Si te interesa la figura de Julio Anguita, el próximo 4 junio tienes la oportunidad de vivir un encuentro muy especial. Un año después del lanzamiento del multipremiado podcast Anguita y Julio, los periodistas cordobeses Marta Jiménez y José María Martín, charlarán sobre los entresijos de este documental sonoro con Juanlu Sánchez, subdirector de elDiario.es y director del podcast Un tema Al Día.

Ignacio Escolar, director de elDiario.es, dará paso al encuentro, que se celebrará el próximo 4 de junio a las 20.00h en el Palacio de la Prensa de Madrid. Será una charla en la que además de contar anécdotas y curiosidades sobre el podcast, se hablará sobre el Anguita más público y sobre el Julio más privado, y también habrá tiempo para escuchar opiniones de oyentes que vengan a ver el evento. Será un acto muy especial que sólo se podrá disfrutar en directo, ya que no se grabará ni se emitirá en streaming. 

Si quieres asistir, puedes comprar tu entrada en la web de los cines del Palacio de la Prensa. Quedan pocas, así que te animamos a que no lo dejes para el último momento. (Las 100 entradas gratuitas para socios y socias de elDiario.es se han agotado).

Sobre 'Anguita y Julio'

Anguita y Julio es un documental sonoro que cuenta la historia del político comunista y referente de la izquierda en España Julio Anguita. Narrado por los periodistas cordobeses Marta Jiménez y José María Martín, este podcast de 6 episodios descubre la persona que hay detrás del personaje público a partir del testimonio de su círculo íntimo, con su familia y amistades como Yayo Herrero; políticos como Alberto Garzón, Yolanda Díaz, Pablo Iglesias, Carmen Calvo, Javier Arenas o Felipe Alcaraz y los periodistas Iñaki Gabilondo, Pedro J. Ramírez, Rodolfo Serrano o Andrés Gil. Todo esto, intercalado con audios de archivo y paisajes sonoros que transportan al oyente a diferentes lugares y épocas.

Un trabajo que ha recibido múltiples galardones como el prestigioso Premio Andalucía de Periodismo y que ha sido elegido por la Fundación García Márquez como uno de los 10 mejores podcast de Iberoamérica.

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Con una defensa de la prensa local, “el primer antídoto que tiene el ciudadano ante una desinformación que campa a sus anchas”, los periodistas cordobeses Marta Jiménez y José María Martín han recogido este martes uno de los Premios Andalucía de Periodismo, en la categoría de Radio, por el podcast 'Anguita y Julio', producido por Cordópolis y elDiario.es, un retrato sonoro “absolutamente delicioso” del político comunista y referente de la izquierda en España según se ha reconocido durante el acto de entrega de los galardones a los mejores trabajos periodísticos del año 2023 en Andalucía

Anguita y Julio, que en este mes lograba el XXXVIII Premio Córdoba de Periodismo, que otorga la Asociación de la Prensa de la provincial, y más recientemente el premio de la Asociación de Escritores y Escritoras de Cine de Andalucía (Asecan), responde a un periodismo “lento”, con un año y medio de trabajo detrás, y que ha contado con la “complicidad” de la familia del histórico líder político, que antes fue maestro “para dejar un base social más libre e igualitaria”, según han destacado los periodistas, acompañados del director de Cordópolis, Alfonso Alba.

El jurado ha reconocido por unanimidad al periodista y escritor Antonio Burgos, recientemente fallecido, apenas días después de conocerse el fallo, por su Trayectoria Profesional y que ha recogido su hijo, Fernando Burgos. También han sido entregados los galardones al diario Ideal, en la categoría de Prensa Escrita; a Canal Sur Televisión, en Televisión, por su documental sobre los 25 años del vertido de Aznalcóllar; a Diario de Cádiz y el resto de diarios del Grupo Joly, en la categoría de Fotoperiodismo, por su imagen de Felipe VI durante una visita a Cádiz, titulada 'Compás Real'; al diario Sur, en Infografía, por su trabajo sobre los incendios forestales en Andalucía; así como a la agencia internacional de noticias Associated Press, en la modalidad de Proyección Internacional de Andalucía, por otra fotografía, 'Costaleros', sobre la procesión de Jesús Nazareno en Priego de Córdoba.

El presidente de la Junta de Andalucía, Juan Manuel Moreno, ha reivindicado la importancia de la función del periodismo en la sociedad actual, “necesaria para seguir avanzando hacía una Andalucía sana, civilizada y con posibilidades de futuro”, y ha apelado al papel que desempeña la figura de la prensa: “Opinad, escribid, criticad y expresaos con libertad. Ayudadnos a ser mejores gobernantes, mejores gestores. En definitiva, ayudadnos a que esta tierra progrese”.

Moreno ha resaltado a Anguita como “exponente” de la política “adulta, tranquila y educada”. “En ella, tan importante como poder discrepar, es saber escuchar y respetar al adversario. Y Julio fue ejemplo de ello”, ha asegurado.

Narrado por los periodistas cordobeses Marta Jiménez y José María Martín, e Izaskun Pérez como productora, 'Anguita y Julio' es un documental sonoro de seis episodios que descubre la persona que hay detrás del personaje público a partir del testimonio de su círculo íntimo, con su familia y amistades como Yayo Herrero; políticos como Alberto Garzón, Yolanda Díaz, Pablo Iglesias, Carmen Calvo, Javier Arenas o Felipe Alcaraz y los periodistas Iñaki Gabilondo, Pedro J. Ramírez, Rodolfo Serrano o Andrés Gil.

Hoy te traemos el último episodio de los seis que forman el podcast ‘Anguita y Julio’, en el que se cuenta la última etapa de la vida del político cordobés. 

En 2015 Julio Anguita vuelve al escenario de un mitin en Málaga junto a Antonio Maíllo y Alberto Garzón. Pocos días después acompaña y abraza a Pablo Iglesias en un acto en Córdoba. Anguita apuesta, como ha hecho siempre, por ensanchar la base de la izquierda intentando ir más allá de los partidos políticos. Ese es el legado del final de su vida junto a sus discursos, entrevistas e ideales que a día de hoy siguen trepando por el universo digital. Julio murió el 16 de mayo de 2020, en plena pandemia, y muchos se saltaron las restricciones para darle un último adiós bajo la banda sonora del adagio de Albinoni.

En este episodio has escuchado la voz de Julio Anguita gracias a fragmentos de las conversaciones que mantuvo con el historiador Juan Andrade para el libro Atraco a la memoria, editado por Akal. También en cortes de Eldiario.es,  Frente Cívico, el archivo del Congreso de los Diputados, la Fundación Cajasol, el Archivo Municipal de Córdoba, el programa La Tuerka, el Archivo del Partido Comunista, el archivo de la asociación de Estudiantes Economía Crítica de Málaga y el programa Todo es mentira, de Cuatro TV. Gracias también a Canal Sur por ceder material de su archivo para este episodio.

Guión: José María Martín y Marta Jiménez.

Narración: José María Martín y Marta Jiménez.

Montaje y diseño de sonido: Idea Sonora.

Sonidista de grabaciones y Ambientes: Amandine CasadAmont.

Producción: Tacet.

Premontaje: Marina Trigueros.

También lo tendrás disponible cada mañana en el resto de plataformas.

¿Esto qué es?

elDiario.es ha estrenado este podcast diario para explicarte la actualidad. Conducido por Juanlu Sánchez y con ayuda de los periodistas de la redacción de elDiario.es y otros invitados, nos detendremos de lunes a viernes en un asunto: puede ser una noticia compleja, un debate de fondo o una historia sencilla que merezca la pena. Una píldora de sonido para acompañarte en el desayuno, de camino al trabajo, en la pausa de la comida o antes de dormir.

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Recuperamos el quinto episodio del podcast ‘Anguita y Julio’, en el que se narra el hecho más dramático de su vida y que marcó toda su trayectoria posterior.

Anguita pronunció su frase más icónica el 7 de abril de 2003, el día que su hijo mayor, Julio Anguita Parrado, murió en la guerra de Irak cuando iba empotrado como periodista con el ejército americano. En este episodio Julio viaja de la oscuridad de la muerte del hijo a la luz de una vitalidad que le permitió, ya jubilado, disfrutar de los pequeños placeres de la vida, como jugar al dominó con amigos en la plaza de la Corredera de Córdoba, sin dejar de lado su compromiso político.

En este episodio has escuchado la voz de Julio Anguita gracias a fragmentos de las conversaciones que mantuvo con el historiador Juan Andrade para el libro Atraco a la memoria, editado por Akal. También en cortes del Archivo Municipal de Córdoba, la Fundación Cajasol, el Colectivo Prometeo y el archivo de la asociación de estudiantes Economía Crítica Málaga. 

Guion: Marta Jiménez y José María Martín.

Narración: Marta Jiménez. 

Músicas originales: Fernando Vacas. 

Montaje y diseño de sonido: Idea Sonora.

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Este es el cuarto episodio del podcast 'Anguita y Julio', en el que se cuentan sus batallas políticas más feroces en la década de los 90.

Julio Anguita, Felipe González y José María Aznar fueron tres personalidades políticas en la España de los 90. Los tres vértices de un triángulo en una realidad bipartidista. La teoría de las dos orillas de Anguita, la cena en casa de Pedro Jota con Aznar, la pinza y hasta los guiñoles de Canal + se suceden en este episodio que vuelve a su histórico discurso de 1996 en la Casa de Campo de Madrid y que acaba con otro infarto, el que en 1999 apartó a Anguita  de la política de primera línea para siempre. 

En este episodio has escuchado la voz de Julio Anguita gracias a cortes del archivo del Congreso de los Diputados, el Archivo Municipal de Córdoba, en fragmentos de las conversaciones que mantuvo con el historiador Juan Andrade para el libro Atraco a la memoria, editado por Akal, y en un corte del programa Carne Cruda.

Guion: Marta Jiménez y José María Martín. 

Narración: Marta Jiménez.

Músicas originales: Fernando Vacas. 

Montaje y diseño de sonido: Idea Sonora.

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Vamos hoy con el tercer episodio del podcast ‘Anguita y Julio’. En septiembre de 1996 Julio Anguita pronuncia un discurso histórico en la fiesta del PCE. Desde este momento en la Casa de Campo de Madrid, el episodio salta al pasado de Anguita en Sevilla, donde pone en marcha Convocatoria por Andalucía, precursora de Izquierda Unida. Después, y por una carambola del destino, Anguita se ve obligado a marcharse a Madrid para convertirse en secretario general del PCE. Unos meses más tarde será coordinador federal de Izquierda Unida y se verá envuelto en una espiral política, con el tratado de Maastricht en el centro de sus primeros años en el Congreso, que desemboca en su primer infarto. 

En este episodio has escuchado la voz de Julio Anguita gracias a cortes del Archivo del Partido Comunista, Izquierda Unida, el Archivo Municipal de Córdoba, Cordópolis, Diagonal Asturies, la Fundación Cajasol y el programa Carne Cruda. También, en fragmentos de las conversaciones que mantuvo con el historiador Juan Andrade para el libro Atraco a la memoria, editado por Akal.

Guion: Marta Jiménez y José María Martín. 

Narración: José María Martín. 

Músicas originales: Fernando Vacas. 

Montaje y diseño de sonido: Idea Sonora.

Gracias a Reincidentes por cedernos su versión del himno de Andalucía que has escuchado en este episodio. 

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Hoy recuperamos el segundo episodio del podcast ‘Anguita y Julio’, que cuenta sus orígenes y su transición hacia ser el político que conocimos. 

Sus estudios de Magisterio y uno de sus primeros destinos como maestro en Montilla (Córdoba) hacen que Julio Anguita viva una crisis y rompa con sus ideales hasta entonces para abrazar el comunismo. La figura de su maestro, Rafael Balsera del Pino, será fundamental en este proceso que lo llevará a afiliarse a un Partido Comunista aún en la clandestinidad, a conquistar al pueblo por su oratoria y a acabar convertido en alcalde de Córdoba, donde protagonizará dos grandes polémicas: una con la Iglesia y otra con la monarquía.

En este episodio has escuchado la voz de Julio Anguita gracias a fragmentos de las conversaciones que mantuvo con el historiador Juan Andrade para el libro Atraco a la memoria, editado por Akal. También en cortes del Archivo Municipal de Córdoba, Izquierda Unida y el programa La Tuerka. 

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Narración: José María Martín. 

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Gracias a Reincidentes por cedernos su versión del himno de Andalucía que has escuchado en este episodio. 

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Este verano queremos que escuches el podcast ‘Anguita y Julio’. Te traemos hoy el primer episodio de seis, a ver si te enganchas a la historia del histórico dirigente de la izquierda española.

Julio Anguita vivió la noche del 23 de febrero de 1981 encerrado en su despacho del Ayuntamiento de Córdoba. Este es el punto de partida de un relato que presenta en este primer episodio a Anguita, el político, y a Julio, la persona tras ese político, a través de un mosaico de voces que transitan por su infancia, por su ética, por su legado, además de colarse en la biblioteca de su última casa. 

En este episodio has escuchado la voz de Julio Anguita en cortes de los archivos del Partido Comunista, la Fundación Cajasol, el Archivo Municipal de Córdoba y el programa Carne Cruda. También en fragmentos de las conversaciones que Julio Anguita mantuvo con el historiador Juan Andrade para el libro Atraco a la memoria, editado por Akal.

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Los cinco puntos que conforman el eje programático del acuerdo de gobierno entre PP y Vox en la Comunidad Valenciana conforman un texto que está lleno de redundancias y que no dice nada. Parece una respuesta a lo que ha sido la izquierda históricamente y en los últimos años: el detalle de un pacto, acuerdos con contenido o apostar por la sofisticación de las ideas.

Con el profesor de Ciencias Políticas de la Universidad Carlos III de Madrid Lluís Orriols analizamos el plan de acción de la derecha y la ultraderecha para el gobierno de la Generalitat Valenciana y de qué manera este programa político es síntoma de una manera de hacer política.

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En plena vorágine de campaña electoral, nos apetece bajar un momento el ritmo y mirar atrás. Se cumplen tres años de la muerte de Julio Anguita, gran referencia política y moral para una buena parte de la izquierda española. 

El otro día estuvimos en Córdoba y hablamos de Julio Anguita delante del público que más le conoce. Porque hemos hecho un podcast, un documental sonoro de seis capítulos, elaborado por periodistas cordobeses, sobre Julio Anguita. Puedes escuchar el podcast aquí. 

Hoy vamos a escuchar la charla de Ignacio Escolar con Marta Jiménez y José María Martín, los autores de ‘Anguita y Julio’, un documental sonoro de seis capítulos que hemos hecho junto a los compañeros de Cordópolis. 

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“En memoria de Julio Anguita ”El Califa Rojo“ admirado Maestro y político Español (1941-2020), mural junto a mi colega Madrileño ”Matzu“ y dedicado a todos mis amigos españoles”. Se hace llamar Eme Street Art, es dominicano, artista callejero, y ha querido rendir un homenaje al recientemente fallecido Julio Anguita en uno de los parques más populares de Berlín, el Mauerpark, un lugar que, en su día fue frontera entre Berlín occidental y oriental, como ha adelantado Cordópolis. 

El político español murió el pasado 16 de mayo de una parada cardiorespiratoria a los 78 años en Córdoba, la ciudad de la que fue alcalde durante muchos años. Ahora, una imagen del ex coordinador federal de Izquierda Unida ha vestido durante al menos cinco días una de las paredes del conocido parque con la frase que dijo el propio Anguita tras la muerte de su hijo, Julio Anguita Parrado, mientras cubría la guerra de Irak como periodista: “Malditas sean las guerras y los canallas que las hacen”.

Sin embargo, el homenaje ha sido efímero como ha avisado este jueves IU Berlín a través de Twitter. 

“Hay muros, como la East Side Gallery, donde los murales que se pintan son duraderos”, explican fuentes de IU Berlín a este medio. “Sin embargo, en Mauerpark el muro que hay es para expresión libre y espontánea. La duración del mural es lo que dure hasta que otra persona pinte algo encima. Por eso lo han tapado con otro graffiti”. Por eso, comentan, “no ha sido algo deliberado” por parte de ninguna institución. Ahora Eme Street Art ha anunciado en sus redes que va a tratar de conseguir hacerlo en otro lugar permanente “solicitándolo por los cauces administrativos pertinentes”.

Una buena definición para el mejor alcalde que ha tenido Córdoba en la época contemporánea sería el de un gobernante al servicio de su pueblo y de lo público. En los últimos años Julio Anguita pidió incansablemente que se cumpliera la Declaración Universal de los Derechos Humanos así como la Carta Magna de nuestro país para poner fin, por ejemplo, al desmantelamiento de los pilares de nuestra sociedad: la educación y la sanidad.

A Julio también le importaba, y mucho, la historia de su tierra, de su pueblo; no en vano fue profesor en la materia. Desde un principio apostó por el reconocimiento del patrimonio de su ciudad, encabezado por la Mezquita de Córdoba, pidiendo formalmente a la UNESCO en 1982, en su condición de alcalde, la declaración del monumento como Patrimonio de la Humanidad. Dos años más tarde recibiría la contestación afirmativa. La prensa local, nacional e internacional se hacía eco de este gran acontecimiento para la ciudad de Córdoba. Julio se unía a través de la historia con otro gran defensor del monumento, el corregidor Luis de la Cerda, que encabezó las protestas del pueblo de Córdoba en el siglo XVI para la protección de la Mezquita.

Por aquellos años también tuvo algunos encontronazos con el obispo de Córdoba, José Antonio Infantes, a raíz de ciertos acontecimientos ligados con el monumento y con actos relacionados con la interreligiosidad y la interculturalidad. El primero tuvo lugar con motivo del I Encuentro de Amistad Hispano-Musulmán, celebrado a comienzos de 1982, en el que cien representantes de países islámicos aprovecharon la visita a la Mezquita-Catedral para orar ante el mihrab, lo que fue considerado por el obispo como “un atropello”. La organización del encuentro, como respuesta, recordaba que “no era la primera vez que los musulmanes habían orado ante el mihrab de la Mezquita de Córdoba”. Con anterioridad lo habían hecho bajo el episcopado de José María Cirarda Lachiondo, en 1974 y 1977.

El segundo desencuentro vino motivado por la pretensión del alcalde de entregar el abandonado y ruinoso convento de Santa Clara, antigua mezquita, a la comunidad musulmana de Córdoba, lo que no vio con buenos ojos el obispo. Anguita tuvo que recordarle en qué lugar estaba cada uno con una hoy célebre frase: “usted no es mi obispo, pero yo sí soy su alcalde”. En otras palabras, quien gobierna la ciudad en democracia es el alcalde y no la autoridad religiosa o cualquier otra.

Con motivo de los fastos programados para celebrar el XII Centenario de la Mezquita, el 29 de septiembre de 1984, la Casa Real aceptó la presidencia de dicha celebración. Julio Anguita quiso aprovechar la visita para la inauguración del nuevo Ayuntamiento, aledaño al Templo romano. Sin embargo, la Casa Real anunció que el rey vendría a Córdoba a inaugurar los actos de la Mezquita, pero no asistiría a la inauguración del Ayuntamiento. Ante este comunicado el alcalde manifestó que no estaría presente en los actos del XII Centenario del templo: “Esta alcaldía sabrá estar a la altura de la dignidad de la ciudad, pase lo que pase con quien sea. Somos representantes de los intereses políticos de la ciudad; los cordobeses no nos legaron con su voto sus creencias religiosas”. A los pocos días un mensaje de la Casa Real anunciaba sine die el aplazamiento de la visita de los reyes a Córdoba. Así era Julio, un alcalde entregado a su pueblo, no a obispos ni reyes.

En los últimos años, un Julio ciudadano responsable y cordobés comprometido con su patrimonio participó en varias acciones encaminadas a denunciar la manipulación histórica de la Mezquita por parte del Cabildo y el Obispado y junto con otros ex alcaldes escribieron: “Queremos expresar nuestra profunda preocupación por la situación de la Mezquita de Córdoba, principal seña de identidad cultural de la ciudad y Patrimonio Mundial por la Unesco, cuya integridad sigue siendo injustamente lesionada con total impunidad por sus actuales administradores, que falsean intencionadamente su historia hasta el punto de eliminar su propio nombre que le da proyección universal”.

Asimismo lo hizo denunciando las inmatriculaciones realizadas por la jerarquía católica: “Expresamos nuestra profunda preocupación por la inscripción a nombre de la Iglesia Católica de la Mezquita-Catedral, Patrimonio Mundial por la Unesco y bien de incalculable valor histórico y emocional para Córdoba”. Haciéndolo extensible al resto del patrimonio: “Solicitamos que se difundan la totalidad de los bienes inscritos”, responsabilizando a las Administraciones Públicas de dichas arbitrariedades.

Ojalá, Julio, desde la otra orilla del río de la vida, nos ayude a cambiar el rumbo de la historia empezando por la ciudad en la que vivió y murió y por la que se lamentaba de esta forma: “Córdoba es una ciudad que no ha valorado nunca lo que tiene y nunca lo ha amado”.

Si en estos momentos viniese un extraterrestre a España, o sencillamente un extranjero que nada conociese de nuestra política, y viese las reacciones en medios, redes, mentideros políticos y ciudadanos ante la muerte de Julio Anguita pensaría en su liderazgo en alguna organización política de millones de seguidores.

Este nuevo observador no podría imaginar que, cuando era el líder de una organización política, apenas le votaron ni el 10% de los ciudadanos, la tercera parte de la gente que votaba a Aznar y luego a Rajoy, que ese al que ahora aplauden su coherencia en los periódicos era machacado y destrozado cada día por los medios cuando era coordinador de Izquierda Unida, calificado de iluminado por sus adversarios políticos y, no olvidemos, traicionado cada dos meses por compañeros de su propia organización.

Cualquiera que ahora tenga menos de treinta años no entenderá cómo ese político tan admirado y coherente, y con un discurso tan incontestable, tenía una influencia irrelevante en el sistema por el cuál se decide qué políticos nos gobiernan.

La unánime reacción de aplauso y reconocimiento de la clase política, mediática y la ciudadanía ante la muerte de Julio Anguita será la última lección que nos habrá dado el líder comunista: que existe algo miserable en este sistema político, o quizás en la naturaleza humana, que logra neutralizar al hombre que con su  pensamiento nos muestra la verdad, la dignidad y la necesidad de levantarnos y que en vida de poco o nada le sirve en las urnas. Hay que reconocerlo y decirlo, la decencia de Anguita genera muchas loas y brillantes obituarios, pero en este país por cada uno que le hubiera votado, cien lo habrían hecho a un prevaricador, un estafador, un ladrón o un criminal. Es lo que ha estado sucediendo desde hace cuarenta años. La sociedad española, esa que ahora le aplaude como si todos ahora fuesen seguidores de sus principios, lleva muchos años matando a Anguita con nuestra hipocresía, nuestra insolidaridad, nuestro nihilismo, nuestra frivolidad y nuestro conformismo. Ojalá nos despertara tanta sensación de vergüenza propia como admiración.

En el momento exacto en el que los restos mortales de Julio Anguita González abandonaban por última vez la sede del Ayuntamiento de Córdoba, comenzó a llover. Unas tímidas gotas empapaban la bandera comunista que tapaba su féretro mientras alrededor tronaban los aplausos. La calle Capitulares se pobló de amigos, familiares, compañeros, miembros de colectivos sociales y simpatizantes que, solo unos minutos antes, guardaban la distancia de seguridad entre un silencio absoluto.

Pero la salida del féretro, presidida por la Corporación municipal y todos los alcaldes vivos de la democracia, desató un atronador aplauso que no cesó hasta que la comitiva fúnebre no abandonó la calle San Fernando. Puños en alto, gritos de “Julio, Julio, Julio”, algunas banderas del PCE y de la República, y una improvisada Internacional acompañaron el traslado del féretro hasta el final de su tan paseada calle de La Feria.

Poco antes de las 17:00, una inmensidad de coronas de flores iban saliendo poco a poco del Ayuntamiento. Coronas llegadas de todo el país habían inundado la capilla ardiente en la que la familia de Anguita lo ha acompañado. Mientras los trabajadores de la funeraria iban sacando las coronas de flores, el único ruido de la calle Capitulares era el de los truenos que sonaban a lo lejos, sobre la Sierra de Córdoba.

Aunque se había intentado evitar la presencia masiva de personas para despedir al primer alcalde de Córdoba tras la llegada de la democracia, debido a las circunstancias especiales del estado de alarma, fuentes de la Policía Local contabilizaron a cerca de un millar de personas en la calle Capitulares y sus aledaños.

Más allá del homenaje solemne que Julio Anguita ha recibido por parte del Ayuntamiento, con la Corporación al completo, los agentes de la Policía Local con uniforme de gala, con el Ayuntamiento engalanado para la ocasión, el político cordobés, muy querido en su ciudad, ha recibido otro de los ciudadanos. Muchos balcones han lucido crespones rojos en su memoria y ya en la propia calle San Fernando se observaba a muchos ciudadanos aplaudiendo desde sus balcones al paso de la comitiva fúnebre, que iba escoltada por la Policía Local y la Nacional.

El histórico líder de la izquierda española, exalcalde de Córdoba y excoordinador federal de IU, murió este sábado a las 11:00 en el Hospital Reina Sofía de Córdoba, donde había ingresado hacía justo una semana tras haber sufrido una parada cardiorrespiratoria en su propio domicilio.

Anguita ha sido enterrado en la más estricta intimidad familiar en el cementerio de la Fuensanta de Córdoba, donde sus restos ya descansan para siempre.

Después de la conmoción ante su fallecimiento, me atrevo a escribir algunas reflexiones sobre Julio Anguita tras comprobar el impacto extraordinario que ha tenido la noticia. ¿Por qué una ola de emociones tan desbordada sacude hoy a tanta gente, llena de afecto hacia Julio? ¿Cuál fue su valor para sectores tan amplios de la población? La respuesta está en el valor profético de su acción política, pero no en el sentido con el que intentaban caricaturizarlo quienes se sentían incapaces de combatirlo dialécticamente. Los hubo que se lanzaron a una operación por mar, tierra y aire contra él; y creían que venciendo a su persona combatían sus ideas.

Julio gustaba de abordar el sentido profético en política con un valor prometeico: de adelantarse a lo que sucedería, de ver de antemano las consecuencias de las decisiones políticas y afrontar, sin importar el coste, la acción política correspondiente, pesara a quien pesara. Si uno acude a los debates sobre el Tratado de Maastricht o se para a escuchar los mítines que dio en los últimos años observa que sus diagnósticos no eran los cómodos del momento, pero sí los acertados con el tiempo. Nunca le agradeceré lo suficiente que rompiera su silencio tras 15 años para contribuir a la campaña electoral de las elecciones andaluzas de 2015.

Si en 1992 la ofensiva llegó a quebrar a IU en un momento de crecimiento y amenaza al consenso del bipartidismo, en 2015 advertía en su discurso de vuelta en un mitin en Málaga sobre la necesidad de organizar el poder popular para defender un gobierno del pueblo frente al ataque de los poderosos. En 1992 hablaba para 2008 y sobre los estragos de la Gran Crisis. En 2015 hablaba para mayo de 2020.

Hombre de una excepcional visión estratégica, hay toda una generación para quien Julio ha sido referente desde los inicios de nuestro compromiso político. Primero lo fue en su labor municipal y luego con la construcción de Convocatoria por Andalucía. El germen de Izquierda Unida tuvo en el Partido Comunista de Andalucía el impulso organizado para su empuje; en Felipe Alcaraz, la generosidad del momento, y en Julio Anguita, la adhesión subjetiva de un dirigente político ya entonces de enorme credibilidad.

Era diferente. Distante y displicente con las cuitas internas de partido, hijo de una cultura comunista impregnada del sustrato anarquista andaluz, Julio Anguita fue una llegada de aire fresco a la sacudida del espacio a la izquierda del PSOE tras la debacle del PCE de 1982.

En los años 80 del siglo pasado, Julio Anguita era sobre todo el alcalde comunista de la ciudad de Córdoba. Un referente que despuntaba por su discurso sosegado, nada condescendiente con el auditorio y que invitaba a reflexionar. Fue con Santiago Carrillo y Ernesto Caballero en Lucena, en mayo de 1982, la primera vez que lo escuché: un orador que mostraba datos y citaba textos continuamente para ratificar las tesis que defendía. A un joven estudiante de enseñanza media como yo le causó un hondo impacto.

Su salto a la política española fue producto de una curiosa carambola. Sus más leales compañeros no querían que se fuera de Andalucía, donde era una parte fundamental en la construcción de un espacio político exitoso. Fueron quienes menos coincidían con sus tesis quienes más lo empujaron a aceptar la Secretaría General del PCE.

Solía contar Julio que en el PCE convivían dos culturas que gustaba de llamar el PCE del interior, un partido conectado a la realidad y tejido social; y el PCE del exterior, agarrado a las tesis inamovibles de una alianza estratégica con el PSOE. De esa doble vía surgían cada cierto tiempo las contradicciones políticas internas.

Llamó la atención a todo aquel que con él trataba la diferencia de su personalidad -poliédrica, llena de matices y con momentos de ternura que él seleccionaba - con la que se proyectaba públicamente desde determinados medios y que construían un personaje envarado, dogmático o irracional. La realidad era que siempre te encontrabas a un Julio racional, didáctico, apasionado y contenido, de una forma de ser andaluz muy cordobesa, muy senequista.

Le sacaban de quicio la impostura intelectual o política, el oportunismo o el regate corto porque él era de una profunda coherencia intelectual y política y un convencido de que la razón era el mejor instrumento para construir una sociedad infinitamente mejor que la que se desmoronaba a nuestros ojos.

¿Por qué, pues, una ola de solidaridad tan amplia emerge en un ejercicio de fraternidad tan emocionante como el que lo acompaña con su marcha? Porque su honestidad vital es un valor en quien todo el mundo quiere reconocerse. Porque una sociedad tan huérfana de dirigentes que no defrauden abraza con entusiasmo a aquel que, firme en sus convicciones y las comparta o no, las defiende con una fortaleza que admira porque quiere ser como él. Por eso Julio es respetado, es escuchado y es profundamente querido. Desde las familias de los barrios populares que lo veían juntos en televisión, porque lo sentían su referente, a escépticos que veían brillar cierta pátina de ilusión propia en la fundamentación del discurso de aquél.

Para quienes como yo se politizaron con Julio como figura, hay un profundo sentimiento de orfandad ante quien ha ocupado hasta ahora el papel de vigía en medio de la desorientación, el de leño al que agarrarse tras sucesivos naufragios. En un momento en que la Historia de nuestro país, con tantos antecedentes desasosegantes, se encuentra con una oportunidad formidable para quebrar el fatum, el destino que siempre la ha llevado a salidas reaccionarias en tiempos de crisis, posiblemente a Julio le agrade sentir esa fraternidad. Una fraternidad, siempre entendida como la extensión de la libertad y la igualdad a toda la población –el valor eclipsado de la tríada revolucionaria francesa-, que emerja como la principal característica en esta crisis y a cuya contribución él ha sido imprescindible.

Su postrera apelación a las militancias de Unidas Podemos a organizarse, porque sin organización no hay gobierno, debería ser recogida por quienes se sienten discípulos de sus enseñanzas y hoy muestran sincero reconocimiento a su maestro. Un traspaso a la altura de su legado.

Le llamaban “El Califa” porque, cuando despuntó como primer alcalde democrático de Córdoba, guardaba la apariencia de gran visir de las películas, aunque el nombre de Sandokán, que también le habría cuadrado, pasó a ostentarlo luego un controvertido paisano suyo, un promotor con ínfulas políticas.

Cuando decidió saltar a la palestra estatal, el PCE de Santiago Carrillo –expulsado en 1985- hacía aguas y Gerardo Iglesias tampoco pudo capear el temporal que arrastró al partido mejor organizado durante la dictadura franquista hasta la irrelevancia electoral. Y entonces llegó el comandante Anguita y mandó parar, aunque fuere momentáneamente, la sangría de votos de la recién nacida Izquierda Unida: en las encuestas, siempre aparecía como el responsable público más valorado y las urnas fueron paulatinamente reconociendo su progresivo liderazgo, hasta que la esgrima interna y su estado de salud le apartaron de la primera línea. Desde los rojos muy rojos que le veneraban, a los fachas no aparentemente fachas que le tenían calado, todos celebraban su coherencia, su oratoria pedagógica e incluso el marchamo aquel suyo de hijo de militar, que serenaba a los espíritus más conservadores.

El sorpasso

Julio Anguita protagonizó algunas de las mejores páginas del parlamentarismo español e impulsó Convocatoria por Andalucía, el enésimo intento de fundamentar un izquierdismo andalucista. Aquel proyecto prestó un balón de oxígeno importante a los antiguos comunistas y sus socios, justo cuando el felipismo empezaba sus horas bajas y llegó a acariciar la conquista de los cielos. A aquel maestro de escuela que tan gratamente recuerda la poeta Isabel Pérez Montalbán, una de sus alumnas, le tiró en cierta época lo de ser monje; pero como amaba la lectura, la historia y en menor medida el cine, rescató para nuestra vida pública el título de una película italiana, dirigida en 1962, por Dino Risi: “Il sorpasso”. Aquí se tradujo como “La escapada”, pero significa estrictamente “El adelantamiento”.

Anguita acarició la posibilidad del sorpasso para desbancar a la socialdemocracia de la primacía electoral de la izquierda española, pero la estrategia de la pinza en el Parlamento de Andalucía, junto con el PP y frente a un PSOE desgastado y en las horas bajas del felipismo, no fue entendida por numerosos sectores progresistas. Sin embargo, también es justo decir que, bajo su coordinación y bajo el mantra de “programa, programa, programa”, Izquierda Unida llegó a superar los 2 millones de votos en las generales de 1993 y 1996, alcanzando en este último año más de un 10 % de los votos y 21 diputados. En 1998, tras un segundo infarto después del primero que sufriera cinco años antes, abandonó la secretaría general del Partido Comunista de España. Nada fue igual a partir de entonces, excepto Julio Anguita: a pesar de sus dolencias cardiacas que le obligaron a retirarse de la política activa, siguió siendo un referente ético para propios y extraños.

La muerte de su hijo, el periodista Julio Anguita Parrado, en 2003 y en pleno conflicto de Irak, le llevó a confirmar sus percepciones en política internacional y a no contestar la carta de pésame que le dirigiese José María Aznar, presidente del Gobierno en aquel entonces. Jamás cedió en cuestiones de principios, tanto en el plano público como –lo saben quienes le conocieron de cerca—en el privado. Nunca rompía su silencio, porque nunca estuvo callado del todo: “El carácter mustio de la UE, la altísima temporalidad de los contratos laborales, los desaguisados de la justicia, la pérdida de ejemplaridad política, los tocomochos de levita y frac, la monodia en la que se ha convertido el discurso político y la falta de debate sobre las ideas, modelos y programas son, junto con el pánico cerval a asumir de manera medianamente seria la construcción de España o del Estado español, síntomas de la frivolidad reinante e imperante”, escribió en El tiempo y la memoria (La Esfera de los Libros, 2008), el ensayo escrito a pachas con el también malogrado periodista y escritor cordobés Rafael Martínez-Simancas.

El colectivo Prometeo

En 2012, creó el Colectivo Prometeo que, unos días antes del último ingreso hospitalario de Julio Anguita, publicó un manifiesto titulado El Hoy y el Mañana: razones para nuestro compromiso, que suponía un nuevamente lucido análisis de la pandemia. El documento, firmado por numerosos compañeros de viaje, entre quienes figuran Ángel Reyes, Antonio Herreros, Antonio Pintor, Carmen García o Felipe Alcaraz, se afirma: “Nos enfrentamos a una de las situaciones más graves de nuestra Historia. Padecemos una pandemia enraizada en última instancia en el cambio climático que la civilización del crecimiento sostenido y depredador de la naturaleza ha originado. La epidemia ha acelerado y agravado aún más la crisis sistémica ya anunciada por científicos, economistas y analistas. España está ante una recesión económica sin precedentes. Y ello sitúa al Gobierno - a cualquier Gobierno- y a la sociedad en su conjunto, ante un problema de extrema complejidad. Se necesitan recursos cada vez más abundantes y perentorios para gastos sanitarios de urgencia y para atender las consecuencias del obligado parón productivo: cierre de empresas, incremento exponencial del paro, precariedad y la exclusión social existentes desde hace décadas. Sin obviar, sobre todo en estos momentos, las imprescindibles inversiones en investigación”.

Frente al terrible hoy de España, Anguita y los suyos, reclamaban “un Estado fuerte” y una sociedad civil “igualmente fuerte”: “De cómo lo abordemos (el hoy) dependerá el mañana. Y en el mañana van a vivir nuestros hijos, nuestros nietos y las generaciones venideras de españoles y españolas. Es una cuestión de responsabilidad colectiva: optar entre un futuro para la inmensa mayoría o un desastre, también para la inmensa mayoría. Porque constituiría un inmenso error retornar -como si nada hubiese pasado- a la salida de la crisis del 2008, haciendo recaer, otra vez, sacrificios y penurias sobre trabajadores, asalariados y sectores populares en vez de buscar una nueva salida en la que prime la Solidaridad y el no dejar a nadie atrás. Tanto los Gobiernos de turno como la sociedad deberemos estar a la altura del reto, asumiendo que nos llevará tiempo. Construir el mañana supone priorizar objetivos, potenciar mecanismos e instrumentos de intervención en la realidad y sustentar todo el proceso en parámetros éticos y de conductas de moral pública consecuentes con ellos”.

En las páginas de este testamento político en su caso, se denunciaba igualmente que la pandemia mundial había hecho florecer en nuestro país “una peculiaridad hispana en forma de enfermedad política oportunista: el discurso de odio guerracivilista generado por los responsables máximos de las organizaciones de Derechas. Para desgracia de nuestra Patria no es cosa nueva. Encarna el odio atávico a las clases populares, al movimiento obrero y al pensamiento libre. Y todo ello ha tenido como expresión la imposición de un patriarcado anulador de los derechos de la mujer, el clericalismo más rancio y el llamado ”franquismo sociológico“, magma ideológico-social muy anterior al dictador, pero que se materializó en torno a su persona. La injuria zafia, la simpleza de sus propuestas y los bulos, en cuya difusión siguen a rajatabla las tesis del aparato de propaganda nazi. Sus objetivos son crear confusión, potenciar los prejuicios contra el ”otro“, el ”rojo“, ”el homosexual“, ”la mujer“ o ”el inmigrante“. Pero sobre todo, el objetivo máximo es perpetuar los privilegios sociales y económicos del estatus que los dirige”.

“Nuestro rey republicano”

El Colectivo Prometeo fue fundado en plena crisis financiera, apostando por un frente amplio contra aquella otra situación de emergencia: “Ya está bien de izquierdas de salones y de whisky”, denunciaba. Anguita, que se declaraba seguidor del filósofo Adolfo Sánchez Vázquez (Algeciras, 1915-México D.F.2011), recordaba que el autor de Las ideas estéticas de Marx solía decir que la revolución no son los cuarteles de invierno o Fidel Castro entrando en La Habana: “La revolución está en medidas justas, necesarias, imprescindibles, legales, que tienen el potencial de una vez puestas en marcha desencadenan procesos de ulteriores cambios”. Y Anguita añadió, entonces, ante mí: “Cumplir hoy con la Constitución sería revolucionario”.

Su funeral, en tiempos de pandemia, recorre el ciberespacio institucional: “No le lloréis, hermanos. Y tampoco os congratuléis, pájaros de mal agüero. Julio no se ha ido, ni lo habéis echado. Julio sigue confinado hasta el fin de la pandemia capitalista. Entonces volverá rodeado de sus camaradas, de sus discípulos, de todos nosotros, los parias de la tierra”, escribía hace unas horas el nonagenario Andrés Vázquez de Sola. Sus afines y sus adversarios le rinden memoria. Pero también alcanzaba al corazón de la sociedad civil del mundo latino. Era nuestro rey republicano, a decir de Marwan. “Triste por Anguita, lo queríamos, en el peor momento de España, con esta derecha cavernícola”, me escribía Helena Villagra, la viuda de Eduardo Galeano, desde Montevideo, mientras oía el homenaje que le tributaba a Anguita una emisora argentina. El poeta cubano Alexis Díaz Pimienta y el español Tito Muñoz, unían sus versos en una décima de despedida: “Adiós, Califa, Quijote,/ compañero del asfalto./ Vecino del puño en alto/ y de la derecha azote. /Amigo sin amigote,/ sin cuñao ni corruptela,/ siempre clavando la espuela/ al gallo negro que acecha./ Que nadie olvide esta fecha./ Vuelve al maestro a mi escuela”.

Como imagen primera suya, yo le recuerdo en El Lentiscal de Bolonia, en Tarifa, mediados los años 80. Veraneaba entonces en el Hostal Ríos, donde a mediodía jugaba una partida de cartas o de dominó con unos cuantos parroquianos. Yo trabajaba para Diario 16 y me habían encargado entrevistarle; eso sí, con una condición: que se dejara fotografiar en bañador para una serie que publicaba el periódico con políticos diversos a punto de darse un chapuzón. La conversación fue sesuda y muy potente desde el punto de vista periodístico. Al finalizar, le pedí que se desabrochara la camisa para la fotografía y posara como querían los responsables del rotativo para el que yo curraba a tanto la pieza. Anguita me miró como si le estuviera haciendo trampas al mus. Y me dijo que no: que él no vendía bañadores sino ideas. Aquella entrevista playera no se publicó nunca pero Anguita se siguió mojando siempre.

De Julio Anguita, del hombre sabio y justo, aprendí, sobre todo, una filosofía de la vida. Por eso es tan difícil hoy, en unas pocas líneas, tratar de explicar el vacío que deja y asumir, al tiempo, que ya no estará. Ni con sus consejos ni con su apoyo, ni con su palabra certera, reveladora, alejada de las imposturas, en tiempo de fake news y verdades prefabricadas. Su oratoria brillante, próxima, que irrumpía en las casas de este país y le hablaba de tú a tú a la gente, no era un mero ejercicio retórico. Era la misma expresión de su ser generoso y humano, ajeno a las conveniencias, al cinismo de los cenáculos del poder, a la servidumbre de la corte y a los cálculos estratégicos que tan comúnmente atraviesan los discursos políticos.

El propio Julio se lo comentaba a Rafael Alberti, en un histórico mano a mano de camaradas de partido y andaluces de verbo ganado para la verdad: “Yo también pienso, Rafael, que la política debe tener una cierta concepción poética. Si la política se transforma en gestión, en pura administración, si no tiene un contenido propio de la creatividad, con un hacer histórico-cultural, si la política no tiene impulso poético, me parece que no hay verdadero mensaje que dar”.

Julio Anguita jamás se desentendió de su noble misión ni de su programa, que no era otro que la defensa de los derechos humanos. La izquierda, el comunismo, el republicanismo, eran su sustrato, incluso me atrevería a decir que él era, en algún sentido, la encarnación de todos esos parámetros ideológicos. Pero supo trascender las siglas en su noble propósito de defender a las personas desfavorecidas, promoviendo la unidad, el acuerdo, por encima de todas las cosas. Lo hizo con la convicción de aquellos que saben practicar judo con la vida: devolviéndole al contrincante su fuerza. Eso también lo aprendí de él, que en política te mides en función de la fuerza de tus adversarios.

Su respeto por la ciudadanía le impidió siempre el engaño y sobre las alas de la verdad impulsó su gran proyecto: ayudar a las personas trabajadoras de este país y solucionar sus problemas. Compartir con él esa convicción profunda, ahora desde el Ministerio de Trabajo y Economía Social, es hoy un consuelo en el adiós y un impulso decisivo para continuar la labor emprendida.

Muchas veces me han preguntado sobre mi militancia política, sobre fuerzas y alianzas, etiquetas y adscripciones. Recuerdo a Julio desde aquella lejana asamblea en Galicia, en 1997, el respeto mutuo que en ella fraguamos, el cariño, y nuestro último encuentro en su querida Córdoba. Es fácil decirlo: yo soy de Anguita, de sus valores, de su integridad y de su compromiso. Y al decirlo niego también que se haya ido. Porque Julio permanece y permanecerá en todas y todos aquellos que creemos en el bando de la ética y de la alegría que él representó. Hasta siempre, compañero.

Barro y jeringuillas en la tierra, hormigón y uralita en el cielo. Bares con botijos recubiertos de esparto y paletillas de jamón peladas. Señoras hablando en sillas de mimbre en los portales y niños jugando con pelotas peladas en las plazas. Puentes oscuros e insondables con yonkis y grafitis. Playas sucias y vacías. Excursiones mágicas y eternas a la ciudad para dar de comer a las palomas. Víctor Jara cantando de la forma más bonita que se pueden cantar los 5 minutos eternos de Amanda y Manuel en la radio. La foto del Che eternamente joven, temerario y orgulloso en la habitación. El ruido de las máquina de coser remiendos en las ventanas y el veneno amarillo para las ratas en la calle. Las cuestas y las vueltas del autobús. Las cenas sobre el brasero de los viernes, las películas del videoclub del sábado y las colas para comer pollo a l'ast del domingo.

Barrios en los que se jugaba con la mitad de las cartas. Octavillas en institutos, el aceite de colza, el miedo del 23F, la chaqueta roja de Michael Jackson, la traición de la OTAN, la caída del muro, la mentira de Maastricht, la especulación tras el truco de Cobi y Curro, y la esperanza de Chiapas. Generaciones enteras nacidas del sacrificio de generaciones pasadas. Sueño prestados de padres, libros prestados de primos, ropa prestada de hermanos. Se intuía que se podía pero aún no se sabía. Conciencia de abuso. Palabras amontonadas en la garganta. Felipe acordándose de la pana solo en campaña y Aznar vistiéndose de oveja. GAL, fondos reservados y Laos. Centenares de miles de personas excluidas de todo aquello.

El mundo pasaba en la tele y la vida frente al camión, la fresadora y la obra. Solo uno te hablaba. Solo a uno entendías. Solo a uno escuchabas. Jamás un silencio fue tan respetado en los barrios como el silencio de cuando salía Julio Anguita en la tele. Uno de los nuestros hablaba. La persona más fuerte con el corazón más débil. La voz de la conciencia colectiva de la izquierda. Ya nadie te hará callar y girarte así para ver la tele. Hoy estamos un poco más solos. Se va el mejor.

Qué pena más grande.

No han sido pocas las reacciones de pena y aprecio tras la muerte de Julio Anguita, ex coordinador federal de IU, ex alcalde de Córdoba y referente de muchos dirigentes de la actual federación y de Podemos. Personalidades de la política e instituciones han tenido un adiós para “el califa rojo”.

Desde la cuenta del Congreso de los Diputados han remitido un mensaje de “pésame” a la familia.

El presidente del Gobierno de la nación, Pedro Sánchez, ha lamentado la pérdida y ha calificado en twitter a Anguita como un hombre “crítico, honesto y coherente” y ha trasladado su “pesar” a la familia y amigos del político al principio de la rueda de prensa de este sábado.

Alberto Garzón, actual ministro de Consumo, y coordinador de IU, se despide de Anguita: “Hemos perdido al más grande, nuestro amigo, nuestro camarada”.

El vicepresidente de Derechos Sociales y líder de Podemos, Pablo Iglesias, ha definido al fundador de Izquierda Unida, Julio Anguita, fallecido este domingo, como “el mejor referente político”, una persona que, según ha confesado, le marcó el camino a seguir y que siempre “se atrevió a señalar al poder”.

La ministra de Hacienda, María Jesús Montero, ha trasladado sus condolencias por la muerte de “un andaluz de altura”:

Políticos de otras fuerzas políticas han trasladado su pesar. Iñigo Errejón, líder del partido Más País, ha querido lanzar un mensaje de pésame a “la familia del PCE”

Inés Arrimadas, líder de Ciudadanos, ha dado el pésame a compañeros y familia de esta “figura de indudable relevancia”, “aunque no compartiera sus ideas”:

“Hablaba uno de los nuestros”, ha dicho Gabriel Rufián (ERC) en twitter al conocer la noticia:

Ada Colau, alcaldesa de Barcelona no ha dudado en calificarlo como “maestro”.

Adiós desde Andalucía

Voces políticas en Andalucía han querido también recordar y lamentar la muerte de Anguita. Desde el presidente andaluz a los líderes de la oposición. Juan Manuel Moreno (PP), en concreto, ha destacado la capacidad de Anguita de llegar a “acuerdos necesarios”.

También el vicepresidente de la Junta de Andaucía, Juan Marín (Cs), ha lamentado “profundamente” el fallecimiento del ex acalde del Córdoba.

Susana Díaz, líder del PSOE andaluz, ha asegurado que la muerte de Anguita “deja un enorme vacío que todos los demócratas lamentamos”.

El ex coordinador de IU en Andalucía e impulsor de Adelante Andalucía, Antonio Maíllo, también ha mostrado su pesar ante la noticia.

Tampoco el actual alcalde de Córdoba José María Bellido (PP) ha querido dejar de tener un recuerdo para Anguita, “siempre fiel a sus ideas (...) y una persona muy querida por los cordobeses”.

Teresa Rodríguez (Adelante Andalucía) ha valorado su coherencia y su “renuncia a los privilegios de la política”.

El alcalde de Málaga, Paco de la Torre (PP), ha agradecido su trabajo “honesto” al dirigente de IU tras su muerte.

Toni Valero, actual coordinador de IU en Andalucía, no ha dudado al decir que “ha muerto un gigante”.

Julio Anguita (Fuengirola, 1941-Córdoba, 2020) llevaba dos décadas fuera de la política orgánica e institucional. Pero su capacidad de influir en las siguientes generaciones no dejó de crecer con el tiempo. No hay líder actual de la izquierda más allá del PSOE que, en algún momento, no haya cogido un AVE a Córdoba para debatir con Anguita, para saber su opinión, para conocer su análisis del momento político, para pedir consejo o para buscar su apoyo. 

Anguita, quien acaba de fallecer en Córdoba tras varios días hospitalizado por una crisis cardiaca, ha sido un líder político, y enseñante, que creció con el tiempo. Su auctoritas se agrandó en la medida en que salió de las estructuras del PCE y de IU, se sacó el traje y la corbata y recuperó la paz del dominó en el Sótano, aquel bar que hace esquina en la plaza de la Corredera de Córdoba. No es que se dijera que Anguita pasaba allí horas; es que de verdad lo hacía, con amigos que se habían ido a Ganemos, a Podemos o a Equo. Anguita respaldó a Alberto Garzón para liderar IU; celebró la confluencia con Podemos; y recibió la propuesta de Pablo Iglesias de formar parte del Consejo de Estado a finales de 2018, que terminó rechazando por motivos personales.

“Soy de la cultura del PCE de la clandestinidad, cuando trabajábamos donde podíamos. No podíamos exhibir el carné, trabajábamos apoyando un movimiento en donde creíamos que podía haber una fractura. ¿Por qué no recuperar eso? Ya nos reunimos una vez al año con la bandera. Retomo elementos del manifiesto comunista: proyecto y programa para generar contradicciones en el sistema. Y para eso hay que rechazar al narcisismo de mirarse al espejo”, decía en la última entrevista con eldiario.es.

Y es que Anguita representaba el PCE del interior, aquel que mantuvo la lucha antifranquista bajo el franquismo, de ese PCE organizado en frentes de lucha –fábricas, universidad, sindicatos, Cultura, en lugar de por provincias electorales–, y que se vio atropellado en la Transición por el PCE del exterior, el eurocomunista de Santiago Carrillo y el exilio, que trasladaba hacia afuera una línea de continuidad con el 36 en un momento en el que España quería imaginar un nuevo país; al tiempo que apuntalaba la monarquía y el sistema del 78.

“Tuve la suerte de crecer políticamente en el Partido Comunista en el interior, el Partido Comunista del exterior bebió de lo que bebía”, explicaba Anguita en una entrevista en el libro Voces del Cambio: “La alternativa de la izquierda era la alianza intersocialista y comunista. Hay otro comunismo y otro socialismo, claro, y el de la alianza electoral para formar un bloque parlamentario. Para los que estábamos dentro, por ejemplo, no existía el Partido Socialista, ¿cómo formábamos la alianza? Pues con la gente de la calle, cristianos, asociaciones de vecinos, ecologistas que ha- bía entonces, feministas, con lo que había, y, claro, al Partido Comunista del interior eso le hizo conectar permanentemente con la calle para ir acopiando fuerzas, lo que llamábamos entonces el bloque histórico. La diferencia entre estas dos concepciones del partido se manifestaron en la primera crisis. Y así Convocatoria por Andalucía e Izquierda Unida son los hijos del partido del interior, pero para el partido del exterior el esquema era rígido. No, no, no: PSOE, PCE y Comisiones Obreras. El partido del exterior y el partido del interior: esa es la gran diferencia que nos está enfrentando todavía. No se ha resuelto el dilema”.

Anguita ganó la alcaldía de Córdoba en 1979, con apenas 37 años se convertía en el primer alcalde comunista desde la República. Al igual que, en 2020, algunos de sus discípulos han llegado al Consejo de Ministros 80 años después.

En 1983 revalidó la alcaldía, y comenzó a ser conocido como el califa rojo por su gran apoyo electoral, precisamente un año después del batacazo de Santiago Carrillo, que dejó al PCE en 4 escaños en 1982 y provocó su salida de la organización para crear un nuevo partido, PTE-Unidad Comunista, que acabó integrándose en el PSOE.

En paralelo, Anguita, el referente del partido del interior, crece en el sur. 

El Documento de las Amapolas, de 1984, alumbra Convocatoria por Andalucía, un proyecto de confluencia impulsado por el Partido Comunista de Andalucía que lleva a Anguita a duplicar los resultados en las autonómicas, con 19 escaños y un 18% de los votos. Mientras, en el Congreso, el mismo día, Gerardo Iglesias logra pasar a 7 escaños, pero se queda por debajo del 5%.

Anguita había pasado de Córdoba a Sevilla y era cuestión de tiempo que cruzara Despeñaperros: ocurrió en febrero de 1988, cuando accede la secretaría general del PCE; a lo que le sigue la candidatura a las generales en octubre de 1989, 48 horas antes que fuera elegido coordinador general de IU.

Y lo hace en un contexto difícil hacia dentro y hacia afuera: Anguita accede a la coordinación general de IU escasos días antes de que fallezca Dolores Ibarruri y caiga el Muro de Berlín, que supuso en la izquierda una convulsión: desaparecía la competencia geopolítica al capitalismo; la socialdemocracia derivaba hacia la Tercera Vía y el PCI, el partido comunista más importante de la Europa occidental, se disolvía.

En las elecciones del 29 de octubre de 1989, Anguita lograba un salto electoral: duplicando los resultados, hasta los 17 escaños. Cuatro años después, en 1993, Anguita crecía hasta los 18 escaños, y el PSOE caía hasta los 159. 

Aquellas elecciones fueron clave en la evolución de lo que vendría después: ratificaron el liderazgo de Anguita en su espacio, y la erosión del PSOE de Felipe González, que se quedaba a 17 escaños de la mayoría absoluta y elegía mirar a su derecha, a CiU (17) y el PNV (5), en lugar de a su izquierda para ganarse la estabilidad parlamentaria. González prefirió el acuerdo con Jordi Pujol y Xabier Arzalluz que con Anguita.

Pero el de Anguita fue un resultado marcado por su primer infarto, el 28 de mayo de 1993, cuando se encontraba en plena campaña electoral, en la que hacía todos los desplazamientos por carretera por su rechazo a volar y en la que fumaba más de dos paquetes diarios. 

La legislatura fue agónica, apenas duró tres años, en los que el terrorismo de los GAL comenzaba a salpicar al Gobierno socialista judicialmente; se destaparon casos de corrupción como Filesa; se produjo la fuga de Luis Roldán; y se difundieron las grabaciones del CESID de Juan Alberto Perote, entre otras. Además, la economía cambiaba de ciclo y España entró en una crisis económica que disparó las cifras de paro.

En ese contexto, se acuñan tanto la teoría de las “dos orillas” como la de la “pinza”.

“Ese discurso de las dos orillas lo aprobó la dirección, lo propuse yo, pero la formulación no es que PP y PSOE son iguales, yo nunca he dicho que son iguales. El castellano es un idioma que tiene los verbos ser y estar. No le pasa como al inglés y al francés. No es lo mismo ser que estar. Están, y objetivamente están: OTAN, Unión Europea, pacto de Estado, reforma constitucional, situación ante la Iglesia. ¿Y van a estar? Siempre hay sus diferencias, a una fuerza la mido por lo que hace; yo siempre expongo el símil del ajedrez: yo tengo dos alfiles, un alfil en casillas blancas y otro en casillas negras, son distintos, un momento; pero el movimiento es el mismo, ¿son iguales? No, uno va sobre blanco y otro sobre negro, pero hacen lo mismo”, explicaba Anguita.

Lo cierto es que aquella teoría de las dos orillas, en la que se situaba políticamente en la misma orilla a PP y PSOE, trajo consigo que alcaldías y comunidades autónomas pasaran del PSOE, o de cogobiernos de PSOE-IU, al PP a partir de las municipales de 1995; y también llevó a una legislatura corta en Andalucía tras los resultados inéditos de Luis Carlos Rejón en 1994 (20 escaños y 19% de los votos) que dejaron a Manuel Chaves con un gobierno en minoría y azuzaron la teoría de la pinza: aquella según la cual IU y el PP tenían una alianza contra el PSOE.

El escenario era complejo: el PSOE de los GAL y Filesa no era necesariamente el de la alcaldía de una ciudad; pero también era verdad que el PSOE prefería gobernar el Estado con la derecha nacionalista en lugar de con la izquierda de IU a la que le reclamaba apoyo en los gobiernos locales y autonómicos. 

Al final, en 1996 llegó José María Aznar a La Moncloa por primera vez, Anguita creció tres escaños y Felipe González terminó dejando la política activa. 

Pero en 1996 las aguas ya bajaban revueltas para Anguita en Izquierda Unida. Él siempre decía que en IU y ese espacio político había tres familias: los socialdemócratas, los de la III Internacional y los comunistas con sangre anarquista, entre los que se contaba a sí mismo. Y para 1996, a pesar de la subida electoral que supo a poco en IU, el proyecto político de Anguita empezaba a sufrir por el lado socialdemócrata: ya en 1992, en el debate sobre Maastricht, IU se abstiene en contra de la opinión mayoritaria de la organización para evitar la ruptura del grupo parlamentario por parte de ICV y Nueva Izquierda.

Pero esa ruptura crece hasta la escisión de prácticamente el 40% de la organización en 1997, su ala más socialdemócrata, con el Partido Democrático de la Nueva Izquierda, de Nicolás Sartorius, Cristina Almeida y Diego López Garrido, que acaba ingresando en el PSOE; y la ICV catalana que, con el tiempo, vuelve a reconciliarse con IU y convive con ella ahora en Catalunya en Comú. 

Anguita, en agosto de 1998,  sufre un nuevo infarto por el que tiene que ser ingresado en un hospital de Córdoba, del que fue dado de alta tres días más tarde. Aquello marcó el principio del fin de su vida institucional. Con el tiempo, él afirmó que su marcha al final de la legislatura de 1996 se debió más al retroceso de sus posiciones políticas que la salud. No en vano, de batallar contra Maastricht, de la jaculatoria del “programa, programa, programa” como condición para los pactos, de eliminar el apriorismo de que los votos a IU acabarían apuntalando gobiernos del PSOE sí o sí, mientras el PSOE gobernaba en la Moncloa con CiU y PNV y le salpicaban casos de terrorismo de Estado y corrupción, la IU ya de Francisco Frutos en 2000 firmaba un acuerdo preelectoral con el PSOE de Joaquín Almunia.

En la fiesta del PCE de 1996, Anguita vino a decir: “Nosotros estuvimos en el pacto constitucional, ellos han traicionado el pacto constitucional, por lo cual nosotros nos sentimos liberados de ese pacto”.

Después de que él se marcha, la svolta de Frutos con el PSOE, que ya había absorbido a Nueva Izquierda, no cubre ninguna expectativa: Aznar logra la mayoría absoluta, el PSOE cae a los mínimos de entonces, 125 escaños, e IU retrocede a niveles de 1986, con 8 escaños.

Anguita dio un paso a un lado, pero no dejó de caminar: puso en marcha el Colectivo Prometeo en Córdoba, lanzó iniciativas por la Tercera República, participó en el surgimiento del Frente Cívico-Somos Mayoría, junto algunos de los que luego impulsaron Podemos, y se implicó en las Marchas de las Dignidad, que lograron su mayor éxito en marzo de 2014. 

Y, por el camino, en 2003, perdió a su hijo Julio Anguita Parrado, de 32 años, en la guerra de Irak. “Malditas sean las guerras y los canallas que las hacen”, dijo entonces.

El ex líder de IU y el PCE daba charlas, conferencias, entrevistas, asistía alguna que otra fiesta del PCE, en función de quién estuviera en su dirección, y se convirtió en un referente de aquellos que querían impulsar una alternativa al bipartidismo, con raíces en el 15M, con cultura de militancia en la juventud comunista, a quien lo veían como quien avisó sin ser escuchado: de los problemas del modelo de construcción europea, de las veleidades neoliberales del PSOE, de los pactos con Pujol, del olvido de los derechos sociales de la Constitución –cuyo mayor ejemplo es la reforma del artículo 135 entre PSOE y PP– y de los derechos humanos con quienes huyen del hambre y la guerra. 

Ya sean Pablo Iglesias, Alberto Garzón, Yolanda Díaz o Irene Montero, ahora en el Gobierno, han hablado mucho en los últimos años con Anguita, quien en los peores momentos de tensión entre ambas organizaciones en 2014 y 2015 no dejó nunca de empujar por la unidad. Y siguió haciéndolo después. Anguita volvió a los mítines después de tres lustros en la campaña electoral de Antonio Maíllo de las andaluzas de marzo de 2015 –ya había estado en la fiesta del PCE de septiembre de 2014 en una mesa con Garzón–. Y, desde entonces, no dejó de participar en actos políticos.

En una entrevista reciente con eldiario.es, Anguita decía sobre el gobierno de coalición entre PSOE y Unidas Podemos: “¿Con qué nos encontramos? Con un gobierno que tiene unos ministros de izquierda, formado mayoritariamente por el PSOE, y que se ha formado en torno a un programa y un discurso de investidura. Lo que justifica el Gobierno es el programa pactado y la investidura. Pero nos vamos a encontrar con dificultades para todos, para los ministros de Unidas Podemos y el Gobierno en su conjunto, que no son los aspavientos delirantes del tripartito de la derecha, sino el IBEX, la Iglesia, los elementos del PSOE que no están por la labor y la obstrucción que se hará en las instituciones contra las política del Gobierno. Habrá una pugna silenciosa y los ministros de Unidas Podemos tendrán dificultades inherentes, por unas concepciones de política económica que ya han chocado en épocas anteriores. Aun así, merece la pena, sabiendo dónde están las dificultades”.

Julio Anguita, ese alcalde de Córdoba, ese líder de IU y PCE que parecía reñir a los asistentes en sus mítines cuando era candidato, ese comunista que decía tener “sangre anarquista”, ese jugador de dominó en su bar de siempre en la plaza de la Corredera, ese teórico del “programa, programa, programa” y de los “decálogos” sobre los que confluir políticamente, ha muerto a los 78 años de edad. Aquel Anguita “de la pinza”, “de las dos orillas” o del “movimiento del alfil”, según quien lo mire; se fue convirtiendo con el tiempo en un referente de líderes actuales que, como él en 1979, han logrado un hito que no se conseguía en ocho décadas.