El santuario de Monserrate es uno de los baluartes de la ciudad Bogotá, un lugar de espectaculares vistas gracias a su privilegiada situación, ya que fue erigido a 3.172 metros sobre el nivel del mar. Esta montaña, conocida originalmente por los muiscas como el cerro de Las Nieves, es hoy un símbolo de fe, deporte y naturaleza. Cientos de personas ascienden diariamente por sus senderos o medios mecánicos para contemplar la inmensidad de la capital de Colombia desde las alturas. Sin embargo, más allá de la belleza paisajística y la devoción religiosa, el lugar alberga un misticismo que captura la imaginación popular. Y es que existe una creencia profundamente arraigada que advierte a los enamorados sobre los peligros de coronar juntos la cima del cerro.

Concretamente, este mito urbano, transmitido de generación en generación, sugiere que el ascenso podría marcar el final de su historia de amor. Es una advertencia que resuena en las reuniones familiares y conversaciones entre amigos que visitan este emblemático mirador. El misterio persiste en el aire andino mientras el santuario vigila el destino de quienes se atreven a subir de la mano. La superstición más extendida afirma que los novios que suben a la montaña están destinados a separarse o nunca concretar su matrimonio. Según los relatos de guías y visitantes, si los prometidos descienden del cerro peleando, su ruptura es un hecho inevitable.

De hecho, esta leyenda ha cobrado tal fuerza que incluso existen canciones populares que aluden a la intriga de este fenómeno místico. Muchos bogotanos aseguran haber sido víctimas de esta “maldición” tras una visita que parecía ser un plan romántico. Las anécdotas de rupturas posteriores al descenso alimentan el temor de quienes prefieren evitar este destino con su pareja. A pesar de los siglos transcurridos, la historia se mantiene vigente y se revitaliza constantemente en la era digital. Es una narrativa que ha convertido a Monserrate en un escenario de posibles despedidas para los corazones más vulnerables. La creencia popular dicta que subir juntos es desafiar al destino en uno de los puntos más altos de la geografía nacional.

El origen de este curioso mito no está documentado con exactitud, pero se cree que tiene raíces en la moralidad colonial. En aquella época, subir al cerro era una peregrinación estrictamente religiosa y no una actividad turística de esparcimiento. Ver a una pareja de novios ascendiendo sin la supervisión de un familiar o “chaperón” era muy mal visto socialmente. Aquellos que desafiaban las normas morales de la sociedad santafereña eran juzgados y sus relaciones eran consideradas destinadas al fracaso. Más que una maldición sobrenatural, la idea reflejaba originalmente el rechazo social hacia conductas consideradas inapropiadas o rebeldes. Con el paso del tiempo, este juicio social se transformó en una leyenda urbana cargada de simbolismo espiritual. La montaña pasó de ser un espacio de vigilancia moral a un lugar donde el destino amoroso se decide según la fe. Así, el juicio de los hombres fue reemplazado por la supuesta intervención divina sobre el vínculo sentimental de los jóvenes.

En el centro de este misticismo se encuentra la imponente basílica del Señor Caído, un templo de estilo neocolonial terminado en 1920. La imagen del Cristo, tallada por Pedro de Lugo Albarracín en 1640, es objeto de una devoción profunda y milagrosa. Muchos creyentes afirman que la estatua posee propiedades sobrenaturales, como que su cabello crece o que aumenta su peso. Dentro del mito romántico, se dice que el ‘Señor Caído’ pone a prueba la sinceridad de los sentimientos de los novios. El ascenso se convierte así en una especie de examen emocional donde solo los amores verdaderos logran prevalecer. Para algunos, la montaña actúa como un filtro divino que separa a quienes no están destinados a estar juntos. Esta interpretación le otorga un carácter sagrado a la ruptura, viéndola como una protección ante una relación incorrecta. Por ello, subir al santuario implica para muchos enfrentarse a la verdad más profunda de su propio corazón enamorado.

Otro factor que alimenta la leyenda es el inmenso esfuerzo físico que requiere el ascenso por el sendero peatonal. Con más de 1.605 escalones y un trayecto de casi tres kilómetros, la subida es un reto de gran determinación. El cansancio extremo y la falta de oxígeno a más de 3.000 metros pueden generar tensiones y discusiones inesperadas. Las parejas que no logran gestionar juntas la exigencia del camino suelen evidenciar conflictos que ya existían previamente. En este sentido, la montaña no causa la separación, sino que actúa como una metáfora de las dificultades de la vida. La forma en que los novios se apoyan durante el agotador trayecto revela la dinámica real de su compromiso mutuo. Aquellos que descienden en medio de reproches o silencio absoluto confirman, para los supersticiosos, el poder del cerro. Es el escenario perfecto donde el agotamiento físico se entrelaza con la fragilidad de los vínculos afectivos mal consolidados.

No obstante, el mito también contempla una promesa de felicidad eterna para quienes superan con éxito la travesía. Algunas versiones afirman que, si la relación es estable y correcta, el vínculo se fortalecerá para toda la vida. Para estas parejas, subir a Monserrate no es una amenaza, sino un símbolo de unión, bienestar y éxito compartido. Existen numerosos testimonios de matrimonios que han oficiado sus bodas en la Basílica para bendecir su lazo afectivo. Estos actos buscan callar la superstición y demostrar que el amor verdadero puede conquistar cualquier altura física o espiritual. En estos casos, el Señor Caído se convierte en un aliado que concede un futuro próspero a los enamorados. La dualidad del mito permite que cada pareja viva la experiencia de acuerdo con la solidez de su propia entrega. Así, el cerro de Monserrate se transforma en un monumento a la esperanza para aquellos que confían plenamente en su destino.

Túneles, bosques y aves

Más allá de sus leyendas, Monserrate ofrece una infraestructura variada para quienes prefieren evitar el esfuerzo del sendero. El teleférico brinda una vista panorámica donde los visitantes sienten que flotan sobre la ciudad de Bogotá. Por su parte, el funicular atraviesa túneles y bosques andinos, acercando a las personas a la biodiversidad del cerro. En la cima, los turistas pueden disfrutar de una oferta gastronómica que incluye desde platos típicos hasta alta cocina. Jardines florales, un pozo de los deseos y un viacrucis con imágenes italianas completan la experiencia mística del lugar. La cima también es un refugio para la fauna, albergando más de 115 especies de aves como diversos colibríes. Este entorno natural y cultural convierte al cerro en el destino más visitado y emblemático de toda la capital. La belleza del paisaje nocturno con la ciudad iluminada es el cierre perfecto para cualquier jornada de peregrinación.

El cerro de Monserrate es, en definitiva, un lugar donde la realidad y la fantasía conviven en perfecta armonía. Además del mito de los enamorados, se rumorea que la iglesia descansa sobre un volcán dormido que podría despertar. Otras historias hablan de milagros de sanación para enfermos que cumplen promesas de fe ascendiendo de rodillas. Incluso se narran hazañas fantásticas como la del equilibrista Harry Warner, quien cruzó el abismo sobre una cuerda floja. Todos estos relatos contribuyen a la atmósfera mágica que envuelve a la montaña y a su señor milagroso. Al final del día, subir con la pareja sigue siendo una decisión personal cargada de significado histórico y emocional. Ya sea por fe, por deporte o por simple curiosidad, Monserrate seguirá observando el destino de los bogotanos desde su cerro.

Bogotá no se parece a ninguna otra capital de América Latina. Situada a más de 2.600 metros sobre el nivel del mar, la ciudad se extiende entre cerros y sabanas, dividiéndose en 20 localidades que mezclan tradición, arte urbano, naturaleza y vida cosmopolita. Cada una es un universo propio, con su ritmo, su acento y su historia. Desde los barrios coloniales donde nació la capital hasta las zonas más vanguardistas, recorrer Bogotá es saltar de siglo en siglo sin salir de la misma ciudad.

Usaquén, el encanto colonial del norte

En el extremo norte de la capital se levanta Usaquén, una localidad que conserva el espíritu de un antiguo pueblo colonial absorbido por la ciudad. Sus calles empedradas, casas de teja y fachadas blancas con balcones floridos recuerdan a los días en que era un municipio independiente.

Hoy es uno de los barrios más visitados de Bogotá, especialmente los domingos, cuando se celebra el Mercado de las Pulgas, un clásico entre los viajeros. Antigüedades, joyería artesanal y gastronomía local se mezclan entre artistas callejeros y músicos que llenan el aire de ritmo andino.

En sus alrededores, la oferta culinaria es inagotable: desde restaurantes de cocina colombiana tradicional hasta espacios de autor reconocidos en toda Latinoamérica. Usaquén es el punto perfecto para empezar a entender cómo Bogotá combina lo histórico con lo contemporáneo, sin perder su carácter acogedor.

Chapinero, el corazón cultural y alternativo

Entre lo clásico y lo moderno, Chapinero es el alma joven y diversa de la ciudad. Sus calles albergan desde edificios de comienzos del siglo XX hasta cafés vanguardistas, tiendas de diseño y algunos de los mejores bares de Bogotá.

De día, Chapinero vibra con estudiantes y profesionales que llenan sus librerías, galerías y cafeterías. De noche, el barrio se transforma: la zona de Chapinero Alto y el Parque de la 93 concentran la movida nocturna, entre rooftops con vistas a los cerros orientales y discotecas que no duermen hasta el amanecer.

Además, Chapinero tiene una intensa vida cultural. Aquí se encuentran universidades, teatros independientes y centros artísticos que mantienen viva la creatividad bogotana. Es, también, uno de los barrios más abiertos e inclusivos del país, epicentro de la comunidad LGTBI+ y símbolo de modernidad.

Santa Fe, la historia viva de la capital

En el corazón de Bogotá se encuentra Santa Fe, la localidad donde todo comenzó. Su centro histórico guarda los tesoros arquitectónicos más antiguos del país y es parada obligatoria para quien quiera entender la historia de Colombia.

En sus calles se alzan monumentos como el Museo Nacional, la Biblioteca Nacional, el Planetario Distrital o la imponente Torre Colpatria, que domina el skyline capitalino. También aquí comienza el camino hacia el Santuario de Monserrate, el cerro sagrado que protege a la ciudad y ofrece una de las vistas más espectaculares del altiplano.

Santa Fe es movimiento constante: entre los oficinistas del Centro Internacional, los estudiantes de universidades tradicionales y los visitantes que exploran el Parque de los Periodistas o el Parque Nacional Olaya Herrera, el barrio palpita al ritmo de la ciudad que nunca deja de reinventarse.

San Cristóbal, el alma popular del suroriente

Al pie de los cerros orientales se extiende San Cristóbal, una de las zonas con más identidad local de Bogotá. Su mezcla de barrios históricos, naturaleza y vida comunitaria la han convertido en un referente de la cultura popular de la capital.

Desde sus miradores se contempla toda la ciudad, y en sus parques —como el Entre Nubes— se respira un aire puro difícil de imaginar en una metrópoli de más de siete millones de habitantes. San Cristóbal ha sido siempre un punto de encuentro entre tradiciones: campesinos, artistas y migrantes de todo el país conviven en una misma trama urbana donde las fiestas, los mercados y las costumbres mantienen su esencia intacta.

Aquí, el visitante descubre una Bogotá menos turística, pero más auténtica: una ciudad que se vive con cercanía, entre aromas de pan recién hecho, murales coloridos y calles donde el saludo sigue siendo parte del paisaje.

Usme, la frontera verde de la capital

Más al sur, Usme marca el límite entre la Bogotá urbana y la rural. Es un territorio de transición donde los rascacielos se diluyen entre montañas y quebradas, y donde la vida todavía se mide al ritmo del campo.

Con su enorme extensión de áreas naturales, Usme se ha convertido en uno de los destinos favoritos para el ecoturismo. Los visitantes pueden recorrer senderos que conectan con el Páramo de Sumapaz, visitar fincas agrícolas o disfrutar de un día tranquilo en los pueblos rurales que sobreviven entre la niebla.

Además de su riqueza ambiental, Usme guarda un legado arqueológico importante: en sus tierras se han hallado restos precolombinos que recuerdan los orígenes muiscas de la sabana bogotana. Es el lugar donde el pasado indígena, la historia colonial y la naturaleza convergen para mostrar la otra cara de la capital.

La masacre durante la toma y el contraasalto del Palacio de Justicia de Bogotá, hace justo 40 años, fue la desembocadura de todas las aguas putrefactas de la violencia en Colombia. El sanguinario ataque inicial de la guerrilla del M-19, donde militaba el hoy presidente Gustavo Petro, solo queda como preludio de una sangría mucho mayor. Las Fuerzas Militares y de inteligencia se encargaron de consumar la tragedia. Las balas de los soldados, adiestrados en la fiebre anticomunista y los manuales de antiinsurgencia estadounidenses, mataron a magistrados, funcionarios y empleados inocentes.

Pero aquella suerte de esquizofrenia institucional también los arrastró a torturar. A sembrar el horror. Y escribir una de las páginas más aberrantes en la historia del país.

El plan guerrillero, similar al ejecutado por el Frente Sandinista para la Liberación nicaragüense en 1978, consistía en asaltar la sede del poder judicial como represalia por los incumplimientos de los acuerdos de cese el fuego bilateral y búsqueda de caminos hacia una paz negociada con el Gobierno del Conservador Belisario Betancur (1982-1986). Con tan solo 41 insurgentes —seis de ellos no entraron en el recinto— el escuadrón del M-19 inició a las 11:40 de la mañana de aquel 6 de noviembre la toma del monumental edificio de piedra amarillenta en pleno corazón político de Bogotá.

Solo dos guerrilleros saldrían con vida tras un drama que duró 28 horas e incluyó el desembarco de fuerzas especiales en la azotea, uso de explosivos y hasta un tanque de guerra para derribar la entrada principal.

Fueron 95 muertos y 11 desaparecidos. Aquella jornada desnudó una historia de barbarie mayor cuyas piezas aún se hallan dispersas. Algunas de ellas en informes de organizaciones de derechos humanos, testimonios de exagentes o investigaciones de la estatal Comisión de la Verdad.

Con todo, aún no existe un trabajo que condense toda aquella conducta que, a lo largo de los 80 y 90, funcionó como un pilar en la lucha antiguerrilla. Con la misma lógica y crueldad de las dictaduras del Cono Sur, pero en un país que ha vivido una historia democrática casi continua, oficiales de inteligencia dejaron una estela de violaciones de los derechos humanos contra simpatizantes de izquierda.

Todo vale contra el ‘enemigo interno’

Los investigadores del tribunal transicional para el conflicto interno, la Justicia Especial para la Paz (JEP), se hallan en el entuerto de conectar los puntos. Más de uno se confiesa impactado por la cantidad de pruebas que han emergido en los últimos meses. Cada vez queda más claro que, por ejemplo, dentro del mismo marco del Palacio de Justicia, algunos de los miles de víctimas del partido de izquierdas Unión Patriótica (UP) fueron presa de las operaciones de la misma compañía del disuelto batallón Charry Solano, al norte de Bogotá, donde posiblemente fue torturada la guerrillera del M-19 Irma Franco, tal vez el mejor documentado caso de desaparición forzada en los hechos de noviembre de 1985.

Todo apunta que la guerra sucia que se ha tratado de presentar desde sectores políticos como una reacción violenta orquestada por sanguinarios paramilitares, terratenientes de ultraderecha y algunos efectivos aislados de la fuerza pública, fue en realidad un plan cuyo asidero se gestó en el corazón mismo de la estructura de los servicios de espionaje y contraespionaje del Estado.

Lo que hizo la inteligencia militar en Colombia [...] es una labor criminal del tipo de los Escuadrones de la Muerte en Guatemala y El Salvador

Fuente judicial

La magistrada Catalina Díaz, de la sala de reconocimiento de verdad y responsabilidad de la JEP, asegura a elDiario.es que hasta ahora no se había investigado “a fondo” el papel de estos aparatos en los crímenes contra la UP. “Hay nueva evidencia, por ejemplo, de que hubo un seguimiento sistemático contra la Unión Patriótica y que la inteligencia militar incluso pudo estar detrás de la estigmatización y construcción de un relato peyorativo para legitimar su accionar”.

El ya mencionado batallón Charry Solano, que en 1986 se convirtió en la Brigada XX, acumula 35 denuncias de tortura, 51 de ejecuciones sumarias y 73 de desapariciones forzadas. Un grupo de organizaciones de derechos humanos ha entregado, desde 2020, pruebas con hechos ocurridos, presuntamente, entre 1977 y 1998. Uno de aquellos denunciantes, el Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo, ha sufrido más de 30 años de persecución, acoso y actos ilegales por parte del Ejército. Por ello, en 2024, la Corte Interamericana de Derechos Humanos solicitó al Estado colombiano responder por violaciones contra sus miembros, ligados a la izquierda política, y sus familias.

Una fuente judicial que pide mantener su nombre oculto, resume: “Lo que hizo la inteligencia militar en Colombia entre los años 1978 y 1989, más o menos, es una labor criminal del tipo de los Escuadrones de la Muerte en Guatemala y El Salvador. Es el mismo modelo, bajo la premisa de que el enemigo interno comunista era susceptible del ejercicio de la violencia. Legal o ilegal”.

Los políticos maquillaron la verdad

A medida que se conocen más casos, donde los nombres de algunos generales o coroneles se repiten, y las piezas van dando forma al rompecabezas, la sociedad colombiana empieza a cuestionar más la conducta militar. Jorge Cardona, reportero y exeditor del diario El Espectador, regresa sobre el caso del Palacio de Justicia: “La postura de la clase política, con las excepciones de siempre, fue rodear a las Fuerzas Armadas. Una de las primeras voces institucionales disidentes fue la Procuraduría, que denunció en 1986 al presidente Belisario Betancur y manifestó que hubo exceso de la fuerza y desconocimiento del derecho internacional humanitario”.

La Comisión de Acusaciones de la Cámara de Representantes, sin embargo, absolvió al presidente Conservador siete meses después de los hechos. Para Cardona, la “vía política fue decorando la impunidad”. Helena Urán Bidegaín es hija de Carlos Horacio, magistrado muerto durante la retoma del Palacio de Justicia. Ella ha dedicado una parte importante de sus 50 años a entender los hechos: “Parte de los expedientes relacionados con las masacres y las torturas del Estatuto de Seguridad, implementado por el presidente [Julio César] Turbay [1978-1982], se quemaron en el Palacio de Justicia. Todo quedó suspendido. Y la construcción del relato que se ha hecho desde sectores del poder es acomodaticia y solo exalta sus actuaciones, así hayan sido indignas”, dice a elDiario.es.

Otra investigadora que pide no ser identificada, trae a colación las declaraciones televisadas del coronel retirado Alfonso Plazas Vega, absuelto en 2015 de responsabilidad en dos casos de desaparición forzada, y quien fue una de las cabezas visibles en el asalto de recuperación de la sede judicial en 1985. Mientras el humo y las llamas carbonizaban el edificio, el militar vociferó al ser preguntado por el objetivo: “¡Mantener la democracia, maestro!”. El alcance de su labor, sin embargo, aún deja grandes interrogantes. Porque en Colombia, argumenta la misma fuente, se han normalizado los desmanes de una operación castrense sanguinaria: “Como si en Colombia existiera la pena de muerte”.

El silencio de cientos de víctimas que sufrieron en algún momento aberraciones confirma que el país aún navega la superficie de una etapa negra. “Hay dos momentos. Desde finales de los años 70, los militares mezclan el secuestro, la tortura, y, en menor medida, los homicidios, en instalaciones militares, como el Cantón Norte y el Charry Solano en Bogotá. Hoy la evidencia apunta a que, en algún momento de la segunda mitad de los 80, dejan de hacerlo en los cuarteles porque ya era problemático y se aceleran los asesinatos extrajudiciales en otros contextos. Se ha establecido que los soldados tiraban los cadáveres en zonas de las afueras de Bogotá como Funza, Choachí o el Tequendama”, asegura un investigador.

Algo cambió el 6 de noviembre de 1985

Para el antropólogo David Marín, autor de Pérdida en el fuego (Planeta) —una reconstrucción minuciosa de la “masacre olvidada” del Palacio—, algunos grupos de poder tradicional entendieron, aquella especie de noche de los cuchillos largos del 6 de noviembre de 1985, que habían perdido el control de las cosas. O, cuando menos, que la batalla contra los insurgentes había descarrilado. Se sumaron nuevos y sanguinarios actores potenciados por el narco. Y los métodos de terror se emplearon con más ímpetu que en décadas anteriores.

El marco conceptual se sustentó en los manuales de inteligencia y contrainteligencia inspirados en el adoctrinamiento de la Escuela de las Américas en los años 60. Y el decreto presidencial de 1978 ya citado, que perseguía los mismos objetivos de la Operación Cóndor dirigida desde Washington, aportó el andamiaje legal necesario. En esencia, se trataba de eliminar los focos de oposición mediante un calco de algunas de las brutales actividades de la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA) durante la dictadura de Pinochet en Chile, o de la Secretaría de Inteligencia de Estado (SIDE) bajo la dictadura de Videla en Argentina.

Esas puertas cimentaron las facultades de “exterminio de facto” para las Fuerzas Armadas colombianas, según escribe Marín en el epílogo de su libro. La represión oficial contra “todo lo que oliera a comunismo” derivó en la multiplicación de las retenciones arbitrarias, los seguimientos y perfilamientos de estudiantes, sindicalistas o maestros: “Se sistematizaron las torturas. Se arrojaba gente a los ríos, a los parques, a las cunetas de las carreteras menos transitadas, a los humedales... Esos eran los que aparecían. De otros no se tiene el menor rastro”, escribe el antropólogo.

La barbarie tras un telón democrático

Entre quienes murieron en el Palacio de Justicia había 11 magistrados de la Corte Suprema. Varios de los mejores juristas de una generación cuya edad promedio no superaba los 60 años. Entre ellos, el presidente de la Corte Suprema de Justicia, Alfonso Reyes Echandía, de 53 años. Falleció, según los nuevos hallazgos de la investigación de Marín, víctima de una ráfaga de metralla del Ejército colombiano durante la recaptura del Palacio. Pero a lo largo de estas últimas cuatro décadas, en Colombia todavía no se ha publicado un trabajo global concluyente. O una investigación periodística o histórica que sintetice con claridad los resortes más amplios de un capítulo cuya mayor singularidad es que se desenvolvió en un contexto democrático.

Eduardo Carreño, miembro fundador del Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo, plantea un problema de fondo: “El terror en Colombia aún es muy complicado. Por eso a las víctimas de esa época les cuesta hablar. Las estructuras criminales de aquel entonces cambiaron de nombre, se convirtieron en otros organismos, desmontaron el DAS (Departamento Administrativo de Seguridad), pero la violencia y ciertos delitos continúan y aún no sabemos con claridad quiénes han sido los responsables de esos casos”.

Algunos de esos episodios más recientes son los de los asesinatos de jóvenes pobres que el Ejército presentó como guerrilleros durante las Administraciones de Álvaro Uribe (2002-2010) y Juan Manuel Santos (2010-2018). O la Operación Orión (2002), a cargo de la Cuarta Brigada del Ejército y la Policía contra las milicias urbanas de las FARC en los barrios bravos de Medellín. Allí las organizaciones de Derechos Humanos han calculado que se produjeron 300 desapariciones forzadas.

La violencia y ciertos delitos continúan y aún no sabemos con claridad quiénes han sido los responsables

Eduardo Carreño — Miembro fundador del Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo

La comparación con las dictaduras de Chile o Argentina se queda coja. En esos países, donde a lo largo del siglo XX hubo procesos políticos de corte socialista que sí avanzaron, la respuesta fue suprimirlos mediante dictaduras militares. En Colombia nunca ocurrió nada similar. Quizás por ello, a las fuentes consultadas aún les cuesta configurar un relato más completo donde, tras el telón de solidez institucional, el mismo Ministerio de Defensa apeló a métodos tan sanguinarios en la trastienda.

Algunos de los jueces más tozudos que murieron en el Palacio ya lo venían advirtiendo. En junio de 1985, un juez del Consejo de Estado implicó al Gobierno de Julio César Turbay y a dos generales en la tortura de la médica Olga López Jaramillo y su hija de cinco años en 1979.

El fallo concluyó que el Ejecutivo empleó métodos irracionales, inhumanos y proscritos por todas las convenciones de derechos humanos. La sección tercera del tribunal responsable del dictamen judicial, alojado en el mismo inmueble que cinco meses más tarde sería devorado por los proyectiles y las llamas, empezó a recibir amenazas de forma reiterada. Algunas de ellas estaban dirigidas con nombre propio contra jueces que investigaban por entonces casos de torturas ejecutadas, según se sospechaba, por parte de algunas unidades del Ejército colombiano.

La fiscal general de Colombia, Luz Adriana Camargo, aseguró este lunes que la investigación por el atentado del sábado en un mitin en Bogotá contra el senador Miguel Uribe Turbay, precandidato a las elecciones presidenciales, apunta a un “grupo criminal” organizado, más allá del joven de 15 años que lo ejecutó.

“Somos perfectamente conscientes de que este muchacho que fue aprehendido es apenas un ejecutor material”, afirmó Camargo en rueda de prensa, donde agregó que su “propósito es poder establecer quién determinó esa acción criminal”, según recoge EFE.

La fiscal explicó que se trata de una investigación a gran escala en la que participan más de 180 personas, entre investigadores de la fiscalía, agentes de inteligencia y miembros de la policía nacional: “Estamos realizando una investigación juiciosa, transparente y seria, con todas nuestras capacidades”, aseguró.

Las autoridades trazaron el recorrido completo del menor de 15 años que disparó contra el senador, del partido Centro Democrático, desde su casa hasta el parque Modelia de la capital colombiana, donde ocurrió el atentado, y luego su ruta de escape, explicó.

El adolescente se encuentra actualmente en un hospital, donde se le está tratando por una herida de bala en una pierna y bajo estrictas medidas de protección debido a las amenazas recibidas tras la difusión de su identidad en redes sociales.

La pena por el atentando puede llegar a ocho años de prisión, según detalló la fiscal general, que explicó que el joven permanecerá en dependencias de la fiscalía y no será internado en un centro de menores “porque no se puede garantizar su seguridad en esas condiciones”.

La fiscal también confirmó que se realizaron análisis de balística a la pistola requisada en el lugar, que fue adquirida en Arizona (Estados Unidos) en 2020, según los investigadores. “La Policía ya identificó dónde fue adquirida el arma y se investiga cómo llegó a Colombia y en qué otros hechos delictivos podría haber estado involucrada”, indicó.

Camargo indicó que ya se han realizado 23 entrevistas, entre ellas de testigos presenciales y familiares del menor, y se han examinado más de 1.000 videos: “Estamos perfilando a quienes podrían ser los determinadores del crimen. Buscamos una cadena de responsabilidad completa”, aseguró.

Uribe Turbay permanece en estado crítico en la Fundación Santa Fe de Bogotá. La gravedad del ataque ha sacudido al país y ha encendido las alarmas sobre la seguridad en el proceso electoral de 2026.

Álvaro Uribe afirma que también preparan un atentado contra él

En medio de la conmoción por el suceso, el expresidente derechista Álvaro Uribe ha criticado en X al Gobierno de Gustavo Petro por “hablar de otros temas” mientras “Miguel se debate por la vida”, y al tiempo ha dicho que la “inteligencia internacional” le ha informado de que él también puede ser objeto de un ataque.

La víctima del atentado es un político cercano al expresidente Álvaro Uribe y uno de los más críticos contra Petro, que hoy mismo ha señalado que su propia familia también está amenazada. Petro achaca el “actual clima de tensión” en el país a la negativa del Senado a aprobar la reforma laboral que defiende el presidente, quien trata ahora de aprobarla a través de una consulta popular.

Un terremoto de magnitud 6,5 sacudió en la mañana de este domingo a Colombia sin que hasta el momento haya información de víctimas o daños materiales, informó el Servicio Geológico Colombiano (SGC). El temblor ocurrió a las 08.08 hora local (13.08 GMT), y tuvo como epicentro una zona entre los departamentos de Cundinamarca y Meta, en el centro del país, indicó el SGC.

En un primer momento el organismo informó que el seísmo había sido de magnitud 6,4, pero en un segundo boletín informativo se elevó la misma hasta los 6,5 puntos. El epicentro ha sido localizado en el municipio de Páratebueno (Cundinamarca), 211 kilómetros al suroeste de Bogotá, con una “profundidad superficial (inferior a 30 km)”.

El temblor se sintió con fuerza en gran parte de Colombia, principalmente en los departamentos del centro del país, donde las construcciones sufrieron una fuerte sacudida durante unos segundos que parecieron una eternidad. El sismo despertó a millones de colombianos que salieron en pijama y hasta descalzos a las calles en medio del ruido de sirenas que alertaban de la emergencia.

Hasta el momento no hay informaciones de víctimas o daños y la Unidad Nacional para la Gestión del Riesgo de Desastres (UNGRD) informó que “realiza barrido con concejos municipales y departamentales” para saber las consecuencias del temblor.

El Servicio Geológico colombiano señaló además que doce minutos después del temblor, a las 08.20 hora local (13.20 GMT) se produjo una primera réplica de magnitud 4.0, también a una profundidad superficial inferior a 30 kilómetros.

El senador colombiano Miguel Uribe Turbay, uno de los aspirantes presidenciales del partido uribista Centro Democrático, fue herido de gravedad este sábado en un atentado durante un acto de campaña en Bogotá. El atentado a bala fue perpetrado en el barrio Modelia, situado en el occidente de Bogotá y el senador, de 39 años, fue trasladado de urgencia a una clínica.

Según las primera versiones, Uribe Turbay recibió seis impactos de bala y fue llevado a la Clínica Colombia por sus colaboradores, que en vídeos divulgados en redes sociales, se ve como lo cargan.

Uribe Turbay es un político cercano al expresidente Álvaro Uribe y uno de los más críticos contra el presidente colombiano, Gustavo Petro, quien ha expresado su condena por el atentado: “Mi solidaridad a la familia Uribe y a la familia Turbay. No se como mitigar su dolor. Es dolor de madre ida y de patria”.

Miguel Uribe Turbay es hijo de Diana Turbay, periodista que fue secuestrada y asesinada en 1991 por narcotraficantes al servicio de Pablo Escobar, y nieto del expresidente Julio César Turbay, quien gobernó el país entre 1978 y 1982.

El estado de salud del senador y precandidato presidencial es de “máxima gravedad” y con pronóstico “reservado”, según informó este domingo la Fundación Santa Fe de Bogotá, donde el político fue operado durante la noche de las graves heridas sufridas en el atentado.

“Terminados los procedimientos, neuroquirúrgico y en muslo izquierdo, se trasladó a cuidados intensivos para su estabilización postoperatoria. El estado reviste la máxima gravedad y el pronóstico es reservado”, manifestó el centro hospitalario en el segundo parte médico que emite sobre Uribe Turbay. Uribe Turbay fue concejal de Bogotá entre 2012 y 2015, así como secretario de Gobierno en la Alcaldía de Enrique Peñalosa y desde 2022 ocupa un escaño en el Senado por el Centro Democrático.

Una de las primeras personas en condenar el atentado fue la canciller colombiana, Laura Sarabia. “La violencia nunca podrá ser el camino. Rechazo de forma contundente el atentado contra Miguel Uribe. Espero sinceramente que se encuentre bien y fuera de peligro. Nada justifica el uso de la violencia en una sociedad que busca construir en paz”, expresó la canciller en su cuenta de X.

El presidente de la República de Panamá, José Raúl Mulino, y la Cancillería panameña expresaron también su repudio y profundo pesar por el ataque. “Lo sucedido en Colombia al Senador Uribe es repudiable desde todo punto de vista. No se puede llegar a tales extremos por radicalismos que afectan la democracia como sistema”, manifestó el mandatario panameño en un mensaje publicado en su cuenta de X.

El presidente de Paraguay, Santiago Peña, dijo este domingo que su país repudia “enérgicamente” el atentado contra el senador y calificó el hecho como “grave amenaza a la democracia”. “Repudiamos enérgicamente el atentado contra el senador Miguel Uribe Turbay en Colombia. Este hecho representa una grave amenaza a la democracia y al orden institucional”, señaló Peña en la red social X, donde también manifestó que “no hay lugar para la violencia en una región que apuesta por la paz y el Estado de derecho”.

El Gobierno brasileño condenó “firmemente” el ataque perpetrado el sábado contra el senador colombiano Miguel Uribe Turbay y expresó su “vehemente repudio” contra cualquier forma de violencia, informaron fuentes oficiales este domingo. A través de un comunicado del ministerio de Relaciones Exteriores, Brasil expresó su solidaridad con el senador y su familia, y deseó su pronta recuperación.

Asimismo aplaudió la rápida detención del sospechoso por parte de las autoridades colombianas, y expresó su confianza en que se realizará una “exhaustiva investigación del caso”.

Detenciones

Las autoridades colombianas han detenido este sábado en Bogotá a la persona que presuntamente disparó contra Uribe Turbay.

“El senador Miguel Uribe está siendo atendido de urgencia, luego de ser víctima de un atentado en horas de la tarde en (la localidad de) Fontibón. La persona que disparó fue capturada. Toda la red hospitalaria de Bogotá está en alerta en caso de requerir un traslado”, expresó el alcalde de Bogotá, Carlos Fernando Galán, en la red social X.

Dicen que lo bueno se hace esperar y no podía ser de otra forma en una ciudad como Bogotá, donde un “ahorita” puede significar cinco minutos, media hora o una medida indeterminada de tiempo. O más de tres horas de concierto de estos exponentes del rap zaragozano. Así estuvo esperando el público bogotano, que se mantuvo fiel apurando sus polas -cervezas- en fila hasta la apertura de puertas. Hora y media más tarde de lo previsto empezó el show. Sin duda, mereció la pena la espera.

Sharif Fernández, rapero zaragozano, y Rafael Lechowski, rapero zaragozano de ascendencia polaca, llegaban a la capital colombiana continuando con su gira “Un instante eterno tour”, tras visitar Guatemala y Costa Rica. Estos referentes de la escena del rap en castellano van llenando salas en los países que pisan al otro lado del Atlántico, algo que no pueden decir muchos artistas de este género urbano, e hicieron lo propio en el club Ace of Spades de Bogotá, colgando el cartel de “sold out”.

Primero fue Lechowski, acompañado de una banda conformada por un teclado, saxo, contrabajo y batería, todos artistas colombianos. En un baño de musicalidad, durante hora y media hicieron vibrar a la sala con algunos de sus temas más emblemáticos como ‘Donde duele inspira’, 'Loco por tí', 'De paso por lo eterno' o 'Por amor al odio', entre muchas otros. El público gritaba “Rafa, Rafa” y entre pieza y pieza el artista se deleitaba con reflexiones sobre la vida y el mundo, llegando en un momento a leer un fragmento de su libro “El artesano de la calle Oviedo”. Tan cómodo se encontraba, que el rapero se atrevió incluso a hacer un freestyle para acabar su sesión, improvisando la letra de una canción bajo el ritmo de 'Bésame mucho'. 

Después vino Sharif, acompañado de su inseparable Gordo del Funk (Dj y productor) y su violinista Pablo, que lo mismo cogía la guitarra como le hacía los coros, según el momento y la necesidad. Acostumbrado a colaboraciones de alto calibre, no necesitó otra voz más allá que la del público bogotano para cantar las partes correspondientes a otros artistas como Natos, Maka, el mexicano Charles Ans o el colombiano Nanpa Básico. Sí que salió al escenario el artista colombiano Santu a cantar su canción conjunta “De ella no soy”. El zaragozano hizo un recorrido por gran parte de su repertorio, rapeando temas de algunos de sus antiguos discos “Sobre los márgenes” o “Curso básico de poesía”, en un acierto tiro a la nostalgia, y acompasados con otros más nuevos como “De inmensidades” o su último trabajo “Capricornio”, que vio la luz a finales de noviembre del 2024. 

Dos conciertos por separado, de casi una hora y media cada uno, que se unieron en un momento, en “un instante eterno” casi al final del show, en que Lechowski y Sharif compartieron escenarios para cantar Rubaiyat, su último trabajo conjunto conformado por dos canciones –‘Rubaiyat’ y ‘La flor y la vid’- que son un canto a la vida y al momento presente. Así, cantando y con las manos en el aire, celebró la ciudad de Bogotá la llegada del rap zaragozano, que arrastra un público de muy distintas generaciones y que refleja la fidelidad hacia un género que cuida sus letras con la delicadeza de un artesano. 

Una escuela, la de Zaragoza, que parece sentirse como en casa al otro lado del charco. Antes de empezar el evento apareció en la pantalla del escenario un vídeo del rapero Rapsusklei -que ya estuvo en agosto de 2024 en el festival de Hip Hop al Parque de Bogotá- anunciando un nuevo concierto en la misma ciudad para el 12 de julio de este mismo año.

Mientras tanto, Sharif y Lechowski continúan su gira por Latinoamérica. Sus siguientes paradas son: Medellín (Colombia 10 de mayo), Quito (Ecuador 14 de mayo), Lima (Perú 16 de mayo), Santiago de Chile (Chile 17 de mayo), Montevideo (Uruguay 23 de mayo) y Buenos Aires (Argentina 25 de mayo). 

El dúo británico Pet Shop Boys publicó este lunes una versión inédita de su clásico Heart, que fue grabada en 2021, y la acompañaron con un videoclip con imágenes de Bogotá que realizaron los miembros de la agrupación en el concierto del pasado sábado en la capital colombiana.

“Un nuevo video que Chris (Lowe) y Neil (Tennant) grabaron en Bogotá para acompañar una versión inédita de 2021 de Heart está disponible para ver en YouTube”, publicaron los Pet Shop Boys en sus redes sociales.

El video, que los artistas grabaron con sus celulares, muestra las calles de Chapinero y aparecen reconocidos lugares de la capital colombiana como la Basílica de Nuestra Señora de Lourdes, la comercial Zona G y otras calles de este sector del norte de la ciudad.

También aparecen Lowe y Tennant saludando a los fanáticos del synth-pop que interpretan e imágenes del concierto que dieron el sábado en el Movistar Arena de la capital colombiana.

Justamente en Bogotá el dúo británico cerró su gira en Latinoamérica con un espectáculo en el que interpretaron todos sus éxitos y pusieron a bailar a los colombianos al ritmo de los sintetizadores.

La Policía Nacional ha culminado con éxito la operación 'AlfonsusRex', una investigación iniciada en la Comisaría Provincial de Cuenca en la que han participado la Brigada de Patrimonio Histórico de la UDEV Central, así como el Grupo de Patrimonio Histórico de la Jefatura Superior de Catalunya, y que ha estado centrada en la recuperación de uno de los documentos más antiguos de la Diócesis de Cuenca. El 'Privilegio rodado de Alfonso VIII' del año 1195, al que se le perdió la pista en 1989, estaba custodiado en un despacho de abogados de Barcelona y se ofrecía a la venta fuera de los canales habituales por un valor de 25.000 euros.

 Esta operación de la Policía Nacional se inició a raíz de la denuncia interpuesta por el deán de la Catedral en la Comisaría de Cuenca. En ella indicaba que había tenido conocimiento de que el 'Privilegio Rodado con sello de plomo de Alfonso VIII' de 828 años de antigüedad y sustraído del Archivo Capitular de la Catedral de Cuenca en 1980, estaba siendo ofrecido para la venta en Barcelona. Al estar incluido en una lista de documentos robados de INTERPOL-hecho que dificultaba su venta de manera legal en casas de subasta o antigüedades- la venta se estaba haciendo al margen de los canales de venta habituales.

Se le perdió la pista en 1989 en Bogotá (Colombia)

Los investigadores comprobaron que la sustracción ya fue denunciada el 23 de marzo de 1980, iniciándose en aquellos años una investigación por parte del entonces Cuerpo Superior de Policía, y que se cerró con la recuperación de un gran número de libros de la Biblioteca del Seminario y de documentos expoliados del Archivo Capitular. La pista del “Privilegio Rodado” se perdió en el año 1989, cuando se hallaron indicios de que se encontraba en Bogotá (Colombia).

Tras numerosas gestiones en el mundo de la compraventa de antigüedades y obras de arte, los investigadores lograron identificar a las personas que estaban ofreciendo el documento a la venta. La implicación de la Fiscalía de una forma singular, ha sido fundamental en la investigación, así como la de la Catedral conquense, quien se interesó por su recuperación, colaborando estrechamente con los investigadores, llegando a contactar con las personas que lo tenían en su poder.

Tras llegar a la convicción de que el documento se hallaba custodiado en un bufete de abogados de la ciudad condal, se solicitó la entrada y registro en dicho despacho profesional. Una vez que el Juzgado de Instrucción número 4 de Cuenca autorizó el registro en el bufete de abogados, los agentes establecieron un dispositivo conjunto para realizar una entrada y registro en el despacho y así recuperar el documento.

 Los vendedores, investigados por un presunto delito de receptación 

Además de la recuperación del 'privilegio rodado', de gran valor histórico para la catedral de Cuenca, se ha investigado a las personas que estaban tratando de venderlos como presuntos autores de un delito de receptación y conductas afines. Así mismo, se tomó declaración a un catedrático de la Universidad de Barcelona, especialista en Historia Medieval, a quien los investigados habían contratado para que emitiera un dictamen sobre su autenticidad.

Tras la recuperación del documento, en un excepcional estado de conservación pese a sus 828 años de antigüedad, ha sido devuelto a la catedral de Cuenca, como legítimo propietario del mismo.  

El presidente colombiano, Gustavo Petro, recibió el miércoles una demostración de apoyo popular en el centro de Bogotá y en otras ciudades como Cali, Medellín e Bucaramanga, en medio de la crisis que vive su Gobierno por las revelaciones sobre supuesto financiamiento ilegal provenientes del destituido embajador en Caracas, Armando Benedetti, un hombre clave en la campaña que llevó al líder de izquierda a la presidencia en 2022.

“Tenemos una inmensa movilización popular no solamente en Bogotá sino en toda Colombia. Lo necesitaba. Aquí demostramos que el Gobierno está con el pueblo, que el pueblo quiere las reformas para garantizar sus derechos fundamentales”, dijo Petro al sumarse a la manifestación en las inmediaciones de la presidencial Casa de Nariño.

La manifestación había sido convocada por la Central Unitaria de Trabajadores de Colombia (CUT), la Confederación de Trabajadores de Colombia (CTC) y la Federación Colombiana de Trabajadores de la Educación (Fecode) para respaldar las reformas de salud, pensiones y trabajo, que se encuentran trabadas en el Congreso. Las acusaciones de Benedetti, en forma de filtraciones sórdidas, dieron marco a la denuncia de un “golpe blando” a la que se sumaron cientos de personalidades de izquierda de todo el mundo.

La declaración internacional que denuncia un “golpe blando” fue firmada por el argentino premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel, el exlíder laborista británico Jeremy Corbyn, el líder de Francia Insuma, Jean-Luc Melenchon y el expresidente de Ecuador Rafael Correa, junto a los españoles Ione Belarra, José Luis Rodríguez Zapatero, Alberto Garzón, Baltasar Garzón y Ada Colau, entre otros.

El Gobierno carece de mayorías en el Congreso donde el plazo para la aprobación de las reformas vence el próximo 20 de junio, cuando termina el periodo legislativo ordinario, aunque Petro puede convocar a sesiones extras.

“Este es un mensaje al pueblo, al país, al Congreso de Colombia: garanticemos los derechos de la gente, construyamos la justicia social porque esa es la paz de Colombia, no le demos la espalda a la paz, aquí con este pueblo que me acompaña, que demuestra que el Gobierno no está solo”, manifestó Petro.

El mandatario aseguró: “La gente más poderosa tiene que entender que la gente puede tener sus derechos garantizados: derecho a pensión, derecho a una estabilidad laboral, derecho a tener salud, servicios públicos sin que se arruinen por pagarlos, y derecho a vivir en Colombia”.

Según dijo, en más de 200 municipios del país la gente salió a la calle a “hacer unas notificaciones, a hacer unas solicitudes. Aquí el pueblo de Colombia, no sólo su presidente, no solo su jefe de Estado, solicita que sus derechos establecidos en la Constitución Nacional sean garantizados”.

En las calles

En medio de las manifestaciones, matizadas con expresiones artísticas, estuvo la ministra de Trabajo, Gloria Inés Ramírez, quien llamó a los partidos políticos a que “reflexionen” y “no cierren la puerta para que Colombia transite hacia los derechos”.

En esa misma línea se manifestó Fabio Arias, de la CUT, quien lamentó que las reformas “van a un término muy lento” por la decisión de algunos partidos de “no respaldarlas porque toca los intereses de a quienes representan hoy en la situación política del país y del Congreso”.

Estudiantes, médicos, profesores y representantes de diversos sectores sociales, culturales y sindicales se hicieron ver en las calles.

Jóvenes vestidos con los uniformes azul marino, verde y negro del Servicio Nacional de Aprendizaje (Sena), lideraron la manifestación con una pancarta que reclama “derechos para la juventud trabajadora”.

Al grito de “Hay que saltar, hay que saltar para que aprueben la reforma laboral”, mostraron su respaldo a “las reformas del cambio”, que creen que serán aprobadas porque “dependen del poder de la gente” que hoy está en las calles, dijo a EFE Jhonny Acosta, miembro del comité de estudiantes y egresados del Sena.

Todo ocurrióe mientras los ritmos afrobrasileños de samba y reggae de la batucada Zaperoco cuyos integrantes, vestidos de color naranja, lucían en sus rostros símbolos que evocaban las raíces africanas del país.

Sombra del escándalo

Las manifestaciones concurren al acto con la sombra alargada de la tormenta política desatada por el exembajador en Venezuela Benedetti, quien fue mano derecha de Petro en la campaña electoral, con unos audios divulgados por la revista Semana en los que amenazó con revelar información sobre irregularidades de financiación de esa campaña, incluidos presuntos fondos del narcotráfico.

En ese sentido, quienes convocaron las manifestaciones han impulsado la jornada en las redes sociales con las etiquetas #QuierenPararElCambio y #ElPaísConfíaEnPetro.

“Abracemos con fuerza el Gobierno y nuestro proyecto político”, escribió en Twitter la senadora María José Pizarro, de la coalición izquierdista Pacto Histórico, de la que también forma parte Petro.

“Golpe en marcha”

El documento firmado por cuatrocientas personalidades de izquierda, entre ellos, sindicalistas, parlamentarios, intelectuales, ambientalistas, académicos y exgobernantes, hace un llamado a “los amigos del pueblo colombiano y a los aliados de la democracia a oponerse a estas infames tácticas e impedir el avance de un golpe blando”.

El texto denuncia que “el poder institucional, combinado de los organismos reguladores, los conglomerados mediáticos y la rama judicial del país” están confabulando “para detener sus reformas, intimidar a sus partidarios, derrocar a sus dirigentes y difamar su imagen en la escena internacional”.

“Desde la Procuraduría General y la Fiscalía General de la República, respectivamente, Margarita Cabello y Francisco Barbosa están persiguiendo activamente a los representantes del Pacto Histórico, lo que puede resultar en la suspensión, destitución e inhabilitación de congresistas como Alex Flórez y Alexander López, el presidente de la Cámara de Representantes David Racero, la representante Susana Gómez, la senadora y líder negociadora de paz, María José Pizarro e incluso el propio presidente Petro”, puntualiza la denuncia titulada “Un golpe blando está en marcha”.

Cabello es señalada por ser una “estrecha aliada del expresidente Álvaro Uribe, que fue ministra de Justicia bajo el anterior gobierno de Iván Duque”.

La avanzada de la exfuncionaria de Duque radica, según el texto, en la oposición de los legisladores afines a Petro a la violencia policial durante las masivas protestas de 2021.

“Entretanto, generales y coroneles en retiro y reservistas miembros de las fuerzas militares colombianas no sólo han proclamado su oposición al presidente Gustavo Petro, sino que incluso han marchado frente al Congreso para llamar a un golpe de Estado contra su Gobierno”, denunciaron los firmantes.

“El objetivo de esta campaña coordinada es claro: proteger los intereses de los poderes tradicionales de Colombia frente a las reformas populares que aumentarían los salarios, mejorarían la salud, protegerían el medio ambiente y proporcionarían ”paz total“ al país”, explicaron.

El batería Taylor Hawkins, de Foo Fighters (la banda de Dave Grohl, excomponente de Nirvana), murió la noche de este viernes en su habitación del hotel Casa Medina, en Bogotá (Colombia), donde la banda estadounidense tenía previsto tocar como cabeza de cartel del día en el festival Estéreo Picnic. El músico tenía 50 años y no se ha comunicado la causa de la muerte.

“La familia Foo Fighters está devastada por la trágica y prematura pérdida de nuestro querido Taylor Hawkins. Su espíritu musical y su risa contagiosa vivirán con todos nosotros para siempre”, escribió la banda en su cuenta de Twitter.

La muerte de Taylor Hawkins cayó esta noche como una bomba entre el público que esperaba para ver a la banda en el Festival Estéreo Picnic, donde se dio a conocer la noticia una hora antes de que empezara la actuación. Al comunicarlo la banda en Twitter, rápidamente corrió como pólvora entre la multitud. No obstante, los organizadores salieron al escenario, justo antes de la actuación de Black Pumas, a anunciar la desgracia y pidieron un minuto de silencio en homenaje al baterista, que fue respetado por un público conmocionado por lo ocurrido. Muchos rompieron en llanto. En las pantallas del escenario se proyecto el mensaje “Taylor Hawkins por siempre”.

Diego Urbano, que vino de Perú solo para ver a Foo Fighters en concierto, dijo a Efe que prácticamente “llegaron y se encontraron el anuncio”. Es “una escena muy triste porque llegamos al escenario a ver cómo era la cosa, y los técnicos y el 'staff' estaba llorando, desmontando las cosas”, señaló. Juan Camilo, que los iba a ver por segunda vez tras haberlo hecho en 2015, dijo a Efe que Hawkins “es un básico y un referente” del rock. “Ha sido desconcertante enterarse a 20 minutos del inicio del concierto”, afirmó el joven, que de camino al festival venía escuchando la música de los Foo Fighters.

La última canción que interpretó Hawkins sobre el escenario, con su fiereza habitual, fue Everlong, cinco días antes, en el festival Lollapalooza en Argentina; uno de los grandes hits del segundo disco de Foo Fighters, The Colour And The Shape (1997). En el momento final, bajó de la batería y antes de juntarse con el resto de la banda para el saludo final, arrojó las baquetas al público. En ese miemo concierto, y como solía hacer habitualmente, Grohl y Hawkins se intercambiaron los papeles para que el batería pudiera cantar las versiones de Queen Somebody to Love y de Jane’s Addiction Been Caught Stealing, donde contó con la colaboración especial del propio Perry Farrell, según recordó la revista Rolling Stone.

Con casi 30 años de carrera, Foo Fighters, que empezó como la banda del batería de Nirvana, se han convertido en una de las más grandes del rock. Con diez discos de estudio, el último, Medicine at Midnight, apareció en 2021. La banda, que se formó en Seattle, comenzó a tocar en 1994 y Hawkins se sumó tres años después tras haber formado parte de Hot Chocolate, la banda que acompañaba en directo a Alanis Morissette. El nuevo batería grabó algunas partes del disco que en ese momento tenían entre manos, The Colour And The Shape, y a partir de ahí su vida ha estado unida al grupo, al que apenas le ha sido infiel con un proyecto personal, Taylor Hawkins and the Coattail Riders, donde además cantaba, y del que también formaba parte Chris Chaney de Jane's Addiction.

La calma relativa de los primeros meses de restricciones sanitarias en Bogotá, cuando las ambulancias eran las únicas capaces de rasgar el silencio en las calles, ha terminado. Los atascos pre pandémicos están de regreso y la preocupación de expertos en movilidad es evidente. Un estudio de la consultora estadounidense Inrix señala que los conductores bogotanos lideran el listado mundial de tiempo perdido en embotellamientos: son en total 272 horas de media varados entre los llamados “trancones”, algo así como 11 días consumidos entre semáforos, polución, bocinazos y el fiel sonido de la radio. 

Pero el de Inrix es, sin embargo, tan solo un indicador entre tantos. La ciudad se disputa otros datos negativos de movilidad con Estambul, Moscú o Ciudad de México, entre otras. A la neurosis vial ahora se suma el inicio de las obras para la primera línea del metro, un proyecto sobre el cual se viene debatiendo desde hace 70 años. Analistas y observadores no descartan un posible bloqueo de la capital colombiana.

El ingeniero civil Darío Hidalgo identifica, por ejemplo, otras tres grietas a su juicio más profundas: los altos índices de contaminación, cifras preocupantes de accidentalidad vial, y unos niveles de inequidad que se ven reflejados en la distribución espacial. Desde su punto de vista las distancias, de hasta dos horas de duración, que las poblaciones de renta más baja deben recorrer hasta su trabajo, y el costo de esos trayectos en proporción a sus ingresos son el punto más crítico.

Una porción importante de la ciudad ha sido edificada de manera espontánea por migrantes del campo y de la violencia que no han sido tenidos en cuenta dentro del tablero de dibujo de los urbanistas. El politólogo y abogado Andrés Felipe Vergara acude al ejemplo de San Cristóbal, un arrabal al extremo sur del mapa, donde “todo está mal diseñado, no hay zonas verdes, todas las calles son angostas, no ha habido planeación por muchos años y el crecimiento ha sido precario e informal”.

Frente al desdén de políticos y planificadores, los bogotanos han sorteado los obstáculos con alternativas. Aunque la mayor parte de los trayectos, con el 37%, se realizan a través de los autobuses de la red integrada, seguido por los viajes a pie con un 24%, las motos (5,5%) y las bicicletas (7%) ganan terreno año a año entre los usuarios, según una encuesta de 2019 confeccionada por autoridades distritales. Pero también continúa el aumento del parque automotor, un hecho que causa inquietud. Hoy circulan alrededor de 1,2 millones de automóviles que suponen un 14,9% de los viajes realizados.

Urbanismo americano

El arquitecto Jaime Ortiz creó hace 47 años la “ciclovía” de Bogotá, un emblema urbano que consiste en el cierre parcial de ciertas vías arterias a los coches, para que los habitantes salgan los domingos a hacer deporte sin contaminación. Ortiz, de 75 años, manifiesta su desencanto con el rumbo que ha tomado la ciudad hoy, en especial porque considera que “nadie sabe para dónde vamos”.

Así mismo recuerda que en los años sesenta del siglo pasado, mientras el mundo seguía la carrera espacial entre soviéticos y estadounidenses, en Bogotá se trazaban planes urbanos para atender las necesidades de una ciudad en expansión. El modelo a seguir fue el prototipo de la ciudad americana, marcada por el uso del vehículo privado y las tesis del urbanismo moderno de Le Corbusier y compañía (que en Europa, a la postre, prosperaron poco).

El problema que planteaba el proyecto era de fondo: el grueso de los bogotanos se movilizaba entonces en transporte público colectivo, y no en coches que se desplazaran a diario por autopistas de múltiples carriles en dirección a unos suburbios uniformes e impolutos, como en Houston o Los Ángeles, por ejemplo. 

Sobre esos pilares se fue edificando un panorama algo confuso, con avenidas caóticas, plagadas de autobuses gestionados por administradores privados. El arquitecto e historiador Carlos Niños subraya que no hubo una “vocación de prestar un servicio público”. Los viajeros de transporte colectivo, por ejemplo, no contaban con paraderos para guarecerse del mal clima, ni tenían rutas muy claras. Los vehículos se detenían allí donde había pasajeros haciendo una seña con la mano,  igual que sucede con los taxi.

Aquel espíritu modernizador contó con poca oposición cívica y se llevó por delante, en 1991, la última línea de trolebuses públicos, aquellos vehículos que viajaban impulsados por hilos eléctricos aéreos.

La guerra del centavo

El resultado fue una batalla vial, en adelante bautizada como “la guerra del centavo”: “El conflicto se generaba porque los conductores, que arrendaban el autobús de manera diaria a los empresarios, llevaban toda la carga del riesgo del sistema: de recoger los pasajeros, de pagar el alquiler diario, del mantenimiento. Para quedarse con un excedente aceptable tenían que trabajar jornadas muy largas y sin cobertura social”.

Las autoridades de tránsito se limitaban a expedir un permiso “bastante genérico”, que definía la ruta, la flota o el horario. Andrés Felipe Vergara, promotor del uso de la bicicleta, resume: “En los 80, a los conductores no les interesaba recoger, por ejemplo, a una mujer embarazada, a un anciano, o un niño, porque eso implicaba perder tiempo y pasajeros en la carrera codo a codo con otros buses”.

El único punto de encuentro entre los analistas de la ciudad, probablemente, es el hecho de que la llegada del sistema articulado de autobuses llamado Transmilenio, una idea calcada del modelo BRT creado en Curitiba (Brasil), ha sido positiva. O, cuando menos, un paso hacia la mejora del panorama previo a su inauguración en diciembre de 2000. 

Víctor Cabuyo tiene 60 años y lleva ocho conduciendo un autobús de Transmilenio. Por su discurso desfilan todas las carencias de un sistema en crisis: “El sistema es disfuncional y está quebrado. La sobrecarga de trabajo es tal, que no es raro encontrar a conductores que optan por detener el vehículo en plena vía y solicitar un relevo por alguien que esté descansado”.

Desde su punto de vista el número de coches desbordó hace ya un tiempo la capacidad de una malla vial diseñada para soportar el tráfico de los años sesenta (se habla de un atraso de 3.000 millones de euros en el mantenimiento de las vías). El académico y economista Luis Mauricio Cuervo coincide, y explica que el objetivo de todas las alcaldías desde hace 20 años se ha centrado en sacar adelante el sistema de autobuses de carril exclusivo.

“Todo el esfuerzo financiero y administrativo se concentró en Transmilenio”, afirma Cuervo, “esto no es reprochable. Lo que pasa es que la evolución del proyecto, por falta de consenso político y de estructura, ha sido deficiente y hoy está colapsado. Hoy usted se encuentra con problemas que van desde la falta de cultura ciudadana, hasta colas de siete autobuses rojos esperando su turno para poder avanzar en una estación”. 

Revolución a pedal 

El urbanista Carlos Felipe Pardo, sin embargo, prefiere subrayar el progreso de los últimos 25 años. Su posición es que el esfuerzo por consolidar un medio de transporte público ha merecido la pena. Y que en otros apartados como “las políticas para peatones o la oferta de ciclo rutas, el avance ha sido enorme”. Y añade: “Es que en Bogotá hay más de 600 kilómetros de ciclo rutas. Fuera de China, Holanda o Dinamarca es la ciudad con más kilómetros de lejos”.

Dicho lo anterior conviene que recordar que el izquierdista Polo Democrático y el centrista Partido Verde han gobernado en Bogotá la mayor parte del tiempo en lo que vamos de milenio. A los verdes, hoy en el poder con la politóloga Claudia López, se les debe atribuir la responsabilidad tras el impulso inicial de un actor clave en esta historia: la bicicleta.

Ahora objeto de deseo para urbanistas de medio mundo, el veterano Jaime Ortiz recalca que en realidad la bici siempre estuvo ahí. Siempre fue una opción en los barrios de renta baja y sectores populares. Pero su desarrollo, desfilando por circuitos informales, pasó de agache para la oficialidad. Hoy nadie duda de su utilidad y su eclosión no hace distinciones sociales. 

José Delgado, guardia de seguridad en una quesería al norte de la ciudad, recorre 17 kilómetros por trayecto diarios en bicicleta entre su casa y el trabajo. Casi la totalidad del viaje lo hace a través de ciclo rutas. Por eso cuenta con modestia que la mitad de su salario lo destina al mantenimiento de la bici. La única traba que le pone a la infraestructura es que “no todas las conexiones están señalizadas. Si usted no conoce el camino, puede perderse”.

De cualquier forma la fuerza que ha ganado la bicicleta en los últimos años es tan potente que algunos analistas, como Jaime Ortiz, se cuestionan si el papel que se le está dando no es desproporcionado. La bicicleta, afirma, debe cumplir un papel adecuado dentro del paisaje urbano. “Pero se nos ha vendido el cuento de que es la solución a todos nuestros problemas”, dice. “Hoy la gente se está bajando del servicio de Transmilenio para utilizar la bicicleta, y a mi parecer eso genera una distorsión en la lectura de la realidad. Porque se malinterpreta por completo cuál es su función dentro de la oferta de transporte de una ciudad con las características de Bogotá”.

El activista Andrés Felipe Vergara dice: “Si usted tiene que atravesar la ciudad, lo adecuado sería poder viajar en un transporte público digno y eficaz. Pero atravesar la ciudad en bicicleta en trayectos de dos horas no se compadece y es señal de que algo no está bien ajustado”. Una de las consecuencias ha sido que muchos ciclistas invaden vías como los carriles exclusivos de Tansmilenio.

Y concluye: “Todo esto va sumando. Hoy la agresividad de la ciudad está más desbordada que nunca. Y todos, incluidos los ciclistas, hemos caído en esa dinámica”.

El coronavirus ha arrastrado al sur y parte del occidente de Bogotá hacia el vacío y la desolación. Entornos donde la protección oficial es más frágil, o inexistente, y el atraso en infraestructura acumula años de promesas incumplidas. Alejandra Martínez, líder social de la sureña localidad de Ciudad Bolívar resume la situación: “Desde hace un año es imposible que una ambulancia llegue hasta nuestro sector. Parece que los habitantes de esta parte de la ciudad no tenemos derecho a ese servicio”.

El conflicto armado colombiano ha marcado durante décadas el ritmo de vida en los asentamientos del sur y de ciertos puntos del occidente. Se trata, en general, de familias con raíces campesinas, muchas veces desplazadas por la pobreza y la guerra, que se han instalado en las laderas de la ciudad (en años recientes se ha sumado la crisis humanitaria venezolana al mapa demográfico). 

Según las cifras oficiales, el 69% de las muertes asociadas al virus en Colombia se concentran en las localidades de renta más baja, como Ciudad Bolívar o Bosa, entre otras. Se trata de arrabales bravos, agrupados en los primeros tres escalones de un sistema tributario y administrativo conocido como “estratos”.  

En los estratos uno y dos se ubican los barrios más pobres de Bogotá. Los más estigmatizados por la precariedad y con menos hospitales, especialistas o centros de diagnóstico. Un estudio de la facultad de Economía de la reputada Universidad de los Andes establecía en agosto del año pasado que un ciudadano en un barrio de estrato uno tiene diez veces más posibilidades de fallecer o de ser hospitalizado a causa del coronavirus que un habitante instalado en una zona de estrato seis, que cobija a las zonas más pudientes.

Muchas familias de estos sectores han recurrido a colgar un trapo rojo en la fachada de sus viviendas como un desesperado llamado de auxilio económico. En muchos casos se trata de obreros, albañiles, empleadas domésticas, vendedores callejeros o recicladores informales. Oficios que no admiten teletrabajo. El estudio de los Andes apunta a la férrea necesidad de salir a trabajar para ganarse el día a día como el factor central tras las altas tasas de contagio en el sur occidental. 

Las cifras resultan, de cualquier forma, insustanciales para personas como Inés Duque, pedagoga, desempleada, de 56 años y vecina de la localidad de Bosa desde hace tres décadas. Ella ha atestiguado la insuficiente capacidad de recolección de datos de la alcaldía. Por eso no cree. Conoce numerosos casos de vecinos que han pasado de largo sin reportar el contagio porque no estaban afiliados al sistema de protección social, porque temían ser estigmatizados o, sencillamente, porque en la línea telefónica de atención del Distrito no hay “poder humano que conteste”.

Alejandra Martínez, líder social de 46 años y vecina de la colindante Ciudad Bolívar, coincide. A pesar de que en julio del año pasado presentó varios síntomas asociados al virus, la visita médica, que un operario del Distrito le aseguró haber enviado, nunca ocurrió.

Más bibliotecas que hospitales

La capital colombiana ha sido gobernada en las dos últimas décadas por líderes mayoritariamente de izquierda, alguno con ciertos matices populistas, así como un tecnócrata de centro derecha. Hoy está al frente de la ciudad la primera alcaldesa en la historia, la centrista por el Partido Verde Claudia López. 

Todos sus antecesores han sumado resultados a la vista en áreas como la renovación de colegios y bibliotecas públicas de buena factura arquitectónica y planeación en zonas marginales de la ciudad. 

En el capítulo hospitalario, sin embargo, el rezago se ha hecho hoy más evidente que nunca. El eje sur de Bogotá tiene un déficit de al menos 4.000 camas hospitalarias, según cálculos de Luis Gonzalo Morales, experto en salud pública y antiguo Secretario de Salud del exalcalde de centro derecha Enrique Peñalosa. En su opinión, el “deterioro, obsolescencia y la insuficiencia” de la red es un asunto urgente. 

Pese a contar con algunos de los barrios con mayor densidad habitacional, y sumar alrededor del 30% de la población de la capital, el sur reúne al 4,06% de la oferta total en servicios de salud (hospitales, clínicas, centros de diagnóstico, laboratorios, centros ambulatorios), según datos del observatorio de la alcaldía. 

Analistas como el médico Víctor de Correa-Lugo describe el panorama como una segregación urbana y cultural equiparable “al sistema de castas de la India”. Una realidad que se ha agudizado aún más con la contracción gradual del papel de la sanidad pública en el sistema. 

La activista en medicina social Claudia Naranjo explica que la lógica del mercado y el descuido oficial ha desembocado en una “hiperconcentración” de lo mejor de la oferta en manos de un puñado de aseguradoras conocidas como Empresas Prestadoras de Servicios en Salud (EPS), empresas no pocas veces envueltas en escándalos de corrupción, y que a su vez han levantado sus instalaciones alrededor de los barrios más selectos de la capital.

El médico y concejal por el Partido Verde Luis Carlos Leal añade que desde los primeros años 90 del siglo pasado el “Estado ha dejado de ser el ente rector del sistema de salud al trasladarle funciones a las aseguradoras públicas y privadas”. 

Con los años, un número creciente de hospitales de segundo o tercer nivel, que cumplían una función seminal en la atención primaria de ciudadanos de estratos bajos, fueron desmantelados.

Estaciones fantasma

Bogotá, con casi siete millones y medio de habitantes, es la capital del país más desigual de  una región donde campean las fracturas sociales, según el Índice de Desarrollo para la Región. William García, investigador de temas urbanos de la Universidad Javeriana de Bogotá, plantea que la “escasez de centros hospitalarios en zonas marginales no es una singularidad de Bogotá”. Sí lo es, en cambio, la ausencia de una red eficiente de transporte masivo. Basta recordar que el proyecto de metro para la ciudad tiene un atraso de por lo menos 70 años. 

“En nuestro caso (Bogotá) no solo hay barreras de acceso a los hospitales en cuanto a la escasez de equipamiento urbano en el sur”, afirma García, “sino además barreras de acceso a un sistema de transporte público masivo que conecte racionalmente con los centros de salud. Eso es muy complicado. En ciertas zonas los trayectos resultan absurdamente largos y costosos. Lo que vemos hoy es fruto de una modesta e injusta planeación urbana del pasado”.

Pocos se explican en Ciudad Bolívar, por ejemplo, por qué los autobuses rojos del servicio de transporte masivo, conocido como Transmilenio, nunca se han detenido en tres de las estaciones apostadas sobre la vía principal del humilde barrio Divino Niño. Se trata de paradas fantasma donde cualquier espera es una pérdida de tiempo. O un riesgo de atraco. La situación ha agudizado los problemas de inseguridad, arrojando a la calle a más bandas de delincuentes que, por ejemplo, han bloqueado varias veces una de las avenidas cercanas para llevarse dinero o cajas de alimentos.

“Aprovechan”, dice Alejandra Martínez, “porque se han dado cuenta de que la atención del Distrito a este lugar de Bogotá es inexistente. Si hay algo seguro es que ni a los bandidos los van a detener ni a nosotros nos van a ayudar a superar esta crisis”.

Todos los países del mundo afectados por el coronavirus tratan de diseñar su plan de vuelta a la nueva normalidad. Una de las preguntas recurrentes es: ¿va a volver toda la población a la calle a la vez? En algunos lugares han probado incluso por hacer una división entre hombres y mujeres para intentar evitar aglomeraciones en la calle.

Panamá impuso la cuarentena obligatoria el pasado 25 de marzo “de manera indefinida” cuando se habían registrado en el país 443 positivos por coronavirus y seis fallecidos. Fue el propio presidente quien lo anunció a través de un mensaje en sus redes sociales. Más tarde, en un comunicado el gobierno panameño explicaba que los ciudadanos podrían salir a la calle “de manera gradual” y condicionada de acuerdo con el último número del documento nacional de identidad durante dos horas para comprar y a los trabajadores esenciales.

Pero el 1 de abril, el país centroamericano impuso mayores restricciones de movilidad después de que las autoridades detectaran “gran cantidad de personas circulando fuera de casa”. La nueva medida consiste en permitir las salidas en función del “sexo que conste en la cédula de identificación personal”. Por lo que las mujeres podrán circular los lunes, miércoles y viernes, y los hombres los martes, jueves y sábados. Obligando al confinamiento total los domingos. Una medida criticada pero que según el periódico británico The Telegraph está ayudando a reducir los contagios y a aplanar la curva.

Las críticas han surgido principalmente de la comunidad LGTBI, y específicamente las personas trans. Colectivos LGTBI tanto nacionales como latinoamericanos denuncian la medida, que califican de “negligente”, por dejar a las personas trans indefensas ante la violencia de particulares y policías, “dejando a su discrecionalidad, ignorancia y prejuicios, la posibilidad de permitir o no, el tránsito libre de personas trans”.

La ONG Humans Right Watch ha solicitado un protocolo policial que tome en consideración las realidades de las personas transgénero, después de recoger testimonios de personas trans que han sido detenidas porque en su documentación figuraba el género con el que no se identifican. La organización humanitaria cita el caso de Bárbara, una mujer que al salir de su casa fue detenida, a diferencia de otra mujer y un hombre, que solo recibieron una advertencia, y en comisaría el funcionario dijo que “no era mujer” y que la policía “había hecho bien en llevársela”. Bárbara ha tenido que pagar una multa de 50 dólares después de tres horas detenida.

Perú ha suspendido la medida

Desde el pasado 3 de abril, Perú decretó una medida similar en el país, pero según informó EFE, una semana después tuvo que recular porque se registraran grandes aglomeraciones en mercados en los días habilitados para las mujeres (martes, jueves y sábados) y casos de discriminación a personas transgénero. De esta forma, y hasta el 26 de abril, solo una persona por familia podrá salir a hacer las compras de lunes a sábado, mientras que todos los domingos habrá toque de queda, lo que implica una inmovilización total.

En el momento de su implantación, Perú registraba 1.414 positivos y 55 fallecidos. Además, durante los días en los que se alternaban las salidas por género, aumentaron los casos, aunque el presidente peruano lo achaca al aumento en el número de pruebas. Este martes, Perú ha contabilizado 16.325 positivos por coronavirus y 445 muertes.

Además, pese a las órdenes del gobierno por respetar la identidad de género, se han registrado decenas de casos de discriminación a personas transgénero por parte de policías y militares. Solamente en el primer día, y según la activista y política trans Gahela Cari en declaraciones a la Agencia EFE, se dieron 30 casos de transfobia por parte de las fuerzas del orden.

En estos casos las mujeres trans fueron paradas en la calle por policías o militares para solicitarles el DNI, recriminarles ser hombres y ordenarles volver a casa, aunque en otros casos fueron detenidas y llevadas a comisaría y forzadas a castigos físicos, como han denunciado en redes sociales.

'Pico y género' en Bogotá

Desde el pasado 25 de marzo, el presidente colombiano, Iván Duque, ha decretado la cuarentena nacional, extendida ahora hasta el 27 de abril para toda la población, y específicamente hasta el 30 de mayo para la población mayor de 70 años. De esta forma, solo se permiten las salidas para acudir a comprar, causas de fuerza mayor y para trabajos esenciales. Aunque esta medida varía en algunas ciudades.

Cali y Medellín, por ejemplo, permiten salir a la calle en función del número de identificación en un calendario rotatorio. En otras localidades se coge como referencia el número de matrícula del vehículo. En cambio, en la capital del país su alcaldesa, Claudia López, ha seguido el ejemplo de Panamá y ha instaurado el método 'pico y género', por el que se permite realizar actividades esenciales a partir del 13 de abril. En los días pares estará permitida la salida de las mujeres y en los días impares lo podrán hacer los hombres.

A diferencia de lo que ha ocurrido en Panamá y Perú, el gobierno local ha recalcado que en el caso de las personas trans, intergénero y no binarias podrán escoger individualmente un día para transitar, “y se protegerá, de manera especial, el libre autorreconocimiento que hagan de su propia identidad de género”. Por lo que no se les requerirá el documento de identificación como prueba de su género, detallan.

Aunque varias organizaciones trans han denunciado agresiones al colectivo y casos en los que las autoridades y trabajadores en supermercados les han pedido la documentación.

La Red Comunitaria Trans ha pedido seguir el ejemplo de Perú y derogar la medida por ser “inconstitucional” al utilizar “un criterio sospechoso de discriminación (sexo) habiendo alternativas igualmente efectivas y menos restrictivas a los derechos humanos”.

Hace una semana que la técnica cerámica de Talavera de la Reina y El Puente del Arzobispo, así como de las ciudades mexicanas de Puebla y Tlaxcala, fue declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO. No se trata de una distinción cualquiera sino del mayor reconocimiento mundial a nivel cultural que, de manera conjunta, ambos países -España y México- han conseguido alcanzar con un exhaustivo trabajo que no se ha dado tanto a conocer.

Para comprender la dimensión de la exigencia y el esfuerzo que ha requerido este reconocimiento, hablamos con Bienvenido Maquedano, jefe de Sección de la Viceconsejería de Cultura de Castilla-La Mancha y uno de los redactores de la parte española del expediente, que nos explica cómo se ha impulsado en los últimos años esta declaración de la técnica cerámica y las dudas que hubo hasta última hora de poder lograr el éxito en Bogotá (Colombia) con la aprobación por parte de 19 de los 24 países que tuvieron en sus manos la decisión final.

En conversación telefónica desde Bruselas, Maquedano recuerda que todo este proceso arrancó con la creación de la asociación Tierras de Cerámica. “Hace siete años empezaron a hacer reuniones de bar, entre amigos, y a alguno se le ocurrió la brillante de idea de decir: Lo que suena mucho es esto de la UNESCO”. A partir de ahí, se constituye esta asociación que ha jugado un papel clave en la consecución de la declaración de la técnica cerámica como Patrimonio Cultural e Inmaterial.

Tras llamar a las puertas de la Consejería de Cultura de Castilla-La Mancha, comenzaron los contactos con el Ministerio de Cultura, la administración encargada de gestionar este tipo de contactos y relaciones internacionales con la UNESCO. Al principio, se toparon con la dificultad de poder optar a presentar la candidatura ya que, explica Maquedano, cada país solo puede presentar un proyecto cada años. En este sentido, hay que tener en cuenta que en España hay 17 comunidades autónomas y cada una tiene cuatro o cinco elementos característicos que podrían optar a este tipo de reconocimiento.

“Lo plantearon como algo imposible pero dieron con la solución: un expediente binacional”, subraya el jefe de jefe de Sección de la Viceconsejería de Cultura, natural de El Puente del Arzobispo. Era el año 2015 y comenzaba a fraguarse un trabajo discreto, así como también se iniciaban los contactos con México debido a la existencia de las talaveras -tal y como se denominan en este país a las piezas cerámicas-.

El primer paso: declaración de Bien de Interés Cultural (BIC)

Apunta Maquedano que el primer paso que había que dar en este sentido para comenzar la tramitación de la candidatura era que la técnica cerámica de Talavera de la Reina y El Puente del Arzobispo tenía que tener su inscripción en el catálogo de Patrimonio de la región, es decir, tenía que estar declarada como Bien de Interés Cultural (BIC). Precisamente, su ámbito de gestión. De la misma manera, había que conseguir una declaración homóloga en México. “Es un requisito imprescindible para la Unesco”, precisa.

Una vez completado este primer paso, comienzan las reuniones bilaterales entre México y España con representación del Ministerio de Cultura, la Viceconsejería de Cultura, la Asociación Tierras de Cerámica y el equipo mexicano que ha trabajado en el expediente que han presentado y que, tan solo un mes antes de celebrarse la reunión en Bogotá, el Comité Técnico de la UNESCO recomendó devolver para complementar con ciertas exigencias que, finalmente, se pudieron solventar para no alargar el proceso más años.

En estas reuniones se llega a la conclusión de que sí es posible armar un buen expediente. Se empieza a trabajar despacito hasta que en 2017 se acelera al proceso porque México invita a Tierras de Cerámica a un coloquio internacional en el país americano en el que Maquedano pronunció una ponencia que sirvió para entrar en contacto directo con el equipo mexicano con el que se ha fraguado el trabajo en estos dos últimos años.

Se realiza un calendario de trabajo y se empieza a completar un formulario “muy tasado, en el que no te puedes pasar ni una sola palabra y ha de satisfacer todas las dudas de la UNESCO”. “Es muy complejo de hacer, cualquier palabra fuera de sitio, que sea malinterpretada, que no sea inclusiva o que dé a entender que hay criterios económicos te echa para atrás el expediente”, explica Maquedano.

Una vez realizado este formulario, se ponen a trabajar en el vídeo que también exige la UNESCO y que fue realizado por una productora de Talavera de la Reina y cofinanciado en un 70% por la Junta y la Diputación de Toledo. Este trabajo, liderado por Luis Fernández Reneo, conllevó una serie de pautas que tuvieron que poner en común también con la productora americana que se encargó de realizar la parte mexicana. Una labor que ha dado como resultado un precioso vídeo que resume la unión que ha generado la técnica cerámica en ambos países a lo largo de los últimos siglos.

Una vez completado el trabajo, con el vídeo y las imágenes requeridas, se presenta el expediente en abril de 2018, en la sede de la UNESCO en París. Era la fecha tope para entregar toda la documentación pues, de haberse demorado, habrían tenido que esperar otro año más para presentar la candidatura. Tras pasar una serie de filtros del organismo internacional, el expediente llegó al órgano evaluador, que es el que dictamina si se cumplen todos los requisitos.

Hasta conocer el veredicto de dicho órgano, se ha llevado a cabo un intenso trabajo de divulgación de esta candidatura y se ha buscado el apoyo del expediente por parte de instituciones de ambos países, como las Cortes de Castilla-La Mancha o “el empujón” que dio el presidente regional, Emiliano García-Page, con la visita institucional que realizó a París el pasado mes de octubre.

Se recomienda devolver el expediente un mes antes de la cita en Bogotá

El dictamen se conoció un mes antes de la esperada cita en Bogotá, donde iba a resolver dicho expediente. “El informe recomienda que se devuelva el expediente a México y a España”, revela Maquedano, que apunta que “lo normal es que avisen con más tiempo” para poder solventar las deficiencias que señalaba el Comité Técnico. “Tuvimos una minicrisis. A nivel técnico hubo mucho trabajo”, dice el jefe de Sección de la Viceconsejería de Cultura, que señala que decidieron no aceptar la recomendación del Comité Técnico y, en cambio, preparar una defensa con la que argumentar a los países que tenían que votar la candidatura la viabilidad de la misma.

“El Comité no dice que el proyecto esté mal sino que no hay algún punto claro y que la candidatura vuelva a otra convocatoria”, precisa Maquedano sobre este momento en el que se pone en marcha “una importante labor diplomática” para explicar por qué consideran que el expediente es “bueno”. Los dos días anteriores a obtener la declaración, la delegación talaverana que acudió a Bogotá trabajó de manera incesante para explicar a los 24 miembros del Comité la defensa del expediente que con tanto mimo se había trabajado.

Maquedano precisa que el informe que recomendaba devolver el expediente apuntaba a dos cuestiones: una es que México tiene declarado como Denominación de Origen (DO) la cerámica, y ahí el Comité apreciaba “un asunto comercial” cuando es contrario a que el expediente esté asociado a marcas y a posibles beneficios económicos-, y, la otra, es que las medidas de salvaguarda de la técnica cerámica no se habían desarrollado de manera común para México y España.

“México explicó muy bien que la DO no se crea para potenciar el sector comercial sino para protegerse frente a los productos chinos, y España deja claro que no existe la obligación de presentar medidas de salvaguarda comunes. No es lo mismo la situación que hay que resolver en México que la de aquí para preservar estas técnicas”, añade.

“Un pueblo de 1.300 habitantes está sonando en todo el mundo”

Con toda esta controversia se llega al momento de la verdad, el de la votación del Comité Técnico para decidir si otorga finalmente la declaración como Patrimonio Cultural e Inmaterial de la Humanidad.

“Lo bonito de todo esto es que hablas directamente al mundo. En esa sala hay un señor de Mongolia, otra de Islandia, de Congo... Tienes a la mayor parte de países del mundo representados, con culturas muy diferentes y, al final, con tu vídeo y tu proyecto consigues llegar a explicar a un señor que no tiene ni idea de dónde está El Puente del Arzobispo el valor de la técnica cerámica... un pueblo de 1.300 habitantes está sonando en todo el mundo”, manifiesta con satisfacción Maquedano, que tuvo que seguir el desenlace vía 'streaming' ya que no pudo viajar a Bogotá por la estancia que tiene durante unos meses en Bruselas.

“Es como ganar un Oscar”

A pesar de “la minicrisis” y del informe previo a la cita en Bogotá del Comité Técnico que se encarga de dirimir estas candidaturas, la técnica cerámica vivió un final feliz que, en realidad, apunta a ser un comienzo con el que reconocer y apoyar esta histórica manifestación cultural que, para Maquedano, ha supuesto su mayor satisfacción a nivel profesional y personal: “He tocado techo... es como ganar un Oscar siendo director de cine”.

“Mis hermanos son artesanos, mis primos, amigos... lo he vivido desde niño y sigo teniendo muchos familiares que se dedican a esto”, relata Maquedano, que asevera que “la satisfacción no puede ser mayor”. Sin embargo, ahora toca seguir trabajando con el impulso que va a suponer esta declaración y con la que buscarán “asegurar la continuidad del oficio”. “Eso se consigue únicamente con formación”, indica.

En este sentido, recuerda que desde la Consejería de Cultura se desarrollarán y se cumplirán los compromisos adquiridos en las medidas de salvaguarda planteadas, a las que sin duda también tendrán que contribuir desde los ayuntamientos, la Diputación o la propia asociación Tierras de Cerámica.

“Nos hemos comprometido a realizar una serie de acciones: formación, intentar explorar vías para que puedan sobrevivir económicamente los artesanos, incrementar subvenciones para la renovación de talleres, el desarrollo del comercio 'online', la innovación e investigación o la recopilación de piezas y la protección de los hornos...”, enumera Maquedano sobre las medidas que se plantean llevar a cabo por este patrimonio que ya es de toda la humanidad.

La técnica cerámica de Talavera de la Reina y El Puente del Arzobispo (Toledo) ha sido incluida en la lista del Patrimonio Inmaterial de la Unesco. Así se ha decidido en el XIV Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Unesco que se ha reunido durante esta semana en Bogotá (Colombia), donde se ha dirimido la entrada en esta lista de un total de 41 candidaturas.

La candidatura de esta técnica de tratamiento de la loza originaria de Talavera de la Reina y compartida por Méjico ha sido merecedora tras un largo proceso que culminaba en presencia de la delegación española, encabezada por la alcaldesa talaverana, Tita García Élez. En concreto, la iniciativa ha recabado un total de 19 apoyos de los 24 países con derecho a voto dentro del Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Unesco,

El Ministerio de Cultura y el presidente regional, Emiliano García-Page, han mostrado su felicitación “más sentida y de corazón” a las localidades toledanas de Talavera de la Reina y Puente del Arzobispo, después de que su técnica cerámica consiguiera este reconocimiento.

Talavera “no se puede entender sin sus ceramistas”

Por su parte, García Élez ha celebrado emocionada la recién conocida inclusión de la técnica cerámica talaverana como Patrimonio Inmaterial para la Unesco, asegurando que “no se puede entender” a la ciudad “sin sus ceramistas”

En declaraciones a Europa Press desde Bogotá nada más conocer el voto favorable del Comité, ha mostrado su alegría “inmensa” por este resultado, al tiempo que ha agradecido el trabajo realizado por el embajador de España ante la Unesco, Juan Andrés Perelló.

“Confiamos en ti y en tu criterio y gracias a ti y a tu equipo se hace realidad este logro para toda la comarca de Talavera. Es un regalo a nuestros ceramistas, que se lo merecen por haber trabajado generación tras generación”, ha aseverado.

Para la regidora talaverana, “ahora lo importante es poder mantener esta tradición cultural de lo que somos, de Talavera y de su apellido, 'Ciudad de la Cerámica”.

La Unesco argumenta para defender su decisión que en Talavera y El Puente del Arzobispo, así como en las ciudades mexicanas de Puebla y Tlaxcala, “hay sendas comunidades de artesanos que fabrican con métodos tradicionales objetos de cerámica de estilo talaverano para usos domésticos, decorativos y arquitectónicos”.

Decoración, esmaltado e identidad propia

Aunque las técnicas de la alfarería han evolucionado tanto en México como en España, en particular con la utilización de tornos eléctricos, “los procedimientos de fabricación, decoración y esmaltado de este tipo de cerámica siguen siendo artesanales e idénticos a los practicados en el siglo XVI”.

Los conocimientos teóricos y prácticos relacionados con este elemento del patrimonio cultural vivo “abarcan la preparación de la arcilla, su modelación con un torno o un molde, la ornamentación de la pieza modelada, la preparación de los pigmentos y el esmalte y la cocción en el horno, operaciones todas ellas que exigen una gran destreza”.

“Algunos alfareros y ceramistas realizan todas las etapas de la fabricación y otros se especializan en algunas tareas específicas. En su mayoría, los depositarios de los conocimientos relativos a esta fabricación artesanal --incluidos los relativos a la extracción de la materia prima, el procesamiento de los materiales, la decoración y las técnicas de cocción-- son maestros alfareros y ceramistas que han adquirido sus competencias con el correr del tiempo y las han transmitido oralmente a las jóvenes generaciones, ya sea en sus talleres o en el seno de sus familias”, aseveran.

Igualmente, ponen en valor que cada taller “posee una identidad propia que se manifiesta en detalles específicos de los modelados, ornamentaciones, colores y esmaltes de las piezas”. “La fabricación artesanal de este tipo peculiar de cerámica es un símbolo identitario esencial en México y en España”, remata la Unesco.

“No solo lo mejor de nuestro pasado y un motivo de enorme honor, sino un pretexto de creación de empleo y de riqueza”

A través de un vídeo difundido en sus redes sociales, el presidente castellano-manchego ha señalado que el de hoy es un día “muy bueno” en el que podemos celebrar “con orgullo” este logro, que supone asimismo un impulso “para nuestra propia autoestima” y que tiene que servir “como punto de inflexión” para hacer de nuestra cerámica “no solo lo mejor de nuestro pasado y un motivo de enorme honor, sino un pretexto de creación de empleo y de riqueza”.

En este sentido, se ha referido al Centro Regional de Formación de la Artesanía y el Vidrio que abrirá sus puertas en la Ciudad de la Cerámica, y que se convertirá en un espacio de investigación, formación y perfeccionamiento de las técnicas de los artesanos.

García-Page ha agradecido también el trabajo de la Asociación 'Tierras de Cerámica', una entidad “sin la cual no podríamos estar hoy todos de fiesta, que lleva mucho tiempo trabajando, y ahora también con el apoyo de las instituciones, peleando para que todo el mundo, además en sentido literal, la Humanidad, reconozca lo que nosotros ya sabíamos, que nuestra cerámica es de primera y un orgullo para toda España y para los amantes de la cultura”.

Asimismo, ha recordado que hace unas semanas encabezó la delegación regional que acudió a la sede de la Unesco en París “para empujar con el objetivo de que esto fuera una realidad. Hoy podemos celebrar esta inmensa noticia que va a tener mucho que ver con las próximas generaciones”, ha aseverado.

Finalmente, el jefe del Ejecutivo autonómico ha valorado esta declaración como un “puente de intercambio cultural, social y económico con Hispanoamérica”, pues se ha tratado de una candidatura internacional conjunta de España y México presentada el 27 de marzo de 2018 bajo la denominación 'Procesos artesanales para la elaboración de la “talavera” de Puebla y Tlaxcala (México) y de la cerámica artística de Talavera de la Reina y El Puente del Arzobispo (España)'.

Felicitaciones del Ministerio de Cultura

El ministro de Cultura y Deporte en funciones, José Guirao, ha celebrado también la incorporación del proceso artesanal para la elaboración de las cerámicas de Talavera de la Reina y de El Puente del Arzobispo, de Toledo a esta Lista representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la Unesco.

El ministro ha señalado la trascendencia de esta declaración porque “por primera vez, la Lista de la Unesco reconoce explícitamente el fuerte vínculo cultural que une a América Latina con España y contribuye a impulsar la cooperación internacional entre las naciones de habla hispana en torno al Patrimonio Cultural Inmaterial”.

Para José Guirao, “este proceso artesanal de elaboración de las cerámicas merece sobradamente la declaración reconocida hoy por Unesco”. “Es una tradición cerámica que se ha mantenido y que hay que mantener”, ha dicho y ha indicado que estas cerámicas son un referente nacional e internacional.

“Cuando se habla de cerámica de España la mayoría tenemos como referencia la de Talavera, que es una cerámica de gran estética y calidad, conocida y reconocida. Esperamos que con esta declaración se refuerce su conocimiento a nivel mundial”.

Exposición 'Manos de barrio, agua, fuego y corazón'

Coincidiendo con esta declaración, hoy se inaugura en la sede del Comité de la Unesco en Bogotá una exposición sobre esta candidatura que bajo el título “Manos de barro, agua, fuego y corazón” dará a conocer los procesos artesanales de estas cerámicas.

La delegación española que ha acudido a Bogotá está formada por el embajador delegado permanente ante la Unesco, Juan Andrés Perelló; la subdirectora general de Protección del Patrimonio Histórico del Ministerio de Cultura y Deporte, Elisa de Cabo; la alcaldesa de Talavera de la Reina, Tita García Élez; la senadora Montse Muro; y la presidenta y vicepresidenta de la asociación Tierras de Cerámica, entidad impulsora de la candidatura, Magdalena Corrales y Arancha Camacho.

Una tradición viva desde el siglo XVI La producción de cerámica en Talavera y Puente del Arzobispo es una tradición artesanal que pervive desde hace cinco siglos y mantiene activos todavía hoy más de cuarenta talleres en las dos localidades toledanas.

España, cuarto país en la Lista y primero en buenas prácticas

En el caso de España, han sido los propios artesanos, agrupados en la asociación 'Tierras de Cerámica', quienes impulsaron la candidatura ahora aprobada.

Con esta inscripción, España suma ya 16 manifestaciones culturales declaradas Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad y se consolida como el cuarto país con mayor presencia en la Lista de la UNESCO, desde que en 2008 se incluyeran el Misterio de Elche y la Patum de Berga.

España es también el país con más ejemplos incluidos en el Registro de buenas prácticas de salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial, un instrumento que reconoce las experiencias notables en programas, proyectos y actividades de salvaguarda de patrimonio cultural inmaterial para poder transmitirlas a otros países.

Al menos 21 personas han muerto y 68 han resultado heridas este jueves por la detonación de un coche bomba en un estacionamiento de la Escuela General Santander de la Policía en Bogotá, la más grande del país, según ha informado el alcalde de la ciudad, Enrique Peñalosa. Pasadas las 9.30 hora local (14.30 GMT), un vehículo cargado con explosivos (80 kilogramos pentolita) ha entrado en este centro –situado en el sur de la capital colombiana– y, segundos después, se ha producido la detonación.

“Lamentablemente, el saldo preliminar es de 21 personas fallecidas, incluyendo al responsable del hecho, y de 68 heridas, quienes fueron trasladadas a distintos centros asistenciales con el apoyo de organismos de socorro y emergencia del Distrito” de Bogotá, señala el comunicado divulgado por la Policía.

El fiscal general de Colombia, Néstor Humberto Martínez, ha asegurado que distintos organismos del Estado han logrado establecer que el conductor era un hombre identificado como José Aldemar Rojas Rodríguez, de quien no ha trascendido más información. Martínez no ha detallado si Rojas Rodríguez, fallecido en la explosión, formaba parte de algún grupo armado ilegal, ni tampoco si se ha tratado de una acción suicida o si la pentolita fue detonada a distancia, sin darle tiempo de escapar, como ya ha ocurrido en otras ocasiones en este país.

El autor del atentado ha sido identificado

“Hemos logrado establecer la autoría material de este execrable crimen, de este acto terrorista”, ha apuntado el fiscal en una declaración a la prensa junto con el presidente colombiano, Iván Duque, desde el lugar del atentado. También ha explicado que el sujeto señalado “fue quien ingresó a la escuela a las 9.30 horas de la mañana de hoy en una camioneta gris Nissan Patrol” que, según datos de las autoridades de tránsito, pasó por controles técnicos y mecánicos por última vez en Arauca. Esta ciudad da nombra también a un selvático departamento en el que la guerrilla del Ejército de Liberación Nacional (ELN) tiene uno de sus bastiones y en el que también hay disidentes de las FARC.

Las autoridades no han señalado a ningún grupo como responsable del ataque y el fiscal ha manifestado que en las próximas horas podrán “dar mayor información” sobre los autores intelectuales.

Una funcionaria de los organismos de salud de las Fuerzas Militares –que prefirió no identificarse– ha relatado en declaraciones a Caracol Radio, recogidas por Efe, que la camioneta ha llegado a los controles de seguridad de la escuela y “mientras le hacían el registro un perro detectó el explosivo”.

Según esta versión, al verse descubierto, el conductor “arrancó” el vehículo y “pasó por encima de un policía de la guardia”. Otros policías corrieron detrás de la camioneta para tratar de detenerla pero ésta se estrelló contra un alojamiento femenino de la escuela, lugar en el que se produjo la detonación, de gran magnitud.

El último registro ante las autoridades de tránsito del vehículo usado en el atentado se llevó a cabo el 27 de julio de 2018 cuando se le hizo una revisión técnico-mecánica en Arauca, capital del departamento del mismo nombre, situado en el este del país, en la frontera con Venezuela.

“De manera conjunta con la Fiscalía General de la Nación y demás autoridades se adelantan las investigaciones tendientes a establecer las causas y los responsables del acto terrorista que enluta a los colombianos”, agregó la información.

Entre los nueve fallecidos la única persona identificada hasta el momento es la cadete ecuatoriana Erika Chicó, cuya muerte ha sido confirmada por el presidente de su país, Lenín Moreno. También ha resultado herida su compatriota Carolina Sanango, así como el panameño Kevin Madrid, quienes fueron trasladados al igual que los otros 52 lesionados a diversos hospitales bogotanos.

La Policía indicó además que de los 68 heridos 58 han recibido el alta médica y que las autoridades llevan a cabo “los correspondientes procesos de identificación de las víctimas” mortales.

La sospecha sobre el ELN

“Se habla de ocho muertos y 12 heridos [la cifra ha ascendido posteriormente], de destrozos en las instalaciones y en las casas cercanas”, explica Carlos Arturo Velandia, excomandante del ELN y actual gestor de paz, durante una entrevista telefónica con eldiario.es. Una de las hipótesis en las que se trabaja es en que detrás del ataque esté el ELN: “Si fueron ellos, lo reivindicarán en su momento, pero todavía es demasiado pronto”.

Velandia cree que, de tratarse de una bomba del ELN, el presidente cancelará todo tipo de negociaciones y comunicaciones con el grupo guerrillero, comunicaciones que ya estaban en suspenso. Paradójicamente, la organización armada podría estar buscando con el ataque presionar para que continúen los diálogos.

La atención se ha centrado en este grupo porque ha estado intensificando los ataques contra objetivos de la policía en los últimos tiempos. A su vez, el ELN se encuentra en medio de un duro enfrentamiento con el presidente conservador Duque sobre cómo reiniciar las conversaciones de paz.

“De confirmarse todas estas primeras informaciones, sería la primera vez en la historia de Colombia que se produce un ataque con un conductor kamikaze al estilo de Irak o Afganistán”, añade Velandia.

El último atentado de este tipo en la capital colombiana fue el 17 de junio de 2017, cuando un explosivo que estalló en un baño de mujeres del Centro Comercial Andino segó la vida de tres personas, incluida una francesa, y causó heridas a nueve más. Ese atentado fue atribuido al Movimiento Revolucionario del Pueblo (MRP), un grupo poco conocido que se define como “guerrilla urbana” y que en ocasiones ha sido vinculado con el ELN. El ataque ha sido ampliamente condenado por gobiernos de todo el mundo, así como por organismos internacionales como la ONU y la OEA.

Hollman Morris quiere ser el próximo alcalde de la ciudad de Bogotá. Su objetivo es muy claro: arrebatarle el poder a la derecha colombiana empezando por la capital y que la izquierda siga avanzando de cara a las próximas elecciones nacionales. Para ello, quiere conformar una propuesta parecida a las que lideran Ada Colau y Manuela Carmena en España.

Periodista, escritor, productor y político, Morris estuvo amenazado de muerte primero por el paramilitarismo a finales de los 90 y después por el Gobierno colombiano cuando le acusaron de tener vínculos con el terrorismo. “Yo fui víctima de Uribe durante todo su gobierno y eso me llevó a mi segundo exilio. Uribe convirtió a sus organismos de seguridad en persecutores de la oposición y de quienes pensamos diferentes en Colombia”, ha dicho durante una entrevista con eldiario.es en la que ha presentado su candidatura y ha repasado los principales problemas a los que se enfrentará su país en los próximos años.

Usted se presenta a las próximas elecciones como candidato a la alcaldía de Bogotá. ¿Qué es lo que esta ciudad necesita? ¿En qué se basa su propuesta?

Queremos convertir a Bogotá en en una ciudad desarrollada. El eje de esa apuesta parte de una necesidad sentida de los bogotanos: la movilidad. Yo le propongo a Bogotá sacar adelante el metro subterráneo y sacar adelante la movilidad férrea. Todo esto es algo que ya ni se discute en ciudades como Madrid . También proponemos una inversión fuerte en educación, ciencia y cultura.

Ha dicho en alguna ocasión que su propuesta se parece a las confluencias de Madrid y Barcelona.

Políticamente y filosóficamente es donde me sitúo, es desde donde leemos la ciudad de Bogotá, desde una propuesta eminentemente progresista. Igual que las fuerzas progresistas que hoy gobiernan Madrid, muy cerca a Podemos. Hoy, la Colombia Humana de la que yo formo parte quiere volver a gobernar en la ciudad de Bogotá. Es una fuerza que logró obtener 8 millones de votos en las elecciones presidenciales con Gustavo Petro.

Por primera vez en Colombia surge una fuerza progresista que le disputa el poder a las fuerzas de derechas que siempre han gobernado en toda la historia del país y llegar a la alcaldía de esta ciudad es un paso muy importante para lograr la presidencia de cara al 2022. Queremos luchar en contra del cambio climático, esto tiene que ver con la movilidad sostenible, invertir en educación y profundizar en los estándares sociales.

Hace poco, un chico colombiano de 23 años me contó que ha venido a España para encontrar un trabajo que se corresponda con lo que ha estudiado. Ahora mismo en Colombia los estudiantes se manifiestan a diario por la falta de presupuesto. ¿Que podéis hacer vosotros por los estudiantes?

En Colombia, históricamente se ha invertido más en la guerra que en la educación. El presidente Duque le mintió al país. Dijo que iba a invertir en educación, pero subió el presupuesto en guerra cuando Colombia está hablando de paz. Los estudiantes dicen que quieren menos balas y más títulos.

¿El mayor problema político de Bogotá es la corrupción?

El peor problema de Colombia es la corrupción y el narcotráfico. Tenemos que denunciar y detener el escándalo de corrupción que puede convertirse en el más grande del país que, como siempre, está ligado a una gran obra y a una empresa internacional. En Bogotá, estamos llamando la atención denunciando que la empresa SENER, empresa de ingeniería española, que estaría conectando con la corrupción y la ilegalidad.

SENER es una empresa que hace metros y le hemos pedido que nos diga, como interventora del metro elevado de Enrique Peñalosa, y que nos muestre los certificados de que ya se completó la fase de factibilidad. Lo que le estamos diciendo a SENER es que nos muestre los certificados. Infraestructuras sin estudios es corrupción.

Tuvo que exiliarse de Colombia porque estuvo amenazado de muerte durante el Gobierno de Uribe. ¿Cómo fue este momento?

Tengo un gran afecto a la ciudad de Vitoria y a Amnistía Internacional España porque hace 20 años tuve que salir de mi país por amenazas de muerte de la extrema derecha colombiana, armada por los grupos paramilitares. El movimiento solidario de España me acogió. Hoy estoy vivo gracias a esto.

Periodistas y activistas de su país temen que el auge derechista de alas de nuevo a la violencia contra ellos. ¿Se podría regresar a una situación similar a la de los secuestros y asesinatos de los 80 y 90?

El uribismo, que es el que representa Duque, no ha aprendido la lección. Yo fui víctima de Uribe durante todo su gobierno y eso me llevó a mi segundo exilio. Uribe convirtió a sus organismos de seguridad en persecutores de la oposición y de quienes pensamos diferentes en Colombia. En el año 2010, me tuve que exiliar de nuevo. Yo logré que uno de los hombres más poderosos del país, Álvaro Uribe Vélez con el poder de las cortes, rectificara públicamente sus amenazas contra mí.

Cuando digo que el uribismo no aprende es porque siguen en esas campañas de odio y estigmatización de quienes pensamos diferente en Colombia, incluyendo los periodistas.

El mensaje del caso Khashoggi es terrible. Un periodista que trabaja para un periódico norteamericano, columnista del Washington Post, ha sido asesinado y descuartizado en un territorio diplomático... es un mensaje para la prensa libre e independiente hoy en el mundo. Para quienes desde el periodismo denuncian las atrocidades y las tropelías de la derecha internacional, es un mensaje que hace que nadie en ningún lugar pueda estar tranquilo.

Uribe sigue muy activo en las redes sociales y ha conseguido colocar a su candidato en la presidencia este verano. ¿Cómo se explica que el escándalo de los falsos positivos no haya tenido ningún tipo de repercusión?

Cada día, esa derecha uribista tiene menos margen de maniobra. Hay quienes pueden ver decepcionante que el proyecto uribista haya llegado al poder, pero hay quienes preferimos ver que esta fue una derrota pequeña para una victoria grande. En los últimos años, nadie hubiera llegado a pensar que se iba a levantar una fuerza de 8 millones de votos, después de que veníamos de ser un movimiento de 2 millones.

¿Conseguirá Duque gobernar con su propia personalidad o seguirá simplemente la estela de Uribe?

Lo que nos ha demostrado en sus actuaciones es que está siguiendo el libreto uribista. Tal y como dijo Petro en su momento, Iván Duque va a terminar siendo una mala y peligrosa imitación de Álvado Uribe. El retroceso en libertades, la persecución al consumidor de dosis mínimas, los nombramientos, su voluntad de acabar con las cortes y convertirla solo en una, seguir el libreto a ultranza de la lucha contra las drogas de EEUU y volver a las fumigaciones con glifosato de los cultivos de coca nos dan para pensar que está gobernando una mala copia del presidente Uribe y, por lo mala, más peligrosa.

¿El cambio de Gobierno frena en seco el proceso de paz?

El proceso de paz ha recibido y sigue recibiendo golpes que pretenden minarlo, con el asesinato de más de 200 líderes sociales. Hoy en Colombia, el proceso de paz está herido de muerte. No encontramos una voluntad del Gobierno nacional de sacarlo adelante. Pero sí una presión fuerte internacional para sacarlo adelante. Las fuerzas uribistas están dinamitando el proceso.

Entonces, ¿qué va a pasar en los próximos años?

Lo que vamos a ver es una explosión de bandas criminales ligadas al narcotráfico que esta torpe agenda de combate al narcotráfico, con fumigaciones y con la ausencia de la llegada del Estado a los sitios olvidados del país, va a exacerbar la presencia del narcotráfico y de bandas criminales.

Los exguerrilleros de las FARC están en un limbo burocrático después de dos casi dos años de la firma del acuerdo. ¿Qué pasará con ellos?limbo burocrático

Hay una representación política de las FARC importante. Pero no se ha cumplido el acuerdo con los guerrilleros rasos. Son hombres y mujeres preparados en la guerra que, si rápidamente, no se logra cumplir con los acuerdos de educación, con lo básico, seguramente las fuerzas ilegales ligadas al narcotráfico seguirán captando a estos muchachos. Por eso es tan importante que el Gobierno cumpla los acuerdos con las bases guerrilleras.

¿Esto afecta a los futuros acuerdos con el ELN?

El comienzo de la negociación con el ELN está complicado porque hubo un cambio de cúpula negociadora por parte del Gobierno de Duque, pero desde aquí también hago un llamamiento al ELN para que dé muestras de querer iniciar una negociación lo más pronto posible con el Gobierno.

Los colombianos que viven en zonas fronterizas con Venezuela están preocupados por sus empleos como resultado de la ola migratoria del país vecino. ¿Deben preocuparse por sus puestos de trabajo?

Los colombianos demócratas y los latinoamericanos demócratas estamos asustados de la llegada de Bolsonaro al poder en Brasil. Creo que ese gobierno se convertiría en una de las peores amenazas a la estabilidad de América Latina. No me cabe duda de que podría formar parte de una agenda con intenciones de desestabilizar Venezuela y esto, obviamente, tendría unas repercusiones humanitarias sobre Colombia.

Colombia tiene que tener capacidad para recibir y prestar toda la ayuda humanitaria a los compatriotas venezolanos que lleguen a Colombia. A Colombia no se le puede olvidar que fue el segundo drama humanitario más grande del mundo después de Sudán con 7 millones de desplazados internos y casi 3 millones de desplazados externos. Tenemos que aplicar lo que durante décadas aplicó el mundo con nosotros. Estamos del lado de la autodeterminación de los pueblos pero, sobre todo, de la salida negociada y dialogada al conflicto de Venezuela.

Colombia tiene mucho que ofrecer, un país que te llevará desde su Eje Cafetero hasta la pintoresca Cartagena de Indias, pasando por maravillas naturales como las selvas amazónicas y el Parque Nacional de Tayrona hasta bulliciosas ciudades como Medellín o Cali. Pero siempre, hagas lo que hagas y además de todo lo anterior, en tu viaje no puede faltar una parada obligada en la capital del país de la sabrosura: Bogotá.

Ubicada a unos 2.600 metros sobre el nivel del mar, la ciudad de Bogotá reúne cultura, color, arquitectura, historia, gastronomía y música, convirtiéndose en un destino imprescindible para todo viajero que quiera conocer Colombia de primera mano. Con dos días se te quedaría corto, con tres algo justo y con cuatro sería ideal, pero como reza la campaña colombiana promotora de turismo aquí “el riesgo es que te quieras quedar”. Teniendo en cuenta estos tiempos te proponemos un plan para no perderte los mayores atractivos de Bogotá.

1. Subir al Cerro de Monserrate

Es posiblemente lo primero que deberías hacer nada más llegar a Bogotá, desde el Cerro de Monserrate podrás ser consciente de la inmensidad de la ciudad que tendrás a tus pies. El ascenso hasta sus 3.152 metros de altitud lo podrás hacer tanto en funicular como en teleférico, o incluso a pie si te animas con la hora y media de caminata que te llevará hasta él.

Allí, en lo más alto, se encuentra el Santuario de Monserrate, una basílica inaugurada en 1920 y lugar de referencia para infinidad de peregrinos.

2. Visitar el Museo Botero

En una llamativa casa colonial, en pleno barrio de La Candelaria, se encuentra uno de los mejores museos de la ciudad. Una fantástica muestra de los volúmenes del artista Fernando Botero queda aquí recogida entre acuarelas, óleos y, cómo no, esculturas de formas redondeadas. Pero el Museo Botero no solo cuenta con representaciones del artista colombiano, sino también con obras de Picasso, Renoir, Dalí y Matisse, convirtiéndose así en todo un espacio cultural imprescindible para los amantes del arte.

3. Pasear por La Candelaria y el casco histórico

Si quieres conocer la zona con más encanto de toda Bogotá entonces tienes que ir a darte un paseo por La Candelaria, en pleno casco histórico de la ciudad. Calles estrechas y empinadas donde las casas coloniales parecen disputarse la fachada más colorida y puertas, ventanas, balcones y patios atraen a las cámaras de los visitantes. La Candelaria es también un buen sitio para deleitarse con la mejor representación de arte callejero de la ciudad y la calidad de sus grafitis, algunos de ellos auténticas obras de arte, hacen del barrio un verdadero museo al aire libre en el que no te deberías perder el Callejón del Embudo.

4. Maravillarse en el Museo del Oro

Para visitar este museo no tiene que gustarte el oro, lo que tiene que atraerte es la historia. En el Museo del Oro de Bogotá se exhiben más de 55.000 piezas de las que casi dos tercios corresponden a elementos de orfebrería y el resto a obras de cerámica, piedra, textiles, conchas y huesos. Una excelente colección que nos habla de las tradiciones y culturas de las antiguas civilizaciones precolombinas, donde destacan las culturas Tayrona, Tolima, Tumaco o Malagana, además de llevarnos a conocer la famosa leyenda de El Dorado.

5. Contemplar la Plaza de Bolivar

La Plaza de Bolivar hace de centro neurálgico en la parte antigua de la ciudad. Una enorme explanada rodeada de importantes edificios oficiales donde merece la pena sentarse un rato a ver la gente pasar. El protagonismo se lo lleva la Catedral Primada de Colombia, un edificio de estilo neoclásico del siglo XIX levantado donde anteriormente se sucedieron varios templos que han sido catedral desde 1562. También encontrarás aquí el Ayuntamiento, el Capitolio Nacional, el Palacio de Justicia y palomas, muchas palomas.

6. Disfrutar del encanto del Barrio de Usaquén

Usaquén nació en su día como un pueblo cercano a Bogotá, repleto de bonitas casas coloniales, pero que terminó uniéndose a la gran ciudad conforme ésta fue creciendo y creciendo. Un lugar para darse un paseo tranquilo, repleto de rincones con encanto, y donde merece la pena curiosear entre tiendas, bares y restaurantes a paso lento. En sus calles es además donde tiene lugar el famoso Mercado de las Pulgas.

7. Subir a lo más alto de la Torre Colpatria

Con sus 196 metros este rascacielos controla Bogotá desde las alturas. Se encuentra junto al Planetario y el parque de la Independencia, a unos 15 minutos caminando desde el Museo del Oro. Se puede acceder a su azotea, a nivel del piso 48, y tener una visión completa de la ciudad desde todos sus ángulos: la zona antigua, la zona moderna, los cerros que rodean la ciudad… todo. La instalación de un sistema de luces en su fachada le permite representar diferentes motivos durante la noche y además, desde 2005, en ella se realiza una carrera de ascenso en la que los participantes suben los casi mil escalones que les llevan en vertical hasta lo más alto.

8. Curiosear por los Mercados de las Pulgas

Todo paso por Bogotá no estaría completo si no dedicaras un domingo a curiosear entre los puestos de alguno de sus mercadillos, ya sea el Mercado de las Pulgas de San Alejo o el Mercado de las Pulgas de Usaquén. En ellos puedes encontrar un poco de todo, desde antigüedades hasta artesanías, pasando por ropa, muebles, plantas, decoración y todo tipo de cachivaches. Pueden ser el plan perfecto para poner la guinda que complete tu paso por la ciudad de Bogotá y llevarte de paso algún que otro recuerdo de tu viaje.

9. Escaparse a Zipaquirá y la Catedral de Sal

Si tienes tiempo reserva medio día para escaparte a Zipaquirá, desde Bogotá tardarás cosa de una hora. Allí encontrarás todo un complejo temático denominado Parque de la Sal dedicado a la minería, la geología y los recursos naturales, en el que destaca sobre todo lo demás su famosa Catedral de Sal. Este enorme complejo subterráneo está excavado en la mina de sal de Zipaquirá, una de las mayores del mundo, y no le falta un detalle: viacrucis, cúpula, naves, esculturas de sal y mármol… Una obra maestra hecha en sal y considerada una de las mejores joyas arquitectónicas de toda Colombia.

El hedor a orina concentrado ahoga apenas entrar. Los dos finos halos de luz que se cuelan por las pocas ventanas destapiadas dejan entrever los restos de esos desechos. Solo hay un baño y la única agua es la que se cuela de la lluvia. Este bloque conocido como 'La Fortaleza' lo habitan ahora hacinados decenas de indígenas embera despojados de unas tierras por las que dejaron su sangre desde la llegada de los españoles. Los dueños de esas praderas andinas viven ahora en un zulo.

Unos 736 indígenas desplazados por el conflicto en Chocó y Risaralda malviven en los céntricos barrios de Santa Fe y San Bernardo, los más azotados por la violencia y el tráfico de drogas en Bogotá. Abandonados desde hace más de tres años sobreviven en la marginalidad y en unas precarias condiciones que les obligan incluso a lavar su ropa y cocinar con la misma agua que se filtra por el techo. La miseria les ha robado hasta la identidad, que dos bombillos parpadeantes han reducido a sombras. “No tenemos comida. No tenemos colchones. No tenemos trabajo”, lamenta Arnuvio Restrepo, uno de los líderes de la comuna, en un castellano casi incomprensible.

Si algo les permite preservar las raíces es su lengua nativa y las pulseras de chaquira, que se han vuelto ahora su principal sustento. Mientras introducen con minucia cada una de las diminutas pepitas coloridas por el hilo, las mujeres recuerdan la naturaleza que perdieron y recrean esas formas ancestrales.

Entre otras la de la serpiente, como las que, dicen, envió su dios Karagabí para repeler a los conquistadores durante la época colonial. Ellas mismas pasan hasta 16 horas al día vendiendo en la calle esas artesanías o mendigando para traer a casa los pocos ingresos que permitan costear el 'pagadías', el alquiler diario de cada habitación de cuatro por cuatro donde pueden vivir hasta diez personas.

“La mujer trabaja más que el hombre porque necesita más platica. Por eso, nosotras andamos en la calle con los niños hasta las 8 de la noche. La gente me pregunta por qué mendigamos y yo les digo que para conseguir una librita de arroz, o panela y, también, para pagar la habitación que cuesta 15 mil pesos diarios”, explica Olivia Cherichia, quien a sus 45 años parece mucho mayor por las secuelas que le ha dejado su lucha por sacar adelante a sus siete hijos y su nieto.

Las Farc asesinaron a su padre en 1996 por ser uno de los caciques que se opuso a colaborar con la guerrilla. Irrumpieron en su casa con fusiles. Desde entonces se ha desplazado en repetidas ocasiones por varias ciudades colombianas, como un 20% de la comunidad embera obligada a abandonar su hogar. La única similitud con su pasado nómada, ahora forzado por la guerra. “Antes de los españoles, vivíamos bien, teníamos de todo, comida, riqueza. Nos pintábamos la cara de oro”, rememora Olivia de sus antepasados iluminándose sus tímidos ojos.

Una persecución arraigada desde la conquista

Para el maestro de sabiduría de la Unesco 2009, Armando Wouriyu Valbuena, los criollos perpetuaron de los primeros españoles la persecución contra los indígenas. “Trataron de cambiar los linderos por medio de subnormales actos de despojos y desalojo de la tierra”, considera el historiador. Después, apunta, como luego los próceres “tropezaron” en resolver la cuestión. Tras una tregua en el siglo XIX donde funcionó la categorización de los indígenas, desde los noventa volvieron a revivir el acoso invasor, que ahora venía por parte de los grupos armados internos.

“En tres siglos de relación con la corona, el despojo, las masacres, los asesinatos selectivos o colectivos, la cristianización, la castellanización fueron el ejercicio político de exclusión económica social política y cultural. De 1991 hasta hoy los pueblos indígenas son los mayores desplazados y despojados de sus territorios ancestrales y aumenta cada vez más la desestructuración cultural”, explica a eldiario.es el historiador, secretario de la alta instancia especial étnica para el cumplimiento de los Acuerdos de Paz, que excluyeron las reivindicaciones históricas de esas comunidades indígenas. “Es un acuerdo de derrota ya que el modelo económico no cambió y la expansión latifundista siguió donde hay gran parte de los territorios ancestrales”, apunta Wouriyu.

Atrapados entre hormigón, en condiciones insalubres

La brillantez que traían los embera de sus montañas se diluyó en la indigencia del hormigón. En 'La Fortaleza' se acumula la basura y los restos de comida. Arnuvio cuenta que por esa insalubridad y falta de comida los niños padecen diarrea, vómito y sarna, pero todavía ninguna autoridad médica se ha hecho cargo de estos problemas.

Eso no impide a las decenas de niños que correteaban en paños menores por el edificio, meterse en un charco lleno de mugre en cuanto salen a la acera, ajenos a los drogadictos y proxenetas que los vigilan. “Es su forma de estar en contacto con la escasa naturaleza”, sonríe Olivia.

Para alimentar a duras penas a sus hijos, el yerno de Olivia tuvo que abandonar la escuela, pero le ha resultado imposible encontrar empleo en la capital. A sus 16 años, ni trabaja ni estudia. Dice que no hace nada. Entretanto, su mujer Olga sale junto a su madre a buscar dinero. “A los hombres les avergüenza pedir limosna. Le compro leche de la tienda porque no me sale suficiente. Si no, no puedo alimentarlo”, cuenta la joven de 15 años.

En otros casos, la necesidad es tan acuciante que terminan atrapados en redes de explotación. Las autoridades locales de Cartagena advirtieron hace dos años que “varias familias desplazadas del resguardo Emberá Katío estarían siendo forzadas a pedir limosna con niños en brazos a cambio de recibir hospedaje”. La nueva forma de esclavitud del siglo XXI que también han alertado la Fiscalía y otras ciudades como Medellín. En otros casos, según apunta a este diario Ángela Anzola, Alta Consejera para el Derecho de las Víctimas, “los propios padres utilizan a sus hijos para mendigar”, lo que considera no como “trabajo forzado” sino como “instrumentalizar al menor”.

Olga se desenvuelve la tela entre su escuálido cuerpo y negrísima melena para dejar a su recién nacida en el roñoso suelo, al lado de una pequeña estufa. Tuvo a su hijo en un hospital, como cuenta, porque en la ciudad escasean las parteras, quienes tradicionalmente traen al mundo a los embera.

La ablación, heredada de la época colonial

También son las encargadas de amputar el clítoris de las bebés. Hasta hace dos años Colombia era el único país de Latinoamérica donde se practicaba la ablación genital femenina, considerada una violación de los Derechos Humanos, y que las autoridades y ONG han dedicado grandes esfuerzos en erradicar. Desde entonces no se han producido más casos de muertes por desangramiento, aunque resulta complicado detectarlos por esconderse en un ámbito muy privado. Olivia y Olga prefieren no hablar del asunto por ese motivo. El ritual fue adoptado de los esclavos africanos traídos por los colonizadores.

Ya en la ciudad, los riesgos para las mujeres son otros. En medio de esa olla del narco y la prostitución, algunas jóvenes han llegado a vender sus cuerpos, como han aceptado miembros de la comunidad, aunque ese también sigue siendo un tema tabú. Al preguntarles, tanto Olivia como los hombres presentes cruzan sus miradas y guardan un silencio incómodo. La organización patriarcal, además, ha ahondado la brecha cultural entre hombres y mujeres. Mientras ellos gozan de una vida social, ellas siguen reducidas al ámbito doméstico más allá de la mendicidad en las calles. Mantienen sus faldas y bisutería tradicionales, el único broche de color en ese lúgubre agujero.

La mujer es la que mantiene viva la cultura frente a la discriminación de la sociedad. “Algunos niños han tenido problemas e incluso han sido golpeados por profesores. Dentro de la educación no se ha integrado el enfoque étnico y desconocerlo elimina su cultura”, asegura a eldiario.es Pilar Suárez, una de las pocas activistas dedicadas a esta causa.

Pone como ejemplo, los regaños de docentes contra niños que se niegan a comer papilla, que a ellos les parece plastilina en lugar de alimento, rehúsan quitarse sus vestimentas típicas o les exigen hablar en castellano. Imposiciones que recuerdan a la evangelización de la Iglesia católica a golpe de látigo.

Durante la visita del Papa Francisco a Colombia a comienzos de setiembre de este año, las autoridades prohibieron a los embera permanecer en las calles a modo de 'limpieza' ante su llegada. Olivia pasó hasta tres días tirada en el suelo con una hemorragia interna a la espera de una ambulancia que nunca llegó. La punta del iceberg de un de por sí difícil acceso a la salud que sufren estos indígenas, que ahora ni siquiera pueden preparar sus propios remedios caseros por la imposibilidad de encontrar en la ciudad los ingredientes necesarios de sus terrenos.

Las condiciones de extrema pobreza, la pérdida de costumbres, la permanente opresión de su pensamiento y sus constantes éxodos, los arroja al borde de la extinción física y cultural, tal y como declaró la Corte Constitucional. “Su desintegración cultural es la forma como los seguimos matando”, resume Suárez.

Sin embargo, el apoyo institucional y las ayudas humanitarias siguen siendo nulas, o en muchos casos absorbidas por la corrupción. “El Gobierno no nos está ayudando y las entidades se han robado la plata. No nos ayudan en nada”, reclaman Olivia y Arnuvio. Al contrario, denuncian que la Policía les hace retirar sus puestos ambulantes y los funcionarios del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) les recriminan por mendigar con sus bebés a cuestas, a quienes no tienen dónde dejar.

Discriminados por un sistema sin enfoque étnico

La Alta Consejera para las Víctimas, Ángela Anzola, admite que las instituciones no están preparadas para una atención acorde a la diversidad étnica: “Cuando uno retira un menor en el ICBF, la entidad no está pensada para niños indígenas”.

Los esfuerzos políticos se centran en el ámbito territorial. En su lugar de origen, el gobierno definió un área como resguardo, frecuentemente violada por grupos armados, y que su resultado fue coartar su tradición nómada acorralando su desarrollo económico y cultural. Anzola reconoce a eldiario.es el “complejo caso” para atender a los embera y, añade, pese a “haber un sentido de urgencia muy grande, no se pueden tomar soluciones rápidas”.

El próximo jueves 19 se entregará a las entidades la caracterización, esta vez más precisa que la del siglo XIX pero con el mismo trasfondo, para abrir una mesa para comenzar el retorno de las comunidades indígenas. Sin embargo, subraya Anzola, “su relación ancestral se interrumpió en la ciudad, y muchos de los que han vivido mucho tiempo en la urbe ya no los quieren aceptar en sus territorios”. Una distanciamiento que dificulta todavía más la vuelta a sus territorios.

Nuevos riesgos de volver a su territorio

La mayoría de los embera no puede regresar, según ellos mismos, porque recientemente se ha reavivado la amenaza de nuevas bandas criminales que están ocupando el espacio que las Farc abandonaron con su desmovilización.

En su lugar de origen, el gobierno definió un área como resguardo, frecuentemente violada por grupos armados, y que su resultado fue coartar su tradición nómada acorralando su desarrollo económico y cultural.

Sin embargo, es allí, en su tirra donde se encuentra su forma de supervivencia. “Si me falta algo, lo agarro de mi huerta, allá no se pasa hambre”, concluye Olivia sobre una solución aparentemente simple. Ahora sufre porque van a demoler su chabola en Bogotá, donde su comunidad permanece en un limbo.

“Se mantiene el mismo esquema de la colonia”

Ni en la ciudad ni en el campo están a salvo. “En las zonas rurales se mantiene el mismo esquema de la colonia, las encomiendas les expropiaron sus tierras y los hicieron esclavos y esas condiciones no cambiaron con la independencia. Ahora, el sistema actual es el mismo. Los terratenientes, dueños de grandes posesiones de tierras, han resuelto quedarse con las tierra de los indígenas, ya no les basta con lo que les quitaron”, afirma el historiador Enrique Santos Molano sobre un perenne hostigamiento que se traduce en la vulnerabilidad y explotación heredada de la época colonial.

“Aquella era una esclavitud no declarada pero en la realidad sí lo era. Los obligaban a trabajar a los encomenderos sin ninguna remuneración. Ahora los están desplazando a las ciudades en ese cordón de miseria y en la ciudades son discriminados eso crea una situación de malestares o recae en conflictos sociales e injusticias, como la persecución o los asesinatos, las desapariciones las estamos viendo casi que a diario, no solo en Colombia sino en toda América Latina”, reflexiona Santos Molano.

“Nadie les atiende sus reclamos porque son ciudadanos tratados como si fueran ciudadanos de tercera (...) Como parte de la pauperización de los indígenas tienen consecuencia en la explotación económica, en la mendicidad, en unas condiciones precarias e indignantes.”, apunta el historiador, para quien el ‘Día de la Raza’, como se celebra en Colombia el 12 de octubre, “en realidad no festeja la raza indígena, sino la española, porque los indígenas en todo el continente están en una situación tan grave como cuando llegaron los conquistadores”.

Desde hace medio milenio arrastran muchos de los lastres del desembarco de los españoles en Latinoamérica. Y pese a la marginalidad, empobrecimiento y discriminación, todavía hablan de resistencia. Quizá, a la espera de que Karagabí mande de nuevo a égoro (su tierra) un puñado más abundante de serpientes o truenos para protegerlos.