En 1972, tres años antes de la muerte de Franco y con el país todavía sacudiéndose las sombras de la dictadura, Jaime de Armiñán revolucionaba el cine español con Mi querida señorita, un guion escrito junto a José Luis Borau que presentaba a José Luis López Vázquez, la estrella del momento, interpretando a Adela, una ‘solterona’ que en un momento dado descubría, cuando iba al médico, que era un hombre aunque había sido criado como mujer por sus padres. El filme fue un éxito de taquilla, estuvo nominado al Oscar a la Mejor película y se convirtió en un título de culto por su riesgo y modernidad al plantear situaciones que, en aquellos momentos, estaban debajo de la alfombra. 

Sin embargo, si uno sale a la calle y pregunta a aquellos que vieron el filme original qué le pasaba al personaje de Adela, pocos mencionaría la palabra ‘intersexualidad’. Ese fue uno de los motivos por los que Javier Calvo y Javier Ambrossi decidieron producir una revisión de Mi querida señorita con Fernando González Molina en la dirección y la escritora Alana S. Portero como guionista. El propio González Molina reconoce desde el Festival de Málaga, donde se ha presentado la película, que ese fue uno de los motivos para hacerla.

“Queríamos poner luz sobre el elemento intersexual de la historia, que en la primera película estaba velado o incluso escondido, y nos parecía que aquí había que colocarlo en el centro del relato. Y entonces, como complemento a ese centro del relato en el que la narración hablaba de intersexualidad, el personaje no podía hacerlo un actor con peluca, sino que tenía que ser una actriz intersexual”, explica el cineasta, que incluye un par de homenajes a la cinta original en su nueva versión.

Por ello comenzó un casting para encontrar a esa Adela del siglo XXI. Esa Adela que pudiera contar con su cuerpo y su voz lo que significa realmente la intersexualidad. La elegida fue Elisabeth Martínez, miembro de la Asociación de personas Intersex. Fue allí donde le dijeron que un equipo de una película buscaba gente para hacer entrevistas y conocer sus historias para que el guion fuera realista y honesto. También, si alguna persona quería podía presentarse al casting. Elisabeth recuerda que ella no podía porque tenía un viaje, pero una amiga le convenció para que fuera. “A día de hoy todavía nadie me lo ha confirmado, pero parece que me cogieron a mí”, dice riendo en una de sus primeras entrevistas.

Tuvieron una asesora, Mayra Gómez, que les ayudó. Elisabeth y Mayra dieron su opinión y propusieron cambios. “Peleamos unas cuantas cosas hasta el día del rodaje. Algunas escenas yo le decía a Fer que por mi experiencia la gente no reaccionaba así… cosas que desde su perspectiva podían ser diferentes”, dice la actriz. González Molina cree que ese diálogo fue “muy interesante”, y le ayudó “a acabar de pulir e intentar ser lo más fiel posible a la realidad intersex”, pero dejando el “hueco suficiente para entender que no dejaba de ser una ficción”. Se dio cuenta de que, “por mucho que tú creas que sabes sobre algo, en realidad eres un profundo ignorante porque es inabarcable, y este es un tema complejo del que se sabe muy poco”. 

Lo que te dicen en el médico es ‘tú no te preocupes, tómate estas pastillas, esto no se lo dices a nadie y no se va a enterar nadie'. Y la mayoría de la gente intersex sigue así toda su vida

Elisabeth Martínez — Actriz

Elisabeth Martínez confirma que la intersexualidad “no está explorada en el cine”. “En estos cinco últimos años he visto como de repente hemos aparecido. La diferencia que tenemos con mucha parte del colectivo es que tienes la opción de que nadie se entere. Y de hecho a ti lo que te dicen en el médico es 'tú no te preocupes, tómate estas pastillas, esto no se lo dices a nadie y no se va a enterar nadie. Nadie en toda tu vida'. Y la mayoría de la gente intersex sigue así. Pero hay más gente intersex, ¿dónde están?”, añade.

Para ella hay dos partes de esa luz que aporta esta versión de Mi querida señorita —que llegará a salas de cine el 17 de abril y a Netflix el 1 de mayo—, una es la que hace referencia “a la familia elegida”. “Esta película cuenta que no te vale con tener la idea del amor romántico y tener una pareja, sino que para encontrarte a ti misma y para tener una red de apoyo necesitas a la comunidad, particularmente a esa familia encontrada que te entiende y te apoya”, subraya. 

La otra es que su personaje tiene “el poder de decisión”. “La primera vez que vi la película original de Armiñán, me hablaba más de una persona que su principal cuestión es una cuestión de género, a pesar de que tenga la escena del médico que lo convierte un poco en esa narrativa intersex. Pero la historia en general me hablaba más de un hombre que está viviendo su vida como mujer y por fin se libera y vive como hombre. Esta película cuenta el entramado y el peso, debido a nuestra cultura, que tiene el cuerpo. Y claro, por culpa de esa unión que tenemos de expresión de género e identidad de género te han impedido encontrarte a ti misma y llegar a conclusiones bastante diferentes”, critica. Su director añade que la película “explora el derecho a no ser ni una cosa ni otra, sino ser lo que te dé la gana y huir de lo binario”. “Creo que esa es la gran novedad de la película que de alguna manera conecta con la sensibilidad intersex actual. Y es lo que me han enseñado las personas intersexuales que las que hemos hablado y que yo desconocía por completo”, apunta González Molina.

Para Elisabeth Martínez, Mi querida señorita es el comienzo de algo nuevo que espera que continúe. “Me encantaría pensar que es un comienzo. Me encanta actuar. Me parece muy divertido. Es como el máximo sueño que teníamos de pequeñas, cuando jugamos a pretender, y ahora me pagan por ello. No me lo creo”, acierta a decir.

De alguna forma, el guion se ha rellenado con las experiencias personales de él, como hombre gay, de Alana S. Portero como mujer trans y de Elisabeth Martínez como persona intersex. Y eso se nota en el cuidado y el cariño hacia sus personajes. Y en la importancia de “contar historias felices y de esperanza para el colectivo”. Quizás por ello acaban con la manifestación del orgullo del año 2000, la primera que fue multitudinaria. No solo como un acto de celebración, sino como una declaración de intenciones para decir que “seguimos en la calle y quizás tengamos que salir a la calle mucho más de lo que creemos tal y como está el mundo”.

Sumar quiere impulsar una ley en el Congreso de los Diputados para que las personas no binarias puedan plasmar su identidad sexual en sus documentos de identidad. La proposición que ha registrado este miércoles el grupo plurinacional contempla un cambio en la ley que regula la expedición de estos documentos para que cualquier persona pueda, durante la expedición o renovación, rellenar la opción de “sexo” como “hombre”, “mujer” o “no binario”. También permitirá que los padres de una persona intersexual recién nacida puedan dejar su sexo en blanco hasta que esa persona manifieste su identidad “real” y “sentida”.

Este es uno de los principales cambios legales que introduce la ley que lleva la firma de las diputadas de Sumar Esther Gil, Julia Boada, Engracia Rivera y de la portavoz Verónica Martínez y a la que ha tenido acceso este diario. La ley introduce cambios en varias leyes para reconocer los derechos de las personas intersexuales y no binarias: busca, por ejemplo, prohibir las operaciones en personas intersexuales menores de 12 años por razones “estéticas” o por “asimilación de un sexo” y en general despatologizar a estas personas en el ámbito de la sanidad.

El texto cree que aunque la regulación en materia LGTBI+ ha avanzado sustancialmente en los últimos años, especialmente con la ley de 2023 del Ministerio de Igualdad, “sigue siendo necesaria una regulación más amplia y detallada, donde se garantice que todos los colectivos de identidades diversas sean reconocidos y protegidos de manera justa y equitativa”. En concreto, señalan que la norma aprobada durante la pasada legislatura adolece de una normativa específica para el reconocimiento de las personas intersexuales y no binarias.

Por ello, uno de los primeros pasos de esta nueva ley consistirá en introducir facilidades para que el registro de la identidad de estas personas en los documentos oficiales. Para ello, modifica las leyes que regulan la expedición del Documento Nacional de Identidad (DNI) y del Pasaporte para que las personas no binarias puedan registrarse como tales. “Cuando la persona titular, durante los trámites de expedición o renovación del documento, cumplimente la información relativa a los datos del ”sexo“, podrá optar por alguna de estas tres posibilidades: ”hombre“, ”mujer“ o ”no binario“, introduce la nueva ley en esas regulaciones.

También facilitará la inscripción en el Registro Civil de las personas intersexuales a través de una modificación del artículo 49 de la ley del Registro Civil. En la actualidad, la legislación contempla que una persona intersexual recién nacida pueda figurar con la categoría de sexo en blanco durante el plazo máximo de un año. Pasado dicho plazo “la mención del sexo será obligatoria”. Sumar quiere cambiar esta limitación de un año y permitir que figure en blanco hasta que la persona intersexual “manifieste su identidad real y sentida”. Mientras tanto, “se consignará la asignación de un sexo de crianza o social”.

“Si fuera necesario expedir certificación registral de nacimiento de la persona menor intersexual para trámites relacionados con la expedición de DNI, pasaporte o circunstancias análogas y mientras la mención del sexo quede en blanco, se expedirá certificado registral constando el sexo de crianza o social que figure en legajo y hasta tanto no se subsane el dato de la mención del sexo por la declaración de la persona inscrita”, añade la nueva redacción.

Por otro lado, el texto quiere blindar la protección de las personas intersexuales en la salud con la adición de varios artículos en la ley de 2023. “La atención a la salud de las personas intersexuales se realizará conforme a los principios de no patologización, autonomía, decisión y consentimiento informados, no discriminación, asistencia integral, calidad, especialización, proximidad y no segregación. Se asegurará, en todo caso, el respeto de su intimidad y la confidencialidad sobre sus características físicas, evitando las exploraciones innecesarias o su exposición sin un objetivo diagnóstico o terapéutico directamente relacionado”, establece la nueva redacción.

En concreto, la nueva ley prohíbe “prácticas en personas menores de doce años” que impliquen “cualquier tipo de modificación genital correctiva por motivos estéticos o de asimilación a un sexo”, “la extracción de gónadas sin indicios de enfermedad” (se sustituirán por revisiones periódicas menos invasivas) y “las exploraciones genitales y corporales que no resulten imprescindibles para la prevención o detección de posibles afectaciones a la salud y que pueda ser comprobado con la documentación pertinente”.

“Estás prácticas solo podrán llevarse a cabo en aquellos casos en los que las indicaciones médicas lo exijan en aras a salvaguardar la salud de la persona. En dichos supuestos, se garantizará el acceso a una información completa y de calidad que deberá contar con una explicación clara y accesible de los pros y contras de la intervención y que permita obtener una visión general antes de la prestación del consentimiento por los tutores o guardadores legales”, dice la ley que propone Sumar.

La ley introduce además una disposición que establece un plazo de un año para que todas las administraciones públicas implementen las medidas que contempla el texto, que deberá contar con al menos la mayoría simple de la cámara para empezar a tramitarse en el Congreso.

¿Hay personas cisgénero y heterosexuales en el colectivo LGTBI+? Piense un momento. Si la respuesta es “no”, se equivoca: invisibilizada a veces, la I de las siglas del colectivo queer es de intersexual: personas con características sexuales que no entran en el binario macho-hembra y que son muestra de la diversidad de los cuerpos humanos. Varias normas autonómicas y la Ley Trans estatal amplían los derechos de este colectivo históricamente oprimido, pero hay quienes alertan de sus lagunas. Déficits que permitirían que se repitieran historias como las de Sara, que se ha sometido a varias cirugías porque le habían dicho desde pequeña “que tenía que hacer una serie de cosas para ser una mujer”, u Ona, a la que intervinieron quirúrgicamente por entender que unos genitales cosméticamente normativos le harían la vida más fácil.

Aunque desconocidas para el gran público, las intersexualidades llevan estudiándose en el ámbito médico desde mediados del siglo pasado. Al principio, la mirada sobre estas condiciones y síndromes tenía como máxima preservar la normatividad de género: se entendía que había que intervenir quirúrgicamente y asignar un sexo al nacer para que la familia pudiera educar en un género determinado. Además, se recomendaba el silencio más absoluto; informar a la familia o a la propia persona intersexual podía llevar a confusiones con el propio género, decía el sexólogo John Money, referente de la comunidad médica. Las guías de buenas praxis actuales rompen con ese abordaje y recomiendan diferir cirugías y tratamientos para dar tiempo a la familia para pensar y, en el mejor de los casos, que sea la propia persona quien decida sobre su cuerpo.

A la familia de Sara no le ofrecieron otra opción que no fuera operar a la niña. “Eran los 80 y confiamos en el médico; si te dicen que tu hija no va a tener una vida feliz, pues claro [que le haces caso]”, dice la ahora mujer. Su caso no debería repetirse tras la aprobación de la Ley Trans y LGTBI+, pero la norma tiene lagunas, opina la autora de 'Intersexualidades'

Unos 30 años antes de que se publicaran las recomendaciones actuales nacía Sara (nombre ficticio) a quien le detectaron unos bultos donde deberían estar los ovarios: eran testículos no descendidos. A su familia solo le ofrecieron la posibilidad de la intervención quirúrgica a pesar de que los estudios sobre su condición no eran concluyentes. “Eran los 80 y confiamos en el médico; si te dicen que tu hija no va a tener una vida feliz, pues claro [que le haces caso]”, dice Sara, a quien esta operación ha abocado a una vida de tratamiento hormonal con estrógenos.

A primera vista, personas que nazcan con la misma disgenesia gonadal que Sara están amparadas por la Ley Trans y LGTBI+, que prohíbe las intervenciones quirúrgicas en personas menores de 12 años. Los postulados de Money, a la papelera de la Historia. O no, porque en el artículo que prohíbe estas cirugías se incluye la coletilla “salvo en los casos en que las indicaciones médicas exijan lo contrario en aras de proteger la salud de la persona”. “Hecha la ley…”, Nuria Gregori, autora de Intersexualidades. Emergencias y debates en torno a personas con características sexuales diversas (Catarata, 2024), deja en el aire el refrán que termina con “hecha la trampa”.

¿Proteger la salud…

El argumento de la protección de la salud es complejo. Hay condiciones en las que se sabe que no intervenir supone riesgo de cáncer, pero otras en las que los estudios no son concluyentes. Además, las familias y personas intersexuales que rechazan tratamientos salen de esta forma del circuito médico y no son contactadas para participar en investigaciones. A pesar de estas incógnitas, la recomendación de cirugías sigue estando a la orden del día aun cuando no se sabe a ciencia cierta si son necesarias. “Necesitamos profesionales [médicos] que tengan claro qué distancia hay entre lo estrictamente necesario y las cirugías selectivas por cuestiones estéticas”, afirma Gregori.

La salud física no es la única en juego, así que el equipo médico que realizó la gonadectomía de Sara luego recetó silencio: los genitales están rodeados de tabúes e “intersexual” remite a una suerte de espacio liminal entre sexos, así que, durante años, una parte de las recomendaciones de la comunidad médica ha sido mantener el secreto en torno al desarrollo sexual diferente (DSD) de la persona ante la perspectiva de la exclusión social. “Te hacen pensar que tu sitio [en la sociedad] depende de normalizarte y callarte. Te empujan a ello”, denuncia Sara, que constató que ese silencio se extendía también a su historial médico, en el que no constan todas las operaciones a las que se ha sometido.

… o normativizar?

Además de esa gonadectomía temprana, Sara se sometió a otras operaciones que considera inmotivadas. “Me habían dicho desde pequeña que tenía que hacer una serie de cosas para parecer una mujer”, relata. Se sometió a una vaginoplastia a los 12 años: “Nadie me pidió opinión. No hay justificación médica para una vagina grande”, denuncia. Después de eso en la lista de cosas que Sara consideraba que tenía que hacer para normalizarse estaba el aumento de pecho. Resistió a las presiones para hacerse esa mamoplastia hasta que cedió sobre la veintena.

La primera operación a la que se sometió Sara atendía, le dijeron, a razones médicas. Las demás no tenían esa motivación: "No hay justificación médica para una vagina grande", dice la mujer, que cree que se trataba de normalizar su cuerpo para que encajara mejor en cómo se supone que tiene que lucir una mujer

Quien aguanta en cada visita al ginecólogo la presión por someterse a una vaginoplastia es Ariana. Esta mujer fue diagnosticada de agenesia de útero con 18 años, y su formación feminista es la que le hizo rechazar la vaginoplastia o la terapia con dilatadores que le ofrecían. “Yo sabía que no había ningún problema médico con mis genitales y que su motivación era normalizarlos”, asegura, pues cada vez que le ofrecen operaciones le cuestionan su vida sexual: “¿Y qué opina tu novio de tus genitales?”, cuenta que le dijeron en una consulta. La última ocasión fue hace un año: fue al ginecólogo por otros motivos y la profesional que la atendió trató su DSD “como una desgracia” y le aseguró que no podría ser feliz.  

Consentimiento viciado

Las intervenciones quirúrgicas a las que se sometió Ona abrieron una brecha entre su madre y ella que tardaría mucho tiempo en cerrarse. “¿Por qué firmaste el consentimiento?”, le preguntaba. Cuando Ona tenía 11 años, su familia descubrió que sus genitales no se adecuaban a la idea social de qué es una vagina. Como la entonces niña iba al hospital con frecuencia por otras cirugías relacionadas con su salud, su madre se acercó a consultar al cirujano que le había atendido anteriormente. El profesional le dijo que la vagina de Ona le iba a causar problemas en su vida sexual adulta, y la madre accedió: “Ella no sabía nada y lo que diga el médico es lo que hay que hacerse. Pensó que le hacía un favor a la Ona de mayor”, cuenta la mujer que pensó su progenitora.

En Intersexualidades, Nuria Gregori afirma que el modelo de consentimiento informado que establecen las guías no se suele llevar a cabo. Según estas, el asesoramiento a la persona intersexual o su familia debería hacerlo un equipo multidisciplinar con profesionales de diferentes departamentos. En la práctica, asegura la antropóloga y enfermera, la información la suelen dar las cirujanas y cirujanos, por lo que se tiene “una mirada única” que se centra en “cirugías, intervenciones y diagnósticos”. “Si un cirujano me dice que es necesario y lo mejor para mi salud y otros profesionales no me dan más opciones, voy a seguir su recomendación”, ejemplifica Gregori.

Después de la primera vaginoplastia, el cuerpo de Ona se había seguido desarrollando. Fue ella misma quien con 13 años fue a buscar a su madre y le dijo “soy deforme otra vez”. En el hospital, hacían salir a su progenitora de la habitación para que médicos pudieran usarla como ejemplo real de una DSD: “Era asquerosísimo; me abrían de piernas delante de ocho o diez médicos para mirarme y medirme”, cuenta.

En esa ocasión dice que no se sintió tratada como un ser humano, y ese sentimiento de “ser un bicho verde”, en sus palabras, le ha acompañado gran parte de su vida hasta que acudió a una charla de la activista intersex y autora de La rebelión de las hienas (Bellaterra, 2022) Mer Gómez: “Allí encuentro algo que me identifica. No me siento sola y la presión por encajar pierde importancia”, relata. Ahora, la mujer, al entender que la falta de referentes de genitalidades diversas es lo que le hizo sufrir tanto tiempo, tiene un proyecto en el que hace moldes de silicona de genitales “para romper el binarismo y ver que no hay un pene y una vulva, sino un círculo cromático de la genitalidad”. “Necesitamos desexualizar los genitales para poder hablar de ellos”, añade.

Disforia

La comprensión y aceptación que encontró Ona en la charla de Mer Gómez la consigue Ariana gracias a sus parejas y comunidad, aunque a veces le cuesta. La consecuencia más visible de su síndrome de Rokitansky es el vello facial. “Hay días que no me importa, pero otros en los que no me siento tan fuerte como para verme la cara con barba”, cuenta. Fue en la adolescencia cuando notó que era diferente a sus amigas: a ellas les había bajado la regla; a ella no. Eso, sumado a la barba que le empezó a salir con 16 años, le hizo interiorizar la idea de que no era “suficientemente mujer”. Ese pensamiento persistió cuando recibió su diagnóstico de DSD: “Seguía sintiendo que era un monstruo porque la sociedad nos dice que no somos válidas si no cumplimos los cánones”, denuncia Ariana, que, con tesón, leer teoría queer consigue desterrar ese sentimiento de inferioridad la mayor parte del tiempo. Eso y llevarse con compañeras trans: “Me permitieron ser yo”, sentencia.

Escritora y activista autodenominada “femidisca”, Ariana se enfrenta a violencias “muy hardcore y terriblemente tránsfobas” por ser intersex y que se le note, asegura. Suele ser en sus charlas o cuando hace divulgación por redes, y cuenta que acostumbra a venir de feministas transexcluyentes: “Me confunden con una mujer trans, y cuando hablo de que no tengo regla, útero o vagina me tratan como hombre”.

Leyes por aterrizar

En la década de los 2010 se empezaron a publicar informes de derechos humanos al respecto del tratamiento médico a personas intersex y esa ha sido la base para la legislación autonómica o estatal sobre la materia, que se ha incluido en las leyes trans y/o LGTBI+, explica Nuria Gregori, la autora de Intersexualidades. La antropóloga cree que las recomendaciones internacionales se han aplicado a España “sin aterrizarlas o contextualizarlas” y las normas actuales están demasiado centradas en personas intersex con genitales que no entran en el imaginario de pene o vulva a quienes se somete a cirugías tempranas.

“Han creado una historia única de lo que es ser intersex”, declara. Por ello, lo más efectivo sería enumerar las condiciones intersexuales en las leyes, según Gregori: “Mucha gente no se acoge a la etiqueta intersex, sino a su DSD concreta. Entonces, cabe el riesgo de que pacientes no sientan que esta ley los ampara y médicos piensen que no se les aplica”.

“Hubo prisa en incluir la I, se hizo muy rápido y sin previa reflexión”, asegura Nuria Gregori sobre la Ley Trans y LGTBI+. Para mejorarla, pide protocolos de cuidados no quirúrgicos, acompañamiento psicológico y que se enumeren las DSD en la norma para que no queden dudas sobre su ámbito de aplicación

En lo que respecta a la Ley Trans y LGTBI+, la norma estatal que prohíbe las cirugías a menores intersexuales, Gregori la califica como “muy revisable”. “Hubo prisa en incluir la I, se hizo muy rápido y sin previa reflexión”, asegura. Entre los elementos que echa en falta en esa norma, que opina que para este ámbito debería haberse coordinado con el Ministerio de Sanidad, están la elaboración de protocolos de cuidados no quirúrgicos y acompañamiento psicológico a familias para resistir las presiones sociales de intervenir genitales de bebés. Sobre el régimen sancionador, Gregori declara que en los círculos de asociacionismo intersex donde se mueve no conocen casos de que se haya utilizado la ley para demandar. “Ya veremos cuando se use para denunciar irregularidades de qué manera se aplica”, dice la antropóloga.

Ahora, según la autora de Intersexualidades, el activismo intersex debe “visibilizarse y denunciar” las malas prácticas e invitar a una reflexión sin “el sensacionalismo y el morbo de las historias de cirugías que le gusta a los medios” para “poner la complejidad y la diversidad real sobre la mesa”. “Como sociedad, debemos dejar de exigir binarismo de orientación, identidad o características sexuales porque no es representativo de la diversidad”, añade Sara.

Las asociaciones LGTBI+ llevan años señalando que una gran proporción de los actos de odio que sufren las personas queer no se denuncian. Ahora, van un paso más allá: estiman en los últimos cinco años se han interpuesto unas 57.000 denuncias por agresión física o sexual con agravante de odio, aunque los registros del Ministerio del Interior solo recogen un total de 1.739 “hechos conocidos” sobre presuntos delitos de odio en el último lustro, según se desprende de los resultados del informe Estado LGTBI+ 2024 elaborado por la consultora 40 dB para la Federación Estatal LGTBI+.

Aunque quien tiene la última palabra sobre si un delito se considera de odio o no es un juez, es importante que la policía recoja en la denuncia indicios de que la motivación del acto pueda ser LGTBIfóbica. Que no lo hagan dificulta el proceso judicial posterior y forma parte de esa infradetección que señala la FELGTB. Es decir, algunas denuncias por delitos de odio no se registren como tal, explica Ignacio Paredero, secretario de organización de la FELGTBI. Así, mientras que el Ministerio del Interior calcula que la tasa de delitos de odio en España es de 7,37 por cada millón de habitantes, el informe estadístico sitúa esa cifra en 240 delitos de odio por millón de habitantes. Además, los números que obtiene la FELGTBI+ extrapolando los resultados de la encuesta a la población española “se acercan bastante” a los datos oficiales de delitos de odio de Inglaterra y Gales, que la Federación usa de referencia por tratarse de territorios del entorno con un número de habitantes similar a España.

Poner la lupa en la brecha entre los datos oficiales y los recopilados por 40 dB es parte importante del estudio, que se afana en sacar a la luz lo que la Federación considera las verdaderas cifras de la LGTBIfobia en España: un 10% de las personas LGTBI+ afirma haber sufrido una agresión física o sexual en los últimos cinco años. Extrapolado a la población española, el número absoluto de personas LGTBI+ afectadas sería de 350.000.

Preguntadas por el tipo de agresiones que han sufrido, la mitad de las personas participantes contestó que la más común son empujones o agarrones. Le sigue la agresión sexual con intimidación (43%) y la agresión física grave (30%). A pesar de que es el tipo menos frecuente, la agresión sexual con violencia física la han sufrido un cuarto de las personas agredidas.

Asimismo, el estudio recoge cifras sobre tipos de violencia menos visibles: desde 2020 hasta hoy, un 29% de la población queer ha sufrido acoso y un 32%, discriminación. Esta última suele concretarse en el no reconocimiento de un derecho (45%), seguida de cerca por el 42, % de trato desigual en el trabajo.

Dentro de las siglas del colectivo LGTBI+, es la T la letra que más violencia recibe. El número de personas trans que denuncian acoso (43,5%), discriminación (59,1%) o agresiones (30,4%) es significativamente mayor que el del resto de personas encuestadas. Estos actos de odio ocurren principalmente en la calle, con más de un tercio del total, pero no es desdeñable el 10% que tiene lugar en el transporte público, el 9,6% que acontece en centros sanitarios o el 3,7% sufrido en la familia.

El colectivo LGTBI+ no confía en denunciar

El estudio presentado con motivo del Día Internacional contra la LGTBIfobia expone que el silencio sigue siendo la opción más común entre las personas no cisheterosexuales ante un acto de odio: un 83,5% no denuncia ante la policía. Cabe destacar que un cuarto de quienes sufren estas violencias por motivos de identidad de género u orientación sexual descartan las comisarías y prefieren poner los hechos en conocimiento de alguna asociación LGTBI+.

Entre las personas que no acudieron a las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado, el motivo mayoritario es pensar que no servirá de nada. Entre el resto de motivaciones, destacan las relacionadas con la mala imagen de la policía: el 18% no acudió a comisaría por “miedo a una respuesta homofóbica”, el 14% pensaba que no le creerían y un 12% adicional asegura no confiar en el cuerpo policial. El resto de motivos reportados son no darle importancia al hecho (24%), carecer de pruebas (22 %) o no hacerlo “por vergüenza” o porque sufre estas violencias “todo el rato” (15%).

La desconfianza en que la denuncia pueda llegar a buen puerto quizá esté relacionada con las experiencias que reportan las personas encuestadas: es más común tener vivencias desagradables en comisaría (“minimizaron lo que me pasó”, “me hicieron sentir mal”, “me desanimaron a continuar con la denuncia” o “negaron con sus comentarios que hubiera una motivación de odio”) que agradables (“preguntan para identificar como delito de odio”, “recogieron la denuncia de forma profesional”, “resolvieron el caso” o “me hicieron sentir protegido/a por el Estado”).

Por ello, la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, Uge Sangil, ha incidido en la presentación del informe en que es necesario “que se imparta formación a las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado para que la sensibilización con las realidades del colectivo sea real”, en línea con lo exigido por la Ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI. Además, la presidenta de la FELGTBI+ remarca la importancia de crear “unidades específicas que atiendan la discriminación motivada por la orientación sexual o la identidad de género”.

La Asociación de Lesbianas, Gais, Bisexuales, Trans e Intersexuales de Cantabria (ALEGA) ha celebrado una Asamblea General Extraordinaria en la que se ha designado una nueva Junta Directiva para el periodo 2024-2026.

Así, Mae González asume la Presidencia de la asociación, recogiendo el testigo de Regino Mateo, presidente de la entidad desde 2022. Además, Ana Gutiérrez asume de nuevo la Secretaría y Cleo García se hará cargo de la Tesorería, ha indicado ALEGA en nota de prensa.

Por otro lado, cada grupo que integra ALEGA se verá representado en la Junta Directiva con una vocalía, integradas por Alejandra Hernández (Mujer), Neo Pérez ('El Llar', grupo de personas trans y no binarias), Víctor Pérez (Educación) y David Urdinguio (Grupo Joven).

Tras dos años en los que ALEGA ha recuperado los espacios comunes, ha reabierto diversos espacios temáticos como el Grupo Joven o el Grupo de Educación, ha creado espacios nuevos como 'El Llar', y ha recuperado el ritmo pre-pandemia, la nueva Junta Directiva recoge el testigo para seguir trabajando en una Cantabria “diversa, orgullosa y para todas las personas”.

La Asociación PluRal LGTB Mancha Centro (Asociación por la diversidad sexual y de género), con motivo de la celebración del Día de la Intersexualidad que tuvo lugar el pasado 26 de octubre, ha impulsado la exposición “POLAROIDS con Orgullo. Nuestro presente, tu futuro”, de Marlem Cantón. Se inaugurará el próximo sábado, día 4 de noviembre, en la Librería Argos de Alcázar de San Juan (Ciudad Real) a las 17.30 horas. 

La muestra es una nueva colección original de Marlem Cantón que estará compuesta por retratos en varios estilos pasando por el grafito, la acuarela, el acrílico y la ilustración digital.

La unión de estos estilos artísticos para dar forma a esta colección se funde con el sentido de la misma, la pluralidad humana, y cómo, aunque seamos completamente distintos, “somos increíblemente iguales”. Los visitantes también podrán pasear por la historia actual de la comunidad LGTBIQA+ en imágenes.

Se compone asimismo de fotografías que hablan de gritos de libertad al igual que de dolor. Por la represión y el abuso han sido convertidas en ilustraciones que son acompañadas en algunos casos de la experiencia real de quien en ellas se refleja.

Dar visibilidad, apoyo y luchar codo con codo junto al colectivo LGTBIQA+ es algo que la artista Marlem Cantón lleva como bandera tanto en su arte como a nivel personal , y esto la ha llevado a unirse en este caso con a Asociación por la Diversidad Sexual y de Género ‘PLuRaL’. Tras la inauguración, la activista Asmi Ananda hablará sobre la realidad intersexual.

La consejera de Igualdad, Políticas Sociales y Conciliación de la Junta de Andalucía, Rocío Ruiz, ha mantenido un encuentro con el presidente de la Asociación Adriano Antino, Pablo Morterero, con el objetivo de trabajar en iniciativas que garanticen los derechos de las personas intersexuales.

Según ha detallado la Junta de Andalucía en un comunicado, el encuentro ha tenido lugar con motivo de la conmemoración, por primera vez en Andalucía, del Día de la Conciencia para la Comunidad Intersexual y ha servido para presentar el material divulgativo que la Dirección General de Violencia de Género, Igualdad de Trato y Diversidad ha preparado para esta fecha y que se está difundiendo hasta en ocho idiomas (castellano, francés, inglés, alemán, ruso, portugués, italiano y árabe).

La Asociación Adriano Antinoo cuenta con un grupo denominado 'Krisol' que, dentro de la misma entidad, lucha por los derechos de las personas intersex y que está formado por estas, sus familiares y otras personas aliadas en esta reivindicación.

Durante la reunión, las partes han incidido en la necesidad de garantizar los derechos de las personas intersexuales, desterrando la idea errónea “extendida socialmente” de que estas personas presentan 'malformaciones', sino que presentan corporalidades diferentes a las asignadas a las categorías de hombre o mujer.

En este sentido, la demanda más urgente de las organizaciones intersex es acabar con las intervenciones quirúrgicas cosméticas en bebés intersex, así como la creación de unidades clínicas específicas para atender a personas con estos rasgos.

Por otra parte, las personas intersex y sus familiares consideran “fundamental” la flexibilización de las normas del Registro Civil para que la mención registral del sexo 'de crianza' que se le asigne al nacer, ya sea varón o mujer, pueda modificarse una vez que las evidencias clínicas o la manifestación que la persona intersex muestre o no se corresponda a la identidad de la persona inscrita.

La intersexualidad

Es una cuestión que afecta a la corporalidad. Las personas que presentan rasgos intersexuales nacen con características sexuales (cromosomas, genitales, gónadas o estructura hormonal) que no se corresponden estrictamente a las categorías de masculino o femenino o que pertenecen a ambas a la vez. Por este motivo, la intersexualidad no se entiende como una orientación (heterosexualidad, homosexualidad, bisexualidad o pansexualidad); ni con una identidad como cisexualidad, transexualidad, género no binario o género fluido.

En el ámbito clínico, se han establecido cuatro grandes grupos de intersexualidad que se dividen, a su vez, en más de cuarenta subgrupos, en muchos casos con poca relación entre unos y otros. Esto es de debido, entre otras cuestiones, a que existen rasgos de intersexualidad que se manifiestan tras el nacimiento, otros en la adolescencia, en la adultez o que ni siquiera se detectan en la vida de una persona.

La “invisibilidad histórica” de las personas intersex ha impedido cuantificar su número exacto en Andalucía, sin embargo, Naciones Unidas calcula que el 1,7% de la población mundial tiene rasgos intersexuales y, por lo tanto, en el caso de Andalucía estaríamos hablando de aproximadamente 144.000 personas.

“Que esto no salga de aquí”. Esta frase la tuvo que escuchar una adolescente Laura Vila de la boca de un médico. El supuesto secreto eran sus características sexuales, que no coincidían exactamente con lo que se supone que es una mujer, y que en aquella consulta tomaron forma de diagnóstico clínico: Síndrome de Morris. “Yo solo quería pertenecer al grupo de amigas, así guardé esa información y pasé muchos años sin ser yo misma”, reflexiona años después.

Vila, de 36 años, es una activista intersexual que hace tiempo que dejó de guardar ese secreto. Con el colectivo Que no salga de aquí, bautizado en sarcástico homenaje a la frase de ese médico, ha estrenado esta semana una obra que por primera vez lleva a escena su testimonio y el de distintas personas intersexuales, que relatan sus historias de silencio y violencia. La pieza se llama Hermafroditas a caballo o la rebelión del deseo y salió ovacionada de la Fira de Tàrrega (Lleida), a la espera de ser programada en otros teatros.

Se suele decir que la i de intersexuales es la letra más desconocida de las siglas LGTBI, aunque según la ONU un 1,7% de la población encaja en esa definición. Se trata de aquellas personas cuyas características sexuales –gónadas, genitales externos o internos, cromosomas sexuales u hormonas– se escapan del patrón binario que se corresponde con el macho o la hembra. Sus cuerpos son válidos y están sanos, pero a veces se les practican intervenciones quirúrgicas para corregirlos sin que haya necesariamente una razón médica detrás.

Laura Vila se enteró al final de la adolescencia de que era intersexual. Años después de que no le bajase la regla y de percibir que su desarrollo corporal era distinto al de sus amigas, inició un periplo de consulta médica en consulta, de cariotipo en ecografía, hasta que le dijeron que tenía testículos no descendidos. Sus cromosomas son XY.

La etiqueta de “monstruos”

“A nadie le explican en clase la realidad intersexual. En general tienes indicios, luego te llega el diagnóstico y eso es lo que te certifica como diferente. Como monstruo, porque esa es la etiqueta que recibimos y por eso lo escondemos”, relata Vila. Esta marca de una supuesta rareza, aunque se trate de cuerpos saludables –“y por lo tanto, deseables”, añade–, es lo que hace que salir del armario sea muy difícil. “Pero las cosas están cambiando. Hace cinco años no me imagino haciendo un espectáculo así. Ahora sí”, asegura.

El origen de Hermafroditas a caballo se remonta a una pequeña pieza que Vila interpretó en 2019 a propuesta de Miquel Missé, para el Cabaret Trans de Barcelona. A partir de ese momento se comenzó a conformar lentamente el proyecto, que la actriz ha llevado a cabo junto a la dramaturga Raquel Loscos y al historiador del arte Víctor Ramírez Tur, los dos directores de la obra. 

A medio camino entre lo pedagógico y lo paródico, la obra huye de un formato melodramático pero sin ahorrar al espectador el testimonio de la propia Vila y de otras ocho personas intersexuales que fueron recopilando durante un proceso participativo y que presentan mediante proyecciones audiovisuales. “Nos parecía importante recoger realidades diversas y no una sola voz, para huir de esos productos LGTBI que se basan en una sola experiencia”, apunta Ramírez.

'¿Qué tiene debajo de las bragas?'

A partir de tres parodias de programas televisivos, que presenta Vila, se ahonda en algunas de las violencias sufridas por este colectivo. Quizás los más claros son el show Cortar y pegar, en alusión a las intervenciones quirúrgicas innecesarias, y Qué tiene debajo de las bragas. “Al compartir su realidad, esto quiere decir automáticamente que la gente quiere saber qué tienen debajo de las bragas y debajo de la piel. Esto es algo que no se le exige a nadie”, pone como ejemplo Ramírez.

La obra se suma además a la larga tradición de apropiarse de insultos y calificativos despectivos y reivindica la palabra hermafrodita. Como ocurre con maricón entre los homosexuales o nigga entre los afroamericanos. Esto, matiza Vila, es más una apuesta personal que algo que asuma el colectivo, si bien es cierto que los primeros activistas intersexuales en Estados Unidos se denominaron a si mismos Hermafrodites with Attitude (hermafroditas cabreados, en castellano). 

“Es evidente que no hay personas humanas que puedan autofecundarse, pero hermafrodita es la palabra que se ha igualado al monstruo en nuestras historias. Yo cuando busqué mi diagnóstico en internet me salía esta palabra. Y lo que queremos es reapropiarnos de ella y llenarla de belleza”, apunta. No en vano parte de la obra explora también el papel que ha tenido en distintas creencias religiosas y para distintos historiadores el concepto del hermafrodita. 

En pleno 2021, algunas cosas están cambiando. Sin ir más lejos, se ha aprobado la ley LGTBI y Trans, que prohíbe la cirugía en bebés para hacerles encajar en un género u otro, sin razones médicas de peso. También se permite a los progenitores alargar durante un año el plazo para especificar la mención de sexo de sus hijos en el registro. “No hay nadie que sea 100% macho o hembra. No es mi cuerpo lo que me hace diferente, porque yo salí de la consulta siendo la misma persona. Lo que me hace distinta es la violencia que he recibido”, recuerda Vila.

Ya avanzado el siglo XXI, las personas LGTBI continuamos sufriendo violencia: social, familiar, laboral, institucional… En los últimos años, cuando creíamos estar avanzando, hemos contemplado cómo una parte importante de la ciudadanía ha dado alas a la LGTBIfobia colocándola en nuestras instituciones. Hemos sido testigos de auténticos discursos de odio, y lo que ha sido más doloroso: una parte que creíamos a nuestro lado ha lanzado sin miramientos mensajes que han alimentado la transfobia ya existente. 

No podemos olvidarnos de lo que ha supuesto y supone la pandemia de nuestros días, y la especial situación de vulnerabilidad en la que nos hemos encontrado muchas personas del colectivo LGTBI, como consecuencia de la crisis del COVID-19. 

Tanto el confinamiento, como la privación temporal de libertad, agravó las discriminaciones ya existentes, y la sufrida por jóvenes confinados con familias LGTBIfóbicas, agravó también el aislamiento que ya sufren miles de personas LGTBI, sobre todo las personas mayores y las personas trans, ya de por sí la parte más vulnerable de nuestro colectivo.  

Hoy denunciamos el incremento en los niveles de violencia, exclusión y privación de derechos debido al estigma, la discriminación y la criminalización de nuestra realidad no sólo en muchos países del mundo, sino también aquí, en España y en Europa, donde están proliferando discursos de odio que creíamos olvidados. Esos discursos se traducen en ataques y humillaciones, y esto, en miedo e inseguridad.   Polonia y Hungría, socios europeos, han puesto el listón de la lgtbifobia donde ya creíamos que no podían llegar.  Por no hablar de la problemática a la que se enfrentan muchas personas LGTBI en nuestro entorno europeo, puesto que determinados documentos emitidos en un país, como certificados de matrimonio, filiaciones y certificados de identidad de género, pueden no ser reconocidos en otro.

Aquí, en Cartagena, le decimos a la derecha, a esos que siempre ponen freno a cualquier avance en derechos y libertades,  que vamos a seguir estando presentes en la sociedad, para participar y reforzar la democracia de nuestro país. Pero hoy no sólo miramos a la derecha, sino también a una parte de la izquierda, porque los derechos trans son derechos humanos, porque los derechos humanos no se negocian, ¡se legislan!, para que ninguna persona tenga que volver al ostracismo, ni tampoco a los armarios. Porque no vamos a dar ¡Ni un paso atrás en la defensa de la dignidad de nuestro colectivo! ¡Ninguna de las siglas LGTBI va a quedarse atrás! Hoy, tristemente, lo denunciamos a la derecha y a esa parte de la izquierda que ha perdido la empatía.

En España hay actualmente aprobadas leyes autonómicas para dotar de derechos y protección jurídica a las personas trans y a las personas LGTBI que no se están implementando.  Especialmente en la Región de Murcia, que cuenta con una Ley de Igualdad social para Gais, Lesbianas, Bisexuales, Intersexuales y Trans aprobada desde el año 2016 que sigue en un cajón, sin contar con un ápice de voluntad política valiente y real para aplicarse. Necesitamos educación en diversidad en las escuelas y formación al personal docente, a sanitarios y Fuerzas y Cuerpos de Seguridad. Pero esos que quieren aplicar la ley que nos protege y ampara, al mismo tiempo negocian y se reparten con la ultraderecha nuestras instituciones, mientras nos dan la palmadita en la espalda y buscan fotografiarse con nosotras como si fuéramos perfectamente idiotas. Y no, no somos idiotas.

A día de hoy, no existe un paquete legislativo de ámbito estatal que proteja, ampare y defienda a lesbianas, gais, trans, bisexuales, intersex y a nuestras familias. A nuestros menores, que tienen que socializar con quienes aún creen que la única familia natural es la heteronormativa, e incluso ser educados bajo responsables que continúan tratando a las familias homoparentales como una extrañeza.    

Y desde aquí alzamos la voz alta y nítidamente: ¡Ley integral estatal trans, ya! ¡Libre Autodeterminación del Género Ya! ¡Ley de Igualdad LGTBI estatal ya!   Sin estas leyes, cada Comunidad Autónoma lleva un ritmo diferente en su progreso a la igualdad plena, y la Región de Murcia está a la cola.

Nuestro país fue un ejemplo al aprobar una de las primeras leyes de matrimonio igualitario en Europa. En su momento, fue aplaudido y agradecido por gran parte de la sociedad civil, pero aún debemos alcanzar la igualdad real. Las personas LGTBI en nuestro país y en nuestra Región, seguimos siendo discriminadas y señaladas por los discursos de odio, y, además, en el caso de las personas trans, la transfobia social e institucional alimentada en los últimos tiempos, acrecienta las situaciones de exclusión social. 

52 años han pasado desde las revueltas de Stonewall y hoy, de nuevo una mujer trans, se dirige a las instituciones para decir ¡basta!

Basta de terapias de conversión.

Basta de vetos parentales. 

Basta de estigma y discriminación asociadas al VIH.

Basta de criminalizar y ningunear a las personas LGTBI.

Basta de lesbofobia, transfobia, bifobia y homofobia.

Basta de racismo, de plumofobia, de xenobia y de cualquier otra forma de discriminación y atentado a la dignidad de las personas y a sus derechos fundamentales. 

“Lo personal es político” coreaban a gritos las feministas que salían a la calle en los años 70, tomando conciencia de hasta qué punto las normas, tradiciones y confabulaciones patriarcales pesan en el propio cuerpo y subyugan hasta el último rincón de la propia vida. Aquella frase se puede aplicar también a las personas intersex que empiezan a vivir su situación desde la perspectiva de los derechos. Y se va llegando tarde a una ley que proteja y dé luz de justicia a su realidad, alumbrando soluciones a problemas derivados de la invisibilidad, y de la propia negación de los cuerpos no binarios.

Mientras no exista una ley integral que dé cobertura, regule y garantice los derechos humanos de las personas con diferencias en las características sexuales, todo seguirá deviniendo en la suerte del médico que atienda a la persona, en la suerte de donde nazca y se críe la persona, de su familia (más o menos sensibilizada) y del entorno social. Y no es justo ese devenir de padres desinformados que buscan entre explicaciones y discursos contradictorios; no es justo ese enjambre de opiniones que deja a la persona en la laguna de criterios subjetivos por no existir normas justas y claras; no es justo que la integridad corporal y la salud mental de la persona intersexual quede a la suerte de un destino decidido por terceros; en definitiva, no es justo que ser intersexual sea suficiente para convertirse en víctima.

La vergüenza, la indefensión o la invisibilización han sido el día a día de las personas intersex; bajo un paraguas exclusivamente médico, ni siquiera resultaba planteable el cuestionamiento de algunas perspectivas: imágenes sociales degradantes, falsas ideas sobre los cuerpos no binarios, tratamientos y cirugías no consentidas, etc., han tenido y mantenido a las personas intersex ocultas, calladas, inmovilizadas. Sin embargo, de un tiempo a esta parte, a lo largo del mundo, y gracias a la existencia de redes internautas que han posibilitado la conexión y la cooperación, muchas personas intersex han alzado la voz y se ha puesto en marcha un movimiento reivindicativo del desarrollo y protección de los derechos humanos, la integridad corporal y el derecho a la autoimagen. Las personas intersex han hablado, y nos han hecho mirar los errores.

Actualmente en nuestro país, si observamos las limitaciones de las personas intersex, descubrimos que son ilimitadas, entre otras cosas, por el enorme desconocimiento social. No están presentes en casi ningún sitio, y muchas veces, cuando se las menciona, es precisamente para limitar sus derechos… como sería el caso de las exclusiones para acceder al cuerpo militar, por poner un ejemplo; o para reproducir imágenes inverosímiles o sensacionalistas, como ocurre en gran parte de la literatura periodística; y otras veces la mención es para recalcar una supuesta naturaleza “patológica”, asociando de manera indisoluble enfermedad e intersexualidad. En definitiva, la voz y los intereses de este colectivo es lo que menos suena. Por esta razón, cada día se hace más presente la necesidad de una ley estatal, destacamos para ello la Resolución del Parlamento Europeo de 14 de febrero de 2019, y basándonos en sus instancias, reivindicamos para España:

Una Ley de Registro Civil en la que se inscriba a todos los recién nacidos en función al sexo de crianza, independientemente del aspecto genital, que regule procedimientos flexibles para la subsanación registral en caso necesario, solicitamos que prevalezca siempre la voluntad y manifestación de la persona inscrita, sin necesidad de tratamientos hormonales, ni de intervenciones quirúrgicas reasignatorias, ni otras exigencias patologizantes y discriminatorias.

Stop a la medicalización y patologización, entendiendo que las diferencias de las características sexuales no son malformaciones congénitas, ni enfermedades, ni deficitarias para la salud, no son discapacidades de la persona. Entendiendo que la sexualidad no es en sí un hecho puramente coital o con finalidades procreativas.

Trabajar para la abolición de la discriminación que sufren las personas intersex en cuanto son categorizadas por la apariencia corporal y genital. Facilitar los medios para la protección de la salud mental de las personas intersex, abordando los campos educativo y social. La ley que pedimos debe tratar con especial determinación la justicia en el deporte o en el acceso Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado.

Sensibilización pública, desde todos los ámbitos y esferas, puesto que lo que no se ve… sencillamente no existe… ni se respeta.

El 26 de octubre es el Día de la Visibilidad Intersexual. Durante los meses de octubre y noviembre de 2019 se están tramitando mociones en diferentes ayuntamientos adheridos a la Red de Municipios Orgullosos para apoyar a las personas intersexuales y a sus familias, así como para aplicar las recomendaciones del Parlamento Europeo en su ámbito competencial y solicitar a la Junta de Andalucía el desarrollo de las medidas incluidas en la Proposición No de Ley (PNL) aprobada el pasado mes de julio.

El primer ayuntamiento en aprobar una moción en ese sentido ha sido el de La Rinconada (Sevilla), cuyo pleno municipal respaldó la propuesta por unanimidad el pasado lunes, según indican fuentes de la Asociación Adriano Antinoo, que apuntan que van a ser igualmente tramitadas mociones en La Algaba, Mairena del Aljarafe y Las Cabezas, así como que en la Diputación de Málaga se va a presentar a primeros de noviembre, en todos los casos a instancias del PSOE. La Red de Municipios Orgullosos es una iniciativa de la Asociación Adriano Antinoo a la que están adheridos municipios de Cádiz, Córdoba, Huelva, Málaga y Sevilla.

La moción aprobada en La Rinconada consta de tres acuerdos, que dicen que “todos los grupos municipales nos mostramos favorables a apoyar, a las personas intersexuales y a sus familias, manifestando nuestro compromiso para asegurar el pleno desarrollo personal, psicológico y social de las personas intersex”. Además, el Pleno “solicita a la Junta de Andalucía la puesta en marcha con la mayor celeridad posible las medidas incluidas” en la PNL citada, y, por último, el Pleno “mandata a la Junta de Gobierno el desarrollo de acciones de información y sensibilización sobre la intersexualidad dentro de los programas municipales”.

Este 26 de octubre se celebra en todo el mundo el Día de la Visibilidad Intersexual, en el que las personas intersex y sus organizaciones buscan visibilizar sus demandas con el fin de terminar con la discriminación contra las personas intersex y asegurar el derecho a la integridad corporal, la autonomía física y la auto-determinación, según consta en el manifiesto difundido este sábado para conmemorar la fecha.

Como se recoge en el documento 'Los Derechos Humanos de las personas intersex', publicado por las organizaciones OII Europe e ILGA-Europe, son personas intersex las que nacen con características sexuales (tales como cromosomas, genitales y estructura hormonal) que no corresponden estrictamente a las categorías de masculino o femenino, o que pertenecen a ambas al mismo tiempo, según recuerda la asociación.

Variaciones de las características sexuales

“Intersex representa el espectro de variaciones de las características sexuales que ocurren de manera natural en la especie humana. También representa la aceptación del hecho de que el sexo es un espectro, y que existen personas con variaciones de las características sexuales distintas a las masculinas o femeninas. Nuestras características sexuales se establecen desde el nacimiento, ya sea que seamos intersex o no. Sin embargo, el hecho de que alguien tenga un cuerpo intersex puede hacerse evidente en diferentes momentos de su vida: al nacer, durante la infancia, en la pubertad o incluso en la edad adulta”, apunta el manifiesto.

El Parlamento Europeo aprobó el pasado 14 de febrero de 2019 una resolución sobre los derechos de las personas intersexuales (2018/2878(RSP)) en la que pide a la Comisión y a los Estados miembros que promuevan 16 medidas legislativas para abordar cuestiones en el campo de la medicalización y patologización de la intersexualidad, documentos de identidad, discriminación y sensibilización pública.

Desde la Asociación Adriano Antinoo añaden al respecto que existe “un consenso político básico” en el Parlamento de Andalucía tras la aprobación el pasado 11 de julio de 2019 de la Proposición No de Ley relativa a derecho de las personas intersexuales que “debe dar paso a la negociación y aprobación de una Ley sobre los derechos de las personas intersexuales para trasponer a la legislación andaluza las recomendaciones del Parlamento europeo”.

“Trauma psicológico”

Por ello, la asociación pide a los grupos parlamentarios andaluces y al Gobierno de la Junta de Andalucía el inicio de los trabajos para la transposición de dicha resolución del Parlamento Europeo a la legislación andaluza.

La asociación informa que “desde el nacimiento, en la infancia, adolescencia y edad adulta, las personas intersex se enfrentan a violaciones de su integridad física, incluyendo intervenciones médicas sin consentimiento personal, previo, continuo y plenamente informado”. Esto “puede causar trauma psicológico, así como también discapacidades físicas severas, que van desde tejido cicatricial doloroso o falta de sensibilidad, hasta osteoporosis y problemas uretrales. L*s niñ*s intersex enfrentan el riesgo de una vida familiar alterada debido al tabú y a la medicalización. También están en riesgo de abandonar la escuela, debido a los efectos de los tratamientos médicos y al hostigamiento escolar”, señala el manifiesto.

“A cualquier edad, las personas intersex pueden enfrentar estigma, discriminación estructural y verbal, acoso, falta de una atención médica adecuada, falta de acceso a medicación necesaria, falta de reconocimiento legal, y la invisibilidad de sus cuerpos en nuestra sociedad”, informa la asociación.

Más de un mes después de haber celebrado las fiestas del Orgullo 2019 en muchas ciudades de España y del Mundo, aún hoy hay personas que al leer o escuchar eso de “movimiento LGTBI” se atascan cuando se ponen a descomponer sus siglas. Lesbianas, gays, transexuales, bisexuales y… ¿la “i”, de qué? De intersexuales. 

Daniel Espinosa tiene 23 años. Es de Cádiz, estudia Educación Social y es intersexual. Aunque no lo supo hasta hace 3 años. Cuando se lo comunicaron después de haber acudido al médico en varias ocasiones tuvo que buscar por su cuenta qué significaba lo que le acababan de decir. Y, entonces, comenzó a atar cabos. Su madre recordó que al nacer los médicos le dijeron que tendrían que operarlo por una pequeña malformación sin importancia en su zona genital. En ningún momento le explicaron nada, en ningún momento se habló de intersexualidad. 

Su caso no es más que una muestra del desconocimiento que hay acerca de la intersexualidad por parte de la sociedad y que pone a estas personas en situación de vulnerabilidad. A comienzos de julio, la diputada de Ciudadanos en el Parlamento Andaluz, María Teresa Pardo, instaba al resto de diputados a preguntar por la calle o a sus propios compañeros qué es la intersexualidad. “Hagan ustedes la prueba, pregunten qué es una persona intersexual porque, quizás, no sepan la complejidad de esta situación”. 

¿Y qué significa ser intersexual? Según recoge la Real Academia de la Lengua Española, la intersexualidad es la cualidad por la que un individuo tiene características sexuales del género femenino y del género masculino. Es decir, es ese estado biológico en el que se tienen caracteres intermedios entre el hombre y la mujer. Como recalcan muchas de las personas entrevistadas en este reportaje, es importante no llamar hermafrodita a alguien intersexual, puesto que la primera palabra se correspondería con el género animal y aquí estamos hablando de personas. 

La pregunta que María Teresa Pardo planteaba al resto de diputados la hacía durante la votación de una Proposición No de Ley para apoyar a las personas intersexuales. Con ella se le quiere dar más amparo legal y proporcionarles ayuda e información tanto a ellos como al personal sanitario y educador que los trata.

“Los protocolos se han quedado antiguos”

La propuesta, elaborada por el Partido Socialista, se aprobó en comisión de igualdad con 14 votos a favor (de PSOE, Adelante Andalucía, PP y Ciudadanos) y dos en contra (Vox). En 2017 se aprobaba en Andalucía la ley LGTBI y en ella se hacía una mención a la intersexualidad en su artículo 29. Sin embargo, con este artículo se le da la posibilidad al personal sanitario de realizar intervenciones quirúrgicas en los casos en que lo consideren oportuno. Esto es algo que expertos como Daniel J. García, doctor en Derecho y especialista en los derechos de intersexuales y transexuales, critican con dureza, considerándolo “un horror”. El motivo de estas intervenciones se debe a querer “normalizar” su situación pero puede tener efectos secundarios irreparables como, además de esterilidad, dolor, dependencia farmacológica o pérdida de sensibilidad sexual, según señala el experto. Por no hablar de que estas “mutilaciones” (como las llama J. García) que se les practica en edades muy tempranas determinan el género al que van a pertenecer el resto de su vida y, en muchas ocasiones, estas personas se han sentido del sexo contrario en su etapa adulta, lo que les ha supuesto una dificultad añadida. 

Manuel Machuca, médico y colaborador activo de la Asociación Adriano Antinoo de Sevilla,  señala que “es un tema delicado y no hay que criminalizar a toda la clase médica por ésto pero sí es cierto que los protocolos se han quedado antiguos”. Machuca aboga por “poner orden y entendimiento entre ambas partes, el personal sanitario y los intersexuales”. 

Otra traba: el ejército

Pero estas no son las única traba con las que se encuentran estas personas. A comienzos de este año, el actual Gobierno aprobaba la imposibilidad para las personas intersexuales de hacer la carrera militar, es decir, de pertenecer al Ejército o a la Guardia Civil. El 11 de enero de 2019 se recoge en el Boletín Oficial del Estado la orden por la que se aprueba el cuadro médico de exclusiones para el ingreso en los centros docentes militares de formación.  En el epígrafe referente al aparato urogenital incluye las “disgenesias, hipogenesias y agenesias gonadales y genitales” como motivos para quedar excluido del Ejército. 

Cuando una persona poco familiarizada con estos términos lee este apartado, quizás no repare en que estas tres palabras mandan a los intersexuales a buscar otra profesión. De forma resumida podemos decir que estos tres conceptos se refieren a malformaciones o anomalías en algún órgano, en este caso, en los genitales. 

Esto es algo que los profesionales de la medicina ya han manifestado en varias ocasiones, que no tiene explicación porque no hay ningún impedimento físico en estas personas para desempeñar dichos oficios.

La anécdota del general intersexual

Durante la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos hubo un general del ejército conocido como “el padre de la caballería” que salvó de la muerte al presidente George Washington. Su nombre era Casimir Pulaski, era polaco y tenía cuerpo de mujer. Aunque su aspecto físico era el de un hombre, Pulaski tenía características del género femenino. Pero esto no se ha sabido hasta mucho después de su muerte; concretamente 150 años después, cuando se ha realizado un estudio genético de sus restos óseos. Un héroe de guerra que, posiblemente, fuera intersexual y que demuestra la cuestionable medida de que los intersexuales no puedan acceder a la carrera militar.

Al hilo de la ley de Defensa, Laura Audí Parera, especialista en Bioquímica clínica, sostiene en su artículo Las anomalías de la diferenciación sexual para la Revista Española de Pediatría que “estos problemas en el desarrollo sexual no tienen por qué comportar ninguna discapacidad”, algo que también queda recogido en una información que el portal Civio publicó en febrero de este año. A su vez, Manuel Machuca considera que “esto es una falta de información que tiene el gobierno porque la mayoría de personas intersexuales puede hacer una vida normal puesto que su única anomalía está en los genitales”.

Desde eldiario.es Andalucia se ha contactado con el Ministerio de Defensa para que pueda justificar el porqué de estas exclusiones, pero no ha recibido respuesta alguna.

La historia de Daniel Espinosa

Así que Daniel, el chico intersexual gaditano de 23 años, se enfrenta a esta y a otras muchas discriminaciones. Porque su historia empieza desde el principio, y Daniel no siempre tuvo aspecto de chico. Cuando nació, Dani era una chica. Sin embargo, sus genitales presentaban una ligera malformación que decidieron “reparar” en el quirófano, tal y como informaron a su madre. Durante su infancia Dani ya tenía características propias del género masculino y cuando llegó a la etapa de la pubertad comenzó a desarrollarse de una manera algo particular. Tenía la espalda ancha, bastante musculatura y mucho vello pero también se le ensancharon las caderas. “Estaba como en medio de ambos sexos y la gente, de hecho, no sabía si era chico o chica”.

A pesar de estas características, a Dani, al igual que a otras chicas, le bajó el periodo, aunque de manera muy irregular. Ante este desconcierto, tanto él (entonces ella) como su madre decidieron acudir al médico para tratar de dar respuesta a lo que le estaba sucediendo. La primera vez que fueron a la consulta tenía 14 años; la segunda, 17. En ambas ocasiones las respuestas fueron las mismas: es normal que con esas edades el periodo presente irregularidades y “como no encajas en ningún género recibí acoso y burlas por mis rasgos físicos. Yo creo que la mayor dificultad es darse cuenta en la adolescencia porque es un proceso traumático en el que nadie te da la información necesaria para descubrirse a uno mismo y lo que nos queda es el autodiagnóstico”.

Sin embargo, el tesón de Dani y su deseo por ser un hombre, porque así era como se sentía, hicieron que a los 19 años tomara la decisión de transicionar al género masculino. Y en ese momento fue cuando se dio cuenta de que él, en realidad, era intersexual. 

Fueron unas pruebas en el endocrino las que demostraron que el nivel de testosterona en Daniel era muy elevado y que, por el contrario, el de estrógenos era menor del considerado normal. Daniel tenía un tipo de intersexualidad conocido como compleja o indeterminada. Y el problema venía porque al haberlo intervenido quirúrgicamente al nacer, ahora tenía que hacer la transición al género masculino como una persona no intersexual. “Cuando me lo dijeron fue chocante porque ni siquiera sabía bien qué era la intersexualidad y la información que me daba la doctora era completamente difusa. He tenido que ir recopilando datos y si no es por mí mismo no me doy cuenta de nada”.

Cuando a Dani le comunicaron su intersexualidad la madre conectó a qué se debía esa intervención a la que lo sometieron cuando era un bebé. Además, debido a eso y a tener que transicionar al género masculino, el cambio del nombre en el DNI lo tuvo que solicitar como una persona transexual y no como alguien intersexual, lo que supuso un proceso más lento y problemático. 

Dani considera “súper necesario que a nivel legislativo no impongan dos géneros cuando un bebé nace” porque se les quita esa decisión a las personas intersexuales. “Estamos socialmente muy limitados. Nosotros no tenemos definido el género y no tendrían que obligarnos a ello”. Por eso pide que den más facilidades para que puedan definirse como intersexuales. “Hay quienes no quieren transicionar hacia ningún lado y no hay ninguna ley que nos proteja como persona intersexual”. 

Puesto que Dani está estudiando Educación Social, también cree que en lo educativo deben dejar de imponer la dicotomía entre hombre y mujer. “A mi en el cole no me enseñaron qué era un intersexual. Deberían explicar la diversidad sexual que existe y que transmitan que no tienes que ser un chico o una chica sino que también existe el género binario o fluido”. 

El jurista Daniel J. García plantea sus reticencias respecto al tercer género (fluido) que ya se puso en uso en países como Alemania. García tiene dudas sobre si eso podría provocar más rechazo social por tratarse de una minoría las personas que escojan esta opción. De igual modo, cita el caso de los baños mixtos, considerando que si existe la opción de tener baños para mujeres, para hombres y también baños mixtos, quienes entren en éstos pueden ser tachados de “raros”. 

A pesar de que vamos en el camino de mejorar la situación de las personas intersexuales, lo cierto es que aún hoy existe un desconocimiento sobre su realidad que genera prejuicios equívocos al respecto y que llevan a creer que están incapacitados para hacer una vida normal y ejercer cualquier profesión.

Tras el anuncio del Tribunal Arbitral del Deporte que obliga a la atleta Caster Semenya a un dopaje inverso para controlar la testosterona que naturalmente produce su cuerpo, cabe plantearse qué se esconde tras esta decisión que el organismo de arbitraje califica de “discriminatoria”, pero aún así “necesaria, razonable y proporcionada”.

Que modifiquen genéticamente al nadador Michael Phelps (su cuerpo genera menos ácido láctico de lo habitual). Que al triatleta Javier Gómez Noya lo dopen para subirle las pulsaciones (más bajas que la mayor parte de sus competidores). Que no permitan jugar a baloncestistas con gran altura. Absurdo, ¿verdad? Pues el Tribunal Arbitral del Deporte (TAS) acaba de plantear una medida similar con la atleta Caster Semenya tras años de disputas.

Caster Semenya es, a sus 28 años, otro prodigio del deporte. Lo gana casi todo en su disciplina, los 800 metros (tres veces campeona del mundo y dos juegos olímpicos). También es un perfil que incomoda, y mucho, más allá del criterio deportivo: mujer con un cuerpo fuera de los cánones, lesbiana, negra y africana.

A los 18 años, tras proclamarse campeona del mundo en Berlín 2009, algunas competidoras denunciaron su aspecto (“es un hombre disfrazado”) y a partir de ahí comenzó un calvario para la atleta con la IAFF (Federación Internacional de Asociaciones de Atletismo) convertida en su eterna némesis. Tuvo que someterse a las anticuadas y humillantes pruebas de verificación de género (que gracias a la Asamblea de Naciones Unidas se dejaron de realizar) y poner sus triunfos en duda ante una hormona, la testosterona, que aún a día de hoy no tiene su papel como condicionante de mejor rendimiento confirmado, ni científica ni estadísticamente.

El juicio deportivo acompañó al social, igualmente dañino no solo para Semenya, sino para todas las mujeres intersexuales (o con “Desarrollo Sexual Diferente”, como lo denominan los organismos deportivos): para demostrar su feminidad, aceptó salir en la portada de una revista maquillada, con joyas y vestido. Transformamos a esta chica poderosa en una mujer glamurosa… ¡Y le encanta! rezaba el titular de la revista You.

Citius, altius fortius. Quien sea más veloz, más alto, más fuerte. El lema olímpico queda en papel mojado cada vez que discrimina y no va acorde a los tiempos. Cada vez que prohíbe competir, sin mayor debate ni consenso, a personas intersexuales o transexuales. Si tanto incomoda esta cuestión, hay vías alternativas como la que propone el investigador Claudio Tamburrini: competición por grado de testosterona, al igual que se compite por peso en boxeo.

El deporte ensalza prodigios, pero también valores: empoderar a personas con diversidad funcional, potenciar el sacrificio, la disciplina, la convivencia, el juego limpio. Ojalá el caso Semenya sea el nuevo caso Katherine Switzer , que en 1967 supuso el punto de inflexión de la participación de la mujer en el atletismo. La diversidad en el deporte debería ocupar podio en los pulsos que le echa a las instituciones que lo regulan y promocionan.

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Lee también:

‘CIStius, altius, fortius’: Medallas olímpicas a la normatividad, un reportaje de Bárbara G. Vilariño.

Vigilando las fronteras del sexo en el deporte femenino, por Dau García Dauder.

La I está empezando a salir del armario. Un reportaje de Mer Gómez.

Un máximo de cinco nanomoles por litro. Es el límite impuesto por la Federación Internacional de Atletismo (IAAF) sobre la cantidad de testosterona que puede producir de forma endógena una mujer para poder competir en la categoría femenina de las pruebas de entre 400 y 1.500 metros a partir del próximo 1 de noviembre. En una norma hecha pública a principios de mes el organismo establece que aquellas atletas que quieran hacerlo y superen este nivel de testosterona deberán someterse a un tratamiento hormonal para reducirla similar a la píldora anticonceptiva por conferirles una ventaja que sería injusta con el resto de competidoras.

La regulación está hecha ad hoc para el caso de Caster Semenya, una atleta sudafricana campeona olímpica y conocida por sus marcas, su superioridad atlética y también por producir tres veces más testosterona que la media del resto de mujeres. Es lo que se conoce como hiperandrogenismo y se engloba en los casos de mujeres que la IAAF considera DSD (con diferencias de desarrollo sexual) y personas intersexuales –cuyas características sexuales no coinciden con la noción típica de hombre o mujer, algo que puede mostrarse en los cromosomas, los genitales, las hormonas o en órganos sexuales secundarios–.

Estas mujeres pueden generar de forma natural un nivel de testosterona superior a lo considerado “normal” para las mujeres y desde hace varias décadas han sido objeto de “pruebas de verificación de sexo” –incluso tan humillantes como posar desnudas delante de los examinadores– que han dejado traumas y carreras truncadas.

La misma Semenya fue apartada once meses de la pista tras las quejas de otras compañeras después de ganar el oro en los Mundiales de Berlín de 2009 y fue sometida a un escarnio público sobre su físico y su identidad. Un año después fue de nuevo aceptada, pero el siguiente objetivo de las pruebas fue la velocista india intersexual Dutee Chand.

La atleta, con un nivel de testosterona superior al exigido, se negó a someterse al tratamiento médico al que le obligaban como única opción para seguir compitiendo en la categoría femenina. Fue apartada de la pista, pero comenzó un litigio que dio lugar a la anulación temporal de la norma por parte del Tribunal de Arbitraje del Deporte (TAS). “El sexo de los seres humanos no es simplemente binario” y “no existe un único factor determinante del sexo”, concluía el tribunal en su laudo, que hacía hincapié en que la limitación era discriminatoria con aquellas personas que no encajan en la categoría biológica tradicional de hombre o mujer.

El TAS dio a la IAAF dos años para demostrar científicamente que la testosterona genera una ventaja competitiva, algo que la federación ha hecho a través de un estudio que ha dado lugar a la nueva regulación. La IAAF argumenta que la testosterona “proporciona importantes ventajas de rendimiento” y basa su decisión en “garantizar una competencia justa y significativa dentro de la clasificación femenina en beneficio de las atletas” sin tener la intención “de juzgar o cuestionar el sexo o la identidad de género de ningún atleta”.

La biología no es binaria

La norma ha vuelto a reabrir el debate: ¿Respetan  en el deporte los derechos humanos? ¿Amenaza la ausencia de este tipo de regulaciones el deporte femenino? Concluir que lo amenaza, ¿es discriminatorio en sí mismo al dar por hecho que este tipo de mujeres no son mujeres? 

“Es algo muy complejo. Yo creo que no hay una solución que no vaya a perjudicar a alguien. Son mujeres y tienen todo el derecho a reclamar participar en la categoría femenina, pero eso dificulta que otras ganen. Hemos separado el mundo en dos bloques y en concreto en el deporte con el objetivo de que las mujeres tengan oportunidades deportivas. Pero claro, hay otra gente que queda en medio en este sistema de determinación del sexo a la que esto le afecta y le puede crear un trauma”, opina el profesor del departamento de biología de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM) Enrique Turiégano. 

La atleta trans y física médica Joana Harper cree le otorga más peso a un lado de la balanza y aunque asume que la solución impuesta por la IAAF “no puede considerarse ideal” considera que la norma es “la mejor respuesta”: “Creo que es importante brindar a todas las mujeres una competencia equitativa y significativa dentro de la categoría femenina. El método más óptimo para lograr este objetivo con el conocimiento científico disponible es exigir que todas las mujeres compitan dentro de un rango de testosterona determinado”.

Todas las expertas consultadas admiten que la biología no es binaria en cuanto a la determinación de lo que es ser hombre o mujer. “La biología no es tan clara y la casuística es muy variada. Entre lo que tradicionalmente calificamos como hombre y mujer, hay un continuo muy amplio por motivos genéticos, de desarrollo y otros factores”, explica la bióloga Victoria Ley, que lamenta que estas mujeres sean obligadas a someterse a tratamientos médicos “perjudiciales para la salud” con el objetivo de reducir su nivel de testosterona.

Ya en 2016, la jurista Grecia González Miranda investigó este tema en el estudio Las mujeres en el deporte profesional entre la verificación de sexo y el hiperandrogenismo: una aproximación desde los Derechos Humanos, en el que concluye que este tipo normas infieren “que el desempeño atlético superior es un dominio del hombre y no de las mujeres”. “La nueva regulación no resuelve el problema estructural de cómo son percibidas las mujeres en el deporte y qué imagen estereotipada se tiene de ellas para que puedan competir, sino que busca sancionar a esas mujeres que no lo parecen, utilizando el pretexto de la competencia justa”, esgrime.

¿Define lo que es ser mujer?

En este sentido, Victoria Ley, también exresponsable de la Subdirección General de Deporte y Salud del Consejo Superior de Deportes, apuesta por defender el derecho a la identidad de las mujeres y apunta a un supuesto sexismo en la decisión al medir solo este tipo de niveles en ellas. Harper, sin embargo, identifica como “razonable” poner límite a la capacidad de competir de estas mujeres porque “se han visto extraordinariamente sobrerepresentadas en los niveles de élite”.

El sociólogo especializado en derechos trans Lucas Platero califica este tipo de reglas de “vigilancia de género” y, al igual que el Gobierno sudafricano –de donde es Caster Semenya–, que emitió un comunicado tras la decisión, asegura que además se trasluce “una cuestión racista que quizás no es tan evidente”. El sexo de las personas, dice el sociólogo, “se manifiesta de muy diversas formas y en muchos lugares”.

En la práctica, la Federación Internacional de Atletismo impone con su norma el límite de lo que es ser una mujer. Eso es un escenario de avance de los derechos de las personas trans e intersexuales hacia el reconocimiento del sexo como algo independiente de la genitalidad o las características físicas.

Sin embargo, Harper, también asesora del Comité Olímpico Internacional (COI) en cuestiones de género, asegura que la IAAF “simplemente está decidiendo quién puede competir en la división femenina de sus competiciones” y aunque asume que el sexo y el género “son complicados” sugiere utilizar el término “género atlético” para entender su apuesta. “Dentro de mi marco, la IAAF solo está determinando el género atlético de estas mujeres y esta decisión no tiene relación con ningún aspecto del género”.

Victoria Ley, por su parte, opina que la federación “pone unos límites y legitima la noción tradicional y clásica de mujer, algo que en la práctica consigue la exclusión de personas que no encajan ahí de la competición y también de la categoría mujer”. 

“Hola, ¿Te gustaría salir de la homosexualidad para siempre?”, “Cambiar o no cambiar es una decisión libre”. Dentro de pocas meses, publicitar las 'terapias antigay' como las que encabezan este artículo saldrá caro a los séquitos de coaches que se refieren a la homosexualidad con el lenguaje propio de una patología.

La ley LGTBi que prepara el Gobierno valenciano prevé estos anuncios homófobos como una infracción muy grave, por la que se podrán interponer multas de hasta 45.000 euros si no se retiran. Estos tratamientos de terapia conductual pueden tener consecuencias psicológicas muy graves para las personas que acuden, según han explicado distintos expertos. El ejecutivo autonómico acaba de aprobar el anteproyecto de esta norma que prohibirá expresamente el uso de métodos, programas o terapias de aversión destinados a modificar la orientación sexual, identidad o expresión de género a modo de “curación”. Unos tratamientos “denigrantes”, en palabras de la vicepresidenta y consellera de Inclusión, Mónica Oltra.

La norma, a parte de ser la primera en la autonomía valenciana en poner negro sobre blanco los derechos del colectivo LGTBi, es la primera en el Estado en recoger un capítulo específico para las personas con variaciones intersexuales. Según explica la conselleria, reconoce una atención especial, visibilizando la diversidad de su realidad y las principales necesidades, que se ha trabajado con una persona experta en el tema con contacto directo con grupos de apoyo. A las personas intersexuales o con diferencias del desarrollo sexual se les garantizará una atención psicosocial integral y adecuada a las necesidades médicas, psicológicas, jurídicas, sociales, laborales y culturales que puedan tener.

Dedica además un apartado a la protección de las víctimas de LGTBifobia, para lo que se elaborará un protocolo específico de atención y actuación. En los municipios de más de 100.000 habitantes será obligatorio que se forme un cuerpo de la policía local contra los delitos de odio. La ley protegerá a los hijos (biológicos o en acogida) de familias LGTBi de las violencias contra el colectivo y considerará violencia familiar la ejercida en el seno del hogar hacia cualquier perteneciente a este colectivo.

En cuanto al sistema sanitario público, incluye la garantía del acceso a las técnicas de reproducción asistida en la sanidad pública a todas las personas con capacidad gestante o sus parejas en condiciones de igualdad.  

¿Os acordáis de la polémica en redes sociales cuando Leticia Dolera ironizó con “el campo de nabos feminista precioso” que les había quedado a los presentadores de la gala de los Goya? En Twitter, algunas voces señalaron que ese tipo de expresiones son desacertadas porque establecer esa correlación entre penes y hombres sigue una lógica que invisibiliza a las personas trans; en concreto, a las mujeres con pene.

Leticia Dolera rectificó en Twitter, lo cual no gustó nada a un sector del feminismo. Yo publiqué un reportaje en Pikara en el que tres mujeres trans opinaban sobre ese tipo de expresiones tan socorridas para las feministas (incluidas consignas como ‘Polla violadora a la licuadora’), y tampoco gustó nada a cierto sector del feminismo. Nos dijeron que somos las defensoras de los nabos (me pregunto qué opinarán los machinazis de esto). Las más desacomplejadamente transfóbicas nos dijeron que somos las amigas de los hombres con vestido.

Os voy a contar un secreto: cuando, la mañana después de la gala de los Goya, vi el revuelo que se había formado por las palabras de Leticia Dolera, escribí airada en mi Facebook: “Pues yo voy a seguir diciendo ‘campo de nabos’. #hastaelcoñoya”. Estaba convencida de que apelar al falo como símbolo del poder patriarcal era efectivo y adecuado. Además, había asistido a situaciones que me habían indignado, como cuestionar que el feminismo utilice la vulva como símbolo de las mujeres o reivindique las tijeretas y los cunnilingus. Atribuía yo esas críticas al gusto millenial (nótese el adultismo de treintañera en mi prejuicio) por el despelleje cibernético que también se traslada a las asambleas y a las calles.

El caso es que, como llevaba meses con ese runrún, me pareció el momento perfecto para hacer ese reportaje que tenía pensado desde hace tiempo. Después de dudar un poco, decidí que las fuentes fueran únicamente mujeres trans feministas. Y aquí viene la segunda confesión: una parte de mí esperaba que el reportaje resultante confirmase mi posición de partida. La primera a la que entrevisté fue a Alana Portero, una de las tuiteras que criticó la expresión de Dolera (y que después aplaudió su reacción). Me gustó mucho escuchar su planteamiento por notas de audio: en resumen, que si entendemos que lo que se nombra no existe, seamos conscientes de las expresiones que construyen imaginarios que excluyen a las personas trans o que incluso las asocian a un estigma (cuando se habla de pollas violadoras, por ejemplo). Que está muy a favor de que las consignas y símbolos feministas celebren la vulva o el clítoris, pero que agradecería que incluyeran también referencias a otras anatomías: “Vivan las vaginas y vivan los penes de chica”.

Después, la maravillosa cantautora Alicia Ramos, al mismo tiempo que reconocía que ella usa sin complejos esas expresiones sin darse por aludida porque se refieren a los hombres machistas, me explicó que romper con la identificación atávica entre genitalidad e identidad sexual es un frente importante de la lucha por la despatologización de la transexualidad. En la misma línea, la sexóloga Aitzole Araneta señalaba que “asociar unos genitales a una identidad no es un error sólo porque pueda ser doloroso a las personas trans; es un error porque es mentira. Hay chicas con pene o chicos con vulva, hay personas con genitales intersexuados y personas que tienen accidentes que afectan a sus genitales, que no dejan de ser las personas que eran”.

Sentí la tentación de seguir entrevistando a mujeres trans hasta que alguna dijera lo que yo de entrada quería oír. En vez de eso, decidí comprender. Probablemente siga diciendo “campo de nabos”, al igual que muchas veces no me reprimo un “coñazo”, pero ahora soy consciente de su carga. Así como, cuando digo que alguien es un hijo de puta, me corrijo inmediatamente: “Las putas aclaramos que no somos su madre”, que dirían Hetaira.

La transfobia mata

El pasado viernes, una semana larga después de publicar el reportaje, supimos de la muerte de Ekai, un chico de Ondarroa de 16 años. Ekai tuvo que desgastarse en demasiadas batallas para que su vida fuera vivible: la batalla por recibir un tratamiento hormonal, la batalla por cambiar su nombre en el registro civil, la batalla por que en su instituto se formase al profesorado sobre transexualidad. Recojo las palabras de Chrysallis Euskal Herria:

Y aquí voy a hacer otra confesión. Cuando supe que un adolescente trans se había suicidado en Ondarroa, una palabrita se encendió en mi cabeza: “bullying”. No fui la única. Chrysallis ha sacado un comunicado para matizar que en el instituto, tanto el profesorado como el alumnado aceptaron la identidad sexual y el nombre elegido de Ekai. Lo comenté con mi amigo Dau García Dauder, y le resultó sintomático. Las personas cisgénero no dimensionamos la violencia cotidiana y estructural con la que topan las personas transexuales y transgénero cada día en una sociedad binarista que las niega. También desde el adultismo, es más fácil imaginar una escena de acoso escolar que entender que la transfobia institucional y social puede quitar las ganas de vivir.

Dauder, como investigador especializado en intersexualidad, y como feminista trans, llama a revisar “la tiranía del dualismo” y a desmontar la ficción de que sólo hay dos sexos biológicos y que estos determinan la identidad. Para la teoría queer, tanto género como sexo son construcciones sociales. Para la corriente de la sexología que sigue Chrysallis, el sexo está entre las orejas, no entre los genitales. Sea cual sea el fundamento teórico que nos sirva, la cuestión es que la expectativa de que un bebé con pene crezca sintiéndose ‘niño’, lo cual implica sentirse cómodo en unas actitudes y roles determinados, y que un bebé con vulva crezca sintiéndose ‘niña’, cómoda con lo que esta sociedad espera de las niñas, provoca sufrimiento. Por eso son tan importantes las vallas publicitarias de Chrysallis constatando que hay niñas con pene y niños con vulva. Por eso es tan importante que gente como Dauder recuerde que los cuerpos son diversos en cuanto a la genitalidad, los cromosomas u otros rasgos. La despatologización de la transexualidad es fundamental porque el enfoque actual, en el que las personas, adolescentes y adultas, que quieran recibir tratamiento hormonal tienen que ser diagnosticadas con disforia de género, supone psiquiatrizarlas, lo cual agrava el sufrimiento. El mismo sistema médico que desconfía si una persona trans no siente aversión hacia su cuerpo (uno de los síntomas de la disforia de género) pone trabas para facilitar la hormonación a adolescentes que, en un contexto social tan complicado, sí que se angustian ante cambios corporales que sienten contrarios a su identidad.

Pero hay una tercera batalla a la que hacía alusión Chrysallis, la batalla para cambiar el nombre en el registro civil. Y esto me ha recordado otra noticia reciente: Euskaltzaindia, la academia de la lengua vasca, pidió el pasado enero al Ministerio de Justicia que flexibilice su política de prohibir los nombres “que hagan confusa la identificación y los que induzcan en su conjunto a error en cuanto al sexo”. Resumo la cuestión: en Euskal Herria hay muchos nombres que se han puesto a bebés independientemente de su anatomía (Lur, Odei/Hodei, Iraitz/Eraitz, Maren/Malen…). Me consta que incluso fuera de nuestra tierra, las personas que quieren poner a sus criaturas nombres sin marca de género encuentran en el nomenclátor vasco opciones interesantes. Euskaltzaindia pedía al Ministerio de Justicia que tuviera en cuenta que el euskara cuenta con características propias que dificultan la identificación de un nombre con un sexo. Se refieren a que las palabras no tienen marca de género: mientras que en castellano “tierra” es femenino“, en euskera ”lur“ no es ni femenino ni masculino.

Creo que es importante que este debate salga del País Vasco y se extienda. En un momento de visibilización de las infancias trans, es urgente revisar una ley como la del Registro Civil, que prohíbe nombres que puedan llevar a confusión sobre el sexo de las personas. La prioridad a corto plazo es ver por qué el registro civil obstaculiza el cambio de nombre de las personas trans. Pero a medio plazo, se trata de cuestionar una arquitectura administrativa para la que la superación de la tiranía del dualismo supone una amenaza. Es esa sociedad que impone a las personas un sexo al nacer y obstaculiza su vivencia libre de la identidad la que ha matado a Ekai. Esa sociedad para la que, la pregunta más importante ante un vientre gestante es ‘¿Será niño o niña?’.

Ekai topó con el mismo muro con el que topan las familias que no quieren asignar un género a su bebé cuando van al registro civil y les dicen que el nombre que elijan tiene que ser claramente de niño o de niña.

¿Y qué tiene que ver esto con lo del ‘campo de nabos’? Pues que las palabras importan. Que, como dice la filóloga Mercedes Bengoechea, necesitamos palabras nuevas para nombrar realidades nuevas (lo nuevo no es la transexualidad, sino la lucha por su despatologización y su reconocimiento). Que cuando se nos propone revisar expresiones o cuando se nos propone introducir un género neutro en castellano, en vez de reaccionar como reaccioné yo en mi Facebook, bien podríamos detenernos a escuchar y a comprender por qué esto es importante. Como decía Aitzole Araneta, no sólo por ocuparnos del sufrimiento que provoca la transfobia a las personas trans, sino para desmontar una falacia dualista que niega a tantas personas y que nos limita y empobrece también a las que nos sentimos relativamente cómodas con el sexo que se anunció cuando nacimos.

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Ciento setenta y nueve años después del nacimiento de Herculine Barbin (8 de noviembre de 1838-febrero de 1868), el 8 de noviembre de este año, fecha conmemorativa del Día por la Solidaridad Intersex, el Tribunal Constitucional de Alemania ha publicado la sentencia de 10 de octubre del presente en el que insta al Estado alemán a reconocer jurídicamente un tercer sexo en el Registro Civil antes del 31 de diciembre de 2018. Lo que aparentemente puede ser considerado una conquista del movimiento intersex, deja muchas zonas de penumbra que me gustaría señalar.

Primero quisiera contextualizar esta sentencia. En el año 2012, el Deutscher Ethikrat, un conjunto de expertos dependiente del Bundestag, elaboró un extenso informe bajo el somero título “Intersexualität. Stellungnahme”. Este comité ético denunció los tratamientos médicos de “normalización” que atentan contra el derecho a la integridad física, el respeto por el género o la identidad sexual o el derecho a la libertad reproductiva, así como propuso una serie de recomendaciones médicas y jurídicas entre las que se encontraban la prohibición de los tratamientos médicos de normalización sin consentimiento o la incorporación de una tercera categoría en la inscripción registral bajo el nombre de “anderes” (otro).

Con este informe en la mano, en mayo de 2013 el gobierno alemán incorporó la categoría “sexo indeterminado” (unbestimmte Geschlecht) con la Gesetz zur Änderung personenstandsrechtlicher Vorschriften (Personenstandsrechts-Änderungsgesetz). Como ya señalé en este mismo diario hace unos años, esta reforma supone una discriminación hacia las personas intersex porque hablar de “sexo indeterminado” presupone que hay un “sexo determinado”, lo que provoca polarización, clasificación y, en definitiva, patologización. Que un recién nacido pueda ser inscrito como X, en lugar de hombre o mujer, no conlleva evitar las cirugías de normalización. Es decir, un bebé puede ser inscrito con sexo indeterminado y sufrir mutilaciones porque sus genitales no se “adaptan” a la forma y tamaño que prefigura la “norma” binaria hombre-mujer.

Ahora el Tribunal Constitucional alemán obliga al legislador a que antes del 31 de diciembre de 2018 haga una reforma legal para incorporar una tercera categoría en el Registro Civil, a saber: “inter” o “diverso”. Lo que aparentemente podría ser un cambio significativo para proteger y garantizar los derechos fundamentales de las personas intersex, esconde un grave peligro. El Tribunal Constitucional entiende que con la simple modificación registral se solventan las graves violaciones contra los derechos humanos de las personas intersex. Que una persona pueda inscribirse como “inter” o “diverso”, como desde 2013 “indeterminado”, no evita las mutilaciones que sufren las personas intersex. De esto el Tribunal Constitucional alemán no dice nada. No dice nada de los 1000 menores de edad intersex que entre 2005 y 2014 fueron mutilados en Alemania en las llamadas “cirugías de feminización”. Ninguna crítica o denuncia sobre las (mal) llamadas cirugías de normalización. Ninguna crítica o denuncia contra la experimentación hormonal con recién nacidos intersex. Ninguna crítica o denuncia contra las presiones que, en ocasiones, el dispositivo médico realiza a las madres/padres de menores intersex para someterlos a cirugías/mutilaciones. Silencio. Y el silencio es cómplice de la tortura. Ya lo dijo Naciones Unidas en su informe de 2013 “Report of the Special Rapporteur on torture and other cruel, inhuman or degrading treatment or punishment”: estamos ante un caso de tortura infantil.

Si ante la tortura lo único que hacemos es modificar el Registro Civil, dice mucho de la falta de comprensión de un grave problema. Este consiste en asociar genitalidad con inscripción registral. Cuando en este próximo año Alemania modifique su legislación cumpliendo con la sentencia del Tribunal Constitucional, lo que tendremos será la distinción normativa entre los cuerpos que cumplen con la norma “mujer”, los cuerpos que cumplen con la norma “hombre” y los otros cuerpos, aquellos que incumplen con la norma “hombre” y con la norma “mujer” (¿y qué hacemos con las personas no binarias?). Crear nuevas categorías en el Registro Civil basadas en las características biológicas no es la solución del problema, sino su conservación.

La solución, por tanto, no está en crear nuevas categorías registrales, sino en eliminarlas todas (y, hasta que llegue ese momento, establecer la no obligatoriedad de la inscripción del sexo): eliminar la asignación de sexo en el Registro Civil, prohibir todo tratamiento médico o intervención corporal sin consentimiento (sobre todo en personas menores de edad), asegurar los derechos sexuales y reproductivos, el derecho al libre desarrollo de la personalidad y el derecho a la integridad física. Y esto sobre la base de un principio bien conocido: “verdad, justicia y reparación”. Es hora de reivindicar la memoria histórica de las personas intersex, de reparar las graves violaciones a los derechos humanos que se han cometido y se siguen cometiendo en atención a las características sexuales de las personas.

En definitiva, esta sentencia del Tribunal Constitucional alemán es una suerte de “pinkwashing”: un lavado de imagen para esconder las manos manchadas de sangre por las mutilaciones ejecutadas sobre personas intersex. Es hora de construir un nuevo derecho. En el borrador de Ley para el Estado español de la Plataforma por los Derechos Trans se dice claro: garantizar el derecho a la libre autodeterminación de la identidad y expresión de género de las personas. Y para ello es preciso poner fin a las graves violaciones sobre los derechos humanos de las personas intersex. Como ha señalado Mauro Cabral, “lo demás es un intento absurdo, ignorante y fóbico de imponerle a la carne saberes que le son tan ajenos como violentos”.

Saber y ganar, uno de los concursos culturales televisivos de más solera en España -y no solo por su presentador (chascarrillo obligado, lo siento)-. Pregunta: ¿a qué colectivo hace referencia la “I” en las siglas LGTBI? “Indefinido” responde uno. “Hermafrodita”, se lanza al rebote desesperada otra.

Una cuestión que parecía de las típicas de relleno de cultura popular y conocimiento general acaba siendo la que se le atraganta a los cerebritos que acuden a un programa en el que se hace gala de los conocimientos más variopintos, desde ríos perdidos, páginas recónditas de la literatura o generalidades de la sociedad en la que vivimos; donde se ve que la intersexualidad sigue siendo una gran desconocida. Porque es intersexualidad (y no 'hermafroditismo', como se nombra coloquial y erróneamente) el término correcto para designar una realidad que abarca a un 1% de la población: quienes presentan características cromosómicas, genitales u hormonales que rompen con lo que se espera de un cuerpo 'de mujer' o 'de hombre'. 

Lo cierto es que cuando la intersexualidad ha aparecido en escena lo ha hecho desde el enfoque de lo raro, lo esperpéntico y el morbo: una modelo que “rompe su silencio” o el caso de la exnovia del nadador olímpico Michael Phelps. Otro ámbito doloroso es el ensañamiento hacia deportistas como Caster Semenya. Como ocurre en casi todas las esferas de conocimiento de la vida, para conocer en profundidad hay que embarrarse y rebuscar. O dejarse llevar por la pura serendipia. Hace diez años me encontré con la intersexualidad precisamente gracias a la cultura, en la exposición A batalla dos xéneros del Centro Galego de Arte Contemporánea.

Fue con el sopapo de las obras de Ins a Kromminga y su arte profusamente activista, cuando descubrí que el sexo y el género no eran binarios, y que había todo un panorama de diversidad que no estaba contemplando. Tres años más tarde, en 2010, nació Pikara Magazine, y la intersexualidad tuvo un nuevo espacio en el que mostrarse.  Su primer reportaje abordaba la realidad de los bebés que nacen con genitales considerados ambiguos. Ahora contamos con nuevos referentes, como el blog 'Mi bebé intersexual', en el que una madre cuenta su experiencia. El lema ya deja claro su objetivo de promover la aceptación de los cuerpos de todas las criaturas: “Eres preciosx tal y como eres”.

El año pasado June Fernández apostó por incluir a la activista intersexual salvadoreña Nicole Santamaría entre sus '10 ingobernables', y aprendí que cuerpo, territorio y género son los mismos hilos que tejen la bandera de la militancia que huye de esa neutralidad pasiva con la que nos adormece la idea de que el progreso social es un hecho que camina solo. Y no, hacen falta las huellas de los pasos firmes que van dejando personas que cambian pareceres con su ejemplo.

Esta difusión de realidades diversas va calando y ya empiezan a diseñarse políticas públicas que se centran en la atención a este colectivo, puesto tan a menudo bajo el punto de mira de la patologización y de la visión prejuiciosa de “sexo equivocado”, “cuerpo equivocado” o “vida equivocada”. ¿Y si en realidad quienes estamos equivocades somos esa otredad tan perfectamente pensada desde el binarismo hombre/mujer? Al menos quedémonos con una respuesta, y es que ahora ya sabemos algo más para vaciar las arcas de Jordi Hurtado.

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“Sé quien soy. Solo soy una chica normal”. Estas fueron las declaraciones que la atleta india Dutee Chand realizó tras conocer la resolución del Tribunal de Arbitraje Deportivo (TAS, por sus siglas en francés). Tenía 18 años y la normativa deportiva le obligaba a someterse a un tratamiento hormonal para reducir sus altos niveles de testosterona si quería seguir compitiendo, dado que se le presuponía una ventaja respecto al resto de competidoras. Pero Chand se negó. Denunció su caso ante el TAS y ganó.

En aquella sentencia de 2015, el tribunal suspendió la normativa vigente desde 2011 y dictaminó que tanto la Asociación Internacional de Federaciones de Atletismo (IAAF, por sus siglas en inglés), como el Comité Olímpico Internacional (COI), debían presentar pruebas científicas que justificasen una regulación tan discriminatoria, dando para ello un plazo de dos años que termina el próximo 24 de julio.

Pero en los últimos dos años la IAAF no ha presentado pruebas definitivas que avalen su posición. El último estudio fue presentado el pasado martes y sus resultados indican que, efectivamente, las mujeres con altos niveles de testosterona pueden tener cierta ventaja. 

La diferencia de rendimiento no es suficiente

Hay quien cree que dicho trabajo está lejos de ofrecer unos resultados los suficientemente contundentes como para hacer cambiar de opinión al tribunal. Así lo piensa la investigadora del Centro de Ética Biomédica de la Universidad de Stanford y asesora de Dutee Chand durante el proceso, Katrina Karkazis, quien ha asegurado a eldiario.es que “el estudio de la IAAF es solo ruido y sus resultados no son la evidencia que el TAS pidió”.

Karkazis recuerda que el tribunal sentenció que para justificar un reglamento tan discriminatorio para las mujeres intersexuales (aquellas que nacen con características biológicas que no encajan con las nociones binarias típicas de hombre-mujer) la IAAF debía demostrar que las atletas con niveles más altos de testosterona tienen una ventaja de rendimiento sobre sus pares similar a la que los hombres suelen tener sobre las mujeres.

“No es que las atletas femeninas con mayor testosterona no tengan algo de ventaja sobre sus compañeras”, afirma Karkazis, “pero no es equivalente a la que los atletas masculinos tienen sobre las atletas femeninas”. Esta especialista asegura que los márgenes de beneficio señalados en el estudio, de entre un 1% y un 3%, son los mismos que la IAAF ya presentó en 2015 y que fueron rechazados por el tribunal. 

Aún así, los autores de la investigación insisten en señalar que la testosterona es un factor más importante que cualquier otra característica biológica, algo que niega Karkazis. “Eso es solo una opinión y es algo que su estudio no demuestra en absoluto. Ellos solo hicieron un estudio observacional, no realizaron una comparación con ninguna otra característica biológica”, sentencia esta especialista.

Una historia de humillaciones

Pero el caso de Chand no es el primero. Las autoridades deportivas llevan décadas tratando de desarrollar normativas con el objetivo de preservar la integridad de las competiciones deportivas femeninas. Sin embargo, históricamente no se han tenido en cuenta los muchos matices que hay a la hora de definir el sexo de una persona y el resultado ha sido la humillación de muchas mujeres deportistas.

“Se está humillando públicamente a las mujeres porque el escrutinio que se hace de ellas es público y se está permitiendo que sea así”, explica a eldiario.es la exatleta española María José Martínez Patiño, que fue víctima de los controles deportivos de sexo en la década de los 80. La velocista gallega tuvo que someterse a una prueba que reveló que poseía el cromosoma Y (generalmente masculino), por lo que se le retiró su licencia para competir en 1986.

Martínez fue una de las primeras mujeres en enfrentarse legalmente a estas verificaciones, pero antes otras mujeres habían pasado por situaciones similares. En 1950 la velocista holandesa Foekje Dillema fue expulsada de su selección por negarse a desnudarse para un examen médico. No volvió a competir. Años después se comenzaron a realizar test citogenéticos, similares a los que le hicieron a Martínez y que en 1967 se utilizaron para retirar los tres récords del mundo de la corredora polaca Ewa Kłobukowska.

La testosterona como nueva barrera

Aunque las verificaciones de sexo, ya fueran visuales o basadas en tests citogenéticos, quedaron atrás, el problema no ha terminado. Ahora la atención de las autoridades deportivas se ha centrado en aquellas mujeres que tienen testículos, ya sea porque son mujeres trans o porque son intersexuales (mujeres que pueden tener testículos internos), como la atleta sudafricana Caster Semenya.

Los testículos son los responsables de generar testosterona, por lo que la normativa obligaba a estas mujeres a someterse a un tratamiento hormonal o una extirpación quirúrgica. “Este es el patrón que se utiliza ahora, no te puedo decir que sea el más justo, pero creo que debe haber un control”, asegura Martínez, que hoy es Directora del Centro de Estudios Olímpicos de la Universidad de Vigo y que ha participado como asesora de la comisión médica del COI en defensa de la normativa que tumbó el TAS.

Martínez reconoce que la testosterona “no es el único factor que influye en el rendimiento y seguramente no es el más relevante”, pero defiende la necesidad de que haya una regulación. “Deben hacerse controles, porque si no lo hacemos seguiremos sin resolver esta situación. Llevamos casi 5 décadas con este problema y todavía no hemos dado con la tecla”.

Y parece que el problema no está cerca de resolverse, ya que Martínez coincide con Karkazis en señalar que, a pesar de que los resultados del último estudio de la IAAF “son interesantes, no dan respuesta a lo que pedía el TAS y no creo que sean suficientes para convencer al tribunal”.

Aún así, Martínez asegura que tanto el COI como la IAAF seguirán trabajando para elaborar una norma que proteja a a todas las mujeres deportistas e insiste en que “no se puede eliminar una norma sin aportar una alternativa”.

En este sentido, la exatleta considera que “el futuro puede estar en realizar una verificación del resultado deportivo y no una comprobación del sexo de la atleta”, tal y como se hace con los controles antidopaje. “Solo cuando se haya obtenido un resultado deportivo, se harán las pruebas necesarias para confirmar que es justo”, concluye.

Una normativa “paternalista”

Karkazis, por su parte, ve en la preocupación por proteger el deporte femenino una actitud “paternalista” y considera que se basa en “una visión de las mujeres como innatamente vulnerables y necesitadas de protección. ¿De qué están protegiendo el deporte femenino, de mujeres que rompen récords de mujeres? Lo único que hace peligrar el deporte femenino son las políticas que discriminan a las mujeres”.

Esta especialista en bioética asegura que se está hablando de “mujeres que han vivido y competido como mujeres toda su vida, al igual que sus competidoras” e insiste en que “estas regulaciones están diseñadas para eliminar del deporte de élite a aquellas mujeres que tienen una condición sexual atípica”.

Por su parte, Martínez señala la necesidad de recabar la opinión de las mujeres deportistas sobre la existencia de este tipo de normativas. “Parece mentira, pero en 50 años nadie le ha preguntado a las mujeres. Las autoridades deportivas se han limitado a hacernos pruebas desnudas, controles genéticos, controles hormonales… pero nunca se ha preguntado a las deportistas qué opinan sobre este tipo de controles”.

Un reciente estudio, encargado por la Asociación Internacional de Federaciones de Atletismo (IAAF, por sus siglas en inglés), confirma que los altos niveles de testosterona de algunas mujeres pueden suponer una ventaja significativa en algunos deportes. Estos resultados abren la posibilidad de que las autoridades internacionales de atletismo puedan aplicar una normativa, suspendida cautelarmente, que obliga a las mujeres con altos niveles de testosterona a someterse a un tratamiento de reducción hormonal si quieren seguir compitiendo.

La testosterona y sus derivados químicos han sido utilizados como sustancias dopantes desde los años cincuenta, pero las limitaciones legales y éticas han hecho que la magnitud de sus efectos o sus mecanismos de acción no se hayan estudiado con profundidad.

Sin embargo, según los resultados del estudio, que ha sido publicado en el British Medical Journal, “las atletas femeninas con altos niveles de testosterona libre tienen una ventaja competitiva significativa sobre las que tienen baja testosterona en la pruebas de 400 m, 400 m vallas, 800 m, lanzamiento de martillo y salto con pértiga”. Además, los investigadores señalan que este patrón “no se encontró en ninguno de los eventos atléticos masculinos”.

El problema de la identificación del sexo

El estudio se enmarca dentro de un litigio histórico que mantienen las autoridades deportivas a la hora de identificar el sexo de las mujeres deportistas y que, en el caso del atletismo, ha terminado derivando en una discusión sobre los niveles permitidos de testosterona en las deportistas femeninas.

Entre los casos más destacados se encuentran los de la corredora sudafricana Caster Semenya, campeona olímpica de los 800 metros lisos en los Juegos de Río, o el de la joven velocista india Dutee Chand, cuyo caso supuso un importante revés para la normativa impuesta por IAAF. 

Chand, al igual que Semenya, genera de forma natural altos niveles de testosterona, por lo que ha sido clasificada dentro de la categoría de hiperandrogenismo. Según la IAAF, esta condición ofrece una ventaja a estas mujeres, con lo que introdujeron una regulación en 2011 que establecía que dichas atletas debían someterse a un tratamiento para reducir sus niveles de testosterona si querían seguir compitiendo.

Sin embargo, en 2015 la joven velocista india denunció esta normativa ante el Tribunal de Arbitraje Deportivo (TAS, por sus siglas en francés). El tribunal aceptó que poseer altos niveles de testosterona podía “crear una ventaja competitiva”, sin embargo, resolvió que la norma estaba siendo utilizada “para introducir una nueva categoría de mujeres no aptas dentro de la categoría femenina”, lo que resulta discriminatorio para las atletas clasificadas con hiperandrogenismo.

Finlmente, el tribunal instaba a la IAAF a presentar, en un plazo de dos años, “pruebas científicas sobre la relación cuantitativa entre niveles de altos testosterona y mejor rendimiento atlético en atletas hiperandrogénicos”.

Una mejora de rendimiento de en torno a un 3%

Eso es lo que han pretendido hacer la IAAF mediante este estudio, realizado por Pierre-Yves Garnier, del departamento de Salud y Ciencia de la federación, y Stéphane Bermon, del Instituto de Medicina y Cirugía del Deporte de Mónaco y que trabaja también como consultor de la citada organización deportiva.

Según sus resultados, “las mujeres con mayor nivel de testosterona tuvieron unos resultados significativamente mejores en 400 m, 400 m vallas, 800 m, lanzamiento de martillo y salto con pértiga, con márgenes de mejora de un 2,73%, 2,78%, 1,78%, 4,53% y 2,94%, respectivamente”.

En declaraciones a eldiario.es, el principal autor del estudio, Stéphane Bermon ha asegurado que el problema está en que “un nivel muy alto de testosterona puede dar una ventaja significativa sobre otras mujeres competidoras como probablemente ninguna otra característica biológica o física” y asegura que “las atletas hiperandrogénicas están sobrerrepresentadas en los deportes de élite”.

Aunque previsiblemente estos nuevos datos no afectarán a la participación de Semenya en los mundiales de atletismo que se celebrarán en Londres en agosto, sí que podrían tener un impacto en la nueva vista que se celebrará ante el TAS a finales de este mes de julio y donde la IAAF presentará sus nuevos resultados.

Un debate abierto

El caso es una muestra más de lo abierto que se encuentra el debate entre los que defienden los derechos de las personas intersexuales y transexuales que quieren competir como mujeres y los que pretenden defender el deporte femenino tratando de encontrar una definición biológica de lo que es y no es una mujer, algo que, desde en punto de vista científico, no es tan evidente como pudiera parecer.

Según el doctor Eric Vilain, director del Centro de Biología de Género de la Universidad de California, aunque la sociedad tiene opiniones categóricas sobre lo que debe definir el sexo, la realidad es que “no existen evidencias biológicas que lo justifiquen y lo que nos encontramos es que hay muchas realidades intermedias”.

En este sentido también se expresó el TAS hace dos años, asegurando que “el sexo de los seres humanos no es simplemente binario” y que “no existe un único factor determinante del sexo”.