En una edición del Festival de Cine Africano FCAT donde el Cuerno de África tendrá un protagonismo esencial, la película que inaugurará en Tarifa y Tánger la 22 cita del FCAT será una producción somalí. Se trata de Samia, un biopic sobre Samia Yusuf Omar, la atleta que soñó con convertirse en la chica más rápida del mundo y que logró participar en los Juegos Olímpicos de Pekín de 2008, tras haber superado los conflictos armados y fundamentalismos de su país, Somalia. 

Basada en la novela No me digas que tienes miedo de Giuseppe Catozzella y dirigida por Yasemin Samdereli en colaboración con Deka Mohamed Osman, hermana de la actriz protagonista, Ilham Mohamen Osman, el filme fue galardonado con una mención especial en el festival de Tribeca. En su metraje se entrelaza la gran historia heroica con las pequeñas historias cotidianas de su protagonista en Mogadiscio, todo un símbolo de la lucha por la emancipación. 

La elección de esta película inaugural en la que el deporte, y concretamente el atletismo, juega un papel crucial en la vida de la protagonista, coincide este año con la alianza entre el FCAT y Eurafrica trail, la carrera que durante una década ha recorrido Marruecos, España y Gibraltar, que este año se une al cine para continuar transformando el Estrecho de Gibraltar en un espacio de encuentro intercultural y desdibujar las fronteras que lo dividen. 

La Tercera Raíz, protagonista en Tánger 

Un año más, el mar del Estrecho se expande hasta la orilla iberoamericana del Atlántico gracias a la sección La Tercera Raíz, que mira al cine de la afrodescendencia en América del sur. Con proyecciones en Tarifa y en el Cine Alcázar de Tánger, en esta edición Haití será el país principal de esta sección. 

En su programación, se verán películas sobre la relación de este país con la República Dominicana, como el documental L'oubli tue deux fois (Olvidar mata dos veces),de Jean Pierre Michel, sobre la masacre del general Trujillo sobre los haitianos en 1937; también mirará al racismo en el Caribe hacia los migrantes haitianos, tanto en la película chilena El Canon, de Martín Seeger, como desde Martinica con Sirènes, de Sarah Malléon. 

Asimismo, habrá cine de animación en La Tercera Raíz, con el largo dominicano Olivia & Las Nubes, de Tomás Pichardo Espaillato, o el cortometraje Twa Fey, centrado en Haití y protagonizado por marionetas para abordar la cuestión de la violencia machista en Puerto Príncipe y dirigido por Sephora Monteau & Eléonore Coyette. 

Miradas españolas 

El cine español que mira hacia el continente africano tendrá una edición más cabida en el FCAT y lo hará centrándose en las antiguas colonias de España en África, con dos películas restauradas: Herencia Imperial. África y los Reyes Católicos, restaurada por un grupo de investigadores de la Carlos III y la Filmoteca Española. Esta proyección forma parte del proyecto “El documental institucional y el cine de aficionado coloniales: Análisis y usos” dependiente de los fondos FEDER, de la Unión Europea.  

Asimismo, se proyectará Compañías de minas del RIF, una película muda de la época colonial, restaurada por la Filmoteca de Andalucía. Filmada entre los años 1921 y 1930, este documental gira sobre la explotación de los minerales de hierro en el norte de Marruecos por la Compañía Española de Minas del Rif y su posterior traslado al puerto de Melilla a través de la línea férrea construida a tal efecto desde el poblado de San Juan de las Minas. 

Completan el panorama Negro limbo, del malagueño Lorenzo Benitez, que evoca la colonización de Guinea Ecuatorial siguiendo las de Acacio Mañé, uno de los líderes del movimiento político por la independencia en los años 50; y Senegal, un sueño de ida y vuelta, de Marcos Gualda, sobre el viaje de la cantaora Rocío Márquez a Senegal, de la mano del músico Birane a su festival Back to the Roots. Un filme que se proyectará al aire libre en Tarifa y que también tendrá sesión en el Cine Alcázar de Tánger. 

Sesiones especiales 

Diversos homenajes conformarán las sesiones especiales de la 22 edición del FCAT. Un homenaje a Dalila Ennadre, cineasta marroquí muy querida en el festival, desaparecida hace hoy cinco años. Se proyectará J’ai Tant Aimé… (He amado tanto…), que ganó el premio a mejor documental en Tarifa en 2009. En Tánger, se programará otro documental Des Murs et Des Hommes (Muros y personas). 

El cineasta pionero maliense Souleymane Cissé, fallecido en febrero pasado, también será recordado en el festival con la proyección de Yeelen, obra culta de los cines africanos y ganadora del premio del jurado en Cannes en 1987.  

Más reciente es el documental de Mati Diop Dahomey, ganador del Oso de Oro en Berlín en 2024 y que plantea con mucha inteligencia la cuestión de la devolución del patrimonio artístico africano expoliado al continente. 

Por último, National Immigré, de Sidney Sokhona y recientemente restaurada, evoca la vida de los inmigrantes negros en París a inicios de los 70, una película manifiesto rodada sin apoyo ni presupuseto, pensada como un despertar político para los inmigrantes africanos como él. Esta proyección se hace en colaboración con el Instituto Francés, ya que se trata de una película de su catálogo.  

Guinea Ecuatorial 

El Festival de Cine Africano, que apoya desde sus primeras ediciones el desarrollo del cine en Guinea Ecuatorial, cuya producción sigue siendo muy reducida, presenta una edición más una película ecuatoguineana. Se trata de Requital, de Mariano Oyono Andá Mangue & Raúl Chardí Garcés, que no solo acudirán al festival para proyectar su filme, sino que también tendrán la oportunidad de participar en un one-to-one en el marco del espacio de industria FCAT LAB.  

Una año más, Casa África, los Centros Culturales Españoles de Malabo y Bata, la Federación Ecuatoguineana de Cine y Medios Audiovisuales (FEGUICINEMA) y el FCAT lanzaron un concurso para elegir la película que participará en el FCAT y cuyos directores puedan acudir al festival, gracias a la financiación de Casa África, y con el objetivo de apoyar e incentivar el desarrollo de cine en Guinea Ecuatorial.

Las ciudades de Tarifa y Tánger están a más de 30 kilómetros la una de la otra. Esta distancia no ha impedido que, durante 21 ediciones consecutivas, un evento cinematográfico una a estas dos ciudades durante una semana al año para ofrecer a los espectadores “el mayor fondo fílmico africano que existe en español”. Así, la “heroica” vigesimosegunda edición del Festival de Cine Africano de Tarifa-Tánger, bajo el título 'Ecos del Cuerno: Voces de una Tierra en Movimiento' vuelve para poner el foco, esta vez, en el Cuerno de África.

Mane Cisneros, la directora del festival, ha revelado en el acto de inauguración celebrado este miércoles el cartel que, mediante la imagen de lo que ella misma ha definido como una “madonna psicodélica”, dotará al evento de carácter visual. El diseño del cartel ha corrido de la mano de la artista nigeriana Minne Aitaru, que se ha valido de la inteligencia articial “para cuestionar la imaginería patriarcal y redefinir los iconos culturales”.

Respecto al uso de esa inteligencia artificial, la artista ha dicho que “es cuestión de acceder a herramientas, tiempo y recursos para hacer realidad tu visión”. Así, Aitaru quiere “resignificar la iconografía de la virgen con niño”, poniendo en su lugar a una madre e hijo “racializados”, “con gafas de sol, abalorios y a quienes guía una estrella verde”, acercando a las 'madonnas' del Renacimiento hacia el movimiento Blaxploitation. Una tendencia que, en la década de los 70, conformó un subgénero cinematográfico caracterizado por la producción de películas de acción de bajo presupuesto.

Unir ambas orillas

Al acto de inauguración también ha asistido Abderrahim Zebbakh, responsable de relaciones internacionales de la alcaldía de Tánger. Ha calificado esta iniciativa como “una luz de esperanza en la colaboración entre las dos orillas”, y ha querido mencionar, también, la importancia de conciliar las “diferencias en las mentalidades” a favor de la “cooperación cultural”, de manera que el cine africano acabe llegando “a los barrios de Tánger y a los niños de la ciudad”.

Esta cooperación entre orillas también está presente en los espacios a los que los espectadores podrán atender para disfrutar de las actividades propuestas por el FCAT. Escenarios tan emblemáticos de la cultura hispano-marroquí como el Cine Alcázar, donde se celebrará la gala inaugural, al que se une Villa Harris, un espacio recuperado del Tánger Internacional y hoy museo, además de otro museo, el Ibn Battouta.

El FCAT en Sevilla

En el Centro de Iniciativas Culturales de la Universidad de Sevilla (CICUS), donde ha tenido lugar el acto de inauguración, será también la casa del Festival de Cine Africano en las actividades realizadas en la capital andaluza. Luis Martínez Montiel, subdirector del centro, ha calificado el festival como “una apuesta que no nos va a fallar. Es un orgullo ser la sede del evento en Sevilla”.

Así, los días 27, 28 y 29 de mayo, la ciudad se convertirá en un satélite de la celebración del FCAT, acogiendo las proyecciones matinales para escolares, un taller de stop motion proyecciones abiertas al público y gratuitas, en las que colaborará la Fundación Tres Culturas.

Desde la organización del festival han adelantado que el jurado encargado de decidir el ganador al premio de Mejor Cortometraje Africano está integrado por tres andaluces: la Jefa de Estudios de la ECAM Verónica Díaz Mateos, el productor y CEO de 'Playa Chica Films', Ignacio Vuelta y el director del Festival Internacional Jóvenes Realizadores de Granada, Antonio Miguel Arenas.

La estela de un avión cruza el cielo anaranjado encima de la Plaza 9 de abril en Tánger. En una de las fachadas de la rotonda que separa el zoco principal del resto de la ciudad, se alza un edificio que es mucho más que simple hormigón, es un enclave cinematográfico: Cinéma Rif. En la terraza, suena el tintineo de los vasos de té con las bandejas de plata; dentro, un bullicio juvenil mezclado con el humo del tabaco que se cuela hacia el interior del local. Es sábado por la tarde. 

El Cinema Rif, símbolo del Marruecos contemporáneo, renació en 2007 como sede de la Cinemateca de Tánger. Fundado en la primera mitad del siglo XX bajo un protectorado internacional, fue testigo de una época de excentricidad, colonialismo y encuentros culturales. En su apogeo, Tánger atrajo a artistas, escritores y forasteros que buscaban inspiración. Allí se escribieron grandes obras. Hoy, en este rincón de la ciudad revitalizado por la fotógrafa franco-marroquí Yto Barreda, el cine ha dado paso a un espacio de diálogo cultural que proyecta obras árabes y africanas.

La Kasbah de Tánger, el barrio judío en lo más alto de la ciudad

En el punto más elevado de Tánger, un pequeño pórtico cubierto da la bienvenida a un espacio fortificado. En esta colina de la ciudad marroquí se forma un laberinto de callejuelas sin orden que oculta diminutas plazas, talleres de artesanos y pequeños grupos de turistas y curiosos. En el barrio judío también podrás visitar lugares como el antiguo palacio construido en el siglo XVII, Dar-el-Mahkzen, conocido a su vez como el Palacio del Gobernador, ahora reconvertido en un museo.

Además de una parada obligatoria en el recorrido por la Kasbah, Dar-el-Mahkzen fue utilizado como residencia por los sultanes de Marruecos durante sus visitas a la ciudad. Dentro del edificio se esconden dos patios interiores adornados con azulejos, mármol y techos de madera tallada. Entre algunas de las reliquias, joyas, artesanía y manuscritos, destaca un mosaico romano procedente de Volubilis, antigua ciudad maura ubicada en Marruecos. 

El corazón, a lo marroquí: la Medina

El golpe de una carretilla contra los adoquines del suelo. El olor a carne fresca después del vuelo de las plumas de una gallina. El turista curioso que asoma su mirada entre teteras marroquíes y practica el regateo. Bajando la colina del barrio judío se expande el resto de la medina o zoco de Tánger. La zona está divida entre el Gran Zoco y el Zoco Chico.

El Gran Zoco, que en el pasado fue el mercado principal del oro, hoy se ha transformado en decenas de joyerías que evocan ese legado. Por su parte, el Zoco Chico es la versión más pintoresca. Entre sus calles predominan las tradicionales babuchas marroquíes, lámparas de orfebrería y un sinfín de alfombras. 

Un mirador entre el Mediterráneo y el Atlántico

Lejos del bullicio —sutil— del centro de la ciudad, el azul del cielo y del mar se fusionan en el horizonte. Al fondo, varios peñones asoman y el estrecho de Gibraltar desdibuja los 14 kilómetros de separación entre España y Marruecos. Entre una de las laderas de los acantilados, se esconde Café Hafa. Fundado en 1921, como Cinéma Rif también era un punto de encuentro para artistas e intelectuales. Las mesas y sillas están distribuidas en terrazas escalonadas, nadie se pierde las vistas al mar.

A pocos metros, en el barrio de Marshan, se encuentra una antigua necrópolis fenicia con más de 50 tumbas excavadas directamente en la roca. El vestigio de la civilización fenicia que una vez dominó el Mediterráneo ahora es un lugar de encuentro y pícnic. Un grupo de mujeres están sentadas sobre las tumbas, en sus manos esconden una montaña de cacahuetes salados y la bolsa de plástico repleta de dulces marroquí adelanta que el festín todavía no ha terminado. 

Un recorrido por los edificios de influencia española

Desde principios del siglo XX hasta la independencia de Marruecos, Tánger tomó aires españoles durante la época del protectorado que aún hoy han dejado su impronta urbanística. Algunos de los lugares más característicos y destacables son la Plaza de Kuwait, antes conocida como Plaza Iberia, con un antiguo coto de caza donde España levantó varios edificios para las comunidades de expatriados, incluido el propio consulado, el Instituto Cervantes y un hospital español. En lo educativo, aún hoy funcionan centros como el Colegio Ramón y Cajal o el Instituto Severo Ochoa. 

Inaugurado en 1913, el Teatro Cervantes, que hoy se esconde entre andamios y obras infinitas, fue la sala más grande del norte de África, con una capacidad de 1.400 personas. Las fachadas siguen la estela de la influencia española en el Boulevard Pasteur, con edificios como la Casa Toledano o la Avenida Mohamed VI, antigua Avenida de España, donde se construyó el antiguo consulado franquista.

Number One

En sus paredes no cabe ni un alfiler: pasatiempos, acertijos, refranes, consejos y fotografías con todas aquellas personalidades que han pisado aquel lugar que, como bien comenta su dueño en español, “ya no es lo de antes”. Enfrente del Hotel Rembrandt y tras el acceso por el portal de un edificio convencional, se encuentra uno de los bares con mayor personalidad de la ciudad marroquí.

Assilah: una escapada a un remanso de paz

Cuando se esconde el sol, reina el silencio. Las noches de Assilah descansan de los grupos de turistas que, durante el día, recorren todos sus pintorescos rincones. A las 12 del mediodía, en la explanada a las afueras del casco viejo se amontonan una decena de autobuses turísticos. 12 horas después, uno de los supervisores, sentado sobre una silla de plástico, pega cabezadas de sueño. El trabajo aminora. En la zona más cercana a las olas, el salitre salta por los aires a cada golpe contra las rocas. Unas jóvenes charlan en el fondo del espigón. Sus voces y el mar, nada más. 

Assilah, conocida en la antigüedad como Zilil, fue fundada por los fenicios, quienes establecieron allí un puerto para facilitar el comercio en el Mediterráneo. La importancia geoestratégica de este enclave marroquí creció a partir del siglo XV, cuando los portugueses la tomaron en 1471. Durante esta época, la ciudad se fortificó y se convirtió en un centro comercial clave en la ruta hacia las Azores y otros destinos en Europa y África. Tras la expulsión de los portugueses en 1589, Assilah pasó a manos de los árabes, y la ciudad fue del todo fortificada bajo el control de la dinastía alauita.

En el siglo XIX, durante el dominio colonial europeo, Assilah fue cedida brevemente a España, pero fue después de la independencia de Marruecos en 1956 cuando la ciudad experimentó un renacimiento cultural. A lo largo del siglo XX y XXI, Assilah se ha consolidado como un punto de encuentro entre las tradiciones árabes, bereberes, portuguesas y españolas.

En febrero, se cumplirá un año desde la visita a Vitoria del alcalde de la ciudad marroquí de Tánger, Mounir Laymouri, quien, además de plasmar su firma en el libro de visitas de la capital alavesa, aprovechó para reunirse con la alcaldesa, la socialista Maider Etxebarria, y tratar de dar pasos hacia la solución de los problemas que rodean al mantenimiento del palacio de los Álava-Esquível. Este edificio, que data del siglo XV, se encuentra en pleno corazón de la ciudad, en un hueco encajonado por las calles de la Herrería y la Zapatería y el estrecho cantón de San Roque. Tras diversos cambios de manos, acabó entre las posesiones del Consistorio de la ciudad africana. Ahora, el edificio engrosa las listas rojas de conservación por un avanzado deterioro y su propietario acumula además una larga lista de deudas cuya cuantía no deja de ascender. Según el Ayuntamiento de Vitoria, que ha interpuesto ya nueve apercibimientos, la deuda asciende a fecha de enero de 2025 a 453.400 euros (más de 25.000 euros más que hace apenas once meses), a los que se han de sumar 30.000 en concepto de impuesto sobre bienes inmuebles y tasas municipales.

El desentendimiento de Tánger no es nuevo. La preservación del edificio está descuidada desde hace lustros y ha sido el Ayuntamiento de Vitoria el que ha tenido que hacer frente a las amenazas más inminentes. Así, ya en 2007 hubo de instalar una red que protegiese dos de las fachadas del edificio. La deuda, según los últimos datos brindados por el Ayuntamiento de Vitoria este miércoles, asciende ahora a los 453.416,10 euros. Son 345.021,62 euros de importe principal pendiente, 68.239,64 de recargo de apremio pendiente y 40.154,84 de intereses de demora pendientes, según las cifras que ha esgrimido el concejal de Hacienda, Jon Armentia. En esa cuantía están incluidas las multas coercitivas que se le han impuesto a Tánger por el peligro que supone para los vecinos y los viandantes tener el edificio en ese estado. El dinero que Tánger debe en concepto de impuesto sobre bienes inmuebles por el periodo que comprende desde 2020 hasta 2024 es de 29.658,10 euros. Estos datos se han ofrecido como respuesta a una pregunta de Rocío Vitero, de EH Bildu, que este miércoles ha cuestionado al concejal directamente por el montante de la deuda que acumula el Consistorio de Tánger.

¿Cómo está el céntrico edificio? “Se encuentra en grave peligro de desprendimiento. Además, se ha colocado una red de protección a lo largo de todo el edificio, el cual se encuentra muy deteriorado”, según las palabras de Hispania Nostra, asociación que vela por la defensa y promoción del patrimonio cultural, y que tiene al edificio entre los que engrosan su lista roja de patrimonio amenazado desde abril de 2022.

Vitero ha acusado al Gobierno municipal de minimizar la situación. Según la opinión expresada por la concejala, Vitoria no ha hecho el décimo apercibimiento a Tánger porque ello abriría la puerta a una posible expropiación del palacio. “Dijeron que veían muchísima buena voluntad por parte de Tánger, pero la realidad es que ha pasado un año en el que han pagado cero de las deudas que tenían con este Ayuntamiento. Hemos pasado de 421.000 euros a 453.000. No han movido ni una piedra y han hecho cero rehabilitación. Ahora también conocemos que en IBI y en basuras deben a este Ayuntamiento 30.000 euros”, ha sintetizado Vitero. “Muchas pastas se comieron aquel día en aquella reunión como pudimos ver, pero la verdad es que poca pasta, poco dinero, hemos visto en la recaudación que tiene que hacer este Ayuntamiento”, le ha achacado a Armentia. Ha dicho también que aquella reunión entre el alcalde tangerino y la primera edil vitoriana se vendió “a bombo y platillo”, pero que luego la realidad es que Vitoria ni siquiera sabe “dónde tiene que notificar la deuda”.

La expropiación del edificio ya ha estado sobre la mesa en el pasado reciente. Pese a ello, el concejal Armentia, en su comparecencia de este miércoles, ha querido volver a tender la mano al Consistorio tangerino. “Seguimos intentando que se pague esa deuda, pero manteniendo comunicación con la municipalidad de Tánger de forma cordial, con un futuro para explorar diferentes posibilidades para la reforma integral del palacio”, ha señalado.

Esa cordialidad era la que se esperaba que hubiese inaugurado la reunión de 2024 entre los alcaldes de ambas ciudades y que luego se hubiese sostenido en el tiempo. Según se informó entonces desde alcaldía, entre otros temas —entre los que se incluyeron turismo, cultura, sostenibilidad y economía—, se habló del palacio. Al hilo, la alcaldesa hizo hincapié en que requería de rehabilitación. “En un principio, al retomar los contactos y las conversaciones, Tánger ha mostrado disposción a entrar en diálogo”, se dijo entonces, en febrero de 2024, orillando por tanto la opción de expropiar el edificio, pues desde alcaldía se tenía la sensación de que se daba paso a una “etapa de diálogo y colaboración”.

Este miércoles, Armentia ha negado también que, como ha deslizado EH Bildu, el Ayuntamiento de Tánger esté en paradero desconocido. “Hemos hecho muchas cosas”, ha subrayado, entre las que ha mencionado reuniones “para actualizar y agilizar la tramitación de los expedientes económicos”. Ha listado, asimismo, diligencias de embargo de créditos, requerimientos del pago de la deuda y una anotación preventiva de embargo de la finca. “Por cierto, los dulces marroquís son muy ricos”, ha ironizado a su vez Armentia, en respuesta al juego de palabras de Vitero.

Impulsado en 1488

El edificio se levantó a caballo entre los siglos XV y XVI, impulsado en un primer momento, allá por 1488, por el matrimonio conformado por Pedro Martínez de Álava, alcalde de la ciudad en varias ocasiones por aquellos años, y María Díez de Esquível (de ahí su nombre) y concluido alrededor de 1535 bajo las órdenes de su hijo, Diego de Álava y Esquível, que además de obispo de las diócesis de Astorga, Ávila y Córdoba, sería miembro del Consejo de Castilla y presidiría la Real Chancillería de Granada y la de Valladolid. A lo largo de los años, ha experimentado abundantes modificaciones, entre las que se cuentan una ampliación acometida en 1865, seguida de una reforma de la fachada principal en 1868 y una reconstrucción del ala septentrional en 1891 a raíz de un derribo.

Si en la actualidad el palacio pertenece a Tánger, es por una serie de circunstancias, de herencias y legados que se fueron concatenando a lo largo de los años, las décadas y los siglos. Llegado el XX, acabó en manos de Ignacio de Figueroa y Bermejillo, natural de Donostia y segundo duque de Tovar, que falleció en 1953 sin esposa ni descendientes. Aunque los títulos nobiliarios se los cedió a su hermano, el patrimonio, previo usufructo de su hermana, había de ir al National Cancer Institute estadounidense o, en caso de rechazarlo esta institución, cosa que sucedió, a Tánger, que se incorporaría a Marruecos apenas tres años después. Que Figueroa y Bermejillo eligiera a Tánger no fue algo casual, sino que se explica porque en aquella ciudad recibió cuidados cuando cayó herido en la guerra de África. Con parte de esa herencia, Tánger construyó también un hospital que sigue funcionando en la actualidad y que honra con el nombre al duque.

Lina Soualem (París, 1990) habla un español diáfano, fruto de haberlo estudiado como segunda lengua en la escuela, de varios viajes a España y una estancia de dos años en Buenos Aires. Estos días lo está practicando más de lo habitual con motivo de la presentación, en el marco del Festival de Cine Africano de Tarifa Tánger (FCAT), de su nuevo documental, Bye bye Tibériade, una indagación en la memoria familiar de la mano de su madre, la popular actriz Hiam Abbas, conocida por trabajos como la serie Succession o filmes como Paradise Now, La novia siria, Múnich, de Steven Spielberg, o Blade Runner 2049.

Esa indagación le ha llevado a recibir el Premio al Mejor Largometraje en la gala de este viernes donde se ha dado conocer el palmarés., galardonando a su directora, que atendía horas antes a elDiario.es Andalucía. El lanzamiento de Bye bye Tibériade ha tenido incluso mejor acogida que su debut, Leur Algérie (2020), donde se ocupaba del exilio de su familia paterna en Argelia. Esta vez son las mujeres las que acaparan el protagonismo, en el contexto de una Palestina que parece siempre castigada por las inclemencias de la historia.

En el filme cuenta que, de niña, oía decir a las mujeres de su casa “no hay que hablar de las penas del pasado”. ¿Rompe su película ese tabú?

Bueno, esa frase se decía a menudo, pero a la vez siempre se ha cuestionado el pasado. Mi madre lo decía y también preguntaba por su familia. A pesar del dolor, hay una necesidad de transmitir esa historia. La transmisión ha sido algo central en la familia, una historia marcada por el dolor, pero que hay que seguir contando porque no es solo nuestra: es una historia colectiva que ha sido negada, no reconocida.

Y que parece condenada a repetirse, como vemos actualmente, ¿no?

Hay un miedo enorme a la pérdida, que en efecto vemos que sigue en la actualidad. Es algo que existe desde hace mucho. Lo importante es hablar de la sobrevivencia, de la vida de esas mujeres que, a pesar del exilio, han podido seguir celebrando sus valores, como el amor y la tolerancia, su tradición, su lengua. Me parece importante volver a humanizar a los palestinos, a los que en los medios a menudo se presenta como una masa y nunca como individuos, con sus riquezas, su humanidad, su complejidad y lo mucho que aportan al mundo.

En Palestina parece haber una inclinación a abordar el arte desde las memorias. ¿Queda la ficción relegada de algún modo?

No se puede generalizar, también hay mucha ficción palestina. Es un lugar donde no hay fondos para el cine, pero cada año hay dos o tres ficciones rodando por los festivales. Y al mismo tiempo, hay una necesidad de tratar la memoria, porque la historia, como digo, no está escrita ni reconocida. Las memorias individuales se suman para construir la memoria colectiva. Si no lo contamos a nuestros hijos, hay un riesgo de desaparición. Las películas son una forma de seguir en el imaginario colectivo.

Tengo la suerte de tener imágenes del archivo de mi papá, un material que yo quería transmitir y usar, la mirada sobre el territorio y la cultura de los últimos testigos del 48 y de la Nakba

¿En qué medida Bye bye Tiberias supone una continuidad con Leur Algérie?

Para mí hay un vínculo entre las dos películas, de hecho no habría podido hacer esta segunda sin la primera. Con Leur Algérie aprendí a poner un cuadro, a contar, me dio todas las herramientas, y mientras la hacía empecé a rodar Bye bye Tiberias. Tengo la suerte de tener imágenes del archivo de mi papá, un material que yo quería transmitir y usar, la mirada sobre el territorio y la cultura de los últimos testigos del 48 y de la Nakba.

Su madre, ¿le dio consejos, intervino más allá de estar ante la cámara?

No, ella se quedó fuera del proceso creativo. No quería influir, no se quiso meter, pero por supuesto apoyaba la idea de la película, y si necesitaba algo, estaba presente. Pero yo no estaba en la reflexión cinematográfica que necesita consejos, y por otro lado mi madre estaba mejor como personaje, porque no es directora de documentales. Eso sí, vio mi primera película y tenía confianza absoluta en mí.

Ser propuesta para los Oscar por Palestina, ¿qué le supone?

Para mí ha sido un honor ser nominada por los palestinos, aunque finalmente no haya sido seleccionada. Que elijan una película sobre mujeres, además hecha por una mujer joven, ha sido un privilegio.

Sabemos qué terribles consecuencias está teniendo la guerra en Gaza, pero, ¿qué consecuencias va a tener para una industria del cine ya de por sí muy precaria?

Ahora es muy difícil rodar allá, todo está cancelado y los rodajes se están moviendo a otro país. No hay seguridad, y se ha vuelto muy difícil obtener fondos. Es todo muy, muy complicado.

Hace poco viajé a algunos países árabes en los que las paredes de las instituciones francesas han sido vandalizadas. Hay una rabia hacia Francia por lo que consideran no haber estado a la altura de las circunstancias con Palestina. ¿Usted, como francesa, siente el corazón dividido?

Si no le importa, preferiría no contestar a eso.

Creo que nuestras mujeres son siempre representadas de manera muy binaria, no se les da posibilidad de existir en su realidad, con su propio lenguaje, y no con las percepciones de lo que debería ser una mujer árabe

Por supuesto. Está usted en Tarifa, donde en los últimos años se ha puesto de manifiesto un boom de mujeres cineastas. ¿Cómo cree que está cambiando la percepción de las mujeres mediterráneas y de África a través del celuloide?

El cine es una manera de volver a dar la palabra a las mujeres, y de luchar contra la estigmatización. Creo que nuestras mujeres son siempre representadas de manera muy binaria, no se les da posibilidad de existir en su realidad, con su propio lenguaje, y no con las percepciones de lo que debería ser una mujer árabe.

¿Puede especificar cuáles son esas percepciones?

Siempre se nos representa o como tradicionales o como occidentales, como si la libertad solo fuera el modelo occidental. Pero es un error, porque no hay una mujer árabe que represente al resto.

Cuando habla de tradición, ¿se refiere sobre todo a la cuestión religiosa?

Sí, pero no solo, porque también hay árabes cristianos. Pero hay una tradición conservadora, por ejemplo, del modelo de familia, que no siempre se entiende bien aquí.

¿Puedo preguntarle si la religión ocupaba un lugar destacado en la suya?

No es un tema del que me interese hablar, es la obsesión de Occidente. Para mí, es algo siempre presente y al mismo tiempo privado. Cada cual con la suya.

¿Hay algún lugar para la esperanza en Palestina?

Bueno, yo soy cineasta, no es mi materia…

Pero usted estudió Ciencias Políticas, ¿puede entrever desde ahí alguna solución?

La verdad es que mi carrera tiene más que ver con la Filosofía. No sé, es difícil preguntar a un palestino si hay esperanza, porque la responsabilidad de lo que ocurre no está en nuestra mano.         

El cine firmado por directoras y la reflexión sobre afrofeminismos enfocarán la 21 edición del Festival de Cine Africano de Tarifa Tánger (FCAT), que vuelve a celebrarse en las dos orillas continentales entre este viernes 24 de mayo y el sábado 1 de junio. 

Un poético fotograma de la película Daughters of the Dust (1991), de la cineasta Julie Dash, en el que aparecen tres mujeres sentadas en una playa con actitud de sororidad, protagoniza el cartel de este año. Se trata de la primera película dirigida por una mujer afroamericana que gozó de un estreno general en las salas de cine de los Estados Unidos.  

En unos tiempos en los que el cine africano continúa triunfando en festivales internacionales, sobre todo el realizado por directoras -como el último Oso de Oro en Berlín para la francosenegalesa Mati Diop por su filme Dahomey-, el FCAT vuelve a reivindicar el Estrecho de Gibraltar como espacio de unión a través de la cultura. “Esta vez con una mayoría de películas hechas por mujeres que ponen en escena a otras mujeres y que dan protagonismo a mujeres en su pluralidad”, en palabras de la directora del FCAT, Mane Cisneros. 

Y qué mejor ejemplo que comenzar con el primer largometraje dirigido por una mujer subsahariana seleccionado en la competición oficial de la pasada edición de Cannes, Banel & Adama, de la franco-senegalesa Ramata-Toulaye Sy. Esta será la película de apertura de la 21 edición del Festival de Cine Africano de Tarifa Tánger- FCAT, en una inauguración que por segundo año tendrá lugar en la orilla africana del festival. La gala tendrá lugar en el Cinema Alcázar de la ciudad de Tánger el viernes 24 de mayo, con proyección a la vez de la película inaugural en el Teatro Alameda de Tarifa. 

Una docena de directoras del continente africano provenientes del África subsahariana, del Magreb o de la afrodescendencia de distintos puntos de Europa competirán en Hipermetropía y África En Breve, las dos secciones oficiales del 21 Festival de Cine Africano de Tarifa Tánger- FCAT.  

La sección retrospectiva, Cine afrofeminista: a la luz de las pioneras (des)conocidas rendirá homenaje a las que abrieron camino en los cines de África. El encuentro del continente africano con la imágen es también reciente y en sus sesenta años de andadura, los cines africanos han sido muy masculinos, con excepción de algunas pioneras tales como Safi Faye, Selma Baccar, Sarah Maldoror o Assia Djebar, algunos de los escasos nombres de mujeres que han marcado la historia de los cines de África.   

De forma paralela, el festival reflexionará sobre afrofeminismos en su foro El Árbol de las Palabras. Será a través de una visión  interseccional del feminismo, mirando “no sólo a las cuestiones de género, sino también aspectos relacionados con la raza, la clase social, la etnia o la religión que permita apreciar la riqueza y la pluralidad de las vidas de las mujeres africanas, promoviendo su inclusión y empoderamiento”. 

Por otro lado, la sección La tercera raíz, dedicada al cine afrodescendiente de América latina y el Caribe protagonizará hasta el 28 de mayo la programación tangerina del FCAT. El Festival de Cine Africano se ha caracterizado a lo largo de sus dos décadas por dar a conocer las cinematografías del continente africano y su diáspora convirtiéndose en una referencia de los cines de África en el mundo hispanohablante. Por tanto, en una edición más, la producción latinoamericana dirigida por afrodescendientes, con presencia de actores negros o con temática afro tendrá cabida en la programación. 

Asimismo, habrá tres proyecciones en la calle Gravina de Tarifa en Sesiones Especiales del FCAT en las que se verán las películas españolas El salto, Until he’s back y Famoudou Konaté: King of Djembé. 

Ventana en Filmin 

De nuevo el Festival de Cine Africano tendrá una ventana en la Plataforma Filmin con una veintena de filmes que resumen esta 21 edición para quienes no puedan viajar hasta el Estrecho de Gibraltar. 

Diez películas de secciones de FCAT 2024, en concreto de las competitivas Hipermetropía y En Breve, además de la paralela La Tercera Raíz. Más otras diez del Fondo Fílmico del festival, una selección de cine filmado por directoras o historias de mujeres componen la programación. Entre ‘Lo mejor del FCAT’ con las mujeres en el centro estará El Cairo 678, de Mohamed Diab, Una historia de amor y deseo, de Leyla Bouzid o Papicha, sueños de libertad, de Mounia Meddour.  

Aula de Cine Africano: Nuevas voces, pioneras inmortales. Genealogías del afrofeminismo 

La historia de los cines africanos exige una profunda relectura desde la perspectiva contemporánea. Por eso el profesor y programador Javier H. Estrada propone para esta 21 edición del FCAT un Aula de Cine dedicada a cómo el canon fílmico ha reducido continuamente las obras del continente a los mismos directores -hombres en su práctica totalidad-, creadores clave cuyas películas perdurarán siempre en la memoria, pero que no debería nublar el resto del paisaje.  

El afrofeminismo y las películas de directoras, basculando entre figuras fundamentales y creadoras que fueron ignoradas por el público y la crítica -y que Javier H. Estrada considera necesario reivindicar- serán el centro de esta edición del Aula de Cine. A lo largo de cuatro clases, se repasará la trayectoria de la eterna Safi Faye, se emprenderá un recorrido por las directoras del Magreb, se observará el cine de la diáspora en Europa, y también las obras olvidadas de artistas afroamericanas.  

El Aula de Cine Africano dedicada a las genealogías del afrofeminismo se impartirá del 27 al 30 de mayo de 15:30 a 18:00 de forma online, a través de la plataforma Zoom y expedirá certificados de  asistencia y  participación de la Universidad de Sevilla  a  los alumnos que asistan al  menos al  80% de  las horas del curso.La matrícula asciende a 20€. No obstante, los alumnos interesados en disfrutar de una beca del 100% de la matrícula, podrán dirigir un correo electrónico a fcat@fcat.es, con el asunto “Aula de Cine Africano”. En él deberán exponer brevemente los motivos por los que solicitan esta beca, para que la comisión pueda valorar la posibilidad de incluirlos entre los beneficiarios. El plazo de inscripción finaliza el viernes 24 de mayo. 

21 años de FCAT 

El Festival de Cine Africano se ha consolidado en más de dos décadas como un escaparate y marco de encuentro para las producciones cinematográficas africanas y de sus diásporas en España, Europa y América Latina. Al mismo tiempo, atento a la evolución de las audiencias de habla hispana, en las últimas ediciones el FCAT ha ampliado el espectro de su propuesta, priorizando la difusión del cine andaluz, español y europeo sobre África o rodado en África, las coproducciones europeo-africanas y las coproducciones Sur-Sur entre Iberoamérica y África, entendiendo el cine como herramienta de conocimiento, desarrollo y diplomacia cultural.

En el Casco Viejo de Vitoria, en un hueco encerrado por las calles de la Herrería y la Zapatería y el cantón de San Roque, se erige un palacio que comenzó a construirse en el siglo XV y no se terminó hasta el XVI, que fue a parar a manos del Ayuntamiento de la ciudad marroquí de Tánger y que ahora, tras acabar engrosando listas rojas de conservación por su deterioro, languidece sin que sus dueños quieran hacerse cargo de los 425.000 euros que adeudan en concepto de impuestos, multas y reparaciones. El palacio de los Álava-Esquível ha vuelto esta semana a la palestra, pues el alcalde de Tánger, Mounir Laymouri, ha visitado la ciudad para reunirse con la primera edil, la socialista Maider Etxebarria, y, según ha trascendido de esa reunión, se han dado pasos camino de una colaboración que resuelva el entuerto.

Pero ¿cómo acabó un edificio histórico del centro de Vitoria siendo propiedad de una ciudad del norte de Marruecos? El palacio se fue legando y heredando a lo largo de los años, las décadas y los siglos, hasta que ya entrado el XX acabó en manos de Ignacio de Figueroa y Bermejillo, natural de Donostia y segundo duque de Tovar, que falleció en 1953 sin esposa ni descendientes. Aunque los títulos nobiliarios se los cedió a su hermano, el patrimonio, previo usufructo de su hermana, había de ir al National Cancer Institute estadounidense o, en caso de rechazarlo esta institución, cosa que sucedió, a Tánger, que se incorporaría a Marruecos apenas tres años después. Que Figueroa y Bermejillo eligiera a Tánger no fue algo casual, sino que se explica porque en aquella ciudad recibió cuidados cuando cayó herido en la guerra de África. Con parte de esa herencia, Tánger construyó también un hospital que sigue funcionando en la actualidad y que honra con el nombre al duque.

El edificio se levantó a caballo entre los siglos XV y XVI, impulsado en un primer momento, allá por 1488, por el matrimonio conformado por Pedro Martínez de Álava, alcalde de la ciudad en varias ocasiones por aquellos años, y María Díez de Esquível (de ahí su nombre) y concluido alrededor de 1535 bajo las órdenes de su hijo, Diego de Álava y Esquível, que además de obispo de las diócesis de Astorga, Ávila y Córdoba, sería miembro del Consejo de Castilla y presidiría la Real Chancillería de Granada y la de Valladolid. A lo largo de los años, ha experimentado abundantes modificaciones, entre las que se cuentan una ampliación acometida en 1865, seguida de una reforma de la fachada principal en 1868 y una reconstrucción del ala septentrional en 1891 a raíz de un derribo.

Configurado en tres plantas, desde el siglo XX está dividido en dos portales y dieciséis pisos destinados a vivienda, de los que en la actualidad están ocupados diez. “El acceso se sitúa en la planta baja y se produce a través de una doble puerta rematada en arcos de medio punto de grandes dovelas. La entreplanta, sobre el zaguán, se ilumina con dos ventanas en falso arco conopial y la planta superior presenta cuatro amplias ventanas que carecen de mayor interés; no obstante, en sus marcos observamos curiosas molduras de bolas y flores, típicas de la época”, cuenta Hispania Nostra, asociación que vela por la defensa y promoción del patrimonio cultural.

Nueve multas y 425.000 euros

Tánger se ha desentendido desde hace años de la preservación del edificio. Ya en 2007 hubo de instalarse una red que protegiese tanto la fachada que da a la calle de la Zapatería como la que mira a la esquina que cuadran la de la Herrería y el cantón de San Roque. El Ayuntamiento, confirman desde la alcaldía, ha instado a Tánger en numerosas ocasiones a que afronte las tareas de conservación y rehabilitación que le corresponden como propietario. La deuda por el impago de impuestos, sumada a las nueve multas coercitivas que se le han impuesto por el peligro que suponía para los vecinos y los viandantes tenerlo en ese estado, llega hasta los 425.000 euros.

El Ayuntamiento de Vitoria, sin embargo, llegó a admitir que había perdido el contacto con la gestoría que le servía de enlace con Tánger, de modo que no tenía forma de contactar con las autoridades de la ciudad norteafricanas. “En la legislatura pasada, había una agencia de fincas que llevaba desde aquí [desde Vitoria] la comunicación con Tánger, pero en 2020 o 2021, después del estallido de la pandemia de COVID-19, esa agencia dejó de ejercer esas labores y se llegó a una situación en la que no había interlocutor con el otro lado”, explican.

Se llegó a sopesar incluso la opción de expropiar el edificio o de acometer una ejecución subsidiaria de las reformas, de tal manera que habría sido el Consistorio vitoriano el que asumiera las reparaciones para luego girar todos los gastos al de Tánger. Sin embargo, el pasado lunes, el alcalde de Tánger, Mounir Laymouri, visitó Vitoria y se reunió con la alcaldesa de la ciudad, la socialista Maider Etxebarria. Según comunicó el Ayuntamiento después, en el encuentro, que no duró más de una hora, se abordaron asuntos variados, como turismo, cultura, sostenibilidad y economía. Pero también se habló del palacio. La alcaldesa insistió en que requiere de rehabilitación. La opción de expropiar el edificio parece haberse guardado en el cajón por el momento. “En un principio, al retomar los contactos y las conversaciones, Tánger ha mostrado disposición a entrar en diálogo”, apostillan desde alcaldía. Se ha dado comienzo, pues, a lo que se ha tildado de “etapa de diálogo y colaboración” con el fin de encontrar soluciones para detener el deterioro del edificio, y en esa línea se configurará un grupo de trabajo que contará con la participación de técnicos de las dos ciudades.

El tiempo ha hecho caso omiso de estos dimes y diretes y no le ha dado tregua a la construcción. Venancio del Val, cronista de Vitoria, ya advertía en 1979, en el epígrafe de sus 'Calles vitorianas' dedicado a la Herrería, que “el edificio más notable” de la calle estaba por entonces “en estado de bastante abandono”. “El mal cuidado jardín que antecede al edificio, cerrado con la verja que le circuye en 1865, había sido antes una plaza abierta, en la que solían estacionarse carros y galeras, de quienes acudían a los mesones y posadas varias que había en la calle”, se puede leer en aquel libro, en el que también se subraya que en aquella plaza se prendían hogueras para celebrar fiestas, ya fueran las de la calle o con motivo de cualquier otra festividad. También se hacía en esta plaza una parada de la procesión del Corpus que cada año partía de la iglesia de San Pedro Apóstol, sita entre la calle de la Herrería y la de la Fundadora de las Siervas de Jesús. En el edificio, según esta misma fuente, tuvo su sede de 1977 en adelante una sociedad recreativa con el nombre de Arabarra.

Por la cara del edificio que mira hacia el jardín interior, destaca, instalado a medio camino entre las dos torres que flanquean la construcción, un reloj que carga con historia. Cuenta una tradición que dan por cierta tanto el Consistorio como Venancio del Val que el marino Ignacio María de Álava y Sáenz de Navarrete, teniente general de la Armada y perteneciente a la familia que había levantado el edificio unos siglos antes, apresó el reloj a un buque inglés durante la batalla de Trafalgar, aquella en la que falleció el vicealmirante Horatio Nelson. En 2003, el Gobierno vasco calificó todo el Casco Viejo de Vitoria, y el palacio como parte de él, como bien cultural en la categoría de conjunto monumental. El deterioro general del edificio fue el motivo por el que Hispania Nostra lo incluyó en su lista roja de patrimonio amenazado en abril de 2022. “Se encuentra en grave peligro de desprendimiento. Además, se ha colocado una red de protección a lo largo de todo el edificio, el cual se encuentra muy deteriorado”, advierten.

Marruecos es un destino altamente atractivo. Es un país vecino, muy cercano, pero sin embargo ofrece una buena dosis de contrastes para los que viajamos desde Europa. Marrakech, Fez, Rabat, Chauen, Merzouga y tantos y tantos nombres resuenan en nuestra cabeza cuando pensamos en algunos de sus lugares más bonitos y llamativos, pero sin embargo, la ciudad de Tánger a veces es la gran olvidada. Parece que está demasiado cerca como para que pueda llamarnos la atención, y es que efectivamente está tan cerca que muchas veces la pasamos por encima, literalmente.

A Tánger es fácil llegar, tanto en barco como en avión, y tiene el tamaño perfecto para poder dedicarle un fin de semana. Es una ciudad que nos cuenta muchas cosas con solo pasear por sus calles, ajetreada como ella sola y llena de vida, pero poco estresante para el viajero que aterriza por primera vez en Marruecos si la comparamos con ciudades mucho más turísticas como Fez o Marrakech. Por lo que puede resultar una buena toma de contacto para aquellos que empiezan antes de sumergirnos en las zonas más demandadas del país.

Tánger es amable, multicultural, abierta y hospitalaria, y aunque no destaque por su belleza o por su exotismo, bien se merece una visita de al menos un par de días para conocer su historia, su importancia y su cultura, tan cercana y tan lejana al mismo tiempo.

Un lugar querido por todos

Tánger tiene una larga historia a sus espaldas y su ubicación estratégica, a un paso de Europa y en la puerta de África, ha hecho que hayan sido muchos los que se han interesado por ella a lo largo de los siglos. Podríamos remontarnos más allá de su pasado bereber, cuando era especialmente valorada por los fenicios gracias a su excelente puerto allá por el siglo V a.C., y mencionar también el periodo de dominio romano, bizantino y visigodo, pero podemos saltar directamente hasta principios del siglo VIII d.C., cuando pasó a ser musulmana al ser tomada por Musa ibn Nusair en su camino a la península ibérica. 

Pero conforme los árabes fueron perdiendo fuerza en Europa, al otro lado del estrecho Tánger relucía como un suculento punto estratégico, de manera que cayó en manos de Portugal de mediados del siglo XV a mediados del XVII, hasta que en 1661 se la regaló a Inglaterra como parte de la dote de la infanta Catalina de Braganza al casarse con el rey Carlos II de Inglaterra. Un par de décadas después volvió a ser musulmana y a finales del siglo XVIII se convirtió en la capital diplomática del reino de Marruecos. 

Curiosamente, en 1821 la embajada estadounidense de Tánger se convirtió en la primera propiedad que Estados Unidos tuvo fuera de sus fronteras, y en 1923 España, Francia y Reino Unido firmaron un acuerdo que declaraba el condominio de estos países sobre lo que pasó a ser la Zona Internacional de Tánger. A ellos se sumaron Bélgica, Países Bajos, Portugal, Suecia e Italia, e incluso la Unión Soviética cuando finalizó la Segunda Guerra Mundial. De 1940 a 1945 fue tomada por las tropas españolas enviadas por Franco, y tras su retirada volvió a ser un condominio. La independencia de Marruecos en 1956 puso en marcha un proceso de desinternacionalización que culminó cuando la ciudad se incorporó a Marruecos en 1960. De manera que, teniendo en cuenta su variopinto pasado, nos podemos hacer una idea de la mezcla tan diversa que podemos encontrar en sus calles.

Ciudad moderna, ciudad antigua

Sabiendo todo esto, Tánger gana aún más interés a la hora de preparar una visita. Su lado más moderno, de anchas avenidas y coches último modelo, nos hará pensar que no hemos cambiado de continente. Pero conforme nos acercamos a la ciudad vieja y las calles se estrechan, las aceras desaparecen y los puestos de sus infinitas tiendas nos ofrecen todo lo imaginable, la imagen de Tánger cambia radicalmente. 

Tánger cuida con mimo su medina, muestra de ello son los numerosos edificios que han sido rehabilitados en los últimos años para mejorar su imagen, y las zonas ajardinadas que la rodean y nos llevan hasta ella. Por lo que sí, algunas de esas cosas que no te puedes perder de Tánger se encuentran en su medina, pero también hay muchas otras, además de su puerto o sus playas, que se encuentran fuera de ella. Por lo que si quieres dedicar un par de días a Tánger aquí tienes una pequeña lista para guiar tus pasos.

Qué ver dentro de la medina de Tánger

La medina de Tánger no es grande, podemos recorrerla a pie fácilmente, teniendo en cuenta eso sí que no hay coches y que tiene importantes pendientes. Una vez que entremos en ella a través de alguna de sus características puertas todo cambia en su interior y sus laberínticas calles nos llevan a otro mundo. Entre que te pierdes y te encuentras una y otra vez, no deberías pasar por alto algunas de estas paradas:

Qué ver fuera de la medina de Tánger

La medina es una ínfima parte de Tánger, por lo que ya sea en el resto de la ciudad que la rodea o a varios kilómetros de allí, también vamos a tener mucho que ver. Merece la pena pasear tanto por su puerto como por el antiguo barrio español de Tánger, donde encontrarás instituciones como el Instituto Cervantes. 

Este lunes es un día señalado en el calendario de muchas personas que, en los dos últimos años, han visto interrumpidas las conexiones marítimas entre Algeciras y Tarifa (Cádiz) con Tánger, en Marruecos, a causa de la pandemia de Covid 19.

Tal y como ha informado la Autoridad Portuaria de la Bahía de Algeciras (APBA) en una nota, los pasajeros con vehículos podrán acceder desde Algeciras y Tarifa a Tánger en ferry este lunes a las 9.00 horas.

Requisitos

En este sentido, la APBA ha indicado que únicamente se permitirá viajar a aquellos pasajeros que dispongan de un billete cerrado, al tiempo que han advertido que para viajar será imprescindible presentar el pasaporte vacunal o una PCR realizada 72 horas antes del viaje.

Por otro lado, la APBA ha recordado que la línea Algeciras-Ceuta sigue operando para pasajeros y vehículos. La frontera terrestre entre Ceuta y Marruecos, en cambio, permanece cerrada.

La vida andaba despistada aquel febrero de 1954. También lo estuvo con ella. Mientras se veía con extrañeza nieve en Huelva y los niños onubenses se estrenaban en el arte de las bolas blancas, a casi 200 kilómetros en Tánger, entre olor a hierbabuena, a comino y a cilantro, nació ella. Su segundo apellido desvelaba su sexo, Chica, pero la genética caprichosa le hurtó su identidad. Era mucho, pero le quitó más. El fin de la convivencia de sus padres una noche de Reyes le robó la Navidad. La primera tardó treinta y siete años en poder recuperarla y hacerla incuestionable en su DNI. La segunda, no la celebra. Lleva sesenta años saltándosela.

Ni la manteca de los polvorones ni el azúcar de los turrones tuvieron nada que ver, pero aquella cría sin apenas levantar unos palmos del suelo ya pesaba 80 kilos y vestía de azul niño. Nunca fue glotona, pero repetía cada comida dos veces para poder pasar un rato con su madre y luego con su padre que separados no se podían ni ver. Llevaba pantalones con bragueta por su nombre equivocado de Manuel. Con los años aprendió a sobrevivir a las fotos de infancia y adolescencia, pero prefirió romperlas. Creció con el sueño con el que ahora espera un tuit que le diga “te quiero” y, por si se resiste a llegar o también la alcanza en el despiste, lleva tatuado en su espalda “y yo a ti +”.

Presumir de ser mujer le llevó a diseñarse a sí misma y a desarrollar una portentosa inteligencia emocional a la que hace mucho que no alcanza ni la mofa ni la absurda discriminación. También a proclamarse como una de las féminas más bellas y resilientes. Y a tener inoculada la vacuna de los prejuicios. Vividora, regala sonrisas y seduce al más pintado. Por eso, cuida a su cuerpo como a sí misma, come “como un pajarito” y se bebe ya la vida con sorbos “de indulgencia y de verdad” que permite la madurez. Pero le encanta que le sigan llamando “chica”, aunque sea para referirse a ella como una de las actrices del clan Almodóvar. Con él y con otros cineastas, tras triunfar como vedette alcanzó la eternidad que regala el celuloide, pero llegar a pasearse por la meca del cine y convertirse en deseado sueño erótico no le hace despegar sus tacones de la tierra: “No sirve de nada si la persona que tienes en tu casa no te desea. Es como tener un millón de euros en el desierto”.

Comprometida con el tiempo que vivió y con el que nos acecha recalca que “la incapacidad de los políticos para gestionar una situación tan delicada como la que vivimos en términos sanitarios y en términos de economía, me produce mucha tristeza y mucha desafección. Yo soy hija de la primera Transición. Estaban sentados Fraga y Carrillo. Y fuimos capaces de construir un país y una Constitución. Algo se ha extraviado y no lo encontramos y es necesario que lo encontremos y, además, entre todos. Y eso empieza por un compromiso personal y trasciende a todo lo demás”.

Aunque pinten bastos, el respeto y la admiración que genera hoy Bibiana Fernández demuestra que cualquier tiempo pasado no fue mejor.

Una infancia secuestrada a ritmo de Camarón

La suya nunca fue una infancia de Disney. Se sitúa en Tánger y su primera banda sonora tiene nombre de inconfundible arte flamenco: Camarón. “Es lo que está más arraigado en mí, nunca me cansaré de escucharlo”. Los fandangos y bulerías del cantaor gitano ya sonaban una y otra vez en la pequeña portería, en la que su padre y su tía dormían por turnos en una única habitación. Allí vivió siete años desde un imborrable 6 de enero que estrenó 1960. Después de veintitrés años de casados, aquella noche de miércoles festivo Paquita y Manolo, sus padres, se separaron: “Yo apenas tenía 6 años. Me fui con mi padre llorando con los juguetes que me habían traído los Reyes en la mano”. El cante jondo de José Monje, el desgarro de Rafael Fariña y el duende de La Niña de los Peines le acompañaban también en el taxi con el que trabajaba el patriarca. El flamenco traía paz al desasosiego que suponía para la pequeña tener que andar temprano buscando a su padre por los bares del barrio para que la llevase al colegio.

En el bajo que abrigó los primeros años de aquella cría nunca hubo televisión porque la señal de antena solo alcanzaba a los pisos superiores. Su vida, tan particular como cotidiana, “no distinguía la realidad de la ficción”. A su madre la veía a diario, pero a escondidas “para que no se enfadase papá”. Mientras, él dormía de mañana porque en las noches trabajaba recogiendo en su coche a las mujeres de los clubs de alterne, Paquita sobrevivía en el barrio de la Victoria dando puntada tras puntada como costurera. Se sentía despechada como las protagonistas de las coplas y cuplés que no se cansaba de escuchar. Tal vez por eso, su carácter nunca estuvo en sintonía para entenderse con el de su hija: “Recuerdo a mi madre con mucho cariño, pero yo me mataba con ella. Si resucitara me volvería a matar porque está en la condición de cada una. En el fondo cambian muchas circunstancias, pero tu manera de ser no cambia”.

“Entre el mundo y tú, siempre te eliges a ti”

Necesitada de afecto, de sosiego y de certezas. Así creció una niña bonita de pelo corto a la que la sociedad del chisme y del maledicente decoro obligaba a ir disfrazada de niño. Sus libritos de recortes, su única reliquia de aquellos años, alimentaban sus sueños y pese a todo, “a mi manera”, fue feliz. A los doce años se deleitaba pegando las fotos que con tijeras y mucho esmero trasladaba a sus cuadernos de recortables sin darse cuenta de que “eran los planos de mi vida: Ursula Andress, Brigitte Bardot, Raquel Welch, …”. Quiso parecerse a ellas y lo consiguió.

El camino comenzó a los trece años. Con un hatillo de sueños, temores y más de un desaliento, se alejó del “olor intenso a especias, a té, a jazmín, a rosa y a nardos”. Atrás quedó también la familia, las murmuraciones y los giros de cabeza a su paso por las sinuosas calles marroquíes, la almadraba y el bullicio del puerto. Sin volver la vista llegó al cielo abierto malagueño. De allí eran sus padres y allí se fue a estudiar un módulo de formación profesional: “Maestría Industrial”. Esa era la excusa. La verdad no estaba en las aulas ni en los libros. Era sencillamente una aspiración tan sentida como difícil de alcanzar: “Quería ser yo. La mujer que estoy aquí y eso lleva un proceso y supone un recorrido que no tiene marcha atrás. Tienes que elegir entre el mundo y tú; y entre ambos, siempre te eliges a ti”.

Toda una vida sonando a canción

En la capital de la Costa del Sol cambió su escenario y, con él, la música que siempre suaviza las tristezas y perpetúa las alegrías. Al flamenco inolvidable de la infancia le sucedieron referencias tan distintas y poco convencionales como las etapas de la vida de la actriz. Cada uno de sus momentos ha tenido un compás distinto, pero todos han sonado a canción: “Desde los temas franceses de Sylvie Vartan y de Johnny Hallyday a la psicodelia sesentera de The Doors; del folk poético de Dylan susurrando que la respuesta está en el viento a los sones abrigados por el germen revolucionario de la Trova cubana. También las composiciones de los cantautores nacionales, desde Serrat a Raimon, sin excluir las de la música tecno”. Gustos tan eclécticos como la sucesión de trabajos que tuvo que desempeñar para ganarse la vida sola siendo una cría: haciendo camas de hotel, vendiendo perfumes, libros, cupones de lotería y un sinfín de cosas más.

Pudo respirar hondo librándose de la mili porque ningún uniforme podía ocultar su innata feminidad. En Barcelona, acarició el sueño de convertirse en artista trabajando en un ballet, pero un traspiés y la necesidad le condujeron a tener que pagar el peaje de desnudarse en el cabaret. No fue un tiempo fácil. Cautiva de trabas legales, su extraordinaria belleza emanaba un soplo de libertad que sorprendió a una España mojigata que comenzaba a desperezarse tras cuatro décadas de franquismo: “Yo me recuerdo feliz, pero en la angustia, el llanto y la discriminación”.

Cuarenta años para ser reconocida como lo que siempre fue

Tenía veintiún años y los ecos de su primer nombre artístico, Bibi Andersen, se extendieron como la pólvora por la noche catalana. Con él rendía homenaje, jugando al equívoco, a la actriz sueca Bibi Andersson, musa de Ingmar Bergman. Su debut en el cine llegó en 1977 confirmando que los sueños nunca son como los deseamos. Su papel protagonista en Cambio de sexo casi nada tuvo que ver con aquella magistral Eva al desnudo, la película de Mankiewicz, una de sus favoritas que siempre la emocionó. Pero si algo consiguió el metraje de Vicente Aranda fue sacarla del cabaré en los años del destape y convencerse de que no volvería a aceptar más papeles sobre la identidad de género. Además, aquella interpretación le acercó a la madrileña compañía de Juanito Navarro. Con ella, la vida la compensó: deslumbró en el mundo de la revista como vedette. Desde los escenarios en los que actuaba, cantaba y bailaba se disparó una carrera que presume de casi una veintena de películas, un disco de éxito, una decena de series, medio centenar de programas de televisión, y tantas obras de teatro como vidas ha vivido en una. 

Con el vil metal ganado a pulso, una intervención quirúrgica en Londres moldeó definitivamente su cuerpo de mujer en 1994. Cuatro años después la convirtió legalmente en quien siempre fue. Hoy, combatiendo al desaliento que nos ha impregnado el Covid, se declara feliz en su sitio: “donde esté mi trabajo es mi lugar”. Estos días “su razón de ser” está en el madrileño Teatro Calderón. Allí “me vuelvo Lorca”: apelando a la poesía, al teatro, a las ganas de vivir, se reinventa como vedette para devolvernos la comedia con la que no quiere que sea su Última Tourné.

Seriéfila y cerrando siempre filas con sus amigos, “la única familia que me queda”, antes de despedir su PlayList nos recomienda Hierro: “He visto de tirón toda la serie porque soy impaciente, porque adoro a Candela Peña, porque me parece una actriz tremenda, y porque la trama además te pilla”.

Sin trampa ni cartón, “a mi edad lo que me queda es la verdad como bandera”, vuelve a colocarse la mascarilla y asomándose a su bolso confiesa que lleva ahí los Cien Años de Soledad de García Márquez para iniciarlo porque aún no lo ha leído. Sonreímos. Le espera la alquimia de la pluma de Gabo como otra buena recompensa. No le hacemos spoilers. Aquellas páginas se encargarán de que descubra que lejos o cerca de Tánger, allá por Macondo, en la familia Buendía también hay mujeres que no tuvieron en sus primeros años la mejor postal del cajón de sus vivencias. Pero como Bibiana Manuela Fernández Chica, la niña sin Navidad que se convirtió en mujer siendo mujer, con su impresionante resiliencia y su abrazo continuo a la vida, empequeñeciéndonos nos salvan a todos. Y a ellas les acreditan como personas de pleno derecho sin posibilidad de olvido.

  LA PLAYLIST de BIBIANA FERNÁNDEZ:

-     Un libro: Cien años de soledad (Gabriel García Márquez)

-     La banda sonora de su vida es… El flamenco de Camarón de la Isla

-     Una película: Eva al desnudo

-     Una serie: Hierro

-     ¿Cuál es su sitio? El lugar donde esté el trabajo

-     Un aroma: El jazmín y la hierbabuena a los que huele Tánger

-     El tuit que le gustaría recibir: ¡Te quiero!

-     Lo mejor y lo peor de nuestro país es … Lo mejor: su gente maravillosa; lo peor: políticos incapaces de gestionar unidos una situación tan delicada como la que estamos viviendo, lo que genera tristeza y desafección

-     Una cita: “¡Me vuelvo Lorca!” 

La necesidad de acoger a los barcos más grandes del mundo o la posibilidad de que la naviera MSC se lleve al Puerto de Barcelona los 800 millones de euros que pretende invertir en la construcción de nueva terminal de contenedores. Ambos argumentos son esgrimidos por la Autoridad Portuaria de Valencia (APV) de forma recurrente para justificar la macroampliación que está en trámite por la que se duplicará su capacidad actual para mover en torno a 5 millones de contendores al año.

Sin embargo, la presidenta del Port de Barcelona, Mercé Conesa, ha descartado por el momento construir una tercera terminal de contenedores en el ámbito de la última ampliación ejecutada al considerar que la demanda actual del mercado internacional no justifica una nueva infraestructura.

En una entrevista publicada el pasado 8 de septiembre en el portal L'Econòimc, asegura sobre los plazos de ejecución de esa tercera terminal que deben de optimizar la infraestructura actual, que se basa en dos terminales de mercancía contenizada: “No vemos que ahora hayamos de ir a una tercera terminal; en este momento pienso que hay que ser muy prudente teniendo en cuenta el contexto económico de moderación que vivimos”.

El recinto portuario de la ciudad de Barcelona es uno de los que la APV ha puesto siempre como ejemplo de una posible fuga de la inversión de la compañía MSC en caso de que se retrase la ejecución de la ampliación del Puerto de València.

Este es uno de los aspectos por los que los responsables de la APV, con su presidente Aurelio Martínez a la cabeza, se niegan a solicitar una nueva Declaración de Impacto Ambiental (DIA) que sustituya a la de 2007, al haberse modificado sustancialmente las características del proyecto.

Según ha comentado Martínez en numerosas ocasiones, una DIA simplificada retrasaría al menos tres años las obras, lo que haría que MSC se llevara la inversión en la nueva terminal, pendiente de adjudicar, a otro puerto. Eso sí, por las declaraciones de la presidenta del Port de Barcelona, el de la capital catalana dejará de ser una opción.

Además, una alegación del profesor J. R. Medina en el año 2006 ya señalaba en su alegación contra la ampliación que el puerto que tenía capacidad sobrada hasta 2032. En un reciente debate en una sede del PSPV, el exsecretario de la APV, Luis Felipe Martínez, afirmó que sin la ampliación podía llegar a tener “un 30% más de contedores”.

Por otra parte, la posibilidad de dar cabida a los nuevos megabuques con capacidad para transportar entre 22.000 y 24.000 contenedores es otro de los argumentos por los cuales se han justificado los cambios en el proyecto de ampliación del Puerto de València. El plan original data del año 2006, cuando no existían estos buques, por lo que la APV ha modificado toda la configuración de los muelles y del canal de acceso para darles cabida.

Precisamente, con este argumento, el calado del canal de acceso del Puerto de València pasaría de los 18 metros de profundidad previstos en el proyecto inicial y en la DIA de 2007, a los 22 metros que propone el anteproyecto aprobado en 2018.

La diferencia es sustancial puesto que ese incremento de cuatro metros de profundidad implica que el volumen del dragado pase de 1,5 millones de metros cúbicos a 21,5 millones de metros cúbicos de material extraido de los fondos marinos. Esto implica que el área de dragado se extiende más de 2,5 kilómetros hacia el sur, quedando a tan solo 1,5 kilómetros del ámbito marino de la Albufera.

Sin embargo, la ampliación del puerto Tánger Med, que será el primero en capacidad del Mediterráneo, permite atracar a los buques más grandes del mundo, cuya capacidad podría llegar a 400 metros de longitud y los barcos que tienen una capacidad de almacenamiento de 22.000 contenedores.

La diferencia con respecto a lo que plante el Puerto de València es que en este caso el nuevo muelle cuanta con una longitud de 1.200 metros, pero con un calado de entre 16 y 18 metros.

Otros cambios que justifican la DIA

Entre los cambios que refleja el anteproyecto aprobado en 2018 con respecto al inicial y que por tanto no están evaluados en la DIA de 2007 destaca la prolongación de 500 metros del dique de abrigo, la eliminación de un contradique y el traslado de la terminal de cruceros a los astilleros de Boluda, mucho más cerca del casco urbano, lo que ha supuesto el rescate de la concesión a cambio supondrá otorgar al presidente presidente del lobby valenciano AVE (Asociación Valenciana de Empresarios) una concesión administrativa de 35 años para la ocupación de 4.700 metros donde construirá dos torres de oficinas y una zona de aparcamientos.

Además, el cambio de configuración del muelle de contenedores requerirá cuatro millones más de metros cúbicos de material de relleno de los que establece la Declaración de Impacto Ambiental (DIA) del año 2007.

Hace un año, pasear por Boukhalef o Mesnana y no encontrarse apenas con ningún migrante en el camino era una rareza. Eran los barrios más poblados por personas del África Subsahariana en Tánger. Hasta que llegó la promesa de fondos de la UE a Marruecos para el control fronterizo. Entonces, las autoridades del país vecino impulsaron las redadas y los desalojos en las ciudades del norte para impedir que se acercaran a la frontera española. En los últimos meses, solo los ciudadanos marroquíes frecuentan las calles de estos vecindarios.

Un domingo cualquiera, Félix es el único migrante de origen subsahariano en la arteria principal de Boukhalef. También es de los pocos que siguen viviendo en el barrio. Este camerunés vende cigarrillos, mecheros y pañuelos de papel por unos dírhams en plena calle.

—¿Qué ha pasado con el resto de migrantes?

Para poder responder a la pregunta, Félix llama por teléfono a dos amigos. Al rato se acercan dos chicos cameruneses con miedo a hablar y a que los vean con periodistas porque aseguran que más tarde la policía marroquí acudirá a interrogarlos.

En la actualidad, no hay migrantes ni en las casas ni en los montes en la carretera a Ceuta, todo lo contrario al verano pasado, cuando algunos se hacinaban en viviendas precarias a la espera de su turno para cruzar el Estrecho, y los más pobres en los bosques aledaños. Su presencia es cada vez menor desde que en septiembre de 2018 comenzaron las redadas y las expulsiones al sur de Marruecos, en las poblaciones desde Settat hasta Tiznit, localidad del sur a las puertas del desierto del Sáhara.

“Está todo desolado, están escondidos”, asegura Inmaculada Gala, delegada diocesana de migraciones en Tánger, que explica que está teniendo problemas para seguir con el programa de ayuda humanitaria en la calle porque no los localizan.

El flujo de pateras que salen desde las costas suele incrementarse con la llegada del periodo estival y el buen tiempo en alta mar. Pero este verano, el norte está blindado, desde Oujda hasta Kenitra, cerca de Rabat, según explicó el director de Inmigración y Vigilancia de Fronteras del Ministerio del Interior marroquí, Khalid Zerouali, en una entrevista con eldiario.es. “Saben que tienen prohibido estar en la ciudades de Tánger, Tetuán y Nador, en el norte”, detalla. Justifica las expulsiones a otras ciudades dentro del país con la ley 02-03 en la mano, que, según indica, “permite destinar a las personas migrantes no documentadas y que no tienen la posibilidad de trabajar en el país desde el norte a otras ciudades para protegerlos de la mafias”.

Hace unos días, el Ministerio español del Interior difundía algunas cifras que constaban el descenso de llegadas irregulares después del aumento registrado el pasado año. A finales de junio, habían alcanzado suelo español un total de 13.263 personas, 4.037 menos que en 2018. El descenso se ha producido sobre todo en las entradas irregulares por vía marítima: en el primer semestre arribaron por esa vía 10.475 migrantes, un 27,4% menos que en el mismo periodo del año pasado. Entre los motivos, Interior destaca “el refuerzo de las relaciones bilaterales con Marruecos, un socio preferente para España que está realizando un trabajo eficaz en el control de la inmigración irregular hacia España desde su territorio”.

Sobrevivir sin rumbo fijo

Las pocas personas de origen subsahariano que deambulan por Tánger son jóvenes con mochilas a la espalda, que miran constantemente a su alrededor con temor y precaución para conseguir huir tan pronto como vean aparecer a un marroquí que pueda ser un policía vestido de civil.

—Cuidado, que ya han detenido a un periodista extranjero —advierten nerviosos.

Las autoridades no permiten trabajar en la ciudad a los periodistas no acreditados que llegan a Marruecos para documentar la situación que se vive desde el pasado verano.

Michel (nombre ficticio) accede a quedar con eldiario.es en un café del centro de Tánger para contar el acoso que, según denuncia, sufren él y sus “compatriotas” desde hace meses. Aparece con cara de cansado y una mochila al hombro. Al finalizar la entrevista, no tiene rumbo fijo. Pasará la noche en un café 24 horas. Su amigo se refugia en un portal, otro en un garaje. Cuentan que van cambiando de lugar para sentirse más seguros.

El tercero que lo acompañaba, Ali, encontró un trabajo como jardinero en un chalé de un “señor marroquí” a unos kilómetros de Tánger. En estos momentos se considera un afortunado, le paga 50 dírhams (menos de 5 euros) y le da cobijo, lo que le permite librarse de las redadas. “Lo más importante es que tengo un techo donde estar porque las cosas aquí –barrio de Mesnana– están imposibles, hay que dar vueltas todo el tiempo para evitar las detenciones”.

Los que siguen en Tánger

Pero Tánger siempre será el último eslabón para cruzar el Estrecho. Los migrantes que continúan en la ciudad ahora se agrupan en las callejuelas que salen del zoco chico, corazón de la medina vieja. Suelen estar alrededor de hoteles antiguos, poco cuidados y más baratos, cerca de algunos restaurantes africanos dirigidos por subsaharianos que lograron llegar a Europa.

El aumento del control migratorio ha provocado el surgimiento de lo que se conoce como 'hoteles patera', una decena de alojamientos donde propietarios marroquíes hacinan a los migrantes que necesitan descansar después de varios días escapando de las fuerzas de seguridad por la ciudad. Pueden llegar a pagar hasta 15 euros por persona y plaza, en una habitación llena de gente sin derecho a ducharse y en el mejor de lo casos con algo de luz. También les venden plazas en la azotea, al aire libre, por unos dírhams.

Las ventanas no cierran, la luz en algunas de las habitaciones no alumbra, los baños no tienen agua y están sucios. Lo mismo sucede en Tetuán, aunque allí ya empieza a aparecer la policía para solicitar la documentación.

La presión de las fuerzas de seguridad marroquíes, apoyadas por España, valedora del país magrebí ante la UE, ha vaciado Tánger de personas que esperan su oportunidad de cruzar el Estrecho. La visita del Papa Francisco los días 30 y 31 de marzo, prevista desde 2018, también ha contribuido al desalojo de personas no reguladas en el país.

El Pontífice se reunió con un grupo de migrantes subsaharianos en la sede de Caritas, donde reciben ayuda sanitaria, educativa y legal. Los migrantes forman ahora la mayoría de los aproximadamente 30.000 feligreses católicos en Marruecos, de diferentes nacionalidades y son en general muy jóvenes. Pero solo se recibió a “personas con papeles”. Los trasladaron hasta Rabat en autobuses, y el Arzobispo emérito de Tánger, Santiago Agrelo, durante la rueda de prensa en Casablanca, se dirigió también a los que no tienen documentación “porque son más vulnerables, indefensos jurídicamente, cuya situación no la desearía ni para mí ni para mis hijos”, relató a eldiario.es

Retorno voluntario y deportaciones

La mayoría ha vuelto a los grandes campamentos en las ciudades, como Rabat y Casablanca. El de la estación de Ouled Ziane en Casablanca ardió por completo el 30 de junio, el cuarto incendio en año y medio. En Fez se están agrupando en casas después de que desmantelaran el campamento para construir un hotel y un centro comercial. Desde allí, en una conversación telefónica, se quejan de que estos días están sufriendo “agresiones con armas, robos, acoso, provocaciones de todo tipo... Un comportamiento que no podemos consentir”. Aseguran que lo han denunciado en la comisaría de la localidad. Hay parte de los migrantes que se han acogido a los programas de retorno voluntario.

Otras personas han sido deportadas a los países de origen. Las primeras devoluciones comenzaron el 20 de septiembre a Costa de Marfil. Varias embajadas africanas en Rabat han firmado con las autoridades marroquíes convenios de expulsión de los ciudadanos que no dispongan de documentación en regla. Además están dificultando los requisitos para conseguir visados para entrar en Marruecos.

En las grandes ciudades del centro del país también denuncian redadas, como en Hay Nada, un barrio de migrantes en Rabat. Además la policía desmanteló los campamentos de Settat, entre Casablanca y Marrakech. Éste se formó a partir de las expulsiones de Tánger. Es una de las paradas donde los militares abandonan a los migrantes. También en la ruta de vuelta al norte desde Tiznit se van quedando tirados en las ciudades, según se les va acaban el dinero, y se concentran al lado de las estaciones de autobuses en estos campamentos improvisados.

El acoso policial y bloqueo de las fronteras terrestres obliga a que algunas personas ya empiecen a acogerse voluntariamente a programas de retorno a sus países. Han entendido que es difícil llegar a Europa o que allí no está el paraíso. Es el caso de Moussa, superviviente de la tragedia del Tarajal, integrado en Tánger y de vuelta a Camerún, después de que le enviaran en una autobús destino a Tiznit cuando hacía la compra en la medina de Tánger, y a pesar de ser solicitante de asilo. Otros deciden volver de manera voluntaria, porque todavía conservan los pasaportes en vigor. La mayoría ha entrado de manera regular a través del aeropuerto de Casablanca, con pasaporte y visado. Pero ante la presión policial, deciden volver a su país.

En 2018 se acogieron al retorno voluntario más de 1.300 migrantes, la mayoría subsaharianos, según las cifras de la Organización Internacional de Migraciones (OIM) en Rabat. La operación fue financiada por el gobierno marroquí en colaboración con la UE y países como España, Noruega, Italia, Bélgica y Holanda.

El año pasado finalizó con la firma del Pacto Mundial de Migraciones en Marrakech para controlar los flujos de migración irregular y luchar contra las mafias, que se traduce en vaciar las ciudades cercanas a las fronteras entre España y Marruecos de personas subsaharianas.

Santiago Agrelo se convirtió en obispo tres días antes de cumplir los 65 años, en 2007. No lo solicitó, ni lo imaginaba. Y por sorpresa, tras dos años de espera, a finales de mayo llegó la aceptación del Papa Francisco de su renuncia al obispado de Tánger.

Aterrizó en el país magrebí hace 12 años. No conocía el mundo de las fronteras, ni la vida de las personas migrantes, y “no sabía lo que me esperaba en Marruecos”. Ahora se va con “marcas; ya no profundas, indelebles”. A mediados de junio vuelve a su tierra, con su congregación, a un monasterio de 80 franciscanos en Santiago de Compostela.

Siempre se camufló en los lugares donde habitó, como Roma o Santiago; y en todos tuvo que aprender, pero en Tánger “choqué de frente con la migración, que era algo nuevo para mí”. De hecho, cuando murieron las primeras personas en la valla de Ceuta, Agrelo era párroco en el Bierzo, y pensó: “¿Quién les manda acercarse a la valla?”. Más tarde, en Marruecos “lo comprendí enseguida”.

El lunes, el primer día de normalidad tras la noticia de su marcha, el patio del obispado de Tánger exhumaba tristeza. Un trabajador social confesó que había llorado desconsoladamente el fin de semana; la psicóloga que atiende a los migrantes no resistió las lágrimas, y a los migrantes subsaharianos que se refugian a las puertas de la catedral les preocupa qué va a ser de ellos.

En su despacho, el ordenador está abierto sobre la mesa. Agrelo se levanta para sentarse en el sofá y recibir a eldiario.es. En ese momento bromea porque se percata de que se ha convertido en un obispo emérito. Y con una sonrisa y tranquilidad, que le faltaron en los últimos meses, se burla de sí mismo: “Aquí pinto menos que el párroco. Ya no soy nadie en la Diócesis. Hay que salir pitando”.

Al principio, la noticia le cogió por sorpresa y las primeras noches no le permitió conciliar el sueño. En esos periodos de reflexión en la capilla, se percató de la “lucidez” que le ha dado Marruecos, porque “no es lo mismo leer el Evangelio en una catedral que en una patera. Y yo intento leerlo en la patera para siempre ya”.

Sigue peleando hasta el final. Critica la represión y las expulsiones que sufren desde el verano, tras el avance de las negociaciones con España y la Unión Europea, “que a un migrante se le impida acercarse al norte de Marruecos es una violación de un derecho fundamental de la persona”.

Guarda los testimonios de los migrantes

No conoce el nombre de todas las personas a las que ayuda; algunos de los migrantes tampoco saben cómo se llama, pero para él “son muy importantes; y me tienen un gran respeto”. Se ha posicionado de parte de los migrantes, en vez del que llama el “otro lado”. Guarda como un tesoro los testimonios de los propios protagonistas, de lo que están pasando, “porque en el futuro, cuando alguien lea esto, puede sentir admiración por los migrantes, y pena y enorme vergüenza de como nos comportamos con ellos”.

Ha denunciado los malos tratos que sufren. Ha recogido heridos del monte por los golpes recibidos de las fuerzas de seguridad o porque se han caído intentando saltar la valla. También ha protegido a las víctimas de las redadas en las viviendas.

Está convencido de que la visita del Papa no va a cambiar nada de las políticas migratorias, y si lo hace será a peor. “La situación de los migrantes va a ser peor mañana de lo que lo es hoy”, garantiza. Y así ha sido desde que llegó a Marruecos hace doce años, la situación de los migrantes no ha hecho más que empeorar, como situación humana, situación de vulnerabilidad, como situación de indefensión, como situación de exposición a la violencia, ha ido siempre a peor“.

Comenta como desde el mes de agosto de 2018 no sube al monte de Beliones, como cada lunes y jueves a entregar alimentos, mantas y medicinas, “porque no hay a quien llevar nada, allí”. Sin embargo, en el patio de la catedral, se refugian alrededor de medio centenar de personas desde que a finales de verano comenzaran en Tánger las detenciones, las expulsiones a localidades del sur del país, y las deportaciones a los países de origen. Esto ha desalentado enormemente al obispo.

Antes de vivir en Tánger votaba al PP

Hasta que se trasladó a Marruecos, siempre había votado al Partido Popular (PP) porque “tenías la garantía de que era una tranquilidad, de normalidad”. Al llegar a un lugar donde “los pobres están abandonados por la normalidad”, se percató de que “la normalidad no es aceptable”. Por eso, piensa que muchos cristianos no lo entienden porque no han tenido delante “al hijo, hermano, amigo que tiene hambre y está tirado”.

Lo que le “quedará clavado para siempre es el sentido de impotencia con el que me tocó vivir todos estos años frente a problemas gravísimos que las sociedades pueden resolver inmediatamente firmando un papel y que nos hacen sentir a todos impotentes ante la muerte de miles de personas”, lamenta, en relación a algunos acuerdos sobre migración firmados con Marruecos o la Unión Europea.

“¿Sabes la cantidad de gente que ha muerto? Yo no llevo la cuenta pero de vez en cuando aparece alguien que te dice la cifra; y aquí en nuestras fronteras, es absolutamente inaceptable”, dice.

Adelanta que “el día en el que se tome conciencia de esto se tenderá a olvidarlo y a negarlo, como tendemos a olvidar el Holocausto. Pero eso ya nadie lo va a borrar de la historia. Y es una pena que estemos escribiendo una historia tan nefasta, cuando podríamos evitarlo”. Para Agrelo la solución pasa por regular esos flujos migratorios, darles un cauce legal. Y, sin embargo, considera que “nos hemos empeñado en pisotear un derecho fundamental, el derecho de las personas a buscarse un espacio vital en el que poder vivir con dignidad”.

Se arrepintió de escribir la carta de invitación al Papa Francisco para visitar Marruecos “porque no sabía las consecuencias para los migrantes”. Se percató cuando le nombraron responsable de recibir al Papa en Caritas Rabat, porque las instrucciones del Vaticano le indicaban dirigirse a “los inmigrantes con papeles”.

—Y, ¿quiénes se quedaron fuera? -se pregunta-

—Aquellos en los que estaba pensando cuando escribí la carta, los sin papeles -se responde-

En el saludo al Papa Francisco en Caritas hizo referencia -como le indicaron- a los migrantes con papeles, que eran a los que recibía el Papa, pero dedicó la mitad del tiempo a los “grandes ausentes allí”, los migrantes sin papeles, para los que pidió la palabra de su Santidad. Éste también hizo un discurso “contundente”.

Las tres barreras en Marruecos

En su carta de despedida, dirige unas palabras de agradecimiento a Marruecos. Se entiende que es de obligado cumplimiento; aunque cortesías aparte, Agrelo muestra gratitud hacia las autoridades y al pueblo marroquí: “Han sido siempre muy atentos y delicados conmigo, incluso cuando no estaban de acuerdo”. Rememora cuando subía los alimentos al bosque y se encontraba con representantes de la autoridad.

— Oiga, señor, que esto aquí no lo puede hacer. Si quieren comer, que vayan a la ciudad -le increpaban la Gendarmería Real y las Fuerzas auxiliares-.

— Mire, yo no entiendo ni de bosques ni de ciudades; yo entiendo de personas que tienen hambre, y si puedo aliviar la situación, lo hago. Usted hace su trabajo, y yo el mío.

Manteniendo cada uno su posición, “pero siempre nos hemos respetado”, matiza. Eso no quita hierro a los momentos de confrontación con la Administración a causa de ayudar a los migrantes, por la libertad religiosa, y por la política pues, apunta, “no podemos pronunciarnos sobre la política de Marruecos. Además, yo tengo la libertad de conciencia, pero un marroquí no la tiene”.

También desató la polémica hace años cuando declaró que “Dios era de izquierdas”. Defiende que “la iglesia tiene que desarrollar su papel con Podemos o IU en la sociedad, con quien sea, no podemos estar con unos y contra otros. Tenemos que convivir con todos, tenemos que estar por encima de la lucha política. ¡Cuántos cristianos hay en Unidas Podemos, en IU, o en el PSOE, y además normalmente muy responsables!”.

En todo esto, afirmó en su momento, “quien pierde es la iglesia”.

A partir del 16 de junio, “vida nueva” en Santiago

El 16 de junio celebrará la misa, como un domingo más, “y vida nueva”. Esa misma tarde emprenderá el camino a Santiago, cruzando El Estrecho.

Hasta aquí ha llegado agotado. Los últimos meses se le veía pasear cabizbajo. Deseaba el retiro. Lo solicitó al cumplir los 75 años, pero siguió esperando a que la Nunciatura encontrase un sustituto. En la jerga eclesiástica es la fórmula ‘Nunc pro tunc’ (‘Ahora por entonces’). Sin embargo, con otra carta de renuncia “por razones mías personales”, dirigida al Papa Francisco en el mes de marzo, poco antes de su visita a Marruecos, ha conseguido el beneplácito de El Vaticano.

Se retira sin remplazo. El obispo de Rabat, Cristóbal López, quedará al cargo de la Diócesis de Tánger hasta que envíen un sustituto. En la catedral se siente la tristeza y la preocupación.

Será otro obispo francisco, aunque probablemente no vendrá de Galicia. Desde el siglo XIX los obispos de Tánger son oriundos de la provincia franciscana de Santiago. Agrelo desconoce con qué criterio nombran a los sucesores en las nunciaturas, pero espera que “mi sucesor respete las instituciones y a las personas que están dando la vida aquí por los necesitados; y que los migrantes estén mejor con el que venga”.

Le apesadumbra que el próximo en incorporarse no proteste, que guarde silencio, aconsejado por la ordenación eclesiástica competente. Desde agosto, un grupo de migrantes duerme en la iglesia. Agrelo se pregunta qué va a ser de ellos, hasta cuándo va a durar esta situación... y se agobia.

La Autoridad Portuaria de Santa Cruz de Tenerife firmará con los puertos de Málaga y Tánger un memorando de colaboración mediante el que la entidad tinerfeña, presidida por Pedro Suárez, apuesta por la desestacionalización de la temporada de cruceros y la promoción de la ruta atlántica que implica a estos puertos como principales instalaciones.

Puertos de Tenerife da así un paso más en una hoja de ruta que, en materia de cruceros, recoge de manera constante su interés por hacer extensible la temporada a los doce meses del año. Para su consecución, los firmantes se comprometerán, entre otras medidas, a desarrollar productos y propuestas específicas de interés para las navieras y a trabajar conjuntamente en la promoción de esta colaboración y de las iniciativas que en su marco se desarrollen.

Al respecto Pedro Suárez ha manifestado que “estamos ampliando miras en tráfico de cruceros y, con el mercado de invierno consolidado, esta iniciativa nos da la posibilidad a los tres puertos de aunar esfuerzos para ampliar los periodos de estancia de cruceros y, simultáneamente, captar nuevas compañías”.

No escapa en dicho convenio el compromiso para involucrar a las instituciones de promoción turística de sus respectivos entornos, a escalas local, supramunicipal y regional, y desarrollar bonificaciones que puedan fomentar el interés de las navieras.

Las bases de ese memorando de colaboración fueron aceptadas por el consejo de administración de la Autoridad Portuaria tinerfeña en su sesión ordinaria del pasado 22 de mayo, con lo que ya se encuentra en proceso de tramitación para su firma.

Marruecos está instalando cámaras de videovigilancia en las costas del país para frenar la salida de pateras, según ha informado Al Massae, el diario en árabe más vendido en el país, que enmarca esta medida en las políticas del país vecino contra todas las “maniobras ilegales, incluyendo la inmigración ilegal, el terrorismo y el narcotráfico”.

Las autoridades marroquíes continúan invirtiendo en equipos de vigilancia marítima, como demuestra la instalación actual de cámaras sofisticadas a lo largo de sus costas. Al igual que con todo lo relacionado con adquisiciones sensibles, principalmente del Ejército, la información nunca se hace oficial en el país. Sin embargo, los diarios marroquíes se han hecho eco de la información que desvela el último tramo dotado de estos artilugios de control costero, que abarca varios kilómetros y es capaz de vigilar completamente el litoral a una gran distancia, incluso varias ciudades.

En la actualidad, los técnicos están instalando los equipos de vigilancia en una parte de la costa atlántica, entre las playas de El Jadida y el puerto de Safi, al norte de las Islas Canarias. La Marina Real marroquí ya ha terminado la instalación de cámaras en las costas del sur y del norte de país. Desde la Wilaya -ayuntamiento- de Alhucemas, donde las cámaras se instalaron hace algo más de un año, aseguran a eldiario.es que “son los países europeos los que lo exigen”.

Estos dispositivos de monitorización de gran precisión fueron instalados por especialistas “altamente cualificados”, y trabajan las 24 horas del día blindando las costas y el espacio marítimo marroquí contra las incursiones o las salidas desde el litoral. Además, esta tecnología está capacitada para informar a las autoridades competentes sobre las actividades que puedan desarrollarse en la zona. Estas cámaras pueden “detectar e identificar” las embarcaciones en el área marítima marroquí, de acuerdo a la información publicada por Al Massae.

Operadores formados en Europa y EEUU

La herramienta se basa en un sistema operativo avanzado y en el procesamiento de imágenes. “Ha sido importado de países líderes en el desarrollo y explotación de esta tecnología de vigilancia costera”, publica el diario marroquí. Las personas que los manejan han recibido formación en Europa y Estados Unidos, y seguirán regularmente cursos de capacitación sobre ello.

De esta manera Marruecos se hace con un sistema parecido al Sistema Integrado de Vigilancia Exterior (SIVE) en España, que permite detectar a larga distancia las embarcaciones que se aproximen al litoral, identificar el tipo de embarcación y a sus tripulantes, según define la Guardia Civil. Organizaciones como la Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía (APDHA) han criticado en reiteradas ocasiones este sistema por su alto coste y su “escasa utilidad” para salvar vidas. 

“Los miles de millones de euros dedicados a levantar vallas, alambradas, concertinas, patrulleras, externalización de fronteras y alta tecnología para reforzar las fronteras hacen que las personas cada vez se vean obligadas a migrar por rutas más peligrosas”, denunció la organización el pasado octubre. 

Ante estas medidas tomadas por Marruecos con ayuda del exterior, desde el Ministerio español de Interior responden a este medio que “nunca se hacen comentarios sobre actuaciones de otros países” y que en el departamento dirigido por Fernando Grande-Marlaska “no se venden ni fabrican estos instrumentos”.

Con este dispositivo de vigilancia, Marruecos sigue blindando su frontera terrestre, y ahora la marítima, a la salida de personas migrantes hacia Europa. En el verano de 2018 comenzaron las medidas de endurecimiento en las vallas fronterizas con las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla, con un mayor control policial y redadas en las zonas próximas a la frontera, y desde principios de año, los controles van dirigidos igualmente a las salidas por mar.

Aunque las entradas a las costas españolas por vía marítima se reduzcan, está aumentando el número de personas muertas y desaparecidas durante el cruce por mar, según ha denunciado la ONG de ayuda a la migración ‘Los puentes solidarios Marruecos’ en Tánger.

En lo que va de año, 136 personas han fallecido en su intento de alcanzar las costas españolas. Las ONG especializadas y organismos como Acnur han pedido en reiteradas ocasiones que los Gobiernos pongan en marcha vías legales y seguras para evitar que quienes tratan de llegar a suelo europeo no se vean empujados a ponerse en manos de redes de traficantes o a arriesgar su vida en el mar. 

La organización Caminando Fronteras ha alertado este domingo del naufragio de una embarcación en la que viajaban 53 personas que intentaban llegar a territorio español. Según ha confirmado la portavoz de la ONG, Helena Maleno, dos de sus ocupantes han muerto y otros tres permanecen desaparecidos tras la tragedia, que se ha producido cerca de las costas de la ciudad marroquí de Tánger, de acuerdo con la organización.

La portavoz de la ONG ha informado este lunes en su cuenta de Twitter de la identidad de los dos migrantes fallecidos, Fatoumata Binta Diallo y Mamadou Sanoussi Barry, cuyos cuerpos, explica, han sido trasladados a la morgue de la ciudad. Las autoridades marroquíes, según la organización, continúan este lunes sus labores de búsqueda de los desaparecidos. El naufragio se produjo, según ha explicado Maleno a este diario, tras “un problema con la gasolina y el motor” que prendió fuego a la patera.

Entre las personas que viajaban en ella había diez mujeres y dos bebés, según ha documentado Caminando Fronteras. Varias han tenido que ser trasladadas al hospital Mohamed V tras resultar heridas con “quemaduras graves”. “El gasóleo del motor ardió” y quemó la embarcación hiriendo a varios de los ocupantes, entre ellos a una mujer embarazada, afirma Maleno. La organización, que por el momento no ha precisado más detalles, sigue investigando los hechos.

Un total de 147 personas han perdido la vida en su intento de llegar a las costas españolas en lo que va de 2017, según la Organización Internacional para las Migraciones (OIM). Las ONG especializadas y organismos internacionales como la Agencia de la ONU para los refugiados (Acnur) han pedido en numerosas ocasiones que los países europeos establezcan mecanismos legales y seguros de llegada para evitar que las personas se vean empujadas a arriesgar su vida en precarias embarcaciones.

El 1 de febrero se cumplieron 100 años del nacimiento del pensador, escritor y economista José Luis Sampedro. Él apostaba por una “economía más humana, más solidaria, capaz de contribuir a desarrollar la dignidad de los pueblos”. Era un acérrimo defensor de la libertad de pensamiento y una persona socialmente muy comprometida, crítica con el neoliberalismo, el capitalismo y la decadencia de los valores en Occidente, que “han sido sustituidos por el interés económico”. Para él, su referente era la vida, la naturaleza. Expresó que “poner al dinero como bien supremo nos conduce a catástrofes”

Sampedro tuvo una vida muy completa y diversa a lo largo de sus 96 años. Vivió en diferentes ciudades, que le inspiraron en sus escritos, en sus reflexiones y que contribuyeron inevitablemente a la formación de su persona. Vamos a darnos un paseo por las ciudades de Sampedro, esas que marcaron su existencia de alguna manera.

Tánger

Aunque nació en Barcelona, su familia se mudó a Tánger cuando él era todavía un bebé, ciudad en la que vivió hasta los 13 años. La infancia de Sampedro se desarrolló, pues, en la “zona internacional de Tánger”, un protectorado ejercido por varios países. Él mismo afirmó en su libro El río que nos lleva que “el haber pasado mi infancia en Tánger ha sido para mí un inmenso regalo del destino, perenne en mis raíces y marcándome definitivamente”. Destacaba el carácter internacional de la ciudad con una gran diversidad de personas, culturas y religiones, lo que le enseñó a respetar y comprender “lo diferente”, a educarse en la tolerancia.

Tánger hoy sigue siendo una ciudad fascinante en la que perderse y en continua transformación; en las calles de la antigua medina morisca y los barrios de la época colonial están surgiendo tiendas de diseño y restaurantes euro-marroquíes. La urbe sigue conservando un carácter internacional y la mayoría de sus habitantes pueden comunicarse en varios idiomas. Tánger puede considerarse una ciudad caótica, pero precisamente en eso reside su encanto: auténtica, colorida y llena de vida.

Santander

En los años 30 Sampedro vivió y trabajó en la capital cántabra tras obtener una plaza de funcionario de aduanas. Él dijo de Santander que era un “remanso de paz y libertad”. La ciudad le inspiró tanto que emplazó algunas novelas y capítulos en esta localidad: La sombra de los días, Octubre, octubre y Real sitio. Además, en 2010 recibió el premio Menéndez Pelayo auspiciado por la Universidad Internacional Menéndez Pelayo, por “sus múltiples aportaciones al pensamiento humano”.

Santander es una de las ciudades más elegantes y bellas del norte de España: edificios majestuosos, paseos al lado del mar, playas sensacionales, cultura de pinchos y mucho surf. Resulta indispensable disfrutar de la Playa El Sardinero, pasear por los Jardines de Pereda, visitar el Palacio de la Magdalena y la Biblioteca Menéndez Pelayo.

Alhama de Aragón (Zaragoza)

Aunque Sampedro vivió muchos años en Madrid, fue en Alhama de Aragón donde se casó por segunda y última vez con la poeta y traductora Olga Lucas. El pensador pasaba largas temporadas hospedado en el balneario de baños termales que le sentaban bien por los beneficios de sus aguas medicinales. Allí escribió uno de sus libros más personales: El río que nos lleva. La localidad le ofreció la medalla de “Hijo adoptivo” en 2003 e inauguró en 2014 una exposición permanente dedicada enteramente a su figura.

En Alhama existen ocho manantiales cuyas aguas brotan a 34 grados y cuatro balnearios. El Balenario Termas Pallares cuenta con el lago termal más grande de Europa, con 2 hectáreas de superficie y dos islas. Entre sus atractivos también destaca el Castillo de Alhama (del siglo XII) y la iglesia de la Natividad de la Virgen (s. XVII).

Tenerife

Los meses de inviernos los pasaba Sampedro en Tenerife, tierra que le inspiró para su novela La senda del drago, una reflexión sobre la crisis de Occidente. Santa Cruz de Tenerife también lo nombró “Hijo adoptivo” en 2005.

Siempre es una buena ocasión para visitar una de las islas afortunadas. Su excelente clima acoge a los visitantes durante todo el año que recorren la isla para sentir la fuerza de esta tierra volcánica. Además de sus playas, destacan su apabullante diversidad con bosques tropicales, la ciudad de La Laguna, declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, y las vistas de y desde el Teide cubierto de nieve, el pico más alto de España.

Tánger, como decía Pierre Lotti, posa altiva como una vedette en la puerta de África. La ciudad marroquí es, a ratos una urbe real, caótica y decadente, y a ratos parece en sí misma un escenario nacido de la ficción. Casi un siglo después de que Paul Bowles la dibujara con maestría en su obra cumbre 'Déjala que caiga', Tánger no deja de producir literatura, siempre (o casi) desde la mirada del extranjero, del visitante fascinado, del viajero romántico o del periodista interesado.

De todos ellos conserva algo la mirada de Iñaki Martínez (Guatemala, 1954), abogado y escritor quien, después de más de una decena de viajes al norte de África (13 en total entre 1988 y 2012), no ha podido escapar al magnetismo literario de Tánger, que evidencia en 'La ciudad de la mentira' (Destino), libro con el que fue Finalista del último Premio Nadal.

Novela de género centrada en la época de esplendor de Tánger como ciudad internacional, espacio de libertad y salvoconducto en el complicado tablero mundial donde las grandes potencias movían ficha tras la Segunda Guerra Mundial, Iñaki Martínez cree que no hay mejor ciudad para “fabular una novela de espionaje y una historia de amor atrevida”.

Aquí, la sombra del clásico cinematográfico 'Casablanca' es alargada y se extiende a lo largo de toda la narración. Iñaki Martínez no lo disimula. “La película debió llamarse 'Tánger' y no 'Casablanca'”, sostiene Martínez. “Tánger era una zona internacional gobernada por siete países aunque estaba controlada policialmente por la España franquista”, y por eso, asegura el autor, los que han estudiado 'Casablanca' “afirman que la ciudad que quiso retratar el director de la película protagonizada por Ingrid Bergman y Humphrey Bogart era sin duda Tánger. ”Casablanca no tenía ese ambiente tan cosmopolita, ni estaba tan llena de extranjeros en busca de un salvoconducto. Tánger era la antesala de la libertad“, explica el autor.

Espías, alianzas de poder, clima de guerra...

Al igual que en esa cinta, los espías, las alianzas de poder y el clima de guerra forman parte de esta novela, entre cuyos protagonistas aparecen una joven escritora y periodista americana llamada Joan Allison, un guiño a la coguionista de 'Casablanca'; y un joven cura vasco llamado Martín Ugarte, en recuerdo al contrabandista de salvoconductos de igual nombre que aparece en la película.

Paul Bowles dijo a este respecto que Tánger era “una sala de espera entre conexiones, una transición de una manera de ser a otra”. Una afirmación que comparte Iñaki Martínez: “La Tánger de Bowles es la misma que la de mi novela, refugio de alemanes perseguidos, republicanos,… Un espacio de libertad único en el mundo a donde iban incluso los perseguidos por su orientación sexual”, asegura Martínez.

En el último siglo, Tánger ha visto pasar bajo su balcón a ciento de escritores que buscaban en el laberinto algo diferente: hablamos de Barthes, Beckett, Burroughs, Bowles, Capote, Genet, Ginsberg, Juan Goytisolo, Kessel, Morand, Gertrude Stein, Tennessee Williams, Yourcenar… “Es cierto que Tanger ha estado colonizada, en cierta medida, por la mirada extranjera. Y yo tampoco he pretendido hacer otra cosa que no sea eso: un relato de extranjeros en Tánger”.

De tono tan cinematográfico como el clásico en el que se inspira, Iñaki Martínez confía en que 'La ciudad de la mentira' pudiera tener su reflejo en formato audiovisual. De hecho, explica, “la novela termina con los protagonistas muy jóvenes y da pie a una secuela en la que ya estoy trabajando”. Aquí viaja a una ciudad también única en sus coordenadas espacio-tiempo: La Habana de Batista. “La ciudad del glamour de aquel entonces, el Casino de Estados Unidos, da pie a que los servicios de inteligencia pongan sus ojos allí”, apunta.

Dos amigas charlan en una cafetería. Las dos juegan al fútbol en el mismo equipo. “¿Si te casas vas a dejar el fútbol?”, pregunta Zineb Srairi, la capitana del grupo. “Yo estoy en contra del matrimonio. No es para mí”, dice su compañera entre risas. La escena es parte del documental 'Tanger Gool', dirigido por el español Juan Gautier, que trata de “tender puentes”, de acercar la juventud tangerina a la española y la de cualquier otro país.

Las 'Gacelas del Estrecho', como conocen a este pequeño equipo, tienen problemas similares a los de muchas jóvenes españolas que deciden lanzarse detrás de un balón. Las han llamado “marimachos”, les han recordado que son minoría, que con ellas el “deporte rey” pierde fuerza, y han sufrido la escasez de financiación y apoyos públicos. Pero eso no les alejará de su pasión.

Zineb, de 27 años, guía a sus compañeras en el campo. Lleva jugando con Las Gacelas 12 años, desde que tenía 15 y una amiga le dijo que existía este pequeño equipo en la ciudad costera marroquí. “No lo conocía, a mí el fútbol me gusta desde muy pequeña”, dice al otro lado del teléfono. Cuando le contó a su madre que quería jugar en el Al Bougazh –como se llama oficialmente el equipo– la respuesta fue un rotundo 'no'. “Ella no podía aceptar la idea de que su hija jugara al fútbol. No tenemos a nadie que lo haga en la familia. ¡Ni chicos!”, se ríe Zineb.

La negativa de su madre no frenó a la joven. “Al principio fui sin que ella lo supiera. Un día me pilló y estaba muy enfadada conmigo. Al día siguiente volví a ir a escondidas, porque yo soy del tipo de gente que cuando quiero hacer algo, lo hago. Ya está”, explica la chica. Ahora está terminando un “máster de traducción de árabe, francés e inglés” e intenta abrirse camino en el terreno musical. “Mi familia no puede decir qué tengo que hacer, no tienen que decidir mi carrera”.

El director del documental se embarcó en este proyecto también para tumbar prejuicios y ofrecer una mirada diferente “del Norte al Sur”. “Queríamos abandonar la crítica más dramática que se ha utilizado en el cine de los temas del sur, poniendo el acento en los problemas. Queríamos mostrar la sociedad tangerina de una manera más optimista”, explica a eldiario.es Juan Gautier. En ese retrato, espera, “puede verse reflejada cualquier persona”.

Las chicas abordan en la cinta las críticas que han recibido, de amigos y familiares por jugar al fútbol. “Había muchos problemas en común si preguntabas a las futbolistas de aquí en España”, sostiene Gautier. “Al principio pensábamos que todo era muy conflictivo. Puedes creer, pobrecitos los marroquíes que están esclavizados... y no. Es algo más parecido a lo que ves aquí”.

El realizador tendió los “puentes” que imagina en la mente del espectador con un proyecto que se alargó durante meses: lograr que Las Gacelas se enfrentaran a un equipo español de primera categoría. Lo consiguieron: se batieron contra el Atlético Féminas, en un partido que se antojaba una gran hazaña para Zineb. Las Gacelas perdieron, pero ese día sus gradas estabas repletas de gente y los medios cubrieron el encuentro. “Desde entonces, nos hemos vuelto más conocidas”, reconoce Zineb.

La inmigración y la desigualdad

Ese es el reto queda plasmado en el filme –que mezcla personas reales con una actriz– a través de la protagonista, la intérprete marroquí Soufia Issami. Ella pone rostro a los voluntarios de la asociación Arej, que colaboran en el barrio de Bir Chifa, de donde salen muchos de los chavales que intentan colarse en un barco o un camión para llegar a España.

Porque el documental no aborda solo la historia del equipo femenino. Sigue los pasos de varios personajes, cuyo punto de encuentro es esta zona deprimida de Tánger: un profesor de break dance; un productor y director de documentales que migró a España y después regresó a su país de origen; un joven que también se marchó al país vecino cuando era un niño, escondido en un camión. Ese joven es Ahmed Younoussi, ahora actor de series como 'El Príncipe'.

Las biografías de los protagonistas del filme muestran las desigualdades que separan Marruecos de España y otras regiones. Todavía muchas afectan a las mujeres, como denuncian numerosos colectivos. El verano pasado la policía arrestó a dos chicas, que habían sufrido un intento de abuso sexual, por llevar una falda “demasiado corta”. Aunque hubo una gran conmoción social y un tribunal absolvió a las jóvenes, las regulaciones machistas siguen preocupando a organizaciones como Amnistía Internacional. Colectivos feministas marroquíes denunciaron este mes que la modificación de la ley del aborto anunciada hace más de un año por el rey Mohamed VI no se ha cumplido. Por el momento, las interrupciones del embarazo solo están permitidas cuando peligra la vida de la madre.

Gautier considera que hay muchos más relatos que han enfocado estas y otras desigualdades y ha decidido incidir en otro sentido. En los puntos que pueden unir al espectador con cada personaje. “Todas las historias tienen un denominador común, todos los deseos implican una lucha y se pueden encontrar puntos de conexión con cualquiera en cualquier lugar del mundo”, explica el director. La protagonista del documental lo expresa de esta manera en el filme: “Al final todos buscamos lo mismo: tener una pasión y creer en ella. Luchar por ser la persona que quieres ser”.

Zineb está contenta con la llamada de atención que ha supuesto la película, que se estrenará el 7 de mayo en Tánger, en el Instituto Francés en colaboración con la Cinemateca de la ciudad. A Madrid llegará a la Cineteca el 21 de octubre y se proyectará en varios pases. La futbolista considera que ya ha habido un cambio en la normalización del fútbol femenino. “Ahora hay muchos padres que vienen preguntando para apuntar a sus hijas al equipo”.

Ella, ya con 27 años, no cree posible dedicarse al deporte de manera profesional pero si piensa en el futuro, en qué quiere que suponga este proyecto, Zineb piensa en las futuras generaciones. “Espero que revaloricen el deporte femenino, que las mujeres reciban las mismas primas que los hombres. Que no ocurra como ahora, que no tenemos dinero para cubrir el transporte y el alojamiento si queremos competir con equipos de otro lugar”.

El estado de deterioro de un emblemático edificio, situado en pleno casco antiguo de Vitoria-Gasteiz, el palacio Álava-Esquivel, ha sido el principal motivo del encuentro mantenido entre el nuevo cónsul del Reino de Marruecos en Bilbao, Kamal El Mahdaoui y el alcalde de Vitoria, Gorka Urtaran.

El inmueble es desde hace años propiedad del municipio de Tánger. La municipalidad marroquí no lo adquirió, llego a sus manos, como otras tantas propiedades, por una cesión. El Duque de Tovar Ignacio de Figueroa y Melgar quien, al morir en 1953 sin hijos, legó su herencia al Instituto Norteamericano del Cáncer y, en caso de que renunciara, a la ciudad de Tánger. Los norteamericanos renunciaron y el Duque de Tovar cedió en 1953 todas sus posesiones al protectorado español. En 1956 se crea el Reino de Marruecos y en 1960 Tánger se integra en él. Por este motivo dispone de numerosas propiedades en España, que son de carácter histórico y con un alto valor patrimonial, como el palacio de Vitoria.

El mantenimiento de estos inmuebles es muy costoso, de modo que el Ayuntamiento de Vitoria se ha visto en la obligación, ante la dejadez o despreocupación de su propietario, de realizar intervenciones en la fachada y tejado, para evitar desprendimientos en la vía pública. Tánger debe al consistorio de Vitoria 17.000 euros por las reformas acometidas y debería asumir una inversión mayor, ya que el inmueble necesita una rehabilitación integral para solventar las deficiencias arquitectónicas que presenta.

El Ararteko sugirió incluso la expropiación

Pese a las continuas reclamaciones del Ayuntamiento de Vitoria, el propietario del palacio, hasta el momento, se ha desentendido totalmente del edificio, hasta tal punto que el caso llamó la atención del Ararteko. El defensor del pueblo vasco recomendó en un informe la imposición de “multas coercitivas” a Tánger por no rehabilitar el palacio, e incluso cita la posibilidad de una expropiación forzosa. Según recoge la recomendación del Ararteko “la administración municipal debe actuar con firmeza hasta el definitivo cumplimiento de las órdenes dictadas y para ello, dispone de diferentes mecanismos que le dota la legislación urbanística que van desde la multa coercitiva, a la expropiación forzosa, pasando por la ejecución subsidaria o el agente rehabilitador”.

Para evitar ese desenlace, el alcalde de Vitoria-Gasteiz, Gorka Urtaran, se ha reunido esta mañana con el nuevo cónsul del Reino de Marruecos en Bilbao, Kamal El Mahdaoui. “La primera toma de contacto ha sido muy buena y positiva. Vemos disposición a lograr acuerdos y resolver problemas que estaban enquistados desde hace tiempo como el de la situación estructural y económica del Palacio Álava-Esquibel”, ha explicado el alcalde, que ha logrado el compromiso del mandatario marroquí de asumir la deuda. “El cónsul se ha mostrado dispuesto a resolver de forma ágil el conflicto económico entre la municipalidad de Tánger propietaria del inmueble y el ayuntamiento gasteiztarra”.

Visita del regidor de Tánger en febrero

El consulado también se ha comprometido a facilitar una visita del alcalde de Tánger a Vitoria-Gasteiz, prevista para finales de febrero, en la que el regidor marroquí podrá comprobar ‘in situ’ el estado en el que se encuentra el inmueble.

Gorka Urtaran también ha puesto sobre la mesa la posibilidad de intensificar las relaciones comerciales con Marruecos e impulsará un proyecto de colaboración para poner en marcha espacios de contacto para empresas gasteiztarras y marroquíes. El alcalde ya ha contactado con la Cámara de Comercio para poner en marcha esta iniciativa, al ser la institución más adecuada para articularla.

Además, el regidor ha trasladado al cónsul que Vitoria-Gasteiz cuenta con una importante comunidad marroquí, por lo que además de las relaciones comerciales “también es importante fomentar las relaciones humanas”. En ese sentido, los mandatarios han acordado favorecer la integración de esta comunidad en nuestra sociedad “con el objetivo de colaborar en asuntos de convivencia con la pluralidad y el respeto como ejes conductores de esa integración”.