‘Camino Escena Norte’ llevará nueve funciones a siete localidades riojanas entre el 18 de septiembre y el 30 de octubre, con propuestas de teatro, danza y artes del movimiento dirigidas a públicos diversos. Logroño, Enciso, Navarrete, Calahorra, Pradejón, Arnedo y Haro acogerán las actuaciones de ocho compañías procedentes de Asturias, Cantabria, Euskadi y Navarra dentro del ‘Itinerario Constelaciones’, uno de los ejes de este proyecto de intercambio cultural que alcanza su octava edición bajo el lema ‘Latidos Escénicos’.

El director general de Cultura, Roberto Iturriaga, y la presidenta de AESCENA, Sonia Oliveira, han presentado hoy, 2 de septiembre, la participación de La Rioja en ‘Camino Escena Norte’, una iniciativa que se desarrollará del 18 de septiembre al 15 de noviembre y que conecta a través de las artes escénicas a Galicia, Asturias, Cantabria, Euskadi, Navarra y La Rioja. En total, 18 compañías, tres por territorio, participarán en el ‘Itinerario Constelaciones’ con espectáculos de teatro, títeres, danza y artes del movimiento, circo contemporáneo e ilusionismo.

“Este circuito tiene un doble recorrido: por un lado, las compañías riojanas seleccionadas van a otros territorios para mostrar lo bien que lo hacen y la cultura que tenemos en La Rioja y, por otro, otras compañías vienen para que los riojanos podamos disfrutar de propuestas escénicas de otros territorios. Es un intercambio cultural que conecta ya a seis territorios y en el que estamos trabajando en equipo con las asociaciones profesionales, las compañías, los ayuntamientos, las instituciones y el Ministerio de Cultura”, ha señalado Roberto Iturriaga.

“Los programadores de los territorios ajenos se reúnen para diseñar este catálogo y eligen lo que en ese año conforma una programación más plural, que contenga un poco de cada área. Diseñar un festival o un ciclo conlleva tener criterio y esta es una programación muy profesionalizada desde la organización y la promoción”, ha explicado Sonia Oliveira.

La Rioja se incorporó oficialmente a ‘Camino Escena Norte’ en 2025, de la mano de AESCENA y con el respaldo del Gobierno de La Rioja, después de un proceso de diálogo iniciado al comienzo de la legislatura. Hasta entonces, el proyecto conectaba a Galicia, Asturias, Cantabria, Euskadi y Navarra a través del Camino de Santiago, y la incorporación riojana permitió completar la presencia de los territorios vinculados a este recorrido cultural.

La participación de La Rioja cuenta con un convenio nominativo de 50.000 euros con AESCENA, una de las principales colaboraciones económicas de la Dirección General de Cultura, que permite desarrollar este intercambio y facilitar la circulación de las compañías riojanas por otros territorios. La iniciativa cuenta asimismo con la participación de los ayuntamientos, que colaboran en la organización de las funciones y en la financiación de parte de los cachés, además del respaldo de las comunidades autónomas participantes, el Ministerio de Cultura y otros colaboradores.

Nueve funciones para acercar nuevas propuestas al público riojano

El ‘Itinerario Constelaciones’ comenzará en La Rioja el 18 de septiembre en el Parque Gallarza de Logroño, donde la compañía vasca Zirkozaure presentará ‘Ardatzak / Ejes’. En caso de lluvia, la función se trasladará al Auditorio Municipal de la ciudad. La programación continuará el 25 de septiembre en Navarrete, con ‘El gato con botas de agua’, de El Callejón del Gato (Asturias), y el 27 de septiembre en Calahorra, donde Luz de Gas Teatro ofrecerá ‘Dibújame una palabra’.

En octubre, el itinerario llegará al Salón Cultural de Pradejón, el día 2, con ‘¿Dónde están los niños?’, de Tartean Teatroa (Euskadi); al Teatro Cervantes de Arnedo, el día 3, con ‘Atra Bilis’, de Hilo Producciones (Cantabria); y a la Plaza Mayor de Enciso, también el 3 de octubre, donde Zirkozaure volverá a representar ‘Ardatzak / Ejes’. Si la meteorología impide la representación al aire libre, se trasladará al frontón de Munilla.

El 4 de octubre, Dinamo Danza (Navarra) llevará ‘Elektrical Body’ a Nave 31, en Logroño. La programación continuará el 24 de octubre en el Teatro Bretón de Haro, con ‘El último aullido’, de Trueba & Trueba Producciones (Cantabria), y concluirá el 30 de octubre en la Sala Gonzalo de Berceo de Logroño, donde Espacio Espiral (Cantabria) presentará ‘Tierra de sombras’.

Las propuestas se han programado con precios accesibles para facilitar el acceso del público. Algunas de las funciones serán gratuitas hasta completar aforo, mientras que las representaciones del Teatro Bretón de Haro, Teatro Ideal de Calahorra y Teatro Cervantes de Arnedo tendrán un precio de cinco euros. ‘Elektrical Body’, en Nave 31, tendrá un coste de 12 euros, y ‘Tierra de sombras’, en la Sala Gonzalo de Berceo, de diez euros.

Las compañías riojanas llevarán sus espectáculos a nueve localidades

El intercambio cultural se completa con la participación de tres compañías riojanas, que llevarán sus producciones a nueve localidades de otros territorios. Nueve Lunas viajará con ‘Juana I de Castilla’ a Foz y Sarria, en Galicia, y a Santoña, en Cantabria; Violeta y Péndula presentará ‘Esto es un poema’ en Gijón, Ribadesella y Santander; y El Perro Azul llevará ‘Peter Pan y Wendy’ a Avilés, Los Corrales de Buelna y Elorrio.

De este modo, el proyecto articula un intercambio en ambas direcciones que favorece la circulación de las producciones profesionales, amplía el contacto de las compañías con nuevos públicos y profesionales y enriquece la oferta escénica de los territorios participantes. Para las compañías riojanas, formar parte del itinerario supone también una oportunidad para mostrar sus producciones fuera de la comunidad y establecer nuevas relaciones con programadores y agentes del sector.

Las 18 compañías del ‘Itinerario Constelaciones’ han sido seleccionadas por comisiones profesionales independientes, tres por cada comunidad, a partir de las propuestas presentadas en cada territorio. El objetivo no es establecer un ranking de las mejores compañías, sino construir una programación equilibrada y plural en la que estén representados distintos lenguajes, estéticas y áreas de las artes escénicas.

Una vez realizada esta primera selección, los ayuntamientos que participan en el itinerario reciben las propuestas y realizan una segunda elección en función de sus intereses, espacios y públicos. Este sistema permite que las compañías entren en contacto con programadores de otros territorios y que las localidades puedan configurar una programación adaptada a sus propias características.

Una red de cooperación para el sector escénico

Junto al ‘Itinerario Constelaciones’, ‘Camino Expandido’ reúne encuentros con los públicos, talleres, acciones de mediación, colaboraciones con otros proyectos culturales y actividades dirigidas al propio sector profesional. La iniciativa amplía así su alcance más allá de la exhibición y crea espacios de relación entre compañías, programadores, instituciones y públicos.

La cooperación se extiende asimismo al ámbito profesional e institucional. Una de sus principales citas es ‘Habitación Peregrina PRO’, que celebrará su séptima edición del 21 al 23 de septiembre en Laboral Ciudad de la Cultura de Gijón. El encuentro reúne a compañías, programadores, ayuntamientos participantes en el ‘Itinerario Constelaciones’, teatros, salas, festivales y otros agentes del sector de los seis territorios y centrará su trabajo en la coproducción interterritorial, la distribución sectorial y las artes escénicas en espacios no convencionales.

La octava edición tendrá además a Asturias como territorio protagonista del FOCO, que toma el relevo de Cantabria. El programa incluye asimismo colaboraciones con otros proyectos, entre ellos los festivales riojanos MUTE y FITLO, que permiten ampliar las conexiones entre las distintas iniciativas y agentes vinculados a las artes escénicas.

La octava edición se completa con el ‘Catálogo de Espectáculos Recomendados Camino Escena Norte 2026’, formado por 36 producciones, seis por cada comunidad participante. En el caso de La Rioja, incluye los tres espectáculos que participan en el ‘Itinerario Constelaciones’ —‘Peter Pan y Wendy’, de El Perro Azul; ‘Juana I de Castilla’, de Nueve Lunas; y ‘Esto es un poema’, de Violeta y Péndula— y otras tres producciones: ‘B-612’, de Aluvión Teatro; ‘Lorkianas’, de Kordelia Teatro; y ‘Sueños de Arena’, de Borja Sand Art.

Es lo que cabe esperar de la casa de un escritor: libros. Centenares de ellos en estanterías pueblan las paredes, otras decenas se amontonan en las mesas. En el salón hay varios escritorios sobre los que, sin embargo, Julio Llamazares (Vegamián, León, 1955) no trabaja. Su despacho es una sala contigua, separada del resto de la estancia por puertas correderas. Allí, junto a la ventana, se sienta a teclear. A sus espaldas queda una pared con dibujos de aves y vegetación. Es una tela que ya estaba en la casa mucho antes de que Llamazares y su mujer se instalaran en este piso de Madrid. Sobre una mesa larga, varias pilas de libros —novedades que le envían las editoriales a la espera de sus opiniones— forman una muralla. Resguardado entre la literatura y la naturaleza, el escritor escribe.

Es autor de La lluvia amarilla, La lentitud de los bueyes, Luna de lobos, El río del olvido, Memoria de la nieve y Vagalume, entre otros títulos. Escribe ficción, poesía, artículos de prensa y crónicas como El viaje de mi padre, un libro que publicó en 2025 y para el que recorrió el camino que hizo su progenitor en el Regimiento de Transmisiones durante la Guerra Civil.

Llamazares entiende el paisaje como memoria; la naturaleza como testigo del paso del tiempo. Para él, “el escritor no elige los temas, sino que los temas lo eligen a él”. Habla del escritor no como alguien que necesariamente vive de ello, sino como “todo aquel que tiene la vocación de escribir, que lo haría aunque nadie le leyera”. En ese sentido, dice, se escribe lo que a cada uno le pide el alma. En su caso: la memoria, el paisaje, el mundo rural, la naturaleza.

Me crie en pueblos mineros o campesinos, donde mi padre ejercía de maestro. Vengo de una cultura que ha desaparecido y por tanto tengo interés por eso y por las consecuencias de esa desaparición

Julio Llamazares — Escritor

¿Por qué diría que estos temas atraviesan casi toda su literatura?

Escribes de lo que te pide el alma y las cosas que te pide el alma tienen que ver casi siempre con tu vida, con tu sensibilidad, con tu identidad, con lo que te preocupa, lo que te apasiona, y eso no es igual en todos los casos.

Yo vengo de un mundo que desapareció, incluso físicamente. Nací en un pueblo que está debajo del agua, pero eso es un símbolo. Me crie en pueblos mineros o campesinos, donde mi padre ejercía de maestro. Vengo de una cultura que ha desaparecido y, por tanto, tengo interés por eso y por las consecuencias de esa desaparición. Si yo hubiera nacido en Madrid, aquí en Chamberí, me interesarían otras cosas; o cuando voy por el campo o a un pueblo medio abandonado, miraría y no sentiría nada.

Yo desconfío mucho de esos eslóganes o mandamientos de la crítica, de lo que llaman la inteligencia cultural, de que lo que hay que escribir ahora es esto o esto otro.

Si la literatura puede usarse como herramienta, si puede tener una cierta misión política o social, y por ejemplo, en la literatura de naturaleza, quizás aspirar a ensanchar la mirada sobre ella, ¿lo ideal no sería hablar a otras personas, no a tus interlocutores ya convencidos?

Yo no escribo para nadie: escribo —intento escribir— lo que me gustaría leer. Luego soy limitado como escritor y por eso hay que trabajar mucho los textos. Lo que ocurre es que en el mundo hay una serie de personas que piensan y sienten de manera parecida a ti, o que por lo que sea cuando te leen se conmueven. A mí un espectador una vez en Italia me dijo: “Es que su poesía da calambre”. Tú con la literatura tienes que dar calambre, y a partir de eso despertar una cierta sensibilidad, conmover, hacer sentir, hacer pensar.

La diferencia entre un periodista o un político y un escritor es que cuando haces periodismo o, no digamos ya en la política, intentas convencer a la gente de algo. La literatura no tiene ninguna función social directa. La literatura es la purga de tu corazón y entonces el efecto que eso produzca en los lectores es más indirecto que directo. Cuando escribo no intento convencer a nadie de nada.

¿Cómo retratar con las palabras esta hostilidad de la naturaleza frente a la idealización del campo, la sacralización? ¿Lo hizo conscientemente, por ejemplo, en La lluvia amarilla, o surgió de manera natural?

Cada novela es una respuesta a una pregunta. Y la pregunta que me hacía cada vez que veía un pueblo abandonado era: ¿'qué pensaría el último que se quedó aquí?'. Eso es el origen y, al final, lo que cuenta La lluvia amarilla.

La cultura hoy es mayoritariamente urbana y la mirada que hay del campo suele ser una mirada urbana. El ecologismo es una mirada urbana, la gente del campo no es ecologista. Pero esa mirada está siempre desenfocada: o bien a favor o bien en contra.

Hay una mirada urbana del campo que es que son todo paletos, son rudimentarios. Es una mirada despectiva. Hasta hace poco había humoristas que hacían chistes de los de los pueblos. Y luego hay otra mirada que en mi opinión es peor, que es la paternalista. Los que van al campo como que es el paraíso perdido sin saber que allí las pasiones son las mismas que en las ciudades: la gente se ama, se odia, se mata. El problema del campo es que siempre se cuenta desde las ciudades. Raramente hay gente que vive y escribe desde allí. Por eso muchas de las cosas que se escriben sobre la naturaleza, esto que se llama literatura de naturaleza, se suele escribir desde fuera de ella. Y eso tiene una serie de consecuencias.

Yo vengo de ese mundo y me he criado en el otro, como millones de españoles y europeos. Eso me hace evitar el menosprecio y la alabanza de la aldea. Yo leo muchos textos sobre la naturaleza que son escritos como por exploradores, pero es que eso está en la sociedad. Tú ves a la gente que va a la sierra de Madrid un domingo y va vestida como si fuera al Amazonas. Y ven una vaca y le preguntan al señor si la pueden tocar. Yo pienso que el paleto nacional ahora no es Paco Martínez Soria, que venía con la boina y llegaba a Atocha y miraba un semáforo con la boca abierta. Ahora el paleto es el urbanita que sale a 30 kilómetros de la ciudad y mira a una oveja como si viera una jirafa. Hay una distorsión de la realidad que a mí me llama mucho la atención.

Se le considera, entre otras cosas, un escritor de naturaleza. Cuando hablamos de literatura de naturaleza, ¿a qué nos referimos?

La impresión que yo tengo es que la gente, cuando habla de la naturaleza, se refiere a la naturaleza del campo. Pero la ciudad también es naturaleza. Los edificios, las calles, también son naturaleza. Es un medio natural, más intervenido por el género humano, pero el campo también está muy intervenido, lo que pasa es que no te das tanta cuenta. Desde un avión ves el paisaje y está todo cultivado, está intervenido.

La nostalgia no tiene ningún sentido. Cualquier tiempo pasado fue peor, no mejor. No hay que idealizarlo. Lo único que fue mejor es que éramos más jóvenes y nos quedaba más tiempo por delante

Julio Llamazares — Escritor

Hay una novela que recomiendo: Las fronteras, de Carolina Sarmiento, una chica asturiana. Es muy buena, al menos a mí me lo parece. Tiene un lenguaje muy poético y es el tipo de literatura que a mí me gusta. La novela es una distopía. El arranque es muy original: imagina que la humanidad, para salvar el planeta del deterioro continuo y cada vez más acentuado, decide solo habitar una mitad y dejar que la otra mitad se regenere. Entonces la trama es lo que pasa en la frontera. Está inspirado en un tramo de la frontera entre Finlandia y Rusia donde, en lugar de haber alambradas, ahí han dejado que crezca el bosque. Con lo cual es el bosque como frontera entre los dos países. En la novela es la frontera entre el mundo habitado y el mundo deshabitado.

Tendemos a considerar naturaleza solamente la naturaleza virgen. Pero lo es todo, el planeta entero, más o menos intervenido por el hombre, a veces para bien y a veces para mal. Para mí, El Jarama de Rafael Sánchez Ferlosio es literatura de naturaleza y es sobre unos jóvenes que van al río Jarama un domingo por la tarde. Y una novela policíaca en Madrid también puede ser de naturaleza porque lo es todo. No tengo muy clara la división.

Busca, como dice, fijar la memoria en palabras, pero también recuperar los paisajes que componen la infancia, ¿no? Como su casa, ese pueblo en el que nació.

Más que recuperarlos, se trata de fijarlos en la memoria para que no desaparezcan del todo, pero eso lo hacemos todos. No tanto por un ejercicio de nostalgia. La nostalgia no tiene ningún sentido. Cualquier tiempo pasado fue peor, no mejor. No hay que idealizarlo. Lo único que fue mejor es que éramos más jóvenes y nos quedaba más tiempo por delante.

La lluvia amarilla es una novela que me ha generado muchas reacciones muy curiosas. Yo he escrito una novela, pero hay gente que se la ha tomado como la Biblia de la despoblación, como que es una novela que defiende la vuelta al campo. No defiendo nada. Es más, esos pueblos, si no hubieran desaparecido, habría que ver qué hacer con ellos, porque son inhabitables. Lo que yo hago es una reflexión sobre la soledad y sobre el fin de un mundo, pero no es que reivindique volver otra vez a ese mundo. Y entonces no hay un ejercicio de nostalgia, sino un ejercicio de fijación de la memoria.

Esto no lo pienso a la hora de escribir, claro. Lo pienso cuando me preguntan por ello. Pero poco a poco voy sabiendo un poco las motivaciones de escribir. Y, contra lo que algunos piensan, yo no soy nostálgico, ni quiero volver al pasado ni nada, simplemente considero que la memoria es fundamental para todos nosotros. Lo más importante que tenemos es la memoria. ¿Por qué es tan terrible el Alzheimer? Porque convierte a una persona en un maniquí, anula la personalidad. La personalidad es la memoria, que además no es fija, sino que se va transformando.

Vanessa Cabuérniga (Reinosa, 1982) se dio cuenta de que era una ingeniera forestal que tenía un fuerte vínculo con los montes, pero trabajaba “mucho en la mente”. Le faltaba algo. Y lo dice así: “Algo”. Su empleo implicaba planificar y gestionar los bosques y los recursos naturales de forma sostenible, incluyendo la repoblación de zonas verdes, la prevención de incendios, el control de plagas, entre otras cosas: “Me faltaba el corazón”. En 2015, empezó a ser más consciente del agotamiento de los recursos naturales al volver a Cantabria, después de trabajar varios años en una multinacional en Chile, donde cartografiaba el volumen de la madera extraída por las grandes empresas forestales. Pero para 2023, cuando ya llevaba años trabajando en educación ambiental, el vacío seguía presente, los proyectos de eólicos en el sur de Cantabria, le marcaron, admite esta ingeniera que regresó a su pueblo, Villaescusa (Campoo de Enmedio), donde sigue hoy.

Entonces, descubrió una metodología con la que trabaja en los municipios rurales de Cantabria: la Pedagogía del paisaje, con su proyecto 'Bosque Raíz' y en talleres que da en el sur de Cantabria con el nombre 'Habitar el Paisaje'. “Hemos creado una coraza ante los grandes problemas ambientales, como la pérdida de agua, los grandes incendios, que trae consigo una desesperanza, como una inacción, como una imposibilidad”.

¿Qué es la Pedagogía del paisaje?

La Pedagogía del paisaje es un sistema de enseñanza y aprendizaje orientado a activar el papel regenerador del ser humano en su entorno. Dado que el paisaje es subjetivo, el enfoque no es solo la intervención directa en el terreno, sino actuar sobre la mirada de las personas para que sean ellas quienes lo cuiden. Se basa en tres dimensiones fundamentales: la interioridad por medio del sentir, la comunidad mediante la escucha y el entorno a través de la regeneración. Esta visión busca que la mente esté al servicio del corazón para superar la inacción y las perspectivas puramente utilitarias del territorio. El método incluye fases como honrar el dolor por la degradación de la tierra para poder ver con ojos nuevos y comprometerse con acciones concretas basadas en una esperanza activa

¿Cómo sería esa mirada apreciativa del paisaje?

La pedagogía del paisaje se fundamenta en tres dimensiones: la interioridad, que se explora a través del sentir; la comunidad, que se construye mediante la escucha; y el entorno, que se aborda a través de la regeneración. La visión regenerativa surge cuando se logra integrar estas tres esferas: la relación con uno mismo, con los demás y con el territorio. Esta metodología, desarrollada por la Fundación Paisaje, nació de la observación directa con agricultores y ganaderos, donde se percibió que el desafío principal no era solo técnico, sino la dificultad de cambiar la mirada. Aunque existen métodos para implementar una agricultura más regenerativa que proteja el suelo y el agua —pilares fundamentales del paisaje—, el cambio real ocurre al transformar la manera de sentir y transmitir ese vínculo con la tierra. Por ello, la red de educadores en paisaje incluye perfiles diversos como arquitectos, ingenieros, agricultores y profesores, reconociendo que todos, de forma directa o indirecta, tienen un papel en la construcción y cuidado del paisaje.

Entonces, ¿cómo se aplica con la gente que reside en el campo?

Con agricultores directamente no he tenido un trabajo directo, pues este proyecto se basa más en población general y toca todos los ámbitos porque está abierto. La manera en la que se trabaja es volver a crear momentos significativos en la naturaleza y volver a reconectar con el sentir. Como ingeniera forestal, me di cuenta de que estaba mucho en la mente y me faltaba el corazón; por eso, la mente tiene que estar al servicio del corazón. Si ponemos la mente a dirigir nos encontramos en escenarios caóticos y capitalistas, siguiendo un sistema donde los recursos finitos de la Tierra se agotan cada vez antes, llegando al límite del consumo anual quizás en junio. Esta metodología trata de validar el sentir porque hemos creado una coraza ante problemáticas ambientales gigantes que parecen escaparse a nuestra acción, como la pérdida de agua, los grandes incendios o el cambio climático. Todo esto trae consigo una desesperanza o inacción que hace sentir muy chiquitito al ser humano, dividiendo a la sociedad en tres caminos: esperar una solución en nombre del progreso, creer que ya nada tiene arreglo o seguir desde la frustración sabiendo que nada cambiará. Dentro de este discurso, trabajo mucho con la ecología profunda.

¿Qué es la ecología profunda?

La ecología profunda es un término que se acuñó en los años 80 por un filósofo del norte de Europa que trataba de volver a hacernos conscientes de que formamos parte de la naturaleza y no estamos separadas de ella. A partir de ahí, Joana Mey desarrolló la metodología del trabajo que reconecta, buscando ese vínculo con el paisaje porque, aunque ya se conocían las problemáticas, nadie hacía nada; siempre estábamos en la mente con datos, justificándonos en que alguien lo arreglaría o en el progreso económico. Ella trajo el concepto de la esperanza activa para poder cambiar y ser un agente regenerador del entorno, siendo primero un agente regenerador de la propia mirada. Este trabajo tiene cuatro fases e incluye algo que me faltaba en la educación ambiental tradicional, que era muy mental: la conexión con el sentir. La metodología introduce el concepto de honrar el dolor por el mundo. Primero agradecemos y después honramos ese dolor, permitiéndonos sentir la rabia o la tristeza que solemos bloquear ante la pérdida de un paisaje de referencia o la tala de un árbol vinculado a nosotros. Al reconocer ese dolor desbloqueamos también el amor y pasamos a la fase de ver con ojos nuevos. Desde ahí somos capaces de mostrar una mirada apreciativa, ver el potencial de regeneración, la belleza en las cosas pequeñas y la importancia de cuidar la casa de todos. Finalmente, con esa nueva visión, nos ponemos en marcha.

¿Cómo?

Es la parte que te lleva a la regeneración, con esa esperanza activa y habiendo reconocido el dolor. Hacemos pequeños compromisos, ante la comunidad. No es que vaya a cambiar la temperatura de la Tierra, no son cosas que se escapan, pero quizás cada vez que visite un lugar voy a dejar lo mejor de lo que lo encuentro. Voy a darme mis espacios de regeneración para yo poder regenerar.

¿Cómo recibe la gente la información? Pregunto porque es gente que, a priori, conoce su territorio, ¿no es violento para ellos que les digan cómo cuidarlo?

La Pedagogía del paisaje no es algo que se desarrolla teóricamente, sino que es vivencial. Al ser vivencial, me estoy encontrando con gente que piensa que lo que vamos a hacer es un paseo, una ruta, siempre con un objetivo. Entonces, cuando llegan, se sorprenden mucho. El otro día un señor jubilado ya me decía que no esperaba haber estado viendo las nubes pasar durante un tiempo. Para él ha sido como una fuerza que le ha permitido pensar que su entorno hay que cuidarlo, para que lo vean sus hijos, sus nietos, para que puedan disfrutar de la sombra de un árbol, porque quiere que pasen por el mismo parque, por el mismo campo, por el mismo bosque que pasa él.

Personas de 70, 80 años, me dicen: 'Esta planta yo sé que mis padres la cogían, pero no sé para qué

Hay una mirada general que puede ser distante o puramente utilitaria del entorno, difícil de encajar con su método.

Dentro de Bosque Raíz, mi proyecto, también se trata de recuperar mucho las tradiciones ligadas al campo, a la naturaleza de las plantas, etnobotánica, y en estos proyectos que llevo desarrollando, sobre todo con población, mayoritariamente mujeres, me he dado cuenta de que es fácil involucrar a mujeres en proyectos sociales y a los hombres hay que encontrarles mucho lo que les toca. Y los remedios naturales, el conocimiento de las plantas, el trabajo de la madera, todas estas cosas que se han perdido, les toca mucho y ahí se ha visto porque he trabajado mucho con el programa Viernes, que es para prevenir la soledad no deseada en el sur de Cantabria, y ellos tratan de hacer talleres y ofrecer cosas a la población que demande. Entonces, el conocimiento de las plantas, del campo, es algo que están demandando; personas de 70, 80 años incluso. Me dicen: 'Esta planta yo sé que mis padres la cogían, pero no sé para qué'.

Es un poco extraño que formamos parte de la naturaleza, pero tenemos que volver a conectar con ella

¿Ni cómo se llama?

Ni cómo se llama. Lo que estamos tratando es de recuperar esa sabiduría del campo, esa sabiduría que nunca se ha valorado porque, en el momento del desarrollo industrial y de las ciudades, todo el mundo abandonó el campo. Esa información no se transmitía de padres a hijos porque, al venir de vidas duras, se prefería para ellos todo lo nuevo. Ahora se está recuperando esa información y estamos elaborando ungüentos y jarabes, recogiendo las plantas más sencillas. La gente se va quedando con esa información y ve que lo que tiene al lado de casa, esas plantas que consideraban malas hierbas, tienen propiedades para un picor, una quemadura o fortalecer el cabello. Esta mirada evita la visión de que vengan y desbrocen todo para dejarlo limpio; ahora se prefiere que dejen espacios para recolectar plantas o frutos buenos para el sistema inmune. Actualmente, tenemos una visión de utilidad distante del campo, como si solo estuviera ahí para traernos recursos a la ciudad o a casa. Fortalecemos de nuevo ese vínculo recordando que hace cien o doscientos años no había farmacias y la gente conocía qué planta quitaba la hinchazón, el dolor de barriga o la tos. Recuperar toda esa sabiduría fortalece el vínculo con la tierra y el hecho de salir a reconectar. Es un poco extraño que formamos parte de la naturaleza, pero resulta que tenemos que volver a conectar con ella. Es muy curioso, hay muchos talleres ahora de meditación, de respiración y respirar sabemos todos, pero tenemos que volver a aprender cuál es la mejor manera de respirar porque vamos en un ritmo en el que se nos ha olvidado lo más básico. Y también hay incluso, pues cómo relacionarnos, cómo vincularnos, cómo beneficiarnos de la naturaleza.

¿De qué plantas nos hemos olvidado en Cantabria?

En realidad, en general todas las plantas están olvidadas. Con unas mujeres en el sur de Cantabria estamos elaborando un proyecto porque en San Juan, durante el solsticio de verano, es cuando el sol está más alto y las plantas tienen la mayor concentración de principios activos. Antiguamente, antes de la romería, el pueblo se reunía y recogía la planta que necesitaba para tener recursos y remedios para el invierno. Lo que hacemos ahora son paseos etnobotánicos en junio e identificamos las plantas cerca de cada pueblo; hemos hecho 16 ubicaciones distintas en el sur de Cantabria y cada mujer se encarga de recoger una. Cada mujer trae una planta y con eso hacemos el ungüento entre todas y nos lo repartimos. Es muy bonito porque lo hacemos con 28 plantas, ya que el ungüento de San Juan estaba muy relacionado con la mujer; este número me gusta especialmente por el ciclo de la luna. La gente lo demanda porque el remedio es maravilloso y funciona. Meses después te cuentan que les fue fenomenal o que lo aplicaron a su familia. Es un remedio muy sencillo y no hace falta hacerlo con 28 plantas; nosotros lo hacemos así para dar más información y hacer un taller más completo, pero se puede hacer con tres, cuatro o cinco plantas que se conozcan mejor. En general se ha perdido incluso la toponimia. Antes, cuando vivía en un pueblo y mis padres tenían ganado, venía un vecino y avisaba de que una vaca estaba pariendo en el muro o donde los robles, y se sabía exactamente a dónde ir. Ahora nos manejamos por ubicaciones. Esa toponimia de los lugares que estaba vinculada totalmente con la vida del campo y la utilidad que tenía se está perdiendo. Es curioso, pero lo he descubierto a raíz de empezar con esta metodología, porque yo venía de mi visión forestal puramente de ingeniería.

¿En qué momento hizo usted, como ingeniera, la conexión emocional con su entorno?

Yo estudié Forestales porque mi vínculo con el monte era muy fuerte y pensé que, si eso era lo que más me movía, mi camino sería por ahí. Después te dejas llevar por lo que te marca la carrera y terminé trabajando en una multinacional en Chile. Era muy curioso porque regaban las plantaciones de pinos mientras la región de los lagos se estaba secando; Chile exporta el agua que esas especies de crecimiento rápido absorben y, cuando las cortas a los quince o veinte años, lo que estás haciendo es sacar el suelo. Me di cuenta de que ese trabajo no me llenaba y decidí volver al sur de Cantabria, asentándome en Villa Escusa, mi pueblo natal de sesenta habitantes. Al volver empecé con la educación ambiental para dar un giro y ahora trabajo de forma institucional y paralela con mi proyecto. En el sur de Cantabria trabajo sobre todo con la gente local porque es gratificante ver su cambio de mirada. Cuando hablamos de recoger plantas, ya no se trata de llevarse todo lo que se pueda por una mentalidad de escasez, sino de recoger solo lo que se necesita, que suele ser poco. Se trata de cambiar pequeñas prácticas para dejar una cantidad de especies que permita la regeneración al año siguiente. Hay muchas plantas en riesgo por exceso de recolección, incluyendo especies protegidas y otras comunes que no valoramos, como la manzanilla. La idea es fomentar buenas prácticas; en lugar de imponer una prohibición sin que se entienda, la educación explica por qué se toma una medida. Al dar información, la gente comprende los ciclos biológicos y los ritmos de la tierra, entendiendo que si evitamos ciertos excesos, tendremos la especie disponible durante mucho tiempo. Educar es lograr que se comprenda la regeneración y lo que el entorno necesita

Para los talleres trabaja con ayuntamientos, ¿cómo reciben las instituciones de Cantabria este método?

El proyecto 'Habitar el Paisaje' está subvencionado por la Consejería de Medio Ambiente y el promotor es la Asociación de Desarrollo Territorial de Campoo Los Valles. Ha sido muy bonito porque, con este proyecto que trata de unir más el sentir, nos unimos institucionalmente con Bosque Raíz para crear una propuesta diferente y siento que ha gustado porque obtuvo muy buena puntuación en el concurso. Sin estar yo tan vinculada a la institución, este resultado es un dato que indica que, si presento algo basado en el sentir, y se valora positivamente, es que la mirada está cambiando. Existe una apertura hacia esta nueva realidad en la que debemos poner la mente al servicio del corazón.

Decía que hay que revisar las prácticas forestales, ¿y en Cantabria?

En el sector forestal de ingeniería en Cantabria nunca he trabajado, pero quizá esas prácticas únicamente necesitan un cambio de mirada. Tiene que haber un equilibrio, no solamente en lo que yo creo, porque a lo mejor creo que esta flor es muy bonita y es una especie invasora. Tienen que ir de la mano la ciencia y el corazón y esa para mí es el camino. Una dinámica que hacemos en los talleres de 'Habitar el paisaje' es pensar en la séptima generación: pensar en qué voy a dejar a una persona que habite mi territorio dentro de 200 años, ¿qué va a encontrar? ¿Qué me gustaría a mí? Hemos perdido esa visión tan a largo plazo, pero 200 años no es nada. Mi proyecto de fin de carrera de Forestales fue una repoblación forestal con pino. En ese momento, lo único que me planteaba eran las condiciones, la climatología y la edafología que necesitaba esa especie de crecimiento rápido para obtener producción. Esa parte está bien porque todos necesitamos muebles en casa o papel; la naturaleza nos da alimento y cobijo, siempre obtenemos de ella lo que necesitamos. Sin embargo, en ese proyecto no había ninguna mirada social ni de vínculo; y, en ese momento, no me di cuenta, simplemente seguí todas las pautas que correspondían. Tras trabajar fuera en grandes multinacionales, donde se habla de sellos de certificación que resultan lejanos para la población y no fortalecen el vínculo, regresé a Cantabria. Ahí me di cuenta de que un bosque no es una repoblación. En un bosque, encuentras rebrotes jóvenes, árboles maduros y árboles caídos que alimentan el suelo, además de distintas especies. En cambio, en una repoblación, todos los árboles suelen ser de la misma especie y tienen la misma edad, por lo que la biodiversidad se reduce drásticamente. Es fundamental diferenciar entre bosque y plantación; las plantaciones son necesarias, al igual que las de cultivo, pero debemos revisar el uso que hacemos de todos estos recursos naturales.

¿Por los datos de sequía y las olas de calor en Cantabria?

Sí, tenemos que darnos cuenta de las prácticas que tenemos. Los bosques atraen humedad. Para mí, el vínculo con las nieblas en verano es muy fuerte porque el bosque de mi pueblo es un robledal; ves la nube ahí y eso atrae esa agua. Si yo corto todas esas especies y dejo una montaña que no tiene arbolado, esa nube ya no va a volver y esa agua se va a perder.

El Gobierno de Cantabria ha hecho una adaptación de un reglamento europeo contra la deforestación que ha sido muy cuestionada por científicos, que recomiendan potenciar la regeneración natural de los bosques en la región, hablaba antes de que una repoblación no es un bosque...

Estamos volviendo a buscar refugios climáticos que nos brindan los árboles, el bosque, la niebla y las zonas de arbolado que dan sombra en los pueblos. Aunque hemos talado árboles para asfaltar parques, es vital regenerar el paisaje con especies autóctonas para preservar la esencia de Cantabria. Al recuperar lo que tenemos, volverán diversas especies animales y aves en un ciclo donde actualmente les retiramos demasiado espacio. El declive del gorrión común es un ejemplo de la necesidad urgente de recuperar una mirada holística sobre todo lo que representa un bosque. Todavía quedan en los pueblos zonas boscosas amuralladas, similares a pequeñas huertas, donde antiguamente se podía cortar leña. En las dehesas cercanas a los pueblos, con árboles muy espaciados, se realizaba un manejo forestal tradicional para aclarar el bosque. Este aclarado permitía que los árboles crecieran más rectos, obteniendo fustes de calidad destinados a la construcción de viviendas. El vecino que necesitaba madera la solicitaba al pueblo, cortaba los ejemplares reservados para ese fin y se los llevaba para construir su casa. A cambio, este vecino se encargaba de cuidar un vivero forestal comunitario en el bosque para trasplantar nuevas especies a otros lugares. Lamentablemente, se ha perdido la conciencia de devolver al bosque lo que extraemos de él. Hoy en día solo extraemos recursos o, si replantamos, lo hacemos con especies de crecimiento rápido. Debemos recuperar ese manejo consciente del monte, recordando que aquellas personas sabían que, sin regeneración, no habría recursos para el futuro.

En Cantabria, en las comunidades que habitan zonas más rurales, ¿se ha perdido la conexión con el paisaje?

Siento que sí se ha perdido la conexión. Sigue habiendo un vínculo mucho más fuerte que en las ciudades, obviamente, pero se ha perdido la relación que había en el sur de Cantabria, en los pueblos donde antes siempre había mucha ganadería. En esos pueblos hemos pasado de tener veinte vecinos con ganado a tener solo uno o dos; el uso de las tierras se ha concentrado en muy pocas manos. Esto significa que actividades como salir al campo a recoger la hierba o vigilar las zonas de pasto han desaparecido, y con ellas se ha roto ese vínculo. Aunque fuera un trabajo duro y físico, al quitar la actividad hemos quitado también la relación con el entorno. Ahora toca buscar un nuevo equilibrio, porque el anterior lo hemos cortado.

He ido pasando desde la ingeniería pura y dura, a la educación ambiental, hasta ir encontrando mi camino que es éste que lleva más al sentir

¿Es una rara avis dentro de los ingenieros forestales?

Me rodeo de gente que tiene la misma visión y de gente que va cambiando hacia esta visión. No tengo tanta relación con ingenieros forestales. Al final para mí el camino ha sido muy orgánico, ha sido ir pasando desde el lado más de la ingeniería pura y dura, a la educación ambiental ,y dentro de la educación ambiental ir encontrando mi camino que es este que lleva más al sentir, porque me di cuenta de qué era lo que me faltaba y que necesitaba yo expresar ese dolor que yo tenía por la tierra porque también lo había bloqueado.

¿Qué dolor concreto tenía usted bloqueado?

Uno de los dolores que más he sentido ha sido el tema de los polígonos industriales eólicos. El sur de Cantabria se definió como zona de sacrificio para la construcción de estos parques eólicos y aquí también yo veo una trampa. Porque estamos a favor de las energías renovables, sí, pero vamos a ver cómo lo hacemos. No vamos a hacerlo en una zona donde está pasando el oso pardo, donde hay un robledal y un hayedo. Vamos a buscar el sitio ideal, quizás más cerca de una ciudad donde haya ese consumo de electricidad. Entonces, hubo un momento, en 2020, que en Cantabria había más de 30 proyectos abiertos que estaban dispuestos a salir. Fue muy abrumador porque veía abierta la posibilidad de que el bosque de mi pueblo se convirtiera en un polígono eólico.

¿Cómo era el proyecto?

Ese ya lo han rechazado, pero mi pueblo está muy cerquita de Olea, es la otra ladera. Desde la cima de del monte de Villaescusa, que es mi pueblo, con todos los proyectos que estaban proyectados, que algunos ya se han ido cayendo, pero se hubieran visto 500 aerogeneradores. Entonces, para mí pasar de no ver ninguno y de y de tener unas vistas de un paisaje, de montañas preciosas, a subir y ver una zona industrial, me causó mucho dolor y lo tuve que gestionar a través de este tipo de herramientas, este tipo de prácticas me ayudaron a ponerme en acción. Decidí no quedarme abrumada por todo esto, sino reconocer el dolor que me paraliza y ponerme en acción. Yo estudié en Palencia, esa carretera la he hecho mucho. Cuando ahora voy y me veo esos campos de cultivo que son todo placas eólicas, pues también me duelen mucho. Entonces, hay que ver cómo hacemos esa transición a unas energías renovables, pero manteniendo un equilibrio con lo que ya es natural. A lo mejor esas placas eólicas las podríamos poner en tejados de naves, de zonas industriales, y no de repente en medio de un campo que ya simplemente el impacto sobre la biodiversidad, el impacto visual, el impacto del vínculo con ese terreno, se va a ir degenerando. Entonces, es muy difícil meter ahí esa mirada apreciativa, la población se va a ir se va a ir desvinculando de ese territorio.

Ahora mismo en Cantabria son 18 proyectos, ¿cómo describirías el sentido de estos proyectos en eólicos en Cantabria?

Hay algo que es objetivo: las alegaciones que se han hecho, no se han tenido en cuenta en el momento de determinar si ese es el lugar adecuado o no. Por los motivos que fuera, no se ha dado respuesta inmediata ni en plazos; aquí entran los tiempos y todo lo que tiene que ver con la burocracia. Todos los colectivos y todas las miradas tienen que poder expresarse —teniendo en cuenta esa expresión desde un lugar científico, con datos, y también desde un lugar emocional—. Si viéramos los beneficios económicos que nos reporta un bosque, la cosa cambiaría, cuántos ansiolíticos nos evitaríamos. La repercusión económica, a veces indirecta, es muy fuerte. Perder un paisaje de referencia también hay que tenerlo en cuenta.

Sierra Sonora anuncia su cartel de la edición de otoño que estará encabezado por Ismael Serrano, Puño Dragón y Colectivo Panamera, a los que se sumarán Juventude, Oslo Ovnies, Belén Natalí, Mr. Pendejo y A. Theo DJ.

El Festival regresará a Viniegra de Abajo del 9 al 11 de octubre para celebrar su Edición de Otoño, la número 26 desde el nacimiento del proyecto. Tres días para volver a encontrarse en la sierra riojana y seguir demostrando que la cultura también puede suceder lejos de las ciudades y más allá de los meses de verano.

Ismael Serrano, referente de la canción de autor en nuestro país, será uno de los grandes nombres de esta edición y llegará a Viniegra de Abajo en un formato especialmente cercano y acorde con la filosofía de Sierra Sonora. Junto a él, el festival vuelve a apostar por una programación diversa que viajará desde la energía de Puño Dragón hasta los ritmos de Colectivo Panamera, pasando por algunas de las propuestas más interesantes de la nueva escena como Juventude, Oslo Ovnies y Belén Natalí.

Todos los conciertos se desarrollarán en espacios de aforo limitado, manteniendo una de las señas de identidad de Sierra Sonora: la cercanía entre artistas y público y la posibilidad de disfrutar de la música en lugares singulares, integrados en el propio pueblo y en el paisaje de Viniegra de Abajo.

Sierra Sonora volverá a ser mucho más que conciertos. Durante todo el fin de semana, la música convivirá con diferentes actividades vinculadas a la cultura, la naturaleza, la gastronomía y el territorio, que se darán a conocer próximamente.

Con esta nueva cita, Sierra Sonora continúa apostando por descentralizar la cultura y generar actividad en el medio rural durante todo el año. Desde su nacimiento en Viniegra de Abajo, un pequeño municipio de la sierra riojana, el proyecto ha convertido el pueblo y su entorno en parte fundamental de cada edición, favoreciendo el encuentro entre visitantes, vecinos y artistas.

Además, para facilitar el acceso desde la capital riojana, el sábado 10 de octubre habrá servicio de autobús desde Logroño hasta Viniegra de Abajo, con regreso tras la jornada. La información sobre horarios y reserva de plazas se dará a conocer a través de los canales de Sierra Sonora.

Tras su edición de verano, Sierra Sonora afronta ahora el otoño manteniendo la filosofía con la que nació: crear cultura desde el medio rural, poner en valor el territorio y generar nuevas razones para acercarse, conocer y vivir la sierra riojana.

Las entradas son de aforo limitado y quedan ya pocas localidades disponibles para la Edición de Otoño. Pueden adquirirse en sierrasonora.es.

El futuro del medio rural de Castilla-La Mancha nos necesita a todos. Agricultores, ganaderos, cooperativas, empresas agroalimentarias, emprendedores, asociaciones, grupos de desarrollo rural y administraciones compartimos una misma preocupación y un mismo objetivo: que nuestros pueblos sigan teniendo actividad, oportunidades y calidad de vida.

Como presidente de Recamder, la red que aglutina a los 29 grupos de desarrollo rural de Castilla-La Mancha, considero que la mejor manera de avanzar es sumar esfuerzos y poner en valor todas aquellas políticas e iniciativas que contribuyen a fortalecer nuestros territorios rurales.

La agricultura y la ganadería son pilares fundamentales de nuestro medio rural y deben contar con las condiciones necesarias para ser actividades productivas, rentables y con futuro. Pero también debemos reconocer que el medio rural engloba muchos otros sectores y realidades que merecen ser apoyados y tenidos en cuenta.

Por eso, la defensa del medio rural no debe plantearse desde la confrontación entre unas políticas y otras, sino desde la suma de todas aquellas actuaciones que contribuyen a construir pueblos vivos, con oportunidades y con futuro.

Desde Recamder y desde los Grupos de Desarrollo Rural entendemos a los agricultores y ganaderos y compartimos sus justas reivindicaciones. Pero también es fundamental que todos, incluidos agricultores y ganaderos, seamos capaces de entender y valorar a todas las personas que viven y trabajan en nuestros pueblos: comerciantes, autónomos, profesionales, empresarios, emprendedores y quienes ponen en marcha negocios y servicios que generan empleo y permiten que nuestros municipios sigan teniendo vida.

Todos formamos parte de una misma realidad. Enfrentándonos, el gran perjudicado será el medio rural, y eso es algo que no podemos permitir quienes defendemos y amamos nuestros pueblos.

La PAC también es apostar por el medio rural. Un buen ejemplo es la II Vuelta Ciclista Castilla-La Mancha LEADER, una iniciativa de cooperación entre los grupos de desarrollo rural que va mucho más allá de la dimensión estrictamente deportiva y que contribuye a desterrar viejos estereotipos.

La prueba ha permitido recorrer y dar a conocer numerosos municipios de Castilla-La Mancha, poniendo en valor sus paisajes, patrimonio, cultura, gastronomía y recursos turísticos. Es una herramienta de promoción territorial y cooperación que ayuda a proyectar nuestros pueblos y a mostrar que en el medio rural hay actividad, empresas, iniciativas y oportunidades para todos, incluidos los jóvenes que quieran innovar y poner en marcha negocios diferentes a la agricultura y la ganadería.

¿Acaso no beneficia también todo esto a nuestros agricultores y ganaderos?

Defender al agricultor y al ganadero no exige cuestionar otras iniciativas que generan oportunidades en nuestros pueblos. Promocionar nuestro territorio no es incompatible con defender una agricultura y una ganadería rentables, del mismo modo que apostar por la diversificación económica no significa restar importancia al sector primario.

Un medio rural fuerte necesita un sector agrario fuerte, pero también una economía diversificada que lo acompañe, lo complemente y genere nuevas oportunidades. La agricultura y la ganadería forman parte esencial de nuestros pueblos, pero su futuro está estrechamente ligado a la existencia de empleo, servicios, emprendimiento, innovación, conectividad y actividad económica.

Precisamente uno de los objetivos de la metodología LEADER y del trabajo de los grupos de desarrollo rural de Castilla-La Mancha es apoyar proyectos que permitan que la actividad económica permanezca y crezca en nuestros pueblos, que se creen oportunidades y que las personas puedan desarrollar su proyecto de vida en el medio rural.

No se trata de elegir entre agricultura y desarrollo rural. Se trata de conseguir que la agricultura, la ganadería y el resto de actividades económicas formen parte de un medio rural vivo, dinámico y con capacidad de futuro.

Los grupos de desarrollo rural no somos ajenos a la realidad del campo. Trabajamos cada día en los mismos pueblos en los que viven agricultores, ganaderos y sus familias. Conocemos sus problemas, sus dificultades y sus necesidades, pero también sus proyectos y aspiraciones.

Por ello, desde Recamder queremos reivindicar el valor de la cooperación y de la suma de esfuerzos. Así lo pusimos de manifiesto durante nuestra visita a las instituciones europeas en Bruselas, donde defendimos el papel fundamental de la PAC y de las políticas de desarrollo rural como instrumentos esenciales para garantizar la sostenibilidad económica, social y territorial de nuestros pueblos.

En este marco, reivindicamos la necesidad de garantizar, como mínimo, los mismos niveles de financiación para la PAC y para el programa LEADER contemplados en la programación 2014-2020, rechazando cualquier recorte que pueda poner en riesgo la eficacia de estas políticas y la capacidad de nuestros territorios para impulsar proyectos y generar oportunidades desde el ámbito local.

Desde Recamder seguiremos defendiendo la metodología LEADER y el trabajo de los Grupos de Desarrollo Rural, con espíritu crítico cuando sea necesario, pero también con orgullo por los miles de proyectos que han contribuido a diversificar nuestras economías, crear empleo, apoyar a nuestras empresas y mejorar la calidad de vida de quienes viven en Castilla-La Mancha.

Porque defender el medio rural no significa enfrentar unas actividades con otras. Significa crear las condiciones para que todas aquellas que generan riqueza, empleo, oportunidades y calidad de vida puedan desarrollarse, complementarse y crecer juntas.

Ese es, en definitiva, el verdadero sentido del desarrollo rural: un medio rural en el que agricultura y ganadería tengan futuro, pero también en el que existan nuevas actividades, empresas, servicios y oportunidades capaces de sostener nuestros pueblos y garantizar su continuidad para las próximas generaciones.

El Certamen Internacional de Microteatro Badarán Que Hablar celebra los próximos 28 y 29 de agosto su undécima edición, consolidado como una de las citas culturales de referencia del verano riojano y como un singular punto de encuentro para el teatro en formato micro y el territorio. Un año más, el público recorrerá Badarán para disfrutar de cinco propuestas teatrales representadas en espacios singulares del municipio.

Cinco obras finalistas

Cinco escenarios —cuatro bodegas y un espacio privado— se convertirán en improvisados teatros para acoger las obras finalistas:

Las representaciones se celebrarán el viernes 28 y sábado 29 de agosto, con pases a las 16:30 y 19:30 horas, en Bodegas David Moreno, Bodegas Martínez Alesanco, Carpa Escuelas, Viñedos El Pacto y Rivalia Bodegas y Viñedos.

El público volverá a ejercer de jurado del certamen, puntuando las cinco obras y decidiendo el palmarés de esta undécima edición. El certamen está dotado con 14.400 euros en premios, además de un contrato con la Consejería de Cultura del Gobierno de La Rioja para actuar en Escenario Insólito, dentro del Festival Actual 2027.

Badarán Que Hablar Cantera

La programación arrancará el jueves 27 de agosto con la presentación del certamen y un estreno muy especial: una nueva obra interpretada por los niños y niñas de Badarán Que Hablar Cantera, dirigidos por Miguel Ángel Martínez. La iniciativa refuerza una de las señas de identidad del certamen: acercar las artes escénicas a las nuevas generaciones y hacer del teatro una experiencia compartida por todo el pueblo.

Once años después de su nacimiento, Badarán Que Hablar mantiene intacta una fórmula que lo hace único: convertir un pueblo entero en escenario, sacar el teatro de sus espacios convencionales y situar al espectador en el centro de la experiencia.

El Consejo de Gobierno ha autorizado la inversión de 6.388,800 euros en la licitación del contrato del servicio neutro de televisión digital en las 118 localidades de La Rioja que no disponen de cobertura oficial de los radiodifusores. Este servicio asegura que los 46.475 vecinos de estas localidades sin red propia dispongan de acceso a la televisión digital en condiciones óptimas de calidad, un recurso esencial para la cohesión territorial y la igualdad de acceso a la información de todos los ciudadanos riojanos con independencia de los municipios en los que residen.

La licitación de este contrato responde al compromiso del Ejecutivo regional de cumplir con el principio de neutralidad tecnológica exigido por la Unión Europea, y su vocación de ofrecer un servicio público de calidad a todos los ciudadanos, eliminando discriminaciones en la recepción de la señal de televisión y radio.

El despliegue permitirá cubrir a la población que en la actualidad no recibe señal oficial, por lo que es el Gobierno de La Rioja con sus fondos propios quien provee del servicio de TDT a estas 46.475 personas, lo que representa el 14,33 por ciento del total de la comunidad. La actuación beneficiará especialmente a municipios de zonas de montaña y áreas rurales donde la orografía dificulta la recepción de la señal terrestre.

El servicio garantizará que todos los ciudadanos de las zonas afectadas puedan recibir los canales nacionales y autonómicos, incluyendo la desconexión regional de TVE en La Rioja. Entre los canales incluidos se encuentran La 1, La 2, Clan, 24 Horas, Teledeporte, Antena 3, La Sexta, Cuatro, Telecinco, TVR y La 7 Rioja, además de las emisoras de radio: Radio Nacional La Rioja, Radio Clásica HQ, RNE 3 HQ, Radio 5, Radio Exterior, Kiss FM, Hit FM, esRadio, SER, Los 40, Dial, Radio Marca, Radio María, Cadena 100, BOM Radio, Onda Cero, Europa FM, Melodía FM, Cope, Rock FM, Los 40 classic, Los 40 Urban, Radiolé, Cope Rioja y La 7 Rioja Radio.

El contrato incluirá la difusión y transporte de canales, la operación y mantenimiento preventivo y correctivo del sistema, así como la adaptación del equipamiento ante cambios de frecuencia o reordenaciones del espectro. Asimismo, se establece un Acuerdo de Nivel de Servicio (ANS) mínimo del 98,5 % de disponibilidad anual por canal, con un tiempo máximo de corte de 24 horas.

Rudagüera, un pintoresco rincón de interior de Cantabria en el municipio de Alfoz de Lloredo, está a punto de perder su único espacio de encuentro. Dividido en tres barrios tradicionales -San Pedro, Lloredo y Fresnedo- que suman 316 habitantes según el censo municipal, este núcleo rural se enfrenta a la desaparición de su único bar-restaurante.

La situación de este pueblo contrasta fuertemente con la hegemonía de la hostelería en el conjunto de España y, particularmente, en la zona occidental de Cantabria donde se ubica, con importantes localidades turísticas como Cóbreces, Santillana del Mar o Comillas, a 8,6, 11 y 17 kilómetros, respectivamente.

En paralelo, el cierre de este emblemático espacio coincide con la reciente aprobación del Gobierno de Cantabria (PP), que establece subvenciones de 2.000 euros financiadas por la Unión Europea (fondos NextGenerationEU) bajo el Plan de Recuperación, Transformación y Resiliencia.

El próximo mes de septiembre, la histórica Casa Solariega San Pedro de Agüera, un edificio señorial de 1825 que durante la última década ha albergado el único restaurante, bar y hostal de la zona, La Ermita 1826, cerrará sus puertas definitivamente. La causa de este cierre es la finalización del contrato de arrendamiento de diez años de sus actuales gestores y la decisión de los propietarios del inmueble de recuperar el uso de la propiedad y, por el momento, acometer obras de actualización y reparar el tejado.

Este cierre deja a los vecinos de las tres pedanías huérfanos de su único espacio de socialización, acelerando el aislamiento en una comunidad con una población notablemente envejecida.

Para quienes habitan en Rudagüera durante todo el año, el bar representa mucho más que un negocio de hostelería. Es el centro de contacto comunitario. Alfred, un vecino originario de Barcelona que se instaló en el pueblo hace siete años junto a su mujer, Carmen, describe con tristeza el impacto de la noticia: “Nos quedamos sin ningún bar que haga de bar. Es el único sitio para hablar entre los vecinos, vernos las caras y comentar nuestras cosas cotidianas”, lamenta.

La gravedad de la situación se acentúa por la absoluta falta de alternativas públicas en el pueblo. En Rudagüera no existe ningún local del Ayuntamiento, centro cívico o espacio común de titularidad pública donde poder reunirse. Además, la bolera local se encuentra abandonada y ya no queda ni rastro de “los torneos y ligas como los que antaño, que unían a los pueblos de la comarca”, recuerda Alfred con nostalgia.

A partir de septiembre, para poder tomar un café o jugar una partida de cartas, los residentes de San Pedro, Lloredo y Fresnedo se verán obligados a desplazarse a la localidad de Golbardo, a unos cinco kilómetros de distancia. “Eso implica tener que coger el coche obligatoriamente”, señala Alfred, un obstáculo insalvable para muchos de los vecinos de avanzada edad que ya no conducen y que dependen enteramente de la vida que se genera dentro de los límites de su pedanía.

Preguntado por si se han planteado hacer una petición común al Ayuntamiento de Alfoz de Loredo para que habilite algún local o espacio de reunión vecinal, Alfred responde que “todavía no”, pero que “quizás es buena idea”. Dice tener una buena relación con el Consistorio, ya que estuvo unos meses a cargo de una biblioteca municipal.

Rentabilidad estival frente al vacío del invierno

La perspectiva del matrimonio que actualmente gestiona el establecimiento ofrece la otra cara de la moneda de la hostelería rural. Reconocen que mantener un restaurante abierto todo el año en un pueblo tan pequeño es complejo. “El verano se trabaja muy bien, pero en invierno, si no hubiera habitaciones, nos comeríamos los mocos”, explica.

Durante los meses fríos, el local abría de viernes a domingo, ofreciendo cenas y comidas para clientes de fuera atraídos por el renombre del restaurante, dado que el consumo diario de los pocos vecinos habituales resultaba “insuficiente” para sostener la estructura. Es por ello que decidieron ni siquiera plantear a los propietarios una posible renovación del contrato. Sobre los rumores que entre vecinos del pueblo apuntan a que se convertirá en apartamentos turísticos admiten que lo comprenden: “El modelo de alojamiento turístico es infinitamente más cómodo y requiere mucho menos trabajo”.

El haber sabido con tiempo la no renovación del contrato -vencía en julio pero les han dejado trabajar este último verano- dice que les ha permitido organizarse para buscarse otra salida laboral en Santander.

La paradoja de la subvención autonómica

Las ayudas de 2.000 euros del gobierno autonómico, gestionadas por la Dirección General de Dependencia, Atención Sociosanitaria y Soledad no Deseada, buscan financiar el mantenimiento de establecimientos que sean el único bar de localidades “en riesgo de despoblamiento”, con el objetivo de combatir “el aislamiento social y la soledad no deseada”.

Sin embargo, en Rudagüera la iniciativa se ha convertido en una paradoja inútil. “La ayuda está muy bien, pero si no hay bar, no hay subvención”, apunta Alfred. Al no renovarse el contrato de alquiler, el pueblo pierde el único local que podía optar a ello. Los 2.000 euros resultan testimoniales ante las expectativas de beneficio de lo que puede generar otra actividad como el alojamiento vacacional, impulsado a su vez por el cambio climático que, en opinión de este vecino, “atrae cada vez más a compradores del centro de España que huyen del calor”, lo que a su vez “ha disparado en los últimos años el precio de la vivienda local”, añade.

Rudagüera, a pesar de su rico patrimonio civil, que destaca por su Torre medieval de Lloredo o sus históricas casas solariegas, está a punto de engrosar esta lista de pueblos desprovistos de un espacio de reunión social.

CORRECCIÓN sobre versión publicada el 24 de agosto de 2026

En una primera versión de esta noticia se informaba, a partir de los testimonios de dos vecinos y los actuales gerentes del bar-restaurante, que la intención de la propiedad era transformar el edificio en alojamientos turísticos. Amparo Salmón, como copropietaria del mismo junto a sus dos hermanos, se ha puesto en contacto con este periódico para expresar su malestar por no haber sido consultada al respecto, ya que “aún no se tiene decidido lo que se hará” y “no es cierto que el edificio familiar se vaya a convertir, de momento, en apartamentos turísticos”. Salmón ha explicado que “lo que sí se va a hacer por ahora son obras de actualización que el edificio ya necesita, debido a su antigüedad, y reparar el tejado”. Igualmente ha señalado que el inmueble tiene actualmente “licencia de hostal”, es decir, “habitaciones con servicio de comedor y de bar”.

En base a su testimonio se ha procedido a modificar el titular (Fin a la vida social de Rudagüera: el único bar cierra para convertirse en pisos turísticos) y a eliminar todas las alusiones a ello incluidas en la primera versión de la información como: “El histórico edificio será transformado en alojamientos turísticos y viviendas vacacionales”, “Esta reconversión comercial” y “cambiar el uso del inmueble hacia el alquiler vacacional turístico”.

Ventosa ha celebrado este domingo la XXIII edición del Mercado del Trato, la primera tras su reconocimiento oficial como Fiesta de Interés Turístico Regional de La Rioja. Las calles de la localidad y el entorno de la iglesia de San Saturnino han vuelto a transformarse en un escenario vivo para rendir homenaje a sus antiguos trajineros y tratantes, reuniendo a multitud de vecinos y visitantes en una cita que une memoria, artesanía, gastronomía y teatro comunitario.

La emblemática representación del trato, los talleres de oficios tradicionales, los pasacalles y la activa participación de todo un pueblo han marcado los momentos más significativos de una jornada que confirma que el pasado comercial de Ventosa no es solo historia, sino un patrimonio vivo compartido.

El nuevo centro de actividad cultural y usos múltiples de Azofra, construido en el lugar que ocupaban las antiguas escuelas del pueblo, ha sido inaugurado hoy por el presidente de La Rioja, Gonzalo Capellán, la delegada del Gobierno en La Rioja, Beatriz Arraiz, el consejero de Cultura, Turismo, Deporte y Juventud, José Luis Pérez Pastor, y por el alcalde de Azofra, Aurelio Cantera. La obra ha contado con un presupuesto de 1.141.000 euros dentro de los fondos europeos dirigidos al Valle de la Lengua.

“Se trata de un espacio de convivencia que permitirá reforzar los servicios para los vecinos y los visitantes, ofreciendo la posibilidad de celebrar reuniones sociales o actos culturales”, ha explicado el Gobierno regional. Capellán ha dicho que esta actuación satisface una demanda de los vecinos y cumple con un objetivo del Gobierno de La Rioja de invertir en los municipios de la región para mejorar sus infraestructuras e impulsar su promoción turística, empleando así los fondos europeos como catalizadores para la dinamización de los municipios que se revitalizan y enriquecen su oferta turística con experiencias singulares.

La propuesta ejecutada por el Gobierno de La Rioja con fondos Next Generation, en la que han participado también el Ayuntamiento de Azofra, la Fundación para la Transformación de la Rioja y la Consejería de Cultura, Turismo, Deporte y Juventud, ha contado con un presupuesto de 1.141.000 euros y ha consistido en la construcción de un edificio para usos múltiples con una superficie de planta de aproximadamente 430 metros cuadrados.

La edificación, ubicada en los terrenos anteriormente ocupados por las escuelas municipales, el consultorio médico, un almacén municipal y parte de la calle Peregrino, dispone de una planta baja que incluye vestíbulo, aseos, almacén, acceso a escenario, salón de usos múltiples y porche, y una planta primera con escenario. La instalación de placas fotovoltaicas y de un sistema de aerotermia favorece la generación de energía limpia y la reducción de los costes energéticos

Durante el recorrido por la localidad también se ha visitado el resultado de recientes inversiones realizadas para potenciar el atractivo turístico de Azofra, como las intervenciones paisajísticas realizadas en el parque Virgen de Valvanera, la renovación del alumbrado en el casco histórico o la instalación de placas solares en el albergue de peregrinos, un espacio clave para recibir a los miles de visitantes que llegan a la localidad en su recorrido hacia Santiago de Compostela.

Durante décadas, marcharse del pueblo ha sido casi un rito de paso para muchos jóvenes. Estudiar, encontrar un empleo estable, independizarse o simplemente buscar nuevas oportunidades significaba abandonar el municipio de origen y trasladarse a una ciudad. Hoy, sin embargo, existe una pregunta cada vez más importante: ¿qué precio tiene quedarse en el campo?

Los datos muestran la dimensión del desafío. Según el Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentación, en 2024 había 7,52 millones de personas viviendo en municipios rurales, apenas el 15,5% de la población española, aunque estos municipios ocupaban el 83,8% del territorio nacional. Son 6.644 municipios rurales, con una densidad de población de solo 17,8 habitantes por kilómetro cuadrado.

La situación demográfica resulta especialmente preocupante. En los municipios rurales hay menos jóvenes en relación con la población mayor. En 2024 había 39,7 menores de 15 años por cada 100 personas de 65 años o más en los municipios rurales pequeños, frente a 68,7 en los municipios urbanos. Además, este indicador ha empeorado desde 2015: en los municipios rurales pequeños cayó un 9,4 %.

Pero detrás de estas cifras hay decisiones personales. Un joven que decide quedarse en su pueblo puede encontrarse con menos posibilidades de empleo, formación o transporte que otro que vive en una ciudad. El propio Ministerio señala que la tasa de ocupación en las áreas rurales fue del 47,8 % en 2024, 4,7 puntos porcentuales inferior a la registrada en las ciudades.

Un joven puede trabajar para una empresa situada a cientos de kilómetros sin necesidad de abandonar su localidad. Pero para que esta posibilidad sea real hacen falta conexión digital, espacios de trabajo, transporte y servicios básicos

El problema no es únicamente encontrar trabajo. También está la vivienda. Paradójicamente, mientras en muchas zonas rurales existen viviendas vacías o infrautilizadas, rehabilitarlas o acceder a ellas no siempre resulta sencillo. Y el problema de la vivienda afecta al conjunto de los jóvenes españoles: según el INE, en 2025 el 44,3 % de las personas de entre 26 y 34 años vivía con sus padres. Entre quienes permanecían en el hogar familiar, el 47,3 % señaló que no podía permitirse comprar o alquilar una vivienda como principal motivo.

En los pueblos, sin embargo, la vivienda puede convertirse también en una oportunidad. Los precios pueden ser más asequibles que en las grandes capitales y el teletrabajo ha abierto posibilidades que hace unos años eran difíciles de imaginar. Un joven puede trabajar para una empresa situada a cientos de kilómetros sin necesidad de abandonar su localidad. Pero para que esta posibilidad sea real hacen falta conexión digital, espacios de trabajo, transporte y servicios básicos.

Cuando se habla de juventud rural, existe una tendencia a relacionarla exclusivamente con la agricultura y la ganadería. Sin embargo, el campo del siglo XXI ofrece muchas más posibilidades: turismo rural, transformación de alimentos, comercio electrónico, energías renovables, servicios sociales, artesanía, pequeñas industrias o actividades vinculadas al medio ambiente.

Además, el sector agrario sigue necesitando relevo generacional. La incorporación de jóvenes a las explotaciones puede contribuir a modernizar el campo y facilitar la introducción de nuevas tecnologías, sistemas de producción más eficientes y modelos de negocio diferentes.

El problema es que emprender en un pueblo requiere, en ocasiones, superar obstáculos que en una ciudad pueden ser menores. La distancia de los mercados, la escasez de determinados servicios profesionales, las dificultades de transporte o la falta de financiación pueden hacer que una buena idea empresarial no llegue a convertirse en realidad.

Por eso, hablar de juventud rural no es hablar únicamente de despoblación. Es hablar de qué modelo de país queremos construir.

La decisión de permanecer en un pueblo debería ser una elección y no una renuncia. Un joven no debería tener que escoger entre vivir cerca de su familia y tener oportunidades profesionales. Tampoco debería verse obligado a marcharse para acceder a una educación de calidad, a determinados servicios sanitarios o a una oferta cultural.

El reto, por tanto, no consiste simplemente en pedir a los jóvenes que se queden. Consiste en crear las condiciones para que quieran quedarse.

Eso implica mejorar el transporte público, garantizar una conexión a internet rápida, facilitar el acceso a la vivienda, apoyar a los emprendedores y asegurar servicios públicos suficientes. También significa favorecer la llegada de nuevas empresas y aprovechar las posibilidades del teletrabajo y de la economía digital.

La cuestión es especialmente importante porque los jóvenes no solo representan el futuro de los pueblos: también son quienes pueden mantenerlos vivos en el presente. Allí donde hay jóvenes hay familias, escuelas, comercios, asociaciones, actividad económica y nuevas ideas.

España dispone de un enorme territorio rural. En él vive una parte relativamente pequeña de la población, pero se concentra buena parte de los recursos naturales, agrícolas y paisajísticos del país.

Por eso, hablar de juventud rural no es hablar únicamente de despoblación. Es hablar de qué modelo de país queremos construir.

Si quedarse significa aceptar menos oportunidades, muchos jóvenes seguirán marchándose. Si quedarse significa poder estudiar, trabajar, emprender, formar una familia y acceder a una vivienda digna, entonces vivir en un pueblo dejará de ser visto como una alternativa de segunda categoría.

El futuro de muchos municipios dependerá de esa diferencia. Porque el verdadero éxito no será conseguir que los jóvenes se queden a cualquier precio, sino conseguir que puedan elegir quedarse porque allí también pueden construir el futuro que desean.

Porque el verdadero éxito no será conseguir que los jóvenes se queden a cualquier precio, sino conseguir que puedan elegir quedarse porque allí también pueden construir el futuro que desean

España se enfrenta asía una de sus grandes contradicciones demográficas. El mundo rural necesita jóvenes, pero los jóvenes necesitan oportunidades.

Resolver esa contradicción determinará el futuro de cientos de municipios.

Porque el objetivo no debería ser que los jóvenes se queden a cualquier precio. El verdadero desafío es conseguir que puedan quedarse sin renunciar a sus aspiraciones, a su profesión y a su proyecto de vida.

Y, en última instancia, que vivir en un pueblo no sea entendido como quedarse atrás, sino como otra manera —perfectamente válida— de avanzar.

¿Sabías que existe una leyenda que dice que Cristóbal Colón era de Guadalajara? ¿Y que en un reconocido castillo de la provincia se grabó uno de los episodios clave de Juego de Tronos?

Castilla-La Mancha es una región extensa pero, ¿te imaginas descubrir su historia y patrimonio sobre ruedas? Bueno, sobre dos y de manera ecológica. Sí, en bicicleta.

El matrimonio formado por Carolina Muñoz y Carlos Rubio, ella periodista, él doctor en Geografía e Historia ya jubilado, recorren diferentes puntos de la geografía española en bicicleta. Ambos madrileños residen en Tres Cantos, sin embargo, aman recorrer Castilla-La Mancha y otras comunidades autónomas limítrofes.

“Hemos aunado nuestras aficiones y el amor que tenemos por la historia y el salir en bicicleta para crear esta iniciativa”, explica Carolina. Destaca que durante más de veinte años han practicado el cicloturismo, que no tiene que ver “con hacerse 300 kilómetros en bicicleta”, sino con disfrutar del entorno mientras se pasea sobre dos ruedas.

Un proyecto sin ánimo de lucro

Fue en noviembre de 2021 cuando decidieron empezar a documentar estos viajes y es como surgió 'La historia en bicicleta', un canal de YouTube que actualmente cuenta con más de 70 vídeos que bien podrían ser reportajes de un magazine cultural de televisión por su calidad.

“No queríamos grabar simplemente el momento del viaje y poco más, sino que nos documentamos mucho, preparamos un guion... y luego hacemos el rodaje en un día. Después lo editamos y elaboramos los vídeos con mucho mimo”, explica Carolina, que es la que se encarga del montaje. Ambos dejan claro que su objetivo es meramente divulgativo y que no quieren ganar dinero con ello: “No queremos monetizar porque se llena de anuncios y el vídeo pierde el interés al interrumpirse. Nuestro afán es enseñar y mostrar partes de nuestra historia en lugares que tienen mucha belleza cultura y arte”, coinciden entre los dos.

Otro objetivo claro en este proyecto es mostrar sitios que muchas personas pueden desconocer, “inclusive de gente que es de la zona”, visibilizando esos emplazamientos y “saliendo fuera de lo que es el circuito turístico”. Por ello, tratan de poner de relieve la España vaciada, en zonas “donde hay muy poquita gente viviendo”, también como reivindicación.

Carlos apunta que en España “prácticamente en cada pueblo hay un lugar interesante y algo bonito de ver”, por lo que diseñan una ruta de aproximadamente 30 kilómetros que no tenga demasiada pendiente y que sea medianamente accesible. “Localizo los lugares que hay que ver y ya me documento sobre la historia concreta, alguna leyenda, algún castillo... o alguna particularidad de un monumento o paisaje”, relata.

La riqueza “apabullante” de Guadalajara

Carolina destaca que normalmente suelen moverse entre provincias y lugares limítrofes como Soria, pero que Castilla-La Mancha “es una maravilla, porque en un radio de pocos kilómetros puedes pasar de la Edad del Bronce al siglo XVIII, encuentras de todo. A veces te vas por ahí de viaje y tienes que hacer kilómetros y kilómetros para ver a lo mejor una única cosa”. Además, definen que Guadalajara “tiene una riqueza apabullante”.

En sus últimos viajes, 'Una taifa cristiana en Guadalajara', recorren un extremo de la provincia de Guadalajara para conocer tres enclaves históricos: el castillo de Embid, la antigua encomienda de los Caballeros Hospitalarios de San Juan de Jerusalén en La Yunta y el castillo de Zafra.

De este último, relatan su gran valor estratégico por su posición entre Castilla y Aragón, donde tras unas disputas reales se convierte en parte de un reconocido señorío. En 1971, tras estar completamente arruinado, es adquirido por Antonio Sanz Polo por 30.000 de las antiguas pesetas y restaurado. La fortaleza alcanzó además una gran popularidad al aparecer en un episodio de la sexta temporada de Juego de Tronos.

Castilla-La Mancha, no tan accesible en bicicleta

Les preguntamos si creen que Castilla-La Mancha es una región accesible en bicicleta y Carlos no cuenta que “por su evolución histórica, la comunidad autónoma tiene algún que otro problema para lo que hacemos nosotros. En el caso de Toledo hacia el sur es fantástica, pero el problema es que los lugares más interesantes está muy separados unos de otros, como unos 25 kilómetros entre punto y punto”.

Por ello, aunque considera que las infraestructuras para recorrer la región son correctas, señala que “es posible que alguna vez hagamos algún otro tipo de vídeo, que no sea en bicicleta, que nos permitiría ver lugares que se encuentran más lejos unos de otros. Pero Guadalajara o parte de Toledo y Cuenca hay rutas muy buenas, que no son demasiado largas en bicicleta”.

En sus vídeos, no solo hablan de patrimonio material, sino también patrimonio natural como es el caso de la flora típica de los Campos de Atienza, en este caso una “rareza vegetal” conocida como el geranio del Paular.

No obstante, en algunos de sus viajes también descubren de manera improvisada saberes de antaño, como una exposición callejera de instrumentos pastoriles. “Esto es una joya que te encuentras en el camino y no la puedes desperdiciar. Fue una casualidad y muchas veces nos encontramos con sorpresas como estas, gente que sin pensarlo nos enseñan una iglesia por dentro y nos cuenta un montón de anécdotas e historias que desconocemos por completo”, explica Carlos.

Una comunidad fiel en redes sociales

Carlos y Carolina coinciden que sus suscriptores en YouTube e Instagram “son muy fieles, nos siguen desde el principio y siempre nos mandan un comentario bonito, que te sube mucho el ánimo y te dan mucho apoyo. Hay gente que nos encuentra por casualidad, pero que luego ven cada vídeo y nos envían mensajes de lo que les gusta, lo que están aprendiendo, los recuerdos que les trae un lugar determinado”.

Aunque son un canal pequeño, con casi 1.500 suscriptores, quieren seguir creciendo y dar a conocer todos esos lugares que “prácticamente están olvidados muchos de ellos”.

Les preguntamos también si querrían exportar estas rutas a la presencialidad, pero discrepan. “A mí me gustaría, también hay gente que nos lo pide, pero es un poco complicado. Carlos, por las experiencias de ser profesor no tiene ese interés. No obstante, animamos a que la gente lo haga por su cuenta, siguiendo la ruta de los vídeos, y no tiene por qué ser en bicicleta, también puede hacerlo en coche”, explica Carolina.

Carlos resalta que son rutas muy sencillas “donde no se necesita una bici a motor ni nada, nosotros vamos, digámoslo así a pelo”, aunque otra opción que propone la periodista es llevar el vídeo como una audioguía: “No es lo mismo ver algo sin saber lo que estás viendo, a que te lo expliquen un poco, por eso puede escuchar el vídeo mientras lo ves en la vida real”.

El consejero de Política Local, Infraestructuras y Lucha contra la Despoblación, Daniel Osés, y el director general de Política Local y Lucha contra la Despoblación, Óscar León, han visitado este jueves 20 de agosto, la localidad de San Torcuato, acompañados de su alcaldesa, Silvia Muñoz, tras la finalización de las obras de pavimentación de la intersección en ‘V’ de las calles La Iglesia y La Fuente, que han sido financiadas al noventa por ciento por el Gobierno de La Rioja con una cuantía de 28.477,35 euros.

Esta aportación está enmarcada dentro del bienio 2025-2026 del Plan de Obras y Servicios Locales que gestiona la Dirección General de Política Local y Lucha contra la Despoblación con el objetivo de financiar obras e infraestructuras básicas que garanticen la prestación de unos servicios públicos de calidad en el medio rural.

El consejero ha puesto en valor este tipo de actuaciones que, si bien parecen pequeñas en superficie y en presupuesto, tienen un importante valor para los municipios, puesto que ayudan a mejorar el día a día y la calidad de vida de sus vecinos.

Con esta inversión, que supone una importante inyección económica para un ayuntamiento como el de San Torcuato, cuya capacidad financiera es limitada puesto que tiene alrededor de 60 habitantes censados, “estamos haciendo municipalismo, luchando contra la despoblación, contribuyendo a garantizar el futuro de nuestro medio rural y haciendo más región”, ha enfatizado Daniel Osés.

Por su parte, la alcaldesa ha dado las gracias a la Consejería de Política Local y al Gobierno de La Rioja por esta ayuda económica que ha supuesto un “avance importante” para el municipio, ya que ha permitido “adecuar una vía que estaba en mal estado y facilitar el tránsito de los vecinos, en especial, de las personas mayores”.

Promovida por el Ayuntamiento de la localidad con un presupuesto total de 31.641,50 euros, la citada actuación tiene la finalidad de mejorar el acceso peatonal y rodado desde la zona oeste de la localidad, así como realzar la imagen y estética de ambas calles, dos demandas muy solicitadas por los vecinos.

Se trata de dos viales con mucha pendiente, lo que facilita la evacuación del agua de lluvia, y con un importante tránsito de personas y vehículos debido a que se encuentran cerca de la Iglesia de San Pablo, y dan acceso a un camino que permite llegar a diferentes parcelas agrícolas, como también a la vecina localidad de Bañares.

Solera de hormigón armado, con una anchura de 5 metros

El nuevo firme está compuesto por una solera de hormigón, de 20 centímetros de espesor, armado con fibra de polipropileno para conseguir una mayor resistencia y durabilidad. Cuenta con un acabado fratasado, sin dibujos ni cenefas para alcanzar una superficie más uniforme, estable y segura. Con esta intervención, que se ha realizado sobre una superficie total de 375,301 metros cuadrados, se ha conseguido ampliar la anchura de ambas calles hasta los cinco metros.

Además, al final de la calle La Iglesia se ha ejecutado un sumidero longitudinal para recoger las aguas pluviales, y se ha instalado un protector tubular en las dos farolas existentes. Como paso previo a la pavimentación, se han efectuado trabajos necesarios de cajeado, excavación, movimientos de tierras, rellenos y nivelado del terreno, entre otros.

Esta actuación ha sido necesaria debido a que el anterior firme era mayoritariamente de tierra con pequeños restos de riego asfaltico sobre capa de zahorras naturales que se encontraba en un estado muy irregular y deteriorado debido al uso y las inclemencias meteorológicas. Por este motivo, se dificultaba enormemente el tráfico tanto peatonal como rodada.

Hay casas que son mucho más que un lugar. Guardan voces, fotografías, objetos, veranos, visitas, ausencias y distintas versiones de quienes las habitaron. Este sábado 22 de agosto, a las 19:00 horas, la poeta, editora y gestora cultural riojana Adriana Bañares llevará a Bañarte 2026 Mi infancia son recuerdos de una casa de Baños, un recital creado específicamente para el patio de la casa familiar donde transcurrió parte de su infancia.

El acceso al recital, situado en calle Villar, 2, se realizará con aforo limitado y las plazas disponibles ya se han agotado.

El título de la propuesta parte de un guiño a los conocidos versos de Antonio Machado —«Mi infancia son recuerdos de un patio de Sevilla»— para trasladarlos a una casa concreta de Baños de Río Tobía: la vivienda de la familia Camacho Matute, vinculada a la infancia de Bañares y a la memoria de varias generaciones de su familia.

La autora ha concebido la pieza como el recital más personal de su trayectoria, un trabajo en el que poesía, oralidad y memoria se encuentran con un espacio real y cargado de significado. “La niñez en un pueblo pequeño te da una libertad que no te ofrece la ciudad. Este recital es también un homenaje a mis abuelos”. La propuesta no busca únicamente reconstruir una memoria individual. El proyecto parte de una pregunta más amplia: ¿cuántas vidas caben dentro de una casa y qué recuerda un lugar cuando las personas que lo habitaron ya no están?

La propia memoria familiar ofrece distintas miradas sobre la vivienda. Mientras el recuerdo de Bañares está ligado a una casa más íntima y casi cerrada, otras generaciones de la familia la recuerdan como un lugar abierto, lleno de gente durante los veranos, encuentros, fotografías y celebraciones. Esa distancia entre los recuerdos es precisamente uno de los puntos de partida de la investigación artística.

Por ello, el recital forma parte de un proyecto más amplio que continúa recopilando fotografías, audios, textos y testimonios de personas que hayan vivido, visitado o guardado algún recuerdo relacionado con la casa. El objetivo es construir una memoria colectiva de la vivienda y devolverle las voces de quienes pasaron por ella.

Una casa como escenario

Con Mi infancia son recuerdos de una casa de Baños, Bañares plantea una forma de entender la poesía que va más allá del libro y del escenario convencional. La casa se convierte en espacio de representación y, al mismo tiempo, en parte del propio texto: el patio, los objetos, las habitaciones y los recuerdos funcionan como materiales de la pieza.

La intervención se integra así en el espíritu de Bañarte, encuentro artístico que durante cinco jornadas transforma las calles, plazas y espacios cotidianos de Baños de Río Tobía en lugares de creación y encuentro. En esta edición participan, junto a Bañares, los artistas Candela Muniozguren, Raquel Coba y David Plaza.

La elección de este espacio tiene además un componente especialmente significativo para la autora, que nació y creció en La Rioja y cuya trayectoria artística ha explorado de manera recurrente cuestiones relacionadas con la identidad, el cuerpo y la infancia.

Adriana Bañares

La propuesta llega en un año especialmente intenso para Adriana Bañares. En febrero de 2026 publicó Carta celestial a Melusina, una plaquette editada por La Cartonera del Escorpión Azul, y continúa desarrollando junto al músico Julen Gossíp Adriana y Sr. Alien, proyecto de spoken word y música en directo seleccionado por Versopolis para Poetry Expo 2026.

Como poeta, Bañares ha publicado, entre otros títulos, Riesgo eléctrico (Páramo, 2025), Vacaciones (Maclein y Parker, 2024), Urbe capensis (Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2022) y Recaya (Páramo, 2019). Es también directora de Aloha Editorial y coordinadora de Poetry Slam Logroño.

En Bañarte, sin embargo, deja por un momento los espacios habituales de la literatura para regresar a un lugar mucho más concreto: la casa de sus abuelos, el pueblo de su infancia y el patio donde comenzó a construir buena parte de su memoria. El recital del sábado será, así, el encuentro entre una poeta adulta y la niña que fue, pero también entre una memoria familiar y la memoria colectiva de un pueblo.

Escribo recién llegada a El Hierro. Once mil habitantes repartidos en una isla que, mirada desde cualquier risco, parece hecha para que el ser humano se olvide un poco de sí mismo. Aquí la despoblación no es un titular: es kilómetros de carretera sin nadie, caseríos dispersos, laderas verdes repartidas en porciones de agricultura local que caen al Atlántico sin pedir permiso, un silencio que no ha sido diseñado por ningún consultor. Uno de los paraísos naturales de la geografía nacional, y, sin embargo, casi nadie sabría situar sus pueblos en el mapa. Llevo varios días cocheándola y caminándola y he entendido, de golpe, algo que llevaba tiempo intentando escribir: el anonimato también es una forma de habitar.

Reclamo el anonimato como manera de vivir en el medio rural. Lo reclamo con la incomodidad de quien hace lo contrario: escribir sobre pueblos, construir relato y marca. Y aun así, cada vez que piso un lugar así, sospecho que lo mejor que podríamos hacer por él es dejar de contarlo. En un mundo donde todo se retransmite al segundo, defender la opacidad de un pueblo se ha vuelto casi un acto político.

La visibilidad como impuesto

Nos han vendido la visibilidad como si fuera una forma de justicia: si existes en pantalla, existes; si no, te mueres. Y así, a los pueblos —que llevan siglos existiendo sin permiso de nadie— les hemos exigido de pronto que se pongan guapos para la foto. Que tengan identidad visual, eslogan, historia contable en tres diapositivas. Les hemos dicho: si queréis ayudas, futuro, turistas, tenéis que ser interesantes. Tenéis que ser marca.

Es un impuesto silencioso, y quizá el más caro que paga el medio rural. La marca, para funcionar, necesita simplificar: un rasgo, un color, un tópico digerible. Y los pueblos no son rasgos, son capas. Capas de nombres antiguos, familias que se hablan y no se hablan, fiestas que solo entienden los de dentro. Cuando esa capa profunda se convierte en cartel, algo se rompe. La identidad cultural no se preserva enseñándola: se preserva viviéndola sin espectadores.

El anonimato como ecología cultural

En El Hierro lo he visto con claridad. Hay ermitas cuya ubicación exacta es difícil de encontrar, senderos y espacios recónditos que solo se aprenden andando con alguien de allí, palabras locales que no viajan bien. Y esa opacidad no es atraso: es ecología cultural. Igual que protegemos suelos, acuíferos y especies, deberíamos proteger opacidades. Un pueblo tiene un aforo, no solo físico sino simbólico. Aguanta un número limitado de miradas ajenas antes de empezar a actuar para ellas. Cuando ese aforo se rebasa, el lugar deja de ser lugar y se convierte en escenario. Y los escenarios se desmontan en cuanto baja la temporada.

Cuatro herejías para empezar

Si esto suena a manifiesto, lo asumo. Dejo cuatro herejías concretas.

Primera: no todo pueblo necesita marca. Algunos necesitan, sencillamente, que los dejen en paz y les arreglen la carretera.

Segunda: hay saberes locales que no deben ser contenido. La receta de la abuela, el nombre exacto del paraje, el chascarrillo de la plaza pueden quedarse dentro.

Tercera: el turismo lento también puede ser demasiado. Slow no significa infinito. Un pueblo puede decidir su cupo, como se decide un cupo de pesca.

Cuarta, y la más incómoda para mí: quienes relatamos lo rural tenemos que aprender a no contarlo todo. A elegir el silencio como herramienta profesional. Hay reportajes que no se publican y reels que no se graban, y esa renuncia también es trabajo cultural.

Vivir sin ser noticia

Reclamar el anonimato no es reclamar el olvido. Los pueblos no quieren desaparecer: quieren decidir en qué términos aparecen, ante quién y cuándo. Vivir sin ser noticia es un lujo que la ciudad perdió hace tiempo y que islas como El Hierro, o comarcas como la Serranía, todavía pueden defender. Es la posibilidad de una vida entera hecha de gestos que nadie retransmite: encender la lumbre, saludar al vecino, esperar la lluvia. Nada de eso cabe en una campaña, y, sin embargo, ahí está el país entero.

Quizá la política cultural más innovadora que le queda al medio rural no sea aparecer más, sino aparecer menos y mejor. Educarnos —los de fuera y los de dentro— en el respeto a la opacidad. Aprender que hay pueblos, e islas, que no queremos descubrir. Que los queremos exactamente donde están, haciendo exactamente lo que hacen, sin el resto del mundo mirando. Y que ese no mirar, hoy, es una de las formas más radicales de cuidar.

La Asociación Cultural Serranía de Guadalajara ya pone fecha a su característico 'Día de la Sierra', un encuentro que este 2026 cumplirá su 19ª edición y que vendrá marcado por el “sentimiento de rabia”, pero también de reconstrucción de los serranos y serranas a consecuencia del incendio de La Mierla.

La cita tendrá lugar finalmente en Bustares (Guadalajara) -y no en la pedanía de Palazuelos como se dijo previamente-, el próximo sábado 17 de octubre. Una jornada para “reivindicar nuestra tierra, nuestro campo y nuestras tradiciones”, según citaba la asociación en su perfil de la red social Instagram.

“Nos merecemos un día de alegría entre tanto pesar”, apuntaban, recordando a los 29 municipios afectados por el incendio forestal de La Mierla, -que permanece activo desde el 16 de julio, pero solo con pequeñas reactivaciones en puntos concretos-. “Nos merecemos reclamar que tras el incendio hay que juntar hombro con hombro para que esto no vuelva a suceder y si sucede estar mejor y más preparados y prevenidos”, señalan.

Álvaro Cuevas, el presidente de la Asociación Cultural Serranía de Guadalajara, avanzaba hace unas semanas la creación de la Plataforma Sierra Norte de Guadalajara para coordinar la recuperación del territorio afectado y también paliar los efectos en la economía local. El objetivo es “recuperar todo lo quemado, recuperar montes, pueblos y tejido económico de la Sierra”, pero también “exigir medidas de prevención y extinción de incendios”, explicaba a este medio, además de divulgar iniciativas de ayuntamientos, asociaciones, empresas, profesionales y particulares.

Aunque todavía no se conoce el programa de actividades, Cuevas señalaba que “va a ser un día de fiesta, reivindicativo, en el que vamos a hablar de lo que ha pasado. Intentaremos que sea un día bonito y de unión. La Sierra somos todas y todos, no hay que generar confrontación, sino unirnos”.

'Las últimas tratantes de Ventosa' es el cuarto volumen de la colección infantil Jairo y Lucía que ve la luz este verano y que cuentan La Rioja. Sus protagonistas, Jairo, el duendecillo de la vid; y Lucía, la cigüeña de alas moradas, han viajado esta vez hasta Ventosa donde muestran el oficio ninguneado de las mujeres tratantes de la localidad. Literaria Kalean/literatura en la calle incrementa así su rama de narrativa infantil para seguir dando a conocer el trabajo de la mujer rural en La Rioja en un intento de fomentar el tan necesario hábito lector.

Fomentar el hábito lector

Tal y como sucedió con los anteriores volúmenes -La espina del esturión- con Margo, creadora de almazuelas (Pradillo); -La geniecilla cantera- con Adriana, cantera creativa del valle del Oja; y -La cabrera de la calle sin salida- con Flores, vecina de Cervera del Río Alhama, `Las últimas tratantes de Ventosa´ se establece como el cuarto cuento ilustrado con tapa dura de la serie. Consta de más de cincuenta páginas con decenas de ilustraciones a color referidas a Ventosa donde ´Valentina —mujer tratante—, protagonista de este nuevo volumen, nos contará los pormenores de este milenario oficio que en agosto recuerdan sus vecinos en el “Mercado del Trato” alrededor de la iglesia de San Saturnino.

Se trata de un nuevo y atractivo intento por fomentar el hábito lector, fortalecer el lazo intergeneracional, así como el de restar tiempo a las tecnologías para conocer el trabajo de la mujer rural de nuestro entorno y, sobre todo en este nuevo volumen, descubrir este curioso oficio que hemos rescatado de las entrevistas mantenidas con sus vecinos y en especial con Concha y Concepción que nos hablaron largamente de este oficio itinerante.

En esta ocasión, Ainara G. Álava, ilustradora, y Sergio H. López-Pastor, como escritor de Literaria Kalean/literatura en la calle, han contado con la colaboración del Ayuntamiento de Ventosa, la Asociación Virgen Blanca, 1 km de arte y Fademur. Además, al finalizar el relato, el lector, mediante un código QR, podrá conocer las intervenciones de artistas del panorama internacional reflejadas en la iniciativa cultural 1 km de arte, a través de un juego interactivo.

Desde Literaria Kalean aseguran que seguirán poniéndose en contacto con mujeres rurales para iniciar la creación de nuevos volúmenes con el objetivo de seguir poniendo en valor el patrimonio riojano e identidad del territorio“.

Viniegra de Abajo será el escenario de los próximos videoclips del grupo burgalés El Nido que ha elegido este municipio de las Siete Villas riojanas para la grabación de dos videoclips que acompañarán a las canciones de su próximo EP, cuyo lanzamiento está previsto para los próximos meses.

La elección de Viniegra de Abajo no resulta casual para una formación cuya trayectoria artística ha estado estrechamente vinculada a la recuperación de las raíces, el territorio y la cultura popular desde una mirada contemporánea. El paisaje, la arquitectura y la identidad de la localidad riojana servirán así de marco para dos nuevas piezas audiovisuales de la banda.

Situada en pleno entorno del Parque Natural del Alto Najerilla, Viniegra de Abajo forma parte de las conocidas como Siete Villas y conserva un marcado carácter serrano, con un importante patrimonio arquitectónico y un entorno natural en el que confluyen los ríos Najerilla y Urbión. Sus calles, sus casas y el paisaje de montaña que rodea el municipio han convertido a la localidad en el escenario elegido por El Nido para trasladar a imágenes parte del universo de sus nuevas canciones.

Una de las propuestas de referencia de la nueva música de raíz

Procedentes de Burgos, El Nido se ha consolidado durante los últimos años como una de las formaciones más reconocibles de la renovación de las músicas tradicionales en España, construyendo un lenguaje propio a partir del folclore castellano y combinándolo con sonidos y planteamientos contemporáneos.

Jotas, ruedas burgalesas, percusiones tradicionales y otros ritmos vinculados a la tradición conviven en su música con elementos procedentes del rock y las nuevas músicas populares. Una propuesta que ha permitido al grupo acercar el patrimonio musical tradicional a nuevos públicos sin perder su conexión más plena con el origen.

Su trayectoria dio un salto significativo con la publicación de su primer LP, “Refugios a cielo abierto” (2022) y se consolidó posteriormente con “LA CONSTANCIA”, publicado en 2025, un trabajo en el que la banda amplió su universo sonoro y contó con colaboraciones de artistas como Rozalén, Neomak y Rodrigo Cuevas.

El directo se ha convertido además en una de las principales señas de identidad del grupo. Durante los últimos años, El Nido ha recorrido escenarios, salas, festivales y plazas de buena parte del país, llevando su particular visión de la música de raíz tanto a grandes citas como a pequeños municipios.

La grabación de estos dos videoclips supone también una oportunidad para proyectar Viniegra de Abajo y el Alto Najerilla a través de la creación musical y audiovisual, poniendo en valor un territorio en el que paisaje, patrimonio y cultura rural forman parte de una misma identidad.

Los videoclips formarán parte del proyecto que acompañará al próximo EP de El Nido, previsto para los próximos meses, y permitirán que algunos de los rincones y paisajes de Viniegra de Abajo viajen junto a las nuevas canciones de la formación burgalesa. De este modo, el municipio riojano se convierte durante estos días en punto de encuentro entre música, creación audiovisual, patrimonio y territorio, y en protagonista de dos de los próximos lanzamientos de uno de los proyectos más singulares de la actual escena de música de raíz.

Durante décadas, el trabajo de miles de mujeres en el medio rural ha permanecido oculto tras una realidad tan cotidiana como injusta: trabajar de sol a sol en una explotación agraria sin aparecer como titular de ella. Han participado en la gestión, el cuidado de los cultivos, la atención al ganado, la administración e incluso en la toma de decisiones, pero su labor rara vez se ha traducido en reconocimiento legal, independencia económica o derechos propios. La creación de la figura de la titularidad compartida pretendía corregir esta situación. Sin embargo, más de diez años después de su implantación, la pregunta sigue siendo inevitable: ¿ha conseguido realmente transformar la realidad de las mujeres rurales?

La Ley 35/2011 de Titularidad Compartida de las Explotaciones Agrarias fue recibida como un importante avance en materia de igualdad. Su objetivo era sencillo y, al mismo tiempo, profundamente necesario: reconocer que, cuando ambos miembros de la pareja trabajan en una explotación familiar, ambos deben compartir la titularidad, los beneficios, las ayudas públicas, las responsabilidades y los derechos derivados de esa actividad. Era una forma de hacer visible un trabajo que durante generaciones había sido ignorado por las estadísticas y, en muchas ocasiones, también por las propias instituciones.

Sobre el papel, la ley parecía una solución acertada. Sin embargo, la experiencia demuestra que aprobar una norma no garantiza su éxito. El número de explotaciones acogidas a este régimen continúa siendo muy reducido si se compara con el total de explotaciones familiares existentes en España. Esta escasa implantación no puede interpretarse como un fracaso de la idea, sino como el reflejo de problemas mucho más profundos que afectan al medio rural.

Las cifras muestran que la implantación de la titularidad compartida sigue siendo reducida. Según el Registro de Explotaciones Agrarias de Titularidad Compartida (Reticom), gestionado por el Ministerio de Agricultura, hay 1.654 explotaciones inscritas en toda España. Un análisis reciente señala que solo el 3,6 % de las mujeres que trabajan junto a sus parejas en explotaciones agrarias figuran como cotitulares. Aunque la cifra ha aumentado de forma progresiva en los últimos años, continúa siendo modesta si se compara con el volumen total de explotaciones agrarias existentes en el país.

Si el objetivo es fomentar la igualdad en el medio rural, las administraciones deberían reforzar las ayudas específicas para quienes opten por la titularidad compartida

En mi opinión, el principal obstáculo no es jurídico, sino cultural. Durante generaciones se ha considerado normal que el hombre aparezca como titular de la explotación mientras la mujer desempeña un papel secundario, aunque en la práctica ambos trabajen las mismas horas e incluso ella asuma gran parte de la gestión administrativa. Muchas mujeres continúan definiéndose como “ayuda familiar” cuando, en realidad, son auténticas agricultoras o ganaderas. Esa invisibilidad no solo afecta a su reconocimiento social, sino también a cuestiones tan importantes como el acceso a prestaciones, pensiones, ayudas o indemnizaciones.

A esta realidad se suma la complejidad administrativa. Aunque las administraciones han simplificado algunos procedimientos, todavía existen agricultores que desconocen la existencia de esta figura jurídica o consideran que los beneficios no compensan el esfuerzo burocrático. En muchas ocasiones falta asesoramiento especializado, campañas informativas eficaces y un acompañamiento cercano que facilite el proceso de inscripción. No basta con crear un derecho; también es necesario garantizar que las personas puedan ejercerlo de forma sencilla.

Otro aspecto que merece reflexión es el insuficiente incentivo económico. Si el objetivo es fomentar la igualdad en el medio rural, las administraciones deberían reforzar las ayudas específicas para quienes opten por la titularidad compartida. No se trata únicamente de conceder subvenciones, sino de premiar un modelo de gestión que favorece la corresponsabilidad, la transparencia y la igualdad efectiva dentro de las explotaciones familiares. Cuando las políticas públicas no ofrecen ventajas claras, resulta difícil que los cambios legales se traduzcan en cambios sociales.

La titularidad compartida adquiere aún más importancia en el contexto actual. El campo español atraviesa una etapa de profundas transformaciones: envejecimiento de la población agraria, falta de relevo generacional, despoblación de numerosas comarcas y crecientes exigencias medioambientales y tecnológicas. En este escenario, desaprovechar el talento y la capacidad de las mujeres rurales constituye un error estratégico. No puede hablarse de modernización del sector agrario mientras una parte esencial de quienes sostienen las explotaciones continúa sin el reconocimiento que merece.

Reconocer plenamente el trabajo de las mujeres significa aprovechar mejor el capital humano disponible y favorecer un desarrollo rural más sostenible

Además, la igualdad en el medio rural no debe entenderse únicamente como una cuestión de justicia social. También representa una oportunidad para fortalecer la economía agraria. Numerosos estudios muestran que las explotaciones donde existe una participación equilibrada en la gestión suelen ser más resilientes, innovadoras y capaces de adaptarse a los cambios del mercado. Reconocer plenamente el trabajo de las mujeres significa aprovechar mejor el capital humano disponible y favorecer un desarrollo rural más sostenible.

Tampoco puede olvidarse el impacto que esta figura tiene sobre las nuevas generaciones. Las jóvenes que desean incorporarse al sector necesitan referentes y modelos que demuestren que la agricultura y la ganadería no son actividades reservadas a los hombres. La visibilidad de mujeres titulares de explotaciones contribuye a romper estereotipos y a fomentar una participación más igualitaria en el futuro del campo.

Sin embargo, sería injusto responsabilizar únicamente a las administraciones. El cambio también depende de la sociedad, de las organizaciones agrarias, de las cooperativas y de las propias familias rurales. La igualdad no se alcanza solo mediante leyes; requiere modificar costumbres, superar prejuicios y reconocer que el trabajo tiene el mismo valor independientemente de quién lo realice. Mientras continúe considerándose normal que una mujer trabaje sin figurar oficialmente como titular de la explotación, la igualdad seguirá siendo incompleta.

En definitiva, la titularidad compartida constituye una de las herramientas más valiosas para avanzar hacia un medio rural más justo, moderno e igualitario. Sin embargo, su escasa implantación demuestra que aún queda un largo camino por recorrer. Las leyes pueden abrir puertas, pero son las personas y las instituciones quienes deben atravesarlas. Si realmente queremos un campo con futuro, competitivo y socialmente sostenible, resulta imprescindible dejar de invisibilizar a quienes llevan décadas sosteniéndolo en silencio. La igualdad no puede quedarse en un texto legal; debe convertirse en una realidad cotidiana en cada explotación agraria de nuestro país.

La Sierra Norte de Guadalajara necesita “recuperar la confianza de los visitantes y paliar las cancelaciones” en el amplio sector turístico de esta zona de la provincia, tras el incendio de La Mierla, que ha calcinado 33.000 hectáreas en la zona. Una buena parte de ellas están en el parque natural, una de las joyas ambientales de Castilla-La Mancha.

Es el mensaje que que traslada el Grupo de Desarrollo Rural ADEL Sierra Norte del que forman parte 85 municipios de esta parte de Guadalajara. Lo preside la alcaldesa de Sigüenza, María Jesús Merino, que ha pedido además “compatibilizar” las futuras actuaciones de restauración forestal con el mantenimiento de la actividad ganadera, otro de los sectores económicos importantes en esta zona.

El incendio ha dado al traste con las expectativas turísticas para la comarca, muy frecuentada en verano, que iba a ser además uno de los puntos de referencia para disfrutar del eclipse total de Sol el próximo 12 de agosto.

Durante una reunión extraordinaria en el pueblo de Bustares, la Junta Directiva de ADEL Sierra Norte puso sobre la mesa la urgencia además de “abordar problemas estructurales relacionados con los microcortes eléctricos y las comunicaciones, que quedaron especialmente patentes durante la emergencia”.

Bajo el lema 'Juntos por la recuperación de nuestra Sierra Norte', se convocó este encuentro extraordinario con el objetivo de convertirlo en un “espacio de diálogo y trabajo compartido entre administraciones y territorio”. A la reunión asistieron además el viceconsejero de Administración Local y Coordinación Administrativa de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, Eusebio Robles; la directora general de Turismo, Comercio y Artesanía, Arantxa Pérez; los diputados provinciales Héctor Gregorio y Mariano Escribano y el teniente de alcalde de Bustares Juan Martín Llorente además de los miembros de la Junta Directiva del Grupo de Desarrollo Rural.

“Los representantes de la Sierra Norte hemos podido trasladar directamente nuestras inquietudes y propuestas a las administraciones, porque entendemos que la recuperación solo puede construirse escuchando a quienes viven y trabajan cada día en los pueblos”, afirma la presidenta de ADEL Sierra Norte, María Jesús Merino.

Unas propuestas que, según explica, servirán para “definir las actuaciones que marcarán la recuperación de la comarca tras el incendio”.

Los responsables de la Junta de Comunidades y de la Diputación ya cuentan con algunas medidas “para favorecer la recuperación de las zonas afectadas por el incendio”.

Entre ellas figuran la movilización de fondos específicos para la reconstrucción, ayudas directas a ayuntamientos, empresas, autónomos y ganaderos, actuaciones para la restauración ambiental, la reparación de carreteras, caminos y redes de abastecimiento, medidas para garantizar el suministro de agua, campañas de promoción turística y nuevas líneas de apoyo a la inversión empresarial en los municipios afectados.