La primera vez que un papa anunció una visita oficial a Madrid hubo que aplazarla porque coincidía con unas elecciones generales, las del año 1982. La votación de la que saldría victorioso un joven Felipe González cambió de lleno el panorama político justo antes del evento, que se aplazó unos meses. Pero la victoria socialista no impidió que, en noviembre de ese año, Juan Pablo II (1978-2005) pisara al fin la capital, que en la edad moderna no había recibido la visita de ningún otro pontífice.

Por aquel entonces, otro socialista era el alcalde de Madrid. Enrique Tierno Galván, agnóstico confeso, que recibió al Papa en latín y le hizo entrega de las llaves de la ciudad junto a la plaza del Doctor Gregorio Marañón, en pleno paseo de la Castellana. Nada más aterrizar, el viaje apostólico ya había dejado una imagen para la historia: la de Juan Pablo II besando el suelo de Barajas.

Desde el aeropuerto dio luego un discurso inaugural en el que estuvieron presentes Juan Carlos I y su esposa Sofía como reyes de España y el que ya era presidente en funciones, Leopoldo Calvo Sotelo. Muchos de los actos que tuvieron lugar en los días siguientes volverán a repetirse ahora, esta vez ante una nueva generación de fieles. Repetirá incluso el Santiago Bernabéu, que Karol Wojtyla utilizó como recinto de masas para un encuentro celebrado con jóvenes. También ofreció misas multitudinarias en la Plaza de Lima.

El 3 de noviembre de aquel 1982, pocos días después de su llegada, Juan Pablo II se reunió con unos 150.000 jóvenes que poblaban las gradas y el césped del Real Madrid. A ellos les confesó, desde un escenario papal montado en medio del campo, que ese era “uno de los encuentros que más esperaba” en su primera visita a España. “Me permite tener un contacto directo con la juventud española en el estadio Santiago Bernabéu, testigo de tantos acontecimientos deportivos”, les dijo al inicio de su discurso. Fue uno de los acontecimientos más rompedores y recordados de aquel viaje.

También León XIV congregará miles de personas en el estadio del club que preside Florentino Pérez, e igualmente dará protagonismo a los jóvenes con un acto central de su agenda. Pero no a la vez: el encuentro en el Bernabéu será el lunes y le reunirá con la comunidad diocesana de Madrid, mientras que el sábado previo se celebrará una vigilia acompañado de distintos grupos juveniles. Una de las incógnitas que circularon antes de anunciar la agenda oficial de la visita fue el lugar desde el que 'entraría' a la capital, en un sentido simbólico.

La Puerta de Alcalá o una entrada desde Carabanchel

El 18 de agosto de 2011, Benedicto XVI cruzó a pie la famosa Puerta de Alcalá acompañado de 50 jóvenes de cinco continentes y un amplio grupo de agentes policiales. Aquel fue uno de los momentos más recordados de la hasta ahora última visita papal, con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud. ¿Por dónde accedería León XIV, considerado el heredero de una Iglesia más modesta y cercano al ideal de Francisco? Aunque ya se intuía antes del anuncio oficial, finalmente la primera visita del nuevo Papa será a un centro de Cáritas en Lucero, entrando desde Carabanchel. Un mensaje que exhibe cercanía con las periferias, y un distanciamiento respecto a los iconos más céntricos o turísticos.

Sea desde uno u otro lado, las visitas de un alto representante del Vaticano siempre son concurridas. En otro viaje de Juan Pablo II, unos años más tarde de aquella foto besando el suelo de Barajas, el pontífice se dio un baño de masas en el que ha sido uno de sus actos más multitudinarios en Madrid: una gran misa en plena plaza de Colón, junto al paseo de la Castellana.

Era 1993 y llegó a reunir a un millón de personas atentas a la eucaristía, sentando los primeros precedentes del impacto y la capacidad de movilización que pueden tener los encuentros a pie de calle con un máximo representante del Vaticano. Desde entonces, esta misma plaza se ha convertido en uno de los espacios emblemáticos de las visitas papales a la capital.

Durante su largo período como papa, que duró desde los inicios de la democracia española hasta su muerte, Juan Pablo II llegó a visitar varias veces la capital: lo hizo a principios de los ochenta y luego, a principios de los noventa. Volvió a hacerlo una década más tarde, justo dos años antes de fallecer. Fue entre los días 3 y 4 de mayo de 2003 cuando se produjo la tercera y última visita oficial del polaco Karol Józef Wojtyla a Madrid. También fue su quinto viaje a España, aunque esa vez solo pisó la capital.

Un despliegue policial y humano con pocos precedentes

Por aquel entonces, el Ayuntamiento –que dirigía Alberto Ruiz Gallardón– desplegó uno de los mayores operativos municipales de la época, con unos 4.300 efectivos municipales. De todos ellos, más de la mitad (2.500) eran agentes de la Policía Municipal, mientras que unos 500 se destinaron a labores de recogida extraordinaria. El resto se repartieron entre efectivos de Bomberos, Samur o el servicio de limpieza.

Más de dos décadas en adelante, para la visita de este mes de junio, ese récord se supera: ante la llegada de León XIV se ha coordinado un dispositivo histórico que en total suma 14.000 agentes, en su mayoría miembros de la Policía Nacional y a cargo de la Delegación del Gobierno (9.700, así como otros 625 guardias civiles), que también incluía el despliegue de 4.000 policías municipales que se coordinarán desde el Área municipal de Seguridad y Emergencias. Además, este mismo departamento ha anunciado que otros 1.000 efectivos de Samur-Protección Civil velarán por la seguridad de la visita. En total, solo el Ayuntamiento dispondrá 10.000 personas para asegurar que todo transcurre con relativa normalidad.

La ciudad, además, espera un retorno económico “muy importante” para la visita. Más allá de los edificios municipales que las administraciones han ofrecido para alojar a peregrinos inscritos a través del Arzobispado, principalmente en colegios, institutos o polideportivos, se intuye una alta ocupación hotelera y un sinfín de visitantes entre finales de esta semana y principios de la siguiente. Según las previsiones que hace la Conferencia Episcopal, para la visita a España se esperan ingresos en torno a los 150 millones de euros, después de haberse desembolsado unos 25 millones en preparativos.

Sobre el caso de Madrid, el alcalde José Luis Martínez-Almeida ha manifestado en varias ocasiones que la llegada del Papa supondrá para la ciudad un “reto logístico gigantesco”, en el que tratarán de movilizar el máximo número de recursos disponibles. La vicealcaldesa de Madrid y responsable de Seguridad, Inmaculada Sanz, aseveró a finales de marzo que “toda la plantilla” de su departamento “va a estar absolutamente implicada” en los actos del 6 al 9 de junio. Será el primer viaje oficial de un Papa a la capital española desde que Juan Pablo II la pisó por última vez en su breve estancia de 2003. Así que la previsión es que se convierta en un macroevento.

El mayor evento católico desde la Jornada Mundial de la Juventud

Hasta la fecha, el evento católico con un pontífice a la cabeza que más personas ha concentrado en Madrid –buena parte de ellas, llegadas desde países de todo el globo– sucedió hace algo más de una década, aunque no se trató de una visita apostólica. En 2011, la ciudad fue la sede de la JMJ, la Jornada Mundial de la Juventud; una gran cita internacional organizada por la Iglesia para reunir al Papa con miles de jóvenes de distinta procedencia.

Ese verano, entre el 16 al 21 de agosto, todo Madrid se transformó en un enorme recinto de actividades, esta vez alrededor de Benedicto XVI (2005-2013): un acto de bienvenida al aire libre, en plena plaza de Cibeles; otro encuentro masivo, como es tradición, junto a la plaza de Colón; recorridos por las distintas parroquias, colegios u otros lugares clave de los barrios y una guinda final, con la vigilia y una misa en el aeródromo de Cuatro Vientos. Solo a aquel acto de clausura acudieron más de un millón y medio de asistentes, convirtiendo el recinto en la sede de una misa histórica. La última, de hecho, que un máximo representante del Vaticano ha ofrecido en la ciudad desde entonces.

El sucesor de Benedicto XVI, y el último pontífice hasta el nombramiento de León XVI, tuvo una relación dual con la región madrileña. El papa Francisco (2013-2025) murió el 21 de abril del año pasado sin haber viajado a Madrid, al menos no desde que fue nombrado en la fumata blanca. En sus 12 años de mandato recibió diversas invitaciones desde los distintos gobiernos que se alternaron en España, y también desde la Casa Real. Pero ese vuelo nunca llegó a darse.

Sin embargo, en sus días de formación como jesuita residió durante varios meses en la ciudad madrileña de Alcalá de Henares. Vivió en ella como Jorge Bergoglio, e incluso celebró allí su 35 cumpleaños. Pero nunca volvió como Francisco. En algunas ocasiones, el papa argentino explicó que su prioridad era conocer la realidad en los estados más pequeños o los menos desarrollados, dejando entrever que España no estaba en esa lista. Ahora, con la llegada inminente llegada de su sucesor y el precedente de otras visitas masivas, los engranajes comienzan a rodar: en total, 18.000 voluntarios coordinados con la Archidiócesis se sumarán al despliegue de recursos públicos. Todo queda a punto para que, en los próximos días, la ciudad se convierta en un amplio recinto apostólico.

El papa León XIV visitará España del 6 al 12 de junio. Un viaje que tendrá paradas en Madrid, Barcelona, Gran Canaria y Tenerife y que paralizará las ciudades debido al operativo de seguridad desplegado en las ciudades y los opulentos eventos organizados para agasajar la llegada de Francis Prevost, nombre anterior a su llegada al poder eclesiástico como sustituto del papa Francisco. Un acontecimiento que, por si fuera poco, se junta en Madrid con otros eventos como la Feria del Libro y el concierto de Bad Bunny.

La llegada del Papa ha concentrado la atención mediática, y es que la figura del líder de la Iglesia siempre ha levantado bastante fascinación. También en el cine, donde los pontífices han sido protagonistas o secundarios de varias historias. Los directores han indagado en sus relaciones con el poder… e incluso la mafia. Francis Ford Coppola lo hizo en la tercera parte de El padrino (1990), donde crea un Juan Pablo I ficticio que, sin embargo, tiene mucho que ver con las teorías de la conspiración en torno a un papa real. 

El Cardenal Lamberto de El padrino III es un trasunto del Cardenal Luciani. Ambos comparten no solo el nombre como papa, sino una muerte prematura tras poco más de 30 días en el poder. Mientras que en la realidad eso provocó multitud de teorías de la conspiración sobre un posible asesinato, Coppola directamente cuenta que el papa fue envenenado por los banqueros que veían en él una amenaza a sus corruptelas.

La presencia del papa en el cine se podría dividir entre aquellos absolutamente ficticios, y aquellas películas que han abordado la figura real de alguno de los pontífices. En el primer grupo destacan, como es lógico, los cineastas italianos. Es difícil abordar la vida social y política del país sin que entre la religión católica de una forma u otra. Dos de los cineastas recientes que han abordado directamente esta figura son Paolo Sorrentino y Nanni Moretti.

El primero le dedicó una serie que planteaba un papa atípico. Joven (menos de 50), el primer americano en llegar al trono papal (algo que ahora ha logrado León XIV) y muy conservador. Sorrentino provocó con su habitual estilo visual y eligió a Jude Law para interpretar a Lenny Belardo, que elige el nombre de Pío XIII como pontífice en The Young Pope (2016) y su secuela, The New Pope (2020). Una serie que mostraba a un papa cachas y sensual al que el cineasta incluso mostraba desnudo. De hecho, la segunda temporada se promocionó con un tráiler que volvió a conmocionar a los más conservadores: Jude Law con un minibañador blanco andando por la playa mientras todo el mundo se giraba para observar su cuerpo.

Lo de intentar provocar a los más puritanos con el papa lo ha vuelto a hacer Sorrentino en su último filme La Grazia (2026), donde el presidente de la República al que da vida Toni Servillo se reúne con el pontífice para pedirle consejo. Un papa negro, con rastas, pendiente y de corte progresista que sirve como contrapunto del que había retratado en su serie.

Moretti convirtió al papa en su protagonista en Habemus Papam (2011), la mítica frase que un cardenal grita al mundo desde el balcón de San Pedro para confirmar que el cónclave ha concluido con éxito y antes de presentar quién ha sido el elegido. En la fantasía de Moretti, el nuevo Papa —con los rasgos de Michel Piccoli— tiene una crisis de ansiedad que le impide salir al balcón. La ley del Vaticano dice que hasta que no lo haga no concluye la elección y que, por tanto, nadie puede abandonar el lugar.

Los cardenales llaman a un psicólogo para abordar la crisis y lograr que el papa acepte un cargo que no quiere, pero este terminará huyendo y paseando por Roma intentando dilucidar qué hacer mientras los cardenales hacen creer al mundo que el papa sigue en su habitación y ellos se dedican al ocio y a actividades míticas del cine de Moretti como el voleibol. 

También es ficticio otro clásico del cine religioso, Las sandalias del pescador (1968), dirigida por Michael Anderson, basada en la novela de Morris West y con Anthony Quinn como el cardenal Kiril Lakota, un preso político soviético liberado que es nombrado papa por sorpresa y que mediará para solucionar un conflicto geopolítico.

Un cónclave con giro final

Uno de los fenómenos cinematográficos de finales de 2024 y comienzos del año siguiente fue Cónclave. La adaptación de la novela de Robert Harris dirigida por el alemán Edward Berger fue un éxito que se alargó durante meses y que incluso coincidió en salas con la muerte del papa Francisco en abril de 2025. El cónclave para elegir el nuevo pontífice hizo que la gente acudiera a ver este thriller cuya trama se desarrolla durante la elección del nuevo papa, lo que sirve para establecer un tira y afloja de poder en donde las dos facciones de la Iglesia (la más progresista y la más conservadora), que se enfrentan por el puesto más deseado.

La película comienza con el papa muerto y cuenta la organización del cónclave que da título al filme, pero concluye con un giro final que desvela la identidad real del nuevo elegido y que podría desafiar las normas anquilosadas de toda la Iglesia católica. La muerte de un papa y el posterior cónclave también centraban Ángeles y demonios (2009), la adaptación de la novela de Dan Brown y secuela de El código da Vinci con Tom Hanks como protagonista. 

El duelo ideológico entre la parte conservadora de la Iglesia y la que busca renovarla es también el centro de Los dos papas (2019), la película de Fernando Meirelles que fantasea con el encuentro entre dos pontífices reales, Benedicto XVI (con los rasgos de Anthony Hopkins) y el que fuera su sucesor, el papa Francisco, al que interpreta Jonathan Pryce. Ambos fueron nominados al Oscar por este filme de Netflix. 

El carisma del papa Francisco ha hecho que, a pesar de haber sido pontífice hasta hace poco, sea uno de los más retratados por la ficción. Junto a Juan Pablo II es otro de los pocos que tiene un biopic sobre su vida. El cineasta nacido en España, pero criado en Argentina, Beda Docampo Feijóo fue el encargado de contar su vida, para lo que tuvo la ayuda de otro argentino ilustre, Darío Grandinetti, que se puso el hábito para ponerse en la piel de Jorge Bergoglio en Francisco. El padre Jorge (2015).

El cine se ha fijado hasta en papas del siglo XVI, como Julio II. Su encuentro con el artista Miguel Ángel (aquí con la cara de Charlton Heston) y el encargo para pintar la Capilla Sixtina —con sus consecuentes roces y enfrentamientos— es el centro de otro clásico papal, El tormento y el éxtasis (1965), dos palabras que podrían describir a la perfección lo que les espera tanto los ciudadanos ateos como a los católicos en estos días de calor y visita papal.

¿De qué hablará León XIV en España? ¿Habrá ‘toques’ a los acuerdos PP-Vox sobre prioridad nacional en la cuestión migratoria? ¿Denunciará la propuesta de la izquierda de blindar el aborto como derecho en la Constitución? ¿Hablará de los abusos sexuales por parte del clero, de las guerras en Europa o Irán, del genocidio en Gaza? A pocas horas de la llegada de León XIV, son muchos los que se preguntan qué dirá, y sobre todo, qué no dirá, el Papa en su primera visita a España en 15 años.

“El Papa viene a hablar a todos. No sería bueno escuchar sus discursos pensando en encontrar frases y palabras que puedan servirnos como armas arrojadizas contra el vecino, contra el contrario”, apunta el cardenal de Barcelona, Juan José Omella. En total, entre el 6 y el 12 de junio, Robert Francis Prevost participará en una veintena de actos, en los que pronunciará una docena de discursos, algunos de ellos de evidente calado político, como los que ofrecerá ante los Reyes nada más aterrizar en Barajas o, especialmente, en su esperada alocución en el Congreso de los Diputados.

Es la primera vez que un Papa habla ante la sede de la soberanía nacional en España, una práctica habitual cuando un pontífice visita otros países. “En el Congreso, el Papa hablará de los valores que nos unen y por la construcción del bien común”, recalca Omella, que no espera referencias explícitas a situaciones concretas de la realidad española. El Papa no hablará de las investigaciones judiciales concretas o de los presupuestos, pero sí abordará, de manera general, la polarización existente en la sociedad y la necesidad de bajar el tono de la bronca política y mediática, que se acaba trasladando a la sociedad.

“El Papa hablará de política, pero no de partidos políticos”, señalaba hace unos días a elDiario.es el cardenal de Madrid, José Cobo. “En este contexto, el Papa dialogará, hablará con los políticos, y pedirá la dignificación de la política, y agradecerá el trabajo de los políticos…”, señala el purpurado, quien también subraya que la polarización será uno de los temas a destacar. El contenido de las homilías en las misas de Cibeles, la Sagrada Familia (donde el uso del catalán se ha colado en mitad de la bronca política) o Canarias, o sus encuentros con migrantes en Arguineguín, presos en Can Brians o personas sin hogar en el barrio de Lucero, así como los actos con el mundo de la cultura o la empresa también se aguardan con expectación.

Junto a ello, los pronunciamientos no formales del Papa, desde su encuentro con los medios en el vuelo papal a la entrevista final de regreso a Roma, pasando por las reuniones que pueda tener (o no) con las víctimas de abusos, en encuentros que no forman parte del programa oficial. Y es que las primeras palabras del Papa sobre España las pronunciará antes de pisar suelo patrio, durante el saludo que mantendrá con los 84 periodistas en el vuelo. En el mismo, el pontífice suele dar algunas claves de las razones por las que viaja al destino indicado, sus deseos para la visita y algunas percepciones sobre la realidad de, en este caso, España. Unas claves que, seguramente, aparecerán después en sus discursos.

Y es que lo más probable es que León XIV apunte en sus alocuciones públicas los ejes de su primera encíclica, Magnífica Humanitas, sobre los riesgos del poder, la necesidad del multilateralismo y, en el caso español, la importancia de la “absoluta dignidad” de los migrantes que llegan en patera, especialmente, al archipiélago canario.

Porque la visita de León XIV a Canarias es, en sí misma, un discurso. Una declaración de intenciones, y el cierre del ‘triángulo de la muerte’ en el Mediterráneo que Francisco abrió en Lampedusa y continuó en Lesbos. La “mortífera ruta atlántica”, como la define el obispo de Canarias, José Mazuelos, el derecho a migrar (y a no hacerlo) y la obligación de las sociedades ricas de acoger a todos. “Gracias a Francisco, el discurso de la migración está asentado. ¿Por qué va León a Canarias? Por la misma razón que Francisco fue a Lesbos o a Lampedusa”, apuntaba Cobo.

El viaje del Papa a España es el primero tras la publicación de su primera encíclica, donde se abordan muchas de las cuestiones que el Papa formulará en sus palabras a los fieles (y políticos) españoles. El desafío migratorio, el uso ético de la Inteligencia Artificial, la apuesta decidida por el multilateralismo frente a la lógica del más fuerte, la necesidad de la paz en Ucrania y Oriente Próximo, el rechazo a la lógica de la violencia y la guerra, el respeto a la dignidad humana desde el comienzo de la vida (aborto) hasta su final (eutanasia), así como la obligación de los gobernantes de proteger el bien común y defender a los más vulnerables. Sus palabras serán analizadas con lupa y, previsiblemente, criticadas o ensalzadas de inmediato, especialmente las que pronunciará ante la clase política. El propio Papa hará balance de su visita en la tradicional rueda de prensa que se produce en el avión, de regreso a Roma, en la tarde del 12 de junio.

¿Y qué esperan los católicos españoles que les diga el Papa? Según una encuesta encargada por la Iglesia española a GAD3, el 65% de las personas que van a escuchar al Papa in situ y en directo quieren que hable de “jóvenes y futuro”, y el 64% de “familia y vida”. Después vendrían “educación, valores y libertad religiosa” (53%) y “diálogo con personas alejadas de la fe” (38%).

En la segunda mitad del listado quedarían los temas que han puesto a León XIV en el mapa informativo después de un año de pontificado muy discreto o que estaban en el eje de los mensajes de Francisco, pero que no parecen del interés de los fieles: “Paz y conflictos internacionales” (32%), “renovación interna de la Iglesia” (28%), “pobreza, desigualdad y justicia social” (25%), “vocaciones y vida consagrada” (23%), “migraciones y acogida” (17%) y “cuidado de la creación y medio ambiente” (7%). Curiosamente, los temas ‘políticos’ no están entre las prioridades de quienes escucharán a León XIV. Curiosamente, o tal vez no tanto, entre los temas principales no aparece mencionada la pederastia.

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¿Vientos ultras en la comunicación vaticana? El 'Bolletino' de la Santa Sede sorprendía este martes con el nombramiento de nueva prefecta (ministra) del dicasterio de Comunicación del Vaticano. En una decisión personal, que no compartió hasta minutos antes de que se hiciera pública, el Papa nombraba al frente de los medios vaticanos a la mexicana María Montserrat Alvarado, hasta la fecha presidenta y directora de operaciones de EWTN News, quien asumirá el cargo el próximo 1 de noviembre, en sustitución de Paolo Ruffini.

Se trata de la segunda mujer en ocupar un puesto históricamente reservado a cardenales, y la primera laica. La decisión, que podría ser interpretada como un guiño a la sinodalidad defendida por su antecesor, choca de bruces con el hecho de que Alvarado fue la máxima responsable del conglomerado de medios norteamericano que Francisco llegó a calificar como “obra del diablo”.

En 2021, durante una reunión con jesuitas eslovacos, Bergoglio señalaba que “hay una gran cadena de televisión católica que habla continuamente mal del Papa. Puede que yo personalmente me merezca estos ataques e insultos, porque soy un pecador, pero la Iglesia no se merece esto”. Su nombramiento ha sido interpretado por medios conservadores como una 'mano tendida' de Prevost hacia los grupos más conservadores, y ha provocado consternación entre los sectores más progresistas de la comunicación vaticana, que temen que este grupo de comunicación cope, a partir de ahora, los centros de poder comunicativo de la Santa Sede.

El asunto no es menor, toda vez que EWTN está equiparada, en el ámbito católico, a Fox News en su defensa de un catolicismo ultraconservador, contrario a cualquier cambio en la moral sexual, la apertura a divorciados vueltos a casar o la presencia de homosexuales en la Iglesia. El caso de Alvarado es aún más grave, pues aparece como miembro del Acton Institute, uno de los principales think tank y referente ideológico de ultraconservadurismo norteamericano, directamente vinculado al grupo MAGA.

¿Quién es la nueva prefecta de Comunicación? Según el currículum hecho público por el Vaticano, María Montserrat Alvarado nació en Ciudad de México hace 47 años. Obtuvo sus títulos académicos en la Florida International University y en la George Washington University. De 2009 a 2023 ocupó cargos de responsabilidad en el Becket Fund for Religious Liberty. Desde 2023 es presidenta y directora de operaciones de EWTN News, la división informativa de Eternal Word Television Network, “donde dirige plataformas mediáticas internacionales que producen contenidos en siete idiomas a través de la televisión, la prensa, la radio, los medios digitales y las redes sociales”.

Nada más conocerse la noticia, EWTN publicaba un comunicado en el que alaba el “giro hacia un compromiso más profundo con el espacio digital” de la nueva prefecta, y su compromiso por “proclamar la verdad de Jesucristo y las enseñanzas de su Iglesia con claridad, fidelidad y caridad”. Por su parte, Alvarado recibió la noticia “con profunda gratitud, humildad y confianza en el Señor”, añadiendo que el testimonio fiel de la familia de EWTN fortaleció su fe.

El Dicasterio para la Comunicación fue establecido por el Papa Francisco en 2015 como parte de su reforma de la Curia Romana, uniendo diversas entidades de comunicación de la Santa Sede, incluyendo Vatican News, Vatican Radio, L’Osservatore Romano, Vatican Media, la casa editorial e imprenta del Vaticano, Filmoteca Vaticana y la Oficina de Prensa de la Santa Sede. Nombrado por un período de cinco años, el Prefecto es responsable de supervisar toda la red de medios de la Santa Sede.

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“A día de hoy, no está previsto que el Santo Padre reciba a víctimas de abusos”. Esta es la respuesta que la diócesis de Madrid ha dado a Eduardo Torralbo, víctima de abusos en los salesianos de Barakaldo. Eduardo había escrito tanto a Nunciatura como a la diócesis de Bilbao, preguntando por un posible encuentro del pontífice, durante su visita a Madrid, con los supervivientes de la pederastia eclesial. Este lunes, el Arzobispado de Madrid le ha contestado.

En un escrito remitido a su correo electrónico, al que ha tenido acceso elDiario.es, la diócesis subraya que “es cierto que desde el comité organizador se estuvo hablando con la delegación vaticana de ello, pero hasta el momento, en el programa oficial de la visita no se ha contemplado dicho encuentro”. Fuentes eclesiales no descartan que finalmente el encuentro pueda producirse, en el marco de la información que el Papa quiere recibir sobre cómo actúa la Iglesia en Madrid ante los abusos.

“Me parece un poco indignante como víctima que Su Santidad no tenga a bien recibirnos. Solo hubiera sido un momento que a algunas víctimas lo hubiéramos recibido como un acto de reparación y reconocimiento”, relata a elDiario.es Eduardo, cuyo caso es uno del millar que ha reconocido la Iglesia católica. Hace unos meses, pasó por el plan PRIVA, y rechazó la indemnización que se le ofreció, al considerarla “ridícula”: le ofrecían 17.600 euros por el daño moral sufrido, y otros 10.000 por los gastos de psiquiatra. “Mi familia y yo nos hemos gastado más de 60.000 euros a día de hoy en gastos médicos”, explica. Hace poco presentó una nueva denuncia, esta vez ante la Oficina abierta tras el acuerdo suscrito entre el Gobierno, la Conferencia Episcopal y el Defensor del Pueblo.

“Me parece un poco indignante como victima que Su Santidad no tenga a bien recibirnos. Solo hubiera sido un momento que a algunas victimas lo hubieramos recibido como un acto de reparacion y reconocimiento"

Otras víctimas, como Juan Cuatrecasas, portavoz de ANIR Infancia Robada, lamenta la decisión, a falta de una confirmación de última hora. “En caso de ser cierto que el Papa León XIV no recibirá a las víctimas y supervivientes de pederastia eclesiástica en Madrid para ANIR, AVA, Lulacris y Justice Initiative España, la ausencia de esta audiencia supone ante todo, una ofensa más de la Iglesia a sus víctimas, una actitud alejada de los principios de la doctrina social de la iglesia y de la reciente encíclica Magnifica Humanitas y una perversa manera más de la amplia y ya legendaria costumbre de ocultar a las víctimas, niños y niñas, intentando convertirlos en verdugos, salvaguardando a pederastas y encubridores”.

“Resultamos molestos para los príncipes de la Iglesia, se ve que para estos los niños y niñas agredidos y agredidas sexualmente no son actores de primera, solo figurantes cuya palabra, su voz, debe ser anulada una y otra vez, desconociendo que la suciedad se combate desde dentro, que los delitos se denuncian en la justicia ordinaria acompañando a las víctimas y no situándose del lado del agresor delincuente”, afirma Cuatrecasas, quien sostiene que “León XIV, no recibiendo a las víctimas, ni siquiera fuera de agenda, ni siquiera veinte minutos de su poblada lista de actos algunos irrelevantes, comete un error mayúsculo que las víctimas nunca olvidaremos ni por supuesto perdonaremos”. “Es una ofensa imperdonable a los más vulnerables”, concluye.

Aunque la Santa Sede no suele hacer públicos este tipo de eventos, y deja a los protagonistas poder contar (o no) lo que sucede en un encuentro privado, lo cierto es que las reuniones del Papa con las asociaciones de víctimas durante sus viajes son una tónica constante desde el pontificado de Benedicto XVI, en una práctica que oficializó Francisco y que Prevost parecía decidido a mantener. Al menos, hasta la fecha.

Desde hace meses, y a petición de las asociaciones de víctimas, se viene buscando un hueco en la intensa agenda papal para llevar a cabo este encuentro, una petición expresa que el cardenal Cobo hizo al Papa. “A día de hoy”, la respuesta es no.

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“Para España será un inmenso honor recibirlo en estos días. León XIV está demostrando con sus posicionamientos que es una inspiración en un mundo más necesitado que nunca de ella, ante desafíos tan evidentes como el desarrollo tecnológico. Su palabra nos impulsa a defender la dignidad humana, proteger a los más vulnerables, y la esperanza de un mundo que apueste por la paz”. El presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, mostró este miércoles la “plena sintonía” tras su reunión, de tres cuartos de hora de duración, con el Papa en el Vaticano.

El Papa “propone el sentido común frente a la ley de la selva”, apuntó el jefe del Ejecutivo ante los medios. “Hay una agenda de puro sentido común en las políticas que defiende el Gobierno de España. Es de sentido común apostar por la paz. Lo que no tiene sentido es avalar prioridades nacionales o teorías del reemplazo en un país que ha regularizado hasta en cinco ocasiones a inmigrantes que viven en nuestro país”, recalcó tras el encuentro.

Una reunión que, en opinión de Sánchez, se concretó en cinco temas. En primer lugar, “la defensa compartida de la paz desde el diálogo, la diplomacia y la palabra, que forma el derecho internacional”. “Ese es nuestro verdadero baluarte ante las guerras, y no la carrera armamentística”, incidió el presidente del Gobierno, quien agradeció “de corazón al Papa su compromiso en este camino”, pues “la paz no se construye con misiles, sino con diálogo y respeto a la legalidad internacional”.

En segundo lugar, la “lucha contra la pobreza y la malnutrición y la defensa de la salud global”, frente a los recortes mundiales, que están afectando especialmente a los países más pobres. En tercer lugar, y vinculado a la encíclica, una “perspectiva humanista común en el desarrollo tecnológico”. “Tiene razón el Papa: ninguna tecnología es neutral, y la IA tampoco lo es”, subrayó Sánchez, quien felicitó al Papa por su encíclica: “Estamos de acuerdo en que necesitamos una IA que anteponga una mirada humana. Solo el multilateralismo y la gobernanza global pueden dotarnos de esas normas comunes para expandir esa magnífica humanidad de la que el Papa habla en su encíclica”.

Sobre la migración, donde “la Iglesia católica y el Gobierno tenemos una sintonía muy elevada”, el presidente del Gobierno no quiso desvelarlas “conversaciones privadas” en lo concreto, pero sí insistió en que “el Papa tiene una mirada sobre la migración que compartimos” frente a “mentiras, bulos, desinformación y falacias de las mal llamadas prioridades nacionales”. “El Papa tiene una especial sensibilidad hacia esta cuestión, y estará muy presente en la agenda de su viaje a España, y especialmente a las islas Canarias”, recalcó.

Finalmente, y sobre su encuentro con el secretario de Estado Pietro Parolin, el presidente del Gobierno hizo “una valoración muy positiva de los acuerdos bilaterales alcanzados y firmados entre el Gobierno y el Vaticano, en particular los más recientes”, desde el “novedoso sistema mixto de los abusos sexuales, o la resignificación del Valle de Cuelgamuros” que “son un muy buen ejemplo de esa sintonía y voluntad de acuerdo con la Iglesia católica”.

Pedro Sánchez entró poco antes de las nueve por el patio de San Dámaso. Tras el encuentro con el Papa, como es preceptivo, mantuvo unas “cordiales conversaciones”con el secretario de Estado, Pietro Parolin, y monseñor Gallagher, secretario para las Relaciones con los Estados y las Organizaciones Internacionales, tal y como informó un comunicado de la Santa Sede, publicado antes de la comparecencia de Sánchez ante los medios en la sede de la embajada. Una comparecencia que estuvo marcada por la imputación de José Luis Rodríguez Zapatero, pero en la que el presidente del Gobierno trató de poner en valor cómo “la voz de León XIV es una brújula moral en la lucha contra la injusticia, por estar del lado delos más débiles y su mensaje de solidaridad”.

“Durante las cordiales conversaciones mantenidas en la Secretaría de Estado, se expresó satisfacción por el inminente Viaje Apostólico del Santo Padre, señal de las buenas relaciones que existen entre la Santa Sede y España”, subrayó el comunicado de la Santa Sede, que añade que en la conversación “se hizo referencia a algunas cuestiones de interés común, como la necesidad de fomentar un diálogo fructífero entre la Iglesia local y las autoridades gubernamentales, así como entre los diversos componentes de la sociedad civil, basado en el respeto mutuo y orientado a la promoción del bien común”.

Una apuesta por alcanzar acuerdos que, al menos en el caso de Cuelgamuros, se ha topado con la oposición de los propios frailes, que han denunciado ante los tribunales el acuerdo alcanzado entre la Santa Sede y el Gobierno para la resignificación del complejo. Junto a ello, “se abordaron temas de carácter internacional, con especial referencia a las repercusiones de los conflictos en el mundo, a las migraciones, a la importancia del multilateralismo y del respeto del derecho internacional, así como a la urgencia de un compromiso constante en favor de la paz”.

El encuentro entre el presidente del Gobierno y el papa se produjo justo después de la publicación de Magnifica Humanitas, su primera encíclica, y una semana antes de la visita de León XIV a nuestro país. Antes de reunirse con Prevost, Sánchez aseguró compartir la convicción del Papa sobre la IA y su visión de defensa de la paz, la dignidad humana y el multilateralismo.

La de hoy ha sido la tercera ocasión en que Sánchez ha visitado el Vaticano como presidente del Gobierno, y la primera con Prevost. El 24 de octubre de 2020, en plena pandemia, el líder del PSOE se vio por primera vez con Francisco. La respuesta al coronavirus, las relaciones entre España y el Vaticano y cuestiones como la migración y la educación estuvieron presentes en la conversación.

Cuatro años después, el 11 de octubre de 2024, Bergoglio volvió a recibir a Sánchez y analizaron, entre otras cuestiones, la situación en Oriente Medio y la crisis migratoria que estaba afectando de forma especial a Canarias. En esa reunión, Sánchez invitó oficialmente al papa a visitar esta comunidad después de que Francisco hubiera expresado su deseo de viajar a ella para estar cerca de su pueblo y sus gobernantes ante esa crisis. Esa visita no llegó a concretarse, pero León XIV ha retomado los planes de su predecesor y ha incluido a Canarias en la agenda de su viaje a España.

Era una petición buscada, desde hace semanas, por los organizadores, y ahora se hace realidad. El Consejo de Ministros ha aprobado este martes la declaración de la visita de León XIV a España como “evento de especial interés público”, lo que supone beneficios fiscales de hasta el 90% a quienes participen del evento.

El acuerdo permitirá la aplicación de deducciones fiscales a los patrocinadores de la visita del pontífice. Esta declaración, prevista para conmemorar efemérides o impulsar proyectos culturales, deportivos y sociales de gran relevancia, ya fue utilizada durante la última visita de un pontífice a nuestro país: la visita de Benedicto XVI a la JMJ, y pone de manifiesto la buena disposición de la Administración pública con este viaje. El anuncio se produce a pocas horas de que Pedro Sánchez mantenga un encuentro en el Vaticano con León XIV.

En el Consejo de Ministros, el ministro de la Presidencia, Justicia y Relaciones con las Cortes, Félix Bolaños, también ha compartido un informe que detalla el intenso trabajo que se ha llevado a cabo desde el Gobierno para asegurar que la visita sea un éxito. En total, el Ministerio ha coordinado más de 80 reuniones en torno a tres grupos de trabajo: uno con el comité organizador de la Conferencia Episcopal Española y el propio Ministerio; otro con representantes de los principales ministerios implicados (Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación, Interior, Transportes y Movilidad Sostenible, la Secretaría de Estado de Comunicación, y la Secretaría General y el Gabinete del Presidente del Gobierno) y los delegados del Gobierno en las comunidades autónomas en las que se va a desarrollar la visita y un tercer grupo con responsables autonómicos y locales. Además, se han celebrado reuniones temáticas en ámbitos como la seguridad, la movilidad o la comunicación. 

Fuentes gubernamentales señalan que el viaje de León XIV a España se produce tras la culminación de cinco acuerdos históricos entre el Gobierno y la Iglesia católica: la exhumación del dictador de la Basílica de Cuelgamuros y la resignificación del Valle; el acuerdo sobre los bienes inmatriculados de la Iglesia; la supresión de determinados beneficios fiscales y el sistema mixto para la reparación de las víctimas de abusos sexuales en el ámbito eclesial.

“No existe ningún algoritmo que pueda hacer que la guerra sea moralmente aceptable”. Rotundo, el papa León XIV hace un llamamiento a acabar con la lógica de la “guerra inevitable”, y condena expresamente a aquellos líderes que, como Donald Trump en Irán (o Netanyahu en Gaza), abogan por la “cultura del más fuerte”. “Cualquier intento o proyecto de eliminar o someter a una nación es gravemente inmoral y, por lo tanto, inaceptable”, señala el Papa en ‘Magnifica Humanitas’, su primera encíclica, que él mismo presenta este mediodía y que ya puede leerse.

En el texto, de 110 páginas, el Papa ofrece una denuncia de los males (y los retos) de la IA, propone un nuevo paradigma social, basado en el diálogo y en la extrema dignidad de toda persona humana frente al “control social” y las “nuevas esclavitudes” del algoritmo y los poderosos, ante los que “no se puede mantener neutrales”, con cinco claves: “Desarmar las palabras, construir la paz en la justicia, asumir la mirada de las víctimas, cultivas un sano realismo y relanzar el diálogo y el multilateralismo”.

“El anuncio del Evangelio no puede olvidar la vida concreta de los pueblos”, sostiene el pontífice quien tarda apenas cuatro párrafos en señalar cómo “la digitalización, la inteligencia artificial y la robótica están transformando nuestro mundo”. Tras defender el derecho a la propiedad universal de los bienes, el Papa avanza la crítica a las “nuevas formas de propiedad: patentes, algoritmos, plataformas digitales, infraestructuras tecnológicas, datos”, que pueden crear “un nuevo desequilibrio (que) alimenta la brecha entre incluidos y excluidos, entre quienes pueden participar en la revolución digital y quienes quedan al margen”.

Sobre la migración, León XIV reclama “salvaguardar el derecho a la esperanza de quienes se ven obligados a partir, garantizando vías seguras y legales, condiciones de acogida digna y vías reales de integración” y, al mismo tiempo, “promover también el derecho a permanecer en la propia tierra en paz y seguridad, abordando las causas profundas que obligan a migrar”, apostando por un desarrollo humano integral que reconozca “los derechos sociales y de los pueblos”.

Y hacerlo desde “un estilo sinodal” en la toma de decisiones, también en la Iglesia, donde el Papa aboga por asumir “la participación de los bautizados en los procesos decisorios y la corresponsabilidad en la misión pasan por organismos de participación reales, no nominales”, y por emprender “un camino de justicia” con “las víctimas de abusos espirituales, económicos, institucionales, sexuales, de poder y de conciencia”, basado en “el reconocimiento del daño, la justa reparación y la prevención”.

La IA genera “nuevas dependencias, exclusiones y desigualdades”

En el tercer capítulo, el Papa entra de lleno en los riesgos y oportunidades de la Inteligencia Artificial. Así, advierte del riesgo de que “un poder de tal envergadura se concentra en unas pocas manos, tiende a volverse opaco y a escapar al control público, y crece el riesgo de un desarrollo distorsionado que genera nuevas dependencias, exclusiones, manipulaciones y desigualdades”.

Sin querer juzgar a la IA, “cualquier afirmación corre el riesgo de quedar obsoleta en poco tiempo”, el Papa sí invita a “evitar el equívoco” de equipararla a la inteligencia humana, pues la IA “no tiene conciencia moral” ni “comprende lo que produce”. “La IA puede ser una ayuda valiosa y, al mismo tiempo, requiere un enfoque sobrio y vigilante” para que no “generar nuevas formas de exclusión”.

“No podemos considerar que la IA sea moralmente neutra”, constata León, quien invita a la transparencia, y a la prudencia, para “debatir el código ético que se va a utilizar”. “No sirve de nada una IA más moral, si esa moral la deciden unos pocos”, afirma, advirtiendo de que “pequeños grupos muy influentes pueden orientar la información y el consumo, condicionar los procesos democráticos e influir en las dinámicas económicas en su propio beneficio, contradiciendo la justicia social y la solidaridad de entre los pueblos”.

Cuidar lo humano es el leit motiv del cuarto capítulo, en el que Prevost aborda cuestiones como la verdad y la democracia, denunciando cómo la tecnología puede usarse “para construir narrativas sesgadas y difuminar los límites entre lo verdadero y lo falso”. “La desinformación no surge con la IA, pero hoy encuentra en ella un potente multiplicador”, glosa León XIV, quien echa mano de Hannah Arendt para advertir que “el desinterés por la verdad lleva, lenta pero inexorablemente, a deslizarse hacia el totalitarismo”.

Una verdad que debe ser comunicada, aunque duela. También, de nuevo, poniendo como ejemplo a la Iglesia. “Hemos asistido con vergüenza al laborioso descubrimiento de verdades dolorosas, incluso sobre miembros de la Iglesia y sobre realidades eclesiales. En particular, algunos periodistas apasionados por la verdad han desempeñado un papel fundamental a la hora de sacar a la luz injusticias y abusos”, explica Prevost.

En el ámbito educativo, el Papa propone “ayunar de la IA” para “proteger a nuestros jóvenes de la promesa de la máquina perfecta”, y pide “una alianza” entre la política, las instituciones educativas y las familias, además de las “fuertes desigualdades en el acceso a la educación” que aún persisten en el planeta.

“En nombre de la Iglesia, pido sinceramente perdón”

Uno de los principales ejes de su encíclica es el valor del trabajo y su dignidad en tiempos de la IA, abogando por la dignidad del trabajo y alertando contra el desempleo que trae la excesiva automatización. “En la era de la IA ya no es posible confiar únicamente en la ‘mano invisible’ del mercado”, sino que “es necesaria una cooperación internacional capaz de definir estrategias comunes”. ¿Cuáles? Prevost define tres: transparencia y responsabilidad, inclusión y acceso, y medidas de equidad. Un camino en el que se deriva “una responsabilidad pública específica”, especialmente en el caso de los estados, que eviten “las dependencias y el control social”.

En este punto, el Papa aboga por “romper las cadenas de las nuevas esclavitudes” en la que se encuentran “millones de seres humanos” en su mayor parte jóvenes y mujeres que “trabajan duramente a cambio de remuneraciones mínimas”. Así, añade, “la Iglesia renueva su firme condena de toda forma de esclavitud” y recuerda que “no reaccionar con firmeza o tolerar estas prácticas significa, en cierta medida, hacerse cómplice hoy de las culpas cometidas ayer, cuando la esclavitud se justificaba o se silenciaba”.

De nuevo, en este punto, Prevost entona el mea culpa. “Es inevitable sentir un profundo dolor al considerar el enorme sufrimiento y la humillación que la esclavitud ha significado para tantas personas (…). Por eso, en nombre de la Iglesia, pido sinceramente perdón”. Una esclavitud que, a veces, toma el rostro del colonialismo, “que no solo domina los cuerpos, sino que se apropia de los datos”. Y, de nuevo, una advertencia: “Si la técnica se convierte en criterio absoluto, la persona corre el riesgo de ser tratada como un dato, un engranaje o una mercancía”.

En el quinto capítulo de la encíclica, ‘La cultura del poder y la civilización del amor’, Prevost entre de lleno en las “graves repercusiones” que un mal uso de la tecnología puede tener en la guerra, transformada por formas híbridas, como “los ataques cibernéticos, la manipulación de la información, campañas de influencia o automatización de decisiones estratégicas”, además de la potenciación de la propia industria de la guerra.

La normalización de la guerra

Hoy, reconoce el Papa, asistimos a “la expansión de una cultura del poder, hecha de polarizaciones y violencias”. “Se está consolidando una cultura del poder, en la que la disponibilidad de medios y la capacidad de dominar tienden a dictar la agenda y los criterios de decisión, relegando el bien común de la humanidad a un segundo plano y reduciendo el drama concreto de los pueblos en guerra a una variable secundaria respecto a los intereses estratégicos”, subraya Prevost, quien lamenta “la normalización de la guerra”.

“Hoy asistimos a un verdadero cambio de paradigma en el discurso público y en las decisiones de rearme, con una preocupante rehabilitación de la guerra como instrumento de política internacional, mientras se erosionan precisamente aquellos criterios éticos que habían limitado su uso”, añade el pontífice, quien alerta de “una preocupante pérdida de memoria histórica”, en “un clima en el que las noticias falsas y las manipulaciones narrativas empañan las lecciones aprendidas”. “Sin una memoria viva de los horrores de la guerra –apunta Prevost– las decisiones políticas corren el riesgo de tomarse basándose en cálculos de fuerza, carentes de una visión de las consecuencias a largo plazo”.

Es en dicho clima donde “la humanidad está cayendo en una cultura violenta del poder, donde la paz ya no aparece como una tarea que asumir, sino como un intervalo precario entre conflictos”. De ahí la condena a la “guerra justa”, “invocada con demasiada frecuencia para justificar cualquier guerra”, con “consecuencias desastrosas para las poblaciones civiles”.

A ello se suma el crecimiento de la industria bélica. “No podemos ignorar los enormes intereses económicos que se esconden tras la guerra”, apunta el pontífice, quien señala la “disuasión nuclear” y la “difícilmente controlable carrera armamentística”, en una carrera sin fin. “Es mucho más sencillo iniciar una guerra que detenerla y, sin embargo, la reflexión sobre la prevención de conflictos sigue siendo dramáticamente marginal”.

“No existe ningún algoritmo que pueda hacer que la guerra sea moralmente aceptable”, replica León XIV, quien admite del riesgo de que nos acostumbremos “a la idea de que la violencia es inevitable y solo debe optimizarse”.

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¿Se verá el Papa con las víctimas de abusos? “Pues está pensado, está planteado. Es un tema que le preocupa, y del que está cerca. Nosotros hemos hecho la propuesta y estaremos preparados”. El cardenal de Madrid, José Cobo, es sin duda el hombre del Papa en España. Ya lo fue de Francisco y lo sigue siendo de Prevost, que llegará en menos de dos semanas a Madrid. Mal que les pese a los sectores más ultraconservadores, que lo tachan de “traidor” o “profanador” por el acuerdo alcanzado, como adelantó en primicia elDiario.es hace un año, para la resignificación de Cuelgamuros.

 “Tenemos que superar la polarización y apostar por el bien común”, sostiene Cobo al ser preguntado por la posible instrumentalización del viaje de León XIV y su esperado discurso en el Congreso de los Diputados. Sobre la prioridad nacional de Vox, el vicepresidente de la CEE también es tajante. Y recuerda que el Papa piensa lo mismo: “Gracias a Francisco, el discurso de la migración está asentado. ¿Por qué va León a Canarias? Por la misma razón que Francisco fue a Lesbos o a Lampedusa (…). Apostamos por la dignidad, aquí no hay ciudadanos de primera o ciudadanos de segunda”.

El lunes estuvo con el Papa en Roma. ¿Cómo está Prevost en la cuenta atrás para el viaje?

Muy animado. Este Papa tiene una seguridad muy grande. Desde que fue elegido hace un año ha ido ocupando un espacio. Va creciendo en el ‘oficio’ de Papa, y eso da mucha tranquilidad. Transmite mucha seguridad en lo que dice y hace.

¿Qué Madrid se encontrará el Papa?

Un Madrid muy grande, muy diverso, con un entusiasmo que nos ha desbordado a todos. Quisiéramos enseñarle al Papa un Madrid muy real. Una ciudad que sea tal y como es, con una Iglesia que camina, con sus dificultades, entre la gente.

Hay una parte muy ‘política’ de la visita, desde su encuentro con los reyes, la reunión con Sánchez, el discurso ante el Congreso… ¿El Papa sabe de la situación en España? ¿Qué piensa?

La conoce perfectamente. El Papa no está aislado en una cápsula. Tiene sus relaciones, habla con unos y con otros, conoce perfectamente la situación española. Lo que ocurre es que éste no es un viaje político, es un viaje apostólico, y aunque hable con la política, la propuesta que puede hacer un Papa es la del lema del viaje: ‘Alzar la mirada’. El Papa hablará de política, aunque no de partidos políticos.

“El Papa conoce perfectamente la situación de España (…): éste no es un viaje político, es un viaje apostólico, y aunque hable con la política, la propuesta que puede hacer un Papa es la del lema del viaje: ‘Alzar la mirada’. El Papa hablará de política, aunque no de partidos políticos”

Vivimos en un país en el que todo lo político se examina con lupa, en una realidad marcada por la polarización, y en el que se desentrañarán todos los gestos, tanto en su encuentro con los reyes como con Sánchez, y especialmente lo que diga en el Congreso de los Diputados. Es la primera vez que un Papa habla ante la sede de la soberanía española en democracia…

Todo eso se mirará, pero hay que entender que el Papa que hablará a los políticos no pertenece a un partido político, sino que representa a una tradición religiosa que está en sociedad. Vivimos en una sociedad, como la española, con una tradición católica, que está enraizada. En este contexto, el Papa dialogará, hablará con los políticos, pedirá la dignificación de la política y agradecerá el trabajo de los políticos…

Usted ha dicho que el Papa no viene a hacer política ni a quitarle votos a nadie, pero también ha alertado de la posibilidad de que se instrumentalice todo lo que diga, como ocurrió en el caso de Trump. ¿Qué riesgos reales ve?

Tenemos que mirar más allá. Hay un defecto en nuestro mundo: estamos todo el rato con los móviles y en nuestro pequeño espacio ideológico, y analizamos todo desde esa óptica. La postura de la Iglesia es la de abrir puertas y estar con otra gente que piensa distinto. ¿Qué luego hay gente que quiera hacer de la Iglesia un pequeño espacio ideológico? Pues sí. ¿Qué pueda haber gente que quiera aprovechar el viaje para su propia causa? Pues también. Pero quedarán retratados ante la bondad de una mirada más amplia.

Existe una realidad innegable: Francisco nunca vino a España porque decía que estábamos peleados, tanto dentro como fuera de la Iglesia. La situación no ha mejorado. ¿Puede haber en esas palabras del Papa una llamada a superar esta polarización?

Sí. Tenemos que superar la polarización y apostar por el bien común. Ir a la búsqueda de la dignidad humana y redefinirla con los criterios de nuestro tiempo. El viaje del Papa va a ser, para la Iglesia y para la sociedad, un viaje de puntos de encuentro, no de resaltar las diferencias, y es un ejercicio que nos hace falta. Hay mucho entusiasmo en la gente, porque hemos querido que este viaje no sea solo para dentro de la Iglesia, sino que manifieste una Iglesia que está dialogando, dejándose interpelar por el resto. Hay un anhelo de poder hacer algo juntos. El Papa quiere que hablemos mejor de nosotros mismos, que reconozcamos a buena gente entre los que piensan de otra forma.

“Gracias a Francisco, el discurso de la migración está asentado. ¿Por qué va León a Canarias? Por la misma razón que Francisco fue a Lesbos o a Lampedusa”

Hablemos de la realidad migratoria. Usted ha trabajado durante años con migrantes. ¿Cómo se sitúa ante polémicas como la ‘prioridad nacional’ planteada por Vox?

Como siempre. La voz y el mensaje son siempre los mismos: la dignidad humana. No hay ni ciudadanos de primera ni de segunda. El ADN del cristiano nos hace reconocer la dignidad de todos. También hay que reconocer que no estamos afrontando todo el fenómeno migratorio, que tiene muchos aspectos. Pero gracias a Francisco, el discurso de la migración está asentado. ¿Por qué va León a Canarias? Por la misma razón que Francisco fue a Lesbos o a Lampedusa.

El Papa llega el día 6 de junio. Cuatro días antes, el expresidente Zapatero declarará ante el juez como imputado. ¿Cómo se encajan estas realidades en el viaje de un jefe de Estado como es el Papa?

Vamos a alzar la mirada. La contingencia política de cada país es grave, pero a la gente también le preocupa qué pasa con sus hijos, saber si sus chavales van a tener piso o no, si con el sueldo que tienen van a poder pagarse el alquiler… Necesitamos buscar un sentido a la vida, una llamada a la esperanza. El Papa no va a entrar en la contingencia concreta, no nos va a decir ‘Mirad al cielo’, no, no, pero en estos tres días sí podemos decidir hacia dónde vamos. Y ofrecer respuestas ante esa desorientación, ese desarraigo, esa desesperanza. La contingencia política estará y hay que barajarla. Yo creo que el Papa la integrará, porque es lo que nos pasa, y es nuestra preocupación.

¿Se verá el Papa con las víctimas de abusos?

Pues está pensado, está planteado. Dentro de las peticiones de entrevistas privadas, que ha habido miles, de muchas víctimas, de muchas causas... A lo largo de su pontificado, el Papa ha tenido, y tendrá, encuentros con las víctimas. Es un tema que le preocupa, y del que está cerca. Nosotros hemos hecho la propuesta y estaremos preparados.

Sobre Cuelgamuros: “Ahora mismo, es necesario el diálogo entre el Gobierno, la Santa Sede -que algo tiene que decir- y la comunidad benedictina. Yo si pido, igual que hizo el presidente de la Conferencia Episcopal, un diálogo entre las partes, que trabajen más en clave de diálogo que de confrontación”

Usted está sufriendo, desde hace muchísimo tiempo, ataques y persecuciones en torno a un relato, desde el tema de la resignificación de Cuelgamuros. ¿Sería conveniente que esto se quedara solucionado antes de que la visita del Papa? ¿Hasta qué punto le perturban este tipo de situaciones?

A ver… este es un problema en el que yo no tengo jurisdicción. Yo he hecho el trabajo que se me ha pedido, en el momento en que se me ha pedido. No es nuestra la idea de empezar con este tema, ni yo he intervenido más de lo que se me ha pedido. Ahora mismo, es necesario el diálogo entre el Gobierno, la Santa Sede –que algo tiene que decir– y la comunidad benedictina. Yo si pido, igual que hizo el presidente de la Conferencia Episcopal, un diálogo entre las partes, que trabajen más en clave de diálogo que de confrontación. No tengo yo la llave de esto

Entiendo que esté cansado de que le llamen traidor o profanador…

En la historia de la Iglesia, y en la reciente también, he visto cómo los obispos de Madrid siempre tenían que pasar por tragos parecidos. Son precisas prudencia y templanza para que en estos temas se pueda llegar a un acuerdo, y no crispar. Ahora mismo, se trata de no crispar, provocar diálogo entre las partes y buscar una buena solución. Pero ya digo, no está en mi mano, ni en el origen ni en el final. 

León XIV no ha venido todavía. Pero, cuando se marche, ¿qué? ¿Qué Iglesia se tiene que construir después de la visita del Papa? 

La que estamos construyendo. La visita del Papa no es un evento y no hemos querido hacerlo así. El Papa va a ver la Iglesia que hay, sin más maquillaje. Ahora llega el momento de la recepción de las palabras del Papa, pero después estas experiencias quedan, y hay que trabajarlas. El año que viene, cuando empecemos el curso, recogeremos los guantes que nos haya lanzado el Papa y seguiremos trabajando. Sería precioso que el año que viene, por estas fechas, la gente que haya venido diga 'yo estuve ahí, y lo recuerdo’. Y que les haya alentado a transformar su vida. Ese será es el mejor fruto de este viaje.

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Julio Núñez, periodista de El País, es uno de los responsables, junto a Íñigo Domínguez, de la investigación que el diario lanzó en 2018 para desentrañar la realidad de la pederastia clerical, de la mano de la recientemente fallecida Soledad Gallego Díaz. Entre los miles de casos analizados, Núñez tuvo la oportunidad de diseccionar el diario de un jesuita español, Alfonso Pedrajas, responsable de al menos 85 casos de abusos en Bolivia. Fruto de esa investigación nace Padre Pica (Penguin), un espléndido ensayo que supone “la ‘Piedra Rosetta’ de los abusos en la Iglesia, porque por primera vez nos permitía ver cómo la Iglesia gestionaba, desde dentro, los casos de abusos”.

El Papa viene a España. ¿Qué espera de este viaje? ¿Cuáles son las claves?

Claramente, este viaje tiene una clave política, más allá de la imagen pastoral que la Iglesia intenta difundir. La preocupación del Papa ante el auge de la ultraderecha o la regularización de inmigrantes son cuestiones que van a aparecer, no solo en sus discursos, sino especialmente en su visita al Congreso de los Diputados. Es el primer Papa que lo hace, y es muy potente, porque hay varios partidos que se hacen llamar ‘católicos’, como Vox y PP, que no apoyan la postura de Prevost a favor de la regularización. También puede ser interesante si toca otros temas defendidos por la izquierda, como el aborto o la eutanasia. Es la primera visita a España de un Papa más cercano a la corriente reformista. Los dos anteriores, Juan Pablo II y Benedicto XVI, eran muy conservadores. Francisco, que sintió simpatías por políticos como Yolanda Díaz, nunca vino.

Uno de los actos fuera de programa, y no confirmado, es una reunión con víctimas de abusos. ¿Cree que se producirá? ¿Qué significado tiene?

Se espera que haya un encuentro privado. Será interesante conocer en qué términos: quién lo organiza, qué víctimas van a ir, si las víctimas van a hablar de sus casos o cómo la Iglesia está afrontando el problema. Ha habido avances, pero si se ha abierto un camino ha sido gracias a los medios, que han obligado a la Iglesia a reconocer los hechos y ofrecer algunas soluciones (el fallido informe Para dar luz, o el 'Plan Priva', claramente insuficientes), y también al Gobierno o al Congreso, que encargaron al Defensor del Pueblo un estudio, que ha llevado al Gobierno a ejecutar algunas de sus recomendaciones, como la reparación integral.

¿Cuál es la postura de Prevost respecto a los abusos?

Prevost, como cardenal y, después, como Papa, tuvo un peso importante para la disolución del Sodalicio en Perú. Pero León XIV tiene que afrontar diversos escándalos, entre ellos en España. Casos como el cierre en falso del ‘caso Zornoza’ –el exobispo de Cádiz– por un tecnicismo canónico demuestran que el Papa solo, no puede. A su alrededor hay una Curia que se las apaña para tapar algunos escándalos. En este primer año parece que el Papa quiere seguir con la línea de Francisco, pero queda mucho por hacer.

En El País llevan años investigando esta lacra. ¿Qué ha cambiado en este tiempo? ¿Cree que la nueva herramienta acordada con el Gobierno y el Defensor de Pueblo servirá para algo?

Se ha logrado que esa verdad publicada por los medios sea una verdad oficial. Cuando empezamos la investigación, la Iglesia decía que había cero casos o muy pocos. En ocho años se ha conseguido una investigación muy profunda, la del Defensor, y otra llevada a cabo por [el bufete] Cremades, cuyos resultados han sido muy similares a los del Defensor, y que la Iglesia ha intentado sepultar. En ambas aparecían similares recomendaciones, especialmente la de reparar a las víctimas. El reciente acuerdo del Estado con la Iglesia es muy positivo. Va a marcar otro tipo de investigaciones que puedan hacerse en el futuro, y que aborden abusos en otros ámbitos, como el deporte u otras instituciones públicas.  

Uno de los casos más relevantes, que además muestran ese ‘puente’ que fue la Iglesia española para ‘exportar’ pederastas al otro continente es el de los jesuitas en Bolivia, que retrata en Padre Pica…

El caso del padre Pica conecta perfectamente, como bien dices, España con Latinoamérica pero también con el Vaticano. En sus diarios aparece un sistema de encubrimiento total. El diario del Padre Pica, el caso de Alfonso Pedrajas, nos llega a través del correo que el periódico activó en su investigación. Llegó el mensaje de alguien que no era víctima o testigo, sino el familiar de un abusador, el sobrino de un jesuita fallecido, que fue misionero en Bolivia desde 1990. Fernando, el sobrino de Pica, nos cuenta que limpiando un trastero familiar encontró una caja con las pertenencias de su tío. Entre ellas, había un diario, en el que relata su vida, su experiencia como misionero, pero también admite haber abusado de al menos 85 niños. Pide perdón por haber sido un pederasta, pero también revela, y esto es importante, cómo sus superiores le protegieron, cómo taparon denuncias y cómo lo trasladaban de sitio. Esto era la ‘Piedra Rosetta’ de los abusos en la Iglesia, porque por primera vez nos permitía ver cómo la Iglesia gestionaba, desde dentro, los casos de abusos.

El caso del padre Pica conecta perfectamente, como bien dices, España con Latinoamérica pero también con el Vaticano. En estos diarios aparece un sistema de encubrimiento total

¿Quién fue Pica? ¿Cómo llegó a sus manos ese diario?

Estudié ese diario, de más de 300 páginas, lo corroboré, localicé a víctimas, a familiares de Pica, a compañeros de la orden, a encubridores. Investigué el caso y lo publicamos en abril de 2023. Tras su publicación, Bolivia abrió una investigación sin precedentes contra la Compañía de Jesús, con la policía entrando en los archivos de la orden, algo impensable en España por los Acuerdos Iglesia-Estado. Tuve acceso a esa documentación, en la que se corrobora no solo que los jesuitas conocían el caso de Pica, o el de Luis, o el de Chesco Pérez, sino que también se sabía en Roma, y los procesos de siempre: trasladar al agresor, evitar que los abusos se hicieran públicos… Este es un libro que parece una novela. Si una persona se lo hubiera inventado la sociedad pensaría que estaba exagerando. Una historia de detectives, de casualidades.

En el libro, se ‘desnuda’ como periodista, pero también como ciudadano al que le afecta la realidad que descubre. ¿Hasta qué punto cree que la sociedad está concienciada por esta lacra?

En el libro, más allá de contar todas estas historias de abusos, he querido también explicar cómo fue la investigación, narrar en primera persona lo que supuso adentrarme en este trabajo. Fue verdaderamente demoledor, un viaje al infierno en el que se te van erosionando, como un papel de lija, las ganas de vivir. Ahora miro atrás y veo que ha merecido la pena, o al menos sí que ha servido para que mucha gente encuentre justicia o se acerque a ella.

¿Qué ha aprendido de las víctimas?

He aprendido y seguiré aprendiendo. Son más de 600 con las que he podido hablar en estos años. Con algunas he entablado una relación muy cercana. No solamente me han enseñado lo que es el infierno, sino que me han apoyado y apoyan en el trabajo, en momentos en los que uno se viene abajo. Aprendes a vivir, y a seguir adelante. Aprendes que la justicia se alimenta de la esperanza, y hay que luchar por ella de manera constante.

La justicia en Bolivia avanzó, y a pesar de que Pica había muerto, se abrió el proceso y se ha condenado a los encubridores. Se creó una comisión de la verdad, y se ha intentado, todavía sin éxito, hacer imprescriptibles los delitos de abusos. Es un tema interesante porque pone encima de la mesa lo que reclaman las víctimas: la imprescriptibilidad.

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Almeida auguró en abril que la visita del Papa sería un “reto logístico gigantesco” para Madrid. Pero este desafío no comienza ni termina entre el 6 y el 9 de junio, días en los que León XIV estará en la ciudad. El despliegue de recursos y personal de seguridad ha dejado sin vallas a una manifestación por la sanidad pública, convocada para el domingo 31 de mayo. Sus organizadores habían solicitado barreras al Ayuntamiento con las que delimitar espacios del recorrido. Aunque dicha protesta no coincide directamente con la estancia del Papa, la respuesta del Gobierno municipal ha sido negativa: podrán celebrarla, pero los recursos son escasos y no habrá cercado municipal.

“Que yo sepa el Papa viene una semana, y no un mes y medio”, resume con ironía José Luis Yuguero, representante de las distintas entidades —asociaciones vecinales, colectivos sociales, sindicatos o plataformas en defensa de la sanidad pública— que el pasado 2 de mayo remitieron formalmente su petición. La ley para manifestarse en España obliga a solicitarlo con una antelación máxima de 30 días, y un mínimo de 10. Como querían plantear una protesta ambiciosa, que saliera desde cuatro columnas distintas hasta confluir en Cibeles, sede del Gobierno municipal, se adelantaron todo lo posible para notificarlo a la Delegación del Gobierno.

Unos días más tarde, el 13 de mayo, recibieron una carta que firmaba el delegado, Francisco Martín. En ella se recogía la convocatoria para el último día de mayo, con sus cuatro recorridos y un tiempo limitado, entre las 11.30 y las 15.00 horas. La manifestación se ha argumentado como una respuesta al “deterioro programado” de la sanidad pública madrileña y sus servicios de Atención Primaria, cuya situación se considera “crítica” entre sus impulsores.

La falta de profesionales sanitarios y los recortes en la financiación aumentan las listas de espera

Convocantes de una manifestación por la sanidad pública a finales de mayo

“La falta de profesionales y los recortes en financiación aumentan la espera para citas presenciales de seis días a un mes [...] Esta situación se agrava con el cierre por la tarde de los centros de salud, y el cierre total o sin médicos en los Servicios de Urgencias de Atención Primaria (SUAP) desde hace más de seis años”, reza el escrito de la solicitud. La marcha saldrá desde Colon en su columna norte hasta el Paseo de la Castellana, atravesando Recoletos hacia el Ayuntamiento.

El recorrido sur se iniciará en la Glorieta de Atocha y seguirá en el Paseo del Prado, mientras que el este irá desde la Plaza de Felipe II y el oeste, desde la calle Alcalá a la altura del Metro de Sevilla. Los promotores de la manifestación coordinarán pancartas y carteles, aunque aseguran que aún no tienen el visto bueno definitivo para colocar el escenario. José Luis Yuguero, que hasta la fecha afirma haber registrado él mismo casi 200 manifestaciones, lamenta que un viaje de sensibilidad católica “límite” una protesta ciudadana solicitada con antelación.

Su crítica se suma a otras voces recientes, que han señalado las consecuencias colaterales del viaje apostólico y su impacto en la rutina vecinal de Madrid. Hace meses, el Ayuntamiento ofreció al Arzobispado acoger gratuitamente a peregrinos que visiten la ciudad durante la visita del Papa, poniendo a su disposición edificios municipales como colegios o polideportivos. Para hacerlo, estos deberán interrumpir su actividad en los días señalados. Es lo que ha ocurrido, por ejemplo, en una escuela de Ciudad Lineal, que consta entre las seleccionadas para alojar a fieles y ha tenido que aplazar un evento anual organizado por las familias.

Coincide con otra manifestación antiabortista

En el caso de esta futura marcha por la sanidad pública, también se denuncian inconvenientes por solaparse con otra protesta antagónica: una cita antiabortista convocada por la organización Sí a la Vida. “Nos pidieron cambiar el recorrido para no cruzarnos con ellos, que bajarán de la calle Serrano hasta la Plaza de la Independencia, pasando por Cibeles de camino a Recoletos”, asegura el portavoz de la protesta sanitaria, que reivindicó haber presentado su solicitud “en tiempo y forma” y, según él, antes que la entidad provida.

Finalmente han podido mantener su hoja de ruta de inicial, aunque el trayecto anunciado en la página web de Sí a la Vida continúa anunciando un paseo desde Serrano hasta la Castellana, zonas por las que también confluyen algunas columnas por la sanidad pública. Sobre los materiales, en la confirmación de la Delegación del Gobierno en la Comunidad de Madrid no se alude directamente a la escasez de vallas para acotar tramos, aunque sí se especifica que cualquier elemento material instalado en la vía pública (“ya sean escenarios, mesas, carpas, etc.”), deberá cumplir la legislación vigente y, en el caso de los megáfonos para proclamar consignas, respetar los límites acústicos municipales.

Consultados sobre las vallas, desde el Ayuntamiento explican que estas pueden proporcionarse para algunos eventos solo “en función de su disponibilidad”. De hecho, en la solicitud online a través de una página web ya se especifica que este recurso queda bloqueado en actos públicos entre el 27 de mayo y el 10 de junio, ambos inclusive. En total, 11 días más de los que permanecerá León XIV en la ciudad. “No será posible entregar vallas debido a la necesidad de cubrir los requerimientos extraordinarios de seguridad derivados de la visita del Papa”, detallan fuentes municipales, que comparan este protocolo con el que también se aplicará para el orgullo, limitando materiales desde el 24 de junio hasta el 8 del mes siguiente.

A falta de vallas, y como es habitual en estos actos, el Ministerio del Interior se encargará de la seguridad y el control de áreas desplegando efectivos policiales, con la obligación para los manifestantes de atender a sus indicaciones. Las asociaciones que organizan esta protesta por la Atención Primaria muestran otra respuesta que recibieron del Ayuntamiento al informar de sus intenciones, vía e-mail, a la Junta Municipal del Distrito de Salamanca, que tiene competencias sobre el área seleccionada. La nota zanja que “a priori no existe ningún inconveniente” con la fecha, ruta u horario comunicados, y remarca que la Policía Municipal también “ha emitido un informe de viabilidad favorable” a la manifestación.

El lehendakari, Imanol Pradales, ha escrito una carta este domingo a los tres obispos vascos, Juan Carlos Elizalde de Vitoria, Fernando Prado de Donostia y Joseba Segura de Bilbao, como representantes de la “comunidad cristiana”, tras su breve encuentro en el Vaticano con el papa, León XIV, y la más larga reunión institucional con el secretario de Estado del pequeño país, Pietro Parolin. En la epístola, el lehendakari del PNV señala que el papa es una “clara referencia” y “guía”, que ha comprometido “seguir cooperando con la Iglesia” católica y que pidió al papa “una oración” por los “cristianos vascos” (el 57% de la población se declara católico) y para el resto de la sociedad, a lo que recibió como respuesta una propuesta de León XIV de que orara “a la virgen”. Insiste en que sería deseable que el también jefe del Estado vaticano pudiera hacer una visita a Euskadi coincidiendo con el nonagésimo aniversario del bombardeo nazi de Gernika, que tendrá lugar el próximo año.

“Como sabéis, el 13 de mayo tuve el honor de participar como representante del Pueblo Vasco en la audiencia general del Vaticano, invitado por el papa León XIV. Después, tuvimos la oportunidad de reunirnos con el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado de la Santa Sede. Ha sido una visita realmente inspiradora y reconfortante”, expone Pradales. Y sigue: “Durante los pocos minutos que estuve con el Santo Padre, le di las gracias en primer lugar por lo que está haciendo frente a las injusticias, abusos y guerras del mundo: el clamor por la paz, la protección de los derechos humanos, la defensa de la democracia o ponerse al lado de los más débiles. Ante la convulsa y salvaje situación internacional, es realmente importante la firmeza ética y moral mostrada por León XIV con la defensa de toda persona y de la dignidad humana. Le pedí que siga por ese camino y le mostré la disposición de nuestro país para acompañarle en esa misión. Para construir un mundo más justo, más humano y mejor necesitamos tener una brújula moral firme y recta. El Papa, como principal mensajero del evangelio, es una clara referencia y guía para todos nosotros. Es importante apoyar su predicación, pero, además ello, nos corresponde a todos y todas, cada uno desde nuestras responsabilidades, contribuir a ese fortalecimiento de los valores y el humanismo. Le prometí que Euskadi y las y los vascos nos esforzaremos en ello”.

Pradales detalla que cursó una “invitación oficial” para que viaje a Euskadi, como ya contó allí mismo a los medios de comunicación. “Ya ha estado en Bilbao y algo nos conoce. Sinceramente, sería una enorme alegría que Su Santidad viniera a nuestro país y pudiera estar junto a las y los feligreses vascos. En la agenda de su inminente viaje al Estado español no ha sido posible incluir esta visita. Pero confiamos en que más adelante pueda hacerlo”, explica.

Después, relata cómo le fue con Parolin y menciona que tocaron su participación en el final de ETA. De hecho, días antes se canceló por la muerte de Carlos Garaikoetxea una reunión en Bolonia, en Italia, con Matteo Zuppi, que tuvo un papel director. “Charlamos con el cardenal Parolin sobre la labor de la iglesia vasca en favor de la paz y la convivencia en nuestro país. Nos subrayó que en Euskadi tenemos un caso optimista en materia de paz y reconciliación, que puede servir como ejemplo y esperanza para otras partes del mundo que sufren conflictos y violencia. Tiene en gran consideración a la Iglesia vasca, sobre la que habla con mucho cariño, respeto y admiración. Nos solicitó que podamos seguir colaborando para responder a los retos que tenemos ante la convivencia, la inmigración o las nuevas situaciones de pobreza. Le mostré la disposición del Gobierno vasco a seguir cooperando con la Iglesia y con sus feligreses”, informa Pradales.

Los últimos datos muestran que un tercio de la población no tiene ninguna religión y que, entre los creyentes, la mayoría son católicos, pero con peso ya para otros credos. Según el lehendakari, el Vaticano “es consciente de que la sociedad vasca ha vivido una gran secularización en las últimas décadas y que hoy las iglesias [católicas] están más vacías”. “Sin embargo, habló con esperanza y optimismo sobre el futuro”, abunda. Y transmite a los obispos esa misma “esperanza” sobre el futuro del catolicismo. “Ése es el mensaje que yo también quiero transmitiros”, manifiesta.

Y cierra en su carta a los obispos: “Por último, pedí al Papa una oración y un mensaje por las y los cristianos vascos y el conjunto de la sociedad vasca. Como oración, nos pidió que recemos a la Virgen siguiendo la catequesis de la audiencia general. Como mensaje para Euskadi, me pidió que transmita el mensaje central del evangelio: el de la paz. 'Paz y esperanza' fueron sus dos palabras. Recogedlos de corazón. Con los mejores y más sinceros deseos, y con disposición a colaborar cuando lo necesitéis”.

El obispo de Vitoria, Elizalde, ha exhibido su alegría por la carta. “Con mucho gusto” le muestra la mano tendida a “seguir colaborando juntos en favor de la paz y la dignidad de las personas”, en Euskadi y en el conjunto del planeta. Expone el prelado que él sí tendrá la “ocasión” de “saludar al papa en su visita a España”, que será en junio. Y remarca que “cientos de alaveses” han confirmado también que irán a Madrid. Recuerda que todavía hay plazas para esa “expedición diocesana” a la capital para encontrarse con el pontífice, que cumple ahora un año en el cargo.

“Si me amas, no me molestes”. La respuesta de un ciudadano ante las proclamas religiosas de un predicador evangélico, en mitad del Metro de Madrid, se ha hecho viral. No es la primera vez que sucede algo así. Cada vez son más comunes las diatribas sobre el pecado, la salvación o supuestas curaciones milagrosas en los vagones del suburbano, pero también en el Cercanías o en plazas de las grandes ciudades. Un movimiento, que nadie sabe identificar aún, pero que ha llegado hasta la Asamblea de Madrid. Este mismo jueves, Más Madrid instaba al Gobierno de Ayuso a “impedir” a estos pseudo predicadores, en su mayor parte pentecostales, impartir su doctrina en el transporte público. Una dinámica que, en opinión de su portavoz, Emilio Delgado, supone “una fuerza religiosa especialmente agresiva, muy vinculada al movimiento MAGA y a Donald Trump”, que curiosamente han encontrado en la capital de España un lugar idóneo para desplegar toda su fuerza.

Solo este mes de mayo, se han previsto tres grandes actos en Madrid, vinculados al pentecostalismo. El primero tuvo lugar el puente de mayo, en el estadio Metropolitano, con la celebración de ‘The Change’, un evento (del que ya se desmarcó la diócesis de Madrid) que congregó a decenas de miles de fieles para escuchar a telepredicadores y misioneros evangélicos. El más conocido, el ex futbolista Dani Alves. El segundo, este mismo fin de semana (viernes en Madrid, y sábado en Barcelona), una ‘cumbre profética’ de pastores que, imponiendo sus manos y actuando en nombre de Jesús curan a enfermos, exorcizan a poseídos y devuelven la movilidad a personas postradas en sillas de ruedas. El último, quizá el más polémico desde el punto de vista político, traerá al palacio de Vistalegre el último fin de semana a Franklin Graham, hijo del mítico pastor norteamericano Billy Graham, y uno de los líderes pentecostales más conocidos del mundo, incluido dentro de la ‘Mesa de oración’ de Donald Trump.

¿Quiénes están detrás de estos grupos? ¿Son representativos de los aproximadamente dos millones de protestantes residentes en España? ¿De dónde vienen y, sobre todo, qué buscan? “El crecimiento de las iglesias neopentecostales se ha visto enormemente favorecido por el aumento de la población inmigrante (sobre todo hispanoamericana, pero también africana y asiática, un fenómeno del que apenas se habla), en la que goza de una gran fuerza de atracción”, explica el experto en sectas Luis Santamaría.

Luis Santamaría: “Dios bendice (no sólo con el premio eterno en el más allá, sino también con la riqueza y el éxito en el más acá) a quienes cumplen sus mandamientos y, sobre todo, son generosos económicamente con sus iglesias y pastores”

Para Santamaría, autor del libro ‘A las afueras de la cruz. Las sectas de origen cristiano en España’, que desentraña la realidad de estos grupúsculos en nuestro país, para entender este fenómeno “hay que fijarse en primer lugar en su facilidad para conectar con la población especialmente vulnerable y en riesgo de exclusión social, gracias a sus cultos fuertemente emocionales (música y gran gestualidad), su insistencia en la acción sobrenatural de Dios (milagros, curaciones y exorcismos) que rompe la monotonía de una vida ordinaria gris, y su ‘teología de la prosperidad’”, algo en lo que coinciden con el movimiento MAGA, y que asegura que “Dios bendice (no sólo con el premio eterno en el más allá, sino también con la riqueza y el éxito en el más acá) a quienes cumplen sus mandamientos y, sobre todo, son generosos económicamente con sus iglesias y pastores”. De ahí las acusaciones de negocios asociadas a muchas de estas iglesias, algunas de las cuales no están debidamente registradas en el Observatorio del Pluralismo Religioso en España, y otras han sido sancionadas por sus prácticas.

Desde FEREDE, organismo que aglutina a las entidades evangélicas españolas, se defiende la proclamación del evangelio en la plaza pública como “una tradición muy arraigada” desde los orígenes de las iglesias evangélicas. “La idea de que solo se puede predicar dentro de los templos, no es muy evangélica”, explican sus responsables, en conversación con elDiario.es. Sin embargo, admiten que “determinados espacios, especialmente, lugares como el transporte público, no son lugares adecuados para ello, porque pueden resultar invasivas e irrespetuosas para los viajeros”.

“El protestantismo evangélico en España es muy diverso, tanto en su composición como en sus formas de expresión”, explican desde FEREDE, que ven “positivamente” la expresión pública de la fe “siempre que se hagan bien, respetando la legalidad, la buena convivencia con los vecinos, y que reflejen la unidad del pueblo evangélico y los valores del evangelio”.

"Utilizan una hábil predicación que aúna Biblia y marketing para tocar el corazón de sus oyentes, dejando de lado la racionalidad y cayendo en actitudes fanáticas”

Otro elemento que explica el auge de estos movimientos es el liderazgo carismático de sus líderes, que se presentan como pastores capaces de arrastrar a las masas. “Utilizan una hábil predicación que aúna Biblia y marketing para tocar el corazón de sus oyentes, dejando de lado la racionalidad y cayendo en actitudes fanáticas”, sostiene Luis Santamaría, quien incide en que la inmensa mayoría de asistentes a este tipo de eventos es población inmigrante, “que encuentra en los cultos multitudinarios un refuerzo a su sensación de identidad y pertenencia”.

Si a eso se le suma la espectacularización de los cultos pentecostales, con testimonios sobre conversiones o curaciones milagrosas, el cóctel está servido. El ‘sermón’ de Dani Alves, basado en su experiencia en la cárcel tras ser juzgado y absuelto por violación, y su encuentro apasionado con la fe, es un ejemplo de ello. “Al final, la fe cristiana y el testimonio se convierten en poco menos que un espectáculo, un verdadero show”, lamenta el experto.

Para FEREDE, estos eventos de gran formato “responden a iniciativas de organizaciones concretas, a menudo con proyección internacional”, y pueden ser “oportunidades de encuentro, reflexión y expresión colectiva de la fe”. Sin embargo, matizan, “no constituyen por sí mismos una representación global del conjunto de las iglesias evangélicas en España. De hecho, también suscitan debates internos en torno a su formato, su enfoque comunicativo o su adecuación al contexto sociocultural español, lo cual es natural en una comunidad plural”. A su vez, aseguran que “se trata de iniciativas particulares, de organizaciones internacionales en colaboración con iglesias locales, en las que FEREDE no ha tenido ningún papel en la organización, ni en su financiación”.

En cualquier caso, aclaran, estas concentraciones “son tan solo una cara de la realidad evangélica en España, que se articula principalmente en el ámbito local, en la vida cotidiana de las iglesias, más que en este tipo de grandes convocatorias”.

¿Sectas o grupos de poder?

¿Estamos hablando de sectas? Desde su experiencia como investigador, Luis Santamaría constata las dificultades para esa definición. “Sin tratarse muchas veces de sectas en sentido estricto, encontramos con frecuencia actitudes sectarias y un comportamiento que respeta poco la libertad de la persona en el acto de fe y en el seguimiento de las normas y orientaciones de la comunidad”, subraya.

Lo que sí se encuentra con relativa facilidad, a diferencia de la gran mayoría de iglesias evangélicas que desarrollan con normalidad su ministerio en España, y que se aglutinan en torno a la Federación de Entidades Evangélicas de España o la Alianza Evangélica Española, es una tendencia hacia el radicalismo. “Está demostrado que el neopentecostalismo se corresponde directamente con el neoconservadurismo”, sostiene Santamaría, quien pone el ejemplo de la Iglesia Universal del Reino de Dios, de Brasil, “una secta disfrazada de iglesia evangélica”, y “una maquinaria de enriquecimiento al servicio de su líder, Edir Macedo, multimillonario que posee uno de los principales grupos mediáticos de Brasil”. Macedo participó en febrero de 2023 en un macroevento similar a los que se están produciendo este mes en el palacio de Vistalegre.

Los evangélicos en España

¿Son estos grupos representativos de la realidad evangélica española? El experto lo niega con rotundidad. “Las comunidades evangélicas se quejan, y con razón, de que meten a todos en el mismo saco”. Según datos del Observatorio, en España existen 4.763 lugares de culto evangélico registrados, frente a los aproximadamente 3.500 que había en 2010. Solo en la Comunidad de Madrid el número de centros religiosos vinculados a estas iglesias ha aumentado cerca de un 30% en diez años, alcanzando los 856 locales. Más allá de la religión, muchos de estos espacios funcionan también como centros de apoyo comunitario, redes de ayuda o puntos de encuentro.

Desde FEREDE, se intenta explicar que “la fe evangélica en España constituye una realidad diversa, dinámica y con presencia en todo el territorio”, que muestra una “diversidad cultural, especialmente por la incorporación de fieles procedentes de distintos países (principalmente Asia, África y América Latina), lo que ha enriquecido notablemente la visión social y eclesial. Se trata de una fe caracterizada por su pluralidad”.

En cuanto a la politización del movimiento evangélico, FEREDE matiza que “el contexto evangélico español es claramente distinto al de otros países como Estados Unidos o Brasil. En España no existe un bloque político evangélico homogéneo ni una identificación estructural con proyectos políticos concretos”

Al tiempo, destacan cómo “las iglesias evangélicas desempeñan una labor significativa en ámbitos como la acción social, la integración, la educación en valores y el acompañamiento espiritual, generalmente desde una acción cercana y discreta”.

En cuanto a la politización del movimiento evangélico, FEREDE matiza que “el contexto evangélico español es claramente distinto al de otros países como Estados Unidos o Brasil. En España no existe un bloque político evangélico homogéneo ni una identificación estructural con proyectos políticos concretos”. De hecho, añaden, “existe una conciencia bastante extendida sobre los riesgos que implica vincular la fe a proyectos ideológicos concretos, ya que esto puede generar división interna y desvirtuar el mensaje esencial y trascendente del Evangelio. Asimismo, consideramos que en ocasiones se tiende a interpretar la realidad evangélica española a través de marcos importados de otros contextos, lo que puede llevar a conclusiones poco ajustadas a nuestra realidad”.

'Giro religioso'... no solo católico

Respecto al futuro, Luis Santamaría opina que este tipo de espectáculos multitudinarios “han venido para quedarse”, pues, por un lado, “responden a una situación lógica de pluralismo religioso, donde caben las más diversas manifestaciones de fe por parte de las distintas creencias, sensibilidades y procedencias geográficas”, y son una muestra de un fenómeno religioso que sigue vivo, y que se manifiesta de muy distintas formas, no únicamente desde la óptica católica, como era habitual en España. “Con sus luces y sus preocupantes sombras”, culmina el experto.

Y es que estos fenómenos son indisociables del ‘giro religioso’ que está viviendo la sociedad española, y que los obispos trataron de patrimonializar en torno a la Iglesia católica, con fenómenos como el último disco de Rosalía o ‘Los domingos’. Por cierto, tanto la cantante como la directora Alauda Ruiz de Azúa han sido galardonados con los premios Bravo de la Conferencia Episcopal, que se entregan este lunes.

Unos fenómenos que, pese a su éxito, son motivo de preocupación por parte de la Iglesia española, que hace pocas fechas publicó un documento denunciando el “bombardeo emocional” de las experiencias “emotivistas” (de Hakuna a realidades como los retiros de Emaús o Effetá), que puede acabar en “abuso espiritual” y que están escapando del control de la Iglesia institucional.  El propio presidente de la Conferencia Episcopal, Luis Argüello, advertía esta semana que “las búsquedas de espiritualidad son peligrosas, porque ante una situación de fragilidad, aparecen gurús espirituales”.

“Algunas propuestas también pasan en el interior de la Iglesia, que manipulan la conciencia”, admitió. En referencia a estos macroeventos pentecostales, vinculados a movimientos conservadores norteamericanos, el presidente de los obispos denunció que “hay formas de expresión desde el tronco evangélico pentecostal, con el riesgo grande de propuestas meramente ideológicas”.

“Los católicos también tenemos el riesgo del pelagianismo, pero en la otra orilla existe este otro riesgo”, apuntó Argüello, quien subrayó de “los riesgos de otro tipo de desembarco de dos teologías dominantes en América. Una, la teología de la descolonización, que cuestiona toda la presencia evangelizadora de España en América (...). La otra, la teología de la prosperidad, que enlaza bien con el capitalismo, por un tipo de evangelización que te vaya bien con el dinero”. Una teología que, curiosamente, ha acabado por adoptar el autodenominado (hasta hace pocas fechas) ‘partido católico’: Vox.

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Bolonia. Año 1858. Los soldados del Papa irrumpen en la casa de los Mortara para secuestrar a su hijo de siete años, Edgardo. La familia queda envuelta en una lucha para tratar de recuperar a su hijo ante esta acción de la Iglesia Católica. Es la sinopsis de El rapto, la película dirigida por Marco Bellocchio que llegó a cines en 2023 y que dio muchísimo que hablar.

En parte, la conversión giró en torno al hecho de que, lejos de ser un relato completamente ficticio pensado para la gran pantalla, la película del cineasta italiano contaba una historia real. La historia de Edgardo Mortara, un niño judío que fue arrebatado de sus padres después de haber sido bautizado como cristiano en secreto por una criada católica que trabajaba para la familia. 

La historia de Edgardo

Para conocer esta historia debemos viajar hasta la Bolonia del siglo XIX. Allí encontramos a Edgardo, el noveno de los doce hijos de la familia judía formada por Marianna y Salomone Mortara, que tiene poco más de un año cuando de repente enferma. Tiene unas fiebres tan altas que toda la casa, incluida Anna Morisi, criada católica de los Mortara, cree que el pequeño va a morir.

Es en este contexto en el que Anna recuerda lo que la Iglesia dice del “bautismo in articulo mortis”, ese que se hace con agua a una persona que está a punto de morir cuando no hay tiempo o posibilidad real de realizar el bautismo sacramental normal. La criada decide bautizar al niño con agua, dando por hecho su muerte. Sin embargo, para sorpresa de los Mortara, Edgardo empieza a recuperarse y sobrevive. 

Anna entra en pánico al darse cuenta de las posibles consecuencias si revela lo que ha hecho, pero decide callarse y no contarle nada a nadie. Entonces pasan cinco años y es ahora Aristide, hermano pequeño de Edgardo, quien cae enfermo. Las amigas de Anna, católicas como ella, le piden que lo bautice, pero ella se niega. En este caso, el pequeño Aristide acaba muriendo sin ser bautizado.

La criada acaba contando lo que hizo a su confesor y la información corre como la pólvora hasta llegar al papa Pío IX. La Iglesia intenta entonces convencer a los padres de la familia Mortara, tratando de hacerles entender que, pese a ser judíos, Edgardo debía recibir una educación cristiana por haber sido bautizado. Al no llegar a un acuerdo con ellos, la policía del Vaticano decide llevarse al niño por la fuerza, alegando que está prohibido que menores católicos sean criados por personas de otras creencias.

El menor acabó estudiando para sacerdote en Roma hasta el año 1870. Luego se marchó a Francia, donde se ordenó sacerdote. Edgardo pasó el resto de su vida fuera de Italia y murió en Bélgica en 1940, con 88 años. “Incluso pagando un alto precio en sufrimiento psicológico, siempre justificó las acciones de quienes lo habían separado de su familia buscando su propio bien superior”, señala la Biblioteca municipal de Archiginnasio de Bolonia.

El lehendakari, Imanol Pradales, tiene ya su fotografía con el papa de la Iglesia católica, León XIV, al igual que en su día Iñigo Urkullu la tuvo con Francisco I. Pradales ha asistido este miércoles, en la plaza de San Pedro de la Ciudad del Vaticano, a una “audiencia general” del pontífice, un acto multitudinario con miles de personas que en ningún caso es un encuentro institucional privado. Sí ha podido saludarle durante un minuto aproximadamente.

Con Pradales ha estado el responsable de Acción Exterior de la Presidencia vasca, Ander Caballero. Según ha informado el Gobierno vasco, el lehendakari ha entregado al pontífice de origen estadounidense -y que cumple estos días un año en el cargo- tres presentes relacionados con la paz y con el euskera. El primero ha sido el libro 'Guernica, Pablo Picasso' de Juan Larrea, que es “un estudio fundamental para comprender la dimensión simbólica y política del monumental cuadro”. Pradales busca que la obra de arte pueda ser traslada al Guggenheim de Bilbao. El segundo regalo ha sido una “reinterpretación” del propio 'Guernica' de José Luis Zumeta.

El tercero, más personal, por ser “en agradecimiento del pueblo vasco al santo padre por su implicación y compromiso, durante una importante etapa de su vida, con las lenguas indígenas, y, por ende, con todas las lenguas y culturas minorizadas del mundo”, es una poesía en euskera y quechua. “El euskera es una lengua minorizada de Europa, hablada a ambos lados de los Pirineos por una comunidad lingüística pequeña pero comprometida. El pueblo vasco ha mantenido vivo el euskera desde tiempos ancestrales y trabaja incansablemente por su revitalización, no solo por mantener viva su identidad, sino también por su convicción de que un mundo que respeta, cuida y valora los pueblos ancestrales, la diversidad cultural, lingüística y las minorías es un mundo mejor y más justo”, ha manifestado la Presidencia vasca sobre este detalle. El papa ha regalado también una pequeña cajita blanca tanto a Pradales como a Caballero.

El encuentro tenía mucho de simbólico -el Gobierno vasco insiste en que tiene una política internacional que hace que esté donde se toman las decisiones, desde Davos hasta Washington D.C. pasando por Bruselas o el pequeño Estado vaticano- pero Pradales no ha dejado de ser uno más en un acto multitudinario. Los particulares pueden adquirir pases gratuitos a través de los canales oficiales de la Santa Sede.

La audiencia general ha arrancado a las 10.00 horas con el pontífice llegando en el 'papamóvil', en este caso un Mercedes-Benz descapotable. Después se han realizado saludos en italano, francés, inglés, alemán, castellano, chino, portugúes o árabe, una larga lectura en italiano de reflexiones religiosas por parte de León XIV y más saludos y referencias a los presentes, pero no al lehendakari. Se ha hablado de la presencia de líderes de otras religiones, de militares italianos y hasta de decenas de parejas recién desposadas. En la retransmisión oficial en lengua castellana se ha añadido que había parroquias de Valencia, que estaba una representación del 'Dépor', el equipo de A Coruña y también fieles de otros países hispanoamericanos. Un portavoz sí ha señalado que “los visitantes de lengua española” ofrecían “fervientes oraciones” al “pastor de toda la Iglesia” católica.

La catequesis, de 53 minutos ha finalizado con un rezo en latín, y, acto seguido, mientras sonaba una fanfarria y un coro de góspel, León XIV ha empezado realizar sus pequeños encuentros, arrancando con líderes de su propia Iglesia, entre ellos el arzobispo de Valencia, Enrique Benavent, que le ha pedido directamente al pontífice que incluya su ciudad en su próximo viaje a España. Después ha sido cuando se ha encontrado con Pradales y Caballero, de pie y con una fila de personas detrás esperando su turno.

Según ha informado el Gobierno vasco, Pradales ha invitado “formalmente” a León XIV para que viaje a Euskadi y participe en los actos con motivo del nonagésimo aniversario del bombardeo de Gernika, en la primavera del próximo año. E“n su conversación con el papa León XIV, Imanol Pradales ha agradecido al santo padre su trabajo en la defensa de la paz, la dignidad humana, los derechos humanos, la justicia social, y el cuidado del planeta, entre otros. Una labor que el Lehendakari le ha solicitado continúe por la importancia de que existan voces con autoridad moral en un contexto internacional de gran incertidumbre y como refuerzo de la brújula moral que hoy necesita Europa y el mundo. A este respecto, ha trasladado la disposición de Euskadi a contribuir, desde la humildad, a ese esfuerzo compartido”, se puede leer en el comunicado posterior a la audiencia.

Y se añade: “Desde Euskadi queremos aportar a la construcción de una Europa mucho más humana. Necesitamos mirar menos al mercado y la tecnología y más a las personas. Necesitamos recuperar los valores humanistas. Euskadi quiere estar presente en los espacios donde se abordan los grandes desafíos globales. Y queremos aportar, desde la humildad de lo que somos, una visión comprometida con los valores la paz, la democracia, la dignidad humana, y la justicia social”. Dice el Ejecutivo vasco que “el santo padre ha mostrado conocimiento y cercanía con Euskadi, por ejemplo, en su relación con los agustinos de Bilbao como el Padre Chus o el Padre Martínez de Alegría, en Gasteiz, entre otros”.

Sea como fuere, es la segunda reunión con un jefe de Estado extranjero de Pradales durante su mandato, iniciado en 2024. La primera fue en noviembre de 2025, la visita del presidente de Alemania, Frank Walter Steinmeier, para pedir disculpas por el bombardeo nazi de Gernika en 1937. Es también el tercer lehendakari en conversar con un papa. Carlos Garaikoetxea recibió a Juan Pablo II en 1982 y el precedente anterior fue otra “audiencia general” de 2019 en la que Urkullu estrechó la mano a Francisco I.

Pradales, ante el que se han cuadrado los agentes de la Guardia Suiza a su llegada a San Pedro, sí ha mantenido una reunión al uso con un importante cargo del Estado vaticano, Pietro Parolin. Es el secretario de Estado del pequeño país. Ha estado presente la embajadora de España ante la Santa Sede, la exconsejera vasca Isabel Celaá. El Gobierno defiende que es una agenda de “alto valor”. El lehendakari, de hecho, está usando referencias de León XIV en algunas de sus intervenciones recientes.

A Ken Russell siempre le gustó la provocación. El cineasta, convertido en figura de culto en los años 60, siempre levantaba las iras de los más pacatos por su mezcla de sexo y muerte que incluía hasta en sus modernos y rompedores biopics musicales. Pasó con sus trabajos para la serie televisiva Omnibus, y también con Mujeres enamoradas, que aunque le granjeó una nominación al Oscar como Mejor director y el premio de Mejor actriz para Glenda Jackson, se atrevió a levantar el tabú sobre un tema inusual en el cine de EEUU: el desnudo frontal masculino. 

Sin embargo, todo eso se quedó en un juego de niños con la que lio cuando rodó e intentó estrenar, tal como la había concebido en 1971, Los demonios. El filme, una adaptación libre de Los demonios de Loudun, de Aldous Huxley, se basa en un hecho real ocurrido en la Francia del siglo XVII. En la localidad de Loudun, 300 kilómetros al suroeste de París, una ciudad amurallada independiente donde los protestantes hugonotes habían resistido pese a que el catolicismo ya era la religión dominante en Francia. Para intentar extender el catolicismo, se mandó a 17 monjas ursulinas, entre las que se encontraba Jeanne de Belcier. Ella, como todas las monjas y toda la población, acabó bajo los encantos de Urbain Grandier, el párroco que con su porte, su carisma y su capacidad oratoria tenía a todo el mundo rendido a sus pies. 

La historia real dio pie para que Ken Russell creara una mezcla febril y enfermiza donde realmente se hablaba de una guerra de religiones y cómo Richelieu y Luis XIII aprovecharon la situación para extender el catolicismo y acabar con la utopía protestante de Loudun, y a la vez con el díscolo Grandier. Pero lo hace convirtiendo su película en una mezcla de sexo, poder y religión que juega con la provocación de utilizar el imaginario religioso para las perversiones sexuales de aquella población. De alguna forma, Los demonios podría recordar a Narciso negro (1947), donde el convento de monjas que lideraba Deborah Kerr en el Himalaya acababan dando rienda suelta a sus peores instintos al desatar la sexualidad reprimida cuando un hombre entra en sus territorios.

Y eso es lo que ocurre en Los demonios, donde la presencia arrolladora del Grandier que interpreta Oliver Reed (y que tiene sexo con la mitad de la población del pueblo) desata la sexualidad adormecida y reprimida a través de flagelación de esas 17 monjas, pero principalmente de la Jeanne cheposa que interpreta Vanessa Redgrave, que acaba acusando de posesión al cura. Esto dio lugar en la mente de Russell, acrecentado por la increíble dirección artística de Derek Jarman, a un sinfín de escenas que hicieron tirarse de los pelos a la Iglesia y a los censores. A saber: orgías de monjas, sueños eróticos donde se lamen las llagas de cristo, y hasta masturbaciones con huesos con forma fálica. 

Russell tuvo que cortar la película para contentar a la Warner Bros y para que la Junta Británica de Censura Cinematográfica (BBFC) no le diera la calificación X. Por ello la película pudo estrenarse en varios países, aunque nunca con su versión original y con sus pasajes más polémicos. En Reino Unido su estreno fue un escándalo. Grupos conservadores intentaron boicotearla y en varios cines se prohibió su proyección. “La alta calidad no justifica la blasfemia. La blasfemia es blasfemia, punto”, recuerda la BBC que se dijo de Los demonios.

En EEUU se censuró y se recortó aún más. La versión británica de 111 minutos pasó a ser de 108 minutos, eliminando también cualquier imagen que mostrara vello púbico. Russell dijo de aquella versión que era “incomprensible”, ya que la habían mutilado de forma aleatoria cortando cualquier escena polémica y destrozando la orgía central. Por supuesto, el Vaticano también entró en el barro. Calificó la película de “insulto al cine”, y esto hizo que se prohibiera en varios países. En algunos, como Finlandia, Los demonios no pudo verse hasta 2011, cuando el filme cumplió 40 años.

Ninguna de esas versiones incluía las dos escenas más polémicas: la destrucción de una estatua de Jesucristo durante la orgía y la masturbación con un fémur calcinado en forma de falo. Dos escenas que se pudieron recuperar gracias al crítico Mark Kermode y al director Paul Joyce, que las incluyeron en la versión completa que se pudo ver por primera vez en Reino Unido en 2002, 30 años después del estreno de aquella versión recortada.

Dos escenas que se verán con todo su esplendor en el Festival de Cannes, que ha convertido la proyección de la versión restaurada de Los demonios en uno de sus platos estrella de una edición que acaba de dar comienzo. A partir del negativo original, Los demonios se podrá ver en 4K e introducida por la mujer de Russell, fallecido en 2011, y por Mark Kermode, uno de los responsables de que la versión íntegra (que se puede ver en Filmin en España) pueda verse en cines.

Tras la puesta de gala en Cannes, Warner se resarcirá de aquel estreno mutilado y en malas condiciones. Lo hará a través de su nuevo sello de cine independiente, Clockwork, que ya ha anunciado también su primera producción original, la nueva película de Sean Baker tras Anora, un homenaje a la comedia italiana de título Ti amo. Una apuesta firme del estudio por el cine indie y por cerrar las heridas de una censura que ha durado demasiado.

Ha sido, de hecho, gracias a la presión durante años de cineastas como Guillermo del Toro que se ha logrado este reestreno y que todo el mundo pueda disfrutar de Los demonios. El director de Frankenstein calificaba esto como “un verdadero acto de censura”. Sus palabras convirtieron, todavía más, en título de culto la obra de Russell, que ahora por fin podrá ser disfrutada de una forma más amplia y como su director quiso: en salas de cine y con sus escenas más turbadoras presentes. 

“Hay una reflexión que se hace desde Estados Unidos y que quizá, aquí, Vox acoge. Es el 'ordo amoris' (...). Pero no es verdad una lectura parcial de que la caridad bien entendida comienza con uno mismo, y no es legítimo hacer trampas por el pan de los hijos. En el movimiento MAGA hay una lectura del 'ordo amoris' para poder decir America First o 'prioridad nacional'”. El presidente de la Conferencia Episcopal, Luis Argüello, ha señalado así los vínculos entre la ultraderecha española y el movimiento ultra, responsable del ascenso de Trump y las deportaciones masivas de migrantes.

Lo hizo durante su intervención en el Nueva Economía Fórum con motivo de la visita de León XIV a España. Preguntado sobre la inmigración y la supuesta ruptura de relaciones entre Vox y la Iglesia, Argüello señaló que “no hay posturas irreconciliables con nadie”. Entre los presentes, el secretario general de Vox, Ignacio Garriga, y Pepa Millán.

Eso sí, advirtió: “Nuestro mundo es un mundo global en trance de constituirse en un mundo multipolar. No podemos dejar de decir que por las reglas de juego y las situaciones de unos y otros, hay lugares en los que se está diciendo a la gente: Sal, y otros, como el nuestro, en el que se está diciendo a la gente: Ven”. En este punto, el presidente de la CEE insistió en las palabras pronunciadas por León XIV a su regreso de África, en el sentido de mirar “en qué medidas colaboramos en las causas que provocan que la gente salga”.

“Hay que plantearse las causas, pero lo cierto es que los flujos migratorios suceden. El Estado tiene derecho a regularlos. Una vez que las personas han llegado, tenemos un deber que brota de la sagrada dignidad de cada vida, que debe de movilizarnos. Esta es la cuestión”, planteó Argüello, quien calificó esta cuestión de “asunto mayor” para que “el Estado español, solo no puede, y precisa hacerlo, cuando menos, en la Unión Europea”.

En las últimas semanas, Madrid ha vivido un auténtico auge de encuentro multitudinarios de movimientos evangélicos, en su mayor parte procedentes del mundo pentecostal estadounidense, vinculado al movimiento MAGA. Una situación que preocupa, y mucho, a los obispos españoles, que también miran su propia realidad, con los riesgos de los emotivismos estilo Hakuna, Emaús o Effetá. Así lo planteó esta mañana el presidente de la Conferencia Episcopal, quien advirtió que “las búsquedas de espiritualidad son peligrosas, porque ante una situación de fragilidad, aparecen gurús espirituales”.

“Algunas propuestas también pasan en el interior de la Iglesia, que manipulan la conciencia”, admitió, aunque sí resaltó que “hay una búsqueda. Y hay acercamientos a la Iglesia y a Jesucristo”. Especialmente con la música y las emociones, de un lado, y con la acción social, del otro. “Son puertas de entrada, nosotros deseamos enseñar la casa entera”.

Preguntado sobre el 'Festival de la esperanza', que protagonizará en Madrid Franklin Graham, hijo del histórico predicador Bill Graham, muy cercano a Trump, en lo que algunos ven una suerte de 'contraprogramación' del viaje del Papa. Argüello constató que “hay formas de expresión desde el tronco evangélico pentecostal, con el riesgo grande de propuestas meramente ideológicas”.

“Los católicos también tenemos el riesgo del pelagianismo, pero en la otra orilla existe este otro riesgo”, apuntó Argüello, quien subrayó de “los riesgos de otro tipo de desembarco de dos teologías dominantes en América. Una, la teología de la descolonización, que cuestiona toda la presencia evangelizadora de España en América (...). La otra, la teología de la prosperidad, que enlaza bien con el capitalismo, por un tipo de evangelización que te vaya bien con el dinero”.

“Este tipo de corrientes nos preocupa”, aseveró. “Enseñemos la casa entera”, repitió. Porque “en ese barco pueden llegar algunos virus”, dijo, en una fallida comparación con el crucero del hantavirus.

En lo tocante a la visita papal, Argüello confió en que la llegada de León XIV “nos ayudará a pensar que una democracia necesita algo más que periodos de cuatro años”, instando a “revisar sus fundamentos, y no mirar solo por los intereses demoscópicos y electoralistas”. Sobre el drama de los abusos, el presidente de la CEE reconoció que “en la Iglesia sentimos un dolor y una responsabilidad especial ante las víctimas que se han producido en nuestro ámbito, por eso hemos dado en estos años diversos pasos, nunca suficientes, por el dolor escandaloso provocado por este tema”. Aunque, ante la atenta mirada del Defensor del Pueblo, Ángel Gabilondo, pidió que “no haya unas víctimas de primera, y otras de segunda”.

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A un mes de la llegada de León XIV a Madrid, su visita aún trae alegrías y penas. Esta misma semana se ha anunciado la agenda oficial del Papa entre el 6 el 9 de junio, durante el primer viaje oficial en dos décadas de un representante del Vaticano. Los preparativos no están siendo fáciles: el Ayuntamiento ha reconocido en varias ocasiones el “reto logístico”, en palabras del alcalde, que les supone un evento como este. La ciudad se prepara para acoger a una multitud de visitantes y nadie se atreve a vaticinar la cifra, aunque se necesitarán ambiciosos dispositivos de seguridad y una coordinación constante con el Arzobispado. Pero uno de los aspectos más controvertidos es la cesión de espacios municipales para alojar a peregrinos: visitantes de todo el mundo inscritos a través de la Iglesia para dormir gratuitamente en la capital.

En el colegio público Méjico, distrito de Ciudad Lineal, acaban de saber que están entre los elegidos. Y no a todos les parece una buena noticia. “Sí, somos uno de los agraciados con la visita del Papa”, confirma irónicamente Nacho Peña, el presidente del AMPA en este centro del barrio de San Pascual, al noreste de Madrid. El viernes pasado, en una reunión con la dirección del centro, les explicaron que este había sido seleccionado desde la Junta Municipal –el brazo del Ayuntamiento en cada distrito– para cederse al Arzobispado durante la acogida de peregrinos. Y el problema es que, precisamente, no hablan de una fecha cualquiera: en esos días iban a celebrar una actividad especial, la noche mágica, que ha tenido aplazarse antes de lanzar inscripciones.

El enfado del AMPA se agrava al ser una extraescolar habitual que convocan cada año, lo que entienden como un motivo de peso a la hora de escoger y que cuenta con una planificación previa que ha sido “ignorada”, a su juicio, por el Ayuntamiento. De hecho, enviaron la solicitud a la Junta de Ciudad Lineal hace aproximadamente un mes y hacía apenas una semana desde que, el 22 de abril, recibieron una autorización municipal para utilizar las instalaciones escolares fuera del horario habitual. Sin embargo, pocos días después supieron por la Dirección del centro que la misma autoridad local que había aceptado su propuesta ahora renegaba de ella.

“Tal y como nos lo trasladaron desde el claustro, también fue una obligación para ellos”, señala Peña, portavoz de las familias. Lamenta no haber recibido “ninguna comunicación oficial del Ayuntamiento por la que se suspenda una actividad ya programada” pese a que, en las últimas semanas, el alcalde José Luis Martínez-Almeida ya estuvo tanteando edificios municipales para contribuir al alojamiento de peregrinos. Aunque aún no existe lista oficial, entre ellos hay colegios como el Méjico e incluso polideportivos enteros. En el centro municipal La Fundi, por ejemplo, se dio recientemente el aviso de suspender clases o competiciones para alojar una acampada multitudinaria de viajeros.

Tal y como nos lo trasladaron desde la Dirección del centro, ceder las instalaciones también fue una obligación para ellos

Nacho Peña — Presidente del AMPA en el Colegio Público Mejico

Desde el Ayuntamiento de Madrid, preguntados por esta cuestión, aseguran que el proceso de selección “ha priorizado centros en los que no se interfiera en la docencia” del lunes siguiente, y que tengan “un espacio habilitado para poder acoger” peregrinos. Confirman haber recibido ya una serie de peticiones de la Archidiócesis con los edificios públicos considerados aptos para alojar a peregrinos. “Aún seguimos analizando su viabilidad con los 21 distritos de Madrid”, sentencian fuentes municipales.

Sea como fuere, la cesión temporal de instalaciones municipales, teniendo en cuenta que se trata de un evento religioso y que su uso condiciona la actividad ordinaria en centros públicos, no ha sentado bien entre las familias. “Alrededor de nuestro colegio hay otras cuatro escuelas más que son concertadas, católicas y con mejores instalaciones. Nosotros ni siquiera tenemos un vestuario y nos han quitado el gimnasio”, lamenta el representante del AMPA. La noche mágica, que finalmente ha cambiado su fecha para adecuarse al nuevo escenario, iba a utilizar ese pabellón y también el patio del colegio.

En concreto, la idea es organizar actividades lúdico-festivas con los estudiantes de primer curso desde por la tarde y culminar en una cena conjunta, dispuesta y financiada por las familias al no estar incluida en el presupuesto del AMPA. La autorización municipal, que ha podido consultar este periódico, les permitía permanecer en el centro entre las seis de la tarde del viernes (5 de junio) y las doce del mediodía siguiente, en los primeros días de la visita papal. El escrito lo firma la Junta Municipal de Ciudad Lineal, que dirige Nadia Álvarez Padilla, y recoge la organización de “juegos colaborativos” o una yinkana con pistas y acertijos.

Entre las condiciones exigidas está el no utilizar la cocina, aunque de momento no se sabe si los voluntarios que despliegue la Iglesia para atender a los peregrinos podrán hacer uso total de las instalaciones. En el caso de los estudiantes, se designó el gimnasio como zona para dormir y se prohibió acceder a otras salas reservadas a tareas administrativas o sean exclusivas del profesorado. “La personas físicas o jurídicas autorizadas a la utilización de las instalaciones serán responsables de todos los daños que se puedan causar por este motivo, por lo que deberán presentar póliza de responsabilidad civil, aval bancario u otra garantía suficiente, por un importe de cobertura mínima de 300.000 euros que garantice una posible indemnización”, versa el permiso.

Sin cancelación oficial desde la Junta Municipal del Distrito

A la autorización municipal también se incorporan exigencias técnico-sanitarias a la empresa contratada por las familias, Colectividades Chabe S.L., que iba a encargarse del suministro de una cena fría y el desayuno del día siguiente. Asimismo, obliga a conservar “muestras testigo” de los alimentos que se sirvan durante al menos siete días, estando refrigeradas o congeladas y debidamente identificadas. De esta forma, de haber una intoxicación, las autoridades estarán al tanto de cualquier posible negligencia. Las normas de uso para el alumnado o sus tutores son estrictas, y exigen disponer de equipos de frío o sistemas para recalentar comidas que no alcancen una temperatura segura; o garantizar que el personal encargado tenga formación en manipulación de alimentos y trabaje bajo condiciones adecuadas de higiene.

A fecha de publicarse este artículo, desde el Ayuntamiento de Madrid no han concretado los criterios que determinan esta selección de centros, ni si contemplaron la situación del colegio Méjico (con una actividad programada y recién aprobada) a la hora de determinar qué espacios se ofrecerían a los fieles. Tampoco se ha especificado a las familias si la actividad lectiva se reanudará con normalidad el lunes, aunque el Ayuntamiento está priorizando los lugares en los que no se imposibiliten las clases. En otros espacios públicos seleccionados sí confirmaron, además, que este bloqueo duraría solo el fin de semana.

“Nosotros damos la decisión por cerrada y ya hemos sopesado otras fechas, aunque lo considero injusto. Algunos padres y madres nos han dicho en los pasillos que dudan de tener disponibilidad ahora. Es algo que está por ver”, determina Nacho Peña, con una advertencia: “Hasta ahora nadie del Ayuntamiento nos ha denegado por escrito la solicitud que antes aprobaron, y la única confirmación que tenemos es una conversación con Dirección. Si no llega nada, ¿debo dar por hecho que sigue adelante?”.

La elección del Papa “se consiguió gracias a un pequeño núcleo que trabajó insistentemente para buscar una figura que salvara el legado del Papa Francisco, y esto se consiguió con Prevost. Un nombre que no estaba en absoluto previsto, pero que será un personaje clave para este siglo XXI, como líder ético y moral. El Papa necesario para este momento”. Vicens Lozano fue uno de los pocos periodistas (junto a elDiario.es) que adelantó las opciones que tenía Robert Francis Prevost en el cónclave que hoy, hace justo un año, acabó eligiéndole Papa.

Doce meses después, Lozano publica León XIV, sombras bajo la cúpula (Roca Editorial), un relato apasionado y apasionante, en forma de thriller, sobre las claves del cónclave y los retos de presente y de futuro de León XIV, al que Lozano define, con acierto, como “un maestro de ajedrez”.

En el libro narra las tensiones del cónclave entre reformistas y conservadores. Un año después, todos hablan de Prevost y de un cónclave fácil, pero no fue exactamente así.

El cónclave fue una guerra soterrada. Existió una guerra sucia, que ya se había iniciado durante el pontificado de Francisco, puesta en marcha por parte del sector más ultraconservador de la Iglesia. La movilización del sector reformista sólo se produjo meses antes, al darse cuenta de que la posibilidad de volver a los pontificados conservadores de Benedicto XVI y Juan Pablo II era factible. Un movimiento en sintonía con los que existen en el mundo actual, y que intentan socavar la democracia. Y en esta guerra, el Vaticano es sumamente importante a nivel geopolítico.

¿La elección del Papa como caballo de Troya para la guerra cultural?

Efectivamente. El Vaticano es un microcosmos de la guerra cultural que se está produciendo a nivel global. Forma parte de este mundo desde un punto de vista político, no solo religioso, en un mundo que está marcado por la incertidumbre, donde se abandona el diálogo y el derecho internacional y se impulsa el chantaje, las amenazas sobre la diplomacia, y la ley del más fuerte.

"El gran proyecto oculto de Prevost es el gobierno colegiado de la Iglesia

Prevost, ¿fue la primera opción? 

No, no fue la primera opción. Había unos candidatos bastante claros por parte del sector conservador y por parte también del sector reformista. Prevost fue el ‘tapado’ que surgió, si no en el último momento sí durante el precónclave.

¿Por qué?

Se buscaba una figura de cierto consenso entre las dos almas de la Iglesia, la conservadora y la reformista. Eso se consiguió gracias a un pequeño núcleo que trabajó insistentemente para buscar una figura que salvara el legado del Papa Francisco, y esto se consiguió con Prevost. Un nombre que no estaba en absoluto previsto, pero que será un personaje clave para este siglo XXI, como líder ético y moral. El Papa necesario para este momento.

Es cierto que existía un temor fundado hacia una posible reversión al pasado, que pudieran llegar figuras como Parolin, o Ërdo, para dinamitar las reformas de Francisco

Sí, realmente existía ese temor, y esa posibilidad. No olvidemos que el cónclave reunía por primera vez a cardenales que venían de la periferia, no hablaban inglés ni italiano, que eran carne de manipulación y desconocían totalmente el poder de la Curia. Todos hablaban del cardenal Parolin, a quien la prensa italiana dibujaba como continuista, pero que engañó absolutamente a todos. De ahí parte mi investigación para explicar las maniobras para captar el voto, y cómo el pequeño núcleo progresista fue convenciendo a los cardenales menos radicales del sector moderado para que apostasen por Prevost.

Hay quien dice que se eligió un Papa anti-Trump, y yo creo que no es así, pero no es menos cierto que este Papa condena de manera muy clara las políticas migratorias en Estados Unidos, el asalto a la soberanía en Venezuela, el genocidio contra los palestinos en Gaza, el tema de de Ucrania y Rusia o, ahora, la guerra en Irán. El Papa no viajará a EEUU durante la Administración Trump

¿Y cómo lo dibujaron? Porque da la sensación, un año después, de que Prevost es continuista del legado de Francisco, pero también un Papa que prima la unidad por encima de todo, con guiños constantes a los sectores más conservadores, desde la misa en latín hasta en temas de moral sexual.

Estamos ante un Papa tradicionalista en las formas, y muy reformista en el fondo. Un amante de la tradición, de la liturgia. En ese sentido, la misa en latín fue un elemento que pudo convencer a muchos cardenales, que habían hecho de este tema un arma arrojadiza contra Francisco. Prevost no dará misas en latín, pero las autorizará. Otro elemento clave para convencer a los moderados fue la economía: la Iglesia norteamericana había cerrado el grifo de las ayudas, y con Prevost se ha desbloqueado la cuestión de las finanzas vaticanas. Y, finalmente, estamos ante un personaje al que yo defino como un maestro del ajedrez. Compararlo con Francisco en carácter es odioso: León es muy discreto, le gusta escuchar, discernir y luego adoptar sus resoluciones teniéndolo muy claro. Es un estratega.

¿Cuáles son los grandes temas que habrá de afrontar en este pontificado? 

En primer lugar, la unidad en la Iglesia, que no deja de ser una quimera: la Iglesia ha estado dividida siempre y continuará estándolo. Aquí, el sector más conservador está desconcertado: al verle salir con la muceta, hablando en latín, viviendo en el Palacio Apostólico, pensaron que era de los suyos, pero ahora todos se están dando cuenta de que este Papa está decidido a implementar muchas de las reformas que Francisco no pudo culminar. Especialmente, en el tema de la sinodalidad. En este sentido, el gran proyecto oculto de Prevost es el gobierno colegiado de la Iglesia, donde él ceda responsabilidades a un grupo de cardenales. Ya Francisco cambió el significado del pontificado, pero León es consciente de que sin tener en cuenta a las bases es difícil seguir adelante.

En el ámbito internacional tenemos al primer Papa norteamericano en la época del emperador Trump. Ya han saltado las primeras chispas, y tiene pinta de que su relación no será fácil.

Hay quien dice que se eligió un Papa anti-Trump, y yo creo que no es así, pero no es menos cierto que este Papa condena de manera muy clara las políticas migratorias en Estados Unidos, el asalto a la soberanía de Venezuela, el genocidio contra los palestinos en Gaza, el tema de Ucrania y Rusia o, ahora, la guerra en Irán. Era inevitable que saltaran chispas, y que sigan produciéndose en el futuro, aunque creo que van a mantener cierta distancia, no tienen intención de hacerse una foto juntos. Yo pienso que el Papa no viajará a EEUU durante la administración Trump.

Usted contó como nadie cómo funciona la maquinaria del Vaticano, el contrapoder en la sombra. Ese poder, ¿dejará trabajar a Prevost?

Yo creo que siendo un Papa ‘joven’ para lo que se estila en la gerontocracia vaticana (tiene 70 años) puede ver las cosas a largo plazo. Será un Papa lento en las reformas pero con un camino trazado. Aquí hay una cuestión clave: los cardenales derrotados en el cónclave, los mismos que habían insultado al Papa Francisco, que le habían tildado de hereje, de anticristo, de comunista… siguen teniendo un poder extraordinario, aliado con la extrema derecha internacional que controla los grandes medios de comunicación, las tecnologías, la inteligencia artificial… No olvidemos los dosieres que hicieron circular durante el cónclave. Va a haber una batalla muy dura en este sentido. La extrema derecha internacional y este sector más radical de cardenales de la iglesia seguirán haciendo la vida imposible a este Papa, como hicieron con el anterior.

¿Prevost es consciente de ello?

Sí, sin duda que lo es.

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A falta de un mes para que el papa León XIV llegue a España, la Santa Sede aún no ha confirmado el programa oficial del viaje apostólico del pontífice, que recorrerá Madrid, Barcelona, Gran Canaria y Tenerife entre el 6 y el 12 de junio.

El cuarto viaje internacional de su reciente pontificado será la primera estancia de un pontífice en territorio español en 15 años, tras el último viaje realizado por Benedicto XVI en 2011, y supondrá también el primer viaje de un papa durante el reinado de Felipe VI.

Aunque el Vaticano aún no ha confirmado de forma oficial todos los actos de la agenda de León XIV, ya han trascendido algunos detalles del itinerario.

A continuación, un listado con lo que se sabe por ahora de este viaje.

Calendario y sedes

León XIV llegará a Madrid por la mañana el 6 de junio y permanecerá en la capital hasta el día 9 por la mañana, cuando viajará a Barcelona.

En la ciudad condal estará hasta el día 11 por la mañana, y desde allí se desplazará hasta Las Palmas de Gran Canaria y Tenerife, donde permanecerá hasta el 12 por la tarde, cuando regresará a Roma

Madrid 6-8 de junio

El avión papal aterrizará el sábado 6 de junio en el aeropuerto Adolfo Suárez Madrid-Barajas, donde será recibido por los reyes como jefe de Estado.

Ese mismo día tendrá lugar una gran vigilia de oración con jóvenes que previsiblemente será en los alrededores del estadio Santiago Bernabéu, contará con la participación directa de los jóvenes y culminará con unas palabras del pontífice y la celebración de una adoración eucarística. Previamente, el papa recorrerá la zona saludando a los peregrinos desde el papamóvil.

Al día siguiente, el domingo 7 de junio, el papa oficiará en la plaza de Cibeles una misa por la festividad del Corpus Christi y tras su celebración presidirá una procesión eucarística por las zonas aledañas.

De la agenda del lunes 8 de junio, se conoce que la presidenta del Congreso de los Diputados y el presidente del Senado, Francina Armengol y Pedro Rollán, han enviado sendas cartas al León XIV para invitarle a sus sedes y se espera que se celebre una sesión conjunta de ambas cámaras.

Entre los actos y encuentros que Robert Francis Prevost llevará a cabo en la capital está previsto que visite la sede de la Conferencia Episcopal Española, que este año conmemora su 60º aniversario, y el lunes se perfila como una de las fechas idóneas.

Barcelona 9-10 de junio

El pontífice llegará el martes 9 de junio a Barcelona, que este año celebra el centenario de la muerte de Antoni Gaudí, fallecido el 10 de junio de 1926 en la ciudad condal.

Coincidiendo con ese aniversario, el miércoles 10 de junio se inaugura la Torre de Jesucristo, la más alta de la basílica de la Sagrada Familia, y, aunque no está confirmado de forma oficial, está previsto que León XIV participe en ese acto.

Otros de los eventos que se barajan en la agenda del papa es su visita a la Abadía de Montserrat el próximo 10 de junio y un encuentro multitudinario con jóvenes en el Estadio Olímpico Lluis Companys de Montjuic.

Canarias 11-12 de junio

Recogiendo el deseo de su antecesor el papa Francisco de conocer de primera mano el drama migratorio que vive el archipiélago canario, el pontífice cerrará su viaje a España en Canarias, donde visitará Gran Canaria y Tenerife.

En cada una de las islas está prevista la celebración de una misa multitudinaria: en el estadio de Gran Canaria, y en el puerto de Santa Cruz de Tenerife, como cierre a su viaje apostólico.

Asimismo, León XIV tendrá algún tipo de encuentro con personas migrantes, aunque por el momento no han trascendido los detalles del mismo. La Iglesia de Canarias sí ha manifestado en varias ocasiones que le gustaría organizar un acto de ese tipo en Arguineguín (Gran Canaria).

En Canarias, la Consejería de Educación está baranjando la suspensión de clases presenciales en algunas zonas de ambas islas con el objetivo de facilitar la moviliad del pontífice.

Más de 3.000 periodistas acreditados y 21.500 voluntarios

La asistencia a todos los actos que realizará el papa León XIV será gratuita, aunque los que deseen asistir deberán inscribirse previamente, de manera individual o través de un grupo (parroquias, colegios, institutos de vida consagrada, movimientos, etc.), en la web del viaje del papa (www.conelpapa.es), lo que permitirá a la organización distribuir mejor a los asistentes, así como tener una previsión para cuestiones logísticas.

Son 21.500 los voluntarios que se han inscrito para echar una mano durante la visita del papa León XIV. En concreto, según han detallado a EFE fuentes del comité organizador, en Madrid se han registrado 18.000; en Tenerife, 1.300; en Gran Canaria, 1.200, y en Barcelona, 1.000 personas.

La visita del pontífice movilizará a una parte importante de la prensa nacional e internacional para cubrir el viaje. De hecho, en el plazo previsto se han acreditado 3.307 profesionales -la mayoría españoles-, aunque, según las fuentes consultadas, hay casi otros 3.300 que lo han hecho más tarde.

La visita costará al menos 15 millones de euros

La visita del papa tendrá un coste de al menos 15 millones de euros y un impacto económico superior a los 100 millones de euros, según los cálculos de los organizadores, que prevén cubrir el presupuesto con benefactores.

Existen tres tipos de financiadores: los fieles, con aportaciones pequeñas; las empresas, fundaciones y patrocinadores, y las administraciones públicas. En este sentido, ha habido críticas porque los grandes benefactores que donen entre medio millón y un millón de euros mantendrán un encuentro personal con el papa.

Himno y logotipo de la visita

El lema elegido para el viaje es 'Alzad la mirada' y el himno creado para la ocasión es una canción titulada 'Alza la mirada', compuesta por once compositores y con coros de más de 1.700 voces grabados en las cuatro ciudades que visitará León XIV.

Por su parte, el logotipo es obra de la diseñadora gráfica María del Mar Chapa y está construido como “un círculo abierto en acción” en el que aparecen la Virgen de la Almudena en el centro “como eje y corazón del movimiento” y lugares icónicos de las sedes del viaje: la puerta de Alcalá (Madrid), la Sagrada Familia (Barcelona), y el mar (Canarias).