La Asociación de Informadores Gráficos de La Rioja ha presentado una queja formal ante la Cofradía de la Santa Vera Cruz porque dicen impiden la realización de su trabajo durante la celebración de 'los Picaos' en San Vicente de la Sonsierra. AiG Rioja representa a una quincena de informadores gráficos de los principales medios informativos e instituciones de La Rioja y en el escrito relatan los impedimentos que “año tras año encuentran los reporteros de distintos medios para poder cubrir la celebración de la procesión de los ”Picaos“ y que este año se han agravado causando situaciones inconvenientes con el público y la organización”. 

Así en el escrito remitido a la Cofradía se quejan de que no se les acredite para cubrir este acto. “Se nos impide realizar nuestro trabajo porque no nos conceden la acreditación exigida y debemos colocarnos con el resto del público con una limitación de movimientos que afecta considerablemente al resultado de nuestro trabajo”. Y este año la situación ha empeorado ha habido una “obstaculización expresa e intencionada de nuestra tarea interponiendo miembros de la organización al paso de la procesión que impidieran o dificultaran la toma de imágenes por nuestra parte”.

Y estas prácticas son para AiG suponen “una limitación injustificada al ejercicio de nuestra labor profesional y al derecho a la información del conjunto de la ciudadanía teniendo en cuenta que hablamos de una de las procesiones más destacadas de la Semana Santa riojana y que goza de la consideración de Fiesta de Interés Turístico Nacional desde el año 2005, lo que acentúa su interés cultural, religioso y mediático”.

Por todo ello, y además de la presentación de la queja, los reporteros gráficos de La Rioja solicitan a la Cofradía de San Vicente que revisen los criterios y procedimientos de acreditación para futuros eventos, garantizando la transparencia y facilitando el acceso de los profesionales de la información en condiciones adecuadas. Y al mismo tiempo reclaman una explicación para conocer los motivos de esta forma de actuar “tan restrictiva” a la vez que se ofrecen a “dialogar y encontrar soluciones que permitan compatibilizar el correcto desarrollo del acto con el trabajo de los profesionales de los medios de comunicación”.

Este medio se ha puesto en contacto con la Cofradía de la Santa Vera Cruz desde la que han asegurado “que al igual que se ha enviado la queja formal, también habrá una respuesta formal”.

La indignación del Ministerio de Exteriores de Israel ante la quema de un monigote con la imagen de Benjamín Netanyahu en la localidad malagueña de El Burgo tropieza con un precedente que desmonta la espontaneidad de su queja: Alfaro. En la primavera de 2025, la localidad riojana ya prendió fuego a un 'Judas' que representaba al primer ministro israelí vestido de troglodita y con un misil en la mano. En aquel momento, la acción no generó ni un solo titular en la prensa internacional, ni llamadas a consultas, ni acusaciones de antisemitismo. ¿Qué ha cambiado en doce meses para que un acto idéntico pase de la irrelevancia al conflicto diplomático?

La respuesta no se encuentra en las plazas de los pueblos, sino en la escalada de tensión entre los Gobiernos de España e Israel. Hace un año, la crítica alfareña se interpretó como lo que siempre ha sido: una manifestación de libertad de expresión y sátira popular arraigada en la Semana Santa de varios municipios españoles. Sin embargo, en 2026, Israel ha decidido elevar el tono contra cualquier símbolo de crítica procedente de España, utilizando una tradición centenaria como munición para señalar al Ejecutivo de Pedro Sánchez, después de que el primer ministro israelí acusara la pasada semana a España de librar una guerra diplomática contra Israel por sus críticas al genocidio en Gaza y la condena a la guerra en Irán.

Así, mientras que en 2025 la quema del muñeco del mandatario en Alfaro fue vista como un ejercicio de “justicia poética” local por la ofensiva en Gaza, hoy el gabinete de Netanyahu ha decidido globalizar la anécdota. El silencio de hace un año confirma que la acusación de “antisemitismo” es una herramienta política reciente; una etiqueta que busca neutralizar la crítica política a un dirigente concreto vinculándola, de forma interesada, con un ataque a todo un pueblo y su religión.

Alfaro lleva décadas quemando a todo aquel que represente el malestar social del momento, desde políticos nacionales a dictadores extranjeros, sin que el credo o la nacionalidad hayan sido nunca el motor de la fiesta. De hecho, el pasado año, junto a Netanyahu, se quemó también un judas de Donald Trump, Elon Musk y Vladimir Putin sobre un cohete en cuyo cartel podía leerse: “De viaje para quedarse como judas van a Marte Elon Musk, Trump y Putin, un trío muy inquietante que hoy despega desde aquí. ¿El viaje se lo merecen? A pulso se lo han ganado, pues quien del mal se enriquece, Judas es... multiplicado”.

También en ese momento la imagen viajó por redes sociales, pero en ese momento no se usó por parte de Israel para construir una narrativa de persecución. La polémica actual demuestra, por tanto, que el problema no es el 'Judas', sino el momento. Que ahora sea noticia internacional demuestra que la política exterior puede secuestrar el folclore para convertirlo en campo de batalla diplomático.

Israel continúa con las críticas públicas a España. Esta vez, por un muñeco. El Ministerio de Exteriores del país hebreo ha convocado a la encargada de negocios española en el Tel Aviv —la máxima representación de España en Israel tras la retirada de la embajadora— para recibir una reprimenda, a raíz de la quema de un muñeco de Benjamín Netanyahu en El Burgo (Málaga).

“El odio antisemita atroz que se manifiesta aquí es consecuencia directa de la incitación sistemática del Gobierno de Pedro Sánchez”, asegura el departamento de Exteriores israelí en un comunicado difundido en la red social X, en el que comparte el vídeo de la celebración.

Exteriores concluye el comunicado afirmando que la encargada de negocios española ha sido llamada a declarar, y critica que el Ejecutivo de España “guarda silencio” sobre el vídeo.

Horas después, el Ministerio de Asuntos Exteriores español ha respondido al Gobierno de Israel y ha rechazado “con contundencia” la “acusación insidiosa” de antisemitismo. El Ejecutivo español “está comprometido en la lucha contra el antisemitismo y cualquier forma de odio o discriminación, sin excepciones”, apuntan fuentes del departamento dirigido por José Manuel Albares.

Una tradición con casi un siglo de historia

Los hechos a los que refiere tuvieron lugar el pasado 5 de abril, en el municipio malagueño de El Burgo. Fue durante el Domingo de Resurrección, con motivo de la festividad de la Quema de Judas, donde un muñeco de 7 metros de altura parecido a Netanyahu ardió relleno de casi 14 kilos de pólvora ante 2.000 visitantes (más que habitantes tiene el pueblo, 1.800). El comienzo de esta tradición data de los años cuarenta del siglo pasado, después de que un aficionado a los cohetes invitase a la juventud de la localidad a quemar acciones malas y celebrar las buenas. El nombre evoca al apóstol que traicionó a Jesús de Nazaret según las escrituras, Judas Iscariote.

Es el Ayuntamiento quien decide el personaje. El pasado año fue Donald Trump. Este, Netanyahu. En el caso de este 2026, la quema simbolizaba el mensaje “No a la guerra, al genocidio”, según dijo a EFE la alcaldesa de la localidad, María Dolores Narváez.

Esta tradición no es exclusiva de El Burgo. También en Andalucía, el municipio sevillano de Coripe celebra esta misma festividad en el comienzo de la Semana Santa. Declarada Fiesta de Interés Turístico Nacional en Andalucía, en ella se prende un muñeco que representa a un personaje de actualidad criticado o con actuaciones cuestionables. Por este 'castigo satírico', como recoge el Correo de Andalucía, han pasado Trump, Koldo García, Carles Puigdemont, Rodrigo Rato o Iñaki Urdangarin, entre muchos otros.

Este año, el turno fue de Vladímir Putin, que llevaba adheridas unas fotografías de Trump y Netanyahu. Aunque, en este caso, la información no ha llegado a oídos del Ejecutivo israelí.

De la “guerra diplomática” al muñeco en El Burgo

La reprimenda a la representante española llega después de que este viernes el primer ministro israelí acusara a España de librar una “guerra diplomática” contra Israel, en referencia a las críticas del Gobierno de España por el genocidio en Gaza, donde el Ejército israelí ha matado a más de 72.000 personas, o la condena a la guerra en Irán o contra Líbano.

Poco antes, Israel había anunciado la expulsión del representante español en el centro de coordinación para la reconstrucción y estabilización de Gaza, situado en Kiryat Gat (sur de Israel).

Horas más tarde, aunque sin relacionar los hechos, el presidente Pedro Sánchez pidió a sus socios de la Unión Europea “ser coherentes” con la defensa del derecho humanitario y suspender el acuerdo de asociación con Israel. “No permitamos otra Gaza en Líbano”, aseguró Sánchez en Barcelona.

Procesiones que duran horas, costaleros que cargan con numerosos kilos sobre sus hombros o penitentes que hacen el recorrido completamente descalzos. Durante estos pasados días de Semana Santa, las localidades de Castilla-La Mancha se sumaron a la tradición religiosa -cada vez más turística- un año más. Pero este hecho supuso un vía crucis para un par de protagonistas inesperados: nuestros pies.

Y es que estas extremidades son una de las grandes perjudicadas del cuerpo por la gran carga y esfuerzo que han tenido que soportar durante estos días festivos. La presidenta del Colegio Oficial de Podología de Castilla-La Mancha, Elena Carrascosa, lo confirma: han aumentado las consultas de esta especialidad en estos días posteriores a las fechas festivas. En esta entrevista, nos explica las principales dolencias que se encuentran estos profesionales, qué medidas tomar y qué se puede hacer para prevenir dolencias de cara a la Semana Santa del año que viene.

¿Aumentan las consultas de Podología después de Semana Santa?

La verdad es que sí. Los pies sufren más de lo que pensamos en cualquier época del año. Pero es muy típico de las procesiones que, tanto quienes han salido en ellas como quienes las han visto, estén de pie más horas de lo normal. Entonces hay que hacer una revisión del pie, con un tratamiento y aplicando cuidados que nos van a ayudar bastante.

¿Cuáles son las principales afecciones que encontráis en estos días?

Ampollas, uñas encarnadas, rozaduras y sobrecargas musculares. Cuando uno termina de hacer esa caminata sin el calzado adecuado, alguna uña puede haber sufrido algún hematoma o clavarse en la piel. También se pueden producir callosidades en zonas de roce entre los dedos.

¿Qué es lo que debería hacer una persona que presente ese tipo de lesiones o de daños en los pies?

Lo más importante es no poner remedio en casa. Es decir, no pincharnos las ampollas, no intentar sacar esa uña que se clava por pequeña que parezca, ni drenar ningún hematoma.

En estos casos se recomienda acudir a un profesional. Sobre todo para evitar complicaciones, porque en principio puede parecer algo que no reviste gravedad, pero una consulta siempre nos va a evitar las complicaciones. Nosotros le vamos a decir al paciente qué tipo de calzado tiene que usar, cómo tiene que hidratar la piel, qué tipo de calcetines llevar o si hay que hacer algún tipo de vendaje.

¿Hay algún caso que le haya llamado la atención de forma especial a consecuencia de sobreesfuerzos esta Semana Santa, ya sea como cofrade o turista?

Sobre todo, hematomas debajo de las uñas. Las uñas gordas sufren más esfuerzo porque el calzado está más tiempo de lo normal y la puntera a veces no es la adecuada. Ya no es simplemente una uña que se clava, sino un hematoma debajo de la uña que es bastante molesto y doloroso que hay que drenar.

También en ocasiones hay ampollas lo suficientemente grandes que hayamos tenido que recurrir incluso a un tratamiento antibiótico oral porque no se habían drenado en su momento y ese contenido líquido se infecta.

Hay que apostar por zapatos que sean cómodos y que ya estén usados, que no sean de estreno y que tengan una buena sujeción, con un interior sin desgastes

¿Qué se puede hacer para prevenir?

Esa prevención pasa por usar buena crema hidratante, anti-rozaduras, que previene la fricción a la que vamos a someter al pie.

Hay que apostar por zapatos que sean cómodos y que ya estén usados, que no sean de estreno y que tengan una buena sujeción, con un interior sin desgastes. Huyamos de francesitas, de bailarinas, de zapatos que tengan muy poca suela o sean excesivamente planos porque luego vamos a someter al tendón de Aquiles a una sobrecarga. Y usar calcetines adecuados de algodón o incluso calcetines técnicos que no tengan costuras y que queden bien ajustados. También podemos usar algún apósito como prevención, pero no cuando está la ampolla. Cuando está la ampolla nunca hay que poner un apósito.

El cuidado de las uñas también es vital. Debemos cortarlas en los días previos y las intentamos cortar lo más rectas posibles, no demasiado cortas y evitar redondearlas en exceso.

Y para los costaleros o si estamos muchas horas de pie, cuando hayamos terminado conviene dar a los pies un baño de contraste frío-calor, acabando con el pie lo más frío posible. Incluso hay gente que opta por meter hielo en el agua, porque es un vasoconstrictor bastante potente, y luego un buen masaje con una crema adecuada sería una buena prevención para poner los pies de cara al día siguiente porque son muchos días.

En las procesiones se suelen ver hombres con zapatos de traje o mujeres con zapato de tacón alto y fino. ¿Qué piensa al ver ese tipo de calzado?

Pues mira, el tacón estiliza mucho la pierna, pero pobres esos pies al día siguiente porque han estado sometidos a un calzado con punta estrecha y tacón. Esa combinación es nefasta porque el pie lo soporta todo pero podemos tener a veces dedos en garra metatarsalgia, callitos entre medios de los dedos…

No son muchos kilómetros, pero sí con muchos parones, entonces el pie también se fatiga y se cansa entonces no ir con un calzado adecuado. No es la mejor de las opciones.

Una opción mejor son zapatos del estilo que suelen llevar las azafatas de vuelo, una suela un poquito más almohadillada, tipo gel, que en la zona de los metatarsianos va a ser un factor protector, el tacón es cuadrado que reparte el peso en el talón y, sobre todo, la puntera es un poquito más redondeada. Nadie se pone mantilla y traje para llevar una zapatilla deportiva, pero hay calzados que sí que son compatibles con este tipo de atuendos

Cambiando de tema, en la asamblea que ha celebrado recientemente el Colegio Oficial de Podólogos de Castilla-La Mancha que usted preside han pedido la unificación de criterios técnicos en toda la región por parte de la inspección sanitaria. ¿Cuál es el problema?

En cada Delegación Provincial de la Consejería de Sanidad hay una inspección de referencia. Esa inspección se pasa cada cierto tiempo, en principio cada 5 años, para comprobar unos criterios que se deben cumplir, aunque a veces hay inspecciones aleatorias, en las que se supervisa la esterilización, las historias clínicas, el tratamiento de datos…

Pero hay veces que no se requieren los mismos criterios en una provincia o en otra. Y desde el colegio intentamos luchar para que haya esa unanimidad de criterios. Es decir, que un podólogo en Toledo si quiere poner un quirófano sea exactamente igual que en Albacete, en Cuenca o en Guadalajara. Que no quede a la discrecionalidad del inspector porque eso no revierte de manera positiva en nuestros colegiados.

Hay criterios que vienen en la normativa y que no nos podemos saltar, pero luego hay pequeños matices que son aplicables según la discrecionalidad de la inspección

¿Qué problemas genera esa situación a la hora de ejercer su trabajo?

Hay clínicas que se salen de la inspección con un escrito de que les han detectado alguna anomalía o algo que no estaba bien hecho por desconocimiento de que eso lo tenían que hacer, porque se ha implantado ese criterio sin que el colectivo lo supiera.

Hay criterios que vienen en la normativa y que no nos podemos saltar, pero luego hay pequeños matices que son aplicables según la discrecionalidad de la inspección. Eso es lo que tenemos que intentar pulir y que todos tengamos y cumplamos la misma normativa a rajatabla, que es lo que nosotros queremos

El Ayuntamiento de Valdepeñas ha realizado un balance “muy positivo” de su Semana Santa, que ha calificado de “brillante”, y espera que “pronto” sea declarada de Interés Turístico Regional tras “varios años” trabajando para alcanzar ese reconocimiento.

La primera teniente de alcalde del Consistorio valdepeñero, Vanessa Irla, ha asegurado que todas aquellas personas que han participado en la Semana Santa se han implicado en conseguir una festividad “redonda”, con una coordinación “excelente” y con todas las procesiones en la calle gracias al buen clima.

Irla ha puesto de manifiesto que en las calles de Valdepeñas había “muchísima gente esperando ver las procesiones” y también ha aumentado el número de turistas, algo de lo que están “muy satisfechos”.

En este sentido, ha agradecido el trabajo de hermandades, bandas de música, trabajadores municipales, policía, voluntariado y hostelería, que han conseguido que quienes visiten Valdepeñas “disfruten” de su Semana Santa, una conmemoración que “sin lugar a dudas” es “muy importante” para el municipio y también un “revulsivo económico”.

Vanessa Irla ha puesto énfasis en que la coordinación entre el Ayuntamiento y las hermandades y grupos parroquiales es “extraordinaria” y todos estos grupos mantienen una “implicación total”, mientras que por parte de la ciudadanía cada vez hay “un mayor respaldo” a la Semana Santa en Valdepeñas.

“Y eso se traduce en salir a la calle para ver las procesiones, poder disfrutar de ellas y, de esta manera, también respaldar la Semana Santa de Valdepeñas”, ha manifestado, haciendo énfasis en que la presencia de los vecinos no consiste “solo en salir a la calle” sino que se muestra “un total respeto” hacia la Semana Santa.

Trabajando en la cita para 2027

Una vez finalizada la Semana Santa de este año, Irla ha asegurado que ya se está trabajando en la del próximo año, ya que las hermandades “trabajan durante todo el año para mejorar cada una de las procesiones”.

Así, ha defendido que Valdepeñas tiene una Semana Santa “muy singular” dentro de la provincia de Ciudad Real y de la región, con una “gran implicación” de hermandades y ciudadanía que, de esta forma, consiguen que sea “cada vez un mayor reclamo para el turismo”.

Por todo ello, considera que los datos y las noticias sobre la Semana Santa de Valdepeñas refrendan el trabajo de los últimos años para conseguir que sea declarada de Interés Turístico Regional. “Esperemos que pronto podamos tener esa declaración”, ha deseado.

Acabada ya la Semana Santa, nos encontramos ya inmersos en otra semana de pasión para los corruptos -supuestamente, claro- de la política. Los juicios de los denominados casos 'Ábalos' y 'Kitchen' se solapan, y, aunque en el primero haya bastado poco más de año y medio de instrucción, y para el segundo, más de trece años -muy curiosa la diferencia de tiempo-, en ambos casos, a los ojos de los ciudadanos aflora, una vez más, el descrédito de la política.

La corrupción es, sin duda, una de las mayores lacras del sistema democrático, por lo que es siempre necesario extremar los controles y evitar el riesgo. La condición humana, y la falta de ética -esta última, sin duda-, acaban llevándonos a situaciones esperpénticas, en las que algunos se creen por encima del bien y del mal -e incluso, consideran que mal, no hacen- y pervierten lo que debería ser sagrado: la dignidad inmensa del servicio público, y de la política.

Ojalá la sociedad pueda avanzar con más transparencia y democracia y la política gane de nuevo la confianza de los ciudadanos, que lo que quieren es propuestas, ideas y decisiones para mejorar su vida -y la del conjunto de la sociedad, me atrevo a apostillar- a nivel local, autonómico y nacional.

Paradójicamente, al mismo tiempo, los astronautas del Artemis II llegaban más allá de la Luna, desde donde nunca antes otro ser humano había podido contemplar nuestro satélite y nuestro mundo. En un prodigio extraordinario de la ciencia y el conocimiento pausado de décadas de preparación y grandes dosis de inteligencia, la humanidad avanza y promete un nuevo futuro de esperanza.

Seguramente los cuatro astronautas de la misión, al observar nuestro planeta, debieron pensar lo pequeña que es la Tierra y lo pequeños que somos en lo infinito del universo, en un ejercicio de reflexión que deberíamos hacer todos, aunque no estemos en el espacio.

De aquí podríamos extraer un par de lecciones muy válidas para el ejercicio de la política. En primer lugar, que la ciencia es fundamental para tomar decisiones, y que debe estar, sin ambages, al servicio de los hombres y mujeres. Y, en segundo lugar, que las cosas pequeñas, las que nos rodean, son siempre importantísimas, pero que para que la sociedad avance, hay que tener miras altas, pensar en grande y saber establecer prioridades. Aunque lamentablemente no siempre es así, no perdamos la esperanza.

A este paso, Juanma Moreno Bonilla no sólo ganará las próximas elecciones autonómicas en Andalucía, sino también el jubileo: si es que, en el Año Compostelano, puntúa su viacrucis personal de procesión en procesión durante la recién pasada Semana Santa; una plusmarca imbatible, a pesar de que María Jesús Montero haya intentado sumarse sin tanto empuje a ese mismo maratón de carreras oficiales.

Los desfiles procesionales han dejado un rastro de impagables secuencias de Berlanga, más allá los buñuelescos tambores de Calanda: esas coreografías legionarias cantándole a los niños con cáncer “Soy el novio de la muerte”; esos cargadores gaditanos visiblemente polarizados pegándose piñas en las Siete Palabras; ese potosí de aznares, díazayusos y cayetanas, entre fracs de munícipes con varas de mando, incluyendo a un buen número de los de la izquierda transformadora, salvo en Marinaleda que siguen celebrando la semana de la paz. Para colmo, el emérito resucitó en La Maestranza de Sevilla este domingo, con el gentío aplaudiéndole como si fuera una recogida vistosa: nada extraño si se tiene en cuenta que Barrabás fue indultado por aclamación popular.

Claro que también hay fe, un credo íntimo cuya procesión va por dentro: las promesas sinceras, el estremecimiento mágico, incluso la penitencia del silicio, la creencia profunda en que la imaginería nos acerca a los dioses. Nada extraño en la historia de la humanidad desde Melkart al Becerro de Oro, pero que vuelve a empapar de serenidad y recogimiento a muchos de sus fieles, ya vayan bajo los capirotes o bajo las mantillas. Y hay belleza, mucha belleza, desde el dardo intangible de las saetas al viejo ceremonial de la primavera, la elegancia de pasos y de tronos, las flores como un colorido recado de que la vida siempre sobrevive.

Desde que los miembros de las hermandades sustituyeron a los estibadores a sueldo, esta Semana Santa vino para quedarse. Alentada por los primeros ayuntamientos democráticos, hoy por hoy, es sencillamente irrebatible. Tremendamente popular y populista, pero a su vez devota como alguien que llora la muerte o el malestar de un ser querido; o tan friki como un pregón con ripios en consonante.

El arte del retranqueo convive con el entrañable sabor de los rosquillos y torrijas, o el brillo de las maniguetas, entre mayordomos, capataces, hombres de trono o aguadores, cornetas y tambores

Las procesiones suponen un rito de iniciación para la infancia, quizá la primera parada nupcial de la adolescencia, un ejercicio de memoria para los desmemoriados. El arte del retranqueo convive con el entrañable sabor de los rosquillos y torrijas, o el brillo de las maniguetas, entre mayordomos, capataces, hombres de trono o aguadores, cornetas y tambores.

Pero también abunda el espectáculo: colecciones de cromos, juegos de salón, piruletas con el rostro de las vírgenes o de las distintas advocaciones de Jesucristo, los cofraditos o el Priostic que permite crear tu propia hermandad en miniatura. Pasen y vean: fisioterapeutas especializados y tiendas de fajas lumbares; Domingo de Ramos, el que no estrena se le caen las manos, entre tours de japoneses sintoístas y balcones en alquiler.

Revelación, si, como reza el anuncio de la Andalusian Crush de la Junta, con John Cleeze de los Monty Python, pero a la vez toda una industria –admítanme la paradoja--, que gira en torno a la conmemoración de la tortura, muerte y resurrección del que se proclamaba hijo de Dios, hace dos mil y pico años.

No es religión todo lo que reluce, aunque quizá sea otra forma de religión: ¿o es que toda esa muchedumbre callejera que se agolpa en las esquinas y aguanta a pie firme las horas que hagan falta, cabría acaso en misa de doce?

A la jerarquía eclesiástica siempre le molestó que las cofradías le quitaran el monopolio del diálogo con la divinidad, que es algo también a tener en cuenta a la hora de explicarnos este fenómeno que lleva a los jóvenes a poner en su playlist a la banda del Rosario en lugar de Iron Maiden y Sed Vicious

Mientras las homilías del Papa le enmiendan sottovoce la plana a Trump, la estética que desprende nuestra Semana Santa es notablemente conservadora, aunque muchos progresistas participen de la misma y sin llegar, ni unos ni otros, a los exorcismos colectivos que, de un tiempo a esta parte, en un claro caso de competencia desleal o apropiación cultural, se celebran en la Casa Blanca.

A la jerarquía eclesiástica siempre le molestó que las cofradías le quitaran el monopolio del diálogo con la divinidad, que es algo también a tener en cuenta a la hora de explicarnos este fenómeno que lleva a los jóvenes a poner en su playlist a la banda del Rosario en lugar de Iron Maiden y Sed Vicious. Entre los grandes éxitos de estos días, pueden convivir perfectamente la versión de “Amargura” de Rafael Riqueni con “Dios es un Stalker”, de Rosalía. ¿Ya alguien se acuerda de Haydn en Viernes Santo, de la película de Gutiérrez Aragón vía Juan Lebrón, del teatro de Távora?  

La Semana de Pasión nos deja algo más que cera en la suela de los zapatos: es también el espejo de la España real, la superficial y la profunda, la católica y la pagana, la que realiza recaudaciones solidarias o la que privatiza incluso la contemplación de las imágenes. La que huele a incienso o azahar y la que fuma hachís. La que cierra bares al paso de los nazarenos y la que bebe calimocho entre las trabajaderas. La que militariza, entre tricornios, gorras de plato y medalleros, hasta el calvario del Mesías, en un estado aconfesional que no laico, según el artículo 16 de la Constitución Española. Por cierto, ¿para cuándo la abolición del Concordato con la Santa Sede, vigente desde 1953? La respuesta a esa última pregunta tendríamos que ir a buscarla, mucho me temo, allá donde Cristo perdió el mechero.

Lo dijo el propio presidente andaluz, Juan Manuel Moreno (PP), el mismo Domingo de Ramos: en Semana Santa “no hay política”, y de hecho anunciaba que iba a hacer “un paréntesis” en la precampaña electoral de las andaluzas del 17 de mayo para disfrutar de estos días. Esto lo aseguraba en declaraciones tras un acto personal como es acompañar –junto a su esposa– a sus tres hijos a la iglesia del Salvador de Sevilla, de donde sale la cofradía del Amor de la que son hermanos y de la que depende la Borriquita, en la que salen los más pequeños de la cofradía.

Fue dicho y no hecho, porque las elecciones andaluzas están a la vuelta de la esquina, así que estos días su agenda institucional ha estado copada por actos cofrades en Cabra (Córdoba), Cádiz, Granada, Jaén, Málaga en varios frentes y de nuevo en Sevilla capital. En todos los casos ha estado escoltado por su equipo de comunicación institucional, que ha enviado fotografías, notas de prensa y audios incluso en plena madrugada del Jueves al Viernes Santo, cuando acudió a la salida de la popular hermandad del Abuelo en Jaén.

Pero en esta sobreabundancia de presencia cofrade no ha estado solo, ya que –con las elecciones del 17M en el horizonte– se ha movilizado junto a él por toda la geografía andaluza la práctica totalidad de su Consejo de Gobierno, con los consejeros repartidos en sus provincias para honrar a las hermandades hasta sumar un centenar de actos. Sólo ha habido uno que se ha escapado, José Carlos Gómez Villamandos (responsable de Universidad, Investigación e Innovación), que no ha participado en ningún evento al menos de forma institucional.

Una agenda sobrecargada

Salvo el Sábado Santo, en general con pocas cofradías en toda Andalucía, el día más tranquilo fue el Lunes Santo al coincidir por la mañana con la celebración del Consejo de Gobierno andaluz. Eso no impidió que por la tarde Moreno visitase un par de hermandades en Granada (la del Trabajo y la de San Agustín), además de asistir a la salida de la cofradía de Nuestro Padre Jesús del Rescate también en la capital nazarí.

Esa misma jornada, los consejeros de Turismo (Arturo Bernal) y Sanidad y Presidencia (Antonio Sanz) realizaron ofrendas florales a dos corporaciones de Sevilla, la de Hacienda y portavoz de la Junta (Carolina España) acudió a la salida de una hermandad en Málaga y la de Fomento (Rocío Díaz) anunció su asistencia al palco oficial de la Semana Santa de Granada. Todos estos actos se incluyeron en la agenda oficial del Gobierno andaluz.

El presidente estuvo acompañando a cofradías el Martes Santo por la mañana en Sevilla y por la tarde en Cádiz, el Jueves Santo en Cabra (Córdoba) y la Madrugada en Jaén. El único respiro se lo permitió el Sábado Santo, sin ningún evento, en contraposición a un Miércoles Santo frenético en el que en Málaga visitó a la hermandad de Zamarrilla y asistió al cambio de guardia de la Legión al Cristo de la Buena Muerte.

Gran despliegue el Miércoles Santo

Ya por la tarde de ese mismo día, y a título personal, cumplió con su cita como hombre de trono con el Cristo de la Exaltación de la malagueña hermandad de las Reales Cofradías Fusionadas. La Junta envió fotografías del presidente en los momentos previos a la salida y con Moreno ya vestido para la ocasión, aunque no remitió imágenes portando el trono.

El Miércoles Santo fue de hecho una jornada en la que el Gobierno andaluz tocó a zafarrancho, ya que se desplegaron por una treintena de actos en las ocho provincias 11 de los 13 consejeros (todos menos el de Universidad y el de Justicia), hasta el punto de que dos visitaron a una misma hermandad –la del Baratillo en Sevilla–, el de Industria a las 11 y el de Sanidad y Presidencia a las 12.15 horas. Con todo, donde hubo más acumulación de consejeros (tres, los de Hacienda, Empleo y Turismo) fue en Málaga el Jueves Santo para el traslado del Cristo de la Buena Muerte a su trono procesional con la Legión de por medio.

En cuatro ocasiones, los consejeros de turno participaron de manera oficial en la procesión del Santo Entierro, en la que es frecuente una gran presencia institucional que suele incluir representaciones de los gobiernos central y andaluz, diputaciones, ayuntamientos y hasta el Ejército. Fueron los casos de la consejera de Sostenibilidad y Medio Ambiente, Catalina García, en Jimena (Jaén) y la de Cultura y Deporte, Patricia del Pozo, en Sevilla. Al Santo Sepulcro de Málaga lo acompañaron los titulares de Hacienda (Carolina España) y Turismo (Arturo Bernal), y también al Santo Sepulcro, pero en este caso al de Granada, la responsable de Fomento, Rocío Díaz.

Salida de nazareno

Sí resulta más extraño que en la agenda gubernamental se incluyera hasta la salida a título personal de un consejero con su cofradía. Fue el caso del responsable de Agricultura, Ramón Fernández-Pacheco, con su hermandad del Prendimiento, un acto en teoría íntimo y anónimo del que se remitió información y fotografía con el protagonista vestido de nazareno (aunque sin antifaz) junto al hermano mayor de la corporación.

De todo el Consejo de Gobierno, la más activa con diferencia ha sido la consejera de Fomento, multipresente en su provincia de Granada, y también han tenido una agenda bastante cargada la de Sostenibilidad y la de Cultura.

El momento más curioso se vivió el Martes Santo con la hermandad del Cerro en Sevilla, en cuya salida coincidieron (vara en mano en la presidencia) Moreno y el presidente de la Diputación y secretario general del PSOE en Sevilla, Javier Fernández. Horas después –ya por la tarde y cerca del Ayuntamiento– veía esa misma hermandad la líder socialista en Andalucía y candidata a la Junta, María Jesús Montero, un momento del que el PSOE envió imágenes pero que no se anunció en la agenda oficial del partido. De la misma manera se procedió con Montero viendo la Semana Santa o acudiendo a actos cofrades en Huelva, Jaén, Málaga, San Roque y Jerez (Cádiz) y Granada.

De las cofradías a los toros

Por cierto, que la bajada del telón de la Semana Santa el pasado fin de semana marcó un cambio de tendencia por parte del Gobierno andaluz, que saltó a la pantalla de los toros, otro terreno en el que suele prodigarse con generosidad. El pistoletazo de salida se dio el sábado con la corrida Picassiana de Málaga, en la que estuvieron los consejeros de Sanidad y Presidencia, Antonio Sanz, y la de Hacienda, Carolina España.

Ya en la mañana del Domingo de Resurrección, Sanz estuvo con el presidente, Juan Manuel Moreno, en el pregón taurino de la Feria de Abril de Sevilla, para acudir ambos por la tarde a la corrida celebrada en la Maestranza y a la que también acudió el rey emérito. “Es casi una obligación del presidente del Gobierno de Andalucía defender una tradición, una cultura, una economía ancestral como es la tauromaquia”, señaló Moreno; “Andalucía es taurina y su Gobierno, también”, apostilló Sanz.

Tras el polémico caso de veto a las mujeres en la Cofradía de la Purísima Sangre de Nuestro Señor Jesucristo en Sagunto, Valencia, el Ministerio de Igualdad ha identificado otras tres cofradías en las que, según el departamento dirigido por Ana Redondo, se han impuesto condiciones discriminatorias hacia las mujeres esta Semana Santa. Según informan fuentes del ministerio, el Instituto de las Mujeres ha enviado un oficio a cada una de las cofradías y a los ayuntamientos de las localidades a las que pertenecen para reclamar que “adopten las medidas pertinentes” para evitar esta situación.

Las cofradías, dos en Córdoba y una en Albacete, tienen normas en vigor que suponen que las mujeres o bien no pueden participar en las procesiones en las mismas condiciones que los hombres o bien “se dificulta su acceso” a las mismas funciones y actividades. Las actuaciones del Instituto de las Mujeres tienen su origen en tres quejas presentadas por afectadas.

Una de las cofradías es la Hermandad de Nuestra Señora de los Dolores de Córdoba, a la que se acusa de una “posible conducta discriminatoria” por impedir la participación de mujeres como costaleras y no permitir que haya grupos mixtos en los pasos de Semana Santa. Según los hechos que relató la denunciante, la hermandad, en concreto su “capataz”, habría tomado la decisión el pasado 30 de noviembre “basándose exclusivamente en el sexo y no en causa objetiva, técnica, doctrinal ni pastoral”, figura en el oficio al que ha tenido acceso elDiario.es. La denunciante solicitó la revocación de la decisión, pero fue denegada.

También del municipio cordobés de Aguilar de la Frontera es otra de las cofradías a las que se ha dirigido Igualdad, en concreto la Hermandad de Nuestro Señor Jesucristo en su Santo Sepulcro. Los hechos señalados tienen que ver en este caso con “limitar el acceso a 12 mujeres y reducir su participación a un carácter meramente simbólico”, apuntan fuentes del ministerio, que detallan que se ha informado al Instituto de las Mujeres de que ellas “no pueden formar parte del núcleo principal de la hermandad ni acceder a los mismos derechos de participación que los hombres”.

Altura mínima de 1,70

La tercera es la Cofradía del Silencio y Santo Via Crucis de Albacete, sobre la que el pasado 25 de marzo se recibió una queja que advertía de que el grupo “establece unos requisitos de altura” para ser costaleros que, en la práctica, “impiden el acceso a las mujeres en condiciones de igualdad”. Según detalla el oficio, se impone una altura mínima de 1,70 metros para poder participar, lo que a juicio de la persona que emitió la queja, es una decisión “abritraria” y señala que la altura media de las mujeres en España “es inferior”.

Los oficios enviados por el Ministerio de Igualdad repasan la legislación estatal y autonómica sobre igualdad de género, en concreto la ley de igualdad de 2007 y la de igualdad de trato y no discriminación de 2022, así como las distintas normas de las comunidades autónomas que garantizan este principio. Además, señalan que, según la ley, las asociaciones religiosas deberán regirse por lo dipuesto en “los tratados internacionales y en las leyes específicas” mientras que sus estatutos y funcionamiento “deben respetar el ordenamiento jurídico” y particularmente, la igualdad y la no discriminación reconocidas en el artículo 14 de la Constitución.

En el caso concreto de Albacete, el Instituto de las Mujeres remarca que los criterios de acceso impuestos deben ser “objetivos y estar motivados” y, en caso de que estos “no respondan a una justificación objetiva” y legítima mediante medios “necesarios y adecuados”, la cofradía podría incurrir en un caso de discriminación indirecta a la luz del artículo 6.2 de la ley de igualdad. Por eso, el organismo reclama al grupo que haga “un análisis y revisión de dichos criterios y su motivación” y se adopten las medidas “pertinentes” para garantizar la participación en igualdad. Solicita, además, que comparta con el Instituto de las Mujeres el resultado de este proceso.

Las actuaciones se suman a las que ya ha emprendido el ministerio respecto a la cofradía de Sagunto cuyos cofrades votaron el pasado 23 de marzo para rechazar la presencia de las mujeres en la Semana Santa de la localidad. El Gobierno inició poco después los trámites para retirar a la celebración la declaración de 'Interés Turístico Nacional' mientras que Igualdad envió un requerimiento a la cofradía y ha trasladado a la Fiscalía la decisión. “Hay una discriminación y una vulneración de derechos y libertades esenciales constitucionales reconocidos en las leyes y en la jurisprudencia”, argumentó la ministra Ana Redondo.

El alcalde de Sevilla, José Luis Sanz, ha hecho balance este lunes de la Semana Santa de la ciudad destacando la “buena planificación” del dispositivo puesto en marcha por el Ayuntamiento y que ha concluido “sin incidencias reseñables”.

En una entrevista radiofónica en Canal Sur Radio, ha destacado las “cifras récord” de viajeros de Tussam y ha subrayado la “gran afluencia de público y turistas”. En este sentido, ha puesto en valor los datos ofrecidos por los sensores que median la cantidad de público en tiempo de real en varias vías del centro.

Según estos datos, los días que más afluencia de público se registró, gracias a los sensores, fueron, por este orden: Madrugada, Jueves Santo, Miércoles Santo y Domingo de Resurrección. A las 3:00 de la madrugada del Viernes Santo se registró el récord de público contabilizado con los sensores.

Durante el dispositivo, el Consistorio ha intervenido 300 'sillitas'. Preguntado por ello en una entrevista este lunes en la Cadena Ser, Sanz ha asegurado que “gracias al trabajo de retirar y la tarea pedagógica, se ha ido a mejor”. “Creo que efectivamente las sillitas suponen un auténtico peligro en algunos cruces concretos del casco histórico de la ciudad”, ha afirmado.

Una “discrepancia sin importancia”

Preguntado por el incidente entre la Policía Local y la cofradía del Santo Entierro, el alcalde, que formaba parte del cortejo de la hermandad como otros representantes civiles, ha calificado el asunto como “una discrepancia sin más importancia”.

La Policía denunció a un responsable de la hermandad del Santo Entierro durante el transcurso de la procesión el pasado Sábado Santo por “desobedecer las órdenes de los agentes”. La corporación ha calificado la actitud policial como “desproporcionada”.

Por su parte, Sanz ha defendido la actuación de la Policía Local ante la importante afluencia de público en el cruce de la avenida de la Constitución con la calle Alemanes, que se “agravó por el retraso en la jornada”. “Con buen criterio creo, decide desalojar, darle un poquito de salida a esa acumulación que se estaba produciendo en ese punto concreto”, ha afirmado en Canal Sur Radio.

Por otro lado, Sanz también se ha pronunciado sobre la botellona registrada en el barrio del Heliópolis al paso de la hermandad de La Misión durante el Viernes de Dolores. Preguntado por ello en la Cadena Ser, el alcalde ha indicado que se está investigando “si hubo una quedada en redes” y ha señalado que fue “un fallo de previsión”. “El año que viene le garantizo que la hermandad no tendrá ningún problema a su paso por ese mismo punto”, ha destacado.

El presidente de la Federación Andaluza de Hostelería, Javier Frutos, ha calificado este lunes la Semana Santa en Andalucía de “buena” tanto en el interior como en el litoral, pese al parón del AVE entre Madrid y Málaga que desencadenó un choque frontal entre el Gobierno central y la Junta de Andalucía en vísperas de las elecciones.

“En líneas generales, se ha salvado”, ha aseverado Javier Frutos, apuntando que “la costa ha ido muy bien, el aeropuerto ha ido muy bien, lo que al final ha ayudado también a que tengamos una buena Semana Santa”, en alusión a la situación concreta de la provincia malagueña.

El caso de Málaga generó polémica después de que la Junta cifrara las pérdidas en 1.300 millones de euros, asegurando que esa es la cifra que manejan los hosteleros. Sin embargo, la patronal negó oficialmente disponer de ese dato. A la vuelta de la Semana Santa, Javier Frutos señala que, a pesar de la desconexión, los turistas “han buscado otras alternativas para venir”, aunque “no dejar de ser un problema el que tiene Málaga”.

Valoración positiva, aunque gasto “contenido”

Aunque aún no hay datos cerrados, los hosteleros andaluces hacen una valoración “positiva” de la temporada, que ha remontado las previsiones iniciales en la recta final con las reservas de última hora. En una entrevista en Canal Sur Radio recogida por Europa Press, el presidente de la hostelería andaluza ha apuntado que el gasto sí ha estado “más contenido” como consecuencia de la subida de los precios, especialmente del gasóleo, derivada de la guerra en Irán entre Estados Unidos e Israel.

En este punto, ha adelantado que, en el ámbito de los congresos, sí están notando una caída de hasta un 20% de bajada de visitantes. En este marco, Andalucía recibió 784.734 turistas internacionales durante el mes de febrero, lo que supone una subida del 1,07% respecto al mismo mes del año anterior, con un gasto de 1.088,51 millones, un 5,15% más.

Según los últimos datos publicados por el Instituto Nacional de Estadística (INE), se trata del mejor dato de llegadas de turistas internacionales y el mejor en cuanto a gasto en un mes de febrero en la región de la serie histórica. De media, cada turista que visitó la comunidad gastó al día 168 euros en febrero, un 1,05% más que el mismo mes del año anterior, y permaneció 8,28 días en Andalucía. En total, el gasto medio por persona se situó en 1.387 euros, un 4,04% más que en febrero del año anterior.

La sección sindical de CSIF de la Policía Local de Sevilla ha señalado este domingo que el pasado Sábado Santo fue denunciado por desobediencia el fiscal de paso de la hermandad del Santo Entierro durante el transcurso de la procesión por “desobedecer las órdenes de los agentes”.

En un comunicado remitido por el sindicato, han defendido la actuación policial, a la que han calificado de “no desproporcionada”, tras pedir al fiscal de paso de la corporación que “habilitara un hueco entre el paso del Duelo y la formación militar que transcurre tras el paso” para que el público “pudiese cruzar la avenida de la Constitución”.

“Afortunadamente, el 99% de los diputados de tramo y responsables de las hermandades atienden las peticiones de los policías locales para que cuando lleguen a los cruces habilitados paren la cofradía y, de esta manera, pueda fluir el público de un lado a otro de la Carrera Oficial, pero desgraciadamente nos encontramos con situaciones como las vividas el Sábado Santo donde no se atienden nuestras órdenes”, ha señalado CSIF.

El sindicato ha asegurado que las grabaciones del recinto “ratifican” la actuación policial y “dejan claramente en evidencia lo manifestado por el Fiscal del paso, así como testigos que corroboran que la actuación policial no fue desproporcionada y que el responsable de la Hermandad desobedeció las órdenes de los agentes”.

“La Policía Local realiza su trabajo de forma ejemplar intentando no cortar nunca ningún tramo de nazarenos, pero las Hermandades tienen que entender que los cruces sirven de vías de evacuación y que no pueden quedar cortados si hay parones como los sufridos el pasado Sábado Santo”, ha reseñado la entidad.

Ante esta situación, CSIF ha pedido a la hermandad del Santo Entierro “que se retracte” y destituya al fiscal de paso “ya que les ha mentido”. Asimismo, ha pedido al alcalde de Sevilla que “salga en defensa de la actuación policial y respalde el trabajo de los policías locales que se han visto envueltos en esta polémica”.

“Una actitud policial desproporcionada”

Anteriormente, la hermandad del Santo Entierro publicó este domingo en sus redes sociales un comunicado en el que ha calificado la actitud policial como “desproporcionada” hacia el fiscal de paso.

La corporación ha indicado que esta persona “fue objeto de un airado agarre físico por su túnica y una injustificada solicitud de identificación para ser sancionado mientras intentaba, de forma educada y colaborativa, velar por el orden y la seguridad del piquete militar y la banda que cerraban el cortejo sobre los que el agente abrió paso sin contemplar a estos”.

La hermandad ha señalado que los accesos y paso de la Carrera Oficial “fueron regulados, y en ocasiones, restringidos” debido a la presencia de autoridades civiles, militares y eclesiásticas en el cortejo, “con el fin de garantizar la integridad de dichas autoridades”.

“Estas decisiones, que pueden ocasionar comprensibles molestias al público, son en todo caso ajenas a esta Hermandad, que no interviene ni dispone los dispositivos de seguridad establecidos, siendo meramente colaboradora con las fuerzas de orden público, como es norma en todas las corporaciones de la ciudad”, ha afirmado.

A esta situación, la corporación ha añadido que durante su transcurso por la Carrera Oficial se “vio gravemente condicionado por un retraso acumulado totalmente ajeno a nuestra organización”. Una situación que “provocó un bloqueo prolongado en la avenida de la Constitución”.

“Esta Real Hermandad mantiene desde tiempo inmemorial una vinculación ejemplar con las instituciones del Estado y la ciudad, no puede tolerar la falta de respeto hacia sus oficiales y hermanos”, añadía el comunicado.

“Si bien lamentamos las molestias que el público pudo sufrir por el bloqueo de los pasos, estas se debieron a una conjunción de factores externos y decisiones policiales en los que esta Hermandad no tuvo capacidad de obrar e instamos a los órganos de seguridad a comunicar y divulgar esta especial circunstancia en los cruces para que el público las conozca previamente evitando así las molestias que ocasiona”, concluyó la corporación.

Cada año, la Semana Santa genera un calendario laboral que combina días festivos de alcance nacional con jornadas que dependen de la decisión de cada comunidad autónoma. Mientras el Viernes Santo es un día de descanso común para todo el país, otras fechas, como el Jueves Santo o el Lunes de Pascua, se celebran de manera desigual según el territorio. Esto provoca que la rutina laboral y escolar se retome en momentos distintos, generando diferencias en la duración de los puentes y en la organización de la vida cotidiana de los ciudadanos.

En 2026, el Lunes de Pascua cae este 6 de abril y se mantiene como festivo únicamente en algunas regiones del país. La jornada permite que quienes viven en estas comunidades prolonguen su descanso tras el fin de semana, mientras que en otras áreas la actividad diaria se retoma de manera normal. La decisión de incluir este día como no laborable depende de cada administración autonómica, y refleja cómo la legislación laboral española permite que el calendario combine festividades nacionales con normas regionales, influyendo tanto en la planificación del trabajo como en la organización de viajes y actividades familiares.

Comunidades donde es festivo el Lunes de Pascua

Para 2026, el Lunes de Pascua es considerado festivo en Cataluña, Comunidad Valenciana, Illes Balears, Castilla-La Mancha, País Vasco, Navarra y La Rioja. Estas regiones incluyen el lunes posterior al Domingo de Resurrección como jornada no laborable, lo que permite prolongar el puente de Semana Santa en comparación con otras zonas del país. Entre estas comunidades, cinco de ellas —Illes Balears, Castilla-La Mancha, Navarra, Euskadi y La Rioja— disfrutarán de un descanso que se inicia el Jueves Santo y se extiende hasta el Lunes de Pascua, lo que permite encadenar hasta cinco días consecutivos sin obligaciones laborales ni escolares.

El resto de España, por su parte, no considera este lunes como festivo, por lo que la rutina diaria se reanuda inmediatamente después del fin de semana. A diferencia del Lunes de Pascua, el Viernes Santo, que se celebra el 3 de abril, es festivo en todo el territorio nacional, garantizando un día de descanso uniforme para todos los ciudadanos. En cuanto al Jueves Santo, también hay variaciones: en Catalunya y la Comunitat Valenciana este día no se reconoce como no laborable, mientras que en otras regiones sí se incluye dentro de los días de descanso, lo que contribuye a generar diferencias en la duración efectiva del puente de Semana Santa entre comunidades.

El hecho de que el Lunes de Pascua sea festivo en unas regiones y laborable en otras tiene consecuencias directas para los ciudadanos, especialmente en términos de planificación de viajes y turismo. Para las familias que residen en las comunidades donde es día no laborable, el lunes adicional permite retrasar el regreso a casa tras el fin de semana largo o aprovecharlo para actividades de ocio, lo que representa un beneficio práctico en la gestión del tiempo. En contraste, en las zonas donde el lunes es laborable, las personas retoman la actividad normal, lo que puede implicar desplazamientos más concentrados durante el fin de semana o limitaciones en la organización de vacaciones cortas.

Próximo festivo nacional tras la Semana Santa

Una vez concluyan las festividades de Semana Santa, los españoles tendrán que esperar apenas unas semanas hasta el siguiente día de descanso de carácter nacional. El viernes 1 de mayo se reconoce oficialmente como jornada no laborable en todo el país, coincidiendo con el Día Internacional de los Trabajadores. Esta fecha se mantiene fija en el calendario cada año y garantiza un día de pausa laboral uniforme, a diferencia de otras celebraciones que varían según la comunidad autónoma.

El 1 de mayo tiene un significado más allá del descanso: es un momento dedicado a la reflexión sobre los derechos de los trabajadores y los logros históricos del movimiento sindical. A lo largo de España, la jornada suele estar marcada por concentraciones y actos organizados por distintos sindicatos, que aprovechan la ocasión para visibilizar demandas laborales y fomentar la conciencia sobre las condiciones de empleo. De esta manera, el festivo combina la interrupción de la rutina laboral con un componente social y reivindicativo que alcanza a todo el territorio nacional.

En resumen, el calendario laboral de España durante la Semana Santa combina días festivos nacionales con jornadas que dependen de la autonomía de cada región, como el Lunes de Pascua. Mientras algunas comunidades pueden prolongar el descanso hasta cinco días consecutivos, otras retoman la actividad laboral inmediatamente después del fin de semana. Tras este periodo, el siguiente día festivo de alcance nacional será el 1 de mayo, una fecha que, además de permitir una pausa general, mantiene su carácter simbólico al conmemorar los derechos de los trabajadores en todo el país.

Después del giro que supone el Domingo de Resurrección, la Semana Santa no termina de golpe. El Lunes de Pascuafunciona como una especie de epílogo: un día menos solemne, menos cargado de simbolismo religioso y mucho más vinculado a la tradición popular. En muchas zonas de España, especialmente en Cataluña, es festivo y se vive de una manera muy distinta al resto de la semana. Entender qué representa el Lunes de Pascua es entender cómo una celebración religiosa acaba transformándose en una costumbre social.

Qué ocurre el Lunes de Pascua según la tradición

A diferencia de otros días de la Semana Santa, el Lunes de Pascua no conmemora un episodio concreto de la Biblia. No hay un pasaje específico que se recuerde, lo que ya marca una diferencia importante respecto a jornadas como el Viernes Santo o el Domingo de Resurrección.

Se sitúa, más bien, como continuación del mensaje de la resurrección. Es el primer día completo después de ese momento clave y, en la tradición cristiana, forma parte del llamado “tiempo de Pascua”, un periodo que se extiende durante varias semanas.

El Lunes de Pascua no tiene una narrativa propia, pero sí un contexto: es el inicio de una nueva etapa tras los días centrales del relato.

Lunes de Pascua: significado y por qué es un día distinto

El valor del Lunes de Pascua no está en el dramatismo ni en la épica, sino en lo cotidiano. Es el día en el que, tras los momentos más intensos, la vida continúa.

Desde un punto de vista simbólico, representa la vuelta a la normalidad después de la celebración. Es el paso del relato religioso a la vida diaria, algo que explica por qué ha adquirido un carácter mucho más social que espiritual en muchos lugares.

También es un buen ejemplo de cómo evolucionan las tradiciones. Mientras otros días mantienen un fuerte contenido religioso, el Lunes de Pascua ha ido adaptándose a los hábitos actuales, convirtiéndose en una jornada de ocio y encuentro.

Cómo se vive hoy el Lunes de Pascua en España

En comunidades como Cataluña, el Lunes de Pascua es festivo y tiene una tradición muy arraigada: la mona de Pascua. Es habitual que padrinos regalen este dulce a sus ahijados, y que las familias aprovechen el día para salir al campo o reunirse a comer.

Este componente social ha ido ganando peso con el tiempo. Para muchos, el Lunes de Pascua no tiene una connotación religiosa directa, sino que se asocia a planes al aire libre, escapadas cortas o comidas familiares.

En otras zonas de España, donde no es festivo, pasa más desapercibido, lo que refuerza su carácter desigual dentro del calendario.

Al final, el Lunes de Pascua es el ejemplo más claro de cómo una tradición religiosa puede transformarse en una costumbre popular. Un día que deja atrás el dramatismo de la Semana Santa y abre la puerta a algo mucho más sencillo: disfrutar del tiempo libre, del buen tiempo y de la compañía.

El Parque de la Naturaleza de Cabárceno y Fuente Dé, instalaciones gestionadas por la Sociedad Regional Cántabra de Promoción Turística (Cantur), y la cueva El Soplao han recibido en Semana Santa un total de 59.997 visitantes, un 2,6% más que en 2025 (58.470), al contabilizar los datos de afluencia obtenidos desde el sábado 28 de marzo hasta este domingo 5 de abril.

A ello se suman las cifras de la Estación de Esquí y Montaña Alto Campoo (1.503 usuarios) y del Mirador de Peña Cabarga (245), recursos que el pasado año no estaban abiertos al público en estas fechas y que, por lo tanto, quedan al margen de la comparativa. En total, el conjunto de las instalaciones turísticas de Cantabria arroja un balance de 61.745 visitantes, según los datos aportados por el Ejecutivo.

Cabárceno ha vuelto a ser el principal activo con 39.081 visitas en la última semana, una afluencia muy similar a la del pasado año (39.251), aunque desde el jueves hasta el domingo el parque ha recibido un 10,6% más de visitantes, al pasar de 23.281 a 25.739. De hecho, el viernes y el sábado se colgó el cartel de aforo completo, ya que acudieron al 8.405 y 8.162 visitantes, respectivamente.

Sin embargo, el recurso que mayor incremento de usuarios ha registrado en este periodo vacacional ha sido el teleférico de Fuente Dé, un 43,1% más de jueves a domingo (de 4.248 en 2025 a 6.079 en 2026) y un 20% más en el cómputo de toda la semana (de 7.507 a 9.009).

Estas dos instalaciones acaparan casi el 80% del total de visitantes y, conjuntamente, han subido un 2,8% en comparación con la Semana Santa anterior (48.090 frente a 46.758).

También ha mejorado los registros del año pasado la cueva El Soplao, a la que se han adentrado 11.907 personas desde el pasado sábado, un 1,7% más que en 2025 (11.712). De ese total, el 61% (7.264) lo ha hecho en los últimos cuatro días, con la modalidad de visita turística como la más demandada por el público.

Valoración política

Por su parte, el consejero de Cultura, Turismo y Deporte, Luis Martínez Abad, ha realizado un balance “muy positivo” de una Semana Santa en la que Cantabria “ha vuelto a demostrar que es un destino turístico de primer orden, con grandes recursos naturales, con importantes infraestructuras turísticas, con atractivos culturales que despiertan gran interés y con una gastronomía de primera”.

Para Martínez Abad, estos datos invitan a ser “muy optimistas” de cara al verano y a seguir trabajando en la desestacionalización de la oferta durante todo el año, objetivo en el que el Gobierno está “volcado”.

“Cantabria es ahora mismo un destino que apetece con muchas fortalezas para enamorar tanto al turista nacional como el internacional y que, gracias también a la profesionalidad y buen hacer del sector hostelero, ofrece una experiencia turística que no defrauda a nadie”, ha señalado.

Hace de esto muchos años, vi una película en la que un rebaño enorme de ovejas se despeñaba entero por un acantilado sin explicación posible. Hace menos, en la realidad, más de 200 ovejas reaccionaron de la misma manera en los Pirineos, despeñándose. Nadie tenía una explicación aunque la más verosímil es que estaban huyendo de un oso al que nadie había visto.

Más bonita es esta otra historia. La pelota, el baseball, se desarrolló tanto en Cuba y otros territorios hispanos porque los insurrectos y revoltosos filibusteros boicoteaban las corridas de toros que organizaban los capitanes generales de la metrópolis. A ellas asistían la gente bien en un acto de afirmación patriótica de los valores españoles en ultramar mientras que la gente menos bien, para no actuar de figurantes, se organizaba para jugar pelota de manera ostentosa practicando un deporte yanki como símbolo de la emancipación. Hoy en día son los mejores del mundo.

Son dos maneras distintas de afrontar el desengaño, el disgusto, la contrariedad. El fatalismo, por un lado, la autoexclusión, por otra. Un desengaño que lleva al desánimo y este a la reclusión, el aislamiento. En la versión política, el desengaño lleva a la abstención en ausencia de soluciones más imaginativas.

La de Andalucía, la más festera, ha sido utilizada literalmente como un plató televisivo con un seguimiento y programación exhaustiva en beneficio de la persona de Moreno Bonilla como no se veía, con otros medios, desde la irrupción inteligente en las cofradías sevillanas por parte de Queipo de Llano

Hubo un tiempo en el que la abstención era una actitud revolucionaria, no participar, hoy, es un suicido político, en el momento de la mayor revolución conocida de las derechas a escala mundial. Una revolución que no es silenciosa ni siquiera pacífica y que abarca con mucha inteligencia el territorio de lo simbólico, bien anclado en los medios de comunicación, una parte muy activa de la mencionada revolución.

El ejemplo de la finada Semana Santa es muy elocuente. La de Andalucía, la más festera, ha sido utilizada literalmente como un plató televisivo con un seguimiento y programación exhaustiva en beneficio de la persona de Moreno Bonilla como no se veía, con otros medios, desde la irrupción inteligente en las cofradías sevillanas por parte de Queipo de Llano. El virrey castellano ya había probado con éxito su estrategia del camión.

El colofón, el domingo de Resurrección, la gran corrida. Un medio sevillano habla de la reaparición del rey honorífico Juan Carlos —que sigue disfrutando de honores reglamentarios— en términos taurinos como si se hubiera retirado, cortado la coleta, a Emiratos. Reaparece junto con un torero que nunca tampoco había desaparecido. Un rey, un torero y un falso doloroso. El aquelarre es tal que se presenta la corrida como un acto contra Pedro Sánchez. Y Felipe rey, sin que lo digan los antisistemas reaccionarios, el menos interesado en que reaparezca.

En estos marcos, la desactivación del voto progresista no puede ser un triunfo del desengaño ni de la derrota ante la batalla cultural de la reacción. Y duele, lo sé, que sea sobrevolando la miseria y los miserables de la política, los que la debilitan desde sus sillones reales o prometidos, o desde sus pozos tuiteros. La milituiteancia o las expresiones mediáticas más burdas de tanta mediocridad no pueden acabar con la política real, con la batalla de la clase trabajadora demócrata contra un oso que sí existe.

Entre tirarse por el acantilado y jugar a la pelota hay resquicios y solo el voto responsable los llena. Abstenerse no es una opción, por mucho desengaño y actitudes miserables que se produzcan. Hay siempre una urna para un demócrata, para un progresista.

Hoy vemos monas de chocolate con figuras imposibles, colores llamativos y personajes de dibujos animados. Pero la tradición original era mucho más sencilla.

Y también mucho más precisa. Porque sí, la Mona de Pascua no llevaba huevos “porque quedaban bien”. Llevaba un número concreto. Y tenía un motivo.

La norma era clara. cuántos huevos debe llevar la Mona de Pascua según la tradición no dependía del gusto ni de la estética. Dependía de la edad. La mona debía llevar tantos huevos como años tenía el niño o niña que la recibía. Ni uno más, ni uno menos. Aunque con un límite. El máximo eran doce huevos.

El significado de los huevos en la Mona de Pascua

Para entenderlo hay que ir más allá de la receta. El significado de los huevos en la Mona de Pascua tiene raíces muy antiguas. El huevo, en muchas culturas europeas, simboliza la vida, el renacimiento y la fertilidad. Está directamente vinculado con la primavera, que es justo cuando se celebra la Pascua. De hecho, estas creencias son anteriores al cristianismo. Con el tiempo, la religión las incorporó y las adaptó a sus propios ritos. Por eso el huevo no era un adorno. Era el centro del dulce.

El origen de la tradición de la Mona de Pascua tampoco es del todo claro, pero sí sabemos que se remonta al menos al siglo XV. En aquel momento, la mona era un pan dulce tipo brioche, redondo y con huevos cocidos en la parte superior. Nada de chocolate. Eso llegaría mucho después, a partir del siglo XVI con la llegada del cacao desde América.

Además, el gesto de regalarla tenía un sentido social muy marcado. El padrino —o en algunos casos el abuelo— entregaba la mona al ahijado el Lunes de Pascua. Era una forma de reforzar el vínculo y celebrar el final de la Cuaresma.

Por qué solo se regalaban hasta los 12 años

Aquí viene el detalle que mucha gente no conoce. Si la mona llevaba tantos huevos como años tenía el niño, y el máximo era doce, había una consecuencia directa.

La tradición terminaba ahí. A partir de esa edad, los niños dejaban de recibir la mona porque ya habían pasado por la confirmación, un rito que marcaba el paso a una nueva etapa. Por eso, durante generaciones, recibir la mona era algo limitado en el tiempo. Tenía fecha de caducidad.

Una tradición que ha cambiado (pero no del todo)

Hoy la Mona de Pascua ha evolucionado. Los huevos cocidos han sido sustituidos en muchos casos por huevos de chocolate. Las formas se han multiplicado. Y la creatividad de las pastelerías ha llevado este dulce a otro nivel.

Pero, en el fondo, la idea sigue siendo la misma. Un regalo. Un símbolo. Y una tradición que, aunque cambie de forma, sigue manteniendo su esencia.

Después del silencio del Sábado Santo, la Semana Santa da un giro completo. El Domingo de Resurrección, también conocido como Domingo de Pascua, rompe con el tono de duelo de los días anteriores y se presenta como una jornada de celebración. Es el momento en el que, según los textos bíblicos, todo cambia: la muerte no es el final y el relato da un vuelco inesperado. Entender qué se celebra el Domingo de Resurrección es entender por qué este día es el más importante de todo el calendario cristiano.

Qué ocurrió el Domingo de Resurrección según la Biblia

El Domingo de Resurrección conmemora el momento en el que, según los Evangelios, el sepulcro donde había sido enterrado Jesús aparece vacío. Son varias mujeres las que, al acudir a visitarlo, descubren que el cuerpo ya no está y reciben el anuncio de que ha resucitado.

A partir de ahí, los textos relatan distintas apariciones de Jesús a sus seguidores, confirmando que ha vencido a la muerte. Este episodio es el que da sentido a todo lo ocurrido durante los días anteriores: la crucifixión deja de ser el final para convertirse en un paso dentro de una historia mayor.

El Domingo de Resurrección no es solo un momento puntual, sino el punto de partida de todo lo que vendrá después en la tradición cristiana.

Domingo de Resurrección: significado y por qué es un día clave

El Domingo de Resurrección representa la victoria sobre la muerte y el paso del duelo a la esperanza. Si el Viernes Santo simboliza el dolor y la pérdida, este día simboliza justo lo contrario: la continuidad y el renacer.

Desde un punto de vista narrativo, es el giro que redefine todo el relato. Sin este episodio, la historia terminaría en la crucifixión. Con él, adquiere un nuevo significado.

También es un día que marca un cambio de tono evidente. La tristeza, el silencio y la contención de jornadas anteriores se transforman en celebración. Por eso, dentro de la Semana Santa, el Domingo de Resurrección funciona como cierre, pero también como inicio de algo nuevo.

Cómo se vive hoy el Domingo de Resurrección en España

En España, el Domingo de Resurrección se vive de forma muy distinta al resto de la semana. Las procesiones, donde las hay, son más luminosas, la música cambia y el ambiente se vuelve más festivo.

En algunas ciudades, se celebran encuentros simbólicos entre imágenes que representan la resurrección, marcando visualmente ese cambio de etapa. También es un día más familiar, asociado en muchos casos a comidas y reuniones que ponen fin a la Semana Santa.

Más allá de la práctica religiosa, el Domingo de Resurrección se ha integrado como una jornada de cierre y celebración dentro del calendario cultural. Incluso quienes no siguen la tradición reconocen este día como el final de un periodo especial.

Al final, el Domingo de Resurrección no solo cierra la Semana Santa: redefine todo lo que ha ocurrido antes. Es el momento que transforma una historia de caída en una de continuidad, y el motivo por el que, año tras año, este relato sigue teniendo eco en la sociedad actual.

Hay recetas que no necesitan reinventarse. Las torrijas son una de ellas. Pan, leche, huevo y azúcar. Poco más. Y, aun así, siguen siendo uno de los dulces más esperados del año.

Lo curioso es que nacen de algo muy simple. Aprovechar el pan duro. Convertir lo que ya no servía en un postre jugoso, dulce y absolutamente irresistible. Y ahí está su magia. En que, con ingredientes básicos, consiguen algo que funciona siempre.

Qué son las torrijas y por qué se comen en Semana Santa

Antes de meterse en la cocina, conviene entender qué son las torrijas.

Se trata de un dulce de origen antiguo —hay referencias desde la Edad Media— que se popularizó especialmente durante la Cuaresma.

La razón es sencilla. En una época marcada por restricciones alimentarias, las torrijas ofrecían una forma de aportar energía utilizando ingredientes permitidos.

Por eso hoy forman parte de la receta de torrijas tradicional, ligada directamente a la Semana Santa.

Ingredientes para hacer torrijas de leche

Para preparar unas buenas ingredientes torrijas de leche, no hace falta complicarse:

El pan es fundamental. Mejor si es algo seco, porque absorberá mejor la leche y dará como resultado una torrija más cremosa por dentro.

Cómo hacer torrijas paso a paso

La clave está en dominar bien cómo hacer torrijas paso a paso.

Primero, se corta el pan en rebanadas de unos 2 centímetros. Después, se prepara la leche aromatizada. Se calienta junto con el azúcar, la canela en rama y la piel de limón, y se deja infusionar. Cuando la leche se enfría, se empapan bien las rebanadas de pan. Este paso es importante. Deben absorber el líquido sin romperse.

A continuación, se pasan por huevo batido y se fríen en abundante aceite caliente hasta que estén doradas por ambos lados. Una vez fritas, se colocan sobre papel absorbente para eliminar el exceso de aceite y se rebozan en azúcar y canela. Y ya estaría.

Dentro de la receta de torrijas tradicional, hay un detalle que marca la diferencia. No empapar el pan en leche caliente. Si lo haces, se reblandece demasiado y se rompe. Es mejor dejar que la leche se temple o enfríe antes de sumergir las rebanadas.

Otro punto clave es el aceite. Debe estar caliente, pero no en exceso. Si está frío, las torrijas absorberán más grasa. Si está demasiado caliente, se dorarán por fuera sin hacerse bien por dentro.

Cómo comer las torrijas y cuándo hacerlo

Las torrijas típicas de Semana Santa tienen un momento perfecto. Recién hechas. Aún templadas. Con el azúcar ligeramente fundido y el interior cremoso.

Se pueden comer solas o acompañadas de fruta, miel o incluso un poco de crema. Pero lo cierto es que no lo necesitan. Porque, al final, son eso. Un postre humilde que ha sobrevivido siglos sin cambiar prácticamente nada. Y eso, en cocina, dice mucho.