El Museo Arqueológico de Tenerife (MUNA), integrado en el Organismo Autónomo de Museos y Centros (OAMC) del Cabildo de Tenerife, participa desde el lunes y hasta el 10 de noviembre en la XI campaña de excavaciones arqueológicas en el islote de Lobos.

En esta edición, los trabajos se centrarán en 'Lobos 5', un enclave próximo al taller de púrpura de 'Lobos 1'.

La intervención permitirá investigar los posibles usos de este espacio y su eventual relación con las actividades productivas desarrolladas en el entorno.

El consejero de Cultura, Museos y Deportes del Cabildo de Tenerife, José Carlos Acha, destaca en una nota la importancia de la colaboración entre instituciones para impulsar la investigación arqueológica y avanzar en el conocimiento y la conservación del patrimonio histórico de Canarias.

“Esta nueva campaña es posible gracias al trabajo conjunto entre cabildos insulares y la Universidad de La Laguna, una colaboración que nos permite seguir investigando nuestro pasado y profundizando en el conocimiento del patrimonio arqueológico del archipiélago”, sostiene.

La intervención arqueológica se centrará en 'Lobos 5', situado en la playa de la Calera, al noroeste del taller de púrpura de 'Lobos 1'.

El espacio delimitado para los trabajos presenta un paisaje de jable y pequeñas dunas, similar al del taller, aunque se encuentra en una zona algo más elevada. En él se localiza un horno de cal muy deteriorado, colapsado por derrumbes y cubierto en su mayor parte por jable.

Las prospecciones superficiales realizadas en este enclave permitieron identificar materiales cerámicos de época romana y también de época histórica en el entorno de la calera.

Estos registros constituyen una base para investigar los usos de esta zona de la playa y determinar si pudo albergar actividades productivas, sin descartar otras posibles funciones.

El horno de cal reviste especial interés en el marco de la investigación sobre la obtención de púrpura.

La cal es uno de los componentes empleados en la preparación del líquido utilizado para la cocción de las glándulas hipobranquiales de los moluscos murícidos, un proceso que favorece la precipitación de la sustancia purpurígena y permite obtener la coloración adecuada para el tinte púrpura.

La investigación deberá esclarecer si el horno de 'Lobos 5' tuvo alguna relación con estas actividades.

La campaña se desarrolla en el marco del convenio de colaboración entre el Cabildo de Fuerteventura, el Cabildo de Tenerife y un equipo de especialistas en distintos campos de la Universidad de La Laguna, y forma parte del proyecto de investigación 'Hacia la definición de las islas Purpurarias. Desde el Taller de púrpura de Lobos 1 (Islote de Lobos, La Oliva, Fuerteventura). Trabajos arqueológicos en el islote de Lobos y su contexto territorial próximo'.

En el proyecto participan el Museo Arqueológico de Fuerteventura, el Museo Arqueológico de Tenerife (OAMC) y la Universidad de La Laguna, con un equipo interdisciplinar de especialistas de distintos campos.

Tenerife Espacio de las Artes (TEA) será el escenario, los días 12 y 13 de noviembre, del Simposio Internacional Diásporas Patrimoniales, una cumbre en la que se analizará la dispersión del patrimonio arqueológico y las circunstancias históricas que han determinado que muchos bienes, colecciones y restos patrimoniales se encuentren actualmente fuera de sus territorios o comunidades de procedencia. Esta cumbre, organizada por el Gobierno de Canarias, será la más importante de las celebradas hasta ahora en España sobre este asunto. Detrás de Diásporas Patrimoniales está el proyecto Legado Canario Disperso, una iniciativa que impulsó Miguel Ángel Clavijo, director general de Patrimonio Cultural, al inicio de esta legislatura.

La importancia de este evento se manifiesta en la relevancia de las instituciones y de los profesionales internacionales y nacionales que participarán. Estarán, por ejemplo, el British Museum, el Weltmuseum de Viana e Ibermuseos, la plataforma que aglutina a los principales museos Iberoamericanos de arqueología y antropología; pero también estarán representados los ministerios de Cultura de Francia, Egipto, Marruecos, Perú y Brasil. Llama poderosamente la atención la ausencia del Museo Arqueológico Nacional (MAN) y del Museo de América, ambos en Madrid; en cambio, si estará la directora del Museo Nacional de Antropología, Patricia Alonso.

La ausencia de los dos museos citados, dependientes del Ministerio de Cultura de España, puede estar motivada, según la dirección del evento, “para rehuir el debate sobre la devolución de la momia guanche de Herques”, en el caso del MAN, y del tesoro colombiano de los Quimbayas -excepcional conjunto de piezas de oro que regaló el entonces presidente de Colombia a la reina regente María Cristina de Austria a finales del siglo XIX-, entre otras piezas que reclaman sus países de origen al Museo de América. El doctor Jorge Onrubia, uno de los directores científicos del Simposio, ha confirmado a Canarias Ahora-elDiario.es que las direcciones de ambos museos fueron invitadas.

El secretario de Estado de Cultura, Jordí Martí, ha asegurado que desconoce las razones por las que la directora del MAN, Isabel Izquierdo, y el director del Museo de América, Andrés Gutiérrez, no estarán en el simposio: “Imagino que tendrán problemas de agenda, pero en absoluto se han dado indicaciones desde el Ministerio de Cultura para que no asistan”.

El director general de Cultura y Patrimonio Cultural de Canarias, Miguel Ángel Clavijo, lamenta dichas ausencias, sobre todo porque son, en España, los centros museísticos más directamente concernidos por la cuestión del transtierro y restitución de piezas arqueológicas. Clavijo ha mantenido encuentros a lo largo de esta legislatura con el ministro de Cultura, Ernest Urtazun, y, sobre todo, con Jordi Martí, secretario de Estado de Cultura, para negociar la entrega a Canarias de la famosa momia guanche de Herques –nombre del barranco en el que estaba la cueva donde se localizó el cuerpo momificado en un excelente estado de conservación-.

El debate de la momia guanche

Cultura apela al riesgo de un traslado para entregar este valioso bien patrimonial a Canarias, reclamado también por el Parlamento de Canarias con la unanimidad de todos los partidos. Clavijo niega riesgo alguno para el traslado ya que “hay medios sofisticados que eviten cualquier tipo de daño”. Sobre este asunto, Martí reconoce que hay un “debate político” abierto, pero diferencia entre bienes expoliados o desterrados por el colonialismo y otros que han sido trasladados por otras razones. Respecto a los primeros -“entre los que no se encuentran la momia guanche ni el tesoro de los quimbayas”, que fueron regalos, subraya Martí-, el secretario de Estado es “absolutamente partidario de devolverlos a su lugar de origen”. En las declaraciones a este periódico, Martí ha negado categóricamente presiones del PSOE de Canarias, del entorno del ministro Ángel Víctor Torres, para que no se traslade la momia guanche a las Islas. “No me consta, señala el secretario de Estado de Cultura.

Por otra parte, Miguel Ángel Clavijo considera que “no hay explicación racional para que el Ministerio prohíba la exhibición de la momia”, que hasta hace poco tiempo se podía contemplar en la sala del MAN dedicada al patrimonio indígena de las Islas Canarias. También critica que “no la traslade a su lugar de origen, Tenerife, donde además residen y trabajan especialistas reputados en bioantropología”. Al respecto, Martí afirma que “no se ha prohibido la exhibición de la momia guanche ni la de ningún otro resto humano”; sin embargo, “hay una serie de ítems internacionales que establecen cómo exhibir estos elementos patrimoniales”. Se trata de contextualizar los restos de personas a la hora de exponerlos en museos.

La última vez que Clavijo y Martín se reunieron personalmente fue en abril de este año, durante la celebración del último Consejo Nacional de Patrimonio Histórico, en Sigüenza (Guadalajara). Fue en esa reunión en la que Clavijo –profesor de Gestión de Patrimonio Cultural en la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Laguna- presentó oficialmente el proyecto Legado Canario Disperso y anunció que estaba en marcha la organización del Simposio Internacional Diásporas Patrimoniales.

Jorge Onrubia, director científico del simposio junto a Isaac Sastre de Diego y Jared Carballo, señala en un comunicado de prensa de la organización, que “en la historia de las diásporas patrimoniales no siempre han coincidido la legalidad, la legitimidad y la justicia histórica. Analizar cómo se han producido estos desplazamientos y qué implicaciones tienen en el presente es una tarea necesaria para comprender nuestro patrimonio y las responsabilidades que conlleva su conservación”.

Onrubia considera que Canarias constituye un observatorio privilegiado para abordar estas cuestiones desde una perspectiva crítica y constructiva, en diálogo con experiencias internacionales de Europa, África y América Latina. “El simposio nos brinda la oportunidad de contrastar conocimientos y experiencias, y de avanzar hacia nuevas formas de cooperación cultural y de investigación sobre la procedencia de las colecciones. Nuestro objetivo es contribuir a una hoja de ruta compartida que permita profundizar en el conocimiento del patrimonio canario conservado fuera del archipiélago y explorar, cuando proceda, las posibilidades de su retorno, desde el rigor científico, la responsabilidad institucional y el respeto a los principios éticos”.

La séptima campaña de excavaciones en San Marcial de Rubicón, en el sur de Lanzarote, acaba de concluir con el descubrimiento de dos nuevos pozos, un almacén de cal y una estructura pavimentada con tierra apisonada, según ha declarado hoy Esther Chávez, codirectora de esta investigación arqueológica que se realiza junto a las playas de Papagayo. Este trabajo lo realizan conjuntamente las Universidades de Las Palmas y La Laguna y está financiado por la dirección general de Cultura y Patrimonio Cultural de Canarias

Uno de los ejes principales de la intervención realizada a lo largo de este mes de octubre se ha centrado en el Barranco de Los Pozos. Tal como señala la arqueóloga Chávez, “nuestro objetivo ha sido localizar una serie de estructuras hidráulicas que, a través de fuentes orales, fuentes escritas, noticias de prensa y documentación administrativa precisen la existencia de más pozos en esta área”. En este sentido, se han hallado “dos nuevos pozos y una tercera estructura que está también relacionada con el uso del agua”, aclara.

Asimismo, “al ampliar el área de intervención, también se ha localizado un almacén de cal vinculado a uno de los primeros hornos de cal de la isla que fue excavado en campañas anteriores, lo que nos permite conocer más sobre la vida cotidiana de este asentamiento”, explica la arqueóloga de la ULL.

La tercera zona intervenida durante esta campaña ha sido “una especie de plaza que podría dar acceso a la iglesia”, sostiene la profesora de la ULL Esther Chávez, “donde nos han aparecido una serie de recortes en el nivel geológico de basalto de la zona y unos pavimentos de tierra apisonada vinculados con el uso que se hizo de este espacio”.

El director general de Cultura y Patrimonio Cultural, Miguel Ángel Clavijo; y la concejala de Patrimonio del Ayuntamiento de Yaiza, Silvia Santana, visitaron el yacimiento junto a María del Cristo González, Esther Chávez, Nona Perera, Luis Alejandro García y Miguel Ángel Hervás, como codirectores de la investigación, para conocer de primera mano las últimas novedades del ‘Proyecto Rubicón’.

Primera ciudad europea de Canarias

Clavijo, señala el gabinete de comunicación de Patrimonio Cultural del Gobierno de Canarias, destacó la riqueza de este enclave, señalando que “en San Marcial de Rubicón tenemos la suerte de contar con las fuentes escritas y, al mismo tiempo, con un proyecto extraordinario de excavaciones que alcanza ya sus siete campañas”. De esta forma, “nos permite certificar con rigor lo que relatan las crónicas históricas y, por otro, nos ayuda a descubrir y comprender los espacios que ocuparon estas comunidades para vivir y prosperar en un entorno especialmente complejo, marcado por la escasez de agua”, adelanta.

La costa del Rubicón, con sus paradisiacas playas del sur de Lanzarote, fue el lugar elegido por el normando Jean de Bethencour para fondear sus barcos y fundar el primer asentamiento europeo en el Archipiélago. Fue en 1402, con esta expedición, cuando la Corona de Castilla inicia la conquista de Canarias. Dos años después, gracias a una bula del papa Benedicto XIII, se declara a San Marcial de Rubicón como ciudad y se crea la primera catedral de Canarias, como adelantó Canarias Ahora, en octubre de 2023, en la investigación periodística, Lanzarote arqueológica, antes y después de la Conquista.

Desde que el actual equipo científico emprendiera esta investigación, en 2019 gracias a un convenio entre las dos universidades públicas de Canarias, la Dirección General de Patrimonio Cultural del Gobierno autónomo y el Ayuntamiento de Yaiza, la arqueología no ha dejado de hablar. Hay una conclusión contundente: “Las excavaciones, sin ningún genero de dudas, determinan que San Marcial solo tuvo un momento de ocupación: el siglo XV. No estuvo ocupado ni antes ni después”. Quién así se expresa es Miguel Ángel Hervás, especialista en arqueología medieval y uno de los codirectores.

“Yo salí loco”. Con esta frase de solo tres letras, Víctor Grau Bassas documentó, en 1887, la Fiesta del Charco en La Aldea de San Nicolás, dejando una célebre crónica en la que resumió su experiencia. 139 años después, el pasado 15 de octubre, el historiador David González, guía en las rutas que organiza el servicio de Patrimonio Histórico del Cabildo, leyó fragmentos de ese artículo, en el que el primer conservador de El Museo Canario reflejaba la algarabía, la frescura y la singularidad del evento, en el que al grito “¡al Charco!”, el alcalde de ese pueblo del oeste de Gran Canaria invitaba a sus conciudadanos a la pesca de las lisas, emulando en cierta medida la embarbascada, la técnica que practicaban los antiguos canarios para aturdir a los peces.

David González ilustró a las personas que acudieron a esta ruta por el paisaje cultural de La Aldea desde un suave promontorio desde el que se divisaba en su totalidad el famoso charco, escenario de una de las fiestas más populares del calendario lúdico y cultural del Archipiélago. Enclavado en La Marciega, uno de los humedales mejor conservados de las islas, con una interesante diversidad de aves acuáticas, reptiles endémicos y un extenso bosque de tarahales. Desde ese mismo punto, se otea buena parte de las montañas que circundan un municipio que atesoran una biodiversidad geológica singular en el contexto de Canarias, con catorce millones de años de antigüedad.

A menos de cien metros del famoso Charco, en pleno delta del barranco de La Aldea pero no en su cauce actual, nos paramos porque González, nuestro documentado guía, explicó que nos encontrábamos junto a un yacimiento paleontológico con una antigüedad en torno a un millón y medio de años. Algunos de los excursionistas conocían de su existencia, pero nos sorprendió el historiador cuando nos reveló que estábamos pisando el suelo de un antiguo charco que desapareció por causas naturales hace miles de años.

La Marciega es un humedal costero que nos permite comprender la estrecha relación entre el agua, el barranco, la costa y las comunidades que han habitado este territorio, un espacio estrechamente ligado, como describió Grau Bassas, a las celebración más representativa de La Aldea, que tiene lugar cada 11 de septiembre en sus aguas.

El recorrido nos condujo hasta el yacimiento Los Caserones, uno de los grandes asentamientos indígenas conocidos en Gran Canaria. El poblado llegó a extenderse a ambos lados de la desembocadura del barranco. Las fuentes históricas y arqueológicas hablan de centenares de construcciones, entre viviendas, espacios comunitarios y estructuras funerarias, que nos permiten imaginar la dimensión que llegó a alcanzar este lugar. A finales del siglo XIX, Víctor Grau Bassas llegó a contabilizar cerca de 800 estructuras en este entorno.

En este conjunto arqueológico precisamente se está ejecutando una nueva campaña de excavaciones, dirigida por Efraín Marrero, codirector de la empresa Prored. Los arqueólogos permanecerán hasta finales de noviembre investigando el enclave. Fue un lujo escuchar de primera mano la riqueza de este yacimiento y los trabajos que se están realizando en este momento. Uno de ellos es sondear una amplia parcela que ha sido adquirida recientemente por el Cabildo insular.

Los arqueólogos mostraron a los participantes de esta ruta restos de cerámica y de herramientas líticas que se han encontrado en esta última campaña; también, explicaron las tipologías de las antiguas viviendas aborígenes, con estructuras cruciformes –las más abundantes en yacimientos costeros de Gran Canaria- y circulares. En una de esas unidades redondeadas se han encontrado pruebas del contacto de europeos con las poblaciones locales en la etapa final de la cultura de los antiguos canarios.

Caserones estuvo habitado en los últimos siglos de la etapa indígena. Recientes dataciones radiocarbónicas confirman que estuvo poblado en el siglo XIV. Hay otras dataciones más antiguas, menos fiables ya que se realizaron en carbones –la datación de huesos y semillas es mucho más exacta-, que datan el conjunto a partir del siglo VIII. Los resultados de esta nueva excavación seguirán aportando luz sobre los primeros pobladores de este lugar de la Isla.

El Servicio de Patrimonio Histórico del Cabildo de Gran Canaria ha incorporado 17 nuevos yacimientos al inventario insular, que ya casi alcanza los 1.300 registros.

Así lo ha informado la Corporación insular durante la presentación de los resultados de unos trabajos de prospección arqueológica desarrollados a lo largo de doce meses en una extensión de 170 kilómetros cuadrados en la costa y las medianías del este y que han supuesto también la delimitación de yacimientos existentes, la corrección de errores o la actualización de documentación con la revisión de más de 140 fichas.

El presidente insular, Antonio Morales, explicó que “como medida de gestión y tutela del Patrimonio arqueológico insular el Cabildo de Gran Canaria ha promovido y financiado en los últimos años el desarrollo de los trabajos de revisión y actualización del inventario arqueológico de Gran Canaria”.

De este modo, se dispone de un documento de trabajo con información actualizada, recabada directamente sobre el terreno y que proporciona datos precisos sobre este tipo de bienes patrimoniales.

“Se trata de una información de enorme trascendencia en la gestión cotidiana del patrimonio arqueológico de Gran Canaria, en continuo crecimiento y en el que la participación ciudadana ha ido cobrando, cada vez más, un notable protagonismo”, matizó.

Yacimientos prehispánicos

Por su parte, buena parte de los nuevos yacimientos incorporados son de filiación prehispánica, habiéndose sumado al inventario diferentes tipologías de bienes como son grabados rupestres, estaciones de cazoletas y canales, una nueva cantera de molinos rotatorios, además de espacios domésticos y funerarios.

También se han sumado espacios de interés arqueológicos posteriores a la conquista castellana, entre los que pueden destacarse los posibles restos de una embarcación hundida en la costa este de Gran Canaria.

Con todo, en 2018, la nómina de yacimientos incluidos en el inventario arqueológico era de 1.106 enclaves. Con los trabajos desarrollados en los siguientes encargos de actualización, este número ha ido ascendiendo progresivamente hasta los 1.282 del último documento disponible.

El inventario arqueológico de Gran Canaria es un documento versátil, sobre todo, y muy útil de cara a la gestión y tutela cotidiana de esta parte del patrimonio cultural insular.

La información, actualizada y en soporte digital, se suministra a los equipos redactores de ayuntamientos, empresas públicas y privadas que desarrollan instrumentos o planes de gestión para de este modo contribuir a la salvaguarda de estos bienes.

Al respecto, la participación ciudadana ha sido crucial en los trabajos de actualización del inventario arqueológico de Gran Canaria, con un aporte continuado de información sobre nuevos yacimientos repartidos por toda la geografía insular.

“El compromiso común que supone el cuidado de estos bienes y que, gracias a ello, pueda asegurarse su disfrute social supone la mejor garantía para la preservación de nuestro patrimonio arqueológico”, comentó Morales.

Valencia y Sevilla fueron las principales plazas donde fueron vendidos como esclavos los aborígenes canarios apresados durante la Conquista de las islas por parte de la Corona de Castilla entre los siglos XV y XVI.

Es la conclusión de un estudio realizado por la investigadora de la Universidad de Teramo (Italia) Rocío Jiménez Díaz en un programa cotutelado por las dos universidades públicas de Canarias, que revela cómo las dinámicas de esclavización de los aborígenes de las islas atlánticas fueron un precedente de lo que estaba por llegar con la entonces incipiente conquista de América.

Según detalla la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC), Jiménez ha reconstruido las dinámicas de esclavización de los aborígenes de las islas y cómo se insertaron en los circuitos comerciales atlánticos que se estaban configurando en aquella época, en un paso previo a la trata que llevó a millones de esclavos africanos a América en los siglos siguientes.

La mayoría de las personas que salieron esclavizadas de Canarias fue trasladada a Valencia, donde su valor era menor que en Sevilla, dado el papel redistribuidor de Valencia en el contexto mediterráneo frente a la dependencia sevillana de otros puertos primarios.

La autora señala que estas personas fueron empleadas como recurso económico para saldar deudas y generar beneficios.

Su rango de edad predominante se sitúa entre los 14 y 25 años, si bien está documentada la existencia de esclavizados menores de 13 en Valencia y mayores de 35 en Sevilla. Tanto hombres como mujeres fueron objeto de comercio en estos mercados.

Jiménez Díaz remarca que “las personas amazigh-canarias esclavizadas han supuesto siempre un estudio subsidiario dentro de monografías o estudios más amplios sobre la esclavitud en Europa”.

Por ello, su trabajo busca ahondar en el conocimiento de las dinámicas propias del esclavismo con origen en Canarias, de forma que se recopile más información sobre las vidas de estas personas: quiénes eran, de dónde venían, cómo llegaban hasta esta ciudad, cómo se enmarcaban en el grupo heterogéneo de personas esclavizadas, cómo eran valoradas y qué procesos quedan reflejados en la documentación histórica.

De igual forma, la investigadora considera necesario revisar el lenguaje historiográfico que se ha usado tradicionalmente: ella prefiere prescindir de la palabra esclavo, porque “cosifica a la persona”, y emplear en su lugar persona esclavizada, ya que considera que “desplaza la acción hacia el esclavizador”.

A su juicio, “evitar visiones deshumanizadoras” y “no asumir el discurso colonial permite resituar a estas personas en el centro de sus propios procesos, y de la diseminación geográfica a la que fueron forzadas”.

Otro aspecto en el que incide en el estudio hace referencia a la despersonalización que padecieron las personas esclavizadas, que implicó la pérdida de su identidad cultural y lingüística.

Así, por ejemplo, el bautismo sustituyó sus nombres aborígenes por nombres cristianos, lo que dificultó su seguimiento documental.

La convivencia fuera de su lugar de origen también favoreció la adopción de lenguas y costumbres europeas, y la paulatina erosión de su identidad original, añade esta investigación.

El acueducto de La Calzada, una infraestructura centenaria incluida en el inventario de Bienes de Interés Etnográfico e Histórico de la FEDAC (Fundación para la Etnografía y el Desarrollo de la Artesanía Canaria), ha pasado a mejor historia debido al riesgo de que se desplomara sobre los senderistas que caminan por el cauce del barranco Guiniguada. Un informe técnico avaló su desmantelamiento por parte del Consejo Insular de Aguas –organismo del Cabildo de Gran Canaria-, pero ¿por qué este acueducto doble estaba en mal estado?

El geógrafo Jaime J. González es uno de los profesionales que más sabe sobre el patrimonio etnográfico vinculado a infraestructuras hidráulicas de Canarias, especialmente de Gran Canaria, como avalan sus numerosas investigaciones y publicaciones. “El derribo del acueducto es un ejemplo más de la desidia del Cabildo por el patrimonio etnográfico relacionado con el agua”. Si “hubiera interés”, añade el experto, “no se hubiese deteriorado, bastaba aplicar una conservación preventiva”.

El acueducto de La Calzada, más allá de su antigüedad –su carácter histórico es relativo ya que se construyó en el siglo pasado-, tiene un valor patrimonial al tratarse de un acueducto con dos niveles y porque regulaba varios flujos de conducciones al ubicarse en el linde de los municipios de Santa Brígida –donde se ubica- y Las Palmas de Gran Canaria. La prueba de su valor es que estaba incluido como bien de interés etnográfico e histórico en el catálogo de la FEDAC

Con la llegada de nuevos materiales y de cañerías modernas, el acueducto dejó de funcionar y fue abandonado sin que nadie se interesara por su mantenimiento. Este acueducto era de titularidad privada y la ley establece que es la propiedad la responsable de su mantenimiento y conservación, pero esta circunstancia ¿exime de responsabilidad al Cabildo Insular por el abandono que sufrió el acueducto de La Calzada?

Fuentes del área jurídica del Cabildo han confirmado que la institución “puede actuar de oficio, avalado por la actual legislación”; además, tiene dos vías: “instar a la propiedad al cuidado de una infraestructura con cierto grado de protección o asumir directamente los trabajos de mantenimiento y pasarle la factura al propietario”. ¿Qué ha hecho el Cabildo en este caso? “Nosotros no hemos recibido ninguna orden por parte de la dirección insular de patrimonio histórico para actuar sobre la conservación del acueducto de La Calzada”.

Juan Sebastián López García es el director insular. En declaraciones a esta redacción aclara que “ante el deterioro, ya que uno de los canales se cayó sobre el otro y había riesgo real de que se desplomara y cayera sobre los senderistas que recorren el Guiniguada, el Consejo Insular de Aguas nos solicitó su demolición y, con un informe técnico, se autorizó”. ¿Por qué se llegó a la situación de abandono? “Tendría que ver los informes pero este acueducto tenía un valor muy relativo”.

Desde el área de Patrimonio Histórico, los técnicos sostienen que tienen medios “muy limitados y no damos abasto para sacar el trabajo”. La dirección insular es un “cargo ejecutivo, pero el actual responsable tiene un perfil académico”. “Chano López”, sentencia una funcionaria del Cabildo, “ni está ni se le espera”.

Los restos del barco Conquistador Pirata, que data del 1918, y que permanecía varado en el muelle de Gran Tarajal desde 2022, en Fuerteventura, han sido retirados este viernes, según ha informado el Ayuntamiento de Tuineje en una nota.

El Consistorio asegura que esta actuación permitirá recuperar la operatividad del muelle comercial durante la próxima semana.

La retirada se ha llevado a cabo con la presencia del alcalde de Tuineje, David Herrera; la presidenta del Cabildo de Fuerteventura, Lola García; y el director insular de Puertos Canarios en Fuerteventura, Juan Luis López. 

La actuación ha sido posible gracias a la colaboración conjunta entre Puertos Canarios, la Viceconsejería de Cultura y Patrimonio Cultural del Gobierno de Canarias, el Cabildo de Fuerteventura y el Ayuntamiento de Tuineje. 

Según indica la corporación local, esta acción se da respuesta a una demanda del pueblo de Gran Tarajal, que había mostrado su preocupación por el estado de la embarcación y las posibles afecciones que su presencia pudiera ocasionar en el entorno del puerto. 

Desde el Consistorio han detallado que, antes del inicio de los trabajos, se elaboró un informe detallado sobre el valor y el estado de los restos del buque, por el que se han identificado diversas piezas consideradas de interés y susceptibles de preservación. 

De esta forma, gracias a un convenio de colaboración entre el Cabildo de Fuerteventura y la Viceconsejería de Cultura y Patrimonio Cultural del Gobierno de Canarias, para poder preservar aquellos elementos de interés patrimonial de la embarcación, entre ellos el ancla, el timón, el mascarón de proa y el molinete. 

Todos ellos, permanecerán bajo la custodia de la Dirección General de Patrimonio Cultural y del Cabildo de Fuerteventura, con vistas a su posible incorporación a futuros proyectos de carácter histórico, cultural o divulgativo.

El alcalde de Tuineje, David Herrera, ha agradecido “el trabajo conjunto desarrollado entre las distintas administraciones implicadas en la actuación que permitirá recuperar y revitalizar este espacio del muelle de Gran Tarajal”. 

Para la presidenta insular, Lola García, “la retirada de los restos supone un avance significativo para la recuperación del muelle comercial de Gran Tarajal y para la puesta en valor de este espacio estratégico para el municipio y para la isla”. “Con ello, recuperamos una infraestructura de interés general y abre nuevas oportunidades para el desarrollo económico y portuario de Fuerteventura”, agregó.

Según ha explicado el responsable de Puertos Canarios, Juan Luis López, “la intervención permitirá despejar la rampa y la línea de atraque del muelle comercial, recuperando así la operatividad del puerto y facilitando la futura acogida de navieras”.

Pailebote Nostramo o Conquistador Pirata

Se trata de un barco de 36 metros de eslora del que sólo quedan cuatro originales en España, uno de ellos en el Museo Marítimo de Barcelona, los otros dos en manos privadas y un cuarto, en recién retirado en la isla de Fuerteventura.

Este buque histórico, un barco mercante, se construyó en Barcelona en 1918 y se dedicó principalmente al transporte marítimo de personas y mercancías en el tráfico marítimo del cabotaje, según datos de la asociación Hispania Nostra.

La presidenta del Parlamento de Canarias, Astrid Pérez, presentó este miércoles la restauración del óleo histórico situado en lo alto del testero del Salón de Plenos, una obra atribuida al pintor palmero Manuel González Méndez y datada inicialmente en 1906, que ha permanecido oculta durante más de cuatro décadas bajo distintas capas de pintura decorativa.

La recuperación del lienzo permite devolver al hemiciclo un elemento esencial de su concepción artística original y completar el conjunto pictórico concebido a comienzos del siglo XX para el edificio que posteriormente se convertiría en sede del Parlamento de Canarias.

“Hoy es un día importante en la historia de nuestro Parlamento de Canarias, pero lo es aún más para el patrimonio histórico de Canarias”, señaló Astrid Pérez durante la presentación. La presidenta recordó que el óleo, que representa el escudo de la Diputación Provincial de Canarias, permanecía oculto desde la remodelación del Salón de Plenos realizada en la década de los ochenta.

La presidenta explicó que, a comienzos del siglo XX, cuando el edificio se preparaba para convertirse en sede de la Diputación Provincial, se encargaron tres grandes pinturas para decorar su salón principal. Dos de ellas representan episodios relacionados con la conquista de las islas, La Fundación de la ciudad de Santa Cruz y La Entrega de la princesa aborigen, mientras que el tercer elemento era el escudo de la Diputación Provincial que ahora ha sido recuperado. “No estamos simplemente recuperando un cuadro; estamos devolviendo al hemiciclo una parte de su concepción artística original”, subrayó la presidenta.

Astrid Pérez anunció además que las otras dos obras también serán restauradas, y señaló que el Parlamento ya ha iniciado el procedimiento de contratación de la empresa que llevará a cabo estos trabajos.

La restauradora Agustina Torino, responsable de la intervención, explicó durante la presentación la complejidad del proceso de recuperación del óleo, que exigió trabajar sobre las distintas capas que habían ocultado la pintura original. “Ha sido un trabajo de mucha precisión. Había cuatro capas de pintura y teníamos que ir descubriendo qué había debajo sin saber exactamente qué nos íbamos a encontrar”, explicó la restauradora.

Para alcanzar la pintura original fue necesario realizar una intervención extremadamente minuciosa, utilizando bisturí para retirar de manera controlada las diferentes capas superpuestas. “Ha sido como ir descubriendo la obra poco a poco, con bisturí, milímetro a milímetro, hasta llegar a la pintura original”, señaló Torino.

Los trabajos han sido realizados por la empresa Cúrcuma, representada durante la presentación por Julio del Rosario Fuentes, junto a la restauradora Agustina Torino.

La presidenta del Parlamento puso en valor el trabajo desarrollado para recuperar una pieza que permanecía prácticamente olvidada y que, una vez restaurada, vuelve a integrarse visualmente en el conjunto artístico del Salón de Plenos.

Astrid Pérez destacó asimismo que la protección del patrimonio de la Cámara constituye una responsabilidad institucional y aseguró que el Parlamento continuará trabajando para identificar, estudiar, conservar y poner en valor sus bienes artísticos e históricos.

Un estudio de las universidades de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC) y La Laguna (ULL) ha documentado el caso más antiguo de enfermedad ósea de Paget fuera de la Europa continental en el esqueleto de un hombre adulto enterrado a comienzos del siglo XV en San Marcial de Rubicón, en Lanzarote.

La investigación, publicada en la revista International Journal of Paleopathology, aporta uno de los primeros ejemplos arqueológicos de esta enfermedad fuera de Europa, situado además en el contexto de las primeras décadas de la expansión colonial europea por el Atlántico.

Su interés reside tanto en su capacidad de ampliar el registro geográfico de esta condición, así como en mostrar cómo una enfermedad crónica pudo afectar al cuerpo de una persona que vivió en una población de frontera formada a través de migraciones e interacciones interculturales, detalla la ULL.

El individuo estudiado, denominado Individuo 10, fue recuperado en una de las áreas funerarias excavadas durante la campaña de 2023 en San Marcial de Rubicón.

Se trata de un hombre de más de 40 años, cuyo esqueleto se encontraba casi completo y presentaba un conjunto de alteraciones poco habituales: el engrosamiento de los huesos del cráneo, la formación de nuevo tejido óseo, la curvatura del húmero izquierdo y del fémur derecho, la fusión completa de la articulación izquierda entre el sacro y la pelvis, y una artrosis muy avanzada en la rodilla derecha.

El estudio combinó la observación macroscópica de los restos con radiografías, tomografía computarizada y análisis de ADN antiguo.

Los resultados revelaron una remodelación ósea acelerada y desorganizada que afectaba al cráneo, la columna vertebral, la pelvis y varios huesos largos.

El patrón general de las lesiones, concluyen los investigadores, es más compatible con una enfermedad ósea de Paget poliostótica, es decir, extendida por varias regiones del esqueleto.

Esta patología crónica altera el proceso normal de renovación del hueso: el tejido óseo se destruye y se reconstruye a un ritmo anormal, produciendo huesos más gruesos, deformados y, en ocasiones, más frágiles.

El equipo realizó un amplio diagnóstico diferencial para valorar otras posibles causas.

Aunque algunas alteraciones vertebrales y la fusión sacroilíaca complican la interpretación, ninguna de las alternativas consideradas explica mejor la distribución y la combinación de las lesiones observadas.

Los investigadores de la ULL y la ULPGC recalcan que la importancia del caso va más allá de la identificación de una patología poco frecuente.

Las alteraciones del esqueleto permiten aproximarse, “aunque necesariamente con cautela”, a las consecuencias corporales que pudo tener una enfermedad de larga duración durante las primeras décadas de la colonización europea de Canarias.

La deformación del fémur derecho, el deterioro de la rodilla y la asimetría entre las extremidades inferiores indican una carga desigual mantenida durante un periodo prolongado y posibles ajustes biomecánicos compensatorios.

Sin embargo, los restos óseos no permiten determinar con precisión cuánto dolor experimentó, cuál fue su grado de limitación funcional o si necesitó ayuda para desplazarse.

Las inserciones musculares de los brazos presentan un desarrollo pronunciado y bilateralmente simétrico en comparación con otros individuos del cementerio.

Este patrón sugiere una carga generalizada de las extremidades superiores y podría estar relacionado con actividades físicas habituales, aunque no permite identificar una tarea concreta ni demostrar el uso de un apoyo para caminar.

En conjunto, el esqueleto refleja una adaptación biomecánica prolongada a una condición ósea crónica. No permite saber si el individuo recibió cuidados, si tuvo que modificar sus tareas o si contó con otras formas de ayuda práctica dentro de la comunidad.

Su enterramiento siguió el mismo patrón que los demás documentados en el cementerio: posición extendida boca arriba, ausencia de ajuar y ninguna localización espacial claramente marginal. Esta normalidad funeraria indica que no recibió un tratamiento mortuorio diferenciado.

El análisis del ADN mitocondrial identificó el haplogrupo X2c1, compatible con una ascendencia materna europea.

Los datos de ADN nuclear conservados en el esqueleto fueron insuficientes para estudiar variantes genéticas vinculadas con la susceptibilidad a la enfermedad.

Por este motivo, el haplogrupo debe interpretarse exclusivamente como un indicador de ascendencia materna y no como prueba de una predisposición hereditaria concreta.

San Marcial de Rubicón, fundado en 1402 y principal centro administrativo y religioso de Lanzarote durante las primeras décadas de la ocupación europea, aporta con el Individuo 10 una evidencia bioarqueológica temprana de la enfermedad de Paget en un escenario colonial atlántico, recalca la ULL en el comunicado.

El artículo ha sido realizado por un equipo integrado por personal investigador de la ULL y la ULPGC, la Universiteit Leiden y Baraka Arqueólogos S. L., además de especialistas independientes.

El estudio ha sido coordinado por Jared Carballo-Pérez, investigador de la ULL y la Universiteit Leiden, y cuenta con la participación de Selene Rodríguez-Caraballo, Rosa Fregel, Esther Chávez-ÁLvarez, María del Cristo González-Marrero, Miguel Ángel Hervás-Herrera, Luis Alejandro García-García, Sara B. Armas-Quintana, Alejandra C. Ordóñez, María Antonia Perera-Betancor, Emilio González-Reimers y Matilde Arnay de la Rosa.

La investigación se integra en el Proyecto Rubicón, codirigido científicamente por Esther Chávez-Álvarez, de la ULL, y Cristo González-Marrero, de la ULPGC.

El proyecto se desarrolla mediante un convenio de colaboración entre las dos universidades públicas canarias, la Dirección General de Cultura y Patrimonio Cultural del Gobierno de Canarias y el Ayuntamiento de Yaiza.

Vivir a la sombra de Inagua y tener Horgazales enfrente ha conformado el carácter de la historia de El Hoyo, un remoto barrio del municipio más recóndito históricamente del resto de los de la isla de Gran Canaria, La Aldea de San Nicolás. Sus vecinos están luchando para poner negro sobre blanco una de las tradiciones más queridas de las Fiestas de San Pedro: el Baile de la Papa.

Se trata de una de las manifestaciones coreográficas más singulares del patrimonio inmaterial de la comarca aldeana y, por extensión, de la isla de Gran Canaria. Pero pese a esta relevancia cultural y su presencia constante desde la mitad del pasado siglo, ha sido recientemente cuando la Asociación de Vecinos Rosa Nueva ha impulsado un estudio académico sistemático (ITPCI), con la financiación del Cabildo de Gran Canaria, y que ha llegado a tiempo para recabar los testimonios de los últimos testigos presenciales que lo bailaron o vieron cómo se bailó las primeras veces.

El Baile de la Papa es la historia de personas trabajadoras que en el ocio encontraron espacios de encuentro, identidad y pertenencia. Todas las vecinas entrevistadas consideran El Hoyo, “el barrio más bonito de La Aldea”, aunque reconocen que “toda La Aldea es hermosa y especial”.

“El truco está en no dejarse mover la papa”

El Baile de la Papa, que no obedece ni a la fecha de su cosecha, ni tiene un arraigo religioso, ni aborigen, ha subsistido sin interrupción, salvo el año de la pandemia, por la plena voluntad de los vecinos de El Hoyo de divertirse y de que no desaparezca.

Fue traído al barrio por Jorge Ojeda Montesdeoca, que pudo verlo en otros pueblos en fiestas donde ya se interpretaba el baile, recogido, tal vez, en la película que se proyectó en aquella época Serenata en el Valle del Sol (Duches of Idaho), de Robert Z. Leonard, un film en el que tiene lugar el Potato Dance, una competición al estilo de la realizada en El Hoyo, sujetando la papa con la frente, con las manos en la espalda, y aumentando la dificultad del baile a medida que se intensifica la música de la orquesta o del grupo que esté sobre el escenario.

“El truco está en no dejarse mover la papa”, cuenta a esta redacción Gabriel Ramírez, que ha ganado hasta en cuatro ocasiones en esta competición, siempre con la misma pareja, su esposa Margarita González. Ella recuerda a sus 85 años cómo las fiestas de San Pedro se hacían antes de tener la talla del santo, cómo fue con otras dos niñas pidiendo para comprarla, cómo la trajeron al hombro a El Hoyo y cómo, años después, llegó El Baile de la Papa.

Para ella, la mejor estrategia es mover la cintura y dejar quieta la papa en la frente, “la cabeza quietita”. Margarita no quiere que esta tradición se pierda y le da esperanza cómo los jóvenes se animan a bailarla en cada edición desde hace casi 70 años.

Una parranda que empezó en un garaje

Teresa Cárdenes tiene 83 años y en El Hoyo todo el mundo la conoce por Teresita. Llegó en 1959 desde Tejeda cuando tenía 16 años.

En su casa todos son amantes de la música y ella toca “la laúd” (sic). “Cantaba de chica en medio de los tomateros, pero ya no”. No es de extrañar que Jorge fuera su cuñado. Y ella recuerda cómo fue: “Él, un día que se cogieron las papas en El Hoyo, cogió un balde con las papas todas del mismo tamaño y el baile se hacía en el garaje de mi casa”, cuenta Teresita. “Los asientos eran cajas de tomates para que las madres pudieran vigilar si las hijas se pegaban mucho a las parejas”. Esta vecina recuerda que la introducción del baile no estuvo exenta de polémica y que algunas personas mayores del pueblo “acusaron a Jorge de inventar este baile para arrimarse más a las mujeres” (ríe).

A la sombra del almácigo

Nico Ojeda, de 76 años, recuerda aquellos momentos en que había fiesta antes que santo, ya que fue una de las tres niñas que fue pidiendo casa por casa. “Venía gente andando de todas partes, de Tasarte, Tasartico, desde por la mañana para la fiesta del mediodía y comían a la sombra del almácico (sic), almuerzo, merienda, bailes de taifas y después se iban a su casa”.

“Todo el que quería bailar la papa, la podía bailar. Se ponían enfrente, no se podía rodar la papa para el ojo, si se rodaba para el ojo te descalificaban”, explica la vecina. Había un jurado conformado por personas del barrio y de otros sitios, y si la papa se movía o se sujetaba con la nariz, tampoco valía. Luego se iba incrementando la dificultad: se bailaba a la pata coja, con las manos atrás, con las manos arriba, según la música se fuera acelerando, y después la pareja ganadora recibía un trofeo. “Había parejas que eran de la misma altura, que estaban acostumbrados a bailar juntos, más o menos la pareja se elegía pensando en todo eso”.

La labor de la Asociación de Vecinos Rosa Nueva

Begoña Saavedra, presidenta de la Asociación Rosa Nueva nos atiende en El Hoyo para contarnos cómo nació la inquietud de reactivar la labor que comenzaron hace 48 años los vecinos del barrio.“Mi padre fue uno de los constructores y socios fundadores, pensé que si teníamos el espacio y la asociación por qué no reactivarlo para todos y crear participación ciudadana, un sitio de encuentro, para recopilar costumbres, tradiciones de la zona, algo que nos parece muy importante para saber de dónde venimos”.

Begoña, auxiliar de vuelo, el tiempo que no está en el aire está en su barrio, del que ha aprendido que la distancia no es algo realmente importante, si la gente tiene realmente ganas de comunicarse. “Nos dimos cuenta de que la gente se nos acercaba cuando creábamos el espacio, empezando por actividades para los niños que implicaban a los padres, las clases de costura, pero había muchas ganas de compartir mucha información que todo el mundo guardaba y tenían necesidad de hablar y de hablar del pasado”.

Fue en uno de esos encuentros, cocinados a fuego lento y con la espera adecuada, entre café y un poquito de agua guisada, donde se propuso que se hiciera algo por salvaguardar y difundir el baile. “El Baile de la Papa era uno de los puntos recurrentes en la memoria de los socios aunque sin datos muy claros, y, dado que tampoco existía información documentada, desde la asociación vimos la urgencia de comenzar a investigarlo para documentarlo; los motivos por los que este baile empezó aquí, en El Hoyo”.

Primer estudio académico patrimonial

Fue entonces cuando, en la búsqueda de financiación, dieron con la subvención de la Reserva de la Biosfera y Patrimonio Mundial, enclave en el que se encuentra El Hoyo. “Solo tener las conclusiones del estudio patrimonial en las manos ya fue un triunfo. Nosotras, desde la Junta Directiva, intuíamos que teníamos algo grande entre las manos aunque no viniera de los antiguos canarios, pero es algo que se ha hecho anualmente desde 1959 en un lugar remoto como este, de una determinada manera”.

Con el estudio en la mano, se ha solicitado que el Baile de la Papa sea considerado Bien de Interés Cultural Inmaterial a nivel autonómico o insular y la asociación continúa con su proceso de difusión y visibilización en colegios y centros culturales.

“El Baile de la Papa tiene una amenaza”, advierte Begoña. “La principal es que no podamos recoger todo lo que las personas mayores puedan decirnos antes de que se vayan y también necesitamos implicar a las generaciones nuevas y por eso es fundamental que se conozca y que se interesen por él desde todas partes”.

Para Guadalupe Godoy, miembro de la Junta Directiva, es fundamental que se difunda “tal y como se bailó en 1959, que no se pervierta”.

“Un renacer”

En conversaciones con este periódico, usuarias de la Asociación cuentan lo que ha significado para ellas tener un punto de encuentro en el barrio. “Las mujeres en el barrio no teníamos nada, ahora tenemos un sitio donde coser, donde tomarnos el buchito de café y recuperar las cosas de antes”, confiesa Carmen Ramírez. “Después de toda una vida de trabajos en la agricultura, el almacén de tomates, trabajar en el sur, tener hijos... ahora es mi tiempo”.

Nicolasa Ojeda explica la importancia de compartir en comunidad y salir del individualismo. “Los vecinos nos cuidamos y nos acompañamos porque eso es un paño que se pone en toda mesa, si no ayudamos a los demás, los demás no nos pueden ayudar cuando los necesitemos”. O Ana María Díaz Suárez, de 70 años, que explica cómo esto para ella ha sido “un renacer”.

La profesora de costura Mercedes Hernández, jubilada de la docencia, aunque de eso una nunca se jubila, llegó a El Hoyo a dar clases de forma altruista y se enamoró de su gente y su paisaje. “Ya casi soy aldeana”, asegura. “Vienen muchas señoras que están jubiladas, hablamos, aprendemos y como todas se conocen es como una familia: ellas salen de casa y yo encantada”.

El especialista en patrimonio subacuático Alberto Montes de Oca ha abogado este viernes por asegurar la protección en este ámbito en la ley del Patrimonio de Canarias, donde hay constatadas 108 áreas de protección subacuática pero, ha dicho, “aún queda camino por delante”.

Así lo ha aseverado Alberto Montes de Oca en la inauguración en La Laguna de las I Jornadas de Arqueología Subacuática, de las que es organizador, además de presidente de la Asociación para el Desarrollo del proyecto Carta Arqueológica Subacuática de Tenerife (CASTF) y único observador de la Unesco para el patrimonio subacuático en España.

Alberto Montes de Oca ha precisado que las áreas de protección subacuática de Canarias se establecieron en un proyecto realizado entre 2020 y 2021 a través de la empresa pública Cartográfica de Canarias, S.A. (Grafcan).

Sin embargo, ha proseguido, “queda seguir investigando, estudiando y actualizando el desarrollo normativo específico a la Ley de Patrimonio de 2019, para asegurar su protección”.

Alberto Montes de Oca ha indicado que las jornadas buscan “dar a conocer y hacer partícipe” a la ciudadanía de “lo que se hace y lo que está próximo a hacerse en España” en torno a la protección de la arqueología bajo el mar y abrir “un ámbito patrimonial nuevo en el archipiélago”.

“Canarias es un punto clave en la navegación hacia América y a África, como punto clave de recalada de todas las flotas que han ido y vuelto. Y por causas inherentes a la navegación ha habido hundimientos, ya sea por combates, condiciones climáticas o eventos catastróficos. También existen restos en los puertos y muelles de las islas, donde muchos materiales acabaron en el mar”, ha explicado Montes de Oca.

A lo que se suman, ha continuado, otros materiales que acabaron en el fondo del océano por desastres ocurridos en tierra, como en la fortificación de San Carlos en Puerto de la Cruz o el castillo de San Pedro y la antigua iglesia de la Candelaria, en el municipio tinerfeño de mismo nombre.

Un trabajo que han presentado con el objetivo acercar la investigación científica y cultural a la ciudadanía, pero también de escucharla, con la realización al final de una mesa redonda destinada a escuchar las preocupaciones y los aportes que los vecinos que habitan el territorio tienen sobre el mar que los rodea y los tesoros que esconde de tiempos pasados.

En las Jornadas de Arqueología Subacuática han participado referentes a nivel nacional en áreas de la investigación, la gestión y la protección del patrimonio cultural sumergido bajo el océano, con el objetivo de acercar a la población las posibilidades en este ámbito para el municipio y Canarias.

El encuentro se ha desarrollado en el antiguo convento de Santo Domingo con motivo del Día Internacional del Patrimonio Arqueológico Subacuático, que celebra los 25 años de la creación de la convención para su protección por parte de la Unesco.

Las jornadas han contado con la participación de la representante de la gestión estatal del Ministerio de Cultura, Cristina Guerrero, el investigador científico Manel Fumás, y el capitán de fragata de la Armada Española Augusto Conde de los Ríos, entre otros.

Los bancales de cultivo situados frente al conjunto de cuevas de Risco Caído podrían guardar parte de la historia de cómo se transformó y ocupó este paisaje a lo largo del tiempo. Una nueva prospección arqueológica impulsada y financiada por el Cabildo de Gran Canaria ha permitido recuperar fragmentos de cerámica histórica procedentes de Lugarejos y diversas muestras de carbón, nuevos materiales que ayudarán a precisar la evolución de este enclave integrado en el Paisaje Cultural de Risco Caído y las Montañas Sagradas de Gran Canaria, declarado Patrimonio Mundial por la UNESCO.

Los trabajos se han desarrollado en el frente de cuevas de Risco Caído, en el entorno de Barranco Hondo, entre los municipios de Artenara y Gáldar. La intervención, promovida a través del Instituto Insular para la Gestión Integrada del Patrimonio Mundial y Reserva de la Biosfera de Gran Canaria, surgió a raíz del hallazgo casual de restos arqueológicos durante las obras de adecuación, embellecimiento y puesta en valor del Bien de Interés Cultural de Risco Caído.

La aparición de estos materiales hizo necesaria una prospección específica para documentarlos, recuperarlos y garantizar su conservación, al tiempo que permitía ampliar la información disponible sobre la ocupación histórica del yacimiento.

Cerámicas y carbón entre los bancales

Los trabajos de campo, desarrollados por la empresa Arqueocanaria S.L., han permitido localizar fragmentos de cerámica histórica procedentes de Lugarejos y diferentes muestras de carbón. Los materiales aparecieron principalmente en los bancales de cultivo y en otros puntos del propio yacimiento.

Más allá de los restos recuperados, la intervención aporta nuevas evidencias sobre la relación entre las estructuras agrícolas y el conjunto de cuevas. Los resultados obtenidos refuerzan la hipótesis de que los bancales pudieron construirse aprovechando los materiales extraídos durante la excavación y acondicionamiento de las cuevas artificiales.

Esta posible reutilización de los materiales muestra cómo la actividad humana fue modificando progresivamente el entorno y aprovechando los recursos generados por la propia transformación del paisaje. Los bancales, por tanto, podrían conservar parte de la huella material de los distintos momentos de ocupación de Risco Caído.

La investigación continúa en el laboratorio

Concluida la fase de campo, el trabajo arqueológico entra ahora en una segunda etapa. Los materiales recuperados serán analizados en laboratorio por personal investigador de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC), en el marco del convenio de colaboración que mantiene con el Instituto de Patrimonio Mundial y Reserva de la Biosfera de Gran Canaria.

El análisis de las cerámicas, el carbón y el resto de evidencias permitirá obtener nuevos datos sobre su cronología y procedencia y contribuirá a reconstruir con mayor precisión el origen y la evolución del poblamiento humano en este territorio.

Los resultados podrán aportar, además, información relevante para comprender cómo se articuló la relación entre las cuevas, las áreas de cultivo y las distintas formas de aprovechamiento del territorio a lo largo del tiempo.

Nuevas herramientas para orientar su conservación

La actuación forma parte de las líneas de trabajo del Instituto Insular para la Gestión Integrada del Patrimonio Mundial y la Reserva de la Biosfera de Gran Canaria, orientadas a la conservación, protección, investigación, gestión y divulgación de los valores culturales y naturales de estos territorios reconocidos internacionalmente por la UNESCO.

En el caso de Risco Caído, la investigación arqueológica permite no solo ampliar el conocimiento científico sobre el yacimiento, sino también disponer de nuevas herramientas para orientar su conservación y gestión como parte de un paisaje cultural cuyo valor reside precisamente en la interacción prolongada entre las comunidades humanas y el territorio.

El Cabildo de Lanzarote y La Graciosa ha puesto en marcha una línea de ayudas de 200.000 euros para impulsar la conservación y rehabilitación de inmuebles privados que formen parte del patrimonio cultural de la isla.

La convocatoria contempla siete líneas de financiación, que cubren desde la redacción de proyectos técnicos hasta la ejecución de las obras, y está dirigida a propietarios y comunidades de bienes o de propietarios de inmuebles catalogados, declarados Bien de Interés Cultural (BIC) o que cuenten con valores patrimoniales acreditados por el Servicio de Patrimonio Histórico.

Podrán optar a estas ayudas personas físicas y jurídicas privadas, así como comunidades de propietarios o de bienes que sean titulares de inmuebles catalogados, declarados Bien de Interés Cultural (BIC) o que cuenten con valores patrimoniales acreditados por el Servicio de Patrimonio Histórico.

Las subvenciones cubrirán hasta el 50% del coste total

Las subvenciones cubrirán hasta el 50% del coste total de la intervención, con un límite de 50.000 euros por beneficiario e inmueble.

Además, quedan excluidas de la convocatoria las administraciones públicas, fundaciones y entidades de carácter civil o religioso.

El plazo para presentar solicitudes y documentación técnica permanecerá abierto el 17 de septiembre y la tramitación deberá realizarse de forma telemática a través del Registro Electrónico de la corporación.

El Cabildo ha precisado que las actuaciones subvencionables deberán corresponder a proyectos futuros o que no hayan finalizado antes de presentación de la documentación.

Los adjudicatarios dispondrán de un plazo máximo de 18 meses para ejecutar los trabajos autorizados y las ayudas se abonarán de forma anticipada para facilitar la viabilidad económica de las obras.

El presidente del Cabildo y consejero de Patrimonio Histórico, Oswaldo Betancort, ha señalado que “la recuperación del patrimonio arquitectónico constituye una inversión en identidad, memoria y futuro, pues cada intervención contribuye a preservar un legado único y a fortalecer el atractivo cultural de nuestras islas”.

Un equipo de arqueólogos excava una gran cueva del Barranco de El Palmar, en Buenavista del Norte (Tenerife), cuyas dataciones del siglo XVI apuntan a que la población guanche continuó habitándola y desarrollando en ella actividades cotidianas, ganaderas, agrícolas e incluso funerarias después de la conquista europea de la isla.

La investigación, promovida por la Dirección General de Cultura y Patrimonio Cultural del Gobierno de Canarias en colaboración con el Ayuntamiento de Buenavista del Norte, busca profundizar en la pervivencia del modo de vida indígena y en el proceso de aculturación posterior a la conquista. Los trabajos permitirán, además, conocer cómo se produjo la convivencia entre la población guanche y los nuevos colonos en la zona de medianías del antiguo bando de Daute.

Una ocupación guanche que se prolongó tras la conquista

La excavación se centra en estudiar el uso continuado de la zona de medianías de Buenavista del Norte, concretamente en el Valle, donde se han identificado casi cuarenta cuevas con funcionalidad habitacional y funeraria.

Hasta ahora, solo se disponía de dataciones absolutas concretas para la franja costera del municipio, una de las más antiguas de la isla, por lo que esta nueva intervención permitirá comparar ambos espacios y determinar con mayor precisión la ocupación aborigen de las zonas de medianías.

El director general de Cultura y Patrimonio Cultural, Miguel Ángel Clavijo; y la alcaldesa de Buenavista del Norte, Eva García, han visitado la cavidad guanche junto al equipo de investigación, codirigido por Efraín Marrero e Ithaisa Abreu, de la empresa especializada PRORED.

“El pueblo guanche pervive después del proceso de conquista”, ha destacado Clavijo, dado que “las crónicas y otros documentos históricos conservados así lo certifican, pero ahora la ciencia arqueológica lo corrobora”.

A través de esta investigación, “tendremos más información sobre la historia de nuestros antepasados y también sobre cómo se desarrolló ese periodo de transición”, explica Clavijo.

Eva García ha manifestado “Buenavista del Norte siempre se ha identificado con el trabajo en patrimonio”, y por este motivo ha agradecido a la Dirección General de Cultura y Patrimonio Cultural del Gobierno de Canarias “por apoyar este tipo de iniciativas donde recuperamos y ponemos en valor el patrimonio del municipio”.

Efraín Marrero ha explicado que la banda de Daute fue la última en sucumbir a la conquista de la isla de Tenerife en el siglo XV, por lo que “en este tipo de yacimientos vamos a poder observar esa huella arqueológica del mundo indígena pero también la convivencia con los nuevos colonos”.

En este contexto de nuevo orden social y económico en la isla, queda reflejado que “hubo población guanche que se resistió”, concluye el arqueólogo.

Una hoguera puede revelar si se mantuvo el cultivo de cebada

Uno de los hallazgos más relevantes ha sido una estructura de combustión de grandes dimensiones donde la población aborigen realizaba actividades diarias de cocinado de alimentos. Su estudio permitirá indagar en la formación de los suelos de la cavidad y determinar la antigüedad del uso del espacio.

El análisis sedimentario de las cenizas de esta hoguera permitirá comprobar si existen restos de semillas carbonizadas de cereal que puedan confirmar si el cultivo de cebada, recogido en las fuentes documentales de la época, se mantuvo después de la conquista.

De hecho, “uno de los pocos lugares en los que los guanches cultivaban se ubica en El Palmar”, asegura Marrero.

Entre los materiales arqueológicos recuperados se encuentran una cuenta de arcilla, restos faunísticos de cochino o de cabras, restos cerámicos de gran capacidad para contener alimentos o líquidos y también herramientas líticas en obsidiana y basalto.

El estudio de estos elementos “puede que nos informe de un reducto poblacional localizado en el Valle tras el primer asentamiento en el casco antiguo de Buenavista, siendo permitida su permanencia en estas cuevas antes de su desaparición etnocultural definitiva”, sostiene Marrero.

El yacimiento de La Guancha, con los túmulos más monumentales de la arqueología de Canarias, atesora una particularidad que lo hace único, no solo en el Archipiélago sino, también, en España. No había transcurrido ni un año de la muerte del dictador Francisco Franco, cuando cerca de 2.000 personas se manifestaron el 5 de julio de 1976 bajo el lema Salvar La Guancha. La protesta es un hito histórico porque fue la primera marcha ciudadana autorizada en Canarias tras la muerte del caudillo.

Medio siglos después de ese evento en defensa de la cultura de los primeros habitantes de las Islas -como bien narró la periodista de Canarias Ahora Gara Santana el pasado 15 de julio-, el yacimiento de La Guancha, en el municipio de Gáldar, norte de Gran Canaria, cuenta con un magnífico centro de interpretación. El pasado 24 de julio, visitamos esta infraestructura dos meses y seis días después de su inauguración.

La primera conclusión es contundente: este espacio museístico es un eficaz recurso para divulgar el legado de los indígenas canarios, que iniciaron la colonización del Archipiélago entre la segunda mitad del siglo II y principios del siglo III, en Lanzarote, isla en la que se encontró el resto humano más antiguo del periodo indígena. El dato del inicio del poblamiento es muy relevante porque el Centro de Interpretación de La Guancha (CILG) es el primer espacio cultural de Canarias que claramente afirma que la creación de la sociedad indígena se inició en la era común, es decir, después del nacimiento de Cristo. En el caso de Gran Canaria –la información del CILG básicamente se ciñe a la isla en la que se ubica el yacimiento, por eso es un centro de interpretación, no un museo-, el poblamiento estable se constituyó en el siglo IV de la era común.

¿Esto quiere decir que antes de los siglos II y III no recaló nadie por el Archipiélago? En absoluto, de hecho, en las últimas décadas del siglo I antes de Cristo, cuando los romanos dominaban el Mediterráneo, también la Península Ibérica, se creó una rudimentaria factoría de producción de púrpura en Lobos, el islote ubicado al norte de Fuerteventura. En El Bebedero, en el municipio lanzaroteño de Teguise, también se han encontrado restos de cerámica romana datada entre el cambio de era y los primeros siglos de la actual era cristiana.

Las dataciones modernas de carbono 14, realizadas a restos humanos y semillas, disipan cualquier especulación sobre el inicio del poblamiento estable de Canarias. En el caso de Gran Canaria, como refleja el CILG en el panel que da la bienvenida al visitante, fue en el siglo IV cuando se constituye la sociedad indígena, aunque es muy plausible que en el siglo anterior empezaran a llegar las primeras personas procedentes del norte de África.

La concepción arquitectónica del inmueble es interesante porque el emplazamiento elegido, junto a las viviendas del barrio costero de El Agujero, está en la zona inferior del yacimiento para minimizar el impacto visual. Otro activo de su diseño es la terraza, con una esplendida vista del enclave, con casas aborígenes en primer plano y los primeros túmulos en segundo. Reseñable, sin duda, es el itinerario porque permite al visitante documentarse sin caer en una exhaustiva acumulación de información –es un centro de interpretación, no un museo- y concluye en unas pasarelas al aire libre que nos introducen de lleno en la espectacular necrópolis de La Guancha, unas rampas sin barreras para personas con movilidad reducida.

La Guancha es famosa por su necrópolis a la que da nombre, pero este yacimiento es un conjunto que aglutina varios enclaves como el poblado de casas cruciformes del Agujero, diseminados entre la trama urbana de esta pequeña localidad y el extremo de la playa de Bocabarranco. En realidad, es la misma unidad arqueológica, con los restos del poblado, un tagoror y una necrópolis. El transcurso del tiempo y la escasa sensibilidad de antaño con el patrimonio histórico permitió la construcción del actual vecindario sobre parte del antiguo caserío guanche. Gracias a la histórica manifestación reseñada en la entradilla de esta noticia, el devenir del yacimiento empezó a transformarse, ahora culminado con la inauguración del centro de interpretación.

El CILG, no obstante, debe mejorar algunos aspectos –al margen de la puerta corredera de los aseos masculinos que casi no se mueve si careces de la fuerza de un guanche- de contenido. El principal es la asombrosa ausencia de información del tagoror, el lugar de reunión de los líderes de los antiguos canarios a lo largo de los al menos cinco siglos de pervivencia de este poblado hasta la conquista de la Isla a finales del siglo XV.

El tagoror es único en Canarias; no se conserva en su totalidad pero sí es visible el fragmento de grada que no se llevó por delante la construcción de las casas del barrio costero. También se conserva parte de las murallas exteriores e interiores, con una fila de piedras a modo de asientos. La ausencia de información sobre este tagoror es inexplicable, pero afortunadamente es un fallo subsanable.

El CILG explica la configuración de la necrópolis, con su monumental túmulo de la parte superior con decenas de espacios funerarios en torno a la tumba central de una persona importante de la sociedad indígena de esa comarca. Aporta información bien explicada de los poblados costeros de Gran Canaria y otros datos generales que contextualizan la cultura de los primeros canarios.

El centro lo construyó el Cabildo Insular, lo atiende un personal competente y amable que gestiona el Ayuntamiento de Gáldar. La limpieza es sobresaliente y la presencia de visitantes justifica la inversión realizada, una afluencia que se multiplicará cuando se inicie el próximo curso escolar.

El Boletín Oficial del Estado (BOE) publica este lunes la resolución que da inicio al expediente de declaración como Bien de Interés Cultural (BIC) en la categoría de monumento del silo de grano del puerto de Santa Cruz de Tenerife. La incoación de este expediente supone la máxima categoría de protección del patrimonio histórico español, de acuerdo con la Ley 16/85, de 25 de junio.

Ubicado en la Autovía de San Andrés, en el acceso al dique del este del Puerto de Santa Cruz, se sitúa en terrenos de dominio público estatal y su titularidad corresponde a la Autoridad Portuaria de Santa Cruz de Tenerife, ente público dependiente de Puertos del Estado. La Autoridad Portuaria había iniciado el proceso para su demolición cuando esta quedó paralizada al iniciarse el expediente por parte del Ministerio para su declaración como BIC.

El Ministerio de Cultura, como organismo competente en la materia, inició dichos los trámites tras estudiar las solicitudes recibidas por parte de la Consejería de Universidades, Ciencia e Innovación y Cultura del Gobierno de Canarias, así como del Colegio de Arquitectos de Tenerife.

Un ejemplo de arquitectura racionalista

El silo de Santa Cruz de Tenerife se proyectó en los años 50 del siglo XX y se inauguró en 1965. Funcionó como silo de tránsito hasta 1989 y es el único ejemplo de silo de grano tipo P que se conserva actualmente en España, tras la demolición del silo de Málaga en 2006.

El silo mide más de 30 metros de altura y tiene una gran presencia en el entorno de la ciudad por su estructura volumétrica, altura y ubicación. Ocupa una superficie de 1.836,43 m2 y se compone de dos estructuras principales: la torre de elevación en la que se conserva la maquinaria original y completa in situ, y un gran bloque de almacenamiento compuesto por 65 celdas o silos verticales, coronado por una galería horizontal de transporte y reparto. Además, el silo cuenta con dos anexos, en los que se ubican oficinas, un taller y naves industriales de almacenaje.

Se trata de un edificio de corte racionalista, integrado en la Red Nacional de Silos y Graneros, un sistema de almacenamiento de trigo en el que prima su función, los juegos volumétricos y la ausencia de ornamentos y que destaca por constituir un hito visual de primer orden dentro del paisaje urbano de Santa Cruz de Tenerife, donde además forma parte de su imaginario colectivo.

Así, el silo del Puerto de Santa Cruz de Tenerife constituye un testimonio histórico clave para entender una parte de nuestra historia más reciente: la de los planes de autarquía y autoabastecimiento iniciados en la posguerra, siendo, de esta manera, un edificio de gran interés para comprender una época de la historia socioeconómica y de la técnica industrial y agraria de la España contemporánea.

Televisión Canaria presenta este jueves 16 de julio, a las 19:00 horas, en el museoTEA Tenerife Espacio de las Artes, la nueva serie documental Identidades, una producción de Multitrack que propone una mirada contemporánea sobre la cultura, la historia y el patrimonio del archipiélago. Su primer episodio se estrenará al día siguiente, el viernes 17 de julio, a las 22:00 horas, en Televisión Canaria y en la plataforma digital Canarias Play.

El acto reunirá al equipo responsable del proyecto y servirá para presentar una serie que invita a recorrer las múltiples huellas que han contribuido a conformar la identidad de Canarias, desde una perspectiva divulgativa y alejada de los tópicos.

Dirigida por Benito Cabrera, responsable de los contenidos, y por Raúl Pulido, realizador, la serie estará presentada por el propio Cabrera, junto a Elena Marrero y Luis Cabrera, dos jóvenes creadores de contenido que acercan la cultura canaria a nuevas generaciones.

“Con Identidades proponemos descubrir la identidad canaria a través de la cultura, el paisaje, las palabras, los símbolos o la música, elementos que nos ayudan a entender quiénes somos y cómo nos relacionamos con el mundo”, explica Cabrera.

Un recorrido por la memoria y la identidad canaria

Con un formato que combina investigación, entrevistas, rodajes y actuaciones musicales, Identidades descubrirá algunas de las historias menos conocidas de Canarias y de sus protagonistas, el origen de topónimos y palabras o los vínculos históricos del Archipiélago con otros territorios atlánticos.

“Es una serie rodada dentro y fuera de Canarias, y que cuenta con la participación de jóvenes creadores de contenido que están realizando una importante labor de divulgación en las redes sociales”, añade el director del formato.

La serie establece así un diálogo entre el pasado y el presente, combinando el rigor divulgativo con nuevos lenguajes para acercar la historia y la cultura del Archipiélago a todos los públicos.

Iniciativa por La Gomera (IxLG) ha manifestado este miércoles su preocupación tras tener conocimiento del deterioro a un posible yacimiento arqueológico a raíz de la difusión de un vídeo grabado por un particular en el municipio de Alajeró; un descubrimiento que, de confirmarse por los especialistas competentes, podría revestir un importante valor patrimonial para la isla, según la formación política.

Ante esta situación, IxLG exige al Cabildo la adopción “inmediata” de todas las medidas necesarias para garantizar la protección, conservación y custodia del enclave, evitando cualquier riesgo de deterioro, alteración o expolio mientras se realizan las correspondientes actuaciones técnicas y científicas para determinar su alcance e importancia.

En este sentido, desde Iniciativa por La Gomera recuerdan que la Ley de Patrimonio Cultural de Canarias impone obligaciones para las administraciones públicas a la hora de poner en marcha medidas cautelares para la protección de yacimientos, señalando que las mismas colaborarán entre sí y con el Cuerpo General de la Policía Canaria, las policías locales y el resto de las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado para adoptar las medidas necesarias que impidan la alteración o destrucción de los yacimientos arqueológicos y el coleccionismo privado de materiales arqueológicos.

La formación recuerda que el patrimonio arqueológico constituye un legado irremplazable de la historia de Canarias y, especialmente, de los antiguos pobladores de La Gomera. “Cada piedra grabada, cada cueva o cada fragmento de cerámica guarda siglos de historia y representa una parte esencial de nuestra identidad colectiva”, señala.

Por ello, el partido considera imprescindible que las administraciones públicas desarrollen una política seria, constante y permanente de protección del patrimonio arqueológico en la isla, dotando de los recursos humanos y materiales necesarios para la investigación, conservación, vigilancia y puesta en valor de los yacimientos existentes.

Asimismo, Iniciativa por La Gomera (IxLG) insiste en que no puede tolerarse el expolio ni los daños que sufren algunos enclaves arqueológicos como consecuencia de actos irresponsables o de la falta de medidas preventivas suficientes.

La formación también subraya la importancia de impulsar una adecuada divulgación del patrimonio arqueológico basada en el rigor científico, ofreciendo información fiable y contrastada sobre el origen y significado de estos espacios. En este sentido, advierte de que la difusión indiscriminada de la ubicación de yacimientos que presentan un deficiente estado de conservación o son fácilmente accesibles puede favorecer conductas incívicas y poner en riesgo bienes patrimoniales de enorme valor.

Por ello, IxLG defiende que cualquier estrategia de divulgación debe compatibilizar el derecho de la ciudadanía a conocer su patrimonio con la obligación de garantizar su preservación, evitando contribuir a la desinformación o facilitar actuaciones que puedan comprometer su integridad.

Finalmente, Iniciativa por La Gomera (IxLG) apuesta por promover espacios de educación, sensibilización y participación ciudadana que fomenten el conocimiento, el respeto y el cuidado del patrimonio arqueológico insular.

“Proteger nuestro patrimonio no es solo conservar vestigios del pasado; es cuidar de quienes fuimos, comprender quiénes somos y garantizar que las futuras generaciones puedan conocer y valorar sus raíces”, concluye la formación.

Hay historias que nunca se escribieron sobre papel. Permanecen grabadas en la veta de una tabla, en la huella de una gubia o en el sonido del cepillo deslizándose sobre la tea. Durante siglos, la carpintería fue uno de los oficios que dio forma a Ingenio. Los carpinteros construyeron las ruedas de los molinos, levantaron los telares, fabricaron puertas, ventanas y muebles, y acompañaron a las familias desde la cuna hasta el ataúd. Con el propósito de rescatar esa memoria colectiva, el XXXI Festival Internacional de Folclore Villa de Ingenio inauguró el “Rincón de los Oficios: La Carpintería Tradicional”, un espacio dedicado a quienes hicieron de la madera un modo de vida y una parte esencial del patrimonio etnográfico del municipio.

La responsable del área de Desarrollo Etnográfico y Patrimonio Cultural, Catalina Sánchez Ramírez, explicó que este homenaje era “una deuda pendiente” con uno de los oficios que mejor representa la historia de Ingenio. Aunque el municipio ha sido reconocido tradicionalmente por el legado de los ingenios azucareros o el arte del calado, la carpintería también desempeñó un papel fundamental en el desarrollo económico y social de la localidad. “Queríamos reconocer a esos hombres que, con sus manos, construyeron buena parte del patrimonio material de Ingenio y cuyo trabajo merece ser recordado por las nuevas generaciones”, señaló. En la misma línea, el director del Festival Internacional de Folclore Villa de Ingenio y presidente de la Agrupación Cultural Coros y Danzas de Ingenio, David Castellano, destacó que la carpintería fue mucho más que un oficio. “Era un punto de encuentro para los vecinos y una parte esencial de la identidad del pueblo. En los talleres no solo se fabricaban muebles; también se transmitían conocimientos, experiencias y una manera de entender la vida”.

La muestra no sólo reúne herramientas y piezas tradicionales, sino también las voces de algunos de los últimos carpinteros que mantienen vivo el oficio. A través de sus recuerdos, el visitante descubre cómo era una profesión donde la paciencia, el conocimiento de la madera y el trabajo artesanal marcaban el ritmo de cada jornada.

Manuel Almeida, de 82 años, llegó desde Moya a Ingenio en 1979. Recuerda que con apenas diez años ya alternaba las horas entre un taller mecánico y una carpintería, aprendiendo el oficio por pura voluntad. En aquellos años, explica, fabricar un dormitorio era un proceso completamente artesanal que requería semanas de trabajo. “Se hacía la alcoba completa: el ropero, la cama, la cómoda, las dos mesillas, las sillas... Había un catálogo y cada familia elegía el modelo que quería para cuando se casaba. Los muebles tallados podían costar entre 10.000 y 12.000 pesetas, una inversión para toda la vida”. Con la experiencia de los años, Manuel reconoce que el oficio ha cambiado tanto que llegó a aconsejarle a su nieto, Alejandro, que se dedicara a cualquier cosa, menos a la carpintería, algo que resume el difícil relevo generacional de un oficio que durante décadas fue imprescindible y que hoy lucha por sobrevivir.

Simeón Santana, de 92 años, comenzó con tan solo catorce trabajando junto a su hermano, maestro tallista en Ingenio. Entre sus primeros trabajos recuerda la fabricación de pequeños joyeros que “los jóvenes regalaban a sus conquistas”, piezas donde la madera también hablaba de afectos. Jesús Pérez Romero, hijo del también carpintero Agustín Pérez Quintana, le ha dedicado más de cinco décadas al oficio. Su testimonio refleja la profunda transformación que ha vivido la profesión. “Antes todo era serrucho, cepillo y lija. Hoy casi todo lo hacen las máquinas”. Para él, el problema no es solo la tecnología, sino el cambio en los hábitos de consumo. “Nadie paga ya el trabajo que lleva un mueble hecho completamente a mano”.

La competencia de la fabricación industrial y de las grandes superficies comerciales ha provocado el cierre de la mayoría de los talleres tradicionales. De hecho, apenas queda un carpintero dedicado a este oficio en Ingenio. Sin embargo, Pérez también encuentra un motivo para la esperanza: la restauración de viviendas tradicionales y la conservación del casco histórico obligan a recuperar puertas y elementos de madera que forman parte del patrimonio arquitectónico del municipio.

A sus 77 años, Sebastián Viera Martín recuerda que a los carpinteros se les reconocía fácilmente porque muchos habían perdido alguna falange en el taller y porque, bromea, “eran mentirosos, nunca cumplían la fecha de entrega”. Detrás de la anécdota se escondía una realidad: cada pieza requería tiempo y un trabajo imposible de acelerar.

Más allá de la nostalgia, el “Rincón de los Oficios” invita a reflexionar sobre el valor de un trabajo donde cada mueble era único, pensado para durar décadas y acompañar la vida de una familia. Frente a la cultura de lo inmediato, la exposición, que podrá visitarse en el hall del ayuntamiento de la Villa de Ingenio, reivindica la paciencia, el conocimiento transmitido de generación en generación y el respeto por un patrimonio que forma parte de la identidad del municipio.