El pueblo gitano ha clamado hoy por su dignidad en la Asamblea de Extremadura y ha dejado claro que “el tiempo de la espera ha terminado”, que “no bastan las declaraciones institucionales, ni el reconocimiento simbólico”, pues ya “es imprescindible transformar las palabras en hechos” y “los compromisos en políticas públicas”.

El Parlamento regional ha acogido, un año más, el acto institucional del Día Internacional del Pueblo Gitano con un acto en el que se ha leído un manifiesto consensuado por las organizaciones gitanas en Extremadura y que ha concluido con una magistral interpretación de la cantaora Nuría Clavería del himno “Gelem Gelem”, acompañada al saxofón por Francisco Miguel Suárez.

El manifiesto ha sido leído por Bibí Salazar, de la Federación de Asociaciones del Pueblo Gitano en Extremadura (Fapugex), y por Flora Muñoz, de la Fundación Secretariado Gitano, tras las intervenciones del alcalde de Mérida, Antonio Rodríguez Osuna; la secretaria general de Igualdad y Conciliación, Ara Sánchez; y el presidente del Parlamento extremeño, Manuel Naharro.

Bibí Salazar ha destacado que el 8 de abril, Día Internacional del Pueblo Gitano, es una fecha de “memoria, reconocimiento y compromiso”, para reivindicar que “no hay futuro posible sin raíces profundas” y denunciar que “persisten desigualdades que son el resultado de siglos de discriminación acumulada”.

Por ello, ha hecho una “llamada de responsabilidad colectiva a las instituciones” para que trabajen por la igualdad real y por superar “el desconocimiento que alimenta los prejuicios”, así como a los hombres y mujeres gitanas para “seguir avanzando sin renunciar a lo que somos”.

Flora Muñoz ha considerado necesario “alzar la voz”, porque su pueblo, según ha dicho, 600 años después de su llegada a la península ibérica, “no puede seguir siendo espectador de decisiones que afectan directamente a su vida” ni consentir que “nacer gitano o gitana suponga partir en desventaja”.

Muñoz ha abogado por reconocer la diversidad como “una riqueza colectiva” y, en ese sentido, ha reivindicado “una educación que no segregue, que no etiquete, que no expulse”, sino que valore “la cultura gitana como parte de conocimiento común y que ofrezca a niños y niñas oportunidades reales de desarrollo, combatiendo el abandono escolar desde la comprensión y no desde el prejuicio”.

De igual forma, ha pedido “un mercado laboral donde se valoren las capacidades y el esfuerzo y donde el origen no sea una barrera invisible que limita oportunidades”, así como “la erradicación del antigitanismo en todas sus formas” y el derecho a participar activamente en la vida política, social y cultural, para “poder decidir sobre nuestro presente y nuestro futuro” y “convertirnos en protagonistas de nuestro propio destino”.

Flora Muñoz ha reclamado también una financiación “justa, estable y continuada” para las asociaciones gitanas, como motor de transformación social; el derecho a la salud, “entendido de manera integral”, especialmente para las personas mayores, y ha considerado inaceptable, en ese sentido, que la esperanza de vida del pueblo gitano siga siendo menor que la del resto de la sociedad, “una injusticia -ha dicho- que exige respuestas urgentes”.

El manifiesto aboga, asimismo, por viviendas dignas para este colectivo y por el fin del chabolismo y deja claro que el pueblo gitano, “un pueblo con plena ciudadanía”, “no pide favores, exige derechos”, por lo que “avanzar en el conocimiento y el reconocimiento del pueblo gitano no es una opción, es una necesidad democrática”.

Manuel Naharro ha defendido que “una sociedad que reconoce su diversidad es una sociedad más justa” y ha destacado que “cuando avanzamos juntos, avanzamos mejor”.

Ara Sánchez ha alabado los valores del pueblo gitano y ha reclamado “cambiar los términos del discurso: no hablar de integración, sino trabajar hacia la aceptación y el reconocimiento; entender que la sociedad verdaderamente libre y democrática tiene la responsabilidad de adaptar su mirada y de proporcionar oportunidades reales de desarrollo”.

Tras el acto en la Asamblea de Extremadura, se ha llevado a cabo el lanzamiento de pétalos desde el Puente Romano de Mérida y el encendido de velas en memoria de las víctimas del “Samudaripen”, el intento de exterminio del pueblo gitano durante el Holocausto.

El alcalde de Mérida, que ha intervenido también en el acto ha anunciado que se llevará a cabo, igualmente, un reconocimiento al Tío Enrique en el cementerio por una vida dedicada a la defensa de la dignidad de su pueblo. 

Ana Segovia, Noemí González, Antonio Maya y Ramón Román están donde quieren estar a nivel laboral, como tantos miles de personas en España. Sin embargo, a ellos les une el haber luchado contra el estigma que les ha acompañado desde que nacieron por pertenecer a familias gitanas. Más allá de los prejuicios impregnados todavía en la sociedad, son numerosos los casos en los que las personas gitanas han conseguido derribar estereotipos y llegar al lugar que siempre ansiaron. 

La barrera educativa continúa siendo la principal cortapisa a la que se enfrentan. Tan solo el 0,8% de los estudiantes gitanos y gitanas se gradúa en la universidad. El dato lo aporta la Fundación Secretariado Gitano, quien tilda la situación de “alarmante”. Para contrarrestarlo, historias como la de Ana Segovia toman relevancia. Actualmente es la directora del departamento de Incidencia Social de esta Fundación: “Nuestro mayor reto es convencer a la gente de que nos tiene que mirar con otros ojos”, adelanta.

Natural de San Roque, un pequeño pueblo gaditano, se crio con referencias que le marcaron el camino. “Mujeres de mi familia ya habían ido a la universidad y siempre se le dio mucha importancia a los estudios, a que fuésemos personas independientes y formadas en el futuro”, comenta. Se licenció en Periodismo en la Universidad de Sevilla, donde más tarde estudió un máster. Todavía rememora cómo era la única gitana de su clase y echaba en falta alguien con quien compartir sus miedos e inquietudes.

Gracias a una acción desarrollada por Secretariado Gitano, Segovia empezó a colaborar con la entidad. La oportunidad definitiva apareció en 2014, cuando entró a formar parte de la Fundación. Ella ha llegado, no así otras tantas personas jóvenes gitanas. “El principal reto al que nos enfrentamos es la educación. Los datos nos dicen que solo seis de cada diez chicos gitanos se saca el título de la ESO, y eso limita muchísimo las oportunidades futuras”, desarrolla.

Segovia considera que la falta de referentes puede ser uno de los factores que hacen que la tasa de fracaso y abandono escolar en la población gitana sea más alta que en otros colectivos de la sociedad. A pesar de ello, esta comunicadora de 35 años afincada en Madrid se muestra optimista. “Desde la Fundación siempre intentamos que se vea la diversidad del pueblo gitano, y siempre que podemos promocionamos que los gitanos accedan a puestos de poder y responsabilidad, o que emprendan”, añade.

Una aspirante a jueza atravesada por la precariedad

Traspasar la frontera de la formación, sin embargo, no es sinónimo de alcanzar la posición que uno anhela. Como tantos otros jóvenes, Nazaret Jiménez no puede continuar su carrera laboral debido a la precariedad. Tiene 25 años y es vecina del barrio madrileño de Vallecas. Su excelente expediente académico tras cursar Derecho no es suficiente para encarar las oposiciones a magistrada, que es lo que le gustaría. Su historia no se diferencia mucho de la de miles de jóvenes españoles. 

Se sacó la carrera mientras trabajaba de dependienta, reponedora o cajera, y actualmente coordina un servicio de asistencia a víctimas dependiente del Ministerio de Igualdad. “La oposición para jueces y fiscales requiere una preparación con dedicación absoluta, además de que te tienes que permitir estar parado unos cinco años de media o poder pagar a un preparador”, se queja antes de recalcar que ella hubiera opositado “sin dudarlo”.

Por otra parte, su alto rendimiento académico no fue suficiente para no sufrir el tan temido estigma para unas y, en ocasiones, invisible para otros. “Yo nunca decía que era gitana cuando buscaba trabajo porque sabía que me mirarían de otra manera. En la universidad también me encontré con comentarios feos, así que aprendes a convivir con ello, que no normalizarlo”, asevera. Jiménez reconoce que le hubiera ayudado que alguna persona gitana hubiera accedido a la judicatura antes que ella. “Ahora tengo un amigo gitano y sí que está preparándose la oposición. Si le hubiera conocido antes quizá me hubiera animado más a intentarlo”, determina.

Del despido por ser gitana al emprendimiento

Noemí González también decidió no decir que era gitana mientras trabajaba en una mercería muy antigua del centro de Madrid. Ahora tiene 33 años y es la dueña de K-uñaKas, un salón de belleza y academia que aglutina a seis personas contratadas entre profesionales y profesoras en Madrid. No siempre fue así. “En la mercería estuve dos años. Todo iba fenomenal hasta que entró una amiga de mi madre que me empezó a hablar en caló”, relata. 

Todo cambió a partir de entonces. “Fue un antes y un después. Los compañeros, que hasta habían venido a verme al hospital cuando di a luz, me hacían el vacío. Empezaron a hablar de poner cámaras en la zona de taquillas. Yo salía del trabajo llorando”, recuerda.

Un 30 de diciembre su jefe la despidió tras acusarla de haber robado, a pesar de no tener pruebas de ello. González consiguió el despido improcedente. Unos años después montó su actual negocio: “Aparte del salón de estética y la academia que tenemos en Embajadores, también hemos impulsado una academia online, y todos los fines de semana nos desplazamos donde haga falta para dar nuestros cursos”.

Esta esteticista, que procede de una familia que desde hace tres generaciones se ha dedicado al pequeño comercio en Madrid, sabe de la importancia de la educación. Madre de tres hijos, tampoco ella se libra del estigma: “Un profesor me llegó a decir que no les mandaba deberes porque no sabía si tendríamos el nivel suficiente en casa para ayudarles”, señala. En este sentido, González afirma tajante que “podemos llegar donde queramos”, y que cree “plenamente en la educación pública, aunque a veces a algunos profesores les falte formación y cierto tacto”.

“Tenemos que dejar de generalizar, de incentivar el odio. La cultura gitana es muy diversa, como lo es la sociedad. No hay nada más bello que la diversidad, así que no digamos al gitano que se integre, sino que intentemos respetar otras culturas distintas para dejar de creer que todo el mundo debe ser igual para ser aceptado”, reclama la misma González.

El primer gitano en la Bolsa de Madrid

Superar los muros del estigma es lo que ha conseguido Antonio Maya. Este granadino de 25 años se convirtió en el primer gitano supervisor del mercado de valores en la Bolsa de Madrid, contratado por Bolsa de Mercados Españoles. El ambiente de estudio y disciplina, enfatiza, le ha acompañado desde pequeño. “Mis dos padres son abogados, y en parte por eso me decanté por estudiar Derecho y Administración de empresas”, precisa.

Una vez graduado en la Universidad de Granada, consiguió el puesto en la Bolsa de Madrid. Tras unos años en la capital, ha decidido volverse a su tierra natal para crear la primera academia de inversiones en bolsa presencial de Granada, un proyecto que desea escalar a Málaga, Sevilla y Madrid.

“He sentido los prejuicios en muchas ocasiones, porque es algo inevitable en la sociedad actual. Lo he sentido en todas las edades, desde mi etapa en el colegio hasta en el trabajo, pero eso no me ha impedido llegar a donde he querido”, expresa Maya. Ahora, él se ha convertido en el referente que nunca tuvo. “Si ves que una persona lo ha logrado, ¿por qué no lo ibas a intentar tú? Me parece crucial que los jóvenes gitanos tengan gente en la que fijarse y que hayan alcanzado puestos de relevancia”, profundiza.

Contra la imagen estereotipada de los medios

Muy parecido es lo que piensa Ramón Román, quien a sus 43 años es el gerente de la agencia que creó hace tres años llamada Zendital, dedicada al marketing entre empresas y que gestiona junto a su mujer y una persona contratada. Nacido en Vélez-Málaga, ahora reside en el municipio cordobés de Lucena. Tras estudiar Comunicación Audiovisual en la Universidad de Málaga se formó en diseño web y marketing digital hasta que dio el paso de emprender. “Mi idea era trabajar como periodista. Jesús Hermida era mi referente”, admite.

La vida tenía otro destino para él, también halagüeño. “Quiero pensar que todo lo que hago puede servir para mostrar una imagen de los gitanos distinta de la que se exhibe continuamente en los medios de comunicación, que cuando alguien busque algo relacionado con nosotros no todo sean capítulos de violencia”, prosigue. Según finaliza el propio Román, “nosotros no somos excepciones, pero la gente tiene que empezar a ver también la diversidad del pueblo gitano”.

“No es una exageración, es un número real y duele”, ha resaltado Carmen Jiménez, joven gitana recién graduada en Educación Infantil y protagonista de CERO’8, campaña que busca reivindicar la mala situación educativa del alumnado gitano en España. En palabras de Sara Giménez, directora general de la Fundación Secretariado Gitano (FSG), solo el 0,8% de estudiantes gitanos y gitanas se gradúa en la Universidad, cifra que tacha de “alarmante”. “Desde el inicio ya existe una desigualdad clara, que se manifiesta también en que más del 60% de este alumnado abandona o no consigue terminar la educación secundaria”, ha asegurado Giménez durante el acto de presentación de la campaña.

Desde FSG se ha querido reclamar a las autoridades educativas, la creación de un plan específico de orientación y refuerzo educativo del alumnado gitano, entre otras medidas. “La solución pasa por atajar el problema desde las edades más tempranas. Lo que queremos reivindicar hoy aquí es el progreso de la sociedad gitana, de sus jóvenes”, incidía la directora de la FSG.

Por su parte, como protagonista de la iniciativa, Sara ha querido recalcar que la jornada “no es solo para celebrar lo que yo he conseguido sino para visibilizar lo que muchos no han podido hacer”. “Haber conseguido graduarme y representar a ese menos del 1% de jóvenes gitanos que lo consigue representa no solo un logro personal, sino también un símbolo de esperanza y necesidad de compromiso por parte de las instituciones”, aseguraba la joven visiblemente emocionada.

Al evento, celebrado en la facultad de Turismo y Comercio de la Universidad Complutense de Madrid, también ha acudido la Ministra de Educación, Pilar Alegría, quién ha felicitado a Sara: “Que estés hoy aquí es esperanzador, especialmente para que los jóvenes gitanos cuenten con estímulos y sobre todo con el apoyo necesario para poder estudiar como lo has hecho tú”.

CERO’8

Esta campaña de sensibilización está dirigida principalmente a los poderes públicos, estatales y autonómicos, a los que se les considera “responsables de tomar las medidas para garantizar que el alumnado gitano termine sus estudios obligatorios y continúen su formación y a los que se les reclaman acciones inmediatas para que la cifra de graduados cada año, sea mayor”. Desde la Fundación Secretariado Gitano en 2023 ya se presentó un estudio que evidenciaba la desigualdad educativa que atraviesa al alumnado gitano. Desde entonces la fundación ha realizado diferentes acciones de incidencia política y de sensibilización social para poner el foco en los alarmantes datos que desvelaba el estudio y reclamar a los poderes públicos medidas capaces de revertir esta situación. El estudio revelaba que 6 de cada 10 alumnos y alumnas abandonan los estudios sin terminar la eso y, ahora con la campaña CERO´8 se reivindica que ni siquiera 1 de cada 100 se titula en la universidad.

Anualmente, la Fundación Secretariado Gitano atiende a cerca de 5.300 alumnos y alumnas en programas de educación.

La comunidad gitana ha destacado los avances logrados en los últimos años en España y en Extremadura para evitar prejuicios y reforzar los derechos del colectivo, aunque ha considerado que todavía queda mucho por hacer y ha mostrado su preocupación por que los mensajes discriminatorios en las redes sociales calen en la sociedad, especialmente en los jóvenes.

La directora de la Fundación Secretariado Gitano en Extremadura, Mercedes Moreno, ha presentado este jueves en Badajoz la vigésima edición del informe “Discriminación y Comunidad Gitana 2024”, que incide en la lucha contra la discriminación desde la premisa de que en estas dos últimas décadas “se ha avanzado mucho en cuanto a normativas y legislación”. Los colectivos del pueblo gitano han ganado de la misma forma en relevancia y en cuanto al aumento de las iniciativas y servicios que impulsan, ha señalado.

Sin embargo, pese a todos estos avances, entre otros para que el “antigitanismo” se considere una forma de racismo, muchas personas gitanas se enfrentan aún en la actualidad “a vulneraciones de sus derechos fundamentales, en ámbitos como la vivienda, el acceso a bienes y servicios o en el ámbito educativo”.

El informe tiene un carácter nacional, aunque posee casos que ejemplifican la realidad gitana en la comunidad autónoma, como una reciente sentencia que ha condenado a un ciudadano por coaccionar y discriminar a una familia del colectivo en la comunidad de vecinos donde reside en Badajoz.

El estudio también incide en el calado que pueden tener, especialmente en la juventud, los mensajes de odio y relacionados con prejuicios y estereotipos que se extienden en las redes sociales.

El delegado del Gobierno, José Luis Quintana, ha incidido en esta línea en trasladar su “preocupación” ante el hecho de que calen estos mensajes de odio en la juventud. Unos mensajes negativos, insultos o frases basadas en estereotipos los cuales también afectan a otros colectivos y que se producen en otros ámbitos, que son “blanqueados por la extrema derecha”, ha señalado Quintana.

El delegado del Ejecutivo central ha recordado que esta iniciativa coincide con un 2025 que ha sido declarado por parte del Gobierno como Año del Pueblo Gitano, conmemoración “muy importante para acabar con toda discriminación existente hacia el colectivo”. 

El Juzgado de lo Penal 1 de Badajoz ha condenado a un hombre por dos delitos de coacciones a una familia gitana que vivía en el mismo edificio, con la circunstancia agravante de racismo, a la que durante seis años hostigó con gritos, denuncias, pintadas y reclamaciones de una deuda inexistente.

Los hechos denunciados comenzaron desde que la familia gitana, un matrimonio y sus dos hijos menores de edad, llegó a la comunidad vecinal en 2014 y se agravaron durante la época de la pandemia, han informado fuentes de la Fundación Secretariado Gitano, entidad que denunció los hechos en 2020 ante la Fiscalía y que ejerció la acusación.

Según la sentencia, de la que se hace eco y detalla la propia Fundación, el ahora procesado, sólo un día después de que la familia llegara a la vivienda, tocó el timbre de la vivienda para pedirles el contrato de alquiler “sin tener ningún derecho a ello”. Posteriormente, comenzó a llamar constantemente a la Policía para denunciarles por ruidos, “sin que los agentes les multaran en ninguna situación, pues los ruidos eran inexistentes”.

En otras ocasiones, el ahora condenado exigía a gritos a la mujer que “educara mejor a sus hijos y les reclamaba una supuesta deuda con la comunidad, la cual no tenían”.

Además, en una ocasión trató de impedir que la mujer utilizara el ascensor del inmueble porque “no era digna de su uso” y que “lo que tenía que hacer -añaden las mismas fuentes en el relato de la sentencia- era limpiar las zonas comunes para saldar la deuda”. El acoso fue a más y un día la familia encontró su vehículo con una pintada con la frase: “gitano paga o vete”.

De la mano de la Fundación Secretariado Gitano, la familia denunció los hechos ante la Fiscalía. A juicio de esta entidad, según se recoge en una nota de prensa, se trata de una situación que no es aislada y que “desgraciadamente sufren muchas familias gitanas en las comunidades vecinales”.

En el marc del Dia del Poble Gitano, celebrat el 8 d’abril, Pastora Filigrana, advocada, feminista gitana i defensora dels drets humans, va assistir el 10 d’abril a la Facultat de Dret de la Universitat de València per a posar en relleu les realitats romanís i els problemes socioculturals pels quals continua passant de manera històrica aquesta ètnia, especialment en el territori nacional.

Natural de Sevilla i llicenciada en Dret per la Universitat de Sevilla, la seua vida com a dona gitana li ha marcat el periple de la seua visió del món i la idiosincràsia que defensa: el feminisme interseccional i el desafiament als models de resistència tradicional amb una mirada més inclusiva, la seua tesi principal en El pueblo gitano contra el sistema-mundo. La seua especialització en dret laboral i sindical l’ha situada en l’avantguarda de la defensa dels drets dels treballadors. Un dels casos en què va treballar i que va rebre una certa rellevància mediàtica va ser el de les temporeres marroquines de maduixes a Huelva el 2019. “Enguany es commemoren 600 anys de presència del poble gitano a Espanya, sovint invisibilitzat i estigmatitzat, i per això és fonamental reconéixer figures com Pastora, amb una veu potent en la lluita per la nostra llibertat”, va exposar la moderadora de l’esdeveniment i exalumna de la universitat que va participar en un informe que analitzava els obstacles a què s’enfronta l’estudiantat gitano a l’hora d’accedir a estudis superiors. 

L’activista va explicar que, quan va ingressar en la universitat, es va veure en la necessitat de participar en la creació d’Amuradi, una associació de dones gitanes universitàries d’Andalusia. Més tard, ja llicenciada, les pràctiques les va fer en un sindicat menut sobre el dret de les persones treballadores del camp. “El meu exercici del dret va estar vinculat des del principi amb les persones treballadores, sobretot en els sectors més precaris”, concreta. A més, la seua vinculació amb aspectes relacionats amb l’estrangeria es van presentar de manera espontània: “La racialització en treballs inestables és més alta i on els drets bàsics estan vulnerats, com el cas d’alguns àmbits de l’hostaleria o el sector de les cures”. Durant la seua intervenció, Filigrana va incidir també en la dimensió cultural del terme gitano, la connotació del qual en la resta dels països europeus es considera pejorativa i els quals, en substitució seua, prefereixen usar romaní. 

“Fins ara hi havia un discurs hegemònic dels drets humans, lamentablement el negacionisme cada vegada està més present i el missatge que es defensa és que hi ha humanitats de primera i de segona”, destaca. 

Així mateix, Filigrana va posar de manifest la necessitat d’enfocaments que pogueren corresponsabilitzar “les estructures de les decisions econòmiques, polítiques i econòmiques de la situació del poble gitano”, i especialment de les dones gitanes, ja que, “sense aquesta perspectiva”, les polítiques públiques seran insuficients, perquè es posarà el focus en el canvi del comportament, com el cas dels matrimonis primerencs d’algunes dones gitanes: “Si el paquet de mesures es basa en tallers destinats a canviar el pensament de les mares, probablement no tindrem resultats. Cal fer canvis estructurals i centrar-nos en on s’esdevenen aquestes situacions, com són els barris o les escoles segregades amb condicions de rendes mínimes, on moltes vegades es ven a aquestes joves que, a través de l’estudi, prosperaran en la vida, tot i que no tenen cap referència d’altres persones que l’haja acompanyada en una inserció professional.

En aquesta línia, l’advocada laboralista titla de “càncer” els col·legis guetos, perquè són centres en què s’encasellen els “fills de la migració i de les famílies més pobres”, situats en barris amb “realitats materials i violència física”. “L’amor romàntic es presenta quasi com l’única esperança de felicitat. Costa molt somiar de ser jutgessa i que la teua realitat és la d’aquests llocs tancats”. A això, insta les institucions que assumisquen la seua part de responsabilitat i a millorar la inserció de totes les capes poblacionals. 

El poble gitano ha patit sempre una persecució històrica, una de les més conegudes és la que va esdevindre el 1749 amb el nom de La Gran Batuda, un intent d’extermini que va acabar amb centenars de persones gitanes a la presó i la seua mort posterior per les condicions insalubres a què se sotmetien. Un fet que hauria de plasmar-se en els llibres d’història d’Espanya i que, “lamentablement, no es té en compte aquest episodi transcendental per a la memòria històrica”.

Lligat amb això, l’advocada natural de Sevilla va manifestar l’existència d’un “trauma col·lectiu” entre la comunitat gitana cap a la seua posició com a ciutadans dins de l’imaginari col·lectiu i en els espais de poder. “La desconfiança de la població gitana, sobretot en perifèries com ara zones rurals, cap a les institucions és perquè no s’ha donat una reparació històrica real quan les condicions materials continuen sent dures d’habitar. Sempre anime les persones gitanes que denuncien, i el que em trobe en el meu dia a dia és por de la policia, perquè aquestes [estructures] han vulnerat drets de manera històrica”, advoca.

Feminisme gitano i el mite de la meritocràcia

“Més del 80% dels romanís a Europa estan en risc de pobresa i/o exclusió. Hi ha dificultat d’accés en igualtat per al sosteniment bàsic de la vida com l’habitatge, la cultura o la igualtat”, subratlla aquestes xifres Filigrana, dades extretes de l’Agència dels Drets Fonamentals de la Unió Europea (FRA, pel nom en anglés). En aquest sentit, comparant amb els números del 2016, la condició de vulnerabilitat d’aquesta comunitat no ha variat.

En el cas espanyol, el 86% de les famílies gitanes viuen per davall el llindar de la pobresa, segons la Fundació Secretariat Gitano (FSG), i la pobresa infantil afecta el 89% dels xiquets (70,2% pobresa extrema). Al seu torn, el 86% de l’estudiantat gitano abandona els estudis en Secundària (13,3% població general), i només el 0,4% acaba l’educació superior. Juntament amb aquestes dades, el 63% no acaben l’Educació Secundària Obligatòria (ESO) davant del 4% de taxa global. S’estima que en el territori nacional resideixen 725.000 persones romanís, sobre la base de les dades proporcionades per l’FSG.

“Ser visiblement una dona gitana o tindre un cognom que s’associa a una família gitana complica l’accés a un lloguer d’una casa, que et contracten en una faena o que estigues més exposada al fet que t’acomiaden. Ho tenen més complicat que la resta de les dones i que els mateixos homes gitanos”, exposa l’advocada. A més, en paraules de Filigrana, el moviment feminista gitano és “molt heterogeni” i hi ha “dones evangèliques, catòliques, atees”, etc. A qui les travessen diferents generacions i on es creen alhora “debats molt potents”.

Segons la jurista, el discurs hegemònic imposat i normalitzat és que la cultura de l’esforç “marca els béns bàsics de la vida”: “La mateixa manera de ser és la responsable de no poder accedir a les mateixes condicions d’igualtat o els itineraris de formació adequada que la resta de la societat. Aquest enfocament que els gitanos deixen de ser com són ha sigut durant molts anys un idea defensada en les polítiques públiques”, va subratllar. A preguntes dels participants sobre la Llei per a la igualtat de tracte i la no-discriminació aprovada el 2022, la jurista va denunciar que, a pesar que existisca aquest text legislatiu, falta una voluntat política sincera per a aplicar-la de manera efectiva contra el racisme estructural.

La Fundación Secretario Gitano ha avisado de que la “asignatura pendiente” de Castilla y León es llegar al “éxito educativo” del alumnado gitano, al que “azota” la “desigualdad” porque no tiene “garantizado el derecho a la educación”.

Así lo ha manifestado la directora general de la entidad, Sara Giménez, en declaraciones recogidas por Europa Press antes de la presentación en el Consejo Económico y Social (CES) de Castilla y León de los datos del estudio 'Situación educativa del alumnado gitano en España'.

El informe, que recoge datos nacionales aunque refleja también la “realidad” en la Comunidad, alerta de que a los once años el 40 por ciento de este alumnado ha repetido curso, el 62,8 por ciento no llega a graduarse de Educación Secundaria Obligatoria (ESO), tres de cada cinco jóvenes de entre 16 y 24 años no estudian ni trabajan o el 86 por ciento de esta población vive en situación de pobreza y exclusión.

Estas cifras ejemplifican, tal y como ha destacado Giménez, que “las brechas de desigualdad siguen azotando a los gitanos y gitanas”, que se mantienen así a la “cola de la sociedad”, lo que, a su juicio, se puede paliar a través de la educación.

“¿Hacia dónde va el progreso de un pueblo si no se tiene garantizado el derecho a la educación? Creo que este es el gran debate serio que tenemos en la actualidad”, ha apostillado, para llamar a “aunar voluntades políticas” en este ámbito para que el “pueblo gitano progrese”.

De este modo, conseguir esta “llave de la educación” es el objetivo de la Fundación Secretariado Gitano en este 2025 en el que se cumplen 600 años de la llegada de esta población a España, donde en la actualidad hay “flecos pendientes” a la hora de garantizar “el derecho a la educación” a esta población como, ha incidido, reflejan los “datos muy gruesos y muy duros” del mencionado informe, presentado ya en 2024.

“Desventaja”

En este sentido, ha indicato que el alumnado gitano inicia el periodo educativo desde un “punto de desventaja” porque los padres de “generalmente no están instruidos” y las familias viven “en contextos relacionados con la pobreza”.

“Entonces es difícil tener un profesor particular cuando necesitas para cualquier desarrollo, cualquier tarea. Incluso en ocasiones es difícil acceder a la digitalización que actualmente es necesaria para el proceso educativo”, ha agregado.

Frente a ello, ha puesto en valor programas como los que lleva a cabo la fundación para ofrecer tutorización y apoyo al alumnado y familias, con las que también se tiene que trabajar para que vean la educación como una “herramienta de futuro” y de “progreso”.

“Tiene que haber transformación social”, ha clamado Giménez, quien ha apelado a las consejerías de Educación de las distintas comunidades autónomas para escuchar las propuestas de “acompañamiento al alumnado gitano”, un “gran reto educativo”.

En este contexto, se ha referido a Castilla y León, una comunidad autónoma “referente” por sus “buenos resultados” en el Programa para la Evaluación Internacional de los Estudiantes (PISA, por sus siglas en inglés), pero cuya “asignatura pendiente es con el alumnado gitano”.

“No se ha llegado a esa capacidad de éxito educativo al que sois capaces de llegar con el alumnado de la sociedad en general”, ha sentenciado la directora general de Secretariado Gitano, quien ha abogado también por trabajar para acabar con el “desconocimiento” de la sociedad sobre el pueblo gitano, lo que “tiene consecuencias relevantes en la convivencia”.

“Mucho por avanzar”

Por su parte, el presidente del CES, Enrique Cabero, quien ha reivindicado la llegada de los gitanos a España como una de las “grades suertes históricas” por su “presencia cultural, de valores, participación y peso en la sociedad”, ha mostrado su “preocupación” por los “extremos” en las mencionadas cifras del informe.

“Nos queda mucho por avanzar y trabajar, como se puede ver en toda la enseñanza posobligatoria, en la enseñanza superior, pero en todo el sistema educativo en su conjunto”, ha reconocido, para llamar a las administraciones a atender a las propuestas de Fundación Secretariado Gitano.

Por último, Cabero ha reslatado que el Estatuto de Autonomía de Castilla y León es “uno de los pocos que recoge expresamente a la comunidad gitana” y “la importancia de articular políticas de acción positiva para garantizar esa igualdad, también en materia educativa y con carácter general”.

Extremadura ha reivindicado la identidad cultural propia del pueblo gitano como elemento que enriquece a la sociedad y frente a la discriminación fruto del desconocimiento, durante el acto en la Asamblea por el Día Internacional del Pueblo Gitano, etnia a la que pertenecen unas 15.000 personas en la región.

'Conócenos' es el llamamiento del colectivo, que da nombre al comunicado emitido por la Fundación Secretariado Gitano con motivo de esta efeméride que se ha leído en dicho acto, donde han participado el vicepresidente segundo de la Cámara, Manuel Naharro, la consejera de Salud y Servicios Sociales, Sara García Espada, y el delegado del Gobierno, José Luis Quintana, entre otras autoridades.

En representación del colectivo, Diego Amaya, de la Federación de Asociaciones del Pueblo Gitano Extremeño (Fapugex), ha subrayado que en 2025 se conmemora el 600 aniversario de la llegada a la península ibérica del pueblo gitano, pese a lo cual sigue siendo “desconocido” lo que lleva a los “prejuicios” y la “discriminación”.

Amaya ha ensalzado la riqueza cultural y tradiciones propias de este pueblo, cuyo himno 'Gelem Gelem' y su bandera (dos franjas de color azul y verde con una rueda de carro roja en el centro) simbolizan su “emigración constante”, “resistencia ante la adversidad” y libertad, emblemas que sobresalen en un día en el que también se lleva a cabo la Ceremonia del Río con el lanzamiento de pétalos de flores al agua.

Amaya ha reafirmado la lucha del pueblo gitano por “la igualdad y la justicia”, a la vez que ha instado a los poderes públicos a implementar políticas que contribuyan a reducir las “desigualdades” que sufre, en materia educativa o de inserción laboral, entre otras, para garantizar su plena inclusión y el respeto a sus valores. También ha demandado la creación de consejos municipales del pueblo gitano como órganos de participación y de escucha.

Flora Muñoz Salazar, de la Fundación Secretariado Gitano, ha abogado por “trabajar juntos” para garantizar la igualdad de oportunidades y combatir los discursos de odio, donde ha señalado el “preocupante retroceso en el país vecino con el ascenso de una ultraderecha manifiestamente antigitana”, así como la distorsionada imagen que ofrecen algunos programas de televisión.

“Conócenos, porque es la mejor manera para combatir los estereotipos, los prejuicios y luchar contra las situaciones discriminatorias que aún persisten hacia los gitanos y las gitanas”, recoge el manifiesto que ha leído Muñoz, en el que se apuesta por fomentar el conocimiento de la historia y la cultura gitana en el currículo educativo: su lengua (romanó), de la que provienen palabras como “camelar o currar”, su gastronomía, música o baile.

Singularidad y diversidad

La consejera Sara García ha destacado que este día invita a celebrar la “historia, tradiciones y cultura” del pueblo gitano, a reflexionar sobre los desafíos que afronta: “estigmas, discriminación social y exclusión social”, y a renovar el compromiso de Extremadura, hogar de unas “15.000 personas de etnia gitana”, por “la inclusión, el respeto y la igualdad de oportunidades”.

El pueblo gitano, ha dicho, es “una parte esencial de nuestra sociedad, aportando su singularidad y diversidad”, cuya presencia “ha tejido un tapiz cultural que enriquece nuestra identidad nacional y regional, y ha contribuido a forjar una España rica en matices”.

El Gobierno extremeño, según la consejera, está dedicando recursos significativos para promover la integración del pueblo gitano: en 2024 dedica más de 300.000 euros a proyectos de asociaciones y federaciones que abordan necesidades específicas de su comunidad y 87.000 euros al Programa de Desarrollo Gitano.

Unos programas diseñados para eliminar la brecha educativa, con un impacto positivo en la reducción del abandono escolar, “actualmente en un preocupante 63,7 % frente al 13 % del conjunto de la población”; fomentar la empleabilidad y fortalecer el tejido social“.

Por su parte, el delegado del Gobierno en Extremadura ha incidido en el principio de igualdad que consagra el artículo 14 de la Constitución española y ha remarcado que las únicas sociedades que avanzan son las que tienen “el respeto como base de su estructura política y social”, y que saben aprovechar la diversidad para enriquecerse como sociedad.

En este sentido, ha advertido del incremento de los delitos de odio, un 30 % en 2023, y ha condenado los comportamientos discriminatorios por razón de raza, etnia o sexo, como los recientes “espectáculos absolutamente bochornosos” en los campos de fútbol, a la vez que ha señalado al pueblo gitano como “ejemplo de integración” basado en tres ejes: “respeto, educación y denuncia”.

En el acto ha intervenido además el vicepresidente segundo de la Asamblea de Extremadura, quien ha valorado los avances logrados hasta alcanzar “una senda favorable a la inclusión”, una “tendencia positiva e integradora que no puede conducir al conformismo” pues queda mucho por hacer en algo que debe ser una “empresa colectiva y labor de todos”, desde los poderes públicos hasta la sociedad civil.

La interpretación del himno del pueblo gitano a cargo de la cantaora Nuria Clavería y la guitarrista flamenca Sara Castro ha cerrado el acto celebrado en el Salón de Pasos Perdidos.

La Comunidad facilita la inclusión de la población gitana a través de distintos programas de acción social y empleabilidad, en los que participan 4.900 personas, ha informado este lunes la Consejería de Política Social. Los proyectos destacan por su carácter integral “ya que fomentan la igualdad de oportunidades desde el ámbito educativo, laboral, sanitario y de inclusión residencial”.

Así lo ha destacado la consejera de Política Social, Familias e Igualdad, Conchita Ruiz, durante su participación en los actos conmemorativos por el Día Internacional del Pueblo Gitano que se han celebrado este lunes en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de Murcia, en colaboración con la Fundación Secretariado Gitano.

Ruiz resaltó que “aunque la inclusión de la población gitana está siendo cada vez mayor en la Región de Murcia, se trata de un colectivo de especial vulnerabilidad que requiere del apoyo del Gobierno regional para continuar fomentando su participación dentro de la sociedad, manteniendo además la riqueza de su identidad cultural”. De ahí, que el presupuesto destinado a este fin se haya aumentado progresivamente a lo largo de los años, hasta alcanzar en la actualidad los 673.200 euros.

A través del Instituto Murciano de Acción Social (IMAS), doce municipios de la Región, con mayor densidad de población gitana en riesgo de exclusión social, se benefician de los programas socioeducativos que promueve la Comunidad dentro del Plan de Desarrollo Gitano, que están alineados con los objetivos de la Estrategia Nacional para la Igualdad, Inclusión y Participación de la Población gitana 2021-2030.

De esta forma, la Consejería de Política Social trabaja, en coordinación con las administraciones locales de Águilas, Alcantarilla, Archena, Cartagena, Cieza, Las Torres de Cotillas, Lorca, Murcia, Puerto Lumbreras, Totana, San Pedro del Pinatar y Mazarrón, para reforzar los recursos existentes y desarrollar acciones destinadas a fomentar la adquisición de competencias personales y laborales de las personas de población gitana.

La duración de los proyectos se sitúa en torno a los 12 meses y se realizan en colaboración con los distintos ayuntamientos, así como con las asociaciones y organizaciones implicadas como la Fundación Secretariado Gitano de la Región de Murcia. Destacan los programas de mejora de la empleabilidad, a través de proyectos de inserción individualizados y adaptados a sus necesidades formativas, como también el proyecto de innovación social PARES, de realojo a las personas en situación de exclusión residencial cronificada.

La titular de Política Social resaltó que “hoy es un día para para dar visibilidad a la población gitana como ciudadanos de pleno derecho dentro de nuestra sociedad. Por este motivo, merecen vivir en un entorno justo, igualitario y donde la igualdad de oportunidades sea un concepto real para todos”.

Situación social en Murcia

La Consejería de Política Social ha subvencionado, a través del IMAS, el estudio- diagnóstico sobre la ‘Situación Social de la Población Gitana en el municipio de Murcia’ que ha desarrollado el Ayuntamiento de Murcia junto con la Fundación Secretariado Gitano, en el que han participado profesionales de la intervención social y 53 personas de población gitana.

El estudio recoge que el 55,8 por ciento de las personas gitanas, entre 16 y 34 años, no se encuentran ni estudiando, ni trabajando, lo que mermaría su capacidad de acceso a mejores condiciones de vida y, al mismo tiempo, estaría agravando su exclusión de la sociedad.

La tendencia positiva en los últimos años es la integración de los menores en el sistema educativo, aunque el abandono escolar sigue siendo mayoritario en la etapa de educación secundaria. Las principales causas de dicho absentismo vienen motivadas por los matrimonios a muy temprana edad, la necesidad de apoyar en la economía familiar y la crianza de los hermanos y hermanas menores.

En materia de empleo, la venta ambulante o los trabajos temporales son los que más destacan, siendo los principales obstáculos la discriminación sufrida en el ámbito laboral, la ausencia de formación académica y la poca experiencia profesional.

En el caso de la vivienda, la mayor parte del parque público de viviendas sociales existentes en el municipio de Murcia están habitadas por población gitana, concretamente, el 70 por ciento. Las dificultades en el acceso a la compra o alquiler de una vivienda se identifican, principalmente, con el bajo nivel de ingresos.

El informe también detalla que casi un 40 por ciento de las personas gitanas se han sentido discriminadas, sobre todo dentro del ámbito laboral, y consideran que las imágenes estereotipadas de la población gitana contribuyen a la estigmatización colectiva.

La igualdad de género experimenta una ligera mejoría, siempre impulsada por las mujeres gitanas. En este caso, vinculada con la formación académica superior o la inserción laboral. La autoridad ejercida por el hombre sigue reduciendo la capacidad decisoria de éstas en distintos aspectos de la vida, e incluso resulta determinante para que las mujeres puedan interponer una denuncia por violencia de género.

Sara Montoya nunca se puso límites. Cuando vio por primera vez a su hermano menor Manu coger los guantes de boxeo supo que su meta era seguir sus pasos profesionalmente. Ser mujer y gitana no fueron para ella un impedimento para subirse a un ring. Se preparó a conciencia y con gran fuerza de voluntad, esfuerzo y sobre todo una gran pasión por el mundo pugilístico —tradicionalmente vinculado a los hombres– rompió muchos techos de cristal. Ahora se estrena como actriz en la gran pantalla interpretando su propia historia.

El director y guionista Emilio Ruiz Barrachina, ganador del Festival de Cine de Nueva York con su película Tristesse, vio desde un principio que su vida era el guion perfecto para su película “Golpe a golpe” que este miércoles, día 20, se estrena en el Cine Capitol, de Madrid, a las siete y media de la tarde.

En Asturias, la película se verá por primera vez en el Auditorio del Centro Niemeyer de Avilés el 13 de abril, a las ocho de la tarde, coincidiendo con la semana de actos del día del Pueblo Gitano que se celebra el día 8 de abril.

Ha sido rodada íntegramente en los concejos asturianos de Avilés –donde nació y trabaja Sara–, Oviedo, Grado y Salas. Está grabada en exteriores e interiores con escenas en el gimnasio donde ejerce su profesión de entrenadora y en su domicilio.

Su propia familia forma parte del elenco de la película que ha sido calificada por el Instituto de la Cinematografía y de las Artes Audiovisuales (ICAA) del Ministerio de Cultura con el distintivo de “Especialmente recomendada para el fomento de la igualdad de género”.

La propuesta cinematográfica

Emilio Ruiz y Sara Montoya atienden a elDiario.es Asturias desde el Centro Niemeyer de Avilés, donde este lunes se ha presentado oficialmente en una rueda de prensa a la que ambos han acudido. Al acto han asistido el director general de Acción Cultural y Normalización Llingüística del Principado, Antón García, la vicepresidenta del Patronato de la Fundación Niemeyer y alcaldesa de Avilés, Mariví Monteserín, la directora de Antena en Radiotelevisión del Principado de Asturias, Lucía Herrera, el mediador de la Fundación Secretariado Gitano, José Manuel Jiménez, y el director del Centro Niemeyer, Carlos Cuadros.

Emilio Ruiz se sintió cautivado por la forma de expresarse de Sara, a la que vio por primera vez en un informativo de televisión con motivo de una reunión de la Asociación de Mujeres Profesionales del Deporte. Le gustó mucho “lo que dijo y cómo lo dijo”, asegura, y fue tan buena su impresión que no dudó en contactar con ella. Le propuso contar para el cine su trayectoria vital y profesional.

Ella aceptó la propuesta porque, según ella misma reconoce, es la forma de demostrar que “a pesar de ser mujer y gitana nosotras también podemos seguir adelante y estar en cualquier lado: estudiar, trabajar y hacer lo mismo que las demás mujeres”.

Ni actores, ni actrices profesionales

Al principio, el director no tenía muy claro si hacer un documental o un largometraje. Explica que los personajes son reales y no son ni actores, ni actrices profesionales. No hablan a la cámara, son escenas que les ha ocurrido en su día a día.

El balance con Sara en su propio papel protagonista ha sido muy bueno: “Sara es una actriz natural muy buena”, corrobora Emilio que avanza que la película ya ha sido seleccionada para el festival de Nueva York que se celebrará a finales de año, aunque confía en que antes de esa fecha consiga sumar su selección en otros certámenes.

Hace un año empezaron a rodar, adaptando el rodaje a las fechas de celebración real de las veladas. Tras el estreno, este miércoles en Madrid en el Cine Capitol, quedará programada en varias salas de cine de la capital española.

La fecha elegida para su proyección en Asturias, el 13 de abril, no fue casualidad, ni fue elegida por azar. Quisieron que coincidiera con la semana de los actos en conmemoración del día del Pueblo Gitano. No en vano, Sara se muestra muy orgullosa de su etnia y quiere desterrar falsos mitos sobre el colectivo gitano. A continuación reproducimos este tráiler de 'Golpe a golpe'.

“El boxeo es lo mío”, responde rápida y sin pensar dos veces la que fuera subcampeona de España de Clubs cuando se le pregunta si cambiaría ahora sus entrenamientos y su trabajo como monitora pugilística por el cine. Para Sara, la experiencia bajo las cámaras ha sido muy satisfactoria. El equipo la hizo sentir “muy cómoda” y como se trataba de su vida y su familia tampoco tuvo que memorizar ningún guion.

Lleva con orgullo pertenecer a la etnia gitana y, especialmente, aspira a lograr que a través del trabajo de muchas mujeres como ella se puedan desterrar falsos mitos sobre el colectivo.

“Está claro que el ser gitana despierta más interés en la prensa”, opina al constatar la expectación mediática. Opina que formar parte del colectivo gitano junto al deporte que practica son los que dos hechos que marcan un cambio.

Siempre se dice que el mundo gitano es muy machista, que no avanzamos y es al revés. No sé si soy un referente porque esa es una palabra muy grande. Soy una persona que a pesar de las adversidades ha sabido seguir adelante y luchar por lo que quería

Sara Montoya — Boxeadora

“Siempre se dice que el mundo gitano es muy machista. Se cree que no avanzamos y es al revés. Y eso creo que es lo que le llamó la atención a Emilio (el director). Es lo que me dio visibilidad y atracción a mi historia”, ratifica.

Actualmente Sara da clases a una treintena de alumnos y alumnas de todas las edades. Da muestras de ser una mujer muy humilde porque cuando se le pregunta si se siente un referente para muchas niñas que aspiran a seguir su ejemplo, ella contesta: “un referente es una palabra muy grande”.

Por eso ella prefiere pensar que su alumnado percibe en ella a una persona que “a pesar de las adversidades ha sabido seguir adelante y luchar por lo que quería. Y quizá sí se pueden fijar un poco en mí”.

“Al principio fue un poco boom porque el boxeo es mayoritariamente de hombres, pero luego viendo que es un deporte como otro cualquiera me apoyaron y todas las adversidades pasaron”, relata sobre cómo su entorno más cercano reaccionó en sus inicios en el mundo pugilístico.

Su hermano Manu, al que veía evolucionar en el boxeo, está muy contento del camino que ha seguido Sara. Ella misma comenta que es un deporte que además les ha unido aún más.

“Mi hermano está muy contento porque es un deporte que los dos amamos. Además -continúa- le ha gustado mucho que tenga esa visibilidad porque tampoco es un deporte que está muy visible”.

Manu también la aconseja y al compartir la misma pasión entrenan juntos aunque ya con el paso de los años Sara tiene que tener más cuidado con él porque ya no es el niño que era.

“De edad soy yo mayor, pero él ya me saca una cabeza y tengo que tener más cuidado”, dice entre risas.

Actualmente ya no compite y se centra especialmente en su trabajo como entrenadora. Recuerda que cuando competía lo más duro era la preparación, con los entrenamientos de fuerza, tácticos y prácticos de boxeo, por la dureza que implica tanto física como mentalmente.

También se ha centrado en su formación para continuar avanzando. Tiene su título con la Federación Española de Boxeo y ahora quiere seguir sumando.

La visibilidad de las mujeres en el deporte

Cada día hay más mujeres en el mundo del boxeo y espera que la gijonesa Laura Fuertes que ha hecho historia al convertirse en la primera boxeadora española que logra la clasificación para unos Juegos Olímpicos tras sellar su pasaporte para París 2024 al acceder a las semifinales de los Juegos Europeos de Cracovia sirva para  dar aún más visibilidad a las mujeres en este deporte.

De momento, Sara no se plantea cambiar los guantes de boxeo por una prometedora carrera cinematográfica, aunque, como ella misma indica, nunca se sabe.

“Yo nunca cierro puertas. Ahora estoy muy cómoda en mi gimnasio y con mi boxeo, pero nunca se sabe”, contesta. Sin descartar cualquier opción que le depare el futuro, actualmente ya es campeona en superar muros y adversidades, en romper techos de cristal, por conseguir la igualdad siendo mujer y gitana.

La Fundación Secretariado Gitano (FSG) ha implantado en Cantabria el programa 'Actualíza_TEC', que está dirigido a reducir la brecha digital entre el colectivo gitano y mejorar su formación y empleabilidad.

Así, el proyecto no solo se dirige a paliar la “falta de equipamiento” digital en la población gitana sino que se enfoca también a todo lo que tiene que ver en las capacidades y en la formación en este ámbito.

Gracias a 'Actualíza_TEC', que la Fundación va a desplegar por toda España, se están creando aulas digitales en las que los participantes de los diferentes programas de la Fundación (educación, empleo, inclusión social...) van a poder desarrollar itinerarios formativos digitales.

Para ello, disponen de equipos informáticos que han sido adquiridos gracias al programa y que pueden ser usados en el aula o incluso prestados.

Uno de estas aulas es la que se ha creado en la sede de la Fundación Secretariado Gitano en Santander, ubicada en Cazoña, donde este martes se ha presentado el programa.

La presentación ha corrido a cargo de la directora territorial de la FSG en Cantabria, Rosa Pérez, y de coordinadores de los distintos programas que desarrolla la Fundación, en los que ya se forma a los participantes en competencias digitales, teniendo en cuenta los conocimientos en esta materia de cada uno de ellos.

Así, por ejemplo, hay a algunos participantes a los que se les enseñan cuestiones básicas que pueden ayudarles en su empleabilidad, como enviar un currículo por correo electrónico para optar a un puesto de trabajo o se les ofrece apoyo a la hora de hacer trámites online para solicitar por ejemplo el bono social térmico, el Ingreso Mímimo Vital o a sacar cita previa para el Servició Cántabro de Empleo.

Sin embargo, para otros con formación y conocimientos más avanzados se han puesto a disposición cursos mucho más específicos, como han sido los cursos sobre distintos lenguajes de programación.

La directora territorial de la FSG ha destacado que “la digitalización ”ha llegado para quedarse“ y ha reconocido que es un ”desafío“ y también ”una amenaza para los colectivos vulnerables“, como puede ser el colectivo gitano, por los ”problemas estructurales, de desigualdad y discriminación“ existentes. Por ello considera que este programa 'Actualíza_TEC' puede ser una ”oportunidad para no dejar a nadie atrás“.

Pérez ha explicado que algunos estudios recientes de la FSG visualizan la existencia de una brecha digital en el colectivo gitalno y evidencian “claras diferencias” entre la sociedad general y la población gitana en parámetros como el acceso a internet o a dispositivos educativos digitales o la conexión a internet en el hogar.

Así, por ejemplo, si en la sociedad en general la tasa de acceso a internet es del 93,9%, para la población gitana es del 79,4%. También hay diferencia en el volumen de hogares conectados a internet, un 95,9% de la sociedad general, por un 78% en la comunidad gitana, y más abultada aún es la desigualdad en lo que se refiere a los dispositivos educativos en las familias: un 83,7% y un 43,3%, respectivamente.

Además, según la FSG, los centros educativos con mayoría de población gitana cuentan con menos recursos digitales interactivos: un 58% frente al 65% que tiene el conjunto de centros de España. En los primeros, se estima que hay un ordenador por cada 7 alumnos, mientras que en el conjunto nacional esa proporción es de 1 por cada 3.

El proyecto está subvencionado a través de la convocatoria de ayudas para la modernización del Tercer Sector 2023 del Ministerio de Derechos Sociales y Agenda 2030, financiada por el Plan de Recuperación, Transformación y Resiliencia y los Fondos NextGeneration EU de la Unión Europea.

A su presentación del programa han asistido la concejala de Servicios Sociales, Familia, Salud, Autonomía Personal e Igualdad, Zulema Gancedo, y la de Empleo, Emprendimiento y Desarrollo Empresarial, Isabel Gómez-Barreda, quienes se han felicitado de este programa y han coincidido en la importancia de reducir la brecha digital.

Cinco meses de acoso en casa, parte durante el fin del confinamiento. Una familia burgalesa de etnia gitana, con cuatro hijos menores de edad, sufrió entre mayo y septiembre de 2020 persecución por parte de sus vecinas de abajo. La madre y sus dos hijas, que les gritaban “hijos de puta” y “gitanos de mierda” entre otros insultos, ahora han aceptado tres meses de cárcel por un delito de coacciones con el agravante de la motivación antigitana.

La familia, finalmente, tuvo que dejar la vivienda de protección oficial en la que vivía ante el acoso que vivían. “Nuestros hijos tenían miedo de estar en casa, estaban aterrorizados cuando se les caía un boli al suelo”, afirman las víctimas. Los niños entonces tenían 6, 7, 14 y 16 años.

Este martes ambas partes firmaron una conformidad en el Juzgado de lo Penal número 2 de Burgos. Según informa la abogada de la Fundación Secretariado Gitano, Selene de la Fuente, la Fiscalía pidió en su escrito de calificación también una indemnización a la familia, que finalmente no se ha incluido en el acuerdo. “A la familia no le interesaba el dinero, solo quería que aprendieran que no podían hacerles eso”, apunta.

De la Fuente asegura a este diario que esta no es la primera familia gitana que sufría acoso por parte de estas vecinas, de acuerdo con otros vecinos del edificio.

Escobazos en el techo, insultos y llamadas a la Policía

Las tres mujeres condenadas vivían en el piso de debajo de las víctimas. “Lo primero que les preguntaron fue si eran gitanos y que cuántos hijos tenían”, indica Selene de la Fuente. Los escobazos en el techo del piso (el suelo de la residencia de la familia gitana), las broncas y las llamadas a la Policía por supuestos ruidos eran recurrentes.

Las ya condenadas también les pusieron una carta en el buzón en la que se les llamaba “salvajes” y colgaron un cartel en el ascensor en el que pedían a los vecinos que fueran a su casa para comprobar los ruidos. “Han sido unos meses bastante duros... las señoras les insultaban y los niños no se podían quedar solos a cargo de la hermana mayor”, relata la abogada que ha representado a la familia víctima. “Estaban aterrorizados los niños, no eran capaces de estar solos en casa”, explica Henar, la agente de Policía que ha trabajado en el caso.

Además, una de las acusadas publicó en Facebook mensajes en siete páginas públicas con miles de miembros. En ellos se quejaba de la llegada de “familias numerosas problemáticas de etnia gitana”, lo que derivó en otros comentarios antigitanos de otros usuarios.

Apoyo de Secretariado Gitano y de la Policía Local

La Policía Local de Burgos entró en el piso y comprobó que los ruidos no superaban ningún umbral. Ahí es cuando entró en juego la Unidad de Gestión Policial de la Diversidad y Violencia de Género. De hecho, el Secretariado Gitano conoció este caso a través de los agentes de la Policía Local. Jorge y Henar han sido los policías que han llevado este caso. “Ha sido un conflicto muy largo. Es la primera vez que llevamos un caso por delito de odio que termina en condena y en el que trabajamos en coordinación la Policía Local, las víctimas y las asociaciones”, respaldan los dos.

“Al principio planteamos una mediación policial para apaciguar el conflicto, pero las mujeres no quisieron y no funcionó”, explica el oficial, Jorge. El seguimiento policial, sobre todo al principio, fue telefónico por las restricciones asociadas a la pandemia, o como mucho desde el portal del edificio. El cuerpo recibió “muchísimas” llamadas y correos electrónicos para quejarse de unos supuestos ruidos que nadie más oía.

“Controlaban las entradas y salidas de la casa y escuchaban por el telefonillo. Estaban obsesionadas con los ruidos y utilizaban términos ofensivos e insultos contra ellos y los niños. Incluso cuando la familia tuvo que mudarse, seguían llamando por ruidos pero no vivía nadie allí”, añade Henar, que explica que fueron a comprobar los ruidos también en estas ocasiones.

En el caso de los delitos de odio, a veces las víctimas prefieren marcharse y no interponen denuncia ante la Policía. Por eso los dos policías esperan que este caso anime a otras víctimas a acudir a ellos para “prevenir y perseguir estos delitos de odio”. “La familia ha sido muy valiente por haber denunciado”, expone Jorge.

La concejala de Seguridad Ciudadana, Festejos y Sanidad, Blanca Carpintero, defiende que la unidad de Atención a la Diversidad trabaja en casos de riesgo de exclusión social, absentismo escolar, menores no acompañados, realiza un seguimiento de personas mayores... El Ayuntamiento está trabajando en una nueva organización del cuerpo de policía local para que sea “más eficientes”, con unidades nuevas como la de delitos medioambientales y viales. “También vamos a intentar asumir, por ejemplo, la mediación extrajudicial”, explica a este diario.

Se trata de Joaquina Cortés que se casó en 1974, siendo menor de edad, y convivió con su marido hasta su fallecimiento en 2014. El matrimonio tuvo cinco hijos, todos ellos inscritos en el mismo libro de familia. Hasta ahí, una historia como tantas otras. El problema de Joaquina Cortés es que se casó por el rito tradicional gitano en época preconstitucional y ahora las autoridades no le reconocen su derecho a cobrar la pensión de viudedad por no haber inscrito o registrado su matrimonio.

El caso ha sido llevado ahora ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos en Estrasburgo, un paso en el que la afectada cuenta con el apoyo de la Fundación Secretariado Gitano (FSG), que resalta que tanto Joaquina como su marido, ambos prácticamente analfabetos, estaban convencidos de que su relación matrimonial era oficial. Por eso, incide, confiaban en que, en caso de fallecer él antes que ella, percibiría una pensión devengada por su marido por sus más de 28 años cotizados en la Seguridad Social.

Sin embargo, cuando esta mujer, dedicada durante toda su vida a los cuidados y crianza de su familia, fue a solicitar el cobro de la pensión de viudedad, le fue denegada por no reunir el requisito formal de haber inscrito su matrimonio, por lo que recurrió con la ayuda de un abogado amigo de la familia ante varias instancias judiciales. Una de ellas, el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA), le dio la razón, dictaminando que la denegación de la pensión de viudedad sería discriminatoria dada la situación personal de la demandante.

Rechazo del Supremo y del Constitucional

Posteriormente, el Instituto Nacional de la Seguridad Social recurrió ante el Tribunal Supremo, que resolvió en sentido contrario, lo que llevó a Joaquina a recurrir en amparo ante el Tribunal Constitucional, que dictó sentencia desestimatoria en enero de este año, insistiendo en que la denegación de la pensión de viudedad no constituye discriminación.

En este punto, Cortés se puso en contacto con la Fundación Secretariado Gitano, pidiendo su apoyo para elevar su caso ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, dada la experiencia de esta entidad en litigios centrados en la discriminación de la comunidad gitana, incluido un caso muy similar, el de María Luisa Muñoz Díaz (conocida en su entorno como La Nena). Muñoz también se casó por el rito tradicional en época preconstitucional y le pasó lo mismo que a Joaquina Cortés. A ella también le denegaron las autoridades españolas el acceso a la pensión de viudedad, pese a que su marido había devengado con su cotización ese derecho para su mujer, por no haber inscrito su matrimonio.

La FSG, que había apoyado su caso desde el principio, acabó llevándolo ante el Tribunal de Estrasburgo que finalmente condenó a España por haber discriminado a esta mujer por no haber atendido a sus circunstancias personales, incluida su pertenencia a la comunidad gitana. Se le reconoció, finalmente, su derecho a la pensión de viudedad.

“Claro ejemplo de discriminación indirecta”

En el caso de Joaquina Cortés, en la demanda ante el Tribunal de Estrasburgo se cuestiona que los tribunales españoles no hayan aplicado la jurisprudencia del caso de Muñoz Díaz, prácticamente idéntico, y que se haya puesto en tela de juicio la buena fe de la demandante.

Se insiste en que la denegación de la pensión de viudedad es “un claro ejemplo de discriminación indirecta”, al tratarse de una aplicación “ciega” de un requisito legal, sin tener en cuenta las circunstancias personales de esta mujer gitana.

Asimismo, se insiste en que se trata de “una discriminación de carácter interseccional”, en la que entra en juego no sólo “su origen étnico gitano”, sino también “su condición de mujer y los roles de cuidado” ejercidos a lo largo de toda su vida, “su escaso nivel formativo y su situación de vulnerabilidad socioeconómica”.

Revisión de la normativa

La directora del Departamento de Igualdad y Lucha contra la Discriminación de la Fundación Secretariado Gitano, Cristina de la Serna, espera que “esta sea la última vez que una mujer en esta situación se vea obligada a recabar justicia fuera de España”.

“Estos casos ponen de manifiesto la necesidad de que la normativa en materia de pensión de viudedad sea revisada de manera acorde a los estándares europeos de derechos humanos, garantizando que mujeres mayores gitanas en situación de vulnerabilidad puedan acceder en condiciones de igualdad a sus pensiones de viudedad cuando sus maridos hayan devengado tal derecho”, ha subrayado.

La Cañada Real está poblada desde hace más de 60 años con una distancia de 14km del centro de Madrid. Un viaje de 20 minutos en coche que resulta ser un viaje al pasado, difícilmente imaginable en pleno siglo XXI.

Un espacio lineal e informal de 16 kilómetros divididos en 6 sectores que discurren por los municipios de Madrid, Rivas Vaciamadrid y Coslada, con una alta diversidad cultural, diversidad en las construcciones, y diversidad económica, pero con un denominador común. Se trata de familias trabajadoras, con un parte importante de alta vulnerabilidad, que sufren las crisis de manera acentuada y determinante al carecer de los recursos que ofrece una ciudad.

Desde hace más de cinco meses, el Sector 6, el más poblado, sufre un corte de luz permanente, y el Sector 5, de forma intermitente. Más de 4.500 personas, de ellas 1.800 niños y niñas, carentes de un derecho básico como es el suministro eléctrico. Y esto en un contexto de pandemia, del frío invierno y de sus temperaturas extremas acentuadas por la borrasca Filomena.

Estos cortes de luz están afectando a las condiciones de vida, la salud física, mental y emocional de las personas. Un sufrimiento agravado por la tormenta perfecta de la indiferencia, la inacción y la criminalización de responsables públicos, a la que se suma la imagen sesgada de algunos medios de comunicación. Se culpabiliza a la población de su propia situación. La losa del racismo, de la generalización, de tratar a toda una comunidad por los supuestos delitos de una minoría, se reproducen en esta crisis de manera agudizada. Esto, además de generar discursos de odio, evita que la población mayoritaria perciba estas graves vulneraciones de derechos humanos; solo hay que leer los comentarios en redes sociales.

Durante estos meses las asociaciones vecinales y culturales, lideradas por mujeres, han denunciado con una titánica dignidad y de forma pacífica sus exigencias. Bajo el lema “luz, contratos y mesa de trabajo” se han dirigido a las administraciones y a la compañía eléctrica. La infancia y los jóvenes tienen un papel destacado en todas las acciones. Las organizaciones sociales han emitido comunicaciones, establecido interlocución con responsables a todos los niveles además, las AMPAS, los centros educativos, los sanitarios y las trabajadoras sociales han hecho un llamamiento por los graves riesgos para la población.

Se suman relevantes instituciones, como el Defensor del Pueblo, el Alto Comisionado para la Lucha contra la Pobreza Infantil o el Relator Especial de la ONU sobre la Pobreza Extrema y los Derechos Humanos, Olivier De Schutter, que está señalando de manera certera al Estado, y al gobierno español como máximo responsable, a fecha de hoy, sigue sin haber una respuesta al relator. Ya en enero de 2020, el antecesor del Relator actual presentó un informe demoledor exigiendo celeridad en el Pacto Regional para la Cañada.

¿Estamos, o no, en un Estado de Derecho? Formamos parte de los Tratados Internacionales de Derechos Humanos, la Constitución Española o la Convención sobre los Derechos del Niño deberían ser los principales instrumentos garantes, que pongan fin a la vulneración de los derechos de la población y especialmente de los niños y niñas de la Cañada. Pero el entramado de competencias, la complejidad jurídica y la falta de arrojo y voluntad decidida de las instituciones a solucionar situaciones estancadas a lo largo de décadas nos lleva a estar hoy sin soluciones.

Si bien Cañada podría ser el caso extremo, estamos viendo problemas de luz en barrios como Font de la Pólvora en Girona, el Barrio Norte en Granada o El Puche en Almería. Y a esto se añaden terribles acontecimientos como los incendios, el último en un asentamiento de personas temporeras de la campaña agrícola en Palos de la Frontera. 

En definitiva, nos sitúa en un problema estructural y pandémico en este país como es el acceso a una vivienda digna, al derecho a la ciudad, los equipamientos y la garantía de suministros. Como se señala en la Agenda Urbana Española, una hoja de ruta para conseguir pueblos y ciudades más humanos, “la segregación social que se produce en ciertas zonas crea, de hecho, problemas de inestabilidad, como son la inseguridad o la marginación, que tienden a enquistarse entre las poblaciones más vulnerables si no se le dedica la atención adecuada. La desigualdad en el acceso a los servicios básicos, la vivienda, la educación, el empleo, etc. tiene repercusiones en términos socioeconómicos, ambientales y políticos”. 

Es necesario el restablecimiento de la luz en Cañada; nos jugamos mucho, esto no es solo un asunto de Cañada o de determinados barrios, es de justicia una respuesta urgente, primero por las personas, sus niños y niñas perplejos ante los acontecimientos, que nada tienen que ver con las disputas competenciales. Pero, en otro orden, la sociedad civil organizada y las instituciones, si no llega pronto una solución a un problema de esta índole, ¿de qué sirven las Convenciones, los Tratados o las propias instituciones que más tarde o más temprano tendrán que responder? Es un asunto de responsabilidad ética, moral y política.

Tenemos la oportunidad, a través de los Fondos de Recuperación Next Generation de la UE, la propia Agenda Urbana o la futura Ley de Vivienda ahora en debate, para generar un contexto favorable y poner en marcha un Programa de inversiones para asentamientos y barrios en situación de alta vulnerabilidad que suponga un compromiso del conjunto de las Administraciones y aplique un enfoque específico, integral y de coherencia de las políticas públicas. Una estrategia para la regeneración de los espacios más degradados dentro del Plan de Rehabilitación de Vivienda y Regeneración Urbana que, de una vez por todas, en una década de inversiones (con fondos europeos FEDER), ponga fin a las situaciones de vulnerabilidad y exclusión residencial. Esto sería avanzar en la cohesión social y no dejar atrás a ningún barrio o grupo vulnerado y vulnerable. Es ahora o nunca. 

En Cañada existe una hoja de ruta, el Pacto Regional para la Cañada suscrito por la Comunidad de Madrid, propietaria del suelo, los distintos ayuntamientos y la Delegación de Gobierno. Un Pacto que establece los órganos de trabajo, así como los plazos para avanzar hacia una solución definitiva para las personas que viven en Cañada. Pero el tiempo apremia, y cada día que pasa, estos acuerdos cada vez están más en entredicho, unido a la convulsión política actual harán que de nuevo pasen a un segundo plano. 

Atender “la discriminación múltiple que sufren las mujeres gitanas” es el objetivo de un decreto que ha aprobado el Gobierno de Castilla-La Mancha con ayudas directas de 59.900 euros para financiar el Proyecto Calí de promoción de la igualdad de las mujeres gitanas.

Así lo ha anunciado la consejera de Igualdad, Blanca Fernández, cuyo departamento asume parte del coste de un proyecto que calificaba de “muy interesante” y que desarrolla la “prestigiosa” Fundación Secretariado Gitano. De hecho el programa existe desde 2016 y se viene desarrollando en al menos 14 comunidades autónomas.

El grueso del coste del proyecto lo asume el Fondo Social Europeo con 442.146 euros a los que se suman también aportaciones privadas de más de 93.700 euros. Mientras, la Junta castellanomanchega asume el compromiso presupuestario en tres anualidades, hasta 2023

“Somos conscientes de la vulnerabilidad que sufren las mujeres gitanas y de su baja empleabilidad”, decía Fernández y por eso, el objetivo es “fomentar su visibilidad en positivo y mejorar sus oportunidades”.

El Proyecto Cali cuenta con tres ejes. Por un lado la inserción sociolaboral, un modelo de intervención integral y 11 acciones nucleares con itinerarios individualizados tanto sociales como pre-laborales, el acompañamiento y asistencia a las mujeres gitanas que sufren violencia de género que incluye apoyo judicial, así como la sensibilización hacia el resto de la sociedad.

Blanca Fernández ha destacado que entre 2016 y 2020 la Junta castellanomanchega ha invertido 678.000 euros para reducir la discriminación múltiple que sufren “infinidad de mujeres”. En concreto en este año 2020 están en marcha un total de 11 proyectos dotados con 175.000 euros para prevenir la violencia física y sexual y otros tipos de discriminación por discapacidad intelectual, la que padecen las mujeres migrantes o las que sufren explotación sexual.

Para 2021 la partida destinada a prevenir la discriminación múltiple ha experimentado un incremento del 56% en los Presupuestos de Castilla-La Mancha.

El dueño de un bar de Valladolid y una de sus camareras se sientan esta mañana en el banquillo por negar el acceso a un grupo de gitanos. ¿La razón que obtuvieron? “Por orden de mi jefe no se permite entrar a gitanos, por miedo a que el negocio pierda clientela”. Los hecho sucedieron en 2017, y un año antes se produjo un caso similar -“no te puedo atender, por orden de mi jefe no puedo servir a gitanos”-, según denuncia la Fundación Secretariado Gitano. 

“Es una pena que nos echaran de un bar de Valladolid por ser gitanos en pleno siglo XXI”, lamenta J. F. B. en declaraciones a este diario. Este hombre explica cómo se negaron a servirle un café y expulsaron a un primo suyo (J. G. J.) y un amigo (S. B. E.), que estaban ya atendidos, cuando notificaron que eran de etnia gitana. “Íbamos con dos menores, fue muy bochornoso... Fue un domingo a las cuatro de la tarde, echaban el Real Madrid-Barça”, recuerda J. F. B.

Cuando fueron expulsados del local, ubicado en el barrio de Huerta del Rey, llegaron dos patrullas de la Policía, explica el varón. “La primera fue muy amable. La segunda entró en el bar para pedir explicaciones y cuando salió, los agentes nos dijeron: 'Si no os quieren en este bar, id al de enfrente”, denuncia J. F. B.

Los jóvenes expusieron el caso a la Fundación Secretariado Gitano, que decidió llevar adelante la denuncia ante los tribunales como litigio estratégico. La FSG presentó denuncia a la Fiscalía Provincial por delitos de odio y discriminación, que detectó indicios de delito. Por este motivo, el procedimiento se trasladó al Juzgado de Instrucción de Valladolid, que instruyó los hechos y remitió el procedimiento al Juzgado de lo Penal para que los procesara.

Desde la Fundación Secretariado Gitano consideramos que estas conductas deben ser abordadas desde un enfoque de derechos humanos, “que trascienda la sanción por infracción y tenga en cuenta el impacto que estas conductas tienen en las personas”. La organización no lleva a la vía penal todos los casos, pero sí aquellos que considera más graves o reiterados, como es este. “No queremos venganza, sino justicia, para que esta situación tan bochornosa no se vuelva a repetir”, subraya J. F. B., que asegura: “Nosotros hemos contado nuestra verdad y hemos contestado a los abogados muy sinceramente”. “Creemos en la Justicia, y nosotros ya hemos ganado solo por haber llegado a juicio”, relata este hombre, que lamenta las dificultades ante las que se enfrentaron tras el archivo inicial de la causa.

“Este juicio envía un mensaje claro a quienes no permiten la entrada a sus locales por una motivación antigitana, algo que tiene un impacto directo en los derechos de las personas y en su dignidad”, ha afirmado Mar Fresno, directora territorial de la Fundación Secretariado Gitano en Castilla y León.  

La Fundación advierte que este no es un caso “aisaldo” y calcula más de 40 prohibiciones de acceso y disfrute a bienes y servicios al año. “Esto no es más que la punta del iceberg de un fenómeno discriminatorio que ocurre con frecuencia en muchos lugares de España a hombres y mujeres gitanos (en piscinas, discotecas, bares, etc.)”, lamenta la organización, que insta a que toda la ciudadanía “tome conciencia” del impacto que tienen estos hechos en las víctimas y que los responsables de locales de restauración y de ocio “sepan que esta clase de conductas son ilegales y discriminatorias”.

“Estamos empoderadas. Ahora queremos tomar el poder”. Con esta declaración la Asociación Gitanas Feministas por la Diversidad (AGFD) comienza la preparación del proyecto europeo 'Escuelas de Inclusión en la Diversidad: La Inclusión de las mujeres Gitanas Jóvenes Mediante la Educación No Formal'. Este proyecto aspira a ser un primer paso para crear la primera escuela de feminismo romanó, de feminismo gitano.

Dos líneas de actuación son las que se van a llevar a cabo: una página web y un material didáctico con el que se pretende visibilizar, recomponer, reconocer y dar valor a la memoria histórica feminista y gitana.

El proyecto agrupa a mujeres gitanas de España, Portugal y Rumanía. Iona y Georgiana Enache, dos hermanas militantes de Amare Rromentza (que significa 'con nuestra gente'), hablan rumano e inglés, además de un poco de romanó y un poco de español. Las barreras lingüísticas no importan, porque nada más vernos tenemos esa complicidad sororidaria que ya tengo con mis primas de AGFD. Casi no paramos de hablar y no hay más que sonrisas y risas. Quizás celebremos que nos hemos reunido desde tan lejos y seguimos vivas.

Iona y Georgiana nos cuentan el éxito de su asociación: crear una escuela bilingüe romanó-rumano, una necesidad básica para algunas familias tradicionales de Rumanía porque sólo hablan romanó, idioma gitano, y dejan pronto la escuela al no comprender. Nos cuentan que han llegado a un acuerdo con el Gobierno: las profesoras han de ser nativas en idioma romanó, es decir han de ser gitanas y, por supuesto, mujeres.

En ese punto lo flipo y le pregunto a Iona: “¿¡Me estás diciendo que sólo pueden ser gitanas y que les paga el Gobierno?!” Sí, me contesta sorprendida. Además están contratadas por el Ministerio de Educación, como profesoras, claro está.

Nosotras, las españolas, les contamos que eso en España es casi una utopía. Nos tildarían de racistas payofóbicas.

“Además —prosigue Iona— tenemos asistentes educacionales que forman parte de las escuelas. En este programa están trabajando 76 mujeres gitanas y 3 hombres gitanos”.

Uno de los problemas más graves de Rumanía es el nivel de autoestima étnico: los Romá se avergüenzan y rehuyen de identificarse como gitanos o como gitanas. Han sido 500 años de esclavitud gitana en Rumanía, que se dice pronto, y después, en la Segunda Guerra mundial, Rumanía, colaboracionista del nazismo, deportó a 36.000 gitanos y gitanas de todas las edades a Transnistria, una región remota y semidesértica en donde solo encontraron el hambre, las enfermedades y la muerte. En el periodo de esclavitud muchas personas gitanas perdieron el idioma, la lengua romaní y trataban de asimilarse a los rumanos para que sus hijos e hijas tuvieran una vida mejor.

Iona nos cuenta que además tienen un grupo de apoyo para familias, donde la atención es no mixta, ni de género ni de etnia, para un empoderamiento en base al género.

El racismo es muy intenso, nos cuenta Camen Gheorghe, doctora en estudios de género y gitana. Su tesis doctoral versó sobre la representación de las gitanas en el arte rumano. Forma parte del equipó de E-Romnja junto a Doinia Varga. Nos explican que el Consejo Nacional Contra el Racismo de Rumanía ha sancionado a varios establecimiento que negaban la entrada a gitanos y gitanas.

En serio que lo flipamos. Les contamos la situación en España, le cuento que Nico, mi marío, a enviado más de mil cartas a periódicos de toda España recordándoles el artículo 510 del Código Penal e, incluso, ha enviado cartas a casi todos los fiscales delegados de delitos odio de cada comunidad autónoma y la única respuesta que ha conseguido ha sido siempre el archivo de la denuncia.

Que nos cuente que han condenado e, incluso, indemnizado a las víctimas gitanas, nos llena de orgullo y de ilusión.

El feminismo en Rumanía no está institucionalizado. Las feministas se unen a las luchas de nuestras hermanas gitanas sin imponer su agenda. Entienden que el antigitanismo es parte de la opresión patriarcal y que no pueden llegar a una igualdad de género sin luchar juntas.

Hay cuatro asociaciones feministas potentes en Rumanía: una de ellas es E-Romnja, que no solo es un referente para mujeres gitanas sino para todas las mujeres. Nos cuenta que el feminismo gitano tiene más fuerza en Rumanía que en otros países europeos. Sólo el movimiento feminista las apoya, ya que el racismo hacia el pueblo gitano sigue generalizado.

Después de esto tenemos que beber agua. Mientras Camen habla, nos miramos con cara de incredulidad. Les contamos que en el último 8M muchas mujeres payas, blancas, despreciaron nuestros carteles diciéndonos que no querían dividir la lucha feminista.

Les contamos que la Fundación Secretariado Gitano es la oenegé más potente que hay en España en el ámbito gitano, que tuvo 22 millones de euros de presupuesto el año pasado y que quienes toman las decisiones en esa oenegé son personas payas. Están impresionadas y no entienden qué pasa en España. “Quizás en Rumanía estamos un poquito mejor que vosotras”, nos dice a las españolas.

Doina y Carmen nos cuentan que las mujeres gitanas están infrarrepresentadas en la política, la academia, etc. Trabajan en las comunidades de base proyectando una visión política de empoderamiento feminista. Las mujeres gitanas se manifiestan y se reúnen con las autoridades para defender sus derechos. Y lo han conseguido.

“La ideología feminista no es un concepto teórico y tiene que ver con el acceso al agua o con el arreglo de las calles. Cualquier cosa vista desde los ojos de mujeres gitanas es feminismo gitano”. Carmen sienta teoría feminista gitana solamente para nosotras. ¡Qué lujo!

Tania y Marisa, nuestras primas portuguesas, también están sorprendidas de lo que nos cuentan las hermanas rumanas. En Portugal la situación es bastante parecida a España. Figuera da Foz es la ciudad con más éxito escolar gitano de todo Portugal gracias al trabajo realizado tanto por Letras Nómadas como por Ribaltambiçao-Asociación para la igualdad de género en las comunidades gitanas. Hablar de Feminismo Gitano en Portugal es hablar de Olga Mariano, pionera en el activismo gitano y fundadora de Letras Nómadas. Viuda desde muy joven, sacó adelante a su familia con valentía y además ha desarrollado un potente activismo en todo el país. Añaden que “Portugal está en una época de oro en el activismo gitano debido a la lucha feminista gitana”.

No tienen apoyo feminista. Nos cuentan que el feminismo negro tampoco las apoya y que están más cerca del feminismo hegemónico debido a la fuerte opresión colonial que han sufrido en Portugal.

Están diseñando estrategias desde el feminismo gitano para hacer presión política. El antigitanismo es más grande que cualquier otro tipo de racismo.

Se quedan como nosotras, con la potencia y las ganas de seguir luchando, resistiendo y trabajando, con las palabras de la feminista gitana María Gil: “Yo soy mujer y gitana, existo y resisto”.

La próxima reunión será en octubre en Rumanía. Desde allí os seguiré contando cómo crece esta semilla de futuro que hemos lanzado al aire.

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Los estereotipos que a lo largo de los años se han ido construyendo en torno a la figura de las mujeres gitanas provocan que, casi a diario, sufran discriminación. En este caso “una doble discriminación, por ser mujeres y por ser gitanas”. Es la realidad que cuenta, porque le llega a diario, Cortes Muñoz, trabajadora social de la Fundación Secretariado Gitano en Albacete. Hasta la Asociación han llegado casos de discriminación a mujeres gitanas en varios ámbitos de la vida.

Entre ellos el que sufría un grupo de chicas jóvenes que denunciaron un trato desigual en una panadería de la ciudad. “Nos decían que una dependienta no las atendía como lo hacía con el resto de clientes”. Ante esta situación decidieron hacer “una estrategia de investigación” y pudieron comprobar que lo que las jóvenes relataban era cierto. Éste es apenas una anécdota de los casos que le llegan a Cortes en los que estas mujeres son discriminadas por ser gitanas y que se dan en comercios pero también “cuando van a pedir un alquiler, o en entrevistas de trabajo”. El motivo: su aspecto físico. “Si se visten de una determinada forma que se asocia al colectivo gitano, al estereotipo que la sociedad a creado” y que confunde la cultura marginal con la cultura gitana.

Para luchar contra situaciones así han puesto en marcha el programa 'Calí' que pretende conseguir la igualdad de las mujeres gitanas. Calí significa mujer en caló, y es a la mujer a quien se dirige fundamentalmente este programa puesto en marcha por la Fundación Secretariado Gitano.

Se trabaja a través de tres ejes de intervención: la igualdad de oportunidades, que pretende ser alcanzado a través de la intervención directa con mujeres gitanas que se encuentran en situación de vulnerabilidad social; la promoción de la igualdad de género, que se trabaja a través de labores de sensibilización en materia de prevención de materia de género y asistiendo a las víctimas de violencia de género; y por último, la igualdad de trato en el que se lucha contra toda forma de discriminación.

Un año de su llegada a Albacete

Calí es un programa que lleva funcionando en Albacete cerca de un año. Casi 12 meses ofreciendo formación laboral o académica, pero también trabajando habilidades sociales y autoestima, y creando una red de apoyo entre mujeres que pretende el empoderamiento de éstas. En su camino se encuentran con mujeres que asumen la discriminación porque la han padecido desde siempre y no son pocas las veces que “se sienten avergonzadas e indefensas” ante este trato desigual que la sociedad les muestra. Es por ello que el programa Calí también trabaja para desarraigar los estereotipos que se confunden en el imaginario colectivo y que desvirtuan a la comunidad gitana.

Otra de las innovaciones del programa es el perfil de las mujeres con las que trabaja: mujeres gitanas en su gran mayoría, en situación de gran vulnerabilidad y en condiciones socio-laborales muy desfavorecidas. “Trabajamos la formación laboral, repaso de competencias básicas, lengua, matemáticas, etc., y definimos su orientación laboral, su perfil para encaminarlas hacia una formación ya sea académica (empezar clases de alfabetización para aquellas que no fueron al colegio) o hacer prácticas en empresas y aumentar su currículum”, añade Cortes.

En esta línea el programa quiere alcanzar la igualdad que requiere incorporar a los hombres gitanos y a la comunidad gitana en su conjunto, sensibilizando sobre cuestiones de igualdad de género y conciliación y también sumar alianzas de fuera de la propia comunidad gitana. Aunque advierte la trabajadora social de que esto no quiere decir que la toda la comunidad gitana sea machista, “ni todos los hombres gitanos son machistas. Esto también está cambiando” y con programas como el Calí “se conseguirá que ellas tengan su propia voz”.

En Castilla-La Mancha viven unas 35.000 personas gitanas. Cada 8 de abril se celebra el  Día Internacional del Pueblo Gitano pero muchos de ellos ni lo saben. Es un día en el que  se recuerda el Primer Congreso Mundial romaní/gitano que tuvo lugar en Londres en  1971 y en el que se instituyó la bandera y el himno gitanos. Un himno compuesto, además, para recordar a las víctimas del nazismo.

Cada 8 de abril, la comunidad gitana cuelga sus banderas en distintas localidades de la región y celebra la ‘Ceremonia del Río’. “Hacemos el rito de las flores y las velas en la plaza del Ayuntamiento aunque lo lógico es hacerlo en los ríos, a los que se arrojan los pétalos, para recordar a quienes murieron”, explica María Santiago, responsable de la Fundación Secretariado Gitano en Ciudad Real.

 “Nos queda mucho por avanzar en la sensibilización. La sociedad ve al gitano artista, al marginal pero no es capaz de ver al gitano invisible, al que forma parte de ese término medio, que va cada día a trabajar…”, sostiene.

 “A la comunidad gitana la crisis le ha dado en plena línea de flotación”

“A la comunidad gitana la crisis le ha dado en plena línea de flotación”La visión de María Santiago  coincide con la del director territorial de la Fundación Secretariado Gitano en Castilla-La Mancha. Carlos Ruiz Martín explica que la situación de los gitanos de la región es hoy “precaria”.

“La crisis nos ha tocado a todos pero a la comunidad gitana le ha dado en plena línea de flotación. Muchas familias han vuelto a situaciones de vulnerabilidad y se ha perdido mucho de lo conseguido a finales de los años 90”. Hasta el punto de que retorna, asegura, “el peligro de las chabolas”. Algo que en Castilla-La Mancha, “estaba prácticamente erradicado” porque había una inserción laboral “normalizada” y los gitanos “pagaban sus hipotecas”.

Con la crisis, este colectivo fue de los primeros en ser expulsado del mercado laboral, entre otras cosas, porque ocupaban puestos de baja cualificación. “También se ha notado en el temporeo y en la venta ambulante y es uno de los problemas graves”.

Con estudios superiores, “tenía que demostrar que seguía siendo gitana”

Con estudios superiores, “tenía que demostrar que seguía siendo gitana”María Santiago vive en Puertollano es licenciada en derecho y lamenta que se identifique el término ‘cultura gitana’ “con la marginalidad y la exclusión”. Cuando se mira al espejo, ella no se ve así. “Los gitanos son luchadores, buscan conseguir la igualdad” y recuerda que son “ciudadanos de pleno derecho desde la llegada de la democracia”.

Ella es una rara avis dentro de su comunidad que apuesta por romper estereotipos. “Claro que hubo barreras internas porque tienes que demostrar que sigues siendo gitana si eres la primera en tu familia en tener estudios superiores. Mi padre siempre ha querido que sus hijas estudiasen y fue el más feliz del mundo en mi graduación pero da miedo lo desconocido. Eso es lo que le pasa a la comunidad gitana, ese desconocimiento por el que no se tiene libertad de elección”.

Después está el “choque” que produce en el resto de la sociedad. “Que dos gitanas del pueblo estudien más allá…Recibimos muchos apoyos pero los estereotipos continúan. Hay mucho desconocimiento sobre nosotros”.

“La igualdad nos la da la educación”

“La igualdad nos la da la educación”María Santiago cree que se han dado pasos “gigantescos” en este sentido y comenta como en los años 80 se crearon las llamadas ‘escuelas puente’ de las que ella formó parte hasta llegar a su nivel de formación actual. Hoy trabaja ayudando a desarrollar programas de inserción socio-laboral entre el colectivo gitano. “No se puede acceder a un buen empleo sin formación”. Apuesta por una vivienda digna y por una relación “en igualdad” con el resto de la sociedad.

La Fundación Secretariado Gitano también aboga por que los adolescentes terminen la Secundaria. “Tenemos en marcha el Programa Promociona que viene a sugerir que hagas lo que hagas, termina la Secundaria porque seis de cada ocho niños gitanos no la acaban y es un dato escalofriante. La igualdad nos la da la educación”.

Un sistema educativo que, asegura, tiene un gran problema y es el que tiene que ver con las distintas maneras de entender la inclusión. “Es algo que depende tanto la comunidad gitana como del resto de la sociedad. Hay que trabajar para ser uno, para que no haya diferencias. Pero los gitanos no lo podemos hacer solos”. Y por eso, desde la Fundación trabajan a tres bandas, con las familias, el alumno y el profesorado.

Rechazo social  y una “imagen” negativa difundida por los medios

Rechazo social  y una “imagen” negativa difundida por los mediosTres de cada cuatro personas gitanas (76%) se encuentran en una situación de exclusión social según los datos del último informe de Fundación Secretariado Gitano. No son ajenos a la crisis general que vive el país pero tampoco al rechazo social.

“La imagen de la comunidad gitana está bastante deteriorada”, asegura Carlos Ruiz Martín y por eso la reivindicación de este año, que incluye su difusión en redes sociales,  lleva como lema ‘Telebasura no es realidad’.

“Lo único que se hace es alimentar el estereotipo y se les llega incluso a ridiculizar”, algo que consideran inaceptable y piden “dignidad” en el trato por parte de los medios de comunicación porque, como en todo, no se puede generalizar.

Una ‘hoja de ruta’ para el Consejo Regional del Pueblo Gitano

Una ‘hoja de ruta’ para el Consejo Regional del Pueblo GitanoCon la nueva legislatura, y un nuevo gobierno (con el que ha habido escasos contactos), la comunidad gitana de Castilla-La Mancha espera que se desarrolle la “hoja de ruta” que ya existe a nivel nacional. Y es que “el Consejo Regional del Pueblo Gitano creado en la anterior legislatura no ha terminado de activarse”, asegura.

Habrá una reunión en breve con responsables de la Consejería de Bienestar Social de la Junta, aún sin confirmar. Se plantearán entonces cuatro prioridades: empleo digno y de calidad, educación y vivienda, junto a la sensibilización social hacia una desconocida realidad del pueblo gitano que “hay que trabajar de forma transversal”.

“Vivimos en un momento histórico porque hay voluntad política. Somos la minoría más mayoritaria de Europa y la más discriminada. Hay que poner medidas después de seis siglos de presencia de los gitanos en España”, concluye Carlos Ruiz.

Así reaccionan niños y niñas gitanas cuando descubren la definición de “gitano” en el nuevo diccionario de la Real Academia Española, que en su quinta acepción lo define como “trapacero (”que con astucias, falsedad y mentiras procura engañar a alguien en un asunto“).

#YoNoSoyTrapacero #YoNoSoyTrapacera. “Una definición discriminatoria genera discriminación”, dice la Fundación Secretariado Gitano, creadora de esta campaña de sensibilización lanzada en este 8 de abril en que se conmemora el Día del Pueblo Gitano. La acción de sensibilización ha sido realizada por las entidades del Consejo Estatal del Pueblo Gitano, financiada por el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad y el Fondo Social Europeo.