Hace tres años, Noutie Tchana Angelo Sylvio saltó la valla de Ceuta. Al tercer intento lo consiguió y, tras pasar la frontera, no miró hacia atrás. Camerún quedó a miles de kilómetros, lejos, donde lo aguardan su pareja y su hija de cinco años, a quienes espera pronto traer consigo cuando, por fin, obtenga un permiso de trabajo tras horas y horas de formación. Pese a dormir en la calle, consiguió el graduado en la ESO, motivo por el que el Ayuntamiento de Sevilla lo reconoció en el acto central de la Semana de las Personas Sin Hogar.

Es irónico hablar de reconocimientos públicos cuando uno se ve abocado a sobrevivir en un sistema en el que se niegan los derechos fundamentales. Angelo, como prefieren que lo llamen, sonríe ante la observación durante la conversación en la sede de la asociación Elige la Vida: “Estoy orgulloso de que mi esfuerzo valiera para algo porque, aunque estuviera estudiando en la calle, se lo he podido mostrar al mundo. Todo era difícil, pero nunca me di por vencido y, aquí, me aconsejaron y me motivaron, es más, me compraron libros para que pudiera seguir adelante”.

Delante de las taquillas azules donde las personas sin hogar que atiende la organización dejan sus maletas y pertenencias, hay dos mesas unidas en el centro de la sala. Testigos de las largas horas, hizo migas con Paco, un usuario que hoy día continúa escribiendo su libro, o con otros compañeros que no entendían por qué se esmeraba en sacar un título cuando lo que priorizaban era la búsqueda de trabajo, a cualquier precio. “Tenía en mente trabajar, pero no tenía esa oportunidad”, comenta, sobre todo después de que le rechazaran su solicitud de asilo. De repente, se vio sin ningún lugar al que acudir. Un primo que aún está en Camerún ya le advirtió de las inclemencias a las que se enfrentaría: “Me dijo que me esperaba de todo, que sufriría, pero no tenía que tener miedo”.

Entre la calle y las casas de acogida

Lo primero era aprender el idioma, casi tan bien como el inglés que maneja o su francés materno. “Noté que, si me quería quedar en España, ese sería el punto más importante y comencé a estudiarlo en Ceuta e, incluso en la calle, seguía aprendiendo por YouTube”, recuerda. Cerrada la puerta de la protección internacional, no pudo continuar en el centro asistencial de CEAR Sevilla. En total, pasó ocho meses a la intemperie, mientras salía y entraba de casas de acogida, como en el centro Miguel de Mañara, el Nuevo Hogar Betania, el piso de acogida de Accem o la empresa SAMU Social, en donde se encuentra actualmente. Sin cejar en su empeño, logró sacar el título de manipulador de alimentos y el carné de carretillero, pero para mejorar sus posibilidades se debía matricular en la ESO y logró entrar en el Centro de Educación Permanente (Ceper) Polígono Norte.

Como taxista, podría haber continuado en Duala, su ciudad de origen, pero la tensión sociopolítica de la nación le obligó a migrar. Tampoco vio como una posibilidad viajar a los estados africanos colindantes, “en Nigeria no hay seguridad y en los países árabes mi piel negra se ve como si fuese blanca”. Así, al lograr cruzar el estrecho de Gibraltar, nunca pensó en que aprobar la educación secundaria facilitara el siguiente paso: acceder al ciclo de formación profesional dual que lo ha especializado en aires acondicionados e instalaciones frigoríficas. Pese al entusiasmo que lo llevaba a escalar cada vez más alto, una vez más el sistema le ponía trabas en el ascenso.

El curso le permitió realizar prácticas empresariales, por lo que pudo acceder a un precontrato laboral con el que solicitó el permiso de residencia y trabajo. Un trámite que concede el Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones en un plazo máximo de tres meses, pero en esta ocasión tardó cinco meses . “Hay gente que espera seis, siete meses, y yo y mi jefe estábamos desesperados de esperar... Seguro que por eso ahora me han dicho que tengo que esperar”, declara. A causa de este lío burocrático, deberá retrasar todos los trámites de arraigo hasta enero del año que viene, “el empresario no se va a quedar sin cubrir el puesto”, dice, resignado.

Colectivos vulnerables

“Lo que le pediría a la administración es que facilitaran la documentación que pedimos y que cumplan los plazos, o que no nos pidan documentos que saben que no vamos a conseguir, como el contrato mismo de trabajo”, asevera ante los compañeros que escuchan la charla. También, critica la excesiva burocracia que exigen a la parte contratante, temiendo que se arrepientan en el último momento de haberse decidido a emplearlo. Una afirmación con la que concuerda Rafael Díaz, representante de Elige la Vida.

Se sienta frente al joven de 26 años, a quien ha acompañado a lo largo de estos tres últimos años desde que llegara a España, y toma su ejemplo como una incongruencia más del sistema de atención social que impera: “Someten a las personas vulnerables a un periplo horroroso”. No solo se trata de Angelo, sino de colectivos desprotegidos, por ejemplo, se refiere a las esperas interminables para quienes solicitan el Ingreso Mínimo Vital, a las subvenciones destinadas a las personas en situación de sin techo o a los propios migrantes que llaman a su puerta en busca de un apoyo cuando se les niega una respuesta desde la esfera institucional.

La entidad de la que forma parte Rafael nació en el barrio de Triana a finales del siglo pasado como una forma de auxiliar a quienes sufrían los efectos devastadores de la drogodependencia. El espíritu se conserva a través de distintas áreas con acciones directas en el barrio. No quieren crecer más, porque los 80 socios que hay en la actualidad creen en la labor comunitaria, en los gestos cercanos y centrados en cada calle que rodea a la sede de la asociación. A su alrededor, vienen y van las personas que acogen, saludan, se ponen al día en este día de diciembre, y, atendiendo a Angelo, admite que la relación ha profundizado de tal forma que ya es alguien más de la familia.

Este año terminará en breve y, con esperanza, el joven camerunés espera la resolución de la petición de arraigo. Con ello, logrará encontrar un trabajo al finalizar el segundo curso de la formación profesional y, por fin, tener los recursos suficientes para acceder a una vivienda en Sevilla, la siguiente meta, donde espera, pronto, acoger a su familia.

Yopougon es la mayor de las 13 comunas de Abiyán, la ciudad más poblada de Costa de Marfil. Con una población de 1,5 millones de habitantes, el distrito es conocido por su espíritu emprendedor, su animada vida nocturna y, en la cultura popular, por ser el lugar de nacimiento del personaje Aya de Yopougon, la protagonista de una serie de cómics muy conocida en el África francófona ambientada en el país. Una joven que retrata la vida cotidiana, los sueños y los desafíos de la juventud africana de los años setenta.

Bajo el bullicio, la comuna también es el hogar de una mujer pionera en romper tabúes: Adjoua Catherine Tano, una peluquera de 49 años que desde hace dos décadas ofrece asesoramiento sobre salud mental o, simplemente, escucha en silencio a sus clientas mientras las peina.

Tano abandonó los estudios y probó suerte como cajera de banco antes de pasarse a la peluquería. Su capacidad de adaptación le fue de gran ayuda para aconsejar a una adolescente que estaba preocupada por haber suspendido los exámenes. “Le dije: 'No pienses en negativo”, cuenta. “Aunque suspendas, ¿por qué esto te lleva a pensar que has fracasado en la vida?”, le aconsejó.

En la mayor parte de África, la salud mental sigue siendo un tema tabú, a pesar de que, según la Organización Mundial de la Salud (OMS), más de 116 millones de personas tienen problemas de esta índole en el continente. Es extremadamente infrecuente hacer terapia; el país cuenta con 1,4 trabajadores de salud mental por cada 100.000 personas.

Más de 400 estilistas han recibido formación en los últimos dos años para actuar como primeros intervinientes terapéuticos o “embajadores de la salud mental” ante más de 100.000 mujeres

En las comunidades negras, las peluquerías se han convertido en un espacio seguro, especialmente en aquellas comunidades con poco o ningún acceso a la atención de la salud mental o a una atención sanitaria de calidad.

La Fundación Bluemind, una organización sin ánimo de lucro que trabaja en Camerún, Costa de Marfil y Togo, ha partido de la relación de confianza entre peluqueras y clientas para impulsar la iniciativa 'Heal by Hair' ('Curar con el cabello'). Según su fundadora, la activista franco-camerunesa Marie-Alix de Putter, más de 400 estilistas, entre ellas Tano, han recibido formación en los últimos dos años para actuar como primeros intervinientes terapéuticos o “embajadores de la salud mental” ante más de 100.000 mujeres. Para 2030, De Putter espera formar a más de 1.000 peluqueras de 20 países.

Una relación de confianza

Todo comenzó con una historia de amor que terminó en tragedia. En 2012, mientras Marie-Alix de Putter y su marido se encontraban de viaje en su Camerún natal, él fue asesinado. Ella estaba embarazada de cuatro meses. Han pasado 13 años y el crimen no se ha resuelto.

“Pasé mi primera noche como viuda con mi peluquera”, explica. “Esa noche era la persona en quien más confiaba, porque estás rodeada de gente y no sabía quién podía haberlo hecho… teníamos una relación [estrecha] y cada semana venía a casa, me peinaba y me escuchaba”.

Inspirada por su historia personal, la fundación llevó a cabo un estudio en 2021 en siete países francófonos. El 77% de las encuestadas reconoció que en alguna ocasión había confiado y compartido su intimidad con sus estilistas, y más del 90% de las peluqueras afirmó que sus clientes les habían pedido consejo en alguna ocasión.

“Simplemente, conectamos la confianza que las mujeres ya depositan en sus peluqueras con herramientas [para darles un mayor apoyo]”, indica. La primera actividad de formación tuvo lugar en abril de 2022.

El programa se estructura en torno a una formación intensiva y gratuita de tres días con psiquiatras y expertos en salud mental que forman a las mujeres sobre la escucha activa, la violencia de género y los signos de depresión, así como teorías psicológicas. Tras una evaluación, reciben un certificado.

“La formación fue muy bien... Obtuve mi diploma y este libro”, relata otra peluquera, Thérèse Gueu, mientras coge un tomo de psicología de una estantería de su establecimiento, situado en el barrio obrero de Abobo.

Las alumnas reciben apoyo durante seis meses a través de grupos de compañeras, así como acceso a un sistema de derivación psicológica. Cuando una clienta comparte problemas más graves, las peluqueras la refieren a psicólogos profesionales o, en casos de violencia doméstica, a la policía. Muchas siguen mostrándose reacias a la idea por los costes económicos y sociales que supone en una región conservadora donde una de cada tres personas vive en la pobreza extrema.

La financiación del programa procedía inicialmente en su mayor parte de los ahorros de De Putter, pero ahora también contribuyen donantes privados y organismos como el Fondo de Innovación para el Desarrollo de Francia. No obstante, los recursos siguen siendo escasos para la cantidad de trabajo que debe realizar el reducido equipo de la fundación, integrada por 17 empleados remunerados y unos 100 voluntarios.

A través de su labor, la fundación ya ha tenido casos de éxito y recuperación: una peluquera de Togo que recibió la formación contrató a una mujer que había estado en un hospital psiquiátrico, lo que le permitió rehabilitarse socialmente. “A menudo, si eres una persona que ha estado enferma y has estado ingresada, la gente piensa que estás loca”, afirma De Putter. “Así que, si tienes un trabajo y alguien que acepta formarte, rompes ese estigma”.

[Cuando] la gente viene a explicarme sus problemas, me siento orgullosa porque saben que sé escuchar

Therèse Gueu — Peluquera de Abiyán

Una peluquera abandonó su hogar porque era víctima de violencia, pero ahora ayuda a otras personas. En algunas comunidades, las trabajadoras cuentan que algunos hombres también han empezado a acudir en busca de consejo.

Entre las peluqueras hay una sensación general de satisfacción por ser percibidas como una figura de apoyo emocional en sus comunidades. “[Cuando] la gente viene a explicarme sus problemas, me siento orgullosa porque que saben que sé escuchar”, cuenta Gueu. “Me digo a mí misma que todos necesitamos a alguien que nos preste atención”.

“Para muchas de estas mujeres, es el primer reconocimiento como líderes en su comunidad y como protectoras”, afirma De Putter. “Estas mujeres nos dicen: ”Antes solo peinaba, ahora curo“, celebra.

Traducción de Emma Reverter

Con solo 15 años, Sani Ladan dejó Camerún con la idea de acceder a una formación académica que le permitiese llegar a ser periodista como su hermano mayor. Hacerlo en su país era difícil y decidió intentarlo en Nigeria, donde parecía haber más posibilidades. Por supuesto, no le dijo nada a su familia porque sabía que se lo iban a prohibir. El plan era conseguir llegar a su destino, matricularse en algún centro de estudios y después, llamar a sus padres para tranquilizarlos tras su desaparición. No volvió a hablar con ellos hasta que pasaron dos años, cuando les llamó desde el Centros de Estancia Temporal de Inmigrantes de Ceuta en el que había terminado después de una travesía llena de penurias y peligros. Ahora, más de una década después de aquella conversación telefónica, publica esas vivencias en el libro La luna está en Duala: Y mi destino en el conocimiento (Plaza & Janés), un testimonio en primera persona de la realidad de muchos de los africanos que emigran a Europa.

El camino de Ladan comenzó en Camerún y le llevó por Nigeria, Níger, Argelia y Marruecos hasta pisar territorio español. Durante ese periplo le robaron todas sus pertenencias, trabajó en el campo y la construcción, viajó de manera ilegal en trenes y furgonetas, vivió un ataque de Boko Haram, atravesó el desierto del Sahara sin comida ni agua y casi muere ahogado en la playa ceutí de El Tarajal. Después de un año en el CETI de dicha ciudad y dos meses infernales en el Centro de Internamiento para Extranjeros (CIE) de Tarifa –que se cerró definitivamente en 2020 después de años de denuncias– llegó a Córdoba, donde por fin la vida le dio un respiro. Allí conoció a dos familias que lo acogieron en sus casas y que, junto a otras personas, le ayudaron a conseguir su objetivo: el 19 de junio de 2021 se graduó en Relaciones Internacionales por la Universidad de Loyola de Andalucía.

La idea del libro se le ocurrió mientras estaba en el CIE que, según dice a elDiario.es: “Es el sitio en el que peor lo he pasado desde que estoy en España”. Su intención era contar todas las cosas que le habían pasado para poder consultarlas si la memoria le fallaba con el paso del tiempo. En un primer momento no lo consideró algo que fuese a llegar a las librerías, pero cuando ya llevaba muchas páginas escritas un editor londinense le propuso publicarlo. Sin embargo, después de visitar Córdoba y llevarse el manuscrito en un pendrive, el inglés desapareció para siempre.

Fue más o menos lo mismo que le ocurrió con un escritor mexicano que también le instó a mostrar al público sus memorias. “Le envié el documento, estuvimos trabajando sobre él y un día me escribió para decirme que cruzando la frontera de Tijuana le habían quitado el ordenador. No volví a saber nada de él”, comenta el autor. Por si fuera poco, Ladan continuó trabajando en su escritura pero tiempo después, cuando estaba estudiando en el Líbano, su ordenador se estropeó y esa nueva versión de sus memorias también desapareció.

“Ha costado mucho que salga el libro. El día que entregué el manuscrito sentí vértigo por compartir todo esto que cuento, porque me sentía completamente desnudo, pero por otra parte me dije que yo ya había hecho mi parte y ahora le tocaba a la gente hacer la suya”, comenta. Para Ladan, rememorar todo lo que le ocurrió fue una experiencia agridulce, pero la necesidad de registrar los recuerdos superó todo los obstáculos. “Me di cuenta de que sí había libros sobre migración, pero parece que nadie relaciona lo que vivimos con una causa, con algo que tiene que ver con el desorden mundial como yo lo llamo”, afirma. El relato de su experiencia en primera persona le ha servido como herramienta para contar el porqué y qué parte de responsabilidad tienen los gobiernos y la sociedad que vive de espaldas a este tema.

Un problema estructural

Cuando Sani Ladan salió del CIE tras dos meses de encierro, una ONG (no especifica cuál), le trasladó a los campos de Almería junto a otros migrantes para que buscase trabajo en los invernaderos. Cada mañana debían levantarse al alba para ir a la rotonda donde los capataces escogen a los jornaleros. El plazo máximo de estancia era de tres meses, tras los cuales debería de buscarse la vida en otro sitio con el poco dinero que consiguiese ahorrar con un sueldo de miseria. El director de la organización se rio de él cuando le dijo que su propósito era estudiar y no trabajar en la agricultura.

“La estructura del sistema en España entiende que hay ciertos lugares en los que los migrantes tienen que estar y las ONG no son ajenas, forman parte de ese sistema”, explica el escritor. “Los pisos que tienen para migrantes suelen estar en barrios marginales y luego hablan de que quieren que haya una integración de las personas migrantes. No sé cómo se puede integrar o incluir una persona cuando vive muy alejado del centro, que es donde ocurre todo”, comenta. El propio concepto de integración esconde significados que pueden no ser evidentes para quienes lo enarbolan. “Lo que te dice es que dejes lo que traes y abraces lo de aquí y si no, te vas a tu país. Parece que si no te integras es porque no te has esforzado lo suficiente y ahí están eximiendo a la administración y a los políticos de hacer su trabajo para que esa gran mayoría que no accede a estos espacios pueda hacerlo”, defiende.

De los mandatarios no se espera nada, ni siquiera de los pertenecientes a partidos progresistas. Ladan señala que durante los tres últimos años de Gobierno de coalición entre el PSOE y Unidas Podemos han tenido lugar sucesos como la tragedia de la valla de Melilla –donde al menos 24 personas murieron intentando entrar a España desde Marruecos– que Ladan define como “el mayor caso de la violación de derechos humanos en la historia de esa frontera”. “Hay un gran sesgo racial en la migración. Al mismo tiempo que estaban gestionando la acogida de los refugiados ucranianos, en junio estaban dando palizas a los migrantes que venían de África, pero parece que aquí no ha pasado nada”, sostiene.

También recuerda que la primera decisión en materia de política migratoria que tomó el Gobierno de Pedro Sánchez fue la acogida del barco Aquarius, que transportaba a casi 700 personas rescatadas en el Mediterráneo y que ningún otro país europeo aceptaba. “Desde ese momento, la misma sociedad dijo que nunca más. Esto no lo digo para quitarle responsabilidad a los gobernantes, pero sí para que la gente vea que dan respuesta a lo que les pide la ciudadanía”.

El futuro está en el sur

El escritor se considera un eterno optimista y sí cree que la sociedad acabará reaccionando, pero también opina que el propio continente africano también tiene que intervenir. “A partir del momento en el que África diga ‘basta ya’ a la relación asimétrica que tiene con Europa y frene la salida de sus recursos naturales tanto la sociedad europea como los políticos se pondrán las pilas”. De hecho, considera que ya está comenzando a suceder porque otras potencias mundiales como China o Rusia se están acercando a los gobiernos africanos, y Europa “no tendrá más remedio que aplicar políticas aunque sea a partir del principio de reciprocidad”, afirma.

Actualmente, Sani Ladan es educador social, formador intercultural y presidente de la fundación Elín, en Ceuta (donde él mismo estudió español al llegar a la ciudad), da conferencias en universidades y organizaciones sobre migraciones y geopolítica de África y colabora con la cadena de televisión France 24 en español. Asimismo, es muy activo en redes sociales como Instagram, donde tiene más de 18.000 seguidores, que utiliza como herramienta de divulgación de sus conocimientos. Su experiencia en estas plataformas tiene mucho de positivo pero también ha experimentado su reverso amargo. “Para mí, Twitter es la red social más hostil y a veces tengo que desactivarla por mi propia salud emocional porque no puedo con tanta violencia”, comenta. “En Instagram empieza a verse lo mismo y es preocupante, pero no por ello vamos a ceder ese espacio. Las redes sociales han venido a democratizar el espacio de comunicación aunque sea un espacio muy hostil a veces”, comenta.

Todos sus planes vitales y laborales están orientados a África. Por el momento está centrado en el recorrido del libro, en otros proyectos que aún se están gestando y en su podcast África en un click –“una herramienta académica y didáctica”, dice– al que está dando un empujón para cambiar las narrativas y la mirada que se tiene del continente. Algo que sí tiene muy claro es que volverá a su tierra de origen dentro de unos años: “En un futuro me veo en África porque hay muchas cosas que hacer allí y también porque estoy convencido de que el futuro del planeta se jugará en el continente africano y no quiero llegar tarde a eso”.

“Es muy difícil llegar a España, pero tuve problemas con mi familia, y en mi país, Marruecos, no había oportunidades para trabajar. Decidí salir y luchar por mi vida cuando todas mis puertas en Marruecos se cerraron y venir aquí, cruzando el mar. El peor momento que puedes pasar en tu vida es cuando cruzas el mar porque solo tienes dos opciones: llegar o morir. Punto”. Con esas palabras se presenta Zohuair N. Mar, de 23 años, tres años después de llegar a Euskadi. Actualmente se encuentra en proceso de regularización, estudia segundo curso del grado medio en Atención sociosanitaria y acaba de volver de sus primeras prácticas como monitor de tiempo libre. “Me ha encantado aprender de los niños de aquí, ha sido la mejor experiencia de mi vida”, indica con una sonrisa.

Claire Tcheuthoua tiene 26 años y llegó hace cinco a Bilbao desde Camerún, tras pasar cerca de dos años en Marruecos, esperando conseguir el dinero suficiente para viajar en patera. “Todas las mañanas me levantaba a las seis para salir a pedir dinero en Marruecos para el transporte a España, cuando lo conseguí me pagué el viaje. Embarcamos a las cuatro de la madrugada y a las cinco de la tarde ya estaba en Bilbao”, explica. Cuando llegó a la estación de autobuses, llamó a una amiga que le aseguró que le daría cobijo hasta que encontrara algo. Sin embargo, esa amiga jamás le respondió el teléfono. “Estuve durmiendo en la calle dos o tres meses, hasta que me hablaron de un albergue en el que tenía que entrar cada tarde a las ocho y salir a las seis de la mañana. Si llegaba un minuto tarde, dormía en la calle y, por las mañanas, no importaba si llovía, a las seis, tenía que salir”, señala la joven.

Por suerte, lejos quedaron aquellos días, ya que, gracias a asociaciones como Askabide y Peñascal, Claire se ha formado en hostelería y repostería y ha logrado firmar este julio su primer contrato laboral. “Cuando me dijeron que me contrataban no me lo podía creer, me hizo mucha ilusión, empecé a llorar de lo emocionada que estaba”, detalla, sin poder evitar volver a emocionarse. Gracias a su contrato de trabajo ha logrado regular su situación en España, pero Claire no se conforma con eso. “Hasta ahora he estudiado para sobrevivir y poder tener un trabajo, ahora que ya tengo trabajo y papeles quiero seguir estudiando para convertirme en lo que me gustaría ser: enfermera”, insiste.

Oualid contaba con estudios universitarios en Psicología y Sociología cuando llegó a España, pero aquí, al no poder convalidar sus estudios por encontrarse en una situación irregular, ha tenido que estudiar un grado superior en agencias de viajes y organización de eventos. Próximamente, también va a empezar un curso en mantenimiento de ascensores. “Estoy buscando trabajo y pendiente de conseguir el arraigo por formación. Ahora comparto piso con un chico de aquí y otro de china y es una oportunidad para aprender mejor el idioma y conocer otros”, explica el joven de Marruecos, que llegó hace tres años a Euskadi y ha logrado salir adelante gracias a la asociación Agintzari. “Sin mis educadoras estaría totalmente perdido”, asegura.

Cuando Hamza El Amrani vivía en su Marruecos natal, estudiaba Literatura Inglesa en la universidad. Desde que llegó a Euskadi, hace dos años, no ha parado de estudiar otras formaciones, con la meta de, algún día, cumplir su sueño de seguir sus estudios universitarios. “He estudiado peluquería, formación en construcción de paneles solares, fabricación mecánica y, ahora, hostelería. Mi pasión es la literatura inglesa, pero quiero encontrar una salida aquí. Los jóvenes a veces nos saltamos la parte emocional y no la expresamos, esa parte emocional que llevaba dentro yo la he encontrado aquí”, confiesa el joven de 28 años.

Zohuair, Claire, Oualid y Hamza son cuatro jóvenes que forman parte del programa 'Trapezistak', un proyecto piloto del Gobierno vasco que cuenta con el objetivo de sacar a personas jóvenes de entre 18 y 25 años de la exclusión social, dándoles herramientas y acompañamiento para que puedan desarrollar el inicio de su vida adulta con garantías y dignidad. El programa, que lleva ese nombre porque trata de dar una segunda oportunidad a personas que han tenido que realizar “malabares y verdaderas acrobacias” para seguir adelante, ha sido presentado este lunes por la consejera de Igualdad, Justicia y Políticas Sociales, Beatriz Artolazabal y el director de Migración y Aisilo, Xabier Legarreta.

Por el momento, 115 jóvenes sin red familiar que viven en distintos pueblos y ciudades de Bizkaia y Gipuzkoa han podido disfrutar del programa, que cuenta con la colaboración de 17 asociaciones que les acompañan, les dan alojamiento, les forman y les ofrecen prácticas laborales. De los participantes, solo tres son mujeres y un 58% no cuenta con una situación administrativa regularizada. La mayoría de ellos, sin embargo, ha finalizado algún tipo de formación profesional y, en ocasiones, varias a la vez.

Un mensaje para quien asume que “quieren vivir del cuento”

“Me gustaría lanzar un mensaje a quienes creen que estos chicos y estas chicas quieren vivir del cuento, de las ayudas. Mensajes que lamentablemente estamos oyendo todos los días y que no se ajustan a la realidad. De los 'trapezistak' el 42% no tiene acceso a medios económicos en forma de ayudas o prestaciones de cualquier otro tipo fuera del programa. Y estas prestaciones se aumentan o se reducen en función de otros ingresos que reciban estas personas”, ha aclarado Artolazabal, quien ha añadido, además, que todo aquel que acceda al programa debe firmar un documento que establece una serie de “derechos y deberes” que cada participante debe cumplir para seguir optando a las ayudas.

“Pese a que la modificación del Reglamento de Extranjería rebajó las exigencias para el acceso al mercado laboral, estos chicos y chicas siguen encontrándose la barrera de la burocracia administrativa. Los tiempos de espera y la dificultad de los trámites migratorios explican el bajo porcentaje de personas en situación regular”, ha criticado la consejera, que ha informado de que, por el momento, 46 de los 115 'trapezistak' está realizando sus prácticas laborales y 7 de ellos las han terminado con un informe favorable.

En septiembre del año pasado, Emmanuel Macron pidió perdón a los harkis y sus descendientes en nombre de la República francesa. El presidente rendía así homenaje al triste destino de los 200.000 soldados norteafricanos que combatieron junto al ejército francés durante la guerra de Argelia. Llegada la independencia, en 1962, más de 60.000 fueron ejecutados por el nuevo Gobierno argelino, acusados de traición; los que pudieron exiliarse en Francia fueron internados en campos como el de Rivesaltes (el mismo que habían ocupado los republicanos españoles bajo el régimen de Vichy) o en antiguas prisiones, condenados a la marginación y al olvido por el mismo país por el que habían combatido.

Hasta 2001 el Estado francés mantuvo el silencio y el olvido sobre la deuda que había contraído con estos soldados y sus familias. Ese año, una tímida declaración de Jacques Chirac marcó el inicio de un lento camino hacia el reconocimiento; desde entonces, cada presidente ha ido añadiendo palabras al discurso hasta llegar a Emmanuel Macron, el primero en pedir perdón.

La cuestión de la memoria histórica es, para el presidente francés, a la vez una herramienta política y un compromiso moral, heredado de su colaboración con el filósofo Paul Ricœur. Todavía estudiante, Macron asistió a Ricœur durante la escritura del libro La memoria, la historia, el olvido, en el que el autor defiende una política de “memoria justa”, alternativa a la utilización partidista y a la tentación de la negación.

“A diferencia de la historia, la memoria aísla un acontecimiento de su contexto, porque pretende sacarlo del olvido, pero no insertarlo en una narración coherente que le dé sentido”, analiza el historiador de la Universidad de París-Nanterre Mohamed Arbi Nsiri, especialista en la historia de las mentalidades. “La memoria es afectiva, mientras que la Historia pretende racionalizar”, dice.

El ejemplo de Ruanda

En uno de sus últimos desplazamientos internacionales, en Camerún, el jefe de Estado francés, ha tratado de reconstruir las relaciones, a menudo tensas, con Yaundé y para ello, propuso crear una comisión de historiadores que “arroje luz” sobre los hechos de la colonización. Un esquema que ya puso en práctica en Ruanda, donde el trabajo de los investigadores llevó a un informe y a un reconocimiento de la “responsabilidad política de Francia” en el genocidio, que han jugado un papel central en el restablecimiento de las relaciones entre ambos países.

“La historia siempre ha estado vinculada a la política y a la diplomacia; eso no es un hecho nuevo”, señala Nsiri. “Pero hay que entender que la historia como ciencia es totalmente independiente en sus métodos y técnicas y que la oficialización estatal de un hecho histórico no cambia esa circunstancia”, dice.

La ambición de fundar una nueva relación entre países con un pasado común tampoco es una novedad, pero Macron ha buscado añadirle una nueva dimensión, destinada a resolver disputas heredadas y a reforzar los vínculos con las antiguas colonias. Una cuestión aún más relevante cuando Rusia agita ese pasado en las campañas de propaganda en África que acompañan su implantación en países como Mali o Burkina Faso. “El trabajo de los historiadores e investigadores europeos y el de los antiguos países colonizados debe ser confrontado”, observa el sociólogo Louis Mohamed Seye, que además ocupa el cargo de teniente de alcalde en la localidad de Fontenay-sous-Bois, en las afueras de París. “La historia no puede ser escrita solo por los colonizadores porque eso hace que perduren argumentos que aún escuchamos hoy, como que África no existía en la historia o que la colonización tuvo aspectos positivos”, explica.

La herida de la guerra de Argelia

Pero, de todas las heridas abiertas por la colonización, el trauma causado por la guerra de Argelia (1954-1962) es tal vez el más visible. Es también el desafío memorial más importante del actual presidente que, según sus propias palabras, quiere dar a las conmemoraciones sobre este episodio “la misma importancia que Chirac dio a la Shoah en 1995”. Ese año, el entonces presidente reconocía en un discurso —pronunciado frente al monumento conmemorativo del Velódromo de Invierno— que el Estado francés, a través del régimen de Vichy, había “cometido lo irreparable” en las redadas de 1942, en las que se detuvo y deportó hacia Alemania a miles de judíos.

En 2020 Macron se dirigió al historiador Benjamin Stora, uno de los mayores especialistas en las relaciones franco-argelinas, a quien encargó la redacción de un informe que esbozara el camino hacia “el apaciguamiento y la serenidad de aquellos a quienes la guerra ha herido, tanto en Francia como en Argelia”. Las conclusiones del documento, publicado el año pasado, describen “una competición de memorias de víctimas” en la que cada grupo antepone su propia herida como “superior a la de los otros”.

Benjamin Stora recomienda una política de “pequeños pasos” en una serie de cuestiones concretas para así tender “puentes” entre las dos orillas del Mediterráneo sobre “temas que siguen siendo sensibles”: los desaparecidos durante la guerra, las secuelas de las pruebas nucleares francesas, la apertura de archivos a los investigadores, el reconocimiento de crímenes de estado o la rehabilitación de personajes históricos.

Así, además del reconocimiento de la deuda con los harkis, en octubre del año pasado Macron calificaba como “crímenes inexcusables para la República” las masacres cometidas en París por la policía francesa, que causaron en 1961 más de un centenar de muertos entre manifestantes convocados por el Frente de Liberación Nacional. En enero reconoció las “injusticias” y “tragedias” sufridas en 1962 por los pieds-noirs (ciudadanos franceses de origen europeo nacidos en Argelia), en particular la “masacre imperdonable” de Isly, en Argel, cuando el ejército francés reprimió con fuego real una manifestación de partidarios de la Argelia francesa.

El Gobierno francés ha comenzado a poner en marcha otras recomendaciones del informe Stora: en marzo del año pasado, el presidente reconoció oficialmente el asesinato de Ali Boumendjel, abogado y líder político del nacionalismo argelino, ejecutado por el ejército francés; poco después se instaló un busto del emir Abdelkader en la ciudad de Amboise (donde estuvo exiliado); también se concedieron becas a 16 jóvenes investigadores argelinos que trabajarán en fondos de archivos en Francia sobre cuestiones de memoria histórica. Además, está prevista la construcción de un museo sobre la historia común de Francia y Argelia que debería abrir sus puertas en Montpellier en los próximos años.

Difícil relación con Argel

Se calcula que hoy en Francia unos siete millones de personas han vivido —directa o indirectamente— las tragedias de la descolonización de Argelia: pieds-noirs, emigrantes argelinos en suelo francés o descendientes de soldados que participaron en el conflicto. Todo ello en un contexto en el que las cuestiones identitarias tienen un peso importante en el debate público, con una división entre reacios a cualquier arrepentimiento y grupos que reclaman un mayor reconocimiento de los crímenes coloniales.

Un pasado que, además, complica las deterioradas relaciones entre París y Argel desde hace más de medio siglo. En septiembre de 2021, en un acto con jóvenes de origen argelino, Emmanuel Macron afirmó que el “sistema político-militar” vigente en Argelia se había construido sobre la “renta de la memoria”, además de preguntarse, tal vez como provocación, “si existía una nación argelina antes de la llegada de Francia”. Declaraciones, recogidas y publicadas por Le Monde que hicieron que Argel retirase a su embajador de París.

Desde entonces, ambos gobiernos han logrado reducir la tensión, aunque el propio Macron insiste en situar la cuestión de la memoria en el centro de los debates. El último ejemplo lo ha dado en una visita a Argelia hace unas semanas, en la que ambos gobiernos anunciaron avances sobre varias cuestiones claves, como los visados a jóvenes (que París ha reducido para hacer presión sobre Argel) y temas relacionados con suministro energético de Europa.

Así, el primer día de la visita, Macron y el presidente argelino anunciaron la creación una comisión conjunta de historiadores franceses y argelinos que centrarán su trabajo —“sin tabúes”— en el periodo que abarca “desde el inicio de la colonización hasta la guerra de liberación”. “Mientras el imaginario colonial no se trabaje y se deconstruya seriamente, las relaciones entre los franceses que tienen un vínculo genealógico con el antiguo imperio colonial y los demás seguirán siendo complicadas”, advierte Louis Mohammed Seye.

Colonialismo y esclavitud

El reciente nombramiento del historiador Pap Ndiaye como ministro de Educación forma también parte de ese trabajo de reconciliación de los franceses con su pasado. Especialista en la historia social de EEUU, ocupaba hasta ahora la dirección del Palacio de la Porte-Dorée, sede del Museo Nacional de Historia de la Inmigración. Su llegada supone una ruptura total con su predecesor, Jean-Michel Blanquer, contrario a cualquier tipo de reconocimiento de responsabilidad o culpa de Francia como antigua potencia colonial. Un giro denunciado especialmente por la extrema derecha; Marine Le Pen reaccionó calificando al nuevo ministro de “indigenista asumido”.

Uno de los elementos más sensibles que Francia afronta en herencia del pasado colonial es el comercio y utilización de esclavos. En este sentido, la aprobación de la ley Taubira en 2001 supuso la piedra angular del edificio memorial y el primer reconocimiento de la esclavitud y la trata como crímenes contra la humanidad. “Gracias a Christiane Taubira, se ha tenido en cuenta por primera vez la dimensión criminal de la esclavitud”, señala Seye, “la amnesia colectiva se ha mantenido mucho tiempo por una memoria republicana que ha ocultado ese episodio de la historia de Francia”.

En 2008 se integró por primera vez en el plan de estudios de secundaria y la investigación académica ha avanzado mucho gracias al Centro Internacional de Investigación sobre la Esclavitud que se creó en 2006. “La ley Taubira está tardando en asentarse entre los ciudadanos; en general afecta mucho a los afrodescendientes pero menos al resto de la población francesa”, resume Seye, que ha organizado en Fontenay-sous-Bois un plan de actividades culturales para avanzar en la conciliación y la memoria. “Tenemos que reunirnos para transmitir una historia sin espacios de sombra, ni amnesias fatales para la convivencia”, concluye. 

Steve estuvo a punto de cancelar la entrevista varias veces. No quería revivir la noche del 22 de abril en la que vio morir a 25 de las 61 personas con las que cruzó el océano hacia Canarias. Al final, con la mirada perdida, decidió relatar la letalidad de la ruta migratoria canaria. El camerunés de 26 años llevaba cuatro recorriendo el continente en busca de oportunidades. El racismo y la falta de trabajo lo llevaron a intentar llegar a Europa hasta en cuatro ocasiones. Las dos primeras desde Tánger a través de la ruta del Mediterráneo. En ambas su patera fue interceptada por la marina marroquí en el mar. La tercera vez compró una neumática con unos compañeros, pero se les pinchó en el desierto. La cuarta se le aparece a diario desde hace dos meses: “Me asaltan las imágenes todos los días”.

“Trabajando en una plaza de Rabat me hablaron de El Aaiún”. De este punto del Sáhara Occidental parte la mayoría de embarcaciones precarias que han llegado a las Islas entre 2021 y 2022. Él y otras personas de distintas partes del continente viajaron en una guagua hasta esta ciudad, pero no pudieron entrar. “El bus no puede entrar a El Aaiún con personas negras que no tengan papeles”, cuenta. Poco después de atravesar Tan Tan, el chófer de la guagua se puso en contacto con un traficante que les fue a buscar en coche. Por el viaje, Steve pagó poco más de mil euros.

“Cruzamos una especie de desierto, llegamos a la playa y nos embarcamos”. Steve recuerda ese instante como un momento violento. Las mujeres y los niños tenían que entrar primero. Después, todos los hombres trataban de subirse a la patera de madera, pero algunos se quedaron fuera. “Yo entré poco después que las mujeres y me puse justo delante. Si tú coges una plaza, tienes que quedarte en la misma posición hasta que llegas al destino. No puedes moverte, ni levantarte, ni cambiarte de postura. Muchas veces hay conflictos y disputas porque hay personas que se quedan de pie y tienen que dormir y hacer todo de pie. Entonces, hay tensión”, narra el camerunés. 

En el punto de salida suelen repartir chalecos salvavidas. “Yo cometí un error. Una mujer me pidió ayuda en la patera para inflarlo. Yo le dije que estuviera tranquila, que no le iba a hacer falta. Por suerte esa chica ahora está viva”. Después de tres días en el agua, al cuarto tocaron tierra. En mitad de la travesía, vieron pasar un “barco grande” que siguió de largo. “Todo el mundo estaba vivo hasta el momento del rescate”. 

La Guardamar Calíope de Salvamento Marítimo, que ya tenía en su cubierta a 80 personas de dos rescates anteriores, se acercó a la patera. El pánico y la necesidad de estar a salvo hizo que todas las personas se levantaran y que la embarcación volcara. “Nos decían que primero las mujeres y los niños. Todas las personas cayeron al mar. Algunos sabíamos nadar, pero muchos otros no”. Los marineros de Salvamento Marítimo lanzaron al agua cuerdas y chalecos e intentaron salvar todas las vidas posibles, pero solo pudieron subir a la Guardamar a 36 supervivientes: 24 hombres, 11 mujeres y un niño. De las personas que se hundieron en el mar, solo pudieron rescatar el cuerpo de una mujer adulta. 

Tanto los supervivientes como el personal de Salvamento Marítimo pasaron mucho tiempo en el mar durante la noche. “Estuvieron buscando con las linternas por si había alguien más vivo en el agua En ese tiempo pudieron rescatar a algunas personas más, porque había gente que con el chaleco pudo flotar”, recuerda Steve. Desde entonces, el camerunés permanece en un recurso de acogida de Cruz Roja y recibe apoyo de psicólogos y asistentes sociales. 

La vida de Steve antes de ser un superviviente

A Steve le apasiona la música y también el deporte. Si tiene que elegir una artista, se queda con K-Tino. Una cantante camerunesa del género bikutsi, tradicional en el país. En Camerún él jugaba al fútbol, pero no pudo progresar. “Hay gente que tiene más privilegios y que conoce a personas que le ayudan a progresar en el deporte”, reconoce. 

Su vida estuvo marcada por el conflicto político que golpea desde hace años a este país. Camerún sufrió dos procesos de colonización distintos. Uno por parte de Reino Unido y otro por Francia. Las regiones se unificaron en 1961, pero las diferencias no han desaparecido. Estas divisiones separaron también a la familia de Steve. Su madre, que murió cuando él tenía 12 años, era de la parte anglófona y su padre, de la francófona. “Continuamente hay protestas y reivindicaciones. La Policía puede entrar a tu casa y arrestarte durante las redadas para identificar a separatistas anglófonos”, asegura.

Steve no era activista ni independentista, pero también sufría el impacto de vivir en estas circunstancias. Él vivía en una residencia de más de 50 pisos con mucha gente. Entre ellos, trabajadores y estudiantes. En más de una ocasión, las autoridades registraron su apartamento. 

Durante un tiempo trabajó en la construcción y en un laboratorio de biotecnología. También estudió los materiales necesarios para edificar carreteras. Lo que ganaba no le permitía tener grandes lujos, pero podía sobrevivir. Gracias a un amigo de su tía comenzó a estudiar en la Universidad. Sin embargo, no tenía dinero suficiente para terminar la carrera y comenzó a trabajar como transportista. 

Fue en 2018 cuando decidió salir de Camerún para buscar mejores oportunidades. Entonces, España no estaba en sus planes. Su primer destino fue Argelia. “Allí trabajé un tiempo, pero las autoridades nos rechazaron y nos expulsaron al desierto”. Si esto no hubiera pasado, Steve se habría quedado en Argelia trabajando. “Hay mucha gente que no tiene la necesidad de arriesgar su vida para llegar a Europa”. 

El camerunés cruzó a Marruecos. Le habían dicho que allí no había tantas posibilidades de que fuera expulsado del país. Rabat, Agadir o Tánger fueron algunas de las ciudades en las que trabajó como agricultor y ganadero. El racismo hizo que la patera apareciera en sus planes de futuro. “Había muchas personas que no querían contratar a personas negras y tampoco permitían que los negros estudiaran”, afirma Steve. En este punto, intentó tres veces salir de Marruecos por mar. A la tercera, se prometió no volverlo a hacer.

Gracias a una organización no gubernamental pudo empezar a estudiar un curso de electricidad. La única condición para terminar estos estudios era obtener un contrato de prácticas. “Encontré un hombre que me contrató de lunes a sábado, pero sin cobrar. No podía estar así”. Esta fue la razón que le empujó a embarcarse en una barcaza una vez más. Después de una hora de conversación, Steve da las gracias y pide marcharse. Empieza a caminar solo y repite su mensaje. “Si hubiera más oportunidades, no tendríamos que ponernos en peligro”.

Todavía no se conoce el número de personas que han muerto en la ruta migratoria hacia el Archipiélago en el primer semestre de 2022. Sin embargo, y aunque 2020 y 2021 rompieron los récords de muertes en esta travesía, se prevé que este año sea aún peor. Según los datos publicados por la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) en mayo, en solo cuatro meses perdieron la vida 211 migrantes africanos entre las costas africanas y Canarias. 

No habrá recurso y la pequeña será española. Aunque la Dirección General de Seguridad Jurídica y Fe Pública, un organismo estatal dependiente del Ministerio de Justicia y que históricamente había sido conocido como Dirección General de Registros, había dado la orden por escrito a la Abogacía del Estado de presentar un recurso de casación ante el Tribunal Supremo para tratar de revocar la sentencia de la Audiencia Provincial de Gipuzkoa que concedía la nacionalidad española a una niña de madre camerunesa que nació en su trayecto migratorio, en concreto en la ciudad marroquí de Agadir, el Gobierno ha tomado la decisión política de no recurrir, según recalcan fuentes oficiales.

Antes, fuentes conocedoras de este procedimiento habían indicado que el recurso ante el alto tribunal sería presentado la semana que viene. La sentencia de segunda instancia se ha conocido esta semana pero fue emitida a mediados de mayo, por lo que el plazo para la presentación de recursos ante el Supremo expiraba en breve. El Gobierno subraya ahora que ni la ministra, Pilar Llop, ni el secretario de Estado ni otros altos cargos habían dado tal orden de presentar un recurso a la Abogacía del Estado.

La niña entró en España por Tarifa en patera como apátrida con su familia el 8 de mayo de 2018 y la madre se instaló inicialmente en la localidad cordobesa de Montilla y, fruto de la mediación de Cáritas, luego se trasladó a Donostia. Ni Camerún ni Marruecos ni España habían accedido a registrar el nacimiento de la niña. En el caso español, el Registro Civil rechazó la demanda y, después, el Estado se ha opuesto cuando el caso saltó a un juzgado de primera instancia de Donostia y después ante la Audiencia Provincial. Ahora se ha conocido que no seguirá pleiteando ante el Supremo a pesar de la posición técnica favorable a hacerlo.

La resolución judicial, firmada por los magistrados Luis Blánquez, Felipe Peñalba y Ane Garay, remarca que la “apatridia” había hecho que el Ayuntamiento donostiarra denegase también el empadronamiento y, con ello, no ha sido posible “cambiar de centro escolar, [...] cursar actividades extraescolares y [obtener] tarjeta sanitaria” de Osakidetza“. Desde ámbitos sociales se había considerado este fallo como ”pionero“ al dar contenido a los tratados internacionales que se refieren a los derechos de la infancia y al dar resolución a un laberinto administrativo entre tres países. Se había utilizado el derecho ”para solucionar problemas sociales“, en palabras de Cristina Manzanedo, coordinadora del Proyecto Odös, que ha dado apoyo a la madre en el proceso.

Según las fuentes consultadas, inicialmente se esgrimía formalmente que existen acuerdos bilaterales con Camerún que establecen con claridad que los descendientes de cameruneses tienen esa nacionalidad y se remarcaba que la niña no nació en territorio español, lo que sí supondría automáticamente la concesión de la nacionalidad. Sin embargo, había también como argumento de fondo un posible “efecto-llamada” de madres migrantes que lleguen a las costas españolas con hijos pequeños y que esgriman este precedente “dudoso” por el papel de Marruecos para obtener la nacionalidad.

Asimismo, a lo largo del proceso, el Ministerio de Justicia explicaba también que “no se ha producido vulneración de ninguno de los derechos fundamentales” ya que “los extranjeros gozan en España de las libertades públicas que garantiza” la Constitución “en los términos establecidos por los tratados y la ley”. El “mero hecho de ser apátrida” no da derecho a la nacionalidad, argumentaban, e insistían en que “la menor no ha nacido en España, sino en Marruecos”.

En el proceso, en todo caso, ya había quedado patente la dificultad para acceder a la nacionalidad de Camerún. La embajada de este país africano en España propone que la familia o acuda a la embajada en Marruecos o bien a la propia Camerún para hacer el papeleo. Pero se alegaba que una menor sin documentación tiene imposible cruzar fronteras o embarcar en un avión, por ejemplo. La sentencia de primera instancia indicaba, además, que se estaba empujando “de facto” a que la madre “abandone” a la niña en España para “iniciar un proceso judicial” en África “que tampoco garantizaría la adjudicación de la nacionalidad”, a lo que se añade que esta familia no dispone de recursos económicos para poderlo afrontar.

La Audiencia Provincial de Gipuzkoa ha confirmado recientemente, a mediados de mayo, una sentencia de un juzgado de Donostia de noviembre de 2021 que concedía la nacionalidad española a la hija menor de edad de una mujer camerunesa que nació en el tránsito migratorio, concretamente en Agadir, según ha informado la Cadena Ser y ha podido confirma este periódico. Ni Camerún, ni Marruecos ni España habían accedido a registrar el nacimiento de la niña, que llegó en patera a Tarifa el 8 de mayo de 2018, que inicialmente residió con su familia en la localidad cordobesa de Montilla y que luego, fruto de la mediación de Cáritas, se instaló en Euskadi. La resolución judicial, firmada por los magistrados Luis Blánquez, Felipe Peñalba y Ane Garay, remarca que la “apatridia” había hecho que el Ayuntamiento donostiarra denegase también el empadronamiento y, con ello, no ha sido posible “cambiar de centro escolar, [...] cursar actividades extraescolares y [obtener] tarjeta sanitaria” de Osakidetza“.

El tribunal incide en que la normativa internacional de derechos humanos y de protección de los menores es aplicable en el derecho español. Y uno de esos principios es el “favor nationalitatis”, esto es, el “propósito de evitar situaciones de apatridia”, con todo lo que ello implica en pérdida de derechos. Se recalca que la familia “ha hecho un esfuerzo genuino” para “remover los obstáculos para intentar el reconocimiento de la nacionalidad camerunesa”, que también ha contactado con Marruecos y que solamente su reconocimiento como española permite “dar cumplimiento a las previsiones legales contenidas en los tratados internacionales en los que España es parte” para proteger “de manera efectiva” el “interés superior de la menor”. “Consentir que la menor permanezca en el limbo de la apatridia, en situación de desigualdad con respecto de otros menores, con merma significativa para sus derechos básicos y fundamentales (como puede ser, entre otros, el derecho a la educación -artículo 27 de la Constitución-), con las consecuencias presentes que ello comporta para ella y que se han puesto de relieve, supone desatender dicho interés en su perjuicio”, escriben los magistrados.

La niña nació durante el viaje a España, concretamente en la ciudad costera de Agadir, a 6.000 kilómetros de Camerún. La embajada de este país africano en España propone que la familia o acuda a la embajada en Marruecos o bien a la propia Camerún. La familia, además, envío por conducto notarial una petición de inscripción a la embajada de Marruecos en España y no se ha obtenido ninguna respuesta. Durante su estancia allí, fue imposible el registro. Desde Agadir hay seis horas de viaje a Rabat. Se recalca, en todo caso, que una menor sin documentación tiene imposible cruzar fronteras o embarcar en un avión, por ejemplo. La sentencia de primera instancia indicaba, además, que se estaba empujando “de facto” a que la madre “abandone” a la niña en España para “iniciar un proceso judicial” en África “que tampoco garantizaría la adjudicación de la nacionalidad”, a lo que se añade que esta familia no dispone de recursos económicos para poderlo afrontar. “En consecuencia, nos encontramos ante una situación indeseada en la que ninguna de las autoridades adjudica una nacionalidad a la menor”, explica la sentencia de primera instancia, en la que se pide que no se orille que “la menor ha desarrollado en los últimos años vida en territorio español”.

Cristina Manzanedo, coordinadora del Proyecto Odös, que ha dado apoyo a la madre, considera “pionera” esta sentencia. En primer lugar, entiende que “visibiliza una realidad muy desconocida en España” como es “el hecho de que algunos bebés que llegan en patera han nacido en el tránsito migratorio” y “carecen de registro de nacimiento y de nacionalidad”. En segundo lugar, se felicita por que “utiliza el derecho para solucionar problemas sociales”. La niña, indica Manzanedo, estaba en un “limbo” por el peloteo entre Camerún, Marruecos y España y protegerla era una cuestión de “humanidad”. Estos casos no pueden abordarse “desde las políticas del control migratorio”, plantea. “Si algún día le pasaba algo a la niña, ¿cómo va a ir [la madre] a la Policía a poner una denuncia si no tiene ningún papel para acreditar la existencia de su niña?”, se pregunta en voz alta.

El Ministerio de Justicia, que ha denegado por tres veces la nacionalidad -en el registro inicial y en las dos instancias judiciales-, entiende en sus alegaciones que “no se ha producido vulneración de ninguno de los derechos fundamentales” ya que “los extranjeros gozan en España de las libertades públicas que garantiza” la Constitución “en los términos establecidos por los tratados y la ley”. El “mero hecho de ser apátrida” no da derecho a la nacionalidad, argumentan, y recalcan que “la menor no ha nacido en España, sino en Marruecos”.

El sur de Camerún ha apostado por la medicina social para combatir las enfermedades. Cuatro centros sanitarios de las ciudades de Yaundé, Kribi, Bikop y Obout, dirigidos en su mayoría por mujeres, han informatizado sus sistemas empleando un software sanitario libre a través de la ONG GNU Health, fundada por el médico e ingeniero informático canario Luis Falcón. El propósito: hacer más accesibles los historiales clínicos de los pacientes y comprender su contexto social, educativo y económico para elaborar diagnósticos precisos y buscar soluciones efectivas.

Profesionales de la salud camerunesa han recibido formación durante dos años para manejar estas herramientas libres que les permiten independizarse de las multinacionales que gestionan los sistemas informáticos sanitarios. Una tarea aún pendiente en España y en el resto Europa. “No se entiende que en un sistema de sanidad pública, nuestros historiales estén en manos de entidades privadas y la propia ciudadanía no tenga acceso a ellos”, defiende Falcón. 

El siguiente paso a dar en Camerún es la creación de una red nacional entre todos los centros sanitarios. Esta interconexión abre la posibilidad de que las instituciones responsables de la salud pública obtengan datos globales sobre los índices de bienestar social de la población. Por otra parte, permite identificar en distintos puntos del Estado casos de sida, tuberculosis y malaria, las principales enfermedades que azotan al país del Golfo de Guinea. De esta forma, se podrán activar protocolos de prevención inmediatos en los núcleos próximos a la persona afectada, con el fin de evitar el contagio. “Nuestra medicina siempre ha sido reactiva, pero la clave está en la prevención y en perseguir un estado de salud y no de enfermedad”, apunta el doctor canario.  

La educación ocupa un papel protagonista en este protocolo. Falcón explica que quienes padecen estas patologías también son objeto de grandes estigmas: “Los niños huérfanos cuyos padres han muerto de sida a veces son aislados. En este caso, se debe hacer entender que por jugar o tocar no se pega el VIH”. La educación sexual es otro de los pilares de la salud. “Cuando desconoces algo, te conviertes en víctima de esta ignorancia. Es anacrónico que en España la derecha intente poner en cuestión la necesidad de formar a los menores en estas áreas”, señala. 

Conocer a los pacientes para entender su salud 

El contexto socioeconómico es “igual o más importante que el biológico” para la salud de las personas. El sistema informático que promueve GNU Health cuenta con una serie de indicadores que permiten identificar si el paciente pertenece a un núcleo familiar funcional o disfuncional. Para ello, se tienen en cuenta cuestiones como el nivel afectivo, la fragilidad de la familia, el nivel académico o el tiempo que emplean las personas en dialogar con su círculo más cercano. “Si no puedes comer, no tienes formación sobre cómo prevenir enfermedades y tus relaciones familiares son nulas, eres más vulnerable ante la enfermedad”, apunta Falcón. Por tanto, la raíz de las patologías, en gran parte de los casos, son más profundas. “Medicar es solo un paliativo si no se atienden las causas reales”, señala. 

El médico canario encuentra en este aspecto un paralelismo con la atención de los problemas de salud mental en Europa. “Estamos inmersos en una epidemia de ansiolíticos que solo genera un desbalance químico en el cerebro”, considera. Asimismo, el profesional lamenta que el papel del psicólogo se haya silenciado durante muchos años en favor de la industria farmacéutica. “El acompañamiento psicológico es fundamental, si no, no estamos atajando los motivos que producen un trastorno mental”, insiste. 

Al otro lado del continente africano, en Tanzania, y también en Angola, GNU Health ha contactado  con algunos centros sanitarios para implantar este sistema de software libre. Para su expansión por el Planeta, la organización ha contado con la ayuda de distintos centros académicos como la Universidad Nacional de Entre Ríos (UNER) de Argentina. “Esperamos que la filosofía de la medicina social logre filtrarse a Europa desde el sur”, subraya Falcón. 

Se suponía que las clases en casa de Seraphine Akwa eran un secreto. Había trabajado como profesora en un centro de educación primaria en Bamenda, en el Camerún anglófono, pero las repetidas amenazas obligaron al director a cerrar las puertas de la escuela.

Las amenazas proceden de los rebeldes separatistas, los Amba Boys, que desde hace dos años libran una lucha contra el Gobierno camerunés, francófono, para independizarse y formar su propio estado, Ambazonia. En este contexto, impusieron un boicot escolar en las regiones anglófonas para protestar contra las injusticias educativas contra los angloparlantes.

Miles de escuelas cerraron. Muchas fueron quemadas y ahora están en un estado ruinoso o invadidas por las malas hierbas. Los profesores han huido en masa de las regiones anglófonas.

En verano, el Gobierno de Camerún lanzó una campaña para promover la vuelta a la escuela, pero los enfrentamientos armados entre las fuerzas del Gobierno y los rebeldes persisten y, por lo tanto, cualquier niño que se acerque a un centro educativo cuando comience el curso escolar corre el riesgo de ser alcanzado por una bala. Hoy por hoy no se vislumbra un final claro para el conflicto.

A Akwa le costaba llegar a fin de mes [ya que desde que los rebeldes impusieron el boicot no tiene trabajo], así que cuando algunos padres que querían que sus hijos siguiesen recibiendo una educación, le propusieron que diera clase en su casa, ella accedió. Aceptó a siete alumnos con la condición de que fuera un secreto.

“[Los rebeldes] me dijeron que alguien les había contado que tengo alumnos en casa. Mentí y les dije que son los hijos de mis vecinos”, explica. “Uno de los rebeldes me mandó callar. Era el más joven del grupo. Me dijo que debía interrumpir las clases inmediatamente porque han impuesto un boicot total en Ambazonia. Yo estaba aterrorizada. Mis vecinos observaban la escena desde lejos. Les pedí disculpas y se fueron”.

El cierre de escuelas suele ser un daño colateral en muchos conflictos, pero en el Camerún anglófono la educación ha sido un importante factor desencadenante de la crisis y las escuelas y los maestros que todavía intentan trabajar se han convertido en un blanco de ataque.

Según el Centro para los Derechos Humanos y la Democracia en África, sólo 100 escuelas de un total de 6.000 permanecen abiertas. Las otras 5.900 se han visto obligadas a cerrar. Unicef señala que tras el boicot, el 80% de las escuelas tuvieron que cerrar, 74 fueron destruidas y 600.000 niños se han visto afectados por esta prohibición. El responsable de la educación básica en el noroeste del país ha afirmado que la asistencia a la escuela ha disminuido de 422.000 en 2017 a 5.500 niños.

3.000 escuelas cerradas

Las autoridades gubernamentales estiman que la cifra de escuelas cerradas asciende a unas 3.000 y han indicado que unas 200 han sido quemadas. El Gobierno afirma que han sido los separatistas quienes han incendiado las escuelas, pero los separatistas dicen que las fuerzas militares han destruido muchos de los centros educativos tras descubrir que estaban siendo utilizados como bases rebeldes.

Cuando los muchachos de Amba se fueron de su casa, Akwa canceló inmediatamente todas sus clases y abandonó Bamenda, para terminar en Logbessou, un barrio de Douala. Encontró trabajo, pero le cuesta llegar a fin de mes en la ciudad más grande de Camerún. En la ciudad no puede cultivar frijoles y maíz como hacía en el jardín de su casa y tiene que comprarlos.

A veces piensa en los alumnos que dejó atrás, como Noela, que estaba en la escuela primaria cuando comenzó la crisis, y que ya debería haber empezado secundaria. La niña no va a ir a la escuela. “Su madre le dijo que aprendiera un oficio”, lamenta Akwa.

Los líderes de la comunidad señalan que una de las consecuencias de que tantas niñas no asistan a la escuela es que la tasa de embarazos de adolescentes se ha disparado.

Por otra parte, muchos de los alumnos de más edad que interrumpieron sus estudios empezaron a ganarse la vida conduciendo motocicletas. Los habitantes de la ciudad de Kumbo explican que cuando el Gobierno decidió prohibir las motocicletas en gran parte de la región del noroeste, muchos de estos jóvenes se unieron a las filas separatistas.

George (nombre ficticio), un chico de 15 años, explica que él no fue reclutado por los separatistas porque le dan mucha importancia a la fuerza física y él no está muy desarrollado. Todavía lleva el jersey azul y blanco [de su uniforme] para abrigarse, pero no va a la escuela desde 2016. Para ganarse la vida, caza y está aprendiendo a cultivar la tierra.

“Quiero aprender. Quiero tener una educación porque quiero saber defenderme en el futuro. Lo cierto es que si este año su escuela sigue sin funcionar, el joven podría perder unos años de gran valor para su educación y llegar a la edad adulta sin estudios.

La cuestión de si deben apoyar la campaña de regreso a la escuela ha dividido a los separatistas anglófonos y a los líderes de la protesta. Según la periodista camerunesa Mimi Mefo, un líder local fue secuestrado el mes pasado cuando supervisaba las tareas de limpieza de un centro de educación secundaria.

Algunos que en su día impulsaron el boicot a las escuelas ahora abogan por su fin. Alegan que la larga interrupción en la enseñanza ha marginado aún más a las regiones anglófonas. “La protesta tenía el objetivo de mejorar lo que teníamos, no destruir lo poco que teníamos”, señala Mancho Bibixy, uno de los líderes más prominentes de la protesta.

El director de un centro de educación primaria de Kumbo se plantea volver a abrir en septiembre, pero se siente atrapado entre las exigencias del Gobierno y las amenazas de los separatistas.

“Nos reunimos [con los responsables de educación del Gobierno] y nos dijeron que las escuelas deben abrir este curso escolar”, explica el director de la escuela, que pidió no ser identificado. “Los padres quieren que sus hijos reciban una educación, pero los rebeldes nos han amenazado. Si se reúnen las condiciones de seguridad necesarias, muchos padres van a mandar a sus hijos a la escuela”.

Un alto el fuego

Sin embargo, muchos habitantes de las regiones anglófonas señalan que la seguridad no está garantizada. “[El Gobierno] no está tomando ninguna medida para demostrar que realmente quiere que los niños vuelvan a la escuela. No hay preparación”, lamenta un líder de la comunidad en Kumbo, que también pide no ser identificado porque no quiere convertirse en el blanco de las críticas. “Si Unicef y otros organismos pudieran pedir un alto el fuego, la escuela podría reanudarse sin problema”.

Este líder local ha estado impartiendo algunas clases sobre situaciones de conflicto, entrenando a los niños para que se tiren al suelo cuando escuchen disparos y para que no les resulte atractivo unirse a las filas de los Amba Boys.

Una directora de escuela ha hecho todo lo que estaba en sus manos para que su centro permaneciera abierto. Sin embargo, los padres han preferido que sus hijos se quedaran en casa porque les preocupa que queden atrapados en uno de los tiroteos entre los militares y los rebeldes.

“El año pasado, al inicio del curso escolar, pudimos inscribir a unos 43 alumnos, pero muchos dejaron de venir. Así que al final nos vimos obligados a cerrar la escuela”, indica.

Antes de esta crisis, a muchos profesores ya les costaba llegar a fin de mes. La directora del centro escolar de Kumbo incluso ofreció a sus profesores la posibilidad de trabajar en verano para que así pudieran tener otra fuente de ingresos, pero lo cierto es que los padres, preocupados por la situación, no dejaron que sus hijos fueran a la escuela; no apareció ninguno. Otros enviaron a sus hijos a Douala y Yaundé, las dos ciudades más importantes de Camerún. “Incluso si decidimos abrir las puertas cuando empiece el año escolar, ¿de dónde sacaríamos alumnos?”, se pregunta: “Todos se han ido”.

Traducido por Emma Reverter

La construcción de la Casa de la Oportunidad, un lugar de albergue y educación para los niños más desfavorecidos de la localidad camerunesa Menong II, es el eje central del trabajo que lleva a cabo en el país africano la ONG cántabra ADEC. Este proyecto de cooperación ha sido financiado por el Gobierno de Cantabria y el objetivo es promover la educación de los niños y niñas, así como mejorar la calidad de los habitantes de esta población, que asciende a 40.000 personas.

Durante el proyecto, se ha acondicionado un terreno y se ha dotado de las infraestructuras necesarias, como el agua y la energía. La idea es que se ubiquen un conjunto de edificios con aulas y servicios para los niños y niñas de la zona. Tras acabar la construcción de la Casa de la Oportunidad, se está construyendo un segundo edificio “donde dormirán los niños y se instalará un taller de costura”, cuenta el cooperante de ADEC Marcos Muro a eldiario.es.

La Casa de la Oportunidad dispone de los espacios necesarios para la alimentación, educación y ocio de los 75 menores de entre 0 y 14 años más desfavorecidos de la localidad. Como valora Muro, “el proyecto ha repercutido muy positivamente en ellos”. “Es una ayuda que, por ejemplo, algunos puedan ir a comer todos los días cuando la juventud tiene muchos hijos desde muy pronto”, subraya, en un país en el que la mitad de la población es menor de 14 años. 

El valor de la educación

Uno de los objetivos principales de la Casa de la Oportunidad es dar una educación “segura y equilibrada” y combatir el analfabetismo y la ociosidad. Para ello, explica Muro, “en verano hay talleres diferentes en los que juegan, ven películas... Y ahora, como ha empezado el colegio, se ofrecen talleres de refuerzo por las tardes”. También se hizo, en una fase anterior del proyecto, el plan 'Apoya y educa', en el que la ONG pagaba parte de la matrícula de los niños y niñas que van a la escuela.

Desde esta iniciativa buscan promover la igualdad de oportunidades y la integración social en un país donde el 80% de la población activa trabaja en el sector primario. Así, los índices de alfabetización y asistencia sociosanitaria son insuficientes y prolifera el abandono de los niños y el trabajo infantil.

“Para los talleres se contrata a gente de allí”, explica el cooperante, por lo que es una forma de generar puestos de trabajo, autosuficiencia y que ADEC pueda centrarse en generar nuevos proyectos. Y es que, según avanza Muro, el futuro del trabajo de la ONG en Menong II pasa por impulsar una iniciativa de sanidad. 

Recuerda, además, otros de los proyectos que la organización ha llevado a cabo en la localidad: Llevar agua potable, un molino de cereales mecánico para facilitar la vida a las mujeres y, últimamente, generar acuerdos como el de las 'mujeres de la oportunidad', que ayudan al empoderamiento femenino: “Han decidido juntarse 15 o 20 mujeres que trabajan en el campo para, por ejemplo, comprar abono al por mayor y así ahorrar”.

Finalmente, Muro pone en valor que ya tienen “una base y gente que colabora”. “Esperamos que nos cuenten en qué proyectos estarían interesados para sensibilizar, buscar financiación y aportar voluntariado”, sostiene. “Ellos colaboran, quieren impulsar iniciativas y nosotros somos un comodín”, concluye este cooperante.

En julio de 2018, el vídeo de un asesinato en África empezó a difundirse en las redes sociales hasta volverse viral. En él, se puede ver cómo un grupo de supuestos soldados, de nacionalidad desconocida, arrastran a dos mujeres con dos niños pequeños por un camino de tierra. Acto seguido les tapan los ojos, les ponen de rodillas y les pegan un total de 22 tiros por la espalda. Uno de los pequeños estaba agarrado a la espalda de su madre en todo momento, debido a su corta edad.

La cadena británica de televisión BBC ha vuelto a demostrar este lunes por qué es un referente en el periodismo a nivel internacional. A través de Twitter, BBC Africa ha contado cómo ante la difusión del vídeo, varios de sus periodistas decidieron ponerse a investigar el crimen e intentar identificar a los autores, para lo cual sólo contaban con las imágenes grabadas en un móvil. En el vídeo no hay ningún tipo de señal aparentemente evidente que desvele el lugar, la identidad o el momento en el que tuvieron lugar los hechos.

Inmediatamente después de que la grabación se volviese viral, tuvo lugar un arduo debate en redes sociales sobre el lugar de los hechos. Muchos de ellos, alegando conocer el tipo de uniforme que utilizan los soldados del Ejército de Malí, aseguraban que había tenido lugar en ese país africano, mientras que muchos otros aseguraban que se trataba de Camerún. El 11 de julio de 2018, el ministro de Comunicación de Camerún, Issa Tchiroma Bakary, tildó las imágenes de “fake news” y negó cualquier tipo de implicación por parte de las Fuerzas Armadas del país.

Independientemente de las declaraciones del Gobierno camerunense, desde BBC África se pusieron a manos a la obra en su investigación para intentar aclarar los hechos, comenzando por el lugar de la matanza. Tal y cómo explican en el hilo donde han desmenuzado paso a paso el proceso, en los primeros 40 segundos de vídeo se puede discernir un relieve montañoso al fondo del paisaje.

Con la ayuda de una fuente de Camerún y horas y horas de utilizar Google Earth, lograron identificar una serie de montañas que encajaban a la perfección con las que salían en el vídeo. Ya tenían el sitio. Gracias a la cadena montañosa supieron que los asesinatos habían tenido lugar en una carretera de montaña a las afueras de la pequeña localidad de Zelevet, en la Región del Extremo Norte de Camerún.

Es precisamente en esa zona, que se encuentra a lo largo de la frontera con Nigeria, las fuerzas de seguridad del país luchan contra el grupo yihadista de Boko Haram. A pesar de que los terroristas basan su actividad en Nigeria, en numerosas ocasiones cruzan la frontera hacia Camerún y el resto de países localizados en la cuenca del Lago Chad.

El siguiente paso fue determinar el momento en el que tuvo lugar la masacre. Mediante un exhaustivo análisis de los edificios que aparecen en el vídeo, la comparación de carreteras y hasta el ángulo de la sombra que hacen las figuras de los soldados al andar sobre la arena, los periodistas de la BBC han logrado averiguar que el asesinato tuvo lugar entre el 20 de marzo y el 5 de abril de 2015.

Sólo quedaba una incógnita que resolver. ¿Quiénes eran los supuestos soldados que apretaron el gatillo aquel día? Partiendo de la hipótesis de que sí fueran soldados del Ejército camerunense, desde la BBC se propusieron analizar cada uno de los argumentos que utilizó el ministro de Comunicación para verificarlos.

Bakary aseguró que los soldados no portaban las armas reglamentarias y que el uniforme que llevaban -de camuflaje color verde, normalmente usado en regiones con vegetación- no correspondían al que usan los soldados en la Región del Extremo Norte, ya que al ser principalmente desértica, suele ser de un color arena claro.

No obstante, mediante la búsqueda de fotos en Internet, especialmente en redes sociales, encontraron numerosas imágenes de soldados desplegados en la zona utilizando uniforme de color verde y algunas de las armas que usaron en el vídeo. Sí eran miembros del Ejército de Camerún al fin y al cabo.

En agosto de 2018, después de negar la implicación de sus Fuerzas Armadas, el Gobierno de Camerún cambió de postura y anunció que al menos 7 militares estaban siendo investigados por su implicación en lo sucedido en la grabación. Gracias a Faceebook y fuentes propias, la BBC llegó a identificar a cuatro de los hombres que aparecen en el vídeo.

Uno de ellos, a los que sus compañeros llaman por el nombre de 'Tsanga' y que aparece en la lista de militares detenidos, protagonizó uno de los momentos más duros de la grabación. Cuando las dos mujeres y los dos niños ya habían fallecido y se encontraban en el suelo, él continuó disparando. Sus compañeros le tuvieron que detener: “Tsanga, es suficiente, ya están muertos”.

Acto seguido, enviaron toda la investigación al Gobierno de Camerún. Bakary, una vez más, aseguró a los periodistas que los soldados se encontraban en prisión a la espera de un “juicio justo” y que en todo momento se respetaría su presunción de inocencia.

Desde la BBC han concluido su hilo de Twitter -que también se ha vuelto viral- señalando la injusticia que encierra la situación: “Las dos mujeres que fueron asesinadas a las afueras de Zelevet no recibieron ningún juicio. La presunción de inocencia de los dos niños que murieron con ellas no se respetó en ningún momento”.

381 civiles han sido asesinados por el grupo terrorista Boko Haram desde el pasado abril en Camerún y Nigeria, debido a una intensificación de su campaña de terror y un aumento de los atentados suicidas con explosivos en la región del lago Chad, ha informado este martes Amnistía Internacional (AI).

El incremento del número de muertes de civiles en la región del Extremo Norte de Camerún y los estados de Borno y Adamawa en Nigeria se debe al uso cada vez mayor de atacantes suicidas, a menudo mujeres y niñas a las que se obliga a llevar explosivos y hacerlos estallar en zonas concurridas.

Los ataques de Boko Haram en Nigeria han causado al menos 223 víctimas civiles desde abril y solo en agosto el número de muertes ascendió a 100 personas. Además la organización ha registrado en agosto dos informes de asaltos a pueblos en los que combatientes de Boko Haram han acorralado a civiles, disparado, incendiado viviendas y saqueado casas, tiendas y mercados.

En Camerún, Boko Haram ha matado a 158 civiles en el mismo periodo, cuatro veces más que en los cinco meses anteriores, y desde abril los yihadistas han cometido 30 atentados suicidas, más de uno a la semana según cifras de AI.

Que el grupo terrorista haya intensificado su campaña en Camerún puede responder al desplazamiento de combatientes de Boko Haram desde el bosque de Sambisa -situado en Nigeria y de donde las fuerzas nigerianas expulsaron al grupo el pasado diciembre- a las montañas de Mandara, en Camerún.

“Esta oleada de violencia de Boko Haram subraya la urgente necesidad de protección y ayuda que tienen millones de civiles en la región del lago Chad. Los gobiernos de Nigeria, Camerún y otros deben actuar rápidamente para proteger a estas personas”, ha dicho el director de AI para África Occidental y Central, Alioune Tine.

Debido a la situación de violencia en toda la región del lago Chad, millones de civiles necesitan ayuda humanitaria urgente. Al menos 2,3 millones de personas se han desplazado en toda la región, incluyendo 1,6 millones de personas refugiadas e internamente desplazadas en Nigeria y 303.000 en Camerún. Además otras 374.000 están desplazadas en Chad y Níger.

Más de siete millones de personas en toda la región -de ellas, cinco millones en Nigeria y 1,5 en Camerún- se enfrentan a una grave escasez de alimentos. Hay 515.000 niños y niñas que sufren malnutrición aguda severa, más del 85% de ellos en Nigeria.

La Fundación Hospital Mayo Rey, entidad burgalesa sin ánimo de lucro, desarrollará en Santander un evento solidario con el objetivo de recaudar fondos para adquirir una prótesis extensible que permita a Abdul, un niño camerunés de 6 años, volver a andar.

Se trata de un concierto a cargo del grupo cántabro Cahórnega que tendrá lugar el viernes 3 de marzo en la Sala Cantabria (Calle Alcázar de Toledo, 1), a partir de las 21.30 horas. Reinventarse es el objetivo de este grupo con 16 años de historia y un proceso de continua evolución a caballo entre la tradición oral y musical de Cantabria.

Desarrollan un repertorio “sencillo y contundente, fácil de escuchar y de entender”, y que han denominado 'Folk de autor'. En él conceden “gran protagonismo a los arreglos vocales y temas cantados, sin olvidarse de aportar la contundencia acústica e instrumental necesaria fruto de muchos años de trabajo y ensayo sin descanso”, tal y como relatan los organizadores.

“Una base sólida de cuerdas con guitarra y bouzouki, melodías con low whistles, gaita y bombarda, y un repertorio cargado de letras pegadizas” es la carta de presentación de este grupo que promete un concierto “animado, alegre, divertido e interesante para todos los públicos”.

Esta banda ha tenido la suerte de contar en sus filas con algunos de los grandes músicos del folk de Cantabria, “aportando su granito de arena y ayudando a configurar de una u otra manera lo que hoy es Cahórnega”, según detallan.

Graban su primer CD profesional en 2006 y desde entonces han compartido escenario con los más grandes del folk estatal e internacional. Es el caso de Celtas Cortos, Carlos Núñez, Kepa Junkera, Altan, Solas, Felpeyu, Corquieu, entre otros.

Ocho años después salió a la luz su segundo trabajo que desprende “frescura” y pretende “enganchar al público desde la primera nota”. En la actualidad, se encuentran inmersos en la grabación de su tercer disco con la intención de sacarlo al mercado este año con motivo del año Jubilar Lebaniego 2017.

Las entradas tienen un precio de cinco euros y se pueden adquirir en Santander, en la Tienda Tipo (Calle Peñas Redondas, 14) y en el Bar La Sindical, en la sede de CCOO (Calle Santa Clara, 3), así como en la tienda Manuel Muñoz Discos de Torrelavega (Calle José María Pereda, 31).

El caso de Abdul

El pequeño Abdul Fatau es “un enfermo especial”, tal y como afirma la propia Fundación Hospital Mayo Rey, colectivo que fue a buscarlo a su domicilio situado en una aldea muy próxima a la localidad de Rey Bouba, provincia de Garoua (República de Camerún). Allí esta asociación construyó en 2010 un hospital médico-quirúrgico que gestiona desde entonces.

La Fundación fue avisada de la gravedad del caso y de la negativa de su familia de acudir al hospital por “falta absoluta de medios económicos”. Tres semanas atrás, mientras Abdul se encontraba jugando, se le cayó un muro causándole una fractura de fémur y produciéndole un aplastamiento de los músculos de la pierna izquierda.

Tras más de 20 días de tratamiento tradicional en los que estuvo acostado en una esterilla, la herida “rezumaba un olor horrible a putrefacción”, en palabras de los miembros del colectivo. Además, señalan que en su casa no hay hombres, “solo una abuela, una tía viuda y la madre de Abdul, una joven con un bebé en la espalda”. La ausencia de hombres significa “indigencia extrema e imposibilidad de salir adelante en estas duras tierras”, subrayan los integrantes de la Fundación.

El niño fue trasladado al hospital y una vez allí se le limpió la herida, se le administraron antibióticos, y días después, se le tuvo que amputar la pierna. “No quedó otro remedio”, lamentan, “la infección con una gangrena hubieran terminado con su vida”, apostillan.

A su edad, entre seis y siete años, “es incapaz de moverse con muletas, y que pueda desplazarse con una silla de ruedas en aquel suelo de arena y tierra es una fantasía”, explican los miembros de la entidad. “El muñón ha cicatrizado completamente y ahora se arrastra por el suelo”, afirman.

Sin embargo, no poder caminar ni acudir a la escuela “puede resultar muy duro para un niño de esa edad”. “Una prótesis metálica, que pueda alargarse mientras Abdul va creciendo, le permitiría poder desplazarse”, sentencian los organizadores de este evento solidario.

La Fundación

La Fundación Hospital Mayo Rey es una entidad burgalesa sin ánimo de lucro puesta en marcha en 2007 por el Dr. Emilio Sastre, Jefe del Servicio de Pediatría del Hospital Universitario de Burgos hasta su reciente jubilación.

A través de esta entidad se ha llevado a cabo la construcción y equipamiento de un hospital médico-quirúrgico en la población Rey Bouba, provincia de Garoua (Camerún) en 2010.

A partir de entonces y hasta la fecha, el funcionamiento del mismo se ha mantenido de forma permanente “gracias a población local contratada al efecto y a más de veinticinco campañas periódicas de profesionales sanitarios, mayoritariamente burgaleses, que de forma desinteresada han viajado allí para desempeñar durante periodos de varias semanas un trabajo altruista, en el marco de sus respectivas especialidades”, apuntan.

Durante todos estos años han contado con la colaboración de particulares, empresas y entidades (públicas y privadas) que colaboran con el sostenimiento económico de esta iniciativa. Y además, de forma periódica, organizan en la ciudad de Burgos eventos solidarios dirigidos a recaudar fondos para este mismo fin.

Conectamos con Camerún en la Llamada de Actualidad. Se cumplen 3 años de la tragedia de Tarajal. 15 personas murieron ahogadas en la playa española de Ceuta, cuando intentaban llegar a nuestras costas. La Guardia Civil les disparó pelotas de goma cuando estaban en el agua, como demostraron las imágenes, aunque tanto el ministro de Interior, Fernández Díaz, como el director del cuerpo, Fernández de Mesa, lo negaron y mintieron a la opinión pública. Coincidiendo con este tercer aniversario, nuestra compañera de eldiario.es, Gabriela Sánchez, coordinadora de Desalambre, ha viajado a reunirse de nuevo con las familias afectadas, que viven en Camerún, desde donde nos hablan.

La llamada de actualidad está patrocinada hoy por 198, la marca de lo que viene :

Recuerda que este programa es solo posible gracias a ti. Difúndelo y, si puedes, hazte Productor o Productora de #CarneCruda.

Vieron cómo la Guardia Civil cargó sus armas de pelotas de goma para “protegerse” de su llegada. Han observado cómo lanzaban material antidisturbios para mantener lejos a sus hijos y hermanos. Conocieron la noticia de su muerte, pero nunca de mano del Gobierno español, a pesar de guardar cinco de sus cuerpos en un cementerio ceutí. Pero hoy era su gran día. Era el momento de unir su grito, compartir su dolor y “caminar hacia la justicia”. De hacerlo desde Duala.

Empezaban nerviosas. Llegaba la hora y poca gente aparecía por la sala preparada para el homenaje a las víctimas del Tarajal, cedida por un centro de menores huérfanos de Duala. “Tengo mucha esperanza en que sea un antes y un después. Una demostración de fuerza de nuestra lucha. Tanto fuera, en España, como en Camerún: los familiares necesitan empujones para no desmoronarse, para darse cuenta de que vamos por buen camino”, dice Feric, hermano de Larios Fotio, mientras observa con cierta preocupación una mayoría de sillas vacías.

Pero la tranquilidad camerunesa ha hecho de las suyas: quien decía las dos de la tarde, podría decir las cuatro. Alrededor de 200 personas han acabado abarrotando la sala en la que durante cuatro horas han clamado contra la violencia en las fronteras, han compartido los avances y retrocesos del proceso judicial, han recordado las vidas que se secaron en el agua de la frontera de Ceuta hace tres años.

“Cuando alguien muere haciendo lo que quería, su alma permanece en todos nosotros”, afirma el imam que dirige el rezo musulmán, combinado con el cristiano marcado por un sacerdote. Las madres de las víctimas observan, algunas emocionadas cierran sus ojos y los recuerdan a ellos: Ibrahim Keita, Armand Debordo, Dauda Dakole, Jeannot Flame, Joseph Blaise, Larios Fotio, Nane Roger Chimi, Ousman Hassan, Oumar Ben, Samba Baye, Yves Bilong Martin y Youssouf.

Y llega el momento de escucharlas a ellas, a quienes sufrieron el dolor de perder a un hijo o hermano en una frontera. Al hermano de Nana Roger Chimi, que nada más pronunciar su nombre el llanto corta sus palabras y decide ocultarse entre el resto de familiares. “Es mi único hermano. Ahora estoy solo”, había dicho poco antes a eldiario.es, visiblemente abatido.

“Mi hijo se fue para buscar una vida mejor y murió asesinado por la Guardia Civil. Incluso para ver su tumba, me han denegado el visado”, añade el padre de Bikai Luc Firmin. El público se sorprende de que esto suceda en un país europeo. También habla el padre de Yves Bilong Martin. “Si Bilong está muerto, si murió en la playa del Tarajal, vaya manera de morir... Pero, si está muerto, queremos su cuerpo”.

Cada una de las familias toma el micrófono para lanzar su mensaje a las 200 personas que las observan y se indignan con sus palabras. Todas acaban con una misma petición: “Soy la mamá de Oussman Hassan, muerto en la playa del Tarajal. Queremos que se haga justicia”.

Desde otra sala situada a unos 6.000 kilómetros, 120 personas estallan en aplausos. La conexión en directo con el acto en memoria de las víctimas celebrado en el Congreso de los Diputados “ha levantado y emocionado a todos los asistentes”, ha dicho fuentes de la organización.

[El momento en el que las familias conectaron con Madrid]

El conocido rapero camerunés Tony Nobody ha sido el encargado de presentar el homenaje. “Aquí ahora vienen franceses, italianos, alemanes. Nosotros no disparamos pelotas de goma a los europeos que vienen a Camerún. ¿Por qué lo hacen los europeos?”, se pregunta el cantante mientras el público asiente con cierta rabia, que Nobody ha transformado en música.

Tampoco faltan las voces de jóvenes cameruneses que recorrieron el camino y se quedaron a las puertas de Europa. Para ellos piden que apaguemos las cámaras y que evitemos hacer fotografías: el regreso de quienes intentan migrar sin éxito se entiende como una “vergüenza” social, relatan. También están aquellos que lograron vivir durante varios años en ese “paraíso” construido y acaban de regresar, con la cabeza baja, tras una deportación forzosa.

Es el caso de D. Después de sobrevivir a las muertes de Tarajal y, según denuncia, haber recibido el impacto de una pelota de goma de la Guardia Civil, logró pisar España. De ahí, migró a Francia. Y hace tres meses fue deportado. “Estoy regular”.

Poco después de finalizar el homenaje, D. permanece un rato en la sala observando las fotografías de cada uno de los fallecidos. Conoce el nombre de cada uno y su historia: “Dormía con ellos en el monte. Eran mis compañeros”, añade. “Este homenaje es necesario para difundir lo que pasó y que poco a poco se haga justicia. Cada vez que me rapo el pelo, la cicatriz de mi cabeza me recuerda lo horrible que fue ese día”.

El hermano de Daouda admite sentirse raro mientras come un plato típico durante el cierre del acto. “Por una parte, estoy muy, muy triste. Pero, por otra, feliz. Estoy triste porque escuchar todo lo que hemos escuchado hoy, cómo trataron a mi hermano pequeño, cómo murió... Recordar esas circunstancias, me duele mucho. Pero, a su vez, estoy contento por toda esta gente que ha venido. Nos sentimos más fuertes. Ahora veo que damos pasos para el éxito”, describe.

Para una victoria, para ese “bozza” que no llegaron a cantar sus hijos y hermanos fallecidos en la frontera de Ceuta. Ellos ya empiezan a entonarlo, y suena muy fuerte en esta pequeña sala de Duala.

La organización Pasaje Seguro ha pedido este jueves al Gobierno de Cantabria que revise su actuación en el caso 'Samuel', desvelado por El Faradio. El medio digital destapó en exclusiva que el Gobierno autonómico ha iniciado un procedimiento de expulsión de un menor camerunés que llegó a Santander en enero de 2015 con pasaporte del país africano.

Samuel, nombre ficticio, tiene pasaporte de Camerún que confirma que es menor de edad. La Abogacía del Estado y hasta ocho sentencias del Tribunal Supremo avalan que este documento es suficiente para acreditar la edad y que no se puede someter a pruebas médicas a menores con papeles en regla válidamente expedidos por las autoridades de su país. En estos casos, como el de Samuel, tienen derecho a una tutela administrativa y un permiso de residencia en España.

Sin embargo, según relata El Faradio, en el Instituto Cántabro de Servicios Sociales (ICASS) de Cantabria dudan de su verdadera edad y al abrir una nueva consulta a la Fiscalía, el Gobierno autonómico ha reactivado el procedimiento de expulsión. 

Según la resolución de expulsión a la que ha tenido acceso este medio, la Fiscalía de Menores de Cantabria se remite a su primera resolución: el inicio de un procedimiento de expulsión marcado por una prueba radiológica que ordenó en el Hospital de Valdecilla, sin consentimiento informado y contra la jurisprudencia del Supremo, que dio como resultado una edad de 18 años, mayor de edad.

Por lo tanto, después de que Extranjería hubiera previamente revocado una orden de expulsión porque en el procedimiento se había aportado la documentación del pasaporte expedido por la Embajada de Camerún en Madrid, ahora la orden se ha reactivado y Samuel tiene 30 días para abandonar voluntariamente España.

De esta forma, la expulsión del joven estaba archivada, superada y revocada, y el Gobierno de Cantabria ha vuelto a ponerle en la puerta de una devolución a su país de origen por estancia irregular en España, al pedir al fiscal que considere la realización de nuevas pruebas médicas.

Reacciones

Pasaje Seguro Cantabria califica de “poco ética, además de contraria a la doctrina del Tribunal Supremo” la actuación del Instituto Cántabro de Servicios Sociales y del Gobierno de Cantabria “al dejar al menor desprotegido”.

La organización denuncia la actitud “confusa por no decir errática” del Ejecutivo autonómico que, si bien recientemente informaba al grupo de que van a llevar a cabo talleres de sensibilización en prevención del racismo, “actualmente juega con el proyecto vital de un menor”.

Desde este colectivo social aseguran que “resulta increíble la falta de sensibilidad y de conocimiento de los derechos del niño”. “El racismo institucional que tanto alimenta la xenofobia general consiste, justamente, en este tipo de actuaciones”, señalan. “Esperamos que el Gobierno tome cartas en el asunto y corrija la situación cuanto antes. Es, ante todo, un menor”, recalca la organización.

Pasaje Seguro ha creado una petición de firmas en la web change.org para que Samuel no sea expulsado. 

El Espacio Joven del Ayuntamiento de Santander acoge hasta el próximo 5 de septiembre la exposición 'Lo sentimos mucho', promovida por Medicus Mundi con el objetivo de mostrar el trabajo que la ONG desarrolla en el Hospital de Ngovayang, en Camerún.

Se trata de 24 ilustraciones a color realizadas a partir de línea de plumilla e impresas en lienzo montado sobre bastidor, con las que sus autores, Irene Alós y Dionisio Moreno, apelan a lo más propio del ser humano para invitar al público a experimentar, sin dramatismos, lo que sienten quienes viven en este hospital camerunés. La idea es crear una exposición sugerente como para que cada uno busque su propio significado.

Con esta iniciativa, que cuenta con la colaboración del Ayuntamiento de Santander, se pretende ofrecer, especialmente al público juvenil, “una forma diferente de ver y enseñar la cooperación”.

La exposición puede visitarse de lunes a viernes, en horario de 9.00 a 14.30 horas, en el centro municipal de la calle Cuesta del Hospital, número 10.

Medicus Mundi es una Organización No Gubernamental para el Desarrollo de la Cooperación Sanitaria Internacional, que desarrolla su labor en todo el mundo. En Cantabria nació en 2004 pero su edición muncial fue fundada en Alemania en 1962 y reconocida oficialmente como Organismo Consultor por la Organización Mundial de la Salud recibió, en el año 1991, el Premio Príncipe de Asturias de la Concordia. 

'Surg For All' es una ONG valenciana que nació hace apenas año y medio de la mano de tres médicos -Juan Casanova (urólogo), Pepe Rubio (urólogo) y Eduardo Ferrandis (otorrino)-, dos enfermeras -María José Lluch y Ana Arbona- y un informático -Rodrigo Aragón- con el objetivo de formar personal médico que pueda trabajar en África (en sus países de origen), en este caso en Camerún, así como también enviar material para mejorar las condiciones de profesionales y pacientes en la zona.

Pero, cómo sobrevive un proyecto de estas características en tiempos de crisis. Pues, como asegura el doctor Rubio, la crisis es tan sólo un contratiempo y este proyecto ha superado este obstáculo “sacando lo mejor de las personas que colaboran con el proyecto”, como demuestra el hecho de que actualmente cuentan con una salud “perfecta”. “Hace un año no nos podíamos ni imaginar todo lo que íbamos a poder arrastrar, organizar e ilusionar en este tiempo”, explica Rubio, quien resalta que son un grupo “fuerte” que cada uno trabaja duro en su parcela.

Precisamente, este primer año ha sido de aprendizaje “sobre la marcha”, como reconocen desde la organización, “cometiendo errores y apuntándolos para mejorar”. En este sentido, reconocen que su primer contacto con la sanidad camerunesa no fue el más adecuado al intentar desarrollar allí la endourología, “es como querer llevar un ferrari por un campo de tierra”.

Sin embargo, otras experiencias han sido muy positivas, como el proyecto docente, “nuestro leitmotive”, en el que ha participado un facultativo africano, el doctor Gilbert Kitio, que se ha formado en el IVO y en el hospital Nou d'Octubre de Valencia. Además, este proyecto incluye la inversión de 40.000 euros en medios y materiales para enviar a Camerún, donde a partir de septiembre se desplazarán para acompañar durante unos días al doctor Kitio en el hospital Shisong para que éste pueda desarrollar sus nuevos conocimientos sobre el terreno.

Gilbert Kitio llama la atención sobre lo satisfactorio de su experiencia en España, al tiempo que agradecía al equipo de la ONG valenciana la confianza que han puesto en él. Respecto a su trabajo en Camerún, explica que tienen muchos pacientes en el hospital Shisong y necesitan materiales modernos para poder llevar a cabo su tarea perfectamente. En este sentido, reconoce que sus condiciones laborales en el país africano “no son las mejores”, ya que no sólo tienen necesidades materiales, “también necesitamos seminarios, formación y laboratorios cualificados”, al contrario que sucede en España, “me sorprendió la tecnología, ya que puedes saber los resultados de determinadas pruebas a pacientes antes de tener que tomar ninguna decisión”.

De igual modo, 'Surg for All' también ha empezado a formar a una enfermera de la Escuela de Enfermería camerunesa en una especialidad que sea necesaria en ese país así como otra 'in situ', probablemente en la universidad de Bamenda, y tiene previsto repetir el programa docente para médicos en otras especialidades como otorrinolaringología, dermatología o ginecología.

“Vinieron a nuestros pueblos y nos dijeron que querían casarse con nosotras. Contestamos que no, que eramos muy pequeñas, y nos forzaron igualmente”. Es el testimonio de Fati -nombre ficticio-, una de las pocas chicas raptadas por Boko Haram que ha logrado escapar. La CNN ha conseguido sus declaraciones en una entrevista en la que la joven, a la que se llevaron cuando solo tenía 14 años, detalla el horror que ha vivido.

Se cumplen dos años desde el secuestro de las “niñas de Chibok” y la mayoría continúa en paradero desconocido. El que fue considerado el año pasado como el grupo terrorista más mortífero por sus asesinatos en Nigeria, Chad y Camerún raptó en abril de 2014 a 270 niñas en una escuela de Nigeria. Fati era una de ellas.

“Los líderes nos preguntaban quién de nosotras quería llevar la bomba en un ataque suicida y las chicas se ofrecían gritando, incluso peleaban por conseguir que las eligieran”. Ella llegó a pensar que Boko Haram había lavado el cerebro a varias de sus compañeras, pero se equivocaba. “Era porque querían escapar. Si se involucraban en el ataque suicida, quizás se encontrarían con algún soldado al que poder decirle ”llevo una bomba encima“ para que la desactivasen. Quizás, podrían escapar”, cuenta al periodista de la CNN.

Según cuenta, quieren huir del horror de las bombas, las balas, los asesinatos y las violaciones de sus maridos, con los que se han casado a la fuerza. “Todas teníamos mucho miedo, las chicas lloraban todo el tiempo, y no había comida, nada. Podías contar las costillas de los niños”, recuerda Fati.

Las mujeres y los niños son el principal blanco para las tácticas de ataque del grupo terrorista. En 2015 fueron 44 los niños que Boko Haram utilizó en ataques bomba colocando explosivos en el cuerpo de los pequeños, según datos de Unicef. Un incremento notable –en comparación con los cuatro niños bomba del año anterior–, que refleja el cambio de estrategia de los terroristas en favor de este tipo de ofensivas.

Hace pocos días, el grupo terrorista difundía un vídeo en el que mostraba a algunas de las niñas secuestradas hace dos años. En él, varias de ellas decían su nombre y aseguraban que se encontraban bien el día de la grabación, en diciembre de 2015. Tres de las madres de las escolares secuestradas afirmaron haber identificado a sus hijas en este vídeo, pero las autoridades locales advierten de que es necesario realizar las identificaciones con cautela, ya que en más ocasiones los terroristas han dado pistas falsas sobre el paradero de las secuestradas.

Son muy pocas las que consiguen escapar por sus propios medios y, las que lo logran, siguen sin tener una vida fácil. Pese a haber dejado atrás violaciones, vejaciones y abusos de todo tipo, se enfrentan al rechazo en las comunidades de quienes creen que han sido convencidas por el grupo. “Son vistas como mujeres impuras, especialmente las embarazadas, porque creen que el bebé tiene la sangre de los integristas de Boko Haram, que cuando crezca será igual que ellos”, según contó la periodista nigeriana Chika Oduah en una entrevista a eldiario.es.

Esta desconfianza puede suponer consecuencias importantes. Así lo asegura el director de Unicef en Camerún, Felicity Tchibinda: “Ellas son víctimas, pero son vistas de un modo sospechoso, y eso es algo que necesitamos cambiar. Si no, perderemos la confianza que existe entre las comunidades, las víctimas y las autoridades que se supone que deben protegerlas”, cuenta a la CNN.