La séptima campaña de excavaciones en San Marcial de Rubicón, en el sur de Lanzarote, acaba de concluir con el descubrimiento de dos nuevos pozos, un almacén de cal y una estructura pavimentada con tierra apisonada, según ha declarado hoy Esther Chávez, codirectora de esta investigación arqueológica que se realiza junto a las playas de Papagayo. Este trabajo lo realizan conjuntamente las Universidades de Las Palmas y La Laguna y está financiado por la dirección general de Cultura y Patrimonio Cultural de Canarias

Uno de los ejes principales de la intervención realizada a lo largo de este mes de octubre se ha centrado en el Barranco de Los Pozos. Tal como señala la arqueóloga Chávez, “nuestro objetivo ha sido localizar una serie de estructuras hidráulicas que, a través de fuentes orales, fuentes escritas, noticias de prensa y documentación administrativa precisen la existencia de más pozos en esta área”. En este sentido, se han hallado “dos nuevos pozos y una tercera estructura que está también relacionada con el uso del agua”, aclara.

Asimismo, “al ampliar el área de intervención, también se ha localizado un almacén de cal vinculado a uno de los primeros hornos de cal de la isla que fue excavado en campañas anteriores, lo que nos permite conocer más sobre la vida cotidiana de este asentamiento”, explica la arqueóloga de la ULL.

La tercera zona intervenida durante esta campaña ha sido “una especie de plaza que podría dar acceso a la iglesia”, sostiene la profesora de la ULL Esther Chávez, “donde nos han aparecido una serie de recortes en el nivel geológico de basalto de la zona y unos pavimentos de tierra apisonada vinculados con el uso que se hizo de este espacio”.

El director general de Cultura y Patrimonio Cultural, Miguel Ángel Clavijo; y la concejala de Patrimonio del Ayuntamiento de Yaiza, Silvia Santana, visitaron el yacimiento junto a María del Cristo González, Esther Chávez, Nona Perera, Luis Alejandro García y Miguel Ángel Hervás, como codirectores de la investigación, para conocer de primera mano las últimas novedades del ‘Proyecto Rubicón’.

Primera ciudad europea de Canarias

Clavijo, señala el gabinete de comunicación de Patrimonio Cultural del Gobierno de Canarias, destacó la riqueza de este enclave, señalando que “en San Marcial de Rubicón tenemos la suerte de contar con las fuentes escritas y, al mismo tiempo, con un proyecto extraordinario de excavaciones que alcanza ya sus siete campañas”. De esta forma, “nos permite certificar con rigor lo que relatan las crónicas históricas y, por otro, nos ayuda a descubrir y comprender los espacios que ocuparon estas comunidades para vivir y prosperar en un entorno especialmente complejo, marcado por la escasez de agua”, adelanta.

La costa del Rubicón, con sus paradisiacas playas del sur de Lanzarote, fue el lugar elegido por el normando Jean de Bethencour para fondear sus barcos y fundar el primer asentamiento europeo en el Archipiélago. Fue en 1402, con esta expedición, cuando la Corona de Castilla inicia la conquista de Canarias. Dos años después, gracias a una bula del papa Benedicto XIII, se declara a San Marcial de Rubicón como ciudad y se crea la primera catedral de Canarias, como adelantó Canarias Ahora, en octubre de 2023, en la investigación periodística, Lanzarote arqueológica, antes y después de la Conquista.

Desde que el actual equipo científico emprendiera esta investigación, en 2019 gracias a un convenio entre las dos universidades públicas de Canarias, la Dirección General de Patrimonio Cultural del Gobierno autónomo y el Ayuntamiento de Yaiza, la arqueología no ha dejado de hablar. Hay una conclusión contundente: “Las excavaciones, sin ningún genero de dudas, determinan que San Marcial solo tuvo un momento de ocupación: el siglo XV. No estuvo ocupado ni antes ni después”. Quién así se expresa es Miguel Ángel Hervás, especialista en arqueología medieval y uno de los codirectores.

Un sarcófago de época romana hallado en los terrenos de la abadía de Westminster, en Londres, ha despertado el interés de los arqueólogos después de que una investigación plantee una posible explicación a la identidad del hombre enterrado en su interior. Warwick Rodwell, arqueólogo asesor de la abadía, considera que los restos podrían pertenecer a un abad medieval del siglo XI, aunque todavía no existe una identificación definitiva.

El féretro, fabricado en piedra caliza durante la Antigüedad tardía romana, contiene una inscripción en latín dedicada a Valerius Amandinus y presenta decoración romana en uno de sus laterales. Sin embargo, el esqueleto encontrado en su interior corresponde a un periodo posterior, algo que ha alimentado durante décadas las preguntas sobre el origen del enterramiento.

El sarcófago, descubierto por primera vez en 1820 y excavado oficialmente en 1869, se encontraba en una zona que actualmente forma parte de una franja de césped junto al lado norte de la nave de la abadía. Antiguamente pertenecía al patio de una sacristía construida durante el reinado de Enrique III.

“Ese no era su lugar de enterramiento original”, explicó Rodwell. El arqueólogo considera que el sarcófago pudo estar situado inicialmente en un nicho de la pared de un mausoleo y que Valerius Amandinus habría sido una persona adinerada. La hipótesis apunta a que el recipiente fue trasladado y reutilizado siglos después para otro enterramiento.

Un esqueleto que se creía perdido

La investigación dio un paso decisivo en 2018, cuando el sarcófago fue trasladado a un laboratorio para preparar su exhibición en las galerías del Jubileo de Diamante de la Reina. Durante esos trabajos, los especialistas retiraron la tapa y encontraron en el interior el esqueleto humano. Según Rodwell, los registros escritos apuntaban a que los restos habían desaparecido, aunque los huesos coincidían con los representados en ilustraciones del siglo XIX.

El hallazgo ha permitido conocer varias características del individuo: se trataba de un hombre que medía aproximadamente 1,75 metros con una edad que oscila entre 35 y 49 años. El dato más relevante para esclarecer el caso llegó con la datación por radiocarbono, que situó los restos entre finales del siglo X y principios del XI. Esta cronología descartaba que el cuerpo correspondiera a la época en la que se fabricó originalmente el sarcófago.

Los investigadores encontraron también en el fondo del recipiente el contorno rectangular de una sustancia blanca. Rodwell interpreta esta marca como un posible indicio de que el cuerpo fue cubierto con cal en polvo antes de introducirlo en un ataúd de madera, que posteriormente habría sido colocado dentro del sarcófago romano. Otro elemento destacado es la tapa, que data del siglo IV, pero presenta una gran cruz tallada que habría sido añadida posteriormente. “La cruz latina vuelve a apuntar a un alto dignatario eclesiástico”, señaló Rodwell.

Ælfwig, principal candidato a ocupar la tumba

En su investigación, publicada en el Journal of the British Archaeological Association, Rodwell propone dos posibles identidades para el hombre enterrado: Ælfwig, fallecido hacia 1020, y Wulfnoth, muerto aproximadamente en 1049. Ambos fueron abades de Westminster y encajan con la cronología establecida mediante el análisis de los restos.

Según su explicación, Ælfwig ya era monje en Westminster cuando murió el abad que le precedió y permaneció al frente de la comunidad durante unos 27 años. Estos datos, unidos a las características del sarcófago y a la datación de los huesos, refuerzan la hipótesis. Rodwell plantea, además, que el sarcófago reutilizado pudo enterrarse inicialmente en el brazo oriental de la iglesia abacial, con la tapa colocada como una losa de pavimento.

Posteriormente, habría sido desenterrado y vuelto a enterrar durante las obras impulsadas por Enrique III, un proceso que explicaría su ubicación actual y la pérdida de información sobre su historia. “La realidad es mucho más compleja de lo que parece a primera vista”, concluyó Rodwell.

Hace más de 2.000 años, el emperador Qin Shi Huang ordenó la construcción de un enorme ejército de terracota para proteger su mausoleo después de la muerte. El conjunto, formado por miles de figuras de soldados, caballos y carros de guerra, se ha convertido en uno de los hallazgos arqueológicos más importantes de China.

Ahora, un estudio publicado en la revista Journal of Cultural Heritage apunta a que las personas que participaron en la fabricación de estos guerreros de terracota podrían ser más diversas de lo que se pensaba. Entre los artesanos, además de hombres adultos, también había mujeres y niños.

La investigación, dirigida por la arqueóloga Xiaoxi Li, del Museo del Mausoleo del emperador Qin Shi Huang, ha analizado las huellas dactilares que quedaron impresas en la arcilla durante la elaboración de las esculturas. “Las huellas dejadas involuntariamente en arcilla sin cocer ofrecen una fuente única de evidencia directa sobre las características demográficas de los alfareros antiguos”, señalan los autores en el estudio. 

Estas marcas de los dedos de los artesanos, que en el caso de los guerreros de terracota se han conservado durante más de dos milenios, han ofrecido nuevas pistas hasta ahora desconocidas sobre las personas que trabajaron en las populares figuras militares chinas.

La historia estaba en las huellas

El equipo examinó varios guerreros, pero todos procedían de un mismo sector arqueológico. “Se extrajeron con éxito un total de 79 huellas dactilares claras impresas en 36 de los soldados de cerámica para determinar la edad y el sexo [de los artesanos], con entre 1 y 5 huellas por figurilla”, explican los auotes. 

Los resultados sugieren que el grupo de trabajadores estaba compuesto por hombres adultos, mujeres adultas y menores de 15 años. Los investigadores plantean que los aprendices más jóvenes podrían haber realizado tareas sencillas, como colocar pequeños adornos en las armaduras, mientras los artesanos experimentados se encargaban de trabajos más complejos.

A pesar de la relevancia del hallazgo, los expertos señalan que sus resultados deben interpretarse con cautela. La muestra es limitada, por lo que será necesario analizar más figuras para comprobar si este patrón se repite en otras partes del impresionante yacimiento que fue descubierto en 1974 cerca de la ciudad de Xi’an por un grupo de agricultores.

Hace más de 2.500 años, mucho antes de que existieran los calendarios modernos, los habitantes del actual estado mexicano de Puebla ya miraban al cielo y la posición del Sol pudo servirles para reconocer los cambios de estación y organizar los trabajos agrícolas. Así lo sugieren las investigaciones realizadas en el antiguo asentamiento de Teteles de Ávila Castillo, donde los arqueólogos han encontrado un observatorio solar prehispánico.

El hallazgo, anunciado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México (INAH), tuvo lugar en la Sierra Norte de Puebla, donde los especialistas identificaron hace unos días un complejo arquitectónico que habría sido diseñado para observar el Sol hace más de 2.500 años. 

Los investigadores creen que el observatorio data del período Preclásico Medio, entre aproximadamente el 1000 y el 600 a. C., lo que lo sitúa entre los “ejemplos más antiguos conocidos de arquitectura astronómica en Mesoamérica”. Además, según recoge el INAH en su comunicado, se trata del primer complejo de este tipo confirmado fuera del área maya.

Los detalles del observatorio

Una de las cosas que más llamó la atención de los investigadores fue la disposición de las construcciones dentro del complejo. El recinto cuenta con un patio cuadrangular rodeado por dos plataformas, una al este y otra al oeste. Su orientación habría permitido observar la salida del Sol sobre el horizonte y reconocer cómo cambiaba su posición a lo largo del año. 

Los especialistas descubrieron que esta disposición se asemeja mucho a los complejos astronómicos asociados con los asentamientos mayas, en particular al famoso complejo del Grupo E en Uaxactún, Guatemala. Esta forma de construir les servía a las comunidades como referencia para identificar determinados momentos del ciclo solar, unas observaciones que, según los investigadores, pudieron tener una aplicación práctica. 

“El basamento alargado no marca en el centro los equinoccios. Servía para fijar el inicio del calendario prehispánico mesoamericano en febrero, y la cosecha en octubre, lo cual le hace un elemento complejo y único”, describió el director del proyecto arqueológico, Alberto Diez Barroso Repizo. 

Estas fechas habrían sido particularmente importantes para las comunidades agrícolas, ya que su supervivencia dependía en gran parte de la comprensión de los cambios de estación. Para las autoridades mexicanas, este descubrimiento “demuestra las capacidades científicas de las sociedades antiguas”. 

La cueva de Abauntz ha vuelto a arrojar luz sobre la prehistoria de Navarra con el hallazgo de los primeros restos de neandertal, datados entre los años 42.000 y 47.000 antes de Cristo. Son los más antiguos identificados en la Comunidad Foral hasta la fecha. La investigación, iniciada en 2022, ha permitido recuperar seis huesos –tres metacarpos y una falange de la mano derecha, así como dos fragmentos identificados mediante análisis de proteínas– pertenecientes a un hombre neandertal adulto. Los restos no solo suponen “un hallazgo patrimonial importante para Navarra”, sino que, “científicamente, a nivel internacional, van a permitir comprender mucho mejor cómo se extinguieron y cómo se produjo el solapamiento y reemplazo en Europa con el Homo sapiens”, ha asegurado Mikel Arlegi, uno de los directores del proyecto científico responsable de la excavación.

En la presentación de los fósiles ha participado la presidenta del Gobierno de Navarra, María Chivite, que ha sido la primera en intervenir. “La arqueología estos últimos años nos está dando grandes y buenas sorpresas, que nos permiten reescribir un poco nuestra historia”, ha afirmado. Desde que fue investida presidenta se han descubierto el hombre de Loizu, la mano de Irulegi –el texto más antiguo en euskera– y el esqueleto casi completo de un bisonte en Urbasa. “[Estos hallazgos] en cierta manera, nos inmuniza ante las prisas y el individualismo, que son uno de los grandes males de nuestra época”, se ha referido la presidenta.

Los primeros restos del neandertal de Abauntz se encontraron en 2023, aunque “los restos humanos” se identificaron “durante el estudio posterior de todo el conjunto faunístico” que se excavó, ha explicado Andion Arteaga. Según ha expuesto, fue “muy difícil determinar exactamente la especie” ante la que se encontraban por la falta “de partes de los huesos”, puesto que los que se conservan “están parcialmente mordidos por un pequeño carnívoro”. Sin embargo, la datación directa y los resultados finales desvelaron que se encontraban ante “un único individuo masculino asociado a homo neandertalensis”.

Las pruebas de ADN realizadas han situado a “este neandertal de Abauntz entre las últimas poblaciones neandertales justo antes de su extinción”, ha explicado a los asistentes Arlegi. “La preservación de los fósiles es excepcional” por “las características de temperatura y humedad en la cueva” de Abauntz, circunstancias que han permitido “hacer una datación directa por carbono 14” de los huesos, ha explicado. “Esto, aunque parezca mentira, es una rareza muy poco frecuente en los yacimientos europeos de estas cronologías y nos aporta información extra que vamos a saber en los próximos meses”, ha puntualizado el codirector del equipo –compuesto por media decena de especialistas nacionales e internacionales en distintas áreas–.

De estos “análisis de ADN en curso”, que se está realizando en Alemania, se desvelará “qué linaje neandertal pertenece el individuo” descubierto. La cronología en la que se ha ubicado a este hombre de Abauntz “es un periodo clave para comprender a los neandertales” al encontrarse muy cerca de la extinción de la especie. A pesar de que estos restos “son muy llamativos”, Arlegi ha querido reivindicar que el trabajo arqueológico “no es nada sin el contexto” en el que se encuentran. “Muchas veces buscamos lo que son los fósiles y es la foto para la prensa, pero para nosotros, los arqueólogos, sabemos que es mucho más. Ya no hacemos arqueología del siglo XIX”, ha reivindicado.

La decisión de iniciar una investigación y excavación hace cuatro años en la cueva de Abauntz responde a que el enclave “es a día de hoy el único yacimiento que hay en Navarra que presenta una ocupación asociada a dataciones de Paleolítico Medio, asociada a poblaciones de época Neandertal”, ha explicado Arteaga, una de las directoras del proyecto científico responsable de la excavación. Desde los años 90 en el lugar se habían encontrado “un conjunto relativamente pequeño de industria lítica” –herramientas de piedra asociadas “a restos de oso de las cavernas y algún otro resto carnívoro”–, por lo que, con el fin de analizar la estratigrafía, comenzaron un “sondeo en la entrada de la cueva”, ha desvelado.

Para los científicos, esta entrada “presentaba las condiciones de habitabilidad más óptimas para poder encontrar esta ocupación neandertal” ahora descubierta. En efecto, los seis restos humanos fueron encontrados en este punto de la cueva, “en un sondeo de aproximadamente un metro”, ha narrado Arteaga.

“Asociado a los restos, en este metro cuadrado también han aparecido parte de la cultura material de estas poblaciones neandertales, es decir, las herramientas de piedra que utilizaban y que fabricaban”, ha puntualizado la codirectora del proyecto con el fin de poner hincapié en el “contexto” en el que aparecen los fósiles. “Los restos de fauna que nos hablan de los animales que cazaban y consumían. Estos restos no solo nos van a permitir conocer mejor la anatomía de estos últimos neandertales y entender mejor su linaje, sino que también podremos entender cuáles son las estrategias de subsistencia de estos grupos, cómo era el tipo de ocupación en Abauntz, y ponerlo en contexto con otros yacimientos que pueda haber en el entorno”.

En adelante, no se descarta que se puedan encontrar “más restos de este individuo y completar su esqueleto”, ha hipotetizado Arteaga. En este sentido, Arlegi ha afirmado que la “importancia es poner en relación Abauntz y no los niveles en sí”. “Abauntz tiene una continuidad de 50.000 años, es decir, tiene ocupaciones desde los neandertales hasta el bajo imperio romano. Es una cueva que ha sido ocupada por un montón de culturas con un registro arqueológico muy continuado, donde mejor se puede comprender la historia y la prehistoria de Navarra en estratigrafía”.

En 1993, de la misma cueva se extrajo una pieza llamada 'el mapa de Abauntz', considerado uno de los documentos cartográficos más antiguos de la humanidad, que hoy en día se expone en el Museo de Navarra. Sin embargo, a pesar de encontrarse en el mismo lugar, “la relación entre uno y otro es en el contexto de la cueva, no tanto en un contexto arqueológico”, puesto que se llevan casi 30.000 años de diferencia, ha afirmado Arlegi.

Por lo visto, lo más curioso es que en los “campamentos base”, es decir, las ocupaciones temporales –función que cumplía la cueva de Abauntz–, no es habitual que hubiera restos “humanos asociados” más allá de dientes. Estos huesos, por tanto, podría responder a la hipótesis de que los restos llegaran allí porque “los zorros que viven en el entorno se hubieran encontrado los restos y se los llevasen para morder y roer”, ha comentado Arlegi cuando la presidenta se ha acercado a ver los huesos con más detenimiento.

“Sería más bonito pensar que tenemos un neandertal entero allí”, ha concluido el arqueólogo, que, a pesar de todo, no pierde esperanza de que pueda aparecer el cuerpo completo conforme avanza la excavación en la cueva.

El marfil de elefante africano llegó hace unos 4.000 años a pequeñas comunidades del Levante y la Meseta que vivían fuera del territorio de El Argar, considerado uno de los primeros Estados de Europa occidental e incluso el primer Estado conocido de la Península Ibérica.

Aquel material, procedente de redes comerciales de larga distancia, revela que las relaciones entre los pobladores del norte y la poderosa sociedad del sureste peninsular iban más allá de los enfrentamientos. Los investigadores creen que algunos objetos pudieron servir para establecer alianzas o facilitar intercambios, aunque todavía no se ha demostrado que funcionaran como una forma de dinero.

Las defensas y los intercambios marcaron las relaciones fronterizas

Un estudio de Marcello Peres y Roberto Risch, de la Universitat Autònoma de Barcelona, publicado en Journal of Archaeological Research, ha analizado 1.517 asentamientos de la Edad del Bronce para comprender cómo respondieron esas poblaciones al crecimiento de El Argar. Sus resultados apuntan a dos estrategias principales: levantar fortificaciones cerca de las zonas de conflicto y dispersarse en pequeños núcleos difíciles de controlar en territorios más alejados.

La investigación abarca unos 177.000 kilómetros cuadrados de la Meseta y el Levante, aunque solo 134 de los yacimientos incluidos habían sido excavados. Los demás se conocían mediante prospecciones arqueológicas. La comparación de los restos disponibles permitió a los autores estudiar las características generales de ambos conjuntos.

Las dimensiones de los poblados muestran una organización territorial muy distinta de la argárica. Más del 83% tenía menos de unos 2.000 metros cuadrados y casi la mitad no alcanzaba los 500. Apenas el 1,5% superaba una hectárea. Además, más de tres cuartas partes contaban con murallas, se encontraban sobre elevaciones rocosas o reunían ambas condiciones.

Esa distribución pudo dificultar la conquista de las comunidades septentrionales, ya que obligaba a localizar y someter numerosos núcleos de población. Los autores señalan que el 87% de los asentamientos estudiados eran nuevas fundaciones, surgidas en una época de profundas transformaciones. En La Mancha se construyeron también las llamadas motillas, fortificaciones que protegían el acceso a pozos y otros recursos hídricos.

La dispersión ofrecía otra ventaja a las poblaciones que querían mantenerse fuera del dominio argárico. Los asentamientos pequeños proporcionaban menos alimentos y personas a un posible invasor, mientras que su distribución complicaba la vigilancia del territorio. Para ilustrar ese mecanismo, los investigadores recurren al caso de los matsigenka de la Amazonía, cuyas formas históricas de poblamiento permitían eludir presiones externas.

La vida cotidiana de las comunidades septentrionales dependía principalmente de la agricultura y la ganadería. En sus yacimientos aparecen piezas de hoces, piedras de molienda y recipientes destinados al almacenamiento de alimentos. También siguieron utilizando puntas de flecha de sílex, una tecnología que había desaparecido de El Argar alrededor del 2200 a. C.

La resistencia territorial dificultó el control de las poblaciones septentrionales

Los restos humanos indican que la violencia también tuvo un papel importante en aquellas relaciones. En el norte de Murcia, una zona próxima a los límites de El Argar, hasta el 37,5% de los esqueletos analizados presentaba heridas provocadas por armas. La proporción contrasta con la documentada en regiones más alejadas.

En la Motilla del Azuer, en Daimiel, el 48% de los hombres adultos estudiados tenía lesiones compatibles con enfrentamientos, frente al 9,1% de las mujeres. Uno de los individuos, enterrado entre 2040 y 1870 a. C., había sufrido heridas causadas por distintos tipos de armas. Los análisis forenses apuntan a la intervención de varios agresores.

El origen de este escenario se sitúa hacia el 2200 a. C., cuando El Argar comenzó a desarrollarse en el sureste de la Península Ibérica. En unos 450 años, su territorio pasó de aproximadamente 5.500 a 34.000 kilómetros cuadrados. Sus grandes asentamientos, la concentración de recursos y los enterramientos de élites con armas y objetos valiosos reflejan una sociedad fuertemente jerarquizada.

El control de los recursos minerales fue otro componente de su crecimiento. Los análisis de isótopos de plomo indican que entre el 17% y el 24% del metal argárico estudiado procedía del distrito minero de Linares-La Carolina, en Jaén. En determinadas zonas fronterizas también se han encontrado alabardas, espadas y dagas que muestran la importancia de las armas de metal.

La expansión argárica hacia el norte terminó frenándose después de aproximadamente el 1800 a. C., aunque las causas concretas de ese límite territorial siguen abiertas a investigación. La sociedad de El Argar desapareció hacia el 1550 a. C. y el estudio plantea que las decisiones de las comunidades vecinas pudieron influir en el alcance de su poder.

En el anfiteatro romano de Itálica, hasta el lugar donde se sentaba cada espectador tenía su importancia, y las mejores localidades estaban reservadas a quienes disfrutaban de mayor rango social. Senadores, magistrados y caballeros seguían los espectáculos desde el podio y la ima cavea, las filas más próximas a la arena. Los ciudadanos se distribuían por la media cavea, mientras que las clases populares, las mujeres y los niños quedaban relegados a la summa cavea, en la parte superior. Una organización que también resulta interesante para estudiar cómo llegaba el sonido a las distintas zonas del recinto.

Un estudio descubre cómo se escucha actualmente el anfiteatro

La investigación realizada por Sara Girón y Manuel Martín-Castizo, de la Universidad de Sevilla, ha permitido conocer cómo se propaga actualmente el sonido por este monumento de Santiponce, en Sevilla. El trabajo, publicado en la revista científica Heritage, concluye que sus características acústicas favorecen la comprensión del habla, aunque ofrecen resultados menos adecuados para la música. Los investigadores analizaron también cómo influye la geometría del edificio en las reflexiones sonoras.

Para realizar las mediciones, el equipo instaló una fuente acústica dodecaédrica en tres posiciones de la arena y distribuyó receptores por 17 emplazamientos. Los micrófonos registraron las respuestas a barridos de frecuencias, desde los sonidos graves hasta los agudos, y permitieron determinar la procedencia de las reflexiones. Las pruebas se efectuaron sin espectadores y con niveles reducidos de sonido ambiental. La elección de los puntos tuvo en cuenta la geometría del recinto y la presencia de la fossa bestiaria, el espacio subterráneo utilizado antiguamente para albergar animales.

Los resultados sobre la inteligibilidad muestran que el 79% de la energía sonora llega dentro de los primeros 50 milisegundos, un intervalo especialmente importante para comprender las palabras. El índice medio de transmisión del habla alcanzó 0,71 en una escala de cero a uno, con calificaciones generalmente buenas o excelentes. A distancias superiores a 30 metros, la comprensión descendía hasta niveles buenos o aceptables. Estas mediciones llevaron a los autores a considerar que el anfiteatro presenta condiciones favorables para las representaciones habladas.

La música, por el contrario, encuentra unas condiciones acústicas menos apropiadas debido a la escasez de reflexiones prolongadas. El tiempo de reverberación registrado fue de 1,24 segundos, frente a los 1,08 segundos del teatro romano de Itálica. En auditorios cerrados destinados a música sinfónica suelen buscarse valores de entre 2 y 2,4 segundos, aunque los investigadores advierten de las diferencias entre estos edificios y los espacios abiertos.

La pérdida de estructuras limita la reconstrucción acústica romana

El análisis también permitió localizar situaciones en las que determinados rebotes podían perjudicar la comprensión del discurso. De las 49 configuraciones examinadas, seis presentaron riesgo de eco para el habla, todas con la fuente sonora situada cerca del foco oriental de la arena, junto a la Porta Triumphalis. En tres casos estudiados detenidamente, las reflexiones llegaron entre 92 y 115 milisegundos después del sonido inicial. Los investigadores relacionan estos fenómenos con la concentración de energía producida por la geometría ovalada y determinadas superficies del recinto.

Esa distribución acústica presenta una amplia franja de energía entre los 125 y los 2.000 hercios, especialmente importante para la voz humana. Las primeras filas del podio ofrecen respuestas equilibradas, mientras que la disposición ovalada favorece la concentración sonora cerca de determinados puntos y a lo largo de los ejes principales.

El edificio estudiado pertenece a la ampliación urbana promovida bajo Adriano, entre los años 117 y 138 d.C. Con unas dimensiones de 156 por 134 metros y capacidad estimada por los investigadores para 35.000 espectadores, fue el mayor anfiteatro de Hispania. Su construcción se produjo siglos después de la fundación de Itálica, establecida en el 206 a.C. por Escipión el Africano.

El deterioro acumulado por el monumento condiciona, finalmente, la interpretación de estas mediciones. Sus estructuras superiores han sufrido pérdidas importantes y durante siglos se extrajeron materiales para otras construcciones. Tampoco se ha evaluado todavía cómo modificarían la propagación sonora la presencia del público o la instalación de toldos. Los resultados permitirán desarrollar futuras simulaciones virtuales para investigar cómo pudo escucharse el anfiteatro cuando conservaba su configuración romana.

Un grupo de arqueólogos ha descubierto los restos de un antiguo templo romano debajo del suelo de un bosque ubicado en las montañas orientales de Taunus, en el estado federado de Hesse (Alemania). En el interior de la infraestructura, que mide unos 4,9 metros de largo, también encontraron una cámara cuadrada más pequeña con solo tres muros.

La fortificación pudo formar parte de un asentamiento militar construido en el siglo III para defender la frontera del Imperio Romano contra las tribus germánicas y, según los expertos detrás del hallazgo, esta parece haber estado dedicada a Marte, el dios romano de la guerra.

El descubrimiento, según apuntan los investigadores, ayuda a reconstruir cómo era la vida en estos enclaves fronterizos, que no se limitaban simplemente a albergar soldados. Alrededor de las fortificaciones solían construirse también pequeños núcleos conocidos como “vicus”, donde vivían comerciantes, artesanos y familiares de los militares. 

Estos poblados abastecían a las tropas y desarrollaban su propia actividad económica y religiosa. “Si bien las investigaciones arqueológicas anteriores se centraron en el fuerte en sí, el vicus ha cobrado protagonismo recientemente, y los nuevos hallazgos ya son notables”, explican los arqueólogos en el comunicado compartido ahora.

Nuevos hallazgos

Además de una inscripción que sugiere que el templo en cuestión estaba dedicado a Marte, el equipo desenterró un fragmento de una estatua que también podría representar al dios de la guerra. Otra estatuilla que probablemente representa a Victoria, la diosa romana de la victoria, también ha aparecido entre los restos identificados.

El artefacto está roto, pero todavía conserva algunos rasgos distintivos de esta deidad de la mitología romana, como las alas, una rama de palma y una corona de laurel. Los arqueólogos desenterraron estos objetos durante las excavaciones en curso del fuerte de Kapersburg, una fortificación militar romana que se cree que data del siglo II d. C., así como de su vicus vecino.

Pero más allá del templo, los arqueólogos también han recuperado una fíbula o broche metálico y varias piezas de cerámica artesanal que podrían aportar las primeras pruebas de que el enclave siguió utilizándose incluso después de la retirada romana de la frontera. “Queda por ver si existen más vestigios que nos aporten información sobre la historia posterior del campamento”, concluyen los autores.

Un equipo de arqueólogos ha descubierto en el oeste de Gales (Reino Unido) los restos de un posible fuerte romano que podría estar relacionado con una antigua leyenda sobre el emperador Magno Máximo, conocido en la tradición galesa como Macsen Wledig. El yacimiento, situado cerca de Crymych, en Pembrokeshire, ha proporcionado estructuras arquitectónicas y numerosos objetos de época romana. Según explica el arqueólogo Mark Merrony en un artículo publicado en The Conversation, el conjunto de evidencias apunta a una fortificación de madera establecida probablemente entre los años 74 y 78 d. C., aunque la conexión con el relato medieval sigue siendo una hipótesis.

La investigación comenzó a tomar forma en 2024, cuando Merrony identificó unos movimientos de tierra cuya planta recordaba a la de los fuertes auxiliares romanos. El recinto ocupa aproximadamente tres hectáreas y presenta una característica forma de carta de baraja. Una de sus esquinas quedó destruida por la construcción posterior de la localidad de Crymych, mientras que el sector meridional está atravesado por una conducción de agua que penetra en el emplazamiento mediante un canal de mampostería. Su ubicación, junto a una vía que el investigador considera probablemente romana, reforzó el interés arqueológico del lugar.

En octubre de 2025, una prospección geofísica identificó dos estructuras rectangulares enterradas en posiciones compatibles con las construcciones de una instalación militar. Las primeras excavaciones de prueba, realizadas en marzo y julio de 2026, permitieron recuperar monedas, fragmentos de cerámica romana, una ficha de juego y una fusayola utilizada para hilar lana. Estos hallazgos respaldaron la hipótesis de una ocupación romana, pero todavía era necesaria una intervención más amplia para determinar si el recinto correspondía realmente a un fuerte auxiliar.

Las excavaciones revelan estructuras y objetos romanos

La nueva campaña, desarrollada a principios de septiembre de 2026, consistió en la apertura de cinco zanjas en diferentes sectores del yacimiento. En las dos primeras aparecieron bases de pavimentos de arcilla con restos de pequeños bloques de piedra, algunos alterados por décadas de labores agrícolas. En otra se identificó un suelo compatible con el de los graneros de los fuertes romanos. Los arqueólogos también localizaron restos de la base de un terraplén defensivo y una superficie viaria con marcas de rodadas. La última zanja permitió descubrir un camino cuya antigüedad todavía no ha podido establecerse, aunque contenía algunos fragmentos de cerámica aparentemente romana.

Entre los descubrimientos destaca un horno en el que se recuperaron numerosos fragmentos de tejas cerámicas romanas. También aparecieron una fusayola de plomo, un estilete de hierro empleado para escribir sobre tablillas enceradas, un hacha para trabajar la madera y una ficha de juego. A estos objetos se suman una moneda del siglo III y otras dos de finales del IV, materiales que aportan indicios de actividad en distintos momentos, sin permitir establecer por sí solos la duración de la ocupación militar. Además, una alineación diagonal de piedras hallada en una de las zanjas sugiere una posible fase posterior de ocupación civil.

El conjunto de evidencias lleva a Merrony a interpretar el emplazamiento como un fuerte romano construido principalmente con madera, posiblemente durante las campañas del gobernador Sexto Julio Frontino, desarrolladas entre los años 74 y 78 d. C. El investigador también considera que el recinto se encontraba junto a una importante calzada que habría conectado el actual Pembrokeshire con Ceredigion, más al norte. Esta hipótesis se inscribe en sus investigaciones sobre la red de comunicaciones romanas del oeste de Gales, una región donde la identificación de nuevos asentamientos y vías ha ampliado el conocimiento de la presencia romana.

La posible conexión con la leyenda de Macsen Wledig

El interés histórico del descubrimiento se extiende a su proximidad con Frenni Fawr, una elevación de las colinas de Preseli situada a poco más de tres kilómetros al noreste del yacimiento. Este lugar aparece vinculado a Magno Máximo en el Mabinogion, una recopilación de relatos medievales galeses que incluye la narración conocida como El sueño de Macsen Wledig. La tradición sitúa al emperador romano del siglo IV en un campamento asociado a esta montaña. Sin embargo, Merrony señala que no existen restos visibles de un campamento militar romano en la cima de Frenni Fawr, circunstancia que hace especialmente interesante la identificación de una posible fortificación en sus inmediaciones.

Para el arqueólogo, el fuerte descubierto cerca de Crymych podría proporcionar una explicación histórica a la referencia al campamento de Magno Máximo. Merrony sostiene que los movimientos de tierra del recinto, todavía visibles, habrían resultado más evidentes durante el siglo IV, cuando vivió el emperador, y considera probable que la vía romana cercana figurase en los itinerarios de la época. La proximidad geográfica permite plantear una relación entre aquellos vestigios y la tradición medieval, pero no demuestra que Magno Máximo visitara el emplazamiento ni permite establecer cómo pudo transmitirse su recuerdo a los relatos posteriores. El hallazgo aporta nuevas evidencias sobre la presencia militar romana en el oeste de Gales y abre una línea de investigación sobre el posible trasfondo histórico de la leyenda.

Los viajes de unos adivinos por la antigua Anatolia acabaron convertidos en un registro de ciudades, caminos y aves observadas, una especie de cuaderno de campo de hace 3.400 años. Una tablilla encontrada en Kayalıpınar, en Turquía, permite seguir los desplazamientos de estos especialistas, que partían de Šamuḫa y anotaban sus observaciones en distintas localidades.

Aquellos recorridos tenían una finalidad religiosa, pues los hititas recurrían al comportamiento de los pájaros para interpretar los mensajes divinos. Los nuevos documentos aportan información sobre cómo se realizaban esas consultas y cómo se evaluaban sus resultados.

Las consultas religiosas acompañaban las preocupaciones de la corte

Las excavaciones realizadas en 2026 en este yacimiento de la provincia de Sivas han sacado a la luz 131 tablillas y fragmentos cuneiformes pertenecientes al reinado de Tudhaliya II. El conjunto alcanza las 184 piezas al incorporar otras 53 recuperadas el año anterior. El ministro turco de Cultura y Turismo, Mehmet Nuri Ersoy, anunció el descubrimiento y presentó la colección como el archivo hitita más extenso encontrado en el siglo XXI.

Entre los testimonios recuperados aparecen noticias de una epidemia de fiebre alta que avanzó entre distintas ciudades y afectó especialmente a niños y bebés. La enfermedad llegó también a las familias de la élite, cuyos miembros recurrían a consultas adivinatorias para conocer la evolución de sus hijos enfermos. Estas prácticas alcanzaban tanto a los descendientes del soberano como a los de altos funcionarios, una circunstancia que permite conocer las preocupaciones sanitarias de la corte.

Una princesa que todavía estaba en periodo de lactancia protagoniza varios documentos relacionados con aquella crisis sanitaria y sus consecuencias familiares. Los especialistas religiosos intentaron averiguar sus posibilidades de supervivencia, pero otra tablilla registra su fallecimiento y las ceremonias funerarias celebradas posteriormente. Un adivino informó al monarca de que la niña había enfermado en Ziulila, una ciudad cuya localización sigue sin conocerse. Tampoco se ha identificado la enfermedad responsable de la epidemia.

Las dificultades del reino también aparecen en una carta enviada desde Anatolia occidental por unos generales hititas que reclamaban ayuda militar urgente. Los comandantes comunicaron que estaban rodeados de enemigos y solicitaron soldados, caballos y carros de guerra para afrontar la amenaza. Advirtieron de que sus fuerzas podían acabar destruidas si los refuerzos no llegaban y rechazaron asumir la responsabilidad de las consecuencias. El mensaje estaba destinado al rey, que se encontraba entonces en Šamuḫa, aunque se desconoce su respuesta.

El culto a Ishtar convirtió Šamuḫa en centro religioso

La ciudad desde la que gobernaba temporalmente el monarca había desempeñado distintas funciones antes de convertirse en un centro político y religioso hitita. Situada en el actual distrito de Yıldızeli, Šamuḫa había servido como asentamiento comercial asirio y posteriormente adquirió importancia estratégica frente a las incursiones de los kaskas, pueblos procedentes de las montañas septentrionales.

Su prestigio religioso estuvo relacionado con el culto a la Diosa de la Noche, una manifestación de Ishtar vinculada a Cilicia. La fecha de introducción de esta divinidad continúa discutida entre especialistas. Siglos después, Muršili II designó sacerdote de Ishtar de Šamuḫa a su hijo Hattusili III, futuro rey hitita y firmante de un tratado de paz con Ramsés II.

Las excavaciones amplían el conocimiento de la administración hitita

Las investigaciones arqueológicas del asentamiento comenzaron a recuperar tablillas en 2005 y desde 2021 están dirigidas por Çiğdem Maner, de la Universidad Koç. En la campaña de 2025 participaron 23 especialistas de distintas disciplinas. Las excavaciones también han documentado herramientas de piedra atribuidas a periodos prehistóricos, anteriores al desarrollo de la ciudad hitita.

Los documentos, redactados en hitita y hurrita, se sitúan aproximadamente hacia el 1400 a.C., aunque persisten debates sobre la cronología de Tudhaliya II. Asimismo, todavía falta una publicación científica que reúna las transcripciones y traducciones de las nuevas tablillas. Esa investigación permitirá examinar con mayor precisión las decisiones administrativas, las prácticas religiosas y los acontecimientos registrados por los escribas de Šamuḫa.

Un descubrimiento arqueológico en la provincia de León ha aportado nuevas pistas sobre la conquista romana del norte de la península ibérica. Investigadores de la Universidad de León han localizado un campamento militar romano de 1,7 hectáreas situado a unos 500 metros de un antiguo poblado de la Edad del Hierro. El hallazgo podría ayudar a explicar cómo fue atacado y conquistado este asentamiento durante las Guerras Cántabras, hace más de 2.000 años.

El campamento se encuentra cerca de La Peña del Castro, en el municipio de La Ercina, en la Montaña Oriental Leonesa. Su descubrimiento permite relacionar directamente una instalación militar romana con un poblado de la época, algo que hasta ahora estaba poco documentado en esta zona de León.

Un campamento romano junto al poblado

Los investigadores comenzaron a identificar la estructura mediante distintas técnicas de exploración del terreno. Las prospecciones realizadas durante la primavera permitieron localizar el recinto y las excavaciones del verano confirmaron que se trataba de un campamento romano.

El lugar tiene una forma aproximadamente rectangular y estaba protegido por una muralla de piedra de alrededor de metro y medio de anchura. También contaba con una entrada característica de los campamentos militares romanos. Su posición permitía vigilar tanto el poblado como los caminos de acceso, una ventaja importante para las tropas durante un posible asedio.

Durante las excavaciones se han recuperado restos de armamento y pequeñas tachuelas pertenecientes al calzado de los soldados romanos. Estos objetos, junto con las características de la construcción, refuerzan la relación del campamento con la conquista de La Peña del Castro.

Nuevas pistas sobre el ataque romano

Los trabajos no se han limitado al recinto militar. Los arqueólogos también han continuado investigando el antiguo poblado y han confirmado que el ataque se produjo por su ladera norte, una posibilidad que ya habían planteado en excavaciones anteriores.

En el asentamiento se habían encontrado pruebas de un incendio de gran intensidad que destruyó parte de sus construcciones, incluidos dos templos de la Edad del Hierro. Ahora, los investigadores estudian si algunas estructuras pudieron ser destruidas de manera deliberada después de la conquista, aunque esta hipótesis todavía necesita nuevas pruebas.

El equipo también ha identificado una torre de vigilancia en la parte superior del poblado. Su presencia aporta información para estudiar cómo pudo mantenerse el control del territorio después del enfrentamiento. Sin embargo, todavía no se sabe si el asentamiento fue destruido en un único ataque o en varias fases.

El descubrimiento resulta especialmente importante porque, aunque se conocen otros campamentos relacionados con las Guerras Cántabras en el norte de España, en esta parte de León había menos evidencias que permitieran vincularlos con los poblados conquistados. Las próximas investigaciones buscarán precisar cuándo se produjo el ataque y qué ocurrió con el asentamiento, para conocer mejor cómo avanzaron las tropas romanas por esta región.

Hace 4,5 millones de años, el paisaje de Granada era muy diferente al actual. En sus tierras habitaban cocodrilos, elefantes primitivos, jirafas, rinocerontes y enormes osos, junto a caballos que, a diferencia de los actuales, tenían tres dedos en sus extremidades. Esta sorprendente fauna ha quedado registrada en el yacimiento paleontológico de Baza 1, donde una nueva campaña de excavaciones ha permitido recuperar restos que ayudan a reconstruir cómo era el sur de Europa durante el Plioceno.

La décima campaña de trabajos, desarrollada entre el 21 de septiembre y el 11 de octubre, ha terminado con el hallazgo de 124 nuevos registros fósiles, según ha informado el Ayuntamiento de Baza. Con estas incorporaciones, el enclave alcanza un total de 3.375 registros, una cifra que refleja su importancia para conocer los animales que poblaron la península ibérica millones de años antes de la aparición de nuestra especie.

Entre los fósiles recuperados destacan restos de grandes mamíferos, como elefantes primitivos y mastodontes, además de pequeños cerdos y caballos prehistóricos. Sin embargo, uno de los descubrimientos más interesantes ha sido la identificación de restos de jirafas y una mandíbula de hiena muy completa, dos incorporaciones hasta ahora desconocidas en el registro del yacimiento.

Los investigadores han localizado varios fragmentos craneales y mandibulares correspondientes a jirafas, aunque todavía no han podido determinar su especie exacta. Lo mismo ocurre con la hiena, cuyos restos deberán limpiarse y prepararse antes de realizar un estudio detallado.

Un refugio tropical en el sur de Europa

La presencia de cocodrilos entre los fósiles de Baza 1 constituye una de las principales pistas sobre las condiciones ambientales de aquella época. Estos reptiles dependen de la temperatura exterior para regular su actividad, por lo que su existencia indica que la región disfrutaba de un clima considerablemente más cálido que el actual, con características tropicales o subtropicales.

Los científicos consideran que esta zona de Granada pudo funcionar como un refugio climático para animales adaptados a ambientes cálidos. Entre ellos se encontraban algunos de los últimos cocodrilos que habitaron Europa, cuyos antepasados estaban relacionados con faunas de origen africano.

El ecosistema también acogía una extraordinaria diversidad de mamíferos. Además de rinocerontes y rumiantes con cuernos o astas, aparecen hipariones, unos caballos primitivos que tenían tres dedos en lugar del único dedo funcional de los caballos modernos.

Entre los grandes depredadores destaca Agriotherium, un género extinto de oso de enormes dimensiones. Su presencia, junto a la de otros carnívoros todavía pendientes de identificación, permite conocer mejor la diversidad de animales que compartían aquel territorio.

África y Europa intercambiaron fauna

El yacimiento también conserva restos de 16 especies de pequeños mamíferos, entre ellos roedores, conejos y musarañas. Algunos presentan un origen africano y están relacionados con los movimientos de fauna que se produjeron durante la crisis de salinidad del Mesiniense. Este episodio geológico ocurrió hace aproximadamente entre 6 y 5,3 millones de años, cuando el Mediterráneo experimentó una desecación extrema. Estos cambios en el paisaje facilitaron intercambios de animales entre regiones que actualmente están separadas por el mar.

A esta diversidad se suman fósiles de aves, tortugas, anfibios, peces y restos vegetales, fundamentales para reconstruir el antiguo paisaje. Baza 1 fue descubierto en mayo de 1996, en la Cuesta del Francés, junto a la Falla de Baza, y hasta ahora se han excavado más de 60 metros cuadrados.

Las expediciones de conquista vikingas podían terminar con el control prolongado de territorios que sus guerreros habían atacado previamente. Aquellos pueblos escandinavos desarrollaron una cultura guerrera en la que obtener riquezas, conquistar tierras y aumentar el prestigio de los caudillos constituían importantes incentivos para recurrir a la violencia.

Cuando una partida llegaba a una población, sus habitantes podían enfrentarse al saqueo de sus viviendas, la muerte de familiares o la captura de personas destinadas a la esclavitud. Los ataques también podían provocar incendios y obligar a los supervivientes a abandonar sus hogares, aunque las expediciones variaban considerablemente según sus objetivos y las defensas que encontraban.

La violencia afectaba también a las propias comunidades escandinavas

Esa violencia también afectaba a las comunidades escandinavas, como demuestra una investigación que ha identificado 19 lesiones traumáticas en restos de 12 personas. El proyecto internacional BODY-POLITICS examinó restos correspondientes a 192 individuos procedentes de 197 depósitos arqueológicos de Dinamarca, Noruega y Suecia, fechados aproximadamente entre el 500 a. C. y el 1100 d. C.

Los resultados, publicados en 2026 en Journal of Archaeological Method and Theory, indican que al menos ocho individuos sufrieron agresiones deliberadas y que seis pudieron morir por sus heridas.

Las lesiones de algunos adultos revelan que determinados habitantes de Escandinavia sobrevivieron a varios episodios violentos durante su vida. En Gammel Lejre, un importante asentamiento de la época vikinga, apareció un hombre de entre 30 y 35 años con tres heridas cicatrizadas en el cráneo. También presentaba una fractura de antebrazo compatible con un movimiento defensivo y una clavícula que había soldado incorrectamente. Los investigadores determinaron que sobrevivió durante semanas o meses al último golpe recibido en la cabeza.

Entre los hallazgos más inquietantes figura el cráneo de un niño de entre dos y cuatro años depositado bajo el suelo de una vivienda de Jutlandia. El fragmento apareció en Postgården VI, un asentamiento situado cerca de Aalborg, y presentaba lesiones compatibles con el impacto de un arma de filo.

Marianne Hem Eriksen, profesora investigadora del Museo Nacional de Dinamarca y responsable del proyecto, explicó a Videnskab.dk que “el cráneo del niño fue colocado en el suelo de una casa donde la gente siguió viviendo”. Los análisis también establecieron que el hueso era aproximadamente 200 años anterior a la construcción de aquella vivienda.

Otro cráneo descubierto en un pozo de Aarhus pertenecía a una mujer de entre 18 y 25 años que vivió durante la época vikinga. Los análisis genéticos permitieron identificar su sexo después de que sus características anatómicas hubieran sugerido inicialmente que pertenecía a un hombre. Presentaba una lesión cerca del ojo izquierdo compatible con un golpe de espada o hacha. El pozo estaba próximo a cuatro construcciones semienterradas posiblemente utilizadas para actividades textiles.

La interpretación de estas heridas exige cautela porque muchos individuos están representados únicamente por fragmentos óseos y algunas fracturas pueden deberse a accidentes. Los investigadores también encontraron señales de problemas dentales, articulaciones deterioradas y lesiones antiguas mal curadas, compatibles con condiciones de vida difíciles. La ausencia de otras partes del esqueleto impide determinar cuántas agresiones sufrieron realmente estas personas.

Las viviendas escandinavas conservaron restos humanos durante generaciones

Los cementerios tradicionales tampoco permiten reconstruir toda la violencia de aquellas sociedades, ya que numerosos cadáveres recibieron tratamientos funerarios diferentes. BODY-POLITICS estudió huesos encontrados en hogares, pozos y estructuras domésticas que habían quedado fuera de las investigaciones centradas en tumbas convencionales.

Phys.org destacó la utilización de técnicas osteológicas y análisis biomoleculares para examinar estos restos. Los autores advierten de que “no todas las víctimas de violencia del pasado fueron enterradas en cementerios formales”.

El tratamiento posterior de los cadáveres constituye otro aspecto de la investigación, porque algunos huesos fueron cortados o modificados antes de depositarse en edificios. Eriksen señaló al medio danés Videnskab.dk que estas prácticas también podían relacionarse con la protección de las viviendas o la conservación simbólica del poder de los antepasados.

La investigadora, citada asimismo por Gizmodo, subrayó que los descubrimientos amplían el conocimiento de las concepciones escandinavas sobre la muerte. Algunos restos permanecieron durante generaciones bajo los suelos de viviendas habitadas, como ocurrió con el cráneo infantil de Jutlandia.

Un equipo de arqueólogos ha descubierto nuevos círculos de piedra ocultos bajo la tierra en Noruega. El hallazgo se ha producido en Hunn, un antiguo yacimiento funerario situado en el este del país, donde ya se conocían numerosos túmulos y círculos formados por grandes piedras.

“Junto a los círculos de piedra ya conocidos, los arqueólogos han descubierto ahora lo que creen que son otros círculos de piedra que habían permanecido ocultos bajo la capa superficial del suelo. El descubrimiento se produjo en una zona nueva, cerca de lo que se conoce como West Field”, explicó un periodista del medio Science Norway que ha dado a conocer el hallazgo.

Los túmulos funerarios son montículos de tierra o piedras que se construían sobre una tumba para cubrirla y señalar el lugar del enterramiento. Los círculos de piedra, en cambio, están formados por grandes piedras colocadas en forma de círculo. En Hunn, los arqueólogos ya habían encontrado ambas estructuras, pero los nuevos círculos identificados han sido una sorpresa.

Estas estructuras estaban escondidas debajo de un terreno que se ha utilizado durante siglos para cultivar, por lo que nadie esperaba encontrar algo así allí. “Uno de los círculos muestra rastros de 15 piedras que han sido retiradas”, compartió el arqueólogo y profesor en el Museo de Historia Cultural de Oslo, que ha trabajado en el yacimiento de Hunn durante varias décadas, al medio noruego. 

Un ritual funerario

Las piedras y tumbas encontradas en Hunn fueron creadas por personas durante la Edad de Bronce y la Edad de Hierro, hace aproximadamente entre 3.500 y 1.000 años. Sin embargo, la zona donde se han localizado los últimos círculos de piedras fue habitada durante un período mucho más prolongado.

Los arqueólogos creen que muchas de estas estructuras estaban relacionadas con la celebración de distintos rituales funerarios. De hecho, en algunos círculos de la zona se han encontrado restos humanos, aunque no todos contienen señales de enterramientos. Por eso, todavía no se conoce con seguridad la función de cada estructura.

En el pasado, estos círculos se interpretaron como lugares de reunión, sitios donde la gente se congregaba para emitir juicios y tomar decisiones importantes, pero esto ha cambiado ahora. “Ante todo, los considero monumentos funerarios”, compartió Melheim. “Es posible que primero trazaran el círculo para planificar la construcción del monumento funerario, o que se formara porque la gente caminaba en círculo a su alrededor”.

Lo que se suponia que era un descubrimiento casual frente a una vivienda ha terminado convirtiéndose en un importante descubrimiento arqueológico en Egipto. Un vecino de Behbeit al Hegara, una localidad situada en el delta del Nilo, al norte de El Cairo, encontró un bloque de piedra con inscripciones mientras trabajaba en su terreno. Tras avisar a las autoridades, los arqueólogos descubrieron los restos de dos estatuas colosales vinculadas al faraón Ramsés II, además de un bloque de granito rosa con jeroglíficos.

El ciudadano comunicó inmediatamente el hallazgo a los responsables de antigüedades, que se desplazaron hasta la propiedad para examinar la piedra. La primera inspección ya fue suficiente para confirmar su valor arqueológico y derivo en la intervención de un equipo especializado del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto, encargado de realizar excavaciones de rescate en el lugar.

Los trabajos permitieron recuperar dos esculturas reales de enormes dimensiones. La primera corresponde a una cabeza de Ramsés II de aproximadamente 1,60 metros de altura. El faraón aparece representado con la doble corona, símbolo de la unificación del Alto y el Bajo Egipto, uno de los principales emblemas de la autoridad de los antiguos gobernantes egipcios.

Una estatua que pudo alcanzar los 8,5 metros

El tamaño de la cabeza ha permitido a los especialistas calcular que la estatua original, incluida su base, pudo alcanzar unos 8,5 metros de altura. También se han encontrado restos de la parte superior del pilar posterior que sostenía la escultura, con una inscripción relacionada con uno de los nombres reales del faraón.

El segundo descubrimiento corresponde a otra escultura real de aproximadamente 2,40 metros, cuya cabeza conserva los rasgos faciales en buen estado. Aunque le faltan las piernas y la base, todavía puede distinguirse el tocado conocido como nemes, característico de las representaciones de los faraones.

Los investigadores consideran que esta segunda figura también podría representar a Ramsés II, debido a las semejanzas entre sus características faciales y las de la primera estatua. Sin embargo, esta identificación todavía es provisional y deberá confirmarse mediante nuevos estudios.

Apenas un metro al norte de la segunda escultura apareció otro elemento relevante: un bloque de granito rosa de 1,30 metros de longitud. Su superficie conserva inscripciones jeroglíficas con dos títulos de Ramsés II: Nesu-Biti, que significa «Rey del Alto y Bajo Egipto», y Sa-Ra, traducido como «Hijo de Ra», en referencia al dios del Sol.

El misterio de las esculturas en el delta del Nilo

Ramsés II, también conocido como Ramsés el Grande, gobernó Egipto durante aproximadamente 66 años, entre 1279 y 1213 antes de Cristo. Fue uno de los faraones más destacados de la dinastía XIX y dejó un importante legado monumental, con construcciones como los templos de Abu Simbel y numerosas esculturas destinadas a representar su poder.

El lugar del descubrimiento, Behbeit al Hegara, es conocido por los restos de un monumental templo dedicado a Isis, una de las principales divinidades del Antiguo Egipto, asociada con la maternidad, la protección y la magia.

No obstante, los restos conservados de este santuario corresponden principalmente a una época posterior al reinado de Ramsés II. Por eso, los arqueólogos todavía tienen que acabar de determinar qué relación guardan las estatuas con las construcciones del yacimiento y si originalmente estuvieron situadas en ese mismo emplazamiento.

El secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades, Hisham al Leithy, ha confirmado que las excavaciones y los estudios continúan para conocer mejor las piezas y la evolución arquitectónica de la zona.

La multitud guardaba silencio al ver cómo un hombre caído trataba de incorporarse mientras su vencedor se situaba deliberadamente encima de él. El derrotado apoyó las manos en el suelo para levantarse, pero el otro adelantó un pie hasta impedirle recuperar su posición. Al sentir la presión sobre la espalda, el hombre volvió a hundirse contra la tierra mientras quienes presenciaban el enfrentamiento permanecían apartados.

Su adversario mantuvo el pie sobre él durante unos instantes, prolongando una derrota que ya había quedado decidida. El vencido intentó girarse para liberarse de aquella postura, aunque el movimiento solo consiguió dejar su rostro todavía más cerca del suelo. Cuando finalmente cesó la presión, tuvo que esperar a que el vencedor se retirase para poder incorporarse ante los mismos testigos que habían contemplado su humillación.

Un entierro en Murcia pudo servir para someter fuerzas malignas

Un enterramiento descubierto en La Almoloya, en el municipio murciano de Pliego, podría responder a una lógica semejante, aunque relacionada con las creencias religiosas de la Edad del Bronce. Marco Mazón Gomariz, investigador predoctoral de la Universidad Complutense de Madrid, propone en Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones que el individuo conocido como AY5 fue depositado bajo el pavimento para someter simbólicamente las fuerzas del caos. Su interpretación amplía la lectura inicial de los excavadores, que habían considerado aquella disposición una forma extrema de castigo.

La propia estancia donde apareció el cadáver constituye una parte importante de la hipótesis. Mazón considera posible que la sala H9 tuviera funciones ceremoniales, además de las políticas que le atribuye el equipo arqueológico de la Universitat Autònoma de Barcelona dirigido por Vicente Lull. El acceso exigía atravesar otras dependencias, la iluminación natural era escasa y la estancia estaba construida como un semisótano.

Su hogar, hundido en una fosa, era diferente de los demás documentados en aquella fase del asentamiento. Para el investigador, el descenso hacia el interior y la presencia del fuego podrían relacionarse con creencias sobre el mundo de los muertos y la protección frente a fuerzas perjudiciales.

Los antiguos egipcios y mesopotámicos pisaban a sus enemigos para someterlos

La propuesta encuentra sus principales comparaciones en las antiguas representaciones de enemigos sometidos. En Egipto, los adversarios aparecían dibujados o esculpidos en sandalias, reposapiés, puertas y pavimentos, de manera que el movimiento cotidiano permitiera pisarlos simbólicamente.

La práctica estaba relacionada con la obligación religiosa del faraón de preservar el orden, denominado maat, frente al caos o isfet. Robert Ritner recoge una traducción de Raymond Faulkner de los Textos de las Pirámides en la que se expresa ese sometimiento: “Geb ha puesto su sandalia sobre la cabeza de tu enemigo, que se encoge ante ti”.

Las imágenes de vencedores sobre sus rivales también existieron en Mesopotamia. La estela de Naram-Sin muestra al monarca sobre los cuerpos de sus enemigos, mientras que otras representaciones relacionaban la victoria con la protección divina. El estudio de Mazón examina estas tradiciones para explicar por qué mantener a una persona bajo los pies podía tener una finalidad distinta de exhibir superioridad política.

A esa interpretación se añade la piedra introducida en la boca de AY5. En determinados rituales mesopotámicos se fabricaban figuras de enemigos o hechiceros para pisarlas, romperlas o enterrarlas en lugares transitados. Algunos conjuros pretendían impedir que esas figuras hablaran, porque se atribuía poder a las palabras de los adversarios y de los espíritus. Mazón recuerda asimismo un enterramiento de Hasanlu, en Irán, donde apareció un sello cilíndrico en la boca de un hombre. La investigadora Michelle Marcus relacionó ese hallazgo con la posibilidad de impedir simbólicamente el habla.

La identidad del fallecido sigue condicionando la interpretación religiosa

La sala H9 pertenecía al principal complejo residencial de La Almoloya, un asentamiento de la cultura de El Argar ocupado durante la Edad del Bronce. Disponía de unos 70 metros cuadrados útiles, bancos donde podían sentarse aproximadamente 50 personas y un podio elevado. Bajo su pavimento apareció también la tumba 38, que contenía un enterramiento doble con un ajuar excepcional, incluida una diadema de plata. Vicente Lull y sus colaboradores describieron ese hallazgo en un estudio publicado en Antiquity en 2021.

La identidad de AY5 sigue siendo desconocida. Un análisis genético publicado en 2025 estableció que tenía parentesco de tercer grado con otros dos individuos enterrados en el asentamiento, identificados como AY25 y AY32. Esa relación indica que pertenecía a la comunidad.

Mazón plantea que pudo desempeñar un cargo político o religioso antes de caer en desgracia, una posibilidad que relaciona con propuestas de especialistas como Mehmet-Ali Ataç y Oswaldo Arteaga. Sin embargo, ningún hallazgo permite demostrar que fuera sacerdote ni determinar qué circunstancias llevaron a su muerte.

La posición del cadáver permite varias interpretaciones sobre AY5

Las condiciones del enterramiento son igualmente singulares. AY5 era un hombre de unos 40 años y aproximadamente 1,63 metros de estatura, cuyos huesos no presentan señales de trabajos físicos intensos. Fue colocado entre dos niveles del suelo, sin ajuar funerario, con las piernas muy flexionadas y la parte inferior del cuerpo bajo el hogar. Su rostro quedó apenas un centímetro por debajo de una zona de paso. Aunque no se observaron lesiones óseas que explicaran su fallecimiento, eso tampoco permite descartar determinadas formas de muerte violenta.

La posición de las piernas y el desplazamiento de algunos huesos permiten considerar que el cadáver hubiera pasado por un proceso de descomposición o desecación antes de recibir sepultura. Mazón consultó además a tres especialistas forenses sobre el olor que habría producido el cuerpo, una circunstancia que plantea dudas sobre el uso de la estancia durante aquel periodo.

La interpretación ritual continúa siendo hipotética: los habitantes de El Argar no dejaron textos que permitan conocer sus creencias con precisión. Lo que permanece documentado es la disposición deliberada de aquel hombre bajo el pavimento, con una piedra en la boca y el rostro situado donde podían pasar los pies de otras personas.

Unas pinturas rupestres ubicadas en las montañas de Altái, en el noroeste de China, podrían esconder una historia que abarca miles de años. Es la conclusión a la que ha llegado un nuevo estudio, que ha identificado indicios de distintas etapas artísticas en el conjunto arqueológico de Tangbaletasi.

Los investigadores utilizaron distintas técnicas de análisis de imágenes para estudiar los motivos y las formas de las pinturas, y concluyeron que las paredes de las cuevas de este yacimiento no se decoraron en un único periodo histórico. El estudio, publicado en la revista Heritage Science, señala que este lugar pudo utilizarse siglos después de que se pintaran las primeras representaciones.

En la primera cueva, denominada C1, los investigadores documentaron 19 figuras, entre ellas un rostro antropomórfico de tres ojos, una figura en forma de campana y varios motivos geométricos. En la segunda cueva, denominada C2, encontraron 51 composiciones que representan figuras antropomórficas con cuernos, símbolos y animales.

Distintas pinturas de distintas comunidades

Para establecer la antigüedad de algunas de las imágenes, el equipo comparó sus figuras y motivos con los de otras tradiciones artísticas de Asia central. Algunas de las pinturas encontradas, por ejemplo, presentan semejanzas con las de la cultura Chemurchek, asociada a la Edad de Bronce, entre aproximadamente 2500 y 1700 a. C. 

Otras figuras antropomórficas comparten características con imágenes atribuidas a las culturas Karakol, Okunev y Samus, también de la Edad de Bronce, lo que ayudó a proponer una posible cronología para estas pinturas. Sin embargo, los investigadores también encontraron inscripciones y símbolos que podrían corresponder a una etapa posterior. 

El estudio identificó una fase posterior de actividad asociada con el budismo tibetano gracias a una variedad de inscripciones interpretadas como mantras budistas, así como un motivo identificado como un vajra, uno de los símbolos y objetos rituales más importantes del budismo tibetano. 

Estos elementos sugieren que las cuevas pudieron adquirir una función religiosa en otro momento de su historia y, según los investigadores, podrían datar de la dinastía Yuan (1271-1368 d.C.), cuando el budismo tibetano se expandió por Asia Central. 

Tras la investigación, el estudio sugiere que el yacimiento de Tangbaletasi fue utilizado repetidamente por diferentes comunidades, y que las diferentes generaciones que pasaron por allí con el paso de los años añadieron nuevas imágenes junto a las pinturas rupestres ya existentes.

Los arqueólogos han descubierto la “primera evidencia definitiva” sobre cuándo comenzó la producción posromana de plomo en una de las mayores regiones productoras de Europa durante la Edad Media, el Peak District de Derbyshire, en el centro de Inglaterra. Según la investigación publicada en la revista de la Universidad de Cambridge, esta actividad ya estaba establecida a mediados del siglo VII, hace aproximadamente 1.350 años.

Para llegar a esta conclusión, los investigadores analizaron el esmalte de los dientes de individuos enterrados en tres cementerios de la zona y relacionaron los resultados con dataciones por radiocarbono. El esmalte dental se forma durante la infancia y no se remodela a lo largo de la vida, lo que significa que conserva una especie de registro permanente del plomo absorbido durante esa etapa. 

Al medir las concentraciones de plomo atrapadas en el esmalte, los investigadores reconstruyeron la exposición infantil a la contaminación por plomo entre los años 650 y 1.500 aproximadamente. Además, el equipo de arqueólogos realizó análisis isotópicos para investigar el origen geográfico de los individuos estudiados.

“El equipo está encantado de haber confirmado la fecha en que se estableció la industria del plomo a principios de la Edad Media en el Peak District gracias a las pruebas aportadas por los propios habitantes”, compartió el autor principal, Christopher Loveluck, profesor de arqueología medieval europea en el Departamento de Estudios Clásicos y Arqueología de la Universidad de Nottingham, en un comunicado.

Diferencias entre los individuos

El plomo es un metal tóxico que puede dañar los sistemas nervioso, renal y reproductivo y, durante la Edad Media, la minería y fundición de este material generaron múltiples problemas a aquellos que se expusieron a él a través del polvo, los humos y los materiales contaminados. Sin embargo, tal como ha revelado la investigación, no todos los individuos del Peak District de Derbyshire lo sufrieron igual.

En el cementerio de Wigber Low, fechado principalmente entre los siglos VI y VII, algunos restos presentaban concentraciones elevadas de plomo, mientras que otros registraban niveles mucho menores, unas diferencias que según los autores del estudio podrían estar relacionadas con la participación en el procesamiento del mineral.

La situación era distinta en centros mineros como Castleton. Los cinco individuos analizados en el cementerio de Joule Yard presentaban concentraciones superiores a 25 partes por millón en el esmalte dental. Según los investigadores, estos resultados apuntan a un entorno muy contaminado entre los siglos VII y IX, y podrían reflejar la existencia de comunidades vinculadas de forma continuada a la extracción y fundición del plomo.

La investigación también pone de relieve la posible vulnerabilidad de las mujeres en estas comunidades. Tres mujeres analizadas fallecieron entre los 17 y los 25 años, y habían estado expuestas a niveles elevados de plomo durante su infancia. “Nuestros resultados también indican que, en estas comunidades mineras, tanto niñas como niños crecieron en entornos domésticos peligrosamente contaminados. Es probable que esta exposición haya tenido efectos negativos en su salud a lo largo de su vida y que haya contribuido a mayores tasas de mortalidad prematura entre las mujeres en edad fértil”, concluyeron sus autores.

Enclavada al cor de la serra de Tramuntana, entre les parets escarpades que envolten l'embassament del Gorg Blau i els cims més abruptes de Mallorca, Almallutx és molt més que una finca rústica: és un dels grans enclavaments arqueològics de l'illa, l'escenari de la darrera resistència musulmana davant la conquesta de Jaume I i un paisatge que encara avui guarda sota terra les empremtes d'aquells que, fa gairebé vuit segles, van cercar refugi en aquestes muntanyes.

Tanmateix, el futur d'aquest indret d'un valor històric i natural extraordinari és incert. El Consell de Mallorca lluita per adquirir la finca, que el setembre passat va sortir a subhasta judicial per 1,82 milions d'euros. El procediment ha quedat suspès per errors administratius, però la institució insular ha presentat una oferta de 772.504 euros per adquirir els terrenys i posar-los a disposició de la ciutadania.

La compra d'Almallutx s'ha convertit en una operació complexa, marcada per les discrepàncies entre els titulars de la propietat, les exigències de la valoració tècnica i l'interès de l'Administració per preservar un espai d'una rellevància patrimonial excepcional. Com explica a elDiario.es el conseller insular d'Hisenda, Innovació y Funció Pública, Rafel Bosch, la finca forma part d'una herència els beneficiaris de la qual no van aconseguir posar-se d'acord, fet que va dur el cas als tribunals per repartir els béns.

Un enclavament clau per entendre la Mallorca islàmica

L'interès públic per Almallutx va molt més enllà de l'adquisició de sòl rústic. L'indret està vinculat a un dels darrers focus de resistència musulmana després de la conquesta de Mallorca per les tropes de Jaume I, iniciada el 1229. Després de la caiguda de Madina Mayurqa, una part de la població musulmana es va refugiar a les muntanyes de la serra de Tramuntana, on va mantenir la resistència durant anys. Les restes arqueològiques conservades a la zona permeten estudiar aquella comunitat i una etapa decisiva de la història de l'illa.

Almallutx conserva vestigis de diferents èpoques, entre els quals hi ha restes talaiòtiques i islàmiques, i és considerat un dels jaciments més importants vinculats a la fase final de la presència musulmana a Mallorca. Les investigacions dutes a terme durant els darrers quinze anys pels arqueòlegs Jaume Deyà i Pablo Galera, juntament amb l'investigador Plàcid Pérez, han contribuït a documentar l'assentament. El descens del nivell de l'embassament durant la sequera de 2011 va deixar al descobert estructures que habitualment romanen sota l'aigua i va permetre apreciar l'extensió i la importància de les restes.

La baixada del nivell de l'embassament durant la sequera de 2011 va deixar al descobert estructures que romanen habitualment sota l'aigua i va permetre observar l'extensió i la rellevància de les restes

L'interès científic d'Almallutx ha transcendit l'àmbit insular. El Museu Arqueològic Nacional va incloure el jaciment en un cicle de conferències dedicat a les investigacions arqueològiques a Espanya i hi va programar una sessió titulada Almallutx. Darrer assentament musulmà a Mallorca, a càrrec dels arqueòlegs Jaume Deyà, del Museu de Sóller-Casal de Cultura, i Pablo Galera, del projecte Almallutx. La conferència formava part d'un cicle concebut per donar visibilitat a investigacions arqueològiques rellevants i conscienciar sobre la necessitat de conservar el patrimoni.

El jaciment va tornar a cobrar actualitat el passat mes de gener després de la troballa de diversos cossos humans de més de set segles d'antiguitat que, segons les primeres hipòtesis, pertanyerien a cinc dels més de 15.000 musulmans —civils i combatents— que es van reorganitzar a la Serra després de la conquesta cristiana del segle XIII, la qual cosa va reobrir l'interès per la història d'aquells que van buscar refugi en aquestes muntanyes. L'exposició periòdica de les restes arqueològiques a causa de les variacions del nivell de l'aigua planteja, a més, desafiaments per a la seva conservació i estudi.

Deyà va explicar aleshores que la troballa s'ha d'entendre en el context d'aquella fugida massiva cap a la serra. Les investigacions arqueològiques apunten que els refugiats no es van limitar a amagar-se: van aprofitar l'orografia, van controlar els passos naturals i van reutilitzar assentaments i estructures defensives per prolongar la resistència. La importància de l'indret rau també en el fet que el jaciment pot aportar informació sobre una etapa de la conquesta de Mallorca de la qual encara queden nombroses incògnites. L'erosió provocada per l'embassament, però, amenaça directament algunes de les restes que romanen sota terra.

Enguany s'han trobat diversos cossos humans de més de set segles d'antiguitat que, segons les primeres hipòtesis, pertanyerien a cinc dels més de 15.000 musulmans que es van reorganitzar a la Serra de Tramuntana després de la conquesta cristiana del segle XIII

L'estat de conservació excepcional del jaciment s'explica per la destrucció sobtada i l'abandonament abrupte, que van deixar congelats en el temps molts aspectes de la vida quotidiana de la comunitat musulmana. Els indicis de destrucció per incendis, els aixovars domèstics trobats en la posició original i l'absència de fases posteriors d'ocupació apunten a un final violent, relacionat directament amb els episodis de resistència documentats entre 1230 i 1232. Per a Deyà i Galera, Almallutx no només confirma els relats de les fonts medievals, sinó que aporta una dimensió material clau: la d'un assentament que va funcionar com a nucli articulador del refugi musulmà a la serra abans del seu col·lapse definitiu.

Més enllà de les restes arqueològiques, la finca conserva elements vinculats a l'aprofitament tradicional de la muntanya, com ara camins, marges de pedra, bancals i altres construccions etnològiques. També hi ha edificacions en un estat de conservació deficient. Tot plegat s'integra en un paisatge d'un gran valor ambiental, al cor de la serra de Tramuntana.

La compra de la finca

Ara, la batalla se centra en la compra. La subhasta judicial es va dividir en sis lots que es podien adjudicar per separat. El corresponent a Almallutx tenia un valor de subhasta d'1.823.632,80 euros i exigia un dipòsit de 91.181,64 euros per participar-hi. L'anunci advertia que es desconeixia la situació possessòria de la finca i que no es podia visitar. També indicava que la seva explotació constava com a arrendada verbalment. A més, atès que està catalogada com a bé d'interès cultural (BIC), la finca està subjecta als drets de tanteig i retracte previstos en l'article 32 de la Llei 12/1998 de patrimoni històric de les Illes Balears. Finalment, el procediment va quedar suspès per errors administratius.

La suspensió, però, no ha aturat la iniciativa de l'Administració insular, que ha fet arribar als propietaris una oferta formal de 772.504,09 euros, calculada a partir d'un informe pericial encarregat per determinar el valor del sòl i de les construccions. «Una institució pública necessita un peritatge oficial d'un pèrit acreditat», afirma Bosch, que insisteix que l'Administració ha d'actuar d'acord amb criteris tècnics i amb els procediments establerts per la llei.

L'informe de valoració del Consell inclou les diferents porcions que integren la finca: el Puig de ses Vinyes, el Sementer del Bosc de s'Alzina Grossa, el Bosc des Coll dels Coloms, una part del Sementer des Vermell de s'Ou i dues parcel·les més de dimensions reduïdes. El Bosc des Coll dels Coloms és la peça de més valor, amb una taxació de 432.995 euros, dins els 436.354,22 euros en què es valora el conjunt del sòl. Les construccions, per la seva banda, estan taxades en 336.149,87 euros. Entre aquestes hi ha les antigues cases de possessió d'Almallutx, que es troben en mal estat de conservació i ja han patit esfondraments parcials. El peritatge pren com a referència l'estat de les propietats el maig de 2026 i en calcula el valor com si estiguessin lliures de càrregues, ocupants i arrendataris.

El Consell no negocia com un particular

Bosch rebutja que la quantitat oferta es pugui qualificar d'arbitrària o insuficient sense tenir en compte els criteris emprats per calcular-la. Explica que la valoració ha requerit una feina específica, ja que la documentació històrica de la finca no permetia delimitar amb precisió totes les porcions. “Hem hagut de fer un aixecament cartogràfic”, afirma. A aquesta tasca s'hi han afegit els informes sobre el valor arqueològic, ambiental i etnològic de l'indret.

El responsable insular defensa que l'Administració no pot fixar el preu de compra de la mateixa manera que un comprador privat. “No som un particular que negocia una finca”, recalca: l'operació està subjecta als requisits de la contractació i l'adquisició pública, així com a l'obligació de justificar la despesa amb informes tècnics.

El conseller matisa que, de moment, el Consell no ha rebut una resposta oficial del conjunt dels propietaris. Segons explica, la institució els ha tramès l'informe de valoració i l'oferta formal, però els titulars s'han de posar d'acord abans de comunicar una posició comuna. L'herència té nombrosos interessats i, segons adverteix Bosch, les respostes podrien ser diferents. La normativa permet al Consell formular una oferta directa per una finca que compta amb figures de protecció, independentment de la tramitació de la subhasta. Ara, la institució espera que els propietaris valorin la proposta i comuniquin si estan disposats a acceptar-la.

Els titulars de l'herència, que són diversos, han de posar-se d'acord abans de comunicar una posició comuna sobre l'oferta de gairebé 800.000 euros del Consell Insular

Posar-la a l'abast de tots els mallorquins

Per al Consell, l'adquisició permetria abordar la protecció del conjunt des d'una perspectiva pública, facilitar futures investigacions i garantir que la ciutadania pugui conèixer i gaudir de l'indret. La intenció és evitar que un espai d'aquestes característiques quedi subjecte únicament als interessos privats dels propietaris i dotar-lo d'una estratègia de conservació a llarg termini. Bosch insisteix que l'objectiu de la institució és adquirir «un bé com aquest i posar-lo a disposició de tots els mallorquins», d'acord amb els criteris tècnics establerts. La prioritat, recalca, és protegir aquest patrimoni i garantir el futur dels jaciments arqueològics.

L'operació continua oberta, però el desenllaç depèn ara de la resposta dels titulars i dels passos que permeti el procediment administratiu. La subhasta judicial continua suspesa i el Consell manté l'oferta de 772.504 euros a l'espera que el conjunt de la propietat es pronunciï. Si els propietaris no accepten la proposta, de moment no s'ha anunciat cap decisió sobre una eventual millora de l'oferta ni cap alternativa concreta per adquirir la finca. Bosch assenyala que, si s'arriba a aquest escenari, els departaments competents del Consell hauran d'estudiar les diferents possibilitats i decidir com procedir dins el marc legal.

El precedent de Sa Fàbrica Nova

Bosch esmenta com a precedent la compra de sa Fàbrica Nova de Sóller, un conjunt industrial tèxtil que el Consell va incorporar al seu patrimoni el desembre de 2025 per dos milions d'euros, després d'arribar a un acord amb els propietaris. «Hi havia un interlocutor, es va pactar un preu i, afortunadament, ja és un bé d'interès cultural industrial, propietat del Consell, que és el que preteníem», recorda. L'operació va permetre evitar la pèrdua d'un immoble que feia anys que es deteriorava i la conservació del qual estava en risc.

Instal·lada el 1921 per la societat Rullán i Mayol, sa Fàbrica Nova va ocupar l'espai on havia funcionat, des de 1907, la central tèrmica de l'Elèctrica Sollerense. La fàbrica concentrava diferents fases de la producció tèxtil, des del tractament del cotó fins al filat, el teixit i l'acabat de les peces. Va arribar a tenir 32 telers i una plantilla de 40 persones, 29 de les quals eren dones. Després de passar a mans d'altres societats tèxtils, va tancar definitivament el 1971, en el context d'un pla estatal de reestructuració que va incentivar la destrucció de telers. Més de mig segle després, la compra pública pretén preservar tant l'edifici com la maquinària i convertir l'espai en el futur Museu del Tèxtil de Mallorca, dedicat a recuperar i divulgar la història d'aquesta indústria a l'illa.

El conseller admet que la compra d'Almallutx és més complexa per la manca d'acord entre els hereus i per la necessitat de determinar-ne el valor mitjançant informes tècnics. Tot i això, confia que la finca acabi passant a mans públiques per preservar-ne el valor històric, arqueològic i etnològic.

El febrer de 2025, el Consell de Mallorca va anunciar que exerciria el dret de tanteig per adquirir Almallutx i garantir la conservació d'aquest enclavament històric. La vicepresidenta primera i consellera de Cultura i Patrimoni, Antònia Roca, va defensar que la finca havia de romandre en mans públiques per preservar-ne el patrimoni i facilitar-hi l'accés de la ciutadania. La voluntat també es va traslladar als pressupostos insulars: el Consell hi va incorporar una partida d'1,5 milions d'euros per adquirir Almallutx, dins la política de compra de finques i espais emblemàtics de Mallorca impulsada per la institució.

L'anunci va arribar després que diverses formacions polítiques reclamassin una intervenció pública per evitar que l'indret quedàs en mans privades. Més per Mallorca va proposar que el Govern, el Consell i l'Ajuntament d'Escorca col·laborassin en la compra i va destacar el valor dels dos principals jaciments de la finca: un de talaiòtic i un altre d'islàmic. Tanmateix, l'adquisició no es va arribar a materialitzar. Ara, entre la valoració tècnica, les disputes hereditàries i una subhasta suspesa, el futur d'un dels enclavaments més singulars de la història de Mallorca continua pendent d'una negociació que encara no ha rebut una resposta definitiva.

Enclavada en el corazón de la Serra de Tramuntana, entre las paredes escarpadas que rodean el embalse del Gorg Blau y las cumbres más agrestes de Mallorca, Almallutx es mucho más que una finca rústica: es uno de los grandes enclaves arqueológicos de la isla, el escenario de la última resistencia musulmana frente a la conquista de Jaume I y un paisaje que todavía hoy guarda bajo tierra las huellas de quienes hace casi ocho siglos buscaron refugio en estas montañas.

Sin embargo, el futuro de este paraje de extraordinario valor histórico y natural se encuentra en el aire: el Consell de Mallorca pugna por adquirir la finca, cuya venta salió a subasta judicial el pasado mes de septiembre por 1,82 millones de euros. El procedimiento ha quedado suspendido por errores administrativos, pero la institución insular ha presentado una oferta de 772.504 euros para adquirir los terrenos y ponerlos a disposición de la ciudadanía.

La compra de Almallutx se ha convertido en una operación compleja, marcada por las diferencias entre los titulares de la propiedad, las exigencias de la valoración técnica y el interés de la Administración en preservar un espacio de especial relevancia patrimonial. Como explica a elDiario.es el conseller insular de Hacienda, Innovaciión y Función Pública, Rafel Bosch, la finca forma parte de una herencia cuyos beneficiarios no lograron ponerse de acuerdo, por lo que el asunto acabó en un procedimiento judicial para repartir los bienes.

Un enclave decisivo para entender la Mallorca islámica

El interés público por Almallutx va mucho más allá de la adquisición de suelo rústico. El enclave está asociado a uno de los últimos focos de resistencia musulmana tras la conquista de Mallorca por las tropas de Jaume I, iniciada en 1229. Después de la caída de Madina Mayurqa, parte de la población musulmana se refugió en las montañas de la Serra de Tramuntana, donde mantuvo la resistencia durante años. Los restos arqueológicos conservados en la zona permiten estudiar aquella comunidad y una etapa decisiva de la historia de la isla.

Almallutx alberga vestigios de distintas épocas, incluidos restos talayóticos e islámicos, y es considerado uno de los yacimientos más importantes vinculados a la fase final de la presencia musulmana en Mallorca. Los trabajos de investigación desarrollados durante los últimos quince años por los arqueólogos Jaume Deyà y Pablo Galera, junto con el investigador Plàcid Pérez, han contribuido a documentar el asentamiento. La bajada del nivel del embalse durante la sequía de 2011 dejó al descubierto estructuras que permanecen habitualmente bajo el agua y permitió observar la extensión y la relevancia de los restos.

La bajada del nivel del embalse durante la sequía de 2011 dejó al descubierto estructuras que permanecen habitualmente bajo el agua y permitió observar la extensión y la relevancia de los restos

El interés científico de Almallutx ha trascendido, incluso, el ámbito insular: el Museo Arqueológico Nacional incluyó el yacimiento en un ciclo de conferencias sobre investigaciones arqueológicas en España y programó una sesión titulada Almallutx. Último asentamiento musulmán en Mallorca, a cargo de los arqueólogos Jaume Deyà, del Museu de Sóller-Casal de Cultura, y Pablo Galera, del proyecto Almallutx. La conferencia formaba parte de un ciclo concebido para dar visibilidad a investigaciones arqueológicas relevantes y sensibilizar sobre la necesidad de conservar el patrimonio.

El yacimiento volvió a cobrar actualidad el pasado mes de enero tras el hallazgo de varios cuerpos humanos de más de siete siglos de antigüedad que, según las primeras hipótesis, pertenecerían a cinco de los más de 15.000 musulmanes —civiles y combatientes— que se reorganizaron en la Serra tras la conquista cristiana del siglo XIII, lo que reabrió el interés por la historia de quienes buscaron refugio en estas montañas. La exposición periódica de los restos arqueológicos a causa de las variaciones del nivel del agua plantea, además, desafíos para su conservación y estudio.

Deyà explicó entonces que el descubrimiento debe entenderse en el contexto de aquella huida masiva hacia la Serra. La investigación arqueológica apunta a que los refugiados no se limitaron a esconderse: aprovecharon la orografía, controlaron pasos naturales y reutilizaron asentamientos y estructuras defensivas para prolongar la resistencia. La importancia del lugar es todavía mayor porque, según las investigaciones, el yacimiento puede aportar información sobre una etapa de la conquista de Mallorca de la que todavía quedan numerosas incógnitas. La erosión del embalse, sin embargo, amenaza directamente algunos de los restos que permanecen bajo tierra.

Este año se han hallado varios cuerpos humanos de más de siete siglos de antigüedad que, según las primeras hipótesis, pertenecerían a cinco de los más de 15.000 musulmanes que se reorganizaron en la Serra de Tramuntana tras la conquista cristiana del siglo XIII

La excepcional conservación del yacimiento se explica por su destrucción repentina y su abandono abrupto, que congelaron en el tiempo la vida cotidiana de la comunidad musulmana. Las destrucciones por incendios, los ajuares domésticos hallados en posición original y la ausencia de fases posteriores de ocupación apuntan a un final violento ligado directamente a los episodios de resistencia documentados entre 1230 y 1232. Para Deyà y Galera, Almallutx no solo confirma los relatos de las fuentes medievales, sino que aporta una dimensión material clave: la de un asentamiento que funcionó como núcleo articulador del refugio musulmán en la Serra antes de su colapso definitivo.

Más allá de sus restos arqueológicos, la finca conserva elementos vinculados a la ocupación tradicional de la montaña, como caminos, muros de piedra, bancales y otras estructuras etnológicas, además de edificaciones cuyo estado de conservación es deficiente. El entorno forma parte de un paisaje de gran valor ambiental en la Serra de Tramuntana.

La compra de la finca

Ahora, la batalla pasa por su compra. La subasta judicial se articuló en seis lotes que podían adjudicarse por separado. Para el correspondiente a Almallutx, el anuncio fijaba un valor de subasta de 1.823.632,80 euros y un depósito de 91.181,64 euros para participar. El documento advertía, además, de que la situación posesoria de la finca no constaba y de que no era visitable. También recogía una particularidad sobre su explotación: figuraba como arrendada verbalmente. Asimismo, al estar catalogada como Bien de Interés Cultural (BIC), la finca permanecía sujeta a los derechos de tanteo y retracto previstos en el artículo 32 de la Ley 12/1998 de Patrimonio Histórico de las Illes Balears. El procedimiento, finalmente, quedó finalmente suspendido por errores administrativos.

La paralización, sin embargo, no ha frenado la iniciativa de la Administración supramunicipal, que ha remitido a los propietarios una oferta formal de 772.504,09 euros calculada a partir de un informe pericial encargado para determinar el valor del suelo y las construcciones. “Una institución pública necesita un peritaje oficial de un perito acreditado”, asevera Bosch, quien insiste en que la Administración debe actuar conforme a criterios técnicos y a los procedimientos que establece la ley.

El informe de valoración del Consell incluye las distintas porciones que integran la finca: el Puig de ses Vinyes, el Sementer del Bosc de s'Alzina Grossa, el Bosc des Coll dels Coloms, una parte del Sementer des Vermell de s'Ou y otras dos pequeñas parcelas. Entre ellas, el Bosc des Coll dels Coloms es la pieza con mayor valoración, con 432.995 euros de los 436.354 en que se cifra el valor del suelo. Las construcciones, por su parte, están valoradas en 336.149,87 euros. Entre ellas se encuentran las antiguas casas de possessió de Almallutx, cuyo estado de conservación es deficiente y que han sufrido ya derrumbes parciales. El peritaje toma como referencia el estado de las propiedades en mayo de 2026 y calcula su valor considerándolas libres de cargas, ocupantes y arrendatarios.

El Consell no negocia como un particular

Bosch rechaza que la cantidad ofrecida pueda calificarse de arbitraria o de insuficiente sin atender a los criterios utilizados para calcularla. No en vano, explica que la valoración ha requerido un trabajo específico sobre una finca cuya documentación histórica no permitía delimitar con precisión todas las porciones. “Hemos tenido que hacer un levantamiento cartográfico”, afirma. A ello se han sumado los informes sobre el valor arqueológico, ambiental y etnológico del enclave.

El responsable insular defiende que la Administración no puede fijar el precio de compra de la misma manera que un comprador privado. “No somos un particular que negocia una finca”, recalca: la operación está sujeta a los requisitos de la contratación y la adquisición pública, así como a la obligación de justificar el gasto con informes técnicos.

El conseller matiza que, por el momento, el Consell no dispone de una respuesta oficial del conjunto de los propietarios. Según explica, la institución ha remitido el informe de valoración y la oferta formal, pero los titulares deben ponerse de acuerdo antes de comunicar una posición común. La herencia cuenta con numerosos interesados y el conseller advierte de que podrían llegar respuestas diferentes. La normativa permite al Consell formular una oferta directa por una finca que cuenta con figuras de protección, con independencia de la tramitación de la subasta. La institución espera ahora que los propietarios valoren la propuesta y comuniquen si están dispuestos a aceptarla.

Los titulares de la herencia, que son varios, deben ponerse de acuerdo antes de comunicar una posición común sobre la oferta de casi 800.000 euros del Consell Insular

Ponerlo a disposición de todos los mallorquines

Para el Consell, la adquisición permitiría abordar la protección del conjunto desde una perspectiva pública, facilitar futuras investigaciones y garantizar que el enclave pueda ser conocido y disfrutado por la ciudadanía. La intención es que un espacio de estas características no quede sujeto únicamente a los intereses privados de sus propietarios, sino que pueda contar con una estrategia de conservación a largo plazo. Bosch insiste en que el objetivo de la institución es adquirir “un bien como este y ponerlo a disposición de todos los mallorquines” de acuerdo con los criterios técnicos establecidos. La prioridad, recalca, es proteger su patrimonio y garantizar el futuro de los yacimientos arqueológicos.

La operación continúa abierta, pero su desenlace depende ahora de la respuesta de los titulares y de los siguientes pasos que permita el procedimiento administrativo. La subasta judicial permanece suspendida y el Consell mantiene su oferta de 772.504 euros a la espera de que el conjunto de la propiedad se pronuncie. Si los propietarios no aceptan la propuesta, no existe por ahora una decisión anunciada sobre una eventual mejora de la oferta ni sobre una alternativa concreta de adquisición. Bosch señala que, llegado ese escenario, serán los departamentos competentes del Consell los que deberán estudiar las distintas posibilidades y decidir cómo proceder dentro de los cauces legales.

El precedente de Sa Fàbrica Nova

Bosch cita como precedente la compra de Sa Fàbrica Nova de Sóller, un conjunto industrial textil que el Consell incorporó a su patrimonio en diciembre de 2025 por dos millones de euros tras alcanzar un acuerdo con sus propietarios. “Había un interlocutor, se pactó un precio y afortunadamente ya es un bien de interés cultural, industrial, propiedad del Consell, que es lo que pretendíamos”, recuerda. La operación permitió evitar la pérdida de un inmueble que llevaba años deteriorándose y cuya conservación estaba en riesgo.

Instalada en 1921 por la sociedad Rullán y Mayol, sa Fàbrica Nova ocupó el espacio donde había funcionado desde 1907 la central térmica de la Eléctrica Sollerense. La fábrica concentraba distintas fases de la producción textil, desde el tratamiento del algodón hasta el hilado, el tejido y el acabado de las piezas. Llegó a contar con 32 telares y una plantilla de 40 personas, entre ellas 29 mujeres. Tras pasar a manos de otras sociedades textiles, cerró definitivamente en 1971, en el contexto de un plan estatal de reestructuración que incentivó la destrucción de telares. Más de medio siglo después, la compra pública busca preservar tanto el edificio como la maquinaria y convertir el espacio en el futuro Museu del Tèxtil de Mallorca, dedicado a recuperar y divulgar la historia de esta industria en la isla.

El conseller admite que la compra de Almallutx resulta más compleja por la falta de acuerdo entre los herederos y por la necesidad de determinar su valor mediante informes técnicos. Sin embargo, confía en que la finca pase finalmente a manos públicas para preservar su valor histórico, arqueológico y etnológico.

En febrero de 2025, el Consell de Mallorca anunció que ejercería su derecho de tanteo para adquirir Almallutx y garantizar la conservación de este enclave histórico. La vicepresidenta primera y consellera de Cultura y Patrimonio, Antònia Roca, defendió que la finca debía permanecer en manos públicas para preservar su patrimonio y facilitar el acceso de la ciudadanía. La intención se trasladó también a las cuentas insulares. El Consell incorporó una partida de 1,5 millones de euros en los presupuestos de 2025 para la adquisición de Almallutx, dentro de la política de compra de fincas y espacios emblemáticos de Mallorca impulsada por la institución.

El anuncio llegó después de que distintas formaciones políticas reclamaran una intervención pública para evitar que el enclave quedara en manos privadas. Més per Mallorca propuso que el Govern, el Consell y el Ayuntamiento de Escorca colaborasen en la compra y destacó el valor de los dos principales yacimientos de la finca: uno talayótico y otro islámico. Sin embargo, la adquisición no llegó a materializarse. En la actualidad, entre la valoración técnica, la disputa hereditaria y una subasta suspendida, el futuro de uno de los enclaves más singulares de la historia de Mallorca continúa pendiente de una negociación que todavía no ha recibido una respuesta definitiva.