El episodio final de ‘Stranger Things’ acumuló casi 60 millones de visualizaciones y ha cerrado casi una década de una de las series más exitosas de Netflix en toda su historia, además lo ha hecho con una banda sonora de los 80 que ha congregado a nombres ilustres como Prince, Iron Maiden o David Bowie.

Precisamente ha sido ‘Heroes’ de David Bowie la que ha cerrado el final de ‘Stranger Things’, coronando a la perfección el mensaje que quiere transmitir la ficción creada por los hermanos Matt y Ross Duffer, que han revelado también la razón de esta decisión.

Ross Duffer, en declaraciones a Netflix Tudum, contó que la elección de ‘Heroes’ fue una sugerencia del actor Joe Keery, quien da vida en la serie a Steve Harrington: “En cuanto Joe lo propuso, supimos que era la canción perfecta. Es, en cierto modo, un himno para ‘Stranger Things’. Usar la versión original de Bowie nos pareció lo más adecuado para el cierre”.

La historia de ‘Heroes’ de David Bowie

Un mensaje que se entiende mucho más al conocer la historia detrás de esta canción, que forma parte del tercer tema del álbum homónimo y que es la tercera piedra de la llamada ‘Trilogía de Berlín’ porque conformó el material que compuso y grabó durante el tiempo que vivió en la actual capital de Alemania, de 1976 y 1978, cuando buscaba desintoxicarse del consumo de drogas.

Por difícil que parezca por el ambiente que lo rodeaba, Bowie lo consiguió y logró una de sus etapas más prolíficas y creativas. Así, nos remontamos al verano de 1977, cuando escribió y grabó ‘Heroes’ junto a Brian Eno en los Hansa Studios, a apenas 150 metros del Muro de Berlín.

Situado en la Köthener Strasse 38, cerca de Potsdamer Platz, este estudio fue en el pasado un salón de baile que acogía las fiestas de los nazis durante el Tercer Reich, y en el que más tarde grabaron también música Depeche Mode o U2. Sentado mirando a la ventana, David Bowie pidió que lo dejaran solo y fue cuando, según aseguró él mismo, observó una escena que lo inspiró.

La letra habla de dos amantes, estos son Tony Visconti, el coproductor de la canción y entonces casado, y Antonia Mass, quien grababa con su grupo de jazz también es Hansa Studios en ese momento. Ambos estaban entonces en la calle, se dieron un abrazo y luego se besaron, algo que vio Bowie, que aprovechó para dejarlo escrito en el tema que componía.Uno de los protagonistas, Visconti, la describe como “la historia de unos alcohólicos”, aunque se ha convertido con el tiempo en un relato de amor en plena Guerra Fría, que dio como resultado un tema de más de 6 minutos, que tuvo un éxito discreto en sus comienzos, sin superar el número 24 en la lista del Reino Unido y ni apareciendo en las de Estados Unidos.

Cómo “Heroes” hizo de David Bowie un héroe en Berlín

El paso del tiempo y su trascendencia son las que le dieron su sitio en la historia de la música, que ahora se conecta también con ‘Stranger Things’, una de las series insignia de Netflix. Parte de culpa de su relevancia la tiene el hecho de que Berlín la reconozca como el himno de la ciudad durante los años del Muro y la Guerra Fría.

Esto se debe también al concierto que dio David Bowie en 1987 frente al Reichstag, donde al interpretar ‘Heroes’ ante 70.000 personas dijo: “Enviamos nuestros mejores deseos a nuestros amigos que están al otro lado del Muro”, que se sintió al otro lado debido a unos altavoces que estaban orientados al este, y que propició también la detención de varios jóvenes de la RDA por la Stasi al gritar “abajo el Muro”.

De hecho, esto le valió ser homenajeado como un héroe por el Ministerio de Asuntos Exteriores de Alemania tras su fallecimiento en 2016 debido un cáncer, al reconocer su impacto cultural: “Ahora estás entre los héroes. Gracias por contribuir a derribar el Muro ”.

Es la última parada en Europa. Barcelona acoge a partir de hoy una exposición histórica y profundamente conmovedora, “El Muro de Berlín: una ciudad dividida”, que se inaugura precisamente en los días en los que se cumplen 36 años de la caída de todo un símbolo de la historia de Europa. Esta muestra trae a la capital catalana varios fragmentos originales del muro que fue la viva muestra, durante casi tres décadas, de la confrontación ideológica y física entre el bloque occidental y el comunista. Más allá de su valor artístico y patrimonial, la exposición invita a una reflexión profunda sobre la libertad, la memoria colectiva y el valor de la unidad en tiempos de fractura.

El proyecto de la muestra se ha organizado gracias a la colaboración de diferentes instituciones alemanas y del ayuntamiento de la ciudad condal. La muestra quedará instalada en un espacio simbólico de la ciudad, el Espacio Inmersa, situado en el barrio del Poblenou de la ciudad. Se trata de un lugar que suele albergar exposiciones que exploran las huellas del pasado desde una perspectiva sociopolítica. La colección, notable no solo por su significado sino también por su amplitud, reúne más de 200 objetos originales que formaron parte del muro caído exactamente el 9 de noviembre de 1989. 

Entre las piezas más destacadas se encuentran varios bloques auténticos del Muro de Berlín, incluyendo diez metros originales de la muralla, que exhiben su característico hormigón gris, sus grafitis y, también, los signos visibles del paso del tiempo. La exposición también incluye artículos personales, documentos oficiales y elementos cotidianos que reflejan la vida a ambos lados del muro. Además, se puede observar el alambre de púas colocado en las fases iniciales de la división, antes de que se ejecutase la construcción completa del muro.

La experiencia de la que puede disfrutar el público que visite la muestra es una narrativa inmersiva que va más allá de las piezas físicas. A través de fotografías, testimonios y proyecciones audiovisuales, se detalla la historia de Berlín entre 1961 y 1989, un periodo en el que el muro separó familias, amigos y sueños. Un elemento central de esta inmersión es la reconstrucción parcial de un punto de control fronterizo, que, con uniformes, luces y sonidos, recrea la tensión y el ambiente opresivo donde cada intento de cruce podía costar la vida a quien lo intentase.

155 kilómetros

El Muro de Berlín fue un símbolo tangible del choque entre el mundo capitalista y el comunista. Construido a lo largo de 155 kilómetros formados por 45.000 módulos de hormigón armado, la estructura impuso una fuerte represión por parte de la desaparecida República Democrática Alemana. Los relatos personales son cruciales, ya que la exposición narra cómo unas 5.000 personas de la entonces Alemania del Este consiguieron burlar la seguridad, pero también recuerda que cerca de 3.000 personas fueron detenidas y 138 murieron en el intento de huir. La llegada de estos vestigios a Barcelona, por lo tanto, persigue un propósito educativo y cultural. Y es que, a través de visitas guiadas y conferencias, se busca que las nuevas generaciones comprendan la magnitud de lo ocurrido y reflexionen sobre el valor de la democracia y la libre expresión. 

Luis Ferreiro, director de Musealia, entidad organizadora de la muestra, considera que la muestra permite reflexionar sobre cómo se levantó una división física e ideológica de tal magnitud. Y que ayuda a entender “los retos de nuestro tiempo”. La exposición subraya que, aunque el muro físico cayó, los muros simbólicos —como la desigualdad, la intolerancia o la desinformación— siguen presentes en el mundo. La exposición está producida por Musealia junto a la Fundación Muro de Berlín y cuenta con un equipo internacional de expertos, incluyendo a los expertos comisarios jefe Gerhard Salter y Christian Ostermann. 

Antes de llegar a Barcelona, la exposición ya hizo dos paradas en Madrid y París, respectivamente, cosechando un gran éxito al llegar a ser visitada por más de 300.000 personas. La capital catalana va a ser la última vez que pueda visitarse en Europa antes de iniciar una gira por Estados Unidos. Axel Klausmeier, director de la Fundación Muro de Berlín, asegura que la relevancia de la muestra “crece a medida que, en más lugares del mundo, la libertad y la democracia dejan de ser algo que podamos dar por sentado”. Se trata, para muchos visitantes, de una oportunidad única de ver de cerca un pedazo de historia de Europa, a la vez que supone un recuerdo crudo de la fragilidad de la libertad y la importancia de protegerla. 

En definitiva, la exposición no solo revive un capítulo crucial del siglo XX, sino que invita a los asistentes a meditar sobre los muros invisibles que aún separan a muchos ciudadanos de la misma Europa. Una manera de recordar que, aunque los bloques de hormigón hayan caído, su mensaje sigue siendo relevante. Un mensaje que podrá verse por tiempo limitado en Barcelona, concretamente en la calle Llull número 119 de lunes a domingo excepto los martes, días en los que la muestra permanecerá cerrada al público. La organización de la muestra recomienda adquirir las entradas con cierta antelación, vista la afluencia de público en Madrid y París, además de recordar que se trata de una exposición abierta al público de cualquier edad.

Uno de los aspectos que llama la atención del extenso parque conmemorativo alrededor de lo que queda del Muro de Berlín es el poco espacio dedicado a la celebración de su caída. Sólo al final del recorrido de un pequeño museo enfrente del parque, y cuya fachada está decorada hoy con una bandera ucraniana, se encuentran las imágenes que tanto nos marcaron a los europeos en 1989, las de la noche de noviembre en que miles de personas cruzaron las barreras y bailaron encima de aquel símbolo de muerte y opresión. 

La mayoría del parque conmemorativo hoy está dedicado a documentar con mucho detalle la tragedia de vecinos y familiares divididos por la muralla y de los muertos que intentaron cruzarla. Se escuchan testimonios de supervivientes y también los nombres de las víctimas tiroteadas por los guardas del Este o que se mataron saltando de los edificios más cercanos para intentar caer en el Oeste, excavando túneles o volando en globo. Hay fotos de las casas destruidas y un templo de “reconciliación” en el sitio de una iglesia demolida. El momento casi pop unido a los grafitis de la parte occidental del muro y a los trozos de cemento que regalaban los semanarios de la época en España se convierte en un final que se ve con más sobriedad después de haber repasado el sufrimiento de las décadas anteriores.

La reunificación de Alemania, de la que este jueves se han cumplido 34 años, sigue teniendo cicatrices visibles en las desigualdades del país, la relación con la memoria y la emergencia de la extrema derecha especialmente en la antigua Alemania oriental. En la esfera pública cuesta hablar -en algunos casos por motivos legales- de cualquier asunto que contradiga el arrepentimiento nacional por las atrocidades cometidas, y eso explica, por ejemplo, las dificultades de los políticos alemanes para criticar cualquier acción del Gobierno de Netanyahu. Pero pese a sus limitaciones, Alemania es un ejemplo de país que ha afrontado su pasado más oscuro y vergonzoso y ha documentado para el público extensamente, con detalle y crudeza, lo que pasó. Además del parque alrededor de los restos de muro, en Berlín se encuentran el museo de la historia de Alemania, otro específico sobre Alemania Oriental y el monumento y centro de información dedicado a los judíos asesinados en Europa. Ninguno ahorra detalles ni blanquea lo que pasó. No disimula responsabilidades y también recuerda crímenes que quedaron impunes en la siempre complicada transición hacia la paz y la aún más difícil reconciliación. 

Alemania lo ha hecho con su historia más reciente, cuando todavía hay víctimas y verdugos. Y también se puede ver un esfuerzo incipiente en otros países con cuentas recientes en Europa central y del Este.

Lo que sorprende, en cambio, es que España sigue sin tener un museo de historia nacional que documente de forma completa y transparente los hechos, también los malos y sus debates. La historia está repartida en museos de ciudades y comunidades autónomas a menudo anticuados e insuficientes y los retazos entre museos militares y colecciones de aristócratas y reyes.

El último episodio sobre si el Estado español debe pedir perdón al Estado mexicano es otro clásico ejemplo de vacuidad política tan habitual en nuestros tiempos. Pero recuerda que enterrar o ignorar la historia también da alas a demagogos de todos los colores dispuestos a explotar las lagunas de conocimiento. Más que añadir palabrería o “pedir perdón”, los países que se toman en serio su pasado lo afrontan en primer lugar contándolo con detalle, de manera independiente, sin interferencias de partidos enfangados en sus cuitas del momento. Ningún relato está exento de polémica y esto suele ser sólo un principio.

Si Alemania lo ha podido hacer con un pasado tan reciente como vil, ¿cómo no va a poder España contar con calma y más seriedad su historia hasta donde se puede documentar? Ni siquiera se trata de dar una respuesta unívoca a hechos que pueden ser objeto de debate y de testimonios contradictorios. Pero se trata al menos de hacer un esfuerzo por explicar sin miedo. 

Así el pasado puede servir para entender mejor el presente. En lo que queda del Muro de Berlín, hace unas semanas me fijé en una pintada reciente que recuerda otros muros, los de las fronteras contra migrantes y refugiados de fuera de Europa, con estas palabras: “Ladrillo a ladrillo, muro a muro, hagamos que la fortaleza de la UE caiga”. 

Este jueves, coincidiendo con el 34º aniversario de la caída del Muro de Berlín, la capital dará la bienvenida a una impresionante exposición que aborda el conflicto que se vivió a ambos lados del hormigón durante la división de la capital alemana. Bajo el título El Muro de Berlín. Un Mundo Dividido, la muestra reunirá una extensa colección de alrededor de 300 objetos originales, así como más de 20 metros del propio muro y hasta un túnel de espionaje en la Sala Castellana 214.

La mayoría de los elementos de la colección serán presentados al público por primera vez. Más de un tercio de ellos provienen directamente de los archivos de la Fundación Muro de Berlín, incluyendo las primeras alambradas y los ladrillos utilizados en su construcción, así como objetos relacionados con los intentos de fuga y las víctimas. Uno de los más curiosos de la colección es un carrito de bebé que se utilizaba para esconder alimentos y otros productos de primera necesidad e introducirlos en el Berlín oriental.

La exposición, dividida en cinco áreas temáticas, ha contado con la colaboración de más de 20 museos e instituciones internacionales, entre ellos el Museo de la Paz de Hiroshima, el Museo de los Aliados en Berlín y el Archivo de la Stasi. Este último ha proporcionado, entre otras cosas, archivos del servicio de inteligencia de Alemania del Este que nunca habían sido expuestos.

Toda la colección se complementa con los relatos de la historia, explicados a través de audioguías individuales que permitirán a los visitantes explorar a fondo la compleja historia del Muro de Berlín y comprender cómo era vivir en una ciudad dividida en dos. El Muro de Berlín. Un Mundo Dividido es una oportunidad única para adentrarse en este conflicto que marcó el rumbo de la historia.

La muestra se podrá visitar de miércoles a lunes en horario de 10.00 a 20.00 horas. Las entradas ya se encuentran a la venta y pueden adquirirse a través de este enlace. El precio ronda los 15,80 euros.

Esta exposición ha sido organizada por Musealia en colaboración con la Stiftung Berliner Mauer, la institución pública alemana creada para materializar la voluntad de memoria del senado de Berlín y el gobierno federal.

Los muros son una estructura que solemos asociar con la protección y la intimidad, dan forma a nuestro entorno y a nuestras ciudades, moldeando y perfilando nuestro espacio cotidiano. De hecho, es entre muros, donde desarrollamos gran parte de nuestra vida. También sirven para analizar una parte del mundo que nos rodea. Sin embargo, los muros también pueden formar parte de un sistema y de unas estructuras de violencia y desigualdad. De manera que el mundo se vuelve más inseguro para millones de personas mientras que, para otras, la implementación de estos muros pasa desapercibida o se ignora su impacto.

A pesar de la famosa caída del muro de Berlín, los muros no han dejado de ser símbolo de segregación entre comunidades. Tres décadas después de aquel derribo histórico se han levantado cada vez más murallas. Desde 1968 hasta 1989 se construyeron aproximadamente 6  muros nuevos, mientras que, desde 1989 hasta 2018 se han construido 57 muros a lo largo de fronteras entre países de todo el mundo. Estos datos nos dicen que, desde la caída del muro de Berlín, momento en que también se expandieron narrativas y discursos liberales sobre un mundo más libre y menos dividido, se han construido casi una media de dos muros por año. 

Destaca el año 2015 momento en el que se produce el mayor aumento, pasando de 42 muros en 2014 a 56 en 2015, lo que representa un total de 14 muros construidos en tan sólo un año. La mitad de estos muros fueron construidos por países que son miembros de la Unión Europea, en un año, 2015, que destacó por el incremento en un 78% de personas desplazadas por la fuerza respecto a 2014. Muchas de estas personas llegaban a las puertas de Europa buscando refugio de la violencia. Europa es la segunda región que más muros ha construido con un total de 17, destacan España y Hungría con 2 muros en sus fronteras, por detrás de los países de Asia, que han construido hasta 37 muros. En Asia destacan Israel con 6 muros, e India e Irán con 3 muros cada uno. Israel es el Estado-muralla por excelencia, ya que es el país con más muros del mundo, toda una declaración de intenciones para los países vecinos, y una muestra de anexión territorial por la fuerza, en la que los muros se erigen para consolidar la expulsión. 

La mayoría de los muros levantados en estos 50 años lo han sido por razones migratorias. La muestra más escalofriante, detrás del caso de los países de la UE, la encontramos en Siria. Hasta 4 países de un total de 5 han construido muros en su frontera con Siria (Israel, Turquía, Jordania e Iraq), dificultando considerablemente que las personas puedan huir de la violencia de la guerra y el terrorismo.

Los muros se erigen como infraestructuras de violencia cuando contribuyen a segregar comunidades, ayudan a ignorar la ayuda hacia el otro, aíslan y se vuelven una herramienta de control y disrupción de la vida y el movimiento. La violencia aumenta si, además, se revisten de cámaras de vigilancia, de sistemas de control biométrico, de puestos de control, de fuerzas de seguridad y ejércitos, de radares, concertinas y otros elementos de agresión y control del cuerpo del otro. 

La violencia de los muros también es estructural, afectando a la vida de las personas que son segregadas por la fuerza, siendo expulsadas de los derechos y privilegios que existen al otro lado del muro, y empujándolas a tomar rutas más peligrosas y violentas. Las consecuencias de ello se visibilizan sólo a veces, cuando puntualmente son el centro del foco mediático, como está pasando estas últimas semanas en la ruta que lleva a las islas Canarias.

Así las políticas de amurallamiento desplegadas en espacios fronterizos ayudan a consolidar y legitimar la exclusión, la segregación y la opresión. Se utilizan los límites del espacio y el territorio para desarrollar un sistema de apartheid global, de exclusión y de expulsión según tu tierra de origen, de manera que se generan dinámicas de violencia a través de la geografía. Es así como los muros pierden completamente su papel protector, convirtiéndose, para muchas personas, en una auténtica infraestructura de la desigualdad y el miedo.

Ainhoa Ruiz es investigadora del Centre Delàs d’Estudis per la Pau en militarismo, militarización de las fronteras, securitización y comercio de armas.

¿Por qué las autoridades decidieron construir un muro?

En 1961, las autoridades comunistas decidieron construir un muro para frenar el éxodo de personas de Alemania Oriental hacia Alemania Occidental, más rica. Se calcula que, entre 1949 y 1961, más de 2,6 millones de personas de Alemania Oriental, que tenía una población de 17 millones de habitantes, habían huido del país. Muchos eran profesionales cualificados y para la República Democrática de Alemania (RDA) esta fuga de cerebros era un problema cada vez más grave.

Con el país al borde del colapso económico y social, las autoridades comunistas tomaron la decisión de cerrar la frontera y el 13 de agosto de 1961 construyeron un muro de la noche a la mañana. Solían referirse al mismo como si se tratara de una barrera antifascista levantada para proteger a los habitantes de Alemania Oriental de Occidente.

¿Cómo lo construyeron?

El muro de hormigón, con 300 torres de vigilancia situadas a la misma distancia las unas de las otras, tenía una altura de 3,6 metros y una longitud de 155 kilómetros.

Al principio, se levantaron barreras provisionales de alambre. La fecha del 13 de agosto no fue casual, era un domingo de verano. A lo largo de las semanas siguientes, el alambre de púas fue reemplazado por losas de hormigón verticales reforzadas con barras de hierro y bloques huecos.

Las autoridades no permitieron que nada se interpusiera en el camino del muro. Algunos edificios de Berlín, como los situados en la calle Bernauerstrasse, cuya fachada daba a Alemania Oriental y la parte trasera, a Alemania Occidental, se convirtieron en parte del muro. Las autoridades ordenaron tapiar las ventanas y todas las entradas. Se han documentado casos de personas que saltaron de las ventanas para no quedar encerradas en el este en sus propias casas.

De hecho, el muro de cemento no era más que la última capa, la exterior, de una barrera de protección. Justo detrás, se encontraba la llamada “franja de la muerte”, con trincheras, lechos de clavos y otros dispositivos de defensa. En las partes en las  que la frontera atravesaba el agua, se establecieron mecanismos de defensa similares para que nadie pudiera escapar.

¿Alguien logró escapar?

Se cree que al menos 138 personas murieron intentando saltar el muro y que unas 5.000 lograron huir, aunque los expertos cuestionan ambas cifras. Los que consiguieron escapar se escondieron en coches, consiguieron burlar los controles fronterizos, estrellaron tanques en las fortificaciones, nadaron por el canal de Teltow, atravesaron el río Spree a remo, o escaparon a través de túneles construidos por equipos de voluntarios, entre los que se encontraban los que querían escapar.

Una de las huidas más espectaculares documentadas es la de un equilibrista de circo que caminó por una línea eléctrica abandonada y consiguió llegar al otro lado, aunque se rompió ambos brazos. La mayoría de los que intentaron escapar eran hombres jóvenes, de una media de edad de 25 años.

¿Por qué y cuándo lo derribaron?

En el otoño de 1989, tras semanas de protestas, el Gobierno de Alemania del Este se vio obligado a reducir los requerimientos para viajar. A primera hora de la tarde del 9 de noviembre, un portavoz del Gobierno dijo en una conferencia de prensa que los ciudadanos de Alemania Oriental podrían viajar a Alemania Occidental. Cuando se le preguntó cuándo, titubeó, y ante la sorpresa y el asombro de los alemanes presentes, añadió: “Inmediatamente”.

Tan pronto como los medios de comunicación occidentales dieron la noticia, incorrecta, de que las autoridades comunistas habían abierto la frontera, personas de ambos lados de la frontera empezaron a concentrarse en los puntos de control. Abrumados por las cifras, y por el hecho de que muchas personas ya estaban pasando de un lado al otro sin parar, alrededor de las 23:30 horas los guardias dejaron de controlar los pasaportes.

Los primeros trozos del muro no se derribaron hasta el 11 y 12 de noviembre. De hecho, el 10 de noviembre ya se había hecho un hueco en el tramo que delimitaba con la Puerta de Brandeburgo, pero las autoridades de Alemania del Este lo volvieron a sellar y el muro no se echó abajo hasta el 22 de diciembre.

¿Cómo se retiró?

En los días posteriores al 9 de noviembre, y con el objetivo de crear más pasos fronterizos entre el este y el oeste, las autoridades de Alemania Oriental comenzaron a retirar piezas del muro con amoladoras angulares, vehículos de construcción y grúas. Por otra parte, miles de Mauerspechte o “pájaros carpinteros del muro” [personas cargadas con martillos] también se llevaron las piezas.

Más tarde, la gente alquiló martillos. Durante meses se pudieron escuchar los golpes de martillo contra el hormigón. La mayoría de tramos permanecieron inalterados y se necesitaron más de dos años para retirarlos. De hecho, el programa oficial de demolición no comenzó hasta el verano de 1990.

Después de debatir durante mucho tiempo cuál era la mejor manera de señalar la cicatriz que había dejado el muro en las calles y aceras de la ciudad, se optó por marcarlo con una doble hilera de adoquines.

¿Todavía quedan restos del muro en Berlín?

En un inicio, a nadie le parecía atractiva la posibilidad de mantener tramos del muro en la ciudad. Tuvieron que pasar años para que la gente empezara a hablar de la importancia la cultura de la memoria (Erinnerungskultur).

Algunas partes del muro volvieron a su sitio original o se instalaron en otros lugares de la ciudad pensados para recordar ese periodo histórico. Aunque todavía pueden verse tramos de la barrera en la capital, se cree que hay más partes del muro en Estados Unidos que en Berlín.

¿Dónde encontrar restos en la capital alemana?

East Side Gallery. Artistas de todas las nacionalidades pintaron este tramo, la pieza más grande del muro que todavía se conserva. Es uno de los sitios más visitados del Muro de Berlín; Atrae cerca de tres millones de visitantes al año. Con 1.314 metros de longitud, da una idea de la magnitud y de la imponente presencia de la construcción.

Mauerpark. Ahora, este parque es muy frecuentado por familias y corredores y acoge un mercado de objetos de segunda mano y un karaoke al aire libre. Durante la Guerra Fría, esta zona verde quedaba en la franja fronteriza y no era accesible para los berlineses.

La torre de vigilancia Schlesicher Busch. Esta torre de control también se situaba en la frontera. De más de diez metros de altura, limitaba con varios metros de muro. Ahora está rodeada de clubes y de parques así como de una piscina flotante muy popular situada en el río Spree.

Potsdamer Platz. Después de que en 2008 se retiraran los últimos tramos originales del muro, se volvieron a levantar seis tramos cerca de la estación de trenes. Por algún motivo, los turistas tienen la costumbre de pegar sus chicles de colores en el muro, frecuentemente con chapas de las botellas de cervezas. Es un sitio muy popular para hacerse selfies.

El cementerio de St Hedwig. Es un tramo de 15 metros de longitud de la última “versión” del muro que se construyó, en 1975, conocido como “Muro de la Frontera 75”. Se extiende a lo largo de la Liesenbrücken, que cruza la frontera entre Berlín occidental y Berlín oriental.

Cruce de las calles Bösebrücke-Bornholmer. Inmortalizada en la canción de David Bowie de 2013 Where Are We Now (“Veinte mil personas cruzan Bösebrücke, con los dedos cruzados, por si acaso”) atrajo la atención del mundo entero la noche del 9 de noviembre, cuando se convirtió en el primer paso de frontera que se abrió. Decenas de cerezos japoneses bordean el llamado Mauerweg o sendero del muro, que contiene un tramo de la construcción.

En el memorial del Muro de Berlín en la calle Bernauerstrasse. Esta calle quedó cortada por el muro, que se extendía por su lado sur. La muestra al aire libre es probablemente la más impresionante de la ciudad, y una torre de vigilancia y una plataforma de observación ayudan a dar una idea de la magnitud del muro original.

Topografía del terror. Al lado del antiguo puesto de mando central de las SS, que ahora es un museo, hay un largo tramo del muro, de unos 200 metros de longitud. Junto con una exposición sobre los sanguinarios crímenes de las SS, es un recordatorio particularmente escalofriante de la tumultuosa historia del siglo XX.

Checkpoint Charlie. El más conocido de los cruces fronterizos, controlado por los soldados estadounidenses, este punto de control se ha convertido en una atracción turística, una versión Disney del muro. En la esquina de la calle Schützenstrasse queda un pequeño trozo del muro.

¿Y los restos de muro repartidos por el mundo?

Centenares de trozos de muro están esparcidos por más de 50 países. En total, hay 426 piezas fuera de Alemania –146 en Norteamérica, 11 en Sudamérica, 220 en Europa, uno en África, dos en Oriente Medio, 44 en Asia y dos en Oceanía–. En su mayoría son piezas que sirven para conmemorar su caída o se trata de un gesto de solidaridad y amistad con otras ciudades. A veces son fragmentos adquiridos por coleccionistas particulares en subastas.

Encontramos trozos de muro en lugares tan dispares como la frontera entre el norte y el sur de Corea, una estación de ferrocarril en Mónaco, un urinario en Las Vegas y en un enclave histórico de la cumbre este-oeste en Reikiavik. Muchos de estos trozos tienen una historia interesante de cómo llegaron a otro país.

Uno terminó en Kingston, Jamaica, porque se lo regalaron a Usain Bolt tras batir su récord en una carrera de 100 metros. Otro llegó a Ciudad del Cabo después de haber sido seleccionado por Nelson Mandela.

En España, hay varios fragmentos en el Parque de Berlín en Madrid, el Parque de Europa de Torrejón de Ardoz, en la Isla de la Cartuja de Sevilla o en Redondela, en la provincia de Pontevedra.

¿Qué pasó con el resto?

Gran parte del muro fue aplastado y utilizado para la construcción de autopistas. También se utilizó el material para construir viviendas.

Algunos tramos del muro todavía salen a la venta en casas de subastas. En marzo, una de Sussex, en el Reino Unido, vendió dos piezas por 17.000 libras esterlinas; un precio muy superior al esperado.

Todos aquellos que tengan un fragmento o trozo y quieran confirmar que es auténtico, pueden enviarlos a una agencia gubernamental, el Bundesanstalt für Materialprüfung –la oficina federal para el control de materiales–, para que, previo pago, haga un peritaje. Muchos son falsos. A lo largo de los años, estos trozos han tenido múltiples usos, y se han convertido en objetos o productos de lo más dispares; desde pendientes hasta tratamientos médicos. Existe un remedio homeopático que asegura que ingerir pequeñas cantidades de muro cura desde el asma hasta el insomnio.

¿Y qué pasa con la cicatriz que ha dejado el muro?

Se ha transformado en un sendero para bicicletas, en el epicentro de un boom inmobiliario –ver el complejo de edificios de cristal en Potsdamer Platz– o en un contencioso legal –los propietarios de las casas situadas en el lago Griebnitz se niegan a permitir que el público pueda acceder al sendero que bordea el lago–.

Bernd Ingmar Gutberlet, una especie de “arqueólogo del Muro de Berlín”, afirma que, si sabes dónde buscar, hay rastros del antiguo muro por todas partes.

“A menudo son solo pequeños rastros, pero he encontrado de todo, desde diminutas marcas en el suelo y zanjas para impedir la excavación de los túneles que servían para escapar, barras de hierro que marcan la zona fronteriza, las lámparas que iluminaban el muro, así como pruebas de los numerosos intentos de camuflar el muro para que la gente se olvidara de que estaba allí, y obstáculos colocados en el suelo para impedir que los vehículos cruzaran”. Entre sus hallazgos, destaca un tramo de muro que ahora forma parte de la pared de una guardería.

Cuanto más se acerque a las afueras de Berlín, dice, mayores serán las posibilidades de encontrar muestras. “Me gustaría que otras personas se animaran a rastrear el muro”, señala.

¿Cómo se conmemorará el 30 aniversario de la caída del muro?

Berlín ha organizado una semana de eventos. Puede consultar la lista de eventos oficiales y de otra índole aquí. 

Traducido por Emma Reverter

Treinta años han pasado desde la caída del Muro de Berlín. Un aniversario redondo pero no tanto como para que despierte el interés que está suscitando de nuevo. Se diría que muchos miran a aquel hito que cambió el rumbo de la historia, tal vez para encontrar un punto de partida al delicado momento que vivimos. Es mi caso, seguramente porque tuve el privilegio de ver cómo se abría la puerta del paso fronterizo en el puente de Bornholmer de Berlín Este. Los miembros del equipo de 'Informe Semanal' de TVE habíamos llegado apenas 20 horas antes para cubrir el estallido social que se estaba produciendo en la RDA, como en otros países de la órbita soviética.

Allí fue donde primero se franqueó la entrada, como atestigua una placa conmemorativa. Una cadena de malentendidos y oportunas casualidades nos hizo estar en el lugar adecuado. Toda la peripecia tiene grandes tintes novelescos porque la vida los sirve si queremos y nos atrevemos a verlos. Un embajador, todo un Álvarez de Toledo, descendiente directo del Duque de Alba, que quiere contar lo que está viendo con un gran sentido de la realidad y nos invita a su residencia para comentar la apasionante jornada. El puente al lado de su casa. Y un oficial al mando, Harald Jagger, que ve allí a medio centenar de alemanes y un equipo de televisión occidental que no hace caso a sus órdenes de apagar focos y micrófonos y marcharse. Y que llama a pedir instrucciones y no encuentra a nadie –recuerden que no había móviles en 1989-. Así que decidió dar la orden: “Pueden pasar”. Y pasamos. Todos. Lo previsto era dar una nota de prensa al día siguiente para contar los detalles de la nueva ley de viajes. Y esto es solo parte de la historia.

A partir de ahí el derribo del muro fue imparable. Porque acudieron de todas partes miles de personas a trepar y a picar con sus propias manos. El muro había caído, menos de dos años después se disolvió la Unión Soviética, y con ella la Guerra fría. El sistema basado en dos bloques que funcionaban en contrapeso el uno del otro había acabado y quedó el capitalismo como sistema hegemónico y sin control alguno.

Como periodista había sido testigo de la Historia, de esa que se escribe con grandes caracteres. Ya apenas ocurre así, atados los periodistas a una mesa y sobre todo a la precariedad de medios y al cambio de objetivos de la comunicación. Muchas cosas han cambiado desde aquel 9 de noviembre en el que cayó el Muro de Berlín. Por eso, como otros, he vuelto a mirar a Berlín para seguir preguntando qué pasó desde entonces, que nos ha traído a este momento turbador en el que vemos renacer al fascismo y sentarse en las instituciones como avanzadilla de un futuro inquietante. Con recortes de libertades y el abismo entre pobreza y riqueza. Hay que seguir contando la historia, informando de los extremos que la componen, analizando los porqués.

Puede que quien mejor lo explicara en su día fuera José Luis Sampedro en Los mongoles en Bagdad (Destino, 2003). Aquel fin de los equilibrios entre los bloques, llevó a consagrar que “el dinero, es la medida de todas las cosas”, escribió Sampedro, argumentando que las cosas habían pasado a estimarse y computarse, “según su precio y no según su valor”, hasta los Derechos Humanos. Algo que es bien constatable en el muro líquido del Mediterráneo.

En la caída del Muro de Berlín está, en buena parte, el origen de los problemas que hoy padecemos. Pudo hacerse de otra forma, ahondar en el Estado del Bienestar que la socialdemocracia había creado en Europa, en lugar de subirse al carro de los aires neoliberales. Y, probablemente, volviendo a poner al ser humano “como medida de todas las cosas”, que alguna vez lo fue, encontráramos los caminos perdidos. Porque hoy, la enorme frustración de mucha gente por la falta de respuestas de la política a los problemas, la escuela de la banalidad, y una relajación de los principios éticos, están aupando los fascismos.

Invitada por la televisión pública Deutsche Welle, regreso a Berlín y al puente de Bornholmer que no guarda ni una huella de aquella puerta que impedía el paso y que aquella noche histórica se abrió. Pero en un recorrido inesperadamente emotivo es fácil comprobar que el muro sigue estando presente en la vida de los alemanes. Les ha marcado profundamente y no llegan a fundirse los dos modos de vida tan diferentes en los que crecieron. También están prendidos de insatisfacción y desencanto como un gran número de ciudadanos de cualquier parte y temen el aumento de la extrema derecha que ya es la segunda fuerza más votada en algunos de los lander, especialmente germanorientales, como la respuesta más caótica a los problemas. El rígido paso del Checkpoint Charlie, por el que entramos a punto de iniciarse el 9 de noviembre de 1989 de noche y con niebla, es hoy un reclamo de atrezo para turistas que se hacen selfies. Nunca pareció tan pequeño. Pero en Berlín la cultura resiste y sigue siendo argamasa y estrella de toda celebración como la de este 30 aniversario.

Hemos levantado muchos más muros físicos (los 15 de 1989 han pasado a ser más de 70) y hemos erigido fuertes murallas mentales. Lo contamos en un libro colectivo que vuelve a mirar al Muro de Berlín para saber cómo se derrumban los muros de la vergüenza (todos los que separan a las persona son de la vergüenza). Y cómo se tienden puentes. Las mujeres se han levantado, hay un salto espectacular desde 1989, aunque quede mucho por hacer. Nos preocupamos por fin de que solo tenemos un planeta Tierra y hasta algunos descubrieron que respirar es un ejercicio bastante necesario. Con toda la complejidad de los intereses que lo invaden, Internet es una revolución en las comunicaciones que nos acerca a todos y a compartir objetivos. Hay que mirarlo bien. Usarlo bien.

Por supuesto que la involución dominante quiere frenar los logros, con especial énfasis al feminismo, pero los puentes están ya tendidos. Los peores muros son los que no se ven. El muro que impide ver, el que tapa lo que no conviene a los intereses dominantes, el del silencio, el del miedo, sobre todo este. Dice Javier Pérez de Albéniz en nuestro libro que “Berlín debía elegir un material para su reconstrucción, si realmente aspiraba a superar el pasado gris y convertirse en una ciudad luminosa, estable, eterna. Se decantó por un material sólido, por un futuro consistente: apostó por la cultura. El mejor remedio para cerrar la cicatriz de cemento que la había partido en dos”. Nada que ver con los adoquines arrojadizos y esos son los que ahora dominan. Lo mejor es que lo hizo con la solidaridad que ahora añoran los viejos germanorientales y compartiendo, con la alegría que sintieron a ambos lados. Enseñan los caminos que funcionan.

Berlín también necesita aprender de sus lecciones. La desigualdad entre el Este y el Oeste persiste treinta años después, pero en este 2019 vuelve a mirar intensamente en las raíces, como hacemos o debemos hacer todos con las nuestras. Porque sin duda hay muchos muros que derribar y muchos puentes que tender. Hoy ya sabemos que tumbando el muro del miedo caen prácticamente todos los demás.

A los treinta años de la caída del Muro de Berlín ya nadie parece querer acordarse de aquel evento que paralizó al mundo. Al menos en Alemania. Las celebraciones de estos días han tenido un marcado perfil bajo. Y en la cultura pop tampoco ha aparecido ningún libro, ninguna película de relevancia sobre aquel suceso histórico en los últimos tiempos. Nada que ver con lo ocurrido hace veinte años, cuando todos querían escribir y filmar sobre aquello.

“Cuando cayó había motivos de alegría, felicidad. Se hicieron películas y novelas de amor. Había esperanza. Ahora todo es más difícil. Se podían hacer comedias porque aquello había terminado bien, pero treinta años después, y con la situación en Alemania con el auge de la extrema derecha en el este, ya no está la cosa para hacer chistes”, explica Anna María Ballester Bohn, que está al frente de la biblioteca del Instituto Goethe en Madrid.

En este centro de la cultura alemana han preparado un estand con varios libros y películas sobre lo que ellos llaman el Mauerfall –la caída del muro, literal-. Pero prácticamente todos los títulos aluden a hace ya casi dos décadas. Novelas como Historias simples, de Ingo Schulze, ensayos como Noticias de Berlín, de Cees Nooteboom o Un día al año, de Christa Wolf, que narra en forma de diario cómo fueron sucediéndose los cambios en el país. Esta autora, además, “fue muy entusiasta al principio porque, como muchos otros, se pensaba que se iba a instaurar un nuevo país socialista y democrático, y no una reunificación. Ahora ya no se tiene ese entusiasmo”, manifiesta Ballester.

También está La torre, de Uwe Telkamp, considerada en Alemania como 'la novela sobre el Muro'. “En realidad, se consideró que era esa porque durante años se estuvo esperando a la gran novela sobre la caída del Muro, pero no aparecía nada”, sostiene Ballester.

Películas: todo se hizo a finales de los noventa 

En cuanto a la producción cinematográfica ocurrió más o menos lo mismo. A finales de los noventa, en el periodo de la ost-algie (nostalgia del Este), el cine alemán comenzó a producir un buen número de películas que narraban los años del Muro en la RDA. La gran mayoría eran comedias –otra vez el asunto de la felicidad- y buena parte de estos filmes tuvieron una gran acogida en las salas alemanas y en algunos casos también tuvieron un excelente recorrido en pantallas internacionales.

La exploración de la pubertad y la juventud en una ciudad dividida, los deseos de alemanes orientales por escapar de la RDA, el espionaje de la Stasi o simplemente historias de amor con música techno de fondo –la banda sonora de los últimos años de la partición- en discotecas como Tresor fueron los argumentos habituales de este tipo de filmes. Prácticamente están todos centrados en la parte oriental. “Es que entonces estaba claro quiénes eran los buenos y quiénes los malos, pero ahora la gente del Este se siente resentida”, comenta Ballester.

Ya no es tiempo de risas ni de películas. Pero algunas sí siguen siendo muestra de lo que ocurrió. Aquí hay un puñado de ellas todavía muy revisitables:

'Sonnenalle' (1999)

La calle Sonnenallee, en el barrio oriental de Neukölln, estaba dividida por el Muro. Hoy es una de las zonas más atractivas de Berlín con todo tipo de bares y restaurantes, pero en los ochenta y noventa apenas había nada. Una zona del Este muy cercana al Treptow Park en la que los vecinos habitaban muy cerca de esta paso fronterizo, las alambradas y los guardias.

En este ambiente crecen los adolescentes Michael y Mario, protagonistas de esta película en la que retratan el despertar hormonal de los chavales con la música –se trafica con discos de los Rolling Stones, prohibidos en la RDA-, las chicas y las fiestas, y todo ante la mirada estática del Muro y las palabras de los guardias reclamando constantemente el ‘Ausweiss’ (pasaporte).

La película es una comedia a ratos agridulce, pero muy tierna, que consiguió llevar al cine a más de dos millones de alemanes. Por si se quiere indagar más sobre esta calle hay imágenes reales del 10 de noviembre de 1989 de unos cuantos miles de ciudadanos intentando saltar el Muro en esta parte de la ciudad. Como dato anecdótico, el filme no se rodó exactamente en Sonnenalle sino en la confluencia entre Bernauer Strasse y Eberwalder Strasse por la que también pasaba el Muro. Otra anécdota: la película hace un guiño al film La leyenda de Paul y Paula, el más taquillero en los años de la RDA.

'Helden wie Wir' (1999) (Héroes como nosotros)

Esta película fue estrenada el 9 de noviembre de 1999, en el décimo aniversario de la caída del Muro. Y comienza con las escenas de miles de vecinos traspasando aquel umbral que había dividido la ciudad durante casi 30 años. Pero después regresa a la infancia de Klaus, uno de esos hombres que cruzó la frontera, para narrar cómo se enamoró de una de sus compañeras de clase, su posterior politización e ingreso como espía en la Stasi. Por supuesto, aquella niña vuelve a aparecer años más tarde, pero se encuentra en el lado ideológico opuesto a él. Un retrato de lo que fue la RDA –la escuela, la vida cotidiana- y lo que llevó a muchos a saltar aquel Muro.

'El silencio tras el disparo' (2000)

De ideas revolucionarias y marxistas, la banda terrorista RAF –banda de Baader-Meinhof- comenzó a actuar en los setenta en la Alemania occidental. Esta película se centra en una de sus integrantes, que decidió refugiarse en la Alemania oriental y a partir de los ochenta dejar atrás su anterior vida e integrarse entre sus nuevos vecinos defendiendo el ideal comunista.

Dirigida por Volker Schlöndorf, uno de los directores del Nuevo Cine Alemán, abunda en una de las grandes problemáticas –el terrorismo- surgidas a raíz del Muro y que no concluyó hasta 1998 (aunque el último atentado fue en 1993). Pero también se centra en cómo se veía la RDA desde los ojos idealistas de los que vivían en la RFA y cómo era realmente la vida en la Alemania oriental.

'El túnel' (2001)

Hubo muchos intentos de fuga desde la RDA a la RFA, algunos de lo más peregrinos y arriesgados. En esta película se cuenta la historia real de Hasso Herschel, un hombre que consiguió llegar a la parte occidental ya que tuvo varios éxitos como nadador, y cómo después junto a su amigo Mathiss intentaron construir un túnel para que pudieran huir también sus familiares.

La historia real sucedió en 1962 –tan solo un año después de la construcción del Muro- y por aquel túnel consiguieron huir 29 personas. Esta película se acerca bastante al telefilme, pero es una muestra de lo que sucedió en el Berlín oriental en los años sesenta cuando se llegaron a construir más de una docena de túneles a lo largo de todo el muro. Algunos tuvieron éxitos y otros fallaron. El que muestra este film fue clausurado por las autoridades de la RDA poco después de esta huida.

'Berlín is in Germany' (2001)

Fue una de las películas más exitosas de la época con premios en la Berlinale y en varios festivales internacionales. La premisa –que después adaptó Good Bye, Lenin aunque con un giro de guión y en un tono más de comedia- es la de un hombre que entra en la cárcel en 1989 antes de la caída del Muro y sale con Berlín ya reunificado en 2001.

A través de sus ojos ve las transformaciones de la ciudad –todo Berlín está lleno de grúas y hay zonas que antes eran descampados atravesados por el Muro por las que ya surgen los edificios- pero también las de sus habitantes. Para él todo es novedoso: escucha los sonidos de los móviles, hay nuevas paradas en el metro (durante el Muro algunas estaban clausuradas) y por supuesto la máquina para comprar el billete le devuelve los marcos orientales. Es como colocar a una persona en otro planeta.

'Good Bye, Lenin' (2003)

La película que convirtió en comedia la caída del Muro y que mitificó para siempre dentro de la cultura pop aquel acontecimiento. Ganó siete premios del cine alemán, el Ángel Azul de la Berlinale y hasta seis premios del Cine Europeo. La historia es bastante conocida por todos: la madre de Alexander, que vive en el Berlín oriental y defiende los valores de la RDA, entra en coma pocos días antes de la caída del Muro.

Al despertar, ocho meses después, su hijo hace todo lo posible –incluyendo falsos telediarios- para hacerla pensar que no ha cambiado nada, lo que da lugar a surrealistas escenas como mantener el viejo mobiliario de la RDA mientras el resto de vecinos se ha lanzado a cambiarlo por todo lo que llegaba ya del oeste. La película es una crítica a las formas de la RDA como el autoritarismo y la burocracia, pero también al capitalismo que trajo consigo la caída del Muro como las nuevas cadenas de comida rápida en las que acaban muchos jóvenes al abandonar sus estudios.

'La vida de los otros' (2006)

El espaldarazo definitivo a esta oleada de cine alemán sobre la época del Muro llegó con esta película que obtuvo el Oscar a la mejor película extranjera. Posiblemente una de las películas que mejor ha retratado a posteriori a la Stasi y lo que hizo en la vida cotidiana de muchas personas.

En los ochenta, un hombre es encargado de espiar a un dramaturgo en su casa: todo lo que dice, hace, incluso sus relaciones más íntimas. El espía llega a conocer tanto a su espiado que acaba apiadándose de él. No obstante, el espionaje no queda incólume y varias personas se verán afectadas. En el film se recorre esta época de la RDA, pero también qué ocurrió después cuando muchos se enteraron de que habían sido espiados.

Bola extra: 'Bornholmer Strasse' (2014)

En Bornholmer Strasse, al norte de Berlín, en Pankow, se encontraba otro de los puntos fronterizos por los que se podía cruzar al Berlín occidental (aunque con mucho papeleo y problemas). Y fue allí donde comenzó todo el 9 de noviembre de 1989.

El desencadenante fue la pregunta del periodista Riccardo Ehrman a Günter Schabowski, miembro del politburó del partido socialista en la RDA, sobre cuándo se iban a abrir los pasos fronterizos para que se pudiera pasar sin problemas entre ambos lados de la ciudad, ya que las autoridades de la RDA habían comentado que tenían pensado llevar esta medida a cabo. Schabowski se quedó desconcertado y contestó un simple, “pues desde ya”.

Los ciudadanos, que vieron aquella rueda de prensa por televisión, no se lo pensaron dos veces y salieron a la calle andando o con sus coches. Al poco había miles de personas en Bornholmer Strasse que pedían pasar. Los policías que se encontraban allí no sabían qué hacer. ¿Disparar? Nadie dio esa orden. Y finalmente decidieron abrir este paso fronterizo, el primero de todos en Berlín. Esta película, de 2014, narra precisamente aquellos acontecimientos: el desconcierto de las autoridades y cómo corrió el rumor de las puertas abiertas entre los ciudadanos. El inicio de la caída del Muro de Berlín.

Mientras Alemania se prepara para celebrar los 30 años que nos separan del momento histórico más importante del siglo XX, la caída del muro de Berlín, transitamos a la vez por una sociedad que parece anestesiada ante tal recuerdo y asume como normalizados discursos que enaltecen muros ideológicos, e incluso reales, entre los países, entre las personas.

A pesar del tiempo que nos separa de tal hecho histórico, parece que ciertos lideres políticos han decidido olvidar que triste suceso dividió a Europa en dos mitades:

“Cuando México nos manda gente, no nos mandan a los mejores. Nos mandan gente con un montón de problemas, que nos traen drogas, crimen, violadores… México no se aprovechará más de nosotros. No tendrán más la frontera abierta. El más grande constructor del mundo soy yo y les voy a construir el muro más grande que jamás hayan visto. Y adivinen quién lo va a pagar: México” – Donald Trump, campaña de primarias de 2015.

En 2016, el triunfo de Donald Trump sembró la semilla del regreso a un tiempo que parecía olvidado, a un tiempo anterior a la Segunda Guerra Mundial, a una época de aislamiento, de rivalidades nacionales y de racismo.

La búsqueda de un enemigo, un culpable a los males que nos acechan y miedo hacía lo que es diferente, no es algo nuevo, son vicios ancestrales de la naturaleza humana, que supo bien explotar el régimen nazi, y que ahora vuelven a estar presentes en Europa y en el mundo.

Después de la caída del muro de Berlín, en 1989, había 15 muros fronterizos, hoy hay 70[1]. Pero los muros no siempre tienen porque ser construidos, los discursos y las decisiones políticas también crean muros simbólicos. En nuestro país lo estamos viviendo: la crisis catalana o los mensajes de la ultraderecha contra la inmigración, el colectivo LGTBI y el movimiento feminista son ejemplos de cómo dividir es tomar el camino fácil, pero que a largo plazo conlleva consecuencias desastrosas para la sociedad y heridas que nunca terminan de cicatrizar.

Fragmentar una sociedad, dividir pueblos, es coartar derechos y principios fundamentales, líneas rojas irrenunciables si queremos seguir luchando por un mundo que respete la dignidad humana. Porque “el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias” (Preámbulo de la Declaración de los Derechos Humanos, 1948).

El 9 de noviembre de 1989 se puso fin a 28 años de separación entre la República Democrática (RDA) y la República Federal Alemana (RFA). Se puso fin a una guerra fría entre dos modelos, pero, lo más importante, se puso fin a la separación de familias y de una ciudad.

Pero, aunque hoy 9 de noviembre, celebremos el aniversario de esa caída, yo tengo más presente que nunca los muros que aún quedan por derribar y aquellos que, desde mi cargo en Europa, quiero impedir construir.

Si queremos un Europa de paz, de convivencia, no podemos optar por los separatismos, porque es imposible asumir esa tarea solo como españoles, o como franceses o alemanes. Es una tarea común que no entiende de fronteras.

[1] Si queréis conocer el listado de muros que aún siguen existiendo, os invito a consultar un artículo de la Cadena Televisa, haciendo click aquí.

Hace 30 años, el 9 de noviembre de 1989, la caída del Muro de Berlín cambió el curso de la historia. Supuso el final de un orden basado en el contrapeso de dos bloques antagónicos y el capitalismo se engrosó sin freno.

En 'Derribar los muros', del que eldiario.es ofrece este adelanto editorial, los autores analizan los cambios más significativos de las últimas tres décadas, desde distintos puntos de vista y en los sectores más relevantes y animan a "derribar los nuevos muros"

Con la coordinación de Rosa María Artal, autora del primer capítulo, Violeta Assiego, Pablo Bustinduy, Pedro de Alzaga, Lourdes Lucía, Àngels Martínez Castells, Javier Pérez de Albéniz, José Antonio Pérez Tapias, Javier Valenzuela y Carmen Madorrán firman este lanzamiento de Roca Editorial que llega a las librerías el 17 de octubre

'Derribar los muros': el libro coordinado por Rosa María Artal se presenta en Madrid, Barcelona y Zaragoza

El 9 de noviembre de 1989, con la caída del Muro de Berlín, cambió la historia del mundo. En poco tiempo se desintegró la Unión Soviética y concluyó la Guerra Fría. Dos hechos concatenados y trascendentales. La Guerra Fría resumía el enfrentamiento a todos los niveles entre el bloque occidental y el bloque del Este, que se materializó cuarenta y cinco años atrás, al concluir la Segunda Guerra Mundial. Fuertemente armados ambos bandos, la tensión nunca estalló. De ahí el calificativo de “fría” que se dio a la contienda. Lo impensable estaba sucediendo. El fin de la URSS, disuelta oficialmente solo dos años después de la apertura del Muro de Berlín (el 26 de diciembre de 1991), implicó acabar con el orden mundial vigente, a que que se había basado en el contrapeso de dos bloques antagónicos. El capitalismo quedó como sistema hegemónico y sin freno alguno.

Por un tiempo, se mantuvo la ilusión de que los tiempos de conflicto darían paso a tiempos de paz que propiciaran progreso. Bien mirado, no fue así. Apasionante tránsito, lleno de matices, que conviene repasar y repensar. Ahora mismo, la guerra en el mundo ya no es fría ni templada, sino un volcán de incertidumbres, fuego y odio. Sobre las ascuas de la injusticia, prende de nuevo una ultraderecha marcadamente necia, con dirigentes asombrosos y una concepción de la vida donde el dinero lo rige todo. Desencanto y apatía en la sociedad. Cansancio hasta de estar indignados.

Habrá que ir paso a paso. Uno de los mayores privilegios del periodismo es que permite ser testigo directo de esos giros trascendentales, y es lo que me ocurrió aquella noche gélida y lluviosa en la RDA. Con un equipo de Informe Semanal, de Te- levisión Española, asistimos, en el puente de Bornholmer de Berlín Este, al momento cumbre: fue allí donde se abrió el Muro, el primer control fronterizo en dejar expedito el paso. Fuimos los únicos informadores de ese momento irrepetible. La historia sucedía tan cerca como para tocarla y sentir que el mundo sería diferente a partir de entonces.

Y lo fue y lo es. Este libro trata de analizar los cambios producidos en tres décadas. Drásticos buena parte de ellos; algunos, vertiginosos; otros, impensables. Nuevas revoluciones se están sucediendo tan radicales como la que derribó el Muro, y permanecen casi imperceptibles para la mayoría. Miremos, pues, a este presente turbador. A un futuro incierto cuyo rumbo debemos marcar desde hoy. Porque será distinto, según se elija el camino. Lo que llama la atención es con cuánta intensidad avisa la historia y qué necesario es escucharla. Avisa y prevé.

Un breve resumen de los hechos nos sitúa ante una ciudad dividida en cuatro partes (dos, en realidad), consecuencia de la derrota en la Segunda Guerra Mundial de la Alemania nazi. La URSS controla el lado este; Estados Unidos, Reino Unido y Francia, el occidental. El 13 de agosto de 1961, de noche, las autoridades germanorientales comienzan a levantar un muro que caerá, también de noche, el 9 de noviembre de 1989. Separó dos mundos tan diversos que, en realidad, vivían de espaldas el uno del otro, aunque contrarrestando y conteniendo su poder. Y todo a costa, sin duda, de numerosas víctimas de todo tipo.

Al mando de la URSS está Mijaíl Gorbachov. Viene promoviendo reformas de calado en el sistema comunista, sobre todo después del desastre nuclear de Chernóbil, en 1986. Es lo que se conoce como “glasnost” (apertura), que ha de permitir una mayor libertad de expresión y de prensa. La perestroika (reestructuración) aborda pilares fundamentales del sistema político y económico, con el objetivo de llegar a un sistema socialista de mercado. China va más allá en esa misma senda. Asesorada, entre otros, por el ideólogo del neoliberalismo y padre de la Escuela de Chicago Milton Friedman, ya está emprendiendo reformas que tienden a pasar al capitalismo sin abandonar el control autoritario. Friedman dice que la doble vertiente funcionó “con éxito” en el Chile de Pinochet. Al presidente español Felipe González le entusiasmó la idea hasta el punto de proclamar en su viaje a China en 1985: “Gato blanco, gato negro, da igual; lo importante es que cace ratones”.

El mandatario soviético, aperturista convencido y mucho más popular fuera que dentro de la URSS, ordenó la retirada de la guerra de Afganistán y emprendió cumbres con el presidente de Estados Unidos, Ronald Reagan, para limitar las ar mas nucleares y poner fin a la Guerra Fría. Tras Reagan, llega George H. W. Bush. Es él quien se encuentra en la Casa Blanca ese noviembre de 1989. Al año siguiente, por cierto, en agosto, promovió la primera guerra del golfo contra el Irak de Sadam Huseín, tras la invasión de Kuwait.

Junto a Margaret Thatcher, primera ministra británica desde 1979, Reagan puso en marcha una ofensiva neoliberal profunda: privatizaciones, reducción de la inversión pública (lo que llaman “gasto”), reducción de impuestos, supresión de controles al sector financiero o flexibilización del mercado laboral. Thatcher emprende en el Reino Unido, además, una cruzada contra los sindicatos, a quienes resta gran parte de su influencia. Prácticamente, los tritura.

Esa época quedó fijada como la de los grandes líderes. El socialista François Mitterrand es el presidente de la República Francesa. En España gobierna Felipe González. Jacques Delors está al frente de la hoy Unión Europea. Y en Alemania el canciller es Helmut Kohl, de la Unión Demócrata Cristiana (CDU), que, como Mitterrand, cumplirá un largo mandato (de 1982 a 1998 en su caso).

 Y así entramos en el crucial 1989. Veintiocho años después de la construcción del muro, el bloque soviético se resquebraja y las protestas empiezan a derribar barreras. Polonia tiene el primer Gobierno no comunista desde la guerra. Hungría también ha celebrado elecciones pluripartidistas, y gobierna la socialdemocracia. Checoslovaquia, sumida en huelgas, estaba a punto de sumarse a los cambios. Casi todos los países de la zona vibran en convulsiones. Se cuentan por centenares los huidos a diario por las vías abiertas. Los germanorientales salen desde el verano (partiendo de la iglesia de San Nicolás de Leipzig) en marchas reivindicativas. Del medio centenar del comienzo, han pasado a llevar hasta Berlín a medio millón de personas aquella primera semana de noviembre. Es una protesta de un civismo ejemplar e inapelable.

Crónica del 9N de 1989 en primera persona

En este contexto, decidimos pedir visados para hacer un reportaje de Informe Semanal. Preferí residir en Berlín Este para tener mejor visión de los hechos, lo que fue providencial. A pesar del clima de tensión y de que, sin duda, en las alturas se trabajaba por hacer caer el Muro y cuanto había detrás, nadie sabía que tal cosa fuera a ocurrir de inmediato. El permiso tardaba en llegar, pero se precipita el miércoles 8 de noviembre, y hemos de viajar ese mismo día. Dada la premura, llamo a la embajada española en la RDA. Me encuentro al teléfono al titular, Alonso Álvarez de Toledo, que brinda toda su ayuda para que el reportaje salga adelante, de la mejor forma posible. Es descendiente directo del duque de Alba, toda una vida en el servicio diplomático. Sin embargo, se muestra ávido de contar con pasión lo que está pasando: sabe que es algo excepcional. Algunas veces, las peripecias personales ayudan a entender cómo llega a suceder lo que sucede. Hasta para desembocar en la caída de una barrera de vergüenza que dividió una ciudad y dos mundos durante veintiocho años. Hasta para ver cómo detrás desaparece una gran potencia y ver qué pasa cuando solo queda la otra.

En la medianoche del jueves 9 de noviembre, los cuatro miembros del equipo de Informe Semanal de TVE llegamos al Checkpoint Charlie: el principal punto de acceso desde Berlín Oeste a Berlín Este. Noche fría y con niebla. Los imperturbables guardias uniformados de gris, los temibles vopos, dibujan el escenario de la Guerra Fría. Es como en las películas, pero ahora lo vemos en directo. A la mañana siguiente, la calle ofrece una imagen precisa de lo que está ocurriendo. Hay un notable hartazgo popular que se expresa en quejas: contra la corrupción de “los de arriba” o la arbitrariedad del poder; hay pocas contra una precariedad que resultaba evidente. El gran clamor, por encima de todos, apela a la falta de libertad para viajar o expresarse. Se plantean esa disyuntiva, común en tantos países, cuando no funcionan como deberían: irse o quedarse a construir una nueva sociedad. La posibilidad de llevarla a cabo quedaba muy lejos, pero al menos había que forzar cambios, decían.

Berlín Este era una ciudad sin apenas tiendas, algo sorprendente para el pensamiento occidental. Las fruterías solo vendían coles de distintas variedades. Mucho más nutridas se mostraban las librerías y las tiendas de discos, que ofertan sus productos a precios casi regalados. Las grandes avenidas, sin apenas tráfico Día trepidante de corrillos en la calle y mítines improvisados. Entrevistas con opositores que apuestan por un futuro distinto al que tampoco ven cauces. Una rueda de prensa oficial surge de repente, y te enteras al vuelo (no había móviles en ese tiempo). Será decisiva.

El politburó tiene otra reforma que ofrecer ante las protestas: una nueva ley de viajes; no la apertura del Muro de Berlín de forma inminente, como termina por decir el portavoz ofusca do. Un corresponsal en la zona, alertado desde la mesa, pregunta más sobre el acuerdo y envía a su agencia: “El Muro de Berlín se ha abierto”. No es así, todavía no. Va a ser una cadena de malentendidos.

Dos horas después, nos encontramos en el puente de Bornholmer. Hemos bajado con el embajador desde su residencia, donde comentamos la apasionante jornada. A pocos metros, hay un paso fronterizo; puede ser buena idea acercarse a ver si ocurre algo. Y así fue. Hay medio centenar de personas como mucho, y ningún periodista, a excepción de nosotros. Está muy oscuro y no hay presidentes, ni bandas de música como ocurrió en Hungría cuando se abrió la frontera. Evidentemente.

Apenas pasadas las nueve de la noche, empezamos. Mi compañero Laureano González enciende el foco de la cámara, Ángel Lucas pone el micro e inicio las entrevistas. El realizador José Luis Martí permanece atento. Uno de los vopos nos exige que apaguemos las luces y nos vayamos. De forma ostensible. Está inquieto, irritado incluso. Él fue quien, en realidad, abrió el Muro. Harald Jagger, el oficial al mando, le contaría tiempo después a Álvarez de Toledo que, ante la falta de instrucciones (salvo la de no disparar, a no ser que fuera en defensa propia), decidió dar la orden: “Pueden pasar”. Y pasamos. Todos. Berlineses del Este y del Oeste. Veinte años después, en una cena diplomática en Londres, una colaboradora del Departamento de Estado norteamericano le dijo al embajador que conocía los hechos: “Para ellos, el peor escenario imaginable era un choque entre ciudadanos y policías de la RDA filmado, dentro de la RDA, por una televisión occidental”.

La frontera volvió a cerrarse durante una hora. Cuando se abrió de nuevo, la avalancha fue imparable. En aquel tiempo, sin teléfonos móviles ni redes sociales (ni WhatsApp, por supuesto), miles y miles de personas acudieron a la vez al Muro de Berlín de punta a punta y comenzaron a trepar y a picar. A tomar el Muro. Aquello era ya irreversible.

Un derrumbe que engrosó el capitalismo

En buena lógica, se pensó que tocaba aplicar “lo real del socialismo”. Así lo escribió el entonces subdirector de El País Miguel Ángel Bastenier: “Los tanques y los partidos únicos dejan paso a la concordia y a las democracias, lo que va a transformar la correlación de fuerzas”. Lo que vino, en cambio, fue lo real del capitalismo.

No se ha detallado lo suficiente la rápida reacción occidental a la caída del Muro de Berlín. La ansiaban con fervor, pero ni en sus mejores sueños esperaban que se diera ya, y menos con tal facilidad. Actúan con una presteza sin igual. Ese mismo mes de noviembre de 1989, se firma el Consenso de Washington, que será clave para el devenir de la historia. En la ofensiva neoliberal que se está extendiendo y en un texto pensado para América La tina, adapta los principios básicos por la vía de urgencia a la política global. Al cónclave que ha de aprobarlo acuden políticos y altos funcionarios, la Reserva Federal, el Banco Mundial y el FMI. Sin perder tiempo, se rubrica también su homólogo: el Consenso de Bruselas para Europa, que comienza a aplicarse a partir de 1990. Sus líneas básicas constituyen el manual de actuación del neoliberalismo; son las mismas que se vienen aplicando ya en Estados Unidos y el Reino Unido. En esa progresión, llevamos treinta años de despojo. En 1999, el demócrata Bill Clinton acude a prestar un gran servicio al proceso desregulando los mercados financieros con la abolición total de la Glass-Steagall Act de Roosevelt. Es una ley que establecía controles que habían resultado eficaces para recuperarse de la Gran Depresión que ocasionó el crac del 29. Su “modernizando los servicios financieros”, así se calificó, puso los cimientos para nuevas crisis.

Intangible, el Telón de Acero era, sin embargo, demasiado opaco para mirar a través de él. Durante los días posteriores a la caída del Muro y en nuevos viajes, las pruebas de unas finanzas maltrechas se hacían palpables, al menos desde el punto de vista de la rentabilidad occidental. La economía planificada propiciaba una redistribución de la renta más igualitaria. Todos los ciudadanos tenían trabajo, casa, alimento, sanidad, servicios, educación, cultura, deporte, aunque fuera en niveles básicos, pero el país se hallaba en bancarrota. Y el “rescate” se hizo, como suele hacerse en debilidad. Un año después, en aquel doloroso desmantelamiento que se ejecutó a través de la “Agencia Estatal de Privatización de la RDA”, se nos cuenta que las plan tillas están sobredimensionadas. A modo de ejemplo, Olivetti ofertaba un marco por una fábrica, a condición de que redujera su personal de doce mil a novecientos trabajadores. En menos de un año, se contabilizan ya un millón de parados en un país que no conocía esa lacra.

Los germanorientales abrazaron con fruición el consumo (casi siempre ocurre así). Cuando las dos Alemanias se reunifican (o, para ser más precisos, cuando la RFA se anexiona la RDA), la frutería ofrece un vergel, coches japoneses transitan por las calles y las oficinas bancarias han poblado el paisaje urbano. Especialmente revelador es ver máquinas expendedoras de caramelos, que los niños accionan con fruición, cautivados por la sociedad de consumo. Precios del Oeste, sueldos del Este: un tercio inferiores. Los viejos alemanes del Este lo que más añoran (dicen) es la solidaridad que había entre ellos. La relación que mantenían antes de que primara el egoísmo y los intereses particulares.

Treinta años después

Al Muro lo tumbó la falta de libertad, por encima de ninguna otra causa. Y vamos a asistir a enormes paradojas que se filtran a través del tiempo, pero aún toca ahondar en las raíces del fenómeno que nos ha traído hasta aquí.

Treinta años después de infatigables campañas de propaganda y manipulación, los conceptos han quedado tan desvirtuados que se hace preciso repasar fuentes fiables para resituarlos. José Luis Sampedro, escritor y economista, referente esencial para mí y para muchos otros, explicaba en Los mongoles en Bagdad  lo ocurrido desde el punto de vista humanista, que debería primar. “En 1989, el derribo del Muro de Berlín, seguido por el final de la URSS, liberó a Estados Unidos de la presencia de un rival potente que condicionaba sus movimientos”. Así pues, la potencia norteamericana “se encontraba con las manos libres para aplicar como quisieran todo su poder”. Argumentaba por qué comunismo y capitalismo no son sistemas estrictamente opuestos. Diferentes y rivales sí: uno apostaba por la igualdad, y el otro por la libertad, sin pleno éxito en ninguno de los dos casos. “El resultado es un sistema en que las cosas se estiman y computan según su precio y no según su valor, lo que lleva a desinteresarse de los sentimientos y afectos, de los deberes y hasta de los derechos humanos no cotizados. En el sistema, el dinero es la medida de todas las cosas”, escribió Sampedro.

Por eso, hoy ni cabría hablar en rigor de capitalismo. Ha sido sustituido por otro mucho más feroz: el gobierno de las corporaciones y las empresas. Tampoco se podría hablar de partidos socialdemócratas, que se han convertido en socioliberales, según se ha redefinido. Los países no son empresas; ni los ciudadanos, socios con distinta participación en el negocio. Los países son una comunidad de personas, unidas para lograr mejores resultados en el bien común. Las cuentas de dividendos deben anotar la medida de nuestro bienestar y progreso, prever nuestras demandas, a cargo de una contribución común y equilibrada. Y ese es un punto que hoy cuesta entender. La visión humanista es esencial en economía. Y habría que volver a ella moderando, al menos, el mercantilismo dominante. Ese que, sacudido por cíclicas crisis, no ha resultado ser la panacea, salvo para algunos pocos.

El mundo es aún más desigual. Menos seguro. Múltiples conflictos nos han asolado durante estos treinta años. Como era de esperar. En la Europa del Este, hubo reasentamientos tan convulsos como los que llevarían a la cruenta guerra de los Balcanes. Hoy, buena parte de los Gobiernos de las antiguas repúblicas soviéticas se alinean (por el voto de los ciudadanos) con una emergente extrema derecha, xenófoba, racista y despiadada. Es el caso de Hungría, Polonia, Eslovaquia, Bulgaria o Rumanía, donde tienen poder en las instituciones, en mayor o menor grado. La posguerra fría, tras un breve periodo de concordia, tornó más compleja la seguridad mundial. Y, con la suma de causas propias, el mundo siguió en convulsión. No solo en Europa, sino también en Asia-Pacífico, en el área árabe, en América Latina. En 1994, África registró el peor genocidio en el menor espacio de tiempo. En Ruanda, un setenta y cinco por ciento de la población tutsi fue masacrada por el Gobierno hegemónico hutu. Ochocientas mil personas murieron en apenas tres meses. El prestigio de la llamada “comunidad internacional” quedó maltrecho por su actitud en esta contienda. Algunos retos posteriores ahondaron en este descrédito. A menudo, la inacción entraña culpa. Por eso sería saludable (como insiste Federico Mayor Zaragoza) una gobernanza global auténtica, una ONU eficaz. Por lo demás, nuevos muros se levantan en otros lugares del mundo, básicamente contra el hambre, la injusticia y la persecución. Y siguen sin detener a los desesperados.

El papel de Europa y de la socialdemocracia ha sido esencial en el rumbo del proceso. Y varios autores de este libro coincidimos en su responsabilidad en la debacle. La Unión Europea nace en Maastricht, Holanda, en 1992. Es un cambio de nombre y algo más. Nuevamente, la Europa económica se impuso a la Europa social. Desde el hundimiento del comunismo soviético, la izquierda europea se fue plegando al neoliberalismo, manteniendo como distintivo algunas medidas sociales. La ejecución de Grecia en 2015 fue otro hito que destacar. El abuso y la crueldad. Todo por intentar un Gobierno progresista que reparara los platos rotos del bipartidismo, caídos como piedras sobre la población. Un castigo ejemplar como aviso a otros países. Por ejemplo, a España, que tenía en Podemos un potente partido de izquierda, con opciones de gobierno en ese momento. Ocurrió también en directo, aunque ante la indiferencia de millones de personas. La UE ha pedido perdón a los griegos por ello (¿perdón?), cuando ya no hay remedio. Lástima que esa Unión Europea no muestre la misma eficacia con el auge de la ultraderecha. Es execrable que esa misma UE haya terminado cerrando los ojos ante el drama de los emigrados en busca de refugio y que deja morir en las aguas del Mediterráneo. Hemos llegado a ser veintiocho miembros de la UE. Y ahora comienza la marcha atrás con el Brexit británico.

Anoten el 1 de enero de 2005: otro día que cambió la historia, aunque sea una fecha que ha pasado mucho más desapercibida. Ese día entra en vigor la liberalización del mercado mundial (acordada previamente tras largas negociaciones) para dar paso a China. La superpoblada y férrea China, a la que se había negado el acceso por sus graves violaciones de los derechos humanos. También por eso. Es un poderoso productor y un inmenso mercado de consumidores. “Caza ratones.” De todos los colores. China lo cambiará todo. Abaratará los precios y el mercado laboral, transformando las leyes del comercio. El balance de los tres primeros meses de ese primer año arrojaba,

por ejemplo, una destrucción de mil empleos diarios en el sector textil español, según descubro en otro reportaje de Informe Semanal. La corresponsalía en Pekín me envía declaraciones del portavoz de una empresa textil china: “El impacto del coste laboral en empresas como esta no es tan grande. Aquí representa un uno por ciento. A nosotros nos afecta mucho más un incremento en los precios de la electricidad en la provincia”. En efecto, ahí empezó una nueva era.

Seguridad a cambio de libertad

Si el cine, entre otras manifestaciones culturales, es reflejo de las tendencias de la sociedad, hubo que cambiar el registro hace treinta años. Se dejaron atrás varias décadas de enfrentar “el bien” con “el mal” que encarnaba el enemigo soviético. Ya no venían los rusos. Tenían que aparecer otros para seguir atemorizando. El miedo es el mejor instrumento de control. Los años noventa fueron, por tanto, los años del aburrimiento y de la euforia, repartidos según los barrios del mundo.

España vibraba en los esplendores olímpicos de Barcelona 92 y en el catálogo vivo del mundo de la Expo de Sevilla. Imágenes de modernidad por consolidar. Posibles. Reales. Luego, a veces, se tuerce la historia. Grandes obras convivieron con no menores corrupciones que despegaban o retomaban las viejas costumbres. Por décadas ya. Hay momentos en los que, en el fiel de la balanza, un paso lo decide todo. España puede construir otro gran parque temático: el de la corrupción endémica que impregna decisivos estamentos del Estado. Y aún no ha llegado la limpieza imprescindible.

Los años dos mil encuentran otro gran enemigo mundial, aún más inquietante: llega el terrorismo como gran dolor y foco de miedo. Conflicto en superlativo. Los atentados a las Torres Gemelas y al Pentágono el 11 de septiembre de 2001 marcarán otro cambio drástico en la sociedad. Otro día que da un giro a la historia. Los tres mil muertos de las Torres Gemelas serán vengados por las bombas del Gobierno estadounidense, de George W. Bush, en una cifra similar de afganos civiles. Buscando (infructuosamente) a Bin Laden, señalado como cerebro de la matanza, esos otros tres mil muertos se anotaron en la cuenta de los daños colaterales. Eran afganos que vivían en la Edad Media, con una esperanza de vida de cuarenta y seis años, y que no llegaron a ver siquiera (en las escasas pantallas de televisión de sus pueblos) ni la imagen de aquel por cuya causa se los ejecutaba. Luego llegó la invasión de Irak con un balance desolador: 600.000 irakíes muertos, más de 4.000 soldados norteamericanos también, otros 150.000 involucrados, según, entre otras fuentes, la revista científica The Lancet. Se documentaron, asimismo... notables ganancias en las empresas petroleras, de armamento y de la seguridad privada.

Hubo otros atentados. España sufrió su terrible zarpazo el 11 de marzo de 2004 (a sumar a los que nos había infligido ETA). Y cabe señalar que se reaccionó con ejemplar valentía y dignidad. Así se dijo en la prensa internacional. Y de nuevo en el verano de 2017 en Barcelona y Cambrils. El sentimiento global de temor ya ha arraigado, el que paraliza y somete. El trueque de presunta seguridad por libertad, a raíz del 11S, justificó actitudes que no mucho tiempo antes hubieran hecho estallar una rebelión. La sociedad ha ido aceptando medidas inadmisibles tiempo atrás. En una diabólica progresión: hoy traga más que ayer, ayer más que hace un año, hace un año más que una década atrás. Lo que en buena lógica llevaría a preguntarse qué pasará mañana. Hasta dónde vamos a llegar.

El miedo, un miedo soterrado, se ha instalado como barrera a la libertad de una forma apenas perceptible. Y el miedo se nutre y crece cuando se evita pensar. De ahí, que convenga detenerse un poco más en reflexionarlo... sin miedo. Los múltiples atentados yihadistas de estas décadas paralizan por su horror y arbitrariedad; sin duda, por el factor incertidumbre que se incrusta en la ciudadanía. No se repara en las fuentes que financian el terrorismo o en quienes les venden armas a los terroristas. Todopoderosos amigos de buena parte de los gobernantes occidentales practican este lucrativo negocio de dinero y poder. En su lugar, se criminalizan colores y procedencias humanas, en injusta e irresponsable actitud. Tampoco se logra interiorizar que la seguridad total no existe. Más aún, “la inseguridad está en proceso de ser convertida en el sujeto principal (quizás en la razón suprema) que moldea el actual ejercicio del poder”, escribía Zygmunt Bauman. Muchos viven de ello. Deben buscarse, por tanto, caminos mucho más racionales y efectivos.

Solo faltaba otro impacto de enorme envergadura: la nueva gran crisis, en 2008. El 15 de septiembre se convierte en una fecha más que cambia la historia. El derrumbe del poderoso banco de inversión Lehman Brothers es el símbolo de una demolición en cadena. Y se refuerza la figura de otro enemigo principal: los pobres, preferentemente los extranjeros. A partir de ahí, también peligraba la seguridad económica. De quienes la tuvieran, claro, porque millones de personas seguían y siguen padeciendo pobreza severa sin que incomode especialmente a buena parte de la población. Los humanos parecen haberse especializado en mirar para otro lado. Evitan (hasta el punto de dejarlos morir) a los expulsados de sus países por el hambre, los conflictos desatados por la desigualdad, por la tiranía o por intereses espurios. Erigir el dinero como dios único acarrea tales consecuencias. Y estamos ya en la última fase de una graduación que nos alerta sobre cómo abordar el futuro. Nos impele llamativamente a mirarlo.

Las crisis, sus crisis, nuestro quebranto

En estos treinta años, atravesamos varias burbujas que, tras inflarse y pincharse, dejaron víctimas. Desde las punto.com tecnológicas a los tigres asiáticos; desde la inmobiliaria española a las hipotecas fraudulentas (en Estados Unidos principalmente) que anticiparon la crisis de 2008. Esa crisis que obligaron a pagar a los ciudadanos. La que ha justificado otra vuelta de tuerca al cuello de las libertades. Y cada vez las cifras de la desigualdad amplían el arco.

No se refundó el capitalismo, como se prometió, sino todo lo contrario. En 2011, el semanario británico The Economist describía, sin crítica, que “Una globocracia de élite, no elegida, dicta la política mundial”. Una serie de clubs exclusivos, en contacto y perfecta armonía, deciden por todos (admitía The Economist) y muestran claramente sus objetivos de lucro privado. Porque no hay contestación social, decían.

La crisis, su crisis, su excusa, su estafa, azotó con fuerza a los países más vulnerables, como era el caso de España, por sus propios fallos estructurales, pese a ser la cuarta potencia económica del euro. El drama del impago de hipotecas se vivió en carne viva en los desahucios. Pocas tragedias mayores que esa en la que falta el suelo para pisar y el techo donde guarecerse. Tras sucesivos recortes, España se convirtió en el país de la UE con el mayor porcentaje de trabajadores pobres. Con un empleo que, en estos casos, no llega a cubrir las necesidades Rememorando aquel Berlín de 1989, igual para comprar coles llega, pero no mucho más. A veces, tampoco alcanza para pagar la energía que calienta en invierno o refrigera en verano, para pagar las medicinas o la universidad. España, impregnada de neoliberalismo, recorta en investigación o privatiza la sanidad y la educación para que inversores privados hagan negocios. Eso era. Eso es el capitalismo único y sin freno. Además, en nuestro caso extorsionado por la corrupción.

Como otros países sufrieron similares calvarios, la política tradicional (conservadores y socialdemócratas) ha pagado con un fuerte descalabro su falta de respuestas efectivas, su alejamiento de la sociedad. Por primera vez, la suma de ambas tendencias no tiene mayoría en el Parlamento Europeo, pero no ha supuesto ningún cambio. Aún se atrincheran en las mismas políticas. La más perjudicada es la sociedad, que sufre las consecuencias: otra vez el regreso de los fascismos. Y no se quieren enterar.

El próximo 9 de noviembre de 2019 se cumplen 30 años de la caída del muro de Berlín, prácticamente el mismo tiempo que la ciudad estuvo dividida entre Este y Oeste desde el 13 de agosto de 1961 hasta el 9 de noviembre de 1989.

Museos, exposiciones, monumentos, exhibiciones, algunos tramos de muro y una hilera de adoquines que marca la antigua división de la ciudad recuerda aquella época de tensión y la explosión de libertad que supuso la revolución pacífica de 1989. Ahora, 30 años después, Berlín se abre al mundo para contarlo, celebrarlo y recordarlo, por lo que… ¿se te ocurre un mejor momento para visitar la capital alemana?

Un paseo por el muro 30 años después, lo que tienes que ver

Han pasado 30 años, sí, pero la presencia del muro sigue muy patente en Berlín. Por un lado, porque es un momento histórico a no olvidar, y por otro, porque es un enorme reclamo turístico que atrae a miles de visitantes cada año.

Para adentrarse en el significado del muro que dividió la ciudad es imprescindible darse un paseo por las calles de Berlín y visitar algunos puntos clave. Entre los pocos restos de muro que siguen en pie y los museos que lo conmemoran podrás hacerte una buena idea de lo que fue y de lo que es hoy día. Aunque hay muchos más, estos no deberían faltar en tu lista de lugares a visitar.

Este punto de control fue el paso fronterizo más famoso de la ciudad y comunicaba la parte estadounidense con la parte soviética de la ciudad. Estuvo en funcionamiento desde 1945 y fue demolido en 1990, un tiempo en el que fue escenario de tensiones y trágicas huidas desde Berlín Este. En agosto de 2000 el cercano Museo del Muro inauguró una reconstrucción de la caseta idéntica a la original y funciona como atracción turística. Por 4€ puedes hacerte una foto con los actores que hacen de guardias.

El museo comenzó en 1963 como una pequeña colección donde se recogían historias y tragedias del Checkpoint Charlie y hoy en día concentra una buena muestra de aquella época. Gran parte de la exposición recoge diversas e insólitas maneras de salida desde Berlín Este, como huidas desesperadas dentro de motores o asientos de coches, entre tablas de surf, en globos aerostáticos de fabricación casera… Ejemplos todos ellos del ingenio más urgente y necesario con los que muchos perdieron la vida.

A pocos metros del Checkpoit Charlie, en Niederkirchnerstraße, se encuentra uno de los tramos más representativos del muro de Berlín, junto al museo de Topografía del Terror, que ocupa el lugar donde estuvieron las oficinas centrales de la Gestapo y la SS, y describe el aparato de seguridad de Hitler. Aquí se conservan unos 200 metros de muro, se aprecian bien sus bloques de 3,6 metros de alto y 1,2 de ancho, así como el tubo que coronaba toda la estructura.

Muy cerca de Potsdamer Platz, en Erna-Berger-Straße, se puede visitar una de las cinco torres de vigilancia del muro que aún siguen en pie. Está hecha de hormigón, cilíndrica por abajo y octogonal por arriba, con ventanas en todos sus lados para tener una visión de 360º. Hubo más de 200 como esta. Fue restaurada para convertirse en un atractivo turístico, se puede visitar y subir hasta la cabina de observación por 3,5€.

El Gedenkstätte Berliner Mauer es el memorial que nos traslada a la época de división. Se encuentra junto a la que fue la línea fronteriza Bernauer Straße, donde se conserva un trozo de muro y una torre de vigilancia. Desde 2009 existe un centro de visitantes y un centro de documentación recoge el proceso de construcción del muro en 1961.

Con sus 1,3 kilómetros de largo es el mayor tramo de muro que se conserva en pie. Está en Mühlenstraße, junto al puente Oberbaum. Es conocido como la mayor galería de arte al aire libre del mundo ya que el muro está decorado con graffitis de 118 artistas de 21 países, todos alegando un futuro libre y esperanzador. La obra más representativa, famosa y fotografiada por los turistas es la del beso de hermanamiento entre el líder ruso Leonid Brezhnev y Erich Honecker, líder de la República Democrática Alemana.

Cómo Berlin celebra el 30 Aniversario de la caída del muro

En 2019 se cumplen 30 años de la caída del muro y Berlín lo tiene todo preparado para celebrarlo y recordarlo por todo lo alto, así que es un excelente momento para visitar la ciudad. Aunque el momento álgido rodeará la fecha clave el 9 de noviembre, durante todo el año Berlín acogerá numerosos actos y acontecimientos relacionados con la caída del muro, la división, la lucha por la libertad y el ansiado proceso de reunificación.

Del 4 al 10 de noviembre tendrá lugar el mayor evento conmemorativo del 30 aniversario, el 30 años de la Revolución Pacífica de 1989 - La caída del Muro. Durante siete días la ciudad se transformará a lo largo de siete localizaciones para crear una exhibición única al aire libre, creando una ruta de la revolución a lo largo de la ciudad con espacios especialmente representativos de aquella época entre 1989 y 1990. Un festival de libertad, exposiciones, conciertos, charlas de ciudadanos que vivieron la caída, lecturas, proyecciones y un largo etcétera, tanto para berlineses como para cualquier visitante del mundo.

Una exhibición sobre la división de Berlín que explica las situaciones políticas e históricas del momento, intentando responder a las preguntas de por qué fue construido el muro, por qué duró tanto y por qué fue derribado. La exposición recoge objetos, documentos biográficos y numeroso material multimedia. Puede visitarse en el Gedenkstätte Berliner Mauer.

Una exposición para trasladarte al Berlín de los años 90, “una década de libertad y cambios vertiginosos”, tal y como la describe la exhibición, un momento de subculturas y mentes creativas abiertas al mundo. Puedes comprar tu entrada en nineties.berlin.

La Berlinische Galerie recoge hasta el 12 de agosto una exposición fotográfica especial de André Kirchner denominada “Stadtrand Berlin” con imágenes tomadas a lo largo de la histórica frontera durante el proceso de reunificación tras la caída del muro.

Unos consejos para hacer más fácil tu visita a Berlín

Si vas a visitar Berlín coincidiendo con el 30 aniversario de la caída del muro te vendrá bien saber que su oficina de turismo lo tiene todo perfectamente organizado para que todo te sea cómodo y sencillo. Básicamente hay dos nuevos conceptos que deberás añadir a tu guía de viaje: Visit Berlin y la Berlin Welcome Card.

Visit Berlin es la página que la oficina de turismo de la capital alemana pone a disposición de sus visitantes. Verás que en ella podrás encontrar absolutamente todo lo que puedas necesitar, está en cinco idiomas incluido español. Desde visitas a exposiciones, pasando por recorridos, eventos, entradas, museos, hoteles y todo tipo de planes. Tan útil como el billete de avión que te llevará hasta Berlín.

La Berlin Welcome Card es la tarjeta de transporte que te facilitará todos tus movimientos, porque la ciudad es grande, muy grande. Puedes comprarla en las oficinas de turismo y su precio variará dependiendo de los días que necesites, de 2 a 6 días. Además incluye descuentos en numerosas visitas y una guía para sacarle todo el partido a la ciudad. Con ella podrás usar trenes, metros y autobuses a tu antojo y con un billete único, ahorrando además unos cuantos euros.

Es la galería de arte a cielo abierto más grande del mundo y uno de los lugares más emblemáticos y visitados de Berlín. Cada año pasan por la East Side Gallery unos tres millones de personas. El mural acumula pinturas de 120 artistas internacionales en kilómetro y medio del muro que separó el Berlín occidental, enclave de la capitalista República Federal de Alemania (RFA) en la Alemania comunista, del Berlín oriental, capital de la República Democrática de Alemania (RDA).

En la mente de muchos berlineses y alemanes, este trozo del muro tiene un estatus de monumento. Sin embargo, hasta ahora, ha estado desprotegido. Hace cinco años, sin ir más lejos, se arrancaron varios segmentos del muro de la East Side Gallery para facilitar la construcción de un edificio de viviendas de lujo. Eso, pese a que hubo multitudinarias protestas vecinales.

Al frente de esas movilizaciones estaba Kani Alavi, artista de origen iraní que lleva 39 años afincado en Berlín. Este pintor, cuya obra también se expone entre el centenar de pinturas de la mítica parte del muro berlinés, está detrás de la Asociación East Side Gallery. Su organización ha conseguido que, después de más de una década de trabajo, el célebre mural pase a formar parte del patrimonio que protege la Fundación Muro de Berlín.

Creada en 1996, la misión de esa fundación es, entre otras cosas, “preservar los lugares históricos y los restos auténticos” del muro de Berlín. “Finalmente, hemos obtenido el reconocimiento oficial”, dice Alavi a eldiario.es. Habla en su taller, rodeado de cuadros, en una estancia dotada de varios sofás. “Hasta ahora, todas nuestras iniciativas fracasaron, tampoco nos habían dado las gracias por lo que habíamos hecho”, abunda.

La parte del muro en la que está pintada la East Side Gallery desborda historia. Pero en una época en la que Berlín sufre por la presión de un mercado inmobiliario con los precios al alza, esa zona también es muy deseada por los promotores inmobiliarios. La gentrificación es un proceso al que las autoridades de Berlín – ciudad gobernada por una coalición de izquierdas – tratan de hacer frente, aunque sin mucho éxito. 

Oficialmente, la integración de la East Side Gallery en la Fundación del Muro de Berlín se anunció el pasado mes de mayo. Pero sólo hace unos días, Axel Klausmeier, el director de la fundación, manifestaba que estaban descartados “al cien por cien” nuevos proyectos inmobiliarios en la zona por la que se extiende el célebre mural. “La East Side Gallery está salvada”, era el titular que generaba en la prensa alemana esas palabras de Klausmeier.

En su taller, Alavi se muestra satisfecho. Pero sigue siendo algo escéptico. Las obras de los dos edificios que ya hay construidos en el recorrido del muro, las que obligaron a retirar varios segmentos del muro en marzo de 2013, fueron para él un duro revés. “Aquello fue un golpe muy duro en toda la cara. Ya se sabe, la política sólo consigue soluciones a corto plazo”, dice Alavi. 

Él conoce bien los límites de la política en Berlín. Durante años, su asociación ha estado ejerciendo prácticamente como el principal lobby de la East Side Gallery. Le han reprochado que él crea que el muro de Berlín le pertenece. Él responde: “no me pertenece a mí, ni a quienes me reprochan eso, pertenece al pueblo”.

Alavi no ha parado de reunirse con miembros del Gobierno de la ciudad-estado de Berlín, con diputados del Bundestag, representantes de fundaciones diversas y, por supuesto, con políticos del distrito de Friedrichshain-Kreuzberg, al este de la capital. De éstos últimos es de los que peor habla Alavi.

El problema del dinero que complicó la vida del mural

“El distrito no estaba dispuesto a mantener el muro. Siempre quisieron retirar segmentos del mismo y conseguir así dinero para poder construir y financiar iniciativas en el distrito”, explica Alavi. Alude a la voluntad de Monica Hermann, la actual máxima responsable política del distrito. Hermann es una política de Los Verdes, formación que tiene en Friedrichshain-Kreuzberg uno de sus feudos.

“Los Verdes quieren que se construya en la zona a imagen de los dos edificios que ya están construidos allí. Los permisos para que se levantaran los dieron desde las autoridades del distrito. Franz Schulz [predecesor de Hermann, ndlr.] ha dominado la política durante años en el distrito. El resto de partidos eran débiles e incapaces de hacer nada al respecto”, explica Alavi.

Uno de los grandes problemas de la East Side Gallery es que se encuentra en una zona interesante para promotores inmobiliarios. Entre otras cosas, se encuentra cerca del río Spree y está bien comunicada gracias al transporte público berlinés. Tampoco juega a favor del mítico mural que sea un espacio que, por sí mismo, no genera dinero. No hay que pagar una entrada para pasear por la Mühlenstraße, la calle donde se encuentra el mural. Esta circunstancia generaba recelos hasta en la Fundación Muro de Berlín.

“Durante mucho tiempo, en la fundación no han querido hacer nada. Nos decían: 'si no hay dinero, no podemos dejar entrar a la East Side Gallery en la fundación'”, cuenta Alavi.

Pese a la falta de dinero y su enfrentamiento con las autoridades, la asociación de Alavi ya consiguió que el centenar de imágenes originales de la East Side Gallery fuera restaurado por 87 de los autores de las obras. El Ayuntamiento de la ciudad-estado y la Fundación de la Lotería de Berlín se gastaron dos millones de euros en aquella iniciativa.

“En los años 90 no teníamos dinero y yo pedía la pintura a gente para pintar el muro. Pedíamos la pintura vieja de los trasteros de la gente. Esa pintura no duró mucho y bueno, también hubo quien destruyó después esas obras, mientras los responsables del distrito decían que el mural no era bonito”, señala Alavi, aludiendo a la East Side Gallery. El mural se terminó de pintar en 1991.

El decisivo apoyo de una influyente conservadora

Alavi nunca tiró la toalla porque define la East Side Gallery como “un trozo de historia” que sigue en pie y que hay que preservar. Por eso siguió tratando con políticos del Bundestag  y del Gobierno alemán para convencerles de que la parte del muro que él defiende merecía estar entre los lugares protegidos por la Fundación del Muro de Berlín. Alavi habla, en particular de la influyente Monika Grütters, secretaria de Estado para la Cultura de Alemania.

Grütters, de la conservadora Unión Cristiano Demócrata (CDU), lleva un lustro en ese cargo del Gobierno de Angela Merkel. De terminar la legislatura en ese puesto, habrá sido la responsable de cultura del Ejecutivo germano durante casi una década. Su opinión es decisiva en las políticas culturales del país. Sobre los memoriales, ella sostiene que “no hay nada que impresione más que el original”.

Claro está, en su día, el muro no estaba pintado. Pero “en la East Side Gallery tenemos un fragmento realmente original. Hay una continuidad que hace pensar en los 180 kilómetros de muro que hubo en el pasado”, según Alavi. “Grütters y un grupo notable de diputados del Bundestag han pensado en la fórmula para ayudarnos”, agrega. Se refiere al compromiso político que precedió la inclusión de la East Side Gallery en la Fundación del Muro de Berlín. Ese compromiso es sinónimo de unos recursos económicos decisivos para la preservación del lugar.

“Se está hablando de emplear 15 millones de euros en todos los restos del muro de la fundación. En la East Side Gallery, esto significará ampliar las zonas peatonales, instalar una barrera entre el público y las obras del muro además de añadir placas explicativas para que se sepa sobre la historia del muro, las pinturas y sus autores”, señala Alavi. Por fin, a su entender, la East Side Gallery va a poder dar la “impresión de ser un museo”. Un museo a cielo abierto.

Madrid Central es como el Muro de Berlín. Esa es la idea que ha querido transmitir este viernes el alcalde de Alcorcón, David Pérez, tras la puesta en marcha del plan del Ayuntamiento de Madrid para descongestionar el tráfico en el centro y reducir los niveles de contaminación.

Pérez, que también es diputado del PP en la Asamblea de Madrid, ha hecho esta sorprendente comparación en Twitter. Y no lo ha hecho en un solo tuit aislado, sino que ha dejado claro que hablaba de Madrid Central. Un proyecto que achaca a que “a los comunistas les gusta mucho levantar muros”, en referencia al equipo de gobierno de Manuela Carmena.

La nueva política de circulación de la capital madrileña está pensada, según Pérez, para “impedir a la gente moverse libremente”. Lo que supone comparar que los no residentes no puedan acceder con sus coches a ciertas zonas, como ya ocurría en algunos barrios como Ópera, con la prohibición de salir de la República Democrática Alemana.

Esta oposición del alcalde de Alcorcón a Madrid Central no es nueva. El Pleno de su ayuntamiento aprobó a propuesta suya exigir a Carmena que paralizase el proyecto, alegando que “improvisación” y “falta de respuesta institucional”. Una actitud contra el consistorio madrileño que ha mantenido en otras cuestiones, como cuando llevó a los tribunales el protocolo anticontaminación.

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“Es el mayor escándalo que se recuerda en la escena artística en Berlín”, dice a eldiario.es Lisa Benjes, responsable de la asociación cultural berlinesa Iniciativa Nueva Música, dedicada, entre otras cosas, a la promoción de la música clásica experimental. Así habla esta integrante del mundo cultural berlinés de una iniciativa de grandes proporciones que ha quedado aparentemente frustrada por no gozar del permiso de las autoridades.

El DAU-Libertad, nombre del proyecto lanzado por la promotora cultural Berliner Festspiele, planteaba recrear en el centro de Berlín un régimen totalitario dentro de una zona delimitada en la que se iban a reconstruir 800 metros del muro que dividió la ciudad entre 1961 y 1989. Eso, durante cuatro semanas, del 12 de octubre al 9 de noviembre.

A la iniciativa hay asociados grandes nombres del mundo del arte. A saber, la artista serbia y considerada la “madrina” del arte de la performance Marina Abramovic, el guionista y director de cine alemán Tom Tykwer e incluso el ya legendario artista callejero británico anónimo Banksy. El coste estimado de la iniciativa es de 6,6 millones de euros, según el diario berlinés Der Tagesspiegel. De la financiación se ocupa el hombre de negocios y filántropo ruso Sergey Adoniev, alguien a quien se reprocha en Alemania su cercanía con el presidente de Rusia, Vladimir Putin.

La semana pasada quedaba patente que los organizadores del proyecto no habían sabido persuadir a las autoridades del distrito Mitte, en el corazón de Berlín, para salirse con la suya. Allí, en una manzana de la céntrica avenida de Unter den Linden, estaba previsto que se reprodujera un ambiente de régimen totalitario mezclado con instalaciones, performances y vecinos de un barrio de marcado interés turístico.

El proyecto prevé extenderse por unos 35.000 metros cuadrados del centro berlinés. El espacio está concebido para que lo visiten 4.000 personas al día. Todas ellas, según explicaron en su día los organizadores, debían registrarse como visitantes y hacerse así con una suerte de “visado”.

A finales de la semana pasada, los medios alemanes daban cuenta de que la responsable de Tráfico de Berlín, Regine Günter, pensaba decidir en contra de la iniciativa por “motivos de seguridad”. “Estamos esperando a que las autoridades nos comuniquen algo de forma oficial”, asumen en declaraciones a eldiario.es desde la promotora cultural. La decisión última y definitiva de las autoridades se espera, como tarde, para este viernes. Bomberos y Policía ya han mostrado sus reticencias.

Khrzhanovsky, responsable de una macro-performance

El DAU-Libertad es un proyecto con nombres y apellidos. Detrás de él está el artista ruso Ilya Khrzhanovsky. Suya es la película Dau, una obra cinematográfica cuya temática gira entorno a la figura del científico ruso Lev Landau, ganador del premio Nobel de Física en 1962. Para realizar la película, que implicó casi tres años de grabación – totalizando unas 700 horas de rodaje –, se reconstruyó en Járkov (Ucrania) una copia del instituto de investigación moscovita en el que trabajó Landau en su día.

En la cinta no había actores, sino “participantes”, personas que se implicaron en las grabaciones para vivir en esas instalaciones. Muchos interrumpiendo su vida durante dos años para poder contribuir en el proyecto de Khrzhanovsky. Allí vivieron frente a las cámaras bajo las estrictas reglas de una sociedad totalitaria al más puro estilo stalinista.

La reconstrucción de espacios de aires soviéticos también estaba prevista en el DAU-Libertad. Sin embargo, que ésto se hiciera utilizando como motivo el muro de Berlín para cercar la zona en la que Khrzhanovsky quería crear un espacio expositivo de todo tipo formas de arte ha generado una fuerte controversia.

“Cuando Khrzhanovsky me dijo que quería la reconstrucción del muro como parte de su proyecto, aquello me horrorizó. Pero luego pensé: 'eso es lo que estamos haciendo ya en Alemania'”, ha explicado Thomas Oberender, responsable del Berliner Festspiele. “Vivimos en un país dividido, con AfD, Pegida, Chemnitz, (…). Con el muro tocamos esa herida”, según Oberender.

Aludía Oberender a la polarización política que vive Alemania, en buena medida por culpa del partido de ultraderecha Alternativa para Alemania (AfD), las movilizaciones xenófobas de los Patriotas Europeos Contra la Islamización de Occidente (Pegida), organizaciones de extrema derecha bávaras y los más recientes disturbios a cargo de neonazis en la ciudad de Chemnitz (este alemán). Pese a que Oberender y compañía querían darle un sentido contemporáneo al proyecto, el debate público parece no haber terminado de entender la propuesta.

Acusado de “banalizar los crímenes del comunismo”

Los responsables del Berliner Festspiele han tenido que responder a la acusación de “tener cara dura” y querer “provocar” con una infraestructura que recuerda a uno de los peores capítulos de la historia de la ciudad. También se ha dicho contra el proyecto que “banaliza los crímenes del comunismo”.

Otras voces de la cultura alemana, como la conservadora Monika Grütters, secretaria de Estado para la Cultura, han dado su visto bueno a la iniciativa. “Sólo quien tiene el coraje para experimentar, el que está preparado para cuestionar los límites, consigue dar un paso hacia la vanguardia en el mejor sentido”, ha expresado Grütters, responsable gubernamental salida de la Unión Cristiano Demócrata (CDU), el partido de la canciller Angela Merkel.

La incertidumbre rodea al proyecto del Khrzhanovsky. Pero en el Berliner Festspiele parece que quieren creer que la iniciativa verá la luz. A finales de la semana pasada ya habían recibido un correo que bien pudiera servir para despedir al proyecto. “Como solicitante, no están en posición de ofrecer los documentos necesarios en el debido plazo. Por eso no puedo prometerles el permiso”, señalaban las autoridades en ese correo.

“No es un rechazo formal de nuestra solicitud”, apuntan los promotores con aire esperanzado. Tampoco reniegan los artistas y responsables de eventos que, dentro del dictatorial espacio imaginado por Khrzhanovsky, iban a protagonizar performances, conciertos, exposiciones e incluso especiales ofertas gastronómicas. “Es arte, arte muy conmovedor lo que tendrá lugar tras esos muros”, se ha esforzado en aclarar Oberender.

De un viejo comunista que cumple 90 años y sigue fiel a los principios del estalinismo a un nieto que escapa a Occidente pasando por un padre diletante, el cual sobrevive en la asfixiante atmósfera de la Alemania comunista en vísperas de la caída del muro de Berlín en 1989. En medio, tres mujeres devastadas por el hundimiento del sueño de una sociedad justa e igualitaria.

Con estos mimbres escribió Eugen Ruge (Sosva, URSS, 1954) En tiempos de luz menguante (Anagrama), una de las mejores novelas alemanas de los últimos años que el director Matti Geschonneck ha adaptado en una película del mismo título que este viernes se estrena en España. Publicada en 2011, la novela obtuvo el Premio del Libro alemán, ha sido traducida a numerosos idiomas y algunos críticos la han comparado con clásicos germanos del siglo XX como Berlin, Alexanderplatz, de Alfred Döblin; o El tambor de hojalata, de Günter Grass.

Nacido en la Unión Soviética y formado en Berlín, hijo de una pareja germano-rusa, Eugen Ruge fue matemático y físico antes de dedicarse a la literatura como dramaturgo, guionista de televisión y traductor tras su huida a Occidente en 1988, un año antes de la caída del muro. Así pues, el éxito reciente como novelista le ha llegado en su madurez y el escritor contesta con ironía a la pregunta de eldiario.es sobre esa tardanza. “No sabía”, responde por correo electrónico, “que tenía capacidad para escribir novelas”.

Ruge reconoce que le sorprendió la excelente acogida de su novela, si bien matiza que tuvo la sensación de que había escrito un buen libro. En esta novela monumental sobre una saga familiar a través de medio siglo, desde la posguerra hasta el derrumbe de la República Democrática de Alemania (RDA), Ruge entremezcla las peripecias de sus personajes con el telón de fondo de los cambios históricos en el bloque soviético en un itinerario geográfico que pasa por la Unión Soviética, México y Alemania. Tal vez en esta combinación de las microhistorias con la Historia con mayúsculas radica una de las claves de la calidad de la novela.

“Se trata de un tema”, señala el autor tras confesar que la novela es, en buena medida, autobiográfica, “que conmueve a las personas y yo tenía la suficiente distancia para escribir un libro que cumpliera ese mandato de la literatura de contar sin juzgar”. A través de una prosa eficaz y cuidada, sin grandes alardes estilísticos y con varios saltos narrativos en distintas épocas, En tiempos de luz cambiante no pretende, en efecto, juzgar las conductas de sus personajes.

Ruge se limita a mostrar los sueños rotos, la melancolía por un pasado heroico y la necesidad de sobrevivir, por encima de todo, de tres generaciones de comunistas alemanes en la opresiva dictadura de la RDA. Por ello, esa familia se convierte en el espejo del derrumbamiento de todo un sistema que había dominado medio mundo desde el final de la Segunda Guerra Mundial. En definitiva, esa saga revela su propia decadencia al compás del declive de la sociedad en la que viven. Ruge subraya este paralelismo al afirmar que “las historias familiares se comprenden y llegan a lectores en todo el mundo”.

Estrenada en Alemania el pasado año, dirigida por Matti Geschonneck y con Bruno Gans, Sylvester Groth y Evgenia Dodina en sus principales papeles, la película inspirada en la novela llega ahora a España. Como suele ocurrir, el escritor comenta que resultaba difícil resumir en poco más de hora y media de metraje los avatares de esa compleja saga familiar alemana. Según opina Ruge, “el largometraje apenas cuenta un 5% del libro.”, motivo por el que mucha de la evolución narrativa vista en la novela “se descarta en la película”. En cualquier caso, añade, esta es “una obra en sí misma que sólo toma la novela como referencia, como materia prima”.

Más allá del telón de acero

El filme transcurre en su totalidad durante la fiesta del 90 cumpleaños de ese viejo y venerado héroe comunista, el patriarca de la familia, en un desfile de personajes, entre patéticos y crueles, que representan el ocaso de un régimen. Sin apenas flashbacks la narración fílmica se centra en ese 1 de octubre de 1989, un mes antes del desmoronamiento del muro de Berlín y cuando ya otros países del bloque del Este, de más allá del llamado telón de acero, comienzan a romper con el comunismo. De hecho, la figura del nieto ausente actúa como uno de los hilos conductores de la trama.

Resulta difícil no evocar en el desarrollo de En tiempos de luz menguante otros filmes que han retratado ese periodo convulso y vital para la historia de Europa que fue el desplome del comunismo y la reunificación de Alemania.

En clave de comedia agridulce habría que citar la magnífica Good bye Lenin (Wolfgang Becker, 2003) o, en la vertiente dramática, la memorable La vida de los otros, (Florian Henckel, 2006), dos de las mejores películas germanas de los últimos años. Ahora bien, tal como dice Eugen Ruge, han tenido que pasar tres décadas para narrar, con una cierta distancia y sin juicios previos, aquella agitada época. En ese sentido, tanto la novela original como el filme abordan esos conflictos de aquellos meses de 1989, que sacudieron el mundo, desde muchos puntos de vista, desde diferentes versiones de la verdad, desde la perspectiva de cada protagonista.

Satisfecho ahora con el estreno de la película en España, el autor de En tiempos de luz menguante recuerda en plan nostálgico su amor por el idioma español, que su abuela sabía hablar y hasta cantar. “Aprendí las canciones de Jorge Negrete porque me las cantaba mi abuela”, comenta divertido Ruge. La película servirá, sin duda, para atraer a lectores de nuestro país, con frecuencia alejados de las letras alemanas, para que aprecien así uno de los libros que mejor ha retratado las pequeñas y grandes historias que precipitaron el desplome del comunismo.

La historia de la Humanidad en un proceso en el que se va hacia adelante en muchos ámbitos pero en el que, a veces, hay retrocesos. Esto, que es perceptible en materia de Derechos Humanos, tiene manifestación muy evidente en lo que es la vuelta atrás en lo que representan los muros separadores.

Hay que recordar lo que supuso el muro de Berlín construido por las autoridades comunistas de Berlín, capital de Alemania gestionada por cuatro países y que separaba lo que era la República Federal de la denominada República Democrática. Era constante la huida desde el Berlín comunista de miles de ciudadanos hacia lo que era la parte occidental. Esa fuga humana, a pesar de que había 81 pasos para el tránsito, dio pie a que las autoridades de la RDA construyeran en la noche del 12 al 13 de agosto de 1961 una alambrada de 15 kilómetros que en muy breve tiempo fue sustituida por una construcción más sólida. Los pasos quedaron inicialmente reducidos a 12. Desde occidente no se reaccionó rápido (en plena guerra fría) y ese muro, muy pronto de hormigón, quedó ahí como expresión icónica de la ignominia por falta de libertad.

Una de las reacciones con más impacto fue el famoso discurso de John F. Kennedy desde la Plaza del Ayuntamiento del Berlín Occidental, el 25 de junio de 1963, siendo alcalde entonces Willy Brand y ante millón y medio de asistentes. Por dos veces, al principio y al final, el presidente norteamericano pronunció el famoso “Ich bin ein berliner”. Era una reivindicación de la libertad mediante la identificación con la identidad plural que, hasta entonces, representaba esa ciudad del corazón de Europa.

La caída del muro, no predicha por nadie (como tampoco el derrumbe de la URSS dos años después), aconteció el 25 de noviembre de 1989 cuando a través de Hungría se abríó una vía de escapada para muchos que querían huir del totalitarismo comunista, aunque también había gente que pudiera sentirse cómoda en la situación anterior. La película Good bye, Lenin como tratamiento en clave de humor es muy interesante.

En su momento fue celebrada la caída con entusiasmo por occidente. Pero años después, el mundo se llena de muros no pocos promovidos por este mismo, esto es por las naciones supuestamente más avanzadas y ricas. Ahora parece que el valor de la libertad no importa a los que bajo el nombre falso de liberales, son verdaderamente neo con, lo más reaccionario de esta última década y que se está imponiendo en el mundo.

Hace ya años asistimos a cómo un pueblo que con el nazismo sufrió mucho, Israel, está haciendo sufrir a otros, Palestina, a través de los procesos de colonización, expulsión, franjas y muros. Eso se sigue extendiendo y tendrá ampliaciones no sólo porque esa concepción separadora cobra aliento por la sintonía de concepciones sobre el mundo y la vida con Trump sino también porque la influencia del lobby judío ha sido absolutamente determinante como apoyo del nuevo presidente norteamericano. Van a ser malos tiempos para Palestina.

Aquí, más cerca, en la Unión Europea, estamos asistiendo a lo que tiene elementos jurídicos de genocidio con los refugiados. La indiferencia, deshumanización y crueldad de la que supuestamente es heredera de valores cristianos, de la revolución francesa y del socialismo con esta gente es terrible. Curiosamente los más xenófobos son los últimos países incorporados a la Unión Europea, que pocos años antes estaban gobernados por los comunistas.

Los países del Este de Europa son los más déspotas y depravados en el trato con los que llevan años huyendo de una guerra, hace ya que esto sea sólo una partida de ajedrez en un tablero mundial. Los que despavoridos intentan escapar de la muerte en Siria son acogidos de forma inhumana. Pero ya no es el muro de la incomprensión y la ineficacia de la Unión Europea sino que son muchos muros los que pretenden llevar a la muerte. Numerosos países son cada uno un muro, no sólo legal y de sus autoridades, sino de una sucesión de muros. ¡Esto es occidente!

Al país cuya democracia empezamos a admirar a través de Tocqueville han llegado los aires neofascistas o se ha extendido el viejo espíritu sureño de la discriminación por razón de piel. El muro con México es algo de lo que ha hecho bandera tanto antes como después de las elecciones. Pero debe recordarse que el muro ya existe en parte y se empieza ya construir en toda la frontera. Hay que tener en cuenta lo agreste del terreno en algunas zonas y lo que supone que el cruce al país de las oportunidades atrae no sólo a mexicanos sino también a numerosas personas de otros países centroamericanos. El problema añadido son los coyotes que a modo de bandoleros controlan los lugares de paso más frecuentes o accesibles.

Pero ha sido el nuevo presidente Trump el que ha reviltalizado el muro con México no sólo como retórica xenófoba y ultranacionalista sino firmando ya uno de los primeros Decretos que han impactado en el fondo y con la forma a la humanidad. Y además con unos modos humillantes hacia ese país vecino.

De ese Muro de la “Vergüenza” como occidente calificó el de Berlín (del cual hay grandes bloques en el parque del mismo nombre en Madrid) a los que desde el mundo civilizado se está promoviendo en la actualidad. Cuando la historia va hacia atrás en materia de derechos y libertades, una manifestación paradójica de ello está en cómo se ha pasado del “Ich bin ein berliner” al ¡que os den, mexicanos, que os den, refugiados!

Fue una operación rápida y a plena luz del día. Hace dos semanas un grupo de personas desmontó en cuestión de minutos las cruces blancas a orillas del río Spree que recuerdan a catorce de las víctimas del Muro de Berlín, a escasos metros del Bundestag y la cancillería. ¿Quién pudo llevarse las cruces a pocos días de la conmemoración por todo lo alto del 25º aniversario de la caída del Muro de Berlín? ¿Para qué?

Los autores de esta acción no son, sin embargo, ningunos gamberros: pertenecen al colectivo político-artístico Centro para la belleza política y su objetivo era denunciar la política europea de inmigración. Para ello, transportaron las cruces hasta las fronteras exteriores de la Unión Europea en Bulgaria y Grecia y, una vez allí, las instalaron en las vallas.

Días antes los activistas habían viajado hasta Melilla con unas cruces parecidas para fotografiar con ellas a las persnoas de origen subsaharianos que aguardan la oportunidad de saltar la valla. En el canal de YouTube de ZpS, varios de estos emigrantes, ofrecen su testimonio y llaman la atención sobre su problema.

Uno de los miembros del ZpS, Rainer Süssmuth, apunta en una entrevista al junge Welt la evidente contradicción que supone celebrar la caída del Muro de Berlín con una ceremonia que ha costado más de un millón de euros al erario público mientras los mismos políticos que públicamente se congratulan por la caída de aquel muro financian y apoyan la construcción de otros tantos.

“En los últimos años han muerto ahogadas, por sed u otras causas unas 30.000 personas”, comenta Süssmuth (en sus 28 años de existencia, murieron unas 200 personas al intentar cruzar el Muro de Berlín, según la cifra de víctimas más elevada). Mientras tanto, continúa, “en los últimos siete años la UE ha invertido más de 2.000 millones de euros en la construcción de estas instalaciones con dinero de los contribuyentes, un dinero que tendría que haberse destinado a mejorar la recepción de los refugiados”.

¿Una provocación? Sin duda, pero como escribe Martin Kaul en las páginas del tageszeitung, “hacía falta una provocación para que la ceremonia cultural del teatro del recuerdo alemán que volverá a representarse en los próximos días no se convirtiese en un olvido consciente”.

Esta acción no ha sido meramente simbólica, ni se ha circunscrito al ámbito de lo puramente artístico. Tras llamar la atención de los medios, ZpS puso en marcha una campaña de micromecenazgo para financiar un viaje hasta una de las fronteras comunitarias en Bulgaria -el lugar se mantuvo en secreto hasta el último momento por motivos de seguridad- y cortar allí con tenazas y otros instrumentos las verjas de las fronteras, en una acción que el semanario Der Spiegel ha descrito como “arte paramilitar contra la política paramilitar.” La meta del colectivo artístico era recaudar 5.900 euros.

En el momento de escribir estas líneas, llevaban conseguidos ya más de 37.400. Unos 100 voluntarios participaron en esta acción de protesta, bautizada como “la primera caída del muro de Europa”. Pese a todo, la acción no pudo llevarse finalmente a cabo. Tras un azaroso viaje, los activistas se encontraron con la policía antidisturbios y el jefe de la policía de fronteras esperándoles en Yambol, a escasos kilómetros de la frontera con Turquía. El convoy no tuvo más remedio que dar la vuelta y regresar a Berlín.

La acción del ZpS ha provocado, además de una investigación policial, la previsible indignación de la mayoría de políticos del arco parlamentario alemán. Uno de los pocos diarios que preguntó a los familiares de las víctimas fue el Taz. Concretamente a Jürgen Hannemann, cuyo hermano, Axel, perdió la vida cuando trataba de cruzar el Spree a nado el 5 de junio de 1962, abatido por los disparos de los guardias de frontera de la RDA. Suyo es uno de los nombres que figuraban en las cruces instaladas a pocos metros del lugar donde murió. “Puedo entender que se utilicen todas las oportunidades que existen para llamar la atención sobre el sufrimiento en las fronteras de la Unión Europea”, declaró Hannemann.

Frente a la catedral de Berlín, a orillas del río Spree, se encuentra el Museo de la RDA. Se trata de un museo pequeño, pensado sobre todo para turistas, que, según su página web, quiere mostrar al visitante cómo era la vida cotidiana en la República Democrática Alemana. Su objetivo en realidad es otro: explotar la curiosidad que, aún hoy, sigue generando la RDA.

La mayoría de los antiguos ciudadanos de la RDA no ven el museo con la misma simpatía: los paneles e instalaciones del museo recuerdan a la arrogancia y pretendida superioridad moral hacia una civilización derrotada, conquistada y asimilada propias de la etnografía colonial.

Veinticinco años después, el Muro sigue ahí. Se alza, invisible, sobre su antiguo trazado. Ya no divide estados ni ideologías, sino biografías. No sólo para quienes vivieron en la RDA y su memoria, sus buenos y malos recuerdos. Nacer a uno u otro lado de ese muro invisible sigue marcando vidas, si bien de un modo muy diferente.

El 6 de octubre el Instituto de Economía alemana (IW) presentó en Berlín un informe con el balance económico de la Reunificación. La cicatriz sigue abierta: a pesar de alguna mejora leve, el Este de Alemania sigue por detrás del Oeste en casi todo, y en algunos casos la diferencia incluso se ha incrementado, como ocurre con el ingreso neto por vivienda. En 25 años la demografía de Alemania oriental se ha desplomado en dos millones, producto de la emigración y las defunciones. El paro sigue siendo elevado: Berlín registra un desempleo del 10,8%, Mecklenburgo-Pomerania oriental de un 10%, Brandeburgo un 8,7%, Sajonia-Anhalt un 10%, Turingia un 7,2% y Sajonia un 8,2%, según cifras de la Oficina federal de empleo para septiembre de 2014.

La población trabajadora disminuye rápidamente, sin que la inmigración y el retraso de la jubilación a los 67 años logren compensar la caída. El IW calcula que fuera de las ciudades que registran crecimiento (Berlín, Dresde y Leipzig), la población de la antigua Alemania oriental podría declinar hasta un 25% hasta 2030. Todo esto complicará el pago de la deuda, que asciende a más de 127 millones de euros, sostenida, en buena medida, por los fondos de compensación territorial y un impuesto especial (Solidaritätszuschlag) para financiar la reconstrucción del Este y que oficialmente dejará de recaudarse en el año 2019.

Sólo la industria automovilística, la química y la naval salen bien paradas en el informe, pero las tres siguen dominadas por empresas germano-occidentales, las cuales, a pesar de haber crecido gracias al expolio de la RDA, siguen resistiéndose a trasladar sus sedes allí, aunque han satelizado a las pymes germano-orientales. El intento de crear una industria de placas fotovoltaicas, fuertemente subvencionado por el Estado en el marco de su ley de energías renovables (EEG), se saldó con un fracaso. La sobrecapacidad y la competencia china condujeron a la caída de precios y a una ola de cierres de empresas y despidos de los que el gobierno de Merkel prefirió desentenderse.

Vivir en Alemania oriental sigue significando vivir en el lado de los perdedores de la historia. La situación alimenta un lógico sentimiento de agravio comparativo que se ha canalizado todos estos años a través del partido de La Izquierda (Die Linke), que sigue teniendo en los estados federados de la desaparecida RDA su base tradicional de votantes (sobre todo entre las generaciones mayores), pero también de la ultraderecha, que en los noventa aterrizó en Alemania oriental para llevar a cabo una labor de proselitismo que tuvo especial éxito entre los jóvenes de clase obrera sin estudios superiores ni perspectivas de encontrar trabajo.

En la memoria de muchos alemanes, Hoyerswerda y Rostock son sinónimos de los primeros pogromos en territorio alemán desde el Tercer Reich. Aunque las agresiones racistas persisten –hasta el 2012 han habido al menos 184 víctimas mortales según la Fundación Amadeu Antonio, la mayoría de ellas no reconocidas por el Estado–, el voto ultra y pardo ha mutado: su caladero es ahora la formación euroescéptica y antiinmigración Alternativa para Alemania (AfD), que en las pasadas elecciones en Sajonia, Turingia y Brandeburgo obtuvo un 9,7%, un 10,6% y un 12,2% respectivamente.

Un árbol se mide mejor cuando se lo ha derribado

Un árbol se mide mejor cuando se lo ha derribadoLos aghori de la India, una secta de ascetas hindúes, se embadurnan con las cenizas de los cadáveres cremados y se comen la carne de los cuerpos que flotan en el Ganges, rituales con los que creen fortalecerse y prevenir el envejecimiento. Los alemanes hacen algo parecido todos los años con la RDA. El ritual comienza el 17 de junio –la sublevación contra el Gobierno de la RDA–, continúa el 13 de agosto –construcción del Muro– y se prolonga hasta el 9 de noviembre, que coincide, por cierto, con el aniversario de “la noche de los cristales rotos”.

A esto en Alemania se lo llama “cultura de la memoria” (Erinnerungskultur) y se ha convertido en una industria turística para los extranjeros –sólo hace falta pasarse por el Checkpoint Charlie para comprobarlo– y en lo que Hagen Bonn llama una “industria de desligitimación” para los nativos.

Según el semanario Der Spiegel –“el prestigioso semanario”, según la rutinaria fórmula de los corresponsales españoles–, la RDA disponía de escuadrones de la muerte para cometer ejecuciones extrajudiciales en Alemania occidental, su aparato de seguridad utilizaba exposiciones a máquinas de rayos X ocultas para generar a largo plazo cáncer en los presos políticos, sus médicos traficaban con los órganos de los pacientes, mantenían un banco de órganos y tejidos exclusivo para la nomenklatura o colaboraban en un programa estatal secreto de eugenesia por el que se asesinaba a los bebés que pesaban menos de un kilo. Ninguna de estas informaciones era cierta, pero se difundieron sin contrastarse y casi nunca el mismo medio que las propagó las desmintió cuando se demostraron falsas.

Todo este ritual es necesario, porque lo que echan de menos los ossies (los habitantes del Este) no es, por descontado, la intromisión de los servicios secretos en su vida privada, las restricciones a la libertad de movimientos o la reducida oferta de bienes de consumo en sus supermercados. De hecho, hoy también están vigilados por los servicios secretos –ya no sólo los alemanes, sino también los estadounidenses, y a una escala mucho mayor que la de entonces, como sabemos por el escándalo de escuchas de la NSA– y, aunque formalmente tienen el derecho a viajar libremente, no disponen del dinero suficiente para hacer efectivo ese derecho, ni tampoco para adquirir muchos de los productos que abundan en los estantes de los supermercados y que ofrecen a los clientes la ilusión de pluralidad de oferta.

Hoy un ciudadano de Alemania oriental puede por fin comprar plátanos y piñas como su vecino de Alemania occidental: sin preocuparse por los salarios y condiciones de trabajo de quienes los recogen en Centroamérica y el Caribe.

Lo que echan de menos los antiguos ciudadanos de la RDA es la educación gratuita hasta la universidad, la existencia de un sistema de sanidad universal, el derecho garantizado a la vivienda y poder vivir sin temor a ser despedido del trabajo y caer en la pobreza y ser ignorado. Como dijo el escritor Stefan Heym en su discurso frente al Bundestag en 1994: “Por favor, no subestimen una vida humana en la que, pese a todas las restricciones, el dinero no lo decidía todo, el puesto de trabajo era un derecho igual para hombres y mujeres, la vivienda era asequible y la parte más importante del cuerpo no eran los codos”.

El de Berlín era el “muro de la vergüenza”. El presidente estadounidense Ronald Reagan pidió frente a la Puerta de Brandeburgo a Mijaíl Gorbachov que lo derribase. En 2008, Barack Obama dio un discurso en el mismo lugar. El simbolismo era evidente. Y con todo, hoy hay muchas más barreras físicas que separan pueblos y naciones que entonces: entre Estados Unidos y México, entre Israel y Cisjordania, entre Arabia Saudí y Yemen, entre Grecia y Turquía, entre España y Marruecos o entre Marruecos y la República Árabe Saharaui Democrática (RASD).

La mayoría de ellas son más largas, más altas y han causado muchos más muertos que el muro de Berlín, pero ninguna ha recibido el mismo calificativo ni la misma atención por parte de los medios de comunicación, mucho menos del presidente de EEUU.

El último, y acaso el más absurdo de todos ellos, es el que Ucrania comenzó a erigir el pasado 10 de septiembre en su frontera con Rusia. En declaraciones a Ukraine Today, el primer ministro ucraniano, Arseni Yatseniuk, dijo que el Gobierno espera que la Unión Europea subvencione su construcción. El alcalde de Kiev, Vitali Klitschko –que cuenta con el respaldo de la Fundación Konrad Adenauer, próxima a la CDU, el partido de Merkel–, no dudó en pedir para su construcción ayuda económica y en forma de know-how... en Berlín. Se cierra el círculo. El Muro sigue ahí.

Un cuarto de siglo después de aquel 9 de noviembre –cuando cayó el Muro- llama la atención con cuánta intensidad avisa la historia y qué necesario es escucharla. Un breve resumen de los hechos nos sitúa ante una ciudad dividida en cuatro partes (dos en realidad), consecuencia de la derrota en la Segunda Guerra Mundial de la Alemania nazi. El bloque soviético controla el lado Este. Estados Unidos, Reino Unido y Francia, el occidental. El 13 de agosto de 1961, de noche, las autoridades germanorientales comienzan a levantar un Muro que caerá, también de noche, el 9 de noviembre de 1989. Separó dos mundos tan distintos que, en realidad, vivían de espaldas uno del otro, aunque contrarrestando y conteniendo su poder. A costa, sin duda, de numerosas víctimas de todo tipo.

En el verano de 1989 muchas cosas están cambiando. Checoslovaquia, Polonia y Hungría han abierto fronteras; en la RDA (República Democrática Alemana), cada vez más cerrada, hay un trasiego constante. Se cuentan por centenares los huidos a diario. La Iglesia de San Nicolás de Leipzig ha iniciado unas marchas reivindicativas que, del medio centenar del comienzo, han pasado a llevar hasta Berlín a medio millón de personas aquella primera semana de noviembre. Es una protesta de ejemplar ciudadanía e inapelable.

La presencia de Gorbachov en Moscú influye decisivamente en poner freno a las ansias de aplastar la disidencia. En realidad, ya no pueden, la firmeza de la gente les ha desbordado. Intentarán la vía de “las reformas”: apartan del poder a Erich Honecker y lo sustituyen por el más moderado Egon Krenz. El Muro se le vino encima y lo abrió. Y no por eso pudo eludir sus responsabilidades con la justicia. La Historia avisa.

Crónica del 9N de 1989 en primera persona

Faltaban pocos minutos para iniciar el jueves 9 de noviembre cuando los cuatro miembros del equipo de Informe Semanal de TVE llegamos al Checkpoint Charly, el principal punto de acceso desde Berlín Oeste a Berlín Este. Noche, frío, niebla, imperturbables guardias uniformados en gris, los temibles vopos, una película de la guerra fría en vivo y en directo. Con la luz del día, la calle ofrece una ajustada imagen de la situación. El hartazgo popular era notable. Quejas contra la corrupción, la arbitrariedad del poder, “los de arriba”, pocas a una precariedad que resultaba evidente, y, por encima de todas, a la falta de libertad. Para viajar o expresarse. La eterna disyuntiva de si irse o quedarse a construir un nuevo país. Eventualidad que se veía muy remota con aquel régimen.

Las fruterías solo vendían coles. Las grandes avenidas, sin apenas tráfico, orillaban junto a las aceras el Traban –el coche oficial de cartón plastificado– por falta de repuestos. En las sobrias tiendas, la cultura, discos por ejemplo, se ofrecía a precios casi regalados. Día trepidante de corrillos en la calle y mítines improvisados. Entrevistas con opositores que apuestan por un futuro distinto al que no se ven cauces. Una rueda de prensa oficial surge de repente. Será decisiva.

Numerosos medios internacionales aguardamos las palabras del portavoz, Günter Schabowski. Tiene otra reforma que ofrecer: una nueva ley de viajes, no la apertura del Muro de Berlín de forma inminente como termina por decir. Sus compañeros del Politburó vuelven ya pacíficamente a sus hogares sin saber lo que se avecina.

Nadie lo sabe. No hay presidentes ni bandas de música (como en Hungría) en aquel Puente de Bornholmer en el que nos encontramos una hora después. Hemos bajado con el embajador de España en la RDA, Alonso Álvarez de Toledo. Nos ha invitado a su residencia para comentar el día. No está claro qué va a suceder pero apunta que, justo abajo, hay un paso fronterizo. Puede ser buena idea acercarse a ver qué pasa. Y, sí, hay como medio centenar de personas, y ningún periodista. Salvo nosotros.

Son las 9 de la noche. Mi compañero Laureano González enciende el foco de la cámara e inicio entrevistas. Uno de los vopos nos pide que la apaguemos y nos vayamos. De forma ostensible. Él fue quien, en realidad, abrió el Muro. Harald Jagger, el oficial al mando, le contaría tiempo después a Álvarez Toledo que, ante la falta de instrucciones –salvo la de no disparar si no era en lo que entendieran como defensa propia- decidió dar la orden: Pueden pasar. Y pasamos. Todos. Berlineses del Este y del Oeste.

No de inmediato la mayoría. Lo cierto es que la frontera volvió a cerrarse durante una hora. Pero en aquel mundo sin teléfonos móviles, ni redes sociales, ni WhatsApp por supuesto, miles y miles de personas acudieron al unísono al Muro de Berlín y comenzaron a trepar y a picar. A tomar el Muro. Aquello era ya irreversible.

Un derrumbe que engrosó el capitalismo

No se ha resaltado lo suficiente la reacción occidental a la caída del Muro de Berlín que ansiaban con fervor, pero que ni en sus mejores sueños esperaban y menos con tal facilidad. Tenemos a Margaret Thatcher en Gran Bretaña, Helmut Kohl en Alemania, Felipe González en España, François Mitterrand en Francia, que a la vez ostenta la presidencia rotatoria de la UE con Jacques Delors en la del Consejo y George Bush senior que acaba de acceder a la presidencia de Estados Unidos. Esa época a la que denominan dorada, la de los grandes líderes.

Y actúan con sin igual presteza. No ha acabado noviembre, ese mismo mes de noviembre de 1989, cuando se firma el Consenso de Washington que será clave para el devenir de la historia. Pensado inicialmente para América Latina, se adapta por la vía de urgencia a la política global. Al cónclave para aprobarlo acuden políticos y altos funcionarios, la Reserva Federal, el Banco Mundial y el FMI. Sin perder el tiempo se firma también su homólogo: el Consenso de Bruselas para Europa que comienza a aplicarse a partir de 1990. Sus líneas básicas van a constituir el manual de actuación del neoliberalismo: recorte del gasto público, reforma fiscal para favorecer a los más ricos, liberalización del comercio internacional, liberalización de la entrada de inversiones extranjeras directas, privatizaciones o desregulación bancaria. Y en esa progresión llevamos 25 años de despojo.

El Telón de Acero era demasiado opaco para mirar. Las idealizaciones acerca de aquella potencia que tenía en Alemania del Este la joya de la Corona no se correspondían con la realidad. Durante los días posteriores a la caída del Muro y en nuevos viajes, la evidencia de una economía inviable se hacía palpable, lo obsoleto de su afamada industria. Era cierto que todos los ciudadanos tenían trabajo, casa, alimento, sanidad, servicios, educación, cultura, deporte, siquiera en niveles básicos. Pero el país se hallaba en bancarrota.

Un año después, en aquel doloroso desmantelamiento que se ejecutó a través de la Agencia Estatal de Privatización de la RDA, se nos cuenta que las plantillas están sobredimensionadas y que la productividad del Este es la mitad que la occidental. A modo de ejemplo, Olivetti oferta un marco por una fábrica a condición de que reduzca su personal de 12.000 a 900 trabajadores. Y ya hay un millón de parados.

Los germanorientales abrazaron con fruición la sociedad de consumo, como suele ocurrir. Desde la primera semana les hacían ofertas irresistibles en Berlín Oeste con saldos rescatados de sus desvanes. Cuando las dos Alemanias se reunifican –o para ser más precisos la RFA se anexiona la RDA–, la frutería ofrece un vergel, coches japoneses transitan por las calles y proliferan las oficinas bancarias en el paisaje urbano. Máquinas expendedoras de caramelos adoctrinan a los niños en la sociedad de consumo. Precios del Oeste, sueldos del Este, un tercio inferiores. Ha nacido una nueva ambición: el dinero.

Hoy, en la próspera Alemania de Merkel, 13 millones de personas están al borde de la pobreza, la sexta parte del total. Los sufridos alemanes del Este, en general, lo que más añoran –dicen– es la solidaridad que había entre ellos. La relación que mantenían antes de que primara el egoísmo y los intereses particulares.

Ya no queda ni rastro de aquella lúgubre puerta de hace 25 años en Bornholmer. Hay un puente, como todos, por el que pasan transeúntes y vehículos. El Muro de Berlín existe como recuerdo pero no como separación. Se levantan en otros muchos lugares del mundo para diferenciar la riqueza y la pobreza. La capital alemana aprendió a recomponerse y se entregó con pasión al arte del saber vivir. Es un ejemplo de modernidad y concordia.

Potentes signos de degradación se evidencian en la parte del Muro que quedó en pie, en el capitalismo que se desbocó feroz desde entonces. La corrupción del sistema pudre los cimientos y se estira al límite la desigualdad, cercenando la libertad de comer o desarrollarse. La Historia avisa, sí. Tras aquel Muro que simbolizó el telón de acero, el aparato se resistió y se revolvió hasta que no pudo más: fue desbordado. Grandes gritos de alarma suenan en este lado en el que vivimos con el agua al cuello. En el final, habrá –es de esperar– periodistas para contarlo.