Los Mossos d'Esquadra han desplegado un dispositivo en las rotondas que dan acceso a la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB) para evitar que el agitador ultra Vito Quiles acceda al campus, donde pretende participar en un acto que tenía previsto a las 18h de este lunes. El propio agitador ha confirmado que no ha llegado al centro y ha pedido a sus seguidores acudir al Ikea de Sabadell.

La falta de asistencia de Quiles al campus no ha impedido los altercados entre grupos de jóvenes que protestaban contra el agitador ultra y los Mossos d'Esquadra.

La policía catalana ha cargado contra manifestantes contrarios a la presencia de Vito Quiles, quienes antes habían lanzado a los antidisturbios limones, bolas con pintura y otros objetos. Los incidentes se han producido en la plaza Cívica de la UAB, donde se han concentrado un millar de jóvenes.

El evento, que fue anunciado por redes, no cuenta con autorización del centro, que asegura que nadie pidió permiso para celebrar un acto en las instalaciones. Ante eso, la UAB pidió al Departament de Interior que impidiera la entrada de Quiles al recinto para evitar que se repitieran los altercados que se dieron la semana pasada en Pamplona, en el marco de un acto de la misma gira.

Hace un año, Quiles también convocó a sus acólitos en la UAB, lo que derivó en enfrentamientos entre manifestantes ultras y grupos antifascistas que requirieron la intervención de los antidisturbios de los Mossos. “Interior ha garantizado a la UAB que la actividad no se hará y que impedirá el acceso de Quiles al campus en caso que quiera acceder”, tal como respondió el Govern a la petición de la universidad.

Paralelamente, y a la espera de si el agitador consigue entrar en el centro o no, unas 500 personas convocadas por movimientos antifascistas se han concentrado en la Plaça Cívica, a la espera de la posible llegada de Quiles.

Miles de personas -2.000 según la organización y 1.500 según la Delegación del Gobierno- han marchado este mediodía por las calles de Santander para manifestarse contra el fascismo y en apoyo a los migrantes.

Así, bajo una gran pancarta con el lema 'Fuera fascistas de nuestros barrios', el mismo que el de la movilización, han gritado consignas como 'Inmigrantes bienvenidos', 'Ahora y siempre resistencia', 'Nativa o extranjera, la misma clase obrera', 'Sin los ricos no sois nada' o 'Cantabria será la tumba del fascismo'.

Los asistentes, convocados por Pasaje Seguro y otros colectivos sociales, han comenzado el recorrido desde la Plaza de los Derechos Humanos en la Calle Alta. Los asistentes han atravesado la calle Burgos hasta la Plaza de la Esperanza, donde se ha procedido a la lectura de un manifiesto. También han apoyado otras causas como el fin del “genocidio” en Gaza.

Esta manifestación ha surgido para “prevenir” contra una manifestación “racista” que recorrerá esta tarde el centro de la capital cántabra “llamando a la deportación masiva de las personas migrantes y amenazando a niños y niñas migrantes en situación de acogida”, en el marco del festival Galerna Fest que la Asociación Alfonso I Cantabria celebra este fin de semana en la ciudad.

En declaraciones a los medios de comunicación Aurora Otero, integrante de Pasaje Seguro, ha señalado que la iniciativa ha tenido como objetivo “combatir los mensajes de odio que cada vez son más frecuentes en nuestra sociedad”.

En concreto, se ha referido al Galerna Fest y ha recalcado que desde su colectivo se desea un país “donde quepan todas las personas, sean españolas o no”. “No podemos tolerar una sociedad en la que no tengamos todos los mismos derechos”, ha aseverado.

En este sentido, Otero ha insistido en que las autoridades y la justicia actúen contra los mensajes de odio porque “se están distribuyendo contra personas que son vulnerables” y eso, ha dicho, “tiene que ser perseguido”, a la par que ha sostenido que “no puede ser” que una sociedad “se acostumbre y tolere estos mensajes”.

Además, ha mostrado la satisfacción del colectivo por la participación en la manifestación. “Pensamos que la sociedad también se está cansando de los mensajes de odio y de que no se haga nada en contra de ellos, porque en realidad lo que las personas deseamos es una sociedad humana y tenemos muy claro que el movimiento de las personas migrantes no se puede parar si no es de otra forma que con el fascismo. Así que vamos a luchar”, ha concluido.

Trabajadoras de ayuda a domicilio

Por otra parte, la marcha se ha encontrado en la plaza del Ayuntamiento con una concentración de trabajadoras de ayuda domiciliaria que han reivindicado, entre otras cuestiones, un sueldo “digno”, el incremento del pago del kilometraje, un convenio propio actualizado y la jubilación anticipada porque están “machacadas de trabajar y trabajar”. Se han quejado de que no las escucha “nadie”, por lo que han sentenciado que “ya está bien”.

Sendas protestas se han apoyado mutuamente al grito 'Que viva la lucha de la clase obrera'.

La estampa presentaba tintes berlanguianos. Una docena de representantes de Vox atravesaba, a ritmo de procesión, un pasillo policial. Seguían al eurodiputado Jorge Buxadé, quien cantaba a través de un megáfono envuelto en una bandera rojigualda: “Lololololololoooo, que vivaaa Españaaaa!”. Aunque trataban de dotarla de épica, era una retirada en toda regla. Una hora y cuarto después de la hora prevista para su inicio, los ultras tiraban la toalla y renunciaban a celebrar su acto en el Centro Sociocultural del barrio de Santa Marta, en Santiago de Compostela, donde horas antes se había encerrado medio centenar de antifascistas. Al otro lado de las barreras de antidisturbios –que acabaron cargando contra la multitud–, un millar de personas abucheaba a los representantes de la formación de extrema derecha. Las protestas se impusieron a los esfuerzos de Buxadé que, sin dejar de andar, insistía, ya sólo para los suyos: “Yo soy español, español, español...”.

Así finalizaba en la tarde de este lunes lo que pretendía ser el pistoletazo de salida al curso político de Vox en Galicia, la única comunidad en la que los de Abascal siguen sin tener un solo cargo público. En las elecciones municipales de 2023 consiguieron una única concejala en el municipio ourensano de Avión (1.700 habitantes), pero esa pica en Flandes les duró muy poco: dos años después, la edila dejaba el partido y se convertía en no adscrita.

Vox quiere romper un maleficio del que Buxadé culpaba horas antes, en una entrevista en El Correo Gallego, al “férreo control del PP en esta región desde hace décadas”. Pero no fueron quienes los acogen como socios preferentes los que les dieron con la puerta en las narices en Santa Marta, sino un veintena de colectivos antifascistas. “Orgullo inmenso de la actitud de firmeza democrática e antifascista de la juventud gallega, que ayer en Santiago de Compostela dio ejemplo confrontando a los traficantes de odio”, escribía este martes el diputado del BNG, Néstor Rego.

Desde la otra orilla, la primera en defender a Vox fue la número dos de los populares gallegos, Paula Prado. “Lo que sucedió hoy en Santiago es un sabotaje a la libertad de expresión. Independientemente de las ideas, desde el PPdeG defenderemos siempre la democracia. Mientras, el BNG sigue mostrando su cara más radical y también la más verdadera”.

En un solo post, Prado echaba un capote a su aliado natural al tiempo que atacaba a su bestia negra: el nacionalismo, encarnado en la alcaldesa de Santiago, Goretti Sanmartín, a la que tanto ella como Buxadé culparon de lo sucedido, ya que el local de Santa Marta es municipal. “Esto es el fin de la democracia en Galicia, el fin de la democracia en España”, aseguró el ultra a los medios presentes mientras trataba de acercarse al centro sociocultural.

Fuentes del ejecutivo local de Compostela aseguran a elDiario.es que cedieron el Centro Sociocultural porque recibieron la solicitud de “una organización que es legal y, por tanto, según las normas, tiene derecho a usarlo”. “El gobierno municipal respeta la democracia y también a quien se manifiesta”, añadieron. “Quien no la respeta es Vox, con un acto que tenía intención de crispar y generar odio en un contexto complicado”.

A la llegada de Buxadé, además de los militantes que se habian encerrado dentro, cientos de personas bloqueaban la entrada del recinto entonando lemas como “Galiza ceibe, poder popular”, “aquí non pasa Vox”, “aquí están as antifacistas” o “ningunha persoa é ilegal”. Ante la retirada de los representantes de Vox –entre los que también estaba la vicesecretaria nacional de Organización, María Ruiz y los presidentes provinciales del partido–, esos lemas cambiaron a “Ganamos nosotros” o “el pueblo unido, jamás será vencido”. En el momento en el que la concentración se dispersaba, se produjo una carga policial que dejó a algunos manifestantes heridos.

Prólogo: Cangas

El constante rechazo que Vox recibe en Galicia no es una novedad y, esta vez, tuvo un adelanto apenas unas horas antes, en Cangas. “No se les ocurrió otro sitio a donde ir”, ironizaban los internautas cuando se conoció la respuesta que recibió la carpa de los ultras en el reivindicativo municipio de O Morrazo (26.700 habitantes), al otro lado de la ría de Vigo y que, al igual que Santiago, está gobernado por una alcaldesa nacionalista.

“O Morrazo é antifascista”. Medio centenar de vecinos rodearon de forma pacífica al puñado de militantes de extrema derecha que levantaron este sábado un punto informativo al lado de la plaza de abastos de la localidad. Los manifestantes extendieron frente al toldo, sobre el suelo, una bandera palestina y una estreleira (la enseña gallega con la estrella roja). Como Buxadé con el megáfono, insistian en las redes sociales: “España también es Cangas”.

La plaza del Ayuntamiento de Oviedo/Uviéu se ha quedado pequeña este sábado en la segunda concentración de rechazo a la violencia fascista y los discursos de odio. Miles de personas han llenado la plaza y las calles aledañas en la segunda movilización ciudadana tras la agresión fascista sufrida por el exconcejal Rubén Rosón y Jorge Fernández, miembros de AMA Asturies, durante las fiestas de San Mateo la semana pasada. La concentración arrancó a las 19 horas en la plaza del Ayuntamiento bajo el lema ‘Por un Ayuntamiento comprometido contra la violencia’ para seguir luego en la plaza de la Catedral, donde tuvo lugar la agresión, con una actividad que mezcla música y revindicación bajo el mensaje ‘Somos más’.

La convocatoria, impulsada por AMA Asturies y Fiestes Populares d’Uviéu, reclama una respuesta institucional frente a la violencia fascista, política y LGTBIfóbica y quienes justifican la misma con discursos de odio. Es la segunda protesta multitudinaria en apenas una semana ya que hace justo siete días miles de personas ya se habían concentrado en la plaza de la Catedral para arropar a los dos agredidos y expresar su rechazo a lo sucedido.

“Que ser fascista vuelva a dar vergüenza”, resumía Rosón del sentir de la protesta. Banderas LGBTI, de Palestina y mensajes antifascistas han llenado la plaza. Rosón y Fernández han leído un manifiesto en la plaza del consistorio, “Hay una luz en Asturies que alumbra al mundo entero para apartar las sombras del odio y la violencia de la ultraderecha. Una luz que ilumina al mundo como un arcoiris multicolor que aleja el blanco y negro del franquismo”.

Los gritos de “Canteli dimisión”, en reproche por las polémicas palabras de alcalde de Oviedo justificando la agresión han resonado en toda la plaza. El alcalde se ha dejado ver en el tradicional Desfile de América que se celebra en las fiestas de la ciudad en homenaje a la emigración asturiana.

El origen de las movilizaciones está en la paliza sufrida por Rosón y Fernández mientras colaboraban en una de las casetas de Fiestes Populares instaladas por San Mateo. La paliza que sufrieron los militantes de AMA Asturies comenzó después de que varias personas intentaran arrancar un faldón con la bandera arcoíris de una caseta y una pancarta antirracista de Fiestes Populares. Los agredidos tuvieron que ser atendidos posteriormente en el Hospital Universitario Central de Asturias (HUCA). AMA Asturies denunció que durante los incidentes previos a la paliza se profirieron insultos homófobos y políticos y gritos de ‘Arriba España’.

Además, esta misma semana Fiestes Populares denunció ante la Policía que la pancarta antirracista de la caseta donde comenzó el episodio había sido arrancada dos veces durante una misma madrugada. La organización pidió que se investigase si esos nuevos hechos guardaban alguna relación con los anteriores

Tras la protesta, la reivindicación ha continuado en la plaza de la Catedral con el festival ‘Somos más’, concebido por los convocantes como una defensa de la convivencia, la diversidad y los derechos humanos. La programación anunciada incluía actuaciones de Dixebra, Marisa Valle Roso, Ramsés y Ambás, además de una actuación sorpresa, poniendo música al cierre de una nueva jornada de movilización durante las fiestas de San Mateo. La sorpresa ha corrido a cargo de la cantante Rozalén, que había acudido también esta jornada a Asturias para participar en un homenaje a los luchadores antifascistas en el monolito de El Mazucu, que será Lugar de Memoria Democrática. A ella se unió también el artista ovetense Rodrigo Cuevas, que ya había criticado públicamente las palabras del regidor de la ciudad.

El Ayuntamiento de Oviedo denegó a los organizadores una ampliación de horarios pero desde Fiestes Populares señalaron que tenían autorización previa para las actuaciones musicales y se ceñirían a lo previsto en la misma.

Detenciones y polémica del alcalde

La Policía Nacional ha identificado a seis jóvenes, de entre 20 y 30 años y vinculados según la investigación policial a un grupo ultra de seguidores del Real Oviedo. Cinco fueron detenidos y quedaron en libertad con orden de alejamiento respecto a las víctimas. A los seis investigados se les atribuye un delito de odio motivado por homofobia y dos delitos de lesiones a los autores materiales de los golpes. Su defensa niega que existiera una motivación política o de odio y sostiene que la pelea se produjo en el contexto de una discusión entre ambas partes. Además se investiga la posible participación de una séptima persona.

La movilización de este sábado llega también después de la controversia provocada por las primeras declaraciones del alcalde de Oviedo por el PP, Alfredo Canteli, quien inicialmente restó importancia a lo sucedido y afirmó sobre los presuntos agresores que no creía que fueran “tan mala gente”. El regidor rectificó posteriormente aquellas palabras aunque los agredidos consideran insuficiente sus palabras y pidieron al presidente del PP de Asturias, Álvaro Queipo, y al nacional, Alberto Núñez Feijóo, que censuraran sus palabras.

Oviedo ha respondido este sábado de forma multitudinaria a la agresión ultra sufrida por Rubén Rosón y Jorge Fernández, miembros de AMA Asturies y de Fiestes Populares, con una concentración en la plaza de la Catedral convocada para rechazar la violencia fascista y defender una ciudad diversa y libre de discursos de odio.

La movilización había sido convocada por AMA Asturies a las 19.00 horas bajo el mensaje de que “ni 8 ni 800 fascistas” les quitarían las ganas de seguir “llenando Asturies de color”. La respuesta social llega después de la amplia oleada de solidaridad generada por la agresión y de las condenas expresadas desde instituciones, partidos políticos, sindicatos y organizaciones sociales.

Los hechos que han provocado la protesta ocurrieron pasadas las tres de la madrugada del viernes, durante la primera noche de las fiestas de San Mateo de Oviedo. Rosón y Fernández se encontraban recogiendo material tras cerrar la caseta de Fiestes Populares en la plaza de la Catedral cuando un grupo de ocho jóvenes comenzó, según denunciaron las víctimas, a golpear la instalación y arrancar carteles, una bandera arcoíris y una pancarta contra el racismo.

Los dos activistas trataron de impedir los destrozos y fueron entonces golpeados con puñetazos y patadas, incluso cuando se encontraban en el suelo. Durante el ataque se profirieron insultos como “maricones” y “rojos de mierda” y los agresores abandonaron posteriormente el lugar al grito de “Arriba España”, según el relato difundido por AMA Asturies y las imágenes de la agresión. Ambos tuvieron que ser atendidos en el Hospital Universitario Central de Asturias (HUCA).

Rosón sufrió una herida que requirió cinco puntos de sutura, además de golpes y magulladuras, mientras Fernández también sufrió golpes, incluidos impactos en la cabeza. Los dos recibieron posteriormente el alta y denunciaron los hechos ante la Policía.

Una condena política y social prácticamente unánime

Durante la protesta de este sábado en Oviedo se reivindicó la parte más popular de las fiestas de San Mateo, que han cambiado mucho en los últimos años de gobiernos del Partido Popular con críticas de diversos sectores por su tendencia a promover la hostelería y no la participación vecinal. En la misma se han pedido al consistorio ovetense que vuelva al carácter popular de las fiestas, “No es posible que unos se dediquen a atizar las banderas arcoiris desde la institución y otros a hostias a las cuatro de la mañana. Esto es un lugar para todos y todas, no solo para unos pocos. Asturies será la tumba del fascismo”.

La agresión provocó desde el viernes una sucesión de mensajes de condena. El presidente del Principado, Adrián Barbón, reclamó que caiga “todo el peso de la ley” sobre los responsables y alertó del avance de la violencia política y de los discursos de extrema derecha. La ministra de Sanidad, Mónica García, trasladó también su solidaridad a los dos médicos agredidos y advirtió de que los discursos de odio pueden terminar traduciéndose en violencia en las calles.

PSOE, IU, Somos Asturies, Foro, sindicatos y organizaciones sociales expresaron igualmente su rechazo. En la protesta de este sábado ha participado el coordinador general de IU, Antonio Maíllo y su antecesor y concejal en Oviedo, Gaspar Llamazares, entre otros cargos públicos. El Ayuntamiento de Oviedo condenó, por su parte, “todo tipo de violencia” y reclamó unas fiestas de San Mateo basadas en la convivencia, mientras colectivos como CODOPA pidieron una investigación que permita identificar a los ocho agresores. Vox se limitó a rechazar cualquier tipo de violencia y AMA considera que “son los autores intelectuales de la agresión a dos médicos de AMA Asturies”.

Tarde de tensión y enfrentamientos en el Fossar de les Moreres, en la víspera de la Diada. Cientos de activistas antifascistas han tratado de boicotear un acto de Aliança Catalana, pero los Mossos d’Esquadra han desplegado un fuerte cordón y han contenido a los manifestantes, con algunas cargas incluidas, que ha acabado con tres personas detenidas.

La asistencia de la formación xenófoba e independentista tensiona desde hace unos años los actos solemnes del Fossar de les Moreres, pero en esta ocasión una convocatoria multitudinaria de grupos de la izquierda independentista, antifascistas y entidades sociales ha llevado a los Mossos d'Esquadra a acordonar toda la plaza para evitar enfrentamientos.

El acto de Aliança, previsto para las 17:30 h pero que ha arrancado una hora más tarde, ha congregado decenas de militantes del partido, que ocupaban en solitario el Fossar ante el blindaje policial. La líder de la formación, Sílvia Orriols, ha pronunciado su discurso mientras de fondo se escuchaban gritos de “Catalunya antifascista”.

Orriols ha llegado a las inmediaciones de la plaza media hora antes de la convocatoria. Ha ido a esperar a una cafetería, a la que ha sido custodiada por un grupo de sus acólitos. Mientras tanto, sus bases proferían gritos de “independencia”, “puta CUP y puta España”, o “Catalunya catalana”, lema ya clásico entre el nacionalismo más xenófobo.

Cargas y una agresión al fotógrafo Jordi Borràs

La tensión ha derivado en enfrentamientos al término de la intervención de la líder del partido xenófobo. Por un lado, los Mossos han cargado contra los manifestantes antifascistas para mantener el cordón policial en hasta en tres ocasiones, mientras los simpatizantes de Aliança Catalana arrancaban las pancartas de la contramanifestación.

Uno de los momentos más complicados se ha dado después de que un grupo de activistas, que de alguna forma logró entrar en el Fossar, lanzara pintura contra miembros de Aliança. Los Mossos les han detenido y algunos simpatizantes del partido han tratado de agredirles. 

Instantes después, un manifestante antifascista detenido ha sido trasladado fuera del perímetro policial pasando por delante de donde se encontraban los simpatizantes de Orriols, que han tratado de abalanzarse sobre él.

Durante esos altercados, el fotoperiodista Jordi Borràs ha sido también víctima de una agresión. Según ha relatado y se observa en imágenes captadas por VilaWeb, un agente de policía lo ha empujado y ha caído al suelo y, allí, ha recibido una patada de un manifestante del grupo xenófobo.

En el balance policial, los Mossos han contado este jueves tres detenciones, además de la investigación por desórdenes públicos contra el grupo que ha tirado pintura y otras dos mujeres detenidas antes de la manifestación por llevar extintores en una maleta. 

Al término del acto, algunos militantes de Aliança han abandonado el lugar entre insultos de los manifestantes antifascistas. Una de las últimas en salir ha sido la propia Orriols, escoltada por algunos de sus colaboradores y posteriormente por los antidisturbios de los Mossos. Pasadas las 19:00 horas ha subido entre abucheos a uno de los autocares del partido.

La protesta de rechazo a la formación xenófoba estaba convocada por numerosas entidades: Arran, COS, Alerta Solidària, SEPC, la Organización Juvenil Socialista, el sindicato IAC o Top Manta han llamado a la manifestación a las 17:00 horas en el Fossar de les Moreres. Pero también desde Aliança Catalana prevían hoy sacar músculo y congregar más militantes que en anteriores ocasiones, algunos de ellos llegados en autobús a Barcelona. 

“Hacemos un llamamiento a demostrar que hay una mayoría que no acepta la catalanidad retrógrada y cerrada que utiliza la extrema derecha para dividirnos”, señalan los organizadores, autodenominados Unitat antifeixista per una terra de tothom. “¡No podemos normalizar su proyecto!”, proclaman. La concentración ha provocado diversos momentos de tensión entre la policía catalana y los manifestantes, pero por el momento los Mossos no han tenido que intervenir.

Por su parte, Orriols ha mandado un mensaje supuestamente para “calmar los ánimos”, pero ha arremetido contra quienes considera que les quieren agredir. “Si vienen a agredirnos, lo que haremos es amorrarlos al suelo hasta que los Mossos lleguen y puedan levantar acta”, ha afirmado en X. “En ningún caso cediremos a su voluntad de que haya una lucha directa”, ha añadido.

La Sección de Instrucción del Tribunal de Instancia de Granada número 5 ha sobreseído la denuncia presentada por la Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía (APDHA) contra el posible uso de armas extensibles durante los incidentes ocurridos durante un acto de Vox en las inmediaciones de la Catedral de Granada en el marco de la precampaña de las elecciones autonómicas del 17 de mayo. La instructora del caso argumenta que no se había notificado de forma oficial y de manera previa esta protesta, aunque la organización se haya desmarcado de cualquier responsabilidad en la convocatoria, y sin entrar a valorar la presencia de estos instrumentos.

En el auto, fechado el pasado 25 de agosto y adelantado por Público, señala que los hechos “no son constitutivos de infracción penal, habiendo quedado acreditada la falta de autorización administrativa previa para la concentración de la APDHA”. Una vez conocida la resolución, la asociación anuncia que recurrirá ante la Audiencia Provincial de Granada el sobreseimiento y critica que resulta “difícilmente comprensible” las razones esgrimidas por la jueza, ya que, como han reiterado en diferentes instancias, la entidad “no había comunicado ninguna concentración”. Por tanto, cuestionan que “esa circunstancia termine sirviendo para archivar una investigación sobre hechos completamente distintos”.

Además, en declaraciones a este medio, la APDHA insiste en que la protesta “no era ilegal, como parece dar a entender el auto”, en el que se describe que el juzgado requirió a la Subdelegación del Gobierno información sobre si la asociación requirió alguna autorización, una cuestión a que el organismo gubernamental responde negativamente.

“Reclamamos que se investiguen todas las conductas potencialmente delictivas con el mismo rigor”, subraya la APDHA con relación a la investigación a seis activistas, a los que se les imputaron delitos por desórdenes públicos y atentado a la autoridad aunque sostuvieron que mantuvieron una “actitud pacífica” y que los episodios violentos se dieron cuando los simpatizantes de la ultraderecha, junto a los miembros del equipo de seguridad que acompañaban a Santiago Abascal, avanzaron hacia la concentración que fue convocada de “manera informal” contra “los discursos de odio”.

“Hasta que se vayan”

Las imágenes grabadas durante la tarde del 16 de abril muestran cómo una serie de personas portan, presumiblemente, unas porras extensibles cuyo uso está prohibido entre la población civil. En el visionado, se observa cómo intentan golpear a los manifestantes que se encontraban en primera línea y que, seguidamente, fueron dispersados en una carga policial a causa del enfrentamiento entre los colectivos antifascistas y los votantes de Vox, que fueron arengados por Santiago Abascal para que los echaran del espacio público, pese a que ya había una valla separando a los dos grupos por motivos de seguridad.

“El Ministerio de Interior y la Delegación del Gobierno están permitiendo un acto de acoso contra este evento”, gritaba el dirigente a los asistentes, “y este acto no va a compenzar hasta que esos tipos sean expulsados y nos dejen desarrollar este evento en paz y en tranquilidad”. A lo que siguió el ultraderechista, “y si no son expulsados, vamos a caminar por esa calle, yo el primero, hasta que se vayan”. Momentos después, Abascal bajaba de la tribuna y se dirigía a la calle Pie de la Torre, saltándose el cordón policial para acercarse a la zona en la que estaban los protestantes antifascistas y, seguidamente, se retiró ante la escalada violenta del enfrentamiento.

Tras examinar el material audiovisual, la APDHA presentó una denuncia el 21 de abril en la que defendían que la manifestación se realizó de forma pacífica antes de que las declaraciones de Abascal “provocaran la alteración del orden y pertubaran el ejercicio del derecho de reunión”. Asimismo, reclamaban que se identificara a las personas que portaban las armas extensibles y, también, exigían que Vox identificara a la empresa y al personal de seguridad contratados para el mitin.

A raíz de lo ocurrido, la organización insiste en que la naturaleza de la convocatoria “no puede determinar si debe investigarse a una persona que aparece portando o utilizando una defensa extensible contra terceros”. Por ello, subrayan en que se requiere “una investigación efectiva antes de cerrar definitivamente la causa”.

Por otra parte, la Fiscalía de Granada archivó en julio la denuncia presentada por Podemos por el presunto uso de armas extensibles tras considerar que los hechos estaban siendo investigados judicialmente por las detenciones y diligencias hechas por la Policía. El partido presentó primero a la Junta Electoral de Zona otra denuncia, a la que Vox alegó que “desconocía quiénes son las personas que portaban las porras extensibles” y presumía que se trataba “de miembros de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado que, vestidos de paisano y en uso legítimo de la fuerza, cumplían con su deber”.

Fracaso de la concentración xenófoba en Barcelona organizada por el grupo ultraderechista Save Europe. El encuentro racista organizado por el grupo europeo junto al colectivo español Reconquista apenas ha logrado sumar el apoyo de unas cincuenta personas mientras, frente a ellos, centenares de antifascistas se concentraban en la plaça Sant Jaume, en el corazón de la ciudad, para protestar contra esta manifestación.

La concentración era la primera parada en España de la gira European Shield tour, que partió de Utrecht (Países Bajos), siguió hacia Amberes (Bélgica) y tenía que continuar en Lyon y Lille, pero allí las acciones fueron prohibidas por las autoridades francesas ante la previsión de altercados violentos. A pesar de las peticiones de diversos colectivos antifascistas y partidos como la CUP y los Comuns para que la concentración de este sábado también se prohibiera, Barcelona ha sido la tercera ciudad de esta gira ultra, que el 26 de agosto recalará en Madrid.

Una gran pancarta desplegada en la plaza (con dificultades por parte de los organizadores) ha camuflado la escasa asistencia frente al medio millar de antifascistas convocados en la contramanifestación.

El portavoz del grupo juvenil Reconquista —vinculado a Vox—, Toni Estévez, ha tomado el megáfono para cargar contra la “manipulación y propaganda” de los medios de comunicación, así como contra la “violencia de las hordas antifas”, que han intentado parar un su acto.

Aunque ha dicho que la concentración ultra era “pacífica y cívica”, no ha hecho falta esperar para oír consignas contra la “invasión musulmana” y exigiendo la “remigración como solución” a la “degradación de la Europa cristiana”. Todo ello regado con diversos “Perro Sanchez, hijo de puta”, de fondo.

Entre los concentrados, además de los principales organizadores como Estévez y Nayara Gonzalez, se encontraba también Alberto Tarradas, diputado de Vox en el Parlament. Entre otras consignas se han lanzado gritos de “arriba España”.

Los colectivos antifascistas han ocupado la plaza (en la que se encuentran el Ayuntamiento de Barcelona y la Generalitat catalana) a las 18h, una hora antes de la cita marcada por los convocantes ultras. Pero un fuerte cordón policial ha empezado a encapsular a los contramanifestantes en una esquina de la plaza poco antes de las 18h para evitar enfrentamientos entre ambos grupos.

David Minoves, presidente del CIEMEN y portavoz de UCFR ha cargado contra la Generalitat por la orden dada a los Mossos y por permitir esta concentración. “No es un acto que se enmarque en la libertad de expresión, es un delito de odio convocado por el supremacismo blanco que quiere expulsar a los migrantes para crear una Europa pura y blanca”, ha dicho, en declaraciones a los medios.

El Ayuntamiento denuncia a Save Europe Act por delitos de odio

El Ayuntamiento de Barcelona ha denunciado ante la Fiscalía a Save Europe Act por algunos de los cánticos y lemas escuchados en la manifestación que, según apunta el consistorio, podrían constituir delito de odio.

En una nota de prensa emitida poco después del final del acto, el Ejecutivo barcelonés ha justificado su decisión de no prohibir la concentración por “respeto al derecho de manifestación y reunión”. Aunque, han insistido, esa “delimitación competencial no admite ninguna confusión respecto al posicionamiento del Ayuntamiento”. Según apuntan, “respetar escrupulosamente los derechos fundamentales no significa ser neutrales ante el racismo” e insisten en su voluntad de señalar los movimientos que relacionan “diversidad con amenaza”.

Ultras europeos y los jóvenes de Vox, de la mano

El tour xenófobo está organizado por el grupo Save Europe Act, que toma su nombre de una propuesta de ley homónima que intentaron registrar en la Comisión Europea en junio para que la UE avalara y regulara la llamada “remigración”.

Es el término que usan los movimientos ultras europeos para exigir la expulsión de los migrantes irregulares, así como la revocación de los permisos y procesos de regularización extraordinarios, las visas los refugiados que proceden de países que ellos consideran “seguros” y las de los migrantes que vengan a la UE por motivos económicos. Todo ello, evidentemente, sólo se aplicaría a quienes sean de origen “no occidental”.

La iniciativa se registró el pasado 8 de junio, pero la Comisión la frenó pocas semanas después por considerarla “manifiestamente contraria a los valores de la Unión”. Entre las ideas del movimiento se encuentran postulados racistas y xenófobos como los que sostienen que los pueblos “nativos” europeos corren el riesgo de convertirse en poblaciones “minoritarios”.

Aunque se vanaglorian de ser un movimiento ciudadano “sin partidos políticos detrás”, la Save Europe Act está respaldada por representantes públicos, partidos y movimientos de ideología ultra. Su abanderado en España es, principalmente, Vox.

La organización de las concentraciones de Barcelona y Madrid ha sido obra del grupo Reconquista, el nuevo referente juvenil de la formación. No se trata de las clásicas juventudes de partido, pero suelen moverse en la órbita de los de Abascal. Este grupo, nacido en Catalunya en 2023, vino a sustituir al grupo juvenil Revuelta después de las polémicas que les acusaron de quedarse con fondos que, supuestamente, estaban dirigidos a apoyar a los afectados de la dana de València.

Con una cuidada escenificación, Iván Rico se quita el pasamontañas que cubre su rostro. El líder del grupo neonazi Núcleo Nacional anuncia en redes su salto a la política. “Vamos a pelear para que no se sustituya racialmente a nuestro pueblo en su propia tierra”, asegura. La teoría del Gran Reemplazo y el supremacismo blanco como programa.

Para demostrar que va en serio en su apuesta, convoca a una rueda de prensa flanqueado por su hermano David y Enrique Lemus, un histórico de la ultraderecha, y quien inscribió Noviembre Nacional (NN) –el nombre elegido para la andadura democrática– en el registro de partidos.

NN no va a ser el primer partido vinculado al mundo neonazi: la ultraderecha a la derecha de Vox lleva tiempo participando en las elecciones. De la histórica Falange de las Jons (1976) a Democracia Nacional (1995) –de donde viene el propio Lemus– o España 2000 (registrado en 2002), los grupos radicales que orbitan en ese espacio han dado el paso de las calles a las papeletas sin provocar grandes cambios en el panorama electoral español.

Sin embargo, la escenificada maniobra de Rico y los suyos ha tenido una enorme repercusión en los medios. “La pregunta no es tanto qué pasará a partir de ahora, sino qué ha pasado para que estemos en este punto”, introduce Anna López Ortega, politóloga y autora de La extrema derecha en Europa. Para esta doctora en Ciencia Política, lo que diferencia este hecho de otros anteriores es el momento en el que nos encontramos.

Overton y más allá

“En los últimos años las extremas derechas han alcanzado mucho más poder. Y esos movimientos que estaban en los márgenes, que veíamos en la calle puntualmente, ya empiezan a formar parte de las reuniones de partidos institucionales que toman decisiones importantes. Esto es una novedad respecto al siglo pasado”, explica.

Vox, como gran fuerza política de ultraderecha en España, ya integró en sus filas a personas provenientes de estos grupos. “Cuando a Vox le descubrieron varios nazis en las listas, los depuraron. Pero ahora ya no, ahora los rehabilitan. Algunos incluso están al mando de organizaciones dentro del partido o tienen cargos de responsabilidad”, apunta Miquel Ramos, periodista y escritor especializado en extrema derecha.

El hecho de tener un partido con peso en las instituciones que defiende políticas xenófobas ha normalizado debates y afirmaciones que hasta hace no mucho eran inasumibles. Y rescata de la marginalidad un discurso público de odio que se exhibe con orgullo. “¿Qué le parece que le llamen racista?”, le preguntaron a Rico en la presentación de su partido. “Me parece bien”, respondió, sonriendo.

“Núcleo Nacional dice que viene a ‘reventar’ la ventana de Overton, pero eso ya lo ha hecho Vox, y ellos simplemente se están aprovechando de eso”, opina Ramos. “Vox ha conseguido que lo que decían los nazis en los años 90 hoy sea parte del discurso político de la derecha de este país. Basta leer lo que escribió Rajoy sobre los jugadores de Francia”, señala.

Cuando lo radical se convierte en normal o mainstream, hay quien busca ir más allá. Y ahí, en esa lógica exponencial, es donde Noviembre Nacional quiere abrirse paso. “El PP copia a Vox y Vox se radicaliza: pasa de hablar de control migratorio a las deportaciones masivas. Y acto seguido la galaxia supremacista habla de sustitución demográfica. El verdadero problema es que Vox ya gobierna, y que el Parlamento Europeo va a financiar centros de deportación en terceros países. Esta es la verdadera derrota”, sostiene López Ortega.

Más difíciles de ilegalizar

Además del momentum, en la decisión de Núcleo Nacional pesa una cuestión estratégica: un partido es más difícil de ilegalizar y fiscalizar que una asociación. “Ellos siguen siendo igual de neonazis, pero ahora será más complicado analizarlos y rastrear su financiación”, explica López Ortega.

Para Ramos, “se sirven de las herramientas del Estado y de la ley aunque no crean en las instituciones”. De esta legalidad española, porque en otros países los neonazis lo tienen más difícil para hacer política.

“Alemania establece que la democracia no es neutral ante sus enemigos, y debe defenderse activamente. Allí estas asociaciones se prohibirían, se investigarían, tendrían una reacción judicial. Nuestro modelo, en cambio, considera un pluralismo político casi absoluto. El límite de una ilegalización lo pone la Ley de Partidos de 2002, que se pensó para el tema de ETA. Por eso es muy complicado ilegalizar partidos neonazis, porque nuestra democracia acepta las diferencias. Tendrían que ir explícitamente en contra del orden constitucional, por ejemplo, o utilizar métodos violentos. Va a ser muy complicado”, advierte López Ortega.

“No van a poner en los estatutos ‘queremos gasear a millones de personas’. Van a hablar de defender nuestra patria, nuestro futuro, nuestras fronteras. No son tontos. Y no se puede ilegalizar una formación así como así”, señala Ramos, que, sin embargo, cree que esta dificultad “no exime a las instituciones ni a la izquierda de actuar”.

“En la historia democrática española, este tipo de organizaciones neonazis no han caído por sus ideologías, sino porque formaban parte de una organización criminal, como en el caso Panzer) o por una violencia directamente perpetrada. No por la violencia del discurso”, detalla López Ortega, que también destaca la importancia de la “reacción política”.

Multiplicación y escalada violenta

“Más que a nivel institucional o electoral, la incidencia que pueden tener es a nivel de calle. ¿Y esto para quién es un riesgo? Para los colectivos diana, de los grupos nazis –migrantes, personas LGTBI…– y para la gente de izquierdas que pone el cuerpo, colectivos militantes”, enumera Ramos.

Para López Ortega, el efecto puede ser de multiplicación. “Van a aparecer nuevas ramificaciones, por una mayor conexión internacional o porque aparecen nuevos temas o nuevas crisis puntuales, que son las que contribuyen al surgimiento de nuevos grupos supremacistas. Lo hemos visto en Torrepacheco”, ejemplifica.

“No hay nada nuevo con núcleo nacional, nada nuevo. Es decir, es más de lo mismo que venimos viendo hace 30 años. La única novedad es que están teniendo un foco mediático que no han tenido en la vida”, se queja Ramos. .

Estas formaciones nazifascistas, explica, suelen ser fugaces, efímeras. Pero esta nueva marca está aprovechando muy bien la cobertura informativa que está teniendo. “Si las cámaras no estuvieran ahí, nadie se enteraría de que existen. Hay una responsabilidad del periodismo y de las instituciones sobre dónde poner el foco. Porque las cámaras están ahí siempre, aunque a una concentración de Núcleo Nacional vayan una decena de personas. Me gustaría ver una cámara en cada acto de la izquierda que multiplica por mil el número de asistentes”, señala el autor de De España al mundo: la proyección global de la ultraderecha española.

López Ortega apela al frente judicial, a los partidos conservadores y también a la izquierda. “Los que son antifascistas tienen que reaccionar. Hay que dar la batalla en todos los ámbitos, no solo en el Parlamento, sino en las redes sociales. ¿Cuántos tiktokers están dando la batalla por una democracia que tenga en el centro la dignidad del ser humano? ¿Y cuántos tiktokers, youtubers e instagramers están dando la batalla por el supremacismo racial blanco? Ahí está la clave, y no en si hay un grupo neonazi más o menos. Ya no tenemos excusa, sabemos lo que pasó en el siglo pasado”, concluye.

La Generalitat de Catalunya ha sacado a la luz el nombre de 37.002 milicianos antifascistas que combatieron en las filas republicanas durante la Guerra Civil. Por primera vez, y gracias a una investigación a partir de los Papeles de Salamanca, se puede consultar públicamente la identidad de miles de esos voluntarios que en julio de 1936 se alistaron para acudir al frente a frenar las tropas franquistas.

La base de datos “inédita” la han presentado este viernes el Memorial Democràtic y el Arxiu Nacional de Catalunya, coincidiendo con el 90 aniversario del golpe de Estado franquista. El censo incluye más de 37.000 nombres por el momento, si bien se seguirá ampliando a medida que avance una investigación que ha liderado el académico Gonzalo Berger en los últimos 11 años.

La información recopilada se ha extraído principalmente de los llamados papeles de Salamanca, documentos que fueron incautados por las tropas franquistas durante la Guerra Civil y que se devolvieron a la Generalitat en 2006. Los archivos con la identidad de los combatientes son sobre todo los justificantes de los pagos de los subsidios que la Administración republicana abonó a los combatientes entre julio de 1936, cuando se alistaron, y mayo de 1937,

El director del Memorial Democrático, Jordi Font, ha valorado el censo como “una gran aportación”. “Es un ejercicio de historia pública: hacer accesible y poner el trabajo académico y riguroso al alcance de la ciudadanía”, ha celebrado durante la presentacón.

Los milicianos identificados son fundamentalmente los voluntarios que estuvieron vinculados al Comité Central de la Organización de Barcelona, porque de los voluntarios comarcales “no hay prácticamente registro”, ha explicado Berger.

A partir de su investigación, el doctor en Historia por la Universidad de Barcelona ha podido revelar algunos datos desconocidos hasta ahora. De los 37.002 voluntarios registrados, el 95% eran hombres, pero en las filas de las milicias también hubo 1.501 mujeres, la mayoría con una trayectoria previa de militancia política, lo que Berger considera un “hecho excepcional” porque “no se las esperaba ni se las quería”.

Por origen, nueve de cada diez combatientes residían en Catalunya, un 7% había llegado de otras regiones españolas y un 3% procedían del extranjero (una explicación a esto último es que estuviesen vinculados a la frustrada Olimpiada Popular que se debía celebrar ese mes en la ciudad).

El censo también “ayuda a romper la idea de que las milicias estaban formadas única y exclusivamente por el movimiento libertario”: un 39% de los combatientes eran de la CNT, pero una cuarta parte procedían del PSUC, un 10% de ERC y un 6% del POUM. Además, se ha podido concretar el número de voluntarios que se destinó a cada frente (un 72% fue a Aragón, un 15% a Madrid y un 12% a las Islas Baleares) y la fuerza de las diferentes columnas (la de Durruti fue “la mayor” con 42 centurias de soldados, seguida de la Macià, con 23).

Al alba del 27 de septiembre de 1975, un pelotón compuesto por guardias civiles y policías fusilaba a Xosé Humberto Baena Alonso. Nacido en Vigo 25 años antes, militante de la izquierda antifranquista, su ejecución la decidió un consejo de guerra sumarísimo plagado de irregularidades y se convirtió en la última del franquismo. Hace un año, cuando se cumplía medio siglo de los hechos, el Gobierno del Estado declaró nula la condena a muerte. Ahora, la Facultade de Xeografía e Historia de la Universidade de Santiago de Compostela, donde Baena cursó el primero de los cursos de Filosofía y Letras, ha aprobado una declaración de reconocimiento de su exalumno con la que además quiere homenajear a “una generación de estudiantes, profesores y personal que participó activamente en la lucha contra la dictadura franquista”.

Baena llegó a Santiago de Compostela en 1970. Se matriculó en Filosofía y Letras, titulación hoy desaparecida y que entonces se impartía en el histórico edificio de la Praza da Universidade, en la actualidad sede de Xeografía e Historia. “Durante su año en la facultad se involucró en el movimiento antifranquista”, relata a elDiario.es el decano del centro, Antonio Míguez Macho. Lo hizo hasta el punto de que fue detenido, juzgado y expedientado por participar en manifestaciones contra el régimen. Tuvo que dejar los estudios.

Baena peregrinó entonces por empleos ocasionales hasta que se incorporó al servicio militar en Colmenar Viejo (Madrid). Fue en esa época cuando empezó a militar en el Partido Comunista de España (marxista-leninista) y en su organización armada, el Frente Revolucionario Antifascista y Patriota (Frap). El 22 de julio de 1975, apenas cuatro meses antes de la muerte de Francisco Franco, fue detenido de nuevo, acusado de matar a un policía. El 26 de septiembre, el Consejo de Ministros confirmó su pena de muerte, la de otros dos compañeros del FRAP -José Luis Sánchez Bravo y Ramón García Sanz- y la de dos miembros de ETA -Angel Otaegi y Jon Paredes, Txiki. Baena fue el último de los cinco en ser ejecutado en Hoyo de Manzanares.

“El tribunal que lo juzgó y la sentencia dictada fueron declarados ilegales, ilegítimos y nulos por el Gobierno de España el 16 de julio de 2025”, recuerda el acuerdo de la junta de la Facultade de Xeografía e Historia de Santiago de Compostela. Investigaciones como la del periodista Roger Mateos -El verano de los inocentes (Anagrama, 2025)- o la de la escritora Aroa Moreno Durán -Mañana matarán a Daniel (Random House, 2025)- han además descubierto y narrado las múltiples anomalías, falsedades y ocultaciones del mencionado consejo de guerra y ponen en duda sus conclusiones, amparadas en la legislación de la dictadura.

La Universidade de Santiago de Compostela realizará este 16 de julio un acto en el que intervendrán la hermana de Baena, Flor, y la rectora, Rosa Crujeiras. Dos paneles colocados entre el primer y el segundo piso de la Facultade de Xeografía e Historia, antigua Filosofía y Letras, recordarán desde ese día al que fue su estudiante, antifranquista comprometido y la última de las víctimas de la autodenominada justicia del régimen.

Raúl, nombre ficticio por recomendación de su abogada, no puede ocultar su indignación. Él es uno de los seis investigados por la Policía Nacional por los presuntos delitos de atentado contra la autoridad y desórdenes públicos tras los incidentes registrados durante un acto de precampaña protagonizado por el líder de Vox, Santiago Abascal, en Granada el pasado 16 de abril. Según este activista antifascista, la investigación se está dirigiendo básicamente contra quienes participaron en la protesta, pese a que sostiene que la actitud que mantuvieron fue pacífica y que los episodios de violencia comenzaron cuando varios asistentes al mitin, junto a miembros de la seguridad que acompañaba al dirigente de Vox, avanzaron hacia la concentración.

Según la cronología de los propios investigados, se organizó una protesta en el entorno de la Catedral de Granada, muy próxima a la plaza de las Pasiegas, donde se celebraba el mitin. La convocatoria, aseguran, se difundió de manera informal a través de redes sociales y de distintos colectivos sociales. Al grito de “no pasarán”, “no a la guerra” o “Granada será la tumba del fascismo”, decenas de personas trataron de mostrar su rechazo a la presencia de Abascal, manteniéndose en una calle contigua al escenario desde el que intervenía el líder de Vox.

La tensión fue aumentando conforme avanzaba el acto. Desde el escenario, Abascal denunció que los manifestantes estaban cometiendo un “delito electoral” al impedir el desarrollo normal del mitin y llegó a decir que no comenzaría su intervención hasta que fueran desalojados. De hecho, argumentó que, si eso no ocurría, avanzaría él mismo por la calle en la que se encontraban los manifestantes. Algo que acabaría haciendo instantes después cuando se produjo el encontronazo entre ambos grupos.

Lo que iba a ser una movilización de protesta acabó derivando en una escena de tensión en la que intervinieron manifestantes, agentes de la Policía Nacional, asistentes al acto y miembros de la seguridad privada que acompañaba a Abascal. Según ha confirmado la Policía Nacional a este periódico, el balance de aquella tarde fue la detención de un hombre de la seguridad privada de Abascal acusado de golpear con el mástil de una bandera a un agente y la apertura de una investigación que, semanas después, se ha traducido en otras cinco detenciones practicadas en comisaría contra activistas antifascistas y un total de seis personas investigadas por presuntos delitos de atentado contra la autoridad y desórdenes públicos. El atestado ya ha sido remitido al juzgado y todos ellos permanecen a la espera de que la autoridad judicial decida cómo continúa el procedimiento.

Abascal se saltó el cordón policial

Precisamente esa investigación es la que ha desatado una fuerte polémica entre colectivos sociales y organizaciones de derechos humanos, que denuncian que las diligencias policiales sólo se están dirigiendo contra quienes participaron en la protesta antifascista, mientras que no conocen actuaciones similares contra asistentes al acto de Vox que, según sostienen, también protagonizaron episodios violentos.

Así lo explica a este periódico Raúl, uno de los investigados, que prefiere mantener el anonimato mientras el procedimiento judicial continúa abierto. “La manifestación se convocó de forma totalmente pacífica y todo está grabado. Hay vídeos en redes sociales, en televisión... Se puede ver perfectamente lo que pasó”, sostiene.

Su relato sitúa el punto de inflexión cuando Abascal abandonó el escenario y un grupo de personas de su entorno avanzaron hacia la calle en la que se encontraban los manifestantes. “Cuando Santiago Abascal decide que esa manifestación no le agrada, manda a toda su gente. Se saltan el cordón policial y, lejos de proteger a las personas que nos estábamos manifestando pacíficamente, la Policía arremete contra nosotros”, asegura.

Raúl sostiene que él ni siquiera fue identificado durante los incidentes. Según explica, los agentes le dieron el alto cuando ya se encontraba lejos del lugar de la concentración. “A mí me identifican como a un kilómetro de la manifestación, de manera totalmente aleatoria. Pensé que aquello quedaría ahí”, recuerda. Sin embargo, días después recibió una llamada de la Policía Nacional. “Me dijeron que tenía que ir a comisaría para informarme sobre unos hechos relacionados con el 16 de abril. Fuimos varios compañeros junto a nuestra abogada y, cuando llegamos, nos detuvieron para comunicarnos los delitos por los que nos investigaban”.

Esa forma de actuar es una de las cuestiones que más llama la atención de los investigados. Según explica uno de ellos, los agentes les comunicaron que existían grabaciones en las que supuestamente aparecen participando en hechos delictivos, aunque asegura que nunca les enseñaron ese material. “La Policía nos dijo que nos tenía grabados, pero no nos ha enseñado ningún vídeo. Nos dijeron que la investigación seguía abierta y que estaban identificando a más personas”.

La APDHA denuncia a miembros de Vox

Para este activista, el problema no es únicamente la investigación, sino el sentido de ésta. “Los vídeos sólo sirven para investigarnos a nosotros. Los que actuamos en nombre del antirracismo, del antifascismo y de la democracia somos siempre los perseguidos”. Su testimonio coincide en buena parte con la denuncia presentada por la Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía (APDHA), que ha solicitado al juzgado que investigue también la actuación de varios asistentes al acto de Vox y del personal de seguridad privada.

En su escrito, la organización sostiene que la concentración antifascista estaba ejerciendo de forma pacífica su derecho de manifestación cuando varios asistentes al mitin irrumpieron en la protesta tras las declaraciones de Abascal, provocando la alteración del orden y perturbando el ejercicio del derecho de reunión. Esta organización solicita también que se investigue el posible uso de defensas extensibles por parte de particulares y reclama que se incorporen a la causa todas las grabaciones disponibles del incidente, tanto de medios de comunicación como del propio partido, además de información sobre el operativo policial desplegado aquel día.

No obstante, la investigación contra los seis activistas ha propiciado la creación de la Plataforma de Apoyo 16 de Abril. Este colectivo denuncia que las actuaciones policiales persiguen “amedrentar a quienes se manifiestan pacíficamente” y critica que, mientras seis manifestantes ya están siendo investigados por la justicia, no tenga constancia de diligencias similares contra quienes, según su versión, protagonizaron las agresiones desde el entorno de Vox.

Mientras tanto, el procedimiento judicial sigue su curso. La justicia deberá decidir ahora si los indicios recopilados por la Policía Nacional justifican continuar la causa contra los seis investigados o si, por el contrario, procede a archivar las diligencias. Hasta entonces, Raúl asegura que la sensación con la que conviven todos ellos es difícil de sacudirse. “Los vídeos sólo sirven para investigarnos a nosotros”.

El monument de sa Feixina, aixecat durant el franquisme per homenatjar els “caiguts” del creuer Baleares -el vaixell revoltat que va bombardejar milers de civils durant 'la Desbandà'-, torna a situar-se al centre de la tensió política i memorialista a Mallorca. La convocatòria d'una concentració del grup ultradretà Núcleo Nacional per defensar la permanència del monòlit ha deslligat una onada de crítiques de partits d'esquerres, col·lectius memorialistes i organitzacions antifeixistes, que reclamen a la Delegació del Govern que impedeixi un acte que consideren una “apologia del franquisme” i un acte d'exaltació feixista d'un espai recentment assenyalat per l'Estat com a contrari a la memòria democràtica.

La protesta, convocada sota el lema Glòria als herois, busca defensar la permanència de la icona franquista de sa Feixina després que la Secretaria d'Estat de Memòria Democràtica acordés incloure'l al catàleg estatal de símbols franquistes i n'ordenés la retirada. L'anunci va tenir lloc el mateix dia en què l'Ajuntament de Palma, governat pel PP amb el suport de Vox, ratificava la inclusió del monument al Catàleg municipal d'Edificis i Elements Protegits, cosa que li atorga el màxim grau de protecció patrimonial. 

Núcleo Nacional, que reivindica postulats supremacistes i combina missatges contra la immigració amb referències al “llegat” hitlerià, l'exaltació de la “raça” i l'estètica neonazi clàssica, ha intentat expandir-se per diferents ciutats mitjançant la promoció de campanyes xenòfobes i discursos d'odi i la barreja de simbologia nazi, falangista i franquista.

La Delegació del Govern ha precisat que la concentració no ha estat “autoritzada” expressament, sinó comunicada conforme al procediment administratiu habitual. La Policia supervisarà l'acte per comprovar que no es produeixin exaltacions feixistes ni vulneracions de la Llei de Memòria Democràtica.

La convocatòria ha provocat una intensa mobilització a les xarxes socials. Organitzacions com la Coordinadora Antifeixista de Mallorca i Alerta Antifeixista acusen l'Ajuntament de Palma -governat per PP i Vox- i la Delegació del Govern de tolerar la concentració i d'atorgar “impunitat” a grups neonazis mentre, denuncien, es posen “travetes burocràtiques” a col·lectius socials i d'esquerres per organitzar activitats a l'espai públic.

La Coordinadora Antifeixista de Mallorca sosté a més que l'elecció de sa Feixina no és casual, sinó que busca reivindicar un símbol lligat al franquisme i al creuer Baleares, un dels responsables del bombardeig dut a terme el 1937 contra la població que fugia de Màlaga a Almeria en plena ofensiva feixista. El col·lectiu vincula el grup amb accions recents com els atacs al bust d'Aurora Picornell -activista sindical assassinada pel franquisme la nit de reis de 1937 i icona del republicanisme a Mallorca- o agressions a militants d'esquerres i recorda, així mateix, els aldarulls protagonitzats per membres de l'organització a Madrid. També sostenen que integrants de Núcleo Nacional mantenen vincles amb el grup ultra Devenir Europeo, conegut per reivindicar el “legat d'Hitler”.

La plataforma alerta que l'illa està vivint un intent d'implantació d'organitzacions d'extrema dreta similars a les que han guanyat presència en ciutats com Madrid, Barcelona o València, vinculant-les amb accions com els atacs perpetrats contra el bust d'Aurora Picornell o agressions a militants d'esquerres. També denuncia que integrants de l'organització ultra mantenen vincles amb el grup ultra Devenir Europeo, conegut per reivindicar el “legat d'Hitler”.

“Defensar la memòria és defensar la dignitat dels nostres pobles. Contra l'oblit i el feixisme: ens trobaran als carrers”, assenyala un dels manifestos difosos per la Coordinadora Antifeixista a les xarxes socials, en què crida a la mobilització antifeixista davant la protesta convocada a sa Feixina. “No hi ha espai per als neonazis”, insisteix.

Des de les formacions polítiques, Més per Mallorca ha presentat formalment una petició davant la Delegació del Govern perquè no autoritzi la concentració. El diputat Vicenç Vidal sosté que l'acte suposaria l'“enaltiment del franquisme, el feixisme, anirà contra la memòria i ridiculitzarà les víctimes”, recordant el paper clau del creuer Baleares en la represió després del cop franquista de 1937.

Per la seva banda, l'Associació per a la Revitalització dels Centres Antics (ARCA) ha reclamat a la Delegació del Govern que desautoritzi la concentració de Núcleo Nacional, deixant clar, tanmateix, que l'entitat defensa el monument pels seus “valors culturals històrics i arquitectònics”. Els conservacionistes han expressat la seva “indignació” davant el fet que sigui un grup d'ideologia ultradretana i contrari “als drets universals” el que s'erigeixi en “defensor” del monòlit. En una nota de premsa, ARCA assenyala que, “evidentment”, Núcleo Nacional “cerca protagonisme” i “fer apologia de la seva ideologia destructiva a expenses de posar en perill el monument”.

L'entitat ha rebutjat, en aquest sentit, qualsevol “utilització partidista” del monument, posicionant-se a favor de la “veritat històrica” i dels “valors constitucionals”.

L'anunci de la protesta ha reobert l'històric conflicte al voltant del monument de sa Feixina. Des de fa més d'una dècada, associacions memorialistes i partits d'esquerra reclamen el seu enderrocament en considerar-lo un símbol d'exaltació franquista, mentre sectors conservadors defensen que va ser resignificat i convertit en un monument a totes les víctimes de la Guerra Civil. El Ministeri de Política Territorial i Memòria Democràtica va fer un pas decisiu el passat mes de març en ordenar-ne la retirada i incorporar-lo al catàleg estatal de vestigis franquistes. La decisió va xocar amb la postura de l'Ajuntament de Palma, que manté la seva defensa de la conservació del monòlit.

El monumento de sa Feixina, levantado durante el franquismo para homenajear a los “caídos” del crucero Baleares -el buque sublevado que bombardeó a miles de civiles durante 'La Desbandá'-, vuelve a situarse en el centro de la tensión política y memorialista en Mallorca. La convocatoria de una concentración del grupo ultraderechista Núcleo Nacional para defender la permanencia del monolito ha desatado una oleada de críticas de partidos de izquierdas, colectivos memorialistas y organizaciones antifascistas, que reclaman a la Delegación del Gobierno que impida un acto que consideran una “apología del franquismo” y un acto de exaltación fascista de un espacio recientemente señalado por el Estado como contrario a la memoria democrática.

La protesta, convocada bajo el lema Gloria a los héroes, busca defender la permanencia del icono franquista de sa Feixina después de que la Secretaría de Estado de Memoria Democrática acordara incluirlo en el catálogo estatal de símbolos franquistas y ordenara su retirada. El anuncio tuvo lugar el mismo día en que el Ayuntamiento de Palma, gobernado por el PP con el apoyo de Vox, ratificaba la inclusión del monumento en el Catálogo municipal de Edificios y Elementos Protegidos, lo que le otorga el máximo grado de protección patrimonial. 

Núcleo Nacional, que reivindica postulados supremacistas y combina mensajes contra la inmigración con referencias al “legado” hitleriano, la exaltación de la “raza” y la estética neonazi clásica, ha intentado expandirse por distintas ciudades mediante la promoción de campañas xenófobas y discursos de odio y la mezcla de simbología nazi, falangista y franquista.

La Delegación del Gobierno ha precisado que la concentración no ha sido “autorizada” expresamente, sino comunicada conforme al procedimiento administrativo habitual. La Policía supervisará el acto para comprobar que no se produzcan exaltaciones fascistas ni vulneraciones de la Ley de Memoria Democrática.

La convocatoria ha provocado una intensa movilización en redes sociales. Organizaciones como la Coordinadora Antifeixista de Mallorca y Alerta Antifeixista acusan al Ayuntamiento de Palma -gobernado por PP y Vox- y a la Delegación del Gobierno de tolerar la concentración y de otorgar “impunidad” a grupos neonazis mientras, denuncian, se ponen “trabas burocráticas” a colectivos sociales y de izquierdas para organizar actividades en el espacio público.

La Coordinadora Antifeixista de Mallorca sostiene además que la elección de sa Feixina no es casual, sino que busca reivindicar un símbolo ligado al franquismo y al crucero Baleares, uno de los responsables del bombardeo llevado a cabo en 1937 contra la población que huía de Málaga a Almería en plena ofensiva fascista. El colectivo vincula al grupo con acciones recientes como los ataques al busto de Aurora Picornell -activista sindical asesinada por el franquismo en la noche de reyes de 1937 e icono del republicanismo y en Mallorca- o agresiones a militantes de izquierdas y recuerdan, asimismo, los disturbios protagonizados por miembros de la organización en Madrid. También sostienen que integrantes de Núcleo Nacional mantienen vínculos con el grupo ultra Devenir Europeo, conocido por reivindicar el “legado de Hitler”.

La plataforma alerta de que la isla está viviendo un intento de implantación de organizaciones de extrema derecha similares a las que han ganado presencia en ciudades como Madrid, Barcelona o València, vinculándolas con acciones como los ataques perpetrados contra el busto de Aurora Picornell o agresiones a militantes de izquierdas. También denuncia que integrantes de la organización ultra mantienen vínculos con el grupo ultra Devenir Europeo, conocido por reivindicar el “legado de Hitler”.

“Defender la memoria es defender la dignidad de nuestros pueblos. Contra el olvido y el fascismo: nos encontrarán en las calles”, señala uno de los manifiestos difundidos por la Coordinadora Antifeixista en redes sociales, en el que llama a la movilización antifascista frente a la protesta convocada en sa Feixina. “No hay espacio para los neonazis”, insiste.

Desde las formaciones políticas, Més per Mallorca ha presentado formalmente una petición ante la Delegación del Gobierno para que no autorice la concentración. El diputado Vicenç Vidal sostiene que el acto supondría el “enaltecimiento del franquismo, el fascismo, irá contra la memoria y ridiculizará a las víctimas”, recordando el papel clave del crucero Baleares en la represión tras el golpe franquista de 1937.

Por su parte, la Associació per a la Revitalització dels Centres Antics (ARCA) ha reclamado a la Delegación del Gobierno que desautorice la concentración de Núcleo Nacional, dejando claro, sin embargo, que la entidad defiende el monumento por “sus valores culturales históricos y arquitectónicos”. Los conservacionistas han expresado su “indignación” ante el hecho de que sea un grupo de ideología ultraderechista y contrario “a los derechos universales” el que se erija en “defensor” del monolito. En una nota de prensa, ARCA señala que, “evidentemente”, Núcleo Nacional “busca protagonismo” y “hacer apología de su ideología destructiva a expensas de poner en peligro el monumento”.

La entidad ha rechazado, en este sentido, cualquier “utilización partidista” del monumento, posicionándose a favor de la “verdad histórica” y de los “valores constitucionales”.

El anuncio de la protesta ha reabierto el histórico conflicto alrededor del monumento de sa Feixina. Desde hace más de una década, asociaciones memorialistas y partidos de izquierda reclaman su derribo al considerarlo un símbolo de exaltación franquista, mientras sectores conservadores defienden que fue resignificado y convertido en un monumento a todas las víctimas de la Guerra Civil. El Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática dio un paso decisivo el pasado mes de marzo al ordenar su retirada e incorporarlo al catálogo estatal de vestigios franquistas. La decisión chocó con la postura del Ayuntamiento de Palma, que mantiene su defensa de la conservación del monolito.

“Pero, ¿esto es legal?”. La pregunta es de Montse, que atraviesa la Puerta del Sol un viernes por la noche. El policía al que se la formula da un sí escueto y continúa vigilando la marcha, que tan rápidamente había captado su atención. Hacia ellos se dirigen decenas de personas, 400 según la Delegación del Gobierno, que zarandean banderas de España al grito de “Pedro Sánchez, hijo de puta” y entre alabanzas a Primo de Rivera, entonando el Cara al Sol o exigiendo “más nación y menos Constitución”. Aunque una de sus consignas resonó por encima del resto: “Frente a su invasión, ¡remigración!”. Son la Falange Española y de las JONS, herederos de un partido fundado en los años 30 por José Antonio Primo de Rivera y previo a la sublevación Franquista. Esta misma semana ha obtenido un permiso estatal para concentrarse en Callao. Una hora antes y a pocos metros de allí, otros gritan justo lo contrario. Lanzan una advertencia en clave histórica: “¡No pasarán!”.

Con idea de contraprogramar la convocatoria, un colectivo antifascista de Madrid decidió organizar su propia marcha en Tirso de Molina. A modo de némesis, esbozó un lema opuesto al de la organización falangista. “¡Fuera racistas de nuestros barrios!”, coreaba al unísono otra multitud paralela, cifrada en 350 personas. El delegado del Gobierno, Francisco Martín, mantuvo hasta el último minuto la incógnita sobre si permitiría o no la protesta de Falange, a la que accedió un día antes de la cita. Sin embargo, el recorrido sufrió varias modificaciones para no cruzarse a la alternativa crítica con sus postulados.

El lema escogido para el acto de Falange tampoco es casual. En las últimas semanas, las oficinas de Extranjería y otros centros habilitados en Correos o la Seguridad Social se han visto colapsados por los trámites para la regularización masiva de migrantes, un proceso extraordinario que formalizará la situación administrativa de, aproximadamente, medio millón de extranjeros sin papeles en España. El Congreso de los Diputados aprobó definitivamente la norma a mediados de abril, después de un largo periplo parlamentario. En realidad, el motor de la regularización fue una ILP (Iniciativa Legislativa Popular) impulsada por grupos ciudadanos, que comenzó a gestarse en 2020 y en pocos años presentó más de 700.000 firmas.

Como la medida no se ha aprobado hasta este año, solo permitirá formalizar su situación a los migrantes llegados a España antes del 1 de enero. En estos casos, se podrá aspirar a un permiso de residencia y trabajo con un año de duración y opción a prórroga. Es decir: les abrirá las puertas de la regularización. Con esto, el Estado pretende favorecer la integración laboral y social de quienes ya viven aquí para contribuir a la economía nacional. Sin embargo, la inmigración irregular ha sido y es un importante caldo de cultivo para grupos ultraconservadores o de extrema derecha, como Falange Española y Vox.

Estos últimos, sin ir más lejos, llegaron a abandonar todos los gobiernos autonómicos de los que formaban parte a raíz de un desacuerdo con el PP, su aliado mayoritario, por el reparto de menores extranjeros no acompañados entre las distintas comunidades. En la manifestación que ahora defiende la regularización de medio millón de migrantes se ven muchas caras jóvenes, aunque también a hombres y mujeres de entre 40 y 50 años. Algunos ondean banderas con el símbolo comunista o frases escritas en cirílico.

Una marcha en vilo hasta el último momento

“Lamentablemente hace buen tiempo”, ironizaba, del otro lado, el presidente de Falange Española, Norberto Pico. También estaba presente en la manifestación racista de Callao. “No hubiese estado que mal que les cayera un poco de agua a esos guarros”, añadía ante el júbilo de su público, eminentemente joven, para referirse a la Coordinadora Antifascista de Madrid, la entidad que les había contraprogramado. Un representante de las Juventudes de Falange llegó a advertir que su generación estaba siendo laboralmente sustituida por “esclavos africanos”, y que las ayudas sociales iban dirigidas principalmente a “delincuentes” extranjeros.

Sin embargo, el mensaje que corona la manifestación de Falange no se ajusta a la realidad. El diccionario de la Real Academia Española define invadir como irrumpir o entrar por la fuerza en un lugar. Otras acepciones válidas serían “ocupar anormal o irregularmente”, cuando el lema Frente a su invasión: Remigración surge poco después de una normativa que ha sido aprobada en las Cortes Generales y que, antes de eso, ya había sido motivada por una base sólida de apoyo ciudadano.

“Estamos aquí para defender la regularización”, detalla uno de los militantes de la Coordinadora Antifascista, en declaraciones a Somos Madrid. Cuando supieron de la manifestación organizada por Falange, que aún no había sido aprobada, decidieron concentrarse el mismo día y casi a la misma hora. No temían que eso diera un altavoz mayor a sus rivales, pues “lo normal es que sus actos resuenen mucho y nunca sean replicados”. “Preferimos no dejar más discursos racistas sin respuestas”, determinan los organizadores, que no solicitaron formalmente un permiso para manifestarse y llamaron a la “concentración espontánea” en redes.

Antes de empezar, sobre las 19.00 horas, ya había al menos siete furgones de la Policía Nacional y algunos coches de la Municipal junto a la avenida que hay pegada a la plaza. Ataviados con chalecos protectores y porras para controlar posibles altercados, los agentes ejercían una presión implícita. Entre los asistentes a la contramanifestación también estaba Serigne Mbaye, activista antirracista, miembro de la plataforma Lavapiés al Límite y exdiputado regional de Podemos. Un mes antes, a finales de marzo, fue detenido frente a su casa acusado de desobediencia grave y un delito resistencia a la autoridad. Nada más salir de comisaría, Mbaye habló de “racismo puro y duro”.

Así que ha decidido acudir a contrarrestar una manifestación que pide la “remigración” de extranjeros. Que sea Falange Española quien dio este paso también ha levantado sus alarmas. Un día antes de la convocatoria, a sabiendas de ese día se habría otra protesta antifascista y podían coincidir, la Delegación del Gobierno en la Comunidad de Madrid accedió a permitir la marcha falangista, aunque obligando a limitar su recorrido original. Inicialmente iba a llegar hasta Tirso de Molina, pero es este lugar donde una hora antes tenía previsto comenzar la manifestación antifascista. Falange presentó un recurso contra la decisión del delegado. Poco antes de su cita, terminó desestimándose y el recorrido se acotó hasta Sol.

Delegación quería que Falange se quedara a las puertas de Lavapiés, sin llegar a entrar hasta la plaza de Tirso. La previsión inicial de los organizadores también era empezar la concentración en Callao, aunque cruzando parte del centro hasta desembocar en Tirso de Molina. El recorrido debía haber llegado parte alta de Lavapiés y los convocantes llevaban días caldeando las redes con mensajes xenófobos, como el de un avión sobrevolando las cuatro torres de Madrid bajo una marca ficticia: Remigration Airlines. Finalmente, el recorrido quedó reducido por un cordón policial, desplegado en la frontera entre ambas manifestaciones.

En la de los falangistas, programada a las 20.30 junto a los Cines Callao, pudieron verse banderas de todo tipo: primaba la rojigualda, pero sobre ella también podían leerse mensajes críticos contra el Gobierno o apreciar la silueta estampada de un toro de Osborne. Otros estandartes enseñaban el logo de Falange Española, que continúa inscrita como formación legal en el Registro de Partidos Políticos del Ministerio del Interior. “¡Ayuso, payasa, los menas a tu casa!”, gritaron repetidas veces sus adeptos, que repartieron igualmente dardos hacia el PP y la “derechita cobarde”.

La convocatoria de este viernes surge en un contexto de tensión política y social, después de episodios recientes en los que grupos falangistas arremetieron contra colectivos. El precedente más inmediato fue un ataque en la Universidad Complutense de Madrid, que tuvo lugar en marzo. Un grupo de militantes vinculados a Falange irrumpió en facultades del campus de Somosaguas durante actos previos al 8M para arrancar la cartelería feminista o desplegar pancartas con otros lemas. La Policía Nacional, que lo consideró una actuación “coordinada”, detuvo luego a 13 personas y puso a seis menores a disposición de la Fiscalía correspondiente.

La política está marcada en la actualidad por el odio. Se habla por ejemplo de hacer desaparecer civilizaciones en una noche; del supuesto 'peligro' que supone acoger niños de otros países porque son precisamente de otros países; o de olvidarnos de cierta ley que nos recuerda que, por aquí, hace no mucho, hubo una dictadura.

De esto sabe mucho el el historiador Mark Bray, nacido en Nueva York en 1984, autor de 'Antifa', que recientemente se ha visto obligado a abandonar su país junto a su familia tras ser víctima de una campaña de odio, acoso y amenazas por parte de sectores ultraderechistas vinculados con el trumpismo.

Bray es profesor de historia en la Universidad Rutgers, en el Estado de Nueva Jersey. Ha dedicado su vida a estudiar y divulgar movimientos antifascistas. Durante su trayectoria ha escrito libros como 'La inquisición anarquista', una investigación sobre la represión estatal contra el anarquismo en la España de finales del siglo XIX. O su obra más conocida: 'Antifa', que analiza la historia y las tácticas del movimiento antifascista desde sus orígenes hasta la actualidad.

Durante toda su trayectoria profesional, el trabajo de Bray ha sido percibido por la ultraderecha estadounidense como una forma de activismo violento. El problema se agravó cuando Donald Trump dio una orden ejecutiva que designaba al movimiento 'Antifa' como organización terrorista regional. A partir de ese momento, colectivos conservadores comenzaron a difundir su nombre, acuándolo de promover ideologías peligrosas y de “financiar” a grupos extremistas.

Todo se intensificó tras el asesinato del conocido activista del fundador de Turning Point USA, Charlie Kirk. En esos días, el profesor, que nada tenía que ver con el suceso, empezó a recibir amenazas de muerte y vio cómo se difundía públicamente su dirección. Al mismo tiempo, la filial de TPUSA en su universidad emitió una solicitud para que lo despidieran y pidió a los usuarios “reportar” su presencia en el campus. Ante esta situación, Bray tomó la decisión de mudarse a España e impartir sus clases en formato virtual por motivos de seguridad.

El encargado de entrevistarlo este sábado en la Asociación Cultural Octubre será el periodista, investigador y músico Miquel Ramos, otro experto en la materia. Nacido en Valencia en 1979, Ramos se ha especializado durante su carrera en el análisis de la extrema derecha, los discursos de odio y los movimientos sociales. Es licenciado en Ciencias de la Información con un máster en Sociología y Antropología por la Universidad de Valencia.

Actualmente colabora en medios como La Marea y Público, y es autor de obras de referencia como 'Antifascistas: así se combatió la extrema derecha española desde los años 90'. Además es coordinador de proyectos como el informe 'De los neocon a los neonazis: la derecha radical en el Estado español' o el podcast 'Dios, Patria, Yunque'.

De lo personal a lo teórico, de la anécdota a las lecturas, del elogio de la duda a la afirmación categórica. Así aborda Antonio Maestre (Madrid, 1979) su último libro y la conversación para desgranarlo en una sala de la Biblioteca Pública Eugenio Trías, en parque de El Retiro. Firma recurrente en medios como elDiario.es o La Sexta y cara habitual de las tertulias televisivas, el periodista aborda en Me crie como un fascista (Seix Barral) el auge de la ultraderecha desde una visión íntima y emocional. Para ello conecta su experiencia como adolescente de un barrio popular de la capital con la depresión que sufrió hace un tiempo disparada por el acoso y la violencia en redes, y que superó a fuerza de medicación y terapia. Una terapia en la que el tertuliano aprendió a hablar de lo que le pasaba, y en la que el hombre criado en la suficiencia de la virilidad aprendió a pedir ayuda.

Desde ese punto de partida, Maestre teoriza sobre cómo la socialización masculina es el ancla que posibilita la ola de extrema derecha, propone un antifascismo feminista y se muestra contrario a los discursos esencialistas, sin ahorrarse críticas a los líderes de la izquierda en España.

El libro no es un relato personal, pero está escrito desde lo personal. ¿Fue una decisión desde el principio plantearlo de esa manera?

El libro iba a hablar sobre cómo las emociones influyen en la radicalización política. Pero me di cuenta de que la única manera de poder entender ciertos procesos era mirar dentro de mis propias emociones. Y me encontré con ese espacio de socialización masculina de la adolescencia, con esa incertidumbre y esas dinámicas que creo que tienen mucho que ver con la radicalización ultra. Creo que, cuando le das un sentido político, la socialización masculina deriva en el fascismo. 

También habla de un momento de quiebre personal, lo que supone exponer algo que no suele mostrarse, sobre todo siendo hombre: vulnerabilidad. ¿Cómo lo lleva?

A nosotros nos han enseñado a no mostrar emociones, a no reconocer que somos vulnerables, a no pedir ayuda. Y todo eso genera un daño personal, pero también un daño a las personas que te rodean. Porque eso crea un sujeto político. Si hay un discurso que te dice que no está mal que te muestres todo el tiempo fuerte, que no está mal que seas agresivo, que seas una persona que defiende a los suyos mediante el uso de la violencia única y exclusivamente... 

Asumes que si no te impones sobre el débil es porque eres el débil, que es lo que cuenta que pasaba en su grupo de amigos del barrio ¿Eran tan macarras?

Era un grupo chungo [risas], pero yo creo que no éramos muy diferentes al resto. Cuando yo revisé todo lo que había vivido encontré momentos de tortura, literalmente, de agresiones muy violentas. Un amigo disparó a otro con una escopeta de perdigones y el otro luego le disparó también. Eso pasó. Y me pregunté, claro, si éramos especialmente heavies. Pero hablé con mucha gente, y no. Era lo que se hacía en todos los grupos. Cuanto mayor era la violencia que ejercías con tus propios amigos, más importante era el rol que adquirías.

Todo eso lo normalizas y lo metabolizas y cuando eres adulto replicas esos comportamientos con tu familia, con tu pareja, con otros grupos de socialización. Puedes no reproducirlos en su forma más extrema, pero siempre queda algo.

¿Cree que han cambiado realmente los ritos de paso de los adolescentes hoy o solo se han digitalizado y vuelto más anónimos?

Las dinámicas son similares. Cito a Rosario Villajos, que dice que los hombres nos relacionamos molestando, y eso sigue igual: darse golpes en la espalda, simular peleas, provocar. Mientras escribía el libro, vi a un grupo de chicas de 11 o 12 años yendo tranquilamente por la calle una tarde de Halloween. Y cómo un grupo de chicos de su edad se dedicó a comprar huevos para tirarles a ellas. Yo me vi perfectamente reflejado; quizá en mi época lo hacíamos de otra manera, pero el objetivo era el mismo: molestar.

En las redes sociales lo que predomina es el odio, el bullying, el acoso; es decir, el machaque del diferente. Es una dinámica social violenta. 

¿Esta educación le afectó a la hora de enfrentarse como adulto a la violencia y el acoso?

Cuando me abordó el ultra Vito Quiles y yo le lancé el micrófono, lo que hice fue repetir ese comportamiento aprendido durante muchísimos años de barrio: me molestas, reacciono; intentas agredirme, reacciono. Pero después de hacerlo me entró un ataque de ansiedad brutal y no sabía muy bien por qué. 

Había mucha gente felicitándole. 

Ese es el problema fundamental. Se validó el comportamiento viril que se supone que un hombre debe tener ante una situación de ese tipo, aunque para mí era lesivo, literalmente. Me había pasado desde la adolescencia replicando comportamientos aprendidos que me hacían sentir mal, y no era consciente del daño que eso me había causado. La terapia me ayudó a poder darle otra salida.

Cuenta que en la terapia psicológica encontró un espacio para hablar. Suena raro viniendo de una persona que se dedica profesionalmente a comunicar, y a tener una opinión sobre todo. 

La imagen que todos tienen de lo que hago es la de la contundencia, la seguridad, la opinión sobre absolutamente todo, con muchísima vehemencia. Y a mí lo que me representa de manera más habitual es la duda.

En el libro hace precisamente un elogio de la duda. ¿Por qué?

Creo que la duda es antifascista, porque cuando tú tienes certezas sobre todo, eso es esencialismo. Y el esencialismo es el camino más fácil para el fascismo. Porque si no tienes dudas, todo el mundo está equivocado menos tú. Y abrazar la duda es un proceso también terapéutico. No tienes por qué tener respuestas sobre todo. Aunque laboralmente me obligan a tener respuestas sobre todo, sí.

No hay un elemento único que explique un movimiento político de las dimensiones del auge reaccionario, pero creo que el traje con el que se viste es el supremacismo masculino y la reacción contra el feminismo

¿Es un tertuliano renegado?

[risas] El tiempo de la televisión son 20 segundos y en 20 segundos, pocas dudas. Tú imagínate diciendo: 'Es que yo no sé muy bien lo que pienso'. En ese instante ya dan paso a otro, ¿no? El formato es el que es, y es muy complicado intentar jugar. Por eso escribo un libro, porque así puedo expresar dudas más que certezas. 

¿Cree que la tertulia reproduce la discusión bronca y superficial de las redes?

Sí, es verdad, no te puedo decir lo contrario. Porque tienes poco tiempo para desarrollar una idea, y al final acaba siendo superficial y yendo poco a la raíz de los temas. Pero la única manera que he podido encontrar de escribir libros es participar en televisión, porque me permite tener una libertad económica y de alguna manera comprar tiempo para escribir. Porque no todos nos podemos ganarnos la vida escribiendo libros, lamentablemente. El día que pueda vivir de escribir libros, dejaré de salir en televisión.

Hablando de afirmaciones categóricas, dice en el libro que “el fascista lo es porque quiere”. Y pide que dejemos de justificar al que elige serlo. ¿Puede que en un mundo de algoritmos diseñados para la radicalización haya menos margen para no sucumbir al discurso ultra?

Siempre hay margen de maniobra, siempre hay posibilidades. Es cierto que cuando hay una hegemonía de ideas reaccionarias y conservadoras, es más fácil que la abracen aquellos que no están politizados o los que quizá no tienen mucho interés o herramientas necesarias para poder escaparle. Pero siempre hay elección. Nadie me puede decir que el que elige que la salida a sus problemas es generar dolor en los colectivos más vulnerables está empujado a hacerlo y no tiene otra opción. No es verdad. Y no podemos ser condescendientes con esas decisiones. Hablo mucho de los determinantes sociales y es evidente que no todo el mundo lo tiene igual de bien. Pero decir que no hay otra solución es echarse en manos del discurso fascista.

Precisamente el libro intenta demostrar que la economía no es la única ni la principal explicación para el auge de la ultraderecha. 

Es mi hipótesis de partida. De hecho, hago una refutación a la teoría de Franco Bifo Berardi sobre las razones del ascenso de la extrema derecha, porque creo que es muy falocentrista. Esa idea de que el hombre blanco occidental es el mayor perjudicado por la crisis neoliberal no se sostiene. Hay muchos perjudicados y el más perjudicado nunca puede ser el hombre blanco occidental. Nunca jamás. Y si no, ¿dónde colocamos a la mujer migrante racializada?

Yo abogo por un antifascismo íntimo, un antifascismo cotidiano por encima del épico

No hay un elemento único que explique un movimiento político de las dimensiones del auge reaccionario, pero creo que el traje con el que se viste es el supremacismo masculino y la reacción contra el feminismo. Luego esto tiene complementos: la utilización de la inmigración, la crisis económica, la crisis de vivienda. Después de todo lo que se ha visto, todo lo que se ha escrito y todo lo que se ha dicho sobre la ola de extrema derecha, creo que lo que mejor la explica es el machismo. 

Esto viene a darle la vuelta al argumento que achaca a los “excesos” del feminismo ese auge reaccionario. 

¡Es tan absurdo! Eso es como decir que la lucha de clases es la que ha provocado el movimiento de reacción de las clases dominantes. Cuando aumentas los derechos de un colectivo, obviamente quien no es sujeto de acción por esos derechos se va a sentir concernido, pero eso eliminaría cualquier avance social. Lo que yo sostengo es que el feminismo no solo no es el problema sino la solución. El feminismo es el que nos liberará de todos esos problemas que van ligados a esa socialización masculina en la que se ancla el discurso fascista.

Propone un antifascismo feminista, ¿cómo cree que será recibida esa idea en ciertos entornos antifascistas?

El machismo está tan directamente relacionado con nuestra socialización que hasta en los grupos antifascistas más militantes acaba apareciendo. En una charla con Mark Bray surgió precisamente el tema de cómo combatir comportamientos machistas dentro de los grupos de militantes antifascistas. Y la única manera que yo veo es intervenir en el día a día dentro del ámbito de las emociones, de los afectos. Yo abogo por un antifascismo íntimo, un antifascismo cotidiano por encima del épico. No todo el mundo se pega en la calle. Antifascismo es mucho más que eso.

¿Un antifascismo que rechaza las acciones violentas?

Eso es un conflicto de primer orden dentro del antifascismo. Un conflicto jodido. Para mí, lo valiente, lo corajudo, es plantarte delante de un grupo y decir que la violencia no es la manera de actuar. Intentar no replicar las dinámicas violentas y generar una salida diferente. 

Entre las cosas que se le achacan al feminismo es una actitud excluyente y punitivista. ¿Está de acuerdo?

Los esencialismos en general son contradictorios con los valores de la izquierda. Cuando buscas cambiar las cosas, tienes que ensanchar las bases, no excluir a todo aquel que no dice las cosas tal y como tú quieres que se digan –y esto incluso sucede a veces por incapacidad cultural, política y teórica–. Si excluyes a los hombres que quieren participar del debate feminista, es una posición que te va a hacer más pequeño. Eso no quiere decir que esos hombres se vayan a volver machistas, sino que simplemente no van a participar de tu acción política, con lo cual cada vez va a tener menor capacidad performativa y menor capacidad para cambiar las cosas. 

Todos los líderes de la izquierda se odian entre sí y se quieren destruir. Y están replicando dinámicas que son fascistizantes

¿Esto lo aplica también a los partidos de izquierda en general?

Mark Fisher hablaba de “salir del castillo de vampiros” para referirse a los debates en la izquierda y en el feminismo que habían generado unas dinámicas tan tóxicas y que hicieron que mucha gente renunciara a participar.

Un ejemplo: Abner Lloveras, luchador de MMA, es un antifascista en uno de los lugares donde más nazis hay. Su posición sobre la inmigración no es muy depurada: habla de que los extranjeros vienen a hacer trabajos que no queremos, a pagar las pensiones… Si le dices ‘qué mierda de discurso’ te puedes quedar a gusto, pero estás expulsando a un tipo que se está bregando en los peores espacios posibles. El punitivismo, ya sea moral o legal, no encaja con los valores que pretendemos defender. Creo que eso hay que revisarlo.

¿Piensa que la izquierda está en ese camino? 

Está en el camino contrario. Ahora mismo el debate de la izquierda es puramente esencialista. 

Sin embargo, hay una propuesta de unirse y colaborar. 

Esos son los titulares, pero es una mentira. Se piensa que es una demanda popular, y puede que lo sea. Pero a veces esa demanda popular motiva a los líderes de la izquierda a llegar a asociaciones en las que no creen. Existe una inquina entre los liderazgos que hace completamente imposible que eso sea realista, ilusionante, sincero. Todos los líderes de la izquierda se odian entre sí y se quieren destruir. Y están replicando dinámicas que son fascistizantes, porque lo único que quieren es acabar con el de al lado, aunque piense igual que tú. 

Hoy hay liderazgos que más que el Frente Amplio de Uruguay replican los Procesos de Moscú de Stalin

¿Entonces ya no estaríamos hablando de esencialismo, sino de una simple pelea de poder?

Ellos quieren el poder y lo ejercen a través del esencialismo. Todo aquel que diga algo de una manera diferente, o que tenga una estrategia distinta, es un enemigo. Esto ha sucedido durante mucho tiempo en la izquierda española y ahora se ha llevado a la máxima expresión. Yo no tengo ninguna confianza en que este movimiento vaya a ningún lugar productivo. Se pueden unir, sí, como en Andalucía, pero eso no camina hacia algo transformador. Porque lo único que quieren es matarse. Solo puede salir mal. 

¿Una posible unión de las izquierdas a la izquierda del PSOE solo puede salir mal?

En los términos en los que están ahora mismo, una unión de las izquierdas solo puede salir mal. Yo adoro los frentes populares, como lo teorizó Eric Hobsbawm, es mi manera de concebir la izquierda. Creo en ellos profundamente, pero también creo en otra máxima de Lenin, que es el análisis concreto de la situación concreta. Y hoy hay liderazgos que más que el Frente Amplio de Uruguay replican los Procesos de Moscú de Stalin. Así poco vamos a hacer.

Daniel e Imad son los dos integrantes de 'Los 6 de Zaragoza' que continúan en prisión. Imad, que padece una enfermedad psiquiátrica, logró el tercer grado en diciembre de 2025 y Daniel cumple su condena en una cárcel de Alicante. Desde la plataforma denuncian que no entienden por qué el indulto se concedió solo a dos de los condenados, ya que los cuatro jóvenes fueron acusados por los mismos hechos. Coincidiendo con la semana en la que se cumplen dos años de su ingreso en prisión, han convocado una protesta este sábado 18 de abril: una cadena humana frente a la Audiencia Provincial, seguida de una concentración en la plaza del Portillo.

Javitxu Aijón, uno de los que fue indultado, ha criticado que la situación “no está resuelta” ya que dos de sus compañeros continúan encarcelados. “Adrián y yo estuvimos un año y medio encerrados por unas detenciones injustas y aleatorias, no entendemos por qué a los otros dos jóvenes no se les ha liberado”. Considera que el objetivo del gobierno de coalición con sus indultos “era acallar la oleada de protestas y presión social” pero que “no se ha hecho justicia”: “A pesar del indulto, se mantiene la astronómica pena económica, de 200.000 euros, una medida que condena doblemente a la clase trabajadora y a su entorno”. 

Aijón considera que en este caso está en juego “el derecho a manifestarse contra la extrema derecha”. “Manifestarse ante estas violencias no puede ser un delito”, defiende, y añade que “no es un hecho aislado, sino fruto de un entramado pensado para el disciplinamiento de las clases sociales”.

En la misma línea, el portavoz de la plataforma, Pablo Rochela, critica la sentencia inicial y sostiene que “han querido condenar la protesta”. “Buscan que tengamos miedo a la hora de organizarnos. Manifestarse es un derecho que ha ganado la clase trabajadora y es nuestra responsabilidad conservarlo”, afirma. Según indica, la condena por la que dos personas continúan en prisión “no se basa en ninguna prueba”. La plataforma ha hecho un llamamiento a la movilización este sábado a las 12:00, con una cadena humana frente a la Audiencia Provincial y una concentración posterior en la plaza del Portillo. Con estas acciones, reclaman la libertad de 'Los 6 de Zaragoza', la derogación de la Ley Mordaza y una reforma “no punitiva” del Código Penal.

Sobre la situación de los dos jóvenes que permanecen en prisión, explican que Imad ha mejorado tras la concesión del tercer grado, aunque “no está recuperado, es un tratamiento largo”. En el caso de Daniel, que continúa en segundo grado en una cárcel de Alicante, aseguran que “está sufriendo”.

También señalan que en los últimos meses no ha habido contactos con grupos políticos. “Por nuestra parte siempre hemos estado abiertos a conversar con cualquier grupo que quiera apoyarlo, también con el Gobierno de coalición, que es quien tiene capacidad de conceder el indulto”, indican.

El caso se remonta al 17 de enero de 2019, cuando unos 200 manifestantes antifascistas se concentraron en las inmediaciones del Auditorio de Zaragoza para protestar contra un mitin de Vox. La protesta terminó con cargas policiales y la detención de seis personas, acusadas de desórdenes públicos, atentado a la autoridad y lesiones. Tras un largo proceso judicial, el Tribunal Supremo redujo la condena a cuatro años y nueve meses para cada uno de los cuatro adultos.

Desde 2021, la plataforma ha solicitado reiteradamente el indulto y ha movilizado recursos para afrontar las multas mediante campañas de recaudación colectiva. Advierten que seguirán presionando hasta que todos los jóvenes obtengan justicia completa y “se deroguen las leyes que facilitan este tipo de represión política”.

Hui, 11 d’abril, el País Valencià commemora el trenta-tresé aniversari de l’assassinat de Guillem Agulló i Salvador, un crim perpetrat per un grup de neonazis l’any 1993 que va marcar un punt d’inflexió en la consciència política de tota una generació. En aquesta data de record i reivindicació, la memòria del jove militant es revifa amb el llançament de la novel·la gràfica El diari de Guillem (Sembra Llibres), una obra que pretén anar més enllà de la icona política per a redescobrir la persona que hi havia darrere del símbol.

L’obra, que estarà disponible a les llibreries a partir del pròxim 15 d’abril, és fruit del treball conjunt del guionista Cèsar Martí i l’il·lustrador Daniel Olmo. La trama s’articula a través de la veu de Betlem Agulló, germana de Guillem, que en l’actualitat descobreix un diari amagat del seu germà. A partir d’aquestes pàgines, el còmic submergeix el lector en la València vibrant i perillosa dels anys huitanta i noranta, retratant l’evolució d’un jove apassionat per l’esport, la música i les subcultures de carrer, fins a la seua presa de consciència davant les agressions del feixisme impune.

Els autors han tingut el vistiplau i l’acompanyament constant de la família Agulló i Salvador per a teixir aquest relat que bascula entre la realitat i la ficció. Segons expliquen Martí i Olmo, la creació d’aquest còmic responia a una pulsió social: “Era com una necessitat en aquests temps, volíem fer una cosa pròpia”. Amb aquesta aproximació, l’objectiu era clar: “Tot el que s’havia fet era del postassassinat, volíem fer una obra que aproximara a la faceta més humana de Guillem”.

Humanitzar el símbol davant l’ofensiva reaccionària

La publicació d’aquest còmic arriba en un moment d’especial tensió política, marcat per l’entrada de l’extrema dreta a les institucions valencianes i gestos com l’eliminació del premi contra els delictes d’odi que portava el nom de Guillem Agulló. Per als autors, aquesta situació fa que la memòria de Guillem siga més necessària que mai: “Tots els que estem preocupats per l’auge de l’extrema dreta sabem que la figura de Guillem Agulló està més en vigor que mai”, assenyalen, i adverteixen que “no volíem perdre el símbol, però sí humanitzar-lo”.

L’obra també dedica espai a recordar altres víctimes del feixisme sovint silenciades, com Davide (David Àngel Ribalta), amic d’Agulló assassinat pocs mesos després, o Carlos Javier Palomino, mort a Madrid el 2007. La tria del format còmic, un gènere en ple auge i cada vegada més valorat, busca connectar especialment amb el públic jove per a contrarestar uns discursos d’odi que, segons els autors, van normalitzant-se en les xarxes socials i les institucions, com per exemple eliminant el premi de les Corts contra l’odi que portava el nom de Guillem Agulló.

Una visió integral del cas: la investigació de Rafa Xambó

Aquest esforç per mantindre viva la dignitat i la memòria coincideix amb la publicació recent del llibre de Rafa Xambó, Guillem Agulló. L’operació mediàtica i judicial darrere del crim feixista. En aquesta obra, Xambó dissecciona meticulosament com es va construir el relat oficial per a despolititzar l’assassinat i presentar-lo com una simple baralla entre bandes juvenils, evidenciant la connivència d’estructures judicials i mediàtiques de l’època.

Tant el còmic de Sembra Llibres com la investigació de Xambó conformen un front cultural necessari en paraules de Cèsar Martí, que entén la cultura com una “eina de construcció massiva” davant la intolerància. Trenta-tres anys després, la figura de Guillem Agulló continua sent el pal de paller de la lluita antifeixista al País Valencià, recordant que, malgrat els intents d’esborrar el seu llegat, el seu nom continua vinculat a la llibertat i la tendresa.

Hoy, 11 de abril, el País Valenciano conmemora el trigésimo tercer aniversario del asesinato de Guillem Agulló i Salvador, un crimen perpetrado por un grupo de neonazis en 1993 que marcó un punto de inflexión en la conciencia política de toda una generación. En esta fecha de recuerdo y reivindicación, la memoria del joven militante se reaviva con el lanzamiento de la novela gráfica El diari de Guillem (Sembra Llibres), una obra que pretende ir más allá del icono político para redescubrir la persona que había detrás del símbolo.

La obra, que estará disponible en las librerías a partir del próximo 15 de abril, es fruto del trabajo conjunto del guionista Cèsar Martí y el ilustrador Daniel Olmo. La trama se articula a través de la voz de Betlem Agulló, hermana de Guillem, que en la actualidad descubre un diario oculto de su hermano. A partir de estas páginas, el cómic sumerge al lector en la València vibrante y peligrosa de los años ochenta y noventa, retratando la evolución de un joven apasionado por el deporte, la música y las subculturas de calle, hasta su toma de conciencia ante las agresiones del fascismo impune.

Los autores han tenido el visto bueno y el acompañamiento constante de la familia Agulló i Salvador para tejer este relato que bascula entre la realidad y la ficción. Según explican Martí y Olmo, la creación de este cómic respondía a una pulsión social: “Era como una necesidad en estos tiempos, queríamos hacer una cosa propia”. Con esta aproximación, el objetivo era claro: “Todo el que se había hecho era del post-asesinato, queríamos hacer una obra que aproximara a la faceta más humana de Guillem”.

Humanizar el símbolo ante la ofensiva reaccionaria

La publicación de este cómic llega en un momento de especial tensión política, marcado por la entrada de la extrema derecha en las instituciones valencianas y gestos como la eliminación del premio contra los delitos de odio que llevaba el nombre de Guillem Agulló. Para los autores, esta situación hace que la memoria de Guillem sea más necesaria que nunca: “Todos los que estamos preocupados por el auge de la extrema derecha sabemos que la figura de Guillem Agulló está más en vigor que nunca”, señalan, y advierten que “no queríamos perder el símbolo, pero sí humanizarlo”.

La obra también dedica espacio a recordar a otras víctimas del fascismo a menudo silenciadas, como Davide (David Àngel Ribalta), amigo de Agulló asesinado pocos meses después, o Carlos Javier Palomino, fallecido en Madrid en 2007. La elección del formato cómic, un género en pleno auge y cada vez más valorado, busca conectar especialmente con el público joven para contrarrestar unos discursos de odio que, según los autores, se están normalizando en las redes sociales y las instituciones, como por ejemplo eliminando el premio de Les Corts contra el odio que llevaba el nombre de Guillem Agulló.

Una visión integral del caso: la investigación de Rafa Xambó

Este esfuerzo para mantener viva la dignidad y la memoria coincide con la publicación reciente del libro de Rafa Xambó, Guillem Agulló. L’operació mediàtica i judicial darrere del crim feixista (Guillem Agulló. La operación mediática y judicial tras el crimen fascista). En esta obra, Xambó disecciona meticulosamente como se construyó el relato oficial para despolitizar el asesinato y presentarlo como una simple pelea entre bandas juveniles, evidenciando la connivencia de estructuras judiciales y mediáticas de la época.

Tanto el cómic de Sembra Llibres como la investigación de Xambó conforman un frente cultural necesario en palabras de Cèsar Martí, que entiende la cultura como una “herramienta de construcción masiva” ante la intolerancia. Treinta y tres años después, la figura de Guillem Agulló continúa siendo el eje central de la lucha antifascista en el País Valenciano, recordando que, a pesar de los intentos de borrar su legado, su nombre continúa vinculado a la libertad y la ternura.