La Semana Santa de Sevilla es una de las más destacadas de las que se dan en España, siendo también una de las 26 que tiene la denominación de Fiesta de Interés Turístico Internacional y cuyos desfiles son todo un despliegue de folclore, cultura y también arte, al ser todo un museo barroco al aire libre.

Desde el Domingo de Ramos hasta el Domingo de Resurrección, son 60 hermandades las que desfilan hacia la Catedral de Sevilla, con un séquito que acompaña a las distintas imágenes que protagonizan principalmente los nazarenos.

Pero son las tallas las que ofrecen uno de los hechos más destacados, al ser auténticas obras de arte que fueron creadas por algunos de los mejores artistas del Barroco hasta la actualidad como son Martínez Montañés, Juan de Mesa, Castillo Lastrucci, Ruíz Gijón, Pedro Roldán o La Roldana.

Una fiesta que, además, tiene el honor de haber tenido su primera grabación de manos de los propios inventores del cinematógrafo, los hermanos Lumière, unos de los propulsores que dieron tecnología que daría lugar al cine.

Detalles de la primera grabación de la Semana Santa en Sevilla

Tan solo dos años después de haber inventado el cinematógrafo, los hermanos Lumière viajaron a Sevilla, en 1898, y fueron artífices la que supuso la primera grabación, en la captaron imágenes de la procesión del Cristo de las Penas de la Hermandad de la Estrella.

Pero en esta primera grabación de la Semana Santa en Sevilla no solo se puede ver la procesión como tal, sino también algunos sucesos curiosos que pasaron a su alrededor, como cuando un policía aparta a los niños del paso.

El resultado de la grabación fue sorprendente en su ejecución en la época, y además ayudó a inmortalizar el legado de las costumbres sociales, religiosas y de los cofrades. En el viaje a Sevilla, Auguste Marie Louis Nicolás y Louis Jean Lumière rodaron también una corrida de toros en ese mismo viaje a Sevilla.

Las grandes torres históricas concentran su identidad en pocos elementos que cualquiera reconoce al levantar la vista. La Catedral de Sevilla reúne varias partes que todo el mundo identifica al instante, como la Giralda, el Patio de los Naranjos o el Giraldillo, y todas comparten una exposición al viento cuando sopla con fuerza.

Ese aire que atraviesa la ciudad golpea con especial intensidad los puntos más altos, donde el metal y la piedra quedan sin resguardo. Cuando una racha alcanza esa altura, la estabilidad de cada pieza depende de su anclaje y de su estado de conservación, y por eso cualquier deterioro se convierte en un riesgo real que obliga a intervenir.

El Cabildo actuó tras la caída y puso en marcha la retirada

La Catedral de Sevilla inició el pasado sábado el descenso de tres grupos escultóricos de azucenas situados en lo alto de la Giralda, después de que uno se desprendiera en la madrugada del 5 de febrero a causa del temporal registrado en la ciudad.

La actuación forma parte del proyecto de conservación del cuerpo renacentista de la torre, que ya estaba en marcha, y se activó tras la caída de una de estas piezas metálicas. El Cabildo decidió retirar las restantes para revisar su estado antes de volver a colocarlas.

Los ramos metálicos pesan más de cien kilos y se inspiran en el lirio

Las azucenas son ramos de metal colocados sobre jarras ornamentales en las cuatro esquinas de la terraza superior del cuerpo de campanas. Cada pieza mide entre 1,8 y 2,2 metros y supera los 100 kilos de peso, con una estructura de hierro y bronce asentada sobre remates de piedra. Su forma reproduce tallos y flores abiertas, inspiradas en el lirio, y remite al simbolismo mariano de la pureza de la Virgen. En la tradición cristiana, la azucena blanca se asocia a la virginidad y aparece en representaciones del Arcángel Gabriel, de ahí su presencia en este punto elevado del templo.

El remate renacentista de la Giralda se concluyó en 1568 bajo la dirección de Hernán Ruiz II. En ese momento se proyectaron jarras que servían como luminarias y que fueron fundidas por Bartolomé Morel, autor también del Giraldillo.

En 1751 el herrero Basilio Cortés transformó esas jarras al incorporar los ramos metálicos y dorarlos, lo que cambió su función original por un significado simbólico. Con el paso del tiempo, la exposición al clima obligó a sustituirlas, y las actuales proceden de una restauración realizada en torno a 1980 por el orfebre sevillano Fernando Marmolejo Camargo.

La imagen de estas flores metálicas no se limita a la torre. El escudo del Cabildo de la Catedral muestra una Giralda flanqueada por dos jarrones con azucenas, y ese emblema aparece en la Puerta del Perdón, en la Cilla y en la Biblioteca Colombina. También se repite en portadas de iglesias como San Roque, San Sebastián o San Bernardo, así como en la fachada del Palacio Arzobispal y en la antigua Fábrica de Tabacos. Incluso forman parte del exorno de pasos de Semana Santa y de joyas como los broches que luce la Esperanza Macarena en su pecherín, donde cada pieza reproduce una azucena con seis tépalos.

Los técnicos estudiarán ahora los materiales antes de decidir cuándo volverán a colocarse

Para retirar los grupos escultóricos fue necesario instalar una grúa de gran tonelaje en la Plaza Virgen de los Reyes, capaz de alcanzar la altura de la terraza del campanario. Ese dispositivo permitió desmontar las piezas con seguridad y bajarlas desde más de 60 metros, una cota donde soportan vientos, cambios de temperatura y humedad durante todo el año. La operación se organizó para evitar daños tanto en los elementos metálicos como en la fábrica de la torre.

Una vez desmontadas, las azucenas se trasladaron de forma provisional al Patio de los Naranjos, donde quedaron apoyadas en estructuras preparadas para mantenerlas estables. Allí se realizará un estudio metalográfico de los materiales y una evaluación detallada de su estado, que abarcará tanto la eolípila y el vástago como los ramos y las asas.

Con los datos obtenidos, el Cabildo adoptará las decisiones que correspondan dentro del proceso de restauración del cuerpo renacentista, y la reposición dependerá de los resultados de ese análisis técnico.

España no solo guarda algunos de los monumentos religiosos más bellos del mundo, sino también algunos de los más imponentes. En sus torres y cúpulas se concentra buena parte de la historia del país: siglos de fe, poder, arte y ambición arquitectónica. Desde los cimientos románicos hasta los remates barrocos, las catedrales españolas son mucho más que lugares de culto: son hitos urbanos que definen el horizonte de sus ciudades.

En el Día Internacional de las Catedrales, recorremos cinco de ellas que, literalmente, rozan el cielo.

5. Catedral del Salvador de Zaragoza – 90 metros

En Zaragoza no todo gira en torno al Pilar. En pleno corazón de la ciudad, la Catedral del Salvador, conocida como La Seo, se alza como una joya arquitectónica que mezcla estilos y épocas. Fue construida sobre el antiguo foro romano de Caesaraugusta, y su torre barroca —coronada por un chapitel de 90 metros— domina el perfil de la ciudad.

Su interior es una auténtica lección de historia del arte: gótico, renacentista, mudéjar y barroco conviven con armonía. Destacan el cimborrio mudéjar, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, y el reloj del campanario, custodiado por esculturas que representan las virtudes cardinales de Platón.

4. Catedral de Toledo – 92 metros

En el laberinto medieval de Toledo se levanta una de las catedrales más grandiosas del mundo cristiano: la Catedral Primada de Santa María. Su construcción comenzó en el siglo XIII, inspirada en el gótico francés, pero adaptada al espíritu castellano.

Su torre, de 92 metros, es una obra maestra del equilibrio entre lo gótico y lo mudéjar. Desde la plaza del Ayuntamiento, su silueta domina el casco antiguo y recuerda la época en la que Toledo fue la capital espiritual de España. Cada piedra, cada vidriera y cada bóveda reflejan la mezcla de culturas que definió la historia de la ciudad.

3. Catedral de Murcia – 98 metros

Bajo el sol mediterráneo, la Catedral de Santa María de Murcia sorprende por su elegancia y su verticalidad. Iniciada en 1394 y concluida más de un siglo después, combina trazas góticas, renacentistas y barrocas, pero su torre es su gran emblema.

Con 98 metros de altura contando la veleta, la torre-campanario murciana es un catálogo de estilos superpuestos: gótico en la base, renacentista en los cuerpos intermedios y barroco en su tramo superior. Desde su cima, la vista se extiende sobre los tejados del casco histórico hasta alcanzar la huerta del Segura.

2. Catedral de Sevilla – 104 metros

Decir Catedral de Sevilla es decir La Giralda. El antiguo alminar almohade del siglo XII se transformó, tras la conquista cristiana, en el campanario de la mayor catedral gótica del mundo. Con sus 104 metros de altura, sigue siendo el gran faro de la ciudad.

Su historia es la de la propia Sevilla: árabe, cristiana, marinera y universal. En lo alto, el Giraldillo, una figura de bronce que representa la Fe, gira con el viento desde hace más de 400 años. Subir sus rampas —no escaleras— es un rito para quien visita la ciudad: un ascenso simbólico que culmina con una de las vistas más bellas de Andalucía.

1. Catedral Nueva de Salamanca – 110 metros

Presidiendo la silueta de Salamanca, la Catedral de la Asunción de la Virgen —más conocida como la Catedral Nueva— se lleva el título de la más alta de España. Sus 110 metros de torre la convierten en una auténtica maravilla gótica que parece desafiar al cielo castellano.

Construida entre los siglos XVI y XVIII, fusiona los estilos gótico, renacentista y barroco en un equilibrio majestuoso. Además de su altura, guarda curiosidades únicas: en la restauración de su fachada, los canteros dejaron tallado un astronauta, convertido hoy en uno de los símbolos más fotografiados de la ciudad.

Entre los siglos XIII y XVI, el estilo gótico dejó un legado arquitectónico en España que aún sigue latente en algunas de las ciudades del país hispano. Surgido como una evolución del románico y como respuesta a las nuevas necesidades espirituales y urbanas de la Edad Media, el gótico se impuso por su verticalidad y su luz tamizada por vidrieras. Las catedrales góticas, erigidas durante este periodo, se convirtieron en el centro neurálgico de la vida urbana.

Eran más que templos: eran símbolos del poder eclesiástico, del auge de las ciudades y de la destreza técnica de sus constructores. En sus muros se inscriben siglos de historia, leyendas locales, rivalidades entre gremios y aspiraciones hacia lo divino. Y testigo de ese paso del tiempo han sido algunas de ellas, como las seleccionadas a continuación por el profesor de Historia y Patrimonio y colaborador de la revista Condé Nast Traveler, Carlos Serrano.

Catedral de León

La historia de esta catedral se divide en dos etapas, explican en la web oficial. La primera etapa se caracteriza por los documentos de archivo desde el 860 que el Rey Ordoño I donó al obispo Frunimio, entre otras cuestiones, una serie de libros litúrgicos, que cedió a la catedral en el 874; que sirven exclusivamente para administrativos y jurídicos en relación con la organización y relaciones de la catedral tanto internas como externas.

La segunda etapa, como señalan en la web, se centra en la publicación de documentos anticipados por el obispo Francisco Trujillo con su obra Historia de la Iglesia de León (siglo XVI) y que se va consolidando a partir de las primeras investigaciones que inició el P. Flórez y culminó el P. Risco con la publicación de la España Sagrada y la Historia de la Iglesia de León y sus monasterios.

Catedral de Palma: piedra sobre el Mar Mediterráneo

Se empezó a construir en el siglo XIII bajo el mandato de Jaime I, rey de Aragón y conde de Barcelona. Tal y como explican en la web de la catedral, el monarca ordenó la consagración de la antigua mezquita mayor a la Virgen María como templo para el culto cristiano y también la construcción de nueva planta de otro templo que fuese conforme al estilo de aquella época, aprovechando parte del espacio de la antigua mezquita.

A principios del siglo XX, el arquitecto Antoni Gaudí adaptó el espacio interior de la Catedral a las nuevas exigencias litúrgicas y pastorales. Su intervención recuperó el espacio de los fieles, la visibilidad del presbiterio coral, de la cátedra episcopal y de la Capilla de la Trinidad.

Catedral de Girona: La más cinéfila

Asentada en lo más alto del casco antiguo de la ciudad gerundense, la catedral de Girona domina el paisaje del Gironés. Su fachada barroca esconde una sorpresa: al cruzar sus puertas, el visitante se enfrenta a la nave gótica más ancha del continente, con una anchura total de 22,98 metros. El equilibrio arquitectónico se sostiene gracias a capillas laterales que hacen de contrafuertes. La fachada es de estilo barroco-clasicista, dividida en tres cuerpos a modo de retablo. Sobre el último cuerpo se abre un gran óculo coronado por frontón y arriba se abren siete vanos de arco rebajado o escarzano. Como curiosidad, aquí se han grabado varios episodios de la famosa serie Game of Thrones.

Catedral de Burgos

Como explican en su página web, “las sucesivas obras y ampliaciones de acuerdo con las necesidades de la Historia la han convertido en Patrimonio de la Humanidad” y, como cuenta Carlos Serrano, a través del Camino de Santiago y los puertos cantábricos, los burgaleses conocieron el esplendor de las catedrales francesas. Pero fue el enlace entre Fernando III y Beatriz de Suabia, lo que motivó su renovación. Nacía así, en 1221, bajo la dirección del maestro Enrique, un proyecto destinado a impresionar incluso a los más refinados ojos extranjeros.

Entre 1221 y 1260, con mucho esfuerzo, se completó la catedral con tres naves. Según su historia, como ellos explican las dos naves laterales están unidas a través de la girola y construidas un poco más bajas que la central. Además, lo consagra un crucero que permite acceder por ambas puertas. “Es un arte que invita a mirar hacia arriba” concluyen.

Santa María del Mar, Barcelona

En el corazón del barrio de la Ribera, en Barcelona, la iglesia Santa María del Mar es una joya levantada por Berenguer de Montagut y Ramón Despuig. La construcción de Santa María del Mar comenzó el 25 de marzo de 1329, según constatan las lápidas del portal de las Moreras. A diferencia de otras catedrales coetáneas, financiadas por la nobleza y el alto clero, este templo fue sufragado íntegramente por los feligreses, lo que lo convirtió en un símbolo del compromiso colectivo del pueblo llano. La comunidad del barrio de la Ribera, especialmente los bastaixos —estibadores del puerto—, desempeñó un papel crucial en la obra: cargaban a sus espaldas las piedras desde Montjuïc o desde los barcos atracados en la costa hasta la plaza del Borne. 

Exteriormente, Santa María del Mar es la única gran iglesia gótica catalana completamente acabada. Representa fielmente el estilo gótico catalán, caracterizado por su horizontalidad, muros sobrios, ausencia de arbotantes y torres octogonales con terrazas, en contraste con el verticalismo y ornamentación del gótico europeo.

Cuatro años después de la publicación de la lista de casi 35.000 inmatriculaciones llevada a cabo por la Iglesia entre 1998 y 2015, las asociaciones y plataformas siguen exigiendo al Gobierno saber qué bienes han sido registrados durante el último siglo, y se quejan de la falta de avances ante una situación que parece estar casi como al principio. “No hay manera de saber cuáles son los bienes inmatriculados con la firma de un obispo”, resume José María Rosell, presidente de la plataforma Recuperando, que aglutina a diferentes colectivos que reclaman toda la información disponible sobre los más de 100.000 bienes que, calculan, fueron inscritos por la institución eclesiástica entre 1946 y 2015.

Sin esos datos es imposible efectuar reclamaciones en caso de apropiaciones irregulares. Y son miles los inmuebles y fincas sobre los que no se facilita información, o sobre los que se ofrecen descripciones demasiado genéricas que impiden saber a qué se refieren, o inscripciones de una propiedad que en realidad aglutinan múltiples elementos. Y no es algo que achacar solo a la Iglesia. Recuperando apunta también a los registradores de la propiedad.

“El actual listado solo contiene un cuarto o un tercio del total de la información, y ni siquiera permite identificar los bienes”, se queja Rosell. Los únicos documentos que aparcarían las dudas son las notas simples de los inmuebles, pero el camino para poder obtenerlas está siendo poco menos que imposible. “Es un problema que compete al Ministerio de Justicia y a los registradores: uno tiene que exigirlo y los otros, ofrecer esa información”, sostiene el portavoz de la plataforma. Recuperando señala a los registros del país como “aliados” de la Iglesia. “Han inmatriculado cosas que taxativamente estaban prohibidas, como los lugares de culto”, ejemplifica Rosell. Y algunos son edificios tan reconocibles como la catedral de Sevilla o la basílica barcelonesa de Santa María del Mar.

“Es una iglesia”

Durante sus investigaciones, la plataforma catalana Recuperant se encontró con una respuesta insólita. El colectivo quería abordar un caso muy conocido, popularizado por la novela de éxito literario de Ildefonso Falcones La catedral del mar. El libro, que tuvo su réplica en televisión en forma de serie, incide en un aspecto clave en la relación entre monumentos y titularidad: ¿a quién pertenece un templo construido a través del esfuerzo de todos los ciudadanos?

La plataforma tenía noticias de que la basílica de Santa María del Mar de Barcelona había sido inscrita por la Iglesia de forma reciente. Es más, el acceso había dejado de ser libre y, desde hace varios años, es necesario pagar una entrada para ver el interior. “Sabíamos que Santa María del Mar se había inmatriculado, pero queríamos conocer los detalles”, introduce Dino di Nella, portavoz de Recuperant. Con los datos de la referencia catastral, solicitaron una nota simple marcando como motivo la casilla “Investigación jurídica y consulta”, una de las cuatro opciones disponibles.

La respuesta del Colegio de Registradores los dejó boquiabiertos: “Nos negaron la información diciendo que no correspondía dar esa información porque se trataba de una iglesia; nada más”, relata Di Nella.

Dino di Nella — portavoz de Recuperant

La respuesta del Colegio de Registradores los dejó boquiabiertos: “Nos negaron la información diciendo que no correspondía dar esa información por el motivo que habíamos indicado, porque se trataba de una iglesia; nada más”, relata Di Nella. “Al margen de que Santa María del Mar sea un bien comunal, de todos, nos parece que con esta respuesta se cae el principal argumento del Gobierno cuando dice que cualquier ciudadano puede acudir a un registro para pedir la información que quiera, pues a nosotros se nos negó”, afirma. Solo en Catalunya, la plataforma calcula que los bienes afectados por las inmatriculaciones eclesiásticas superan los 10.000. En la lista elaborada por el Gobierno figuran 4.192.

Solar de cementerio con iglesia en su interior

“Más del 80% del listado de bienes está afectado por falta de información”, asegura la Coordinadora para la Recuperación del Patrimonio. Señala que los datos facilitados en el listado público de bienes inmatriculados por la Iglesia impiden, en la mayoría de los casos, saber de qué propiedades concretas estamos hablando. “Hacen referencia a casas, ermitas, viviendas o fincas que no se sabe cuáles son”, censura su presidente, José María Rosell. El caso más evidente en esta situación hace referencia a uno de los templos más populares de Asturias. Se trata de la iglesia de Santa Cristina de Lena, que está incluida en la declaración de patrimonio mundial del arte prerrománico asturiano.

Pese a su popularidad entre los vecinos y amantes del patrimonio, el templo aparecía consignado como “capilla en Felgueras”, expresión difícilmente asociable al edificio de Lena. En el caso asturiano, no obstante, el inventario facilitado se acompaña excepcionalmente de una columna en la que aparece un “número de registro” que, consultado en el registro de la propiedad pertinente, permitió identificar la iglesia. Para localizar el resto de inmuebles habría que repetir el proceso, referencia a referencia.

Las diferentes asociaciones y plataformas que reclaman información sobre los bienes inmatriculados se han encontrado con decenas, cientos de casos similares. Cómo saber a qué nos referimos cuando aparecen denominaciones tan genéricas como “rústicas”, “inmuebles”, “suelos”, “parcelas”, “solares” o, simplemente, “fincas”, donde el único dato diferencial es el nombre del municipio en el que se encuentran. De ahí que los hallazgos que se van produciendo sean tan esporádicos como sorprendentes. Al investigar a qué se refería una de las casillas del listado público con la información “solar del antiguo cementerio”, la realidad es que se acompañaba un dato mucho más esclarecedor: “...dentro de la cual se halla enclavada la iglesia parroquial de San Julián de los Prados”. Es decir, el más antiguo de los templos prerrománicos de Asturias, que se encuentra en la ciudad de Oviedo.

La catedral de Sevilla, el pack “todo en uno”

Otro de los principales problemas que afectan al listado público ofrecido por el Gobierno tiene que ver con la organización de su contenido: aparece información sobre inmatriculaciones, pero no sobre bienes inmatriculados. Es precisamente esta circunstancia la que lleva a los diferentes colectivos que luchan por la transparencia de los datos a calcular que las 34.961 referencias consignadas deberían triplicarse al menos, para conocer el número aproximado de bienes afectados. Este cálculo, que tiene como base la experiencia documental realizada en Navarra (de la que resulta una media de 3,4 bienes por cada inmatriculación), arroja ya una cifra total que supera fácilmente los 100.000 bienes.

Pero, si sorprendente es la cifra, lo son aún más los abundantes ejemplos de inmatriculaciones que encierran todo un conjunto de bienes mucho más amplio que el original, en el que las propiedades se multiplican. Particularmente llamativo es el caso de la catedral de Sevilla, donde se incluyen “dependencias anexas” junto con el edificio, una anotación que se refiere a algo tan poco voluminoso como la propia torre campanario del templo —la Giralda— o un espacio que tampoco pasa desapercibido, como el patio de los Naranjos.

Aquí, los ejemplos se disparan. En la catedral de Valencia se llama “dependencias complementarias” a la torre del Micalet (siglo XIV), mientras que la inmatriculación de la parroquia de San Salvador de Artá en Mallorca incluyó, de paso, las murallas históricas de Artá y los jardines interiores, recuperados por el Ayuntamiento tras acudir al Tribunal Supremo, según informa la plataforma Recuperando.

Asimismo, a la catedral de Jerez se le añadieron un par de “reductos” que, en realidad, son espacios abiertos con circulación habitual de personas y de vehículos. Y en Getafe se inscribió la iglesia de Santa María Magdalena y la propina, en este caso, fue todo el espacio del Cerro de los Ángeles. Sin olvidar uno de los clásicos de las inmatriculaciones practicadas por la Iglesia: las plazas públicas. Esto ha sucedido, por ejemplo, en Alcalá de Henares (plaza de los Niños), Córdoba (plaza del Pocito) o Fuerteventura (plaza de la iglesia del Puerto), entre decenas de ejemplos. Es lo que Rosell, presidente de la plataforma Recuperando, denomina “pack todo en uno”, una de las realidades que dificultan la tan exigida transparencia al Gobierno en este asunto y, por lo tanto, permitir identificar la realidad afectada por las inscripciones.

El Cabildo de la Catedral de Sevilla introduce la tecnología de realidad virtual en las visitas guiadas como parte de “la divulgación catequética-cultural de su patrimonio sagrado”. Esta innovación permite a los visitantes sumergirse en la Sevilla del siglo XIII y conocer la vida del Rey Fernando. La exposición 'San Fernando, 775 aniversario de la restauración del culto cristiano' se inaugura el viernes 3 e incluirá esta experiencia de realidad virtual.

Los visitantes podrán explorar la historia de la época y los eventos históricos a través de las gafas de realidad virtual, con especial enfoque en los últimos momentos del Rey. La experiencia se basa en la pintura 'Postrimerías de San Fernando' de Virgilio Mattoni del siglo XVIII.

La realidad virtual estimulará el interés del público del siglo XXI por la figura de este rey que gobernó hace ochocientos años.

Las visitas a la exposición pueden realizarse de forma individual durante el horario de visita cultural o de manera guiada por personal de la Catedral. Las visitas guiadas tienen una duración de aproximadamente 90 minutos, con diez minutos de realidad aumentada. El coste de las visitas guiadas es de 15 euros y se pueden reservar en la página web oficial de la Catedral: 'https://www.catedraldesevilla.es/'

El Cabildo Catedral de Sevilla inauguró el lunes una fascinante exposición llamada 'Plata y otras dádivas indianas'. Esta destacada muestra estará disponible para visitantes hasta el 15 de octubre.

Esta exposición tiene como objetivo principal destacar y valorar el legado americano presente en las piezas de platería y otras obras artísticas custodiadas por la Catedral de Sevilla. Según el dossier proporcionado por el Cabildo a los medios, “la seo hispalense jugó un papel fundamental en la difusión de la fe católica en América, siendo la Virgen de la Antigua la principal valedora del descubrimiento y conquista de estas tierras americanas”.

Navegantes y conquistadores ilustres como Cristóbal Colón, Vasco Núñez de Balboa, Alonso de Ojeda, Francisco Pizarro y Hernán Cortés, entre otros, se encomendaron a esta imagen. Sus fortunas tuvieron un impacto “inmediato” en la capilla de la Virgen de la Antigua, que se convirtió en el santuario de exvotos argénteos más rico de Sevilla.

Dos sedes para la exposición

Además de las ofrendas, la plata y el dinero americanos desempeñaron un papel sobresaliente en la financiación de la platería catedralicia, ejemplificado por la custodia de Juan de Arfe y la urna de San Fernando. De todas estas piezas, se ha seleccionado una colección para organizar esta exposición con dos sedes.

La primera se encuentra en la antigua Contaduría Baja de la Catedral, donde se exhibe el tesoro catedralicio. La segunda parte está ubicada en las instalaciones de los Archivos Históricos del Palacio Arzobispal, donde se pueden contemplar una selección de documentos y grabados que permiten “imaginar lo que supuso el fenómeno de las dádivas argénteas y suntuarias a la seo”.

La Catedral de Sevilla ha recibido más de 1,3 millones de visitantes en lo que va del año 2023. Estas cifras marcan un hito en el turismo cultural, ya que representan casi el 86% de la afluencia registrada en los ocho primeros meses de 2019, antes de la pandemia, cuando la Catedral y la Giralda alcanzaron su récord de visitas con 1.529.094 turistas.

En cuanto al mes de agosto pasado, la Catedral contabilizó 154.856 visitas, superando las 136.426 del año anterior, las 79.138 de 2021 durante el apogeo de la pandemia del Covid-19 y acercándose a los 172.946 turistas de 2019, antes de la llegada del coronavirus, según los datos publicados por este icónico templo hispalense.

Es importante destacar que en 2023 no se ha registrado ningún mes que supere el número de visitantes de 2019. Mayo sigue siendo el mes con mejores resultados, mientras que enero registra la menor cantidad de turistas en los primeros ocho meses. En 2023, se han contabilizado 115.478 visitantes en enero y 217.609 en mayo, en comparación con los 130.796 y 250.879 visitantes de 2019 en esos mismos meses, respectivamente.

Durante los ocho primeros meses de este año, el conjunto monumental que incluye la Catedral de Sevilla, la Giralda y la Iglesia de El Salvador ha atraído a 1,5 millones de visitantes. La Catedral y la Giralda, por sí solas, acumulan 1.310.335 visitas, mientras que la Iglesia de El Salvador registra 200.276 visitantes. En total, suman 1.510.611 visitas bajo la gestión del Cabildo de la Catedral de Sevilla.

Gratuita, de 14.00 a 15.00 horas

Es relevante mencionar que un 10,1% de los visitantes accede de forma gratuita, como parte de la política de gratuidad del Cabildo Metropolitano. Esto significa que más de 151,000 personas han disfrutado de su visita sin costo. Para obtener la gratuidad, el público puede visitar de lunes a viernes (excepto festivos) en el horario de 14:00 a 15:00 horas, con un aforo diario limitado y venta exclusiva en línea en el sitio web oficial: Enlace a la venta de entradas.

Además, las tarifas oficiales incluyen entrada gratuita para los siguientes grupos:

Asimismo, se ofrecen entradas reducidas para: