“Yo soy actriz, no una modelo”. Así se define Júlia Barceló, activista contra la presión estética. Esta divulgadora en redes sociales se ha estrenado como escritora con su libro Operación Bikini (Flamboyant), una ficción donde narra la gincana a contrarreloj de una adolescente que celebra una fiesta de cumpleaños en la playa y quiere adelgazar porque no le gusta su cuerpo.

El libro está ilustrado por Camille Vannier y traducido al castellano por Lucía Barahona. La entrevista dura el tiempo en que se bebe una cerveza con los amigos.

¿Cómo está?

Gracias por preguntarme esto, porque no me lo había preguntado nadie [ríe]. Estoy muy bien, muy contenta, porque ha sido un proceso de aprendizaje brutal. Aunque ya tocara las teclas de la presión estética, hacer un proceso de investigación, leer… ha sido increíble. Con la editorial, sin darnos cuenta, hemos visto que este es un tema que nos tocaba mucho a todas. Lo que me está gustando más es que, cada vez que hablo de este tema con un periodista o en una presentación, acaba siendo como una terapia colectiva, donde compartir algo que teníamos todos un poco escondido. Tenía el gran miedo de que la gente adolescente dijera que esto no le interesaba y creo que no, que han visto la posibilidad de hablarlo con alguien.

El libro empieza con el planteamiento de una fiesta de cumpleaños en la playa. Para Sol, la protagonista del libro, es un auténtico calvario, porque no quiere ir en bañador y mostrar su cuerpo. ¿Por qué fijó esa edad?

Con 14 o 15 años fue mi época más loca. No sabes muy bien qué te pasa, es el momento del despertar sexual, tu cuerpo está cambiando un montón... todo eso se resumía muy bien con un cumpleaños a los 14 años, aunque hay gente a quien le pasa a los 12 y otra a los 25. Aunque está pensado para todos los públicos, este es un libro muy centrado para adolescentes, porque creemos que es la edad crítica en la que tu seguridad y la relación con tu cuerpo te puede condicionar más en el futuro.

¿Cuál es su objetivo?

Espero que se hable de este tema. Creo que compartirlo ayuda mucho. Luchar contra la presión estética es darse cuenta de que no es algo individual, sino estructural. Y para darnos cuenta de la opresión que vivimos tenemos que aceptar que casi todo el mundo tiene una mala relación con su cuerpo, que la vergüenza corporal es una cosa muy común.

Vivimos en una sociedad claramente gordofóbica, en la que las personas gordas van a recibir mucha más violencia que la gente normativa. A Camille [la ilustradora del libro] la escogimos en parte porque dibuja caracteres, no cuerpos. En un capítulo Sol tiene un brazo de una forma y en otro de otra, e igual con el culo. Nunca sabes qué cuerpo tiene, porque es una cuestión de percepción, y cualquier persona se puede sentir identificada con eso. Objetivamente, esto que nos han dicho sobre lo que es bonito no existe.

¿Pensaba en alguien cuando escribía el libro?

Sí y no. He recopilado muchas anécdotas, entre lo que he leído, lo que me han dicho, lo que yo he vivido... como supongo que en cualquier libro, donde haces un compendio de imaginarios. Quería que fuera algo muy normal, situaciones que nos puedan haber pasado a todas. Para nada es una situación extrema, porque creo que estamos más acostumbrados a hablar de esos casos, de lo que no lo estamos tanto es de nuestro día a día, que está totalmente atravesado por la presión estética.

¿Cuánto hay de autobiográfico y cuánto de colectivo?

Por suerte nunca he tenido un Trastorno de la Conducta Alimentaria (TCA), pero sí que he pasado muchas épocas de mi vida a dieta, porque soy actriz. Me he llegado a obsesionar por qué apariencia doy o cómo me visto. Puedo hablar con propiedad, sé lo que es hacer una dieta súper estricta y darse cuenta de que si tienes que pasarte así toda la vida esto no es vivir. Soy una persona que me encanta comer y que disfruta cocinando.

En un fragmento del libro Sol se corrige a si misma cuando dice que está haciendo dieta, para luego admitir que lo que hace es dejar de comer.

Exacto. Cuidarse no es restringir alimentos, eso es inanición voluntaria. 1.200 calorías diarias, que es lo que muchas dietas te hacen comer, es una locura. Yo cuando he hecho dieta he estado más débil, me lo he notado yendo al gimnasio, porque mi cuerpo no está acostumbrado a eso. Esta cosa mal entendida de la cultura de la dieta, que dice que los cuerpos más delgados son más sanos, que es mentira, y que los cuerpos tienen que estar siempre más delgados es lo que yo intento romper, porque no puede ser.

Cuidarse no es restringir alimentos, eso es inanición voluntaria

¿Qué piensas del realfooding?

Me da un poco de apuro, porque cada uno tiene su relación con la comida. Yo lucho contra la cultura de la dieta, pero si hay alguien que quiere hacer dieta yo no voy a estar en contra. Una cosa es la decisión personal y otra la obligación social. Que alguien decida comer productos más ecológicos y supuestamente más sanos me parece genial, pero a nivel estructural... ¿qué mensaje estamos dando? Me parece muy clasista, porque no todo el mundo tiene el mismo acceso a la comida.

La obsesión nunca es buena. Alimentarse tendría que ser mucho más fácil.Yo conozco varias personas que hacen realfooding y les ha ido bien, están muy contentos y han mejorado su salud, pero también me ha escrito gente que me dice que el realfooding les generó un trastorno de la conducta alimentaria. Se tiene que ir con mucho cuidado con cómo nos relacionamos con la comida, si realmente la manera en que nos aproximamos a ella nos parece obsesiva y si vemos que se está poniendo por encima de otras muchas cosas.

¿Quién ha creado el monstruo de la presión estética?

Las empresas de la estética y de la moda. Tener a la gente frustrada con su cuerpo es un engranaje que mueve millones de euros. Parar esta máquina es muy difícil. La presión estética es un producto del capitalismo y del patriarcado, y los hombres también reciben presión estética, cada vez más. Están subiendo exponencialmente los casos de hombres con TCA, con mala relación con su cuerpo... y en el fondo no deja de ser parte del engranaje mercantilizante que dice: a las mujeres ya las hemos molestado durante muchos años, se han depilado, se han operado, ahora necesitamos abrir mercado y lo vamos a hacer con los hombres, que tienen que ser más cachas, con menos pelo en el cuerpo, más cremas… A mí me encantaría que un chico pudiera leer este libro, porque también encontrará herramientas para reducir la violencia estética.

¿Ellos tienen más reparos que ellas en visibilizar estos problemas?

Muchos más. Es un hecho que se ha centrado mucho en las mujeres y creo que todo lo que es supuestamente femenino se ha tratado con mucha banalidad y superficialidad. Por lo tanto, si un hombre acepta que no tiene una buena relación con su cuerpo estará aceptando que es superficial, que es banal, que esto solo les pasa a las chicas y que él debe estar por encima de todo eso. No, chaval, que esto nos afecta a todos porque está muy bien hecho el engranaje y además va a sitios muy profundos.

¿Qué responsabilidad tiene en todo esto Instagram?

Yo me fui de Instagram porque me sentaba fatal, me generaba ansiedad. Como soy actriz tenía que venderme de alguna manera, pero me daba cuenta de que todo a mi alrededor eran fotos de book, de: qué guapo que soy... Claro, todo mi timeline eran fotos de gente como si fueran modelos. Me pilló un agobio que no podía con ello. Yo soy actriz, no una modelo. Y es una cosa que tengo muy clara desde hace mucho tiempo. No sé posar, no me fijo en la estética, soy una persona que la moda le es muy indiferente.

Todo lo que es supuestamente femenino se ha tratado con mucha banalidad y superficialidad

Dejé Instagram durante unos años, hasta que volví, pero desde otro punto de vista. Y allí fue cuando empezó mi aventura con todo este tema de la presión estética. Decidí no seguir perfiles que no me gustaran o que me generaran mal rollo. A partir de ahí vi otro posible Instagram, que me ayudó un montón con la violencia estética. Es muy importante que te generes tu propio timeline sano.

¿Y los filtros?

Es un problema. Si tú te acostumbras a hacerte fotos y videos con filtro, tu cerebro se acostumbrará a que tu cara es esa y cuando vas a mirarte al espejo te traumatizas. Durante el confinamiento, como ejercicio personal, decidí no maquillarme más, porque cuando salía siempre lo hacía: rímel, corrector, un poco de colorete... Y cuando empecé a no hacerlo me veía rarísima en el espejo, con una mala cara horrible, hasta que pasó un tiempo. Y ahora, de hecho, cuando me maquillo, la gente me dice que estoy muy rara. Para nada quiero que esto suene a un: no nos maquillemos o no usemos filtros. Simplemente quiero que sepamos las consecuencias que esto puede tener para nuestro cerebro.

¿Quién es Ariel?

Ariel es un personaje que tenía muy claro, porque en todos los libros que yo leía de violencia estética contaban que existe una vocecilla que tenemos en nuestra cabeza, autojuicio, un Pepito grillo cabrón... Evidentemente es una voz que no tenemos cuando nacemos, es una voz que se va haciendo más grande a medida que los mensajes tóxicos van apareciendo, que nos martiriza, porque nos condiciona en todo, como salir a la pizarra en el instituto, a la hora de ligar o a la hora de tener una relación sexual. A mí me interesaba mucho no solo la voz, sino que Ariel fuera una especie de amiga íntima, porque esta voz la tendremos siempre.

¿Cómo se combate la presión estética?

Siendo muy consciente de que esto no es un problema individual, porque en esta sociedad que vivimos, super neoliberal, llena de ‘si quieres, puedes’, te hacen creer que tu cuerpo es una cuestión personal, que si tú vas al gimnasio dos horas al día, serás como este tío de la foto de la puerta, y eso no es verdad, alguien nos tiene que decir que es falso. Depende en gran medida de tu factor genético, de tu factor social, de que tengas tiempo para hacer deporte, de cómo tu metabolismo reacciona a las cosas… Hay que leer un montón sobre este tema, seguir a gente no normativa y a activistas.

¿Llegará el día en que dejemos de hablar de presión estética porque ha dejado de existir?

Cada dos años aparece algo con lo que te tienes que sentir fatal, así funciona. Yo he pasado toda mi adolescencia con la idea de que los culos grandes no eran deseables, que eso es mentira, que a mí nadie me ha dicho que no por un culo gordo, también te lo digo, pero son cosas tan banales como que en el videoclip de no sé quien aparece una tía con unas manchas en el ojo y se ponen de moda. Es así, está cogido de un hilo muy fino. ¿Alguna vez acabará el patriarcado o el capitalismo? No lo sé, ojalá, pero va tan unido y la estructura es tan fuerte... tenemos que querer derrocarlo y luchar en contra, pero nos también nos tenemos que proteger, porque los mensajes externos a lo mejor no acaban nunca. Tenemos que mirar que no nos afecten tanto. 

—Ahora quieren poner unas vallas, porque dicen que el tren hace mucho ruido. 

—¿Y no se verá el mar o qué? Si la gracia de la Rambla es ver el mar. Ya sabemos que tenemos el tren, lo que tendrían que hacer es soterrarlo, pero no poner vallas. Toda la vida ha sido así.

Montserrat y María Teresa son dos amigas jubiladas que conversan sentadas en un banco de madera de la Rambla de Badalona. Su preocupación es la de todos los vecinos. En la cuarta ciudad de Catalunya hay un rechazo casi unánime a las pantallas acústicas de entre tres y seis metros de altura que Adif quiere instalar para reducir el ruido de los trenes que pasan entre el paseo y la playa. La razón: impedirán ver el mar.

La negativa a estos muros resuena en las calles, pero también en el Ayuntamiento que encabeza Xavier García Albiol (PP). Gobierno y oposición rechazan la propuesta de la empresa pública que gestiona las infraestructuras ferroviarias por el impacto visual de los paneles. Además, la zona afectada –unos 100 metros de los 1.000 que ocupa el paseo– está catalogada como Bien Cultural de Interés Local (BCIL). Este domingo la Federación de Asociaciones de Vecinos de Badalona (FAVB) celebró una concentración de protesta.

Desde las cinco de la madrugada hasta las doce de la noche pasan convoyes por el litoral de Badalona, con frecuencias de cinco minutos en las horas punta. El paso de los trenes marca hasta el ritmo de las conversaciones. Cuando un tren pasa se calla y se retoma la palabra cuando ya no se le ve. “De pequeños mis hijos jugaban a decir adiós al tren”, rememora Montserrat. Así ha sido siempre y así quieren que sea.

Todas las alarmas saltaron el 14 de agosto, a raíz de una publicación en el Boletín Oficial del Estado (BOE). Allí se anuncia que el Ministerio de Transportes pretende expropiar terrenos a distintos ayuntamientos catalanes para instalar las protecciones acústicas. Hay 17 municipios afectados, entre ellos Tarragona, L'Hospitalet de Llobregat o El Vendrell, además de Badalona.

Varios de los municipios afectados han presentado su oposición a la propuesta. “Una expropiación es la última medida contra un terreno del Ayuntamiento. El que conoce Badalona lo sabe, es una aberración”, reprocha Daniel Gracia, teniente de alcalde de Territorio y Sostenibilidad del Ayuntamiento de Badalona.

Representantes de la empresa pública se muestran asombrados con la agitación de los municipios. “Me sorprende muchísimo que algunos ayuntamientos digan que se han enterado por el BOE, porque no es así”, explica una portavoz de Adif a elDiario.es. Desde 2016 los pueblos y ciudades afectadas saben que hay que aplicar medidas correctoras para cumplir con la ley española y la normativa europea sobre el ruido ambiental.

Los datos dan cuenta del problema. Según el Sistema Básico de Información sobre la Contaminación Acústica (SICA), que elabora los mapas de ruido de las carreteras, aeropuertos y ejes ferroviarios del Estado, en Badalona se superan los niveles permitidos en espacios sensibles. La escuela Minguella y la residencia Dane superan en cinco o diez decibelios de ruido los 60 permitidos durante la mañana y los 50 de noche. Y en la Rambla también se supera el límite de ruido permitido en el espacio público.

¿Hormigón o muro transparente?

Si bien hay consenso sobre el objetivo de reducir el ruido, los métodos generan discrepancias. Mientras Adif sostiene que la base sería de hormigón o hierro y la parte superior transparente o translúcida, el Ayuntamiento de Badalona asegura que la propuesta que les ha hecho la empresa ferroviaria consiste en muros opacos de entre tres y seis metros.

La compañía no aclara las medidas exactas de cada una de las partes de estas pantallas. “Serán variables y en principio serán adaptables al municipio”, sostienen. “Queremos que haya consenso, pero la ley es la ley, tenemos que cumplirla”, afirman. Las licitaciones de las obras ya están programadas, pero aún no están publicadas ni adjudicadas a ninguna empresa, dice Adif.

El Ayuntamiento ha encargado a la Universitat Politècnica de Catalunya (UPC) que estudie alternativas a la propuesta de Adif. Jordi Romeu, investigador del departamento de Ingeniería Mecánica de la UPC, explica que ha planteado al consistorio la instalación de unas pantallas bajas, de menos de un metro de altura, muy cerca de las vías del tren, a diferencia de las pantallas de Adif, que son mucho más altas y están más lejos de los raíles. “Se puede lograr un resultado muy similar”, defiende Romeu. Estos muros de unos 70 centímetros de altura se usan en los países nórdicos y en Rusia y se están haciendo pruebas piloto en Francia, Alemania, Suiza y Japón.

Otra de las posibilidades que apunta Romeu sería instalar reductores de sonido en los laterales de la vía, pero Adif defiende su propuesta. “Teniendo en cuenta los plazos y costes de las pantallas acústicas, son la solución más eficiente”, aseguran. En cambio los investigadores de la UPC sostienen que su propuesta es menos costosa, porque se usan menos materiales y porque no hay que expropiar terrenos a los ayuntamientos, además de ser aplicable a todo el litoral.

La semana pasada García Albiol se reunió con la presidenta de Adif, María Luisa Domínguez. Del encuentro salió el compromiso de acordar una solución que permita reducir el ruido del tren pero a su vez proteger el paseo icónico de Badalona. Hablan de “trabajar de forma inmediata” en las alternativas que propone la UPC.

Mientras, el ruido del tren no espanta a los clientes de los bares y restaurantes de la Rambla. Lo que sí causa auténtico miedo a los restauradores son las pantallas acústicas de Adif. “Si nos ponen estas vallas nos afectará al comercio, porque de ver el mar a ver un muro es muy distinto”, cuenta Rosa Roca, propietaria de la horchatería Fillol. “Las pantallas quitarían el ruido, pero no veríamos el mar, con lo bonito que es”, zanja Nieves Peinado, que pasea con su marido por la Rambla. Los dos quieren que su paseo favorito siga acompañado de la brisa marina y no de un muro infranqueable.

Inaudito. Malika Favre, la diseñadora del cartel de las fiestas de la Mercè de Barcelona de este año, ha logrado que su ilustración se haga viral y reciba el aplauso de todo el público. La artista francesa, afincada en Barcelona desde poco antes de la pandemia del coronavirus, ha dibujado la figura de una mujer solemne y empoderada, pero también con un aura religiosa y monárquica. “La magia es que cada uno ve algo diferente”, considera Favre, que ha logrado evitar la polémica, una tradición que se repite casi siempre cuando se hace público el cartel de las fiestas. Este año, en cambio, la ilustración que será omnipresente en la ciudad desde este jueves hasta el sábado ha recibido un aprobado unánime.

“He hecho una imagen muy positiva de la ciudad y creo que por eso ha sido tan bien recibida”, apunta la artista. Ante tal éxito, el Ayuntamiento de Barcelona decidió este viernes distribuir 15.000 pósteres por toda la ciudad, aprovechando para celebrar el 150 aniversario de esta fiesta local. Apenas un día después ya se habían agotado los carteles en varios de los lugares donde se entregaban, con lo que algunos tuvieron que hacer una auténtica gincana hasta hacerse con alguna de esas láminas. 

El portafolio de Favre es abultado. La revista The New Yorker la ha contratado para crear algunas de sus portadas, Vogue España ha llamado a su puerta y los organizadores del festival suizo Montreux Jazz le pidieron que diseñara el cartel de la 51ª edición. Ahora ha estampado su arte para el Ayuntamiento de Barcelona. “Es un proyecto al que le tengo mucho cariño, por la reacción de toda una ciudad, sin importar edad, género o convicciones políticas”, explica la ilustradora francesa, que se fijó como objetivo “encontrar el equilibrio entre la figura antigua y moderna de una mujer”. 

La imagen de esta Mercè se compone de mosaicos, imitando los suelos hidráulicos de los pisos antiguos del barrio del Eixample; una Sagrada Familia convertida en unos pendientes y también en el elemento central del vestido; el escudo de Barcelona en el pecho; y una corona formada por 11 personas bailando una sardana, el baile nacional de Catalunya, presidida por un panot, la flor de cuatro pétalos que está plasmada en los adoquines de muchas calles de la ciudad. “En Barcelona no hace falta ir a un museo para nutrirse de arte, solo hay que caminar por las calles y mirar arriba y abajo”, relata Favre.

El uso del color rojo y amarillo se inspira en los colores de la bandera catalana, la '“senyera”, explica la ilustradora, que estuvo estudiando durante un tiempo la cultura catalana y sus símbolos para hacer la obra. El resultado permite múltiples interpretaciones y visiones, incluso algunas de ellas antagónicas. “La santa protectora de antaño se convierte en la reina de la Barcelona contemporánea”, cuenta. En la imagen de Favre también se puede ver la impronta de Antoni Gaudí, arquitecto modernista catalán que creó la Sagrada Familia, por su semejanza en cuanto a formas.  

La diseñadora ha imprimido en este cartel varias de sus señas de identidad. La geometría, por ejemplo, es uno de sus fetiches. “La naturaleza es geometría pura, la proporción áurea nos ayuda a componer imágenes, todo lo que nos rodea se rige por la geometría… para mi es algo casi sagrado”, asegura la artista, que reconoce su fascinación por estas figuras. Los labios gruesos y de color carmín también llevan el sello de la artista, que en sus trabajos se propone convertir cada elemento en un símbolo universal. “Siempre busco la esencia de cada cosa y cuando la encuentro la añado a mi lenguaje visual”, afirma. 

La luz que ilumina la mitad derecha de la cara de la Mercè de 2021 simboliza el uso de la mascarilla, un recurso de Favre para dejar retratado en su arte el contexto histórico que vivimos. Una técnica que, además, sirve para añadir volumen a la ilustración y que ya ha utilizado en otras ilustraciones.

La figura de la mujer es frecuente en su obra. ¿El motivo? Bien sencillo: “Soy una mujer y dibujo lo que conozco, entiendo y amo. Mis mujeres siempre son poderosas, independientes, sensuales y simbolizan toda la fuerza que tenemos”, explica.

“Mi diseño es una idealización, pero tampoco es mentira”

La ilustradora hace un cóctel con todo aquello que le parece hermoso en Barcelona y lo canaliza a través de este dibujo. “Mi diseño es una idealización, pero tampoco es mentira”, reconoce. También ha habido elementos que se han quedado en el tintero. “Menos es más”, asegura. Otro de sus mantras. 

Malika creció en París. Allí se interesó por el arte, la moda, la arquitectura y la literatura. En plena adolescencia, con 16 años se mudó a Londres, donde encontró su vocación como ilustradora. Y a principios de 2020, antes que el coronavirus cerrara las fronteras y lo cambiara todo, se mudó a Barcelona. “Aquí he encontrado el estilo de vida que buscaba”, dice.

“Lo que más me gusta de Barcelona son las comidas de mediodía que duran dos horas y las plazas llenas de niños jugando”, cuenta. Algunos de los temas de conversación sobre la ciudad, como las supermanzanas o el urbanismo táctico de Colau, la pillan con el pie cambiado; aún no ha tenido tiempo para formarse una opinión. Sin embargo, apoya firmemente aquellas medidas que hagan de la ciudad un lugar más sostenible. 

Sin planificarlo demasiado, porque no sabe qué hará y dónde vivirá el día de mañana, Favre revela que ahora está trabajando en el diseño de las portadas para una colección de libros sobre los clásicos de la literatura universal. “Era un sueño que tenía desde hacía muchos años”, reconoce.

Endesa paga por incumplir con la calidad del servicio. La compañía ha tenido que indemnizar a 176.387 clientes en Catalunya por los apagones sufridos en 2020. La eléctrica ha compensado al 90% de los consumidores afectados con menos de 12 euros. Casi todos eran hogares particulares, aunque hay cuatro grandes empresas, con un elevado consumo eléctrico, que han sido bonificadas con 3.000 euros, aproximadamente. Todo ello por los problemas en el suministro del servicio.

La compañía no ha aclarado cuánto dinero le han costado estas indemnizaciones. Sin embargo, fuentes de la eléctrica remarcan que “la tendencia del último trienio es positiva, porque ha habido menos cortes de luz”. El año 2018 se ha compensado a 185.457 clientes, mientras que el año pasado fueron 208.480.

Barcelona es la provincia con más abonados afectados en Catalunya, con 144.092 indemnizados, siendo la práctica totalidad hogares particulares —144.027—. Entre los bonificados, solo hay un punto de suministro que depende de la alta tensión, que demanda mayor potencia eléctrica, y 64 clientes de media tensión. En Girona hay 12.242 afectados, en Lleida 5.094 y en Tarragona 14.959.

¿Qué dice la ley?

La ley que regula las actividades de transporte, distribución, comercialización, suministro y procedimientos de autorización de instalaciones de energía eléctrica se remonta al año 1955. Esta norma es la encargada de regular el servicio que prestan las empresas como Endesa. Para ello, se clasifica el territorio en distintas zonas: urbana, semiurbana, rural concentrada y rural dispersa. Esta segmentación del espacio responde al número de suministros que se concentran en un municipio.

Barcelona se considera una zona urbana, ya que concentra más de 20.000 clientes; Parets del Vallès (Barcelona) es una zona semiurbana, puesto que cuenta con más de 2.000 usuarios y menos de 20.000; y Gisclareny (Barcelona), el municipio más pequeño de Catalunya, con tan solo 26 habitantes, se cataloga como zona rural dispersa, porque no alcanza los 200 puntos de suministro.

Como los recursos técnicos no son los mismos en una capital de provincia que en un pequeño municipio del Pirineo catalán, la ley establece estas categorías para definir qué se considera un mal servicio. En las zonas urbanas se debe bonificar a todo aquel cliente que haya sufrido un corte de suministro superior a las tres horas y media o siete interrupciones del servicio en un año —no cuentan los microcortes, inferiores a los tres minutos—.

En lugares menos poblados, como las zonas rurales concentradas, los criterios son más laxos: se debe producir un corte superior a las 11 horas o sufrir, como mínimo, 14 apagones. Si se dan estas circunstancias, la compañía debe compensar a los abonados mediante un descuento en el importe de alguna de las facturas cobradas el primer trimestre del año siguiente.

Para hacer el recuento de cortes de luz se tienen en cuenta todas las interrupciones, ya sean programadas, por reparaciones o mejoras del cableado eléctrico, o imprevistas, por efectos de mala climatología, por ejemplo. La cuantía de la indemnización varía en función de la potencia contratada o la facturación anual del cliente, entre otros.

“La calidad del suministro en Catalunya ha mejorado”, asegura Endesa. Sin embargo, a principios de este año la Generalitat abrió un expediente por los apagones de finales de 2020 y principios de este año, con el objetivo de aclarar las causas. Dicha investigación aún está por resolver, confirman fuentes de la conselleria de Acción Climática, Alimentación y Agenda Rural. En aquel momento Endesa achacó la responsabilidad del mal funcionamiento del servicio a aquellos que pinchaban la luz y a que muchos lo hacían porque tenían plantaciones ilegales de marihuana, que suponen un consumo elevado de energía y tensionan la red eléctrica.

Hay partido en el campo de tierra frente a la Sagrada Familia. Es 1915 y la imagen muestra a un portero atrapando el balón, con el templo de fondo a medio construir. De aquel encuentro se conservan pocos datos, más allá de que era el campo de fútbol del Club Deportivo Europa, y que la instantánea la tomó el fotógrafo deportivo Frederic Juandó Alegret. Es una de las muestras gráficas –más allá de las fechas de fundación de los clubes– de que en Barcelona hay gente dándole puntadas de pie a una pelota desde hace más de un siglo, y de que el fútbol no solo ha condicionado históricamente la actividad deportiva en la ciudad, sino que ha participado de su evolución social, urbanística y política. 

“El fútbol forma parte de la vida de la ciudad”, explica Joan Roca, director del Museo de Historia de Barcelona. Estos días se exhibe en el MUHBA Oliva Artés, en el barrio del Poblenou, la exposición Barcelona y fútbol. El gran juego social del siglo XX. Un siglo recuperado a partir de fotografías, indumentaria deportiva y recortes de la prensa del momento. 

El Club Deportivo Europa, junto al F.C. Barcelona o al Real Madrid –nacidos todos ellos entre finales del XIX y principios del XX–, fue uno de los fundadores de la actual liga española de fútbol, que inició su andadura en la temporada 1928-1929 y que, por cierto, conquistó el Barça. A la capital catalana, el fútbol llegó de la mano de ciudadanos ingleses con poder adquisitivo, como ingenieros o directivos afincados en la ciudad. 

Aunque su éxito parezca posterior, en los años 20 del siglo pasado este juego ya se convirtió en un fenómeno de masas, según coinciden tanto Roca como Carles Viñas, historiador y profesor de Historia Contemporánea de la Universidad de Barcelona (UB). Además, añaden, tuvo la particularidad de que fue un deporte practicado tanto por las clases acomodadas como por las más humildes.  

El equipo del barrio, punto de reunión

Barcelona fue creciendo, especialmente a partir de los años 60, y en zonas como la Guineueta, la Zona Franca, el Carmel, Nou Barris o el Besòs, el fútbol se hizo un hueco entre solares vacíos que pronto iban a ser convertidos en grandes bloques de pisos. Los campos se convirtieron en punto de reunión en estos nuevos barrios para los recién llegados, la mayoría venidos de zonas como Andalucía o Extremadura, lugares con menos proyección industrial que la capital catalana. Lo primero que hacían muchos de los nuevos vecinos, señala la exposición, era visitar el equipo del barrio, lo que se convertía en una forma de unión, en un sentimiento de pertenencia a un grupo, a unos colores y a un equipo al que defender.  

Pero la fiebre del ladrillo llevó a no pocos clubes de fútbol a tener que abandonar su campo porque el terreno se había revalorizado y la propiedad lo había vendido al mejor postor. Entonces, “al desplazarse el equipo a otro lugar, los vecinos perdían este papel de cohesión social”, apunta Roca. Todo ello en unos barrios donde no sobraban equipamientos. Fue entonces cuando el Ayuntamiento de Barcelona quiso contrarrestarlo. “En los 80 crearon una red de campos de fútbol públicos”, explica el director del museo. 

La proliferación de campos de juego en el último siglo da una muestra de la fiebre por este deporte en Barcelona, como en tantas otras ciudades españolas y europeas. Mientras que en el año 1900, cuando empiezan a disputarse los primeros partidos, había cinco campos de fútbol públicos y seis clubes en la ciudad, en el año 2000 había 31 canchas y 175 equipos.

¿Por qué el fútbol triunfó tanto y tan rápidamente? Los expertos consultados apuntan a la facilidad del juego como fórmula del éxito. Apenas hace falta material, incluso no es necesario ni un campo de césped ni una portería, pues dos piedras separadas a una cierta distancia ya sirven como perímetro. A ello se le añade otro factor, apunta el director del Museo de Historia de Barcelona: “El antagonismo de la competitividad con el de la solidaridad”. Roca explica que el fútbol puede enfrentar rivalidades irreconciliables, pero también permite unir a contrarios que, simplemente, quieren disfrutar y compartir de forma amistosa.  

“Es un espacio de interacción y de sociabilidad, tanto para los que juegan como para los que llenan las gradas”, resume Viñas. Sobre ello han tenido mucho que decir los vecinos del barrio de Baró de Viver, de clase trabajadora, que han luchado durante 35 años para recuperar su campo, derruido en su día para construir en él bloques de pisos. Finalmente, el Ayuntamiento les encontró una alternativa en el barrio. “El sentimiento de alegría fue grandioso”, rememora Manuel Martínez, presidente del Club de Fútbol Besòs del Baró de Viver.  

Pero según Martínez, el siglo XXI ha cambiado las relaciones sociales respecto al fútbol. “Yo tenía el presentimiento de que el campo sería un punto de encuentro, pero la gente se ha ido desilusionando. La época de antes no es la de ahora. Ahora tienes la televisión y tienes fútbol a todas horas en casa y la gente se ha encerrado”, cuenta con nostalgia. Las cifras parecen indicar lo mismo. Este pequeño club tiene hoy 170 socios, mientras que en su época dorada, hace ya más de 30 años, lograron ser 300. 

La fase de mayor mercantilización del fútbol, que ha marcado este deporte desde finales del siglo pasado, tiene efecto sobre los clubes pequeños. Mientras los grandes son auténticos gigantes empresariales, los más humildes “están sufriendo un repliegue y vuelven a buscar los valores genuinos del fútbol”, explica Viñas.

Fútbol, política y Barça

El fútbol ha llegado a ser también el espacio para las reivindicaciones políticas, como el obrerismo o del catalanismo en Barcelona, recuerda Roca. Es reseñable la clausura temporal del estadio del F.C. Barcelona en 1925 a manos de la Guardia Civil. ¿El motivo? Un sonoro silbido al himno español por parte de los aficionados del Barça y del Club Deportivo Júpiter —club histórico de la ciudad, también—, los dos equipos que disputaban el partido, como respuesta a la política de persecución del catalán de la dictadura de Primo de Rivera. 

El 4 de marzo de 1951 se vivió otro destacado episodio de política y fútbol. Esos días se llevaba a cabo la huelga de los tranvías, una protesta por el aumento de precio de este transporte y que fue recordada por ser la primera gran movilización contra el franquismo en Barcelona. El día 4 había partido, jugaban el Barça contra el Santander. Al terminar el encuentro, los barcelonistas regresaron a pie, dejando los tranvías completamente vacíos, a pesar incluso de la intensa lluvia de ese día. “Si eres un buen ciudadano, a partir del 1 de marzo y hasta que igualen las tarifas de la Compañía de Tranvías con la Capital de España […] trasládate a pie”, se pedía esos días a la gente a través de octavillas.

1914, primer partido femenino

Las mujeres también tuvieron su papel en el “boom” futbolístico desde el inicio y así se recoge en la exposición. El 9 de junio de 1914 se disputó el primer partido íntegramente femenino en Barcelona. Las jugadoras del Spanish Girl’s Club formaron los equipos del Giralda y del Montserrat y se batieron en el campo del RCD Espanyol. Sin embargo, desde ese encuentro hay una elipsis –que coincide en buena medida con la dictadura– hasta la década de los 70, cuando coge impulso el fútbol femenino, gracias ya entonces a equipos consolidados y de renombre internacional, como el Barça y el Espanyol. 

Sobre el fútbol femenino en la ciudad habla Dolors Ribalta. “Desde el principio me gustó el fútbol, jugaba con mi padre en el pasillo de casa”, cuenta esta exjugadora del primer equipo femenino del RCD Espanyol, desde 1995 hasta 2007. Define como “extraña” la sensación de ser la única niña que en el recreo iba tras un balón, rodeada de niños. “No tenía ningún referente femenino”, dice. 

Ribalta, que creció en Mafet –una población leridana de menos de 100 habitantes–, explica por teléfono a elDiario.es que hasta los 17 años no vio por primera vez un partido de fútbol femenino por la televisión. “Siempre hacía los deberes en mi habitación, pero un día decidí cambiar e ir al comedor. Puse la tele, vi el partido y ya no hice las tareas”, relata. 

Antes de esa revelación, y gracias también al apoyo incondicional de su padre, disputó un pequeño torneo local con otras niñas. Allí se encontró con una chica que jugaba en el Espanyol, que le propuso coger el tren hasta Barcelona para ver un partido. “Cuando llegué por primera vez a Sants eso me pareció enorme”, reconoce. A partir de ahí empezó su andadura en el primer equipo del club blanquiazul.

En la lucha por la conquista de los derechos de la mujer, en este deporte se vive hoy un fenómeno de popularidad histórico. “Ahora estamos en el mejor momento del fútbol femenino en España”, afirma con rotundidad Ribalta, que rápidamente añade: “Aunque que sea el mejor momento no significa que sea un momento de igualdad”.

“No conozco a ningún vecino que haya ido al refugio climático”. “Estamos abandonados”. Así se expresan estos días en Torre Baró, uno de los barrios de Barcelona más desprovistos de equipamientos, sobre la red de espacios para protegerse del calor extremo que ha puesto en marcha el Ayuntamiento. En su zona hay uno, pero a muchos les pilla demasiado lejos, por lo que lo ven poco útil. Y eso pese a que Torre Baró es el segundo barrio con la renta más baja de la ciudad, por lo que protegerse del calor extremo es más difícil para sus vecinos.

El equipamiento acondicionado como refugio climático es una biblioteca con horario limitado –de lunes a miércoles de 14.30h a 19.30h y de jueves a viernes de 9.30h a 14h–. Pero nadie ha acudido al lugar para tomar un respiro y las personas que recurren a él son las de siempre, según explica a elDiario.es un trabajador de la Biblioteca Zona Norte, que supuestamente funciona como búnker contra el calor desde el 15 de junio. “La Cruz Roja trajo cincuenta vasos para dar agua a la gente, pero nadie los ha usado”, dice.

“Me pregunto si los técnicos del Ayuntamiento de Barcelona conocen el barrio porque, desde mi punto de vista, es que no; si no, no harían esta propuesta”, cuenta José Antonio Martínez Vicario, uno de los casi 3.000 vecinos de la zona.

Barcelona puso en marcha a principios de verano un total de 162 refugios climáticos, el doble que hace un año, según informaron desde el Ayuntamiento. Su objetivo inicial es ofrecer espacios para aliviar de las temperaturas extremas a aquellos que no pueden hacerlo en su casa. A largo plazo, aspiran a ampliar la red para que el año 2030 cualquier ciudadano tenga uno de estos equipamientos o un espacio verde a menos de cinco minutos a pie de su casa. 

Con el plan actual, el 87,5% de los barceloneses tiene un equipamiento de estas características a menos de diez minutos a pie desde su casa, según los datos del consistorio. No es el caso de muchos de los habitantes de Torre Baró, una zona urbanizada por sus propios habitantes según se iban asentando, a mediados del siglo XX, a lomos de la montaña de Collserola. Los que viven en la zona alta deben andar más de 20 minutos para llegar al refugio, con temperaturas máximas que se han situado en los 31,5ºC de media durante la semana pasada, mientras aprieta la intensa ola de calor.

En Torre Baró sólo se puso en marcha uno de estos refugios climáticos porque no existen más equipamientos en la zona que cumplan con las condiciones fijadas por el consistorio, como disponer de fuentes de agua o climatización, admite el Ayuntamiento. “Si aquí viviera algún político o un millonario esto cambiaría”, asegura José Antonio, que constantemente habla con el vecindario y contacta con el Ayuntamiento para reclamar inversiones en el barrio.

Torre Baró, muy alejado de la imagen de postal de Barcelona, se extiende por la montaña, con casas, caminos y escaleras construidas por los propios vecinos. Aún perteneciendo a la capital de Catalunya, este barrio todavía no dispone de ningún supermercado ni farmacia, entre otros muchos servicios básicos. “No nos sentimos de Barcelona, siempre decimos que somos de Torre Baró o de la periferia”, afirma José Antonio. “Las casas no están adecuadas para este calor”, señala otro vecino.

Estos días se cuentan con los dedos de una mano los valientes que salen de su hogar y combaten el sol, que no da tregua en un barrio con apenas zonas de sombra. Las calles en verano son un horno. Las áreas de juegos infantiles están huérfanas de niños y niñas dispuestos a tirarse por el tobogán. 

Cuestión de pobreza energética

“Yo voy con el abanico a todos lados”. Así pasa el verano Carmen Vicario López, la madre de José Antonio. Es la pobreza energética que también muestra sus consecuencias en verano. “Si pusiera el aire acondicionado no comería”, dice. Por no tener, no tiene ni un ventilador pequeño. Cuesta encontrar alguien con alguno de estos aparatos. Incluso quien dispone de él, una minoría, se lo piensa dos y tres veces antes de darle al botón de encendido. “Lo pongo solo unas horas”, explica Dolores, vecina de los Martínez Vicario. En agosto vive con todas las ventanas de casa abiertas, intentando lograr que algún soplo de aire se pasee por su hogar. “Tengo suerte porque mi casa está en la sombra”, reconoce. 

Las noches de insomnio por culpa del calor son temas de conversación habitual entre los vecinos. “Esta noche no pude dormir hasta las tres”, le dice Remedios Narvaez Castillero a José Antonio, que la supera: “Yo a las cuatro”. Tenía un camisón finito y, con perdón, no me dejé nada. Estaba como mi madre me trajo al mundo“, admite la señora. 

Remedios ha renunciado a encender el aire acondicionado. “Este verano no lo he puesto porque, ¡madre mía!”, exclama, haciendo un gesto con la mano indicando que no puede pagar las facturas. Cobra una pensión de menos de 700 euros. “O pagas o comes”, sentencia Carmen, que vive enchufada todo el día a un respirador eléctrico y que acumula tres recibos de luz de más de 200 euros, un tercio de lo que percibe por la Ley de Dependencia y una prestación por viudedad.

A menos de 100 metros de la Biblioteca Zona Norte está el Centro Cívico Zona Norte, en el barrio de Ciutat Meridiana. Está clasificado también como uno de los espacios donde refugiarse del calor, como indica la web del Ayuntamiento de Barcelona. 

La realidad es que el lugar permanece cerrado todo el mes de agosto, tal y como indica un papel pegado en la puerta del equipamiento, redactado por el equipo que gestiona el espacio. “Se trata de un error en la web que se procede a rectificar”, explica el consistorio a elDiario.es. 

Llega la tarde, el sol pierde fuerza y los vecinos a los que la orografía de la Sierra de Collserola les ha regalado unos metros de sombra salen a la calle. Quieren disfrutar del fresco. Algunos cogen las sillas plegables, otros se las apañan con las de la cocina o el comedor. Carmen agarra el respirador, del que no se despega. “Lo necesito para vivir”, recuerda. Su hijo coge la silla para su madre y para él. 

Por el camino se van cruzando algunos de los vecinos que dan un paseo o regresan a casa. “Este barrio es un lujazo tenerlo y, si tuviéramos servicios, la gente estaría contentísima y no habría problemas”, asegura José Antonio.

David Harvey (Gillingham, 1935) es un geógrafo marxista de origen británico que trabaja como profesor en la City University of New York (CUNY) y que se ha convertido en uno de los científicos sociales de referencia para muchos movimientos de izquierdas. Estos días visita Barcelona para presentar su nuevo libro La lógica geográfica del capitalismo (Icaria Editorial), una obra biográfica en la que se ofrece un repaso histórico de la trayectoria del autor, una entrevista realizada en 2015, nuevos textos traducidos al castellano y un capítulo inédito.

Usted se define como anticapitalista antes que socialista, comunista, anarquista o populista. ¿Por qué?

El capital tiene mucha influencia sobre muchos aspectos de la vida diaria. No es solo la economía. Es la cultura, la forma de pensar o las estructuras de conocimiento. Conceptos como el comunismo o el socialismo suelen estar muy asociados con una concepción del mundo muy rígida. Las relaciones sociales entre las personas deben ser transformadas, pero esto requerirá muchas transformaciones mentales. Por eso pienso que tenemos que quitarnos el capitalismo de nuestras cabezas, así como de las calles y de la vida.

¿Y el anticapitalismo es un término que engloba más aspectos que conceptos como el socialismo o el comunismo?

Sí. Creo que no estamos en una posición como para describir ahora una alternativa al capitalismo y quiero escapar de la caja que es el comunismo, el socialismo o el anarquismo.

Después de un periodo de silencio, parece que en los últimos años ha habido un interés creciente por el comunismo. Aquí en España, por ejemplo, en 2017 Alberto Garzón publicó Por qué soy comunista. ¿Cómo se materializa el comunismo hoy?Por qué soy comunista

No lo sé. Tampoco sé qué piensa Garzón sobre el comunismo. De lo que estoy seguro es de que los niveles de desigualdad actuales son inaceptables. No creo en una absoluta igualdad, creo que ciertas desigualdades son interesantes, pero ciertamente las desigualdades de ingresos están revirtiendo muchas de las cosas que deberíamos poder alcanzar.

Una de las cosas en las que pienso más al final del día es en la calidad de las relaciones sociales entre las personas. Uno de los efectos de Donald Trump como presidente de los Estados Unidos ha sido la degradación de las relaciones entre grupos de inmigrantes o entre grupos con diferentes orientaciones sexuales. La transformación de estas relaciones sociales está yendo en una dirección muy negativa.

¿El comunismo ha evolucionado desde la caída del muro de Berlín en 1989 o la disolución de la Unión Soviética en 1991?

El comunismo es crítico, obviamente ha evolucionado desde 1989 y creo que, de alguna forma, el colapso de la Unión Soviética y todo lo que ello supuso permitió la reevaluación de lo que debía ser el proyecto comunista. Tenemos un gobierno en China que se llama a sí mismo comunista. Mucha gente no se lo toma en serio, pero deberían hacerlo. Lo que deben hacer o hacia dónde tienen que ir es una gran pregunta para mí.

¿Cree que es una sociedad comunista?

No, no es una sociedad comunista, pero ideológicamente ellos han reivindicado que para el año 2050 serán una sociedad plenamente socialista. Yo me tomo muy en serio esa proclamación, a pesar de algunas medidas que han adoptado, como el intercambio mercantil capitalista. Hay problemas de desigualdad social y de degradación ambiental, pero todos los países los tienen. Ellos han dicho que serán plenamente socialistas para el año 2050 y esto significa combatir el problema medioambiental y la desigualdad social.

Una de las cosas que sabemos de China es que cuando dicen que van a hacer algo lo hacen y lo hacen muy rápido, no son demócratas para nada, pero no hay que subestimar las posibilidades que tiene China. Trump está organizando una política antichina ahora mismo y es un profundo error por parte de los Estados Unidos, porque está empujando a China a ser más autónoma.

Dos de las corrientes de pensamiento más recientes son el feminismo y el ecologismo. ¿Cómo coexisten estos dos movimientos con el sistema económico actual?

Una de las cosas interesantes de estos dos movimientos es que el neoliberalismo ha puesto desde 1970 un gran énfasis en el emprendimiento y ha abierto la posibilidad a que el feminismo use esta ideología para crear lo que podríamos llamar un feminismo corporativo. Ese es el feminismo de Hillary Clinton, un tipo de emprendimiento satisfactorio en el que, por supuesto, hay la posibilidad de que las mujeres ocupen posiciones importantes en el mundo académico, por ejemplo. Lo mismo podría ocurrir con el multiculturalismo y la orientación sexual.

El neoliberalismo puede ser visto como una apertura que permite un progreso en los derechos del colectivo LGTBI y de las mujeres. De todos modos, creo que muchas feministas se están dando cuenta de que el neoliberalismo no es la solución sino que es su enemigo prioritario. Hay una transformación en algunas pensadoras feministas que dicen que no pueden lograr sus objetivos desde el neoliberalismo y que hay que moverse hacia unas posiciones anticapitalistas. Lo mismo se puede decir del movimiento ecologista.

Entonces, ¿es compatible defender el capitalismo a la vez que el feminismo y el ecologismo?

Si defiendes el sistema económico actual te encontrarás defendiendo un tipo de feminismo que se basa en incorporar más mujeres en empresas, pero el problema ahora mismo son las condiciones salariales de las mujeres trabajadoras, que están viviendo en unas condiciones muy difíciles. Ellas son las que están sufriendo las políticas neoliberales. Mientras que una mujer de clase media se puede beneficiar del neoliberalismo, muchas de las trabajadoras están sufriendo mucho bajo las políticas de austeridad. Algunas mujeres y ecologistas se benefician del neoliberalismo, pero las problemáticas principales están fuera de la dinámica capitalista.

¿Usted cree que en los próximos años el capitalismo evolucionará y defenderá el ecologismo, en aras de generar un beneficio económico de ello, o se mantendrá en el mismo punto en el que está ahora?

El ecologismo forma parte de un gran negocio, hay sectores del mercado que están tratando de lidiar con el cambio climático. No digo que el capitalismo no haya prestado atención a las cuestiones medioambientales, lo que cuestiono es el límite del beneficio capitalista. La industrialización de la agricultura, por ejemplo, ha creado un serio efecto secundario. Estos son problemas que llevan al límite la capacidad del sistema económico capitalista.

¿Las problemáticas que van más allá de lo material invisibilizan la lucha de clases?

Hay una tendencia que consiste en evitar la cuestión de clase, particularmente desde la caída de la Unión Soviética había una tendencia que decía que Marx y el conflicto de clases sociales estaban muertos. Si preguntamos ahora mismo cuáles son los agentes activos, en términos de políticas de izquierdas, ya no son los trabajadores fabriles. La clásica visión del proletariado que se va a emancipar es el trabajador de una fábrica.

El problema principal es preguntarse quién es el proletario hoy en día. Cuando nos hacemos esta pregunta tenemos que pensar en una configuración distinta. El otro día, cuando estaba en un aeropuerto, miré por la ventana y vi la fuerza del trabajo. ¿Quién hace funcionar un aeropuerto? Cuando miras a los Estados Unidos, ves a mucha gente de color, muchos inmigrantes y mujeres asalariadas. Si toda esta gente de golpe deciden hacer huelga, el aeropuerto tiene que cerrar. El capital estaría completamente bloqueado. Este es el nuevo proletariado.

En esta década los partidos de extrema derecha han crecido. De hecho, en las últimas elecciones europeas han ganado en Francia, el Reino Unido, Italia, Hungría y Polonia. ¿Cómo deben responder los partidos de izquierdas, ya que una parte de los votantes de extrema derecha son antiguos votantes de izquierdas?

Hace falta una reorientación de las políticas de izquierdas y creo que las bases institucionales de las políticas de izquierdas no han sobrevivido demasiado bien. Las políticas de izquierdas han fallado en gran medida en los últimos 10 o 15 años, con algunas excepciones. Por ejemplo, el auge inicial de Podemos fue una cosa muy positiva, pero creo que está aún en formación. Hay una vasta parte de la población descontenta con las políticas neoliberales. Es un momento muy interesante. Tengo la sensación de que en un futuro muy próximo veremos un resurgimiento de la izquierda, pero tiene que buscar una nueva voz y hablar de un modo distinto. La conversación debe estar basada en una configuración ideológica distinta.

¿En qué se debe basar esa conversación?

Tiene que estar basada en cómo entender las políticas anticapitalistas en la actual conjunción. Las transformaciones revolucionarias no serán violentas. En los últimos 20 años hemos vivido una presión en la calle muy fuerte, un ejemplo actual de ello son los chalecos amarillos en Francia. La gran pregunta es hacia dónde va políticamente. Tenemos que repensar cómo deben ser las políticas. Para eso hay que tener una conversación sobre qué es el anticapitalismo.

Usted concibe la historia y la geografía como dos disciplinas inseparables que, juntas, explican qué está sucediendo en el mundo. De todos modos, hoy en día se estudian por separado. ¿Esto es un error del mundo académico?

Es un profundo error, sí. La especialización es importante, pero lo que realmente no me gusta es la creación de aprendizajes que se supone que no se deben comunicar con otras disciplinas. ¿Por qué estamos segmentando de esta forma? Una cosa peculiar en el mundo académico en Estados Unidos, no sé si también ocurre aquí, es que hay una constante demanda de multidisciplinaridad.

¿Por qué cree usted que la geografía es una disciplina útil para comprender la realidad?

Uno de los motivos es que el hecho de que la geografía no sea una disciplina muy organizada crea una gran oportunidad. Dudo que me pudieran haber dejado hacer en otra disciplina todo lo que he hecho en geografía. La geografía es más abierta, un poco porque la gente no sabe exactamente lo que es, eso está bien, pero a su vez está mal porque los administradores académicos no saben qué hacer con ello.

No sé si está muy pendiente de la situación política en Barcelona. Después de las elecciones municipales, Ada Colau tratará este sábado de ser reelegida alcaldesa con el apoyo del PSC y de la lista de Manuel Valls, que está apoyada por Ciudadanos. Si eso ocurre, ERC, que ganó las elecciones, se convertiría en el principal partido de la oposición. ¿Cuál sería el mejor escenario para gobernar Barcelona, según su opinión?

La gestión de Colau fue muy importante para la gente que, como yo, cree que la organización del poder municipal es parte de un proceso político muy crítico en el mundo ahora mismo. Creo que lo que pasa en el nivel municipal es importante y la administración de Colau ha sido una muestra importante para el resto del mundo, enseñando que las cosas se pueden hacer.

La cuestión independentista se tiene que abordar, este es un hecho muy particular que hace las cosas difíciles, no es una cosa de partidos de izquierdas contra partidos de derechas. Personalmente no me emociona demasiado la idea de una Catalunya independiente, creo que no va a suceder y no creo que la Unión Europea lo vaya a aceptar, pero eso es solo mi opinión desde fuera. Puedo ser persuadido [ríe].

Gerald Hayo está estos días en Barcelona. Es activista por los derechos LBQ en Kenia y protagoniza Now You Are a Woman, el documental que ha dirigido Alba Muñoz y que se proyecta este lunes en el marco de la 24ª edición del FIRE!!, la Muestra Internacional de Cine Gay y Lésbico que tiene lugar en la capital catalana del 6 al 16 de junio.

La entrevista se realiza en el centro LGTBI de Barcelona, inaugurado en enero y atacado tan solo una semana después de su apertura. Hace tan solo unas semanas, el 24 de mayo, el Tribunal Superior de Nairobi (Kenia) decidió mantener en vigor los artículos que condenan con penas de prisión las relaciones sexoafectivas entre personas del mismo sexo.

¿Por qué activista LBQ y no LGTBI?

Hemos estado defendiendo el colectivo LGTBI durante mucho tiempo y cada vez que lo hemos hecho parece que el colectivo solo representa al hombre. Cada vez que hablamos del colectivo LGTBI el hombre está en el primer plano. En mi país los hombres homosexuales forman parte de una minoría reconocida, mientras que las personas LBQ no. Incluso tienen sus propios espacios, donde pueden tener citas o hacer sus reivindicaciones. Están reconocidos por el Gobierno, principalmente por el problema con el VIH. Por este motivo hemos decidido tener nuestro espacio, para ser visibles más allá del paraguas del colectivo LGTBI.

¿Cómo es ser lesbiana en Kenia?

Ser lesbiana en Kenia puede ser cómodo si no estás con tu familia o si no dependes de nadie, pero en el momento en que dependes de alguien, como tus padres, quieren saber quién eres o qué estás haciendo con tu vida. Cuando tienes 18 años se empieza a pensar en el matrimonio y en tener niños. Si pueden, tu familia te fuerza a casarte muy joven, para dejarte claro que eres una mujer. Cuando eres mayor y tienes tu propio espacio, la vida es difícil porque la comunidad te presiona. Además, como mujer no puedes alquilar una casa en Mombasa [donde vive]. Una mujer sola no lo puede hacer, lo tiene que hacer el marido. Donde vivo, mi novia conoce a la propietaria y por eso vivimos allí.

¿Y qué rutina tiene como activista?

Normalmente hago varias reuniones a la semana en mi casa, a veces también hago algunas fuera, cuando alguien me llama, pero eso es lo único que hago fuera, sino estoy siempre en casa porque no quiero ser atacada, es más seguro que estar en la calle.

Su madre y uno de sus hermanos planearon una violación correctiva contra usted. Pensaban que así dejaría de ser lesbiana. ¿Cómo le afectó?

Marcó mi vida, pero para nada cambió mi orientación sexual. Pensé que solo seguiría viva si me iba muy lejos de mi casa, para volver a ser yo. Esto me hizo acercarme más a Dios, empecé a leer la Biblia. Todo esto que hago no lo podría haber hecho si no me hubiera reconciliado con mi pasado. Si quiero seguir hacia adelante, tengo que perdonar y tengo que aceptar qué pasó. Me costó tiempo hasta llegar aquí, estaba muy enfadada. Cuando finalmente lo pude superar me sentí nueva, muy libre. Tengo que perdonar para crecer.

¿Cuándo ocurrió?

Tenía 20 años entonces. Antes de irme de casa, una amiga mía, que ahora es mi novia, me acogió. Estaba embarazada [a raíz de la violación]. Teníamos la intención de abortar, pero cuando no fue posible tuvimos la idea de vender al bebé.

¿Por qué no fue posible?

Lo planeé, estaba muy decidida. La primera vez que lo intenté tomé una droga líquida que me vendió una chica, pero no era para abortar, era para limpiar tu cuerpo por dentro, pero igualmente me la tomé con la idea de abortar. Al cabo de una hora la barriga me empezó a rugir, así que pensé que quizás estaba abortando. Pero no fue así. La segunda vez que lo intenté me prepararon una mezcla de hojas de té, porque me dijeron que me podían hacer abortar, pero cuando me la trajeron creo que vi algo o alguien que me decía que no lo hiciera. Fue allí cuando dejé de pensar en abortar.

La Iglesia Católica en Kenia rechaza de plano la homosexualidad, pero usted cree en Dios. ¿No es una contradicción?

Creo que no es la Iglesia, creo que, en cierta medida, es la comunidad LGTBI, porque yo creo en Dios, creo que Dios es amor y me ama. Quizás hay una presión, pero no quiero que afecte a mi creencia. Las personas LGTBI podemos ir a la iglesia, nadie puede detectarnos, así que si alguien puede hacer que las personas LGTBI no vayan a la iglesia creo que es porque no son lo suficientemente valientes. Si van a la iglesia, quizás algún día podremos decir públicamente que somos homosexuales, pero si no van dan poder a estos religiosos que son homófobos. Si un religioso no quiere homosexuales en la iglesia y consigue que no vayan, él gana. La cuestión está en lo que tu crees. Vas a la iglesia por tu fe, no por la gente que hay en la iglesia, porque si vas por la gente pierde el significado.

¿Se siente cómoda allí?

Voy a la iglesia aunque no me siento libre, pero hago un esfuerzo para estar cómoda. Incluso cuando llevo a alguna amiga, ella me ve bien, pero no hay libertad en la iglesia.

En el documental cuenta que cuando era una niña el fútbol era su vía de escape, pero de golpe su entrenador le expulsó del equipo por su orientación sexual.

El fútbol es mi talento. Estuve en el primer equipo femenino en Kenia, en Kisumu. Jugué allí durante un tiempo y cuando mi entrenador se dio cuenta de que era lesbiana me expulsó. Me dijo que escribiera una carta donde explicara por qué era lesbiana, pero no escribí nada. El entrenador le dio la carta de expulsión a mi hermano y ponía que no podía volver al campo nunca más a jugar con ellas. Eso me dolió, pensé que ya no podía hacer nada más.

¿Y ahora juega al fútbol?

Sí. No juego tan en serio como antes, pero jugar al fútbol ha sido positivo para mí, porque la comunidad piensa que si visto como un hombre es porque soy una futbolista, no una lesbiana.

John Curry fue un revolucionario. Su obsesión por cambiar el patinaje sobre hielo, una disciplina hasta entonces anticuada y muy técnica, hizo que transformara este deporte para llevarlo al campo del arte. Además, fue el primer atleta olímpico que se declaró abiertamente homosexual. Lo dijo en Innsbruck (Austria), la misma noche que cosechó la medalla de oro en esta modalidad, en los Juegos Olímpicos de Invierno de 1976. La avalancha de reconocimientos, tanto públicos como privados, demostraron que su gesto fue un soplo de aire fresco que oxigenó al conjunto de la sociedad.

25 años después de su muerte, a causa del sida, se estrena este domingo en España The Ice King, un documental de James Erskine de 88 minutos de duración sobre el rey del hielo. Este film hace un viaje completo por la vida de Curry: desde su atormentada infancia hasta su éxito como deportista y artista, pasando por los demonios que le perseguían, como muestra este relato en el que se han recuperado imágenes, entrevistas y testimonios que pasaron por la vida de este personaje.

“Quería patinar mejor que nadie que hubiera visto antes, de una forma distinta”, contaba Curry en una entrevista realizada en los 70. Y lo hizo. Tras un primer tanteo de pequeño con el mundo del ballet, su padre se lo prohibió. Sin embargo, descubrió el patinaje artístico gracias a un campeonato que se retransmitía por televisión. Tras pedirles permiso, sus padres accedieron a que aprendiera esa modalidad. “El patinaje sobre hielo está protegido bajo el paraguas del deporte”, apuntaba Curry en otra entrevista de aquella época.

El patinaje sobre hielo fue la vía de escape de Curry, aunque no lo tuvo nada fácil. Durante una época entrenó en el Richmond Ice Rink, una pista de patinaje abierta al público situada en Londres que ya no existe, esquivando a centenares de personas mientras trataba de ensayar. La salida la encontró en 1973 al otro lado del océano, en los Estados Unidos, cuando un patrocinador americano, Ed Molser, le dio su confianza para que se dedicara exclusivamente a lo que Curry amaba: el patinaje. Y con 26 años se convirtió en el mejor patinador artístico del planeta.

Tras dejar en 1976 la competición olímpica, ya con el oro colgando en el cuello, creó su propia compañía de patinaje sobre hielo, la John Curry Skating Company. Gracias a eso realizó diversas giras por todo el mundo, como si de un grupo de música se tratase. Junto a un enorme despliegue artístico, que contaba con una orquesta en directo, una pista de hielo creada para la ocasión, patinadores y coreógrafos, Curry brillaba en todo tipo de escenarios. Una de sus actuaciones más destacadas tuvo lugar en 1984, en la Ópera Metropolitana de Nueva York. Una de las patinadoras recuerda en el documental que el público se puso en pie y estuvo más de 20 minutos aplaudiendo tras la actuación.

A pesar de los éxitos, también había sombras en la vida de Curry. Aunque era distante, a su vez demostraba una necesidad tremenda de amor. Era rebelde pero elitista, así como ambicioso y autodestructivo. También contribuyó a que los patinadores de su compañía, inicialmente de un nivel medio, se proyectaran como artistas profesionales. De todos modos, fue arrogante con ellos en ocasiones, especialmente con las patinadoras de la compañía que no cumplieran unos cánones de belleza muy estrictos.

En 1987 fue diagnosticado con el VIH y en 1991 con sida. Tres años más tarde y viviendo con su madre, murió de un ataque al corazón, vinculado a su enfermedad, con 44 años.

FIRE!!

Basado en el libro de Bill Jones, Alone: The Triumph and Tragedy of John Curry  [Solo: El triunfo y tragedia de John Curry, en su traducción al castellano], Erskine ha dirigido The Ice King, un documental producido por New Black Films que ya se ha estrenado en países como Australia, los Estados Unidos o el Reino Unido. Ahora se estrenará por primera vez en España este domingo a las 20h en el Instituto Francés de Barcelona.

Lo hace en el marco de la 24ª edición del FIRE!!, una muestra internacional de cine gay y lésbico que tiene lugar en la capital catalana del 6 al 16 de junio y que este año tiene como lema “Ni un paso atrás”. El mensaje de esta nueva edición surge como reacción al ataque a la sede del centro LGTBI de Barcelona, tan solo una semana después de su inauguración, según explicaron a la prensa Antoine Leonetti y Joako Ezpeleta, director y coordinador de este festival respectivamente.

“La idea surgió cuando vi a un hombre que tenía la clavícula rota desde hacía tres años. Debido a su traumatismo no podía trabajar. Él me explicó que estaba en un ciclo muy malo del que no podía salir, nadie le trataba, no tenía una fuente de ingresos y vivía en la calle”. Quien lo cuenta es Òscar Ristol, un joven de 22 años estudiante de Fisioterapia y Psicología. Junto a su compañero, Marc Alati, de 23 años y alumno también de Fisioterapia en Blanquerna (Universitat Ramon Llull), decidieron apostar por esta disciplina como herramienta para ayudar a que las personas sin hogar de Barcelona tengan más oportunidades de reinsertarse.

A través de la asociación Mans Terapèutiques per Barcelona, nacida en enero de 2019, estos dos jóvenes se propusieron contribuir a mejorar la calidad de vida de ciudadanos que a menudo no acceden a los servicios de sanidad. El primero de sus proyectos de voluntariado, que ha finalizado hace escasas semanas, ha consistido en un programa en el que ocho personas sin hogar han realizado ejercicios terapéuticos en grupo y han recibido sesiones individualizadas de fisioterapia dos veces por semana durante un mes.

El escenario que ha albergado la prueba piloto de este programa ha sido la Casa de Cádiz, situada a escasos metros de la Sagrada Familia. Este espacio, del que es copropietario el Ayuntamiento de Cádiz, es una casa ocupada que acoge desde finales de 2018 a personas sin hogar y refugiadas.

En este centro viven 26 personas que antes estaban en la calle y ahora tienen un techo y comida. Desde que se instalaron en la Casa de Cádiz, más de 70 personas han pasado por allí, otras 180 están en lista de espera y 11 de ellas la han abandonado porque han encontrado trabajo y se han podido pagar un piso de alquiler, señalan desde este espacio. 

“Así como la gente tiene conciencia de ir al médico, no tiene tanta de ir al fisioterapeuta”, considera Ristol, uno de los jóvenes fisioterapeutas, que apuesta por llevar esta disciplina de la salud a todas las personas independientemente de su situación socioeconómica. “Todo el mundo debería tener acceso a la fisioterapia, porque realmente puede mejorar mucho la calidad de vida”, sentencia.

La idea inicial era desarrollar este proyecto en parroquias o en la misma calle, recuerdan estos dos jóvenes. En la Casa de Cádiz, sin embargo, han podido realizar sesiones individuales y grupales con un número fijo de personas de forma continuada. “Les ha gustado muchísimo, hemos visto la evolución de la primera semana a la última y hemos podido ver cambios positivos en tan solo cuatro semanas”, asegura Alati, que junto a Ristol está analizando los resultados obtenidos tras un mes realizando la terapia.

Los martes se realizaban las sesiones grupales, con ejercicios de movilización y estiramiento; los jueves se hacían los tratamientos individualizados, donde las ocho personas que han participado en el programa trataban sus dolencias. “Hemos incidido mucho en el autocuidado en casa, con ejercicios de mantenimiento”, indican estos jóvenes fisioterapeutas.

La experiencia de Chantal y Mariano

Chantal es una mujer de 48 años que fue desahuciada del piso en el que vivía con sus hijos. De repente, se vio en la calle con lo puesto. Después de tres meses durmiendo al raso, conoció la Casa de Cádiz gracias a una entidad de ayuda a drogodependientes. Ella es una de las ocho personas que ha realizado el programa Mans Terapèutiques per Barcelona y tan solo en un mes ha notado que su dolor tanto en las lumbares como en las rodillas ha disminuido. “Me hace daño aún, porque fue una lesión muy grave la que tuve”, señala, “pero haciendo cada día los ejercicios sí que he notado mejoría”.

Otra de las personas que ha participado en este proyecto ha sido Mariano, un argentino de 50 años que llegó a Barcelona en diciembre y que ahora vive con Chantal en la Casa de Cádiz. Pide hacer la entrevista en catalán, ya que está recibiendo clases y quiere mejorar su nivel en este idioma. “Así practico”, afirma. 

“Yo los ayudé un poco en la organización [a Ristol y a Alati] y en evaluar a todas las personas que estaban interesadas en la fisioterapia. Preparé una lista de las personas interesadas, la patología que tenían, la edad y se lo mandé”, recuerda Mariano, que tras un mes tratando su dolor en la parte derecha de su cadera ha visto como se ha reducido su molestia en esa zona, después de tres años con esa dolencia. “A mi me dolía la cadera y se me extendía hasta la cintura y con la intervención de los chicos me quitaron el dolor de la parte de la cintura”, asegura.

Aún no está claro si este programa de Mans Terapèutiques per Barcelona continuará en un futuro, pero la intención de sus creadores es mantener este proyecto, eso sí, incluyendo a más voluntarios para que la asociación pueda crecer y trabajar en otras acciones. “Desde el amor a la fisioterapia y desde el amor a la salud”, remachan Ristol y Alati.

Los repartidores a domicilio exigen al gobierno de España y a las administraciones autonómicas que actúen y regulen las plataformas digitales de mensajería. La muerte de un rider, como son conocidos estos repartidores, el pasado sábado en un accidente de tráfico en Barcelona ha sido la gota que ha colmado el vaso. Por este motivo, los mensajeros han llamado a combatir la “selva laboral” de Glovo y empresas como Deliveroo o Uber Eats.

Glovo se ha puesto en contacto en estos últimos días con el colectivo RidersxDerechos, como admiten los miembros de esta organización. “Mensajes de WhatsApp y ya, pero no hay ningún plan de diálogo ni nada”, ha señalado Oriol Alfambra, uno de sus portavoces. A su vez, han apuntado a que las actuaciones de la empresa catalana dirigida por Oscar Pierre tienen como objetivo último limpiar su imagen y no reconocer la relación laboral entre los trabajadores y la compañía, la primera condición que ponen los activistas en defensa de los derechos de los riders para sentarse a negociar con la empresa.

“Estas aplicaciones están convirtiendo el mercado laboral en un juego de rol, donde los trabajadores han de superar objetivos, afectando a la seguridad del trabajo”, ha asegurado en una rueda de prensa Marc Casanovas, portavoz de la Intersindical Alternativa de Catalunya (IAC). “Todos los que hemos trabajado en estas plataformas nos hemos saltado un semáforo para llegar a la hora”, ha reconocido Núria Soto, otra de las portavoces de RidersxDerechos, que ha señalado que este modelo “incita a poner tu vida en peligro para llegar a fin de mes”.

Inspección de Trabajo ya está investigando el caso, como ha apuntado Casanovas. “Como sindicato no tenemos posibilidad de emprender ninguna vía penal”, han reconocido al mismo tiempo desde la IAC. Una de las principales reclamaciones de los riders es que este tipo de plataformas los reconozcan como empleados y no como autónomos, ya que en estos momentos operan como falsos autónomos, como atestiguan varias sentencias judiciales.

Los activistas en defensa de los mensajeros han pedido además que Glovo, Deliveroo, Stuart, Uber Eats o Shargo formen a sus trabajadores en prevención de riesgos laborales. También han pedido a las instituciones públicas que regulen este sector “para que no se permita que estas empresas sigan trabajando de esta forma”, ha defendido Soto.

Pujan, el primer 'rider' muerto en España

La lucha de los repartidores se remonta a 2017 y ha puesto ahora a Glovo en el punto de mira tras la muerte de Pujan, un joven de 22 años que murió el pasado sábado en un accidente de tráfico el sábado por la noche en la capital catalana. Se trata del primer rider muerto en España. En el momento del accidente, iba en bicicleta portando una de las mochilas amarillas de Glovo y fue arrollado por un camión de la basura, en el cruce entre la calle Balmes y la Gran Vía de las Corts Catalanes de Barcelona. Además, la empresa ha reconocido que este mensajero no estaba registrado en la app y que podría estar repartiendo sin contrato.

Sin embargo, en todo el mundo los trabajadores de estas plataformas que han muerto o han sido heridos de gravedad se cuentan ya por decenas. Según ha relatado Soto, en mayo de 2018 murió un rider en Filadelfia mientras trabajaba para Caviar, una compañía de mensajería con sede en San Francisco, y en septiembre de ese mismo año falleció otro mensajero en Pisa (Italia), en su caso trabajando para Just Eat.

“Si alguien se muere nadie se responsabiliza y solo pone dinero para limpiar la imagen, que parece que es lo único que les interesa a estas plataformas en estos momentos”, ha reprochado Soto. “La precariedad mata, el modelo que propician estas empresas mata”, ha sentenciado.

Los repartidores de plataformas de mensajería han llevado su hartazgo por segunda jornada consecutiva frente a las puertas de Glovo, una de las principales empresas del sector, tras la muerte por por atropello de uno de sus riders. Decenas de ellos han protagonizado una protesta que les ha llevado una vez más a quemar bolsas de reparto de la firma.

El portavoz de la Asociación de Riders Autónomos, Mario Di Palma, ha asegurado que esta empresa “está explotando a la gente” y ha advertido que “lo que está pasando con Glovo puede pasar con otras plataformas” de reparto a domicilio, como Deliveroo, Stuart, Uber Eats o Shargo. Núria Soto, de RidersXDerechos, ha ido más allá y ha asegurado que están decididos a denunciar a la empresa por “incumplimiento de la normativa de riesgos laborales”.

Las organizaciones en defensa de los derechos de los mensajeros han asegurado que los trabajadores de estas plataformas operan como falsos autónomos y que se debe regularizar este trabajo para acabar con la precariedad del sector. En la misma línea se ha expresado el sindicato UGT, de acuerdo con lo que han reflejado varias sentencias judiciales.

“Es bastante lamentable el comunicado de Glovo, porque hablan de un accidente de tráfico cuando es un accidente laboral”, ha expresado Di Palma en relación a la reacción de la empresa tras la muerte del joven repartidor de 22 años. Desde el colectivo RidersxDerechos han querido mostrar además su enfado por la decisión de la empresa, dirigida por Oscar Pierre, de cerrar sus oficinas “en señal de duelo” este lunes, ha afirmado.

“Es una explotación total”

Mohammad tiene 47 años, está casado y es padre de cuatro hijos. Hace cinco meses que trabaja para Glovo. En declaraciones a eldiario.es durante la concentración ha señalado que trabajando un mínimo de ocho horas al día gana poco más de 1.000 euros. Pero esto en el mejor de los casos, puesto que se le permite trabajar más o menos horas en función de la puntuación que recibe de los consumidores y del propio algoritmo de la 'app'. Con todo, asegura que ha llegado a tener 97 puntos sobre 100 y que Glovo solo le permite estár repartiendo una hora al día.

“He estado 6 meses en Glovo y es la peor para trabajar. Glovo es la explotación total”, ha afirmado Di Palma. Por otro lado, el colectivo RidersxDerechos, formado en su mayoría por extrabajadores de estas plataformas digitales de mensajería, han decidido apostar por un modelo alternativo, a través de la cooperativa sin ánimo de lucro Mensakas, que tiene por objetivo ser una aplicación de comida a domicilio “responsable”.

“Un pleno municipal es un circo, un patio de escuela, hay mucha falta de respeto, con la de trabajo que hay que hacer en las calles”. Así de contundente se expresa Mireia Moreno, que desde julio es regidora en Corbera de Llobregat (Barcelona), tras la dimisión por problemas de salud de su compañero de Iniciativa per Catalunya Verds (ICV) en el consistorio, Antonio Moreno.

A sus 31 años, Moreno es la cabeza de lista de Movem Corbera, la joven número uno de la candidatura, de la órbita de los 'comuns'. Tras las elecciones, Moreno aspira a ser la llave que decante la balanza en favor de las políticas progresistas en la localidad de la provincia de Barcelona y, a la vez, dar “aire fresco” a su municipio tras las elecciones del 26 de mayo.

Las elecciones municipales son las preferidas por los jóvenes para dar sus primeros pasos en la política institucional. Este 26 de mayo cerca de dos millones de personas podrán votar por primera vez en unas elecciones municipales, y en muchas de las listas hay candidatos por debajo de los 35 años. Los candidatos jóvenes suplen su falta de experiencia con las ganas de cambiar las cosas. “Todo se tiene que regenerar, la política ha de ser de todos y para todos. Yo invito a la gente del pueblo a que se apunte a las listas, que se comprometa”, indica Moreno.

David Simón, Ferran Verdejo o Genís Geli son tres jóvenes más que han decidido dar el salto a la política y ser la punta de lanza de sus respectivos partidos, con el objetivo de renovar los ayuntamientos catalanes. Simón tiene 22 años y ha creado un nuevo partido de ámbito municipal para tratar de desbancar a ICV al frente del ayuntamiento, que desde las primeras elecciones municipales tras la dictadura de Franco gobierna en esa ciudad, primero como el Partit Socialista Unificat de Catalunya (PSUC) y luego como ICV.

El proyecto de Centrats en El Prat está liderado por el que el propio partido describe como el “candidato a la alcaldía más joven de España en un municipio con más de 50.000 habitantes”. Simón, estudiante de Derecho y Economía en la Universitat de Barcelona (UB), defiende que, el suyo, es un proyecto transversal que agrupa a gente que proviene de distintos partidos, como ERC, PSC, PP y Cs. El joven candidato prefiere no definir a su partido entre la izquierdas y la derechas, aunque asegura que sí es catalanista.

El PSC ha apostado por Verdejo, que a sus 22 años encabeza la lista de los socialistas en Cardona (Barcelona), tras cuatro años ganando experiencia en las juventudes de los socialistas catalanes. “Cuando cumplí los 18 años, el mismo día que fui a hacer la matrícula de la universidad también me afilié al Partido de los Socialistas de Catalunya y a las juventudes”, recuerda. “Ser joven para mí no es un handicap”, defiende.

Para evitar que año a año su pueblo pierda habitantes, como ocurre ahora, Verdejo considera que se deben llevar a cabo políticas que fomenten la creación de vivienda social y empleo de calidad. “Los jóvenes somos muy importantes para dar estabilidad al pueblo”, sentencia.

Geli aún es más joven. Tiene 19 años y es el número uno de Unitat per Vilaür, un pequeño municipio de Girona de apenas 147 habitantes. Aunque reconoce que la política nunca le ha interesado demasiado, este joven, que cuenta con el apoyo de ERC, considera que se debía presentar a las elecciones para “rejuvenecer el pueblo” y conseguir que “Vilaür tenga un nombre, por muy pequeño que sea”.

Los jóvenes defienden los pactos

Una de las ideas que unen a todos los candidatos jóvenes consultados es su predisposición a llegar a acuerdos. “Yo creo que los jóvenes no tenemos ganas de entrar en batallas, queremos trabajar y cambiar las cosas”, asegura Moreno. La cabeza de lista de Movem Corbera apuesta por entenderse con todas las fuerzas políticas que integren el plenario tras las elecciones del 26M, incluso con el PP, señala. En declaraciones a eldiario.es, Moreno reconoce que no entiende por qué es tan difícil llegar a puntos de encuentro en un municipio como Corbera de Llobregat, que tiene menos de 15.000 habitantes.

El candidato de Centrats en El Prat comparte la opinión de Moreno. “Yo el día 27 no tendré ningún impedimento en llegar a acuerdos con fuerzas diversas”, asegura Simón, aunque también reconoce que no piensa pactar ni con ICV, Podemos ni Vox, a los que califica de “extremistas”.

Más allá del ámbito municipal, Moreno asegura que los grandes retos de la política hoy en día son la transparencia en las instituciones, el ecologismo y el feminismo. Por su parte, Simón defiende una política a medio y largo plazo que garantice el sistema de pensiones. “Pienso que los jóvenes tenemos ese dinamismo que en la política actual hace falta”, concluye Verdejo.

El 26 de agosto de 2012 Marwa llegó con 11 años a Zaatari (Jordania) huyendo de la guerra en Siria, que estalló un año antes. Allí, en el mayor campo de refugiados de Oriente Medio, según el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), buscó cobijo junto a sus padres y sus dos hermanos pequeños, Ayah y Mahmoud, que por aquel entonces tenían nueve y cinco años, respectivamente. Fue allí donde Dina Naser conoció a Marwa. Después de cuatro años de rodaje, siguiendo el día a día de esta pequeña, Naser ha decidido explicar su historia en el documental Tiny Souls (almas pequeñas, en castellano).

Un tercio de la población refugiada en el mundo es de nacionalidad siria, según ACNUR. En cifras, hay más de seis millones de refugiados de este país, la mayoría de ellos establecidos en Turquía -3,4 millones-. A este país le siguen el Líbano, con casi un millón de refugiados sirios, y Jordania, con más de 600.000. Todos ellos huyen del horror de una guerra que arrasa su país, un conflicto que empezó en 2011 y aún sigue latente.

Tiny Souls es, junto al documental 69 Minutes of 86 Days, del noruego Egil Håskjold Larsen, uno de los pocos reportajes en los que el foco se pone en los más vulnerables dentro de los ya de por si indefensos: los niños. Gracias a este reportaje, el espectador puede saber qué piensan, qué desean o cómo se sienten los menores refugiados.

La primera vez que Naser estuvo en el campo de Zaatari fue en 2012, en una visita de tres días. “Era muy caótico”, recuerda. Reconoce que su idea inicial era ayudar a los más necesitados y hablar con los adultos, pero la imagen de ver a tantos niños le impactó y decidió entablar varias conversaciones con ellos, una de ellas Marwa. De ahí salió un cortometraje de nueve minutos que se hizo viral en Internet en tan solo cuatro días. “Sentí una especie de responsabilidad”, cuenta Naser, que tras la repercusión de ese vídeo decidió seguir en contacto con la familia de Marwa.

Precisamente en Zaatari, epicentro de la miseria, los pequeños siguen riendo. Como refleja el documental, uno de los momentos más felices dentro de este campo de refugiados es cuando las criaturas juegan con globos de colores en el interior de una de las tiendas. “Aquí es como el paraíso”, llega a decir Marwa, en comparación al terror que se vive aún hoy en Siria, después de ocho años de conflicto. De todos modos, estos pequeños siguen teniendo muchas ganas de regresar a casa. “Soñé que volvíamos a Siria”, explica una niña al resto de sus amigos.

Marwa es la octava de diez hermanos. Sin embargo, en este asentamiento está con sus padres, con Ayah y Mahmoud. Precisamente por ese motivo, tratan de mantener el contacto con sus hermanos mayores. Uno de ellos, Suleiman, desertó del ejército y huyó. Como respuesta, alguien quemó y derribó la casa de la familia en Siria. Gracias a Naser, que les prestó su ordenador portátil, pudieron realizar una videollamada con Suleiman y a su hijo recién nacido por primera vez. “Eso fue en 2013 en Año Nuevo, tomé el riesgo de dormir dentro del campo. Si me hubieran descubierto me habrían puesto en una lista negra y no podría haber entrado nunca más”, rememora Naser, que reconoce que fue “imposible” para ella mantenerse ajena a lo que le sucedía a esta familia. “Era parte de su vida y ellos de la mía”, señala.

El DocsBarcelona, el festival de cine documental que se celebra cada año en la capital catalana, acoge este documental, que fue presentado por primera vez en el festival internacional de cine documental de Copenhague (CPH:DOX), que se celebró a finales de marzo. Este sábado se proyecta Tiny Souls a las 21h en los Aribau Multicines de Barcelona.

Barcelona, Milán, Toronto, Valparaíso, Seúl o Uppsala son algunas de las ciudades que se ha pateado Leilani Farha, relatora especial sobre el derecho a la vivienda en la ONU, y en las que el periodista sueco Fredrik Gertten, ha seguido sus pasos. El resultado es Push, un documental que refleja el drama para encontrar casa -o mantenerla- en las grandes ciudades de todo el mundo y el empobrecimiento generalizado de una parte de la sociedad víctima de la especulación inmobiliaria, de la gentrificación... Y de Starbucks. 

“¿Quién va a vivir en las ciudades, para quién son?”, se pregunta Farha en el film. La activista y relatora de la ONU explica que en el área metropolitana de Toronto en los últimos 30 años los precios sobre la vivienda han aumentado un 425%, cuando en el mismo periodo la renta familiar media solo ha crecido un 133%. En Barcelona, tan solo en los últimos cinco años los precios del alquiler han aumentado un 36%, pasando de los 670 euros mensuales de media a los 910, según el Institut Català del Sòl (Incasol), mientras que en el mismo periodo el salario medio de los residentes tan solo ha aumentado un 5%, en base a las cifras del Ayuntamiento de Barcelona. “El oro no es un derecho humano, la vivienda sí”, defiende Farha.

La película muestra cómo uno de los efectos más nocivos de las ciudades es la gentrificación. Así lo defiende, entre otros, la socióloga y escritora Saskia Sassen, en referencia a los procesos de rehabilitación de barrio antiguos y a menudo céntricos de las ciudades, que generan un gran aumento del coste de vida empezando por los precios del alquiler de las viviendas. Este hecho provoca la expulsión de aquellos vecinos -generalmente humildes- que vivían en ese barrio desde que nacieron.

La gentrificación es también una gran oportunidad para los fondos buitre. Uno de los más conocidos es Blackstone. En España, de hecho, es el mayor casero de vivienda de alquiler, con más de 30.000 hogares bajo su propiedad. A su vez, es una oportunidad para que empresas como Starbucks instalen sus cafeterías y terminen con el comercio local con sus políticas de marketing. “¿Realmente necesito una multinacional para tomar una taza de café en mi vecindario?”, se pregunta Sassen.

Barcelona, ciudad referente

Para combatir las dificultades de acceso a la vivienda, alcaldes de todas partes del mundo han creado la organización Ciudades y Gobiernos Locales Unidos (CGLU), copresidida por la actual alcaldesa de Barcelona, Ada Colau. La de París, Anne Hidalgo, el de Rabat, Mohamed Sadiki, o el de Kitchener (Canadá), Berry Vrbanovic, también forman parte de CGLU.

“Sin la crisis, Ada Colau no sería alcaldesa de Barcelona”, asegura Gertten, que está en la capital catalana hasta el 25 de mayo, presentando su documental dentro de la 22ª edición del DocsBarcelona, el festival internacional de cine documental de la capital catalana. El director de Push señala que en la actualidad ciudades como Barcelona o Berlín son las puntas de lanza en defensa del derecho a una vivienda digna. “Todo el mundo está mirando qué hacen”, apunta.

Una símbolo de la precariedad habitacional es el caso de la torre Grenfell, situada en el barrio londinense de Notting Hill. Este edificio se incendió el 14 de junio de 2017. En ese fuego murieron 72 personas, otras 70 fueron heridas y 223 más lograron escapar. “Un incendio anunciado”, según el arquitecto y experto en incendios Sam Webb. Y es que ya se habían denunciado las condiciones precarias de aquel edificio antes del desastre. Aquel fue el caso más mortífero de incendio estructural en el Reino Unido desde 1988.

Notting Hill es, también, un buen ejemplo de lo que es la gentrificación. Este barrio, situado a media hora del Palacio de Kensington, se caracteriza por su multiculturalidad, señalan sus vecinos. Otro de ellos añade que en 1999, después que se estrenara la película protagonizada por Julia Roberts y Hugh Grant y que lleva el mismo nombre que el barrio, este se popularizó y aumentó la demanda de vivienda en esa zona.

Los inversores extranjeros le han echado el ojo a Notting Hill y han comprado grandes cantidades de viviendas a precios millonarios. Sin embargo, como indican los mismos residentes del barrio en el documental, estos inversores no se han ido a vivir allí, ni siquiera han alquilado los espacios que han adquirido, sino que se han dedicado a comprar y vender, especulando así con la vivienda. A pesar de las dificultades crecientes de vivir en Notting Hill, uno de los supervivientes del incendio de la torre Grenfell asegura en el film no quiere marcharse. “Seguiré aquí, lucharé con todo lo que tengo y lucharé por otra gente”, señala.

Como este, los casos se repiten con los mismos patrones en ciudades como Seúl o Uppsala (Suecia). En este último lugar, en 2014 el fondo buitre Blackstone empezó a operar en el mercado inmobiliario. Cinco años después, es el propietario privado más grande de viviendas de alquiler en la que residen personas con rentas bajas.

Push ya se ha presentado en diversos festivales, como el Millennium Docs Against Gravity (Polonia), el Dok.Fest Munich (Alemania) o el DOXA Vancouver (Canadá). En Dinamarca estuvo nominada a uno de los galardones del festival internacional documental de Copenhague, el CPH:DOX, que se celebró del 20 al 31 de marzo de este año. En Barcelona se proyectará este viernes a las 20:30h en Aribau Multicines. Este documental, de 92 minutos de duración, se volverá a proyectar en el mismo lugar este sábado a las 16:15h.

Me llamo Violeta. Con esta declaración de intenciones, la hija de la pareja de actores porno Nacho Vidal y Franceska Jaimes manifestó a los seis años su identidad de género, femenina, en contraposición a su sexo, masculino. Antes de aquello, Vidal y Jaimes pensaron que era homosexual, pero no creían posible que fuera transgénero, por puro desconocimiento. Ahora explican su experiencia en Me llamo Violeta, un documental que se estrenó el pasado 22 de marzo en la 22ª edición del Festival de Málaga y que verá la luz el próximo 28 de junio en cines de toda España.

El documental aborda la realidad de los menores trans en la actualidad, que aún se enfrentan a infinidad de trabas de todo tipo, empezando por las administrativas. Violeta tuvo que esperar tres años para que le cambiaran el nombre en el DNI. “Es incoherente, durante años nos estuvieron negando el nombre y de repente nos lo aceptaron. Esto debería ser un sí o un no. Si es un no y yo quiero que sea un sí ya lucharé por ello”, protesta Nacho Vidal, en declaraciones a eldiario.es.

“¿Cómo sé yo que eres un chico o una chica?”. Así empieza el reportaje. A pesar que la pregunta parece fácil de responder, genera multitud de respuestas. “No lo sé”, “no lo tengo claro”, “son mis sentimientos”, dicen algunos de los niños y niñas que aspiran a hacer de Violeta en el documental, después de que los servicios jurídicos aconsejaran cambiar el guión del film para que la niña no apareciera de forma reconocible en el documental, a pesar del visto bueno de la familia, para proteger su imagen. “Teníamos claro que no la íbamos pixelar [a Violeta], no íbamos a hacer un tratamiento similar al de un delincuente”, asegura David Fernández de Castro, codirector y guionista de la película. “Esto no ocurriría, por ejemplo, con un menor con síndrome de Down”, denuncia.

A sus 11 años, Violeta entra en la adolescencia y debe tomar varias decisiones. Una de ellas es la de elegir si tomar bloqueadores de hormonas y evitar así el desarrollo de las características asociadas tradicionalmente al género masculino, como pueden ser el desarrollo de la nuez de Adán, situada en el cuello. Cuando cumpla los 18 años también podrá decidir si someterse a una vaginoplastia, una cirugía de reasignación sexual.

El reportaje hace también un recorrido histórico y relata la primera manifestación homosexual en España, organizada clandestinamente por el Front d'Alliberament Gai de Catalunya (FAGC) en 1977 y en la que también participaron las personas trans y travestis, a pesar de las resistencias de una parte del colectivo LGTBI. Es el caso de Silvia, una mujer trans que cuenta en primera persona su participación en aquella manifestación, donde desfiló por las Ramblas de Barcelona al grito de “abajo la ley de peligrosidad”. El objetivo de aquella protesta, evidente: suprimir la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social aprobada en 1970 durante el franquismo, que perseguía a “vagos”, “rufianes”, “proxenetas”, a los que practicaran “actos de homosexualidad” o “la prostitución”.

“El transgénero se ha retratado siempre de una forma muy oscura, como del submundo, y en este caso hemos querido hacer una película luminosa”, señala Marc Parramon, codirector y realizador del documental. El film va dirigido a un público generalista, aunque sus directores esperan que tenga especial incidencia en asociaciones de padres y madres, colegios o centros LGTBI.

La historia de Alan

El caso de Violeta es un caso de éxito, ya que desde un inicio ha contado con el respaldo de su familia y su entorno. Sin embargo, hay otros ejemplos dramáticos, como es el caso de Alan, un menor trans que acabó con su vida en 2015, a los 17 años, víctima del bullying en la escuela. Ambos casos ponen sobre la mesa la complejidad y la diversidad de situaciones dentro de la comunidad trans en España. La madre de Alan, Ester Albert Cusso, aseguró poco después de morir su hijo que su suicidio había sido “un crimen social”.

La historia de Alan supuso un antes y un después en la lucha por los derechos de la comunidad trans, recuerda Ester, que ahora es una activista férrea en defensa de la visibilidad del colectivo LGTBI, especialmente de los transgénero. Una de las primeras en defender los derechos de este colectivo fue Carla Antonelli, que también aparece en la película. Con 17 años decidió marcharse de Güimar, su pueblo natal situado en Tenerife, para ser ella. Desde 2011 es la primera y única diputada trans en la Asamblea de Madrid.

“Necesito esto, aunque lo pase mal, aunque me levante sin fuerzas, necesito hacerlo”, cuenta en el documental Iván, un joven trans. En su caso, cuenta con el respaldo de sus amigos y de Ester, la madre de Alan. “Con mi madre hablamos poco del tema, solo cuando es necesario, le cuesta más”, lamenta Iván.

Me llamo Violeta se enmarca en la 22ª edición del DocsBarcelona, el festival de cine documental de la capital catalana que hasta el 25 de mayo ofrece una muestra de 41 documentales procedentes de 26 países. El documental, de 76 minutos de duración, está producido por Mediapro y Polar Star Films. Este viernes a las 21h se hará una proyección del film en el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona (CCCB) y el próximo 19 de mayo a las 16h se hará el segundo pase de la cinta.

Tirar de varios miembros de la misma familia ha sido la solución que ha encontrado Vox para poder completar sus listas en Catalunya para las elecciones municipales del próximo 26M. Una de ellas es la formada por Antonio Sellas Dorca y María Lourdes Vila Morera. Él es licenciado en Biología y lleva 32 años ejerciendo la docencia como profesor de ESO y Bachillerato en el colegio Corazón Inmaculado de María, un centro escolar católico y privado situado en Sentmenat (Barcelona). Ella es ama de casa y ha dedicado su vida a cuidar de sus 12 hijos. Padre, madre y cuatro hijos de los Sellas Vila forman parte de la lista de Vox en esta localidad.

La formación encabezada por Santiago Abascal se ha presentado en 45 municipios catalanes de un total de 947. Sin embargo, ha logrado conformar candidaturas en las principales ciudades de Catalunya, como es el caso de Barcelona, Santa Coloma de Gramanet o Sant Vicenç dels Horts, pueblo donde fue alcalde el líder de ERC, Oriol Junqueras. Con todo, esos 45 municipios representan al 59,6% de la población de Catalunya, según el Instituto de Estadística de Catalunya (Idescat).

De las 15 personas que forman parte de la lista de Vox en Sentmenat, un municipio de casi 9.000 habitantes, seis son de la misma familia. Jesús Sellas Vila es el número dos de la lista de la candidatura de extrema derecha en ese municipio. Como cinco está Elisabet Sellas Vila, en el siete se encuentra la madre de la familia, María Lourdes Vila Morera; en el 10 el padre, Antonio Sellas Dorca; en el número 12, Josep Sellas Vila y, por último, como suplente primera está Anna Sellas Vila, la cuarta hermana que figura en esta lista.

María Pilar Sellas Vila es otra de las hermanas que participa en las elecciones municipales en Sentmenat, pero en su caso compite contra sus padres y sus otros hermanos, ya que figura como número dos del PP en la localidad. Además, en la cercana Sabadell, la quinta ciudad más poblada de Catalunya, hay otra Sellas Vila. Se trata de María, que participa en las elecciones con la formación de Abascal en el puesto número 23. En total, ocho de los 14 miembros de una misma familia participan en las elecciones municipales del 26M.

Una familia unida por el patriotismo español

Antonio Sellas y María Lourdes Vila son originarios de Girona. “Las dos familias nos conocimos por cuestiones de patriotismo”, explica el padre de familia a eldiario.es. De hecho, compartieron filiación política. “Estuvimos militando en Fuerza Nueva, desde finales de los 70 hasta principios de los 80”, afirma Sellas Dorca. Precisamente por esa labor recibió el premio “Duques de Vergara” en 2008, que otorga el partido neofranquista Alternativa Española (AES) “a la persona que se haya distinguido a la hora de mostrar la españolidad en Catalunya”. Ese mismo año fue el candidato al Senado por este partido de extrema derecha en Zamora -en la lista figuraba como Juan Sellas Dorca-, obteniendo cero votos.

AES fue fundado en 2003 por Rafael López-Diéguez, yerno de Blas Piñar, creador de Fuerza Nueva y nostálgico de la dictadura de Francisco Franco. El posicionamiento de López-Diéguez es tal que aseguró antes de las elecciones generales del 28A que no iba a votar ni al PP ni a Vox porque, según él, no se habían opuesto con claridad a la reproducción asistida, al aborto, a la eutanasia o al matrimonio homosexual.

El caso de la familia Sellas Vila no es el único dentro de las listas de Vox. En Santa Perpètua de Mogoda, Javier Cabezuelo Miguel encabeza la candidatura de la formación de extrema derecha, su hermano Juan Cabezuelo Miguel le sigue como número 12 y en el puesto 14 se sitúa Juan Carlos Cabezuelo Cantero. De la misma forma, en Sant Adrià del Besòs, municipio colindante con Barcelona, los Cortés Carrasco participan por partida triple en la lista de Vox. Es el caso de Sara, José Ramón y Miguel Antonio, tres hermanos de extrema derecha.

“Mi primer contacto con el racismo fue con 6 años. Mi profesora me pegó en la cara por haber pintado mal”, ha asegurado el investigador del Barcelona Center for International Affairs (CIDOB) Moussa Bourekba, experto en el Mediterráneo y el Oriente Medio. Y no fue el único. Según el testimonio de Bourekba, esta profesora agredió a más alumnos por su color de piel o por sus rasgos físicos.

El Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona (CCCB) ha acogido este viernes el acto #WeAreMore (nosotros somos más, en castellano), en defensa de los derechos civiles y en contra del racismo. Coincidiendo con el primer día de campaña de las elecciones municipales y europeas del próximo 26M, activistas de distintos orígenes y profesiones han reivindicado el derecho a participar en política de todas las personas apartadas de las urnas.

“¿Cuál será el país que diga: Sí, soy país para negras?”, se ha preguntado la actriz Silvia Albert Sopela, que ha denunciado las leyes de extranjería de los países occidentales. La escritora y activista antirracista y feminista Desireé Bela-Lobedde ha conducido el acto y ha asegurado que la sociedad tiene una “actualización pendiente”. “No nos vale el silencio, no nos vale el 'no soy racista', hay que actuar”, ha señalado Moha Gerehou, activista y periodista de eldiario.es.

“Llevo 14 años viviendo en Catalunya y no tengo derecho a voto”, ha denunciado la coordinadora de la asociación Mujeres Migrantes Diversas, Carmen Juares. Esta activista ha explicado que tras huir de Honduras por la violencia -asesinaron a su padre-, el único trabajo que pudo encontrar en Barcelona fue el de cuidadora de una mujer con demencia. Su dedicación era completa, incluso dormía en la misma vivienda en la que atendía a la enferma. “En toda una semana, tan solo tenía nueve horas de descanso”, subraya Juares, que ha definido esta ocupación como “la esclavitud del siglo XXI”.

La doble subcampeona del mundo de Kenpo, un arte marcial milenario, Zenib Laari Inoune ha reconocido que teme que la selección española de Kenpo deje de contar con ella en los campeonatos internacionales por su activismo antirracista. Además, Laari Inoune ha explicado que en la final de un campeonato en Madrid empató con un hombre y este se negó a seguir compitiendo con ella. “Quizás por su ego masculino heteropatriarcal”, apunta. El resultado para Zenib: tercer puesto. Aún no se lo explica.

La iniciativa #WeAreMore ha llegado a Barcelona después de pasar por Madrid el pasado 28 de abril. Esta reivindicación nace a partir de la experiencia en Chemnitz (Alemania) o Inglaterra, con el proyecto “Love music, hate racism” (Ama la música, odia el racismo, en castellano). La intención es pasar de la sensibilización de la sociedad al activismo en favor de los derechos civiles y políticos. “Solas somos gotas de agua, juntas somos un océano”, resume Juares.

Los estudiantes que trabajan en dependencias de la Universitat Pompeu Fabra (UPF) con una beca de colaboración recibieron el pasado mes de abril un correo en el que la Inspección de Trabajo les pedía todos los detalles sobre las tareas que realizan. Horarios, formación, tutores... Desde hace más de un año, los inspectores del Ministerio de Trabajo y Seguridad Social llevan a cabo campañas de oficio en distintos campus españoles para detectar si estos utilizan a becarios para cubrir puestos que deberían ser del Personal Administrativo y de Servicios (PAS).

El uso fraudulento de los becarios en las facultades universitarias afloró en 2017 con el caso de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM), en la que la Inspección de Trabajo constató que había utilizado a 400 de sus estudiantes para ocupar puestos de trabajo ya existentes. Desde entonces, los inspectores laborales han indagado en varios campus universitarios para comprobar hasta que punto está extendida la figura del falso becario. Así lo han confirmado fuentes del Ministerio a eldiario.es. 

En total, en España había en 2013 –últimos datos disponibles por parte del Ministerio de Ciencia y Universidades-– unos 7.000 estudiantes con una beca de colaboración. Se trata de los alumnos que realizan tareas en principio formativas, de apoyo a los trabajadores de la universidad, en bibliotecas, archivos, aulas de informática, oficinas de orientación al estudiante y otras dependencias. Estos empleos deberían tener un plan educativo asociado, pero los estudiantes denuncian que a veces no es así.

Fuentes de la Inspección descartan dar detalles sobre qué universidades han sido investigadas y si se las ha sancionado o no, pero sí confirman que estas campañas se llevan a cabo desde “antes de 2018”. Desde el Ministerio de Trabajo detectaron que la universidad era un sector en el que se dan casos de fraude en el empleo de estudiantes, aunque las mismas fuentes precisan que no existe una “incidencia particularmente alta” de falsos becarios en comparación con otros ámbitos laborales. 

En los últimos meses, dos universidades catalanas han sido objeto de una investigación de oficio por parte de la Inspección de Trabajo: la Universitat Pompeu Fabra y la Universitat Politècnica de Catalunya (UPC), según confirman ambas. Otras como la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB) o la Universitat de Barcelona (UB) niegan haber recibido inspecciones de oficio. Con todo, esta última tuvo que indemnizar con 7.271,5 euros a una estudiante de Psicología que había denunciado que su beca no tenía ningún carácter formativo y otros dos de sus alumnos están a la espera de juicio por lo mismo, aunque no han acudido a Trabajo. 

Los rectores defienden que son casos puntuales

Para revisar la figura de los becarios de colaboración, la Conferencia de Rectores de las Universidades Españolas (CRUE) creó en marzo una comisión junto con el Ministerio de Ciencia y Universidades y el de Trabajo y Seguridad Social. Su intención es dar una nueva cobertura a este tipo de becarios, según cuenta a este diario Neus Vila, vicerrectora de la Universitat de Lleida y responsable de becas dentro del ente que aglutina a todos los rectores españoles.

Vila admite la existencia de casos en los que se ha utilizado a alumnos para ocupar puestos de trabajo de administrativos pagándoles a precio de becario (entre 5 y 7 euros la hora). Pero defiende que son aislados. “Es probable que haya pasado porque son muchas las universidades, pero no es esta la filosofía que tenemos”, sostiene, y insiste que “en general” siempre hay un proyecto formativo asociado a la beca.

Eso sí, añade que el aprendizaje no tiene por que estar relacionado con los estudios de cada alumno -son muchos los que están en dependencias que nada tienen que ver con ello-, sino que basta con que sirvan para formarles en inserción laboral. “Hay competencias transversales que son importantes y las aprenden aquí”, argumenta. “Tenemos la responsabilidad de que estas becas continúen existiendo porque ayudan mucho a los estudiantes”, añade, y admite que en los últimos años se ha extendido en las universidades la “preocupación” por el desenlace de este conflicto.

Este nerviosismo en las cúpulas de las universidades se suma a otro aspecto que afecta a la situación de los estudiantes en prácticas, estén o no estas dentro de los planes de estudios: la obligatoriedad de que coticen a la Seguridad Social. Los que tenían remuneración -como sucede en las becas de colaboración- ya cotizaban, no así muchos de los estudiantes que hacen prácticas curriculares. 

Del tutor a las salidas profesionales

¿Sabe quién es su tutor de prácticas? ¿Su actividad tiene relación con sus estudios? ¿Tiene que aplicar conocimientos adquiridos en sus actuales estudios? Estas son algunas de las preguntas que la Inspección de Trabajo traslada en un formulario a los estudiantes de la UPF, según el documento al que ha tenido acceso este diario. Además de recabar datos de sus estudios y detalles de la beca, como los horarios o la remuneración, el cuestionario va dirigido principalmente a comprobar si el estudiante realiza un trabajo vinculado a sus estudios y si se relaciona “habitualmente” con su tutor, otra de las formas de saber si hay un plan formativo.

El cuestionario incide hasta en la mejora profesional que puede ofrecer al estudiante su desempeño como becario en la universidad, algo que se antoja difícil teniendo en cuenta que la mayoría de tareas son de administración. “¿Cree que las prácticas, en su conjunto, mejorarán o facilitarán su inserción en el mercado laboral? ¿Por qué?”, plantea el formulario que deben rellenar todos los becarios. 

De los 188 estudiantes haciendo prácticas extracurriculares en la UPF, 120 están en los servicios centrales (biblioteca e informática, principalmente) y 60 trabajan como asistentes de docencia y investigación. Así lo detallan fuentes de la universidad, que precisan que es la primera inspección de oficio que reciben en su historia. En Catalunya, la que tiene un mayor número de becarios de este tipo es la UB, con 930. En la UPC son 284 y en la UAB, tan sólo 59. 

Becas para suplir la falta de personal

Para los estudiantes, es manifiesto que las universidades han aprovechado estas becas para “suplir la falta de personal” en las facultades, agravada por el recorte en su financiación. Lo ve así Pablo Alcaraz, presidente de la Coordinadora de Representantes de Estudiantes de Universidades Públicas (CREUP), que lamenta que esto genera una “falta de supervisión y sobrecarga de responsabilidades” sobre los becarios, a quienes se acaba encargando “trabajos administrativos”. 

“El carácter formativo debe ser el eje de estas becas, bien sea mediante labores concretas que fomenten el desarrollo de capacidades o a través de talleres y cursos que proporcionen al estudiante mayores competencias”, expresa Alcaraz. 

M. B. se ha pasado los dos últimos cursos trabajando 25 horas semanales en el archivo de la UB. Estudiante de Relaciones Laborales y Filosofía, explica que su cometido consistía en “digitalizar los expedientes de los alumnos” rellenando un Excel con sus datos personales y académicos. “Nada de lo que hacía tenía una voluntad formativa, yo he sido un empleado sin ninguna duda”, sostiene este joven, que reclama ahora al centro que le indemnicen pagándole la diferencia salarial y de cotización respecto a un miembro del Personal de Administración y Servicios. 

“Muchas universidades nos han utilizado para rellenar puestos de trabajo a falta de poder ampliar la plantilla durante la crisis”, defiende este estudiante. Con otra docena de becarios que se consideran afectados por el mismo fraude han creado UB Becaris en Lluita, una asamblea para reclamar que se les considere trabajadores de pleno derecho. 

“¿A mí qué más me da que esté la placa? Si se hizo en tiempos de Franco, pues bien hecho estaba”. Esta es la opinión del vicepresidente de la comunidad de vecinos que viven en la calle Ronda del General Mitre 98, en el acomodado barrio de Sant Gervasi-Galvany. Como el suyo, otros 23 inmuebles de la capital catalana se resisten a retirar los vestigios del franquismo de sus fachadas, adornadas todavía con las placas del Instituto Nacional de la Vivienda. La gran mayoría, en concreto 16, están ubicados en la zona alta de la ciudad, según los datos a los que ha tenido acceso eldiario.es a través de una petición de transparencia al Ayuntamiento de Barcelona. 

Desde 2017, el consistorio ha conseguido retirar 1.197 placas franquistas de fachadas de toda la ciudad, pero todavía quedan 23 casos en los que la propiedad se niega a quitar esta simbología. 13 de estos edificios, todos ellos de viviendas, están ubicados en Sarrià-Sant Gervasi, y otros tres se encuentran en Les Corts. Ambos distritos son los más ricos de Barcelona.

En la calle Francesc Pérez Cabrero, en el corazón de Sant Gervasi, una placa en la fachada del número 11B informa que “esta casa está acogida a los beneficios de la Ley de 15 de julio de 1954”. El distintivo, del Instituto Nacional de la Vivienda, contiene el símbolo de la Falange. Una vecina atiende a eldiario.es para explicar que ella condena el franquismo, pero que no hay que eliminar elementos que forman parte de la historia. Según ella, a pesar de que la placa permanece a día de hoy al lado del portal del edificio, los demás vecinos están a favor de retirarla. “A la gente le gusta parecer rica y esto hace de pobre”, concluye ella. 

La ley de Memoria Histórica, aprobada a finales de 2007 durante el Gobierno socialista de José Luis Rodríguez Zapatero, estipula en su artículo 15.1. que “las Administraciones públicas, en el ejercicio de sus competencias, tomarán las medidas oportunas para la retirada de escudos, insignias, placas y otros objetos o menciones conmemorativa s de exaltación, personal o colectiva, de la sublevación militar, de la Guerra Civil y de la represión de la Dictadura”.

Cartas del Ayuntamiento a los propietarios

Según un informe jurídico del Ayuntamiento de Barcelona al que ha tenido acceso este medio, las placas del Instituto Nacional de la Vivienda pueden vulnerar la normativa de memoria histórica. Sin embargo, “dado el carácter de propiedad privada de estas placas, no es posible ejecutar su retirada por parte del Ayuntamiento sin contar con el consentimiento previo de sus propietarios”.

El procedimiento de retirada que lleva a cabo el Ayuntamiento de Barcelona se inicia con una carta al presidente de la comunidad de vecinos, donde se les indica la intención del consistorio de quitar la placa. Al cabo de un mes, si los propietarios no envían un escrito al registro municipal alegando su voluntad expresa de mantener el símbolo franquista, el Ayuntamiento procede a su retirada. Más tarde, a través de una segunda carta, el consistorio informa de su actuación y fija otro mes más de plazo para que la comunidad de vecinos exprese, si es el caso, su voluntad de recuperar la placa. Si después del periodo fijado los vecinos no se comunican con el Ayuntamiento, el consistorio es quien decide qué hacer con este emblema.

El Ayuntamiento de Barcelona se hace cargo del coste de eliminación de estos símbolos, así como de la reparación de la zona de la fachada donde estaban colocados. Las placas que están en posesión del consistorio son conservadas en el Museo de Historia de Barcelona (MUHBA). Además, hasta el 15 de junio se expone en la antigua presión de la Modelo el proyecto “Deconstruir el franquismo. Símbolos de la dictadura en Barcelona”, que exhibe una muestra de más de 160 placas franquistas de la vivienda retiradas por el consistorio.

División de opiniones según el tipo de placa

Sobre la retirada de estas placas existe una cierta discrepancia entre expertos, no en cuanto a las que tienen simbología más visible, como las del yugo y las flechas de la Falange, sino las que hacen sólo referencia a la obra de vivienda llevada a cabo durante el franquismo. Se trata principalmente de las placas con fechas de 1948 o 1953 que especifican que se trata de pisos promovidos por el Ministerio de Trabajo y que eran de renta limitada. El emblema de 1954 incorpora el yugo y las flechas franquistas y señala que el organismo encargado de la construcción del edificio fue el Instituto Nacional de la Vivienda, dependiente del Ministerio de la Vivienda.

Oriol Nel·lo, experto en políticas públicas de rehabilitación urbana, se muestra partidario de la retirada de los símbolos pero alerta que a veces pueden “ocultar que una parte muy importante del parque de vivienda” que existe a día de hoy “ha estado, en algún momento, protegida”. La presidenta del Observatorio Metropolitano de la Vivienda de Barcelona, Carme Trilla, comparte su planteamiento y asegura que su retirada “elimina la memoria histórica de la ciudad”. Ambos coinciden en que se deberían sustituir por otra placa, sin iconografía propia de la dictadura de Franco –algunas ya no lo tienen– pero que mantenga la descripción del edificio de protección oficial y muestre el año en el que fue construido.

El presidente de la Asociación Catalana de Expresos Políticos del Franquismo, Carles Vallejo, está a favor de la retirada de cualquier placa relacionada con la dictadura. “Me parece que es una vergüenza que aún haya estas placas”, señala. “Incluso hemos hecho acción directa arrancando algunas, porque es ignominioso. Es como tener la cruz gamada en una puerta, es el símbolo del fascismo y el falangismo”, asegura. El destino de estos objetos, según Vallejo, han de ser los museos, porque allí se pueden poner en contexto y acompañados de una interpretación.