De lo personal a lo teórico, de la anécdota a las lecturas, del elogio de la duda a la afirmación categórica. Así aborda Antonio Maestre (Madrid, 1979) su último libro y la conversación para desgranarlo en una sala de la Biblioteca Pública Eugenio Trías, en parque de El Retiro. Firma recurrente en medios como elDiario.es o La Sexta y cara habitual de las tertulias televisivas, el periodista aborda en Me crie como un fascista (Seix Barral) el auge de la ultraderecha desde una visión íntima y emocional. Para ello conecta su experiencia como adolescente de un barrio popular de la capital con la depresión que sufrió hace un tiempo disparada por el acoso y la violencia en redes, y que superó a fuerza de medicación y terapia. Una terapia en la que el tertuliano aprendió a hablar de lo que le pasaba, y en la que el hombre criado en la suficiencia de la virilidad aprendió a pedir ayuda.

Desde ese punto de partida, Maestre teoriza sobre cómo la socialización masculina es el ancla que posibilita la ola de extrema derecha, propone un antifascismo feminista y se muestra contrario a los discursos esencialistas, sin ahorrarse críticas a los líderes de la izquierda en España.

El libro no es un relato personal, pero está escrito desde lo personal. ¿Fue una decisión desde el principio plantearlo de esa manera?

El libro iba a hablar sobre cómo las emociones influyen en la radicalización política. Pero me di cuenta de que la única manera de poder entender ciertos procesos era mirar dentro de mis propias emociones. Y me encontré con ese espacio de socialización masculina de la adolescencia, con esa incertidumbre y esas dinámicas que creo que tienen mucho que ver con la radicalización ultra. Creo que, cuando le das un sentido político, la socialización masculina deriva en el fascismo. 

También habla de un momento de quiebre personal, lo que supone exponer algo que no suele mostrarse, sobre todo siendo hombre: vulnerabilidad. ¿Cómo lo lleva?

A nosotros nos han enseñado a no mostrar emociones, a no reconocer que somos vulnerables, a no pedir ayuda. Y todo eso genera un daño personal, pero también un daño a las personas que te rodean. Porque eso crea un sujeto político. Si hay un discurso que te dice que no está mal que te muestres todo el tiempo fuerte, que no está mal que seas agresivo, que seas una persona que defiende a los suyos mediante el uso de la violencia única y exclusivamente... 

Asumes que si no te impones sobre el débil es porque eres el débil, que es lo que cuenta que pasaba en su grupo de amigos del barrio ¿Eran tan macarras?

Era un grupo chungo [risas], pero yo creo que no éramos muy diferentes al resto. Cuando yo revisé todo lo que había vivido encontré momentos de tortura, literalmente, de agresiones muy violentas. Un amigo disparó a otro con una escopeta de perdigones y el otro luego le disparó también. Eso pasó. Y me pregunté, claro, si éramos especialmente heavies. Pero hablé con mucha gente, y no. Era lo que se hacía en todos los grupos. Cuanto mayor era la violencia que ejercías con tus propios amigos, más importante era el rol que adquirías.

Todo eso lo normalizas y lo metabolizas y cuando eres adulto replicas esos comportamientos con tu familia, con tu pareja, con otros grupos de socialización. Puedes no reproducirlos en su forma más extrema, pero siempre queda algo.

¿Cree que han cambiado realmente los ritos de paso de los adolescentes hoy o solo se han digitalizado y vuelto más anónimos?

Las dinámicas son similares. Cito a Rosario Villajos, que dice que los hombres nos relacionamos molestando, y eso sigue igual: darse golpes en la espalda, simular peleas, provocar. Mientras escribía el libro, vi a un grupo de chicas de 11 o 12 años yendo tranquilamente por la calle una tarde de Halloween. Y cómo un grupo de chicos de su edad se dedicó a comprar huevos para tirarles a ellas. Yo me vi perfectamente reflejado; quizá en mi época lo hacíamos de otra manera, pero el objetivo era el mismo: molestar.

En las redes sociales lo que predomina es el odio, el bullying, el acoso; es decir, el machaque del diferente. Es una dinámica social violenta. 

¿Esta educación le afectó a la hora de enfrentarse como adulto a la violencia y el acoso?

Cuando me abordó el ultra Vito Quiles y yo le lancé el micrófono, lo que hice fue repetir ese comportamiento aprendido durante muchísimos años de barrio: me molestas, reacciono; intentas agredirme, reacciono. Pero después de hacerlo me entró un ataque de ansiedad brutal y no sabía muy bien por qué. 

Había mucha gente felicitándole. 

Ese es el problema fundamental. Se validó el comportamiento viril que se supone que un hombre debe tener ante una situación de ese tipo, aunque para mí era lesivo, literalmente. Me había pasado desde la adolescencia replicando comportamientos aprendidos que me hacían sentir mal, y no era consciente del daño que eso me había causado. La terapia me ayudó a poder darle otra salida.

Cuenta que en la terapia psicológica encontró un espacio para hablar. Suena raro viniendo de una persona que se dedica profesionalmente a comunicar, y a tener una opinión sobre todo. 

La imagen que todos tienen de lo que hago es la de la contundencia, la seguridad, la opinión sobre absolutamente todo, con muchísima vehemencia. Y a mí lo que me representa de manera más habitual es la duda.

En el libro hace precisamente un elogio de la duda. ¿Por qué?

Creo que la duda es antifascista, porque cuando tú tienes certezas sobre todo, eso es esencialismo. Y el esencialismo es el camino más fácil para el fascismo. Porque si no tienes dudas, todo el mundo está equivocado menos tú. Y abrazar la duda es un proceso también terapéutico. No tienes por qué tener respuestas sobre todo. Aunque laboralmente me obligan a tener respuestas sobre todo, sí.

No hay un elemento único que explique un movimiento político de las dimensiones del auge reaccionario, pero creo que el traje con el que se viste es el supremacismo masculino y la reacción contra el feminismo

¿Es un tertuliano renegado?

[risas] El tiempo de la televisión son 20 segundos y en 20 segundos, pocas dudas. Tú imagínate diciendo: 'Es que yo no sé muy bien lo que pienso'. En ese instante ya dan paso a otro, ¿no? El formato es el que es, y es muy complicado intentar jugar. Por eso escribo un libro, porque así puedo expresar dudas más que certezas. 

¿Cree que la tertulia reproduce la discusión bronca y superficial de las redes?

Sí, es verdad, no te puedo decir lo contrario. Porque tienes poco tiempo para desarrollar una idea, y al final acaba siendo superficial y yendo poco a la raíz de los temas. Pero la única manera que he podido encontrar de escribir libros es participar en televisión, porque me permite tener una libertad económica y de alguna manera comprar tiempo para escribir. Porque no todos nos podemos ganarnos la vida escribiendo libros, lamentablemente. El día que pueda vivir de escribir libros, dejaré de salir en televisión.

Hablando de afirmaciones categóricas, dice en el libro que “el fascista lo es porque quiere”. Y pide que dejemos de justificar al que elige serlo. ¿Puede que en un mundo de algoritmos diseñados para la radicalización haya menos margen para no sucumbir al discurso ultra?

Siempre hay margen de maniobra, siempre hay posibilidades. Es cierto que cuando hay una hegemonía de ideas reaccionarias y conservadoras, es más fácil que la abracen aquellos que no están politizados o los que quizá no tienen mucho interés o herramientas necesarias para poder escaparle. Pero siempre hay elección. Nadie me puede decir que el que elige que la salida a sus problemas es generar dolor en los colectivos más vulnerables está empujado a hacerlo y no tiene otra opción. No es verdad. Y no podemos ser condescendientes con esas decisiones. Hablo mucho de los determinantes sociales y es evidente que no todo el mundo lo tiene igual de bien. Pero decir que no hay otra solución es echarse en manos del discurso fascista.

Precisamente el libro intenta demostrar que la economía no es la única ni la principal explicación para el auge de la ultraderecha. 

Es mi hipótesis de partida. De hecho, hago una refutación a la teoría de Franco Bifo Berardi sobre las razones del ascenso de la extrema derecha, porque creo que es muy falocentrista. Esa idea de que el hombre blanco occidental es el mayor perjudicado por la crisis neoliberal no se sostiene. Hay muchos perjudicados y el más perjudicado nunca puede ser el hombre blanco occidental. Nunca jamás. Y si no, ¿dónde colocamos a la mujer migrante racializada?

Yo abogo por un antifascismo íntimo, un antifascismo cotidiano por encima del épico

No hay un elemento único que explique un movimiento político de las dimensiones del auge reaccionario, pero creo que el traje con el que se viste es el supremacismo masculino y la reacción contra el feminismo. Luego esto tiene complementos: la utilización de la inmigración, la crisis económica, la crisis de vivienda. Después de todo lo que se ha visto, todo lo que se ha escrito y todo lo que se ha dicho sobre la ola de extrema derecha, creo que lo que mejor la explica es el machismo. 

Esto viene a darle la vuelta al argumento que achaca a los “excesos” del feminismo ese auge reaccionario. 

¡Es tan absurdo! Eso es como decir que la lucha de clases es la que ha provocado el movimiento de reacción de las clases dominantes. Cuando aumentas los derechos de un colectivo, obviamente quien no es sujeto de acción por esos derechos se va a sentir concernido, pero eso eliminaría cualquier avance social. Lo que yo sostengo es que el feminismo no solo no es el problema sino la solución. El feminismo es el que nos liberará de todos esos problemas que van ligados a esa socialización masculina en la que se ancla el discurso fascista.

Propone un antifascismo feminista, ¿cómo cree que será recibida esa idea en ciertos entornos antifascistas?

El machismo está tan directamente relacionado con nuestra socialización que hasta en los grupos antifascistas más militantes acaba apareciendo. En una charla con Mark Bray surgió precisamente el tema de cómo combatir comportamientos machistas dentro de los grupos de militantes antifascistas. Y la única manera que yo veo es intervenir en el día a día dentro del ámbito de las emociones, de los afectos. Yo abogo por un antifascismo íntimo, un antifascismo cotidiano por encima del épico. No todo el mundo se pega en la calle. Antifascismo es mucho más que eso.

¿Un antifascismo que rechaza las acciones violentas?

Eso es un conflicto de primer orden dentro del antifascismo. Un conflicto jodido. Para mí, lo valiente, lo corajudo, es plantarte delante de un grupo y decir que la violencia no es la manera de actuar. Intentar no replicar las dinámicas violentas y generar una salida diferente. 

Entre las cosas que se le achacan al feminismo es una actitud excluyente y punitivista. ¿Está de acuerdo?

Los esencialismos en general son contradictorios con los valores de la izquierda. Cuando buscas cambiar las cosas, tienes que ensanchar las bases, no excluir a todo aquel que no dice las cosas tal y como tú quieres que se digan –y esto incluso sucede a veces por incapacidad cultural, política y teórica–. Si excluyes a los hombres que quieren participar del debate feminista, es una posición que te va a hacer más pequeño. Eso no quiere decir que esos hombres se vayan a volver machistas, sino que simplemente no van a participar de tu acción política, con lo cual cada vez va a tener menor capacidad performativa y menor capacidad para cambiar las cosas. 

Todos los líderes de la izquierda se odian entre sí y se quieren destruir. Y están replicando dinámicas que son fascistizantes

¿Esto lo aplica también a los partidos de izquierda en general?

Mark Fisher hablaba de “salir del castillo de vampiros” para referirse a los debates en la izquierda y en el feminismo que habían generado unas dinámicas tan tóxicas y que hicieron que mucha gente renunciara a participar.

Un ejemplo: Abner Lloveras, luchador de MMA, es un antifascista en uno de los lugares donde más nazis hay. Su posición sobre la inmigración no es muy depurada: habla de que los extranjeros vienen a hacer trabajos que no queremos, a pagar las pensiones… Si le dices ‘qué mierda de discurso’ te puedes quedar a gusto, pero estás expulsando a un tipo que se está bregando en los peores espacios posibles. El punitivismo, ya sea moral o legal, no encaja con los valores que pretendemos defender. Creo que eso hay que revisarlo.

¿Piensa que la izquierda está en ese camino? 

Está en el camino contrario. Ahora mismo el debate de la izquierda es puramente esencialista. 

Sin embargo, hay una propuesta de unirse y colaborar. 

Esos son los titulares, pero es una mentira. Se piensa que es una demanda popular, y puede que lo sea. Pero a veces esa demanda popular motiva a los líderes de la izquierda a llegar a asociaciones en las que no creen. Existe una inquina entre los liderazgos que hace completamente imposible que eso sea realista, ilusionante, sincero. Todos los líderes de la izquierda se odian entre sí y se quieren destruir. Y están replicando dinámicas que son fascistizantes, porque lo único que quieren es acabar con el de al lado, aunque piense igual que tú. 

Hoy hay liderazgos que más que el Frente Amplio de Uruguay replican los Procesos de Moscú de Stalin

¿Entonces ya no estaríamos hablando de esencialismo, sino de una simple pelea de poder?

Ellos quieren el poder y lo ejercen a través del esencialismo. Todo aquel que diga algo de una manera diferente, o que tenga una estrategia distinta, es un enemigo. Esto ha sucedido durante mucho tiempo en la izquierda española y ahora se ha llevado a la máxima expresión. Yo no tengo ninguna confianza en que este movimiento vaya a ningún lugar productivo. Se pueden unir, sí, como en Andalucía, pero eso no camina hacia algo transformador. Porque lo único que quieren es matarse. Solo puede salir mal. 

¿Una posible unión de las izquierdas a la izquierda del PSOE solo puede salir mal?

En los términos en los que están ahora mismo, una unión de las izquierdas solo puede salir mal. Yo adoro los frentes populares, como lo teorizó Eric Hobsbawm, es mi manera de concebir la izquierda. Creo en ellos profundamente, pero también creo en otra máxima de Lenin, que es el análisis concreto de la situación concreta. Y hoy hay liderazgos que más que el Frente Amplio de Uruguay replican los Procesos de Moscú de Stalin. Así poco vamos a hacer.

Daniel e Imad son los dos integrantes de 'Los 6 de Zaragoza' que continúan en prisión. Imad, que padece una enfermedad psiquiátrica, logró el tercer grado en diciembre de 2025 y Daniel cumple su condena en una cárcel de Alicante. Desde la plataforma denuncian que no entienden por qué el indulto se concedió solo a dos de los condenados, ya que los cuatro jóvenes fueron acusados por los mismos hechos. Coincidiendo con la semana en la que se cumplen dos años de su ingreso en prisión, han convocado una protesta este sábado 18 de abril: una cadena humana frente a la Audiencia Provincial, seguida de una concentración en la plaza del Portillo.

Javitxu Aijón, uno de los que fue indultado, ha criticado que la situación “no está resuelta” ya que dos de sus compañeros continúan encarcelados. “Adrián y yo estuvimos un año y medio encerrados por unas detenciones injustas y aleatorias, no entendemos por qué a los otros dos jóvenes no se les ha liberado”. Considera que el objetivo del gobierno de coalición con sus indultos “era acallar la oleada de protestas y presión social” pero que “no se ha hecho justicia”: “A pesar del indulto, se mantiene la astronómica pena económica, de 200.000 euros, una medida que condena doblemente a la clase trabajadora y a su entorno”. 

Aijón considera que en este caso está en juego “el derecho a manifestarse contra la extrema derecha”. “Manifestarse ante estas violencias no puede ser un delito”, defiende, y añade que “no es un hecho aislado, sino fruto de un entramado pensado para el disciplinamiento de las clases sociales”.

En la misma línea, el portavoz de la plataforma, Pablo Rochela, critica la sentencia inicial y sostiene que “han querido condenar la protesta”. “Buscan que tengamos miedo a la hora de organizarnos. Manifestarse es un derecho que ha ganado la clase trabajadora y es nuestra responsabilidad conservarlo”, afirma. Según indica, la condena por la que dos personas continúan en prisión “no se basa en ninguna prueba”. La plataforma ha hecho un llamamiento a la movilización este sábado a las 12:00, con una cadena humana frente a la Audiencia Provincial y una concentración posterior en la plaza del Portillo. Con estas acciones, reclaman la libertad de 'Los 6 de Zaragoza', la derogación de la Ley Mordaza y una reforma “no punitiva” del Código Penal.

Sobre la situación de los dos jóvenes que permanecen en prisión, explican que Imad ha mejorado tras la concesión del tercer grado, aunque “no está recuperado, es un tratamiento largo”. En el caso de Daniel, que continúa en segundo grado en una cárcel de Alicante, aseguran que “está sufriendo”.

También señalan que en los últimos meses no ha habido contactos con grupos políticos. “Por nuestra parte siempre hemos estado abiertos a conversar con cualquier grupo que quiera apoyarlo, también con el Gobierno de coalición, que es quien tiene capacidad de conceder el indulto”, indican.

El caso se remonta al 17 de enero de 2019, cuando unos 200 manifestantes antifascistas se concentraron en las inmediaciones del Auditorio de Zaragoza para protestar contra un mitin de Vox. La protesta terminó con cargas policiales y la detención de seis personas, acusadas de desórdenes públicos, atentado a la autoridad y lesiones. Tras un largo proceso judicial, el Tribunal Supremo redujo la condena a cuatro años y nueve meses para cada uno de los cuatro adultos.

Desde 2021, la plataforma ha solicitado reiteradamente el indulto y ha movilizado recursos para afrontar las multas mediante campañas de recaudación colectiva. Advierten que seguirán presionando hasta que todos los jóvenes obtengan justicia completa y “se deroguen las leyes que facilitan este tipo de represión política”.

Hui, 11 d’abril, el País Valencià commemora el trenta-tresé aniversari de l’assassinat de Guillem Agulló i Salvador, un crim perpetrat per un grup de neonazis l’any 1993 que va marcar un punt d’inflexió en la consciència política de tota una generació. En aquesta data de record i reivindicació, la memòria del jove militant es revifa amb el llançament de la novel·la gràfica El diari de Guillem (Sembra Llibres), una obra que pretén anar més enllà de la icona política per a redescobrir la persona que hi havia darrere del símbol.

L’obra, que estarà disponible a les llibreries a partir del pròxim 15 d’abril, és fruit del treball conjunt del guionista Cèsar Martí i l’il·lustrador Daniel Olmo. La trama s’articula a través de la veu de Betlem Agulló, germana de Guillem, que en l’actualitat descobreix un diari amagat del seu germà. A partir d’aquestes pàgines, el còmic submergeix el lector en la València vibrant i perillosa dels anys huitanta i noranta, retratant l’evolució d’un jove apassionat per l’esport, la música i les subcultures de carrer, fins a la seua presa de consciència davant les agressions del feixisme impune.

Els autors han tingut el vistiplau i l’acompanyament constant de la família Agulló i Salvador per a teixir aquest relat que bascula entre la realitat i la ficció. Segons expliquen Martí i Olmo, la creació d’aquest còmic responia a una pulsió social: “Era com una necessitat en aquests temps, volíem fer una cosa pròpia”. Amb aquesta aproximació, l’objectiu era clar: “Tot el que s’havia fet era del postassassinat, volíem fer una obra que aproximara a la faceta més humana de Guillem”.

Humanitzar el símbol davant l’ofensiva reaccionària

La publicació d’aquest còmic arriba en un moment d’especial tensió política, marcat per l’entrada de l’extrema dreta a les institucions valencianes i gestos com l’eliminació del premi contra els delictes d’odi que portava el nom de Guillem Agulló. Per als autors, aquesta situació fa que la memòria de Guillem siga més necessària que mai: “Tots els que estem preocupats per l’auge de l’extrema dreta sabem que la figura de Guillem Agulló està més en vigor que mai”, assenyalen, i adverteixen que “no volíem perdre el símbol, però sí humanitzar-lo”.

L’obra també dedica espai a recordar altres víctimes del feixisme sovint silenciades, com Davide (David Àngel Ribalta), amic d’Agulló assassinat pocs mesos després, o Carlos Javier Palomino, mort a Madrid el 2007. La tria del format còmic, un gènere en ple auge i cada vegada més valorat, busca connectar especialment amb el públic jove per a contrarestar uns discursos d’odi que, segons els autors, van normalitzant-se en les xarxes socials i les institucions, com per exemple eliminant el premi de les Corts contra l’odi que portava el nom de Guillem Agulló.

Una visió integral del cas: la investigació de Rafa Xambó

Aquest esforç per mantindre viva la dignitat i la memòria coincideix amb la publicació recent del llibre de Rafa Xambó, Guillem Agulló. L’operació mediàtica i judicial darrere del crim feixista. En aquesta obra, Xambó dissecciona meticulosament com es va construir el relat oficial per a despolititzar l’assassinat i presentar-lo com una simple baralla entre bandes juvenils, evidenciant la connivència d’estructures judicials i mediàtiques de l’època.

Tant el còmic de Sembra Llibres com la investigació de Xambó conformen un front cultural necessari en paraules de Cèsar Martí, que entén la cultura com una “eina de construcció massiva” davant la intolerància. Trenta-tres anys després, la figura de Guillem Agulló continua sent el pal de paller de la lluita antifeixista al País Valencià, recordant que, malgrat els intents d’esborrar el seu llegat, el seu nom continua vinculat a la llibertat i la tendresa.

Hoy, 11 de abril, el País Valenciano conmemora el trigésimo tercer aniversario del asesinato de Guillem Agulló i Salvador, un crimen perpetrado por un grupo de neonazis en 1993 que marcó un punto de inflexión en la conciencia política de toda una generación. En esta fecha de recuerdo y reivindicación, la memoria del joven militante se reaviva con el lanzamiento de la novela gráfica El diari de Guillem (Sembra Llibres), una obra que pretende ir más allá del icono político para redescubrir la persona que había detrás del símbolo.

La obra, que estará disponible en las librerías a partir del próximo 15 de abril, es fruto del trabajo conjunto del guionista Cèsar Martí y el ilustrador Daniel Olmo. La trama se articula a través de la voz de Betlem Agulló, hermana de Guillem, que en la actualidad descubre un diario oculto de su hermano. A partir de estas páginas, el cómic sumerge al lector en la València vibrante y peligrosa de los años ochenta y noventa, retratando la evolución de un joven apasionado por el deporte, la música y las subculturas de calle, hasta su toma de conciencia ante las agresiones del fascismo impune.

Los autores han tenido el visto bueno y el acompañamiento constante de la familia Agulló i Salvador para tejer este relato que bascula entre la realidad y la ficción. Según explican Martí y Olmo, la creación de este cómic respondía a una pulsión social: “Era como una necesidad en estos tiempos, queríamos hacer una cosa propia”. Con esta aproximación, el objetivo era claro: “Todo el que se había hecho era del post-asesinato, queríamos hacer una obra que aproximara a la faceta más humana de Guillem”.

Humanizar el símbolo ante la ofensiva reaccionaria

La publicación de este cómic llega en un momento de especial tensión política, marcado por la entrada de la extrema derecha en las instituciones valencianas y gestos como la eliminación del premio contra los delitos de odio que llevaba el nombre de Guillem Agulló. Para los autores, esta situación hace que la memoria de Guillem sea más necesaria que nunca: “Todos los que estamos preocupados por el auge de la extrema derecha sabemos que la figura de Guillem Agulló está más en vigor que nunca”, señalan, y advierten que “no queríamos perder el símbolo, pero sí humanizarlo”.

La obra también dedica espacio a recordar a otras víctimas del fascismo a menudo silenciadas, como Davide (David Àngel Ribalta), amigo de Agulló asesinado pocos meses después, o Carlos Javier Palomino, fallecido en Madrid en 2007. La elección del formato cómic, un género en pleno auge y cada vez más valorado, busca conectar especialmente con el público joven para contrarrestar unos discursos de odio que, según los autores, se están normalizando en las redes sociales y las instituciones, como por ejemplo eliminando el premio de Les Corts contra el odio que llevaba el nombre de Guillem Agulló.

Una visión integral del caso: la investigación de Rafa Xambó

Este esfuerzo para mantener viva la dignidad y la memoria coincide con la publicación reciente del libro de Rafa Xambó, Guillem Agulló. L’operació mediàtica i judicial darrere del crim feixista (Guillem Agulló. La operación mediática y judicial tras el crimen fascista). En esta obra, Xambó disecciona meticulosamente como se construyó el relato oficial para despolitizar el asesinato y presentarlo como una simple pelea entre bandas juveniles, evidenciando la connivencia de estructuras judiciales y mediáticas de la época.

Tanto el cómic de Sembra Llibres como la investigación de Xambó conforman un frente cultural necesario en palabras de Cèsar Martí, que entiende la cultura como una “herramienta de construcción masiva” ante la intolerancia. Treinta y tres años después, la figura de Guillem Agulló continúa siendo el eje central de la lucha antifascista en el País Valenciano, recordando que, a pesar de los intentos de borrar su legado, su nombre continúa vinculado a la libertad y la ternura.

En la zona de Basquiños, la frontera norte del casco histórico de Santiago de Compostela, el eco de los guantes contra el saco de boxeo llena la sala del gimnasio popular Amada García. Impulsado por varios colectivos antifascistas gallegos, el proyecto surge con el objetivo de crear un espacio de autodefensa ante el auge de la extrema derecha.

“Amada García nace de la preocupación principal de ver cómo se están popularizando ideales de derechas o incluso fascistas, especialmente entre la juventud”, explica una de las impulsoras del gimnasio que prefiere permanecer en el anonimato. “También nos preocupaba la falta de espacios accesibles para la juventud y de una oferta de ocio que no incluya el consumo de alcohol y sustancias”, añade.

Ante este escenario, varias personas vinculadas a colectivos antifascistas de Galicia decidieron invertir tiempo y dinero en crear un gimnasio popular que ofreciera actividades deportivas a precios populares y funcionara también como espacio de encuentro comunitario. Desde el Amada García explican que buscan promover la actividad física con un objetivo “lúdico y no estético”, alejado del culto al cuerpo. De acuerdo con sus propios ideales, que resumen en llevar “el antifascismo por bandera”, promueven el deporte como “una alternativa de ocio saludable, un lugar donde cooperar y generar unidad de clase antifascista, muy necesaria”.

Esa necesidad se hizo visible el pasado mes de enero, cuando miembros del grupo neofascista Núcleo Nacional repartían octavillas en la zona vieja de la ciudad hasta que fueron confrontados por vecinos y colectivos antifascistas. El auge de la extrema derecha también estuvo presente en las protestas del 8M en la ciudad, donde la pancarta que encabezaba la marcha proclamaba: “Pola vida e contra o fascismo, diversidade e feminismo” (Por la vida y contra el fascismo, diversidad y feminismo).

Antifascismo igual a autodefensa

Para los impulsores del proyecto, “siempre que se habla de antifascismo se habla de autodefensa”, y esto toca especialmente a las mujeres y a colectivos vulnerables. En el local, justo detrás de nosotros, están escritos en la pared en unas mayúsculas imposibles de ignorar los principios del proyecto. Nos recuerdan, entre otros, que nos encontramos en un espacio que combate el racismo, el machismo, la LGTBIfobia y la transfobia. “Lo tenemos muy claro; este es un espacio totalmente en contra de cualquier actitud machista, tránsfoba, racista y discriminatoria”, defienden.

El objetivo en este sentido es ofrecer una alternativa a personas más vulnerables en el contexto deportivo, como pueden ser las mujeres o las personas LGTBI+, que encuentran en el Amada García un espacio más seguro que algunos gimnasios comerciales.

Es por ello que a los profesores y profesoras de las nueve disciplinas deportivas que se ofrecen en el local —boxeo, kickboxing, lucha olímpica, entrenamiento funcional, jiu-jitsu, tai-chi, yoga, esgrima y judo— se les exige una alineación total con los valores del gimnasio. “Creo que es algo que se trabaja muy colectivamente, que cada persona que está aquí tiene un interés real en que esto sea un espacio seguro”, comentan desde el proyecto. En línea con la ideología antifascista que identifica al Amada García, no existe una cuota mensual fija ni obligatoria: “Teniendo en cuenta que somos un proyecto para la clase trabajadora no podemos establecer cuotas que excluyan a las personas, cada uno aporta lo que puede”, explican.

El camino hasta aquí no fue sencillo. No contaron con patrocinios ni financiación externa, únicamente con aportaciones desde dentro del propio grupo. La rehabilitación del local seleccionado siguió el mismo patrón y la pintura y arreglos corrieron a cargo de sus impulsores. Tras casi un año de trabajo, cada vez hay más material de entrenamiento de fuerza, del techo del local cuelga un gran saco de boxeo, los guantes esperan en su estantería la próxima clase y el espejo refleja el nombre de Amada García, militante comunista de Mugardos fusilada durante la Guerra Civil que da nombre al gimnasio.

El acceso al Amada García se gestiona a través de Instagram, donde las personas interesadas pueden informarse y ponerse en contacto con el proyecto. Desde el colectivo explican que prefieren mantener este sistema para conocer previamente a quienes quieren participar y preservar el ambiente del espacio. En su perfil se pueden encontrar los horarios de las clases y las bases políticas que cimientan el gimnasio.

En el Amada García no caminan solos: cuentan con el apoyo y la inspiración de proyectos similares que ya funcionan en Coruña, Euskadi y Madrid. Entre los próximos planes está acondicionar el jardín de la parte trasera del local, un pequeño espacio donde plantar nuevas semillas mientras el proyecto sigue creciendo y echando raíces dentro y fuera de la ciudad.

Este 8 de marzo no puedo dejar de acordarme de las mujeres que están en zonas de conflicto. Entre ellas, las mujeres iraníes que son quienes más han sufrido en las últimas décadas la represión de un régimen misógino y que ahora ven cómo en sus calles caen bombas enviadas por quienes se llaman a sí mismo libertadores pero que todos y todas sabemos que no vienen a liberar nada sino a engordar sus bolsillos de petróleo. 

Una de esas bombas cayó en la escuela primaria femenina Shajareh Tayyebeh en la ciudad de Minab, al sur de Irán, murieron unas 165 niñas. Las imagino como a todas las niñas del mundo, con sueños, enredadas en juegos, con ilusiones y toda una vida por delante truncada por la violencia más cruel. Trump quería un nobel de la paz y ha hecho de la guerra su bandera.

La escritora iraní Marjane Satrapi contaba en su afamada novela gráfica, Persépolis, cómo ella salió de su país siendo también una niña para poder formarse en libertad y lejos de un régimen que empezaba a borrar la presencia y la visibilidad de las mujeres como primer mandato. Satrapi a través de dibujos cuenta cómo el estado y quienes lo gobiernan pueden modificar el cuerpo, los derechos, las libertades, los proyectos de vida de las mujeres, su forma de estar en el mundo. 

Lo saben bien las mujeres afganas que sufren en la actualidad un borrado total de su presencia, no tienen voz, no tienen cuerpo, son invisibles, sin derecho a la educación, a la sanidad y sin un mínimo de dignidad, no pueden ni bailar, ni reír. Son materia porque son cuerpo, pero las están desdibujando hasta llevarlas al silencio más absoluto. La ONG afgana Rawadari ha denunciado el código penal talibán que está institucionalizado la represión y hablan de un apartheid de género, una auténtica pesadilla. El peor lugar del mundo para nacer siendo mujer. 

La voz de una niña se ha convertido en la triste protagonista de una película que recrea un hecho real, el asesinato de Hind Rajab que con sólo 6 años suplicó ayuda a la Media Luna Roja tras quedarse atrapada en un coche en la Franja de Gaza. Previamente el ejército israelí había asesinado a toda la familia con la que viajaba, ella también finalmente murió. La película, La voz de Hind está nominada como mejor película internacional en los premios Óscar, Hind no desfilará en la alfombra roja, pero al menos por un momento y gracias al cine se le devolverá la voz que la crueldad más absoluta, le arrebató. 

Hind es una de las muchas niñas que han muerto en este genocidio, otras siguen viviendo en condiciones infrahumanas en campos de refugiados sin casi acceso a lo más básico, con hambre y frío, sin educación, ni sanidad, muchas sin familias. Las mujeres no tienen acceso a lo más básico, tampoco a lo imprescindible como productos necesarios para la salud sexual y reproductiva. 

Pero no sólo en la guerra o en situaciones de conflicto las mujeres desaparecen, quiero acordarme de Salma, la mujer marroquí que estuvo secuestrada 22 meses en una casa de Murcia. Un tiempo en el que sufrió violencia sexual, física y verbal por quien parecía ser su pareja, un hombre de nacionalidad española que la destrozó física y psicológicamente hasta que ella pudo escapar. 

1.353 mujeres son las víctimas mortales por violencia de género desde 2003 hasta hoy, ellas no pudieron escapar de sus asesinos. 

Hay muchas formas de violencia contra las mujeres, las desigualdades que denunciamos también lo son, que dos de cada tres mujeres en nuestra región estén desempleadas o que cobremos de media 3.000 euros menos. Es violencia y una señal de un sistema patriarcal que siempre nos ha querido en los márgenes. 

Ahora que vemos que la ultraderecha está más cerca de ocupar el gobierno extremeño estamos en la obligación de denunciar que además de promulgar el borrado del término feminismo, quieren decidir sobre nuestros cuerpos, nuestros derechos y atacar nuestras libertades. 

El feminismo real siempre será antifascista, se lo debemos a todas las mujeres de nuestra sociedad, del mundo, a las que están y a las que se quedaron en los márgenes hasta desaparecer. 

El pasado 15 de enero en la ciudad de Génova falleció Orlando Leva. Durante cincuenta años fue recepcionista en un hotel que trata de mantener el esplendor de siglos pasados frente al mar. En sus últimos paseos por las calles y cafés del barrio de Pegli camareros, comerciantes y policías saludaban con respeto a ese anciano que, de alguna manera, se despedía de sus vidas con honestidad y sin alharacas. Quien vivió modesta y dignamente sus días sabía decir adiós sin llamar innecesariamente la atención.

Orlando nació en el seno de una humilde familia piamontesa, en el que los alimentos se valoran por su estrecha relación con el medio del que proceden y el trabajo que conlleva su recogida y conserva se reconoce y respeta. En los hogares por los que pasó Orlando, como en tantos otros de mujeres y hombres de pueblos de todo el mundo, cada objeto arrastra una historia material y personal que explica su ubicación definitiva. Si de joven emigraste a otro país y descubriste el té de los descansos en jornadas maratonianas, la tetera ocupará su sitio en la estantería principal, como la colección de sellos que durante décadas se recogía de clientes extranjeros hasta componer un mapamundi que daría para manual de historia geopolítica del siglo XX. 

Orlando nació en el seno de una humilde familia piamontesa, en el que los alimentos se valoran por su estrecha relación con el medio del que proceden y el trabajo que conlleva su recogida y conserva se reconoce y respeta

En estos tiempos en los que se fabrican muebles de quita y pon y hay plantas de plástico para no regar, el salón en el que cenaba Orlando acumulaba historias de vidas familiares ya caducas, en un empeño obrero por resguardar también la memoria de las vidas propias, dignas de recuerdo. Como las recetas de la abuela, o los platos conocidos y admirados en los viajes que la vida pudo regalar. En su mesa, cada especia o tipo de cocción de un alimento se narraba con delicadeza y respeto por la persona que, años atrás, se la había trasladado a él. Memoria oral, vindicación de lo concreto, placer sin estipendio.

Orlando era antifascista de manera coherente con quien nació en la casa y el momento en que lo hizo, rodeado de referencias partisanas y forzado a la emigración urbana para no morirse de hambre. Orlando era comunista a la italiana, nostálgico de un momento en el que se supo mayoría y rozó el gobierno de su país junto a millones de hombres y mujeres que amaban a Enrico Berlinguer. Vivía con Pilar de su discreta pensión en un apartamento de alquiler y apreciaba el hecho de que el único hijo hubiese podido hipotecarse para tener un piso en propiedad.

En sus últimos años comentaba con tristeza la dificultad compartida por reconocer “dirigentes de izquierdas que hablaran y vivieran como personas de izquierdas”

En sus últimos años comentaba con tristeza la dificultad compartida por reconocer “dirigentes de izquierdas que hablaran y vivieran como personas de izquierdas”, y soportaba a duras penas el avance de extremas derechas reconocibles fuera cual fuera la lengua en la que hablaran. Orlando era un hombre bueno, sin matices. Quizás, a estas alturas del desconcierto en el que vivimos, esa debiera ser la primera etapa de nuestra próxima victoria. Empezar por reconocer entre nosotros qué valores primarios (solidaridad, humildad, honestidad, austeridad) quisimos que caracterizaran nuestro relato de clase. Yo lo tengo claro: con hombres y mujeres como Orlando, ninguna diferencia de partida aguanta un pase y ninguna apuesta que no sea la de unidad se sostiene. Unidad.

Orlando Leva era mi tío. Mis hijas rallan la nuez moscada sobre la salsa de almendras como él les enseñó una noche de verano, y mi hijo conserva parte de su colección de sellos históricos en su dormitorio, bajo una bandera republicana. Nuestra memoria será, en buena medida, la que un día fue suya. Hagamos el resto.   

Gazte Koordinadora Sozialista (GKS) -Coordinadora juvenil socialista- ha congregado este sábado en Bilbao y Pamplona a miles de personas, la mayoría jóvenes, que se han manifestado por las calles de la capital vizcaína para llamar a “crear un muro de contención contra el fascismo”.

En Bilbao, la marcha ha dado inicio pasadas las 18.15 horas de la tarde, desde la plaza del Sagrado Corazón de la capital vizcaína, presidida por una pancarta en la que podía leerse el lema “Faxismoaren eta estatuen autoritarismoaren aurka gazte langileok borrokara!” (Contra el fascismo y el autoritarismo de los estados, jóvenes trabajadores a la lucha). Durante el trayecto, los manifestantes han coreado eslóganes asegurando que “la lucha es el único camino”, así como animando a “combatir el fascismo”, y han alzado la voz para animar a “la lucha comunista”. Además, han portado banderas de Palestina, así como enseñas comunistas y símbolos representativos de la lucha obrera, y han encendido bengalas.

Antes de comenzar la protesta, la integrante de GKS Aroa Arrizubieta ha asegurado que la organización juvenil ha “tomado las calles” este sábado en Bilbao y Pamplona “para demostrar que ante el autoritarismo de los estados” hay una juventud que “de verdad, tiene un compromiso real para hacer frente al fascismo”.

Según ha defendido, “ante la ofensiva política de la oligarquía y el nuevo fascismo que se está articulando”, resulta “imprescindible” que haya “grandes organizaciones comunistas” que le hagan frente. GKS considera “importante” que exista “un frente de clase que combata las reformas autoritarias y militaristas” que se llevan a cabo en la actualidad. Por ello ha animado “a todos aquellos que quieran de verdad hacer una aportación” a crear “un muro de contención contra el fascismo”. “Un muro de contención de la clase trabajadora”, ha precisado, a la vez que ha invitado, “a toda la juventud trabajadora” a “la lucha y a la organización”.

La marcha ha atravesado la Gran Vía bilbaína hasta la Plaza Circular, a la que se han ido sumando, durante el recorrido, cientos de personas, especialmente jóvenes. Una vez llegada a la Plaza Circular, la manifestación ha proseguido por la calle Buenos Aires hasta llegar al Ayuntamiento, donde ha finalizado. Cuando los manifestantes han llegado a la explanada del Consistorio, el puente del Ayuntamiento se encontraba totalmente ocupado por los participantes.

Por su parte, en Pamplona, la movilización ha salido, sobre las 19.00 horas desde la Plaza de la Libertad, donde se ubica el Monumento a los Caídos. Precisamente, este viernes dos miembros de GKS se colgaron de este edificio para exigir su derribo y llamar a participar en la manifestación de hoy. Encabezaba la marcha una pancarta con el lema 'Faxismoaren eta estatuen autoritarismoaren aurka gazte langileok borrokara!' (Contra el fascismo y el autoritarismo de los estados, jóvenes trabajadores a la lucha).

La manifestación ha recorrido la Avenida Carlos III hasta Merindades, para continuar por la Avenida Baja Navarra, Plaza Príncipe de Viana, Yangüas y Miranda, calle Padre Moret, calle José Alonso, calle Taconera para finalizar en el Bosquecillo, donde se había instalado un escenario. A lo largo del recorrido se han ido desplegando otras pancartas con críticas a Donald Trump, Von der Leyen, Nettanyahu, Vito Quiles e Isabel Día Ayuso. Además, se han coreado consignas como 'Contra el fascismo, organización', 'No a la guerra de los capitalistas' o 'Los Caídos demolición'.

En declaraciones previas a los medios de comunicación, Joanes Velázquez, miembro de GKS, ha destacado que “miles de jóvenes de toda Euskal Herria hemos tomado las calles contra el fascismo y el autoritarismo de los estados, demostrando que existe una generación joven dispuesta a plantarles cara”. Ha manifestado que “ante la ofensiva política de la oligarquía y el nuevo fascismo que están intentando imponer, hay que crear grandes partidos comunistas”. En este sentido, ha defendido que “debemos unir un frente de clase compuesto por organizaciones proletarias y movimientos populares para hacer frente a las reformas autoritarias y militaristas de los estados”. Así, desde GKS han tendido la mano “a individuos y colectivos a formar parte del grupo de contención contra el fascismo” y han llamado a “la organización y a la lucha a la juventud trabajadora”.

La Coordinadora Antifascista de Zaragoza ha denunciado la celebración de un acto de exaltación del franquismo en las instalaciones del colegio concertado San Vicente de Paúl y ha exigido la “dimisión inmediata” de su directora y del equipo directivo por “permitir un evento de estas características en un centro educativo sostenido con fondos públicos”.

El acto tuvo lugar el pasado 29 de noviembre y fue organizado por la Fundación Nacional Francisco Franco con motivo del 50 aniversario de la muerte del dictador. Según ha informado la Coordinadora, inicialmente estaba previsto en un hotel de la capital aragonesa, pero fue trasladado al centro educativo después de que ese establecimiento cancelara la reserva tras una campaña de denuncia del movimiento antifascista.

En su propia web, la Fundación reconoció que optó por mantener en secreto la nueva ubicación para evitar “presiones” y un posible “boicot”, dando únicamente pistas sobre su localización, como que se encontraba “a dos pasos de la Basílica del Pilar”, lo que permitió identificar el centro. Entre los asistentes, tal y como se puede ver en las fotografías publicadas por la propia entidad, se encontraba el diputado  de Vox en las Cortes de Aragón, Fermín Civiac.

La Coordinadora Antifascista subraya “la extrema gravedad” de que un espacio educativo donde estudian menores acogiera este acto: “Es absolutamente inadmisible que un acto de exaltación del franquismo, ligado a una ideología responsable de represión, asesinatos y persecuciones, se haya desarrollado en un centro destinado a la educación de niños y niñas”, denuncian.

Tras negar inicialmente los hechos, la dirección del colegio reconoció posteriormente al medio Arainfo que el acto sí se celebró en sus instalaciones, justificándolo como “un favor personal” y alegando desconocer su contenido. Para la Coordinadora, esta explicación “no es creíble” y constituye “una excusa para no asumir responsabilidades”. “La cesión de un espacio educativo para un acto franquista, bajo cualquier pretexto, vulnera los valores democráticos y el deber de diligencia exigible a un centro concertado que recibe dinero público”, señalan. Desde este medio se ha intentado contactar con el equipo directivo del centro, sin éxito.

Desde el Departamento de Educación del Gobierno de Aragón han indicado que “toda ideología debe quedar fuera de las aulas”, aunque han recordado que los centros concertados cuentan con autonomía organizativa y de gestión, especialmente en el uso de sus instalaciones fuera del horario lectivo, por lo que la responsabilidad sobre la cesión de espacios recae exclusivamente en la titularidad del centro.

La Fundación Nacional Francisco Franco, por su parte, defendió en su web el encuentro como un acto “privado y respetuoso con el ordenamiento jurídico” y lo presentó como un homenaje al dictador bajo el lema “Los hombres pasan, sus obras quedan”, reivindicando la figura de Franco y denunciando presiones por parte de colectivos antifascistas. En su crónica del evento, destacó la participación de su presidente, el general Juan Chicharro, y del periodista Eduardo García Serrano, así como el carácter “abarrotado” de la convocatoria.

Ante estos hechos, la Coordinadora Antifascista de Zaragoza ha anunciado la incorporación del colegio San Vicente de Paúl a su campaña pública de denuncia contra espacios que acogen actos de extrema derecha y ha reiterado su exigencia de dimisión del equipo directivo del centro.

Centenares de manifestantes antifascistas se han concentrado la tarde de este sábado en un polígono industrial de las afueras de Sentmenat (Barcelona) para protestar contra un acto del grupo ultra Núcleo Nacional. Los concentrados -1.000 según los convocantes y 300 según los Mossos- han intentado acercarse al local en cuestión, blindado por un fuerte dispositivo de la policía catalana, que ha movilizado a más de un centenar de agentes y una decena de furgones antidisturbios.

Al principio, la concentración se estaba desarrollando sin incidentes, siendo que los agentes han impedido que los antifascistas y los ultras tuvieran siquiera contacto visual. Pero alrededor de las 20 horas un grupo de antifascistas han lanzado petardos hacia el cordón policial, que ha respondido con cargas para intentar disolver a los manifestantes.

La noche acabó sin detenciones, pero con diversos manifestantes siendo atendidos por el servicio de emergencias médicas, algunos con brechas en la cabeza, tal y como ha denunciado la entidad Alerta Solidària. Por su parte, la policía catalana ha comunicado que seis de sus agentes resultaron heridos, principalmente con policontusiones.

La concentración se ha convocado en respuesta a un anuncio de Núcleo Nacional, que publicó en redes sociales que este sábado iban a inaugurar una “delegación en Barcelona”, junto con un cartel en el que se podía ver la Casa Batlló y un aviso: la ubicación se haría pública 24 horas antes del acto, programado para las 18h.

Finalmente, no ha sido hasta el sábado por la mañana que han avisado a sus acólitos de que el acto no iba a ser en la ciudad de Barcelona, sino en la provincia. Y han instado a los suyos a “acercarse” a la comarca del Vallès Occidental. Sólo dos horas antes del evento han compartido la ubicación: un polígono a las afueras de Sentmenat, una ciudad a unos 40 km de la capital y la que no llega la Renfe ni hay autobuses directos desde Barcelona ciudad.

Además, también había cambiado el motivo del encuentro. Si antes era la “presentación de la delegación de Barcelona”, ahora era un “acto privado” para “presentar Núcleo Nacional en Barcelona”. Y el lugar escogido para ello ha sido un local en el que suelen celebrarse fiestas infantiles y banquetes nupciales.

Por su parte, diversos colectivos independentistas y antifascistas se han dado cita en un casal de la ciudad vecina de Sabadell desde donde se han desplazado hasta el local en el que se encontraba Núcleo Nacional. Según un vídeo publicado por el mismo grupo ultra, el acto ha congregado a algo más de un centenar de personas, entre las cuales se encuentran Ivan Chicano y Dídac González, ambos condenados por agresiones y con causas judiciales a las espaldas por pertenencia a organización criminal, tráfico de drogas y explotación sexual.

Ante la petición de entidades y partidos como la CUP para que se prohibiera el encuentro, fuentes de los Mossos d'Esquadra aseguran que no pueden prohibir “con carácter preventivo” un acto o reunión, pero han asegurado que estarán “atentos” para que no se den discursos xenófobos o racistas.

Núcleo Nacional, que se autodenomina abiertamente como “fascista”, ha publicado en sus redes diversos vídeos anunciando su “desembarco” en Barcelona y asegurando: “Estamos disfrutando mucho viendo rabiar a rojos, progres e indepes”. Diversas publicaciones relacionadas con el acto de este sábado acaban con la misma frase: “Siempre pasamos”.

Tanto en sus publicaciones como actos son frecuentes los mensajes xenófobos y de exaltación al franquismo. El pasado abril, la Guardia Civil llevó a este grupo de extrema derecha frente a los tribunales apreciando un posible delito de odio en algunos mensajes en los que Núcleo Nacional llamaba a “la lucha conjunta” frente la “invasión” extranjera.

El atestado, además de ser remitido ante la Fiscalía especialista en delitos de odio, ha sido finalmente remitido a los juzgados de Valladolid por tener Núcleo Nacional su sede en esa ciudad. Un juzgado de la Valladolid tendrá que decidir si abre una investigación penal contra el grupo. El Servicio de Información de la Guardia Civil (SIGC), que tiene entre sus cometidos la investigación de radicalismos ideológicos, se hizo cargo de las pesquisas.

Núcleo Nacional surgió con la intención de capitalizar las protestas que miles de personas protagonizaron ante la sede del PSOE en Madrid en noviembre de 2023. Unas manifestaciones que la extrema derecha bautizó como 'Noviembre Nacional' y que este grupo ultra intentó capitalizar, difundiendo desde entonces su ideario de extrema derecha, llamando a la unidad de los grupos de este espectro ideológico y organizando, incluso, actos y formaciones.

El Ayuntamiento de Valladolid ha respaldado a la decana de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Valladolid, Dunia Etura, tras las amenazas y coacciones sufridas por no prohibir una charla antifascista organizada por estudiantes, aunque el Pleno ha rechazado condenar explícitamente los hechos por la oposición de PP y Vox. Los motivos que han esgrimido los 'populares' han sido que términos como “fascismo” y “antifascismo” —este último en el primer punto de la moción— contribuye a la polarización y no favorece la convivencia.

La moción, presentada conjuntamente por PSOE y Valladolid Toma la Palabra, se ha debatido tras la intervención de la propia decana, que ha relatado cómo en los días previos al acto recibió avisos y amenazas, algunas explícitas, en las que se le exigía cancelar una actividad académica solicitada conforme a los cauces reglamentarios. “No lo hice porque la universidad pública tiene la obligación de garantizar la libertad de expresión, de reunión y de pensamiento”, ha afirmado Etura.

Ante la posibilidad de incidentes, la dirección de la Facultad informó a la Subdelegación del Gobierno, lo que motivó un despliegue policial para garantizar el normal desarrollo del acto. Durante la tarde, las fuerzas de seguridad identificaron a una docena de personas que intentaron acceder al edificio con la intención de impedir la charla, algunas de ellas desplazadas desde Madrid. La policía llegó a incautarse de spray pimienta, aunque no se produjeron incidentes y no se tramitaron sanciones, como ha concretado la decana.

En su intervención ante el Pleno, la decana ha rechazado que los hechos deban interpretarse como un conflicto ideológico y ha indicado que “no va de izquierda o derecha, sino de democracia o totalitarismo”. Asimismo, ha defendido la universidad pública como un espacio plural de conocimiento y debate en el que caben todas las ideas, siempre que se respete la dignidad y la libertad de las personas, y aseguró que no cederá a presiones ni amenazas.

Vox rechaza parte la moción al considerar que parte de una lectura “parcial y sectaria” de los hechos

La teniente de alcalde y concejala de Vox, Irene Carvajal, ha rechazado parte de la iniciativa al considerar que parte de una lectura “parcial y sectaria” de los hechos. La edil ha acusado a la izquierda de interpretar la política en términos morales absolutos, en los que el adversario deja de ser un rival legítimo para convertirse en un enemigo al que hay que excluir, y ha sostenido que esta dinámica es la que, a su juicio, está deteriorando la convivencia democrática.

Carvajal ha señalado que en las universidades españolas se han producido en los últimos años numerosos episodios de boicot y cancelación de actos protagonizados por personas vinculadas al centro-derecha, y ha afeado a PSOE y Valladolid Toma la Palabra su falta de condena en esos casos. Según Vox, el problema no es la defensa de la democracia, sino la intolerancia ideológica y el uso del término fascismo como una etiqueta para deslegitimar y silenciar al discrepante.

El PP apoya a la decana, pero vota en contra la condena explícita de las amenazas

Por su parte, la portavoz del Partido Popular, Blanca Jiménez, ha agradecido la presencia y las explicaciones de la decana y reafirmando el compromiso de su grupo con la universidad y con la libertad de expresión. Asimismo ha defendido que la universidad debe ser un espacio de debate respetuoso y plural, y que el Ayuntamiento debe contribuir a rebajar la crispación política y social.

No obstante, ha justificado el voto en contra del primer punto de la moción —el que condenaba explícitamente las amenazas y el intento de impedir el acto— al considerar que el uso de términos como “fascismo” y “antifascismo” fomenta la confrontación y la división social. A su juicio, ni el PSOE ni Valladolid Toma la Palabra están en posición de “repartir carnés” ideológicos, y ha alertado de un clima de polarización creciente que, según ha apuntado, se refleja también en el propio Pleno municipal.

Jiménez ha defendido la enmienda de adición presentada por el PP, aprobada por unanimidad, como una fórmula más amplia de defensa de la libertad de expresión y de los valores constitucionales, así como de rechazo a cualquier forma de coacción o violencia, reiterando el apoyo de su grupo a la decana y a la comunidad universitaria.

El PSOE asegura que “el fascismo no viene a debatir, viene a imponer”

Desde el PSOE, el concejal Martín Fernández Antolín ha calificado los hechos de “extraordinaria gravedad” y ha explicado que no se trata de un incidente aislado, sino de una expresión del auge de movimientos de extrema derecha que intentan condicionar espacios de libertad como la universidad. Asimismo, ha defendido la autonomía universitaria como un principio constitucional destinado a garantizar un conocimiento “libre, crítico e independiente” y ha advertido de que “el fascismo no viene a debatir, viene a imponer”.

Fernández Antolín ha reclamado una condena “clara y sin ambigüedades” y ha alertado de que relativizar o matizar este tipo de actuaciones supone abrir la puerta a su normalización. A su juicio, la democracia necesita instituciones que no miren hacia otro lado cuando se producen amenazas y coacciones, y ha alertado de que “la historia también registra los silencios” cuando no se actúa con firmeza frente a comportamientos antidemocráticos.

VTLP alerta de la “cada vez más preocupante” auge del fascismo

En la misma línea, la portavoz de Valladolid Toma la Palabra, Rocío Anguita, ha defendido que la moción no pretendía dirimir un debate ideológico, sino fijar una posición institucional frente a unos hechos concretos. Asimismo, ha subrayado que la libertad de expresión solo puede ejercerse dentro del marco democrático y de los derechos humanos, y que la amenaza, el chantaje o la coacción no pueden formar parte del debate público.

Anguita ha expicado que lo ocurrido en Filosofía y Letras se encuentra de una situación que calificó de “cada vez más preocupante” el auge del fascismo en la ciudad, aludiendo a agresiones a colectivos LGTBI y a incidentes recientes en otras facultades de la Universidad de Valladolid. Frente a ello, ha destacado la actuación de la decana, de quien ha remarcado su serenidad y firmeza en la defensa de la universidad como espacio de pensamiento crítico y plural.

En la votación, el primer punto de la moción —la condena explícita de las amenazas y del intento de impedir la charla antifascista— fue rechazado por 14 votos en contra frente a 13 a favor, con el voto negativo de PP y Vox. El Pleno ha aprobado de forma mayoritaria el apoyo institucional a la decana y a la comunidad universitaria, así como el traslado del acuerdo al Rectorado de la Universidad de Valladolid, a otras administraciones públicas y a la Conferencia de Rectores de las Universidades Españolas (CRUE).

Además, ha salido adelante por unanimidad una enmienda de adición presentada por el PP, en la que el Ayuntamiento manifiesta su compromiso con la libertad de expresión y los valores democráticos consagrados en la Constitución y rechaza cualquier forma de coacción o violencia física o verbal en el desarrollo de actividades universitarias.

Una docena de personas fueron identificadas en la tarde del 16 de diciembre cuando intentaban impedir la celebración de una charla antifascista organizada por una asociación de estudiantes en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Valladolid. La subdelgación del Gobierno en Valladolid ha confirmado que “no hubo ningún incidente” y por lo que no se les ha propuesto para sanción al poderse desarrollar con normalidad el acto gracias a la actuación de la policía y a las medidas preventivas que impusieron

El evento, centrado en reflexionar y debatir sobre la normalización del fascismo en la universidad, había sido solicitado conforme a los cauces reglamentarios y contaba con autorización del centro. Sin embargo, en los días previos a su celebración, la decana de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Valladolid, Dunia Etura, ha asegurado haber recibido distintos avisos y amenazas, algunas de ellas explícitas, exigiendo la prohibición del acto. Asimismo, ha indicado que algunas de estas personas se desplazaron expresamente desde Madrid con el objetivo de bloquear el acto.

Ante esta situación, y con el fin de garantizar la seguridad de estudiantes, profesorado y personal técnico y de administración, la dirección de la Facultad informó a la Subdelegación del Gobierno. Como consecuencia, se desplegó un dispositivo policial, con presencia de agentes uniformados y de paisano, cuya finalidad fue evitar incidentes y asegurar el normal desarrollo de la actividad académica.

Durante la tarde, las fuerzas de seguridad identificaron a más de una docena de personas que pretendían acceder al edificio con la intención de impedir la celebración de la charla. Según la decana, no acudían con ánimo de debatir, sino de impedir que el acto se llevara a cabo.

Etura ha rechazado que los hechos deban interpretarse como un conflicto ideológico entre posiciones políticas, y ha subrayado que lo ocurrido “no va de izquierda o derecha, sino de democracia o totalitarismo”. En este sentido, ha recordado que la universidad pública es un espacio plural de conocimiento y debate en el que caben todas las ideologías, siempre que se respete la dignidad y la libertad de las personas.

La decana ha asegurado que, pese a su preocupación por la existencia de grupos que intentan condicionar la actividad universitaria mediante la amenaza o la coacción, no cederá a este tipo de presiones. “Defenderé la libertad, la dignidad y la autonomía de nuestra Facultad”, afirmó, apelando al compromiso de la comunidad universitaria con la libertad de expresión, de pensamiento y de reunión.

Sentencia tardía, pero con condena. La Audiencia de Barcelona, casi un año y medio después de celebrar el juicio, ha condenado a 3.000 euros de multa a cinco vecinos del Raval por “desbordar el derecho de manifestación pacífica” en septiembre de 2020 y lanzar huevos, lejía y petardos a la comitiva de Vox encabezada por la diputada Rocío de Meer, quien acudió al barrio tras tildarlo de “estercolero multicultural”.

La sentencia, a la que ha tenido acceso elDiario.es, absuelve a tres de los ocho acusados al considerar que no actuaron de forma violenta y que solo protestaron. Por el contrario, a los otros cinco acusados les condena por cinco delitos de coacciones a cinco parlamentarios y miembros de la comitiva de Vox, además de tres delitos leves de maltrato de obra y otro de daños en el hotel donde los políticos de extrema derecha se resguardaron del escrache vecinal.

Frente a las penas de prisión reclamadas por Vox, la sección 7ª de la Audiencia de Barcelona se decanta por una multa al valorar el “contexto de indignación ciudadana que puede ser comprensible (pese a lo que los hechos siguen siendo reprochables penalmente) por los epítetos atribuidos por la señora De Meer al barrio”.

La acción de Vox en el Raval se enmarca en la estrategia de la extrema derecha de visitar zonas a las que ha insultado previamente desde las instituciones y que el partido ha repetido en otros barrios de España. A menudo, la formación ultra usa las protestas en su contra para su discurso político.

Los hechos, insiste el tribunal, son “penalmente relevantes” y la respuesta de los condenados en forma de lanzamiento de huevos, lejía y petardos a la comitiva de Vox “es no tolerable y desproporcionada”, aunque “enmarcada por sentimientos comprensibles de rechazo a los insultos” emitidos al barrio por la parlamentaria de extrema derecha.

La sentencia del Supremo sobre la que se asienta la condena a los vecinos del Raval es el polémico fallo que condenó a los activistas de la protesta Aturem al Parlament, revocando la absolución inicial. El Alto Tribunal censuró la priorización del derecho a la protesta que había realizado la Audiencia Nacional en primera instancia.

La Audiencia de Barcelona razona que los condenados tenían como finalidad “expulsar del barrio” a los miembros de Vox e “impedirles completar su visita”. Además, al contrario de lo que mantuvo la Fiscalía, los jueces, tal y como pidió el partido de extrema derecha, entienden que debe aplicarse la agravante de motivación por discriminación ideológica, puesto que los acusados actuaron movidos por su “intolerancia” hacia Vox.

“La actuación de los acusados estaba anclada en la intolerancia a la ideología que se presuponía a los miembros de Vox, como demuestran las consignas lanzadas ('fuera fascistas de nuestros barrios') y el contenido de las posteriores publicaciones en redes sociales alardeando de haberlos expulsado del barrio”, expone el tribunal para justificar la aplicación de la agravante.

En cambio, el tribunal orilla los polémicos informes de polarización de Mossos d'Esquadra y Policía Nacional que señalaron a los vecinos por llevar una bandera feminista, una roja y otra negra, entre otros motivos políticos.

Los dictámenes policiales resultan irrelevantes en la argumentación para fundamentar la condena. Son los vídeos de las cámaras de seguridad del hotel en el que se refugió la comitiva de Vox los que han permitido a los jueces identificar a los condenados.

El tribunal defiende que la “mera presencia física en la manifestación” y mostrar un “franco y beligerante desacuerdo” con la comitiva de Vox está amparado por los derechos constitucionales de expresión, reunión y manifestación. Por ello absuelve a tres de los cinco acusados. “Hallarse al lado de quien agrede no es equivalente a agredir”, indican los jueces.

Por el contrario, la condena se centra en los cinco vecinos que tuvieron “conductas violentas” contra los cargos de la formación, entre las que incluye lanzar lejía, huevos, petardos o botes de humo, patear las puertas del hotel, romper las cámaras del establecimiento o hacer pintadas “amenazantes o injuriosas”.

La sentencia, que aplica la atenuante de dilaciones indebidas por las demoras que arrastra la causa, descarta aplicar la amnistía a los procesados, como pidieron las defensas, porque aunque los hechos entran en el “ámbito temporal” de la ley, “no consta que tuvieran finalidad de reivindicar posturas independentistas”.

El congreso del partido de ultraderecha Alternativa para Alemania (AfD) no pudo comenzar como estaba previsto este sábado a las 9.00 GMTdebido a las manifestaciones que discurren en Giessen, ciudad del oeste alemán donde esa formación tiene previsto refundar su organización juvenil.

Según reconocieron a EFE fuentes de AfD, puede ser que debido a las manifestaciones haya retrasos y todavía no haya empezado el congreso ni la retransmisión del mismo.

Medios como la televisión privada NTV indicaron que en el interior de la sala de la feria de muestras de Giessen sólo había unos 300 representantes de AfD del millar que se esperaban para poder iniciar el evento, contra el que se prevé que protesten una treintena de manifestaciones que esperan convocar a unas 50.000 personas.

Tampoco habría podido llegar a la sala Jean-Pascal Hohm, diputado regional en el estado federal oriental de Brandeburgo de 28 años y que se perfila como nuevo líder de las juventudes de AfD.

Tras la disolución de la “Joven Alternativa” (JA) el pasado mes de marzo, AfD quiere en Giessen refundar su organización juvenil en una ciudad que vive un fin de semana convulso por las movilizaciones de rechazo contra el partido de ultraderecha, la principal fuerza de la oposición en el Parlamento germano.

Hay desplegado un amplio dispositivo policial en la ciudad, que desde primera hora vio producirse las primeras manifestaciones, que incluyeron intentos por entorpecer e el tráfico en Giessen.

La declaración de Antifa como organización terrorista por parte de Donald Trump abre la puerta a la persecución penal de todo aquel que se oponga y proteste contra la deriva autoritaria de la Casa Blanca. Antifa no es una organización como tal, no tiene estructura ni organización concreta, sino una ideología que lucha contra el fascismo y que, con las políticas autoritarias de Donald Trump en su segundo mandato, ha vuelto a cobrar cierto protagonismo.  

Con Andrés Gil, corresponsal de elDiario.es en Estados Unidos, conocemos mejor en qué consiste Antifa en Estados Unidos. Escuchamos también el testimonio del profesor e historiador norteamericano Mark Bray, autor del libro Antifa, y que llegó a España huyendo de Estados Unidos en octubre tras recibir amenazas de la ultraderecha. Natalia Chientaroli, subdirectora de elDiario.es entrevistó a Bray y nos ayuda a entender mejor las claves de su libro. 

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El colectivo 'La Muela', conocido por su compromiso antifascista y su defensa de los derechos sociales y culturales en Cáceres, ha convocado una concentración este lunes 3 de noviembre frente al Gran Teatro, coincidiendo con la presencia del líder de Vox, Santiago Abascal, en un acto político de su formación. Bajo el lema ‘Fascismu nunca más’, la protesta pretende denunciar el uso de un espacio público y cultural “por un partido que promueve discursos de odio, xenófobos, homófobos y sexistas”, según el comunicado difundido por el colectivo.

'La Muela', que nació como Centro Social Okupado y Autogestionado (CSOA) en un antiguo edificio del Ayuntamiento de Cáceres, se ha consolidado como un referente de la contracultura y la acción comunitaria. Desde su creación, el espacio ha acogido talleres, conciertos, proyecciones y charlas centradas en la defensa del feminismo, el ecologismo y los derechos de las personas migrantes, además de iniciativas solidarias con colectivos vulnerables.

En su declaración pública, el colectivo critica que Vox, “una formación que rechaza el feminismo, los derechos LGTBI, la prensa independiente y la Ley de Memoria Histórica”, utilice el principal teatro de la ciudad, un edificio gestionado con fondos públicos. 'La Muela' subraya que “frente a la Europa del odio que pretenden construir” es necesario reivindicar “la memoria de quienes bregaron contra el fascismo” y mantener viva la lucha social desde el territorio extremeño.

La concentración está convocada para las 18:00 horas frente al Gran Teatro de Cáceres, bajo la consigna de ‘Pola memoria de quienes bregaron. Estremaúra antifascista’.

La apertura de un centro de acogida para personas sin hogar ubicado en el barrio de El Cañaveral, en el distrito de Vicálvaro. Esa ha sido la última excusa para que el grupúsculo de extrema derecha Núcleo Nacional se movilice al grito de “esta es nuestra tierra y hay que defenderla”. Esta tarde, los ultraderechistas se han concentrado a partir de las 19.00 horas frente a la junta municipal vicalvareña bajo el lema de “remigración”, ligando así sinhogarismo con migración. A la misma hora, el tejido vecinal de la ciudad se ha movilizado a escasos 350 metros, en los Jardines de las Brigadas Internacionales, para aplacar las ínfulas de Núcleo Nacional, férreo dispositivo policial mediante.

Las asociaciones vecinales de Vicálvaro, Valdebernardo, El Cañaveral Avanza y Resistiremos Vicálvaro, así como la Federación Regional de Asociaciones Vecinales de Madrid, han llamado a esta contramovilización organizada una vez que Núcleo Nacional anunciara las suyas por redes sociales. “Contra la construcción del ”Centro de Acogida“ del Cañaveral, que traerá inmigrantes ilegales a las calles de Coslada y Vicálvaro. Solo el pueblo salva al pueblo”, aseguraban en su perfil de X. El mensaje por parte de las asociaciones vecinales ha sido bien diferente: “Vicálvaro por la convivencia. Contra el fascismo”. 

El motivo es la construcción por parte del Ayuntamiento de la capital, gobernado por el Partido Popular, de construir por vía de urgencia un centro de acogida para personas en situación de calle con una inversión de 8 millones de euros. En él podrán pernoctar hasta 150 personas y su apertura está fechada para marzo de 2026. “Nuestro distrito ha sido un lugar tranquilo y seguro para vivir, caracterizado por una convivencia basada en el respeto, la inclusión y la cooperación”, han explicado las asociaciones del barrio en un comunicado, que han leído al final de la protesta.

De todas formas, esta movilización ha estado marcada desde el principio por la advertencia policial de que, si continuaban en el lugar, serían identificados y propuestos para sanción, a pesar de que los convocantes han asegurado que Delegación del Gobierno había autorizado la concentración. El departamento que dirige Fernando Martín en la Comunidad de Madrid ha cifrado en 150 los vecinos que se han acercado a los Jardines de las Brigadas Internacionales, y las asociaciones elevan esa cifra hasta las 200 personas.

Carlota Álvarez, integrante de Resistiremos Vicálvaro, ha expresado su sorpresa ante la concentración de los ultraderechistas: “Nosotros convivimos en perfecta sintonía, sin ningún tipo de problema, en un distrito que hay un 40% de población migrante. Son ellos, Núcleo Nacional, quienes rompen la convivencia, no los niños no acompañados ni las personas sin hogar”. En declaraciones a elDiario.es, esta militante ha añadido que “esta tarde se ha vivido mucho miedo en la plaza donde se han concentrado y algunos comercios regentados por migrantes han cerrado”.

Más de 200 personas tras Núcleo Nacional

Frente a la Junta Municipal de Distrito, unos 250 seguidores de Núcleo Nacional, según Delegación del Gobierno, han proferido cánticos y discursos en defensa de la unidad de España y contra la migración. A lo largo de la protesta se han escuchado soflamas franquistas como “arriba España” y decenas de personas han realizado el saludo fascista en repetidas ocasiones. Con la cara tapada gran parte de los asistentes, otros cánticos que han coreado han sido “Europa, nación, revolución”, “monos no, España no es un zoo” y “España cristiana y no musulmana”.

Megáfono en mano, diversos portavoces de diferentes organizaciones de extrema derecha se han dirigido a los presentes, entre los que apenas se contaban vecinos de Vicálvaro. Es el caso de Isabel Peralta, Enrique Lemus e Iván Rico, vinculados a Núcleo Nacional, quienes han arengado a los concentrados a “defender España”. Asimismo, han reivindicado la unidad de colectivos de ultraderecha por encima de las siglas.

Ante la falta de servicios públicos de calidad

Por su parte, los convocantes de la concentración a favor de la convivencia han expresado que la falta de equipamientos y servicios públicos de calidad en Vicálvaro crea una situación que ahora “aprovecha sin ningún tipo de escrúpulo la extrema derecha, fomentando bulos y mentiras de carácter racista, que han derivado en esta convocatoria de concentración de Núcleo Nacional”. Ante tal realidad, las asociaciones convocantes han sido tajantes: “Nos ponemos del lado de los vecinos y vecinas para demandar más servicios públicos, y también con la misma energía frente al fascismo que pretende hacerse un hueco entre ese descontento”.

Desde las asociaciones vecinales también se han pronunciado sobre la idoneidad de construir el albergue en la ubicación proyectada. “Pretenden levantarlo en un polígono industrial sin edificar, en un edificio que no tendrá nada en kilómetros a la redonda, ni siquiera una parada de bus”, ha señalado Álvarez, la integrante de Resistiremos Vicálvaro.

Las condiciones en las que se construirá el albergue, consideran los vecinos, no ayudará a la inserción social de las personas usuarias del mismo. “Todo el mundo tiene derecho a un techo, y siempre hemos trabajado conjuntamente con el albergue que ya hay aquí, pero puede ser que a estas personas se las sitúe lejos de todo, incluso de donde puedan coger un bus para ir a buscar trabajo, y eso que muchas de las personas que pasarán por el centro ya tendrán empleo”, ha criticado Álvarez. Y ha añadido: “Hablamos de gente que no se puede permitir una vivienda o una habitación en Madrid, algo más común de lo que mucha gente piensa”.

En este sentido, los convocantes han reclamado otras infraestructuras prioritarias para el distrito, donde ya existe un albergue de estas características. “El centro de salud de Valdearribas está proyectado desde 2013 y ahora, más de una década después, han comenzado a mover tierras, pero no sabemos cuándo abrirá”, ha ejemplificado esta vecina vicalvareña.

El manifiesto conjunto, que han leído al final de la concentración pasadas ya las 19.30 horas, también ha recogido una pregunta: “¿Por qué estos centros no se instalan en zonas más céntricas o de mayor nivel económico?”. Así pues, han exigido al Ayuntamiento de la capital que garantice primero los servicios públicos básicos en el distrito, como sanidad, educación y transporte, porque “solo así se podrá asegurar una convivencia real, inclusiva y sostenible”.

Su posicionamiento final ha sido claro: “Rechazamos la exclusión y la desigualdad, no a las personas. Apostamos por un modelo de ciudad donde nadie quede al margen, donde todas las vecinas y vecinos, sin importar origen o situación, tengan acceso a una vida digna y a un entorno que favorezca la integración y el bienestar colectivo”.

El president de la Generalitat, Salvador Illa, ha reivindicado este miércoles la figura del expresidente catalán Lluís Companys y ha apelado al “optimismo, confianza y esperanza” para afrontar los nuevos retos de Catalunya. Así lo ha expresado en el marco de la tradicional ofrenda floral a la tumba de Companys, en el 85 aniversario de su fusilamiento a manos del régimen franquista, informa EFE.

“El recuerdo de Companys también manda un mensaje al conjunto de España, convivencia es reconocer y garantizar su diversidad, la de sus territorios y sus lenguas, he aquí su identidad compartida, su fortaleza y su garantía de futuro”, ha indicado Illa. “Claro que a veces tenemos visiones opuestas, dificultades para resolverlas. Las resolveremos, estoy convencido”, ha agregado.

Por su parte, el presidente del Parlament, Josep Rull, ha advertido de que en la cámara catalana tienen representación “diversos partidos políticos con complicidades con los que detuvieron a Companys en Francia” y lo entregaron a las autoridades del régimen franquista, mientras que en Alemania y Austria hay formaciones que se reivindican herederas “directamente” del nazismo.

En su intervención ante los medios tras realizar la ofrenda, Rull ha subrayado que el caso austríaco es “especialmente descarnado”, por lo que ha expresado su “nerviosismo”, si bien ha indicado que los “ideales” por los que luchó Companys “siguen de pie”.

Illa ha destacado que Companys afrontó los últimos momentos de su vida “con serenidad, dignidad y generosidad” y ha reivindicado estos valores para la Catalunya actual.

“Necesitamos optimismo, confianza y esperanza para afrontar los nuevos retos de Catalunya”, ha remarcado el president, que ha afirmado que el Govern trabaja “para hacer realidad la Catalunya de todos y con todos; la de la justicia social; la que sabe integrar; la diversa y plural; la Catalunya abierta y europea”.

Asimismo, ha subrayado que la figura de Companys y su legado “es patrimonio de todos los catalanes” y ha destacado que la Cataluñny actual está “reconciliada con su historia”.

“Nos corresponde seguir escribiendo el futuro de Catalunya con memoria, sin miedos ni rencores, escuchando y contando con las manos y acentos de todos. El camino es el diálogo, el trabajo y la ambición”, ha indicado. Illa, que también ha tenido un recuerdo para los afectados por la dana en las Terres de l'Ebre, a la vez que ha deseado una paz “justa y duradera” en Gaza.

Por otro lado, la número dos del PSC, Lluïsa Moret, ha explicado que el partido ha inaugurado hoy en el Fossar de la Pedrera, el mismo espacio donde se encuentra la tumba de Companys, un monolito en memoria a “todos los socialistas que fueron asesinados aquí a manos de la represión franquista”.

“Damos un paso más en la recuperación de la memoria histórica y democrática de tantas y tantas personas que fueron olvidadas e invisibilizadas deliberadamente por un régimen dictatorial”, ha señalado.

Desde los partidos independentistas, el secretario general de Junts, Jordi Turull, ha asegurado que la muerte del expresidente de la Generalitat Lluís Companys demuestra cómo “cíclicamente” el Estado intenta “aplastar el deseo de los ciudadanos de Catalunya”, aunque ha advertido de que “no lo han conseguido” cada vez que lo ha intentado, “con fusiles o con togas”.

Por su lado, el presidente de ERC, Oriol Junqueras, ha exigido al Gobierno “como heredero de los responsables del asesinato de Lluís Companys” haga un “acto de desagravio político” ala figura del president de la Generalitat fusilado hace 85 años. Junqueras ha admitido que el Estado ha pedido disculpas en términos personales a Companys, pero ha agregado que nunca ha habido un acto de compensación en términos políticos por su condición de president de Catalunya. Ha avanzado que ERC ha presentado una proposición no de ley en el Congreso para exigir al Gobierno que, en nombre de España, lleve a cabo este “acto de desagravio político”.

Cuando en 2017 el historiador Mark Bray publicó su libro Antifa, el manual antifascista, Donald Trump llevaba unos meses como presidente de Estados Unidos. Su retórica contra el feminismo, la identidad de género o los migrantes empezaba a tener consecuencias en las calles y la extensa investigación de Bray sobre el movimiento antifascista, nacido de la resistencia a Mussolini y Hitler, alcanzó una gran repercusión mediática y editorial. Solo en España le supuso dos ediciones (Capitán Swing) y miles de ejemplares vendidos. Lo que el historiador no imaginaba es que, con Trump otra vez como presidente, ese libro iba a marcar su decisión vital más difícil, ocho años después. 

Hace una semana, Bray decidió irse con su familia de Estados Unidos tras recibir repetidas amenazas de muerte. “El libro es mi pasado, pero ahora es mi presente”, dice un afectado Bray mientras se acomoda en el sofá de la redacción de elDiario.es en Madrid para explicar las razones de su exilio y reflexionar, en clave de 2025, sobre aquello que escribió hace casi una década.

¿En qué momento decidió que iba a irse de Estados Unidos?

Estaba viendo un partido de béisbol de los New York Yankees cuando recibí un email con una amenaza. La diferencia es que esta vez incluía la dirección de mi casa. De repente, mi mundo cambió. Es cierto que cada día vivíamos con más problemas, más amenazas, más miedo. Pero el hecho de sentir que mi familia podía estar en peligro fue definitivo. Solo podía pensar: ‘tengo que salir de aquí, tengo que salir de aquí’.

¿Cómo se lo contó a sus hijos? 

Les he dicho que tenemos que estar un año fuera para investigar en archivos históricos de España. Mi mujer y yo somos historiadores y ya hemos hecho esto antes. Así que no saben nada, pero en el fondo creo que sí perciben lo que ha pasado. La salida ha sido una experiencia muy dura porque en el aeropuerto un policía federal me interrogó y hurgó entre mis cosas. Los vi pasar miedo. De hecho, mi hijo de siete años tuvo anoche una pesadilla en la que la policía nos atacaba.  

¿Qué significa para su pareja y para usted, ambos profesores en la Universidad Rutgers, en New Jersey, tener que salir así del país? 

Es difícil. Seguiremos dando nuestras clases online este curso, pero anoche hablábamos de cuánto nos gustaría ir a las lecciones de piano de mi niño, o a la fiesta que dará un amigo de la universidad. La hermana de mi pareja va a tener un bebé pronto y no sabemos cuándo podremos verlo. De un día para el otro debemos armar otra vida aquí: tenemos amigos, conocemos el país, pero irnos en estas circunstancias es muy duro y todavía nos resulta difícil ver la parte positiva.

¿El asesinato de Charly Kirk intensificó la presión del Gobierno sobre los profesores y académicos?

Sí, creo que la Administración Trump decidió usar el asesinato de Kirk para demonizar a la izquierda. Poco después dictó la orden ejecutiva que declaraba a Antifa como organización terrorista, lo cual es ridículo. Pero tras el anuncio, unas figuras de la extrema derecha me llamaron “profesor terrorista” en X y empezaron las amenazas. Luego Turning Point USA, el grupo de Charlie Kirk en mi universidad, organizó una petición para que me despidieran y se lo contaron a Fox News. Ahí se precipitó todo: recibí el email con mi dirección el sábado y el lunes ya estaba publicada en X. El viernes aterrizábamos en España.

¿Tuvo un significado particular que el asesinato de Kirk se produjera precisamente en una universidad? 

No había pensado en eso, pero es posible, porque desde la perspectiva de Trump y sus amigos, la universidad es el origen de todos los males de la sociedad: las perspectivas de la izquierda sobre género, inmigración, antifascismo... Desde su perspectiva, todo viene de profesores como yo, que además he escrito un libro sobre Antifa, y también soy judío. Aquí juegan el racismo, el antisemitismo y el fascismo. 

Sin embargo, usted ha dicho que la universidad no está tan a la izquierda como Trump quiere creer o le interesa decir.

Hay profesores radicales, pero pocos. Si quieres entender una institución tienes que ver adónde va el dinero. Y habitualmente va a los deportes, a la ciencia, no a gente como yo. Ese discurso es un intento del populismo de derechas de destruir una institución que promueve el pensamiento libre. 

La retórica del fascismo y antifascismo tienen mucho que ver con la libre expresión, las políticas de género y los temas raciales. Y el espacio donde se habla sobre esto es la universidad

Es curioso el ataque de las ultraderechas a la Universidad –no hay más que ver la posición de Donald Trump o Javier Milei– mientras esas mismas ultraderechas son una opción política cada vez más relevante precisamente entre los jóvenes. 

En las encuestas se puede ver que las personas sin educación universitaria votan más a la derecha; ahí está la clave. 

En España, personajes como Vito Quiles se proponen hacer una gira por las universidades emulando a Kirk y reivindicando su figura. ¿La batalla entre fascismo y antifascismo se dirime en los campus?

En Estados Unidos ha sido así, al menos en la última década. Por ejemplo, cuando se suspendió la charla de Milo Yiannopoulos en Berkeley en 2017. La retórica del fascismo y antifascismo tienen mucho que ver con la libre expresión, las políticas de género y los temas raciales. Y el espacio donde se habla sobre esto es la universidad. 

¿Qué cambió desde la orden ejecutiva de Trump que declaró a Antifa como organización terrorista? 

Todo y nada. En un sentido, nada cambió porque la orden no tiene fuerza legal, ya que no puede aplicarse a una organización no internacional. Y a la vez todo cambió: es un intento de convertir la protesta en terrorismo. La administración Trump ha relacionado a Tyler Robinson, el hombre que mató a Charlie Kirk, con Antifa. También a Luigi Mangione, que mató el CEO de United Healthcare. Es ridículo. 

¿Qué es exactamente Antifa?

El antifascismo empezó hace 100 años con las luchas contra Hitler, Mussolini, la guerra civil española… Pero después de la Segunda Guerra Mundial, el término antifa ha tenido más que ver con el antifascismo militante, de resistencia en la calle: gente de izquierdas, anarquistas, comunistas, socialistas... Pero no es una organización.

Trump está organizando una guerra en ciudades demócratas. Quiere detener al gobernador de Illinois, al alcalde de Chicago. Cada día hay algo peor. Y si sigue así, en unos años no es imposible que tengamos una guerra civil

Siempre pongo el ejemplo del socialismo. Hay grupos socialistas, pero el socialismo no es un grupo. Hay grupos antifa, pero Antifa no es un grupo. Y obviamente no es terrorista. Pero para los republicanos esto no importa, porque para el fascismo es importante tener un enemigo al que señalar y demonizar.

En la introducción de su libro Antifa mencionaba algunos hitos que explicaban la necesidad del libro: una agresión en un centro para personas trans y una escena relacionada con la construcción del muro en la frontera con México. Era el primer gobierno de Trump. Ahora hay patrullas ‘cazando’ migrantes en las calles de las ciudades estadounidenses. ¿Qué ha pasado para llegar a esto?

La primera Administración de Trump empezó sin un plan y con un círculo que incluía políticos conservadores tradicionales, como su vicepresidente, Mike Pence. Ahora ha decidido rodearse solo de políticos MAGA, y tiene un plan: destruir la democracia. Y creo que no quiere retirarse al término de su mandato, sino permanecer como una especie de rey o dictador. Ha cambiado todo: ahora hay fascistas en la Casa Blanca. 

¿Qué significa eso?

Al final de su primera presidencia, el 6 de enero hubo un intento de golpe de Estado. En esta, ha organizado a patrullas como una especie de ejército privado al que no le importan las leyes ni los derechos humanos. Está construyendo campos de concentración para migrantes y tal vez para profesores, periodistas, activistas. Está organizando una guerra en ciudades demócratas como Chicago, Los Ángeles. Quiere detener al gobernador de Illinois, al alcalde de Chicago. Cada día hay algo peor. Y si sigue así, en unos años no es imposible que tengamos una guerra civil. 

Cuando escribí mi libro en 2017 hablaba de antifascismo preventivo, de frenar los intentos de la ultraderecha de influir en el poder. Ahora es demasiado tarde. Tenemos que generar un estado de emergencia y organizar un movimiento de masas. Porque si no hacemos nada acabaremos viviendo bajo el fascismo

¿El de Trump es un gobierno fascista?

Bueno, no todavía. Tenemos otros partidos, los tribunales funcionan, se puede (casi siempre) protestar. Lo que hay es un plan fascista. La pregunta es si va a tener éxito o el pueblo podrá resistir. 

¿Qué margen hay para esa resistencia? 

Es urgente que se organicen grandes marchas en Estados Unidos, o una huelga general. Pero es difícil hacer esto en un país donde la mayoría de la gente no sabe ni siquiera qué es eso. Cuando escribí mi libro en 2017 hablaba de antifascismo preventivo, de frenar los intentos de la ultraderecha de influir en el poder. Ahora es demasiado tarde para eso. Tenemos que generar un estado de emergencia, mostrar a la sociedad que estamos en un momento de crisis. Y organizar un movimiento de masas que incluya a todos. Porque si no hacemos nada acabaremos viviendo bajo el fascismo.

Israel está perdiendo la batalla de las ideas en Estados Unidos, especialmente en comunidades judías. Pero el poder sigue siendo sionista

En el libro hablaba de antifascismo cotidiano ¿Cómo se ejerce?

Tenemos que hablar sobre el fascismo y autoritarismo, y no permitir que acciones como las de Trump sean consideradas normales. Históricamente, en los regímenes fascistas o autoritarios hay una parte importante de la sociedad que piensa que lo que pasa no les afecta. Por eso es importante hablar con amigos, familiares, vecinos, de cómo sí afecta a otras personas. Fundamentalmente, es una lucha entre el egoísmo y una visión más amplia y humanitaria.

Usted denunció muchas veces la retórica antisemita de Trump y otros miembros de MAGA. Ahora la situación es que Israel ha cometido un genocidio en Gaza con Estados Unidos como principal apoyo. 

A Trump y los republicanos no les importan los judíos. La palabra antisemitismo es una arma que usan en contra de la izquierda, una manera de apoyar a Israel por una cuestión puramente geoestratégica. No le importo yo, que soy un judío antisionista. Y como yo hay muchos, cada vez más, sobre todo jóvenes. Israel está perdiendo la batalla de las ideas en Estados Unidos, especialmente en comunidades judías. Pero el poder sigue siendo sionista.

¿Calificaría al gobierno de Benjamín Netanyahu como fascista?

Obviamente el gobierno de Netanyahu tiene características autoritarias, y hay algo fascista en la represión contra los antisionistas en Israel. Sin embargo, para mí tiene más sentido vincularlo con el imperialismo y el colonialismo, porque la historia del sionismo es una historia colonial. 

¿La causa palestina ha resucitado una cierta movilización social? 

Sí, especialmente para los jóvenes activistas de izquierdas. Y hay que recordar que las primeras protestas fueron duramente reprimidas, también por los demócratas, que ahora quieren organizarlas. Las protestas No Kings Day (Día sin Reyes) –contra Trump y en general contra los autoritarismos– fueron muy importantes hace unos meses, y en pocos días hay otra que seguramente también lo será. Pero para cambiar las cosas hay que hacer algo más que decir que estás en contra. 

En las conclusiones finales del libro, hace ocho años, decía que el antifascismo militante es necesario pero no suficiente para construir un mundo nuevo. ¿Qué más hace falta? 

En 2017 decía que el antifascismo militante no era suficiente para frenar el fascismo y no lo ha sido. Ahora no puedo ni siquiera pensar en el futuro en clave de una sociedad nueva. Es el momento de la resistencia, y eso exige organizarnos: los sindicatos, las asociaciones civiles, los grupos de barrio, las universidades, los estudiantes de todo el mundo. Si no hacemos algo ahora, es posible que en unos años no se trate de lo que podamos hacer o no, sino de que podamos siquiera decir algo.

El pasado 23 de septiembre, el Consejo de Ministros aprobó el indulto de Francisco Javier Aijón Vázquez, conocido como Javitxu, y de Adrián Latorre Rayo, dos de los integrantes de 'Los seis de Zaragoza' que llevaban 491 y 526 días en prisión, respectivamente. Dos semanas más tarde, Javitx repasa cómo está siendo la adaptación a la vida fuera de la cárcel y mantiene su implicación con la militancia antifascista. Estos jóvenes fueron detenidos en 2019 tras manifestarse contra un mitin de Vox en Zaragoza. La protesta terminó con cargas policiales y la detención en los bares cercanos a la universidad de seis personas, a quienes la Audiencia de Zaragoza condenó inicialmente por desórdenes públicos, atentado a la autoridad y lesiones.

La pena llegó a ascender a siete años tras la revisión del Tribunal Superior de Justicia de Aragón, y finalmente el Supremo redujo la condena a cuatro años y nueve meses para cada uno de los cuatro adultos. Desde 2021, la Plataforma de Madres y Padres de los seis de Zaragoza ha reclamado repetidamente al Gobierno el indulto y ha movilizado recursos para afrontar las multas mediante campañas de recaudación colectiva. Ahora, dos de ellos han recibido el indulto, pero Daniel e Imad continúan en prisión, este último padece problemas psiquátricos y está a la espera de que se le conceda el tercer grado para recibir tratamiento.

¿Cuándo y cómo se entera de que iba a ser indultado?

Me entero de sorpresa, el lunes me viene Adrián y me dice que le ha dicho su padre que nos habían indultado a los dos. Llamé a mi padre, que no me lo quería decir por si algo se truncaba, no me quería generar falsas expectativas. Pero al final me dijo que sí llorando de felicidad. Estábamos contentos pero decepcionados por los compañeros que se quedan. A Imad se le veía contento porque nos íbamos nosotros pero triste por quedarse. No entendemos por qué no le incluye el indulto, estamos acostumbrados a que este gobierno nos dé victorias parciales en todo, no sé si es para dividir la lucha. La premisa ya de por sí está viciada, ninguno de nosotros tendríamos que haber entrado, en ese sentido vamos a seguir luchando para sacar a nuestros compañeros. 

¿Cómo recuerda el momento de salir tras año y medio en prisión?

Fue muy raro porque no me lo creía hasta el último momento, me llamaron a firmar la libertad con un agente judicial, estaba firmando y no me lo creía, preguntando al señor constantemente si era inmediato. Recogiendo las cosas no me lo creía, todo el módulo dándome abrazos, la enhorabuena… Luego cuando salí, vi a mi familia y toqué un poco de tierra, pero todavía tenía ese pánico, pensaba a ver si me voy a echar a dormir y me despierto aquí dentro otra vez. Hasta que no me eché en mi cama, cerré los ojos y al abrirlos me vi en mi cama, en mi casa, con mis gatas y mi pareja, no me lo creía. 

¿Cómo vive ahora, con la libertad recién recuperada?

Es raro, te vas adaptando poco a poco, flipaba mucho con ver coches, con ver tecnología. Tuve que ir a Madrid para hacer entrevistas y sufrí mucha ansiedad social, pasas de ver las ochenta mismas caras todos los días a ver caras distintas todo el rato, al final te vuelves loco. 

¿Tenía esperanza de que este momento llegara?

Esperanza sí porque nunca se pierde. Como buen militante que soy, cuando se hace una campaña es porque creo que lo que buscamos hay que conseguirlo y se puede. Ahí dentro manejaba mucho el tema de las expectativas, yo me decía he entrado para cuatro años y nueve meses y no me voy a hacer ilusiones de revisiones, indultos, rebajas de condena ni nada, yo a llevar mi condena tranquilo, intentaba no pensar demasiado en eso, pero esperanza siempre. 

¿Cómo era su día a día en la cárcel?

Te fijas una rutina muy marcada, me puse a hacer mucho ejercicio, a caminar, a leer, de vez en cuando jugábamos al rabino, al parchís, al final todos los días son lo mismo. He salido con una desorientación temporal tremenda porque allí todos los días son igual, cuando estás dentro no distingues si es lunes o si es miércoles, salvo que tengas un vis a vis no lo manejas. 

Ha recibido muchas cartas y muestras de apoyo desde fuera. ¿Qué significó para usted ese acompañamiento?

Fue una iniciativa muy bonita. Para mí es un ejemplo de cómo tenemos que organizar las campañas antirrepresivas, con una plataforma. Tuvo iniciativas como esta de enviar cartas tanto a Imad como a mí. Eran momentos muy bonitos, había gente que ponía “no sé que escribirte” y te empezaba a contar una anécdota, que igual le parece una tontería pero esa anécdota te permite tener una pequeña ventana para ver lo que está pasando fuera: eran pequeñas ventanas al exterior que se abren en los muros. 

¿Qué lecciones saca de todo lo vivido?

El mayor aprendizaje es ver una prisión desde dentro, todo lo que supone ser una persona reclusa. Pasar por ahí dentro me ha dado la misión de denunciar todo lo que pasa en prisión. 

¿Qué es lo que pasa en prisión?

Abandono, marginación de la gente. Igual suena fuerte pero yo siempre he tenido en mente que eso era un centro de concentración de gente que no queremos en las calles. Ves pobres, perfiles racializados, gente que ha tenido muy mala suerte, que igual no se merece el trato que recibe de algunos funcionarios y las condiciones que hay, con comida pésima o aislamiento térmico inexistente. Son cosas con las que se nota que pasas a ser un ciudadano de tercera. 

¿Cómo recuerda el momento de la detención?

Estaba tomándome un café con leche después de la manifestación, de repente entra la Policía hasta el fondo del bar donde yo estaba y se lleva a tres chavales. Yo me quedé mirándolos diciendo si esto podía pasar, no sé si el policía me reconoce de antes o de qué, y me dice: “Tú te vienes conmigo”. Fue completamente arbitrario, llego a tomarme el café con leche en otro bar y no estaría aquí. 

Aún hay dos compañeros en prisión. ¿Ha podido hablar con ellos? ¿Cuáles son ahora los pasos para lograr su liberación?

Vamos a seguir pidiendo su libertad, Imad tiene un permiso penitenciario aplicado, por los trastornos mentales que tiene debería ir aun centro de día a tratarse. Una jueza le ha aplicado el artículo 100.2, y estamos a la espera de que se ejecute para que solo tenga que ir a dormir a prisión. Con Daniel es más complicado, igual podemos presionar para un tercer grado, aunque hay que seguir presionando para el indulto. Se solicitó para él pero no termino de entender por qué no se lo dan. 

También quedan multas muy elevadas. ¿Cómo afrontan esa parte del proceso?

No solo son los años de vida que te han robado, sino todo el procedimiento judicial. Y luego las multas. A las personas que somos víctimas de represión, que no somos de clases sociales muy altas, nos suponen un sobrecargo tremendo. Ahora mismo estamos recaudando fondos para poder pagar todas las multas, hay una cantidad que se ha puesto pero todavía falta muchísimo. 

¿Se arrepiente de algo?

De haberme tomado el café con leche en ese bar: si hubiese sido en cualquier otro, no me habría pasado esto. A la manifestación habría ido igualmente. 

En algún momento, ¿ha pensado que el activismo o las manifestaciones no merecían la pena?

Hubo un momento en el que empecé a dudar de todo, no en el año y pico en el que he estado en prisión, sino cuando el Tribunal Superior de Justicia nos subió a siete años la condena, estuve durante una semana fatal. Fue el momento más duro porque llevábamos un año de campaña y yo pensaba para qué había servido tanto esfuerzo y desgaste. Ahí sí que fue una caída gorda. En prisión nunca he dudado, siempre he ido con la cabeza bien alta y orgulloso de estar por lo que estaba. 

¿Qué opinión le merece que la Ley Mordaza siga en vigor?

Al final la represión tiene tres patas. Siempre nos acordamos de la pata policial, el que te señala, detiene y luego miente; la judicial, el juez que firma la sentencia; y la legislativa, de esa es de la que depende el gobierno. Si tienes artículos en el código penal que permiten que un policía coja y diga que has hecho algo que realmente no has hecho acaba siendo una herramienta de criminalización. La Ley Mordaza forma parte de ese entramado de victorias parciales que nos regala el PSOE, si quiere el apoyo de un pueblo de izquierdas ese pueblo tiene derecho a sus victorias totales, cuando se nos anuncia la derogación sólo se tocan una serie de artículos que no van a la esencia. Señalar la organización política es muy importante, los derechos si no se ejercen no se llega a ningún lado y se ejercen desde la organización política. Hago un llamamiento a que la gente se organice. 

¿Cómo ve el panorama político seis años después de aquella manifestación contra Vox?

Han pasado bastantes acontecimientos en este tiempo, al final me preocupa. Ahí dentro lo que más intenso se vivió fue el tema del genocidio en Gaza, sientes rabia de no poder estar con tus compañeras pidiendo el fin del genocidio, creo que el gobierno podría hacer mucho mas, pedir un embargo efectivo a Israel. Lo segundo que más me ha preocupado es el ascenso de las extremas derechas, Trump en EEUU es un peligro para la democracia, y no solo la estadounidense. 

¿Ha ido a alguna manifestación desde que ha salido?

No, de momento estoy muy tranquilo, siempre está el miedo de que coja un policía, te meta un montaje policial y tenga que pagar los cuatro años y nueve meses que me han suspendido más la condena nueva. La verdad que no me puedo arriesgar porque eso me partiría en dos. Estoy volviendo a la militancia poco a poco, ayudo en cuestiones de logística: pintar pancartas, echar una mano... pero con cuidado. 

¿A qué va a dedicar su tiempo a partir de ahora?

Terminar la carrera, seguir tocando el bajo, ver si vuelvo a trabajar en la orquesta o donde sea, pero de lo mío. Estoy escribiendo un libro, empecé hace un mes y por lo menos tiene un final más o menos feliz.