La consejera de Cultura y Politíca Lingüística y también vicelehendakari primera, Ibone Bengoetxea, ha señalado este viernes en el Parlamento Vasco que desea que las plataformas audiovisuales pongan a disposición del público en euskera sagas de películas como las de 'Harry Potter', 'La Guerra de las Galaxias' y 'Juego de Tronos'. Ha asegurado que están trabajando en ello y que espera poder traer “buenas noticias” al respecto a lo largo de este año 2026. Para ello, ha prometido que el Ejecutivo vasco va a seguir estando presente en “foros y eventos” en los que las plataformas participen. “Estoy segura de que todo este trabajo y esfuerzo dará sus frutos”, ha aventurado.

“Estamos avanzando. Aún queda mucho por hacer y siempre quedará. Las películas subtituladas o dobladas al euskera están en la agenda del Gobierno vasco. Llevamos mucho tiempo trabajando en esto y seguiremos dando pasos. Porque tenemos un camino que recorrer, pero no estamos en el kilómetro cero”, ha apostillado Bengoetxea en euskera.

Las palabras de Bengoetxea han sido en respuesta a las cuestiones planteadas por Garikoitz Mujika, de EH Bildu, en el pleno de control de este viernes. “Aunque vivimos una explosión de contenidos audiovisuales, la presencia del euskera en los catálogos de estas plataformas sigue siendo a día de hoy residual. Y esto sitúa a nuestra lengua en una posición de clara desventaja competitiva y de debilidad digital”, ha lamentado. Y ha pedido que se actué “con más impulso” y “con más decisión” en el fomento del idioma. “Cuanto más contenido haya en euskera, más consumo habrá en euskera. Y esta lógica es muy sencilla, pero es fundamental para las nuevas generaciones”, ha subrayado.

El parlamentario de EH Bildu ha suscrito la tesis de que, siendo las plataformas el principal punto de acceso a los contenidos audiovisuales para los más jóvenes e incluso un espacio en el que se socializa, es importante que puedan encontrar en ellas contenidos en euskera. Si no, ha lamentado, se seguirán consumiendo esos contenidos solamente en castellano y en inglés. “El futuro de los contenidos audiovisuales en euskera depende de nuestra capacidad y nuestra iniciativa. Por eso, creo que nos corresponde a todos comprometernos”, ha requerido.

Según los datos brindados por la asociación Pantailak Euskaraz en una comparecencia en comisión en el Parlamento Vasco el pasado octubre, los contenidos originales en euskera en plataformas de 'streaming' como Netflix y Prime Video son muy pocos, así como también son escasos los productos audiovisuales que se doblan o subtitulan a ese idioma. La situación, según advertían, es “aún más grave” en los cines, con menos del 1% de todas las proyecciones en euskera.

La consejera, en cualquier caso, ha recordado que hay conversaciones con varias plataformas, entre las que se incluyen Netflix y Prime Video, pero también Disney+, HBO, Movistar y Filmin, además de otras. Y ha barrido también para casa haciendo alusión a las plataformas propias, como Primeran y Guau. “Hace unos años, no teníamos una plataforma bajo demanda para EiTB y hoy está disponible para todos y es gratuita; las demás son de pago y la de casa es gratis. Una plataforma pública, por lo tanto, que ofrece un amplio catálogo en euskera”, ha recalcado.

Bengoetxea ha recordado también que EiTB facilita el acceso a todos los materiales de los que es titular. Cuando las bandas de doblaje en euskera, por ejemplo, se quieren poner a disposición de terceros, es neceario contar con la autorización de los titulares. Ha mencinoado un ejemplo concreto: Warner Bros. solicitó 156 bandas de doblaje en euskera de obras de su titularidad y se le facilitaron. “Lo estamos haciendo y lo vamos a seguir haciendo”, ha subrayado. “EiTB Media también informa periódicamente a la Filmoteca Vasca sobre todos los subtítulos que va generando. Primero para que exista constancia de esos materiales, y también para que queden disponibles en ese catálogo para aquellas entidades que lo soliciten”, ha abundado la consejera y vicelehendakari primera.

Cientos de personas rodeaban pasadas las 11.30 de este jueves una furgoneta negra junto al Palacio Foral, en el número 25 de la Gran Vía de Bilbao. Minutos después, una cuenta atrás ha comenzado en una pantalla colocada a un lateral de la furgoneta. Tras algo más de 15 minutos de espera, con el tictac del cronómetro como banda sonora, la actuación ha comenzado: una performance con personajes de la mitología vasca y los 'joaldunak' y sus cencerros, típicos del tradicional carnaval de Ituren y Zubieta para presentar Mitoaroa III, el espectáculo que el grupo de música Zetak llevará los próximos 19 y 20 de junio a San Mamés.

Después de llenar hasta dos veces el Navarra Arena de Pamplona, con 15.000 personas cada día y conseguir tres 'sold out' en la plaza de toros de Illumbe en Donostia, con la tercera parte de su show, el líder de la banda, Pello Reparaz (Arbizu), busca vender todas las entradas del estadio del Athletic de Bilbao, incluso dos veces, lo que reunirá un total de 80.000 personas. Solo faltan por vender 2.000 entradas para conseguir esa hazaña.

“Estoy muy contento de que podamos hacer un espectáculo de estas características y las alianzas que estamos haciendo son increíbles. Somos un proyecto que canta en euskera, que no tiene una estructura de una multinacional detrás, por lo tanto, tiene que aprender a hacer su camino y es algo complejo. Organizar un concierto en un estadio es una movida mayor de lo que pensamos. Sin que las instituciones estén a la altura es algo que no podemos hacer”, ha explicado Reparaz, que por primera vez ha realizado una rueda de prensa junto a la diputada general de Bizkaia, Elixabete Etxanobe, quien ha considerado que se trata de un evento “histórico” por llenar dos veces el estadio de San Mamés con música íntegramente en euskera, y ha adelantado que la aportación económica de la Diputación ha sido de un millón de euros.

Preguntado por las críticas que han llegado de distintos sectores de la sociedad acerca de los macroconciertos, Reparaz ha confesado que sí que considera que el lugar del euskera está en las macroproducciones al igual que lo están los proyectos más internacionales. “Soy consciente y aunque no hable en muchas ocasiones en público, sigo de cerca las discusiones o debates que puede generar el proyecto y me parecen muy interesantes. Es verdad que llevo varios años acostumbrado a recibir caña, pero si tenemos en cuenta que si ofrezco un concierto pequeño y hacemos 'sold out' y no hacemos más conciertos, me van a criticar por ser un evento exclusivo. La realidad es que ahora Zetak puede vender 80.000 entradas y necesitamos el espacio para ello. Es mi sueño, es mi proyecto, mi compromiso es total y lo tengo que hacer. Zetak lo tiene que hacer. Cuando pase un tiempo podré reflexionar sobre lo que estamos logrando y todo lo que está pasando, pero si tengo que responder algo es que, desde mi punto de vista diré que el euskera también merece estar en macroeventos y en los lugares en los que están los proyectos internacionales”, ha reconocido el artista.

Según ha adelantado Reparaz, en Mitoaroa III presentará una Euskal Herria distópica sobre el control, las relaciones de poder y la supervisión tecnológica constante inspirada en la novela '1984' de George Orwell, pero ambientada en 2084. “Se tratará de una distopía en la que el euskera, en lugar de desaparecer, está presente en todos los lugares y Zetak estará impregnada en ese sistema, pero San Mamés será San Mamés”, ha detallado. No ha querido hablar sobre los artistas invitados, pero ha recalcado que Mitoaroa III no “necesita” que se ponga el foco en colaboradores, ni quiere crear espectación en quién irá, ya que el espectáculo en sí por sí solo es más que suficiente.

Al igual que en los conciertos anteriores, no Reparaz asegura en sus actuaciones “Hau ez da kontzertu bat” o “Esto no es un concierto”, ya que más bien se trata de una obra de música conceptual que une la música electrónica y tradicional vasca, con danza, teatro y elementos cinematográficos. Eso sí, en San Mamés, a diferencia de Illumbe, no serán necesarios los auriculares para vivir la experiencia. “Mitoaroa III ha sido pensada y diseñada de forma específica para San Mamés. No se trata de una adaptación de un formato existente porque la escala, el espacio y la fuerza simbólica de un estadio requieren un tratamiento propio”, ha detallado.

Tenemos muchas ganas de aprovechar esta oportunidad y de crear algo que vayamos a recordar. A veces pienso en qué pensará el Pello que esté en su lecho de muerte y creo que me acordaré de Mitoaroa, Zetak y del momento en el que mi abuela me vea en San Mamés. Para mí es un orgullo. Estoy contento porque de verdad creemos en el proyecto y porque estamos creando algo muy especial. Es una verdadera locura, pero estamos aprendiendo a gestionarlo“, ha reconocido Reparaz, quien ha admitido que, a pesar de que hace ”un tiempo“ dejó de disfrutar lo que hacía, en estos momentos está centrado en disfrutar de cada momento que vive con Zetak. ”Para mí, si no me hace feliz lo que hago, no tiene sentido. Y ahora estoy muy feliz“, ha concluido.

Tras la rueda de prensa, Reparaz se ha acercado a los cientos de personas que aguardaban pacientemente a las puertas del Palacio Foral y ha cantado junto al músico Enrike Solinís que ha tocado el laúd, las canciones 'Begi beltz', 'Hilketa kantu nafarra' e 'Itzulera'. En primera fila, una madre visiblemente emocionada abrazaba a su hija mientras el artista cantaba “Zure zauria nirea da, ta kantu hau biona” (“Tu herida es mi herida, y esta canción es de las dos”) hasta que ambas se han fundido en un abrazo, unidas por la música, a pesar de las heridas.

El Parlamento Vasco tramita una doble proposición de reforma de las exigencias de euskera para acceder a la Administración ante la sucesión de sentencias judiciales que han tumbado algunas convocatorias, sobre todo en el ámbito municipal. Es un proceso singular, porque una de las iniciativas es del PNV en solitario, sin su socio el PSE-EE. En paralelo, los nacionalistas accedieron a que se tramitara igualmente una más ambiciosa de EH Bildu, que busca emular a “Galicia, Catalunya, Valencia y Baleares” y configurar las dos lenguas oficiales como obligatorias para ser funcionario.

Este viernes finalizaba, tras dos prórrogas, el plazo para presentar enmiendas. Es el momento en el que se muestran los posibles acuerdos, ya que ni PNV ni EH Bildu, en solitario, tienen fuerza para aprobar sus iniciativas. En realidad, existe un período de gracia y el registro iba a estar abierto hasta el lunes siguiente a mediodía. Pero ni por ésas parece suficiente.

Según las fuentes consultadas, ahora mismo no hay acuerdo en el seno del Gobierno vasco. Una de las voces asume que es “difícil” que se reconduzcan las posturas separadas que se han hecho públicas en los últimos meses. Es una de las brechas más importantes en el bipartito desde que se puso en marcha en 2016. Por eso, el PNV ha decidido estirar el plazo dos semanas más para intentar salvar el equilibrio en el seno del Ejecutivo, según confirman fuentes de la formación nacionalista. En realidad, el proceso ya acumula tres prórrogas a instancias de Sumar y PP y no cabrían más, pero la Mesa puede decidir lo contrario. De hecho, ha accedido a dar siete días, pero con los festivos pueden estirarse algo más. A falta de concreciones, porque en medio hay días festivos, finales de abril se antoja como siguiente escenario (el 30 de abril a mediodía, como referencia).

De su lado, EH Bildu se ha mostrado dispuesto a modular su propuesta inicial con el ánimo de que las tres principales “familias” cierren un texto único en torno al euskera. No obstante, el portavoz de la formación abertzale en la materia ha admitido en que el diálogo a tres bandas “no está ocurriendo” tampoco, más allá de “cafés” y contactos informales “en los pasillos” del Parlamento. “Su prioridad es llegar a un acuerdo entre ellos. Pero creemos que por la importancia nuclear que tiene el blindaje el sistema de perfiles lingüísticos, deberíamos ser capaces de llegar a un acuerdo entre los tres. EH Bildu es la segunda fuerza del Parlamento, empatada con la primera, y la que seguramente más ayuntamientos está gestionando. No es entendible que no quieran hablar con nosotros. Hemos intentado hablar con el PSE-EE y con el PNV pero hoy es el día que no quieren. Me gustaría que abriésemos una vía de negociación y diálogo”, ha señalado Aztiria en una comparecencia ante los medios de comunicación.

Preguntado expresamente si hay alguna opción de buscar una mayoría alternativa a la del Gobierno, la de PNV y EH Bildu, Aztiria ha señalado que matemáticamente “cabría la posibilidad” y que “hay puntos de encuentro” que “no son insalvables” entre los planteamientos sobre el euskera de PNV y EH Bildu. Pero tampoco hay “feedback” ni nada por el estilo, ha admitido el representante de EH Bildu. Aztiria, eso sí, no ha escatimado en críticas a la propuesta del PNV: ha recordado que la presentó después de que se conociera la de EH Bildu, la ha considerado un mero “parche” y ha puesto de relieve que “todos” los expertos que han pasado por la ponencia legislativa han dicho que es mejor la suya, incluso apelando a la jurisprudencia del Tribunal Constitucional de España porque emula los modelos de las zonas de habla gallega y catalana.

¿Qué está dispuesto a modificar EH Bildu? Aztiria ha explicado la posibilidad de cambiar el índice que regula el porcentaje de plazas en las que se exige el euskera por otro que regule las que se excepciona. También se abre ofrecer “más derechos para aprender euskera” a los empleados públicos que no lo dominen, incluyendo liberaciones para estudiar y otras facilidades. La idea final es que en “quince o veinte años”, es decir, a lo sumo en 2046, la Admnistración sea perfectamente bilingüen en Álava, Bizkaia y Gipuzkoa. “Nadie tiene el derecho a ser funcionario. Es la Administración la que tiene que responder a los derechos lingüísticos [de usuarios y ciudadanía]. El empleado público tiene que responder a esos derechos. Será mucho mejor una Administración plenamente bilingüe que una parcialmente bilingüe [...] después de 44 años de la ley de normalización del euskera”, ha entendido Aztiria.

Vecinos de Treviño -enclave dentro de Álava perteneciente a Burgos- han denunciado este lunes las dificultades a las que se enfrentan para poder estudiar en euskera tanto en general como en la escuela pública cuyas competencias pertenecen al Departamento de Educación de Castilla y León, gestionada por el PP. “Reivindicamos nuestro derecho a vivir en euskera. Queremos poder aprender euskera, estudiar en euskera, trabajar en euskera o disfrutar del ocio en nuestra lengua. Aunque el euskera es lengua propia de Treviño, las administraciones de Castilla y León nos recuerdan una y otra vez que en nuestro territorio el euskera no es oficial. No solo eso: en el territorio que habitamos no le otorgan ni el más mínimo reconocimiento y pretenden dibujar nuestro presente y nuestro futuro en castellano”, han lamentado en una rueda de prensa convocada por vecinos de la localidad junto al Observatorio de Derechos Lingüístico (Hizkuntz Eskubideen Behatokia).

“Cabe recordar que, en 2021, incluso fueron anulados en los tribunales los planes de euskera que se pretendían poner en marcha en nuestros pueblos. Concretamente, debido a la falta de reconocimiento del euskera en el Estatuto de Autonomía de Castilla y León, se estableció que en nuestros municipios no se pueden firmar acuerdos ni adoptar decisiones relacionadas con la normalización del euskera”, han detallado.

En el encuentro han querido poner el foco en una cuestión concreta: la situación de la escuela pública de Treviño. “En el centro educativo público no existe la posibilidad de estudiar en euskera y, recientemente, sus competencias han pasado al Departamento de Educación de Castilla y León. Aunque en principio la línea en euskera se mantiene, desconocemos cómo podrá afectar todo esto en el futuro a la enseñanza en euskera en dicha escuela infantil. Por otro lado, la única Ikastola existente en el entorno para estudiar en modelo en euskera tampoco ha podido asentarse en Treviño, ya que no se han establecido las condiciones necesarias para ello”, han criticado.

“Desde las administraciones de Castilla y León no se adopta ninguna medida para impulsar la enseñanza del euskera ni para fomentar iniciativas en esta lengua. Queremos recordar que el Gobierno de España ha firmado y ratificado la Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias, por lo que los compromisos adquiridos en ella también deberían ser cumplidos por las administraciones de Castilla y León. Por tanto, aunque actualmente este territorio dependa de dicha administración y el euskera no sea oficial, de acuerdo con los principios de la Carta Europea, las administraciones de Castilla y León tienen la obligación de adoptar medidas para promover la enseñanza y el uso del euskera”, han asegurado.

Según han detallado, en la 6ª evaluación del cumplimiento de la Carta, el Comité de Expertos del Consejo de Europa remitió al Gobierno de España las siguientes recomendaciones urgentes: por un lado, que aclarara la situación de la lengua en la Comunidad Autónoma de Castilla y León y, por otro, que elaborara un plan junto con dicha comunidad y los ayuntamientos de Treviño para promover la enseñanza del euskera. “Y es que, aunque el euskera no sea oficial en el condado de Treviño, las administraciones tienen la obligación de fomentar las lenguas minorizadas, conforme al espíritu de la Carta Europea”, han reconocido.

Por ello, han solicitado que mientras Treviño siga bajo la administración de Castilla y León, se “asuman los compromisos correspondientes al euskera recogidos en la Carta Europea de las Lenguas”; se “impulsen y financien iniciativas para fomentar el euskera en el Condado de Treviño”; se “garanticen adecuadamente todos los servicios y recursos humanos y materiales necesarios en euskera en la escuela infantil de Treviño, actualmente gestionada por el Departamento de Educación de Castilla y León” y se “eliminen los obstáculos para la enseñanza en euskera para promover y apoyar iniciativas y cursos dirigidos a la euskaldunización de personas adultas”. “Estas solicitudes serán trasladadas al ministro de Cultura del Gobierno de España, así como a la futura dirección de Políticas Culturales y a la Consejería de Educación de Castilla y León”, han concluido.

UPN, partido que denunció la exhibición de imágenes de presos de ETA durante la Korrika, ha asegurado en una nota de prensa que la Audiencia Nacional ha ordenado a la Guardia Civil y a la Policía Nacional investigar si hubo “enaltecimiento del terrorismo y humillación a las víctimas” en el trascurso de la carrera popular a favor del euskera. Vox también denunció estos hechos.

Según informa el partido regionalista, la denuncia reclamaba a la policía identificar a los portadores de las imágenes de los terroristas de ETA Francisco Ruiz Romero y Alberto Viedma Morillas, asesino del concejal de UPN Tomás Caballero, y de Alberto Viedma Morillas, también condenado por el asesinato de Tomás Caballero, así como por el del subteniente del Ejército de Tierra, Francisco Casanova. Las imágenes se exhibieron durante la celebración de la Korrika a su paso por el barrio de la Txantrea de Pamplona, así como por otras localidades navarras.

La resolución del juez que ordena la investigación se ha llevado a cabo tras el informe favorable del Ministerio Fiscal, según ha apuntado UPN.

Tras conocer la instrucción del juez, la presidenta de UPN, Cristina Ibarrola, ha reclamado que “se llegue hasta el final” ante unos hechos “que denigran a las víctimas del terrorismo”, haañadidoo. La presidenta de UPN ha pedido así, que “se haga justicia” con las familias de Tomás Caballero y Francisco Casanova.

“No solo tienen que sufrir la pérdida de un ser querido a manos de los terroristas, sino que se ven humilladas nuevamente por la exaltación que se lleva a cabo con el consentimiento de los organizadores de la Korrika”. “Memoria, justicia, dignidad y verdad para todas las víctimas del terrorismo. Todo mi cariño y mi respeto”, ha manifestado.

“Volvemos a exigir a los organizadores una disculpa pública, la adopción de medidas para evitar que este tipo de hechos vuelvan a producirse en el futuro y que las entidades que hayan apoyado económicamente la Korrika pidan la devolución de sus aportaciones”, ha concluido.

Creo que no se ha perdido nada Comisiones Obreras por no haber participado en la Korrika de este año. Gracias a su expulsión por parte de AEK, sus dirigentes han podido comprobar que ser vasco a tiempo completo no está al alcance de cualquiera; y que defender el uso del euskera resulta incompatible con criticar los abusos que, en nombre de “la lengua”, se pueden cometer en las convocatorias de empleo público en las distintas administraciones de Euskadi. De paso, han evitado sentirse cómplices de las muestras de intolerancia y barbarie que se han venido produciendo, y de manera reiterada, en la popular carrera.

Concebida supuestamente en sus inicios como una iniciativa popular en defensa del uso y la extensión del euskera, hace ya tiempo que esta reivindicación se está empleando como pretexto para hablar de otras cosas: las que interesan exclusivamente al abertzalismo radical. O, para ser más precisos, las que este mundo trata de imponer al país como pautas sociales de comportamiento. Y, de momento, las cosas le funcionan, gracias a la alarmante permisividad de la sociedad vasca. Y, ¿por qué no decirlo?, de sus instituciones de autogobierno.

Para empezar, nos encontramos con que algo que, supuestamente, trasciende ideologías, incluye a todos y es concebido como un bien de interés público, funciona de hecho al capricho de un club privado que se arroga el derecho de admisión para participar en el invento; un derecho de admisión que está sometido a la verificación de un “comportamiento nacional” impecable.

Se arroga, para ser más concretos, el derecho a decidir qué sindicatos están aquí permitidos y a cuál hay que expulsar de la sociedad vasca (de la Korrika en este caso) por practicar un sindicalismo equivocado; como es el defender derechos laborales de trabajadores que se sienten perjudicados en convocatorias de empleo público, por una legalidad lingüística puesta en entredicho por los convocantes. Una actitud que convierte automáticamente a Comisiones Obreras en una organización que traiciona al euskera.

Pasa, además, del pluralismo político, ideológico y lingüístico de la sociedad vasca (la real, no la inventada), al proclamar que es el euskera, y sólo el euskera, la única, y verdadera, referencia idiomática del país, omitiendo el hecho de que el castellano es, por el número de hablantes, la lengua más propia de la ciudadanía vasca.

Y, como remate, consagra un modelo de joven euskaldun ejemplar, que, casualmente, está relacionado familiarmente con antiguos y conocidos miembros de ETA. Algo que, por otra parte, entronca con la presencia de un número considerable de exetarras que se han dejado ver por la Korrika, para humillación de las víctimas del terrorismo; y de imágenes de antiguos terroristas que determinados corredores pasearon por la carrera. Empezando por la imagen del asesino del que fuera alcalde de Pamplona, Tomás Caballero, que se hizo portar a un niño, en lo que puede considerarse un verdadero acto de corrupción de menores.

En definitiva, lo que en su día se anunció como una marcha popular, compartida e inclusiva en defensa del euskera se ha transformado en un instrumento de agitación de la izquierda abertzale o, quizás y todavía peor, de su propia disidencia interna. Un instrumento de agitación ultranacionalista, que, lejos de unir, divide; hasta el punto de que los participantes del PNV en la Korrika han llegado a sentirse claramente incómodos, viéndose obligados en alguna ocasión a tapar con ikurriñas determinados lemas radicales muy poco presentables que portaban algunos corredores.

No es de extrañar, por tanto, que el carácter inclusivo de esta fiesta reivindicativa haya brillado por su ausencia. Al margen de cualquier tipo de legalidad, AEK se ha erigido por su cuenta en una especie de Gobierno en la sombra de la política lingüística (más bien monolingüística) de este país. Hoy por hoy, lo que ordena AEK en esta materia va a misa, digan lo que digan las instituciones legítimas de Euskadi. Quien no acepte sin matices que Euskadi es sólo el país del euskera no está legitimado para defender esta lengua. Por eso, expulsó a Comisiones Obreras de la Korrika. Y no dio precisamente la bienvenida a PNV y PSE-EE. Porque esto es lo que pasa cuando se le coge el gusto a excluir: que invita a preguntarse quiénes van a ser los siguientes en la purga.

El mensaje que los “jóvenes vascos ejemplares” trasladaron al país al término de la Korrika es el de que, más allá de marcos legales que nos encorsetan, más allá de una sociedad plural que desea seguir siendo plural, más allá de la libertad de expresión que nos garantiza hablar, pensar y sentir nuestra vasquidad como nos de la real gana… Más allá de esas trabas que se nos cruzan por el camino, somos como vascos un pueblo en marcha que va dando pasos (tipi-tapa, tipi-tapa) en la tarea de ir recuperando la identidad perdida; que no será jamás una suma de identidades. “Somos euskera y aquí estamos”, como decían nuestras jóvenes promesas. Somos, en definitiva, como pueblo, el cuerpo místico del euskera. Esto es algo que no puede someterse a debate entre diferentes. No hay democracia ni debate posible cuando hay una misión que cumplir. Para eso, y no para otra cosa, está hecha la Korrika.

Tras las críticas desde que el pasado 18 de marzo la televisión pública vasca apagara sus canales ETB3 (íntegramente en euskera y lanzado en 2008 muy enfocado a la programación infantil y juvenil) y ETB4 (bilingüe y surgido en 2014 como un contenedor de reposiciones) y los sustituyera por sus digitales ETB1 ON y ETB2 ON, EITB ha anunciado que ofrecerá a partir de la semana del 13 de abril entre las 07:00 y las 19:00 horas contenido infantil en euskera de forma ininterrumpida en su emisión en TDT o televisión convencional en ETB1 ON. “EITB se ha reunido recientemente con distintos agentes y entidades que han mostrado su disconformidad con el final de las emisiones de ETB3, y les ha transmitido la posibilidad de aumentar la oferta de contenidos de Makusi en la televisión en abierto, a través de ETB1 ON. Para eso, ETB1 ON doblará su emisión: una por TDT o televisión convencional, con 12 horas de programación infantil en euskera; y otra por YouTube, plataformas y proveedores se servicios de televisión, con una programación libre de derechos a nivel internacional”, informan desde la televisión pública vasca.

“Así, ETB1 ON en TDT ofrecerá contenidos infantiles de Makusi entre las 07:00 horas y las 19:00 horas, y unificará la señal a internacional e internet entre las 19:00 horas y las 07:00 horas. A través de esta fórmula, EITB emitirá en televisión en abierto ETB1, ETB2, ETB2 ON y ETB1 ON con contenidos infantiles; y a través de plataformas e internet ETB2 ON y ETB1 ON totalmente libre de derechos, con los mejores contenidos de ETB1 y ETB2. Además, hasta la semana del 13 de abril, EITB fortalecerá los contenidos infantiles en euskera en ETB1”, defienden desde EITB.

La televisión pública vasca ha tomado esta decisión después de que se recogieran cerca de 30.000 firmas para evitar el cierre de ETB3. “La desaparición del único canal de televisión en euskera para niños causará un daño irreversible a la normalización del idioma euskera. De hecho, aunque Makusi, una plataforma gratuita en euskera para niños, está disponible en móviles, tabletas y Smart TV, casi el 40% de los hogares en la comunidad autónoma vasca, según datos de Eustat para 2025, no tienen Smart TV, y podemos suponer que la cifra es similar en Navarra y Iparralde. Por lo tanto, con la desaparición de ETB3, la mitad de las familias del País Vasco se quedarán sin un canal en euskera para niños”, lamentaban desde Pantailak Euskaraz, asociación que impusora de esta iniciativa.

Además, como muestra de protesta, el pasado lunes agentes que trabajan en favor de la normalización del euskera, junto con representantes de los sindicatos vascos, realizaron una rueda de prensa en Donostia para exigir a la dirección de EITB que dé marcha atrás y rectifique su decisión de cerrar ETB3, el único canal infantil íntegramente en euskera de la radiotelevisión pública vasca. Según reconocieron, el éxito de la recogida de firmas “demuestra no solo que la sociedad no ha entendido la medida, sino también que ha generado una profunda preocupación y malestar en la sociedad vasca”. “El cierre de ETB3 afecta directamente a los derechos lingüísticos de la población infantil y ralentiza el proceso de normalización del euskera de los últimos años”, criticaron en una protesta conjunta de Euskalgintzaren Kontseilua, Pantailak Euskaraz, Aldatu Gidoia, Euskal Herriko Ikastolak, Sortzen Elkartea, Taupa mugimendua, Hezten, Gazte Euskaltzaleen Sarea y los sindicatos ELA, LAB, ESK y Steilas, quienes denunciaron que la dirección de EITB haya tomado la decisión “sin compartirla ni contrastarla” con expertos y expertas en la materia.

Desde EITB, tras esa protesta aseguraron que son “conscientes del debate” que ha generado en la sociedad vasca el cierre de ETB3, y anunciaron que la dirección de la cadena vasca se reuniría “próximamente” con los agentes que han mostrado su rechazo a esta medida para “explicar su estrategia de servicio público” y “con un espíritu abierto para buscar mejoras que puedan reforzar el servicio infantil a través de la televisión abierta en TDT”. “EITB tiene como prioridad el consumo de contenidos en euskera, y en esa línea va su estrategia de digitalización”, defendieron.

En el marco de esa reunión con distintos agentes, EITB sostiene que “se ha comprometido a crear un foro de contraste e intercambio, donde periódicamente se compartan las estrategias con distintos agentes vinculados al euskera, especialmente con los involucrados en el impulso de los contenidos audiovisuales en euskera”. “En ese encuentro se ha compartido la necesidad de seguir adelante con el proceso de digitalización de EITB, la centralidad de los contenidos de cara a que haya consumo, y de que el euskera es uno de los elementos centrales de la labor pública de EITB”, concluyen desde la telelvisión pública vasca.

Desde que el pasado 18 de marzo la televisión pública vasca apagara sus canales ETB3 (íntegramente en euskera y lanzado en 2008 muy enfocado a la programación infantil y juvenil) y ETB4 (bilingüe y surgido en 2014 como un contenedor de reposiciones), se han recogido cerca de 30.000 firmas contrarias al cierre. A mediodía de este sábado, la iniciativa impulsada por Pantailak Euskaraz contaba ya con 29.400 firmas. “La desaparición del único canal de televisión en euskera para niños causará un daño irreversible a la normalización del idioma euskera. De hecho, aunque Makusi, una plataforma gratuita en euskera para niños, está disponible en móviles, tabletas y Smart TV, casi el 40% de los hogares en la comunidad autónoma vasca, según datos de Eustat para 2025, no tienen Smart TV, y podemos suponer que la cifra es similar en Navarra y Iparralde. Por lo tanto, con la desaparición de ETB3, la mitad de las familias del País Vasco se quedarán sin un canal en euskera para niños”, lamentan desde la asociación a favor de las pantallas en euskera.

“Los dibujos animados en euskera de las décadas de 1980 y 1990, que ETB1 emitía durante largas horas en aquellos años, fueron fundamentales para euskaldunizar a toda una generación. [...] En miles de casas Boing [Mediaset], Clan [TVE] y otras cadenas serán la alternativa”, agregan.

Este periódico ha tenido acceso a los datos de audiencia de EITB del pasado domingo, 29 de marzo, en los que tanto los canales ETB1 como ETB2 y sus digitales ETB1 ON y ETB2 ON, que sustituyen a ETB3 y ETB4, han mejorado significativamente sus cifras. Aunque es cierto que el pasado domingo tuvo lugar el final de la Korrika en Bilbao, que contó con una programación especial por la mañana y, a la tarde, la final del campeonato de parejas de pelota a mano.

En concreto, el total de audiencias de EITB el domingo 29 tuvo un 18% de cuota, a lo largo del mes de marzo un 13,2%, en lo que va de año una media de 13,1%, mientras que los datos del mismo periodo del año anterior arrojan un 11% de cuota. El caso más significativo es el de ETB1 ON (antigua ETB3) cuya media de cuota de audiencia del año pasado no subió del 0,2%, algo que se ha mantenido también en lo que va de año y, en el mes de marzo ha subido un 0,4%, pero el pasado domingo 29 de marzo se disparó hasta el 1,9%. Si bien es cierto que el dato puede tener que ver con el hecho de que muchas personas consultaron el canal digital a través de sus teléfonos para comprobar por dónde se encontraba la Korrika y saber cuándo llegaría al Ayuntamiento de Bilbao para su final.

Según EITB, que ha designado recientemente a Isabel Octavio como directora de Televisión, con este cambio la autonómica “entra de lleno” en la “era digital”. Es una “adaptación” a las nuevas formas de “consumo”, que mezclan la televisión lineal con las fórmulas a la carta y en 'streaming', explican. Se promociona como un “refuerzo” del euskera en los soportes digitales. Asimismo, EiTB insiste en que ETB1 ON no será igual que ETB1. Y que lo mismo pasará con ETB2 ON. Habrá programación compartida, pero también otros productos. Una muestra, como guiño al euskera, fue la retransmisión en directo de la Korrika en ETB1 ON.

Como muestra de protesta, el pasado lunes agentes que trabajan en favor de la normalización del euskera, junto con representantes de los sindicatos vascos, realizaron una rueda de prensa en Donostia para exigir a la dirección de EITB que dé marcha atrás y rectifique su decisión de cerrar ETB3, el único canal infantil íntegramente en euskera de la radiotelevisión pública vasca. Según reconocieron, el éxito de la recogida de firmas “demuestra no solo que la sociedad no ha entendido la medida, sino también que ha generado una profunda preocupación y malestar en la sociedad vasca”. “El cierre de ETB3 afecta directamente a los derechos lingüísticos de la población infantil y ralentiza el proceso de normalización del euskera de los últimos años”, criticaron en una protesta conjunta de Euskalgintzaren Kontseilua, Pantailak Euskaraz, Aldatu Gidoia, Euskal Herriko Ikastolak, Sortzen Elkartea, Taupa mugimendua, Hezten, Gazte Euskaltzaleen Sarea y los sindicatos ELA, LAB, ESK y Steilas, quienes denunciaron que la dirección de EITB haya tomado la decisión “sin compartirla ni contrastarla” con expertos y expertas en la materia.

Desde EITB reconocen que son “conscientes del debate” que ha generado en la sociedad vasca el cierre de ETB3, y anuncian que la dirección de la cadena vasca “se reunirá próximamente” con agentes que han mostrado su rechazo a esta medida para “explicar su estrategia de servicio público” y “con un espíritu abierto para buscar mejoras que puedan reforzar el servicio infantil a través de la televisión abierta en TDT”. “EITB tiene como prioridad el consumo de contenidos en euskera, y en esa línea va su estrategia de digitalización”, concluyen.

El lehendakari, Imanol Pradales, ha aprovechado la festividad de Jueves Santo para desplazarse a París e intervenir en el Senado francés, la segunda cámara parlamentaria de la república. Había sido invitado a un foro por el décimo aniversario del nuevo mapa regional del hexágono para exponer el modelo vasco de autogobierno. “Tenemos un gran nivel de competencias en comparación con las regiones de Francia”, ha constatado desde el corazón de la jacobina Francia y en euskera, un idioma no oficial en los territorios vascos bajo soberanía francesa.

Pradales, que es el primer lehendakari en intervenir en el Senado, ha llegado en un Mercedes-Benz con matrícula francesa que llevaba una ikurriña en el parabrisas. Ha acudido acompañado de su responsable de Acción Exterior, Ander Caballero, y de otros colaboradores. En su intervención, de 16 minutos, ha saludado en francés y pedido disculpas por no poder hacer todo su discurso en ese idioma. Y ha pasado al euskera, del que ha dicho que también es patrimonio francés.

Lo primero que ha hecho es explicar que es lehendakari de una comunidad autónoma pero que la tierra vascófona es más amplia y que tres de los siete territorios “están en el Estado francés”. Después, ha señalado que la base de la gran autonomía política de Euskadi es su gran autonomía financiera, el Concierto Económico. Aunque ha avisado de que en su momento fue un “castigo” y no un premio, una “imposición” española tras la retirada de los fueros en el siglo XIX. También ha recordado que es un sistema de “riesgo unilateral”, es decir, que hay que gestionar adecuadamente los recursos porque si no no hay Estado que valga para rescatar a los territorios vascos.

El lehendakari ha destacado la “importancia” de la Constitución de España de 1978 y del Estatuto del año siguiente, de 1979, para explicar el alto nivel de competencias de la comunidad autónoma. Ha mencionado Educación, Osakidetza, Policía, Industria, Juventud o Vivienda como ejes de la capacidad política propia de su territorio, pero ha recordado que se financia vía Cupo -lo ha llamado “canon”- el servicio que presta el Estado, como la defensa, el control de fronteras la Seguridad Social “y también la Corona”, ha dicho a los electos republicanos sobre la monarquía española.

Ya en el turno de preguntas, ha puesto en valor la importancia de reforzar la conectividad. En particular, ha citado el corredor ferroviario desde Lisboa hasta París pasando por Madrid y por la 'Y vasca'. Pradales lleva meses demandando a Francia que acometa la conexión en alta velocidad desde Dax hasta Irún/Hendaya para que esa ruta pueda ser una realidad. También ha destacado que la ultraderecha “en Euskadi sólo tiene un escaño” de 75, frente su pujanza en Francia. Lo ha achacado a que el autogobierno es sinónimo de más bienestar y lo ha ejemplificado con los mejores indicadores macroeconómicos de Euskadi en relación con los de España, incluidos el paro, el PIB o la I+D+i.

El foro en cuestión era un acto de “alto nivel político”, según remarca el Gobierno vasco, organizado en el Senado por la asociación Régions de France. “[Es] Un encuentro de máxima relevancia institucional al que Imanol Pradales viaja invitado para dar a conocer el modelo vasco de autogobierno, desarrollo económico y gestión territorial”, se ha explicado.

Korrikaren ekimena bukatu da eta 12. egunean Korrikaren koordinatzaileak, Ane Elordik, igandeko parte-hartze masiboa eskertu du baina benetako konpromisoa eskatu die euskaldun eta euskaltzaleei. “Korrikan parte hartu duten eragile guztiei konpromisoa eskatzen diegu, ekiteko engaiamendua. Lan horretan, besteak beste, ezinbestekoa da ordezkari politikoen ardura, haien babes juridiko eta politikoa. Askok eraman dute lekukoa Korrikan, baina ekintza sinboliko horretatik haragoko konpromisoa eskatzen diegu hemendik: Korrikaren harira egindako adierazpen ederrak ekimen bihur ditzatela, benetan susta dezaten Euskal Herri euskalduna”, adierazi du.

“Eskerrak eman nahi diogu Euskal Herriari, izugarria izan da izan dugun babesa, beste behin adierazi dugu euskara garela eta masiboa izan da parte-hartzea Korrikan. Orain, 12. egunean jarri dugu begirada eta horra goaz. Atzo mugarria izan zen Bilbo euskaldun eta euskaltzalez betetzea, baina hemendik aurrerako lanketak ere askotarikoak izan behar direla argi daukagu, eta horretan jarriko dugu fokoa. Gure hizkuntz eskakizuna Euskal Herri euskalduna eta horretara begira jarriko gara. Hortik dator 12. egunaren lanketa ere bai, behin Bilbora heltzen garela eta indar guzti horiek zelan kanalizatu. Agerikoa da badagoela herri gogo bat euskararen alde egiteko eta orain erronka da nola asmatu guzti hori kanalizatzen eta Euskal Herri euskalduna lortzen”, esan du Elordik, igandean plazaratutako mezu bat errepikatuz: “Gure gutxieneko hizkuntza eskakizuna Euskal Herri euskalduna da”.

Zentzu horretan, Elordik aipatu du mezua ere gaztelaniaz eta frantsesez adierazi zutela Korrikaren amaierako ekitaldian, AEKko ateak eurentzat ere irekita daudela adierazteko. “Asko dira Korrikara hurbiltzen direnak, batzuk euskaldun beste batzuk euskaltzale eta guretzat garrantzitsua da Korrikara hurbildu bai, baina hurrengo pausoa ematea eta euskarara erakartzea. Hortik dator Apirilaren 22an egingo dugun 'Eskola doan' ekimena. Guk euskara denon esku jarri nahi dugu, aukera eman ezagutzen ez dutenei eta euskaltegiak zabaldu gerturatu daitezen. Ondoren, Maiatzaren 21ean mintzodromoak antolatu dira euskara izan bai baina praktikatzeko aukera ere ematea badelako. Horretan dihardugu”, iragarri du.

Aurten lehen aldia izan da lekukoak eraman duen mezu sekretuaren sorrera konpartitua izan dena. Izan ere, Oihana Arana Cardenal, Leire Casamajou Elkegarai, Elene Mengyu Larrinaga Bilbao, Oier Iñurrieta Garmendia, Aitzol Gil de San Vicente Pla, Xalbat Alzugarai Etxeberri eta Beñat Jusue Rosanoren artean sortu dute, zazpi probintzietako zazpi gazte ezberdin. “Guretzat garrantzitsua izan da prozesua bera. Orain arte norbanako bati egiten zitzaion enkargua eta uste dugu pizkunde bati begira ari bagara belaunaldi gazteei eman behar zaiela hitza. Euskara gara guztiok. Askotan esaten da gazteek ez dutela euskaraz egiten, zama hori ezarri egiten zaie. Haien hitzak ekarri ditugu oholtzara oraingoan eta garrantzitsua da gazteek haiek pentsatzen dutena sentitzen dutela eta euskara nola bizi duten adieraztea”, adierazi du Elordik.

Hala ere, Aitor Esteban EAJko EBBren presidentea mezua sortu eta irakurri zuten zazpi gaztek “EH Bilduren munduari lotuta” daudela kritikatu du. “Harritu egin ninduen Korrikaren azken mezua sigla batzuekin oso lotuta dauden zazpi gaztek egin izanak. EH Bilduren munduari lotuta daude, eta ez dira izan gure herriaren aniztasuna ordezkatzen duten zazpi gazte. Harritu egin ninduen, erakundeak berak adierazten dituen nahien kontra doalako, hein batean”, aipatu du Estebanek, Radio Euskadirako elkarrizketa batean non ere azpimarratu du “euskarak polemiketatik kanpo” egon behar dela, “konfrontazioetatik kanpo, benetan etorkizuna izan dezan nahi badugu”.

Horri erantzunez, Korrikako koordinatzaile Ane Elordik nabarmendu du “AEK-k ez dituela mezu egileak botoa zein alderdiri ematen diotenaren arabera hautatzen, euskararen alde egiten duten lanagatik baizik”. “Guk deitu diegunean euskararen alde egiten duten lan hori aitortzeko eta horretan jarduteko egin dugu, ez besterik. Guztiok euskararen bueltan batzea nahiko nuke. Badakigu euskararen auzia lehen lerrora ekarri beharra dagoela eta horretan elkarrekin lan egin behar dugula”, esan du.

Beste behin, ETAko presoen argazkien polemikari buruz galdetuta, Elordik azaldu du lekuko eramaile guztiei zenbait ohar ematen dizkietela. “Eragileak lekukoa eskuratzera etortzen direnean guk hainbat ohar banatzen ditugu, jakinarazpenak egiten dira, zer nolako jarraibideak egin behar dituzten eta bultzatzen duguna da aldarria izatea lehenengoa, hortik aurrera norbanakoek hartzen dituzten hautuen gainean guk ezer gutxi dugu esateko. Interesen arabera fokoa non jarri nahi den da gakoa eta guk 'Euskara gara' erdigunera ekarri dugu, helduen euskalduntzearen garrantzia eta uste dut Euskal Herriak oso ondo erantzun duela eta euskara garela erakutsi dugula herriz herri”, adierazi du, bukatzeko.

AEKko kideek nabarmendu dute 24.a 'Pizkundearen Korrika' izan dela, Pizkunde berri baterako lehen txinparta. Horixe islatu nahi izan du AEKk Korrikaren mezua Euskal Herriko zazpi gazteren esku utzita. Alta, gazteok ez dituzte ausaz aukeratu: guztiak euskara dira gaur egun, nahiz eta hainbat bide ibili dituzten horra heltzeko ez baitute hizkuntza modu berean jaso. Hori bai, euskararen etorkizuna jokoan dagoen honetan, ezinbestekoa denean guztiok dagokigun erantzukizuna geure egitea, zazpi mezugileek argi dute euren engaiamendua, eta horrexegatik dira euskararen Pizkunde berri baten lehen txinpartaren isla. Hala, euskara Pizkunde berri batera eramateko deia egin du 24. Korrikak, gazteak lehen lerrora ekarrita, gaurko agerraldian gertatu den moduan. Izan ere, haien esku-hartzea ezinbestekoa da azken helburura heltzeko: “Euskal Herri Euskalduna, horixe da gure gutxieneko hizkuntza-eskakizuna”. Horrekin batera, Elordik esan du “honek Ekainaren 13ko Euskaltzaleon Martxara begira jarri gaitu; Iruñean egingo da, euskaltzaletasuna elikatzeko orduan herritar bakoitzaren ekarpena ezinbestekoa dela adierazteko asmoz”.

Korrika helmugara iritsi da baina euskararen bidea jarraitzen du. Amaitu da 24. Korrika eta dagoeneko Euskal Herri osotik eskuz esku pasatu den lekukoaren barruko mezu sekretuaren edukia ezagutu da. Aurtengo mezuaren egileek, Oihana Arana Cardenal, Leire Casamajou Elkegarai, Elene Mengyu Larrinaga Bilbao, Oier Iñurrieta Garmendia, Aitzol Gil de San Vicente Pla, Xalbat Alzugarai Etxeberri eta Beñat Jusue Rosanok, plazaratu dute lekukoaren barnean iritsitako testua Bilboko udaletxe parean, Atharratzetik abiatu eta 11 egunera. Emozioz betetako ekitaldi batean, zazpi gazteek, bakoitza Euskal Herriko probintzia batekoa, mezua plazaratu dute: “Euskara gara diogu, ez euskara naiz, eta irudikatzen dugu besoak zabalik dagoen gorputz baten gisa, zeinak leihoak dituen begietan. Horrexegatik mintzo gara izateaz, egiteaz. Euskaraz egin, egiten da, baina izatea ez da edozein gauza, munta handikoa da. Izatea egotea ere bada, nonbait mugimenduan, borrokan” ,adierazi dute milaka pertsonen aurrean.

Sohüta, Urepele, Tutera, Hendaia, Barakaldo, Gasteiz eta Eskoriatzakoak dira Leire, Xalbat, Beñat, Aitzol, Elene Mengyu, Oier eta Oihana. Pizkunde berri bat abiatu beharra egonik, haiek aukeratu ditu AEKk, euskal gazteriaren ordezkari, gai horretan gazteak lehen lerrora ekartzeko asmoz.

Mezuaren bukaeran, egileek zuzenean interpelatu dute gizartea. “Bazatozte?”, galdetu dute, eta AEKk baietz erantzun du; eta herriari ere gauza bera erantzun dezala eskatzen dio, alegia, euskararen herriaren parte izan eta euskarara hurbil dadila. “Urrats bat eta bestea, gorputz egin dugu denona. Ez dezagula ahaztu hori bihar, bakoitza berera itzultzen garenean. Euskarak egin du gorputza. Hizkuntzak eraldaketarako tresnak dira, leku bat ematen digute bizi gaitezen. Euskarak herri hau eman digu. Horregatik mintzo gara izateaz, egiteaz. Euskaraz egin egiten da, baina izatea ez da edozein gauza. Izatea egotea ere bada, nonbait mugimenduan, borrokan”, izan dira mezu sekretuak gordetzen zituen hitzak.

Ondoren, AEKko Nazio Kontseiluko kide Lurdes Etxezarreta Artabek AEKren izenean hitza hartu, eta Euskal Herriko gazte euskaldun eta euskaltzale guztiak lekukoa hartzera deitu ditu, “bagoaz zuekin pizkunde berri batera!” adierazteaz batera. “Gazte, baina ez horren gazte” direnei euskaltegietako ateak zabalik dituztela gogorarazteaz gain, “hizkuntzarik ez duen herri bat ez dela herri izango” aipatu du. Gainera, mezua ere gazteleraz eta frantsesez adierazi du: “Gure herrian badago denontzako lekua. Berdin dio zein diren jatorri, azal-kolore edo euskararen gaineko ezagutzak. Denon artean eraikita, azkenean aurkituko dugu gizarte-zapalkuntza orotatik babestuko gaituen komunitate berdinzale eta zabala, Euskal Herri feminista, antirrazista, goxoa... eta euskalduna!”, esan du txaloveta irrintzien artean.

“Euskara egunero hartzen dugun hautua da. Egunero aktibatzen dugun konpromisoa. Denon ardura da, herritarrona, eragileena eta instituzioena, eta batez ere, ordezkari politikoei dagokie babes juridiko eta politikoa zihurtatzea”, esan du. Zentzu honetan, aipagarria da EH Bildu, EAJ, Geroa Bai eta Sortu alderdi politikoek lekukoa partekatu dute,a Bilboko azken kilometroetan. “Beharrezkoa da, azken batean, euskara ikastea doakoa eta irisgarria izatea, euskararen ezagutzaren unibertsalizazioan urratsak ematea, eta erabilerarako espazioak sortzea, garatzea eta elkarlotzea. Ez gara folklorea, euskara gara. Milaka eta milaka euskal herritarrok garbi adierazi dugu 11 egunez gutxieneko zein hizkuntz eskakizuna nahi duen herri honek: Euskal Herri euskalduna. Hori da gure gutxieneko hizkuntza eskakizuna”, esan du Etxezarreta Artabek.

Bukatzeko, hamaika egunez egindako 2175 kilometroetan eta 3436 lekuko-hartzeetan maiz bezala, 24. Korrikaren kanta entzun da. Ekitaldiak hainbat gunetan egingo dira, egun osoan, publiko-mota guztiei begira. Batetik, Zetak, LaBasu, Añube, Bele eta Mixerabliak artistek, besteak beste, kontzertuak eskainiko dituzte. Bestetik, azoka, herri-kirolak, herri-bazkaria, erakusketak eta abar izango dira Bilbon.

La Korrika llega a su fin después de diez días de kilómetros corriendo a favor del euskera. Y este domingo, en puertas de su meta en Bilbao, el lehendakari, Imanol Pradales, ha portado durante unas manzanas el testigo. Su equipo, con grandes ikurriñas, ha conseguido tapar las imágenes de un condenado por delitos de terrorismo y otras reivindicaciones a favor de los presos de ETA en la señal televisada en directo.

Pradales, que ha corrido en la zona de Indautxu y cuando ya se han cubierto más de 3.300 kilómetros desde la salida en Iparralde del 19 de marzo, ha estado acompañado de la vicelehendakari primera y consejera de Cultura y Política Lingüística, Ibone Bengoetxea, del dirigente del PNV Andoni Busquet, y de varios de sus asesores. Ellos mismos han sido los encargados de ubicar en primer plano las grandes banderas vascas que han tapado los carteles que iban más atrás en el 'pelotón' de la Korrika en esos momentos.

La edición de 2026 ha tenido dos grandes controversias. Por un lado, antes del inicio la organizadora, AEK, invitó a CCOO a no portar el testigo por entender que participa en una campaña orquestada de recursos a OPE que piden nivel de euskera. Eso motivó que el PSE-EE decidiera no asistir. Ningún miembro de la parte socialista del Gobierno, que negocia con el PNV precisamente una reforma de la normativa de empleo público en lo tocante a la lengua vasca, ha corrido, aunque sí otros alcaldes y concejales socialistas. Y, por otro lado, desde la visita a Pamplona pero también en otros puntos del mapa, las asociaciones de víctimas han criticado la presencia de imágenes de terroristas y las reclamaciones en favor de los presos de ETA.

“Continúan las exhibiciones de fotografías de miembros de ETA y peticiones de amnistía en la Korrika ante el silencio y la inacción de las instituciones públicas. Éste es un ejemplo más de que legitimación de ETA sigue presente en nuestras calles y lejos de ignorar estos hechos, es obligación de una sociedad que se considere sana, denunciarlos y condenarlos. Nunca nos cansaremos de repetir que la deslegitimación ética, social y política del terrorismo de ETA es imprescindible para construir una convivencia basada en valores democráticos”, ha planteado la Fundación Fernando Buesa, socialista asesinado por ETA en 2000. Consuelo Ordóñez, de Covite, se ha expresado en términos similares. En su caso, ha llegado a denunciar que expresos portaran el testigo de la carrera.

En este contexto, la vicelehendakari Bengoetxea dijo que esa escenografía era “hiriente”. De hecho, anunció una reunión con AEK al acabar la carrera para analizar este tipo de situaciones. Bengoetxea, que ya corrió también en Donostia con otros miembros del Gobierno del PNV, consideró que el evento ha de ser “en favor del euskera” y “sin entrar en otras cuestiones”. Personas del entorno del PNV como el exrector de la EHU Pello Salaburu, se han mostrado muy críticos en redes sociales con lo sucedido.

Ane Elordi, de AEK, indicó lo siguiente a este periódico: “Sobre este tema no hacemos declaraciones, pero es cierto que a todos los portadores del testigo les damos algunas notas, como que tienen que llevar un peto con número. En este caso, es evidente que no han atendido nuestras notas. No está en nuestras manos. Pero es otra forma de alejar el foco”.

Una de las imágenes tapadas por las ikurriñas del equipo de Pradales era la de Orkatz Gallastegi. En 2007 fue condenado a 26 años de cárcel por facilitar a un comando la información para asesinar al magistrado José María Lidón. El crimen se cometió en 2002 y, según acreditó el Tribunal Supremo, acerca del horario habitual de salida del domicilio (de Lidón), vehículo en que lo hacía, itinerario que recorría hacia su trabajo y medidas de seguridad. Terminado el relevo de Pradales, las banderas han desaparecido.

El 27 de marzo de 1976, por las ondas de las radios populares de Donostia, Loiola, Pamplona y Bilbao solo se emitió contenido en euskera. '24 orduak euskaraz', que tuvo como colofón un concierto con los artistas más destacados del panorama musical vasco, tuvo mesas redondas, crónicas desde diversos rincones de la geografía vasca y hasta la emisión en directo de una reunión de Euskaltzaindia, la Academia de la Lengua Vasca. José Ramón Beloki asumió la dirección de la jornada, mientras que el diseño del icónico cartel promocional corrió a cargo de José Luis Zumeta.

En el libro 'Euskara hegaz: Euskal irratiak 80 urte', coordinado por Koldo Ordozgoiti Juanenea, Elixabete Garmendia Lasa reseña que ya el propio título que se adoptó para la jornada era toda una declaración de intenciones. No era “24 ordu euskaraz”, sino “24 orduak euskaraz”. “Veinticuatro horas hoy, mañana y pasado, siempre y de continuo”, explica la autora. Personalidades que participaron en el evento lo recuerdan como un hito que “rompió esquemas”, pues hasta entonces era una “entelequia” que una radio emitiera tanto contenido en euskera.

El programa

En un programa que se conserva en la Biblioteca Digital Hispánica, se recoge que “Radio Popular de San Sebastián y de Loyola” organizaba, de cara al 27 de marzo, “un día que, se piensa, puede constituir un punto de referencia más, claro y firme, en el desarrollo y ampliación de la cultura vasca”. Para ese día, se preveía, como primer punto del pentálogo (constaba el programa de cinco) la “utilización, en exclusiva, del euskera durante las 24 horas”. Como “tema único de la programación” se estableció “la cultura vasca en sus múltiples manifestaciones”. Esta programación, a su vez, estaba dividida en cuatro subpuntos.

En primer lugar, se pensaba organizar un total de trece mesas redondas de media hora de duración cada una y cada una de ellas dedicada a desarrollar un tema, desde una canción hasta una escultura. Se sumaba a estos coloquios una mesa redonda especial de 150 minutos de duración bajo el tema de 'La educación desde la guardería hasta la universidad'. Habría también veinticuatro crónicas desde veinticuatro comarcas vascas “para conocer la situación geográfica del desarrollo de la cultura vasca”. Para redondear el programa, se añadían veinticinco entrevistas personales a “hombres y mujeres de especial significación en el campo de la cultura vasca”.

Otro eje de la jornada —“muy fundamental” para los organizadores, según se recoge en el programa— era una reunión de Euskaltzaindia, la Academia de la Lengua Vasca. Se da la circunstancia de que dos días antes de la celebración de esta jornada, el 25 de marzo, se publicó en el BOE el decreto de 26 de febrero que reconocía la nueva denominación de Real Academia de la Lengua Vasca, cambio que se haría efectivo el 14 de abril. La reunión, en la que los académicos de Euskaltzaindia abordaron temas relacionados con los medios de comunicación y el euskera, se retransmitió en directo entre las 13:00 y las 14:30 horas. “Haciendo así que el día gire, por decirlo de alguna manera, en torno a este organismo que para nosotros es el máximo rector en el campo lingüístico de la cultura vasca”, expresaban los organizadores.

El concierto como colofón

Y, como colofón, quedaba el concierto, con un Velódromo de Anoeta a rebosar: “En otro orden de cosas organizaremos también un gran festival folklórico-musical para cerrar el día con un gran espectáculo al que invitaremos a asistir a todos los habitantes del País Vasco”. Tuvo un nutrido cartel de artistas, entre los que se contaban Artze Anaiak, Baztango Mutildantza, Jean Mixel Bedaxagar, Iturengo Ttuntturroak, Lurdes Iriondo, Gorka Knörr, Mikel Laboa, Laja-Iturbide, Benito Lertxundi, Xabier Lete, Lupe, Gontzal Mendibil, Oskarbi, Pantxoa eta Peio, Hibai Rekondo y Sakabi-Egañazpi. Algunas estimaciones apuntan a la presencia de hasta 13.000 personas entre el público.

“En aquella época hubo algunos macrofestivales, pero aquel fue el macrofestival por excelencia, con una respuesta del público tremenda. Triplicó, cuadruplicó los recitales más grandes”, asegura Gorka Knörr, uno de los artistas que participó en el concierto. Lo hizo acompañado de su hermano. Estos días, con motivo del quincuagésimo aniversario, ha recibido una grabación que recoge su intervención en el concierto.

Se acuerda de que, de forma anecdótica, en el cartel que anunciaba el concierto a su apellido le faltaba una de las erres. Knörr —que años después fue parlamentario vasco y europeo y ostentó varios cargos políticos— recuerda que la iniciativa de Radio Popular, en su conjunto, “rompió esquemas”. Alude al contexto de la época, en la que, dice, que una radio emitiera contenido en euskera era una “entelequia”. “Fue un aladabonazo para que [el euskera] estuviera más presente, una iniciativa muy maja”, admite.

Las fotografías del concierto que conserva la Kutxateka de Donostia, obra de Arturo Delgado Martínez, muestran a asistentes al concierto que portan una ikurriña, la bandera vasca. Por aquel entonces, la bandera, que había sido símbolo de resistencia frente a la dictadura de Franco, estaba todavía prohibida. A finales de ese año, Ignacio Kortabarria y José Ángel Iribar, capitanes de la Real Sociedad y el Athletic Club, respectivamente, la portaron a su salida al campo de fútbol de Atocha. Poco más de un mes después, el 19 de enero de 1977, fue legalizada.

La alcaldesa de Irún, la socialista Cristina Laborda, ha portado este miércoles de madrugada el testigo de la Korrika, la carrera a favor del euskera, al paso por su localidad. Otros alcaldes socialistas de Gipuzkoa también lo van a hacer, como antes lo hiciera un edil de Milagro, en Navarra. No consta que los regidores del PSE-EE de Bizkaia o de Álava vayan a participar, a expensas de lo que pueda decidir la más relevante de los cargos locales del partido, Maider Etxebarria, alcaldesa de Vitoria.

Esta decisión llega después de que el PSE-EE emitiera una nota, justo antes de la partida de la Korrika, anunciando su no participación como partido en el evento luego de que la organización, AEK, decidiera invitar al sindicato CCOO a no tomar parte en por sus recursos judiciales contra convocatorias de empleo por las exigencias idiomáticas. Los socialistas hablaron de “veto” indefendible y CCOO de “apartheid” social.

“Los socialistas vascos hemos decidido no participar en la Korrika de este año, tras conocer que la organización ha decidido vetar a la dirección de Comisiones Obreras, porque no podemos compartir una decisión que nos parece excluyente e injusta. [Es] Un gesto de intolerancia que no se merecen ni el euskera ni una iniciativa como la Korrika que pretende ser plural y abierta al conjunto de la sociedad. Creemos que el euskera merece espacios de encuentro, de diálogo, de consenso”, dijeron hace una semana.

“Era lo que estaba previsto. Cuando comunicamos la decisión, ya dijimos que serían los cargos orgánicos los que no estarían, previendo que podía haber situaciones de alcaldes y concejales con compromisos institucionales”, indican desde el PSE-EE, que piden ver esta situación desde la normalidad y el “perfil institucional” de sus ediles. El propio Eneko Andueza, en Euskadi Irratia, ha insistido en esa tesis de que los alcaldes representan a todo un municipio y no solamente a sus siglas. “Para algunos sería motivo de celebración que no estuvieran”, ha apostillado.

En concreto, han confirmado su asistencia a la Korrika, que arrancó el pasado jueves y seguirá su ruta hasta este domingo, cuando terminará en Bilbao, la alcaldesa de Irún, Cristina Laborda, el de Eibar, Jon Iraola, el de Lasarte-Oria, Agustín Valdivia, la de Larraul, Maite Arana, y el de Zumarraga, Mikel Serrano. Los diputados forales “no van a participar”, han explicado fuentes del partido en Gipuzkoa.

En el caso del PSE-EE de Bizkaia y Álava no consta que vayan a estar, y por diferentes motivos. Fuentes socialistas indican que Beatriz Gámiz, de Ermua, no estará y que el testigo lo llevará en el pueblo una edil de su equipo, aunque del PNV. En Trapagaran, el alcalde Miguel Ángel Gómez Viar ha cedido el protagonismo a representantes del funicular de Larreineta en el centenario de su puesta en marcha. De Muskiz no consta información.

En el caso de Álava, donde la Korrika llegará a Vitoria el viernes por la noche, la alcaldesa Etxebarria no ha tomado aún una decisión. Fuentes del partido indican, eso sí, que los otros dos alcaldes, Mitxel Montes de Iruña de Oca y Trinidad Zarza de Zambrana, no asistirán. En el primer caso el Ayuntamiento sí ha comprado un kilómetro y, como es habitual, lo ha cedido a un colegio de la zona, en esta ocasión el Joxemiel Barandiaran.

La Korrika de 2026 está siendo una edición multitudinaria, como demostró su paso del domingo por Pamplona, pero también está viéndose envuelta en diferentes polémicas. Por un lado, la decisión sobre CCOO ha motivado la respuesta de partidos como Sumar, IU o Podemos, además del propio PSE-EE y de críticas algo más matizadas del PNV. Por otro lado, el Gobierno de Navarra, por boca de su presidenta, María Chivite, también socialista, el Gobierno vasco y la asociaciones de víctimas de ETA han lamentado que se haya aprovechado esa plataforma para exhibir fotografías de condenados por terrorismo o para reivindicar sus derechos.

Joan den martxoaren 21ean, Gipuzkoako PPko Nuevas Generaciones-ko antolakuntza eta ekintza politikoko idazkariordeak bideo bat argitaratu zuen, administrazio publikoko lanpostuetarako euskara titulazioa eskatzearen aurka gogor eginez. Izan ere, bere atzean “Fundación Popular de estudios vascos” irakur zitekeen bitartean egin zuen. Modu bitxia “euskal gauzen” inguruko ikerketa sustatzeko.

Bere diskurtsoan, euskara “kontrol sozialerako eta diskriminaziorako tresna” gisa definitu zuen. Baieztapen horrek errealitate juridikoa ukatzen du: euskara Euskal Autonomia Erkidegoko hizkuntza koofiziala da, Konstituzioak eta Autonomia Estatutuak babestua. Administrazioan hizkuntza-eskakizuna eskatzea ez da kontrol neurri bat, herritarrek bi hizkuntza ofizialetako edozeinetan artatuak izateko duten eskubidea bermatzea baizik. Diskriminazioa, berez, euskaldun batek bere administrazioan bere hizkuntza erabili ezin izatea litzateke. Gero, eskatu beharreko eskakizunei buruz eztabaidatu ahal izango dugu, baina mutil honek dioenetik oso urrun dago.

PP ez da bide horretan bakarra. Vox-ek ere administrazioan euskara normalizatzeko dekretuaren aurkako errekurtsoa iragarri zuen, funtzionario erdaldunak “diskriminatzen” dituela argudiatuz. Are gehiago, Santiago Abascal-ek Kongresuko Araudia aldatzea proposatu zuen, diputatuek gaztelaniaz bakarrik egin dezaten , eta ekainean, Euskararen eta Hizkuntzen Ikaskuntzarako Institutua kentzea eskatu zuten, PPren babesarekin, euskara “inposizio” gisa hartzen dutelako. Ekainean, Vox-ek Euskararen eta Hizkuntzen Ikaskuntzarako Institutua kentzea eskatu zuen Eusko Legebiltzarrean. Ekimena PPk babestu zuen, eta Institutuak “Euskadin euskararen inposizio linguistikoan sakontzea helburu duen tresna” bat dela argudiatzen zuen.

Bideoan erabilitako argumentua, non venezuelar batek euskara ez jakiteagatik “bonbilla bat ere aldatu ezin duela” esaten den, hiperbole demagogiko hutsa da. Funtzio publikorako sarbidea merituan eta gaitasunean oinarritzen da. Hizkuntza titulazioa beste edozein meritu edo eskakizun bezalakoa da, legeen ezagutza edo titulu akademikoak bezala. Gainera, lanpostu guztiek ez dute maila bera eskatzen.

“Euskara txikitatik jaso” duen norbaitek, atzerritik edo Espainiako probintzia batetik datorrenarekin konparatuta, abantaila duela esaten du. Ez du kontuan hartzen euskal hezkuntza sistemak edonori uzten diola hizkuntza ikasten, bere jatorria edozein dela ere.

Migratzaileak instrumentalizatzea euskara “oztopo” gisa aurkezteko maltzurkeria da. Euskal hezkuntza ereduak integrazioa bilatzen du elebitasunaren bidez, jatorria edozein dela ere aukera berdinak bermatzeko. Gaur egun, milaka dira txikitatik euskara ikasi duten migratzaileen seme-alabak (venezuelarrak, kolonbiarrak, txinatarrak., etab.), hizkuntza kohesiorako tresna gisa erabiltzen dutenak. Euskara zerbait “hereditario” edo baztertzaile gisa aurkeztea, ikasi duten eta kohesiorako tresna gisa erabiltzen duten milaka euskaldunen errealitatea ukatzea da.

PP dela egoera hau “lehengoratzea” proposatzen duen alderdi bakarra esatea txantxa bat da, gobernatzen duen edo gobernatu duen beste erkidego batzuetan ere (Galizia, Balear Uharteak edo Valentziako Erkidegoa, esaterako) hizkuntza eskakizunak daudelako. Beraien diskurtsoa hauteskunde komenientziaren eta eskualdeko nazionalismoarekin bilatzen duten konfrontazio mailaren arabera aldatzen da.

Ez, euskara ez da arazoa. Arazoa pertsonak inguratzen dituena eta ikastea ezinezko egiten dioten baldintzak izan daitezke (euskaltegi publikoetan toki falta, bizitzarekin uztartu ezin diren lan-ordutegiak, bakoitzak ikasteko duen gogoa, etab.). Baina ez hizkuntza.

Ondorioz, euskara gatazka politikoaren erdian jartzea errealitate sozialari bizkarra ematea da. Hizkuntza eskakizunak ez dira harresiak, herritar guztien eskubideak bermatzeko eta gizarte kohesionatuago bat eraikitzeko tresnak baizik. Eztabaida politikoak kudeaketa hobetzeko balio beharko luke, eta ez migratzaileen errealitatea instrumentalizatzeko edo gutxitutako hizkuntza bat erasotzeko. Azken finean, helburua ez baita inor kanpoan uztea, guztiei aukera berdinak eta elkarbizitzarako hizkuntza gaitasuna eskaintzea baizik.

La presidenta del Gobierno de Navarra, María Chivite, ha rechazado la exhibición de carteles e imágenes de apoyo a presos de ETA durante la celebración de la Korrika, que este domingo ha recorrido la comunidad foral. Según ha denunciado el Colectivo de Víctimas del Terrorismo (Covite),  a su paso por el barrio pamplonés de la Txantrea, el testigo de la Korrika lo ha recogido “un niño con una camiseta con la foto del asesino de Tomás Caballero, Patxi Ruiz”.

A través de su perfil en la red social X, Chivite ha destacado que el Gobierno de Navarra “siempre ha considerado la Korrika como iniciativa cultural y social en favor del euskera, lengua propia y patrimonio cultural de nuestra tierra, que debe ser promovida desde el respeto y al margen de cualquier instrumentalización política”.

En este sentido, ha remarcado que el Ejecutivo foral rechaza “cualquier exhibición, durante el desarrollo de la Korrika, de imágenes, fotografías o símbolos vinculados a personas condenadas por delitos de terrorismo, como las que desgraciadamente se han producido de nuevo en esta edición”.

“Este hecho supone un homenaje público hacia personas que han causado mucho dolor en nuestra tierra y revictimizan de nuevo a las víctimas del terrorismo y sus familiares”, ha censurado.

Por todo ello, ha instado a las entidades organizadoras de la Korrika a que “adopten las medidas necesarias para desterrar la presencia de imágenes y fotografías de terroristas”.

Miles de personas se han sumado a la 24.ª edición de la Korrika, la carrera en favor del euskera, que este domingo ha recorrido diferentes localidades de la Comarca de Pamplona. A su llegada a la capital navarra, en la plaza Consistorial, cientos de personas se congregaban a la espera del paso de la carrera, que coincidía con el kilómetro adquirido por el Consistorio. Se han podido ver varias ikurriñas, banderas de Navarra y Palestina, y se ha coreado durante estos momentos de espera 'Hemen gaude euskararen alde' (Estamos aquí por el euskera).

Allí esperaba también el alcalde de la ciudad, Joseba Asiron, acompañado de varios concejales de EH Bildu así como el edil de Contigo-Zurekin, Txema Mauleón. Sobre las 15 horas han llegado a la plaza, desde la calle San Saturnino, las furgonetas que abrían la marcha. Le seguían cientos de personas, precedidas por la pancarta de la Korrika, entre los aplausos de los asistentes. En ese momento, Asiron ha cogido el testigo y ha continuado con la carrera, a la que se ha sumado miles de personas, todas ellas coreando 'Tipi-tapa, korrika', según recoge Europa Press.

La carrera ha pasado este domingo por diferentes localidades de la Comarca de Pamplona como Noáin, Barañáin, Berriozar, Villava, Ansoáin, Burlada, Huarte, Sarriguren o Mutilva. A lo largo del día ha entrado y salido de Pamplona, recorriendo sus barrios. Así, sobre las 5 de la madrugada ha llegado a Etxabakoitz y ha abandonado la ciudad por Landaben, para regresar a media mañana por el barrio de la Txantrea. Sobre las 13 horas ha vuelto a entrar en la capital por Erripagaña y abandona definitivamente Pamplona esta tarde por Landaben para continuar su recorrido por otras localidades navarras.

Covite rechaza los mensajes de apoyo a ETA

Algunas personas han portado también carteles y banderas con mensajes de apoyo a los presos de ETA, igual que está ocurriendo en otros puntos del recorrido por Navarra. Estos mensajes han sido rechazados por por el Colectivo de Víctimas del Terrorismo (Covite), que ha censurado que se “instrumentalice” la Korrika “para mostrar públicamente su apoyo incondicional a los asesinos de ETA”.

Según ha lamentado en una publicación en la red social X, a su paso por el barrio pamplonés de la Txantrea, el testigo de la Korrika lo ha recogido “un niño con una camiseta con la foto del asesino de Tomás Caballero, Patxi Ruiz”, mientras que a su lado otra personas exhibía la imagen de “Alberto Viedma Morillas, asesino de Tomás Caballero y Francisco Casanova”.

Este hecho ha sido criticado, también, por la presidenta de UPN, Cristina Ibarrola, quien, en esta misma red social, ha lamentado los carteles con imágenes de los asesinos de Tomás Caballero protagonizando “la cabecera de la Korrika”. “Pero Asiron la apoya, participa y dice no se puede responsabilizar de esto a la organización, porque son reivindicaciones particulares, igual que animar a un equipo de fútbol”, ha reprochado.

La polémica por los recursos judiciales contra varias oposiciones vascas que exigían un nivel C1 de euskera ha abierto un debate que va mucho más allá de una cuestión sindical. Según reveló 'Argia', detrás de algunas de esas impugnaciones estarían personas vinculadas a CCOO y a la asociación Euskara Denontzat, dentro de una estrategia organizada para cuestionar la presencia del euskera en la función pública. Tras las reacciones, la dirección vasca del sindicato compareció en Bilbao y defendió incluso la posibilidad de buscar candidatos “sin interés real” en las plazas para poder presentar los recursos. El gesto, más que aclarar, confirmó una sospecha: que el conflicto no es administrativo, sino cultural y político.

El euskera es lengua cooficial en Euskadi, pero ejercer ese derecho sigue siendo, en la práctica, una carrera de obstáculos. Muchos ciudadanos pueden comprobarlo en su día a día: atención médica que se ofrece casi siempre en castellano, trámites sin opción en euskera, servicios públicos que cambian de idioma en cuanto aparece un poco de prisa. Las leyes reconocen su oficialidad, pero carecen de mecanismos que garanticen su uso real. El resultado es un bilingüismo desequilibrado: los euskaldunes entendemos el castellano, pero buena parte de la sociedad no está preparada para atendernos en euskera.

En ese contexto, cada intento de normalizar la lengua encuentra resistencias. Los críticos de la exigencia de C1 la presentan como una barrera que impide la igualdad de oportunidades. Sin embargo, el planteamiento parte de una premisa falsa. La verdadera desigualdad está en que una persona castellanohablante puede vivir, trabajar y moverse por todo el país sin haber tenido que aprender nunca otra lengua. En cambio, quien quiere vivir en euskera debe justificarlo constantemente. En realidad, no estamos ante un conflicto sobre méritos, sino ante una asimetría estructural que convierte el uso del euskera en una excepción.

Por otra parte, el C1 no favorece necesariamente a los hablantes nativos. Para obtenerlo, todo el mundo tiene que estudiar: dominar el euskera batua, la gramática normativa, la ortografía y los registros formales. Personas euskaldunes de toda la vida, acostumbradas a su variedad local, suspenden el examen, mientras otras con menos fluidez lo superan gracias a la preparación académica. Porque el C1 no mide identidad ni naturalidad, sino capacidad de estudio y disciplina. El estándar es exigente: no premia el origen, sino la formación.

Lo paradójico es que la única lengua que nadie necesita acreditar —la que no se examina jamás— es la que ya ocupa todos los espacios de poder. Esa asimetría se presenta como normalidad. Se asume que el castellano es “neutral” y que cualquier otra lengua tiene que justificarse. Así, bajo el discurso de la igualdad formal, se consolida una jerarquía histórica: el castellano como lengua de autoridad, el euskera como un añadido bonito, siempre pendiente de demostrar su utilidad.

Esa relación desigual no solo afecta a quienes usan el euskera. También empobrece al conjunto de la sociedad. En una comunidad donde una parte de la población vive encerrada en un solo idioma, se pierden referentes culturales, formas de mirar el mundo, matices que enriquecen la vida cotidiana. El monolingüismo resta mundo, no lo amplía. Defender el euskera no es un gesto identitario, sino una forma de ampliar derechos y de asegurar que la diversidad cultural tenga espacio real. Quien vive solo en castellano también pierde: pierde acceso a otra manera de entender la realidad y de reconocerse como parte de un país plural.

Vemos que la legislación actual proclama la igualdad lingüística; sin embargo, su arquitectura sigue asignando el poder al Estado central y a la lengua mayoritaria. Los derechos lingüísticos se reconocen sobre el papel, pero no cuentan con garantías colectivas que permitan a las lenguas minorizadas sostenerse por sí mismas. Por eso, aunque la Constitución y los estatutos autonómicos hablen de “cooficialidad”, la realidad es mucho menos simétrica: el euskera depende de voluntades políticas coyunturales, no de una estructura de derechos efectiva.

Bajo el discurso de la igualdad formal, se consolida una jerarquía histórica: el castellano como lengua de autoridad, el euskera como un añadido bonito, siempre pendiente de demostrar su utilidad

El resultado es un espacio público donde el bilingüismo solo funciona en una dirección. El castellanohablante vive sin obstáculos; el euskaldun se adapta. Los defensores del monolingüismo consideran que el sistema actual ya es justo. Pero un modelo que obliga siempre a una de las partes a cambiar de lengua no es equilibrio: es subordinación.

En un país que aspira a ser democrático y plural, la lengua no puede seguir siendo un factor de exclusión velada. Garantizar los derechos lingüísticos no es privilegiar, sino hacer justicia. Y exigir competencia en euskera para trabajar en la administración pública no es una barrera: es un paso lógico para que toda la ciudadanía pueda utilizar la lengua que elija.

Si algo demuestra la controversia del C1 es precisamente eso: que el requisito no favorece a nadie por nacimiento, sino a quienes más estudian, más se esfuerzan y más apuestan por un bilingüismo real. La igualdad empieza ahí, cuando comprenderse mutuamente deja de ser un mérito y se convierte, por fin, en un derecho compartido.

A falta de sesión parlamentaria a pesar de ser un viernes perfectamente laborable, el debate en un Parlamento Vasco con las vallas cerradas se ha trasladado al exterior, donde han comparecido ante los medios de comunicación tanto el portavoz del PNV, Joseba Díez Antxustegi, como la del PP, Laura Garrido. En ambos casos, ha tenido protagonismo la controversia en torno a la Korrika, la carrera a favor del euskera, a raíz de que desde AEK se invitara a no acudir al sindicato CCOO al considerarlo partícipe de una campaña orquestada para tumbar en los tribunales exigencias idiomáticas en procesos de OPE.

La formación lo llamó “apartheid social”, el PSE-EE, miembro del Gobierno, dijo que se bajaba, y formaciones como IU o Podemos también han levantado la voz. El PP ha dicho que no va a estar en la Korrika -en su caso también quejoso por la presencia de proclamas a favor de los presos de ETA- y el PNV ha confiado en que el asunto no condicione las negociaciones con los socialistas precisamente en las reformas legales en trámite para blindar las exigencias de euskera.

Díez Antxustegi, que ha dicho en euskera y castellano que no concibe su vida sin el euskera ni el idioma sin una fiesta como es la Korrika, a la que es asiduo desde pequeño, ha deseado que todas las partes sean “lo suficientemente responsables” como para “aislar” las tramitaciones legales de la polémica suscitada en las últimas horas. No hay acuerdo aún en los contenidos, pero sí en que tiene que haber “discreción” para que puedan alcancerse esos consensos. El “objetivo” es que haya “seguridad jurídica”, ha insistido el portavoz del PNV.

El origen del debate sobre la Korrika y CCOO y sobre las leyes es el mismo, los recursos judiciales en cascada contra convocatorias públicas en diferentes instituciones y las posteriores sentencias. El PNV, en solitario y sin sus socios, llevó a la Cámara una reforma de artículo único para dar más garantías a estos procesos. Y permitió también que se admitiera a trámite una iniciativa mucho más ambiciosa de EH Bildu. Ahora los nacionalistas buscan recomponer los puentes con los socialistas, aunque sostienen que no desean que el euskera pase por encima de derechos laborales. El 'deadline', eso sí, no está lejos: el 9 de abril se cierra el plazo de presentación de enmiendas.

Desde el PP, Garrido ha indicado que su partido ya lleva varias ediciones sin acudir a la Korrika a pesar de que, en el pasado, AEK les invitó personalmente. El estar era “un gesto de apoyo” a la lengua cooficial pero ahora entienden que se emplea “con fines absolutamente partidistas y sectarios por parte de los radicales de siempre”, en particular por la exhibición de pancartas alusivas a los presos de ETA. La Fundación Fernando Buesa y Covite ya han denunciado que en los primeros kilómetros de la edición de 2026 se han producido estas situaciones. Garrido ha aprovechado para atizar al Gobierno de Imanol Pradales por no celebrar sesiones de control durante seis semanas.

El comité de ETB, la televisión pública vasca, se ha sumado este viernes a las voces críticas por el cierre de ETB3, ocurrido esta semana. Nacido hace 18 años, este canal estaba especializado en contenidos infantiles y juveniles y se emitía íntegramente en euskera. En un comunicado, sostienen que EiTB es el primer grupo de comunicación público “en todo el Estado” en tomar una medida semejante. En paralelo, cerca de 21.000 personas han firmado ya una petición para que no desaparezca ETB3 promovida por Pantailak Euskaraz, un colectivo en defensa de la oferta audiovisual en lengua vasca.

ETB ha acometido esta semana una reestructuración de su oferta. Además de ETB3, ha sido apagado el contenedor de reposiciones bilingüe ETB4. En 2025, tuvieron un 0,2% y un 1,1% de audiencia media, respectivamente. En su lugar, han aparecido versiones 'ON' de ETB1 y ETB2, los canales tradicionales en euskera y castellano. Son soportes que también están disponibles de modo gratuito en plataformas digitales. ETB1 ON y ETB2 ON mantienen una parte común de la programación de sus matrices, pero la combinan con otra personalizada.

El comité de ETB ve “con buenos ojos” la “adaptación” de EiTB a los nuevos tiempos. Pero, a la vez, tiene “preocupación” por algunas decisiones y por la “falta de información” sobre ellas. “La creación de ETB1 ON, por ejemplo, ha acarreado el cierre del canal convencional infantil en euskera ETB3. Somos los primeros y los únicos entre los medios públicos de todo el Estado en tomar una decisión de ese tipo. Aparentemente, los niños solamente consumen contenidos audiovisuales digitales y los derivamos a la plataforma Makusi. Pero según datos de diciembre del Eustat, en casi el 40% de las casas de la comunidad autónoma vasca no hay contumbre de ver televisión por Internet y, según otras fuentes, de entre los televisores inteligentes en el mercado solamente el 20% son compatibles con Makusi”, argumentan.

Admiten que ETB1 ON permitirá llevar a todo el mundo contenido en euskera, pero “a cambio” en Álava, Bizkaia, Gipuzkoa y Navarra habrá “una ventana menos”, ya que antes cohabitaban ETB1 y ETB3. En Iparralde, además, “no se pueden ver el 73%” de los contenidos de Makusi por problemas de derechos, ya que ETB no es titular de muchos productos en Francia.

Sobre otros cambios, el comité alerta de que Guau, el contenedor de las radios, no tiene la función de fonoteca que sí existía en su predecesora, Nahieran. “Tienen un archivo más profundo de las radios de EiTB Ivoox, Spotify y Apple que Guau”, protestan. Como ejemplos, indican que espacios premiados como 'La mecánica del caracol' u 'Osasun etxea' han “desaparecido”. Alertan también “externalizaciones” de contratos, como uno de 7 millones de euros a Telefónica. Y demandan que la radiotelevisión pública vasca preserve su “identidad” en tiempos de transformaciones tecnológicas.

La directora de ETB, Isabel Octavio, ha indicado en 'Berria' que se ha hecho una “transición” de ETB3 a Makusi, aunque admite que hay margen de mejora en esa plataforma nacida en 2024. Según sus datos, tienen 90.000 usuarios y se han consumido dos millones de horas en euskera. “Antes de que acabe el año tendremos 'Bob Esponja' y 'Pocoyó' en euskera”, ha prometido. Además, se “reforzarán” los contenidos infantiles en ETB1.