Debo confesar que, cuando veía en los documentales de la cadena ARTE los discursos del xenófobo Jean-Marie Le Pen, nostálgico del régimen de Vichy, negacionista de las cámaras de gas y fundador de la ultraderecha francesa, proclamando aquello de “los franceses primero” o “prioridad nacional”, jamás pensé que ese mensaje terminaría llegando a mi país.

Y no de la mano exclusiva de la ultraderecha 'hermana' de aquel personaje siniestro, sino también asumido por un partido de Estado que ha gobernado España en varias legislaturas.

Nunca imaginé que la xenofobia y el racismo se convertirían en eje vertebrador de pactos de gobierno en comunidades autónomas como Extremadura o Aragón, ni que ese discurso acabaría aterrizando en nuestras Cortes.

Y, sin embargo, aquí estamos.

Porque hay algo que no falla en esta deriva. Implacables con los débiles, sumisos con los poderosos.

Para estos nuevos profetas de la pureza, la culpa de la carestía de la vivienda, del gasto en guerras inútiles e inventadas, de la subida de los combustibles o de cualquier otro problema estructural, no la tienen quienes concentran un poder económico desorbitado y manejan los hilos del mundo saltándose gobiernos. No. La culpa, según ellos, es del migrante pobre.

Del que dejó atrás una vida sin futuro a miles de kilómetros para venir aquí a trabajar como interno, cuidando a una persona mayor siete días a la semana, veinticuatro horas al día, por una cantidad irrisoria, sin contrato y sin derechos.

Quizá tampoco sea quien colapsa la sanidad la mujer migrante que va a tener un hijo en uno de los países con la tasa de natalidad más baja del mundo. Quizá el problema tenga más que ver con millones desviados hacia intereses privados. Pero de eso, curiosamente, estos profetas nunca hablan.

Los migrantes no tensionan el mercado inmobiliario. Pero sí lo hacen los grandes fondos que especulan con la vivienda. Y, sin embargo, a esos poderes nunca se les señala.

Que Santiago Abascal haya construido su discurso señalando a las personas migrantes como delincuentes, violadores o ladrones entra dentro de una lógica. No porque sea verdad, sino porque responde a un modelo político basado en el odio, el bulo y la deshumanización.

Pero la pregunta es otra. ¿En qué momento Alberto Núñez Feijóo decidió asumir ese mismo marco, copiarlo y mimetizarse con él?

¿En qué planeta viven?

¿Han bajado alguna vez a la realidad de nuestros pueblos, de nuestros barrios?

¿Qué mensaje lanzan a ese chico que llegó siendo un niño, que hoy está regularizado, que estudia, que prepara una oposición o que intenta sacar adelante un negocio, pero al que se pretende marcar de por vida por el simple hecho de no haber nacido aquí? ¿De verdad quieren condenarle a ser siempre ciudadano de segunda?

¿Pretenden que en una urgencia médica se atienda antes al que tiene determinado origen que al que está más grave?

¿Que en una escuela de música tenga más oportunidades un músico mediocre por ser 'de aquí' frente a un excelente instrumentista de origen extranjero?

Quien no entiende que el futuro de este país pasa por la inclusión, la convivencia y el reconocimiento mutuo, quien apuesta por el odio, la división, el racismo y el bulo como estrategia política, no merece gobernar. Pero es que, además, difícilmente merece el respeto de una ciudadanía que aspira a algo mejor.

Quien criminaliza a las personas por su origen, su color de piel o su acento, buscando rédito electoral en ese odio cuidadosamente sembrado, debería encontrarse con una respuesta clara. Rechazo social y político.

Señores Feijóo y Abascal, hagan un esfuerzo. Salgan de la burbuja de la M-30 y acérquense a conocer realidades como las de Villamalea o Tarazona de la Mancha. Allí comprobarán hasta qué punto sus discursos se desmontan por sí solos.

Señores Feijóo y Abascal, hagan un esfuerzo. Salgan de la burbuja de la M-30 y acérquense a conocer realidades como las de Villamalea o Tarazona de la Mancha. Allí comprobarán hasta qué punto sus discursos se desmontan por sí solos

En el camino verán campos de cebollas, de ajos, viñas, naves de champiñón, espacios donde la mayor parte de la mano de obra es extranjera, mientras muchos españoles ocupan otros puestos, más técnicos y mejor remunerados.

Quizá no perciban su esfuerzo. Quizá no sientan su sudor ni sus preocupaciones. Puede que el cristal tintado y el aire acondicionado de sus coches se lo impidan.

Porque hay barreras que no son físicas.

Y una de ellas se llama dignidad.

Esa que, lamentablemente, ustedes han decidido dejar fuera de su política.

En Badalona, aquella mañana de diciembre, nadie hablaba de milagros.

Hacía frío. Frío de verdad. De ese que se mete en los huesos cuando no tienes paredes, ni calefacción, ni mañana.

Aún no había amanecido del todo cuando llegaron. Furgones azules. Cascos. Escudos. Porras. Órdenes claras y caras sin preguntas. El instituto ocupado llevaba tiempo siendo refugio de unas cuatrocientas personas migrantes. Hombres en su mayoría. Algunos con trabajo. Otros buscándolo. Todos con la misma imposibilidad, nadie les alquila una habitación porque son negros y pobres.

Eso no figura en ningún boletín oficial, pero lo sabe todo el mundo.

Los Mossos entraron. Hubo gritos. Hubo empujones. Hubo gente sacada a rastras, agarrada de brazos, de mochilas, de la poca ropa que tenían. Alguno cayó al suelo. Otro sangró. No importaba. Había que desalojar. Cumplir la ley. Hacer limpieza.

Como a los animales.

Aunque no.

Porque a los animales, al menos sobre el papel, los protege la Ley de Bienestar Animal.

Esto fue peor.

Fuera, en la calle, el invierno esperaba. Sin alternativa habitacional. Sin albergue preparado. Sin plan B. Sin humanidad. Personas que llevaban meses sobreviviendo allí quedaron tiradas con lo puesto, mirando un edificio que ya no era refugio sino delito.

El alcalde de Badalona, Xabier García Albiol, apareció después. No para ofrecer soluciones, sino para ofrecer titulares. Sonrió. Habló de orden. De firmeza. De que aquí no cabe todo el mundo. Aderezó el desalojo con su habitual retórica racista y xenófoba. Y, como siempre, lanzó la frase comodín:

“Si tanto os preocupan, metedlos en vuestra casa.”

El Ayuntamiento no había buscado alojamiento.

No había coordinado recursos.

No había protegido a nadie.

Pero Albiol estaba satisfecho.

Esto da votos.

Esto suma puntos frente a Vox y Aliança Catalana.

Esto conecta con el miedo, con el señalamiento, con la miseria moral.

Cuando terminó el espectáculo, Albiol se fue a inaugurar un Belén.

Sí. Un Belén.

Colocó bien el pesebre. Enderezó la figura de San José. Acomodó a la Virgen María. Alineó la mula y el buey. Y quizá, solo quizá, recordó lo mal que lo pasaron cuando nadie les dio posada.

Pero solo como anécdota.

Porque, si aquella noche, María hubiera sido negra y pobre, la habrían desalojado a porrazos.

Y si José hubiera trabajado sin contrato, lo habrían llamado problema de orden público.

Quién sabe si entre los expulsados había alguna familia con niños. Quién sabe si alguno llevaba semanas intentando alquilar una habitación para vivir con dignidad después de su jornada laboral. Pero eso a Albiol le da exactamente igual. No votan. No cuentan. No existen más allá del titular.

Mientras tanto, las parroquias tan sensibles al agravio simbólico , como la de La Roda o la de San Juan Pablo II de Albacete, que se rasgaron las vestiduras por una vaquilla disfrazada del Sagrado Corazón; guardaron un silencio espeso. Ningún comunicado urgente. Ninguna condena rotunda. Ningún “esto no es cristiano”. Si esperan que hablen, esperen sentados.

Desde Madrid, Alberto Núñez Feijóo no tardó ni un suspiro en aplaudir la actuación de su alcalde. Dijo que la ley hay que cumplirla. Lo escribió muy serio desde la sede del PP en Génova 13, esa que se pagó con dinero negro al margen de la Ley. Prometió que, cuando gobierne, echará a esta gente en 48 horas.

La firmeza moral es más fácil cuando se escribe desde un despacho caliente.

Y uno no puede evitar pensar en Marcial Dorado, en aquel barco, en aquel pasado que nunca se termina de aclarar. Hay trayectorias que explican muchas cosas. Y silencios y miserias que también.

Así, niños y niñas, en pleno 2025, ocurrió este cuento de Navidad.

No hubo estrella de Oriente.

No hubo ángeles anunciando nada.

No hubo posada.

Solo personas negras y pobres arrojadas a la calle en invierno.

Solo políticos hablando de cristianismo mientras pisotean el Evangelio.

Solo una Navidad sin milagro, sin compasión y sin final feliz.

Y lo peor no fue la violencia.

Fue la normalidad con la que todo el mundo volvió a casa a cenar caliente.

Fin.

Las personas que habitamos estos lares planetarios, dentro del mundo occidental y bajo el paraguas de la Unión Europea, siempre habíamos pensado -o al menos yo lo creía- que, si bien los cimientos de nuestra historia tenían puntos oscuros, algunos muy oscuros, habíamos decidido construir un espacio de entendimiento donde, a pesar de muchos fallos, pudiéramos ser un faro de la libertad, los derechos humanos y la convivencia. 

Sabíamos que no éramos una sociedad perfecta y que muchos regímenes autócratas en países pobres sobrevivían gracias a nuestra participación en alimentar sátrapas a cambio de un acceso fácil a materias primas y bienes de primera necesidad. 

Cada año, Europa lanzaba sus proclamas de paz, amor, libertad y defensa de los derechos humanos en diversos eventos. Pero entonces ocurrió el ataque terrorista de Hamás en Israel, y este último país encontró la horma de su zapato para no llevar a cabo una supuesta acción defensiva, sino, en su lugar, ejecutar primero una masacre que, poco a poco, ha derivado en un genocidio televisado en directo. Frente a ello, el mundo occidental, incluida la Unión Europea, ha mirado con frialdad, indiferencia y con excusas recurrentes sobre el derecho de Israel a defenderse. 

Contemplamos atónitos cómo, entre las más de 47.000 personas asesinadas, el 70% son mujeres y niños. Ya hay 17.500 niños asesinados, miles desaparecidos bajo los escombros, huérfanos, y otros que mueren de hambre y frío en este invierno cruel. Bebés agonizan en directo, a la hora de comer, sin que Europa, ese supuesto faro de los derechos humanos, se conmueva lo más mínimo. 

Cuando el Tribunal Penal Internacional (TPI) emitió una orden de arresto contra el criminal de guerra Netanyahu, numerosos países miembros del tribunal, cuyas órdenes son vinculantes, expresaron dudas sobre si llegarían a cumplir con ese arresto llegado el momento. 

Ante esta enorme hipocresía, surge la pregunta: ¿hay genocidas buenos y genocidas malos? ¿Asesinar a niños árabes y pobres pesa menos que asesinar a niños ricos? 

Vemos cómo instituciones cercanas, como el Ayuntamiento de Madrid, otorgan a Israel la Medalla de Honor de la Villa. Y me pregunto: ¿a qué “honor” se refieren? ¿Al honor de la matanza de niños? ¿A cuántos niños asesinados equivale una medalla? ¿Al acercarnos a los 20.000 asesinados, se entregarán dos o tres medallas más? 

Hace unos días, alguna entidad vinculada a Israel premiaba al alcalde de Madrid, quien correspondía con un discurso de ánimo. ¿Ánimo para proseguir el genocidio? Por supuesto, no hubo ninguna mención a los más de 47.000 asesinados. Supongo que, al terminar su discurso, se fue a colocar el belén de su casa y después a la Misa del Gallo. Así es como algunos entienden defender sus raíces cristianas. 

¿Nos imaginamos que cuando ETA actuaba, la respuesta del Gobierno hubiese sido cercar Euskadi, impedir la salida de sus habitantes y lanzar miles de bombas? Una aberración, ¿verdad? Pues esto es exactamente lo que la culta y civilizada Europa lleva aplaudiendo desde hace más de 14 meses en Gaza. 

Dejando a un lado Israel, pero continuando con Europa, vemos cómo, amnésicos de nuestra historia, los europeos estamos convirtiendo a partidos xenófobos, racistas y nostálgicos en la tercera fuerza del Parlamento Europeo. En muchos países, así como en algunas comunidades autónomas españolas, se les está dando la llave del gobierno. Los cordones sanitarios han saltado por los aires, y discursos o acciones políticas que hace unos años nos parecían inimaginables se están normalizando. 

Lo vemos en nuestro país, con la criminalización de los migrantes basada en bulos, con el vergonzoso mercadeo de los menores extranjeros no acompañados, despersonalizados bajo el acrónimo MENA, con la negación de la violencia de género y con el escepticismo hacia el cambio climático. 

Y lo vemos en Europa, donde hace poco las acciones criminales de Matteo Salvini, quien impedía rescatar a personas que huían de la miseria y se ahogaban en el Mediterráneo, Adriático o Egeo, nos parecían repugnantes. Ahora no solo ha salido absuelto, sino que la Unión Europea ha decidido aplicar las mismas aberrantes medidas para frenar la migración. Así, en diciembre de 2024, mientras las calles de la culta Europa brillan con luces navideñas y suenan villancicos que proclaman amor y paz, la Comisión Europea vota una norma que amenaza con castigar las labores de rescate en el mar. 

¡Qué mejor forma de combatir la xenofobia que unirse a ella! 

Poco a poco, y a pesar de ser conscientes de nuestros excesos y nuestro pasado oscuro —guerras mundiales, colonialismo—, descubrimos que esta historia de éxito y convivencia europea tiene una grave infección en materia de derechos humanos, que se manifiesta en indiferencia, xenofobia y un preocupante letargo moral que amenaza con extenderse por todo el cuerpo de la Unión. 

¡Qué decepción, qué desengaño! 

Pero lo peor está por llegar. Viendo lo que se avecina en 2025 —Trump, Elon Musk, Putin, más Netanyahu, elecciones en Alemania y quizás en Francia, burlas en España a la conmemoración del 50 aniversario de la muerte de Franco— cabe preguntarse: ¿qué camino estamos siguiendo? Y lo más grave: ¿qué mundo les vamos a dejar a nuestros jóvenes, a nuestros niños y niñas? ¿Será este nuestro legado? 

¡Qué desengaño! ¡Qué tristeza tan grande! Pero aún más, ¡qué responsabilidad tan enorme tenemos todos nosotros!

Decía hace pocas semanas el CIS que el principal problema percibido por la ciudadanía española era la migración. Sin embargo, cuando se les preguntaba cómo les afectaba personalmente, dicha 'preocupación' bajaba muchos escalones en ese ranking. Sin duda, es la prueba más palpable de que el discurso de odio, lleno de bulos, consigue anidar en nuestra sociedad de forma peligrosa, sin que a veces sepamos cómo frenarlo. 

Los discursos falsos y xenófobos saben aprovechar las debilidades de nuestras sociedades para, como un cáncer metastásico, agarrarse a esas grietas y medrar. Aprovechan el desconocimiento entre vecinos para inocular la desconfianza y el enfrentamiento. Y es ahí donde el trabajo social comunitario tiene mucho que decir y puede actuar de forma eficaz. 

Soy trabajador social de una localidad rural de la Manchuela llamada Villamalea, donde un 27% de la población es de origen extranjero y donde conviven desde hace décadas unas 32 nacionalidades distintas. ¡Qué decir de la variedad de sensibilidades, puntos de vista y creencias! Una diversidad que es una riqueza, pero que, si no se cuida, puede convertirse en un riesgo. 

Una de las cosas que me llamaron la atención en las múltiples entrevistas diarias con la población de la localidad fue el desconocimiento entre algunas culturas, a pesar de convivir intensamente, a veces desde la guardería. Me sorprendió cómo dos mujeres musulmanas me comentaban que nunca habían visitado la iglesia del pueblo, a pesar de haber tenido ganas de hacerlo, pero verbalizaban que ¡les había dado miedo! 

Al mismo tiempo, muchos villamalenses ignoraban que en el pueblo había una mezquita y, mucho menos, qué se hacía allí. Es algo que me asombró y que trasladé a mi equipo de servicios sociales para comenzar a trabajar esta situación. 

Lo tuvimos fácil. Gracias al amplio conocimiento de la población acerca de nuestro trabajo diario, nos fue sencillo contactar con personas clave con las que trabajar algún tipo de actividad. Así lo hicimos con Javi Cano, el cura del pueblo, y con el imán Abderramán Louizi y su hija Zakiya, quienes desde la primera reunión conectaron en lo personal y con la idea propuesta. Se unieron a prepararla con mucho entusiasmo. 

¿Qué idea? Pues juntos acordamos preparar unas jornadas de puertas abiertas de la iglesia y la mezquita, para explicar de forma amena qué se hacía en cada uno de estos espacios que representan a las dos religiones más mayoritarias en la localidad. 

Lo anunciamos por redes, con el boca a boca y con carteles, cruzando los dedos. ¿Tendríamos respuesta? 

Llegado el día 23 de noviembre, unas 80 personas se agruparon en el sitio de quedada: la fuente de la plaza. Eran vecinos y vecinas de Villamalea: católicos, musulmanes, ortodoxos, ateos. Pasamos a la iglesia, donde Javi, el cura, acompañado de Zakiya, una joven villamalense musulmana con su hiyab, lo flanqueaba en el altar. Era curioso ver cómo se mezclaban en los bancos vecinos de toda la vida que nunca se habían encontrado en un espacio como este. Javi realizó un resumen de las cosas que se ven en la iglesia y las razones litúrgicas de las mismas. Mujeres musulmanas levantaban la mano para resolver dudas. 

Desde allí, en una especie de procesión multicolor, nos dirigimos a la mezquita. Algunos vecinos veían por primera vez dónde se encontraba. Todo el mundo se descalzó, pasó y se sentó, bien en la alfombra o en las sillas del fondo. 

De nuevo, Zakiya, con Javi el cura al lado, realizó una explicación sobre el islam, los elementos de la mezquita y sus razones. Esta vez fueron las personas ajenas al islam las que preguntaron, y mucho. No solo Zakiya respondía: parte de la comunidad musulmana presente —marroquíes, argelinos, senegaleses, guineanos, pakistaníes— complementó las respuestas. 

Cuando ya estábamos finalizando, Abderramán, el imán, indicó que era la hora del rezo e invitó a las personas presentes a presenciarlo. La gente lo hizo en un respetuoso silencio. 

El buen rollo imperaba entre toda la gente que había participado en la actividad, y como ejemplo me quedo con las palabras de Quiteria, que durante décadas fue la bibliotecaria de Villamalea. Emocionada, se dirigió a todos los presentes y espetó: “Con las cosas que tenemos en común, ¿por qué a nivel mundial nos hemos enfrentado tanto?”. 

Este era precisamente el objetivo principal de esta actividad de trabajo social comunitario: conocernos. ¡Qué gran antídoto! ¡Qué gran arma contra el odio! 

Esta es una de las grandes tareas que hemos de realizar desde el trabajo social: propiciar espacios y sinergias para que, desde la diversidad y el respeto mutuo, las distintas comunidades que comparten espacios físicos se conozcan y se reconozcan. De esta manera, mediante la palabra, la pregunta y la resolución de dudas sin intermediarios, los vecinos de nuestros pueblos y barrios descubran que la diversidad de nuestra sociedad actual no es un “basurero multicultural”, como alguna gente extremista lo llama, sino un espacio de riqueza y aprendizaje que hay que potenciar. Así podremos buscar objetivos comunes que beneficien a todos y todas. Objetivos que desprenden un poderoso antídoto contra los bulos, el odio, la xenofobia y el racismo. 

A modo de epílogo de este relato, creo que no podemos quedarnos en una mera actividad. Hemos prendido la mecha y ahora hay que aprovechar esta ola para que surjan iniciativas desde la propia comunidad que alimenten estos espacios de encuentro. Sirven muchas cosas: el cineclub, los clubes de lectura, las fiestas, las actividades deportivas, musicales y, como en este caso, la religiosidad. 

¡No tengamos miedo! El trabajo social comunitario vale la pena.