En septiembre de 2022 la ONU concluyó, tras realizar una investigación independiente, que China pudo cometer crímenes de lesa humanidad contra la minoría uigur al desarrollar políticas que provocaron detenciones arbitrarias masivas. En ese marco, asociaciones internacionales como el Congreso Mundial Uigur (World Uyghur Congress, WUC) y Don't Fund Russian Army (DFRA) presentaron a finales de 2025 una querella ante la Audiencia Nacional en la que acusaban a las filiales españolas de las compañías chinas Huawei, Hikvision y Dahua de un delito de colaboración con una organización terrorista en relación con un delito de lesa humanidad. ¿La razón? Haber contribuido presuntamente a “la canalización comercial y financiera de esos sistemas tecnológicos empleados en la represión”.

Pero ese primer intento ha sido recientemente rechazado por la Fiscalía de la Audiencia Nacional, que informó en contra de la admisión de esa querella al entender que ese tribunal especial no era competente porque si bien la jurisdicción universal permite a España investigar delitos internacionales graves, la reforma de 2014 limita la persecución de ese tipo de delitos.

El Ministerio Público explicaba que la querella no daba pruebas de la participación de esas filiales en el delito denunciado y que, además, la legislación no contempla que los delitos de lesa humanidad puedan ser cometidos por personas jurídicas —empresas—. A esto sumaba que también debía decaer porque era necesario el requisito de doble incriminación, que los hechos denunciados sean delito tanto en el país de origen (China) como en el que se presenta la querella, dado que ese país no considera el delito de lesa humanidad como figura punible en su ordenamiento interno.

Pero ahora la representación legal de las dos asociaciones valora, según fuentes jurídicas consultadas por elDiario.es, una ampliación de la querella que pueda combatir la tesis del fiscal. Recuerdan que lo que denuncian es que esas compañías participaron en el “desarrollo, suministro y despliegue de sistemas tecnológicos de vigilancia masiva y reconocimiento biométrico” en el marco de un sistema de represión y que, precisamente, lo que solicitan es que se investigue en España el grado de intervención de esas sociedades en la comercialización, financiación o soporte técnico de esos sistemas.

Así, lamentan que desde la Fiscalía se anticipe una “inexistencia” de participación de las filiales españolas sin practicar diligencia alguna y obviando la existencia de indicios suficientemente racionales de criminalidad. Y añade que la propia argumentación del fiscal del caso reconoce que el derecho internacional admite formas de participación accesoria en la comisión de crímenes internacionales, siendo una la de la colaboración mediante el suministro de medios para la comisión del delito.

La querella

En la querella, a la que tuvo acceso elDiario.es y que fue elaborada por la representación legal de estas asociaciones que ejerce el despacho penalista Soriano i Piqueras, se sostiene que desde 2014 el Partido Comunista de China practicó “una política sistemática de exterminio en la denominada región autónoma de Xinjiang”, de la que es natural el pueblo uigur: una etnia de religión mayoritaria islámica y cuya lengua forma parte del grupo de lenguas túrquicas y se escribe en alfabeto árabe.

Relata que las operaciones para llevar a cabo este genocidio se desarrollaron entre 2016 y 2021 y supusieron “numerosos actos de asesinato, detención ilegal, esterilización forzada o aborto, todos ellos incardinables en las conductas propias de los delitos de lesa humanidad”. Y que tuvieron lugar sobre una región que constituye aproximadamente una sexta parte de la superficie del país y que antes de ser anexionada en el siglo XVIII mantenía una vinculación histórica y cultural mucho más cercana al mundo turco-iraní que a la propia China.

Según explican los querellantes, fue a finales de los ochenta cuando las manifestaciones multitudinarias en Xinjiang provocaron el temor del Gobierno chino a perder el control sobre la región y esto conllevó el endurecimiento del régimen sobre esa zona con medidas como ejecuciones arbitrarias de disidentes, destrucción de mezquitas, adoctrinamiento forzado, inmigración masiva de la etnia mayoritaria 'han', entre otras.

Además, siempre según la querella, el Ejecutivo chino “utilizó el contexto internacional de lucha contra el terrorismo tras el 11-S para justificar la intensificación de la represión contra el pueblo uigur”. Alegaron, así, supuestos vínculos de sectores de la oposición uigur con redes islamistas de Asia Central, y se calificó a las revueltas uigures como actos terroristas. Y, bajo el pretexto de una supuesta radicalización de determinados movimientos nacionalistas, Pekín instauró desde 2014 una política destinada a ejercer un control sin precedentes sobre el pueblo uigur.

“Dicho programa se encuentra enmascarado bajo expresiones oficiales tales como estabilidad social, lucha contra el terrorismo islamista, reeducación o reducción de la pobreza, si bien los objetivos efectivos de tales medidas son de muy distinta naturaleza”, lamentan las dos asociaciones, que añaden en su escrito que se buscó limitar el crecimiento demográfico uigur con medidas para controlar la natalidad y llevando a cabo esterilizaciones forzadas de mujeres. “En 2018, el 80% de los dispositivos intrauterinos (DIU) colocados en China se concentraron en Xinjiang. Entre 2015 y 2018, la tasa de crecimiento poblacional descendió un 84% en las dos principales prefecturas uigures”, recuerdan.

Nuevas tecnologías

Por otro lado, esa querella explica que la utilización de nuevas tecnologías permitió a China “ampliar de forma exponencial el alcance de esta represión, creando una base de datos denominada 'Plataforma Integrada de Operaciones Conjuntas', que reúne ingentes cantidades de información sobre cada individuo”. Y apunta que la misma “se halla vinculada a una de las redes de videovigilancia más densas del planeta, instalada en las principales ciudades de Xinjiang”.

En este sentido, los querellantes indican que las compañías Hikvision y Dahua dominan el mercado mundial de la videovigilancia, mientras que la empresa Huawei “ocupa una posición de liderazgo en el mercado mundial de las telecomunicaciones”. Las tres, recuerdan, “obtienen una parte sustancial de su facturación de su colaboración con el régimen chino”.

En el caso de Huawei, la querella destaca, además que “coopera directamente con la policía de Xinjiang en proyectos de seguridad pública, participando en el desarrollo del sistema regional de vigilancia policial”. Y suman a esto que las tres “habrían desarrollado programas de reconocimiento étnico, destinados a las autoridades”. “Estos sistemas permitirían alertar a la policía local en caso de detectar la presencia de individuos identificados como uigures o tibetanos, entre otros”, concluye.

Consultados por esta querella, desde Huawei de momento rehúsan hacer comentarios al respecto a la espera de recibir algún tipo de notificación.

El control territorial en el Tíbet siempre ha estado marcado por la tensión entre la autoridad china y la identidad local. Las decisiones del Gobierno central de Pekín se traducen en obras masivas que transforman el paisaje y la vida en la meseta.

Los recursos naturales y la posición estratégica de la región han sido un motivo constante de interés, por lo que la construcción de infraestructuras y megaproyectos energéticos forma parte de esa política de ocupación. En ese marco se inserta la nueva planta solar levantada en pleno desierto tibetano, que pretende convertirse en la mayor del planeta.

Los paneles se extienden por el desierto y conviven con miles de ovejas bajo su sombra

El proyecto ocupa 610 kilómetros cuadrados, una superficie equivalente a la de Chicago, y cuando esté terminado generará electricidad suficiente para abastecer a 5 millones de hogares. Dos tercios de la instalación ya están operativos y las fases previas producen energía que fluye hacia la red.

La Agencia Associated Press mostró cómo las filas de paneles se extienden sobre un terreno árido que ahora se cubre de vegetación al abrigo del acero y el vidrio. Miles de ovejas pastan en ese espacio y los lugareños las llaman “ovejas fotovoltaicas”.

China empieza a reducir emisiones por primera vez al mismo tiempo que aumenta la demanda

El jefe de la administración energética local, Wang Anwei, explicó a medios estatales que los efectos del complejo van más allá de la producción eléctrica y señaló que “en términos de producción, empresas generan electricidad en el nivel superior, y en términos de ecología, la hierba crece en la parte inferior bajo los paneles solares, y los aldeanos pueden pastorear ovejas entre ellos”. Según sus palabras, la fórmula permite integrar economía rural y transición energética.

El volumen de energía limpia que se está incorporando al sistema eléctrico chino ha provocado un descenso en las emisiones de carbono. El Centro de Investigación sobre Energía y Aire Limpio, con sede en Helsinki, calculó que en la primera mitad de 2025 las emisiones se redujeron un 1 % respecto al mismo periodo del año anterior.

El analista Lauri Myllyvirta afirmó en declaraciones a Carbon Brief que “estamos hablando realmente por primera vez de una tendencia estructural a la baja en las emisiones de China”.

El propio estudio detalla que la demanda de electricidad creció un 3,7 % en ese periodo, aunque la generación renovable avanzó todavía más rápido, con solar, eólica y nuclear restando protagonismo al carbón. En paralelo, el Gobierno impulsa líneas de transmisión de ultra alta tensión que recorren miles de kilómetros. Una ya conecta Qinghai con Henan, y otras dos se encuentran en construcción, entre ellas la que llevará electricidad a Guangdong en el extremo suroriental.

Los datos reflejan que China instaló 212 gigavatios de capacidad solar en los seis primeros meses de 2025, superando en medio año toda la capacidad acumulada de Estados Unidos, cifrada en 178 gigavatios al cierre de 2024. Este ritmo, según los expertos, sitúa a China como motor indiscutible en el despliegue de renovables, aunque todavía con una fuerte dependencia del carbón. En 2023, el consumo alcanzó los 4.300 millones de toneladas, más de la mitad de la demanda mundial.

El director del China Climate Hub del Asia Society Policy Institute, Li Shuo, definió este cambio como “un momento de importancia global, que ofrece un raro destello de esperanza en un panorama climático por lo demás sombrío”. También añadió que la situación demuestra que un país puede reducir emisiones al mismo tiempo que expande su economía.

Pekín concentra sus megaparques solares en desiertos lejanos con poca densidad de población

La magnitud de la planta en el Tíbet encaja en la estrategia china de levantar sus mayores parques solares en desiertos occidentales con baja densidad de población. El año anterior ya había inaugurado en Xinjiang otra instalación de 3,5 gigavatios, aún considerada la mayor del mundo en operación.

Sin embargo, el vicepresidente de Qinghai, Zhang Jinming, reconoció en declaraciones recogidas por AP que “la distribución de los recursos de energía verde está perfectamente desalineada con la actual distribución industrial de nuestro país”.

El reto ahora es adaptar la red y transformar el modo de funcionamiento de las centrales térmicas para dar cabida a la variabilidad de las fuentes limpias. El propio Myllyvirta advirtió que “requiere grandes cambios en la manera en que operan las plantas de carbón y grandes cambios en la forma en que funciona la red de transmisión”. Ese ajuste marcará si las gigantescas inversiones logran desplazar de verdad al carbón en la economía más intensiva en energía del planeta.

El contraste entre las ovejas que pastan bajo los paneles y la ambición política de Pekín resume bien el dilema del Tíbet, atrapado entre tradiciones locales y proyectos de escala continental.

Al menos 126 personas perdieron la vida y 188 resultaron heridas tras un terremoto de magnitud 6,8 registrado este martes en el condado de Tingri de la región occidental china del Tíbet que se hizo notar además en Nepal y la India, informó la agencia oficial Xinhua.

 El seísmo se produjo a las 09:05 hora local (01:05 GMT) en el condado de Tingri de la prefectura de Shigatse a una profundidad de 10 kilómetros, de acuerdo con el Centro de Redes Sismológicas de China.

En el citado condado de Tingri, el más afectado, se derrumbaron más de 1.000 viviendas, según el diario Nanfang Daily. 

Según Xinhua, en un radio de 20 kilómetros alrededor del epicentro residen unas 6.900 personas.

El presidente chino, Xi Jinping, pidió “esfuerzos exhaustivos para salvar vidas y minimizar el número de víctimas”, al tiempo que pedía trabajar para “prevenir desastres secundarios” y “reasentar de forma adecuada a los residentes afectados”.

El líder chino enfatizó además la urgencia de “reparar las infraestructuras dañadas” y “garantizar que las necesidades básicas de los residentes se cubran”, indicó la agencia.

Asimismo, la Comisión Nacional de Desarrollo y Reforma del país asignó de urgencia 100 millones de yuanes (unos 13,1 millones de euros) para ayudar en las tareas de alivio tras el desastre.

Tras el temblor, la Oficina de Mando Antisísmico y de Socorro en Casos de Catástrofe del Consejo de Estado (Ejecutivo chino) y el Ministerio de Gestión de Emergencias pusieron en marcha un dispositivo de urgencia, desde el cual enviaron un grupo de trabajo a la zona del seísmo para orientar las labores antisísmicas y de socorro.

Según la cadena estatal CCTV, los equipos de bomberos locales han movilizado a más de 1.500 efectivos para las tareas de búsqueda y rescate de supervivientes.

El condado de Tingri, que cuenta con una densidad de población de 4,2 personas por kilómetro cuadrado, está situado a los pies de la cordillera del Himalaya y tiene una altitud promedio de 5.000 metros sobre el nivel del mar, según la información oficial del gobierno local.

Según los pronósticos meteorológicos, está previsto que las temperaturas en el condado lleguen a un mínimo de 16 grados bajo cero y un máximo de 3 grados este martes.

Una zona de constante actividad sísimica

El epicentro se situó a unos 85 kilómetros del monte Everest, ubicado justo en la frontera entre China y Nepal, que ha sido cerrado al público hasta nuevo aviso para garantizar la seguridad de los visitantes y el personal.

 El temblor también se sintió en zonas de Nepal y en varios estados del norte de la India, informaron medios de ambos países, aunque aún no han sido reportados muertes ni daños en ninguna de las dos naciones.

Tíbet y otras zonas del oeste de China son frecuente escenario de terremotos, por la cercanía del punto de fricción de la placa tectónica asiática con la india, pero debido a la baja densidad de población en la zona, en muchas ocasiones los seísmos se producen en áreas escasamente habitadas.

En diciembre de 2023, un temblor de magnitud 6,2 dejó más de 150 fallecidos en la región vecina de Qinghai y en la provincia occidental de Gansu, ambas chinas. También en Qinghai un seísmo de 7,1 grados en 2010 dejó más de 1.330 fallecidos y unos 11.900 heridos.

La UE, dispuesta a ayudar

La Unión Europea se mostró dispuesta a proporcionar ayuda a la población afectada por el “potente” terremoto. “La UE está dispuesta a proporcionar asistencia a las poblaciones afectadas si así lo solicitan”, dijo la comisaria europea de Gestión de Crisis, Hadja Lahbib, en un mensaje en sus redes sociales.

La exministra belga de Exteriores se mostró “profundamente entristecida por la trágica pérdida de vidas durante el potente terremoto en el Tíbet” y declaró que sus “pensamientos están con las víctimas y sus familias”.

A finales del Mesozoico, cuando el Himalaya se empezó a elevar hacia las alturas, Takakia ya llevaba 100 millones de años encaramado a su superficie. Aquellos cambios obligaron a la planta a adaptarse, lo que explica en parte sus características especiales: no solo es un “fósil viviente” y el “abuelo” de todos los musgos, sino que desarrolló una capacidad extraordinaria para resistir cambios extremos de temperatura y grandes dosis de radiación ultravioleta. Pero puede que no sea suficiente para sobrevivir a la crisis climática. 

Es lo que advierten el investigador chino Ruoyang Hu, de la Universidad Capital Normal de Pekín, y el biotecnólogo de plantas de la Universidad de Friburgo, Ralf Reski, quienes han liderado una extensa investigación sobre estos musgos que culmina con la publicación de su genoma en la revista Cell. Para recolectar muestras y estudiar su hábitat, los investigadores emprendieron 18 expediciones para llegar hasta las regiones a más de 4.000 metros donde crece este musgo en el Himalaya, en las que varios miembros del equipo sufrieron “mal de altura”. 

El análisis de sus genes indica que sus peculiaridades morfológicas probablemente empezaron a perfilarse hace más de 165 millones de años, que la adaptación a la radiación UV-B severa y la congelación probablemente evolucionaron a grandes altitudes y lo más interesante: pese a que la evolución de su genoma fue extraordinariamente rápida, de las más veloces que se han documentado, sus rasgos morfológicos apenas han cambiado. “La idea era profundizar lo más posible en la historia de las primeras plantas terrestres para ver qué nos pueden decir sobre la evolución”, dice Reski. “Encontramos que Takakia es actualmente el genoma con la mayor cantidad de genes de evolución rápida. Es muy activo a nivel genético”.

Un “musgo imposible”

La naturaleza de esta planta era tan misteriosa que su nombre en japonés (nanjamonja-goke) significa “musgo imposible”. Sus rasgos no encajaban del todo con los de un musgo o una hepática y volvían locos a los taxónomos. “La gente se preguntaba: ¿es realmente un musgo? ¿O es algo así como un alga o una hepática? Porque tiene una combinación de rasgos antiguos, pero nuestro trabajo muestra que es un musgo”, afirma Reski. 

Estas plantas están cubiertas de nieve durante ocho meses y luego reciben radiación ultravioleta de alta intensidad durante cuatro meses

El otro aspecto que revela el genoma son las rápidas adaptaciones que permitieron a la planta reparar el ADN dañado por los rayos UV y crecer en diferentes lugares utilizando un sistema de ramificación flexible. “En el Himalaya puedes experimentar cuatro estaciones en un día”, asegura Hu, lo que se une al hecho de que las plantas están cubiertas de fuertes nevadas durante ocho meses cada año y luego están sujetas a radiación ultravioleta de alta intensidad durante el período de luz de cuatro meses. Sin embargo, el empeoramiento de las condiciones en la meseta tibetana y el Himalaya puede hacer que estas adaptaciones no sean suficientes y está “acorralando” a estas poblaciones, según los investigadores. 

Población en retroceso

Para el estudio, los científicos monitorizaron el entorno de Takakia utilizando datos meteorológicos satelitales, equipos que estudiaron el “microclima” de la planta y cámaras que observaron los cambios ambientales que ocurrían en el ecosistema más grande. Además de certificar que la región se estaba calentando constantemente y que los glaciares de la meseta se estaban derritiendo a gran velocidad, observaron que el musgo está experimentando una radiación ultravioleta más alta que nunca. 

El musgo está experimentando una radiación ultravioleta más alta que nunca. Las poblaciones en el Tíbet disminuyeron alrededor de un 1,6% cada año

Los estudios que el equipo realizó en el laboratorio mostraron que el nivel de radiación ultravioleta que ahora experimenta Takakia es suficiente para matar incluso a otras plantas adaptadas a entornos hostiles. Esto explicaría por qué, a pesar del éxito pasado del musgo en la rápida adaptación, cada vez es más difícil encontrarlo. Según sus observaciones, las poblaciones de Takakia en el Tíbet disminuyeron alrededor de un 1,6% cada año durante el transcurso de su estudio. “Nuestra predicción muestra que las regiones con condiciones adecuadas para Takakia se reducirán a solo alrededor de 1.000-1.500 kilómetros cuadrados en todo el mundo a fines del siglo XXI”, dice Hu. Los autores están de acuerdo en que es probable que el musgo no sobreviva otros 100 años.

Los “bisabuelos” de las plantas

Los musgos representan una de las tres líneas evolutivas de los briófitos, un grupo más amplio de plantas que engloba también a las hepáticas y los antocerotas. “Los briófitos fueron las primeras plantas ”verdaderas“ que conocemos como colonizadoras del medio terrestre, anteriores a las angiospermas”, explica Javier Martínez-Abaigar, investigador de la Universidad de La Rioja. “Se considera que Takakia podría ser el género más antiguo de musgos conocido y su origen podría remontarse al periodo Silúrico, hace 425 millones de años”, señala.

'Takakia lepidozioides' está en proceso de regresión en los últimos diez años, y una de las razones posibles es el aumento de temperatura

Javier Martínez-Abaigar — Investigador de la Universidad de La Rioja

Actualmente se conocen sólo dos especies de este género en todo el mundo, Takakia lepidozioides y Takakia ceratophylla, explica el experto. Son especies pequeñas, de apenas 2-3 centímetros de alto, y se distribuyen en Norteamérica y Asia, aunque ambas se pueden encontrar en el Tíbet. “Los autores del trabajo han estudiado las poblaciones de Takakia lepidozioides del Tíbet, un lugar emblemático por muchas razones, pero entre otras por razones ecológicas, ya que se trata de un ecosistema único en el mundo, una extensa planicie situada a 4.000 metros de altitud, donde la vida vegetal es sumamente dura”, indica Martínez Abaigar. “Takakia lepidozioides está en proceso de regresión en los últimos diez años, y una de las razones posibles es el aumento de temperatura ligado al calentamiento global”, subraya.

Salvar a un “fósil viviente”

El catedrático de la Universidad de Valencia Josep Antoni Rosselló explica que este musgo es especialmente interesante por su morfología y su origen. Por eso ha habido tantos trabajos en la última década para ver cuál es el más antiguo, o cuál es el que comparte el último ancestro con las plantas vasculares, los helechos y las plantas con semillas. “Este musgo comparte características con los ancestros algales, que se supone que dieron lugar a las plantas terrestres, y si lo comparas con el fósil se ha visto que son prácticamente idénticos: es un fósil viviente”, asegura.

Si lo comparas con el fósil, se ha visto que son prácticamente idénticos: es un fósil viviente

Josep Antoni Rosselló — Catedrático de la Universidad de Valencia

Aunque los datos indican que en la meseta tibetana se están reduciendo las poblaciones de estas plantas, no está tan seguro sobre el riesgo que corren a medio plazo. “Si han conseguido resistir durante tantos millones de años, yo no sería tan pesimista. Y no hay que olvidar que se producirán oportunidades de especiación”, afirma. En relación al impacto ambiental, le preocupa mucho más el retroceso de los usos en las turberas a nivel global, por el papel que juegan en la fijación del CO2. “Si desaparece Tatakia será una pena porque es una reliquia, pero a nivel del ecosistema no pasa nada”, asevera.

A Martínez-Abaigar no le sorprende que el aumento de temperatura esté amenazando a estos musgos del Himalaya. “No es extraño porque resulta común a muchos briófitos, ya que un aumento de temperatura provoca una rápida pérdida de agua, puesto que no tienen mecanismos eficientes para absorberla y retenerla”, apunta. “Por ello, muchos briófitos como Takakia lepidozioides sufrirán severamente los efectos del calentamiento global”. 

Precisamente para evitar esta pérdida, los autores del trabajo están anticipándose con labores de concienciación y conservación. “Estamos intentando multiplicar algunas plantas en el laboratorio y luego trasplantarlas a nuestros sitios experimentales en el Tíbet”, dice Yikun He, coautor del estudio. “Después de cinco años de observación continua, se descubrió que algunas plantas trasplantadas pueden sobrevivir y prosperar, lo que puede ser el comienzo de la recuperación, o al menos un aplazamiento de la extinción, de las poblaciones de Takakia”. 

“La gente tiene la responsabilidad de desempeñar un papel más activo en la conservación y restauración de la biodiversidad”, concluye Hu. “No solo debemos centrarnos en esos animales encantadores como el panda, el oso polar y el delfín rosado, sino también prestar mucha atención a estas especies raras y pequeñas. Son más vulnerables al cambio climático, como nuestro musgo Takakia”.

Este mes de abril apareció en Internet el vídeo de una interacción entre el Dalái Lama y un niño de siete años durante una ceremonia pública. El niño le pide un abrazo al Dalái Lama, tras lo cual el líder lo bendice, le pide un beso y le saca la lengua diciendo: “Chúpame la lengua”.

En Occidente hubo muchos que culparon al Dalái Lama de comportarse de forma inapropiada y hasta de pedofilia. Sacar la lengua es una práctica tradicional y signo de benevolencia en el Tíbet (demuestra que la lengua no es oscura, un símbolo de maldad), pero los críticos salieron a decir que lo de pedir a otra persona que la chupara no tenía cabida en la tradición.

En respuesta, los tibetanos dijeron que la frase tibetana correcta es che le sa, traducida aproximadamente como 'cómete mi lengua' y usada por personas mayores como los abuelos para expresar su amor por los nietos. “Te lo he dado todo, así que lo único que te queda es comerte mi lengua”, significa.

El significado de esta expresión habitual, que en el Tibet se usa como burla y enseñanza para los niños, se pierde completamente en su traducción al inglés y su interpretación cultural.

Aunque es su segundo idioma, el Dalái Lama habla un inglés entrecortado en los actos públicos y suele equivocarse con las traducciones. Como en este caso, donde dijo 'chupar' [suck] en vez de 'comer' [eat].

Los críticos volvieron a salir para señalar que che le sa era una expresión metafórica y no implicaba que el destinatario lo hiciera, pero el niño sí le había chupado la lengua al Dalái Lama...

Además, el hecho de que algo forme parte de una tradición no excluye un trasfondo obsceno u opresivo. Por poner un caso extremo, la ablación también es una tradición, y el antiguo Tíbet estaba lleno de lo que hoy consideramos prácticas extremadamente humillantes para sostener una estricta jerarquía.

Hay una costumbre tradicional tibetana que ha sufrido una extraña evolución en los últimos cincuenta años: “Durante la Revolución Cultural, cuando un viejo terrateniente se encontraba por el camino con siervos emancipados, debía ponerse a un lado y a cierta distancia, echarse una manga por encima del hombro, inclinarse y sacar la lengua (una cortesía que los de estatus inferior rendían hacia sus superiores). Solo se atrevía a reanudar el camino cuando los antiguos siervos habían pasado de largo. Ahora, tras las reformas de Deng, las cosas han vuelto a cambiar: los siervos emancipados se colocan a un lado del camino, se inclinan y sacan la lengua, dando paso a sus antiguos señores. Ha sido un proceso sutil, completamente voluntario, no impuesto ni explicado por nadie” (Wang Lixiong and Tsering Shakya, The Struggle for Tibet, 2009) .

Sacar la lengua en este caso es un símbolo de autohumillación, no de cariño. No tengo información sobre cómo están las cosas ahora mismo pero de algún modo aquellos antiguos siervos detectaron que, con las “reformas” de Deng, volvían a estar en lo más bajo de la escala social.

Pero hay una cosa mucho más interesante que la redistribución de la jerarquía señalada por este doble cambio y es el hecho de que el mismo ritual sobreviviera a transformaciones sociales tan tremendas. Sacar la lengua en este caso es una forma autohumillante de expresar estupidez (como volver los ojos abiertos hacia arriba, etc...). Se trata de señalar con esta mueca grotesca la inútil estupidez propia.

El punto crucial es reconocer la violencia de esta práctica, una violencia que no debería ser blanqueada por ninguna consideración de diferencias culturales o de respeto por la alteridad.

Pero tampoco es poco probable que detrás de la amplia difusión que tuvo el vídeo del Dalái Lama hayan estado las autoridades chinas, buscando mancillar la imagen de una figura pública que personaliza la resistencia del Tibet ante la dominación de China.

De lo único que podemos estar seguros es de que, por un momento, hemos podido vislumbrar al Dalái Lama como nuestro prójimo en el sentido lacaniano del término: un otro que no puede reducirse a alguien como nosotros, en cuya alteridad hay un abismo impenetrable.

En nuestra propia cultura es fácil que se den casos similares de encuentro con la monstruosa impenetrabilidad del otro; no hace falta de ninguna manera irse hasta exóticas civilizaciones extranjeras.

Hace años, quedé traumáticamente afectado al leer un texto sobre la forma en que los nazis torturaban a sus prisioneros en los campos de concentración con machacadores de testículos fabricados de manera industrial para producir un dolor insoportable. Ahora he descubierto que este mismo producto, exquisitamente fabricado, forma parte de una serie de artículos similares disponibles en la web.

Así dice el anuncio: “Elige tu veneno para el placer dentro de este conjunto de tortura para las pelotas”: MACHACADOR DE BOLAS DE ACERO INOXIDABLE, DISPOSITIVO DE ACERO INOXIDABLE CON ABRAZADERA DE TORTURA PARA LAS BOLAS, JUGUETE DE TORTURA BRUTAL DE POLLA, TORTURA HARDCORE DE BOLAS DE ACERO INOXIDABLE... Así que si estás en la cama con tu pareja, melancólico y cansado de la vida, “ha llegado el momento, ¡los huevos de tu esclavo están listos para ser aplastados! Es el momento que estabas esperando de encontrar la herramienta adecuada para maltratar sus pelotas! El dispositivo de acero inoxidable con abrazadera de tortura para las bolas podría ser el machacador de testículos definitivo dadas sus perversas y brutales características”.

¡Bienvenidos al maravilloso nuevo mundo de la tolerancia! Si imaginamos una escena en la que dos hombres juegan a un juego sexual con machacadores de pelotas, nos tropezamos de inmediato con situaciones ambiguas, como mínimo. Supongamos que por error entro en una habitación donde dos hombres juegan a esto. Con toda probabilidad, uno de ellos estará gimiendo y llorando de dolor, lo que hará que yo interprete erróneamente la escena como de tortura real y me lance a atacar al tipo activo... Si ignoro la situación y me limito a pasar de largo, ignoro la posibilidad de que se trate de una tortura real.

¿Debería acercarme a los dos tipos y preguntarles educadamente: “¿Lo que están haciendo es verdaderamente consentido?” Algo bastante idiota. Pero vayamos un paso más allá para imaginar que un hombre está haciendo algo parecido a una mujer, ¿torturándola consentidamente? En nuestra posición políticamente correcta, muchos de nosotros supondríamos automáticamente que su actividad no es consentida. Y si lo es, supondríamos que la mujer ha interiorizado la represión masculina, identificándose con el enemigo.

La confusión aquí no tiene solución. Por desgracia, hay mujeres y hombres que disfrutan de verdad de (un grado de) tortura que se promulga como no consentida.

Además, debemos recordar el ritual obsesivo de promulgar un castigo para señalar la presencia de un deseo que se castiga con la forma específica del dolor infligido. En una cultura en la que la violación se castigase con la flagelación, por ejemplo, alguien podría pedir a un vecino que le azotase brutalmente. Ser azotado no sería masoquismo profundo, sino una señal del deseo de violar a una mujer.

Que hayamos pasado del machacador de pelotas como una tortura para prisioneros en campos de concentración nazis hasta un machacador de pelotas que se puede adquirir por poco más de 200 dólares para juegos eróticos sadomasoquistas será celebrado sin duda como un signo de progreso histórico. Es el mismo progreso que nos hace depurar las obras de arte clásicas limpiándolas de contenidos que puedan herir a alguien.

Dentro del plano de los placeres del cuerpo, podemos torturarnos mutuamente si es de forma consentida. Pero no en el plano de las palabras.

La cuestión principal que subyace en estos casos es: ¿por qué la postura tolerante hacia los placeres sexuales conlleva impotencia y frigidez? ¿Por qué, cuando el placer es exigido por una figura del superego, se nos priva del mismo placer? ¿Por qué, en estas condiciones, la única forma de gozar es a través del dolor?

El Dalái Lama, líder espiritual del budismo tibetano, se ha disculpado este lunes tras la circulación de un vídeo en las redes sociales en el que pide a un niño que “chupe su lengua” durante un evento, desatando una fuerte controversia y numerosas críticas.

“Ha circulado un vídeo que muestra un encuentro reciente, en el que un chico joven le pregunta a su santidad del Dalái Lama si puede darle un abrazo. Su santidad desea pedir disculpas al niño y a su familia, así como a sus muchos amigos de todo el mundo, por el daño que sus palabras han causado”, ha dicho el líder budista en un comunicado.

Las imágenes muestran al decimocuarto Dalái Lama, Lhamo Dondhup, de 83 años, besando al menor en los labios durante un acto y en presencia de otros adultos, para a continuación preguntar si éste puede “chupar” su lengua. Segundos después, el líder espiritual tibetano señala su boca y saca la lengua. El evento tuvo lugar en febrero pero las imágenes no habían sido ampliamente compartidas en redes sociales hasta ahora.

“Su santidad a menudo toma el pelo a las personas que conoce de forma inocente y traviesa, incluso en público y ante las cámaras. Lamenta el incidente”, ha insistido la oficina del Dalái Lama.

El dirigente religioso ya causó controversia tras bromear con que seguramente podría ser sucedido por una mujer, pero esta debería ser “muy atractiva”.

Lhamo Dondhup, nombre original del decimocuarto dalái lama, huyó junto a miles de compatriotas a la India a principios de 1959 tras la dura represión china contra el fallido levantamiento popular de Lhasa, capital del Tíbet.

Desde entonces, continuó la lucha por la libertad de su pueblo, aunque siempre “oponiéndose sistemáticamente a la violencia”, motivo por el cual le fue concedido el Nobel de la Paz en 1989.

El líder religioso tibetano nació el 6 de julio de 1935 en Taktser, en el Tíbet oriental, donde a los dos años de edad se convirtió en cabeza espiritual de su pueblo al ser reconocido como la reencarnación de su predecesor.

La España vacía, el fenómeno de despoblación rural así acuñado por el escritor aragonés Sergio del Molino, entró con fuerza en la precampaña electoral para despertar a la clase política de su letargo y llamar a la acción. En Panillo, municipio de 60 habitantes en la comarca oscense de la Ribagorza, una comunidad de monjes budistas es motor de desarrollo. El templo Dag Shang Kagyu, construido hace más de tres décadas entre bosques de pino carrasco y olivos, atrae miles de personas al año interesadas en las diversas actividades impartidas en el centro o movidas por la curiosidad de visitar un trozo de Tíbet en el Pirineo.

En el templo budista es el año lunar 2146, año del Cerdo de Tierra que siembra estabilidad, fertilidad y abundancia. Para los 30 lamas y colaboradores que conforman la comunidad estable de Dag Shang Kagyu también es momento de expansión. “Estamos acometiendo las obras del nuevo albergue poco a poco, conforme van entrando fondos de las donaciones de socios, de la tienda y de la editorial de libros, que es nuestra forma de autofinanciación”, explica la presidenta del centro, Isabel Alcántara, de origen valenciano y una de las vecinas que ha sumado Panillo en los últimos años gracias a la proyección de la comunidad religiosa.

En 100 hectáreas de terreno, dejando atrás el núcleo urbano, se alza solitario el templo budista, blanco y dorado como un castillo de cuento infantil. La entrada principal está coronada por la rueda del dharma, símbolo de sabiduría, custodiada por dos ciervos que hacen alusión al primer sermón de Buda. “Cuando entras en las inmediaciones del templo te encuentras en un lugar no habitual, como transportado de repente a otro mundo”, confiesa el alcalde de Graus, José Antonio Lagüens, quien participa de forma regular en celebraciones organizadas por el templo. Otros visitantes, sin embargo, llegan tan solo para hacerse la foto. “Hemos tenido que llamar la atención a personas que no entienden que este es un lugar de tranquilidad. Nos vimos obligados a colgar carteles de ‘Silencio, por favor’ por el bullicio que se organizaba en momentos clave para nosotros como las enseñanzas”, se lamenta Isabel Alcántara.

Escapar de la multitarea

El estrés, la multitarea y un ritmo de vida acelerado forman parte de la realidad urbanita. Quizá por ello son cada vez más las personas que deciden acercarse al budismo “para conocer la mente y cómo calmarla”, según apunta Alcántara. Para aquellos que quieran profundizar en las prácticas budistas o simplemente desconectar, el templo ofrece actividades de iniciación a la meditación, clases de yoga y disciplinas integradas dentro del taoísmo, como el chi kung, una técnica ligada a la medicina tradicional china que combina respiración, postura corporal y control de la mente.

El creciente interés por las actividades desarrolladas en este centro budista ha obligado a acometer obras de ampliación con la construcción de otras 40 habitaciones, algunas de ellas con facilidades para alojar a personas con capacidades especiales. Una vez finalizado el proyecto, declarado por el consistorio de Panillo como construcción de interés cultural, el centro podrá dar cobijo a unas 150 personas.

“Nuestros picos de afluencia se concentran cuando recibimos a determinados maestros para impartir enseñanzas, en primavera, con las vacaciones de Semana Santa, y en verano”, explica la presidenta del centro. Ejemplo de esta buena acogida fue la llegada en marzo de la maestra lama Etsun Khandro Rimpoché, con una agenda internacional que la trajo desde Londres y Ámsterdam hasta la Ribagorza para congregar a más de 200 practicantes budistas durante un fin de semana. En junio, el centro se prepara para una cita esperada: la de su fundador Kyabche Kalu Rimpoché, quien considera Panillo como su cuartel general en Europa.

De la acogida escéptica a las paellas compartidas

Pero no siempre fue fácil para esta comunidad budista decidida a prosperar en tierras lejanas. “En los primeros años de andadura los vecinos mostraron extrañeza y recelo. Desconocían qué actividades iban a desarrollar en el municipio o cuáles eran sus hábitos y costumbres. Recibieron su llegada con escepticismo, nunca con rechazo”, matiza el alcalde de Graus. Con el tiempo y la convivencia los lamas se han ido integrando en la cotidianeidad de la comarca y las poblaciones aledañas se han beneficiado de su atractivo recibiendo turistas y nuevos residentes. Así, el líder espiritual del centro, el lama Drubgy, mantiene una colaboración muy estrecha tanto con las autoridades de Graus y Panillo, que nunca faltan a la celebración en febrero del año nuevo tibetano, como con los párrocos de ambas localidades. Una complicidad que también les ha llevado a compartir mesa y sobremesa, tal y como desvela el edil grausino: “Con el lama Drugby nos juntamos a veces a reflexionar y a comer paella de verduras, porque ellos son vegetarianos”.

Según cifras del Ayuntamiento de Graus, entre 13.000 y 15.000 personas al año visitan el templo budista. “El lamasterio suscita el interés de mucha gente, no solo de creyentes, sino de personas que buscan traer un poco de paz a sus vidas a través de la meditación, el yoga o el mindfulness”, señala Lagüens.

El silencio, la estepa salpicada de aliagas, pinares y olivos. La belleza del entorno natural de Panillo ha cruzado fronteras generando la afluencia de visitantes de otras comunidades y latitudes, de personalidades de la economía, de la política o del cine, como el actor estadounidense Richard Gere, budista reconocido y defensor de la causa tibetana en todo el mundo. Quizá las palabras del grausino más internacional, Joaquín Costa, llegaron hace más de 30 años a los oídos de los budistas fundadores y determinaron su asentamiento. Él ya lo dejó escrito: “En este laberinto de montañas del Alto Aragón, que hace pensar en un gigantesco florecimiento de la tierra, y en las cuales parece que se respira aún el aliento virginal de la creación, la Naturaleza, más que convidar, obliga al recogimiento”.

En China, los grandes acontecimientos políticos y económicos del país van acompañados casi siempre de un buen tiempo inusual. Los métodos que el Gobierno chino usa para asegurar un cielo azul en las citas más importantes son conocidos. Comenzó a utilizarlos con los Juegos Olímpicos de Pekín en 2008 y ha vuelto a emplearlos en desfiles militares y grandes cumbres multilaterales.

En concreto, lo que hacen las autoridades es modificar el tiempo a su antojo rociando las nubes con yoduro de plata. Este elemento, combinado con otros, propicia la precipitación de lluvias. O de nieve, como sucedió en 2009, con una de las nevadas más copiosas registradas en la capital china en un mes de noviembre, que fue provocada por 186 cohetes cargados con estos químicos. La técnica, denominada sembrado de nubes, no es nueva, ya que países desérticos como Israel llevan desarrollándola y experimentando con ella desde la década de 1970.

La diferencia es que, ahora, el gigante asiático se ha propuesto dejar de utilizarla exclusivamente de forma puntual para instalar una gigantesca red de chimeneas que permitan modificar el clima del Tíbet, región controlada por China al noreste del Himalaya, 'el techo del mundo'. El proyecto, denominado Tianhe [Río en el cielo], es el mayor plan de geoingeniería del mundo –cubrirá una superficie de 1,6 millones de kilómetros cuadrados, tres veces la de España–, y tiene como objetivo lograr entre 5.000 y 10.000 millones de metros cúbicos de agua adicionales para las regiones norteñas del país. Esto supone incrementar la capacidad hídrica del país hasta un 7%.

De momento, la Corporación de Ciencia y Tecnología Aeroespacial, que desarrolla también proyectos militares para China, ha instalado más de 500 chimeneas que sirven para diseminar los químicos en el aire. “El plan se encuentra en una fase de prueba, pero los resultados están siendo muy prometedores”, comentó uno de los científicos del proyecto al diario de Hong Kong South China Morning Post.

Si todo continúa como está previsto, en un futuro cercano se instalarán varios miles de estas chimeneas por diferentes puntos del Tíbet, y su funcionamiento será controlado por una red de satélites que controlará los efectos en tiempo real. “Es una innovación crítica para resolver la escasez de agua en China. El proyecto supondrá una contribución importante no solo para el desarrollo de China sino también para la prosperidad del mundo”, justificó Lei Fanpei, presidente de la corporación.

Un proyecto con efectos impredecibles

“Solo unos pocos países son capaces de llevar a cabo este tipo de modificación climática a gran escala”, comentó hace unos años Cui Lianqing, meteorólogo de la Fuerza Aérea, tras la celebración del espectacular desfile militar en conmemoración del 60º aniversario de la proclamación de la República Popular. Los cielos azules de Pekín asombraron a todo el mundo, acostumbrado ya a ver la capital china tras una cortina de contaminación, pero tenían poco de naturales.

“Si el cambio climático comienza a ponerse verdaderamente feo, muchos países comenzarán a buscar medidas desesperadas para mitigar sus efectos. Eso podría llevar a la implementación de proyectos unilaterales de geoingeniería”, añadió entonces al diario The Guardian David Victor, un experto en política energética de la Universidad de Stamford. Sus palabras se han demostrado proféticas con los nuevos planes de China.

El problema radica en que el agua es un recurso cuya cantidad permanece invariable en el planeta. Es decir, si el norte de China recibe más, otros lugares pueden sufrir sequía. El Tíbet es, además, el territorio en el que nacen los principales ríos del continente asiático: el Yangtsé y el Río Amarillo recorren territorio exclusivamente chino, pero el Mekong es la principal arteria fluvial del sudeste asiático, y el Ganges o el Brahmaputra son clave para India. En total, el Tíbet es el origen de gran parte de los recursos hídricos de la mitad de la población del planeta.

Así, el proyecto 'Sky River' preocupa a los países que surcan estos ríos. Los científicos afirman que el plan puede tener consecuencias impredecibles tanto en China, como en el resto de los países de la región. En primer lugar, porque el caudal de los ríos, que ya está afectado por niveles graves de contaminación y una interminable sucesión de presas hidroeléctricas, podría verse afectado. Y, en segundo lugar, porque la lluvia provocada por los agentes químicos puede dañar la fauna acuática.

“Cuando el yoduro de plata cae a tierra disuelto en el agua su toxicidad no es elevada, pero sí lo suficiente como para modificar el ecosistema”, afirmó Faye McNeill, ingeniero químico de la Universidad de Columbia, en declaraciones a Asia Times. Los productos químicos no son suficientemente perniciosos como para afectar a los peces, pero sí a los microorganismos que viven en el agua, y esto podría tener consecuencias en el ciclo de los nutrientes de la fauna.

De momento, el proyecto se desarrolla con la opacidad propia de los secretos de Estado y muy pocos han levantado la voz contra él porque es poco conocido. Uno de ellos es el ministro de Finanzas del estado indio de Assam, Himanta Biswa Sarma, que ha urgido al Gobierno de India –cuyas relaciones con China son siempre tensas– a que exija más información y estudie las consecuencias que puede tener en el país. Pero parece poco probable que Pekín, envalentonada por el poder que le confiere haberse convertido en la segunda potencia mundial, cambie de opinión y dé su brazo a torcer.

Antes de saltar al campo, cada jugadora mete los dedos en una caja con arena del Tíbet y los pasa por su frente. Les recuerda quiénes son. Jóvenes tibetanas en el exilio, apátridas pero, de algún modo, poderosas: son las primeras mujeres futbolistas del Tíbet, las primeras que han representado a su país internacionalmente. Las Leonas de la Nieve, como se conoce al equipo del Tibet Women's Soccer, han hecho del fútbol su propia revolución, personal y política.

“Para ellas jugar al fútbol es un acto de protesta no violenta. Salen y juegan por el Tíbet. Es su manera de decir 'el Tíbet es un país'. Creo que tienen más pasión que cualquier otro equipo nacional del mundo”, cuenta por videoconferencia la estadounidense Cassie Childers, fundadora del primer equipo de fútbol nacional de mujeres tibetanas. La idea surgió en 2010.

Childers, de 34 años, viajó por primera vez a India a la edad de 21. El país le fascinó de tal manera que cuando acabó sus estudios universitarios, dos años más tarde, llenó una mochila y, con la intención de estudiar budismo, se instaló en Dharamsala, la capital del gobierno tibetano en el exilio, en el Estado de Himachal Pradesh, al norte del país.

“Me quedé seis meses y empezó a interesarme, más que cualquier otra cosa, el movimiento político tibetano. Siempre que podía, en vacaciones, volvía a Dharamsala y con los años, me di cuenta de los numerosos problemas a los que se enfrentan las mujeres tibetanas, la violencia doméstica, la falta de oportunidades con respecto a los hombres”, recuerda.

En el verano de 2010, los tibetanos también seguían enloquecidos el Mundial de Sudáfrica, el mismo que situó a la selección española en el Olimpo del fútbol. Fue ahí cuando supo que existía un equipo nacional de fútbol masculino pero que este deporte era inaccesible para las mujeres. “Se me ocurrió en dos segundos: voy a trabajar por este problema social y voy a ayudar al movimiento político tibetano creando un equipo femenino. Así empezó todo”.

Regresó a Estados Unidos, renunció a su trabajo como profesora en un instituto y durante un año planeó el programa Tibet Women's Soccer, una iniciativa que echó a andar en un primer momento con el apoyo de sus familiares y amigos y el beneplácito de la Asociación Nacional de Deportes del Tíbet (TNSA, por sus siglas en inglés), el organismo oficial. Aunque las facilidades iniciales se transformarían con el tiempo.

“¿Qué sentido tiene que las chicas jueguen al fútbol?”

El primer desafío fue romper el estereotipo de que el fútbol era solo cosa de chicos. “¿Qué sentido tiene que las chicas jueguen al fútbol?”, le decían una y otra vez a Childers. 27 adolescentes de entre 12 y 17 años participaron en un campamento de un mes. “Fue un gran experimento y un misterio porque ni siquiera sabíamos si iban a querer jugar”. En sus mentes no cabía esa posibilidad, nunca habían tocado un balón.

“Estaban muertas de miedo, eran muy tímidas, dolorosamente tímidas, les daba miedo hablar, incluso mirarme a los ojos. Pero la magia llegó rápidamente”, dice. Por las mañanas trabajaban temas como liderazgo, comunicación, trabajo en equipo, empoderamiento; y por las tardes jugaban al fútbol sin más finalidad que divertirse.

“Al final del mes es como si hubieran florecido, estaban totalmente transformadas, gritaban, se reían, se habían abierto por completo”. El experimento funcionó, las chicas querían jugar y, además, beneficiarse de ello. Crear un equipo nacional no solo sería bueno para ellas sino también para el país, decidió entonces.

El gol que les trajo el respeto

El primer partido oficial de las chicas había provocado mucho revuelo. Corría el verano de 2012 y Cassie había acordado con los organizadores de un torneo masculino que sus leonas jugaran un partido de exhibición ante un equipo femenino de otro Estado indio.

El estadio se llenó. Unas 5.000 personas esperaban impacientes el debut de las chicas, preparados para presenciar una especie de comedia. “Para la gente era una broma, todo eran risas”, recuerda Childers. Hasta que recién comenzado el segundo tiempo, la capitana del equipo, Lhamo Kyi, marcó el primer gol de su historia y, con él, un antes y un después.

“Fueron tan valientes ese día. Jugaron un fútbol bonito, ganaron, al final podías ver el cambio en las caras de la gente. Lhamo Kyi se prepara hoy para convertirse en la primera entrenadora titulada del Tíbet.

Yangdan Lhamo y Choezom forman parte del equipo. Tienen 25 años y están estudiando en la universidad. Yangdan, centrocampista, cuenta a eldiario.es desde su casa en Dehradun que estudia Administración de Empresas y trabaja como esteticista. Choezom estudia Geografía y juega con las Leonas desde sus orígenes. Reconocen que no siempre fue fácil y que el fútbol ha cambiado su vida.

“Al principio todo eran comentarios negativos, insultos. Pero cuando empezamos a ganar torneos la gente comenzó a tenernos en consideración. De manera gradual hemos llamado la atención de nuestra sociedad y nos hemos ganado el respeto tanto para nuestro equipo como para todas las mujeres tibetanas”, destaca Choezom.

“Dadnos el dinero para los equipos de hombres”

El éxito y los reconocimientos no llegaron solos. El equipo funcionaba, jugaba contra los mejores conjuntos estatales y universitarios de la India y ganaba, llegaban invitaciones de todo el país, empezó a llamar la atención de los medios de comunicación y patrocinadores. Con el dinero, llegaron también los problemas.

“En 2014 la Asociación Nacional de Deportes del Tíbet me dijo que el equipo de mujeres se debía cancelar, que tenía que darles todo el dinero a ellos porque los equipos masculinos no tenían fondos”, recuerda Childers quien, durante meses, peleó con ellos sin lograr hacerles cambiar de opinión.

Las relaciones fueron a peor. Asegura que empezó a recibir amenazas y decidió cambiar su residencia de Dharamsala a Dehradun. Tibet Women's Soccer se desvinculó de la TNSA, hubo una campaña mediática contra ella por denunciar la corrupción en el seno de la organización. “Trataron de intimidar a las chicas, les dijeron que no vinieran conmigo, pero lo hicieron. Fue un gran acto de desafío porque las mujeres tibetanas no desobedecen a la autoridad masculina. Ellas tomaron su propia decisión y el equipo continuó. Ahora tenemos nuestra ONG y las cosas van mejor que nunca”.

El fútbol como herramienta de diplomacia 

Yangdan lo tiene claro. El momento más feliz que el fútbol le ha dado fue la oportunidad de jugar contra China. En verano de 2015, una delegación de siete Leonas de la Nieve participó, por primera vez, en un campeonato internacional en Alemania, el festival Discover Football, junto a más de una veintena de países, incluido China. Nunca antes, desde que China ocupara el Tíbet en 1959, atletas de ambos países habían competido juntas.

“Sabíamos que debíamos mantenerlo en secreto”, dice Childers. Había dos razones fundamentales: si se enteraban, la Asociación Nacional de Deportes del Tíbet no les permitiría ir y China, por su parte, no enviaría a su equipo. Conseguir autorización del Gobierno indio para que pudieran viajar les costó un mes. “Viajar no era fácil porque no tienen nacionalidad oficial, no tienen pasaporte”, explica. Solo cuando estaban subidas en el avión se lanzó el comunicado de prensa que lo hizo público.

Phuntsok Dolma, Sherap, Yangdan Lhamo, Norzom, Yangzom, Dasel y Sonam Penyang aterrizaron en Berlín el 27 de junio. Era la primera vez que un equipo de deportistas tibetanas viajaba al extranjero. “Cuando llegaron las chinas fue uno de los momentos más increíbles de mi vida. Estábamos en el estadio, esperando, las chicas se miraron unas a otras y dijeron: 'Vamos a darles la bienvenida'. Se levantaron y mientras salían de la furgoneta empezaron a abrazarlas y a saludarlas en chino. Las chinas no entendían nada”, cuenta Childers.

Yangdan Lhamo fue una de ellas. “Nos preguntaron si veníamos del Tíbet y les dijimos que no, que veníamos de la India. Entonces nos decían que si éramos tibetanas por qué veníamos de la India y les explicamos que en el Tíbet no tenemos libertad y que estábamos en la India en el exilio. Nos preguntaron que por qué no teníamos libertad y les dijimos que porque China nos la había quitado. Las chicas no sabían nada sobre el Tíbet”, dice la joven.

“El fútbol tiene un impacto político –reconoce Choezom–, hacer que la gente sepa que existe una nación llamada Tíbet y que somos una nación diferente de China. China es China. Tíbet es Tíbet”, resume. Para la fundadora de Tibet Women's Soccer, la experiencia en Alemania le demostró que “los tibetanos y los chinos pueden estar juntos y aprender unos de otros”.

El hecho de que sus Leonas salgan de la India y jueguen en otros países es también una forma de contar la historia del Tíbet. Poder hacerlo con reconocimiento oficial de la FIFA es uno de sus sueños y el de sus jugadoras. Hasta el momento, la FIFA ha reconocido a 23 naciones no soberanas, entre las que se incluye Palestina. Aún no se ha producido en el caso del Tíbet.

Mientras llega o no ese reconocimiento, ellas piensan seguir jugando y aprovechando esa dualidad que les aporta el fútbol. “No juego por mí, juego por mi país”, sentencia Yangdan. Pero para llegar hasta ahí, han cambiado muchas cosas y ella misma lo reconoce. “Ya no soy tímida, ya no tengo miedo de nadie, el fútbol me ha dado confianza, felicidad. Ahora puedo hablar con cualquiera, puedo mirar a la gente a la cara y puedo compartir mis sentimientos”.

Seis años después de aquel Mundial de Sudáfrica, la fundadora de Tibet Women's Soccer dice haber aprendido una lección: “Las mujeres tibetanas están preparadas para su propia revolución”. 

El Partido Popular vio esta tarde cumplido su deseo de que jueces españoles no puedan investigar los crímenes cometidos por China en el Tíbet. La Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional acordó, en una votación muy dividida, el sobreseimiento de la causa que se seguía contra dos expresidentes y otros seis antiguos cargos del régimen chino por el genocidio en el citado país y la represión de los miembros de la secta Falun Gong. Nueve jueces frente a siete han interpretado que la reforma de la justicia universal aprobada por el Gobierno les deja sin competencias para seguir unos hechos tipificados como genocidio y crímenes de lesa humanidad.

Solo han pasado cinco meses desde que el Congreso aprobara la reforma de la Ley Orgánica del Poder Judicial que limitaba aún más la jurisdicción universal -el PSOE ya achicó su alcance en 2009-. La causa del Tíbet fue el auténtico motivo de la reforma de urgencia impulsada por el Grupo Popular en el Congreso. Pekín había trasladado su profundo malestar por lo que considera una injerencia y el Gobierno del PP se puso a trabajar para no ofender al país que posee el 20% de la deuda pública española.

Los ocho querellados en la causa del Tíbet y Falun Gong no son españoles, ni residen habitualmente en España, ni se denegó su extradición por parte de las autoridades españolas. Estos son los tres requisitos que deberían darse, según el nuevo texto, para que la Audiencia Nacional pudiera actuar.

En febrero el juez ordenó la detención del expresidente chino Jiang Zemin, el exprimer ministro Li Peng, el jefe de la seguridad china y responsable de la Policía Qiao Shi, el exsecretario del partido en el Tibet Chen Kuiyan y el exministro de Planificación familiar Peng Pelyun. Con anterioridad, había sido imputado en la causa el expresidente Hu Jintao.

En relación con el caso de Falun Gong, Moreno instruía una querella interpuesta en 2004 por 15 víctimas de la represión que sufrieron los miembros de este grupo desde 1999. El procedimiento, que fue avalado en junio de 2006 por el Supremo, se dirigía, entre otros, contra el actual presidente del Comité Nacional del Consejo Consultivo Político del Pueblo Chino, Jia Qinglin, secretario del Comité Municipal de Pekín entre 1997 y 2002.

Continúa la investigación a Marruecos

Por contra, la Sala acuerda continuar con la instrucción de la causa por el asesinato el 8 de noviembre de 2010 del ciudadano español Baby Hamday Buyema en el asalto de Marruecos al “Campamento de la Dignidad” instalado cerca de El Aaiún por los saharauis. El hermano del fallecido se querelló contra varios ministros de Marruecos y mandos policiales del país. La Sala de lo Penal entiende que España sigue siendo administradora de derecho sobre el territorio del Sáhara, conforme a las normas de Naciones Unidas.

Por últimos, los 16 jueces que integraban hoy el Pleno de la Sala de lo Penal confirmaron la falta de jurisdicción de España para investigar a ocho egipcios que tripulaban un barco con casi diez toneladas de hachís por aguas internacionales próximas a España. El juez Fernando Andreu ya había acordado su libertad.

Para el profesor titular de Derecho Procesal en la Universidad Pablo de Olavide (UPO) de Sevilla, José Antonio Colmenero Guerra, el Gobierno español sucumbió a presiones de China para 'recortar' la aplicación de la justicia universal. La “nueva versión insatisfactoria” fruto de una reforma exprés –vivió un fugaz trámite parlamentario y una aplicación inminente– elimina además a España como garante de estos tratados internacionales. Si nada cambia, casos como Tíbet, Sáhara o Palestina, estarán obligados a buscar otros destinos judiciales.

Frente a la mutilación jurídica, salta la exigencia de que “al menos los firmantes” de estos convenios persigan crímenes tipificados de lesa humanidad. “Y España los ha ratificado”, dice. Como Argentina, que ve cómo la Ley de Amnistía de 1977 “bloquea” su intento de juzgar la dictadura franquista. Tras la reforma del Ministerio de Justicia de Alberto Ruíz-Gallardón, y al hilo del Ciclo de Jornadas en universidades contra la reforma de la justicia universal –en Madrid, Castilla La Mancha, Valencia, Sevilla y Salamanca–, eldiario.es/andalucia entrevista al experto en sistemas judiciales y derecho procesal de la UPO que fuese, entre los años 2010 y 2011, vocal-asesor y Jefe del Gabinete del anterior titular de la cartera ministerial, Francisco Caamaño.

¿Qué pretende el Gobierno español al sesgar la aplicación de la justicia universal?

Dilucidar si nuestros tribunales van a conocer o no temas con bastante relevancia social por hechos delictivos cometidos fuera del territorio español y que afectan a la comunidad internacional. Sobre todo delitos de lesa humanidad que recaen en tribunales de la Audiencia Nacional (AN).

El proceso ha sido fugaz, en el trámite parlamentario y en la aplicación.

Las reformas judiciales sometidas a la rapidez tienen un problema: generan situaciones incómodas y poco reflexionadas. El Parlamento no la ha sometido al criterio habitual y se pueden encontrar con el reverso de ciertas lagunas. El tiempo las colmará o impondrá la necesidad de una nueva reforma.

Y España pasa de garante de los derechos humanos a…

Si se aplica la reforma en sentido estricto el grado de aplicación en España va a ser muy pequeño. A lo mejor, de futuro, corresponde este lugar a otros países. Alemania tiene varias últimas resoluciones sobre la materia.

¿Y el mundo universitario, como dicen las jornadas, está contra el 'recorte' jurídico?

Desde el plano técnico y académico muchos entendemos que el espíritu inicial de la ley en 1985 era otro y después de dos reformas de cierto calado casi ha desaparecido. España debe volver al origen de la aplicación de la justicia universal, la nueva versión es insatisfactoria.

¿Qué motiva aquí al Ejecutivo del PP?

Algunas materias son de enorme relevancia internacional. Sujetos que podrían ser sometidos a proceso penal en España tuvieron bastante significación política o han sido altos cargos en otros países. Esto preocupa siempre al Gobierno.

Habla de China y las presiones que ha ejercido.

Es lo primero que lleva al Ejecutivo a querer una modificación del sistema. En otro lado está el volumen de trabajo y el dinero que hay que invertir, aunque tiene un enorme grado de inconsistencia. La principal postura, frente a esto, es la tipificación de delitos que afectan a los derechos humanos y debieran ser perseguidos al menos por los firmantes de tratados internacionales. Y España los ha ratificado.

El juez Santiago Pedraz no aplica esta reforma en la causa por el asesinato de José Couso en Bagdad (Irak). Defiende en su auto que una norma estatal no puede derogar una de rango superior.auto

No lo hace por capricho. Si entiende que esos convenios le vinculan los tiene que aplicar, entre otras cosas eso es lo que le pide que haga la Constitución.

¿Abre una vía de 'insumisión' al nuevo marco legal?

No lo llamaría insumisión judicial. Dudo mucho que con su experiencia y profesionalidad estos jueces se limiten a un criterio posibilista. En el ejercicio de su cargo aplican criterios que prevé la ley. No es un uso alternativo o diferente, la obligación principal de los jueces es establecer lo que es de derecho en cada caso concreto.

¿Qué camino vislumbra para otros procesos, caso de Tibet, Sáhara, Palestina o Guatemala?

Si se cerrara el ordenamiento español y entendiera que no va a conocer de esos asuntos, no habría más que decir. Pero se van a pronunciar distintos tribunales y hay que esperar los últimos resultados. Quién sabe si no ocurre como en el caso de Rigoberta Menchú. El Tribunal Constitucional le enmendó la plana a la AN en el Tribunal Supremo y dijo, textualmente, que en el fundamento de los delitos perseguibles a través de la justicia universal, obliga a un criterio muy generoso. Eso podría afectar al resto de casos.

Y desde la otra orilla, Argentina intenta juzgar la dictadura franquista…

El hándicap principal siempre viene representado por la Ley de Amnistía.

¿Y es justa su aplicación?

¿Qué se pudiera derogar? En el ámbito internacional se entiende que estas leyes no debieran ser de aplicación. Hasta ahora se está aplicando y no es una norma nueva, ha transcurrido mucho tiempo desde su entrada en vigor.

¿Garantiza la impunidad por delitos contra la humanidad?

Bloquea todas las situaciones a las que podría referirse la cuestión. Desde el plano político tuvo su trascendencia. Funcionó como punto de entendimiento y de inflexión en todo el periodo democrático que llevamos. Es decir, que sí ha tenido sus efectos pero no significa que sea inmutable en el tiempo.

¿Y debería mutar?

Es un tema de difícil solución y el grado de afectación va a ser mucho menor de lo que se piensa. Fundamentalmente por un periodo de temporalidad. Si se llegara a juzgar, los sujetos a los que se les podría imputar algo en la mayoría de los casos ya han fallecido. Otra cosa es la reparación moral o la modificación jurídica que pueda suponer. Lo que no se puede decir es que no haya normativas que han intentado paliar algunos efectos de lo que se solicita, de hecho ahí está la Ley de Memoria Histórica.

¿Qué es la jurisdicción universal?

El principio de jurisdicción universal es la herramienta de los jueces de cada país para investigar crímenes de derecho internacional cometidos por cualquier persona en cualquier lugar del mundo. Si los estados lo aplican, sus tribunales pueden admitir querellas de delitos efectuados fuera de sus fronteras aunque los acusados y las víctimas sean extranjeros. Según Amnistía Internacional, cualquier requisito interpuesto es una limitación de la justicia universal. Además, es el derecho a buscar justicia en otros países cuando no se encuentra en los propios.

Estos crímenes son aquellos que, por su gravedad, deben ser protegidos por la comunidad internacional. Algunos son: genocidio, crímenes de guerra, crímenes de lesa humanidad, tortura, ejecuciones extrajudiciales o desaparición forzada.

¿España ha ejercido la justicia universal sin límites?

Sí. España ha sido un referente en la aplicación de este principio. Antes de ser reformado por primera vez, el Artículo 23 de la Ley Orgánica del Poder Judicial establecía que los jueces españoles eran competentes “para conocer los hechos cometidos por españoles o extranjeros fuera del territorio nacional” que estuviesen tipificados como delitos de derecho internacional (genocidio, terrorismo, piratería, etc.) según la ley penal española.

El arresto del dictador chileno Augusto Pinochet en Londres por violaciones de derechos humanos, después de ser procesado por el juez Baltasar Garzón en la Audiencia Nacional española, supuso un precedente en la aplicación de este principio.

¿España ha limitado la justicia universal anteriormente?

Sí, en 2009, durante el gobierno socialista de José Luis Rodríguez Zapatero, el Congreso de los Diputados aprobó con apoyo de PSOE, PP, CiU y PNV la primera reforma a la justicia universal en España. A partir de entonces, la Audiencia Nacional solo puede investigar delitos contra la humanidad cometidos en el exterior si los acusados se encuentran en España (algo complicado al tratarse de crímenes internacionales), alguna de las víctimas tiene nacionalidad española, o “existe algún vínculo de conexión relevante en España”.

“Este último punto dejaba una vía abierta que fue utilizada para aplicar el principio de justicia universal en algunos casos donde se podría haber archivado”, explica Ignacio Jovtis, investigador de Amnistía Internacional. En todos los casos, no puede abrirse una causa si otro estado o tribunal internacional ha iniciado una investigación “efectiva” al respecto con anterioridad.

La modificación se aprobó después de que la entonces ministra de Asuntos Exteriores de Israel confesase públicamente la promesa del exministro español Miguel Ángel Moratinos: modificaría la ley para archivar el caso contra soldados israelíes por su supuesta responsabilidad en el bombardeo del barrio Al-Daraj de Gaza.

¿Qué quieren reformar ahora?

El Grupo Popular ha registrado en el Congreso de los Diputados una propuesta para reducir aún más la jurisdicción universal en España. Añade más límites: establece unos requisitos concretos para cada delito. En general, la Audiencia Nacional podrá abrir casos contra crímenes internacionales en los que, o bien el acusado sea español, o, aunque sea extranjero, resida o se encuentre en España.

Muchos de los procedimientos abiertos actualmente han conseguido mantenerse porque alguna de sus víctimas tenía nacionalidad española. Con esta modificación, este supuesto queda muy reducido. Solo se aplica en los crímenes de terrorismo y, en el caso de las torturas si, además, el acusado se “encuentra en España”. También desaparece los “vínculos especiales con España” como supuesto.

La proposición de ley fue registrada tras la orden de detención lanzada por la Audiencia Nacional sobre la anterior cúpula militar y política de China, para así evitar una crisis diplomática con el gigante asiático.

Si se aprueba, ¿qué ocurrirá?

De primeras, en el momento de la entrada en vigor de la ley, todos los casos abiertos afectados quedarán sobreseídos “hasta que se acredite el cumplimiento de los requisitos”, según el texto de la propuesta.

“Es disparatado. Archivamos y, a partir de ahí, vemos. Habría que estudiarlo, pero parece una invasión del poder judicial”, analiza Ignacio Jovtis. Igualmente, tanto desde Amnistía Internacional, como desde la ONG de juristas Rights Internacional Spain (RIS) alertan de que, si no son todos, la mayoría de los casos incumplirían los requisitos y, por tanto, se cerrarían.

El asesinato del cámara español José Couso tras el bombardeo de las tropas estadounidenses sobre el hotel donde se alojaba la prensa, el genocidio del Tíbet, las torturas perpetradas por China contra el movimiento religioso Falun Gong, el genocidio del pueblo saharahui, o las torturas sufridas por los presos de Guantánamo, son solo algunos de los casos que quedarían sobreseídos.

¿Cómo lo argumenta el Gobierno?

“¿Las relaciones diplomáticas con China valen tanto como para dar carpetazo a casos como la investigación de la muerte del cámara de televisión José Couso en Irak o el asesinato en 1989 de cinco jesuitas españoles en la Universidad Centroamericana en San Salvador?” Esta fue una de las preguntas formuladas en la rueda posterior del último Consejo de Ministros. Soraya Sáenz de Santamaría la esquivó.

El texto de la proposición de ley defiende que la reforma debe ejecutarse para adecuarse a “los límites y las exigencias propias del Derecho Internacional” y en cumplimiento de los “compromisos internacionales adquiridos”. En esta misma línea, Saénz de Santamaría señaló que la posible modificación “se enmarca en el tratamiento y los convenios y tratados internacionales ratificados por España en vigor en otros países”.

No obstante, el Estatuto de la Corte Penal Internacional (tribunal de justicia internacional permanente que juzga crímenes contra la humanidad) determina que “es deber de todo Estado ejercer su jurisdicción penal contra los responsables” de estos. “Lo que está haciendo el Gobierno es aplicar los mínimos de protección impuestos por los tratados internacionales cuando su espíritu busca evitar la impunidad”, critica Lidia Vicente, directora ejecutiva de RIS.

¿Y por qué no se investigan en tribunales internacionales?

Otro de los argumentos empleados para defender las restricciones recoge que estos crímenes deberían ser juzgados por instancias internacionales. “La competencia de cada estado para investigarlos evita, además, saturar la Corte Internacional”, añade Vicente.

Además, estos organismos tienen sus limitaciones: la Corte solo influye sobre los estados firmantes del Estatuto de Roma (su norma fundacional) y algunos países, como China (la Audiencia Nacional mantiene abiertos dos casos contra altos cargos del Partido Comunista), no lo han hecho por lo que no tiene competencia sobre ellos.Tampoco tiene competencia para juzgar crímenes anteriores a 2002. Otra de las vías citadas es la ONU pero ciertos estados, como EEUU (implicado en el caso Couso y Guantánamo) o, de nuevo, el gigante asiático, tienen derecho a veto.

A pesar de las limitaciones que le puso el Congreso de los Diputados en 2009, la Justicia Universal sigue adelante en la Audiencia Nacional. La Sala de lo Penal ha dictado un auto en el que revoca íntegramente la decisión adoptada por el juez Ismael Moreno el pasado junio de no incluir al expresidente chino Hu Jintao en la querella presentada en su juzgado por tres organizaciones de apoyo al Tíbet por los crímenes cometidos allí. En la práctica, la ampliación de la querella deber suponer en el futuro la citación como imputado de Hu Jintao.

La Sección Cuarta de la Sala de lo Penal se hace en su auto eco de los argumentos de los querellantes, según los cuales, “las autoridades chinas decidieron llevar a cabo una serie de acciones conjuntadas para eliminar la propia idiosincrasia y existencia del país tibetano, imponiendo la Ley marcial, llevando a cabo desplazamientos forzosos, campañas masivas de esterilizaciones, torturas de los disidentes y traslados obligatorios de contingentes chinos para eliminar paulatinamente a la población autóctona del país tibetano”.

Hu Jintao, recuerdan los jueces de la Audiencia Nacional, fue secretario del comité del Partido Comunista Chino en la región del Tíbet en los años de la represión que van de 1988 a 1992, “lo cual necesariamente implicaba si no una participación directa en el acoso al pueblo y nación tibetana, sí la competencia orgánica suficiente para dirigir una serie de acciones y campañas tendentes a hostigar a la población”.

Los querellantes aportaron la declaración de un testigo y víctima de la represión e informes y dictámenes que explicaban la forma de adoptar decisiones sobre el Tíbet entre las autoridades chinas. Estos extienden la responsabilidad de Hu Jintao desde 2003 hasta “fechas recientes”, periodo que comprende su mandato como presidente de China. Como afirman los magistrados Angela Murillo, Carmen González Pastor y Juan Francisco Martel, el expresidente chino perdió su inmunidad cuando dejó el cargo.

Por su parte, la Fiscalía de la Audiencia Nacional se opuso a la ampliación de la querella a Hu Jintao por considerar que no tiene competencias en el asunto el citado tribunal. Los tres jueces de la Sección Cuarta corrigen, sin embargo, al fiscal y le recuerdan que está acreditado que uno de los querellantes tiene nacionalidad española. Este es uno de los supuestos que la reforma legal de 2009 contemplaba para que la Audiencia Nacional pudiera investigar delitos cometidos en el extranjero. Otro era que las autoridades de ese país no lo investigaran, como asegura la Sección Cuarta que ocurre en este caso, por mucho que el fiscal alegara lo contrario.

En la querella presentada por el Comité de Apoyo al Tibet, Fundación CAsa del Tibet y Thubten Wangchen Sherpa Sherpa figuran ya como imputados el también expresidente chino Jiang Zeming y otros seis dirigentes del país.

El comienzo de la nueva legislatura de la Asamblea Popular Nacional y la irrupción de una nueva generación de líderes puede marcar un hito en la evolución política de China. Esta es la oportunidad de abordar cambios importantes para obtener el respeto y el estatus al que aspira en la comunidad internacional.

Estos cambios implican reformas democráticas, que no son posibles sin el reconocimiento y respeto de los derechos humanos del país más poblado del mundo y una de las grandes potencias económicas de nuestro tiempo.

Los esfuerzos del gobierno por acallar y controlar los medios de comunicación, y especialmente Internet, no han sido suficientes para evitar que el mundo sea testigo de protestas y demandas ciudadanas que han provocado grietas en la gran muralla china. Es el momento de que la Asamblea Popular Nacional afronte las reformas necesarias para adecuar las leyes chinas a las normas y convenios internacionales.

Las ratificaciones del Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos y del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y culturales serían un primer gran paso para dar respuesta a algunos de los graves problemas que afectan a la población y que generan un alto grado de malestar: ausencia de libertad de expresión, prohibición de practicar algunas religiones, no reconocimiento del derecho a la vivienda adecuada...

Los desalojos forzosos han generado una conflictividad tal que ya ha habido autoridades chinas que se han pronunciado sobre la necesidad de una norma que recoja las condiciones de los desahucios, con indemnizaciones justas en el caso de que los desalojos sean necesarios.

En la misma línea, es necesario que se desarrollen normas que impidan el encarcelamiento y hostigamiento de las personas que defienden pacíficamente sus derechos, ideas o creencias, tal y como establece la Declaración de la ONU sobre defensores de derechos humanos.

Actualmente, la práctica de una religión no autorizada, como Falun Gong, se persigue duramente, utilizando la tortura como método para que las personas renuncien a sus creencias.

No solo se trata de elaborar nuevas leyes sino también garantizar los derechos que aparecen ya recogidos en la normativa vigente. El artículo 35 de la Constitución dice “los ciudadanos de la República del Pueblo de China disfrutan de libertad de expresión, de reunión, de asociación, de movimiento y de manifestación”. Paradógicamente, Liu Xiaobo, premio Nobel de la Paz, se encuentra encarcelado por ejercer ese derecho. Otro ejemplo es la censura en Internet, que ha ido en aumento durante los últimos años. En situación parecida se encuentran las regiones autónomas, como la uigur o la del Tíbet, que pese a tener reconocido en la Constitución el derecho a mantener su identidad cultural, a menudo su población se ha visto acosada y encarcelada por defenderla.

Además, para que los derechos humanos sean garantizados, la Asamblea debe abordar una reforma radical de las leyes que rigen la administración de justicia.

La tortura -y la validez en juicio de las confesiones obtenidas bajo esta práctica- no puede seguir siendo algo habitual. Por eso, es inaplazable la revisión de la Ley de Enjuiciamiento Criminal para adecuarla al Convenio contra la Tortura de Naciones Unidas. En esta línea, también es clave acabar con las detenciones y la tortura en lugares secretos, o con los periodos de aislamiento que están directamente relacionados con esta grave violación de derechos humanos, así como con la impunidad de policías y funcionarios de prisiones en estos casos.

Por otra parte, es fundamental modificar las leyes que afectan al ejercicio de la abogacía, de forma que no se coarte esta actividad profesional, fundamental para garantizar el derecho de acceso a la justicia.

La gravedad de este asunto se refleja en que Gao Zhisheng, valorado por el Ministro de justicia en 2001 como uno de los mejores abogados de China, se encuentra actualmente en prisión después de haber permanecido en paradero desconocido durante mas de año y medio, periodo durante el que sufrió tortura que le hizo estar 48 horas al borde de la muerte. O la condena a prisión de Ni Yulan, que ha perdido su licencia como abogada y se encuentra en silla de ruedas a causa de los malos tratos infringidos por sus actuaciones en defensa de las personas desalojadas forzosamente en Pekín.

Es también el momento para que todos los delitos se definan claramente y se juzguen por los tribunales según la ley. Se acabaría así con las penas administrativas que, sin la intervención de un juez, permiten a la policía condenar, por ejemplo, a cuatro años de reeducación por el trabajo. En esta situación se encuentran hoy más de 300.000 personas. Muchas de ellas presentan graves problemas de salud debidos a la tortura sufrida durante la detención e internamiento en estos centros de reeducación.

Por último, el Congreso podría sorprender al mundo adoptando una moratoria sobre la pena de muerte. China sigue siendo el mayor verdugo. Esa sí que sería una verdadera grieta en la férrea muralla que simboliza la cerrazón frente a la apertura que representa el respeto a los derechos humanos. Quizá de esta forma los gobernantes podrían comprobar si, como muchos especialistas mantienen, la pena de muerte -además de ser cruel e inhumana- no tiene un valor disuasorio significativo sobre la comisión de los delitos que castiga.