“No juegas mal para ser gay”. Esta frase se la dijeron a David Guerrero tras haber sufrido un fuerte placaje de rugby. A partir de ahí, surgió la idea de escribir el ensayo Corres como una niña, donde analiza la manera en la que las personas LGTBI participan en el deporte. Un tema que parece accesorio, de cierre de telediarios y entretenimiento barato, pero, mientras los periódicos más leídos diariamente en España sean del ámbito deportivo… ¿de verdad que vamos a seguir sin darle la importancia que se merece como espacio para promover valores de igualdad?

Con la idea de dar una respuesta a esta pregunta, el Ayuntamiento de A Coruña y la asociación LesCoruña promovieron en el mes de junio una mesa redonda sobre deporte y diversidad en el marco del programa del Orgullo LGTBI. Participó un elenco de activistas y deportistas de alto nivel: el propio Guerrero, Víctor Gutiérrez (secretario LGTBI del PSOE y jugador de waterpolo), Selene Buendia (presidenta de Irmandiñas Roller Derby), Ana Pastor (investigadora y autora del libro Chandaleras) y Sara Peláez (árbitra profesional de baloncesto).

La primera de las reflexiones que se lanzaron fue, precisamente, el papel que se le concede al deporte. “Siempre tenemos la mala costumbre de dejarlo al final dentro de concejalías o ministerios cuando, seguramente, después de la Educación, sea el espacio con mayor influencia en las personas”. Estas palabras se encuentran respaldadas por la Organización Mundial de la Salud, que ya señala el sedentarismo como una de las principales causas de muerte en países occidentales. Sí, el deporte es importante, pero hay que mirarse en los espejos donde podamos ver nuestro reflejo. Por citar un caso paradigmático: ¿es ejemplo de valores el ajedrez cuando establece categorías por sexos (denominadas femenina y abierto)?

Frente a ese absurdo, el sentido común y el afán inclusivo de deportes que se trabajan desde la base, como el Roller Derby, inscrito dentro de la Federación de Patinaje y organizado a través de la asociación nacional autogestionada ARDE. Permiten que cualquier persona se inscriba con el género sentido y los equipos pueden ser mixtos, aunque haya ligas masculina y femenina.

Esto nos lleva a otra de las cuestiones planteadas: “En lugar de querer erradicar a las mujeres trans del deporte, planteémonos caso a caso qué cuerpo es, en qué deporte está y qué supuesta ventaja competitiva se presupone. Asumir que todas las mujeres trans son de gran envergadura y que quitan medallas a todo el mundo implica decir demasiado y sin pruebas que lo ratifiquen”. Como también se puso de manifiesto, si el propio deporte practicado por mujeres cis está poco estudiado (la menstruación como gran olvidada), ¿cómo podemos atrevernos a regular otras realidades diversas?

En el deporte profesional hay distintas ventajas competitivas que tienen que ver con la carga genética, la alimentación… cuestiones que no se miden ni se regulan. Como se planteó en el debate: “¿Alguien está pensando en limitar la amplia presencia de personas zurdas en esgrima o en pádel y crear una categoría única?”. Por otra parte, nadie mide la testosterona de los varones, pero la de Caster Semenya, sí.

Fuera del deporte profesional (porque la elite solo supone el 4%, según datos del Consejo Superior de Deportes), estamos aplicando normativas internacionales de alto rendimiento en la práctica más local y amateur, incluso a niños o niñas trans de 7 años, prohibiéndoles hacer deporte bajo un pobre argumento de supuesta “ventaja competitiva”, cuando en estas edades el objetivo de la práctica está en la inclusión.

¿Por qué se expanden tan fácilmente estas ideas preconcebidas y sin base científica? Seguramente encontremos una respuesta en la falta de visibilidad. En España solo hubo una sanción por lgtbifobia en el deporte hace poco más de un año, protagonizada por el jugador de waterpolo Víctor Gutiérrez. No hay una ley que persiga y sancione la discriminación por orientación de género cuando, sin embargo -y por suerte-, se cierran estadios, se sancionan clubs y personas concretas si existe el mínimo atisbo de racismo en los campos de juego.

Necesitamos ser agentes del cambio, tanto deportistas LGTBI y no LGTBI pero, sobre todo, tienen que jugar este papel organismos reguladores de todos los niveles deportivos: desde federaciones internacionales hasta autonómicas. Hay que echarle más pelotas y menos balones fuera.

¡Que viene un nuevo virus! ¡Que se contagia en saunas gais! ¡Que las personas que menstrúan van a provocar una hecatombe económica al pedir bajas sincronizadas! Sangre, sudor y lágrimas han provocado las últimas informaciones que han circulado en medios de comunicación de todo pelaje, provocando alarma social e incumpliendo el deber periodístico de mostrar todos los aspectos de la realidad.

Hemos consumido excelsas píldoras de veneno a través de titulares capciosos (que no mentirosos, claro) que se han quedado a las puertas de la reforma de la ley del aborto, sintetizándola en buena medida en la idea reduccionista “habrá bajas por menstruación dolorosa”. Estos enunciados solamente pretenden exaltar una absurda crispación sin llegar al fondo de la cuestión: el reconocimiento, por primera vez en la historia de este país, de la salud mentrual. Y no, no se trata de un concepto de ingeniería social, a diferencia de ese titular que vende como nuevo algo preexistente, como son las bajas por dismenorrea. La única novedad, en todo caso, se encuentra en cómo se asume la prestación de esa retribución por incapacidad.

La pobreza menstrual es una realidad que apela a todas las mujeres en cada ciclo. La regla implica un consumo sostenido de productos (higiénicos, recordemos) a los que se pueden añadir medicamentos para paliar unos dolores que se han registrado por parte de la comunidad científica como similares al infarto. Otra de datos: tampones o compresas, 10% de IVA. Viagra, 4%. Sí, sí, la Viagra amparada bajo el epígrafe de impuestos aplicados medicamentos… porque la salud sexual parece que se trata de un término con mayor aceptación que la salud menstrual.

De la sangre pasamos al sudor y las lágrimas. La viruela del mono ha llegado con la desinformación y la estigmatización bajo el brazo. Los últimos titulares que he podido ver con pasmo sitúan una sauna gay madrileña como foco de la nueva plaga de la humanidad. Confusión total entre una casualidad y una causalidad. No, por ser hombre que mantiene sexo con hombres no tienes más papeletas para contagiarte. Entonces, ¿por qué se lleva la orientación sexual de los pacientes al titular? ¿No hemos aprendido nada del señalamiento al colectivo en los ochenta con el VIH? ¿Tampoco hemos aprendido nada de los dos años de coronavirus sobre la transmisión?

Necesitamos aire fresco en el periodismo, mirar más allá del tuit. Otros aires que no traigan vientos que siembren tempestades ni dudas. Parece baladí, algo que solo se queda en el debate en la calle -o en el metaverso-, pero nos están costando sangre, sudor y lágrimas como sociedad estas monodosis de desinformación más letales que algunos virus.

Congratúlense, lectoras feministas gallegas. En este 2021, el Día das Letras Galegas va a homenajear a Xela Arias, la quinta escritora en sus casi 60 años de historia. Ya no queda nada para la remontada. Tranquilos, señor(e/o)s. Que no será porque la cultura gallega, precisamente, no disponga de amplios ejemplos de literatas que trascienden fronteras, como el caso de Olga Novo o Pilar Pallarés, galardonadas con el Premio Nacional de Poesía. Claro que tenemos este requisito de que hay que llevar diez años sin vida… mejor escribamos otras letras, ¿no?

¿No? Vale, menos dramatismo. Es cierto que empezamos bien con esto de celebrar nuestras letras, pero entre Rosalía de Castro y Francisca Herrera Garrido, la primera mujer en ingresar en la Real Academia Galega, pasaron… 24 varones.

Aunque entrando en el año 2000 se produjo un impulso a la presencia de escritoras (tres de ellas, tampoco vayamos a excedernos de mulleraxe), tal vez sea el momento de darle la vuelta a los libros. A los libros y a quien los escoge, y repensar la fiesta incluso sin esperar diez años tras la muerte de la escritora homenajeada. Como a las instituciones les cuesta un poco moverse (porque ese 5-56 va a estar complicado de igualar en la vida de esta que firma), en los márgenes acabamos encontrando reductos.

La plataforma de crítica literaria A Sega lleva ocho años promoviendo el Día das Galegas nas Letras, una mirada alternativa sobre las escritoras que en este 2021 homenajea a Uxía Casal, escritora de literatura juvenil y de ficción científica. Claro que no será a quien veas en los periódicos (sin desmerecer a Xela Arias).

Esta celebración en los márgenes fue precursora de las figuras de las que finalmente las Letras Galegas acaban reconociendo (María Victoria Moreno con tres años de diferencia -2015/2018- y Xela Arias con dos -2019-2021-). Cambian el día una fecha más propicia para el solaz como es el 15 de agosto, Día da Nosa Señora (de las letras gallegas). Y frente a las corbatas de las Letras Galegas, ellas ponen la romería de las Galegas nas Letras. ¿Pasamos página de una vez o tendremos que esperar diez años a ir muriendo?

Por si no tuviésemos suficiente con el coronavirus, en los últimos meses resurgieron con fuerza –porque las modas siempre vuelven– los movimientos excluyentes hacia las personas trans y la desacreditación de hombres para defender derechos de mujeres. Y entre tanto fuego cruzado tal vez toque recordar que si queremos el progreso que supuestamente defendemos, debemos entender que la historia no va de ideas vencedoras sobre vencidas. Va, más bien, de practicar más reflexión constante y de tejer más redes y menos acoso.

¿Qué persona está legitimada para hablar de feminismo? Hace unas semanas Esty Quesada (Soy una pringada) rajaba sobre la pertinencia de que Roy Galán estuviese capacitado para defender ideas feministas y ocupar esos espacios. Simplemente por el hecho –de gran malicia implícita– de ser hombre cisgénero. Aquí se puede leer la argumentación.

Al margen de la relevancia que le queramos dar a esta figura virtual, resulta curioso apreciar los discursos de odio que se asientan entre personas supuestamente aliadas, en una batalla dialéctica en espiral por medir quién está más oprimida. Nos sorprenderemos de que nos llamen ofendiditxs. Y, al mismo tiempo, pondremos nuestra imagen en negro en Instagram, porque #BlackLivesMatter aunque sea una blanquita europea de clase media. Pero me siento capacitada para otorgar los carnés de feminista y bajarle el micro a cualquiera con argumentos reduccionistas.

Y sobre reduccionismo también tenemos la perorata de la increíblemente amplia red de movimientos transexcluyentes. Desde la Confluencia Movimiento Feminista (porque ellas personifican todo el movimiento, lo dejan claro) hasta la marketiniana –por lo tajante– plataforma Contra el borrado de las mujeres. ¿De qué va todo esto? ¿Más oprimidas que presionan a menos oprimidas? ¿Cuál es la escala de sufrimiento y el peaje que han de pasar las personas transexuales hasta el borrado del discurso de odio? No, señoras, los derechos no son una tarta de la que les quitan porciones para que no se las tomen ustedes. Los derechos, como el poliamor: cuantas más los disfrutemos, mejor.

Otro giro argumental de la opresión ha sido la Red LGB, que lanza al ciberespacio mensajes de odio como este, inimaginables por cierto si hablásemos de otros colectivos sociales minorizados (piensen ustedes el ejemplo que quieran).

¿Y si en lugar de discriminar trazamos caminos de apoyo mutuo que eviten el sufrimiento y pasar por un proceso de patologización? Recordemos que no fue hasta 2003 –anteayer– cuando la OMS borró la homosexualidad del inventario de enfermedades mentales. ¿Por qué no nos apoyamos entre colectivos minorizados en la sociedad? ¿Por qué librar luchas internas y divisiones poco armónicas que no enriquecen el debate? Temo no tener respuestas y que me acabéis quitando el carné de feminista.

Poco finas hemos de ponernos cuando de reivindicar la visibilidad lésbica se trata. La última vez ha sido por la amistad de la adolescencia de Whitney Houston. “Ambas mantuvieron una relación sentimental cuya parte íntima acabó cuando la cantante empezó a tener éxito”, publicó La Vanguardia. “Una gran amiga y confidente”, comentaba El País en su versión impresa. A ver, no me queda claro entonces si fueron señoras que se empotraron no hace mucho (por favor, no dejéis de leer este gran guiño que me he marcado).

Pase que algunas hablen de “compañeras”, pero… ¿amigas? ¿Relación física? ¡Qué variedad de eufemismos inexistentes en el panorama heterosexual! Lejos de estar interesada en el papel cuché, me llama la atención la manera en la que los medios generalistas reflejan la visibilidad lésbica: cuando no retuercen la situación hasta provocar una absurda hipérbole, como en el caso de las dos futbolistas del Dépor femenino, se marcan un outing con toda la puerta del armario en la cara, sirva como ejemplo cuando sacaron el reportaje fotográfico de la actriz Elena Anaya en una playa desnuda retozando con su exnovia.

¿Nos dejarán tener referentes en algún momento? Pero sin mucho drama, ni por la puerta de atrás ni de portazo en la cara. Que si Toñi Moreno y Rosana de colegas, que si Inma Cuesta arriba y abajo… y es que ahora que estamos en la onda neofascista de que la violencia no tiene género, parece que también volvemos al discurso de que a quien te llevas a tu cama es vida privada, no pública. Como si no socializásemos en cada minuto vital, en entornos amigables y hostiles, saliendo de armarios en cada manifestación de tu estilo de vida, en cada nuevo círculo. Estés soltera, casada o arrejuntada.

Y es que en 2019, y retomo Señoras que se empotraron hace mucho (libro que surgió de este delicioso hilo de tuits) aún hay que rebuscar a nuestras particulares iconos de la infancia y adolescencia. Aún hay quien se sorprende de que Virginia Woolf hubiese mantenido un tórrido romance con Vita Sackville West (uy, perdón por el spoiler) o de que Gloria Fuertes fuese lesbiana. Y hablo de lesbianas hechas y derechas. Hablo de amigas que siguen creyéndose que todas somos eso, amigas… y no a todas les dedicamos el título de este artículo, ¿no?

Hay una igualdad de primera y otra de segunda. Lo compruebas cuando abres el periódico de máxima difusión en Galicia y, tras cuatro páginas completas dedicadas a otro desastre del equipo masculino del Deportivo de A Coruña (con un presupuesto que supera los 35 millones de euros, el más alto de Segunda División), observas que solo dedican una plana al femenino, colíder de Primera Iberdrola con el presupuesto más bajo (unos 120.000 euros en sueldos). La historia tiene acento gallego pero puede replicarse perfectamente en cualquier otro lugar.

Pero, ¡ah! Aún tendremos que dar gracias por ese espacio dedicado al deporte femenino. Más aún cuando el relato se centra en desvelar la faceta más personal de las atletas mediante una pretenciosa y rancia muestra de empatía barata:

Sí, estás leyendo esto en la sección de deportes. Y sí, están hablando de las colíderes, recién ascendidas, y en concreto de una profesional, Teresa Abelleira, que forma parte de la Selección Española sub-19. Solo dedican cuatro líneas a este hecho, y el resto del texto (ni el máster más fulero de “periodismo” lo llamaría información) comenta unos cotilleos de Instagram.

¿Esta es la manera de dignificar y visibilizar el deporte femenino o la visibilidad de atletas LGTB? ¡Es que aún tenemos que agradecerlo! ¡Qué enrollados! ¡Cuánto empoderamiento! No quiero meterme en lo que las propias protagonistas de la historia valoren (quienes agradecieron públicamente este momento de notoriedad), porque no se puede cargar a nadie con unas mochilas activistas tan pesadas. Porque ya bastante tuvieron con aguantar la recua de valientes cobardes anónimos en redes sociales. Y cierto es que, aunque el tratamiento no saque a relucir toda su profesionalidad y valía, constituye un auténtico oasis entre la nada que es la diversidad sexual en el deporte. Pero no, no todo vale.

A esa mochila hay que sumarle soportar subtítulos con expresiones que destacan la “naturalidad” con la que llevan su relación. ¿Eso es noticiable? Ya ni pregunto si resulta todo lo igualitario y “natural” que pretender ser. Hacer de algo normalizado una excepción se convierte en una auténtica paradoja periodística. Y necesitamos más ejercicio de valentía desde el periodismo para sacudirse la caspa y proponer unos tratamientos más dignificantes que eviten casos como el del árbitro Jesús Tomillero.

El fútbol femenino nunca tendrá protagonismo si seguimos ofreciendo fruslerías de papel cuché (como este reportaje que define a la capitana de la Selección, Irene Paredes, como “sobria, fina, de cabellos rubios y sedosos, grácil y de esculturales piernas”). Tampoco lo tendrá si malgastamos tinta en un masculino que no tiene más vuelta de página: desde un vergonzante resultado deportivo a pesar de la inversión económica hasta convertir en noticiable el último corte de pelo o documentales que ensalcen la pretensión y la vanidad.

No me conformo con esta igualdad de segunda (el hecho de que las futbolistas hayan convocado una huelga dice mucho ya de esa supuesta igualdad), mucho menos cuando se demuestra que el deporte femenino es de primera. Cuando, nos guste o no, el medio más leído en España es el MARCA… por ahí también tiene que circular la igualdad, ¿no?

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El Kintsugi es el arte japonés de apreciar las cicatrices de lo que se ha roto. Consiste en aplicar una especie de pegamento de oro que devuelve una pieza a la vida… Claro que hay materiales que cuando se rompen estallan en miles y tan minúsculos pedazos que no hay oro en el mundo capaz de recomponer. ¿Qué ocurre cuando una persona deja pasar las enfermedades y dolencias hasta que ya no puede más? Que tal vez la situación de dependencia sea demasiado grave, y… ¿quién cuida a quien cuida?

Este no es uno, sino la mayoría de casos reales de las mujeres, que tienden a naturalizar los achaques. El Principado de Asturias así lo reflejó en el dossier temático Mujer y servicios sociales, publicado en abril de este año. Nada nuevo, desde luego, pero por fin desde las instituciones se empieza a apuntar hacia la raíz del problema: el autocuidado. Este documento concluye cómo opera la lógica del cuidado en el ámbito no profesional: “Paradójicamente, en muchas ocasiones no se está ofreciendo cuidados a quien previamente ha provisto de cuidados a las personas de su entorno”. Se tarda en acudir a ese cuidado por el estigma de cuidadora, criadora, gestora.

No hace mucho tiempo hablaba con un profesional de la salud mental sobre lo difícil que resulta saber cuándo nos rompemos la cabeza y lo evidente de un brazo roto. Lo incapacitante que es la falta de salud mental y lo difícil que resulta detectarla hasta que llega a lo físico, lo tangible, lo palpable, lo visible para todo el mundo.

Hace mucho tiempo fui a mi médica de cabecera. Con ella hablé en quejidos mientras me veía como narradora omnisciente de un relato que no reconocía como propio. Era todo y era nada. Era no querer o no poder bajarme del tren de la rutina porque la ansiedad superaba, comprobar que el vagón parecía apacible (trabajo estable, techo donde dormir, familia, amistades, divertimentos edificantes…) pero iba a demasiada velocidad mientras me movía como en un sueño a cámara lenta.

Ella escuchó pacientemente en silencio. Asentía al tiempo que tecleaba un tratamiento farmacológico para relajarme y dejarme la mente más clara. ¿Y si la química solo me haría poner el polvo debajo de la alfombra? ¿Y si se acaba haciendo imposible caminar sobre todos esos nudos sin resolver? ¿Por qué me preguntó si hacía ejercicio físico, pero no me habló del mental?

Tan clásicos y al final nos hemos quedado solo en el in corpore sano, aunque intentamos llevar a cabo notables excepciones desde el movimiento feminista: tanto desde nuestro contexto relativamente acomodado como en situaciones donde se vulneran los derechos humanos (en Pikara hablamos de cómo las defensoras en Mesoamérica trabajan el autocuidado y la sanación, por ejemplo mediante una casa de acogida de Oaxaca dedicada a estas activistas).

Por nuestra parte, toca entonar el mea culpa. Que levante la mano quien no cultive estos autocuidados a diario: expresarnos sin tapujos, descansar, dedicar tiempo a nuestros seres queridos, darnos placer, ponernos límites, aceptarnos. ¿Alguien sin levantarla todavía? ¿Qué tal “es la primera vez que me siento en todo el día”?

Me he confesado, espero que ustedes también, y ahora nos toca la penitencia: un buen rosario de no permitir infravalorar los achaques, cuidar más a quienes cuidan, y practicar rutinas diarias de meditación, que aporta el hierro y el oro necesario para pegar las piezas que se puedan ir rompiendo por el viaje.

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Nos duele, pero hasta ahora hacíamos como que no

Tras el anuncio del Tribunal Arbitral del Deporte que obliga a la atleta Caster Semenya a un dopaje inverso para controlar la testosterona que naturalmente produce su cuerpo, cabe plantearse qué se esconde tras esta decisión que el organismo de arbitraje califica de “discriminatoria”, pero aún así “necesaria, razonable y proporcionada”.

Que modifiquen genéticamente al nadador Michael Phelps (su cuerpo genera menos ácido láctico de lo habitual). Que al triatleta Javier Gómez Noya lo dopen para subirle las pulsaciones (más bajas que la mayor parte de sus competidores). Que no permitan jugar a baloncestistas con gran altura. Absurdo, ¿verdad? Pues el Tribunal Arbitral del Deporte (TAS) acaba de plantear una medida similar con la atleta Caster Semenya tras años de disputas.

Caster Semenya es, a sus 28 años, otro prodigio del deporte. Lo gana casi todo en su disciplina, los 800 metros (tres veces campeona del mundo y dos juegos olímpicos). También es un perfil que incomoda, y mucho, más allá del criterio deportivo: mujer con un cuerpo fuera de los cánones, lesbiana, negra y africana.

A los 18 años, tras proclamarse campeona del mundo en Berlín 2009, algunas competidoras denunciaron su aspecto (“es un hombre disfrazado”) y a partir de ahí comenzó un calvario para la atleta con la IAFF (Federación Internacional de Asociaciones de Atletismo) convertida en su eterna némesis. Tuvo que someterse a las anticuadas y humillantes pruebas de verificación de género (que gracias a la Asamblea de Naciones Unidas se dejaron de realizar) y poner sus triunfos en duda ante una hormona, la testosterona, que aún a día de hoy no tiene su papel como condicionante de mejor rendimiento confirmado, ni científica ni estadísticamente.

El juicio deportivo acompañó al social, igualmente dañino no solo para Semenya, sino para todas las mujeres intersexuales (o con “Desarrollo Sexual Diferente”, como lo denominan los organismos deportivos): para demostrar su feminidad, aceptó salir en la portada de una revista maquillada, con joyas y vestido. Transformamos a esta chica poderosa en una mujer glamurosa… ¡Y le encanta! rezaba el titular de la revista You.

Citius, altius fortius. Quien sea más veloz, más alto, más fuerte. El lema olímpico queda en papel mojado cada vez que discrimina y no va acorde a los tiempos. Cada vez que prohíbe competir, sin mayor debate ni consenso, a personas intersexuales o transexuales. Si tanto incomoda esta cuestión, hay vías alternativas como la que propone el investigador Claudio Tamburrini: competición por grado de testosterona, al igual que se compite por peso en boxeo.

El deporte ensalza prodigios, pero también valores: empoderar a personas con diversidad funcional, potenciar el sacrificio, la disciplina, la convivencia, el juego limpio. Ojalá el caso Semenya sea el nuevo caso Katherine Switzer , que en 1967 supuso el punto de inflexión de la participación de la mujer en el atletismo. La diversidad en el deporte debería ocupar podio en los pulsos que le echa a las instituciones que lo regulan y promocionan.

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Lo ha vuelto a hacer. Perdonen la machada de inicio, pero en modo Michael Jackson balanceando a su vástago desde el balcón, el Papa ha vuelto a salir a su palestra del Vaticano no para un urbi et orbi, sino para evangelizar con que la homosexualidad -solo la masculina, claro- está más de moda que nunca.

¡Pero papi, si aún no tenemos camisetas que celebren las mariconeces! Por lo menos con esa otra moda del feminismo sí podemos hablar con propiedad, ya que en la temporada pasada nos hicieron un guiño con prendas que rezaban “I’m feminist” y proclamas del estilo. Pero ni un padrenuestro por lo LGTBQ en la industria textil, pater.

Lo que parece que no pasa de moda en las religiones institucionalizadas es la discriminación hacia la diversidad sexual. ¡Pecadores, fistros! No hubo lavado de cara con el último Papa, pues ya le vimos hasta las legañas. La Iglesia, como entidad, sigue sin ser capaz de reformular la espiritualidad hacia ese respeto a la diversidad que recogen en sus mandamientos esenciales.

Aquí no firma precisamente una hereje, no me sean pícaras. En Pikara Magazine dedicamos uno de nuestros especiales de laboratorio de periodismo a las espiritualidades que permiten cierta disidencia y a las personas disidentes sexuales de género que defienden su espiritualidad pese a quien le pese. También en el cristianismo. Hemos tratado historias de monjas que tienen otro discurso diferenciado al del CEO del cristianismo y hemos recogido lecturas feministas de Santa Teresa de Jesús sin tener que hacerlo entre líneas.

También podemos retrotraernos a otros tiempos y veremos que la diversidad sexual no es millenial. En 1901, sin ir más lejos, dos zagalas también marcaron tendencia por ser las primeras europeas en casarse cuando aún no se había aprobado el matrimonio igualitario. Elisa y Marcela coparon portadas no del papel cuché, sino de la prensa generalista que las acusaba y ridiculizaba a partes iguales. No era una moda al uso, pater, pero siempre ha existido la disidencia sexual.

Resulta que ahora su santidad la tiene delante de sus ojos y entre las sotanas (la masculina, por supuesto, que por mucho que le cuente sé que ese reino de siglas no es de su mundo). Y es una historia que se desconoce en pleno 2018 incluso en A Coruña, escenario de tal moda. Por suerte, como estamos en la cresta de la (decimoquinta) ola (feminista), la compañía de teatro A Panadaría dedicó actividades pedagógicas para poner en valor su historia y la necesidad de generar entornos amables con la diversidad (además de una magnífica obra de teatro que próximamente trascenderá las fronteras gallegas).

Ojalá, papi, algún día la diversidad sexual esté de moda y que nadie tenga el más mínimo reparo para expresarse como la más trendy. Tendré a Amancio entre mis plegarias para ello. ¡Con lo divina que estaría yo con una camiseta arcoíris!

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La igualdad nos pilla también con los pantalones bajados, porque nadie se atreve a llevarlos cuando se trata de las cuestiones más mínimas para evitar la diferenciación por sexo. ¿Pero es que aún era obligatorio en centros públicos que las niñas vistiesen falda? No sea que el pantalón altere la conciencia de género, claro…

Niñas gallegas con pantalones creando una banda conflictiva durante el recreo via GIPHY

Sería la llegada del frío la que ablandó el corazón de los partidos políticos -no hay medias térmicas que resistan la helada gallega-, sabedores de que esta situación genera una innecesaria diferenciación, a pesar de seguir manteniendo colegios que distinguen por sexo. Pero parece que el rosa y el azul vuelven a ser colores de tendencia en tus peores entornos discriminatorios, así que toma nota de lo último de lo último.

Una cuestión es el caso de aquella jefa de sección que tuve que llegaba con unos tacones a la oficina para ponerse otros “de andar cómoda” (medio centímetro más bajos). Otra, la de la obligatoriedad de emplear tacones, maquillaje y ciertos atuendos más adaptados al cuerpo que los de compañeros de trabajo masculinos. ¿Ya salí del colegio y vuelta a la faldita? No os preocupéis, confío plenamente en que si logramos superar la falda-pantalón podremos con esta crisis sexista.

Los casos de uniformes dignos de AARG de una Cuore feminista son buena muestra de estas discriminaciones absurdísimas que perviven en pleno 2018: desde las faldas de tubo de las trabajadoras de Renfe a las camisas de fuerza (otra cosa no son) de la cadena de restaurantes Hootersa las camisas de fuerza (otra cosa no son) de la cadena de restaurantes Hooters. Sí, seguimos en 2018.

Nacimos desnudos y todo lo que llevamos es performance. La atribución de esta frase se debe al filósofo Ru Paul. Las vestiduras no son cuestión mínima porque afectan desde el ámbito escolar al profesional. Casualidad, casi siempre a las mujeres. Y queridas, la pretensión es que dentro de nuestros armarios no se meta nadie… ni nosotras mismas.

Ru Paul, escuela de vida, via GIPHY

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Ay, pillines del clikcbait… Cómo explotáis la mariconez para conseguir un sueldo con la gorra. Desde que el rojerío desbordó el amarillo de nuestra bandera no paran de ocuparse puestos de trabajo con profesionales que forman parte de grupos de presión. Ya saben: mujeres, personas con diversidad funcional… ¡hasta mariquitas y bolleras! ¿Qué será lo siguiente? ¿Salvaguardar a los rubios de ojos azules frente al moreno español? ¡Vienen a robarnos nuestros trabajos! ¡Solo “el mejor” puede merecer su puesto! ¿Nadie piensa en la meritocracia, esencia muy y mucho española?

Pero no se alteren, por suerte algo cala del discurso de Vox y de la sangre renovada de Casado. Este descalabro cuesta abajo pudo frenarse gracias a sentencias ejemplarizantes como la anulación de un concurso municipal “en el que se puntuaba por no ser heterosexual” (según recogía el objetivísimo y reflexivo titular del sexto diario más leído de España)“en el que se puntuaba por no ser heterosexual. Pero si los mariquitas, las bolleras y los transformistas (que ya me lío con el resto de siglas de ese singular número Pi de la diversidad sexual) están integradísimos. ¡Que se casan y todo! ¿Qué necesidad tendrán de priorizarse en un concurso público? ¿Nadie piensa en los heterosexuales?

Modo ironía off. Porque miren, para una vez en esta vida que me daban puntos por ser bollera… ¡Van y me los quitan en mi cara! No, de verdad: que modo ironía off. Aplaudo la intención de promocionar a un colectivo discriminado (con la armarización como minimísima violencia que se sufre en un entorno laboral distendido; otro día les cuento los chunguísimos). Esto tiene mayor sentido cuando se trata de licitar un espacio de atención a personas que sufren discriminación por su orientación sexual o su identidad de género, como era el caso. Pero claro, lo público tiene su burocracia, su papeleo… y eso de pedir una declaración jurada de ser bollera, como que no encaja, ¿no?

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Lo que tampoco encaja es que este requiebro -aunque naif- de la buena intención contra la res pública (porque efectivamente, el carné de bollera no lo tengo y no se puede jurar tu orientación sexual, escala de Kinsey mediante) no sirva a ese diario, o a cualquier otro que se haga eco del caso, de que el fondo de la cuestión radica en facilitar la integración laboral, especialmente cuando convivimos con discursos de odio institucionalizados y con discriminaciones que van desde lo sutil a lo indecente: “¿cómo va a hablar ante el cliente él, con esa pluma que tiene?” o expresiones como “el lobby rosa”. Por no hablar de la alta tasa de desempleo de las mujeres transexuales (37%)la alta tasa de desempleo de las mujeres transexuales, en caso de necesitar algo certificable ante jurado (al menos la transexualidad normativa, la avalada por el sistema sanitario mediante hormonación).

Que critiquemos el capitalismo atroz pero no defendamos la necesidad de favorecer el acceso al mercado laboral a quien puede enfrentarse a mayores barreras no perjudica solo a la empresa o a sus trabajadores. Nos toca hondo como sociedad, más cuando hablamos de un contrato avalado por el sistema público. Cómo insertar esa cuestión en la burocracia y en los formalismos excesivos de las instituciones públicas -y de paso, en el ADN individual- ya es otra batalla que no quita mérito al afán. Errores de principiante en política frente a errores permanentes como sociedad. Me quedo con la espita que prende la mecha.

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Que el periodismo iba en serio es algo que parece que tenemos que repetirnos día a día desde las redacciones de grandes grupos editoriales, las -ya no tan- nuevas trincheras montadas con ordenadores recompuestos, en medio de calles ruidosas sosteniendo papel, bolígrafo y móvil entre barbilla y hombro, delante de las pantallas de plasma o en ruedas de prensa sin preguntas. No se confundan estos lamentos con algún quejido lastimero inquiriendo “hoy no hay nada en agenda”.

Nos vendieron que iba en serio en la universidad (quien se aventuró en ella para ejercer) por medio de sesudos debates sobre reporterismo e injerencias entre géneros periodísticos. Teorías y citas emitidas por catedráticos cuyo máximo exponente de la profesión fue, valga la redundancia, sentar cátedra. Ya con los pies en movimiento, nos señalaron una agenda mediática, elaborada por poderes fácticos y ciertos grupos de presión, de la que se permitía poco más que desviar la mirada para algún escarceo en cajones de sastre de secciones de “Sociedad”. Poco margen para hablar y, de lo que se dice, más parece que calla otras cuestiones.

La eclosión de internet y sus posibilidades, la crisis económica, la crisis de fe en la profesión, el copia-pega de noticias... Este combinado de factores llevó a una resaca que nos empujó a lanzar nuestras propias apuestas mediáticas. Pikara Magazine nació hace ya casi ocho años de forma precaria en recursos pero con una gran riqueza de fuerzas, ganas, sensibilidad e inteligencia.

Algo que tampoco nos contaron es que podíamos convertirnos en periodistas emprendedoras. Que podíamos pasar de nada a una redacción con cuatro profesionales dedicadas a que cada día no sea uno más marcado por la agenda normativa. Que nuestra pluma sí podía cambiar realidades mediante no solo la denuncia, sino también la celebración. Que nuestra labor trasciende el reporterismo y que podemos impulsar herramientas para la comunidad (que de eso iba el periodismo): un glosario en lengua de signos o guías para la lectura fácil que apoyasen a ese 30% de personas que sufre problemas de comprensión lectora. Que podíamos llegar a casi 1.000 socias y rozar la sostenibilidad con las yemas de los dedos (inserto publicitario: ayúdanos a que la toquemos haciéndote amiga del proyecto).

Con todo este bagaje tras cada letra, este fin de semana nos reunimos -por primera vez en cinco años de manera presencial- buena parte del colectivo editor de Pikara Magazine. De esta reunión salieron las prometidas cinco rutinas que adelantaba en el destacado, así que sigamos la lógica esperada del clickbait para relatarlo:

Vengo del triatlón, deporte que nació como teóricamente igualitario desde su concepción hasta el reconocimiento a deportistas, Federación Internacional de Triatlón mediante. Ya sabrán por anteriores capítulos como el machismo en el atletismo (a través de iniciativas como la Carrera de la Mujer) o la desigualdad en los premios por sexo en otras disciplinas que esto de la mujer en el deporte no suele acabar bien. Lamento el spoiler.

Desde luego, mi reino no es de ese mundo de alta competición, pero incluso en este páramo de kudos de Strava y alguna que otra prueba popular, una se encuentra con otros muros más complicados de subir que los de los puertos de montaña. Mi incursión en el ciclismo comenzó prácticamente en el nivel triciclo, así que necesité equiparme.

No voy a rajar más de lo ya destripado online y offline, pero resulta asombroso desde la óptica feminista -e incluso desde la capitalista- que en las tiendas especializadas apenas exista equipación para mujeres. “Tienes esas cuatro cosas de ahí”, me comentaron en una conocida franquicia española. Entre esas cuatro cosas, cuando arranqué a pedalear en pleno invierno gallego, tuve que elegir un culote térmico pirata que me dejaba un tercio de pierna al aire gélido de las bajadas a toda velocidad. “Es lo que más se vende para chicas, no creo que encuentres nada que te cubra toda la pierna”, comentaba el ávido y despierto vendedor. Se quejarán de que el negocio digital se lo lleve todo. Se lleva hasta la dignidad.

Con mi pierna al aire y mis calcetines subidos cual sota de bastos me lancé con mi bicicleta de talla S de hombre. Porque sí, la geometría de la bicicleta es diferente para el físico de una mujer. En el mercado actualmente solo existe una marca que fabrique bicicletas femeninas (ojo, con amplia presencia de diseños en rosa, no se vayan a creer que puede existir otra gama cromática) y otra que dentro de su infinita gama masculina abrió veda a vender un par de opciones para las ciclistas.

Superadas estas pequeñas adversidades -porque chica, somos unas exageradas queriendo ir tapadas en invierno y pudiendo elegir entre distintos modelos de bicicletas según cuestiones relevantes como peso y acabados-, te lanzas a echarle kilómetros al asunto. Ilusa de mí, pensé que resultaría sencillo encontrar grupetas de ciclistas cerca de mi zona. Suerte que existe Strava, esa app para deportistas, y un grupo de mujeres que desde diversos puntos de Galicia nos juntamos para hacer salidas empoderantes, sin importar el nivel y sin dejar a nadie atrás, porque el ciclismo aficionado es un deporte de pelotón al que se suman esfuerzos y superaciones personales.

En nuestras salidas, el habitual saludo entre ciclistas se torna en un intercambio de expresiones malsonantes, exclamaciones u onomatopeyas en el mejor de los casos. Alguna de estas ciclistas nos ha comentado casos de acoso -ni rodando a más de 30km/h te quitas el machismo de encima- de otros deportistas dejando sus babas en el manillar. Hasta en rutas cicloturistas también hay que escuchar comentarios paternalistas no solicitados, del estilo “ten cuidado, que este puerto es duro incluso para mí”, y en su vertiente más positiva: “no está mal para ser una mujer” -instantes previos de un ataque que terminó en victoria de esta ciclista en una prueba de resistencia de 200 kilómetros-.

Pero oye, igual sigo exagerando… Si total, hay muchos hechos que ponen a la mujer en el lugar que se merece en el ciclismo: en 2017 se eliminaron las azafatas besuconas de algunas entregas de premios masculinos, desde hace solo cuatro años se celebra un amago de Tour femenino por iniciativa de la laureada profesional Marianne Vos... Y mientras, la Unión Ciclista Internacional, por su parte, debe refrendar aquello de que no está mal para ser una mujer, ¿no? ¿A qué queríamos aspirar si no?

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En 2005, la publicación del libro El eje del mal es heterosexual se convirtió en todo un lema en un momento político relevante en España. Prácticas queer dejaban ver que el cambio, si es que se podía producir, no iba a llegar de mano de varones blancos y heterosexuales, sino a través de personas diversas quienes, desde su divergencia, pudiesen atisbar otro panorama gracias a la mirada que concede vivir y pensar como ente ajeno a la norma.

Christopher Wiley y Yuval Noah Harari son los nuevos referentes de pensamiento divergente. Ambos gays. Ambos veganos. Uno destapó en los últimos meses las prácticas poco éticas de Facebook y la manipulación política a través de esta red social y otro plantea a través de sus ensayos la génesis de nuestra propia especie humana y nuestras posibilidades de progreso y futuro como especie animal sobre otro tipo de congéneres. Cuestiones que se han saltado a la palestra desde medios generalistas y que nos ayudan a plantearnos otras formas de ver fuera de los dogmas.

De Wiley se ha hecho mucho hincapié en las últimas semanas en su perfil como rarito: pelirrojo, gay, vegano, hiperactivo… Esta descripción sintetiza una buena parte de prejuicios y anima a descubrir las querencias de este agitador que, a sus 28 años, se convirtió en un arma del sistema para generar mensajes políticos personalizados a través de Facebook y que, posteriormente, reveló estas prácticas poco éticas. ¿Cómo reaccionó el imperio de las redes sociales ante tal -enuncia? Suspendiendo su cuenta. Sin duda, resulta vital curiosear en su cuenta de Twitter –ay, la vida y sus incongruencias- para estar al tanto de la deriva de este caso, que será antes o después condenado a un olvido de mano del caballero Don Dinero… Ciberpunk en estado puro.

Yuval Noah Harari resulta más mainstream -a pesar de lo grandilocuente que queda citar su complicado nombre para esta latitud nuestra-. Sus libros están recomendados desde las contraportadas por personalidades que acogen un amplio rango de cuestionable autoridad: desde Barack Obama a Risto Mejide. Los publican editoriales como el gigante Penguin Random House. No obstante, su pensamiento no deja de ser poderoso desde un planteamiento antiespecista que cuestiona el sistema capitalista desde la raíz. Sapiens, de animales a dioses, abrió el veganismo de una manera sutil al gran público, y Homo Deus: breve historia del mañana plantea cuestiones tan controvertidas como el sentido del trabajo o las creencias religiosas, situando a la especie humana como una suerte de bípedos que lograron tecnificar su modo de vida por casualidad.

Estemos más o menos de acuerdo, aprovechemos que estos dos perfiles se han dado a conocer a través de charlas TEDx, bestsellers o escándalos en medios generalistas para trascender en otro tipo de pensamientos desde lo divergente. Compartamos y difundamos mientras no clausuren nuestras redes sociales. El ciberespacio es nuestro.

Ay, él. Ese por quien suspiras, amiga bollera. Te lo dicen las newsletters de casi cualquier tipo de entidad que sigas, así esté relacionada con algo aparentemente banal como lo textil o ciencias ocultas como el tricotaje. La heterosexualidad obligatoria, el capitalismo rosa y el pinkwashing*** dan saltitos cogiditos de la mano bajo un arcoiris en las fechas circundantes a San Valentín. ¿Por qué sigo recibiendo correos en los que me sugieren ideas para regalarle a ÉL si mi personalidad digital está totalmente fuera del ciberarmario? ¿Saben que mañana tomo un vuelo, a qué hora me levanto y en qué invierto mi ocio pero no saben que soy lesbiana?

Pues no sé, chica. Por una parte, Adidas me envía un mensajito en el que aparecen dos zagalas muy monas -aunque carentes de unos buenos bocatas nutridos de colesterol del bueno- con sendas camisetas oversize en las que se encuentran plasmados corazones estampados. Oye, qué sutil, pero no me la cuelas, Adidas, aunque el año pasado te lucieras con un community manager muy centrado en evitar comentarios homófobos en publicaciones en redes sociales. No mercantilices mi sexualidad.

Otra marca de cosmética me sugiere que compre algún producto de su -escasa, por otra parte- línea masculina, “porque sabemos que estás pensando en él”. Jo, la personalización llevada al máximo nivel. Agárrate, Google, que te adelantan por la izquierda y sin frenos. Os digo lo que estoy pensando: “dar de baja esta newsletter”.

Porque oye, ¿para qué ilustrar San Valentín con imágenes de parejas heterosexuales de cartel cuando puedes hacerlo con... homosexuales igualmente de cartel? Cuando las marcas nos utilizan, nos roban el alma. No veréis demasiada diversidad de cuerpos en las ocasiones en las que el gran cuarto poder mediático se digna a reproducirnos. Aquí va el clásico de que la imagen que habla más que mil palabras:

Desde luego, hay notables excepciones, pero cabe preguntarse hasta qué punto el guiño empático sobrepasa la mencionada mercantilización de las sexualidades diversas como punto diferenciador para las empresas que lo -nos- emplean.

Aunque levantemos el pie del acelerador de indignación y nos pueda alegrar que haya esa diversidad, ¿es tan rica como parece o nos está vendiendo lo mismo de siempre? Relación monógama, cásate, vístete de blanco, contrata una hipoteca -flexible, eso sí, que son tiempos modernos-, luego vestíos a dúo con camisetas de corazoncitos a juego y no os olvidéis de regalar cosméticos por San Valentín… para ÉL.

***Nota: como sabemos que a veces somos unas pesadas con usar conceptos raritos, para facilitar la lectura referimos aquí que la heterosexualidad obligatoria es una idea que se sustenta en que, si eres mujer, siempre te van a preguntar por un maromo como compañero sentimental; el capitalismo rosa es la mercantilización de productos para un público definido como LGTBQ y el pinkwashing se define como el uso de estrategias de marketing para salir en defensa oportunista de los derechos LGTBQ, algo que suelen realizar empresas y partidos políticos.

Adoro el deporte. Me empodera y me regala valores que son fácilmente trasladables a otras esferas de mi vida. La superación, el sacrificio, la igualdad. Llevo cuatro años compitiendo. En las pruebas coincido con hombres, porque hago el mismo recorrido aunque luego existan categorías diferenciadas. Algunas veces, hasta gano a muchos de ellos. Pagamos la misma cuantía económica por competir y, sin embargo, en muchas ocasiones el primer hombre ganador se lleva una cantidad superior que la primera mujer ganadora. El silogismo parece sencillo. Mismo precio de inscripción, misma posibilidad de llevarse los mismos premios, ¿no? Pues esta lógica no se aplica en muchas pruebas deportivas –incluso en algunas federadas– que se celebran hoy en día.

La justificación que esgrimen las organizaciones deportivas la encuentran en que no suelen competir tantas mujeres como hombres, y por ello les resulta más plausible premiar a los hombres por el simple hecho de tener más contrincantes que batir. Trasladando este argumento, la medalla de oro olímpico –y su recompensa económica asociada– de la nadadora Mireia Belmonte no vale más que la del piragüista Saúl Craviotto, aunque por estadística haya muchas más nadadoras que piragüistas. ¿Seguimos sin ver el absurdo?

El problema de esta cuestión radica en que hasta la fecha las federaciones deportivas no acaban de asentar la obligatoriedad en la equidad de galardones por sexo. Algunas se pronuncian, otras, no. Ni siquiera las instituciones públicas alcanzan consenso en no prestar su apoyo a las organizaciones que promuevan actividades con premios desiguales, si bien, como caso ejemplificante, el Parlamento de Galicia dispuso por unanimidad a finales del año pasado que la Xunta no concederá ayudas a pruebas discriminatorias.

La realidad sigue así: en una localidad cántabra llamada Laredo, el ganador de un campeonato de surf se iba a llevar 2.000 euros, y la ganadora, 500. Tras un aluvión de comentarios en contra, el Ayuntamiento rectificó a tiempo. Sin embargo, en Ribadumia (Galicia), el fin de semana pasado se iba a celebrar un duatlón en el que el primer clasificado masculino se embolsaría 350 euros, mientras que la primera clasificada femenina ganaría 120. Ante las voces críticas de la oposición política y la condena de los principales clubs de triatlón de Galicia, la organización canceló la prueba, una solución carente de profesionalidad y que no lleva al fondo de la cuestión: la equidad en el trato a las deportistas.

Rematando la fábula, os propongo que extraigáis la moraleja de estos interrogantes: ¿Hasta cuándo permitiremos que con el dinero público se sustenten competiciones que promueven un trato discriminatorio hacia las deportistas? ¿Aún tenemos que potenciar la igualdad a base de regulaciones? ¿No era ya un tema con amplia concienciación social del que no cabe discusión posible? Con las respuestas seguiré alcanzando todas las metas por la igualdad.

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Saber y ganar, uno de los concursos culturales televisivos de más solera en España -y no solo por su presentador (chascarrillo obligado, lo siento)-. Pregunta: ¿a qué colectivo hace referencia la “I” en las siglas LGTBI? “Indefinido” responde uno. “Hermafrodita”, se lanza al rebote desesperada otra.

Una cuestión que parecía de las típicas de relleno de cultura popular y conocimiento general acaba siendo la que se le atraganta a los cerebritos que acuden a un programa en el que se hace gala de los conocimientos más variopintos, desde ríos perdidos, páginas recónditas de la literatura o generalidades de la sociedad en la que vivimos; donde se ve que la intersexualidad sigue siendo una gran desconocida. Porque es intersexualidad (y no 'hermafroditismo', como se nombra coloquial y erróneamente) el término correcto para designar una realidad que abarca a un 1% de la población: quienes presentan características cromosómicas, genitales u hormonales que rompen con lo que se espera de un cuerpo 'de mujer' o 'de hombre'. 

Lo cierto es que cuando la intersexualidad ha aparecido en escena lo ha hecho desde el enfoque de lo raro, lo esperpéntico y el morbo: una modelo que “rompe su silencio” o el caso de la exnovia del nadador olímpico Michael Phelps. Otro ámbito doloroso es el ensañamiento hacia deportistas como Caster Semenya. Como ocurre en casi todas las esferas de conocimiento de la vida, para conocer en profundidad hay que embarrarse y rebuscar. O dejarse llevar por la pura serendipia. Hace diez años me encontré con la intersexualidad precisamente gracias a la cultura, en la exposición A batalla dos xéneros del Centro Galego de Arte Contemporánea.

Fue con el sopapo de las obras de Ins a Kromminga y su arte profusamente activista, cuando descubrí que el sexo y el género no eran binarios, y que había todo un panorama de diversidad que no estaba contemplando. Tres años más tarde, en 2010, nació Pikara Magazine, y la intersexualidad tuvo un nuevo espacio en el que mostrarse.  Su primer reportaje abordaba la realidad de los bebés que nacen con genitales considerados ambiguos. Ahora contamos con nuevos referentes, como el blog 'Mi bebé intersexual', en el que una madre cuenta su experiencia. El lema ya deja claro su objetivo de promover la aceptación de los cuerpos de todas las criaturas: “Eres preciosx tal y como eres”.

El año pasado June Fernández apostó por incluir a la activista intersexual salvadoreña Nicole Santamaría entre sus '10 ingobernables', y aprendí que cuerpo, territorio y género son los mismos hilos que tejen la bandera de la militancia que huye de esa neutralidad pasiva con la que nos adormece la idea de que el progreso social es un hecho que camina solo. Y no, hacen falta las huellas de los pasos firmes que van dejando personas que cambian pareceres con su ejemplo.

Esta difusión de realidades diversas va calando y ya empiezan a diseñarse políticas públicas que se centran en la atención a este colectivo, puesto tan a menudo bajo el punto de mira de la patologización y de la visión prejuiciosa de “sexo equivocado”, “cuerpo equivocado” o “vida equivocada”. ¿Y si en realidad quienes estamos equivocades somos esa otredad tan perfectamente pensada desde el binarismo hombre/mujer? Al menos quedémonos con una respuesta, y es que ahora ya sabemos algo más para vaciar las arcas de Jordi Hurtado.

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Si nos guiamos por aquella máxima de que lo personal es político, bien podemos concluir en esta primera línea que el selfi es la máxima expresión del ciberactivismo. Solo un par de antecedentes a la afirmación: la autofoto más retuiteada de la historia de Twitter partió de la cuenta de la presentadora y activista LGTBI Ellen Degeneres, y diariamente, el activista transexual Aydian Dowling sube sus autorretratos en Instagram para más de 150.000 seguidores.

Tenemos una realidad política que difunde sus mensajes a través de hashtags, morritos y espejos con una velocidad y calado que ya querrían ostentar muchas cabezas de partidos o medios de comunicación... Y es que no creo que haya mayor lucha contra la transfobia que una autofoto que refleje la plenitud individual de un proceso de reasignación física y social o el apoyo colectivo a las personas transexuales que forman parte del ejército estadounidense -a las que el presidente Trump quería largar del estamento-. No infravaloremos estos mensajes de autoafirmación pop, porque el selfi pega fuerte, y pega donde hace falta: en lo mainstream.

Este uso a modo de palanca de cambio de las redes sociales masivas con representaciones diversas del yo provoca cosquillitas en el cerebro, sí, pero más reconcilia con el ciberespacio la difusión desde plataformas autogestionadas: desde las blogueras que subían sus diarios y crearon el concepto de la bollosfera en pleno auge de los blogs en España hasta, siguiendo la línea de la imagen, el “dispositivo de arte público” -como ellas mismas se denominan- de I shot myself. Si hablamos de selfis empoderados, sin duda este es el portal de referencia. ¿De qué va este rincón virtual con aires algo cibervintage? De chavalas de todas las edades y procedencias subiendo sus propias fotos -subidas también de tono- en su propia red de distribución. Toma esa, ciberpatriarcado. Desde 2003 las mujeres que participan en I shot myself exploran cuestiones de desnudez y microcelebridad mediante posados con mayor o menor intencionalidad artística y con una gran carga política.

Sí, habrá a quien un selfi le parezca una simple foto más que se pierde en un timeline, pero también habrá quien le dio una vuelta a esa manera de representarse en el mundo antes de que se perdiese para la ciberarqueología del futuro... #NoExcuses, followers.

El feminismo, como toda batalla social contra la vida y sus tiranteces, tiene greatest hits sempiternos: prostitución sí, prostitución no, identidades queer, identidades binarias, maternidades variopintas... Y un tema del que todavía me pregunto cómo se ha colado casi en exclusiva en terreno amazona: la conciliación; ese fragmento de reloj resquebrajado que queda entre dormir y conseguir pagar las facturas.

La conciliación vino a la agenda feminista como el supremo derecho de una madre a dedicarse a los cuidados de su prole, en lugar de haberse defendido de primeras como el derecho individual de cualquier persona a disponer de un equilibrio entre las facetas profesionales y las de otro tipo de cuidados, quehaceres o las de asueto, sean estas dedicarse a la reproducción, la cría de agapantos, entrenar una maratón o la vida contemplativa.

El hecho es que, aun siendo una elección que en la mayoría de los casos resulta voluntaria, o cuanto menos, opcional, en esto de la conciliación persiste la supremacía de los individuos que se han reproducido –especialmente madres– frente a los que no. Son normas no escritas, pactos tácitos como mayor flexibilidad horaria, prioridad en la elección de vacaciones o directamente, la carga de trabajo fuera del horario habitual. ¿Es que no haber criado significa que no tienes familia, amante, amistades, aficiones? Insistir en la maternidad como salvaguarda elimina del imaginario social cualquier otra faceta personal e incide en la idea de mala madre, la que no se dedica en cuerpo y alma al cuidado, la que no sacrifica su carrera profesional o simplemente echarse al puro hedonismo.

Existe aún cierto repelús a ese hedonismo, incluso desde el propio movimiento feminista. Al placer por el placer, a dedicarse a una misma como única proyección vital. Reclamar mi derecho a disfrutar de jornada continuada frente a una madre sigue siendo socialmente reprobable. Sigue siendo motivo de disputa, de enfado y de confrontación, convirtiendo el hecho en arma arrojadiza entre gestantes y no gestantes. Se trata de una cuestión de tribu, a pequeña escala, pero que desde luego también necesita un abordaje macroeconómico: calentamos demasiado la silla cuando podríamos ganar más efectividad con menos horas a la luz de la bombilla.

¿Qué favorece esta percepción comúnmente aceptada y contra la que posicionarse te pone del lado de Herodes? ¿Por qué se subvenciona y se apoya socioeconómicamente la maternidad y no otro tipo de modos de vida? Está detrás esa enrevesada jugada del aparato del Estado que favorece que se genere un nuevo individuo contribuyente, y a la par, la inercia social aplaude a la mujer que cumple con el paradigma de la maternidad.

¿Cómo pueden no gustarte las criaturas? ¿Cómo eres tan egoísta? ¿Sabes que si no fuesen así las cosas tú no estarías aquí? ¿Es que nadie piensa en los niños? Hasta que no logremos trascender la idea de que la conciliación también se ha pensado para personas sin descendencia, no habremos dado uno de los grandes pasos necesarios en el desarrollo personal, basado en la libertad de elecciones, que de eso iba la vida.

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Sin tiempo para el amor: el capitalismo romántico, por Coral Herrera Gómez

Entrevista a Silvia Nanclares sobre maternidad tardía e infertilidad

“¿Y dónde está el padre?” Por una corresponsabilidad social y no heterosexual, por Alicia Murillo

Permiso de paternidad igual e intransferible: sí, pero…, por María Jesús Ortiz

La maternidad obligada, por Barbijaputa

Todo el año apestando a alcanfor para por fin desplegar las plumas en el Orgullo. Que en este 2017, caris, será World Pride. Casi ni resulta necesario que especifique que hablo del de Madrid, porque el resto de eventos de provincias se consideran réplicas a pequeña escala que hacen encaje de bolillos para evitar coincidir con las fechas de la capitalina fiesta grande. Desde que el Orgullo es Orgullo, está claro que la fiesta por la fiesta ha tonteado con las manifestaciones y actividades más reivindicativas y culturales, pero debiéramos plantearnos hasta qué punto permitimos que nos vendan un activismo barnizado de oportunidad para la rapiña capitalista.

Llamadme loca, pero en un momento en el que el presidente de COGAM –uno de los históricos colectivos LGTB– explica en una rueda de prensa que “el World Pride irá más allá de la imagen de la marica loca encima de una carroza”, me da un mareo y me cambia la vida. Luego ves una programación eminentemente basada en el petardeo y con poco peso a la actividad cultural y te preguntas quién anda detrás: pues una asociación de empresariado de ocio nocturno gayfriendly.

Desde luego, no tiene nada de malo que exista una apuesta de entidades privadas a un evento de interés social, pero en este caso claramente incide en la finalidad del Orgullo, la de incidir en un discurso necesario en la sociedad basado en el respeto y la igualdad. Porque… era esa la finalidad, ¿no? Este año, especialmente, el #OrgulloLeaks –maravillosamente cubierto por estoybailando.com– merece ser seguido de cerca para llegar a conclusiones.

¿Debe una asociación con intereses económicos implicarse en la organización de un Orgullo? ¿Y por qué no? Más bien respondo con otra pregunta más enfocada: ¿y qué dicen las asociaciones y las instituciones preocupadas de salvaguardar los derechos de la ciudadanía? No entiendo cómo cada año junio parece pillar a pie cambiado a todos los agentes implicados. Tanto, que solo quedan acciones efectistas y poco profundas como los semáforos diversos que el Ayuntamiento de Madrid colocó en 72 localizaciones de la ciudad. ¡Ya podemos cruzar a la otra acera sin peligro! Que sí, que no serán retirados una vez termine el Orgullo, pero… ¿cabe todo el arcoíris en unos monigotes verdes y rojos?

Mientras no pensemos en un Orgullo transversal, que implique desde redes municipales de bibliotecas hasta locales de ocio nocturno, más allá de los meses de junio y julio, aunando la fiesta y la reivindicación, seguiremos fomentando imágenes estereotipadas de la diversidad sexual. Y esto no habrá semáforo de tráfico que lo pueda frenar.