La Asociación Riojana de Amigos del Camino de Santiago ha denunciado que se está forzando un cambio de modelo en la gestión del albergue municipal de Logroño, una decisión que, más allá de la ciudad, puede marcar un precedente en el conjunto del Camino de Santiago.

Durante más de tres décadas, la acogida en Logroño ha estado sostenida por voluntarios y voluntarias riojanos, con ayuda internacional, en un modelo ampliamente consolidado en el Camino: “allí donde existe una asociación implicada y activa, es esta la que asume la gestión, garantizando continuidad, arraigo y conocimiento directo del peregrino. Solo en ausencia de ese tejido se recurre habitualmente a otras fórmulas”, explica Juan Cabrito, presidente de la Asociación Riojana.

Sin embargo, el Ayuntamiento ha optado ahora por iniciar un proceso de adjudicación pública cuyos criterios, tal y como están planteados, no parecen orientados a reforzar ese modelo que ha funcionado con eficacia durante años. Y la Asociación tampoco es capaz de adivinar que objetivos políticos se busca. “El problema no es la concurrencia competitiva, sino los criterios han elegido como base del contrato”, remacha.

La decisión llega, además, en un momento especialmente simbólico: cuando la Asociación Riojana cumple 40 años de trayectoria al servicio del Camino, siendo la segunda más veterana de España, y más de tres décadas al frente del albergue municipal de Logroño. “Lo que debería ser un motivo de orgullo para la región, y que en otras ocasiones ha sido reconocido, como cuando se recibe el nombramiento de Riojanos del Año, se traduce ahora en una situación difícil de comprender e inesperada”, señalan desde la Asociación. “Lo que está en juego no es solo la gestión de un edificio, sino un modelo de acogida que ha demostrado su validez durante décadas, que recibe el cariño y aprecio de los visitantes peregrinos y que es parte de la identidad del Camino”.

Desde la asociación se recuerda, además, que no es la primera vez que se intenta modificar este modelo en Logroño. Un intento anterior de cambiar la gestión no logró consolidarse y, tras menos de dos años, fue necesario volver a confiar en la propia asociación para garantizar el funcionamiento del albergue.

En este contexto, se advierte de que decisiones de este tipo no son neutras. El albergue no es solo un servicio: es el principal espacio de actividad y sentido de esta asociación jacobea. “Debilitar ese vínculo puede tener consecuencias directas sobre su continuidad y, con ello, la desaparición a futuro de la Asociación Riojana de Amigos del Camino”, alertan.

A esta situación se suma el cierre temporal del albergue durante un mes por la ejecución de obras de alcance limitado, en pleno periodo de alta afluencia de peregrinos.

La falta de planificación ha dejado sin servicio al principal punto de acogida pública de la ciudad en un momento clave, sin que se haya articulado un dispositivo alternativo suficiente. Han sido los propios socios de la asociación quienes, de manera voluntaria, están contactando con albergues de etapas anteriores para informar a los peregrinos y evitar que lleguen a Logroño sin conocer el cierre.

Para la Asociación Riojana, ambas decisiones -el cambio de modelo de gestión y el cierre en plena temporada- reflejan una forma de intervenir en el Camino que puede alterar un equilibrio construido durante décadas.

“Lo que hoy ocurre en Logroño no es un hecho aislado. Cuando se rompe un modelo que funciona, se abre la puerta a que ocurra en otros lugares”, advierten.

La asociación recuerda que el albergue de Logroño ha sido durante más de tres décadas un referente de acogida tradicional, sostenido por voluntariado y basado en un principio sencillo: peregrinos acogiendo a peregrinos. “Un sistema que funciona gracias a la labor altruista de decenas de logroñeses y que funciona para todo el mundo, excepto para la actual corporación de Gobierno”.

Por ello, se hace un llamamiento a la reflexión, al diálogo y a la reconsideración de las decisiones adoptadas, con el objetivo de preservar un modelo que forma parte de la esencia del Camino de Santiago.

El próximo lunes comenzarán los trabajos de acondicionamiento interior del Albergue Municipal de Peregrinos, ubicado en el número 32 de la calle Ruavieja, tal y como ha informado esta mañana el concejal de Promoción de la Ciudad, Miguel Sainz.

Con un presupuesto de 29.426,29 euros (IVA incluido), procedentes de fondos europeos que deben ser ejecutados antes del 1 de junio, la intervención será realizada por la empresa Serrano Opymant, S.L. y “tendrá una duración máxima de un mes, por lo que estimamos que el albergue municipal vuelva a estar abierto a mediados del mes de mayo”, ha apuntado el concejal.

La actuación, cuyo objetivo es ofrecer una mejor estancia a los peregrinos que hacen noche en Logroño, se centrará en el interior de las dependencias con el pintado de los espacios de la primera y la segunda planta, así como de la caja de escaleras y del lucernario; en el lacado y la reparación de puertas y ventanas; y en el esmaltado de las diferentes barandillas de terrazas y escaleras.

En la cara exterior del edificio, se repararán y se esmaltarán la puerta de acceso principal (calle Ruavieja) y la puerta de madera de salida al patio (tanto la cara interior como la exterior). También se esmaltará la rejería exterior de las zonas de semisótano y panta baja (calles Ruavieja y Travesía de Palacio) y las cancelas metálicas que dan acceso a la calle Travesía de Palacio y al patio interior del edificio.

Los trabajos no contemplan la intervención en las zonas de baño y aseo de las plantas baja, primera y segunda, ya que han sido rehabilitados recientemente. Los peregrinos estarán informados del cierre temporal del albergue mediante cartelería colocada en el acceso a este espacio, en el Fielato del Puente de Piedra, en el Punto de Información Turística ubicado en el Centro de la Cultura del Rioja y en la Oficina de Turismo de La Rioja, además de ser notificado a través de canales digitales como la web municipal y sus canales en redes sociales.

Cesión y gestión de albergue y fielato

En paralelo al inicio de estas obras, la Junta de Gobierno Local ha aprobado esta mañana, en sesión extraordinaria, la licitación para la cesión temporal y la gestión del Albergue Municipal de Peregrinos y del Punto de Información Turística (Fielato) ubicado junto al Puente de Piedra, que se realizará mediante concesión demanial y en régimen de concurrencia pública.

En los últimos años, la gestión de ambos espacios ha sido realizada por la Asociación Riojana Amigos del Camino de Santiago mediante un convenio de colaboración anual, atendiendo al carácter social y hospitalario de la actividad.

No obstante, dicha forma de gestión ya no puede llevarse a cabo debido a la entrada en vigor de la Ordenanza de Bases Reguladoras Generales para la Concesión de Subvenciones del Ayuntamiento de Logroño, aprobada por el Pleno el fecha 6 de febrero de 2025 y publicada en el BOR al día siguiente (nº 26, de 7 de febrero de 2025), que exige la adecuación de los instrumentos subvencionales municipales a los principios de publicidad, concurrencia, transparencia y objetividad.

“En este nuevo marco normativo, la continuidad del modelo anterior, basado en la adjudicación directa mediante convenio, resulta inadecuada desde el punto de vista jurídico al implicar una atribución singularizada del uso de bienes públicos y de la gestión de un servicio sin concurrencia competitiva”, ha indicado el concejal de Promoción Turística, Miguel Sáinz.

“Por todo ello”, ha añadido el edil, “resulta necesario sustituir el modelo anterior por un nuevo procedimiento que se adecúe plenamente al ordenamiento jurídico vigente, garantizando la libre concurrencia de entidades interesadas y que permita seleccionar la propuesta más adecuada para el interés general”.

El pliego contempla una concesión demanial de cuatro años (con la posibilidad de una prórroga de un año) y no conlleva canon concesional al concurrir razones de interés público, tal y como estipula la Ley 33/2003 de Patrimonio de las Administraciones Públicas y el Reglamento de Bienes de las Entidades Locales.

Podrán concurrir entidades sin ánimo de lucro que acrediten experiencia suficiente en la gestión de albergues de peregrino o equipamientos análogos vinculados al Camino de Santiago, así como capacidad organizativa para la acogida, la atención y la información al peregrino y su integración en la red jacobea. Para ello, deben acreditar la disposición de un equipo que gestione una red estable de hospitaleros o personal voluntario formado, con protocolo de turnos, sustituciones y continuidad en el servicio.

Asimismo, se valorará la trayectoria acreditada, la colaboración con administraciones, certificaciones, una memoria y un proyecto de gestión económico de viabilidad, entre otros aspectos.

Con el objetivo de agilizar el proceso, el plazo de presentación de propuestas tendrá un plazo reducido de 15 días naturales contados a partir de hoy, 17 de abril, con la publicación en el Perfil del Contratante del Ayuntamiento de Logroño.

El Albergue Municipal de Peregrinos registró el año pasado a 9.789 visitantes, mientras que por el Punto de Información Turística (Fielato) pasaron 9.317.

Los Campos de Voluntariado 2026 ofrecerán este verano un total de 125 plazas distribuidas en siete proyectos localizados en diferentes localidades de La Rioja y dirigidos a jóvenes de entre 15 y 26 años, con el objetivo de promover la participación juvenil en proyectos solidarios, medioambientales y de recuperación del patrimonio. El consejero de Cultura, Turismo, Deporte y Juventud, José Luis Pérez Pastor, y el director del Instituto Riojano de la Juventud (IRJ), Juan Diego Alcaide, han presentado este martes, 24 de marzo, el programa.

Pérez Pastor ha subrayado que este programa “refleja una línea de trabajo que va creciendo año tras año, al igual que los campamentos”, y ha detallado que “hemos pasado de 90 plazas en 2024 a 110 en 2025 y alcanzamos ahora las 125 plazas en 2026, una cifra que aspiramos a seguir aumentando ante la demanda existente”. Además, ha destacado que “los jóvenes muestran un interés creciente por dedicar parte de su verano a realizar una labor de voluntariado, tomando decisiones conscientes sobre cómo quieren implicarse y contribuir a la sociedad”.

Por su parte, Alcaide ha señalado que esta edición supone “una apuesta por seguir ampliando tanto el número de plazas como la variedad temática de los campos”, y ha añadido que “se trata de ofrecer un ocio educativo que permita a los jóvenes implicarse activamente en su entorno, convivir con otros jóvenes y participar en la construcción del territorio”. En este sentido, ha subrayado que “son experiencias transformadoras que dejan una huella duradera, tanto por los valores que fomentan como por los vínculos personales que se generan”.

El programa se desarrollará entre el 28 de junio y el 17 de agosto en enclaves como Alfaro, Herce, Lumbreras, Contrebia Leucade y el Camino de Santiago, con estancias de entre 10 y 15 días y propuestas adaptadas a distintas franjas de edad.

Siete campos con temáticas diversas

En Alfaro se celebrarán tres campos. El primero, de temática medioambiental, tendrá lugar del 28 de junio al 12 de julio, contará con 20 plazas y estará dirigido a jóvenes de 15 a 17 años. Un segundo campo, también con protagonismo medioambiental, pero de ámbito internacional, se desarrollará del 14 al 28 de julio, con 20 plazas para jóvenes de entre 18 y 26 años. El tercero, de carácter intergeneracional, se celebrará del 30 de julio al 13 de agosto, con 20 plazas para jóvenes de 18 a 24 años, y combinará el uso de nuevas tecnologías con el intercambio de conocimientos tradicionales con personas mayores.

En Lumbreras, del 11 al 25 de julio, se desarrollará un campo con 20 plazas para jóvenes de 16 a 22 años centrado en el acondicionamiento urbano y la recuperación del patrimonio etnográfico, con trabajos de jardinería, mejora de espacios y adecuación de senderos.

El campo de Herce, dirigido a jóvenes de 15 a 17 años, se celebrará del 2 al 16 de agosto, con 15 plazas, y estará enfocado en la conservación medioambiental, con actuaciones relacionadas con la biodiversidad, como instalación de cajas nido, creación de espacios para polinizadores y mejora de hábitats.

Por su parte, el campo arqueológico de Contrebia Leucade tendrá lugar del 3 al 17 de agosto, con 15 plazas para jóvenes de 18 a 26 años, y permitirá colaborar en la recuperación y mantenimiento de este enclave histórico mediante labores de limpieza, consolidación y conocimiento del yacimiento.

Una experiencia novedosa en el Camino de Santiago

Como principal novedad, el programa incorpora un campo vinculado al Camino de Santiago Francés a su paso por La Rioja, que se desarrollará del 14 al 25 de julio, con 15 plazas para jóvenes de 18 a 24 años.

Esta propuesta combina la experiencia del recorrido —con la realización de varias etapas del Camino— con la creación de contenidos audiovisuales. Los participantes elaborarán vídeos adaptados a redes sociales para documentar el patrimonio histórico, cultural y paisajístico del itinerario riojano, generando un proyecto final que recogerá la experiencia completa.

Alcaide ha subrayado el carácter innovador de esta iniciativa, destacando que “permite a los jóvenes vivir el Camino desde dentro y reinterpretarlo a través de la creación de contenidos, utilizando un lenguaje actual y cercano a su generación”.

Inscripciones y convocatoria

A la oferta en La Rioja se suma la convocatoria de los campos de voluntariado internacional, cuyo plazo de inscripción ya está abierto. Por su parte, los campos de carácter nacional podrán solicitarse a partir del 26 de marzo a las 10 horas.

Las solicitudes podrán realizarse a través de la página web del IRJ (www.irj.es), donde también está disponible toda la información detallada sobre fechas, requisitos y características de cada campo.

El director del IRJ ha animado a los jóvenes riojanos a participar en esta iniciativa, destacando que “estos campos tienen un impacto real en el territorio, revitalizan los municipios y refuerzan la identidad colectiva”, y ha añadido que “más allá del verano, son experiencias que marcan, en las que se forjan recuerdos, valores y relaciones que perduran en el tiempo”.

Este programa de campos de voluntariado complementa la amplia oferta de actividades estivales impulsada por el IRJ, que incluye también la convocatoria de campamentos juveniles con 1.185 plazas, reforzando así el compromiso del Gobierno de La Rioja con un ocio educativo, accesible y de calidad para los jóvenes durante el verano.

En Allendelagua, municipio cántabro perteneciente a Castro Urdiales, permanecen las ruinas de una fortaleza que desafía al tiempo y al olvido. Este enclave, situado a unos 240 metros sobre el nivel del mar, ofrece una vista privilegiada del mar Cantábrico. El acceso a sus restos requiere de una pequeña excursión por el monte, alejando al visitante del bullicio urbano moderno. Conocido popularmente como el Castillo de San Antón, sus muros guardan secretos que han alimentado la imaginación local durante muchos siglos. Hoy, lo que queda de su estructura se funde con el paisaje rocoso, recordando la importancia estratégica que tuvo antaño. Representa un testimonio mudo de la historia de Cantabria, esperando que sus piedras cuenten la verdad sobre sus orígenes reales. 

Las crónicas locales y la tradición oral se entrelazan en este paraje, dotando a cada sillar de una carga emocional. Es un punto de referencia visual ineludible para quienes caminan por los senderos que serpentean bajo su gran y vieja sombra. La cronología del castillo es objeto de debate entre la tradición popular y el rigor de los estudios historiográficos contemporáneos. Mientras que los propios ciudadanos de la zona relacionan su origen con la Orden del Temple, hay determinadas investigaciones que sugieren un origen más tardío, estimando que la edificación data de los siglos XIV o XV, fechas en las que la orden ya estaba disuelta. Resulta difícil documentar que el Temple destinase recursos a una construcción tan alejada del frente de batalla contra el islam. Sin embargo, algunos archivos parroquiales de Castro Urdiales mencionan que estas tierras pertenecieron al entorno de influencia de los caballeros. 

Esta discrepancia entre el mito y la realidad añade un velo de misterio que hace al monumento mucho más fascinante. La falta de pruebas definitivas no ha impedido que la etiqueta de fortaleza templaria perdure con fuerza en la memoria. Es una construcción defensiva que en todo caso mantiene intacto su aura de leyenda y su relevancia histórica regional. Más allá de su origen, la función del castillo de Allendelagua estaba clara: vigilar el camino y proteger a los caminantes. En plena Edad Media, la ruta litoral del Camino de Santiago pasaba muy cerca de sus imponentes y robustos muros defensivos. Los peregrinos que se dirigían hacia la tumba del apóstol encontraban en esta fortaleza un punto de seguridad frente a peligros. No solo actuaba como una atalaya militar, sino que también ofrecía un refugio espiritual para todo el caminante que llegaba. 

Se cree que existió un convento adosado, bajo la advocación de San Antón, donde se realizaban labores de culto religioso. La presencia de esta torre aseguraba que el flujo de personas por la falda del monte Cerredo fuera siempre seguro. Es un hito esencial para comprender la logística y la protección de la fe en la costa cantábrica durante el medievo. Sus piedras vigilaron el paso de miles de almas que buscaban Santiago siguiendo el rastro de las estrellas del norte. La leyenda más famosa vinculada a estas piedras narra la trágica historia de Camilo de Carvajales, un noble del rey. Según cuentan los relatos antiguos, Camilo cayó en desgracia debido a las envidias y las intrigas de la corte castellana. Buscando redención, decidió ingresar en la Orden de los Templarios para luchar por la cristiandad en las lejanas cruzadas orientales. 

Tras participar en tres intensas campañas y siempre según la leyenda, el caballero regresó cansado y buscó un lugar de penitencia para sus últimos días, eligiendo para este fin la fortaleza de Allendelagua, donde fue acogido por los monjes para dedicarse a la oración pecaminosa. Su vida como anacoreta transcurría entre los muros de piedra y los bosques, siempre bajo la atenta mirada del mar. El caballero buscaba la paz que el mundo le había negado, sin saber que el destino le deparaba un final oscuro. Este relato ha servido para dotar al lugar de una atmósfera mística que atrae a curiosos de todo el mundo.

El desenlace de la historia de Camilo mezcla la tentación con un destino trágico que marcó el fin de la comunidad. Se dice que una mañana, Camilo quedó prendado del canto de una tórtola que se transformó en una joven hermosa. Al perseguir a la joven, el caballero se precipitó por los acantilados y su cuerpo nunca pudo ser recuperado del mar. Poco después, su espectro se apareció a los monjes clamando estar condenado eternamente a los tormentos del averno por siempre. Aterrados por la visión y los alaridos, los religiosos decidieron abandonar el castillo para siempre, dejando la fortaleza en ruinas. Todavía hoy, los peregrinos aseguran escuchar susurros y lamentos cuando la niebla del mar envuelve las ruinas en las tormentas. 

Fuerte deterioro

En cuanto a su arquitectura, el castillo presenta una planta cuadrada irregular, adaptándose perfectamente a la difícil orografía del peñasco. Sus dimensiones son modestas, de unos dieciséis metros, y su fábrica original utilizaba mampostería de arenisca unida con mortero de cal. A pesar del avanzado deterioro, todavía se pueden distinguir los arranques de los muros perimetrales y una estructura de cubo. En el interior se advierte una depresión circular que los expertos identifican como una posible cisterna para el almacenamiento de agua. Al sur de la construcción principal se encuentran los restos de una ermita que formaba parte del complejo hospitalario anexo. La vegetación y el clima extremo han acelerado la erosión de unas piedras que antaño fueron un símbolo de poderío. El entorno rocoso y los cantiles de diez metros merman el acceso, protegiendo lo que queda de este sitio histórico.

La importancia del Castillo de Allendelagua ha sido reconocida oficialmente, aunque su conservación física sea una tarea que sigue pendiente. Desde el año 2002, el monumento goza de protección legal al ser declarado formalmente como Bien de Interés Cultural. Esta distinción se suma a la declaración de 1949 que protege a los castillos de España entera. Sin embargo, este estatus legal no ha impedido que el inmueble sufra un abandono total, poniendo en riesgo su permanencia. Gran parte de los muros que aún quedan en pie carecen de consolidación y están expuestos a las inclemencias meteorológicas. La falta de señalización dificulta su identificación para el público, lo que aumenta el riesgo de pérdida por disociación y olvido. Es un grito de auxilio del patrimonio cántabro que espera una intervención urgente para frenar su deterioro.

El territorio de la provincia de Cuenca que une Castilla con la Mancha engrandece a quien lo recorre, se impregna en el ADN de quien lo camina. Esa certeza la llevo escrita en los pies desde 2021, cuando, entre olas de pandemia, junto a personas de los pueblos abrimos el Camino de Tierra de Girasol: un hilo de libros, teatro y gratitud que encendió plazas hasta llegar a Uclés ante el apóstol Santiago, y que años después, en 2024, prolongamos desde Uclés hasta Fuentelespino de Haro y Mota del Cuervo, de la mano de la gente de la Mancha.

He recorrido a pie los 200 kilómetros que separan Cuenca de Mota del Cuervo como una experiencia única, y yo misma he comprobado que despierta los sentidos, porque aquí renacen cada día.

Caminar esta provincia hacia la Mancha es dejar atrás la bella silueta de Cuenca y adentrarse en una constelación de iglesias, castillos, molinos y veintitrés municipios que pasan a formar parte de la propia biografía emocional: Jábaga, Cólliga y Villanueva de los Escuderos como umbral entre ciudad y campo; Villar del Horno y Naharros, donde la iglesia y la plaza siguen marcando el pulso de la vida; Horcajada de la Torre, Valparaíso de Abajo, Olmedilla del Campo y Carrascosa del Campo, que condensan la hondura de un interior rural que resiste entre despoblados, recetas heredadas y conversaciones a pie de puerta.

Rozalén del Monte abre un corredor de historia viva que nos conduce a Uclés, corazón espiritual del camino. Llegar a su monasterio a pie, ofrecer quesos, vinos, aceites y dulces de los pueblos ante el Apóstol Santiago convierte la cultura y la gastronomía en un acto de dignidad compartida. Desde allí, el itinerario late en Villarrubio y Almendros, donde la vida sigue girando en las tradiciones, la riqueza de la alimentación sencilla y la fuerza discreta de las fiestas patronales.

Puebla de Almenara, Tresjuncos y Fuentelespino de Haro demuestran que el mundo rural no es una postal detenida, sino un presente creativo: castillos que vigilan las llanuras, plazas que se transforman en escenario, recorridos de murales artísticos, pueblos de gran acogida y vueltas y vueltas de vida en San Antonio. Osa de la Vega, Villaescusa de Haro, Monreal del Llano, Belmonte y Santa María de los Llanos completan el arco emocional con iglesias que guardan siglos de Fe, Arte y Artesanía, que llevan grabado el apellido de un territorio Santiaguista.

La llegada a Mota del Cuervo, con sus molinos recortando el horizonte, la iglesia de San Miguel, las ermitas y la devoción a Manjavacas mientras resuenan notas de jotas y seguidillas en un espacio de folclore natural, es mucho más que un final de etapa: es un espejo donde mirar el camino recorrido por dentro. Allí comprendo que 'Tierra de Girasol' no es solo una ruta, sino una manera de acercarse a Cuenca y mirarla a la cara, que concentra la identidad de Castilla y de la Mancha, y permite reconocer en cada uno de esos municipios un regalo de cultura, arte, artesanía, gastronomía, folclore y tradiciones religiosas sostenidas por algo sencillo y profundo: las iglesias, esos faros que siguen guiando a quienes un día elegimos caminar esta tierra con el corazón abierto. 

Animo a las personas del territorio a recorrerlo y aprovecho este artículo para agradecer, especialmente, a la Asociación de Amigos del Camino de Santiago y de la Santa Cruz y a todas las mujeres rurales con las que he compartido miles de pasos, su compañerismo, y también quiero desearles un Feliz Día de la Mujer en el que todas las personas, sigamos avanzando en libertad y en igualdad de derechos y oportunidades.

El Camino de Santiago francés alberga entre sus senderos historias que entrelazan la fe con lo sobrenatural destacando, entre otras localidades, la villa navarra de Zubiri. Situada estratégicamente entre Roncesvalles y Pamplona, esta localidad de la comunidad de Navarra debe su identidad y su propia denominación al majestuoso puente medieval que cruza el río Arga. El término euskera “Zubiri” se traduce literalmente como “el pueblo del puente”, lo que subraya la importancia vital de esta estructura arquitectónica para los vecinos. Ya en el año 1097 documentos históricos mencionan la donación de esta villa junto al puente a la seo pamplonesa por parte del rey Pedro I. Esta construcción no es solamente un paso físico para los caminantes, sino el epicentro de una comunidad que ha crecido a su sombra durante muchos siglos. 

Hoy en día, el puente sigue siendo una de las paradas más emblemáticas para quienes inician su ruta jacobea tras cruzar los Pirineos. Su presencia evoca la perseverancia de miles de viajeros que han transitado por estas piedras buscando consuelo espiritual o simplemente una vía de paso. Cruzar sus arcos supone entrar en un territorio donde el tiempo parece haberse detenido entre el murmullo del agua y la fría piedra antigua.

El puente destaca por su característico perfil de lomo de dromedario y una construcción robusta que data aproximadamente de los siglos XI o XII, según los expertos. Su diseño arquitectónico cuenta con dos grandes arcos de medio punto y un pilar central reforzado con un tajamar para resistir las fuertes crecidas. Antiguamente, este enclave estaba vinculado a la asistencia sanitaria de la zona, pues muy cerca existía una leprosería dedicada a Santa María Magdalena. Esta combinación de puentes y hospitales era extremadamente común en la ruta jacobea, ofreciendo refugio y cuidados básicos a los caminantes más exhaustos. 

La pendiente pronunciada a ambos lados del puente permitía históricamente el paso del ganado, que era el motor fundamental de la economía local navarra. A pesar de los muchos siglos transcurridos, la estructura mantiene su esencia original, permitiendo que el cauce del río fluya libremente bajo sus arcos centenarios. Para los arquitectos e historiadores actuales, representa un ejemplo magnífico de la ingeniería civil aplicada a la protección del peregrino medieval. Es un monumento que no solo une riberas físicas, sino que también sirve de puente espiritual entre el pasado y el presente.

La fascinación que despierta este lugar emana principalmente de su sobrenombre más conocido por todos: el puente de la rabia o de Santa Quiteria. Este apelativo no es fruto de la casualidad, sino que responde a una serie de creencias y ritos vinculados estrechamente a la medicina popular. Y es que, durante generaciones, los habitantes de la zona y los viajeros han atribuido a esta sólida construcción medieval propiedades curativas milagrosas contra dicha enfermedad. Hasta mediados del siglo XX, antes de la llegada de la vacuna antirrábica, el puente era la última esperanza para muchos ganaderos de la región. La leyenda sugiere que la estructura posee un poder místico capaz de sanar o prevenir infecciones graves en todos los seres vivos. 

Este legado de ritos y creencias se suma a otros elementos mágicos del entorno, como la conocida y cercana fuente de Batueco. Los peregrinos que cruzan el Arga se encuentran de pronto inmersos en una atmósfera cargada de misticismo y de una devoción muy tradicional. Es un punto donde la historia documentada cede el paso a la rica tradición oral que forma el patrimonio inmaterial navarro. La fe en los poderes del puente ha persistido en la memoria colectiva, desafiando con éxito el paso de los años.

Según la tradición más extendida, cualquier animal que pasaba bajo los arcos del puente quedaba automáticamente curado milagrosamente de la rabia o de otras dolencias. El rito principal consistía en obligar a los animales enfermos a caminar tres veces consecutivas alrededor del pilar central situado en el río. Este acto simbólico buscaba la intercesión divina necesaria para erradicar el mal que afectaba al ganado, esencial para la supervivencia de las familias. El uso específico del número tres en el ritual no es algo arbitrario, pues se asocia comúnmente con la perfección y la protección espiritual divina. 

Otras variantes de la leyenda aseguran que el simple paso físico por el puente prevenía eficazmente que los animales contrajeran la temida enfermedad. De esta manera, el puente se transformó en un centro de peregrinación veterinaria espontánea donde acudían personas de toda la comarca colindante. Los relatos de sanaciones milagrosas alimentaron durante años la fama del lugar, convirtiéndolo en un hito absolutamente indispensable del Camino de Santiago. Incluso en la actualidad, se dice que todavía hay personas que llevan a sus mascotas para realizar este antiguo y curioso ritual. La fe de los antiguos habitantes ha dejado una huella imborrable en la percepción actual de este monumento pétreo.

También las personas

No solo los animales eran los únicos beneficiarios de estas supuestas facultades místicas, pues existen leyendas locales que incluyen también a los seres humanos. Una vertiente de la historia asegura que las personas infectadas por la rabia podían hallar alivio seguro descendiendo directamente hasta el cauce del río. Una vez en el agua, debían rodear el pilar central tres veces, replicando con exactitud el mismo rito que se aplicaba habitualmente al ganado enfermo. Otra versión popular sostiene que el milagro ocurría si el enfermo cruzaba el puente por su punto más elevado en tres ocasiones distintas. Estas prácticas reflejan la desesperación y la profunda fe de una época donde la medicina científica era casi inexistente en las áreas rurales. Aunque la ciencia moderna ha desmentido estos poderes, la carga simbólica y emocional del puente permanece hoy intacta en la cultura popular. 

La leyenda del puente de la rabia ha trascendido el ámbito puramente local para integrarse de lleno en la literatura y el arte del Camino de Santiago. Crónicas medievales y guías modernas para peregrinos mencionan este enclave como un punto de referencia místico y totalmente obligatorio. La persistencia de estos relatos en las comunidades rurales es un testimonio del poder de la tradición oral para preservar la identidad propia. En la actualidad, Zubiri celebra festividades y diversos eventos que conmemoran la rica historia y las leyendas asociadas a su puente medieval. Estas celebraciones suelen incluir recreaciones de los rituales antiguos, permitiendo que las nuevas generaciones conecten con su pasado más inmaterial.

El Partido Riojano de Logroño exige la retirada inmediata del monolito de piedra del Camino de Santiago instalado en la calle Portales, junto a la Concatedral de Santa María de la Redonda porque “se ha instalado sin licencia municipal y su ubicación no se corresponde con el trazado de la Ruta Jacobea a su paso por Logroño”.

Al respecto, el portavoz del Partido Riojano de Logroño, Rubén Antoñanzas, se ha preguntado “cómo es posible que se haya podido instalar en plena calle Portales sin la correspondiente autorización. No podemos olvidar que el mojón está en una vía por la que no discurre el Camino de Santiago y que, además, está anexo a la Concatedral, Bien de Interés Cultural”.

Según el portavoz regionalista, “el monolito no cumple ninguna función señalética real en su ubicación actual, por lo que este elemento se convierte en un mero reclamo publicitario que no señaliza debidamente la Ruta Jacobea a su paso por Logroño”. Antoñanzas defiende que “este hito debe ser reubicado en un punto del trazado urbano por el que sí discurra el Camino de Santiago, de forma que cumpla su función señalética de forma fidedigna, respete el itinerario histórico y cuente con la licencia correspondiente”.

El edil riojanista ha indicado que, ante la polémica generada, este asunto ha sido planteado por el Partido Riojano en diferentes comisiones informativas, pero que “ningún miembro del Gobierno municipal ha ofrecido explicaciones claras sobre quién autorizó la instalación del monolito ni bajo qué criterios técnicos”. Ante esta situación, Antoñanzas ha reclamado al alcalde que ordene, en el plazo de un mes, la retirada inmediata de ese monolito. De lo contrario, ha asegurado que el Partido Riojano tomará medidas ante lo irregular de su instalación.

A menos de 30 kilómetros de Pamplona, en el municipio de Muruzábal, se encuentra una construcción que ha despertado interés por su ubicación, forma y antigüedad. Situada en un entorno rural del Camino Aragonés de Santiago, la ermita se eleva en un punto geodésico. Su presencia en este enclave ha sido registrada desde tiempos medievales, aunque los documentos que detallan su construcción no permiten atribuirla con certeza. La localización aislada y la relación con antiguas rutas de peregrinación han contribuido a que su estudio combine aspectos históricos y arquitectónicos.

El acceso al lugar se realiza a través de caminos rurales que conectan la ermita con pequeñas localidades circundantes. La zona mantiene características propias de la Navarra interior, con campos abiertos y caminos de tierra que atraviesan el paisaje. Durante siglos, este emplazamiento ha servido de referencia para peregrinos y viajeros, integrándose en la red de construcciones religiosas que acompañaban rutas de tránsito hacia Santiago de Compostela.

Desde el punto de vista histórico, la ermita ha sido objeto de estudios que destacan su singularidad dentro del conjunto de templos románicos de Navarra. La falta de documentación ha generado hipótesis diversas, incluyendo la posible relación con órdenes religiosas que operaban en la región durante la Edad Media.

La Iglesia de Santa María de Eunate

La iglesia de Santa María de Eunate fue construida en la segunda mitad del siglo XII en piedra sillar y presenta una planta octogonal imperfecta rodeada por una galería porticada de 33 arcos de medio punto. Esta disposición permitía la circulación ordenada de fieles y peregrinos alrededor del altar. El edificio cuenta con dos accesos: uno al norte, orientado hacia el Camino, con decoración más compleja, y otro más sencillo. La disposición interior y la organización del espacio reflejan la funcionalidad necesaria para atender a grupos de visitantes en tránsito, combinando fines litúrgicos y prácticos.

El diseño incluye capiteles decorados en los arcos de la galería, un ejemplo de la artesanía característica del románico navarro. La construcción se asemeja a otros templos centralizados de la región, como la iglesia del Santo Sepulcro en Torres del Río, aunque Eunate se distingue por la galería que rodea el edificio. Su ubicación sobre un punto geodésico contribuyó históricamente a su papel como referencia para viajeros y peregrinos.

El aislamiento del entorno ha favorecido la conservación de su estructura original, y su declaración como Monumento Nacional y Bien de Interés Cultural ha permitido mantener tanto la edificación como los elementos que sustentan las hipótesis sobre su origen. El acceso actual se realiza mediante caminos señalizados desde localidades cercanas, con un coste simbólico que contribuye a su preservación.

Diversas teorías buscan explicar el origen de la construcción. Una de las más citadas sugiere que fue obra de la Orden del Temple, inspirada en la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén, mientras que otra apunta a la Orden de San Juan, que también establecía hospitales y lugares de descanso a lo largo de las distintas rutas de peregrinación. Existe además la hipótesis de que la ermita pudo haber sido una capilla funeraria privada, dado que se han identificado tumbas en su interior.

El papel de la iglesia como cementerio de peregrinos está respaldado por hallazgos arqueológicos, incluidos restos funerarios que contenían conchas de vieira, símbolo tradicional de quienes recorrían el Camino de Santiago. Esto refuerza la interpretación de que, más allá de su función religiosa, la construcción cumplía fines prácticos de asistencia y hospedaje para los viajeros, consolidando su importancia en la red de rutas jacobeas. El debate sobre su origen permanece abierto debido a la escasez de documentación directa de la época. La coexistencia de teorías templarias, hospitalarias y funerarias refleja la complejidad de su historia y la diversidad de funciones que pudo desempeñar.

El presidente de Galicia, Alfonso Rueda, ha visitado este viernes La Rioja para inaugurar un monolito simbólico de la Ruta Jacobea junto a la Concatedral de Santa María de La Redonda, una de las paradas recurrentes de los miles de peregrinas y peregrinos que visitan la capital riojana en su camino hacia Santiago de Compostela. Rueda ha estado acompañado por el presidente del Ejecutivo autonómico, Gonzalo Capellán, quien ha resaltado que el Camino de Santiago “vertebra y une territorios” en este caso Galicia y La Rioja “con el ánimo de seguir construyendo y progresando juntos, compartiendo y potenciando lo que nos une en ámbitos como el turismo, la cultura, la historia y la identidad, pero también en el formativo. Esa colaboración forjada a través de los siglos se refuerza en el presente y en el futuro y se sigue construyendo cada uno de nuestros territorios y en el conjunto de España”, ha asegurado.

El lugar en el que se localiza el monolito simbólico es una de las paradas recurrentes de los miles de peregrinas y peregrinos que visitan la capital riojana en su camino hacia Santiago de Compostela. En el acto también ha estado el acalde de Logroño, Conrado EScobar.

Logroño, cruce de caminos, cuenta con un nuevo hito kilométrico de la Ruta Jacobea que simboliza una cooperación institucional que trasciende fronteras y confluye para poner en valor una ruta milenaria cargada de historia, cultura y espiritualidad que entra a La Rioja, en su Camino francés, atravesando el Ebro por el fielato del puente de piedra de Logroño y se despide en Grañón, recorriendo a lo largo de unos 65 kilómetros municipios como Navarrete, Nájera, Azofra o Cirueña con parada en enclaves de enorme valor simbólico como Santo Domingo de la Calzada y de visita obligada como los Monasterios de San Millán de la Cogolla.

Este nuevo elemento marca la dirección de la ruta que los peregrinos deben seguir hacía la Catedral de Santiago y la distancia a recorrer: 604 kilómetros, acompañada de los tradicionales símbolos jacobeos, como la flecha amarilla y la concha vieira. El objetivo de esta iniciativa que se extiende por varias ciudades es visibilizar la conexión con la red de rutas jacobeas a Santiago de Compostela, así como promocionar el Xacobeo 2027 que prevé atraer a un millón de peregrinos.

“Este hito simboliza la voluntad de seguir compartiendo una identidad, porque el Camino de Santiago, desde sus orígenes medievales, no solo ha significado el tránsito de personas de todo el mundo hasta Santiago, sino también ha significado vertebrar, unir territorios y también dar una identidad. Por supuesto a Galicia, pero también a La Rioja. Es patrimonio de todos, lo tenemos que cuidar entre todos y tenemos que potenciarlo entre todos”, ha asegurado Capellán.

Por su parte, el presidente de la Xunta de Galicia, Alfonso Rueda, ha destacado durante la inauguración que su región “tiene la enorme suerte de ser el final de todos los caminos de Santiago, pero también la responsabilidad de saber que cuando la gente llega a Galicia antes ha pasado por muchos lugares y la experiencia enorme que supone ser peregrino se compone de cada etapa que vas haciendo y por lo tanto también del paso por La Rioja de esos miles de peregrinos, además son cada vez más internacionales. Queremos que el Xacobeo 2027 se celebre en el resto de las comunidades y especialmente en las que tienen esa identidad tan jacobea como es La Rioja”.

Logroño apuesta por la convivencia, el encuentro y la concordia

En esa máxima ha abundado el Alcalde de Logroño, Conrado Escobar, que ha reiterado que “Logroño es una ciudad jacobea, una ciudad profundamente europea, como lo es el primer itinerario europeo que es el Camino de Santiago. Logroño sigue queriendo apostar por ese compromiso jacobeo, que es tanto como apostar por la convivencia, por el encuentro, por la concordia. Fruto de ese compromiso, con la iniciativa de la Federación de Asociaciones del Camino de Santiago y con el apoyo de la Xunta y del Gobierno de La Rioja, hemos descubierto este símbolo, modesto pero muy grande de corazón”.

El Camino de Santiago, primer itinerario Cultural Europeo (1987), Patrimonio de la Humanidad desde 1993 y Bien de Interés Cultural (BIC) desde 2001, atraviesa La Rioja a lo largo de un tramo de unos 65 kilómetros que recorre las localidades de Logroño, Navarrete, Ventosa, Nájera, Azofra, Cirueña, Santo Domingo de la Calzada y Grañón. Las 3 etapas más habituales son: Logroño-Nájera / Nájera-Santo Domingo de la Calzada / Santo Domingo-Grañón (con la variante de incluir una visita a San Millán de la Cogolla). Los datos revelan que unos 60.000 peregrinos recorren al año La Rioja en dirección a Santiago de Compostela y que, además del incalculable valor cultural y turístico, esta ruta genera un impacto económico en la región se calcula en torno a los 9 millones de euros anuales.

Reunión bilateral y visita a la Escuela de Hostelería y Turismo de Santo Domingo

La intensa agenda del presidente de la Xunta de Galicia, Alfonso Rueda, en La Rioja, ha incluido, además de este acto vinculado a la ruta jacobea, un encuentro bilateral con el presidente del Gobierno de La Rioja, Gonzalo Capellán, en la sede del Gobierno de La Rioja, y una visita a la Escuela de Hostelería y Turismo ‘Camino de Santiago’ de Santo Domingo de la Calzada, único centro de La Rioja que dispone de un Certificado de Excelencia y uno de los cinco centros formativos de hostelería en todo el país que tiene este reconocimiento. 

El CIPFP Camino de Santiago cuenta con 189 alumnos matriculados este curso en la Escuela de Hostelería y ofrece una experiencia gastronómica única a través del proyecto ‘Cómete La Rioja’ de su Aula Inmersiva. Este proyecto, el primero de estas características que se ofrece en un centro formativo, combina estímulos que implican a los cinco sentidos con imágenes, aromas, sabores y texturas realizadas por los alumnos del centro y que busca ofrecer una experiencia multisensorial y un recorrido vanguardista por distintos rincones gastronómicos y culturales de la región.

Gonzalo Capellán ha destacado que este centro ha formado a numerosos profesionales de reconocido prestigio “que hoy trabajan en los mejores restaurantes del mundo”, mientras que Alfonso Rueda ha puesto en valor el compromiso de ambas regiones por apostar por la FP, “en la potencia de la FP está el futuro de muchos sectores económicos y tenemos que cuidarla especialmente”. A su vez, ha añadido que “si por algo se nos identifica tanto a La Rioja como a Galicia es por una especial distinción de calidad por encima de la media con la que la gente reconoce lo que hacemos en los dos territorios”, un hecho que han podido comprobar en las instalaciones del centro.

La ciudad de Santo Domingo de la Calzada, en La Rioja, es toda una parada obligatoria para quienes recorren el Camino de Santiago francés. Esta localidad, considerada un “faro” para el peregrino, tiene entre otros alicientes para peregrinos y cualquier otro tipo de agradecido visitante su catedral, un imponente edificio que mezcla estilos arquitectónicos, el centro espiritual y cultural por antonomasia de un municipio donde la historia y la fe se entrelazan de forma indisoluble. La construcción del templo actual comenzó en el año 1158 bajo la dirección del Maestro Garçion, con el objetivo inicial de albergar los restos del santo fundador. A lo largo de los siglos, el edificio experimentó una notable evolución estilística, transitando desde el tardorrománico de su cabecera hasta el gótico pleno de sus naves y crucero. 

Durante el siglo XIV, las tensiones fronterizas entre Castilla y Navarra le otorgaron un carácter de catedral-fortaleza, visible en su pórtico defensivo y su paso de ronda interior. Pero lo que a muchos sorprende, el elemento más asombroso que alberga su interior, es un gallinero gótico del siglo XV, donde viven de forma permanente un gallo y una gallina vivos. Esta singularidad convierte a la Catedral del Salvador en, con toda seguridad, la única iglesia del mundo que permite la presencia de animales vivos en su recinto sagrado de manera perpetua. La presencia de estas aves blancas no es casual, sino que sirve como recordatorio viviente del milagro más famoso atribuido a Santo Domingo.

La leyenda que justifica esta tradición se remonta al siglo XIV y tiene como protagonista a Hugonell, un joven peregrino alemán que viajaba con sus padres hacia Compostela. Al llegar a la ciudad, la hija del posadero donde se hospedaban se enamoró del muchacho, pero fue rechazada por la virtuosa actitud del joven teutón. Despechada por la indiferencia, la joven decidió vengarse ocultando una copa de plata en el equipaje de Hugonell para simular un robo. A la mañana siguiente, tras ser interceptado por las autoridades y hallarse el objeto en su zurrón, el joven fue condenado a morir de forma inmediata en la horca. Sus padres, desolados por la injusticia, continuaron su camino hacia Santiago, pero al regresar decidieron visitar el cuerpo de su hijo que aún pendía del patíbulo. 

Para su asombro, los padres descubrieron que Hugonell seguía con vida gracias a que Santo Domingo le había sostenido por los pies para evitar su muerte. Impresionados por el prodigio, los progenitores acudieron ante el corregidor de la ciudad, quien en ese momento se disponía a cenar aves de corral asadas. Al escuchar el relato, el funcionario real respondió con ironía, afirmando que el joven estaba tan vivo como el gallo y la gallina que tenía en su plato. En ese instante, las aves recuperaron sus plumas y la vida, saltando de la fuente y comenzando a cantar alegremente ante los ojos de los comensales.

Este asombroso suceso dio origen al famoso dicho popular: “Santo Domingo de la Calzada, donde cantó la gallina después de asada”. La relevancia de este milagro es tal que el Gobierno de La Rioja lo ha llegado a declarar Bien de Interés Cultural de carácter inmaterial. La tradición establece que los peregrinos consideran un augurio de buen viaje el oír cantar a las aves durante su visita al templo catedralicio.

El gallinero y otras joyas

El gallinero que custodia a los animales es una estructura de piedra policromada situada en el brazo sur de la catedral, frente al sepulcro del santo. Las aves que allí habitan proceden de la Casa de la cofradía del santo, un edificio renacentista del siglo XVI que también funciona como albergue de peregrinos. Allí, una persona encargada cuida de una pequeña reserva de gallos y gallinas que van rotando periódicamente en su estancia dentro del templo. Pero, más allá de sus habitantes alados, la catedral atesora otras joyas artísticas de incalculable valor, como el retablo mayor de Damián Forment. Esta obra maestra del Renacimiento español, tallada principalmente en madera de nogal, destaca por su grandiosidad y delicada policromía. 

Asimismo, la cripta del templo fue renovada en 2019 con mosaicos del artista Marko Rupnik, con el objetivo de conmemorar el milenario del nacimiento de Santo Domingo. En el exterior, la Torre de la catedral llama la atención por estar exenta, es decir, separada del edificio principal. Construida entre 1767 y 1769, su ubicación singular se debió a la necesidad de encontrar un terreno lo suficientemente consistente para soportar su altura de casi 70 metros. Desde su campanario, los visitantes pueden disfrutar de vistas panorámicas y visitar una exposición permanente de campanas y relojes antiguos.

La influencia del milagro se extiende también a la gastronomía local con los conocidos “ahorcaditos”. Estos dulces típicos son hojaldres con forma de vieira, rellenos de crema de almendra, que rinden homenaje a la historia de Hugonell y al Camino de Santiago. La ciudad entera parece respirar la leyenda del gallo y la gallina, con representaciones de estas aves en escaparates, artesanías y monumentos repartidos por sus calles históricas. Visitar este rincón de La Rioja es disfrutar de toda una joya de la arquitectura monumental, que convive con el folklore popular y una agradecida gastronomía. La Catedral de Santo Domingo de la Calzada no es solo un edificio de piedra, sino un testimonio vivo de la resiliencia de las tradiciones, que permanecen tan frescas como el plumaje de las aves que habitan y cantan en su interior.

Disfrutar La Rioja también es posible a través del Camino de Santiago. Unos 65 kilómetros de esta ruta, la más famosa y antigua peregrinación en Europa, discurren por la región. Las cifras son abrumadoras: unas 60.000 personas recorren al año La Rioja dirección Santiago de Compostela y el impacto económico en la región ronda los nueve millones de euros. 65 kilómetros por Logroño Navarrete, Ventosa, Nájera, Azofra, Cirueña, Santo Domingo de la Calzada y Grañón. 65 kilómetros durante los que el peregrino se mezcla con lugareños y en ocasiones descubre rincones en los que sentirse como en casa.

Logroño vive el Camino de Santiago como parte de su identidad. El Puente de Piedra; el Parque del Ebro; la Iglesia de Santiago el Real; las calles Mayor y Portales; la Concatedral de la Redonda y el albergue de peregrinos son algunos de los lugares de parada obligada para los peregrinos que cada año descubren Logroño camino a Santiago de Compostela. De hecho, la Ruta Jacobea es de vital importnacia para la capital riojana dese el punto de vista turístico y también desde el cultural y patrimonial. Y dejando la capital riojana atrás, Navarrete es la siguiente parada. El municipio riojano de la alfarería con nombres propios como Antonio Naharro. Un rincón en el que convergen tradición y creatividad, un espacio dedicado a preservar y enriquecer el arte de la alfarería en pleno Camino de Santiago.

Y de Navarrete a Ventosa donde los peregrinos tienen la oportunidad ver de cerca una colmena, de disfrutar de miel elaborada con las flores del camino y productos de la tierra en la Mielería Campomiel, un negocio familiar a las faldas de Moncalvillo que pervive tras cuatro generaciones. Alvaro Garrido es ahora quien capitanea este proyecto enclavado en pleno Camino de Santiago desde el que cada día conciencia a turistas y peregrinos sobre la importancia del cuidado de las abejas por lo que estas aportan al medio ambiente. “Así surgió la Mielería, un proyecto en que trato de fusionar Camino de Santiago, gastronomía riojana y miel. Un rincón desde el que ofrecemos una serie de experiencias para que peregrinos y familias descubran lo que las abejas suponen para la agricultura y el medio ambiente”.

Hace cinco años, coincidiendo con el aumento significativo en la mortalidad de las colonias en España y también a nivel mundial, Garrido decide “desevolucionar en la apicultura y evolucionar en el cuidado de las abejas”, trasmitir a las nuevas generaciones sus conocimientos y la importancia de cuidar el medio ambiente en pleno Camino de Santiago. Una propuesta que desde este año incluyen además desayunos “elaborados con miel de nuestras abejas y producto local: quesos con miel, yogures con miel, frutas con miel... son algunos de los manjares que ofrecen para comenzar el día”. Gastronomía y experiencias porque este rincón de Ventosa también ofrece la posibilidad de visitar las abejas y conocer cómo funciona una colmena. Y un taller de velas empleando la cera de las abejas y una cata de hidromieles (mieles fermentadas con frutas) ponen el broche final a esta experiencia.

600 peregrinos al día

Garrido calcula que los meses más fuertes (de mayo a junio) pasan por Ventosa unos 600 peregrinos. “Después, durante los meses de verano y cuando hace más calor, la cifra baja. En septiembre vuelve a subir”. Peregrinos hacia los que siente gratitud. “No puede ser de otra manera porque estas personas que están haciendo el Camino de Santiago a pie, paso a paso, deciden desviarse de su ruta un kilómetro para visitarnos”. Y esa gratitud la demuestra con un recibimiento especial. “Les damos la bienvenida con un palo de miel, ese aporte de azúcar que necesita el peregrino y que está elaborada con flores del camino”. Gratitud porque le ha permitido vivir experiencias “brutales” y compartir momentos con apicultores de todo el mundo, como los que han pasado este año por Ventosa, la presidenta de la asociación de apicultores de California entre ellos. “Estas personas nos dedican su tiempo, de forma que nuestra única intención es que se lleven una experiencia brutal del Camino de Santiago a su paso por Ventosa y por La Rioja”.

Y parece que lo consigue y así se lo hacen saber los peregrinos. Estas personas que están fuera de su hogar encuentran en las distintas paradas del Camino de Santiago a su paso por La Rioja lugares en los que sentirse como casa. “Muchos de ellos me escriben dándome las gracias por los platos que les ofrecemos elaborados con productos locales. Uno de ellos me dijo que cuando volvió a su casa en Nueva York se dio cuenta de que su alimentación era falsa. No está mal vivir en el pueblo, somos privilegiados por vivir en una comunidad pequeña como La Rioja”, insiste Garrido.

Más Camino en La Rioja

Una comunidad por la que continúa el Camino de Santiago y que esconde más tesoros. Es el caso del alfarero Antonio Naharro en Navarrete. Un rincón en el que convergen tradición y creatividad, un espacio dedicado a preservar y enriquecer el arte de la alfarería en pleno Camino de Santiago.

O Nájera, lugar en el que los peregrinos pueden visitar la Iglesia de Santa María la Real, un edificio gótico del siglo XII y el monasterio de San Juan de Ortega, un rincón sagrado que dicen fue fundado por el santo del mismo nombre en el siglo XI. Y a 36 kilómetros de Logroño y a 8 de Nájera está Azofra, un pueblo de paso y descanso para los peregrinos que desde 1168 cuenta con un hospital de peregrinos.

La ruta continúa hasta Cirueña, un municipio lleno de historia que sorprende con su puente construido en el siglo XII. De hecho es uno de los más antiguos del Camino de Santiago y uno de los pocos puentes medievales que aún se conservan en buen estado en esta ruta. Y además, esta pequeña localidad riojana es también un lugar, tal y como describen los peregrinos, con una energía especial, un punto de inflexión en su camino, un lugar donde pueden reflexionar y encontrar paz en medio de su ruta.

Santo Domingo de la Calzada es la siguiente parada en el camino. Este municipio riojano debe su nombre a Santo Domingo de la Calzada, un santo del siglo XI que dedicó su vida a ayudar a los peregrinos que se dirigían a Santiago de Compostela. En su honor, la ciudad construyó la catedral y el monasterio, lugares de visita obligada para los peregrinos que recorren el camino. La Ruta Jacobea en La Rioja finaliza en Grañón, municipio de algo más de 250 habitantes, y que cuenta con un Albergue de Peregrinos Parroquial San Juan Bautista y la ermita Carrasquedo. Una última parada en el Camino a su paso por La Rioja cargada de historia, tradiciones.

Aquí finaliza el camino de Santiago a su paso por La Rioja. 65 kilómetros que cada año realizan miles de peregrinos que quizás compartan una misma motivación. “¿Por qué haces el Camino de Santiago?, pregunta en ocasiones Garrido a los peregrinos que realizan el camino solos. ”Porque necesito un cambio de vida“, suele ser la respuesta.

La portavoz del equipo de Gobierno del Ayuntamiento de Logroño, Celia Sanz, ha afirmado este miércoles que el Consistorio “sigue la hoja de ruta”, con el horizonte marcado en junio de 2026, para la ejecución de las actuaciones con fondos europeos incluidos dentro del proyecto Camino Xacobeo.

El Ayuntamiento de Logroño, a través del Gobierno de La Rioja, consiguió una financiación de un millón de euros en las ayudas anunciadas en 2021 con un plazo incial para su ejecución del 31 de octubre de 2025. En ellas, se incluyeron actuaciones realizadas como la mejora de los baños y aseos del albergue municipal y la renovación de la señalética del Camino Xacobeo, ya realizadas y otras pendientes, como el bar de La Grajera y el Fielato del Puente de Piedra.

No obstante, esta vez los plazos no preocupan al Ayuntamiento de Logroño, especialmente porque el Ministerio de Industria y Turismo amplió este verano a través de un Real Decreto los plazos hasta el 30 de junio de 2026. Este es el calendario con el que trabaja actualmente el Ayuntamiento de Logrioño, según ha confirmado la portavoz, Celia Sanz, tras una Junta de Gobierno Local, en la que se han aprobado la adjudicación de las obras de rehabilitación energética de la Sala Amós Salvador, con esos fondos.

Sobre las actuaciones pendientes, la portavoz ha asegurado tener “prácticamente en licitación”, y así llegará a la Junta de Gobierno local de la semana que viene, el bar de La Grajera y, por otra parte, el Fielato del Puente de Piedra. “Hemos avanzado, seguimos esa hoja de ruta para que todas esas obras estén ejecutadas en tiempo tal y como ha exigido el Ministerio”, ha insistido Sanz.

La rehabilitación energética de la Sala Amos Salvador

“Dentro de lo que es la financiación de fondos europeos, hemos conseguido una subvención para que esa rehabilitación energética consiga una mayor eficiencia en ese espacio que está destinado a exposiciones”, ha dicho Celia Sanz.

Según ha detallado, la instalación de climatización ha sido objeto de múltiples reparaciones a lo largo de los años y, actualmente, no ofrece la máxima eficiencia energética. La Junta de Gobierno Local ha adjudicado el contrato para las obras de rehabilitación energética de la Sala Amós Salvador a la empresa Construcciones Calleja, S.A. por un importe de 300.685 euros (IVA incluido).

El proyecto de rehabilitación energética de la sala, con un plazo de ejecución estimado de 5 meses, permitirá el acondicionamiento total del edificio para el uso que ya tiene establecido como sala de exposiciones, con criterios de eficiencia energética a través de la mejora del aislamiento horizontal bajo de la solera.

Se plantea a su vez la renovación del sistema de climatización mediante un sistema de aerotermia complementado con un sistema de ventilación con recuperación de calor. Esta instalación incorporará también un sistema de control de temperatura y humedad, “algo que se está exigiendo mucho por los que son las personas responsables y los comisarios de las diferentes exposiciones”.

La iluminación se sustituirá por luminarias tipo LED de alta eficiencia y se incorporarán sistemas de motorización de los carriles existentes.

Las obras previstas se integran dentro del Plan Territorial de Sostenibilidad Turística en Destino “cuyo objetivo principal es impulsar un nuevo modelo turístico sostenible para convertir a La Rioja en un destino de interior de referencia a nivel mundial, en base a su identidad y singularidades, haciendo del turismo un impulsor de la economía, calidad de vida y cohesión territorial y social”.

Sobre el desarrollo de las obras, Sanz ha apuntado que “hay que valorarlo con los técnicos”, aunque “es una obra que requiere bastante intervención”. De este modo, “probablemente, durante algún tiempo, sí que tenga que permanecer cerrada”. “Pero sí que puedo garantizar que esto está hablado con todos los comisarios que tenían previsto realizar cualquier exposición. Independientemente de cuál sea, puedo asegurar que las exposiciones están adaptadas perfectamente a lo que son esas necesidades. Es decir, no va a haber ninguna extorsión a todas aquellas que ya estaban planificadas”, ha finalizado.

El Consello de Contas, el ente fiscalizador del sector público en Galicia, ha criticado la “ineficiencia” y la “falta de planificación” de la red pública de albergues para peregrinos de la Xunta, que considera excesivamente dependiente de las subvenciones públicas. Cada pernocta supone, como media, 27 euros de fondos públicos que, en algunos casos extremos, llegan a superar los 900. Todo, en un escenario en el que la ocupación de estos alojamientos cae pese al crecimiento del número de caminantes. Contas asegura que no existe “ningún estudio que justifique ni el precio fijado” por la Xunta ni la “oportunidad y/o racionalidad de que este servicio esté subvencionado”. El gobierno autonómico argumenta que nunca buscó obtener un beneficio económico directo de la gestión de la red, sino “fortalecer la imagen hospitalaria del pueblo gallego”.

El Consello de Contas ha realizado una auditoría a la Sociedad Anónima del Plan Xacobeo, un organismo que tiene como principal actividad la gestión de la red pública de albergues, formada por 75 alojamientos con 3.500 plazas. Como primera conclusión, asegura que los diez euros por noche que pagan los peregrinos no llegan a cubrir ni siquiera un tercio del coste del servicio.

En su informe, el órgano fiscalizador propone que, para conseguir la autofinanciación de la red, el precio por pernocta se fije en los 36 euros, una subida del 260%. “Puede observarse cómo el coste por estancia en los albergues gestionados por contrato es elevado (21 €) y se incrementaría a 37 euros, si tenemos en cuenta todos los costes totales de la entidad”.

Para Contas, este dato “”evidencia la ineficiencia del servicio, ya que ese importe está por encima del valor razonable de un servicio de las características y calidad de una pernoctación en un albergue público“. Con las tarifas vigentes, el sostenimiento del sistema sin fondos púbilcos necesitaría triplicar el nivel de ocupación hasta el 76% —sólo los costes de funcionamiento necesitarían un 42%—. Hoy, los albergues públicos gestionados por contrato se quedan en un 20% mientras los que lo hacen por convenio —con ayuntamientos o asociaciones— maquillan esa cifra hasta el 25%.

“En definitiva, incluso en una situación de normalidad, el servicio de hospedaje en los albergues públicos de la Xunta de Galicia está fuertemente subvencionado (más de dos tercios de los recursos totales), de manera que una parte relevante del coste de alojamiento de los peregrinos es sufragada por el contribuyente gallego y no por los usuarios del servicio”, dice textualmente la auditoría, que añade: “No existe ningún estudio que justifique ni el precio fijado por la Xunta de Galicia para su cobro en los albergues públicos, ni la oportunidad y/o racionalidad de que este servicio esté subvencionado, ni de la proporción o intensidad de esta ayuda”.

Casi mil euros por noche en la Vía de la Plata

Los 27 euros de promedio por pernocta que los contribuyentes sufragan a cada peregrino se disparan hasta “situaciones extremas” como las de los albergues de la Vía de la Plata. Según Contas, la decisión de mantener el servicio los 365 días del año en alojamientos como el de Sandiás (Ourense) hacen que el coste llegue a suponer, para la Xunta, un desembolso de 942 euros por noche.

El fiscalizador encuentra también “incongruencias” en el modelo de gestión de los alojamientos a través de convenios con ayuntamientos y asociaciones. Según advierte, existen 13 casos en los que la Xunta cede una parte de la recaudación por las pernoctaciones, pero sólo uno en el que transfiere esa recaudación completas. Se trata del albergue de Pontevedra, el único que tiene un “régimen especial” que Contas considera “llamativo”, porque incluso va más allá: “Si la recaudación transferida no cubriera los gastos que tiene que afrontar la entidad gestora, Asociación Europea de Caminos de Santiago, se le permitirá a esta que facture a la Sociedad Anónima del Xacobeo la parte del gasto no cubierto”.

Para el Consello, este tratamiento “difiere” del que se da al resto de entidades gestoras, 12 ayuntamientos y otra asociación. Como consecuencia, “consolida una situación de déficit estructural, pues Sociedad Anónima del Xacobeo asume gastos y renuncia a la parte de la recaudación necesaria para financiarlos, al transferirle la recaudación íntegra a la entidad y garantizarle la cobertura de déficits de financiación que aparezcan en su funcionamiento”.

La “imagen hospitalaria” que vale más que el beneficio

El documento recoge también las alegaciones presentadas por la Xunta a sus conclusiones. La Sociedad Anónima de Xestión do Plan Xacobeo comienza argumentando contra las acusaciones de ineficiencia asegurando que el objetivo de la red de albergues, desde su creación en 1992, nunca fue obtener un “beneficio económico directo por la prestación de este servicio”, sino que se apuesta por una “dimensión cultural e identitaria, fortalecedora de la imagen hospitalaria del pueblo gallego en relación con la peregrinación a Santiago de Compostela”.

La apertura de los alojamientos durante todo el año, incluidos los meses de invierno, cuando el tráfico de peregrinos disminuye notablemente, permite, según el gobierno gallego que los peregrinos cuenten con una red de garantía en esos meses —“entre noviembre y febrero”— en los que la oferta privada se reduce. Por último, considera que la red de albergues debe entenderse como un elemento distintivo que no puede asimilarse a otros establecimientos hoteleros a lo largo de los Caminos de Santiago y defiende un “modelo de gestión” que está siendo imitado en Argentin, Jordania o Corea y lo será en breve en Panamá. “Nuestra experiencia en la creación de una Red Pública de Albergues orientada como un servicio público y no como un negocio es de las experiencias más demandadas y replicadas por nuestros socios”.

Frómista es una villa situada en la provincia de Palencia, en la comunidad autónoma de Castilla y León, que forma parte del recorrido del Camino de Santiago. Su ubicación estratégica ha vinculado históricamente a la localidad con la ruta jacobea, convirtiéndola en un punto de tránsito y en un lugar con presencia significativa de patrimonio religioso y civil. La villa conserva elementos urbanos y arquitectónicos que reflejan su desarrollo a lo largo de los siglos y su relación con las rutas comerciales y de peregrinación.

Entre los aspectos que caracterizan a Frómista se encuentra la presencia del Canal de Castilla, que atraviesa la villa y permite un tramo navegable dentro del Camino de Santiago. Esta infraestructura hidráulica tuvo un papel importante en el transporte de mercancías y hoy mantiene su valor histórico, paisajístico y recreativo. La existencia de este tramo diferenciador ofrece a los visitantes y peregrinos una experiencia complementaria, uniendo el recorrido a pie con la posibilidad de recorrer parte del canal en embarcaciones pequeñas.

Además del canal, Frómista conserva un conjunto arquitectónico relevante, especialmente en el ámbito religioso. Iglesias como la de San Martín de Tours o la de San Pedro y la ermita del Otero muestran la evolución de estilos y funciones desde el románico hasta el gótico y el renacentista. Estos edificios no solo constituyen referentes históricos y artísticos, sino que también permiten comprender la importancia cultural y religiosa de la villa dentro del contexto del Camino de Santiago y de Castilla y León en general.

El único tramo navegable del Camino de Santiago

Frómista se distingue dentro del Camino de Santiago por contar con un tramo del Canal de Castilla que permite la navegación. Esta infraestructura hidráulica fue construida en el siglo XVIII con el objetivo de transportar mercancías desde el interior de Castilla hasta los puertos del norte. Sin embargo, la actividad comercial finalizó a mediados del siglo XX, en 1959, cuando el canal se cerró al tráfico. Desde entonces, y tras ser declarado Bien de Interés Cultural, su función principal se centra en el regadío, aunque mantiene su valor histórico y paisajístico.

A pesar de que ya no cumple su propósito original de transporte, el tramo navegable de Frómista se ha incorporado a la experiencia turística y a la ruta del Camino de Santiago. Los visitantes pueden recorrerlo en embarcaciones pequeñas, mientras que las esclusas y márgenes conservadas permiten observar la ingeniería de la época. La señalización y el mantenimiento del canal aseguran la seguridad de quienes navegan, así como la preservación del patrimonio histórico asociado a esta infraestructura.

El canal también ha influido en la organización de la villa y en la oferta de servicios turísticos. Se han habilitado embarcaderos, recorridos guiados y puntos de información sobre la historia de la infraestructura y su relación con la localidad. La presencia de este tramo navegable permite a los peregrinos complementar el recorrido a pie con una experiencia sobre el agua, integrando patrimonio histórico, funcionalidad hidráulica y paisaje natural en un solo itinerario.

Patrimonio arquitectónico y evolución histórica

Frómista, destaca por su riqueza arquitectónica, especialmente en el ámbito religioso. La iglesia de San Martín de Tours, construida en el siglo XI, es un ejemplo representativo del románico palentino. En su interior, la nave se divide en cinco tramos, cuatro de ellos de dimensiones similares y el quinto de mayor altura, que corresponde al crucero. En reconocimiento a su valor histórico y artístico, fue declarada Monumento Nacional el 13 de noviembre de 1894, y posteriormente incluida en el catálogo de Bienes de Interés Cultural (BIC).

La iglesia de San Pedro, construida entre los siglos XV y XVI, combina elementos góticos y renacentistas. El templo se estructura en tres naves divididas por pilares fasciculados que sostienen bóvedas de crucería estrellada con combados, organizadas en cinco tramos. Su fachada renacentista, atribuida a Juan de Escalante, presenta una portada de arco de medio punto flanqueada por columnas pareadas sobre un alto plinto, evocando elementos de los antiguos arcos de triunfo romanos.

La iglesia de Santa María del Castillo, declarada Bien de Interés Cultural en 1944, se levanta en la parte más alta de la villa, donde se encontraba el antiguo castillo que da nombre al templo. Construida a finales del siglo XV y principios del XVI, refleja el estilo gótico flamígero. Su estructura y ubicación la convierten en un referente histórico dentro del conjunto urbano de Frómista, integrando elementos arquitectónicos de gran relevancia cultural.

La ermita del Otero, situada en un altozano que domina el paisaje de la localidad, es un edificio de una sola nave con trazado gótico, reformada en el siglo XVIII. En su interior conserva una escultura de la Virgen del Otero de estilo románico, datada en el siglo XIII. Esta combinación de elementos medievales y posteriores demuestra la evolución arquitectónica y religiosa de la villa.

Con este texto llegamos al final de esta serie dedicada al Camino de Santiago, un recorrido que empezó explorando su origen, siguió por sus rutas, símbolos y consejos, y que ahora se cierra con uno de sus momentos más especiales: el Año Santo Compostelano. Un acontecimiento que transforma la experiencia del peregrino y que ocurre con una frecuencia marcada por el calendario… y por la fe.

¿Qué es un Año Santo?

Se llama Año Santo Compostelano cuando la festividad del Apóstol Santiago, el 25 de julio, coincide en domingo. Esto sucede en un ciclo irregular de 6, 5, 6 y 11 años, aproximadamente cada década. En esos años, la ciudad de Santiago vive un auge de peregrinos, celebraciones religiosas y significado simbólico.

El primer Año Santo del que se tiene constancia fue en 1428, aunque el reconocimiento oficial por parte de la Iglesia llegó dos años después, en 1434, gracias al papa Calixto III. Desde entonces, estos años son considerados momentos excepcionales para quienes hacen el Camino de Santiago con motivaciones religiosas o espirituales.

La Puerta Santa y la indulgencia plenaria

Uno de los actos más esperados del Año Santo Compostelano es la apertura de la Puerta Santa, situada en la Praza da Quintana, justo detrás de la catedral. Esta puerta, sellada con cemento desde el último día del año anterior, se abre en una ceremonia solemne cada 31 de diciembre que precede al año jubilar. El arzobispo golpea tres veces con un martillo de plata para derribar el muro y permitir el paso.

Atravesarla se convierte en un gesto simbólico de purificación y perdón. En los Años Santos, los fieles pueden obtener la indulgencia plenaria, es decir, el perdón total de sus pecados, siempre que cumplan tres requisitos: confesar, comulgar y rezar por las intenciones del Papa.

Una Compostela distinta

Durante el Año Santo, el ambiente en la ciudad cambia. La afluencia de peregrinos se multiplica, se programan actos litúrgicos especiales, y muchos aprovechan la ocasión para hacer el Camino de Santiago con un objetivo doble: alcanzar Compostela y cruzar la Puerta Santa en busca del jubileo.

La Iglesia, por su parte, intensifica los servicios religiosos y de acogida. La Catedral de Santiago permanece abierta con un ritmo especial, y en muchos casos se activan operativos extraordinarios en albergues, transportes y dispositivos de seguridad. La ciudad se convierte en el epicentro espiritual de Europa, como ya lo fue durante siglos.

Una experiencia más intensa (pero también más concurrida)

Para algunos, hacer el Camino en Año Santo es una experiencia profundamente transformadora. Para otros, puede resultar abrumadora por la masificación y la dificultad de encontrar alojamiento en las etapas más populares. Por eso, es habitual que muchos peregrinos elijan rutas menos transitadas, como el Camino Primitivo, el de Invierno o la Vía de la Plata, para vivir el jubileo con más calma.

También hay quienes prefieren recorrer el Camino de Santiago en los meses previos o posteriores, y llegar a la ciudad justo durante las celebraciones del 25 de julio, cuando se celebran la misa solemne en la catedral y los fuegos artificiales desde la Praza do Obradoiro.

Camino, fe y ciclo

El Año Santo Compostelano es, en esencia, una oportunidad: para caminar, para renovarse, para empezar de nuevo. No cambia el camino, pero sí la forma en que se vive. Cruzar la Puerta Santa y alcanzar el corazón de Compostela en ese año especial es, para muchos, el culmen de una experiencia física, emocional y espiritual.

Con este artículo cerramos una serie pensada para acompañarte, inspirarte o simplemente informarte sobre la ruta jacobea. Pero el Camino de Santiago, como el propio Año Santo, siempre vuelve. Porque, como dice la tradición, no importa cuántas veces lo hagas: cada camino es distinto, porque cada vez eres tú el que ha cambiado.

El Camino de Santiago no es la única gran ruta de peregrinación que atraviesa Europa. De hecho, en otros países también existen itinerarios espirituales que combinan paisajes, cultura, historia y reflexión. Algunos están vinculados a santos, otros a lugares sagrados, y muchos siguen la estela del viaje interior que define al auténtico peregrino.

En los últimos años, muchos caminantes han buscado alternativas al clásico trayecto a Santiago. No por rechazo, sino por curiosidad, por necesidad de evitar multitudes o simplemente por descubrir nuevos caminos con el mismo espíritu. Estas son algunas de las rutas de peregrinación en Europa que ofrecen esa experiencia transformadora más allá del territorio español.

Via Francígena: de Canterbury a Roma

Una de las grandes rutas europeas es la Via Francígena, un camino histórico que une Canterbury (Inglaterra) con Roma, cruzando Francia, Suiza e Italia. Tiene más de 2.000 kilómetros, y su punto álgido es la llegada al Vaticano.

Fue durante siglos la principal vía de peregrinación hacia la tumba de San Pedro, y muchos la consideran la “otra gran ruta” junto al Camino de Santiago. Su recorrido atraviesa los Alpes, la Toscana y la campiña francesa, y combina naturaleza con una carga simbólica de primer orden.

Camino de San Olav: Noruega y más allá

En el norte de Europa, el Camino de San Olav rinde homenaje a San Olaf II Haraldsson, rey noruego canonizado en el siglo XI. El itinerario principal lleva hasta la catedral de Nidaros, en Trondheim, Noruega, donde reposan sus restos.

El camino está señalizado, es accesible y recorre bosques, lagos y pueblos rurales en un entorno natural impactante. También hay variantes del camino en otros países escandinavos e incluso en España, como el Camino de San Olav en Asturias, que conecta Gijón con Covadonga.

Camino de María: el recorrido mariano del este europeo

Menos conocido pero muy simbólico es el Camino de María, una ruta mariana que conecta varios santuarios dedicados a la Virgen María en países como Austria, Hungría, Eslovaquia y Rumanía. A lo largo de miles de kilómetros, los peregrinos atraviesan campos, colinas y ciudades en una ruta profundamente espiritual.

El objetivo no es solo llegar a un destino concreto, sino recorrer las distintas etapas con sentido contemplativo, visitando monasterios, iglesias y pueblos cargados de tradición.

El Camino de San Andrés en Escocia

En el Reino Unido también existe una ruta de peregrinación destacada: el Camino de San Andrés (St. Andrews Way), que va desde Edimburgo hasta la ciudad de St. Andrews, en la costa este de Escocia. Se considera el camino espiritual más importante del país y tiene vínculos con la historia medieval cristiana de las islas británicas.

Aunque menos transitado que otros caminos europeos, ha ganado popularidad entre quienes buscan una experiencia de peregrinación diferente, lejos del turismo masivo.

El Camino de Santiago sigue siendo la ruta de peregrinación por excelencia en España. Pero no es la única. En los últimos años, y especialmente tras la pandemia, muchos caminantes han empezado a mirar hacia otras sendas que recorren el país con el mismo espíritu: contacto con la naturaleza, introspección, historia y sencillez.

Algunas de estas rutas también tienen un origen religioso, otras simplemente cultural o literario. Lo que comparten todas es ese deseo de recuperar el sentido del viaje lento, a pie, sin prisas ni multitudes. Y en eso, España ofrece caminos alternativos que merecen la pena.

El Camino del Cid y el Camino Ignaciano

Una de las rutas con más personalidad es el Camino del Cid, inspirado en la figura literaria del Cid Campeador. El itinerario recorre lugares emblemáticos que aparecen en el Cantar de Mio Cid y atraviesa ocho provincias: desde Burgos hasta Alicante, pasando por Soria, Guadalajara, Teruel o Valencia. Ideal para amantes de la historia medieval, este camino mezcla patrimonio, paisaje y leyenda.

Otro de los caminos con creciente popularidad es el Camino Ignaciano, que recrea el viaje que hizo San Ignacio de Loyola en 1522 desde Azpeitia (Guipúzcoa) hasta Manresa (Barcelona). Esta ruta de 700 kilómetros atraviesa País Vasco, La Rioja, Navarra, Aragón y Cataluña, y está pensada para una experiencia espiritual profunda, más que religiosa, con un fuerte componente de reflexión y autoconocimiento.

Ruta Mariana y Ruta Teresiana

También hay quien opta por caminos vinculados a figuras religiosas concretas. La Ruta Mariana, por ejemplo, enlaza cinco santuarios dedicados a la Virgen: El Pilar (Zaragoza), Torreciudad (Huesca), Montserrat (Barcelona), Meritxell (Andorra) y Lourdes (Francia). A lo largo de más de 1.000 kilómetros, esta ruta conecta devoción, arte sacro y naturaleza.

En Castilla y León, la Ruta Teresiana une las ciudades de Ávila y Alba de Tormes, donde nació y murió Santa Teresa de Jesús. Se trata de un recorrido más breve —unos 120 km— que pasa por pueblos como Fontiveros, Mancera o Macotera, todos ellos marcados por el paso de la santa y cargados de simbolismo.

El Camino Lebaniego y el de San Olav

Para quienes buscan paisajes de montaña y rutas menos concurridas, el norte también ofrece alternativas. En Cantabria está el Camino Lebaniego, que conecta San Vicente de la Barquera con el monasterio de Santo Toribio de Liébana, uno de los lugares santos de la cristiandad junto a Roma, Jerusalén, Santiago y Caravaca.

Y en Asturias se encuentra el Camino de San Olav, uno de los caminos más recientes. Conecta la costa de Gijón con Covadonga, pasando por Nava y Piloña. Aunque toma su nombre del patrón de Noruega, San Olav, está pensado como una ruta intercultural y ecuménica que simboliza el encuentro entre culturas y religiones.

Hacer el Camino de Santiago implica moverse, etapa tras etapa, con todo lo necesario a la espalda. Pero eso no significa llevarlo todo. De hecho, el arte de preparar la mochila del peregrino consiste en saber qué sí y qué no. Un equilibrio entre lo imprescindible y lo prescindible. Porque cada gramo pesa más al cabo de los días.

Hay una regla básica: nunca sobrepasar los 10 kilos. Todo lo que metas debe servirte, y si no lo usas cada día, es probable que no lo necesites. El equipaje debe adaptarse a ti, no tú a él.

Imprescindibles: lo que no puede faltar

Empezamos por lo básico. La credencial del peregrino, que te permitirá sellar en albergues, iglesias y locales del camino. Sin ella, no podrás obtener la Compostela al llegar a Santiago.

El calzado ya adaptado al pie, nunca nuevo. Botas de trekking con suela dura o zapatillas de senderismo resistentes, según la estación y el tipo de terreno. Acompáñalas con chanclas o sandalias para los momentos de descanso, ducha o caminatas suaves al final del día.

No hay que olvidar la ropa técnica: dos camisetas transpirables, un forro polar ligero, pantalones cómodos, ropa interior adecuada y una chaqueta impermeable. En cuanto a los calcetines, que sean de algodón o lana, sin costuras, y siempre limpios.

Añade una toalla de microfibra, una linterna frontal, gafas de sol, una gorra o pañuelo para el sol, tapones para los oídos y una funda para la mochila impermeable. Y por supuesto, una botella reutilizable de agua: la hidratación es clave.

Botiquín básico y protección solar

La mochila del peregrino debe incluir un pequeño botiquín, adaptado a las exigencias del camino. No hace falta llevar una farmacia entera, pero sí lo esencial:

Recuerda: los pies, rodillas y tendones son las zonas que más sufren. Cuídalas desde el primer día.

Útiles, pero opcionales

No todo lo que ayuda es estrictamente necesario. Algunos objetos son prescindibles para unos y esenciales para otros. Entre ellos, el bastón o bordón, que ayuda a mantener el equilibrio y a descargar las articulaciones. Hay quienes prefieren los bastones telescópicos, otros optan por el clásico de madera.

También puedes llevar un pequeño diario de notas, un libro ligero, una navaja multiusos o una bolsa para la ropa sucia. Y, por supuesto, la clásica concha de vieira, símbolo del camino, que muchos cuelgan de la mochila como emblema de su viaje.

No, gracias: lo que conviene dejar en casa

Evita cargar con objetos duplicados, aparatos electrónicos que no uses a diario, ropa innecesaria o productos de higiene en formatos grandes. El Camino de Santiago está lleno de farmacias, tiendas y supermercados. Lo que falte, se puede conseguir por el camino.

Tampoco es necesario llevar saco de dormir en verano si se va a dormir siempre en albergues equipados. A veces, un saco sábana es suficiente.

La mochila también es parte del camino

La mochila del peregrino es más que un equipaje: es tu casa temporal, tu armario y tu farmacia. Pero también es un símbolo. Llevarla ligera, ordenada y útil no solo aligera el cuerpo, también aclara la mente. Aprender a caminar con lo justo forma parte del aprendizaje del camino: te obliga a decidir, a priorizar, a dejar atrás.

Y cuando llegues a Santiago, y te la quites por última vez, notarás que pesa menos... no porque lleve menos cosas, sino porque tú llevas mucho más.

El Camino de Santiago es mucho más que una ruta. Es esfuerzo, constancia, respeto y aprendizaje. Prepararse físicamente es importante, pero hacerlo con conciencia lo es aún más. Caminar por Galicia es caminar por una tierra húmeda, fértil, llena de historia.

Y al final del trayecto, no solo llega quien alcanza Compostela. Llega quien ha sabido escucharse, dosificarse, cuidarse y mirar a su alrededor con gratitud.

1. Entrena antes de empezar

El Camino de Santiago no se improvisa. Las semanas previas, haz caminatas y entrenamientos que aumenten poco a poco en tiempo y dificultad. Tu cuerpo lo agradecerá desde el primer kilómetro.

2. Planifica etapas y adapta el ritmo

Cada caminante tiene su historia y sus límites. Organiza tus jornadas según tu estado físico y tus objetivos. Dosifica el esfuerzo y no te dejes arrastrar por el ritmo de los demás. El Camino de Santiago no es una carrera, y el disfrute también está en cada paso.

3. Estira y calienta cada día

Tanto si vas a pie como en bicicleta, los ejercicios de calentamiento y estiramiento muscular deben ser una rutina diaria. Atención especial a los gemelos, una de las zonas más castigadas.

4. En bici, cuidado con el tráfico y el resto de peregrinos

Si haces el camino sobre dos ruedas, lo ideal son etapas de entre 60 y 100 kilómetros. Ve siempre acompañado y extrema la precaución, tanto con los vehículos como con los peregrinos que van a pie.

5. Septiembre, la época ideal

El inicio de septiembre es uno de los mejores momentos del año para emprender la ruta: el clima es agradable y los días siguen siendo largos. Galicia, eso sí, es tierra de lluvias incluso en verano, así que conviene ir preparado.

6. Calzado usado y mochila ligera

No estrenes botas. Lo mejor es llevar calzado ya adaptado al pie, preferentemente de montaña o trekking, con suela dura. Y no olvides unas chanclas para descansar. La mochila, ajustada al contorno de la espalda, no debe superar los 10 kg. Lleva solo lo imprescindible.

7. Cuida pies, rodillas y tendones

Las lesiones más frecuentes son esguinces y tendinitis. Un pequeño botiquín puede marcar la diferencia: analgésicos, vendas, pomadas antiinflamatorias, tiritas, crema solar, agujas hipodérmicas, apósitos y un buen cortauñas.

Usa calcetines adecuados, de algodón sin costuras o de lana si llevas botas. Mantenlos siempre limpios y secos.

8. Hidrátate bien y come ligero

Una buena hidratación es fundamental. Bebe antes, durante y después de cada etapa: unos dos litros de agua al día es lo recomendado. La dieta debe ser ligera, rica en hidratos de carbono que te den energía constante.

9. Nunca camines de noche

Ni antes del amanecer ni después del atardecer. El Camino de Santiago está pensado para recorrerse con luz natural. Evita riesgos innecesarios y aprovecha el día.

10. Respeta el entorno y conoce tus recursos

No dejes huella más allá de tus pasos. Utiliza los contenedores en cada pueblo y no tires nada al camino. En caso de emergencia, llama al 112, un servicio gratuito disponible las 24 horas del día, todos los días del año.

El Juzgado de Primera Instancia e Instrucción número 4 de Mérida ha decretado prisión provisional comunicada y sin fianza para el hombre detenido por la presunta agresión sexual cometida contra una joven peregrina en Mérida, según ha informado este martes el Tribunal Superior de Justicia de Extremadura (TSJEx).

Los hechos ocurrieron en la noche del viernes al sábado pasado, cuando el hombre de 54 años, agredió sexualmente a una joven de 19 años y de nacionalidad extranjera que realizaba el Camino de Santiago y que pasaba ese día por la capital autonómica extremeña.

Tras pasar a disposición judicial el pasado lunes, el Juzgado ha ordenado su ingreso provisional en prisión mientras continúa la investigación.

El delegado del Gobierno en Extremadura, José Luis Quintana, destacó la rapidez con la que se ha desarrollado la investigación, poniendo en valor la colaboración entre las fuerzas de seguridad.

Asimismo, recordó que Extremadura es paso habitual de rutas como la Vía de la Plata y el Camino Mozárabe, por las que transitan muchas personas peregrinas, de las cuales un 53 % son mujeres, muchas de ellas realizando el recorrido en solitario.

En este contexto, Quintana mencionó la campaña ‘No caminarás sola’, que busca reforzar la seguridad de las mujeres peregrinas mediante la creación de puntos de apoyo en farmacias, gasolineras, hoteles y albergues, facilitando que cualquier víctima pueda denunciar de forma inmediata y recibir la atención necesaria.