La plaza de San Pedro ha vuelto a llenarse. La segunda de las nueve misas previstas por el Papa muerto juntaba este domingo frente a la basílica a los cardenales y a decenas de miles de jóvenes. Frente al blanco de las túnicas, un festín de colores en camisetas y banderas; frente a la solemnidad, la alegría y el bullicio que desde esta noche abandonan el Vaticano, con el final del Jubileo de los Adolescentes, para pasar al silencio y las murmuraciones de cara al cónclave.

El cardenal que oficiaba la misa, Pietro Parolin, de 70 años, participará en ese cónclave. Pero muchos otros de los que compartían plaza este domingo con los adolescentes no podrán hacerlo: solo pueden entrar en la Capilla Sixtina los menores de 80. Sin embargo, puede que sean la clave en la elección del próximo pontífice.

Giovanni Battista Re, Angelo Bagnasco, Christoph Schonborn, Óscar Rodríguez Maradiaga y un viejo conocido de la Iglesia española: Antonio María Rouco Varela…. ¿Cuál será el peso de los cardenales mayores en el cónclave que elegirá al sucesor de Bergoglio?

No pueden participar en el cónclave, cierto, pero sí en las congregaciones generales que desde la semana pasada, y hasta que los electores entren en la Capilla Sixtina (previsiblemente el 5 de mayo), se están celebrando en el Vaticano. En la última reunión, celebrada el viernes, hubo 149 cardenales. De ellos, 33 tomaron la palabra. Algunos para “destacar la enorme afluencia de fieles” a la capilla ardiente de Francisco, otros para hablar “del panorama mundial y la situación de la Iglesia”, según el portavoz vaticano. Es decir, marcando posiciones respecto al futuro, haciendo precampaña.

Y aquí es donde juega la ventaja los cardenales mayores. Muchos han participado en varios cónclaves, y tienen la experiencia y la capacidad para intentar dirigir de alguna manera las votaciones. Se los llama kingmakers o ‘hacedores de reyes’: los purpurados con capacidad de aglutinar votos en torno a un nombre o una sensibilidad.

El peso de la experiencia

La mayor parte de los que entrarán en este cónclave jamás han estado en uno: Francisco ha nombrado al 80% de los que votarán a su sucesor, pero todavía hay 62 purpurados nombrados por Benedicto XVI y 41 por Juan Pablo II. De hecho, Wojtyla designó a dos de los que aparecen en todas las quinielas como papables: el ghanés Peter Turkso y el húngaro Peter Ërdo. Entre los nombrados por Ratzinger aparecen con posibilidades el italiano Fernando Filoni, el filipino Luis Antonio Tagle, el alemán Reinhard Marx o el holandés Willem Eijk.

Hay cardenales que han participado incluso en los dos últimos cónclaves –los de 2005 y 2013–. Desde el austriaco Schonborn, cercano a Francisco, hasta su declarado enemigo, el español Rouco Varela, pasando por los candidatos Turkson o Ërdo, lo que demuestra la imprevisibilidad de un cónclave: que un Papa te haya nombrado cardenal no indica, ni mucho menos, que vayas a seguir su estela: recordemos que Bergoglio recibió la púrpura de manos de Wojtyla.

Con todo, la experiencia es un grado. Y en este sentido, será fundamental la tarea que desempeñen los cardenales con más experiencia y que ya durante el cónclave que eligió al sucesor de Ratzinger trabajaron para colocar a sus candidatos dentro de la rosa de papables. Muchos, la mayoría, del sector conservador, aunque otros –como Maradiaga o Schonborn–, en lo que podríamos llamar el liberal-renovador: hablar de progresistas en la Iglesia puede resultar un contrasentido.

El papel del decano

Fundamental parece la figura del decano, Giovanni Battista Re, encargado de dirigir al colegio cardenalicio hasta el “Extra Omnes”, el “Todos fuera” que pronunciará justo antes del comienzo, para indicar que solo pueden quedarse los cardenales con derecho a voto.

Re, de 91 años, ya dio algunas claves en su homilía durante el funeral de Francisco, invitando a continuar el legado de Bergoglio. Algo que también ha hecho, en esta segunda misa de los novendiales, el cardenal Parolin: “Debemos acoger su herencia y hacerla vida”. El decano también presidirá la misa Pro Eligendo Pontifice, que se celebrará justo antes de que los electores se encierren en la Sixtina para las votaciones. Si en el funeral se habla del pontífice muerto, en la misa previa al cónclave toca referirse a los desafíos del próximo Papa. Las palabras de Re en público, y sus gestos en privado, se antojan fundamentales en estos días. 

Entre los cardenales influyentes destacan Angelo Bagnasco y Camilo Ruini, que han capitaneado las dos almas de la Iglesia italiana, que desde 1978 no ha logrado recuperar el trono de Pedro. Aunque la importancia de los italianos ha disminuido, sigue siendo una minoría cualificada, que en el caso de unir criterios podría ordenar el nombre del sucesor de Francisco.

Los cercanos a Bergoglio y los derrotados de 2013

Marc Ouellet (ex prefecto de Obispos), Schonborn (cardenal emérito de Viena) o Sean Patrick O’Malley (ex arzobispo de Boston y líder de la lucha contra los abusos en la Iglesia) también se configuran como perfiles capaces de dirigir el voto de quienes les admiran por su trayectoria vital y eclesiástica. Algo parecido sucede con el cardenal Maradiaga, que tuvo un papel esencial en la elección de Bergoglio en 2013 y que en este parece dispuesto a seguir trabajando por conservar el legado de Francisco.

Contarán con la ayuda de otros kingmakers que sí podrán participar en el cónclave, como el español Juan José Omella (miembro del C9, una especie de órgano consultivo de Francisco) y el jesuita Hollerich, también del C9 y relator del Sínodo.

Por el contrario, los ‘perdedores’ del cónclave de 2013, entre ellos Rouco Varela, harán fuerza para avalar a un candidato que devuelva el orden al Vaticano y se mantenga firme en la ortodoxia, en la más pura línea de los cardenales Sarah, Bürke y Müller, que pese a ser electores no parece que vayan a tener posibilidades de ser elegidos. Pero sí de buscar un ‘tapado’ –más allá de los nombres de Erdo, Eijk o el sueco Anders Arborelius– que pueda, si no dinamitar el legado de Francisco, sí al menos echar el freno a las reformas emprendidas, y no culminadas, en estos últimos 12 años.

Por la tarde, los cardenales que ya están en Roma se acercaban a Santa Maria Maggiore, donde está enterrado el papa Francisco, para presentarle sus respetos. Junto a la basílica, que reabrió al público este domingo por la mañana para que los fieles puedan visitar la tumba del pontífice, se fueron reproduciendo las colas de San Pedro con varias horas de espera incluso bajo la lluvia, pero en una plaza mucho más pequeña y en el centro de Roma, lo que ha complicado su gestión. Aunque estaba previsto que cerrara sus puertas a las siete, a última hora se decidió mantenerla abierta hasta las diez de la noche ante la enorme afluencia de público.

Después de celebrar la misa, cerca de las seis de la tarde, los cardenales han regresado al Vaticano, donde se multiplican las conversaciones y los encuentros entre ellos. Este lunes por la mañana volverán a reunirse, y se espera que definan ya una fecha para el cónclave o alguno de los muchos interrogantes que se plantean sobre cómo será la sucesión del jefe de la Iglesia católica.

“Francisco quiere ser un Pablo VI para España, y que Cobo sea su Tarancón”. Un experto con décadas de conocimiento de la Congregación para los Obispos (la fábrica vaticana de prelados) define de este modo el movimiento que el Papa ha llevado a cabo el pasado sábado y que, pese a pasar desapercibido para buena parte de la prensa generalista, supone un golpe de efecto imprescindible para entender el futuro de la Iglesia española. Este sábado, el bolletino de la Sala Stampa anunciaba que Bergoglio había designado al arzobispo de Madrid, José Cobo, y al obispo de Teruel y Albarracín, José Antonio Satué, miembros de esa congregación encargada del nombramiento de nuevos obispos.

Cobo –que el próximo 30 de septiembre también será designado cardenal– y Satué –a quien el Papa nombró juez del 'caso Gaztelueta', y que cuenta con experiencia en la Curia vaticana, además de una probada lealtad al pontífice–, serán a partir de ahora, junto al cardenal Omella, los responsables de encontrar entre los 17.000 sacerdotes españoles aquellos que puedan ser designados obispos para cambiar el rostro de una Iglesia española, que es reconocida como una de las más conservadoras de Europa.

El trabajo no parece sencillo, pues a la falta de vocaciones se suma un clero envejecido y unos sacerdotes jóvenes que, en su mayoría, provienen de nuevos movimientos conservadores, como los kikos o el Opus Dei.

Bergoglio, además, no está contento con los procesos de elección que está llevando a cabo el actual Nuncio, Bernardito Auza, a quien algunas fuentes critican por estar demasiado cerca del sector todavía liderado por el cardenal Rouco Varela. De hecho, en los últimos nombramientos de relevancia –Madrid, Valencia o Santiago de Compostela– han primado más los informes externos que los que llegaban al Vaticano vía Nunciatura.

Menos dogma y más ayuda a los desfavorecidos

¿Y qué quiere Francisco? Obispos-pastores, que primen la evangelización y el cuidado de los más desfavorecidos frente a la creciente polarización política que se observa en buena parte de los actuales prelados. Al menos, en los más ruidosos, como Jesús Sanz (Oviedo), José Ignacio Munilla (Orihuela-Alicante) o Demetrio Fernández (Córdoba).

El arzobispo de Oviedo, de hecho, fue protagonista este viernes cuando, con motivo del Día de Asturias, calificaba el 'caso Rubiales' como “sainete jaleado con estrategias calculadas”, al tiempo que arremetía contra la eutanasia, la Agenda 2030 o reivindicaba la juventud católica presente en la JMJ de Lisboa frente a las 'manadas', obviando los cánticos del Cara al Sol o el Que te vote Txapote que también se escucharon por las calles de la capital portuguesa el pasado mes de agosto.

Muchos recuerdan aún cómo, por primera vez en democracia, una veintena de obispos lideraron la pancarta de la manifestación contra el matrimonio igualitario o Educación para la Ciudadanía

Y es que, según admiten desde el Vaticano, la actual composición del episcopado español todavía padece los ecos de tres décadas del modelo de 'restauración' impuesto por Juan Pablo II y que echó por tierra el trabajo de renovación elaborado por el cardenal Tarancón con el apoyo del nuncio Dadaglio y el Papa Pablo VI, que permitió que la Iglesia fuera un actor clave en los últimos años del Franquismo y la Transición. Durante 30 años, bajo el mandato en la Conferencia Episcopal de los cardenales Suquía y Rouco Varela (y los papados de Wojtyla primero, y Benedicto XVI después), se impuso un estilo de obispo duro, puro en lo dogmático, con una especial obsesión por todo lo relacionado con la moral sexual y el pecado, y muy alineado a la derecha más dura de este país. Muchos recuerdan aún cómo, por primera vez en democracia, una veintena de obispos lideraron la pancarta de la manifestación contra el matrimonio igualitario o Educación para la Ciudadanía.

Muchos de los obispos nombrados en aquellos años (especialmente durante la última década de Rouco Varela como arzobispo de Madrid y presidente de la Conferencia Episcopal), alrededor de una treintena, estaban cortados por este rasero y, aún hoy, continúan manteniendo directrices que, en la práctica, chocan con el modelo de Iglesia más cercana y plural que está proponiendo Francisco.

Desde Roma, y por expreso deseo de Bergoglio, se pretende un cambio generacional y de estilo en el episcopado español, y para ello hay que buscar e hilar muy fino, entre los sacerdotes de nuestro país. El perfil es claro: curas jóvenes, diocesanos o religiosos –no pertenecientes a movimientos conservadores–, que apuesten por el entendimiento y traten de alejar la visión extendida en nuestra sociedad de un clero rígido y totalmente fuera de la realidad.

Dos nombramientos clave

Para ello, los dos últimos nombramientos son clave: en primer lugar, el de Cobo, al que Francisco ha nombrado en cuestión de semanas arzobispo de Madrid (sustituyendo al cardenal Osoro), cardenal y miembro de la Congregación de Obispos. “Nadie cuestiona, hoy por hoy, que sea el hombre elegido por el Papa para liderar la Iglesia española”, recalca un destacado obispo español. Tampoco hay que olvidar que el próximo mes de marzo hay elecciones en la Conferencia Episcopal. Aunque la jubilación de Omella parece lejana, el cardenal de Barcelona no podrá repetir como presidente al tener más de 75 años. Francisco le ha nombrado miembro del C-9, el consejo de cardenales que lo asesora en la reforma de la Iglesia mundial, pero no podrá repetirse el tándem Barcelona-Madrid (Omella-Osoro/Cobo) al frente de la Iglesia española.

Cobo parece tener todas las papeletas para sucederle en la sede de la calle Añastro, aunque no son pocos los que cuestionan que sea el momento, pues tanto la renovación en el Arzobispado de Madrid como, especialmente, la búsqueda de nuevos perfiles de obispos, resultan más urgentes que la coordinación de la CEE, puesto para el que todos daban por hecha la candidatura del ex portavoz episcopal y actual arzobispo de Valladolid, Luis Argüello (71 años), con un perfil mucho más conservador pero un talante dialogante. “Ambos podrían hacer un buen tándem” asegura otro prelado, que no obstante advierte: “No elegir a Cobo podría ser interpretado como una bofetada al Papa en la cara del arzobispo de Madrid”. No sería la primera vez, pues los obispos españoles se negaron sistemáticamente a que el cardenal Osoro fuera elegido presidente, pese a que Francisco lo había señalado como su hombre en España.

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La iglesia de San Fermín de los Navarros no es una más del distrito de Chamberí, ni de Madrid. El templo situado en el número 10 del Paseo Eduardo Dato ha protagonizado importantes polémicas en los últimos años. Algunas por la pervivencia de símbolos franquistas en su fachada, en concreto dos placas de piedra en homenaje “a los caídos” y a “la gesta del pueblo navarro”. Aunque la más sonada tuvo lugar el 20 noviembre de 2015, con una misa en homenaje al exdictador Francisco Franco con motivo de los 40 años de su muerte. Por ello, la visita al lugar de una figura como Antonio María Rouco Varela prometía toda una experiencia religiosa.

El expresidente de la Conferencia Episcopal y arzobispo emérito de Madrid condujo este viernes 7 de julio una misa solemne en honor a San Fermín, en el día más importante del año para este iglesia que tiene como titular al santo navarro. De hecho, al mediodía del jueves tuvo lugar su ya tradicional chupinazo a la madrileña.

Entre la liturgia y la música popular interpretada por el grupo Voces Navarras de Estella, Rouco Varela tuvo tiempo para dejar una de esas soflamas que le convirtieron en puntal del sector más ultra de la Iglesia Católica: “Debemos fomentar la reconversión cultural y social de la Navarra de la que venimos y la España en la que estamos”, dijo el cardenal ante unos acólitos ataviados en su mayoría con el tradicional pañuelico rojo de esta festividad.

No muchos más elementos rojos hicieron acto de presencia durante la ceremonia. Si acaso las dos franjas de la bandera de España, colocada en el altar junto a la de Navarra. Una eucaristía en la que tampoco faltó la interpretación del himno nacional ni, por supuesto, las loas a la Corona.

Estas referencias vinieron por parte del aristócrata Amalio de Marichalar y Sáenz de Tejada, conde de Ripalda y viceprefecto-presidente de la Real Congregación de San Fermín de los Navarros. Es, además, hermano mayor de Jaime de Marichalar, el exmarido de la Infanta Elena. El directivo de la Congregación, que introdujo y conducto el acto, ha solicitado a los fieles rogar por la salud y el bienestar de la Familia Real, petición encarnada especialmente en la figura de Felipe VI. El primogénito de los de Marichalar, que ha mencionado hasta en dos ocasiones “la vertebración cristiana de España a través de la fe”, llamó igualmente a los asistentes a orar para que “los gobernantes antepongan el bien común de los españoles” .

De la ausencia de Ayuso a la presencia (indirecta) de Feijóo

La otra pata de la ceremonia fue sido la política. Amalio de Marichalar agradeció la asistencia del concejal presidente de Chamberí, Jaime González Taboada. Asimismo, excusó la ausencia de la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, a través de una carta remitida por la dirigente autonómica dando su bendición al acto.

Pese a ello, y más allá de la presencia de González Taboada, el Partido Popular estaba muy presente en la jornada. No tanto por el perfil de votante conservador o nostálgico entre los feligreses, que también (la concentración de collares de perlas, polos de marca y pulseras rojigualdas casi clamaba contra el sanchismo por sí sola). Pero especialmente porque el distrito se ha engalanado con los carteles electorales de Alberto Núñez Feijóo, que pueblan la manzana dejando al resto de partidos sin representación.

La misa dio paso a un ágape en el que continuó la música navarra, con alguna jota que el público más animado se anima a bailar. El ambiente era más distendido y uno casi olvida que acaba de tener a Rouco Varela a pocos metros (por si no era suficiente la vigilancia del Todopoderoso).

El picoteo sirvió para matar el gusanillo. Aunque, teniendo en cuenta que al pasar el cepillo se vieron en él billetes de hasta 20 euros, la Congregación podría haberse estirado un poco más. Unos minutos más tarde, en el Metro, un par de chavales tocaban rumbitas y luego dejaban su gorra en el suelo por si caía alguna moneda. La gente se distraía un rato, mientras ellos le ponían ganas y sentimiento. Se marcharon sin ningún billete, pero sí con unas cuantas monedas y la alegría de haber animado a un vagón. Quizá esos pequeños gestos son los que de verdad reconvierten para bien una sociedad o una cultura, los que vertebran un país.

Salieron contentos. Muy contentos. Los cardenales Omella y Osoro (arzobispos de Barcelona y Madrid, y presidente y vicepresidente de la Conferencia Episcopal) habían mantenido dos reuniones, en apenas 48 horas, con el papa Francisco. La primera tuvo lugar el jueves, fuera de programa, y se prolongó durante casi dos horas, en un ambiente distendido y sin testigos. La segunda, el sábado en el Palacio Apostólico junto al portavoz de la CEE, más formal pero que sirvió para hacer oficial lo que se había hablado en la Casa Santa Marta: la renovación del episcopado español para, siete años después de ser proclamado Sumo Pontífice, intentar abrir en España una etapa marcada por el diálogo y el fin de la confrontación política.

Pero hubo una tercera reunión, una semana antes, que fue la que marcó definitivamente el devenir de las otras. El cardenal Antonio María Rouco Varela, el hombre clave de la Iglesia española en las últimas dos décadas, también se entrevistó con el Papa. Después de tres años de solicitar sin éxito una audiencia y tras los fracasos de sus peticiones al nuevo Nuncio en España, Bernardito Aúza, el purpurado gallego consiguió ser recibido por Bergoglio. El considerado durante años como 'vicepapa' español se alineó hace tiempo con el sector de los críticos o 'enemigos' del Papa en el Vaticano. Pero en esta ocasión tenía la misión de advertirle al pontífice de la urgencia de 'defender' España frente al gobierno 'socialcomunista'. Para convencerle, llevó gran cantidad de documentos y dossieres sobre obispos y asociaciones. Francisco, explican fuentes eclesiales, lo escuchó atentamente. Pero después de media hora, Rouco Varela no salió nada contento del encuentro.

Bergoglio, “perfectamente informado” de lo que pasa en España

“El Papa está muy al tanto de todo lo que sucede en España”, señalaba este sábado el cardenal Omella, a la salida de su reunión con Francisco. Y es que, por primera vez en un pontificado, Francisco no sólo escucha los informes que llegan de la Nunciatura ni de la Conferencia Episcopal. “Este Papa tiene su propio canal de información”, asegura a elDiario.es un importante eclesiástico, que añade que “cuando Rouco fue a Roma, Bergoglio ya sabía lo que le iba a contar. Y le hizo saber que su tiempo ya ha pasado”. Y es que Bergoglio está perfectamente informado acerca de las relaciones Iglesia-Estado, el drama del coronavirus o el futuro del Valle de los Caídos, sin los mensajes sesgados que, en ocasiones, se atribuyen el calificativo de 'católicos' en España.

Ahora tras siete años de papado del argentino parece haber llegado (por fin) la renovación a la cúpula eclesial española. En su encuentro privado con Osoro y Omella, Francisco repasó la situación de las diócesis pendientes de relevo (en los próximos dos años, más de un tercio), así como nombres, estilos y orientaciones de los posibles candidatos. Como sucediera hace casi medio siglo, cuando el Papa Pablo VI encargó al cardenal Tarancón y al nuncio Dadaglio acabar con los obispos franquistas y buscar prelados dispuestos a echar una mano en la transición democrática, ahora Francisco cuenta con Osoro y Omella para, junto al Nuncio Aúza (con larga experiencia política al frente de la delegación vaticana en Naciones Unidas, y que relevó al polémico Renzo Fratini), encontrar obispos comprometidos con las reformas en la Iglesia, y apostar por la “unidad y el diálogo” con la sociedad, y con el Gobierno, para afrontar los problemas de España.

En otras palabras: que la Iglesia española deje de formar parte del problema, y aporte soluciones a los problemas que preocupan a la ciudadanía, en su mayoría (aunque cada vez menos: el CIS de septiembre habla de un 59% de católicos, el menor dato desde que se tienen registros) creyente: la inmigración, el desempleo, el impacto de la crisis provocada por el coronavirus y el cuidado de los más débiles.

Adiós a los obispos ultras

Tras las reuniones de estos días, la cúpula episcopal viene con las ideas muy claras, y un plan de acción, tanto al interior como al exterior de la Iglesia. En el primer campo, una clara apuesta por la Iglesia en salida, especialmente centrada en los más desfavorecidos. En este sentido, la próxima encíclica de Francisco, dedicada al mundo postcoronavirus, dará muchas pistas de actuación. Junto a ello, el nombramiento de nuevos obispos con otro estilo, distinto al que, durante varias décadas, han pastoreado la Iglesia española: prelados en la línea de Juan Pablo II (y Benedicto XVI), más preocupados por la involución doctrinal que por la cercanía a los fieles. Munilla, Reig, Sanz, Herráez, Asenjo o el propio Rouco son un ejemplo de ese episcopado en retirada.

El Papa hizo un claro llamamiento al “diálogo” y la “unidad” de todos los estamentos sociales y políticos, Iglesia incluida, para alcanzar acuerdos. Así lo subrayaron tanto Omella como Osoro a la salida de su encuentro, en una breve comparecencia ante los medios. “Hacemos un llamamiento a la unidad. Que nos unamos más todos, partidos políticos, asociaciones, instituciones civiles, sindicatos, la misma Iglesia. Todos. Hay que trabajar conjuntamente en todos los problemas sobre todo de estos momentos”.

“Tenemos que apostar por el diálogo, que a veces nos falta en la sociedad de hoy”, clamó el presidente de la CEE ante los medios. “Tenemos unas heridas muy fuertes como el tema de la COVID-19, como la gente que se queda sin trabajo, el futuro, el tema de la escuela, la inmigración y la acogida (…). El Papa nos pidió no ser insolidarios, ni con los trabajadores ni con los migrantes”. “Y seguir con la evangelización, que es lo nuestro”, culminó Omella ante los medios. Una Iglesia menos politizada y más presente en los dramas de la gente.

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Las comparaciones siempre son odiosas. En el caso de la Iglesia, mucho más. Y, aunque no hay nada más parecido a un obispo que otro obispo, las diferencias que a simple vista se observan entre el cardenal Rouco y su sucesor en Madrid, Carlos Osoro, resultan evidentes hasta para un niño.

Pese a que ya no es arzobispo en ejercicio, el cardenal Antonio María Rouco Varela continúa residiendo en el Palacio Arzobispal, sito en la calle San Justo. Mientras tanto, el nuevo arzobispo de la capital, Carlos Osoro, vive en un pequeño apartamento cedido por unas religiosas en el barrio de Chamberí. La situación es tan hilarante que hasta el propio papa Francisco –el mismo que lo ha elegido para cambiar el rostro de la Iglesia española– se refirió a ella hace dos semanas, cuando recibió en Casa Santa Marta a Osoro: “¿Qué, ya tiene un lugar donde vivir?”.

Bromas aparte, lo cierto es que, tras muchas presiones –e ideas peregrinas, como denominar al palacio “Casa de los Obispos” y recluir a su sucesor en la planta baja del edificio–, Rouco Varela tiene decidido abandonar el palacio. Todavía no hay fecha para ello, pero sí lugar de destino... que no es otro que un lujoso apartamento, de más de 400 metros cuadrados, situado en la esquina de la calle Bailén con la cuesta de la Almudena.

La casa, con vistas a la sierra y a El Prado, dispone de siete dormitorios y es propiedad del Arzobispado. Sus moradores hasta la fecha son cuatro sacerdotes pertenecientes a Comunión y Liberación –el mismo grupo al que pertenece el polémico arzobispo de Granada, Francisco Javier Martínez–, que se están mudando a un piso de la calle Barquillo.

Un obispo en la calle

Hasta hace un mes y medio, resultaba prácticamente imposible ver al cardenal Rouco en la calle. Apenas saliendo o entrando de su coche para ir a actos oficiales, a la sede de la Conferencia Episcopal o a la catedral de La Almudena. Sin embargo, Carlos Osoro, acostumbrado desde sus años en Valencia a caminar por la calle, continúa haciéndolo en Madrid. Y dejándose ver: ha reabierto su despacho en la sede del Obispado, y todos los días a las doce del mediodía celebra el Angelus, abierto a todos.

A finales de noviembre, y en mitad del aguacero, el prelado hizo una visita, de más de dos horas y media, al poblado chabolista de El Gallinero. Sin cámaras ni corte, embarrándose y atendiendo a las necesidades de sus habitantes. En 20 años, Rouco sólo acudió una vez a este rincón perdido a 12 kilómetros de la capital, y fue a dar una misa. Osoro fue a escuchar.

Un gobierno participativo

A lo largo de dos décadas, Rouco Varela construyó una jerarquía dentro del Arzobispado de Madrid, un grupo de notables que obedecían casi al dictado sus deseos. Algo parecido sucedía en la sede de la Conferencia Episcopal. Una de las primeras actividades de Osoro a su llegada a Madrid ha sido visitar a todos los sacerdotes, por vicarías, y anunciarles su intención de dar voz a todas las sensibilidades. Así, ha proclamado su voluntad de formar un consejo arciprestal, con capacidad de toma de decisiones, y una consulta constante a los sacerdotes, religiosos y grupos de fieles.

Un detalle ilustra la realidad: este miércoles Osoro acudió por sorpresa a la sede del Foro de Curas de Madrid, un grupo que aglutina a casi dos centenares de sacerdotes abiertamente críticos con algunas posturas de la institución. Lo hizo para pedirles que participaran en los debates de la Iglesia madrileña.

No a la misa de las familias

Fue el gran proyecto de Rouco Varela, consistente en demostrar al Gobierno socialista (y los que lo sucedieron) la potencia de la Iglesia en la calle. Tras una macroconcentración en 2007, y gracias al apoyo de los kikos, el cardenal de Madrid decidió convocar todos los últimos domingos de año una gran Eucaristía en la plaza de Colón (algún año tuvo lugar en la plaza de Lima, por obras), con la aquiescencia del Papa Benedicto XVI, para denunciar el aborto, el matrimonio gay y cualquier otro modelo de familia distinto al estrictamente bendecido por el sector más conservador del catolicismo.

Una de las primeras decisiones de Carlos Osoro ha sido, precisamente, la de anular esta concentración. A partir de ahora, cada obispo celebrará en su diócesis la Jornada de la Sagrada Familia. Y en Madrid este año se hará en la catedral, con una jornada de 24 horas de puertas abiertas y con el llamamiento público a los fieles a que acudan con donativos y alimentos que serán destinados a las familias pobres, católicas o no, de todo Madrid.

Las diferencias entre Rouco y Osoro son abrumadoras. No sólo en lo puntual también en lo ideológico, y en la gestión de crisis. Así, mientras el Arzobispado de Madrid fue condenado en 2006 como responsable civil subsidiario en un caso de abusos a menores (encubrió al sacerdote condenado, trasladándolo y tratando de convencer a la familia para que no denunciara), su actual responsable fue el primer obispo –en Valencia– en denunciar ante la Justicia un posible caso de abusos.

Mientras Rouco Varela fue el hombre de Juan Pablo II –y Benedicto XVI– en España, hoy nadie duda de que Carlos Osoro –quien podría ser uno de los 15 nuevos cardenales que el Papa nombrará en febrero– es la persona elegida por Francisco para poner los relojes de la Iglesia de nuestro país en hora. Del siglo XXI.

Es uno de los grandes estigmas que persiguen a la Iglesia católica en la actualidad, y que ya Benedicto XVI, y después Francisco, han pretendido erradicar con políticas de tolerancia cero. Pero los casos de abusos sexuales a menores por parte del clero continúan saliendo a la luz. La mayor parte de ellos tuvieron lugar hace décadas, aunque desgraciadamente otros muchos son demasiado recientes. Nuestro país no es, ni de lejos, uno de los que más casos han registrado, “pero uno solo de ellos es más que demasiado”, argumenta Osoro, quien está muy de acuerdo con las normas, de obligado cumplimiento, que Roma ha hecho llegar a las diócesis.

A saber: explícita colaboración con las autoridades civiles, e investigaciones profundas. Y trato exquisito a las víctimas, presuntas y confirmadas, porque “el mayor sufrimiento es el de aquellos que más te quieren. La pederastia es, simplemente, inaceptable, se produzca donde se produzca”. Y el primer paso siempre es el de colaborar con la justicia. Respetando los derechos y la presunción de inocencia del implicado. En Valencia, Carlos Osoro tuvo que afrontar algún que otro caso. No le tembló el pulso. Así sucedió cuando los superiores de los carmelitas descalzos —tanto el vicario general como el provincial de Aragón— quisieron contar con la opinión del entonces arzobispo de Valencia en un presunto caso de pederastia que afectaba a un religioso de su orden.

Fue la primera ocasión en que la propia congregación fue la que denunció el caso de supuestos abusos a un joven seminarista. Tres años después, el caso fue archivado porque el joven no formalizó la denuncia, y la Fiscalía no vio acreditados los abusos. Pese a ello, la primera medida siempre ha de ser la investigación, interna y judicial. El arzobispo estaba al corriente de la intención de los responsables carmelitas de llevar al fiscal los abusos sexuales denunciados por los padres del monaguillo y por el propio joven.

Y avaló plenamente la decisión, según fuentes del Arzobispado de Valencia. Las mismas fuentes afirman que, cuando él conoció los hechos, tanto el provincial, Pascual Gil, como el vicario general, Emilio Martínez, ya estaban resueltos a trasladar el caso a la justicia ordinaria porque llevaban unas dos semanas reuniéndose o conversando con las partes: el cura, que había ejercido en Burriana (Castellón), los padres del monaguillo y el propio joven, con quien mantuvieron una conversación telefónica de una hora. La presunta víctima tenía en el momento de la denuncia casi veinte años y estaba en una parroquia de Perú.

Cuando monseñor Osoro supo de los acontecimientos, dio su aval a la iniciativa judicial que se adoptó en cumplimiento del

mandato vaticano de ir a los tribunales de justicia ordinaria en cuanto se detecta un posible caso de abusos sexuales a menores. Es la posición oficial de la Iglesia, si bien hasta ahora apenas ha sido llevada al terreno práctico. De hecho, la denuncia de los carmelitas no tenía precedentes en España.

“Sinceramente, yo creo que la Iglesia ha condenado siempre todas estas cosas. Pero es verdad que las soluciones han sido diversas. Las formas en que se afrontan estas situaciones son distintas ahora, ya no es como antes, pero esto también ha pasado en las familias. Recuerdo que cuando abrí el Proyecto Hombre en Cantabria no encontraba a ningún padre que quisiera ser presidente, porque sus hijos eran drogadictos, apestados. Tuve que ponerme yo, y estuve de presidente hasta un año después de ser nombrado obispo de Ourense. Y es que hubo un tiempo en que tener un hijo drogadicto era algo que había que ocultar. También sucedió con algunas discapacidades, y a veces los padres escondían a sus hijos en casa, sin salir, para que nadie los viera... Son situaciones que ahora nos parecen absurdas, imposibles, pero que hasta no hace mucho se daban en sociedad”.

Y en cuanto a los sacerdotes, “¿qué sucedía si un sacerdote había tenido malos comportamientos, o había abusado de algún menor? Hubo un tiempo en que la solución era intentar llevarlo a otro sitio, cambiarlo o no colocarlo en lugares donde podía... Se intentaban lavar los trapos por dentro. Y esto ha cambiado, y me parece bien que sea así”. Y recuerda, sin establecer comparaciones, cómo “ahora a un discapacitado no se le esconde, se crean instituciones públicas, igual que sucede con las madres solteras: antes se las escondía, o se decía que el niño era su sobrino... Tuvimos actitudes que no corresponden con lo que debe ser”.

Tolerancia cero y acompañamiento

Las cosas han cambiado. Las medidas de Ratzinger, potenciadas por Bergoglio, afrontan con seriedad los casos de abusos, y colocan en primer lugar el sufrimiento de la víctima y sus familiares, antaño los grandes olvidados de este drama.

“Las decisiones que se han tomado me parecen extraordinarias, y además muy útiles, porque el papa Francisco, no hay que olvidarlo, es un hombre que ha estado muchos años al frente de una diócesis, ha conocido parroquias, situaciones, se le han dado este tipo de casos... No habla desde la teoría, sino desde su propia experiencia como pastor que se ha encontrado situaciones muy diversas, que ha tenido que afrontar y ofrecer soluciones. Nos pide, como él hizo en su tiempo, que las afrontemos cara a las víctimas, y también a quienes han hecho que estas víctimas lo sean”, apunta el arzobispo de Madrid. “Creo que esto nos da luces, y que tenemos que estar muy agradecidos al Papa por su empeño en vivir en la verdad. Porque lo más grande del ser humano es cuando se sitúa ante la verdad. Por eso, siempre lo digo, el momento más intenso de mi vida es cuando me confieso. ¿Por qué? Porque sé que estoy ante Jesucristo, me abro totalmente y vivo en la verdad de mi vida. Y cuando te vacías es cuando más plenamente eres persona. Pero ante este caso, en este momento, con respecto a este tema que estamos tratando, los papas han sido muy clarividentes sobre lo que tenemos que hacer con el ser humano, y también con los sacerdotes, con la Iglesia y con todos los que pertenecemos a la Iglesia”.

¿Qué debe hacer la Iglesia ante un caso de pederastia? ¿Qué hace monseñor Osoro?

“La Iglesia es muy clara: si tú has hecho esto, tienes que decirlo, y si eres culpable, tienes que ser condenado, y asumir tu responsabilidad. Aquí no valen medias tintas. Y en lo canónico, si hay que echarte porque existen elementos de tu persona que te imposibilitan para el sacerdocio, y el abuso lo es, pues te anulamos el ejercicio del ministerio. Yo creo que la Iglesia ya está haciendo esto, igual que en todos los ámbitos de la sociedad. Pero antes no conocíamos tanto los aspectos de la persona, había actitudes del ser humano que nos eran desconocidas, o que no se tenían en cuenta. Sucede mucho a la hora de decidir si un matrimonio roto puede ser declarado nulo, y también para el sacerdocio. Y en eso creo que hemos evolucionado para bien: si la Iglesia, o el obispo en este caso, tiene que decirle a alguien que no puede vivir el hace. Pero hay que tener en cuenta que hace años, y sin querer ni poder justificar nada, algunas de estas actitudes de silencio u ocultamiento se daban en todos los sectores sociales: quédate en casa o retírate, o te pongo en el asilo de ancianos para que no puedas tener contacto con... Era la argumentación que se daba en nuestra cultura y esos eran sus hábitos de comportamiento”.

Es un pecado y un delito

“La pederastia es un pecado, y también es un delito. Lo ha dicho el Papa y yo creo que es así, y he intentado actuar conforme a estos criterios a lo largo de mi vida. No se puede permitir que una persona anule la dignidad de otros”.

¿Ha sufrido, como obispo, casos de pederastia en sus diócesis? ¿Cómo ha actuado? ¿Qué pasa por su cabeza en situaciones así?

“Alguno se me ha dado —admite Osoro—, y es una situación que se vive con muchísimo dolor. Dolor por lo que se está haciendo, por las víctimas, también por la persona que comete esos delitos. Dolor porque este tipo de horrores empañan la imagen de una Iglesia que lo que tiene que hacer es enseñar el rostro del Señor, que es un rostro de amor, y lo que se enseña es algo que lo niega”. Junto a las preceptivas decisiones disciplinarias, y la necesaria —aunque hasta hace pocas fechas minoritaria— actitud de completa colaboración con la justicia, Carlos Osoro también se empeña en una difícil e ingrata tarea: la del acompañamiento. Del abusador, de la víctima, de los familiares de ambos, de la comunidad donde se dieron los abusos. “A mí me parece que el acompañamiento debe darse siempre, sin ocultar la verdad, por supuesto, sin ocultar nada, colaborando e informando a las autoridades. Pero además de las acciones de investigación, o penales, también es necesario intentar sacar adelante a la persona que se ha desviado, que sufría una enfermedad que no se entiende pero que existe”.

Cara a cara con las víctimas

Un trabajo difícil, más aún cuando a quien se escucha es una víctima. “Hay que acompañar a quien ha sido víctima, y a su familia. La víctima es quien más marcado está, y hay que estar con ella en todas las circunstancias. Y no es fácil, porque muchas veces esa persona se siente dolida y no quiere saber nada con la institución, porque relaciona —y es lógico— a la persona que le hizo tanto daño con la institución a la que pertenecía”.

A ello se une el hecho de que la gran mayoría de las víctimas de pederastia en la Iglesia no son chicos y chicas alejados de la fe, sino que precisamente sufrieron los abusos por encontrarse cerca de la institución, cuyos responsables gozaban de su total confianza y de la de sus padres. Niños que estudiaban en colegios católicos, monaguillos, aspirantes a sacerdotes...

“Por otra parte, sí que encuentras mucha más gente que reconoce que quien le ha hecho algo era un enfermo que lo que tiene que hacer es curarse, y con el tiempo muchos son capaces de comprender lo que ha sucedido, y salir adelante”.

Una víctima de abusos en el seno de la Iglesia, ¿puede volver a retomar una vida sana de fe?

“Yo creo que sí. Yo conozco personas que llevan una vida sana, y no solo sana, sino con mucha libertad y con mucha fe. Estoy convencido de que en este proceso influye mucho cómo limpies tu corazón, y la vida de esa persona”.

El acompañamiento es fundamental, “porque si no, al final, el corazón se te llena de odio. De un odio hasta cierto punto legítimo, odio, dolor... Unes lo que tú has padecido a la persona que te lo ha hecho, que ejerce una función, y lo lógico parece ser ir en contra de la institución, o de todos los que ejercen esa función. En este sentido, creo que la cercanía y el acompañamiento son vitales: hacer ver a esa persona que hay mucha más gente que no está haciendo eso, sino todo lo contrario. Mucha gente sale adelante, y hay que ayudarlos a que lo hagan, a que puedan volver a construir sus vidas sin odio. Con justicia, pero sin rencor, sin dolor”. Una tarea francamente difícil, pero absolutamente necesaria.

Dos semanas. Dos medallas de oro y un mismo condecorado: Antonio María Rouco Varela. El PP, así, con unas elecciones europeas a la vista y a un año de las elecciones municipales y autonómicas, se vuelve a retratar con uno de los iconos del conservadurismo político en España.

El arzobispo de Madrid ha recibido este jueves, día de San Isidro, patrón de la ciudad de Madrid, la medalla de oro de la capital. ¿El motivo? Representante de Cáritas, entidad que ha recibido esta distinción junto con el seleccionador español, Vicente del Bosque; el responsable de la Organización Nacional de Transplantes, Rafael Matesanz; y la Fundación Ortega Marañón.

Así, la alcaldesa de Madrid, Ana Botella, le ha concedido la máxima distinción la medalla de oro de la capital al arzobispo como representante de Cáritas trece días después de que el presidente regional, Ignacio González, le hiciera entrega de la medalla, también de oro, de la Comunidad.

En aquella ocasión, la Comunidad reconocía “la labor de quien ha sido referencia intelectual y espiritual de los millones de madrileños para quienes la Iglesia católica es una parte esencial de sus vidas”.

Ignacio González señaló aquel día, 2 de mayo, fiesta de la Comunidad de Madrid, que “durante 20 años, Madrid ha tenido el privilegio de tener como arzobispo a un hombre de gran talla intelectual y moral”, y ha aplaudido la “constante preocupación por el bien común” de Rouco Varela: “Ha trabajado incansablemente por Madrid y los madrileños, independientemente de sus creencias. Ha dirigido con acierto la diócesis de Madrid y la comunidad católica de España”.

Antonio María Rouco Varela. Arzobispo de Madrid. Expresidente de la Conferencia Episcopal Española. Quien encarna el mensaje más conservador de la Iglesia Católica ha sido condecorado este jueves con la máxima distinción de la Comunidad de Madrid de manos del presidente autonómico, Ignacio González.

El mismo Rouco que en las últimas fechas veía posible una nueva Guerra Civil, aquel que organizó manifestaciones contra los matrimonios entre personas del mismo sexo, es considerado por la Comunidad de Madrid “referencia intelectual y espiritual de los millones de madrileños para quienes la Iglesia católica es una parte esencial de sus vidas”.

Ignacio González ha señalado en su discurso que “durante 20 años, Madrid ha tenido el privilegio de tener como arzobispo a un hombre de gran talla intelectual y moral”, y ha aplaudido la “constante preocupación por el bien común” de Rouco Varela: “Ha trabajado incansablemente por Madrid y los madrileños, independientemente de sus creencias. Ha dirigido con acierto la diócesis de Madrid y la comunidad católica de España”.

Este año las distinciones se han repartido de la siguiente manera: Medalla de Oro a título póstumo al exseleccionador de fútbol Luis Aragonés, cuyo galardón ha recibido su viuda. Esta medalla también ha recaído en el expresidente de Gobierno Adolfo Suárez, pero será entregada a posteriori por deseo expreso de la familia.

La Comunidad también ha dado su máxima distinción además de a Rouco, al Museo del Prado. La Gran Cruz de la Orden del Dos de Mayo ha sido para el cocinero David Muñoz y para José Luis Gómez García, director de teatro.

En otros ámbitos, también la han recibido la Fundación Juan March, el Hotel Ritz, el doctor Pedro Guillén, fundador de Clínica Cemtro; y el Padre Ángel, fundador de la Asociación Cruz de los Ángeles y de la Asociación Mensajeros de la Paz.

Las palabras del arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, durante el funeral de Adolfo Suárez han provocado críticas reacciones entre los partidos de la oposición. El expresidente de la Conferencia Episcopal desató la polémica al alertar de que “los hechos y las actitudes que causaron la Guerra Civil” pueden repetirse. A pesar de que Rouco Varela no dejó pasar la oportunidad de introducir mensajes con carga política durante la misa funeral en honor al expresidente, el PP ha evitado pronunciarse sobre sus palabras al asegurar que no valora las homilías.

El PSOE ha calificado como “indignantes” esas palabras. “Fueron unas declaraciones claramente inadecuadas, inapropiadas, fuera de lugar y fuera de la realidad”, ha declarado la portavoz socialista en el Congreso, Soraya Rodríguez, que ha señalado que tras esta homilía “ha llegado el momento” de plantear que los funerales de Estado y otros actos sean laicos.

La Izquierda Plural considera que el cardenal hizo un “flaco servicio” a la Iglesia al agitar “fantasmas”. Además, ha expresado que la jerarquía de la Iglesia “no es la más apropiada” para hablar de la Guerra Civil. “Debería mirárselo mucho”, ha comentado Centella para quien esas palabras no fueron “una aportación a la convivencia”, sino una manera de “levantar muros”.

CiU cree que Rouco “justifica de alguna manera” el golpe militar de 1936. El portavoz adjunto de la formación en el Congreso, Pere Macías, ha asegurado que, en su opinión, cuando Rouco habló de los hechos que condujeron a la Guerra Civil, “a lo mejor se refiere a los incidentes, a las manifestaciones de los indignados”. Ha asegurado que no sabe si con sus declaraciones sobre las “comunidades históricas” se refería al proceso de independencia abierto en Cataluña. CiU ha calificado el discurso como “desafortunado” porque fue “propiamente político, no fue homilía”.

La portavoz de UPyD, Rosa Díez, ha tachado de “absolutamente impresentable” la homilía y ha considerado “inapropiado” que sonara el himno nacional durante la consagración. Rosa Díez asegura que el funeral de estado “merecía un rigor, una seriedad y un respeto” que no se cumplió.

ERC ve “poco cristiano” que el cardenal invocara “la guerra, la herencia de la guerra o el espectro de una guerra”. El portavoz de la formación en el Congreso, Alfred Bosch, da por hecho que la alusión a actitudes que pueden volver a provocar una guerra se refiere a la situación política catalana, aunque Rouco Varela no lo mencionara, y ha recordado que así lo han entendido también todos los medios de comunicación. “Tenía esa intención política e iba en esa dirección”, sostiene.

Por su parte, el lehendakari, Iñigo Urkullu, ha expresado que el cardenal ha demostrado que “desdeña la democracia basada en la voluntad de las personas y los pueblos”. Urkullu considera que la “Transición no quedó bien cerrada como muestran las palabras del arzobispo de Madrid, que tiene un concepto de los ámbitos de la religión y la política no superados desde aquel tiempo”.

El ateísmo es una peculiaridad ideológica muy infrecuente y muy localizada en ciertos lugares y en ciertas épocas de la historia de nuestra especie

El reciente funeral por las víctimas del atentado en Madrid hace diez años oficiado por Rouco Varela, un personaje de la reciente historia política de España, resultó un rito demoníaco. Rouco consiguió transformar la ceremonia en una expresión personal, una misa de autor, y consiguió mezclar dolor, muerte y violencia. Lo que ya era algo reprobable, una ceremonia religiosa de Estado de una única confesión religiosa, se transformó en un acto verdaderamente partidista, sectario y excluyente. Algunas cosas quieren ser una expresión de prepotencia y en realidad hacen visible lo contrario, una debilidad latente. Cuanto más la Iglesia romana abuse de su poder y patrimonialice el Estado más se desautoriza ante la sociedad.

Con una Iglesia católica como la española, con el papel que jugó a lo largo de su historia en el sostenimiento e implicación en la Corona, en España es imposible no identificar religión con esa institución. Pero llegará un día en que se pueda hablar de religión sin pensar inmediatamente en personajes como Rouco ni siquiera en la Iglesia católica. La religión es algo demasiado importante para dejárselo a los curas.

Si tenemos la humildad de considerarnos como lo que somos, una especie animal, comprobaremos que la inmensa mayoría de los especímenes de nuestra especie que poblaron y pueblan este planeta son seres religiosos. Partiendo de esa constatación, y dejando de lado por un momento la conciencia eurocéntrica y el patriotismo de élites intelectuales que se consideran superiores a los demás, deberíamos inferir que el ateísmo es una peculiaridad ideológica muy infrecuente y muy localizada en ciertos lugares y en ciertas épocas de la historia de nuestra especie.

En el caso español, precisamente por el papel que la Iglesia católica jugó en la historia, el anticlericalismo es un rasgo constitutivo de del progresismo. Todas las corrientes regeneracionistas tropezaron en mayor o menor medida con el poder de la Iglesia, sus intereses y sus maniobras políticas. Aún hoy, ahí están las recientes manifestaciones de la ultraderecha católica, o sea el grueso de la derecha, contra el malvado Zapatero. Pero quedarse encerrados en esa dialéctica con la Iglesia como institución es caer en su trampa.

Alguna vez leemos a católicos afirmar que esos obispos tan reaccionarios políticamente, tan alejados de la sociedad y tan insensibles no son la Iglesia o no la representan. La verdad es que no creo que tengan razón, hoy por hoy ésa es la Iglesia, esas son sus autoridades, sus estructuras de poder, su agenda política y también su interpretación de la historia, de la sociedad y del ser humano. Sin embargo esa reclamación de que el cristianismo es o puede ser otra cosa sin duda tiene todo el fundamento y hay religiosos a nuestro alrededor y por el mundo ofreciendo consuelo y ayuda a oprimidos y marginados. No cabe aquí dilucidar el mensaje de Cristo, aunque si le quitásemos de encima la evolución de la iglesia y, sobre todo, el sesgo que le imprimieron Saulo de Tarso y Agustín de Hipona, descubriríamos una doctrina tan contradictoria y abierta como desconcertante, la de aquel que, según Lucas, no vino a establecer la paz en la Tierra, sino la disensión. Sin embargo no podemos explicar la cultura europea, la occidental si se quiere, sin el cristianismo, esa herejía del judaísmo. Es nuestro patrimonio y nuestro fundamento. El judaísmo fue una religión que creó un sujeto que carga tanto con su libertad individual como con la cadena de la culpa, el cristianismo extendió ese gen de un pueblo a todos los “goyim”, los pueblos “gentiles”. Fue ese sujeto libre, tenso, agónico el que creó la modernidad europea. Bento Espinosa, hijo de judía gallega y judío portugués, exiliado entre exiliados, es el primer intelectual europeo con toda su alegría y desesperación. Si existen el concepto de dignidad personal y el concepto de derechos humanos es porque nacieron del cristianismo.

El Vaticano, esa criatura monstruosa nacida de la coyunda de la política y la religión, tiene una historia verdaderamente curiosa y estrambótica que nos debe llevar a ser tan precavidos sobre sus intenciones como escépticos sobre sus admoniciones, pero hace unas décadas se sentó allí un hombre, Angelo Giuseppe Roncalli, de quien Hannah Arendt escribió una aguda semblanza, que arrojó una piedra a un lago de aguas estancadas. La inmovilidad volvió al estanque hasta hacerse hediondo. Este papa Francisco por ahora podemos pensar aún que es un enigma, aunque dudemos mucho de que sea alguien que vaya a arrojar otra piedra a un estanque de aguas ya pestíferas, pero dado el poder que aún tiene la Iglesia romana es inevitable que atendamos más o menos a lo que viene de esa corte.

No hace muchos años el Vaticano pretendió que un texto constitucional de la Unión Europea señalase al cristianismo como inspirador de la legislación. Es una pretensión fundamentalista y con trasfondo político, pero también sería absurdo ignorar que nuestra moral, y por tanto nuestras leyes, se basan en la tradición cristiana europea; no en las “Analectas” de Confucio, por ejemplo. Sin embargo el cristianismo no es ni la única tradición, está el judaísmo, el Islam y el pensamiento filosófico con su independencia y su crítica de la religión, ni tampoco una realidad tan actuante como lo fue ni tan exclusiva, pues tras las limpiezas étnicas contra judíos y musulmanes, el Islam es nuevamente una realidad social europea.

Quien cree en que las personas tienen dignidad por sí mismas, con independencia de que crea que ésta proviene directa o indirectamente de un dios, quien cree en la democracia, por fuerza aborrecerá el nacionalcatolicismo español o cualquier otra forma de teocracia. Ninguna religión debe imponerse o condicionar la vida de la ciudadanía. Sin embargo creo que se debe pensar cual es el papel lícito de la religión, las religiones, en la sociedad. Por todo lo escrito, creo que tampoco es completamente acertado resumirlo en que la religión es algo puramente particular, de algún modo ha de reconocerse su existencia. Aunque, desde luego, no en una constitución, como es el caso de la actual y obsoleta constitución española.

Convendría discutir el mismo término de religión y su vecindad con el de “religiosidad” pero también se sale de este lugar. Sin embargo las mismas artes nos acercan, y en parte sustituyen, la búsqueda de trascendencia en nuestras vidas, como evidenció Rudolf Otto o como nos muestra el pensamiento, que es una búsqueda poética, de María Zambrano.

Que este diario haya editado un número en papel dedicado a este tema, "Qué está pasando en la Iglesia", no es baladí.

“Don Ricardo puede ser el papa Francisco que necesita la Iglesia española”. Exactamente un año después de que los vientos de reforma llegaran al Vaticano, la primavera parece asomarse entre las rendijas de los católicos de nuestro país. El tiempo del cardenal Rouco ha tocado a su fin, y lo ha hecho de modo rotundo: sin apenas tiempo de despedidas o reconocimientos, los obispos buscaron un “Papa Francisco” entre los suyos.

Y, aunque parezca mentira, encontraron dos, que harán tándem en la presidencia y vicepresidencia de la Conferencia Episcopal: Ricardo Blázquez y Carlos Osoro. El primero, presidente, el teólogo, el hombre serio y responsable; el segundo, vicepresidente, el hombre afable y extrovertido que se detiene en la calle a escuchar los problemas de la gente. La mente y el alma de Francisco en los nuevos líderes de la Iglesia española. Francisco lee los libros de Blázquez y a Osoro le acaba de llamar “el peregrino”, porque siempre está pastoreando en la calle y a pie de obra.

Como sucediera el 13 de marzo de 2013 en la Capilla Sixtina, los obispos españoles se hicieron este miércoles el “hara-kiri” para tratar de evitar que la imagen de la Iglesia española continuara cayendo en picado. Y erradicaron todo rastro de la herencia del cardenal Rouco Varela. Ricardo Blázquez lo anunció en su presentación: busca una Iglesia que sea “casa de puertas abiertas”. No hay que esperar un cambio radical en la doctrina –como tampoco en el caso del Papa Bergoglio-, pero sí un modo completamente distinto de presentarse ante la sociedad.

Se acabaron las manifestaciones, las declaraciones agrias, las condenas extemporáneas. Se seguirá defendiendo la vida, pero todas las vidas: también las de los pobres, los niños soldados o los inmigrantes. El propio Blázquez, aseguran sus allegados, medió directamente con las autoridades para evitar que un joven senegalés no fuera arrebatado de un CIE y reenviado en avión a su país.

El equilibrio del tándem Blázquez - Osoro

Es Blázquez hombre cercano, aunque comedido. A sus 72 años, este abulense es un “rara avis” dentro de un grupo de obispos acostumbrados a vivir en palacios o manejarse en coche oficial. El arzobispo de Valladolid conduce su propio utilitario y no tiene móvil. Y, lo que es más importante, sabe “hacerse” del lugar al que es enviado.

Ya le sucedió en Bilbao –donde Arzalluz le recibió con el famoso “un tal Blázquez”, y acabó siendo un eje imprescindible para la pacificación de Euskadi-, y en su anterior etapa en la Conferencia Episcopal, donde pese a las trabas impuestas por el derrotado Rouco Varela, logró llegar a acuerdos sólidos con el Gobierno Zapatero. Con un estilo dialogante y basado en el consenso. La noche y el día respecto al autoritarismo del cardenal de Madrid.

A su lado, Carlos Osoro representa el futuro inmediato. Con 69 años, el actual arzobispo de Valencia es reconocido por todos como el “Francisco español”. Un huracán mediático, trabajador incansable y con las ideas muy claras acerca de lo que necesita la Iglesia española, la tarea de Osoro será la de promover la alegría entre unos obispos, los españoles, demasiado relacionados con la oscuridad. El prelado santanderino se revela como el principal candidato a suceder a Rouco Varela en el Arzobispado de Madrid.

No cabe duda de que el tándem Blázquez-Osoro cuenta con todas las bendiciones del Papa. Ambos fueron recibidos recientemente por Francisco, quien demostró que conocía sus capacidades –y sus actividades- al dedillo. Aunque Roma no ha dado una consigna directa, pocos dudaban de que Bergoglio apostaba por este estilo pastoral.

Los afines a Rouco se quedan al margen

Los grandes derrotados de esta histórica jornada para la Iglesia española son los afines al sector rouquista, que aun en plena retirada contaba con numerosísimos apoyos. Una derrota que se plasma en la configuración del propio Comité Ejecutivo, donde Rouco sólo ha podido ubicar –además de a sí mismo, pues el arzobispo de Madrid cuenta, por estatutos, con un sillón en el máximo órgano deliberativo- al arzobispo de Sevilla, Juan José Asenjo, su gran candidato para sucederle.

En cambio, el sector más aperturista ha elegido a los arzobispos castrense –Juan del Río, uno de los muñidores del cambio en la Conferencia Episcopal- y de Santiago, Julián del Barrio, un obispo sensato y poco dado al conflicto. Junto a ellos, el portavoz, José María Gil Tamayo, sin lugar a dudas el “hombre del Papa” para la comunicación de la Iglesia española.

¿Qué esperar del futuro? Moderación, puertas abiertas, colegialidad y un objetivo muy claro: pasar de la doctrina al Evangelio y de la Iglesia del no a la del sí. Lo dejó patente en su comparecencia el nuevo presidente, al que se le nota mucho más suelto que en su anterior etapa como inquilino de Añastro, la Casa de la Iglesia. Ya no tiene hipotecas, cuenta con un secretario de su misma cuerda, José María Gil, y su antiguo padrino y hoy adversario, está a unos meses de despedirse definitivamente del Comité Ejecutivo y de la sede madrileña. Un año después, el “efecto Francisco” llega a la Iglesia española.

El relevo de Rouco es un cardenal con fama de moderado. El arzobispo de Valladolid, monseñor Ricardo Pérez Blázquez, ha sido elegido presidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE), tras las votaciones celebradas este miércoles por los obispos españoles en el marco de la CIII Asamblea Plenaria de la CEE.

De esta forma, monseñor Blázquez, que sucede en el cargo al cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, retomará el puesto que ya ocupó durante un trienio, entre 2005 y 2008. En esta ocasión Blázquez se hizo con 60 de los 79 votos emitidos.

En la rueda de prensa que ofreció junto al portavoz de la Iglesia española, José María Gil Tamayo, el nuevo presidente quiso dejar clara su total sintonía con la línea que defiende el papa Francisco, y sostuvo que esta sintonía no es nueva, en un intento de despejar las críticas a los postulados conservadores que ha defendido la iglesia española en los últimos años de la mano de Rouco. “Siempre hemos comulgado sin fisuras” con las ideas del papa, ha explicado Blázquez.

Y aunque no quiso desvelar sus planes de futuro -“Aquí no hay ni candidatos ni programas, yo no tengo programa”- sí fue dejando claro a lo largo de su intervención que el discurso de la Iglesia española irán por otro lado a partir de ahora. Los próximos pasos “los diseñaremos entre todos”, pero adelantó que será con la necesaria “reflexión sobre las prioridades apostólicas”, para hacerlas más “cercanas a los necesitados”.

En la línea del Vaticano

Blázquez dedicó la mayor parte de su discurso al papa Francisco, destacando su “comunión cordial y afectiva” con él. Calificó su reciente encuentro con el pontífice durante la visita ad limina como “inolvidable” y señaló que el papa le causó una “impresión extraordinaria”.

Es “como el hermano mayor con los hermanos menores”, describió el nuevo presidente de la Conferencia Episcopal. Capaz de “abatir las barreras invisibles que podrían levantarse entre nosotros. Con él no necesitamos buscar palabras, se pueden decir directamente, sin recovecos”, relató. “No sólo como ministerio sino como persona es un regalo de Dios a la Iglesia”, resumió.

Y para dejar claro que la línea que marca ahora el Vaticano ha llegado a España, Blázquez defendió a la Iglesia como “una casa con las puertas abiertas”. Además, destacó las palabras de Francisco sobre que “el amor de Dios se tiene que testificar con amabilidad” y su tendencia a “mostrar la dimensión humana del evangelio”, sobre todo en aquellas personas que más lo necesitan, como enfermos o “indigentes de muchas formas”. Todo un cambio de tercio para una Iglesia que en medio de la crisis económica más grave en décadas no ha alineado su discurso con los más desfavorecidos sino que ha insistido en el costado más dogmático de su predicamento.

Rouco, amigo pero a cierta distancia

Con todo, Blázquez ha defendido ante los periodistas la labor de Rouco Varela en su defensa de una idea ultraconservadora de la familia, en su lucha contra el aborto y por la educación religiosa en las escuelas, los pilares de una 'era Rouco' que ha durado “nada menos que cuatro mandatos”. Para justificarlo, su sucesor ha cerrado filas: “el cardenal ha hecho muchas referencias a documentos fundamentales, se ha atenido a los documentos que la Conferencia Episcopal Española ha ido emitiendo” tras llegar “a una postura en determinados temas que no resulta nada sencillo”

Donde sí marcó la diferencia es en el perfil político de Rouco y su evidente alineamiento con los poderes políticos de la derecha. “El proceder de otras personas es el suyo. El estilo es el hombre”, ha zanjado.

Blázquez ha buscado puntos de encuentro con su antecesor en el pasado, en que ambos comenzaron como obispos auxiliares en Santiago de Compostela y en su labor como profesores en la Universidad de Salamanca durante 14 años, durante la cual “prendió una amistad entre nosotros”. Y agradeció “el servicio inmenso” que Rouco Varela “ha venido prestando” a la Conferencia Episcopal.

Diametralmente opuesto al mensaje de despedida de Rouco, que destacó la “profunda crisis” social del país, criticó la calidad del mensaje político y amenazó con la ruptura de España, el discurso de Blázquez dejó entrever que los “aires primaverales” de los que se habla desde la llegada al Vaticano de Jorge Bergoglio comienzan a soplar en Madrid.

“Hay motivos para la esperanza. Desde el mensaje cristiano fundfamental y desde lo que está sucediendio en nuestro entorno y también en la iglesia”.

Más que sermonear sobre el 11M, Rouco Varela debería pedir perdón por haber dado altavoz desde la COPE a la teoría de la conspiración

Dice Rouco Varela que tras el 11M se esconden “oscuros objetivos de poder”. Tiene narices que lo diga precisamente él, principal patrocinador de la teoría de la conspiración a la que durante años, a través de la COPE, dio altavoz.

Fue Rouco quien respaldó a Jiménez Losantos, quien mantuvo a este calumniador reincidente –ya lleva varias condenas por injurias– al frente del programa estrella de la radio de la Conferencia Episcopal.

Fue Rouco quien le dio voz en su estrategia de negociación con el Gobierno socialista, al que tantas prebendas arrancó. Y quien más tarde, cuando dejó de ser útil, le hizo caer. Fue el señor arzobispo quien permitió todo el dolor que la emisora de la iglesia provocó a las víctimas, que ayer tuvieron que aguantar, como colofón, que en su sermón Rouco volviese a insistir en la teoría de la conspiración.

Pienso en Pilar Manjón, esa madre de un joven asesinado el 11M a la que desde la COPE han llamado “mentirosa”, “trastornada”, “monstruito”, “personaje siniestro, típico de la propaganda estalinista”, que “no está bien de la cabeza”, “que no sabe donde tiene la mano derecha”, que “se presta encantada a hacer todo tipo de atrocidades y barbaridades”… Una víctima del terrorismo que tuvo que vivir durante años con escolta, amenazada de muerte cada mañana en su mail, acosada por esa teoría de la conspiración del 11M que la muy católica radio de los obispos alimentó.

Ayer Pilar Manjón y otras tantas víctimas fueron muy valientes y generosas. Por aceptar una ceremonia católica como funeral de Estado, a pesar de que entre las víctimas hay personas de otras creencias religiosas o que directamente no creen en dios. Por tener que tragar toda la soberbia y la hipocresía de un Rouco Varela que, más que dar sermones, debería de pedir perdón. Por acabar con la división entre las víctimas del 11M, aunque para ello tuviesen que admitir una ceremonia y un orador intolerables para la ocasión.

No sé si Pilar Manjón ha perdonado a Rouco Varela por todo el sufrimiento que desde su púlpito radiofónico provocó en ella y en toda la sociedad. Yo no. El perdón cristiano requiere dos cosas: arrepentimiento y confesión. Y Rouco aún nos debe las dos.

El cardenal Antonio María Rouco Varela se sentaba este martes por última vez a presidir la Asamblea Plenaria de obispos españoles, que ha gobernado, con una intermitencia de tres años, desde 1999. Y no fueron pocos los creyentes que han celebrado el momento. ¿Tan malo es el balance de su paso por la Conferencia Episcopal?

Los humanos tendemos a dividir a nuestros congéneres, con sumo maniqueismo, entre buenos y malos. Más aún a quienes representan instituciones de tanto calado como la jerarquía de la Iglesia. Y huyendo del mismo, alguien procedente de la versión más profética de esa misma Iglesia lo disculpaba estos días diciendo que también tenía cosas buenas: “Es extremadamente inteligente, un gran teólogo, con más capacidad para el diálogo de la que le gusta aparentar”.

Y ahí está el principal de los defectos de su gestión al frente de la Conferencia Episcopal: la apariencia. La imagen de frialdad, dogmatismo, ausencia de capacidad para el diálogo que tanto ha dañado por extensión a toda la Iglesia. Muchos creyentes se han sentido avergonzados porque sus obispos, liderados por Rouco, no han estado a la altura de la gravedad de la crisis económica y política que vivimos. Porque no han hablado del drama de los desahucios, de la tragedia de los inmigrantes que mueren en las vallas o en las pateras, de las mujeres asesinadas por la violencia machista, del paro. O sí lo han hecho, ¡pero con la boca tan pequeña! Sin buscar responsabilidades, sin exigir cambios. Cambios que sí han exigido cuando se ha tratado de la asignación tributaria, la clase de Religión, el matrimonio gay o el manoseado aborto. Y lo han hecho, estas veces sí, con hiriente contundencia. Al frente de grandes concentraciones y manifestaciones. Con un discurso aleccionador y en posesión absoluta de la verdad, su verdad. Pretendiendo imponer a toda una ciudadanía la moral particular, como si la implantación de la democracia y el fin del nacional-catolicismo no se hubieran producido hace años ya.

Y Rouco ha estado al frente, sí. Como ha sido el protagonista de las instantáneas en que la Iglesia se daba la mano con el poder económico y la banca para financiar la Jornada Mundial de la Juventud de 2011, mientras los despidos y los embargos se cebaban con los más desfavorecidos en esta España de ricos cada vez más ricos y pobres cada vez más empobrecidos. Con los empobrecidos, por cierto, estaba la otra Iglesia. La que reivindica los derechos, lucha contra los recortes, denuncia las injusticias, acoge, consuela. Y puede que Rouco algún día se pasara por allí (no me consta), pero no lo hizo con luz y taquígrafos, ante los mismos medios que no se cansan de retratarlo hierático, distante, clerical, censor, autoritario, hermético.

Rouco ha estado al frente, sí, de la versión menos cálida de la Iglesia. Pero no ha estado solo. Se lo han permitido. Y alabado y defendido desde el más puro corporativismo. Los obispos españoles tienen estos días la oportunidad de enmendar el error. Pero, aun si lo hacen, ya será tarde. Porque habrían podido optar mucho antes por dar el relevo a un rostro eclesial más misericorde y cercano, más públicamente dialogante, más respetuoso con una ciudadanía cada vez menos católica y más distanciada de la Iglesia oficial. Por eso ahora no vale con cargar las culpas sobre Rouco Varela como si fuera el resumen de todo lo malo que le ha ocurrido a esta Iglesia en estos tiempos; y pensar que porque se marche todo estará resuelto. No. Ni siquiera vale con acusar a los obispos, ojo. Porque los creyentes de a pie, esos a los que Rouco no gustaba, a los que ninguneaba o amedrentaba con sus vetos y censuras, no han levantado suficientemente la voz en estos tiempos. Y sólo han tomado la iniciativa en pequeñas dosis y pequeñas comunidades, pero no como una voz firme y multitudinaria, que lo es.

No son pocos los teólogos y las teólogas, los laicos, los párrocos y religiosos que esperaban con interés que llegara este día. Que acabara el tono homilético, apologético y apocalíptico de sus discursos al frente de una Iglesia que es mucho más plural, abierta y acogedora que todo eso. Que se empezara a respirar aquí también el aire fresco que está trayendo al Vaticano el papa Francisco. Pero me temo que la sucesión no ofrecerá demasiadas novedades. Porque, ¿de dónde vendrán? ¿De un episcopado diseñado desde hace años por el propio Rouco? Dicen que la esperanza es lo último que se debe perder, y ojalá así sea. Pero mientras nos desperezamos del letargo y nos liberamos de la censura y el miedo, no olvidemos que la solución no está en cambiar de rey, sino en cambiar las reglas del juego.

El cardenal arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Valera, dice adiós como presidente de la Conferencia Episcopal (CEE). Rouco, ordenado sacerdote en 1959, pertenece al ala más conservadora de la jerarquía eclesiástica española. Poderoso y siempre polémico, ha atacado sin remilgos las políticas que “atentaran” a la concepción más tradicional de la familia, que se alejaran de los Acuerdos de 1979 entre el Vaticano y el Estado español o que atacaran la unidad de España como bien moral.

Son muchas las declaraciones con las que el cardenal pretendido -siempre pasando por el prisma del dogma católico- dar solución a problemas como la crisis económica, el descenso de la natalidad y la desconfianza de los españoles hacia la política. Sus críticas se han dirigido especialmente contra el aborto y el matrimonio homosexual, aunque la defensa de la asignatura de Religión también ha acaparado muchos de sus discursos.

1. ¿Crisis? La verdadera causa es “el olvido de Dios”

Para Rouco Varela, la burbuja financiera no es tan determinante como la falta de fe en la crisis económica instalada en España desde 2008. En una carta con motivo de la fiesta del Corpus Christi, el cardenal llama la atención sobre el clima social, “marcado por la preocupación por el futuro, el paro y las consecuencias de la crisis económica”. Sin embargo, Rouco Varela precisa que “las causas de esta crisis no son de carácter exclusivamente económico, ya que en su origen también hay causas de naturaleza ética, moral y espiritual”.

“La causa más profunda de esta crisis, la razón última de lo que nos sucede no es otra que el olvido de Dios. Sin embargo, Cristo, por su misericordia infinita, acude una y otra vez a nuestro encuentro”, concluye.

2. “Sin la verdad del matrimonio, el hombre mismo se desintegraría”

La aprobación de la ley que permitía el matrimonio homosexual en España, durante el gobierno presidido por José Luis Rodríguez Zapatero, en 2005, ha sido uno de las focos de las críticas más duras de Rouco Varela. Para el arzobispo, defensor a ultranza de la familia más tradicional, el matrimonio homosexual puede suponer hasta la “desintegración de la sociedad”.

Así se manifiesta en la misa celebrada en la Plaza de Colón de Madrid en honor de la sagrada familia, en diciembre de 2012. “Sin la verdad del matrimonio, el organismo vivo que es la sociedad, se desintegraría. El hombre mismo se desintegraría”, declara en su intervención navideña.

Rouco denuncia que “ignorar” y “despreciar la verdad del matrimonio como fundamento de toda sociedad que quiere y trata de edificarse de modo justo, solidario, profundamente humano y fecundo” es equiparable a “poner en juego su misma viabilidad histórica”.

3. A los discapacitados “les cuesta mucho nacer”

Rouco Varela se proclama defensor de la vida en cualquier caso. De ahí, su oposición absoluta al aborto que se ha plasmado en numerosas declaraciones. El arzobispo alerta de que a las personas con alguna discapacidad les “cuesta mucho nacer” debido a las técnicas de diagnóstico prenatal, que permiten conocer cómo evoluciona el embarazo de las mujeres y detectar algunas enfermedades graves del feto.

“Hay que alertar de un peligro previo. Aquí hablamos de personas discapacitadas que han nacido, pero les cuesta mucho nacer ahora a los discapacitados con esas técnicas de diagnósticos prenatales. Está convirtiéndose en un factor verdaderamente más que preocupante”, asegura en 2012.

4. La reforma del aborto “no tiene por qué ser un coladero”

El responsable de los obispos españoles reitera su preocupación por las “leyes injustas” que afectan al matrimonio y la familia durante la última reunión de la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española. La reforma de la ley del aborto del ministro de Justicia Alberto Ruiz-Gallardón, que pretende poner fin a la vigente Ley de Salud Sexual y Reproductiva de 2010, es vista con buenos ojos por Rouco.

En una entrevista en ABC, Rouco Varela afirma que la nueva reforma “no tiene por qué ser un coladero” si se “toma en serio el procedimiento de comprobación de los supuestos y si se prevé un órgano de verificación de que el supuesto se da conforme a la ley”. La reforma de la ley del aborto, que actualmente se encuentra en periodo de consultas, solo despenaliza la interrupción voluntaria del embarazo en dos casos: por una violación y por grave riesgo de salud física o psíquica de la madre.

Rouco ha atacado desde su posición las “teorías socio-biológicas” en las que se basan los legisladores europeos para despenalizar el aborto. “Lo más triste es que esta antropología radicalmente materialista haya encontrado un caldo cultural y político de cultivo en las sociedades europeas postmodernas, erosionando el propio sistema jurídico del Estado de Derecho, fundamentado en el carácter prepolítico de los derechos humanos”.

“No se puede jugar con el derecho a la vida, y menos pensar que el Estado es el dueño del derecho a la vida. La vida sólo es de Dios”, afirmó en otra ocasión.

5. El Gobierno socialista “discriminó” la asignatura de Religión

Discriminada. Así valora Rouco Varela la situación de la materia de Religión con la Ley Orgánica de Educación (LOE) aprobada por el gobierno de Zapatero. El todavía presidente de la Conferencia Episcopal ataca en su discurso de apertura de la Asamblea Plenaria del Episcopado de 2009 al Gobierno socialista por “discriminar” la asignatura de Religión e incluso califica de “héroes” a los alumnos que eligen esta materia en los colegios públicos.

Además, asegura que la legislación en materia educativa no se adecua a lo previsto en los Acuerdos entre la Santa Sede y el Estado de 1979. También ataca la materia de Educación para la Ciudadanía -que desaparece con la nueva ley de educación (LOMCE)- que, según la opinión de Rouco Varela, “habría de ser programada como materia de formación estrictamente cívico-jurídica y no, como es ahora el caso, como una materia de formación moral y de visión del hombre, de la vida y del mundo, fórmula típica de una enseñanza ideológica y adoctrinadora”.

Los obispos españoles han manifestado su conformidad con la nueva ley de Mejora de la Calidad Educativa (LOMCE) en las etapas de Primaria y Secundaria, aunque critican que no se garantice la oferta obligatoria de la materia en Bachillerato. La LOMCE incluye algunos cambios polémicos en relación a la asignatura: Religión cuenta para el cálculo de la nota media (algo que hasta ahora no ocurría) y, por tanto, también para la obtención de becas.

6. El 15M no conoce a Dios ni a Cristo

Rouco Varela vislumbra algo más que descontento político en las concentraciones ciudadanas que se organizan a partir del 15 de mayo de 2011, conocido como Movimiento 15M. El presidente de la Conferencia Episcopal asegura durante una eucaristía que el olvido de la tradición cristiana “impacta sobre todo en los jóvenes, como estamos viendo estos días con el fenómeno del 15-M de la Puerta del Sol”.

Un mes antes, el arzobispo define a los asistentes a las concentraciones como “jóvenes que no conocen a Dios, no conocen a Cristo”. “Se encuentran con sus vidas rotas, y si las soluciones temporales y materialistas no funcionan, como no están funcionando, el fracaso está servido, y la rebelión también, y el desconcierto todavía más”, afirma.

7. La cultura mundana que “arrincona a Dios”

En su último discurso de Rouco Varela al frente de la Conferencia Episcopal ha mostrado su preocupación por un sistema que “arrincona a Dios” y “lo excluye del ámbito público”, lo que en su opinión genera una larga lista de problemas que afectan a España, desde el envejecimiento de la población al “pobre” nivel inte­lectual del discurso público.

“La situación no es fácil. Nos encontramos ante una cultura mundana, que arrincona a Dios en la vida privada y lo excluye del ámbito público”, ha lamentado. “Todo ello configura una situa­ción cultural que bien podemos calificar de poscristiana”, sentenció.

8. Para hablar de nuevas tecnologías, “hay que saber de dónde venimos y a dónde vamos”

Rouco Varela asegura en el IX Encuentro de Comunicadores Sociales de la Archidiócesis madrileña que para hablar de los medios de comunicación sociales o de las nuevas tecnologías, “hay que saber de dónde venimos y a dónde vamos”. Dentro de las posibilidades de comunicación de las nuevas tecnologías, el cardenal afirma que los esfuerzos “no pueden ser otros que reconocer a Jesús en medio de la vida de la Iglesia y en el mundo”.

9. La nación española está “amenazada por posibles rupturas insolidarias”

“La misma nación española se encuentra con graves problemas de identidad, amenazada por posibles rupturas insolidarias”, ha lamentado este martes. La posición del arzobispo cardenal de Madrid choca con la de algunos obispos catalanes, que defienden el derecho a decidir en esta Comunidad Autónoma.

“Nos preocupa que la unión fraterna entre todos los ciudadanos de las distintas comunidades y territorios de España, con muchos siglos de historia común, pudiera llegar a romperse. La unidad de la nación es una parte principal del bien común de nuestra sociedad que ha de ser tratada con responsabilidad moral”, afirma en noviembre.

10. La “unión natural” del hombre y la mujer

Tras la ratificación del Tribunal Constitucional de la Ley de matrimonio homosexual, en noviembre de 2012, Rouco Varela pide en una misa celebrada en la catedral de La Almudena dar a todos los niños, “con efectividad jurídica y social”, la seguridad de poder contar y vivir “con su padre y con su madre, en la medida de lo realmente posible”.

El cardenal destaca la “unión natural” del hombre y la mujer en la gestación de los niños, el “fruto natural de ese mutuo amor responsable del marido y de la mujer, siempre posible y practicable por la gracia de Dios, que nunca nos falta”.

Una amiga mía sostiene que no solo está terminando el Estado de Bienestar, sino que nos hallamos en pleno exterminio de la era de la Ilustración, como lo prueba el hecho de que las editoriales de fuste prefieran publicar Cómo ser feliz chupando cada día una ciruela a, por ejemplo, la obra de un filósofo. Si tal aseveración resulta cierta, que no cunda el pánico. Pues los españoles nos encontramos en las mejores condiciones posibles para vivir inmersos en el oscurantismo y, además, disfrutarlo. Es algo que siempre se nos ha dado bien y, hoy en día, más que nunca.

Aparte del hecho de que gozamos de una monarquía en campechanas y algo ajadas zapatillas de estar por palace adquiridas cuando la Transición, disponemos de alcaldes y alcaldesas como Dios manda que han declarado la lucha a los mendigos que se arraciman en las calles. También tenemos a miles de familias arruinadas que deberán combatir el frío en torno a los puestos de castañas que adornan nuestras castizas esquinas, dándoles a nuestras ciudades un entrañable encanto Ancien Régime.

Ello no es todo. Está el concordato. Está esa gloria de acuerdo con el Vaticano que han sabido mantener tanto los Gobiernos del PSOE como esta cosa de ayer y de siempre que nos manda en la actualidad. A mí, desde que tengo memoria, me gustó el concordato, qué le vamos a hacer, sobre todo porque durante un tiempo me permitió contemplar al socialista y antiabortista y muy católico Francisco Vázquez encaramándose por los techos de la Capilla Sixtina para hacerse un ET con el Padre Eterno o Creador Fijo.

Y aún mejor si conseguimos que la religión verdadera se enseñe en el bachillerato, tal como pretende la Conferencia Episcopal –se quedan cortos: yo la metería hasta en los másters de periodismo, aprovechando que ya tienen reclinatorios para rezarle a la empresa–, habremos conseguido retroceder tanto que, plausiblemente, nos concederán el Premio Nobel de la Paz a título póstumo.

Hay un problema, eso sí, en el estudio de lo religioso. Y es que, habida cuenta de las limitaciones en la comprensión de textos que azotan a nuestros estudiantes, según el departamento de alegrías del estudio PISA, es probable que algunos temas del catecismo católico les parezcan espesos y que no alcancen a entenderlos ni siquiera por la fe, que mueve montañas. A mí misma me cuesta captar todo el significado del apartado 1 del artículo 2 del capítulo primero de la segunda sección de la segunda parte del catecismo de la Iglesia Católica: sí, el que lleva por título La Confirmación en la economía de la salvación. Como de la Escuela de Chicago, pero a lo inquisitorial.

Esperamos que, al menos, cuando subamos a la hoguera se haga en nosotros la luz, ya que no las luces.

Viene a decirle Rouco a Rajoy que no le han puesto donde está para que mantenga la ley del aborto y el derecho a casarse de gays y lesbianas tal y como los dejó Zapatero.

Qué soberbia exhibe en sus demandas el jefe de la jerarquía de la Iglesia española, qué aires de que le deben y no le pagan, qué seguridad en que su regañina será tenida en cuenta, debe ser la certeza del que se sabe poderoso con trienios, del acostumbrado a mandar y que le obedezcan.

Rajoy, que parece que solo habla con el Papa, o en presencia del jefe de la ONU, guarda silencio, no habla ni en plasma y entonces sale Gallardón, con esa solemnidad redundante que tanto le acompaña, y nos dice que están estudiando tan a fondo la revocación de la ley del aborto que por eso no la han cambiado aún. Al hablar así, le enseña a Rouco un justificante de por qué no ha hecho los deberes el Gobierno del PP y le promete que pronto se los entregará como Dios manda.

Dice también Gallardón que a las mujeres se les ha acabado “el pretexto” para abortar en caso de que el embarazo pusiera en riesgo su salud física o psíquica. ¿Pretexto? ¿Cree Gallardón que un aborto es una fiesta? ¿Cree que las mujeres abortan como quien se toma unas cañas?

Resulta muy expresivo que en medio de seis millones de parados, de las miles de familias lanzadas de sus casas, de los jubilados robados en las preferentes, del abandono del país por centenares de españoles, jóvenes y no jóvenes, al jefe en la tierra de la iglesia española le parezca que lo más urgente es que un hombre no se pueda casar con un hombre y una mujer no se pueda casar con una mujer.

A Rouco se le entiende muy claro cuando, de manera apocalíptica, habla de aborto, de matrimonios gays y del abismo laico en el que España lleva tantos años cayendo que no se sabe como aún no hemos tomado tierra. Sin embargo, es imposible escucharle a Rouco una palabra condenando la masiva pederastia y abusos cometidos por curas de todo el mundo, así en México, en EE UU o Irlanda. No se le escucha tampoco una palabra sobre los bebés robados a sus madres por una monja española, jefa de un siniestro negocio perpetrado impunemente no solo en los tiempos del nacionalcatolicismo. Cuando se le preguntó por la monja sor María, fallecida antes de ser juzgada, hizo Rouco que le repitieran el nombre, para dejar claro que él solo sabía que no sabía.

No ha tenido piedad mediática Rouco con Rajoy y le ha reclamado su parte de poder el mismo día en que Mariano hablaba con el papa Francisco, unidos ambos de manera visible por el fútbol.

Mientras, vemos cómo en España parece haber terreno para recortar a parados, pensionistas, profesores, funcionarios, médicos, empleados de todo tipo; vemos cómo se suben impuestos a todo español que se mueva, pero no vemos que a la Iglesia le pueda cobrar ni un adarme.

Según Europa Laica, salimos a 260 euros por español en pagos a la Iglesia; da igual nuestra edad, nuestro sexo o nuestra religión, el que la tenga. Pagamos a los profesores de religión, les damos dinero recaudado por Hacienda y no les cobramos impuestos comunes ni IBI. Lejos, muy lejos, la idea de que la Iglesia católica se mantenga con el dinero de los católicos y no de todo el mundo.

Quedamos pendientes de saber cómo Gallardón pone a limpio los deberes que en su día le puso Rouco y seguros de que la Iglesia española seguirá en su paraíso celestial-fiscal.