Barbastro ha acogido del 30 de julio al 2 de agosto la vigésimo quinta edición del Festival Vino Somontano, una cita organizada por la Denominación de Origen Somontano que este año ha celebrado además sus 26 años de historia. El certamen ha cerrado su edición de 2026 con un balance de 40.000 asistentes, según los datos difundidos este lunes por la organización, que destaca la consolidación de la Muestra Gastronómica como el principal atractivo del festival y el creciente protagonismo del público joven.

En una nota de prensa, la Denominación de Origen Somontano asegura que el Festival Vino Somontano “retoma su condición de ser, además de la gran fiesta del vino Somontano, uno de los eventos enoturísticos, enogastronómicos y enoculturales más relevantes de nuestro país”. La entidad recuerda además que el certamen fue reconocido en 2023 por los Wine Challenge Industry Spain como “el evento enogastronómico más espectacular de España”.

El presidente de la DO Somontano, Francisco Berroy, ha señalado que el festival vuelve a confirmar su capacidad para atraer tanto a visitantes de fuera de la comarca como a la población local. “Podemos constatar que es un evento que gusta mucho a todos quienes vienen; tanto de fuera de la Comarca a visitarnos como a la población local, que lo espera con entusiasmo edición tras edición. Un público, de todas las edades, que puede disfrutar de la amplia programación que hacemos: desde la Muestra Gastronómica a catas, música en directo, espectáculos y propuestas musicales para los jóvenes”, ha explicado.

La organización pone el foco especialmente en el aumento de la presencia de jóvenes entre los asistentes. Según Berroy, el festival se ha convertido en una forma de acercar la cultura del vino a nuevas generaciones. “Ha virado claramente a la gente joven. Es un evento que les gusta porque lo pueden disfrutar aquí con sus amigos y ven el vino de una forma distinta a la que ellos pensaban. Pueden disfrutar de vinos jóvenes, afrutados, con aguja... servidos en una copa para la ocasión. Así se genera cultura del vino, que es lo que buscamos todas las zonas productoras del vino de España y del mundo. Nosotros lo hemos conseguido”, ha afirmado.

La Denominación de Origen Somontano considera que la respuesta del público consolida el festival como una de sus principales herramientas de promoción y ha agradecido la asistencia de las miles de personas que han participado en esta edición, así como el trabajo de las más de cien personas implicadas en la organización del certamen.

El Ayuntamiento de Binéfar ha desalojado de forma preventiva a diez personas, integrantes de tres familias, ante el riesgo de derrumbe del tejado de un edificio comercial situado en la calle José Sanz, frente a las viviendas en las que residían los afectados.

Nueve de los desalojados han sido realojados en un hotel de la localidad, mientras que la décima persona ha optado por alojarse en otra vivienda por sus propios medios.

Los hechos se produjeron sobre las 17:00 del pasado sábado, 1 de agosto, cuando una de las cerchas de madera que sustentan la cubierta del establecimiento se rompió y cayó sobre una viga metálica de la estructura del tejado. El impacto provocó el desplazamiento de dicha viga y un corrimiento de la pared del inmueble, lo que hizo temer un posible colapso de la cubierta.

Tras detectarse los daños, el Ayuntamiento activó las medidas de prevención necesarias y ordenó el desalojo de las viviendas situadas frente al edificio afectado para garantizar la seguridad de sus ocupantes.

La Policía Local procedió además al corte de un tramo de la calle José Sanz para impedir el acceso a la zona mientras se evaluaba la estabilidad del inmueble y se minimizaban los riesgos para vecinos y viandantes.

El establecimiento comercial permanece cerrado al público y, por el momento, no hay previsión de reabrir sus puertas hasta que se confirme que la estructura del edificio es completamente segura.

Técnicos municipales, junto con especialistas de la empresa propietaria del establecimiento, continúan analizando el estado de la estructura del tejado para determinar el alcance de los daños y las actuaciones necesarias para garantizar la estabilidad del inmueble.

Hasta que concluyan estas inspecciones y se adopten las medidas correctoras oportunas, tanto el edificio comercial como el entorno afectado permanecerán bajo vigilancia y con restricciones de acceso por motivos de seguridad.

Los dos incendios forestales que permanecen activos en Aragón comparten una misma dificultad: ambos arden por encima de los 2.000 metros de altitud, en zonas de alta montaña del Pirineo donde la orografía y la falta de accesos complican las labores de extinción. Mientras el fuego declarado el pasado 31 de julio en Sierra Calva, en el término municipal de Seira (Ribagorza), afronta su cuarto día activo, el incendio de Plan (Sobrarbe) suma ya 18 jornadas desde que se originó tras el impacto de un rayo el 17 de julio.

El incendio de Seira continúa activo en Sierra Calva, un macizo situado a unos 2.000 metros de altitud. Según la última actualización del operativo INFOAR, la superficie afectada se estima provisionalmente en 28 hectáreas. En la zona trabajan este lunes dos helicópteros, un helicóptero de coordinación aérea, una brigada helitransportada, tres brigadas terrestres, un bulldozer, el director de extinción con técnicos de apoyo y Agentes para la Protección de la Naturaleza. El dispositivo se completa con dos medios aéreos del Ministerio para la Transición Ecológica y la BRIF de Daroca, apoyada por otros dos medios aéreos.

El fuego es el único que permanece activo de la decena de incendios provocados por las tormentas eléctricas que afectaron al Pirineo el pasado viernes. Aunque su evolución es favorable, la complejidad del terreno continúa condicionando las tareas de extinción.

También en alta montaña permanece activo el incendio de Plan, declarado el pasado 17 de julio en las inmediaciones del ibón de Plan tras la caída de un rayo. Dieciocho días después, el operativo INFOAR califica su evolución de favorable y estima provisionalmente la superficie afectada en unas 90 hectáreas. El dispositivo desplegado se ha reducido a un helicóptero con brigada helitransportada y una brigada terrestre, que continúan con las labores de vigilancia y consolidación del perímetro.

Pese a su evolución positiva, ambos incendios siguen requiriendo vigilancia por las dificultades que presenta la alta montaña. La altitud, las fuertes pendientes y la ausencia de accesos por carretera obligan a que buena parte de los trabajos dependan de los medios aéreos, lo que prolonga las labores de extinción incluso cuando el comportamiento del fuego es favorable.

En los rincones más pequeños de la geografía oscense, donde la despoblación amenaza con apagar el pulso de la vida cotidiana, el arte vuelve a alzarse como una trinchera de dinamización, encuentro y convivencia. El Festival Internacional Títeres en la Montaña alcanza este verano su quinta edición consecutiva, lo que afianza un proyecto cultural que transforma la tranquilidad del Prepirineo en un escenario vivo, dinámico e itinerante. El corazón del proyecto palpita con fuerza en Aguinalíu, una pequeña pedanía del municipio de Graus que apenas supera la quincena de habitantes empadronados.

Es allí donde, en una antigua casa de labranza rehabilitada con esfuerzo desde 2017 y abierta como centro cultural en 2021, se ubican la sede de La Borda del Títere, la acogedora sala interior La Bodegueta y el emblemático Teatro del Barranco, un espacio escénico al aire libre con capacidad para 80 personas que ofrece vistas directas a las montañas y al casco histórico del pueblo.

Concebido por la asociación La Borda del Títere y la compañía Trapusteros Teatro, liderada por el titiritero binefarense Marcos Pena y la creadora e investigadora brasileña Izabela Brochado, el certamen mantiene intacta su filosofía original: descentralizar la cultura y acercar el teatro de marionetas de calidad a los núcleos rurales fuera de los grandes circuitos escénicos.

La vocación del certamen es abierta y territorial: durante los meses de agosto y septiembre, la programación se extenderá también a plazas y espacios públicos de localidades vecinas como Graus y La Puebla de Castro, a las que se suman en esta ocasión escenarios en Olvena, Coscojuela de Fantova y la Fundación Crisálida en Camporrells, tejiendo así una red que abraza a las comarcas de la Ribagorza, el Somontano, el Sobrarbe y La Litera.

Como explica Marcos Pena al hacer balance de este lustro de trayectoria y definir la propuesta de este año, “continuamos con la misma tónica de siempre y este año vienen compañías de Teruel, de Cataluña, además de artistas de Venezuela, Tailandia o Brasil”. El abanico de lenguajes y disciplinas que se citan en el territorio abarca desde el tradicional teatro de guante y el delicado teatro de sombras hasta el teatro itinerante, el de actor y el teatro de papel.

En la sede central de La Borda del Títere, en Aguinalíu, la programación arrancará el domingo 2 de agosto a las 21:00 con el espectáculo itinerante Entremimbres, a cargo de Proyecto Caravana. Las sombras tomarán el relevo el sábado 8 de agosto a las 21:00 con la versión de El Flautista de Hamelín de la compañía Olveira Salcedo, que cederá el escenario el sábado 15 de agosto a las 20:00 a los anfitriones, Trapusteros Teatro, y su obra de títeres de guante tradicional Los Cuentos de Otro. La oferta en el municipio se completará el domingo 16 de agosto a las 21:00 con una jornada práctica de Taller de Teatro de Papel, impartido también por Trapusteros Teatro.

Las actividades de este quinto aniversario trascienden los horarios de las funciones programadas. Durante las fechas del certamen, la sala La Bodegueta albergará la exposición Títeres del Mundo, una oportunidad única para acercarse al rico patrimonio de marionetas que la compañía ha ido atesorando a lo largo de décadas de giras e intercambios internacionales. Según detalla Pena sobre el valor de este fondo, “tenemos una exposición de títeres del mundo, con unos 400 muñecos que conservamos aquí, mientras que la mayor parte, con unos 80 u 90 muñecos más, están en Brasil”.

Asimismo, el pueblo se transformará durante unos días en una residencia artística informal al acoger a unos 15 creadores multidisciplinares entre poetas, actores, compositores, cuentacuentos y artistas plásticos, generando una jornada de convivencia e intercambio directo en la que “cada uno hace su especialidad”. Uno de los momentos teóricos y de reflexión más esperados de la edición será la celebración de una mesa redonda focalizada en los procesos de repoblación, emprendimiento y creación en el medio rural.

“Debatimos sobre la vuelta al mundo rural por medio del arte, la vuelta a los espacios de la España vaciada, que no vacía, y cómo habitar esos espacios por medio de oficios alternativos”, señala el promotor. En el debate participarán tanto creadores afincados en la zona, entre ellos un muralista y grafitero profesional de proyección internacional o los impulsores de un nuevo espacio de yoga e interiorismo, como representantes del centro de arte contemporáneo Nau Cochlea, del Alto Ampurdán, para propiciar un diálogo enriquecedor sobre el papel de la cultura como motor de arraigo.

Para poder sostener y coordinar un festival de estas características, que despliega infraestructura y logística en pueblos tan pequeños, la complicidad con el personal técnico y los ayuntamientos del territorio resulta un factor determinante. Pena enfatiza la importancia de este compromiso: “Sin técnicos interesados no hay programaciones alternativas; Jorge Mur, técnico de Cultura del Ayuntamiento de Graus, siempre ha sido una pieza clave para que se programen este tipo de cosas en lugares recónditos”.

Localidades como La Puebla de Castro y Graus continúan siendo apoyos fundamentales para consolidar el arraigo de la iniciativa año tras año. Con un volumen de público estabilizado que ronda entre los 500 y 600 espectadores por edición entre representaciones, talleres y exposiciones, el festival prevé alcanzar en esta quinta cita la emblemática cifra acumulada de 3.000 asistentes desde sus inicios. Se trata de un impacto notable si se atiende al volumen demográfico de los municipios participantes. “Que vengan 80 o 100 personas a una función en un pueblo de nuestro tamaño es muchísima gente”, concluye Pena.

Las acampadas ilegales en el Pirineo aragonés continúan bajo la vigilancia de las autoridades. Tras las ocho denuncias interpuestas esta semana en los Ibones de Anayet, el Servicio de Protección de la Naturaleza (Seprona) de la Guardia Civil ha recordado que “todos los años interpone cientos de denuncias relacionadas con las acampadas ilegales” y mantiene un operativo específico durante todo el verano para controlar estas prácticas en los espacios naturales protegidos de Aragón.

El comandante Arturo Notivoli, jefe del Seprona de la Zona de Aragón, ha advertido de que el incremento de visitantes al Pirineo obliga a extremar las precauciones. “Toda la gente que viene a hacer senderismo, montaña o simplemente a pasear tiene que ser consciente de que todas esas actividades pueden atentar muy gravemente al espacio natural, a los ecosistemas y a la fragilidad de las especies”, ha afirmado. Por ello, ha insistido en que los visitantes deben acudir “con una mentalidad totalmente conservacionista”.

El responsable del Seprona ha recordado que “la acampada libre está prohibida en todo el territorio de la comunidad autónoma de Aragón”. La única excepción es el vivac, que, según ha explicado, “solamente está permitido durante una noche”, en determinados lugares y cotas y con una infraestructura que “en ningún momento puede superar el metro y medio de altura”.

Notivoli también ha puesto el foco en otra práctica cada vez más habitual en verano: el baño en los ibones. “Se ha puesto de moda esta modalidad de bañarse y de acampar a pie de los ibones, lo cual está completamente prohibido”, ha señalado. Además, ha advertido de que introducirse en estos lagos alpinos “provoca la remoción de los lechos y los suelos”, altera los hábitats y las especies que los habitan y conlleva “su degradación sistemática”.

Las declaraciones llegan un día después de que la Unidad de Policía Nacional Adscrita al Gobierno de Aragón denunciara a ocho personas por realizar acampadas ilegales en el Humedal Singular de los Ibones de Anayet, en Sallent de Gállego. Los agentes localizaron cinco tiendas de campaña durante una inspección.

El Gobierno de Aragón reforzó este año la protección de este enclave tras detectar un incremento de las acampadas ilegales durante el verano de 2025. La Orden MAT/221/2026 delimitó el perímetro protegido del humedal y prohibió expresamente el baño durante todo el año, así como la acampada entre el 21 de junio y el 21 de septiembre.

Sobre la labor de vigilancia, Notivoli ha explicado que el Seprona denuncia todas aquellas conductas que vulneran la normativa de los espacios naturales protegidos y que, en muchas ocasiones, cuenta con el apoyo de la Unidad Aérea de la Guardia Civil para acceder a zonas de difícil acceso. “El Seprona de la Guardia Civil de Aragón, como todos los años, mantiene un operativo activo para controlar y fiscalizar todas las actividades de montaña y todas las acampadas ilegales”, ha concluido.

“Güen día”. Quien pasea por las calles de la localidad de Hecho (813 habitantes) todavía puede escuchar palabras que apenas existen fuera de este valle del Pirineo oscense. Es el cheso, una variedad del aragonés que hablan unas 700 personas, según una estimación realizada en 2007 por la revista chesa 'Bisas de lo Subordán' y avalada por el Instituto de l'Aragonés.

Su historia se remonta a la Edad Media. El investigador del aragonés Fernando Romanos, en su tesis doctoral de 2022 sobre el léxico del cheso, documenta que la primera referencia escrita conocida del cheso aparece en un inventario de la iglesia de Siresa del siglo XIII, donde ya se enumeraban objetos y ornamentos religiosos.

El cheso forma parte del patrimonio lingüístico aragonés, pero su supervivencia depende de que las nuevas generaciones continúen hablándolo. Los vecinos del valle ven cómo, poco a poco, esta variedad del aragonés pierde hablantes por la llegada de nuevos habitantes procedente de otros lugares, la pérdida de la transmisión familiar, la vergüenza que todavía sienten algunos hablantes y la falta de un respaldo institucional más firme.

Para Marta Marín, periodista chesa y miembro de la Academia Aragonesa de la Lengua, los esfuerzos actuales no son suficientes. “Cada vez se habla menos y no existe una concienciación general”, lamenta. En su opinión, las jornadas por el Día de la Lengua Materna, las obras de teatro o el programa de fiestas escrito en cheso ayudan a visibilizarlo, pero no bastan para garantizar su continuidad.

La escuela, el último refugio del cheso

En la escuela de Hecho, el cheso se puede estudiar desde Infantil hasta 2.º de ESO. La asignatura es optativa, aunque forma parte del currículo educativo. Desde 2015, la profesora Lucía Cajal imparte las clases en infantil —con niños y niñas desde los 2 años hasta los 6 años—, en primaria y hasta 2º de la ESO.

En el pasado curso escolar, todos los niños y niñas de infantil, que son 20, han acudido a cheso. La situación cambia en primaria y secundaria, que al ser las clases por las tardes, solo la mitad de estos niños y niñas —alrededor de 14— se han apuntado. “Algunas familias no pueden traer al colegio a los niños y niñas por la tarde y otros tienen ya sus actividades extraescolares. Que las clases sean por la tarde no facilita que haya más niños inscritos”, señala Cajal.

El alumnado recibe una hora semanal de cheso tanto para infantil como para primaria y secundaria. Para Cajal, esa hora semanal resulta insuficiente ante el estado crítico que atraviesa el cheso: “Nuestra lengua está perdiendo hablantes. Hace 20 años estaba más vivo porque se hablaba en las casas, con los amigos y en el colegio. Ahora apenas se escucha en el patio de la escuela y, cada vez, hay menos niños y niñas que tengan el cheso como lengua materna”. Esta profesora añade que siempre se dirige a los niños y niñas en cheso fuera de la escuela, pero rara vez le contestan en esta lengua. “Lo más difícil de enseñar esta lengua minoritaria es seguir manteniéndola”, dice Cajal.

¿Por qué ha sobrevivido el cheso?

El director de l'Instituto de l'Aragonés, Juan Pablo Martínez Cortés, explica que el cheso —que además de en Hecho se habla también en Siresa, con cerca de un centenar de habitantes— se ha mantenido hasta nuestros días, a diferencia de otros dialectos, por dos hechos diferenciales: “El primero es la existencia de un importante cultivo literario en el siglo XX, donde hay que destacar a Veremundo Méndez, que dignificó lo cheso e hizo sentir que era algo valioso. Otros escritores posteriores han seguido esa senda”. Y la otra causa es la existencia de un grupo de personas que “se han concienciado y han trabajado por concienciar a los vecinos y vecinas de que la lengua no se puede perder”.

En el ámbito musical, el grupo folclórico local Val d’Echo también ha llevado la cultura chesa por los distintos escenarios de todo Aragón desde la década de los 80. La famosa y popular jota 'S’ha feito de nuey' está escrita en cheso por Pepe Lera, uno de los integrantes del grupo y gran difusor de esta lengua.

La experta Marín cuenta que el turismo interesado específicamente en el cheso es todavía muy reducido y se limita, sobre todo, a personas ya sensibilizadas con el aragonés o a neohablantes que organizan encuentros esporádicos en el valle: “Son personas ya previamente interesadas por la lengua que organizan trovadas en el pueblo”.

El cheso, un orgullo para el Valle

Preguntar por el cheso a los habitantes de Hecho o Siresa es hablar de una parte de su identidad. La profesora Cajal tiene claro que el cheso es una parte de su vida: “Es un privilegio enseñar clases en mi lengua materna y no quiero tirar la toalla. Quiero seguir enseñando a mis niños que esta es nuestra cultura”.

El futuro del cheso depende de quienes empiezan a aprenderlo en la escuela, de las familias que lo siguen transmitiendo y del respaldo que reciba de las instituciones. Si la lengua desaparece, advierte la profesora Lucía Cajal, “se perdería una parte de nosotros y una manera de identificarnos”.

Un incendio forestal declarado este jueves por la tarde en Nachá, núcleo perteneciente al municipio oscense de Baélls (la Litera), ha obligado a desalojar la localidad, con 24 habitantes censados. En torno a las 19:00 se ha dado por estabilizado.

El Gobierno de Aragón ha activado la situación operativa 1, nivel 1 del Plan Especial de Protección Civil de Emergencias por Incendios Forestales (PROCINFO). Por el momento no han trascendido las causas del fuego ni una estimación de la superficie afectada.

En las labores de extinción han trabajado medios del operativo INFOAR, entre ellos tres helicópteros, un helicóptero de coordinación, tres brigadas helitransportadas, dos brigadas terrestres y dos autobombas.

Un hombre de 52 años, vecino de la provincia de Castellón, ha fallecido este jueves tras sufrir un accidente de tráfico con la furgoneta que conducía en la autovía A-23, a la altura del término municipal de Almudévar (Huesca). El siniestro ha tenido lugar sobre las 06:30 en el punto kilométrico 347,500 de la vía, en la calzada en sentido Francia.

Según ha informado la Guardia Civil, el vehículo sufrió una salida de vía por el margen izquierdo, impactó contra la bionda metálica de protección y, posteriormente, cruzó hacia el margen derecho de la calzada, donde volvió a salirse de la vía y volcó en la cuneta.

Cuando los servicios de emergencia llegaron al lugar, localizaron al conductor debajo de la furgoneta, con signos incompatibles con la vida. El fallecido, de 52 años, fue trasladado por los servicios funerarios al Instituto de Medicina Legal de Zaragoza.

Hasta el lugar del accidente se desplazaron una patrulla del Destacamento de Tráfico de la Guardia Civil de Huesca, el Equipo de Siniestros Viales (EIS) del Subsector de Tráfico de Huesca, con base en Barbastro, además de efectivos de Bomberos y una ambulancia.

El Equipo de Siniestros Viales de la Guardia Civil se ha hecho cargo de la investigación para esclarecer las causas del accidente.

Los vecinos del bloque 3 de la plaza de Santa Clara de Huesca han accedido a sus casas desde primera hora de la mañana. Para ello, las brigadas municipales se han dedicado a limpiar y acondicionar la zona retirando el vallado perimetral del portal.

El desalojo de los más de 200 vecinos de los cuatros bloques de la plaza de Santa Clara de Huesca se produjo en el pasado mes de noviembre, cuando se detectaron fallos en su estructura.

Los primeros vecinos que contaron con autorización para volver a sus casas fueron los del bloque 1, en el que no fue necesario actuar y pudieron regresar para Navidad. Por su parte, los del bloque 4 han retornado recientemente y hoy lo hacen los del bloque 3.

La alcaldesa de Huesca, Lorena Orduna, ha afirmado: “Hoy es un gran día para seguir avanzando en el realojo de los vecinos de Santa Clara, esta vez en el número 3, cuyos vecinos acceden desde primera de la mañana” y “el Ayuntamiento hace lo mismo que hizo en el bloque 4 y es limpiar la zona y retirar el vallado perimetral, para permitir que todo el mundo pueda acceder a sus casas”.

Los vecinos cuentan con los permisos que autorizan su regreso tras las obras de refuerzo de su estructura. En este punto, la alcaldesa ha agradecido la celeridad en los trámites, para que el realojo concluya lo antes posible.

Así, ha felicitado a la empresa y a la dirección facultativa por “la celeridad en todo momento a la hora de presentar la documentación y finalizar las obras, así como al Ayuntamiento, al área de Urbanismo y Secretaria que en tiempo récord ha actuado, ya que en 24 horas se ha organizado toda la documentación para que pudieran entrar los vecinos, así como al resto de equipos del Ayuntamiento, brigadas y medio ambiente y es que todos han contribuido en el proceso”.

Los únicos vecinos que faltan por regresar a su casa, desde el desalojo, son los del bloque 2.

La Audiencia Provincial de Huesca ha condenado a un hombre a nueve años y un día de prisión como responsable de un delito de lesiones con la agravante de parentesco al ser la víctima su esposa. Para resarcir a la víctima, que ha quedado tetraplejica, el tribunal fija para el acusado la responsabilidad civil en 810.760,20 euros por perjuicios físicos, psicológicos y morales, cantidad que se verá incrementada por los intereses legales.

Los hechos ocurrieron en la vivienda familiar de la localidad oscense de Ontiñena, el 21 de enero de 2024 sobre las 20.15 horas, cuando el acusado, según las pruebas aportadas, propinó dos golpes en la cabeza a su esposa y, como resultado de ello, la mujer cayó de espaldas golpeándose con una mesita auxiliar.

Una vez valorados los informes y las declaraciones, los magistrados han expresado en su sentencia que “la Sala no alberga duda racional alguna de que la versión emitida por los forenses es la que se ajusta a la realidad, atendiendo asimismo al testimonio de sanitarios y agentes de la Guardia Civil”.

En los informes se afirma que la mujer, de 69 años de edad, como resultado de las lesiones ha quedado con una tetraplejia total permanente, con perjuicios estéticos “muy importantes”, con la imposibilidad de movilizar las cuatro extremidades y con un perjuicio psicofísico, orgánico o sensorial muy grave.

Los magistrados han indicado en su resolución que el que el acusado no colaboró “en nada, ni aportó datos útiles para el esclarecimiento de los hechos” por lo que no se aplica la atenuante de confesión. Tampoco la agravante de género al entender que no quedó acreditado en el juicio que el acusado golpeara a su esposa por una necesidad de control y dominio sobre ella.

Además, se le ha impuesto al acusado una medida de libertada vigilada de 5 años y la prohibición de comunicarse y aproximarse a ella, a menos de 500 metros, durante 8 años después de que haya cumplido la pena de prisión.

La sentencia no es firme y contra ella cabe recurso de casación ante la Sala Segunda del Tribunal Supremo.

Cada semana, ocho mujeres se reúnen en el ropero municipal de Ansó, un pueblo del Pirineo oscense. Entre camisas, escarapelas y basquiñas centenarias cosen, planchan, almidonan y cuidan cada prenda del traje tradicional ansotano.

El ropero, donde trabajan de forma voluntaria, cuenta con alrededor de un centenar de trajes y funciona como un archivo histórico de la indumentaria ansotana. El traje no es uno solo: existen distintas modalidades según la etapa de la vida y las celebraciones religiosas, desde el bautizo hasta el entierro y el luto.

Las encargadas de esta tarea son Rosa Gastón, Quinita Galé, Alicia Pérez, Consuelo Iñiguez, Josefina Mendiara, Mari Carmen Baile, Blanca Laín y Blanca Alfonso. Las ocho son las guardianas de este traje tradicional, uno de los mejor conservados y más antiguos de Europa. Ellas forman parte de la asociación A Cadiera, que desde 2014 centra su actividad en el mantenimiento, custodia y difusión del traje de Ansó.

La más joven de ellas es Blanca Laín, de 68 años, secretaria de la entidad y una de las más preocupadas por el relevo generacional: “En unos años, ¿quién hará lo que hacemos? Nos falta relevo y seguimos intentando que la juventud ansotana se una a nosotras”. En el otro extremo está Josefina Mendiara, de 96 años, antigua peluquera del pueblo, que antes de la creación de la asociación era quien se encargaba en solitario del ropero.

Con ese objetivo, a principios de septiembre organizarán una jornada de puertas abiertas para atraer a nuevas voluntarias. Quieren enseñar cómo trabajan y despertar el interés por la indumentaria tradicional entre las generaciones más jóvenes: “Queremos que les pique el gusanillo, quieran aprender más y comiencen a venir con nosotras”.

Más allá de Ansó: el trabajo de estas mujeres para dar a conocer su traje

La asociación programa talleres en Ansó, de 409 habitantes, para enseñar a los más jóvenes distintos aspectos que rodean a esta indumentaria. Por ejemplo, a mediados de julio tuvieron uno sobre cómo hacer los churros para el peinado: “Fue todo un éxito. Asistieron 15 chicas del pueblo”, cuenta Laín.

También existe la posibilidad de alquilar alguno de estos trajes del ropero por 50 euros, aunque la secretaria de la organización matiza que “realizamos los préstamos para reportajes fotográficos dentro del pueblo a cualquier persona y fuera de Ansó solo para actos litúrgicos y para aquellas personas que tengan alguna vinculación con los valles, o su familia y amigos”.

Su trabajo les ha llevado a ganar el premio del cine aragonés Simón a mejor vestuario en 2022 por el documental Ansó: rasmia, funcias y muita historia. Aún siguen sin creer que consiguieran el galardón: “Al darnos el premio, dijimos que no era nuestro campo el vestuario de cine pero nos dijeron que la asociación se merecía el premio por haber elegido cada prenda, ornamentación y joya de las personas que participaban en el documental”, dice Laín.

El miedo a perder la autenticidad del traje ansotano

“Miedo no, tenemos pavor del boom que estamos viviendo en los últimos años”, señala Laín. Lo que preocupa a la asociación es la desvirtualización que están sufriendo los trajes de ansotano en las procesiones de otros pueblos y ciudades. “Cada vez más personas se visten con este traje en actos festivos pero, al desconocer el conjunto de la vestimenta de Ansó, mezclan, por ejemplo, prendas del traje de casada con las del traje de fiesta o llevan escarapela con pañuelo, una combinación que no debería hacerse”, advierte Laín. Para evitar esos errores, la asociación facilita patrones, fotografías y asesoramiento gratuito a quienes quieren reproducir fielmente el traje: “A nosotras nos encanta que nos llamen, nos pregunten y les facilitamos lo que necesiten para que la reproducción del vestido que quieran llevar sea una reproducción exacta del traje de ansotana”.

Para Fermín Castillo, investigador de la Universidad de Zaragoza y experto en la indumentaria ansotana, es buena noticia el creciente interés por vestir el traje pero “siempre que no se reduzca a una imagen genérica o a un disfraz desligado de su historia”. Le preocupa ese equilibrio delicado entre difusión y banalización del traje: “se debe promover la realización de reproducciones documentadas, evitando someter las prendas históricas a un uso excesivo, y continuar transmitiendo los conocimientos necesarios para vestirlas: cómo se colocan las distintas piezas, cómo se preparan los cuellos, cómo se realizan los peinados o qué modalidad corresponde a cada ocasión”. Este investigador entiende que el traje no es solo lo que vemos; “también lo son los gestos, las técnicas, el vocabulario y los conocimientos comunitarios que permiten utilizarlo correctamente”.

“En la fiesta grande del traje de Ansó no queremos que se luzca la gente sino el traje”

Este traje, que puede llegar a pesar 45 kilos, tiene su esplendor el último domingo de agosto en el propio Ansó. Es el Día del Traje Típico Ansotano, en el que cada vez acuden más personas de toda España, y el pueblo “se transforma en un museo viviente para exhibir la indumentaria local”, afirma Martín de Domingo, agente de desarrollo local del Ayuntamiento de Ansó.

No se entiende este fenómeno del Día del Traje Típico Ansotano, que se celebra desde 1971, sin la labor de A Cadiera. A principios de agosto se abre el plazo de presentación de solicitudes para vestirse ese día con los trajes que dispone el ropero. La asociación gestiona las solicitudes, llama a los inscritos y les prueba el traje. Al tener tantas personas apuntadas -el año pasado tuvo más de cien-, solo unos pocos serán los modelos. Y, como dice Laín, es un encaje de bolillos: “Les probamos el traje a todo el mundo que lo ha pedido y al que mejor le queda, llevará el traje. No queremos que se luzca la gente sino el traje. Y si a tres personas les queda bien, hacemos un sorteo”.

Al día siguiente del Día del Traje Típico Ansotano, si alguien se ha quedado sin llevarlo, la asociación le ofrece la posibilidad de vestirse “para una foto o un paseo por el pueblo”.

El futuro del traje de Ansó

Intelectuales, fotógrafos, pintores y artistas de todos los campos se han inspirado en los trajes de Ansó para sus obras. En el siglo XX cautivó, entre otros, al pintor Joaquín Sorolla, al fotógrafo José Ortiz Echagüe, a los hermanos franceses Raoul y William Laparra y, antes, en el siglo XIX al escritor Benito Pérez Galdós o a los pintores Alexandre Antigna y Alexandre Guillemin.

Esa visibilidad nacional, e internacional, que ha disfrutado el traje de ansotana continúa más vigente que nunca. En 2021, el joven diseñador Enrique Carrera Huerva creó seis trajes con influencias de la moda ansotana y en la temporada 2024-2025 las equipaciones del Balonmano Huesca tomaron como referencia los colores típicos de esta vestimenta: verde, rojo, blanco y negro.

Ni Castillo ni Laín saben con exactitud cuál será el futuro del traje de Ansó. Ambos coinciden en que obtendrá más reconocimiento nacional e internacional, más presencia en desfiles y exhibiciones, y que su futuro dependerá de esa difícil armonía entre conservar su autenticidad sin impedir que siga vivo y evolucionando.

Las mujeres de A Cadiera eligieron este nombre porque las cadieras son los bancos de madera típicos del Pirineo donde las familias charlaban, comían y pasaban el rato. Hoy ya no se sientan en esos bancos al calor del fuego, pero cada martes convierten el ropero municipal en su propia cadiera para preservar el legado del traje de Ansó. La pregunta que todavía no tiene respuesta es la que planteaba Blanca Laín: “Tenemos esperanza de que las jóvenes que vienen a los talleres se unan porque, si no, ¿quién hará lo que hacemos dentro de unos años?” .

Durante las últimas semanas, una furgoneta ha llegado a los barrios rurales de Huesca. De ella se baja un pequeño equipo dispuesto a conversar durante horas con los vecinos. No buscan respuestas, preguntan por la identidad, por la vida cotidiana y por la manera en que cada persona entiende la igualdad de género desde su propia experiencia.

Así es ‘Interferencias_EL/LA’, un proyecto de investigación artística impulsado por la creadora Maya-Marja Janković que estos días ha recorrido Apiés, Banariés, Bellestar, Buñales, Cuarte, Fornillos, Huerrios y Tabernas de Isuela. La parte visible del proyecto se presentó el pasado sábado en el Centro Cultural Manuel Benito Moliner de Huesca, pero la autora insiste desde el primer momento en que hablar de “resultado” es quedarse solo con la superficie.

“Aquí no existe resultado final. Este proyecto tiene carácter procesual. Los caminos son el fundamento de cada proyecto y aquí es un proceso continuo”, explica. Esa idea atraviesa toda la iniciativa. ‘Interferencias_EL/LA’ no pretende documentar una realidad para archivarla, sino que quiere crear una obra que cambia constantemente con las personas que participan en ella.

Lo que emerge de esas conversaciones no es un estudio sociológico ni una campaña institucional sobre igualdad entre mujeres y hombres, ni tampoco un documental al uso. Es un archivo de voces colectivo sobre qué entienden las personas por igualdad de género.

Un proyecto que nace en una tesis doctoral

Lo que comenzó como una tesis doctoral ha acabado convirtiéndose en un proyecto artístico sobre cómo la sociedad contemporánea entiende la igualdad de género, que este año ha sido seleccionado por la Secretaría de Estado de Cultura entre las iniciativas con mayor impacto social del país, dentro del Plan de Derechos Culturales.

El reconocimiento permite desarrollar el proyecto en diez territorios rurales españoles antes de iniciar una segunda etapa internacional que incorporará testimonios de otros países. Hasta ahora, el equipo ha recorrido ya más de 4.000 kilómetros por diferentes municipios de la península y continuará viajando durante los próximos meses por Aragón, Comunitat Valenciana, La Rioja, Castilla y León, Galicia y Andalucía.

Sin embargo, Janković rechaza medir el proyecto en kilómetros y asegura que “el verdadero recorrido sucede cuando alguien acepta sentarse frente a una cámara y compartir una parte de su vida”. “Los grandes entornos urbanos tienen muchos procesos creativos. Los territorios rurales son precisamente los lugares donde más falta hace que lleguen este tipo de experiencias y que la ciudadanía pueda participar en ellas”, señala.

Mientras muchas propuestas culturales sitúan al creador en el centro, aquí ocurre exactamente lo contrario. “La población constituye el eje vertebral del proyecto. Los participantes son realmente el contenido”, resume. Hay agricultores, jubiladas, ganaderos, trabajadores, estudiantes y personas con trayectorias vitales completamente distintas que hablan de igualdad desde experiencias personales que nunca aparecen en una estadística. A Janković le interesa que los perfiles sean lo más variado posible, porque nunca va a obtener “una respuesta concreta”.

En Huesca han participado personas de distintas generaciones, orientaciones sexuales y trayectorias vitales. La creadora sostiene que solo esa diversidad permite acercarse a la complejidad de una comunidad.

Asimismo, indica Janković que las conversaciones no quedan cerradas del todo, porque cada participante mantiene contacto directo con el equipo y puede modificar o retirar su testimonio si con el paso del tiempo deja de sentirse representado por él. “La gente también cambia y evoluciona”, indica la creadora. “Es como una masa de pan”, compara.

Cuando se le pregunta sobre las conclusiones que puede sacar del proyecto, Janković rechaza extraer ideas. “No puedo dar ninguna conclusión porque esta pieza no concluye. Esta pieza abre diálogo”, apunta.

Cuando se le pregunta si ha encontrado más dificultades para hablar de igualdad en los pueblos que en las ciudades, responde con contundencia: “Es una cosa errónea. A todas las personas les puede costar más o menos dependiendo de su vida, de su educación o de su entorno”, apostilla. Lo que sí ha descubierto son matices, no solo entre lo rural y lo urbano, sino entre unos pueblos y otros, porque, según indica, “cada territorio tiene códigos propios”.

Lenguaje audiovisual

La creadora establece una diferencia clara entre su trabajo y una investigación sociológica. Ambos enfoques son necesarios, dice, pero cumplen funciones diferentes. “Aquí no importan las estadísticas ni los números. Aquí importa la vida. Y no existe una vida igual. Este tipo de trabajo nos lleva a una posibilidad de poder aportar entre todos los participantes, desde sus propias subjetividades, a un crecimiento de la sociedad”, explica.

Por lo tanto, esa identidad propia convierte cada testimonio en una pieza única de un archivo colectivo que “no aspira a representar a nadie”, sino a mostrar la riqueza de perspectivas que conviven dentro de una misma sociedad.

El proyecto cuenta con la denominada unidad móvil interferente, una furgoneta que acompaña al equipo durante todo el recorrido. Despierta la curiosidad de los vecinos y rompe el hielo. Muchas personas se acercan para preguntar qué hace aquel vehículo aparcado en el pueblo y terminan participando en el proyecto.

Cuando termine el trabajo de campo todo lo que se ha grabado, cada uno de los testimonios, quedará asociado a una placa de cerámica con un código QR instalada en distintos espacios públicos de los barrios rurales. Janković compara esas placas con huellas dactilares, porque cada una representa algo inédito. Además, el proyecto incorporará antes de final de año una plataforma digital que conectará todas las historias recogidas en los distintos municipios españoles y, posteriormente, en otros países.

Aunque esta edición gira en torno a la igualdad de género, Janković tampoco pretende confirmar discursos preconcebidos. Además, confiesa que ni siquiera comparte algunos de los lugares comunes que suelen acompañar el debate sobre el medio rural.

La propia expresión “igualdad de género” tampoco escapa a la reflexión de la artista. Durante el trabajo de campo detectó que el término genera interpretaciones distintas entre los participantes y cree que merece una revisión conceptual. “No somos iguales nadie. Quizá habría que empezar a pensar si esa terminología sigue siendo la más adecuada porque a veces provoca confusiones ”, afirma. Más que ofrecer respuestas, plantea preguntas. Una actitud que atraviesa todo el proyecto y que evita situar a los vecinos como simples entrevistados para convertirlos en protagonistas del proceso creativo.

Esta es la historia de una victoria que sigue a muchas derrotas, casualidades y sorpresas. Y es también una historia que une a Iruecha, en Soria, con Aínsa, en Huesca: el alcalde del municipio altoaragonés, Quique Pueyo, ha recuperado este sábado los restos de su bisabuelo, asesinado en octubre de 1936. Pero para conseguirlo han sido necesarios años de lucha amarga, protagonizada en especial por su madre, Felisa García: es ella la que hace este relato en primera persona.

Juan García Gutiérrez, nacido en 1887, era cuando estalló la Guerra Civil concejal en el Ayuntamiento de Iruecha. Labrador y propietario de la posada del pueblo, era una persona con poder adquisitivo alto para la época.

Asociado a la CNT, al comenzar la contienda los propios guardias civiles del pueblo, a los que conocía, le advierten de que los nacionales van a ir a por él, que huya al monte. “Él les respondió que se quedaba: no había hecho nada malo y no tenía nada que esconder”, explica Felisa García, a quien el alcalde de Aínsa ha acompañado a Soria, donde se ha reunido gran parte de la familia. Lo llevan al calabozo y al día siguiente lo trasladan a Arcos de Jalón. Y de ahí, a su final: en el camino de Alcubilla de las Peñas –término municipal de Adradas– le pegan tres tiros y le matan.

Según relata Felisa García, un chico que entonces tenía 12 años, Claudio Moreno, se escondió en una cueva y lo vio todo. En una de las casualidades del destino, se enteró al leer el libro 'La represión en Soria durante la Guerra Civil', en un pasaje en el que el privilegiado testigo cuenta a una periodista las palabras que escuchó: que metían a uno de los tiroteados con el traje, pero que el reloj lo subastarían. Ese reloj era de su abuelo.

Y aquí surge una de las sorpresas de la narración. Porque su propio hijo Juan, padre de Felisa y abuelo de Quique Pueyo, había estado investigando en secreto, en pleno franquismo, qué le había sucedido a Juan García Gutiérrez. Descubrió dónde le mataron, averiguó que habían subastado el reloj, localizó a quien se lo había quedado y le pagó por recuperarlo.

Hizo todo esto sin contárselo a su propia familia. “Mi padre nos dejaba en Monreal de Ariza con unos familiares y se iba a para dar una vuelta a escondidas a Alcubilla. Intentó durante años traer a su padre al cementerio en Iruecha, pero no pudo, no hubo manera. Y ¿por qué? ”No quería que tuviéramos problemas, que pasáramos por lo mismo que él“, zanja Felisa.

Y es que Juan García Ibáñez, hijo del concejal de Iruecha asesinado, empezó en la Guerra Civil luchando con los nacionales junto a sus dos hermanos, pero cuando se enteró de que habían tiroteado a su padre tomó una decisión trascendental: se cambiaba al bando republicano. Esperó a una noche de tormentas para hacerlo; un compañero le descubrió desmontando la ametralladora, pero logró huir ileso.

La nieta toma el testigo

Al terminar la contienda, estuvo encarcelado tres años y pasó por prisiones en Burgos, Madrid o Guadalajara. Entre rejas sufrió, como tantos otros, un sinfín de penurias. Al salir, regresó a la posada de Iruecha, donde tuvo cuatro hijos, entre ellos Felisa. “Ahí viví hasta los 14 años”, recuerda ella ahora.

Sin saberlo aún, Felisa tomó hace diez años el testigo de su padre –fallecido en 1966– en la búsqueda de los restos del abuelo. Deshizo la madeja desde el hallazgo en el libro sobre la represión en Soria, aunque llegó tarde: Claudio Moreno, el testigo del tiroteo, había muerto un año antes.

Quedaba la búsqueda de la fosa, que no iba a ser fácil. “En el punto en que los mataron pusieron una cruz, pero desapareció al cabo de los años”, apunta. La familia echó manos de un actor fundamental a la hora de localizarla: la Asociación Recuerdo y Dignidad de Soria. “Sin ellos hubiera sido imposible”, valora Felisa, que también quiere mencionar entre los agradecimientos a Lourdes Herrasti, de la Sociedad Aranzadi, y que llevó a cabo la prueba de ADN –labor que, según dice, le debería haber correspondido al Juzgado, pero que no llevó a cabo–, y a Emilio Silva, quien también ha estado “muy pendiente” del proceso.

¿Cómo lo lograron? “Costó mucho”, sintetiza la nieta de Juan García Gutiérrez. “Los dos primeros días abrimos cien metros de zanja y nada. Volvimos a los dos meses y abrimos otros 200 metros: tampoco. En el insistían en que sí, que estaba en ese lado. Al final, un geólogo observó que a los 25 metros nos habíamos dejado una parte sin abrir donde había un montículo. Fue el palista y a la primera le salió: eran mi abuelo, el maestro de Aguaviva, el médico de Arcos de Jalón y el hijo del sillero de Arcos de Jalón”, relata.

No olvida la fecha: 14 de marzo de 2024. Fue, recuerda, un momento emocionante. “Muy emotivo, pero con sentimientos contrapuestos: contenta por encontrarlo, pero a la vez triste por todo lo que sufrió mi padre al no haber podido sacar los restos. Lo encontró, pero no pudo hacer nada”.

Lo peor es que ahí no acabó el calvario. Desde la exhumación, la burocracia y la desidia judicial han retrasado dos años la recuperación del cuerpo. Este sábado, por fin, Felisa, sus hermanos, sus hijos y nietos, han cerrado un capítulo con su memoria.

Las máscaras africanas observan en silencio desde los muros de piedra del castillo de Aínsa. Frente a ellas, la tierra del Pirineo. Y entre unas y otras, una conversación. Una de esas que solo el arte sabe mantener. Desde el silencio. A través del simbolismo que cada una de las partes encierra. En un territorio donde hablar de cultura es también hablar de comunidad, el Festival Castillo de Aínsa ha reservado, en su edición de 2026, un espacio para mirar hacia las personas con capacidades diferentes, una parte de la sociedad que, demasiadas veces, se quedan fuera del foco.

Las jornadas 'Habitando los márgenes' han convertido durante unos días al Sobrarbe en un lugar donde el arte africano ha dialogado con las obras creadas por jóvenes con discapacidad intelectual de ArteCor Monegros. Una línea que abrió a mediados del siglo pasado una mujer que nunca visitó Aínsa y que, sin embargo, ha estado muy presente entre las piedras del castillo.

Se llamaba Judith Scott. Nació en Estados Unidos en 1943 con síndrome de Down y sordera profunda. Cuando apenas tenía siete años fue separada de su hermana gemela e ingresada en una institución donde pasó casi cuatro décadas. Nadie esperaba nada de ella. Nadie imaginaba que aquella mujer silenciosa acabaría convirtiéndose en una de las escultoras más reconocidas del art brut contemporáneo.

Su historia podría parecer muy lejana al Pirineo. Pero no lo es. Porque cuando el Festival Castillo de Aínsa decidió dedicar unas jornadas al arte, la discapacidad y el medio rural, eligió precisamente la vida de Judith Scott para recordar una idea sencilla: el talento necesita más oportunidades que permisos. Una historia que se ha podido conocer a través de la proyección del documental biográfico '¿Qué tienes debajo del sombrero?' (2006), dirigido por Lola Barrera e Iñaki Peñafiel y considerado como una de las obras documentales más importantes sobre arte y discapacidad en España.

El documental contextualiza la exposición y el objetivo de este proyecto aragonés, poniendo como ejemplo a la artista estadounidense; una mujer, fuera del foco y con discapacidad, condiciones muy similares a las de las personas que colaboran en la muestra de Aínsa –con capacidades diferentes y residentes en el mundo rural– que han encontrado en el arte una forma de expresión, reivindicación y de ocupar un espacio en la sociedad actual. Y ¿por qué a través del arte africano?

Herramienta para hablar de inclusión y territorio

Desde el Campus de Huesca de la Universidad de Zaragoza, Alfonso Revilla, docente e investigador, ha convertido el arte africano en una herramienta para hablar de educación, diversidad, inclusión y memoria colectiva. Lejos de la visión folclórica o etnográfica con la que durante décadas se contemplaron, Revilla reivindica la dimensión cultural y social de estas piezas. “El arte africano no solo es un medio de expresión estética, también es un vehículo de narración cultural, histórica y restitutiva”, explicaba durante la presentación de la exposición 'Alteridad e identidad: arte africano más allá de la frontera', organizada por la Universidad de Zaragoza en 2024.

Ese planteamiento ha ido tomando forma en diferentes proyectos impulsados desde la universidad. Primero fue una exposición didáctica para acercar el contexto histórico y simbólico del arte africano a los futuros maestros. Después, con la iniciativa 'Presentificación' llevó máscaras, esculturas y objetos ceremoniales a los escaparates del centro de Huesca, sacando el arte de los museos para integrarlo en la vida cotidiana de las personas, convirtiendo así a la ciudad en un espacio de reflexión compartida.

La última parada de ese recorrido ha sido Aínsa, donde las jornadas 'Habitando los márgenes' han propuesto a sus visitantes un diálogo entre piezas tradicionales africanas y las obras creadas por jóvenes con discapacidad intelectual de ArteCor Monegros. Un proyecto que se adentra en un terreno nunca antes explorado y que no se ha basado en una simple convivencia estética. Ha sido una conversación entre dos maneras de entender el arte como expresión de la comunidad, del cuidado, de la identidad y del lugar donde vives.

Cambiar la mirada sobre la discapacidad y el rural

La elección de ArteCor para participar en esta propuesta llevada a cabo en Aínsa tampoco es casual. Esta asociación trabaja desde hace años en Monegros utilizando el arte y la artesanía como herramientas de inclusión. En Aínsa, al situar sus creaciones junto a esculturas y máscaras africanas, la exposición ha dado un paso más allá. Ha puesto en cuestión otra frontera: la que todavía separa el arte reconocido, de las creaciones que llevan a cabo personas con capacidades diferentes.

Esto explica muy bien el planteamiento de 'Habitando los márgenes': una máscara ritual africana no llegó a Huesca para ocupar una vitrina. Tampoco viajó hasta el castillo de Aínsa para convertirse en una pieza exótica que admirar durante unos minutos. Su función era más clara y mucho más profunda: obligar al espectador a mirar de otra manera.

La propuesta del investigador Alfonso Revilla en este sentido ha sido hacer conversar al arte africano con obras contemporáneas creadas en el medio rural aragonés, por personas con capacidades diferentes, moviendo los márgenes para obligar al público a cambiar la mirada y observar el mundo para descubrir y entender otras formas de convivir.

Las piezas han despertado interés de quienes las han podido ver “sobre todo nos preguntaban por el significado de cada una de ellas”, explica Alfonso Revilla, que, aunque reconoce que es difícil decir si el objetivo de “cambiar la mirada del público y hacerles reflexionar” se ha cumplido, ya que no se han hecho métricas de la exposición, sí que tira de experiencia y reconoce que “toda propuesta de arte africano en contextos postcoloniales es una invitación a hacer una reflexión crítica desde el arte que al público le suele interesar, sobre todo teniendo en cuenta el interés y las preguntas que han generado las piezas en esta exposición”, aclara.

Este es un trabajo a largo plazo, y aunque hasta la fecha no se ha decidido de manera oficial, todo apunta a que el próximo curso la línea de trabajo del Campus de Huesca, a través de este profesor, puede tener continuidad con una muestra que reunirá más de 50 piezas y que se expondrán, en este caso, en una zona urbana.

Una exposición que pone en valor el arte libre de etiquetas

“El arte africano nos obliga a cuestionar nuestros prejuicios”, ha apuntado en numerosas intervenciones Alfonso Revilla. Por ello, la exposición 'Invisibles; habitando los márgenes', una muestra comisariada por este profesor junto con Raúl Ursúa, que ha reunido una veintena de piezas de África occidental y central junto a creaciones elaboradas por artistas de ArteCor, ha sido un ejemplo de su línea de pensamiento expuesta para ser observada por el público neófito.

Esculturas, máscaras y objetos rituales vinculados a la fertilidad, la protección o el cuidado colectivo conviviendo en el mismo espacio y tiempo con obras nacidas en la tierra altoaragonesa. Las texturas del barro, los óxidos o los pigmentos naturales evocan ríos, montañas y paisajes del Pirineo, estableciendo un puente inesperado entre dos mundos que comparten una misma manera de entender la comunidad. Porque el verdadero hilo conductor es una pregunta: ¿qué papel puede desempeñar el arte en un pueblo, en una comarca, en un territorio que lucha por mantener vivas sus oportunidades?

La propuesta de tanto de Revilla como de Ursúa es invitar a la sociedad actual a buscar la respuesta en lo colectivo: asociaciones, centros educativos, administraciones y entidades sociales que trabajan cada día en favor de la discapacidad, la creatividad y el desarrollo rural. Porque “en los pueblos la cultura no se contempla como un hecho aislado, se articula como una red” que conecta personas, proyectos y formas distintas de entender, sentir y habitar el territorio.

Por eso, que el escenario elegido haya sido Aínsa, un municipio del Pirineo aragonés, tampoco es una serendipia. En el medio rural, “donde las distancias obligan a cuidar más de los vínculos”, iniciativas como esta demuestran que la cultura puede ser una herramienta para invitar a la gente a quedarse, apostar por un proyecto de vida, generar comunidad y hacer visible aquello que durante demasiado tiempo permaneció invisible; a los “diferentes”.

Entre la piedra medieval del castillo, el barro del Pirineo y las historias que llegan desde África o desde el estudio de Judith Scott, en Aínsa, el arte africano ha dejado de ser un objeto de estudio para “demostrar que se puede convertir en una herramienta de mediación cultural”. Así, la discapacidad deja de abordarse desde la asistencia para hacerlo desde la creación. Y el medio rural deja de ser un escenario periférico para transformarse en un laboratorio donde experimentar nuevas formas de inclusión.

El Ayuntamiento de Fraga pondrá fin a uno de los últimos reconocimientos institucionales al franquismo que seguían vigentes en Aragón. El pleno municipal previsto para el próximo 30 de julio votará la retirada de los títulos de alcalde honorario perpetuo e hijo adoptivo concedidos a Francisco Franco el 18 de julio de 1953, una decisión que llega después de que la Fiscalía Provincial de Huesca haya requerido formalmente al Consistorio para que cumpla la Ley de Memoria Democrática.

El cambio de posición del equipo de gobierno del PP, adelantado por el diario 'Segre', supone un giro respecto a la postura que había mantenido durante los últimos meses. Según han confirmado fuentes municipales a elDiario.es Aragón, el Ejecutivo local ha decidido atender el requerimiento del Ministerio Público y apoyará en la comisión de Servicios a la Ciudadanía la propuesta que permitirá elevar el asunto al pleno. Las mismas fuentes recalcan que el Ayuntamiento actuará para dar cumplimiento a la legalidad vigente, después de que la Fiscalía recordara la obligación de revisar este tipo de distinciones.

Hasta hace apenas unos meses, el Consistorio defendía una posición distinta. Entonces sostenía que la retirada de los honores al dictador no constituía una prioridad política para el municipio y que solo se abordaría si existía una obligación legal expresa. Ese escenario cambió tras la actuación de la Fiscalía, que inició diligencias después de recibir la denuncia presentada por el exdiputado de las Cortes de Aragón Jesús Sansó.

Sansó había solicitado por escrito hasta en tres ocasiones, los días 5 de febrero, 5 de marzo y 5 de abril, que el Ayuntamiento iniciara el expediente para retirar las distinciones concedidas a Franco. Al no obtener respuesta, trasladó la documentación a la Fiscalía Delegada de Derechos Humanos y Memoria Democrática de Huesca, que anunció la apertura de un procedimiento para requerir información al Consistorio y recordarle sus obligaciones legales.

La normativa

El fundamento jurídico del requerimiento se encuentra en la Ley 20/2022, de Memoria Democrática. Su artículo 40 establece que todas las administraciones públicas deben revisar de oficio o retirar los reconocimientos, honores y distinciones concedidos antes de la entrada en vigor de la norma cuando resulten manifiestamente incompatibles con los valores democráticos o supongan una exaltación de la sublevación militar, la Guerra Civil o la dictadura franquista. El artículo 35 obliga igualmente a eliminar elementos contrarios a la memoria democrática cuando impliquen exaltación del golpe de Estado o del régimen franquista, mientras que el artículo 39 atribuye a las administraciones la responsabilidad de garantizar el cumplimiento efectivo de estas medidas.

La normativa estatal sigue siendo plenamente aplicable en Aragón pese a que las Cortes derogaron en 2024 la Ley Aragonesa de Memoria Democrática con los votos de PP, Vox y PAR. Aquella decisión eliminó varios instrumentos autonómicos relacionados con las políticas memorialistas, pero no alteró la vigencia de la legislación estatal, que continúa siendo de obligado cumplimiento para todas las administraciones públicas.

En el caso de Fraga, el reconocimiento a Franco llevaba vigente desde el 18 de julio de 1953. El Ayuntamiento franquista acordó entonces conceder al dictador los títulos de alcalde honorario perpetuo e hijo adoptivo como una “muestra entrañable de adhesión y gratitud” del municipio. A diferencia de otras ciudades españolas que fueron retirando este tipo de distinciones durante las últimas décadas, el acuerdo permaneció intacto durante toda la Transición y los casi cincuenta años de democracia.

De hecho, los honores sobrevivieron a nueve alcaldes elegidos democráticamente y a dos leyes estatales sobre memoria histórica y democrática. Ninguno de los sucesivos gobiernos municipales promovió su revocación hasta que la intervención de la Fiscalía ha obligado al Ayuntamiento a iniciar el procedimiento.

Otros casos

Las fuentes municipales consultadas por este periódico insisten en que la decisión responde exclusivamente al cumplimiento del requerimiento recibido. El equipo de gobierno considera que corresponde atender las indicaciones del Ministerio Público y facilitar que el pleno adopte un acuerdo conforme a la legislación vigente.

El caso de Fraga no es aislado. La aplicación de la Ley de Memoria Democrática ha acelerado en los últimos años la retirada de honores concedidos a Franco en numerosos municipios españoles. Sevilla revocó la medalla de oro otorgada al dictador en 1964; Granada eliminó los reconocimientos institucionales que todavía mantenía; y ciudades como Valladolid, Alicante, Gijón u Oviedo también han revisado distinciones, nombres de calles y otros elementos de exaltación franquista para adaptarse a la normativa estatal.

En Aragón el mapa presenta situaciones dispares. Zaragoza retiró hace años tanto la medalla de oro concedida a Franco como diferentes símbolos y denominaciones vinculadas a la dictadura. También Huesca eliminó progresivamente referencias franquistas de su espacio público. En cambio, Calatayud protagonizó recientemente la polémica al rechazar la retirada de la medalla de oro concedida al dictador, una decisión cuestionada por asociaciones memorialistas al entender que contradice las obligaciones impuestas por la Ley de Memoria Democrática.

La revocación de los honores tampoco cerrará por completo el debate sobre la simbología franquista en Fraga. El municipio conserva todavía algunas referencias en el callejero relacionadas con la dictadura, como la calle del Alcázar de Toledo o el grupo de viviendas 28 de Marzo, en referencia a la fecha de la entada de las tropas franquistas durante la Guerra Civil. Nombres cuya continuidad ha sido cuestionada en distintas ocasiones por colectivos memorialistas.

El presidente del Gobierno de Aragón ha colocado este jueves la primera piedra del telecabina que unirá las estaciones de Astún y Candanchú. La infraestructura afronta su fase de construcción con una inversión superior a los 29 millones de euros y la previsión de estar en funcionamiento en la temporada 2027-2028. El proyecto permitirá unir las dos estaciones del valle del Aragón mediante una conexión de 3.595 metros y, según las estimaciones del Ejecutivo autonómico, generará un impacto económico de hasta 11,5 millones de euros anuales en la zona.

El presidente, Jorge Azcón, lo ha definido este jueves como “el proyecto de infraestructura en la montaña más importante que en este momento se está haciendo en todo el Pirineo”. La actuación forma parte de la apuesta del Gobierno aragonés por reforzar el turismo de nieve y montaña y cuenta con financiación autonómica, de la Diputación Provincial de Huesca y de los fondos europeos de los Planes de Sostenibilidad Turística en Destino.

La infraestructura será una telecabina monocable desembragable de diez plazas fabricada por Leitner. Contará con dos tramos conectados mediante una estación intermedia en Piedras Rojas y unirá la base de Candanchú, junto a Pista Grande, con la llegada del telesilla Pastores en Astún en un recorrido de poco más de diez minutos.

La primera fase contempla la puesta en servicio de 24 cabinas con capacidad para transportar hasta 600 personas por hora. El proyecto prevé ampliaciones posteriores que permitirían alcanzar los 2.400 viajeros por hora. El Gobierno de Aragón asegura además que la instalación funcionará durante todo el año para actividades como senderismo y turismo activo, con el objetivo de desestacionalizar la oferta del Valle del Aragón.

El proyecto, sin embargo, mantiene abierto el debate sobre su impacto ambiental y el modelo de desarrollo asociado al turismo de nieve. La Plataforma en Defensa de las Montañas de Aragón, junto con varias organizaciones ecologistas, ha presentado un recurso ante el Tribunal Superior de Justicia de Aragón en el que cuestiona la evaluación ambiental de la infraestructura.

IU rechaza el telecabina por considerarlo “insostenible”

Izquierda Unida de Aragón ha reiterado su rechazo al telecabina coincidiendo con la colocación de la primera piedra. La coordinadora general de IU Aragón, Marta Abengochea, ha criticado la presencia de Azcón en el acto, que ha calificado como “un ejercicio de propaganda”.

“Hoy hemos visto a Jorge Azcón acudir a la colocación de la primera piedra de una infraestructura muy contestada socialmente. Desde Izquierda Unida de Aragón mantenemos una posición firme. Y es que el telecabina Astún-Candanchú es un proyecto social y ambientalmente insostenible que solo sirve para reforzar el negocio de la nieve y la especulación inmobiliaria”, ha afirmado Abengochea.

“Resulta preocupante que el Gobierno de Aragón siga adelante con este proyecto mientras existen dudas tan relevantes sobre su impacto ambiental y mientras una parte importante de la sociedad civil organizada está reclamando que se reconsideren este tipo de actuaciones”, ha señalado.

La formación reclama un cambio de modelo para las zonas de montaña, con una economía más diversificada y menos dependiente de la nieve.

El incendio forestal de Plan (Huesca) continúa activo, aunque no registra avances, y ha afectado a alrededor de un centenar de hectáreas. Las labores de extinción continúan por aire y tierra y están siendo complicadas debido a la altitud y a la orografía de la zona.

El operativo Infoar del Gobierno de Aragón mantiene desplegados para las labores de extinción una brigada helitransportada de Boltaña con su helicóptero, una brigada helitransportada de Peñalba y otra de Bailo, también con helicóptero, además de seis brigadas terrestres, tres autobombas y un director técnico de Extinción.

El Ministerio para la Transición Ecológica (MITECO) colabora con dos helicópteros ligeros y un helicóptero medio. La Junta de Andalucía ha desplazado también un helicóptero medio y se suma al dispositivo otro helicóptero contratado.

Los equipos de extinción concentran ahora los ataques en dos zonas. En la parte baja del barranco que asciende hacia el ibón trabajan cuatro brigadas terrestres y tres autobombas, con labores mediante tendidos de manguera y herramienta manual. En la parte alta del barranco actúan las brigadas helitransportadas sobre el terreno, con el apoyo de los medios aéreos desplegados en el operativo.

El incendio presenta dos grandes dificultades al margen de la propia complejidad del terreno: por un lado, el riesgo de caída de elementos rodantes, que condiciona el trabajo de los equipos por la peligrosidad que supone para el operativo; por otro, la posibilidad de que esos elementos alcancen zonas verdes y generen pequeños focos. Además, el fuego presenta mucho potencial de retorno con zonas todavía sin quemar dentro del propio perímetro. Aunque la situación actual es más favorable que en jornadas anteriores, el operativo mantiene la prudencia y continúa trabajando.

El incendio de Ejulve queda estabilizado

Por otro lado, el incendio forestal de Ejulve se encuentra estabilizado desde las 21:30 horas. Los equipos continúan con los trabajos para enfriar puntos calientes y evitar psoibles reproducciones. Durante la jornada de este jueves estarán trabajando cuatro brigadas terrestres, cinco autobombas un APN de INFOAR, además de un avión nodriza de la Diputación de Zaragoza.

Finalmente, el incendio forestal de Orés continúa controlado desde el 21 de julio a las 19.20 horas. Los trabajos se centran en el enfriamiento de puntos calientes y en la vigilancia ante posibles reproducciones. Durante la jornada han trabajado en la zona dos brigadas terrestres, dos autobombas y un agente para la protección de la naturaleza (APN).

La Guardia Civil ha desarticulado una red de tráfico de drogas que operaba en la provincia de Huesca y ha detenido a 19 personas, además de investigar a otra, por su presunta implicación en delitos de tráfico de drogas y pertenencia a una organización criminal.

La investigación, gestionada por el Equipo de Delincuencia Organizada y Antidroga (EDOA) de la Unidad Orgánica de Policía Judicial (UOPJ) de la Comandancia de la Guardia Civil de Huesca, comenzó a finales de 2025 tras la detención de dos personas en la comarca del Sobrarbe. A partir de ahí, los agentes descubrieron una red de distribución de sustancias estupefacientes que operaba en distintas comarcas de la provincia.

En las primeras indagaciones, los agentes pudieron determinar que dos integrantes se dedicaban al tráfico de sustancias estupefacientes en la citada comarca, iniciándose a finales del pasado mes de enero la 'Operación Stadyo'.

Ante la gravedad de los hechos, por tratarse de sustancias que suponían un evidente riesgo para la salud pública se procedió a trazar la línea de suministro de las mismas, localizando a un nuevo integrante del entramado criminal, en una localidad de la comarca del Somontano.

En los registros, los agentes intervinieron 1,7 kilos de cocaína, cinco kilos de cogollos de marihuana, 44,83 kilos de hachís, 0,67 kilos de cristal, 128 pastillas de MDMA, 0,1 kilos de ketamina y 162.948 euros en efectivo, además de diversos objetos de interés para la investigación.

Ocho registros en tres provincias

En el transcurso de las investigaciones, se pudo determinar que la línea de suministro de estupefacientes a gran escala, provenía de dos municipios de Barcelona y Lleida, respectivamente. Además, identificaron a varias personas dedicadas al menudeo en distintos puntos de la provincia de Huesca y a otro grupo que realizaba labores de contravigilancia para alertar de la presencia de controles policiales durante el transporte de la droga.

El pasado 14 de julio, la Guardia Civil desplegó un operativo que permitió realizar ocho registros domiciliarios simultáneos. La actuación concluyó con la detención de 19 personas, de entre 18 y 69 años, vecinas de distintas comarcas de Huesca, además de Lleida y Barcelona.

EL EDOA de la UOPJ de la Comandancia de la Guardia Civil de Huesca, instruyó las correspondientes diligencias que, junto con los detenidos, fueron remitidas al Tribunal de Instancia e Instrucción de Boltaña. La autoridad judicial decretó el ingreso en prisión provisional de cuatro de los detenidos y la libertad con medidas cautelares para el resto.

El Ayuntamiento de Grañén ha sido beneficiario de una subvención directa de 400.000 euros del Gobierno de Aragón que permitirá acometer las obras necesarias en el IES Montes Negros de Grañén para la implantación del ciclo de grado medio de Farmacia y Parafarmacia, que será una nueva titulación y única en la provincia de Huesca y llamada a reforzar la oferta formativa desde el medio rural.

El alcalde de Grañén, Carlos Sampériz, ha calificado esta subvención como “una excelente noticia para el municipio, para el instituto y para toda la comarca”, ya que permitirá adaptar los espacios del centro y preparar la llegada de una FP “de alto valor, con una gran demanda y con una clara salida profesional”.

“Se da una simbiosis perfecta entre una formación demandada, un sector esencial como la salud y un municipio rural que puede convertirse en referencia educativa para la provincia”, ha aventurado Sampériz.

El alcalde ha estimado que la llegada de esta FP, de la que se carece en el Alto Aragón, “materializa de forma muy clara lo que significa apostar por el medio rural, creando oportunidades reales de formación, empleo y desarrollo”.

Uno por provincia

En la actualidad, en Aragón solo existe un ciclo público de Farmacia y Parafarmacia en Zaragoza y otro en Teruel, por lo que la implantación de esta enseñanza en Grañén permitirá acercar esta formación a la provincia de Huesca y responder a una demanda real.

En un principio, la nueva FP del IES Montes Negros ofertará 20 plazas. Para Sampériz, el proyecto ejemplifica y da sentido “al valor del esfuerzo realizado por el Gobierno de Aragón para generar oportunidades en el territorio”, tanto desde el ámbito educativo como desde otras políticas públicas vinculadas a la movilidad y la vertebración territorial.

Al respecto, ha destacado que la nueva FP podrá aprovechar las nuevas líneas de autobús creadas en el área de Los Monegros, que han multiplicado las conexiones de Grañén con Huesca y con el resto de municipios del territorio, así como la línea ferroviaria Zaragoza-Binéfar.

Además, el alcalde ha subrayado que esta nueva titulación puede convertirse en “un trampolín” hacia la futura formación universitaria en Farmacia que comenzará a impartirse en el campus de Huesca en el curso 2027-2028. “Grañén puede ser una plataforma de acceso a una rama sanitaria que va a crecer en la provincia. Primero desde la Formación Profesional y después, para quien quiera continuar, con la posibilidad de hacerlo en la Universidad de Zaragoza, en Huesca”, ha indicado.

Nuevo edificio y laboratorio

La subvención concedida al Ayuntamiento de Grañén se destinará a las obras de adaptación del instituto, donde se construirá un nuevo edificio, aprovechando la actual zona de frontón. Según los plazos previstos, el edificio deberá estar terminado en diciembre de este año y durante el primer trimestre de 2027 se completará el laboratorio, que será puntero, moderno y adaptado a las necesidades de esta enseñanza. El plazo de matriculación se abrirá en mayo de 2027.

Para el Ayuntamiento de Grañén, la implantación de esta nueva enseñanza representa una apuesta estratégica por la educación, la empleabilidad y la igualdad de oportunidades desde el medio rural.

El ciclo permitirá al alumnado formarse en materias relacionadas con la dispensación de productos farmacéuticos, el asesoramiento sanitario, la venta de productos de parafarmacia o el apoyo en tareas administrativas propias de farmacias y establecimientos vinculados a la salud.

Sampériz ha subrayado que la nueva FP “responde a una necesidad formativa real” y tendrá “un impacto directo tanto en la empleabilidad como en el desarrollo socioeconómico del territorio”. Además, ha recordado que se trata de una formación vinculada a un sector de primera necesidad, con alta inserción laboral y una presencia mayoritaria de mujeres, por lo que también contribuirá a mejorar oportunidades profesionales en el entorno más próximo.

La imagen de George Orwell tomando el café que nunca pudo beber en Huesca ha desaparecido. En la madrugada del pasado jueves, desconocidos arrancaron y sustrajeron el bajorrelieve de bronce instalado desde mayo de 2024 en el parque Miguel Servet, una obra convertida en uno de los símbolos culturales de la capital altoaragonesa y levantada gracias a una campaña de micromecenazgo impulsada por el Colectivo Ciudadano de Huesca junto con la Orwell Society. La Policía Nacional investiga ya los hechos mientras el Ayuntamiento ha presentado una denuncia.

Para quienes promovieron el proyecto, sin embargo, la pérdida trasciende el mero valor económico. “Es un acto vandálico, pero no es una vandalización. Es robar una escultura en bronce que representa a un personaje histórico de la literatura universal del siglo XX como fue George Orwell”, afirma Víctor Pardo, historiador y miembro del Colectivo Ciudadano de Huesca. “Es robar a la ciudadanía de Huesca una obra artística y patrimonial que se entregó al Ayuntamiento. Un acto absolutamente deleznable y condenable”, añade.

La obra, realizada por el escultor oscense Javier Sauras, evocaba la célebre promesa escrita por Orwell en Homenaje a Cataluña: “Si alguna vez vuelvo a España, prometo firmemente tomarme un café en Huesca”. Nunca pudo cumplirla, y el monumento pretendía hacerlo de manera simbólica casi nueve décadas después. Inaugurada el 19 de mayo de 2024 en presencia de Richard Blair, hijo del escritor, y de representantes de la Orwell Society, la pieza fue financiada gracias a la aportación de más de 500 mecenas antes de ser donada al Ayuntamiento como patrimonio municipal.

Pardo no cree que detrás del robo exista una motivación ideológica. “Si tuviera carácter político no se hubieran tomado tantas molestias para llevarse la imagen. La podrían haber destrozado allí mismo o haber hecho una pintada y además lo habrían reivindicado”, argumenta. Su hipótesis apunta a un motivo mucho más prosaico: “Prefiero pensar que no es esa la razón. Yo creo que se han llevado esa figura para venderla en una chatarrería. Es un bronce, tiene un valor material”. Incluso descarta que pudiera tratarse de un robo por encargo para algún coleccionista.

El historiador recuerda que solo la escultura y el trabajo artístico de Javier Sauras rondan los 15.000 euros, una cifra a la que habría que añadir el pedestal y el resto de actuaciones necesarias para levantar el monumento. Pero insiste en que el perjuicio es mucho mayor que el económico porque la pieza era el resultado de un proyecto ciudadano que movilizó durante meses a decenas de personas y contó con la implicación directa de la Orwell Society. A los pies del monumento permanece enterrada una cápsula del tiempo con documentos del proyecto, periódicos, monedas españolas y británicas y otros objetos destinados a conservar la memoria de aquella iniciativa colectiva.

Buena parte de las críticas de Pardo se dirigen también a la respuesta institucional. Según explica, “el Ayuntamiento debería haber sido más sensible con este robo. Tendría que haberse puesto en contacto con el hijo de George Orwell, con el colectivo ciudadano y con Javier Sauras. Con ninguno de los tres ha tomado contacto”, lamenta. También reclama explicaciones públicas. “Que denuncie no le exime en absoluto de la responsabilidad que tiene ante la ciudadanía para explicar qué ha ocurrido con un patrimonio que tiene la obligación de proteger y cuidar”, reivindica.

Pardo asegura no recordar un precedente similar en Huesca. “Que yo sepa, nunca se ha robado una obra de arte de patrimonio público”, afirma. La posibilidad de reconstruir el monumento dependerá ahora de que la fundición conserve los moldes originales, una cuestión que todavía está por confirmar. Mientras tanto, la Orwell Society ya ha mostrado su disposición a colaborar si finalmente fuera necesario reproducir la escultura. “La sociedad Orwell está disgustadísima”, resume el historiador, que pide esperar al resultado de la investigación policial antes de adoptar una decisión definitiva.

Más de un año después de su inauguración, el espacio que recordaba el vínculo entre George Orwell y Huesca ha quedado vacío. La desaparición de la escultura no solo supone la pérdida de una obra artística, sino también de un símbolo construido desde la sociedad civil para reivindicar la memoria del escritor británico y los valores de libertad, pensamiento crítico y compromiso democrático que marcaron su paso por el frente de Aragón durante la Guerra Civil.