La Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Castilla-La Mancha (UCLM) en el Campus de Cuenca dedicará una jornada a estudiar el laberinto jurídico del conocido como caso Ana Obregón, que hace un año se convirtió en madre de su nieta, nacida por gestación subrogada con esperma congelado de su hijo fallecido.

Desde la universidad recuerdan que el nacimiento de la niña “alcanzó la categoría de noticia mundial hace justo un año”, cuando se conoció que Obregón se había convertido en madre a los 68 años recurriendo a la gestación por subrogación en un hospital de Estados Unidos y utilizando el esperma de su hijo, Aless Lequio, fallecido tres años antes por un cáncer.

“Esta información se convirtió en el epicentro de un terremoto en el que convergen interrogantes de carácter legal”, recuerdan, y es lo que se analizará en 'El laberinto jurídico del caso Ana Obregón a propósito de la gestación por sustitución, la filiación, el interés superior del menor y otros desafíos', que se celebrará el 4 de abril en la Facultad de Ciencias Sociales de Cuenca.

Dirigida por las profesoras de la Universidad de Castilla-La Mancha (UCLM) Lorena Sales Pallarés, Mª Nieves Pacheco Jiménez y María del Pilar Molero Martín-Salas, la jornada abordará las implicaciones del caso Ana Obregón en distintos ámbitos fundamentales del Derecho: Derecho Internacional Privado, Derecho Civil y Derecho Constitucional.

Contará, asimismo, con especialistas en Historia del Derecho, Derecho Romano, Derecho Procesal, Derecho del Trabajo, Derecho Penal, y Derecho Financiero y Tributario; y con la ponencia de la profesora de Derecho Internacional Privado de la Universidad de Salamanca Antonia Durán Ayago, que es presenta con el título de 'Ana Obregón: madre de la hija de su hijo a través de gestión por sustitución en Miami. Cuestiones para el análisis'.

Las derivaciones jurídicas que se desarrollen en esta jornada sobre el nacimiento de Ana Sandra Lequio Obregón, que cumple hoy su primer año de vida, planteará no solo el análisis de la nulidad de la gestación por sustitución en España (según el artículo 10 de la Ley 14/2006, sobre Técnicas de Reproducción Humana Asistida, “será nulo de pleno derecho el contrato por el que se convenga la gestación, con o sin precio, a cargo de una mujer que renuncia a la filiación materna a favor del contratante o de un tercero”), sino también el uso del material genético post mortem, la filiación que ostenta la menor o los apellidos que porta, las relaciones familiares que devienen de esta situación; y, lo más importante, la protección de esta menor y la defensa de los derechos fundamentales que le asisten.

El profesorado participante ayudará a comprender el encaje de la posición del Tribunal Supremo con la realidad de situaciones creadas en el extranjero, y que han de ser reconducidas al ámbito nacional, intentando que todas las partes implicadas vean sus derechos salvaguardados.

Esta jornada se encuadra en el Proyecto de Innovación y Mejora Docente “Las noticias del papel cuché como ejemplos de Aprendizaje Basados en Problemas: casos mediáticos y sus repercusiones jurídicas”, que nace como consecuencia de la jornada celebrada en la misma Facultad el año pasado titulada “Implicaciones jurídicas del caso Shakira y Piqué. A propósito de la Session 53 BZRP”.

Lo de Ana Obregón, lo de Dragó, lo del Dalai Lama, lo de Gérard Depardieu, por citar solo lo de esta semana, nos habla todo el rato de lo mismo. En el mercado y el patriarcado, el cuerpo de las mujeres tiene precio pero no tiene valor. “Si no es atractiva, no vale nada”, dijo en 2015 el Dalai, Premio Nobel de la Paz, en unas declaraciones que se han recuperado ahora a raíz del vídeo en el que obliga a un niño a besarle en los labios y le pide que le chupe la lengua. En otro episodio nauseabundo, Dragó presumió de haberse acostado con dos niñas de 13 años, “pero no dos lolitas cualesquiera sino de esas que se visten como zorritas”. Puedes alardear en un libro de ser un pederasta, continuar tu vida como eximio intelectual y abandonarla entre laureles y panegíricos. Si eres hombre. 

Si eres hombre, se lo tomarán incluso como una de tus traviesas provocaciones, otra aventura del libertino librepensador para escandalizar a las feministas. Ocurrió también en Francia, donde Gabriel Matzneff, premiado enfant terrible de las letras galas, se pasó años publicando en sus estomagantes diarios sus relaciones con menores, sin que nadie se inmutara, hasta que la escritora Vanessa Springora contó en su libro, El consentimiento, cómo mantuvieron una relación pedófila cuando ella tenía 13 años y él, 50. Al menos, al francés lo apartaron de la vida pública. Dragó apenas mereció un pudoroso reproche, más cómplice que otra cosa, y le han blanqueado el sepulcro con goma de borrar y ríos de tinta. Como a Kobe Bryant, del que pocas necrológicas recordaron su violación a una camarera de hotel de 19 años. Son niñas. Son mujeres. Tampoco importan tanto. Son más importantes ellos y sus hazañas. 

Para el blanqueamiento de Plácido Domingo no esperaron al obituario, solo al cumpleaños. Cuando cumplió 80, Rubén Amón le escribió la enésima apología, los periódicos de derechas le pusieron la tarta y Ayuso y un Auditorio Nacional repleto le regalaron un aplauso de media hora. Y aquí paz y después gloria bendita. El tenor vuelve a cantar en España como si nada. El Mundo llegó a titular su entrevista: “Tan malo fue el momento que pasé como grande el abrazo que recibí”. Lo importante es lo mal que lo pasó el pobre, no las veintisiete mujeres que denuncian los mismos abusos y acosos en lugares y momentos distintos. Sus cuerpos se pueden agredir, manosear, violentar porque son cuerpos vacíos. Son caramelos. Golosinas. Se chupan, se mastican, se escupen o se gastan. No son nadie. Son busconas. Buscaban su dinero y su fama. ¡Pero él es Plácido, el hombre, el genio, el de los tres tenores! 

¡No pasa nada, es Gerard!, les decían a algunas de las trece mujeres que ahora han denunciado a Depardieu por ser un acosador como Domingo. Es Gerard, mujer, tendrías que estar agradecida de que te quiera tocar con su varita. Tan malo es el encubrimiento de estos pollaviejas como grande el desprecio a sus víctimas. No puedo imaginar el asco, la frustración, la ira que deben sentir las mujeres cada vez que a ellos se les disculpa, exculpa, homenajea mientras se esconden, se niegan y se olvidan los cuerpos violentados de ellas. Dan igual. Hay mujeres violadas, maltratadas, asesinadas a todas horas y en todas partes, mujeres que son el botín y el arma de guerra, mujeres explotadas y esclavizadas sexualmente, y no importan. Ocurre en nuestras calles, están en las noticias de prensa, ocupan portadas, y pasamos la página. 

Pasamos de todo y no pasa nada. Sus verdugos siguen sus vidas y por eso a ellas las siguen violando. Porque realmente no valen nada. Valen tan poco, que una mujer rica como Ana Obregón puede alquilar el vientre de otra mujer más pobre para comprarse una niña como terapia para superar el duelo por la muerte de su propio hijo. Valen tan poco, que Obregón vende la exclusiva de su compra a una revista, la mujer rica hace negocio con la mujer pobre, primero la alquila y después la vende, aunque a ella nunca la veamos, porque los cuerpos de las mujeres se vuelven invisibles después de que se abusa de ellos. Valen tan poco los cuerpos de las mujeres, y cuanto más pobres menos, que los ricos los pueden alquilar por una pena o un capricho. Miguel Bosé puede comprarse cuatro hijos y luego repartírselos con su expareja como si fueran canicas. Porque son canicas. Bienes de mercado. Producidos por una máquina de carne y hueso, una vasija, una incubadora con piernas. Cuando un humano se puede vender, alquilar y comprar es porque su vida ha perdido todo el valor, ya solo importa lo que cuesta. 

Son Ana y los 7. Ana y los 7 casos que demuestran que el cuerpo de las mujeres tiene precio pero no valor en el mercado, que en el patriarcado, interesa el cuerpo de las mujer pero no la mujer misma. Si alguien lo duda, la prueba de sustitución no falla. Si en lugar de mujeres fueran hombres las víctimas, si fueran hombres los que se tienen que embarazar para parirte un hijo, si fueran hombres los acosados, los violados y los asesinados por mujeres, si una Dalai Lama femenina dijera que “los hombres que no son atractivos no valen nada”, el mundo se paraba. Porque los hombres, si no son pobres, sí importan.

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El nacimiento a través de gestación subrogada de la que, según ha revelado la propia Ana Obregón, es su nieta, ha reabierto todo un debate, que ya existía: el negocio del mercado de la reproducción que explota los cuerpos de las mujeres más pobres.

¿Cómo funciona el mercado de la gestación subrogada y el negocio de la reproducción asistida? ¿Cómo está regulado? ¿Existen límites éticos? ¿Se critica con menos contundencia a los hombres que recurren a los vientres de alquiler? Puedes ver el programa completo en vídeo aquí:

Lo analizamos con Ana Requena, periodista especialista en género en eldiario.es y vamos más allá de la gestación subrogada, para contar en profundidad el lado más perverso de este mercado de la reproducción que se mueve a costa del cuerpo de las mujeres.

Exploramos la regulación y límites bioéticos de este mercado con Rocío Núñez Calonge, bióloga y experta en reproducción asistida desde hace más de 30 años, autora de “Diario de una bióloga: un viaje por el alma de una profesional de la reproducción” y entrevistamos a la periodista Patricia Simón que cuenta en La Marea, cómo “Se buscan mujeres extranjeras para vientres de alquiler en Ucrania” y ha investigado las  empresa de vientres de alquiler. 

La gestación subrogada es la punta del iceberg de un mercado que en sus partes más bajas también violenta a las mujeres más pobres: lo analizamos con Sara Lafuente, socióloga e investigadora en biotecnología, autora de “Mercados reproductivos: crisis, deseo y desigualdad”. Y hablamos también con Anna Molas, investigadora posdoctoral en antropología de la salud en la Universidad Autónoma de Barcelona que investiga la bioeconomía de la donación de óvulos en España.

Y nos despedimos con una nueva entrega de “Las cousas de Antía”. 

He hablado mucho esta semana con mi amiga Margot sobre la muerte. Lo que nos preocupaba era el peligro de sus elaboraciones narrativas: ella me decía que nadie se atreve a decirte que a veces las cosas se acaban y punto, y no hay más; es un drama, es una tragedia, pero nunca tiene sentido: la gente se muere o no nace y ya está. Nadie nos enseña a lidiar con el trabajo ni con la muerte. Dos de las últimas grandes sacudidas de nuestra cultura popular son, en el fondo, relatos o narraciones sobre la muerte, aunque se disfracen de historias sobre la vida: el estrambótico alquiler de vientres de Ana Obregón y la tragedia vivida por Georgina en la segunda temporada de su reality.

Irene Zugasti escribía hace poco, en El Salto, un artículo muy bello e interesante sobre estos mismos temas: decía que “no todas las personas podemos construir panteones, montar fundaciones millonarias, robar bebés a mujeres pobres, publicar libros para honrar a quien perdemos; mucho menos hacer ingeniería judicial y genética, ni poner las vidas de personas y personitas vulnerables al servicio de nuestras voluntades y de nuestras frustraciones”. Todo esto es cierto, claro. La intersección entre la clase y la gestión del duelo es evidente. Pero temo que, al apostarlo todo a la clase, estemos interponiendo un falso abismo entre nosotros —los desposeídos— y quienes cuentan con todos los medios posibles para llamar mentira a la muerte; como si nos creyéramos moralmente mejores o fuéramos incapaces de imaginarnos removiendo cielo y tierra con tal de no hacernos cargo de nuestros duelos imposibles.

Lejísimos estoy de quienes dicen que en el duelo de una madre no hay que meterse. Estoy con quienes se sobresaltan ante las noticias del Hola y ven en el delirio que genera una hija-nieta algo completamente escalofriante. El problema no es la falta de comprensión, sino que no haya nadie que le pare los pies a ese delirio. Examinemos estas dos negaciones de la muerte. En el caso de Ana Obregón, fallece su hijo y ella se erige en cumplidora de su última voluntad, invirtiendo su dinero en poblar este mundo con la estirpe de un muerto. En el caso de Georgina, cuando uno de sus mellizos nace muerto, la vida se llena de símbolos y significado, todo queda sobredeterminado. ¿Qué les dice a sus hijos? “Cada vez que veáis arriba, siempre, pensad en él”: porque nos ha elegido, es nuestro maestro, y con su muerte ha venido a enseñarnos, tal y como ha decidido permanecer un poco más en la barriga. El niño muerto se transforma en estructura narrativa: ahora dará sentido a todo, explicará cada una de las cosas buenas, convivirá en otro plano con los mortales, porque él no quería andar, quería volar. Hay una desesperación desmesurada en buscar un sentido y una verdad en las cosas que no lo tienen y no pueden tenerlo.

Lo que cambia son los medios que ponemos a nuestra disposición para negar la muerte, igual que no aceptamos del todo —también me enseñó esto Margot— nuestra capacidad para cercenar la vida. Hay quienes pueden negar la muerte a través de cientos de miles de euros y generando unos cuantos dilemas de bioética; luego quedamos quienes, para decir que no, sólo tenemos las palabras. Leía estos días Lo raro es vivir, de Carmen Martín Gaite. En una escena en mitad de la novela, la protagonista se encuentra con un amante del pasado haciendo de mimo en la calle; él no puede salir de su papel, mostrar que la reconoce, y entonces el delirio se dispara. Se pregunta si es él o es otro. “Si es él y no me conoce y no me mira”, piensa ella, “también habré soñado que tuve una madre, que aprendí ruso, que estudié Historia del Arte y compuse canciones de entrerrock; será como si una esponja empapada en vinagre borrara sobre la pizarra de mi pasado toda huella de tiza, cualquier alusión al crecimiento y al enlace de unos episodios con otros, se convertirá en humo la esperanza, en mentira el desengaño y en cifra equivocada la osadía, aquellas ganas de jugar a lo que saliera, de seguir apostando siempre por lo no conocido, y mentira mi cuerpo y el suyo, mi palabra y la suya. Y mentira también la muerte”.

Cuando se rompe la realidad, cuando el mundo se quiebra: entonces el duelo por algo o alguien que ya no está, algo o alguien que estructuraba nuestro mundo y le daba sentido, pone en cuestión sus mismos cimientos. Y entonces ya no hay palabras, porque el mundo colapsa: queda lo que no se puede decir. Hace unos días se publicaba una revista a la cual Ana Obregón había otorgado una entrevista, escasas semanas antes de anunciar, simulacro incluido, el nacimiento por vientre de alquiler de su nieta. No decía nada de ello en la entrevista. Callaba. Hoy, abrir la revista es asomarse a otro mundo, a una gestión del duelo en la que no está presente lo inconcebible. Porque, para cualquiera, descubrir lo que ya no está sería como dejar de existir nosotros mismos; como describe Carmen Martín Gaite en el caso del amor, y como es también en el caso del duelo, se volverían mentira los cuerpos, las palabras y hasta la muerte. Alguien tendría que devolvernos a la realidad, la misma realidad de la cual carecen Georgina y Ana Obregón, rodeados de cómplices de la negación, colaboradores que sostienen sus mismas ficciones. No sólo son tragedias las de sus hijos o sus dilemas bioéticos: gritos de auxilio también son los suyos y en tragedias andantes también se han convertido ellas.

El papel cuché siempre tuvo más glamour que el papel prensa: por su cálida textura y sus exclusivas a todo color, supimos que los cuentos de hadas son reales, que hay palacios donde las princesas aún muerden manzanas y no existe la corrupción, ni los golpes de Estado, porque los tiranos son amables vejestorios con levita que pescan salmones o devoran bombones de Ferrero Rocher.

He ahí el reino de los magnates y de los grandes navieros, en donde L'Oreal, en un formidable sorpasso, se hace con 'La vie est belle' de Roberto Begnini. Es la disneylandia de las herederas que adelgazan en Incosol y donde siempre son posibles los finales con beso porque los funambulistas acceden a la corte monagesca y los cantantes de reguetón también se casan perreando en un casino en Las Vegas. Una película tolerada, en la que las primeras damas acarician famélicos niños de esos confines remotos donde la noticia es el hambre y en cuyos reportajes salen kalavnikovs en vez de estilosos modelos de Versace o de Prada.

Cualquier nuevo amor de la Preysler desbancará los libros más vendidos de Mario Vargas Llosa, los grandes éxitos de Julio Iglesias, las mejores añadas del marqués de Griñón

¿Qué pírrica victoria puede lograr el sesudo análisis de cualquier periódico, frente a Tita Cervera encadenada a los árboles, como si aguardara a Tarzán o a la mona Chita? Cualquier nuevo amor de la Preysler desbancará los libros más vendidos de Mario Vargas Llosa, los grandes éxitos de Julio Iglesias, las mejores añadas del marqués de Griñón. Cuando don José, marqués de Leguineche, nos enseñe su casa, que paren las rotativas, ya no más ley del sí es sí, no más polémica trans, ni colas del hambre, porque la miseria no cabe en este nuevo mundo feliz sin Aldous Huxley.

Desde que tengo memoria, una de las vedettes de esa satinada pasarela mediática es Ana García Obregón y no en su calidad de bióloga sino en la de inveterada actriz que apareció en un capítulo de 'El Equipo A', tuvo una serie de éxito en la televisión patria, pero fue capaz, según confesó ella misma, de darle consejos a Robert de Niro, antes de que alguien le aclarase quién era.

Si no hay otoños sin las golondrinas de Bécquer, ni inviernos sin anuncios de perfumes en francés, ni primaveras sin El Corte Inglés, nunca hubo veranos sin la Obregón y sus célebres posados con pareo ante una jovial nube de paparazzi. Hemos ido creciendo de la mano de sus idilios y divorcios, de sus sonrisas y lágrimas. Es como de la familia, como lo fue lady Di, que en paz descanse, Elizabeth Taylor o Santa Teresa de Calcuta, que se ignora por qué también solía ser carne de galería gráfica en las revistas del corazón. La única ventaja es que Ana sigue viva, y por muchos años, y se mantiene incólume, incansable, sin renunciar a entretener nuestro rutinario ocio de clase trabajadora que seguramente vota por gente como ella, pizpireta y sin complejos, de esa ideología que no tiene ideología pero sí la tiene, con esa eterna sonrisa profidén que nos promete que existe la otra vida y está en La Moraleja o en Sotogrande.  

¿Qué puede hacer un Gobierno o un Boletín Oficial del Estado frente al aplauso generalizado de la afición? ¿Arrebatarle el niño, como si fuéramos monjas o malos de telenovela?

Ahora, en el cénit de su vida, cuando le hemos ido cantando a lo largo de la nuestra 'De niña a mujer', nos ha sorprendido con un giro de guión inesperado: ha logrado ser abuela póstuma y regalarnos en abierto un nuevo episodio de 'Black Mirror'. Mientras ya le han absuelto con todos los pronunciamientos favorables los tribunales del Hola, Lecturas o Vogue y ese largo kiosco de peluquerías que es el único que resiste con holgura a la crisis comercial del periodismo, también el BOE ha sucumbido a sus encantos: no hay un solo epígrafe en sus ilustres páginas, al parecer, que permita que haya registrado en nuestro país a un nieto del que dice ser madre, procedente de un país, EE.UU., donde los vientres de alquiler son legales, aunque en el nuestro no lo sean. ¿Qué puede hacer un Gobierno o un Boletín Oficial del Estado frente al aplauso generalizado de la afición? ¿Arrebatarle el niño, como si fuéramos monjas o malos de telenovela? ¿Evitar que lo registre si hemos sido incapaces de impedir que la Santa Madre Iglesia inmatricule como retoños propios a iglesias, sacristías, joyas del patrimonio público y hasta apartamentos turísticos? Rafael de León le hubiera escrito una copla. Ana Rosa Quintana aún está a tiempo de brindarle un best-seller.

Mejor nos iría, no cabe duda, si en la próxima refriega electoral no se midieran Sánchez y Feijóo, sino Belén Esteban contra Kiko Matamoros. Cabe la posibilidad, no obstante, de que el Boletín cambie de estética: Yolanda Díaz nos presenta sus nuevos decretos de temporada; José Manuel Albares comparte con Gran Bretaña un Tratado sobre Gibraltar muy ponible y sostenible; el hermano de Isabel Díaz Ayuso, un ejemplo de emprendimiento familiar, diseña nuevas mascarillas por si acaso mientras ella lucha con todas sus fuerzas contra la salud, como podemos apreciar en ese nuevo reportaje del que habla todo Madrid.

Así las cosas, aún se recuerda al otro lado del Estrecho cuando los marroquíes se enteraron a través del Hola de que Mohamed VI se había divorciado. Lo mismo ocurre algo así en nuestro caso, porque la prensa de color siempre ha superado a la gris: si Felipe VI y Letizia se separan, seguro que nos enteraremos antes por sus páginas. En el BOE, mucho me temo, nunca aparecerá de nuevo la noticia de que este país se divorcia de la monarquía.

Fue a los veinte años, en las gradas de un aula de la Facultad de Filología. Estábamos viendo Todo sobre mi madre y, en la pantalla enfocada por un proyector de mala calidad, Marisa Paredes —Huma Rojo, en la película— recitaba un fragmento de Bodas de sangre adaptado en la obra Haciendo a Lorca de Lluís Pasqual: “Hay gente que piensa que los hijos son cosa de un día. Pero se tarda mucho. Mucho. Por eso es tan terrible ver la sangre de un hijo derramada por el suelo… Una fuente que corre durante un minuto y a nosotras nos ha costado años”. Fue allí, entonces, en ese momento, cuando supe que no podría ser padre. Mejor dicho, que no podría ser madre, que no traería hijos a este mundo. Empecé a escribir sobre la sangre, comencé a leer a autoras y autores —hombres gays— que hablaban exactamente de lo mismo que yo: de esto que experimentaba como una renuncia, como una injusticia. Pero ¿a qué estaba renunciando? A un deseo, renunciaba a un deseo. Aprendí a los veinte años que ser padre no es un derecho. Mucho menos aún ser padre biológico.

A la tragedia de estos días la he llamado “Ana Sandra de Sofocles” —aunque bien podría ser “Ana Sandra de Almodóvar” producida por El Deseo— y en ella la protagonista es una niña que, como en toda tragedia griega, nace marcada por los designios de un dios caprichoso, en este caso, el del dinero. Una mujer sola de casi setenta años le pide al dios del dinero que le envíe al primogénito de su hijo muerto —prematuramente, como todos los héroes— y la deidad le concede el deseo. El precio a pagar, por supuesto, será el sacrificio de una mujer, su cuerpo. Cualquiera servirá. Como siempre, se elige a alguien humilde, alguien a quien el pueblo no protegerá, por quien el pueblo no clamará venganza. La promesa se cumple y nace una hermosa niña: Ana Sandra. Olvidemos ahora que es hija de un joven muerto, que su madre es su abuela. Centrémonos en lo importante: Ana Sandra, la protagonista de la tragedia, es hija del dinero y de un cuerpo vulnerable, sacrificado para ejercer el poder.

Estamos hablando de un dios caprichoso, lleno de remordimientos. La violencia del dinero se ejerce siempre en la gestación subrogada sobre mujeres que se encuentran en situación de exclusión o que —cualesquiera que sean las circunstancias— necesitan ese dinero. No gestan fruto del amor ni de la generosidad, sino que sobre su útero gobiernan los que pueden más: los que más pagan. Le preguntaría ahora a Ana Obregón o a tanta gente que “alquila” un vientre: ¿querrías que tu hija hiciera lo mismo que la madre que la gestó? ¿Que viviese en las mismas condiciones que llevaron a esa mujer a traficar con su propio cuerpo? Imagino que la respuesta de esos padres amantísimos será siempre que no.

Incluso en un contexto ideal, la gestación subrogada implica, ante todo, una renuncia frente al egoísmo ajeno. La profesora y escritora Sabela Aldrey hablaba en Instagram sobre el personaje de Phoebe en la serie Friends, sobre el momento de la trama en la que decide gestar a los hijos de su hermano con una mujer mucho mayor que ellos. Finalmente, trae al mundo a tres bebés y pide un momento a solas con ellos para despedirse: es la escena más triste del personaje más cómico de la serie. Aldrey nos recuerda: “El acto voluntario de alguien no puede convertirse en privilegio de otro”. Nunca.

Ahora mismo, en Twitter, en las terrazas, en las sobremesas, estamos hablando por encima de cualquier otra cosa sobre comprar menores, sobre un bebé comprado, sobre traficar con cuerpos... Y esto nunca podrá ser regulado, nunca se dará en igualdad de condiciones, nunca sería justo si fuese ley. No importa lo feliz que sea después la madre gestante con el dinero, no importa cuántas fotos les hagáis a esas niñas y niños a medida que crezcan. Son hijos de vuestro egoísmo, de un amor que no supo transformarse en otro, de un deseo que hacemos pasar por instinto (¿desde cuándo lo irracional legitima algo?). Son hijos de la tristeza, la frustración y de un mundo violento, un lugar donde la libertad se paga con dinero.

Y diréis: ¿qué culpa tienen esos niños de haber nacido así? Ninguna. Igual que Edipo o Electra no tuvieron culpa, igual que Yocasta o Medea no tuvieron elección. La literatura nos enseña infinidad de cosas, casi todas terribles. Una mujer, un hombre libre no puede ser hijo de la desigualdad. Por suerte, en el país en que vivimos, los niños no son propiedad de sus padres, no podrían ser vendidos o devueltos al lugar de donde vinieron si alguna vez se hartasen de ellos. ¿Se imaginan? Sería terrible. Y, sin embargo, sí sucede lo contrario: las mujeres y los niños que llevan en sus vientres son tratados como mercancía. Y todavía hay quien discuta que todo esto sea una tragedia.

Recuerdo perfectamente aquella aula. A Marisa Paredes recitando: “Me mojé las manos con sangre y me las lamí con la lengua. Porque era mía”. Y aquello que sentí, esto que siento, todo cuanto veo y leo estos días, estoy seguro, no es amor.

Ana Obregón ha comprado con 68 años una niña a la que quiere inscribir en España como su hija. La primera consideración es que, si no se tuercen sus planes, oficialmente será su hija. Ahora, por si fuera poco, ha desvelado que para conseguirlo se ha usado el semen de su hijo fallecido hace tres años. Eso le permite presentarse como la abuela de la recién nacida aunque a efectos legales pretenda ser su madre. La ‘madre’ de una criatura que crecerá sin progenitores porque así lo ha decidido ella.

Estos son los hechos y estaría bien tenerlos claros y no edulcorarlos en portadas millonarias de la prensa rosa, debates televisivos o en medios que para conseguir audiencia tergiversan la verdad.

La legislación

Obregón sigue en Miami y ha defendido que “todo” lo que ha hecho es legal: “La niña ha nacido en América y va a tener pasaporte americano y doble nacionalidad. Legalmente es mi hija y así aparece en su pasaporte. La registraré en el Consulado Español y luego puedo traerla a casa”. Pero no está claro que vaya a ser así ni tampoco tan rápido.

A priori, una vez reconocida en Estados Unidos como madre legal y previo paso por el consulado, ya podía registrarla en España como su hija. Es el vericueto que permite que, pese a que la gestación subrogada está prohibida en nuestro país, solo entre 2010 y 2020 se registrasen aquí más de 2.520 bebés nacidos por esta práctica en el extranjero. En el caso de Obregón la cosa se ha complicado y los expertos no se ponen de acuerdo en si, al no haber reconocido durante el proceso que es la abuela biológica, puede inscribirse como madre de la recién nacida como si nada.

La vocal de la Asociación Española de Abogados de Familia María Dolores López-Muelas, quien reconoce que este caso tiene muchas incógnitas, ha advertido que, al tratarse de una niña que es del hijo de Ana Obregón, es posible que se pueda impugnar su inscripción en el Registro Civil, puesto que se considera que es contraria al orden jurídico español. 

El motivo que complica su registro es que, según la ley de reproducción asistida, la fecundación post mortem la debe solicitar la pareja del difunto y no podría realizarse pasados 12 meses del fallecimiento del padre. Aless Lecquio murió en mayo de 2020. Una de las opciones sería que la Fiscalía se opusiese por el precedente que puede suponer. Ahora bien, está por ver si el Ministerio Público querrá meterse en ese jardín.

A buen seguro que tirando de talonario a Obregón no le faltarán asesores legales y, si se le complican los planes, una de las opciones es que la niña tenga la nacionalidad estadounidense pero no la española. Otra salida sería encontrar una solución intermedia y no reconocerla como madre y hacerlo solo como tutora legal.  

El negocio

Global Markets Insights calcula en el estudio 'The Global Surrogacy Market Report’ que el negocio que existe alrededor de la formalmente denominada gestación subrogada generó unos 14.000 millones de dólares en 2022 en el mundo. La misma consultora vaticina que esta cifra llegará a los 129.000 millones en menos de diez años. Existen listados sistematizados para escoger a la madre biológica, por físico o por edades, porque esto va de negocio, de pagar por un deseo y hacerlo pasar por un derecho. “En la gestación subrogada hay incluso catálogos, y una mujer joven y rubia vale más que una de cuarenta años”, le explica el catedrático de Economía de la Universidad de Tours Francesco Magris a Eva Millet en este artículo. 

Por Ana Sandra Lequio Obregón se han pagado 170.000 euros, según ha publicado ‘Lecturas’. De esa cifra, la madre, una mujer de origen cubano afincada en Florida, habría recibido 35.000. La misma publicación relata que no es la primera vez que esta mujer se ve “obligada” a alquilar su vientre para subsistir.

Estados Unidos es el mercado más grande. Hasta que estalló la guerra le seguían las ‘granjas’ ucranianas. Las mujeres de ese país recibían entre 15.000 y 20.000 euros. Ahora muchos de los compradores se han dirigido a Georgia, donde el precio es más alto y puede llegar a los 60.000 euros (la madre gestante no percibe más de 12.000)

En otros como Colombia basta con entrar en Facebook para encontrase ofertas como esta: “Hola, estoy interesada en alquilar mi vientre. Matriz fuerte y embarazos sin complicaciones”. Las agencias ofrecen un completo que permite comprar un bebé en menos de un año: viaje, hotel, vientre y documentación. A muchas de las madres, a esos vientres, las encierran en apartamentos y les inyectan hormonas durante el embarazo. 

No es ninguna distopía sino el neoliberalismo más descarnado en el que todo se puede comprar, en el que el libre mercado no necesita igualdad y se deja a la mano invisible, aquella que Adam Smith analizó en ‘La teoría de los sentimientos morales’, para regular un sistema que permite a los ricos “seleccionar del montón lo más preciado y agradable”. 

Los argumentos

Algunos somos huérfanos, otros son viudos o viudas, pero no disponemos de un concepto para explicar el dolor que supone la muerte de un hijo. Traumática y como bien ha resumido la sabiduría popular, sobre todo antinatural. 

Existe bibliografía y estudios académicos sobre cómo la desaparición física de un hijo modifica la percepción vital de sus progenitores. Una de las referencias que más se cita es del controvertido filósofo alemán Peter Sloterdijk (Karlsruhe, 1947) cuando afirma que “perder un hijo no se convierte en un problema para el individuo, sino más bien en la necesidad de tener que sobrevivir a él”. Esa necesidad, el “nunca volver a estar sola” que argumentó Obregón hace unos días y que ahora ha reconvertido en cumplir “la última voluntad” de su hijo fallecido, es la que ella aduce para justificar la decisión de acudir a un vientre de alquiler. 

El dolor de Obregón, el de una madre, es incomprensible para alguien que no haya pasado por un proceso de duelo similar. Pero que sea incomprensible no lo convierte en una licencia para suplir esa ausencia de cualquier modo, contraponiendo el dolor a los códigos bioéticos y soslayando la que debería ser la principal discusión: los derechos de la criatura.    

La edad

Rechazar que una mujer sea madre o un hombre sea padre a los 68 años no es edadismo. El dinero permite comprar una criatura pero no quita años ni otorga más capacidades a los progenitores. Eso no lo gestiona el bolsillo sino la naturaleza humana y de ahí que no sea exagerado tildarlo de barbaridad y de ejercicio de egoísmo. 

Si hay que escoger un interés, que sea siempre el del niño. La ética, como recuerda el exdefensor del menor y psicólogo Javier Urra, es esencial para el desarrollo humano. Que algo se pueda hacer no significa que esté bien hacerlo.

Dinero y más dinero

Obregón lleva décadas haciendo caja con las portadas de las revistas. Su hijo Aless estuvo expuesto a los medios desde que nació, hasta el punto de que fue el primer niño al que se pixeló la cara y su caso acabó acelerando la protección al menor redactada por ley en 1996. “Hubo un momento en el que tuve que pararlo. Fue mi lucha en los juzgados, solicitar que se aplicara la Ley del Menor para los hijos de personas que somos conocidas. Y se consiguió. Mi hijo ha ganado en libertad”, aseguró Obregón en una entrevista en el 2009.

Ahora ha vuelto a comercializar con su vida con dos exclusivas en la revista ‘Hola’. En la portada de la primera aparecía saliendo del hospital de Miami con el bebé en brazos y en la segunda posando con la niña (a quien Obregón ha decidido hurtarle ya el derecho a la intimidad) y explicando que su hijo fallecido es el padre biológico. La de este martes se ha bautizado como la exclusiva de la década, por la noticia y por lo que se ha pagado. Algunos periodistas de prensa rosa especulan con que Obregón ganó 100.000 euros con la primera y nada menos que un millón por la de esta semana. Y ya avanzan que esta no será la última exclusiva.