Els romans del segle IV coneixien Barcelona com «la ciutat coronada». No pas perquè tingués rei, ni fos capital d’un regne, sinó per les 74 torres que enfortien la impressionant muralla d’aquella petita Bàrcino. Per això, vista des del pla, el mont Jovis o des del mar, la ciutat feia tota la impressió de ser una corona gegantina de pedra clara.

Com es pot deduir, ja en aquells anys finals però tranquils de l’Imperi romà era l’arquitectura i no la política el que definia la condició i funció de la ciutat, tal com sovint ha passat fins avui.

Expliquen ara els arqueòlegs que aquesta desaforada muralla, construïda sense cap amenaça militar propera, potser va ser una primerenca forma de cofoisme barceloní, de pijerisme togat. Barcelona no era la capital, ho era Tàrraco. I aquesta no tenia cap muralla, confiada com estava de la seva protecció en les forces i cossos de seguretat de l’Imperi romà. El consolat, la fiscalia i tot l’aparell burocràtic, indissoluble i unitari, eren més sòlids que les pedres barcelonines.

Finalment, aquella muralla inútil va fer de Bàrcino una ciutat refugi mentre l’estat romà, com la canyella en un macchiato, es desfeia davant els gots.

Metàfora molt barcelonina, no troben? Eternament lluny del poder formal, la ciutat sempre ha sabut trobar en les formes (estètiques, socials, arquitectòniques) el seu poder de resistència i el seu tremp.

Quan els socialistes arriben al govern de la ciutat, tornen a confiar, com patricis de casa bona que eren, en el poder de les formes. Desmobilitzen políticament els barris i la gent i l’activen «lúdicament». Posen guapa la ciutat expulsant de la vista pública allò lleig i poc «internacional», i en lloc d’una revolta, ens proposen uns «Jocs». La ciutat coronada és un espectacle, buit de poder però ple de banalitat.

I a l’altra banda de la plaça, Convergència. Els pujolistes no van guanyar mai la ciutat, no perquè el seu fos un catalanisme rural, de comarques. O almenys no només per això. El pujolisme era un catalanisme conformista. De cap cot. D’anar fent i no generar gaire enrenou. Un catalanisme que acceptava la derrota i demanava clemència als nous/vells vencedors. I això, aquesta ciutat no ho ha sabut fer bé mai.

El pujolisme, doncs, va matar el catalanisme de Barcelona oferint-li com a únic imaginari de país un ferrusolisme queco. Una catalanitat de resistència. Irritantment victimista i gasiva. Pujol no va saber enamorar mai Barcelona, temorós, suposo, de la potència llibertària que sempre brolla quan es deixar fer a aquesta estranya ciutat.

El càstig de quedar entre aquestes dues banalitats han estat 30 anys de cosmopaletisme. Nova York, París, Barcelona... pots comptar.

El cosmopolitisme és el braç ideològic de la globalització capitalista. El cosmopolita és sempre un neolib. Un cosmopolita és el contrari d’un demòcrata. I, per tant, una ciutat cosmopolita, global, com diuen ara, és obligatòriament enemiga de seva pròpia gent.

No es tracta de cap joc de paraules ni de cap dèria teòrica. Mireu Barcelona. Banal, ridícula, igual a la paròdia de si mateixa. Postal, espot, smart, vibrant nighlife, hub, bussines friendly, capitalista. Desactivada.

I ara, el Nou Provincianisme. Per superar la dialèctica entre pujolisme-calçotada / socialisme-vernissage, ens trobem amb moltes ofertes. En la del capitalisme financer, la del model Dubai, no hi entro per absolutament intolerable. Però una de les que més mandra em fan ve del provincialisme d’esquerres. Aquella que diu que Barcelona és la capital d’una de les cinquanta províncies d’una Espanya superconstituent i renovada que −es veu− ha de venir. El disseny és el dels romans. El poder, els diners, l’Agència Tributària, el CNI i el hard power en general, que es quedin a Madrid, perquè ara manaran unes entitats benèfiques i clements que ens guiaran paternalment. I Barcelona i les altres tres províncies de la comunitat autònoma podrem tornar a l’habitual soft power mediterrani del disseny, la cultura, la gastronomia, el rollo social i el catalán abierto (i poc emprenyador).

Capital de la república

Jo veig Barcelona amb altres esperances, no ho amago. La que vull és la Barcelona republicana. La sempre somniada i sempre reprimida. Republicana i capital, no província.

El pla seria expulsar les restes de nacionalisme que encara tenim, expulsar també, de forma grollera si cal, el cosmopolitisme tou i el globalisme mafiós, i tornar-li a Barcelona el seu veritable esperit: l’internacionalisme, que és allò oposat a ambdós discursos. Ultralocalitzar la ciutat significa, és obvi, obrir-la al món, però des d’ella mateixa. O dit d’una altra manera: confiar en la seva gent. Cap pla global, cap disseny. Cap branding, cap posicionament corporatiu de la marca. Autoorganització, barris, poder de la gent. Espero viure en una Barcelona ingovernable, és a dir, aquella que no es pot apamar, que no ens la poden encotillar, una ciutat inefable.

I és clar, per aconseguir la potència, per desfermar la molla que Barcelona ha anat comprimint amb el pes de tants anys de tonteries, fóra bo que vinguéssim d’un procés revolucionari. És a dir, la fundació, constitució i defensa de la República. Les forces de les ciutats es desfermen amb empentes col·lectives. Somnis amb alt grau de certesa.

Per a un indepe com jo, tot això tindrà sentit si la ciutat esdevé capital de la República. Una capitalitat que ens farà deixar de mirar a l’altiplà castellà per mirar de fit a fit al país i al mar i al sud.

Ciutat descoronada. No més corones on amagar la manca de poder polític. Ni les corones borbòniques ni les metropolitanes. La capital de la República té l’oportunitat de traçar noves rutes amb el territori. I noves rutes cap a un imaginari que ens apropi més a Alexandria que a Miami.

Molts indepes del sector bussines friendly consideren la capitalitat de la república com una bona oportunitat econòmica en el sentit més pla i pesseter. Que si el port, les connexions ferroviàries, la innovació... D’altres, més culturetes, somnien que la capitalitat farà de la indòmita Barcelona una mena de Ben Plantada curulla de catalanitat d’aquella de tota la vida. És a dir, orgànica i llagotera amb el poder.

Però a mi em sembla que el fet decisiu, un dels motius centrals pels quals la independència serà increïblement benèfica per a la ciutat, rau en un lloc al qual no estem mirant. La República, per la seva pròpia naturalesa constituent, convertirà en ciutadans tots aquells nouvinguts que ara brostegen com poden, emparats rere precaris NIEs i padrons municipals. Farem ciutadans dels sense papers, dels mig empaperats, dels residents i de tots a qui el repressiu i imperial Reino de España ha mantingut apartats i sota sospita. Els que només hi són per mantenir la família, els que fugen, els cansats de fugir, els minoritaris, els indígenes i els jubilats rics. Tots ciutadans. Només residien a Barcelona, ara seran responsables polítics (potser per primer cop en sa vida) del futur de la ciutat.

I amb el gest, Barcelona rebrà un xàfec de nova ciutadania. I això farà, penseu-hi, de Barcelona un extraordinari, irrepetible i apassionant laboratori. Mentre que a Europa, des d’Estocolm fins a París, el racisme i l’odi s’estenen, la nova República i la seva capital duran a la llum les forces i els accents d’aquells veïns amagats i sovint humiliats pel règim borbònic.

Cosmopolitisme, dèieu? Ciutadania d’arreu! Posar Barcelona al mapa? Posar tots el mapes a Barcelona!

Catalanitat poruga i en perill? Catalanitat valenta i mutant!

La ciutat coronada necessita la República per enderrocar (una vegada més) les seves muralles. Muralles que separen els que són d’aquí dels que són aquí. Les que separen els que porten la ciutat i els que s’ho emporten tot, d’aquesta ciutat.

Barcelona: o República o província!

Ubasart diu que ja que a la gent li agrada odiar Mas, doncs el partit es posa a odiar, faltaria més

Els de Podemos estan fent una política tan superviral que res no els hi dura gaire. Ni les nacionalitzacions, ni el chavisme, ni el republicanisme, ni tan sols els seus eslògans. Més hypes que el Partit X, mes agressius que el Tea Party i més arrauxats que la FAI, el partit circulista ja ha modificat el lema que podíem veure en els seus últims actes de masses. Era una mena de logo com de campanya de protecció contra la càries infantil que deia: “Su odio, nuestra sonrisa”. Ara, la jefa provincial del moviment regenerador, Gemma Ubasart, ha decidit capgirar el seu propi lema adoptant la política de l’odi com forma de provocar somriures. “Nuestro odio, tu voto y la sonrisa general”.

La idea de convertir al primer president català investigat per “Desobediencia al Reino” en un “Zipaio eta txakurra” a través d’una campanya institucional d’incitació a l’odi no deixa de ser una pensada insòlita i potser el més revolucionari que ha proposat Podemos en la seva història.

Sobre tot perquè Podemos no en té cap de problema ni amb els burgesos ni amb la dreta. De fet, es reuneix amb membres de l’Ibex i lloen al Banco de Santander mentre demanen audiència al Rei i selfies al Papa. Tampoc te problemes amb la catalanitat ja que han assegurat que ens deixaran votar de seguida que ho creguin convenient.

Com surt doncs aquesta idea tan setentera de l’odi?

Doncs de la detecció. Ubasart diu a El Periódico que en aquella mena de Pearl Harbour etnicista i anti CUP que va ser el míting de La Vall d’Hebron, varen detectar odi “in the air”. I que, ja que a la gent li agrada odiar a Mas, doncs el partit es posa a odiar, faltaria més.

Uf, menys mal. Pensava que era odi de veritat! És només odi demoscòpic. I encara rai que els poders aràcnids de na Ubasart només van detectar aquesta mena d’odi. Imaginin com seria el programa electoral de Podemos del Noreste Español (aka Podem) si haguessin fet un escrutini més fi de les masses podemites i haguessin detectat (és un dir) odi al moro, o al negre o al marica... Quina feinada per reescriure una vegada més el programa! O pitjor, imaginin que es detecta un odi a allò que anomenen “burgesia catalana”. Pobres membres del Podemburó i les seves famílies! Víctimes paradoxals del seu odi auto-induït!

De totes maneres no ens atabaléssim. No imagino a Ubasart odiant ningú. Ni a Galdón o a Bartomeu. Son tots ells gent de casa bona, amb estudis i amb dos o tres ronyons coberts per membre i això sol fer que l’odi faci gràcia en campanya però mandra des de l’escó.

Fins i tot penso que tot això de l’odi personal contra en Mas no és ni tan sols idea seva. Els quadres dirigents de Podemos del Noreste Español son gent obedient. Polítics amb una altíssima consciència provincial que mai tindria una idea fora del que digui la coletuda capital. Ves que no sigui que a falta de programa econòmic, dibuix territorial, idea de país o de més mínim projecte cultural, hagin deduït que odiar a Mas és això que ara es diu un win-win de cara als votants de les Generales.

M’explico. Si l'odies, alegres al votant buen patriota (tant versió bi com tricolor). Si ataques a l’home, a l’enemic públic transversal (l’enemic exterior que recomana Laclau) més que adhesions, reculls pulsions. L’odi pot acollir també a l’ex-votant sociata i al forobabelista principatí i entusiasma de saque a aquella part del 15M que no entenia allò de l'autodeterminació dels pobles (excepte del grec, que mola).

Així, Podemos incorpora l’odi a la cultura política catalana en un nou pas per fer-la homogènia a la política cortesano-platocràtica madrilenya. Un gran avanç intel·lectual sense dubte. Nivelón.

Imaginar Ubasart com Robespierre, o com una d'aquells “jovenes bárbaros” que demanava Lerroux m’encurioseix. Com pensa odiar? Tancarà molt fort els ulls? Posarà cara de dolenta en els platós? El voldrà matar, com Fanni Kaplán a Lenin? O ordenarà als detectats de la Vall d’Hebron que ho provin?

Tot plegat una altre anada de rosca del partit dels “patriotas decentes”. El seu odi, el nostre mig somriure misericordiós.

Ubasart dice que ya que a la gente le gusta odiar a Mas, pues el partido se pone a odiar, faltaría más

Los de Podemos están haciendo una política tan superviral que nada les dura mucho. Ni las nacionalizaciones, ni el chavismo, ni el republicanismo, ni siquiera sus eslóganes. Más hypes que el Partido X, más agresivos que el Tea Party y más alocados que la FAI, el partido circulista ya ha modificado el lema que podíamos ver en sus últimos actos de masas. Era una especie de logo como de campaña de protección contra la caries infantil que decía: “Su odio, nuestra sonrisa”. Ahora, la jefa provincial del movimiento regenerador, Gemma Ubasart, ha decidido invertir su propio lema adoptando la política del odio como forma de provocar sonrisas.“Nuestro odio, tú voto y la sonrisa general”.

La idea de convertir el primer presidente catalán investigado por “Desobediencia al Reino” en un “Zipaio eta txakurra” a través de una campaña institucional de incitación al odio no deja de ser un pensamiento insólito y quizás lo más revolucionario que ha propuesto Podemos en su historia.

Sobre todo porque Podemos no tiene ningún problema ni con los burgueses ni con la derecha. De hecho, se reúne con miembros del Ibex y alaban al Banco de Santander mientras piden audiencia al Rey y selfies al Papa. Tampoco tiene problemas con la catalanidad ya que han asegurado que nos dejarán votar enseguida que lo crean conveniente.

¿Cómo sale pues esta idea tan setentera del odio?

Pues de la detección. Ubasart dice en El Periódico que en aquella especie de Pearl Harbour etnicista y anti CUP que fue el mitin de la Vall d'Hebron, detectaron odio “in the air”. Y que, ya que a la gente le gusta odiar a Mas, pues el partido se pone a odiar, faltaría más.

Uf, menos mal. Pensaba que era odio de verdad! Es sólo odio demoscópico. Y menos mal que los poderes arácnidos de Ubasart sólo detectaron este tipo de odio. Imaginen como sería el programa electoral de Podemos del Noreste Español (aka Podem) si hubieran hecho un escrutinio más fino de las masas podemitas y hubieran detectado (es un decir) odio al moro, o al negro o al marica... Qué trabajo para reescribir una vez más el programa! O peor, imaginen que se detecta un odio a lo que llaman “burguesía catalana”. ¡Pobres miembros del Podemburó y sus familias! ¡Víctimas paradójicas de su odio auto-inducido!

De todas formas no nos agobiemos. No imagino a Ubasart odiando nadie. Ni a Galdón o Bartomeu. Son todos ellos gente bien, con estudios y con dos o tres riñones cubiertos por miembro y eso suele hacer que el odio haga gracia en campaña pero pereza desde el escaño.

Incluso pienso que todo eso del odio personal contra Mas no es ni siquiera idea suya. Los cuadros dirigentes de Podemos del Noreste Español son gente obediente. Políticos con una altísima conciencia provincial que nunca tendría una idea fuera de lo que diga la coletuda capital. No vaya a ser que a falta de programa económico, dibujo territorial, idea de país o de más mínimo proyecto cultural, hayan deducido que odiar a Mas es eso que ahora se llama un win-win de cara a los votantes de las Generales.

Me explico. Si lo odias, alegras al votante buen patriota (tanto versión bi como tricolor). Si atacas al hombre, al enemigo público transversal (el enemigo exterior que recomienda Laclau) más que adhesiones, recoges pulsiones. El odio puede acoger también al ex-votante sociata y al forobabelista principatino y entusiasma de saque a aquella parte del 15M que no entendía lo de la autodeterminación de los pueblos (excepto del griego, que mola).

Así, Podemos incorpora el odio a la cultura política catalana en un nuevo paso para hacerla homogénea a la política cortesano-platocrática madrileña. Un gran avance intelectual sin duda. Nivelón.

Imaginar a Ubasart como a Robespierre, o como una de aquellos “jóvenes bárbaros” que pedía Lerroux me genera curiosidad. ¿Cómo piensa odiar? ¿Cerrará muy fuerte los ojos? ¿Pondrá cara de mala en los platós? ¿Lo querrá matar, como Fanni Kaplán a Lenin? ¿O ordenará a los detectados del Vall d'Hebron que lo prueben?

Todo ello otra ida de tuerca del partido de los “patriotas decentes”. Su odio, nuestra media sonrisa misericordiosa.

Los romanos del siglo IV conocían Barcelona como «la ciudad coronada». No porque tuviera rey, ni fuera capital de un reino, sino por las 74 torres que fortalecían la impresionante muralla de aquella pequeña Barcino. Por ello, vista desde el plano, el Monte Jovis o desde el mar, la ciudad daba toda la impresión de ser una corona gigantesca de piedra clara.

Como puede deducirse, ya en aquellos años finales pero tranquilos del Imperio romano era la arquitectura y no la política lo que definía la condición y función de la ciudad, tal y como a menudo ha ocurrido hasta la fecha.

Cuentan ahora los arqueólogos que esta desaforada muralla, construida sin ninguna amenaza militar cercana, tal vez fue una temprana forma de complacencia barcelonesa, de pijerismo togado. Barcelona no era la capital, lo era Tarraco. Y esta no tenía muralla alguna, confiada como estaba de su protección en las fuerzas y cuerpos de seguridad del Imperio romano. El consulado, la fiscalía y todo el aparato burocrático, indisoluble y unitario, eran más sólidos que las piedras barcelonesas.

Finalmente, esa muralla inútil hizo de Barcino una ciudad refugio mientras el estado romano, como la canela en un macchiato, se deshacía ante los godos.

Metáfora muy barcelonesa, ¿no les parece? Eternamente lejos del poder formal, la ciudad siempre ha sabido encontrar en las formas (estéticas, sociales, arquitectónicas) su poder de resistencia y su empuje.

Cuando los socialistas llegan al gobierno de la ciudad, vuelven a confiar, como patricios de buena familia que eran, en el poder de las formas. Desmovilizan políticamente a los barrios y a la gente y la activan «lúdicamente». Ponen guapa la ciudad expulsando de la vista pública lo feo y poco «internacional», y en lugar de una revuelta, nos proponen unos «Juegos». La ciudad coronada es un espectáculo, vacío de poder pero lleno de banalidad.

Y al otro lado de la plaza, Convergència. Los pujolistas no ganaron nunca la ciudad, no porque el suyo fuera un catalanismo rural, de comarcas. O al menos no sólo por eso. El pujolismo era un catalanismo conformista. De cabeza gacha. De ir tirando y no levantar mucho revuelo. Un catalanismo que aceptaba la derrota y pedía clemencia a los nuevos/viejos vencedores. Y eso, esta ciudad nunca ha sabido hacerlo bien.

El pujolismo, pues, mató al catalanismo de Barcelona ofreciéndole como único imaginario de país un ferrusolismo ñoño. Una catalanidad de resistencia. Irritantemente victimista y tacaña. Pujol no supo enamorar nunca a Barcelona, temeroso, supongo, de la potencia libertaria que siempre brota cuando se deja hacer a esta extraña ciudad.

El castigo de quedar entre estas dos banalidades han sido 30 años de cosmopaletismo. Nueva York, París, Barcelona... ya ves.

El cosmopolitismo es el brazo ideológico de la globalización capitalista. El cosmopolita es siempre un neolib. Un cosmopolita es lo contrario de un demócrata. Y, por lo tanto, una ciudad cosmopolita, global, como se dice ahora, es obligatoriamente enemiga de su propia gente.

No se trata de ningún juego de palabras, ni de ninguna manía teórica. Fijaos en Barcelona. Banal, ridícula, igual a la parodia de sí misma. Postal, anuncio, smart, vibrante nighlife, hub, bussines friendly, capitalista. Desactivada.

Y ahora, el Nuevo Provincianismo. Para superar la dialéctica entre pujolismo-calçotada / socialismo-vernissage, encontramos multitud de ofertas. En la del capitalismo financiero, la del modelo Dubai, no entro por ser absolutamente intolerable. Pero una de las que más pereza me dan viene del provincialismo de izquierdas. Aquella que dice que Barcelona es la capital de una de las cincuenta provincias de una España superconstituyente y renovada que −dicen− está por venir. El diseño es el de los romanos. El poder, el dinero, la Agencia Tributaria, el CNI y el hard power en general, que se queden en Madrid, porque ahora mandarán unas entidades benéficas y clementes que nos guiarán paternalmente. Y Barcelona y las otras tres provincias de la comunidad autónoma podremos volver al habitual soft power mediterráneo del diseño, la cultura, la gastronomía, el rollo social y el catalán abierto (y poco molesto).

Capital de la república

Capital de la repúblicaYo veo Barcelona con otras esperanzas, no lo escondo. La que quiero es la Barcelona republicana. La siempre soñada y siempre reprimida. Republicana y capital, no provincia.

El plan sería expulsar los restos de nacionalismo que aún tenemos, expulsar también, de forma grosera si es necesario, el cosmopolitismo blando y el globalismo mafioso, y devolver a Barcelona su verdadero espíritu: el internacionalismo, que es lo opuesto a ambos discursos. Ultralocalizar la ciudad significa, obviamente, abrirla al mundo, pero desde ella misma. O dicho de otro modo: confiar en su gente. Ningún plan global, ningún diseño. Ningún branding, ningún posicionamiento corporativo de la marca. Autoorganización, barrios, poder de la gente. Espero vivir en una Barcelona ingobernable, es decir, aquella que no se pueda parcelar, que no nos la puedan encorsetar, una ciudad inefable.

Y claro, para conseguir la potencia, para desatar el muelle que Barcelona ha ido comprimiendo con el peso de tantos años de tonterías, sería bueno que viniéramos de un proceso revolucionario. Es decir, la fundación, constitución y defensa de la República. Las fuerzas de las ciudades se desatan con apretones colectivos. Sueños con un alto grado de certeza.

Para un indepe como yo, todo esto tendrá sentido si la ciudad se convierte en capital de la República. Una capitalidad que nos hará dejar de mirar a la meseta castellana para mirar cara a cara al país y al mar y al sur.

Ciudad descoronada. No más coronas donde esconder la falta de poder político. Ni las coronas borbónicas ni las metropolitanas. La capital de la República tiene la oportunidad de trazar nuevas rutas con el territorio. Y nuevas rutas hacia un imaginario que nos acerque más a Alejandría que en Miami.

Muchos indepes del sector bussines friendly consideran la capitalidad de la república como una buena oportunidad económica en el sentido más llano y pesetero. Que si el puerto, las conexiones ferroviarias, la innovación... Otros, más culturetas, sueñan que la capitalidad convertirá la indómita Barcelona en una especie de Ben Plantada rebosante de catalanidad de esa de toda la vida. Es decir, orgánica y babosa con el poder.

Pero a mí me parece que el hecho decisivo, uno de los motivos centrales por los que la independencia será increíblemente benéfica para la ciudad, se halla en un lugar al que no estamos mirando. La República, por su propia naturaleza constituyente, convertirá en ciudadanos a todos aquellos recién llegados que ahora sobreviven rebuscando como pueden, amparados tras precarios NIEs y padrones municipales. Haremos ciudadanos de los sin papeles, de los medio empapelados, de los residentes y de todos a quien el represivo e imperial Reino de España ha mantenido apartados y bajo sospecha. Los que sólo están para mantener la familia, los que huyen, los cansados de huir, los minoritarios, los indígenas y los jubilados ricos. Todos ciudadanos. Solamente residían en Barcelona, ahora serán responsables políticos (tal vez por primera vez en su vida) del futuro de la ciudad.

Y con el gesto, Barcelona recibirá un chaparrón de nueva ciudadanía. Y eso hará, pensad en ello, de Barcelona un extraordinario, irrepetible y apasionante laboratorio. Mientras que en Europa, desde Estocolmo hasta París, el racismo y el odio se extienden, la nueva República y su capital llevarán a la luz las fuerzas y los acentos de aquellos vecinos escondidos y a menudo humillados por el régimen borbónico.

¿Cosmopolitismo, decíais? ¡Ciudadanía de todas partes! ¿Poner Barcelona en el mapa? ¡Poner todos los mapas en Barcelona!

¿Catalanidad miedosa y en peligro? ¡Catalanidad valiente y mutante!

La ciudad coronada necesita la República para derribar (una vez más) sus murallas. Murallas que separan los que son de aquí de los que están aquí. Las que separan los que llevan la ciudad y los que se lo llevan todo, de esta ciudad.

Barcelona: ¡o República o provincia!

El nou 9N té la inútil potència que va tenir Arenys de Munt. Té la inútil validació internacional de les tres diades. I la inútil invencibilitat de la unitat majoritària del parlament. Però encara més. Té l’incommensurable poder de la desobediència.

La nostra terra és redimida. El gran moment és arribat. Fora els ultratges. Lluny la mentida

A la vida d’un servidor, un parell de coses li han portat problemes de forma persistent. Son els gintònics i l’optimisme. El primer dels factors avui dia es troba absolutament hipsteritzat i barcelonitzat i qualsevol passarell es vanta de beure'n un, fins i tot amb verdures, pilota i carn d’olla. L’optimisme, però, encara és una malura secreta vergonyant i profundament anticatalana.

Per això, fer un text optimista sobre dia negre del Procés, sobre el gran shock catafilàctic, la diada de la al·lèrgia catalana, el jorn del rampell i el renec, pot semblar una inadmissible frivolitat “antiprocessal” (contra el Procés, vull dir). I si així encara pensa el lector, hauré de tornar a la meu problema número u.

Però desprès de tot un dia mirant les notícies i escoltant alguns dels protagonistes de les mateixes, puc assegurar que trobo d’allò més natural la catàstrofe sísmica de dimarts i la seva posterior superació a partir de dimecres. El gran problema de salut pública que té un país petit és que la seva elit te tendència a ofegar-se en qualsevol got d’aigua que trobi a mà. És moment doncs de la perspectiva: A Michael Collins, pare de la independència irlandesa, el van matar altres independentistes irlandesos desprès de vint minuts de tiroteig i emmig d’una guerra civil. Al gran pròcer de la independència veneçolana, en Bolívar, el van fotre fora del país el mateixos companys d’independència. El pacífics i civilitzats finesos van plantejar al 1918 no una sinó dues declaracions de sobirania en paral·lel i en acabat, van entrar en una guerra civil. Holanda va trigar 80 anys a lliurar-se d’Espanya, Portugal 28 i més d'una dècada qualsevol dels països llatinoamericans.

Vist així, la trencadissa de la porcellana fina catalana no ha estat res, tot i els sonors brams de molts “pasdarans” o, traduït del farsi, guardians de la revolució, que s’han llançat a sisdoctubritzar el desastre. És a dir, a autoinculpar-nos dels atacs i trampes que ens posa l’adversari. La Catalunya tribunera.

Però vist amb un cap només relativament tebi, el que va passar a Pedralbes té lògica. Junqueras, una mica passat de frenada, malfia dels convergents (ai, i qui no). I aquests, encara vestits de mandarins confuncians, diuen que fan però no els llueix la feina. Herrera, que busca fa estona temps i espai, salta emprenyat. I EUiA s’emprenya massa i tot. I la CUP defensa una trinxera que és, en realitat, allò que el Mariscal Von Manstein denominava una “defensa en profunditat”. És a dir, recular per acumular forces en un lloc millor.

Tots amb les seves raons i les seves dèries. Tensió als palaus de Barcelona, confiança a moltes llars catalanes.

I ara?

I ara?Doncs on teníem un 9N tenim un Nou 9 de Novembre (N9N). On hi havia una consulta no refrendària camí de la guillotina, ara tenim un procés participatiu amagant-se pels instituts de secundària. Com diu l’amic Marc Travesset, de putxinel·lis a titelles.

Vol dir això que menystinguem el N9N? En absolut. Sempre he sostingut que en un cas evident d’impossibilitat legal com aquesta, la importància, la tremenda importància rau en el pur gest polític del vot. La gramàtica internacional de l’urna.

El N9N no es pot encabir ja en els canals interpretatius jurídics ni administratius. Ni tan sols dins una validació internacional o com a punt de partida per a negociar res. El N9N és avui més que un decret. Més que un gemec o un queixa per les condicions democràtiques, el mandat democràtic o el valor democràtic. O qualsevol substantiu amanit de democratisme que li afegim.

El N9N, té la inútil potència que va tenir Arenys de Munt. Té la inútil validació internacional de les tres diades. I la inútil invencibilitat de la unitat majoritària del parlament. Però encara més. Té l’incommensurable poder de la desobediència. La premsa anglosaxona, fixin-s’hi, ha destacat, no les mancances ni debilitats organitzatives sinó un fet insòlit. El d’un país que persisteix en la desobediència emmig de la falsa opulència democràtica occidental.

Tindrem paperetes, urnes i recompte i una ineludible i urgent obligació moral: fer que els nostres compatriotes del sí-no i del no vagin a votar amb els del sí-sí de bracet. Perquè tots entenem que el veritable problema no ha estat mai ni el cens, ni el mandat, ni tan sols Unió Democràtica. El problema essencial (pregunteu als canaris) és aquest Estat Espanyol que no vol saber res dels espanyols. I menys dels pobles que els planten cara.

Qui vulgui jugar que es doni la mà

Qui vulgui jugar que es doni la màCrec que en tota aquesta “tournée” de palaus que s’han empassat els nostres polítics aquests dies, han perdut un factor, l’ingredient essencial del procés en marxa. S’han oblidat de l’aspecte juganer, alegre i essencialment popular de la Rebel·lió Catalana. Una ànima juganera que, fins al moment, ha estat l’arma de major calibre de la nostra artilleria. El lliri com a arma de destrucció massiva continua sent irrebatible. Pop mediterrani contra barroc ministerial. El plaer del ratolí davant la gata maula borbònica. Tot això i la possibilitat sempre fàcil de posar en ridícul en Rajoy i el seu plasma, són encara la motivació patriòtica del poble organitzat.

Així que demano als nostres prohoms que deixin de respirar aires versallescos i tornin al cruyffisme constituyent de la República Catalana: “Sortiu i gaudiu”. El N9N podrà ser una costellada però ells ens treuran les mitjanes. Podrà ser una fireta però amb fiscals ferotges disparant a cada tómbola. Podrà no tenir observadors internacionals, però al Maresme hi tornarà el turisme d’antiavalots.

Volem votar perquè és prohibit. Pel plaer d’empipar a Margallo. Votar per veure el posat de na Soraya al Telenotícies. Votar per riure mentre ells s’emprenyen. Votar vestit de civil davant dels uniformats.

I sí. És clar que volem garanties. I volem que el Govern posi la seva gent i el seu aval. I sí, és clar que cal vigilar molt, molt d’aprop aquest govern i collar-lo a obligacions. Que son convergents, què punyeta!

Però que quedi clar (i ho dic per l’Iceta) que som perfectament conscients de la utilitat del nostre gest. El N9N no és ni la darrera càrrega d’en Villarroel pel Born. Ni tampoc és la nit de reis ni nosaltres nens a la espera dels Mags. Som un poble adult, cabut i determinat que quan perd una possibilitat en busca un altre. Que ni és frustra ni s’allita abans d’hora. Així que no passi ànsia que no ens frustrarem, senyor Iceta. El dia 9 sortirem plorats de casa i tornarem somrients. Si trobem entrebancs de tota mena els arreglarem i si ens treuen una urna en farem una altra, que el cartó demana poca feina. Perquè és el desafiament alegre, és el gest festiu i desobedient el que queda i val del N9N. És només desobediència. Us sembla poca broma?

I en acabat, com deia el poeta, que cadascú es vesteixi com bonament li plagui, i via fora! Que les llistes estan per fer i les plebiscitàries son possibles.

El nuevo 9N tiene la inútil potencia que tuvo Arenys de Munt. Tiene la inútil validación internacional de las tres Diadas. Y la inútil invencibilidad de la unidad mayoritaria del parlamento. Pero aún más. Tiene el inconmensurable poder de la desobediencia.

La nostra terra és redimida. El gran moment és arribat. Fora els ultratges. Lluny la mentida

En la vida de un servidor, un par de cosas le han traído problemas de forma persistente. Son los gin-tonics y el optimismo. El primero de los factores hoy en día se encuentra absolutamente hipsteritzado y barcelonizado y cualquier pardillo se pavonea de beberse uno, incluso con verduras, pelota y cocido. El optimismo, sin embargo, todavía es una plaga secreta vergonzante y profundamente anticatalana.

Por eso, escribir un texto optimista sobre el día negro del Proceso, sobre el gran shock catafiláctico, el día de la alergia catalana, la jornada del arrebato y el taco puede parecer una inadmisible frivolidad “antiprocesal” (contra el Proceso, quiero decir). Y si así todavía piensa el lector, tendré que volver a mi problema número uno.

Pero después de todo un día viendo las noticias y escuchando a algunos de los protagonistas de las mismas, puedo asegurar que encuentro de lo más natural la catástrofe sísmica del martes y su posterior superación a partir del miércoles. El gran problema de salud pública que tiene un país pequeño es que su élite tiende a ahogarse en cualquier vaso de agua que encuentre a mano. De momento pues, la perspectiva: A Michael Collins, padre de la independencia irlandesa, lo mataron otros independentistas irlandeses después de veinte minutos de tiroteo y en medio de una guerra civil. Al gran prócer de la independencia venezolana, Bolívar, lo echaron del país los mismos compañeros de independencia. Los pacíficos y civilizados finlandeses plantearon en 1918 no una, sino dos declaraciones de soberanía en paralelo y luego, entraron en una guerra civil. Holanda tardó 80 años en librarse de España, Portugal 28 y más de una década, cualquiera de los países latinoamericanos.

Visto así, la rotura de la porcelana fina catalana no ha sido nada, a pesar de los sonoros bramidos de muchos “pasdaranes” o, traducido del farsi, guardianes de la revolución, que se han lanzado a seisdeoctubrizar el desastre. Es decir, a autoinculparse de los ataques y trampas que nos pone el adversario. La Catalunya tribunera.

Pero visto con la cabeza sólo relativamente tibia, lo que pasó en Pedralbes tiene lógica. Junqueras, un poco pasado de frenada, desconfía de los convergentes (ay, y quién no). Y estos, aunque vestidos de mandarines confuncianos, dicen que hacen, pero no les luce el trabajo. Herrera, que busca desde hace rato tiempo y espacio, salta cabreado. Y EUiA se enfada demasiado. Y la CUP defiende una trinchera que es, en realidad, lo que el Mariscal Von Manstein denominaba una “defensa en profundidad”. Es decir, retroceder para acumular fuerzas en un lugar mejor.

Todos con sus razones y sus manías. Tensión en los palacios de Barcelona, confianza en muchos hogares catalanes.

¿Y ahora?

Pues donde teníamos un 9N tenemos un Nuevo 9 de Noviembre (N9N). Donde había una consulta no refendaria camino de la guillotina, ahora tenemos un proceso participativo escondiéndose por los institutos de secundaria. Como dice el amigo Marc Travesset, de títeres a marionetas.

¿Quiere decir esto que desprecie el N9N? En absoluto. Siempre he sostenido que en un caso evidente de imposibilidad legal como esta, la importancia, la tremenda importancia radica en el puro gesto político del voto. La gramática internacional de la urna.

El N9N no se puede encajar ya en los canales interpretativos jurídicos ni administrativos. Ni siquiera dentro de una validación internacional o como punto de partida para negociar nada. El N9N es hoy más que un decreto. Más que un gemido o un queja por las condiciones democráticas, el mandato democrático o el valor democrático. O cualquier sustantivo aderezado de democratismo que le añadamos.

El N9N tiene la inútil potencia que tuvo Arenys de Munt. Tiene la inútil validación internacional de las tres Diadas. Y la inútil invencibilidad de la unidad mayoritaria del parlamento. Pero aún más. Tiene el inconmensurable poder de la desobediencia. La prensa anglosajona, fíjense en ella, ha destacado, no las carencias ni debilidades organizativas sino un hecho insólito. El de un país que persiste en la desobediencia en medio de la falsa opulencia democrática occidental.

Tendremos papeletas, urnas y recuento y una ineludible y urgente obligación moral: Hacer que nuestros compatriotas del sí-no y del no vayan a votar con los del sí-sí del brazo. Porque todos entendemos que el verdadero problema no ha sido nunca ni el censo, ni el mandato, ni siquiera Unió Democràtica. El problema esencial (pregunte a los canarios) es ese Estado Español que no quiere saber nada de los españoles. Y menos de los pueblos que les hacen frente.

Quien quiera jugar que se dé la mano

Creo que en toda esta “tournée” de palacios que se han tragado nuestros políticos estos días, han perdido un factor, el ingrediente esencial del proceso en marcha. Se han olvidado del aspecto juguetón, alegre y esencialmente popular de la Rebelión Catalana. Un alma juguetona que, hasta el momento, ha sido el arma de mayor calibre de nuestra artillería. El lirio como arma de destrucción masiva sigue siendo irrebatible. Pop mediterráneo contra barroco ministerial. El placer del ratón ante la gata maula borbónica. Todo esto y la posibilidad siempre fácil de poner en ridículo a Rajoy y su plasma, son todavía la motivación patriótica del pueblo organizado.

Así que pido a nuestros prohombres que dejen de respirar aires versallescos y vuelvan al cruyffismo constituyente de la República Catalana: “Salid y disfrutad”. El N9N podrá ser una costellada, pero ellos nos quitarán las medianas. Podrá ser una feria, pero con fiscales feroces disparando en cada tómbola. Podrá no tener observadores internacionales, pero al Maresme volverá el turismo de antidisturbios.

Queremos votar porque está prohibido. Por el placer de molestar a Margallo. Votar para ver el gesto de Soraya en el Telenotícies. Votar por reír mientras ellos se cabrean. Votar vestido de civil ante los uniformados.

Y sí. Claro que queremos garantías. Y queremos que el Gobierno ponga a su gente y su aval. Y sí, está claro que hay que vigilar muy, muy de cerca a este gobierno y ahogarlo a obligaciones. Que son convergentes, ¡qué puñeta!

Pero que quede claro (y lo digo por Iceta) que somos perfectamente conscientes de la utilidad de nuestro gesto. El N9N no es ni la última carga de Villarroel por el Born. Ni tampoco es la noche de reyes ni nosotros niños a la espera de los Magos. Somos un pueblo adulto, cabido y determinado que cuando pierde una posibilidad, busca otra. Que ni se frustra ni se encama antes de tiempo. Así que tranquilo que no nos frustraremos, señor Iceta. El día 9 saldremos llorados de casa y volveremos sonrientes. Si encontramos obstáculos de todo tipo, los arreglaremos. Y si nos quitan una urna, haremos otra, que el cartón pide poco trabajo. Porque es el desafío alegre, es el gesto festivo y desobediente lo que queda y vale del N9N. Es sólo desobediencia. ¿Os parece poca broma?

Y después, como decía el poeta, que cadascú es vesteixi com bonament li plagui, i via fora! Que las listas están por hacer y las plebiscitarias son posibles.

Es ahora que las amenazas (ridículas pero amenazas) se concretan cuando tenemos que saber cuánta gente quiere de verdad la República. Ya hemos visto que Catalunya está unida y que somos un pueblo alegre. Ahora es la hora del pueblo combativo.

Fue después de ver a lección de serenidad democrática, de temple, de hidalguía que tuvieron Sánchez “la niña feliz” Camacho y su grupo de periodistas de mundo y de gente de orden. Fue después de esta epifanía de #spanishdemocracy que lo tuve claro: Hoy mismo me pongo a desobedecer la ley española. A saco. A tope. Como quieran. En parte por patriotismo de ese que me inocularon en la escuela franquista donde estudié y en parte por egoísmo, porque si me encarcelan el primero podré escoger en Can Brians la litera de arriba, que es la que mola.

Decía el gran jurista castellano del siglo XVI Francisco Suárez en su De legibus que “Solamente puede llamarse ley la que es medida de la rectitud sin más y, consiguientemente, sólo la que es regla recta y honesta”. Es obvio que nos encontramos en un caso en el que se nos impone una ley que no es recta y que de honesta no tiene nada.

Los catalanes tenemos pues derecho a desobedecer. De hecho, desobedecer es un viejo derecho catalán, y a menudo lo único que se nos ha reconocido: cierre de cajas, revueltas de quintas, La Canadenca y, por supuesto, el sitio de 1714. El proceso deja a partir de hoy de ser una fiesta familiar. Es algo de adultos con derechos políticos. Es un tema de conciencia y responsabilidad. Del Septiembre alegre pasamos octubre serio.

Es ahora que las amenazas (ridículas pero amenazas) se concretan cuando tenemos que saber cuánta gente quiere de verdad la República. Ya hemos visto que Catalunya está unida y que somos un pueblo alegre. Ahora es la hora del pueblo combativo.

Hacemos campaña por el 9N. El nueve de noviembre estamos (todavía) convocados a una consulta no refrendataria para decidir el futuro político del Principado. Y yo os animo, como sedicioso que se ve que soy, a que todas vayáis a votar. Y como en Hong Kong, donde también se lucha por el voto, todos con paraguas (bueno, también porque va a llover).

Ya sabéis: ¡Catalanes, a Can Brians! Que falta gente.

És ara que les amenaces (ridícules però amenaces) es concreten quan hem de saber quanta gent vol de veritat la República. Ja hem vist que Catalunya està unida i que som un poble alegre. Ara és l’hora del poble combatiu.

Va ser després de veure a lliçó de serenor democràtica, de temple, d'hidalguía que van tenir Sánchez “la niña feliz” Camacho i la seva colla de periodistes de món i de gent d’ordre. Va ser després d’aquesta epifania de #spanishdemocracy que ho vaig tenir clar: Avui mateix em poso a desobeir la llei espanyola. A saco. A tope. Com vulguin. En part per patriotisme d’aquest que em van inocular a l'escola franquista on vaig estudiar i en part per egoisme perquè si m’empresonen el primer podré escollir a Can Brians la llitera de dalt, que és la que mola.

Deia el gran jurista castellà del segle XVI Francisco Suárez en el seu De Legibus que “Solamente puede llamarse ley la que es medida de la rectitud sin más y, consiguientemente, sólo la que es regla recta y honesta”. És obvi que ens trobem en un cas en el qual se'ns imposa una llei que ni és recta i que d’honestatat no en té cap.

Els catalans tenim, doncs, dret a desobeir. De fet, desobeir és un vell dret català, i sovint l’únic que se’ns ha reconegut: Tancament de caixes, revoltes de quintes, La Canadenca i, és clar, el setge de 1714. El procés deixa a partir d’avui de ser una festa familiar. És una cosa d’adults amb drets polítics. És un tema de consciència i responsabilitat. Del Setembre alegre passem l'octubre seriós.

És ara que les amenaces (ridícules però amenaces) es concreten quan hem de saber quanta gent vol de veritat la República. Ja hem vist que Catalunya està unida i que som un poble alegre. Ara és l’hora del poble combatiu.

Fem campanya pel 9N. El nou de novembre estem (encara) convocats a una consulta no refrandatària per decidir el futur polític del Principat. I jo us animo, com a sediciós que es veu que sóc, a totes aneu a votar. I com a Hong Kong on també és lluita pel vot, tots amb paraigües (bé, també perquè plourà)

Ja sabeu: catalans, cap a Can Brians! Que hi falta gent.

Puede ocurrir que, terminado el jolgorio y las marchas, nos dé pereza salir a defender las urnas, a plantarnos donde sea, a jugarnos el tiempo, el sueldo y el ocio

El sábado pasado Girona fue el centro mundial del sector de la independencia. Si Barcelona tiene aquel congreso del móvil, Girona tuvo el mejor en smart-indepes. O sea: la feria Estelània, Carme Forcadell, los llamados Líderes del Sí y (aquí es donde entra un servidor), una especie de Mundial paralelo de escritores independentistas. Todo bajo el explícito nombre de: Jornades Catalunya vol viure en Llibertat i amb Dignitat. Los compañeros de El punt Avui organizaban el encuentro y la cosa, creo, fue bastante bien.

Llegamos a Girona en tren con David Fernández, de la CUP, y Pere Macias, que insiste en que todos debemos proteger al presidente ante los ataques finales de los borbónicos. Ya en el Auditorio de Girona, unos sesenta autores nos reunimos bajo unas reproducciones ampliadas de las portadas de nuestros libros que cuelgan de una pared como si fueran cuadros. Es la nueva National Gallery. El profesor Joan Francesc Mira nos imparte una ponencia de las suyas. Erudita, divertida y con este punto suyo tan envidiable entre la distancia irónica y el entusiasmo. Habla después Mascarell. Un poco largo y confuso pero vaya. En la sala de al lado el ambiente es totalmente diferente. Carme Forcadell ha reunido al pueblo soberano más entusiasta. Nos hacemos una foto y nos dan unos tickets para la Firatast, una feria gastronómica bastante variada y sabrosa. Bien, todo muy bien.

Unas jornadas por la libertad que saben, o al menos así lo espero, a fin de curso. Pero no a fin de curso cualquiera. A fin de curso de segundo de bachillerato, por ejemplo, cuando tienes que elegir a qué carrera irás el otoño siguiente. Un fin de curso de año de selectividad. De no retorno.

Hasta ahora, el modelo festivo-familiar-masivo ha sido un éxito emocionante y brillante. Pero ya no podemos tirar más de veta, debemos cambiar de espíritu. La CUP en Cervera, mientras en Girona se daba cierre a las festivas jornadas, pedía “resistencia civil” para blindar el 9N. A los catalanes, como buenos mediterráneos, se nos dan bien los actos de inauguración olímpica, las cremàs, las patums y el espectáculo multimedia. Ahora tenemos que ver si somos capaces de incorporar otro espíritu. Un espíritu inamovible, duro, cabido. Un nuevo talante que, desde la más absoluta tranquilidad y pacifismo mostremos al mundo la parte que falta de nuestro discurso. Ellos ya saben que somos un pueblo unido y alegre. Tienen que ver que cuando es necesario, somos combativos.

Porque puede ocurrir que, terminado el jolgorio y las marchas, nos dé pereza salir a defender las urnas, a plantarnos donde sea, a jugarnos el tiempo, el sueldo y el ocio. Y que algunos crean que nuestro trabajo ya está hecho y que ahora les toca a los políticos rematarlo. Y llegaremos tarde.

Comienza la selectividad natural. La prueba de resistencia que determina si un pueblo con su voluntad si es apto para la libertad.

Pot passar que, acabades les xerinoles i marxes, ens faci mandra sortir a defendre les urnes, a plantar-nos on sigui, a jugar-nos el temps, el sou i l’oci.

El dissabte 12 Girona va ser el centre mundial del sector de la independència. Si Barcelona te aquell congrés del mòbil, Girona va tindre el bo i millor en smart-indepes. O sigui: la fira Estelània, Carme Forcadell, els anomenats Líders del Sí i (aquí és on entra un servidor), una mena de Mundial paral·lel d’escriptors independentistes. Tot sota l'explícit nom de: Jornades Catalunya vol viure en Llibertat i amb Dignitat. Els companys de El punt Avui organitzaven l’aplec i la cosa, crec, va anar força bé.

Arribem a Girona en tren amb David Fernández, de la CUP, i en Pere Macias, que insisteix en què tots hem de protegir al president davant els atacs finals dels borbònics. Ja a l'Auditori de Girona, una seixantena d'autors ens apleguem sota unes reproduccions ampliades de les portades dels nostres llibres que pengen d’una paret com si fossin quadres. És la nova National Gallery. El professor Joan Francesc Mira ens imparteix una ponència de les seves. Erudita, divertida i amb aquest punt seu tan envejable entre la distància irònica i l’entusiasme. Parla després en Mascarell. Una mica llarg i confús però vaja. A la sala del costat l’ambient es totalment diferent. Carme Forcadell ha aplegat el poble sobirà més entusiasta. Ens fem una foto i ens donen uns tiquets per la Firatast, una fira gastronòmica prou variada i gustosa. Bé, tot molt bé.

Unes jornades per la llibertat que tenen, o almenys així ho espero, gust de fi de curs. Però no d’un curs qualsevol. El fi de curs de segon de batxillerat, posem per cas, quan has d’escollir quina carrera faràs la tardor següent. Era un fi de curs d’any de selectivitat. De no retorn.

Fins ara, el model festiu-familiar-massiu ha estat un èxit emocionant i esclatant. Però ja no podem tirar més de veta, hem de canviar d’esperit. La CUP a Cervera, mentre a Girona es donava cloenda a les festives jornades, demanava “resistència civil” per tal de blindar el 9N. Als catalans, com a bons mediterranis, se’ns donen bé els actes d’inauguració olímpica, les cremàs, les patums i l’espectacle multimèdia. Ara hem de veure si som capaços d'incorporar un altre esperit. Un esperit inamovible, ferreny, cabut. Un nou tarannà on, des de la més absoluta de les tranquil·litat i pacifisme mostrem al món la part que falta del nostre discurs. Ells ja saben que som un poble unit i alegre. Cal que vegin que quan cal, som combatius.

Perquè pot passar que, acabades les xerinoles i marxes, ens faci mandra sortir a defendre les urnes, a plantar-nos on sigui, a jugar-nos el temps, el sou i l’oci. I que alguns creguin que la nostra feina ja està feta i que ara els toca als polítics rematar-la. I farem salat.

Comença la selectivitat natural. La prova de resistència que determina si un poble amb la seva voluntat si és apte per la llibertat.

Deberíamos trabajar por un, digamos, nuevo Pacto de Donosti que nos lleve a abrir procesos constituyentes. Aunque, ojo: sólo hasta ahí. No repitamos las improvisaciones del 31.

No sé si lo tienen muy presente, pero en los 300 años de desgracias y mal gobierno de los borbones peninsulares, la familia campechana ha sido expulsada de España dos veces. Y dicen que no hay dos sin tres.

Tantas ganas se le ha tenido a la dinastía que el pobre general Prim, tan reivindicado ahora por ese hombre de extraño peinado que es Ramón Tamames, dejó para la historia aquella frase: “¿Los Borbones en España? jamás, jamás, jamás”. Como se sabe, Prim fue disparado y estrangulado por intentar cambiar de dinastía y los tipos que jamás deberían regresar a España nos regalan estos días con su ritual familiar del traspaso de la finca.

España no es lo que podría haber sido y, desde luego, siempre ha estado a distancia de lo que debería haber sido. Y este lamento incluye, cómo no, a esta saga borbónica, mezcla chusca de juego de tronos y Hostal Royal Manzanares que lleva, en su última etapa, 39 temporadas en antena con hastío de publico y poca contundencia de la crítica.

Lo ocurrido el 2 de junio es bastante simple de entender: doble chute de discurso CT para contrarrestar tanto a catalanes como a greñudos como al votante de partido dinástico entrado en desánimo. Doble chute: Felipe VI “el preparao” y La Roja en el Mundial. Por si querías arroz, Catalina.

No está mal como jugada aunque tiene unos riesgos de gran calado para sus impulsores. El primero es (¡oh, paradoja!) la visibilización de la institución monárquica. Si estamos atentos, veremos cómo la impugnación a la monarquía ha pasado de puntillas o ha sido tangencial tanto en el 15M como en sus derivaciones. Muchos jóvenes, recién despertados a la política, “no se acordaban” de que vivíamos en una monarquía. Quiero decir que para ellos era parte del bodegón, del paisaje inmóvil que les había acompañado toda su vida. No lo veían como el nudo gordiano que ligaba a los poderes fácticos del franquismo, la oligarquía y la política funcionarial. La llave de bóveda de todo el 78.

Pero ahora, la exposición mediático-peloterística de “lo monárquico” hace chirriar a estas generaciones politizadas. Uniformes, palacios, herederos de sangre, coronas. Gramaticalmente incomprensible. Intuiteable. Por eso, la jugada nos puede servir para reflexionar sobre la verdadera pasta del régimen y la carrera del boss a cargo del asunto: la muerte de su hermano, los amigos presos por estafa, los jeques, emires y otras perlas del golfo, su repentina fortuna en los negocios, las amigas entrañables, los viajes inexplicables, Pilar Urbano y el 23F. Han sacado a pasear las medallas de Su Majestad pero, con ellas, la caca de su caballo.

Otro peligro de la operación “ahora-se-encarga-el-chaval” es la de falta de reservas. En ciencia militar, es tan importante la cantidad de tropas enviadas al frente como la disposición de reservas para tapar los huecos que la ofensiva pueda crear. El borbonismo acaba de lanzar una ofensiva con todas las tropas sin que queden fuerzas de reserva. Los partidos dinásticos, el de Cánovas y el de Sagasta, están agotados. Las élites del IBEX 35 conspiran, pero con el pueblo, el tiempo y la deuda en contra. Rouco no está, ETA no mata, la gente no tiene miedo a un golpe franquista y la milagrosa recuperación económica no llegará a tiempo. Dicho de otra manera, detrás de esta oleada ya no quedan más soldados, más mensajes ni más promesas. En cuanto se siente en la trona, Felipe VI y el borbonismo solo pueden ofrecer magia y paciencia. Y Leti. Mucha Leti.

Una imagen muy chula

Ayer estuve en la manifestación convocada en la plaza de Catalunya en Barcelona. Mucha gente joven y contenta. De manera increíble, la tienda de souvenirs del paki, en la calle Tallers, ya tenía a media tarde banderas republicanas a la venta. (El CNI de los todo a cien es prodigioso. Si quiere usted saber el futuro político del país, mire el escaparate).

Total, que la gente allí convocada se repartía entre esteladas azules, esteladas amarillas y tricolores con auténtica cordialidad. El movimiento republicano más organizado y plausible en este momento es el independentismo catalán. Pero no debería ser el único. Como leía ayer en un foro: “El referéndum por la República tiene fecha: 9 de noviembre”. Esa es una mirada inteligente. Los miles de republicanos de España que ayer reclamaban un referéndum en toda la península pueden entender ahora que el 9 de noviembre no les es ajeno. Deben hacerlo suyo. Si los catalanes votamos el 9, las otras votaciones, los periodos constituyentes, la/s repúblicas estarán más cerca. La tricolor de Sol, la de Barcelona y la Estelada pueden/deben jugar al tiki taka esta partida: urnas en España para decidir lo importante. Lo imprescindible. Y todos defendiéndolas de ellos.

El mestizaje de tricolores y esteladas me dio un poco de subidón, qué quieren que les diga. El independentismo debe implicarse en la caída de la monarquía y el republicanismo español debe defender las urnas catalanas. Una combinación de colores sexy y arrebatadora para la temporada otoño invierno.

Las fuerzas antiborbónicas deben coordinar esfuerzos en esta ventana de oportunidad porque ellos, los borbónicos, ya han jurado su Santa Alianza en torno al “Preparao”. Desde Bildu y Cup hasta IA y Podemos. Desde el SAT, CGT y otros hasta los sindicatos mayoritarios. Desde ERC a IU o EQUO. Exigencia democrática en la que todo sea preguntable y cuestionado. Desde la independencia al pago de la deuda. Desde la monarquía, lo federal o la nacionalización de la banca.

Deberíamos trabajar por un, digamos, nuevo Pacto de Donosti que nos lleve a abrir procesos constituyentes. Aunque, ojo: sólo hasta ahí. No repitamos las improvisaciones del 31.

Que no hay dos sin tres. No sé si me explico. Al tajo, que hay faena.

En el caso del multireferéndum se reproduce el mismo miedo que hacia el 9 de noviembre, las ILP o cualquier iniciativa local. Los niños pueden hablar en la mesa de los mayores sólo si hacen gracia. Cuando se empiezan a poner impertinentes, a la cama.

Siempre que puedo, en estos actos públicos que frecuento de un año a esta parte, utilizo una metáfora. Ya me dirán qué les parece. Para hablar de la diferencia entre ser una autonomía y ser soberanos, a lo que aspiramos, les digo que la diferencia entre autonomía y soberanía es la misma que hay entre tener diecisiete años o dieciocho. Parece muy poca cosa pero, de hecho, es la diferencia entre ser un niño y un adulto en términos legales. Un menor, un chico con autonomía, puede vivir la ficción de la libertad. Si tiene unos padres bastante liberales o despreocupados, puede llegar de madrugada, tener tele en el cuarto, traer chicas a casa e incluso tomarse una cerveza con el padre. Pero la libertad verdadera, la que deriva de la soberanía, no la tiene. No puede montar una empresa, casarse y sobre todo, no puede huir de casa sin consentimiento porque la Hemetèrita, que decía Chiquito, devolvería al crío a la disciplina constitucional de la indisoluble unidad de la familia.

O dicho de otro modo, a los menores, a las autonomías, se las trata con condescendencia, quizá con generosidad si se portan bien, como Monago, pero nunca con justicia e igualdad dado que son entes “inferiores”. La única manera de ser respetado es ser adulto. Ser soberano.

Pues esta metáfora me ha venido a la cabeza después, eso sí, de unos minutos de maldiciones y tacos, al conocer la noticia de que la Junta Electoral Central ha prohibido la instalación de urnas a los compañeros de la campaña por el Multireferéndum.

Hace unas semanas pude asistir a un acto informativo y de debate sobre una de las preguntas que se someten a votación. En concreto la planteada por la Red para la Soberanía Energética que dice: “¿Desea que la ciudadanía de Catalunya establezca un control democrático directo sobre el sector energético?”

El debate se realizó en el Pou de la Figuera de Barcelona, lugar que, como para muchas personas, me trae muchos recuerdos agradables de la victoria sobre el Agujero de la Vergüenza. El debate fue muy interesante sobre todo para alguien como yo que no es ningún experto en el sector (estaba Gerardo Pisarello, un hombre del que tengo ganas de hablar porque ha conseguido dominar el don de la ubicuidad en todo lo que se hace interesante en Barcelona)

Total: rigurosidad, datos, propuestas... Política adulta, cívica, responsable y muy agradable. Quiero decir que, frente a la vacuidad y el secretismo de la vieja política, esta politización ciudadana que representa magníficamente la gente de Multireferéndum poco tiene de naif y de inofensiva. Y mucho de futuro.

La Junta Electoral Central les ha prohibido las urnas por motivos que nos remiten a la metáfora del pricipio. Dice la noticia que “la junta considera que la instalación de urnas cerca de los colegios electorales podría influir en los electores”, además justifica la prohibición con este argumento: “el hecho de que los representantes de varias candidaturas electorales (PP, PSOE, UPyD, Vox, Cilus) se hayan manifestado contrarios justifica la naturaleza polémica de la convocatoria”.

¿Se han fijado? Unas urnas puestas en un mal sitio pueden distraer a los niños, los votantes, los menores que piensan que somos de la votación “buena”. La convocada por papás. Los niños podrán votar pero sólo lo que les digan. Y para remacharlo, la negativa de las instituciones únicas de representación democrática que son los partidos se considera relevante. La democracia es lo que los partidos dicen que es.

Como ven, en el caso del multireferendum se reproduce el mismo miedo que hacia el 9 de noviembre, las ILP o cualquier iniciativa local. Los niños pueden hablar en la mesa de los mayores sólo si hacen gracia. Cuando se empiezan a poner impertinentes, a la cama. Y a callar.

Por favor informaros de esta interesantísima iniciativa aquí http://www.multireferendum.cat/ Y no penséis que la cosa se acaba. Convocatoria este viernes a las 11:00 horas en la Plaça de la Vila de Gràcia, una rueda de prensa y concentración y, por supuesto, habrá recurso al supremo.

No es que no quieran urnas, es que sólo quieren las suyas. Pero que no se agobien porque a partir de ahora verán muchas urnas ilegales, muchas.

Com veuen, en el cas del multireferendum es reprodueix la mateixa por que al 9 de novembre, a les ILP o a qualsevol iniciativa local. Els nens poden parlar a la taula dels grans només si fan gracia. Quan es comencen a posar impertinents, cap al llit.

Sempre que puc, en aquests actes públics que sovintejo d’un any ençà, utilitzo una metàfora. Ja em diran què els sembla. Per parlar de la diferència entre ser una autonomia com ara i ser sobirans com aspirem, els dic que la diferència entre autonomia i sobirania és la mateixa que hi ha entre tenir disset anys o divuit. Sembla molt poca cosa però, de fet, és la diferència entre ser un nen i un adult en termes legals. Un menor, un noi amb autonomia, pot viure la ficció de la llibertat. Si té uns pares prou liberals o despreocupats, pot arribar de matinada, tenir tele al quarto, portar noies a casa i fins i tot fer-se una cervesa amb el pare. Però la llibertat veritable, la que deriva de la sobirania, no la té. No pot muntar una empresa, casar-se i sobretot, no pot fugir de casa sense consentiment perquè la Hemetèrita, que deia en Chiquito, retornaria al marrec a la disciplina constitucional de la indissoluble unitat de la família.

O dit d’una altre manera, als menors, a les autonomies, se les tracta amb condescendència, potser amb generositat si es porten bé com en Monago però mai amb justícia i igualtat donat que son ens “inferiors”. L'única manera de ser respectat és ser adult. Ser sobirà.

Doncs aquesta metàfora m’ha vingut al cap desprÉs, això sí, d’uns minuts de malediccions i renecs, en conèixer la notícia de que la Junta Electoral Central prohibís la instal·lació d’urnes als companys de la campanya pel Multireferèndum.

Fa unes setmanes vaig poder assistir a un acte informatiu i de debat sobre una de les preguntes que se sotmeten a votació. En concret la plantejada per la Xarxa per la Sobirania Energètica que diu: “Voleu que la ciutadania de Catalunya estableixi un control democràtic directe sobre el sector energètic?”

El debat es va fer al Pou de la Figuera de Barcelona, lloc que, com per a moltes persones, em porta records molts agradables de la victòria sobre el Forat de la vergonya. El debat va ser molt interessant sobretot per algú com jo que no n’és cap expert en el sector (hi era en Gerardo Pisarello, un home del qual tinc ganes de parlar perquè ha aconseguit dominar el do de la ubiqüitat a tot el que es fa d’interessant a Barcelona)

Total: rigorositat, dades, propostes... Política adulta, cívica, responsable i molt agradable. Vull dir que, enfront de la buidor i el secretisme de la vella política, aquesta politització ciutadana que representa magníficament la gent de multireferèndum poc té de naif i d’inofensiva. I molt de futur.

La Junta Electoral Central els ha prohibit les urnes per motius que ens remeten a la metàfora del pricipi. Diu la notícia que “la junta considera que la instal·lació d'urnes a prop dels col·legis electorals podria influir en els electors”, a més justifica la prohibició amb aquest argument: “el fet que els representants de diverses candidatures electorals (PP, PSOE, UPyD, Vox, Cilus) s'hi hagin manifestat contraris justifica la naturalesa polèmica de la convocatòria.

S’hi han fixat? Unes urnes posades en un mal lloc poden distreure els nens, els votants, els menors que pensen que som de la votació “bona”. La convocada pels papàs. Els nens podran votar però només allò que els diguin. I per reblar-ho, la negativa de les institucions úniques de representació democràtica que són els partits es considera rellevant. La democràcia és allò que els partits diuen que és.

Com veuen, en el cas del multireferendum es reprodueix la mateixa por que al 9 de novembre, a les ILP o a qualsevol iniciativa local. Els nens poden parlar a la taula dels grans només si fan gracia. Quan es comencen a posar impertinents, cap al llit. Muts i a la gàbia (per ara, gabia només metafòrica, ja veurem).

Si us plau informeu-vos d’aquesta interesantíssima iniciativa aquí http://www.multireferendum.cat/ I no penseu que la cosa s’acaba. Convocatòries divendres 23 a les 11:00 hores a la Plça de la Vila de Gràcia, roda de premsa i concentració i, per suposat, hi haurà recurs al suprem.

No es que no vulguin urnes, és que només volen les seves. Però que no s’atabalin perquè a partir d’ara en veuran moltes d’urnes il·legals, moltes.

Potser enlloc del tronat exemple decimonònic del

xoc de trens

hauríem d’implantar el de l’accelerador de partícules. Al menys allà les col.lisions son de profit i creen noves partícules.

Hola,

Diumenge al vespre vaig anar a l’Escola Industrial. En Lluís Pla, cap d’estudis del CMU Ramon Llull, m’havia convidat per fer una xerrada a tres sobre el daxonsis. Els altres ponents, col·legues de molta volada, eren l’Ignasi Aragay i l’Enric Juliana.

Era la segona vagada que en Pla en convocava. La primera va ser per xerrar sobre el meu llibre Posteconomia i va ser molt agradable tot i que vaig descobrir una cosa inquietant. Per tal de saber quins alumnes havien assistit a la xerrada a la porta hi havia un detector de grapes digitals, dit així, pel boc gros. Un estri biopolític, que en deia en Foucault. A mi en va fer una mica de basarda però l’amenitat de l’acte m’ho va fer oblidar.

Ahir vàrem pontificar a la capella de l’Edifici Ramon Llull, obra tardana de la Mancomunitat i dissenyada per en Rubió Vellver com a homentage a l’arc parabòlic. Una doble metàfora (capella i paràbola) d’allò mes escaient.

Per a mi va ser un plaer escoltar el sempre italianitzant anàlisi d’en Juliana i l’enraonament sòlidament català de l'Aragay. Com que es tracta d’un Col·legi Major, el nostre públic (mitja entrada) contenia en el seu si un grup actiu de balears que van fer preguntes força complicades. Un d’ells ens va explicar que, allà pels anys 80, fins i tot el president balear Canyelles es va plantejar això de la declaració unilateral d’independència... de les Illes. Sorprenent.

Sempre que passo o entro a l’Escola Industrial ve al meu cap un episodi de la petita història catalana que a mi sempre (i no em preguntin per què) m’ha fascinat. Es tracta de la visita d’Albert Einstein a Catalunya l’any 1923 i, en concret, la seva conferència a la mateixa Escola Industrial.

Vaig pensar molt en l’Einstein ahir nit. Perquè la política, així en general i la catalana en particular, és potser de les ciències d’avui en dia mes arrapades a la física newtoniana. En política hi conta molt l’inèrcia i també la fricció. És un joc de forces que es complementen o s’anulen. Per això l'explicació newtoniana del procés català és tant difícil. A la dinàmica de força popular i democràtica, d’un bàndol, se n'hi oposa una similar basada en la contingència estatal i la massa absoluta de l’estatu quo. Fer càlculs sobre quines forçes són les resultants de tot plegat és feina d’en Juliana, que va obrir el seu ventall de possibilitats i perspectives amb una eficàcia i contundència pròpies d’un mandarí xines. I te raó el director adjunt de La Vanguardia quan valora els pesos i resistències de tot plegat.

Però a vegades la política es comporta com un element quàntic: fa salts inesperats de rang i quantitat. Opera en direccions oposades i simultànies i, com ja va preveure Heisemberg, en ser observada canvia el seu comportament.

El procés català, amb la seva faisó clàssica de politges, corretges i tibament de cordes, té una gran vibració feta d’incertesa. Com aquell gat de l’hipotètic experiment d’en Schrodinger, el procés pot estar mort i viu al mateix temps. Pot guanyar i perdre en una mateixa situació.

Quan Einstein era a Barcelona estava amoïnat. Era, salvant les distàncies, com el president Mas. Ell havia engegat la revolució que va acabar amb la física clàssica però detestava les conclusions aleatòries i imprevistes a les quals anava arribant la física quàntica. “Déu no juga als daus”, li va etzibar a Niels Bohr a la conferència Solvay de l’any 27. “Deixi de dir-li a déu què ha de fer amb els seus daus”, va ser la resposta del físic danès.

Incertesa és una paraula que jo trobo alegre però que no agrada gaire en política.

A la conferència d’Einstein a l'Escola Industrial hi va anar en Josep Maria de Segarra com a periodista. Sense entendre'n ni un borrall en va fer una crònica admirable, del no-res. Mirin: “És cosa molt humana conservar records dels grans homes; a Dresden vaig veure unes pantufles que n’haurien donat dos rals i eren tingudes com una relíquia perquè abrigaren un dia els peus d’Emmanuel Kant. Doncs bé, jo quan el professor Einstein esborrava les seves inscripcions blanques damunt de la tela negra enllustrada, el meu cor m’impulsava a dir-li: 'Faci el favor, no ho esborri, ja li durem una altre pissarra'”.

I ja que parlem de les pantufles de Kant, l’Ignasi Aragay va citar ahir el filòsof alemany com a exemple del “gir copernicà” que suposa el procés dins el catalanisme. Aragay sosté que, fins ara, l’objecte era el centre del catalanisme (autonomia, estatut, pacte fiscal...) i que ara, tal i com va fer Kant, el subjecte, el mateix cos sobirà, és el centre i fi de la discussió.

Com veuen, molta ciència entre homes de lletres. Potser enlloc del tronat exemple decimonònic del “xoc de trens” hauríem d’implantar el de l’accelerador de partícules. Al menys allà les col·lisions son de profit i creen noves partícules.

Einstein va marxar de Catalunya amb molts discos de música catalana que va escoltar tota la vida. Diuen que va recomanar a en Campalans que abandonessin la paraula nacionalisme perquè feia lleig a toda Europa i ens aferressim al catalanisme. I fins i tot diuen que es va emprenyar amb Marie Curie sobre els drets de les nacions sense estat per la Katalanischefrage. La qüestió catalana, que en deia ell.

Vàrem plegar tard però satisfets. Els maons aixecats per la Mancomunitat restaven solemnes. Un vitrall insòlit dibuixa tres figures insòlites: Balmes a l'esquerra, Monturiol a la dreta i, com a tercera via, l’efigie mes gran d’en Llull. Encapçalant la portalada, una paraula: Pax. Bona nit. Aragay se’n va en bicicleta, Juliana torna a la redacció i jo agafo un taxi.

Tal vez en lugar del destartalado ejemplo decimonónico del

choque de trenes

deberíamos implantar el del acelerador de partículas. Al menos allí las colisiones son de provecho y crean nuevas partículas.

Hola,

El domingo por la noche fui a la Escuela Industrial. Lluís Pla, jefe de estudios del CMU Ramon Llull, me había invitado para dar una charla a tres sobre el daxonsis. Los otros ponentes, colegas de mucha envergadura, eran Ignasi Aragay y Enric Juliana.

Era la segunda vez que Pla me convocaba. La primera fue para charlar sobre mi libro Posteconomía y fue muy agradable aunque descubrí algo inquietante. Para saber qué alumnos habían asistido a la charla en la puerta había un detector de patas digitales, dicho así, a lo basto. Un utensilio biopolítico, que decía en Foucault. A mí me hizo un poco de miedo pero la amenidad del acto me hizo olvidar.

Ayer pontificamos en la capilla del Edificio Ramon Llull, obra tardía de la Mancomunidad y diseñada por Rubió Vellver como homenaje al arco parabólico. Una doble metáfora (capilla y parábola) de lo más apropiado.

Para mí fue un placer escuchar el siempre italianizante análisis de Juliana y el razonamiento sólidamente catalán del Aragay. Como se trata de un Colegio Mayor, nuestro público (media entrada) contenía en su seno un grupo activo de baleares que hicieron preguntas bastante complicadas. Uno de ellos nos explicó que, allá por los años 80, incluso el presidente balear Canyelles se planteó lo de la declaración unilateral de independencia... de las Islas. Sorprendente.

Siempre que paso o entro en la Escuela Industrial viene a mi cabeza un episodio de la pequeña historia catalana que a mí siempre (y no me pregunten por qué) me ha fascinado. Se trata de la visita de Albert Einstein a Catalunya el año 1923 y, en concreto, su conferencia en la misma Escuela Industrial.

Pensé mucho en Einstein ayer noche. Porque la política, así en general y la catalana en particular, es quizás de las ciencias de hoy en día más aferradas a la física newtoniana. En política cuenta mucho la inercia y también la fricción. Es un juego de fuerzas que se complementan o se anulan. Por eso la explicación newtoniana del proceso catalán es tan difícil. En la dinámica de fuerza popular y democrática, de un lado, se le opone una similar basada en la contingencia nacional y la masa absoluta del statu quo. Hacer cálculos sobre qué fuerzas son las resultantes de todo ello es trabajo de Juliana, que abrió su abanico de posibilidades y perspectivas con una eficacia y contundencia propias de un mandarín chino. Y tiene razón el director adjunto de La Vanguardia cuando valora los pesos y resistencias de todo.

Pero a veces la política se comporta como un elemento cuántico: da saltos inesperados de rango y cantidad. Opera en direcciones opuestas y simultáneas y, como ya previó Heisemberg, al ser observada cambia su comportamiento.

El proceso catalán, con su manera clásica de poleas, correas y tense de cuerdas, tiene una gran vibración hecha de incertidumbre. Como aquel gato del hipotético experimento de Schrodinger, el proceso puede estar muerto y vivo al mismo tiempo. Puede ganar y perder en una misma situación.

Cuando Einstein estaba en Barcelona estaba preocupado. Era, salvando las distancias, como el presidente Mas. Él había puesto en marcha la revolución que acabó con la física clásica pero detestaba las conclusiones aleatorias e imprevistas a las que iba llegando la física cuántica. “Dios no juega a los dados”, le espetó a Niels Bohr en la conferencia Solvay del año 27. “Deje de decirle a dios qué hacer con sus dados”, fue la respuesta del físico danés.

Incertidumbre es una palabra que yo encuentro alegre pero que no gusta mucho en política.

A la conferencia de Einstein en la Escuela Industrial acudió José Maria de Segarra como periodista. Sin entender ni jota hizo una crónica admirable, de la nada. Miren: “Es algo muy humano conservar recuerdos de los grandes hombres; en Dresde vi unas pantufla que habrían dado dos reales y eran tenidas como una reliquia porque abrigaron un día los pies de Emmanuel Kant. Pues bien, yo cuando el profesor Einstein borraba sus inscripciones blancas encima de la tela negra lustrada, mi corazón me impulsaba a decirle: 'Haga el favor, no lo borre, ya le traeremos otra pizarra”.

Y ya que hablamos de las pantufla de Kant, Ignasi Aragay citó ayer el filósofo alemán como ejemplo del “giro copernicano” que supone el proceso dentro del catalanismo. Aragay sostiene que, hasta ahora, el objeto era el centro del catalanismo (autonomía, estatuto, pacto fiscal...) y que ahora, tal y como hizo Kant, el sujeto, el mismo cuerpo soberano, es el centro y fin de la discusión.

Como ven, mucha ciencia entre hombres de letras. Tal vez del destartalado ejemplo decimonónico del “choque de trenes” deberíamos implantar el del acelerador de partículas. Al menos allí las colisiones son de provecho y crean nuevas partículas.

Einstein se fue de Catalunya con muchos discos de música catalana que escuchar toda la vida. Dicen que recomendó a Campalans que abandonaran la palabra nacionalismo porque quedaba feo en toda Europa y nos aferráramos al catalanismo. E incluso dicen que se enfadó con Marie Curie sobre los derechos de las naciones sin estado para la Katalanischefrage. La cuestión catalana, que decía él.

Acabamos tarde pero satisfechos. Los ladrillos levantados por la Mancomunidad quedaban solemnes. Un vitral insólito dibuja tres figuras insólitas: Balmes a la izquierda, Monturiol a la derecha y, como tercera vía, la efigie más grande de Llull. Encabezando la portada, una palabra: Pax. Buenas noches. Aragay se va en bicicleta, Juliana vuelve a la redacción y yo cojo un taxi.

Unos hablan de una cosa y otros de otra. Agua y aceite. El paso de Turull (CiU), Rovira (ERC) y Herrera (ICV-EUiA) no es por supuesto el final del proceso soberanista, pero sí una inflexión. Una inflexión que, según como vaya todo, puede ser muy importante. La sesión del Congreso se parecía a la escena final de Casablanca. En blanco y negro y con un tono de despedida más que evidente. Este asunto no volverá a tratarse en las Cortes. Quedó claro que, a partir de ahora, se abren cuatro pantallas de jugabilidad. Por un lado, los tribunales y los despachos y, por el bando indepe, las calles y las urnas. Al comentar la sesión desde el Parlament, el diputado de las CUP David Fernández sentenció con pose de Arias Navarro: la transición ha muerto. Y algo de eso sí que hay en el debate. Hay algo de fin de una impostura autonómica y también fin para toda España de cierta impunidad del consenso político frente a la opinión de la calle como magníficamente expuso el diputado de Compromís Joan Baldoví.

Me pondré cursi pero creo que es bastante evidente que el Zeitgeist, el momentum catalán, se encuentra absolutamente alejado de la retórica de exaltación transicionista que PPSOE y aledaños hicieron en el Congreso. Fue una experiencia casi de choque cultural, de shock del imaginario. De colisión de perspectivas.

Evocar e invocar a la avejentada Constitución como una virgen inmaculada violada por la sevicia de Arturo Mas no puede más que mover a la compasión, visto desde este rincón peninsular. La Constitución no es ya, en el escenario político catalán, nada de valor, nada a preservar. Al contrario, a su superación es hacia donde se mueve la corriente política central del Principado. Y, por eso, el debate se hizo tan cacofónico. La diputada de Geroa Bai Uxue Barkos centró perfectamente la esencia del problema. Cuando Rajoy se escandalizaba porque “no existen soberanías regionales”, Barkos le daba la razón. “Claro que no”, dijo, “ninguna región puede plantear ese referendum. Pero es que es la soberanía nacional de Cataluña la que lo plantea”. Y una vez más aparece el meollo. Es así como volvemos al gran problema, al viejo problema enterrado de mala manera en el 78. La plurinacionalidad del Estado y, con ella, el asunto de las soberanias compartidas en España.

Un problema que ya se cerró en falso durante el proceso constituyente y que este martes los partidos dinásticos insistieron en mantener bajo tierra. Por poco tiempo, asumo. A partir de ahora, el proceso catalán dependerá exclusivamente de sus propias fuerzas para llegar a buen puerto y los borbónicos no podrán apelar a otra cosa que no sea la legislación vigente y la sanción penal.

Por lo tanto, el debate fue tan inútil como una despedida. No cambió el sentido de nada pero dejó claro que cada uno emprendía el camino hacia su trinchera. Y, en medio, solo, Duran i Lleida. Implorando casi lloroso que alguien (más allá del Grupo Godó, la burguesía catalana y el lobby del Puente Aéreo) confíe en la tercera vía.

Así que ahora sólo nos queda esperar a las europeas y la partida empezará inexorablemente hacia su pantalla final. Pero lejos de la Carrera de San Jerónimo. Así que nos vemos en las calles, en las urnas o, vete a saber, en los banquillos.

La visita a las Cortes de delegados catalanes ha sido una de las estampas más costumbristas de la política española. Cada tanto, unos catalanes apuntan en un papel sus quejas y deseos y se van hacia Madrid con la esperanza de poder seducir y convencer a los españoles. Con el tiempo, la matraca catalana y el consecuente hartazgo español han entrado en un bucle secular. Porque si ustedes creen que esto de los catalanes yendo al Parlamento es culpa de las Autonomías, van ustedes muy errados.

La primera embajada a Madrid de estas de ir a pedir permiso data de 1640. Entonces se envió una comisión para pedir la libertad del diputado de la Generalitat Francesc de Tamarit, preso por el virrey. A la embajada ni siquiera se le dejó entrar a la cuidad y, meses después, Catalunya proclamaba la Primera República.

En febrero de 1653, Francesc Puigjener, embajador de Barcelona en Madrid, podríamos decir que retoma la ya cuatricentenaria tradición de ir a pedir permiso a la corte para autogobernarse. Luego fueron hasta el Manzanares las embajadas de Saiol, Agustí de Berardo, Montaner, Lanuça y, en 1698, la embajada a Madrid de Joseph Stampa. Un total de ocho viajes a Madrid en 50 años antes de que empezase el siglo XVIII.

En 1705, Pau Ignasi de Dalmases va como embajador del Consell de Cent a Madrid a quejarse de la actitud del primer Borbón, Felipe V. Éste no pudo dar la matraca: nada más llegar fue detenido y encarcelado.

En 1760, Carlos III convoca por única vez unas Cortes, y los diputados de la antigua Corona de Aragón vuelven al rollo apareciendo como Turull, Rovira y Herrera con un Memorial de Agravios entre los que está la discriminación del catalán con frases tan expresivas como: “¿Y van a ser los labradores catalanes, valencianos y mallorquines de peor condición que los indios?” A los cuales se les daba catecismo en sus lenguas aborígenes sin ningún problema. Claro está, como respuesta a estas peticiones, el rey Borbón decretó la obligatoriedad del castellano desde las primeras letras. Muerto el perro, se acabó la rabia, debía pensar.

El 28 de febrero del 1919, en el colmo de la originalidad, una comisión de catalanes se fue a Madrid con el texto de un protoestatuto de autonomía que había sido masivamente aprobado por los municipios catalanes y por instituciones cívicas como el Centro Regionalista Andaluz de Catalunya y el Barça. Total, que nada de nada. Acabó cayendo el Gobierno de Romanones, eso sí...

Cuando se proclamó la Segunda República española, a los catalanes les dio por escribir un Estatut y, antes de ir a Madrid, lo votaron. La mujer no tenía derecho a voto y, aun así, 400.000 escribieron su intención de voto. De la plaça Sant Jaume salieron los delegados, esa vez en loor de multitudes. Todo era esperanza y buen rollo. Pero en la tramitación, la presión fue brutal, el recorte fue el habitual. Recordemos la bonita premonición que el diputado radical-socialista Joaquín Pérez Madrigal le hizo a al diputado de Unió Carrasco y Formiguera: “Lo que defiende Su Señoría se defiende a tiros”. Cosa que se cumplió cinco años después.

La última romería catalana fue en diciembre del 2005. Artur Mas, Josep Lluís Carod Rovira y Manuela de Madre hicieron ofrenda solemne del último proyecto de Estatut. En aquella sesión todo fueron aplausos y parabienes, algo que se ha tornado en absentismo y silencio en esta visita de 2014, a 374 años de la primera procesión a Madrid, origen de la matraca catalana y del consecuente hartzago hispano. Uno de los más antiguos de Europa, eso sí.

Este sábado, una chica hondureña sintió el profundo dolor que crea el racismo, un racismo de Estado, después de que un Mosso le gritara "Apártate, inmigrante de mierda".

Conseller Espadaler, hermano en Cristo: Yo ya voy comprendiendo (porque a fuerza de palos la letra entra) que cuando uno va a una manifestación, de estas poco cómodas para los business friendly, arriesgue a que la ley, en su forma más musculada, le rompa la cabeza. Me cuesta pero puedo llegar a comprender (la performance es un arte libre) que la mejor manera de disolver una manifestación que se encontraba a su final, es bloquear Via Laietana y ofrecer a manifestantes y turistas un delicioso espectáculo coreográfico de lecheras a toda velocidad. Holiday on ice con furgones policiales. Si quiere, le compro el uso ridículo, todo sea dicho, del flamante cañón sónico que parecía un efecto especial de una mala película de marcianos de los años 50.

Como ve, querido hermano, mi comprensión hacia la prepotencia y chulería de nuestra siempre democrática y popular BRIMO es inagotable. Sigo, cuando veo venir a los Mossos, el camino del santo Job y la paciencia de nuestro Señor en frente del látigo: perdónalos Señor, que estos (neurológicamente) no saben lo que hacen.

Pero el sábado, en la calle Princesa, hacia las ocho y media, mientras los democráticos agentes se dedicaban a asustar de manera gratuita a la gente que se encontraba allí, uno de los modélicos policías tuvo un comportamiento que, perdone la expresión oh hermano conseller, me repugnó. No era un perroflauta. No era un anarco. No era ni siquiera un periodista. Se trataba de una chica baja, muy bajita y rechoncha que ni siquiera formaba parte de la manifestación. Una chica imperceptible y calmada. Una chica ajena a todo conflicto que fue agredida y empujada con fuerza por un noble agente del orden. Hasta aquí, nuestra normalidad democrática. Pero este defensor de la ley añadió un grito de guerra. Una frase sonora y potente que oímos todos los presentes. Mientras empujaba a la chica gritó en un perfecto catalán: “Apártate, inmigrante de mierda!”

La chica, hondureña, con una multitud de hijos, mujer de la limpieza que volvía de trabajar, se hundió. No por el golpe. No por el empuje. Sintió, y fuimos testigos, el profundo dolor y humillación que crea el racismo. Racismo de Estado en este caso. Gratuito y asqueroso. Todos los que estábamos, sufrimos una doble y muy punzante vergüenza. Primero por constatar que nuestra policía ya ha hecho del amedrentamiento su práctica estrella. Una policía enviada a mostrar al pueblo el músculo y los cojones del poder y no sus razones y templanza. Pero la vergüenza insufrible fue ver que, además, tenemos polis racistas. Nazis y charlatanes.

Que no sean capaces de discernir un peligroso manifestando del black block de una chica de un metro cincuenta, comienza a ser normal dentro de los parámetros de la Brimo. Pero que de entre todas las personas de su radio, tal vez veinte o treinta, empujara a la más bajita, la más inofensiva y, además, a la más “negra”, la más “india” sólo para poder dar el gusto de gritar bien fuerte: “inmigrante de mierda” excede toda medida y toda razón.

Conseller Espadaler, estimado cristiano: ¿Qué narices les pasa a todos? ¿Qué clase de secta sois? ¿Qué gente es la que hay bajo el casco de un Brimo? ¿Es esta la policía de Alabama de los años 50? ¿Quién redacta los psicotécnicos, Anglada? ¿Es así como ve el país nuestra policía? Perdone el lector la mala prosa de esta pieza pero es una engorrosa indignación la que me estorba. Tener una policía torpe y violenta nos ha hecho incluso normal. Lo que no sospechábamos es que era racista. Espadaler: depura ya los racistas de los Mossos. ¡Es una orden!

Aquest dissabte, una noia hondurenya va sentir el profund dolor que crea el racisme, un racisme d'Estat, després que un Mosso li cridés "Apart, immigrant de merda!".

Conseller Espadaler, germà en Crist: Jo ja vaig comprenent (perquè a força de pals la lletra entra) que quan un va a una manifestació d’aquestes poc còmodes pels bussines friendly s’arrisqui a què la llei, en la seva forma més musculada, li trenqui el cap. Em costa però puc arribar a comprendre (la performance és un art lliure) que la millor manera de dissoldre una manifestació que es trobava al seu final, és bloquejar Via Laietana i oferir a manifestants i turistes un deliciós espectacle coreogràfic de lleteres a tota velocitat. Holiday on ice amb furgons policials. Si vol, li compro l'ús ridícul, tot sigui dit, del flamant canó sònic que semblava un efecte especial d’una mala pel·lícula de marcians dels anys 50.

Com veu, estimat germà, la meva comprensió cap a la prepotència i fatxenderia de la nostra sempre democràtica i popular BRIMO és inesgotable. Segueixo, quan veig venir els Mossos, el camí del sant Job i la paciència de Nostre Senyor en enfront del fuet: perdona'ls Senyor, que aquests (neurològicament) no saben el que fan.

Però el dissabte, al carrer Princesa, cap a dos quarts de nou, mentre els democràtics agents es dedicaven a espantar de manera gratuïta a la gent que s'hi trobava allà, un dels modèlics policies va tenir un comportament que, perdoni l'expressió oh germà conseller, em va repugnar. No era un perroflauta. No era un anarco. No era ni tan sols un periodista. Es tractava d’una noia baixa, molt baixeta i rabassuda que ni tan sols formava part de la manifestació. Una noia imperceptible i calmada. Una noia aliena a tot conflicte que va ser agredida i empesa amb força per un noble agent de l’ordre. Fins aquí, la nostra normalitat democràtica. Però aquest defensor de la llei va afegir un crit de guerra. Una frase sonora i potent que vam sentir tots els presents. Mentre empenyia a la noia va cridar en un perfecte i nostradíssim català: “Aparta, immigrant de merda!!”

La noia, hondurenya, amb una munió de fills, dona de fer feines que tornava de treballar, es va enfonsar. No pel cop. No per l'empenta. Va sentir, i en vam ser testimonis, el profund dolor i humiliació que crea el racisme. Racisme d’Estat en aquest cas. Gratuït i fastigós. Tots els que hi érem, vàrem sofrir una doble i molt punyent vergonya. Primer per constatar que la nostra policia ja ha fet de l’atemoriment la seva pràctica estrella. Una policia enviada a mostrar al poble el múscul i els collons del poder i no les seves raons i temprança. Però la vergonya insofrible va ser veure que, a més, tenim polis racistes. Nazis i bocamolls.

Que no siguin capaços de destriar un perillós manifestant del black block d’una noia d'un metre cinquanta cap al metro, comença a ser normal dins els paràmetres de la Brimo. Però que d’entre totes les persones del seu radi, potser vint o trenta, empenyés a la més baixeta, la més inofensiva i, a més, a la mes “negre”, la mes “índia” només per poder-se donar el gust de cridar ben fort: “immigrant de merda” excedeix tota mida i tota raó.

Conseller Espadaler, estimat cristià: ¿Que nassos us passa a tots plegats? ¿Quina mena de secta sou? ¿Quina gent és la que hi ha sota el casc d’un Brimo? ¿És aquesta la policia d’Alabama dels anys 50? ¿Qui redacta els psicotècnics, l’Anglada? ¿És així com veu el país la nostra policia? Perdoni el lector la mala prosa d’aquesta peça però és una enutjosa indignació la que em destorba. Tenir una policia matussera i violenta se’ns ha fet fins i tot normal. El que no sospitàvem és que era racista. Espadaler: depura ja els racistes dels Mossos. És un ordre!

Espadaler: depura ja els

racistes dels Mossos. És un ordre!

A continuación reproducimos un capítulo del nuevo lanzamiento de eldiario.es Libros, el quinto tras '¿Quiénes mandan de verdad en España?', de Carlos Elordi; 'Las 10 mareas del cambio', de Juan Luis Sánchez; '¿Y tú qué miras?', de Mariola Cubells; y el colectivo 'El relaxing café con leche y otros hitos de la marca España'

Contra lo mismo y hacia lugares diferentes

“Si estás con nosotros

estás contra ellos“

Def Con 2

Creo seriamente que el movimiento independentista es de mejor que le ha pasado a España en los últimos años. Mundial aparte. Y no, no es una boutade ni una provocación. Es una invitación política. A la demolición (controlada y sincronizada sería ideal) del R78 [régimen del 78].

Eso que Jordi Borja ha bautizado creo que acertadamente como Movimiento Popular Catalán (MPC) desligándolo, aunque sea para su uso y observación, de las cuatro barras y yendo a su músculo desnudo: gente organizada en la calle. Gente que además ni intenta la reforma del R78 sino su superación y que lo quiere hacer ya, en pocos años.

De hecho, el mismo tipo de gente que pudo estar en Sol, las mismas demandas de las mareas, la misma clase media depauperada, estudiantes, profesionales y el trabajador organizado. El mismo vértigo a la sociedad que nos han dibujado para cuando salgamos de la crisis. La misma desconfianza hacia el poder financiero de la troika y de Bruselas pero con un proyecto diferente, es cierto.

Y aquí es donde llegamos a uno de los meollos del problema. Utilicemos una encuesta reciente sobre las formas de Estado. Venía a decir que una parte territorializada de los españoles apostaba por un Estado unitario. En concreto, el 40% de los murcianos quería el Estado centralista mientras que, digamos, un 40% de los catalanes quiere la independencia. ¿Qué hacemos?, ¿cómo se soluciona esto?

Muy sencillo. Con libertad. Porque en este caso, el catalán no quiere obligar a un murciano a independizarse de España. Sin embargo, muchos sí creen poder obligar a los catalanes a vivir tal y como ellos quieren. Viene aquí la otra palabra que lo solucionaría todo: plurinacionalidad. En España hay varias naciones políticas. Se divide la soberanía y entonces la vieja noción de libertad de los pueblos rearticula los que quieren centralizarse con los que desean bilateralidad.

Dos palabras, libertad y plurinacionalidad que no hacen daño a nadie y que, también, romperían el consenso mítico en el que se basa el R78 que, por si no lo han notado, es también en sí mismo, un sentimiento identitario.

Abundemos pues en la divergencia de intereses entre los destituyentes españoles y los catalanes.

Uilizaremos ahora la metáfora del divorcio que no es la mejor pero que nos interesa. Con ella, podemos afirmar que la gente, en general, se divorcia DE no CONTRA. Es decir, el divorcio es una renuncia, una deserción, una derrota al fin y al cabo. En ningún caso un conato de agresión. Marchar no es agredir, es el movimiento contrario. Pos eso marchar de España no puede ser nunca una agresión, es conceptualmente imposible. Puede ser una decepción como lo es también para muchos catalanes comprobar que no nos encontramos a gusto dentro de este proyecto. La independencia catalana tiene, según se mire, un aire de derrota, de dimisión, de renuncia y tristeza por todo aquello que podía haber salido bien. Pero tras ellos, se abre la posibilidad fresca de una nueva forma política y de una relación igualitaria y respetuosa entre los pueblos de España. O, al menos, entre los catalanes y los demás.

El divorcio catalán es con el Estado español, no con los españoles. Eso es clarísimo e innegable. ¿O es que alguien piensa que un indepe con familia, novia, socios o recuerdos en cualquier lugar de la Península desea romper con ellos y no volverlos a ver? ¿Acaso el independentista, como aquellos viejos comunistas del franquismo, vuelve a tener rabo y cuernos?

No puede haber agresión ni insulto en la constatación de que estamos mal gobernados. Todos. Catalanes y el resto de pueblos españoles. Que el proyecto ha fracasado, y no por odio entre nosotros. No porque nuestras religiones, acentos o procedencias nos hayan separado. Ha fracasado porque quienes llevan casi cuarenta años gobernándonos nos han alejado. Nos han alejado del poder, de su examen y fiscalización. Y nos han hurtado de la agenda los temas relevantes que no podían tocarse en el 78 y que han desaparecido totalmente del debate. No es que no podamos vivir juntos, es que no podemos vivir bajo la misma oligarquía, la misma estructura de poder descarado e inamovible. Desde La Caixa a la duquesa de Alba. De la Audiencia nacional al Círculo Ecuestre.

Nosotros marchamos con el mensaje hacia los otros españoles de que les esperamos. Los catalanes nos piramos de este Reino de Zarzuela con la confianza de que pronto lo harán los otros. “Pero estoy seguro de que la mayoría de catalanes no quiere salir de España: quiere salir de esta España, que no es lo mismo. Pero es que de esta España somos muchos los que queremos salir”. Eso escribía Isaac Rosa, que es una buena persona, después de la Diada del 2012 en eldiario.es. Y es esta una idea que encuentro especialmente excitante: hacer de la República Catalana un tema de orgullo y un refugio para todas las fuerzas de la España rebelde que también quieran, como nosotros, huir de la monarquía carca y del régimen setentayochesco.

Cuando el capitán Maia y sus tanquistas de la Escola Práctica de Cavaleria ayudaron a derrocar la dictadura portuguesa durante la Revolución de los Claveles, muchos españoles bajo la bota franquista vieron en ese movimiento un gesto premonitorio de la libertad próxima. ¿Por qué hoy no se puede ver la Rebelión Catalana con una sensación similar de aire fresco y de libertad ciudadana soplando en este caso desde el Levante? ¿O es que sólo porque sea catalana ya no puede/debe ser útil una rebelión para cualquier pueblo?

Estoy convencido de que muchos españoles razonables están deseando tanto como nosotros que la rebelión llegue a buen puerto porque eso significará sin duda alguna el fin del 78 y la necesidad de establecer nuevos periodos constituyentes. Por lo tanto se puede asegurar a todos los españoles que los esperaremos con la mano abierta al otro lado de la libertad. El proceso destituyente catalán no es ni ajeno ni agresivo con aquellos movimientos y personas que también quieren destituir las estructuras del 78.

Por lo tanto, considero inteligente que todos aquellos que pretenden la sustitución radical del régimen abandonen sus prejuicios étnicos o identitarios y vengan a conocer y (como dicen los capitalistas) sinergizarse con nosotros. Somos catalanes pero también somos personas. Somos también republicanos.

Quien quiera iniciar un proceso constituyente en España debe estar con la rebelión catalana. Y nosotros con ellos. La independencia entendida no como marcha o aislamiento sino como refundación de las relaciones entre las naciones ibéricas se encuentra tanto en las formas como en el espíritu de la rebelión. Nos vamos, sí. Nos vamos del Reino podrido y iniciamos nuestro camino. Pero miramos a los lados, a nuestros hermanos, a la familia y amigos que también quiere sacudirse esta Indisoluble imperial y fanfarrona.