Las doce trabajadoras del servicio de atención a violencias machistas y de atención a derechos en salud sexual y salud reproductiva del Módulo Psicosocial de Deusto-San Ignacio, en Bilbao, han denunciado un recorte del presupuesto por parte del Ayuntamiento del 65%, pasando de 195.700 euros en 2025 a los 68.000 euros en 2026. Se trata de un módulo creado en los años 80 por el movimiento vecinal para dar respuesta a dos fenómenos graves que no estaban siendo atendidos institucionalmente: por un lado, la desatención a las personas jóvenes afectadas por la entrada masiva de la heroína en los barrios populares y, por otro, la salida del periodo dictatorial franquista, que supuso poder organizar recursos para la atención a las mujeres en los procesos de divorcio, que no fue legal hasta 1981, y la atención de su salud sexual y reproductiva, muy influida por el fin de la prohibición de la prescripción de anticonceptivos.

“La atención que ofrece el Módulo Psicosocial de Deusto-San Ignacio a las personas afectadas por violencias machistas está íntimamente ligada a nuestra identidad de recurso del barrio, lo que supone que somos parte de la comunidad que habitamos. Esta identidad delimita que no somos uno más de los recursos para mujeres víctimas de violencia de género que vienen recogidos en las distintas leyes estatales y autonómicas. Nacimos con anterioridad a todas estas legislaciones, estando desde el inicio pegadas a las necesidades concretas del colectivo de mujeres de clase trabajadora, mayoritariamente inmigrantes de los territorios rurales, que eran las que habitaban el barrio y distrito de Bilbao en el que estamos”, aseguran las trabajadoras.

Según critican las trabajadoras, la noticia del recorte presupuestario ha llegado tras varias reuniones con el Ayuntamiento y la razón es que consideran que deberá ser el Departamento de Salud del Gobierno vasco quien abone el presupuesto. “Para comunicarnos los recortes han dedicado dos semanas y dos reuniones y se han servido de la mayoría en el pleno municipal. El argumento es que debería ser el Departamento de Salud quien financiase ese 65% por considerar que se dedican a servicios sanitarios y mientras tanto desde Salud dan la callada por respuesta. Nos están dejando en una situación de riesgo de desaparición para la entidad y de desempleo para las trabajadoras. No podemos seguir existiendo sin un claro compromiso de continuidad en la financiación”, lamentan.

“Nos parece de una mirada muy burocrática y desconectada de la realidad del trabajo que hacemos. Porque nuestro trabajo de acompañamiento es integral y nuestra forma de acompañar parte de la complejidad de las situaciones y necesidades de las personas que son imposibles de compartimentalizar”, denuncian las trabajadoras, que durante el pasado año atendieron a 2.058 personas.

Por su parte, desde el área de Acción Social del Ayuntamiento de Bilbao defienden que “con el Departamento de Salud se acordó la asunción de los programas por parte de cada sistema con base en las competencias correspondientes de cada uno de ellos, así como asegurar por parte del Ayuntamiento una financiación que podría llegar a igualar la del 2025 en 2026 en caso de que el Departamento de Salud no pudiera llevarla a cabo a tiempo”. “El Departamento de Salud se ha comprometido a integrar en el sistema público de salud a lo largo del 2026, aquellos servicios que siendo de competencia del sistema sanitario se prestan en los módulos. La compensación dependerá del proceso que lleve a cabo el Departamento de Salud con el que estamos en contacto. La decisión está supeditada a la integración en el Sistema de Salud”, argumentan en una respuesta a preguntas realizadas por el grupo municipal de EH Bildu.

En este sentido, desde el Ayuntamiento confirman que “mantendrán los servicios que se prestan actualmente y que son de competencia municipal” y que “tal y como se ha trasladado a los módulos, el proceso tendrá en cuenta a las y los profesionales que trabajan en los módulos analizado desde las competencias de cada una de las administraciones”.

Nuño Monasterio és un dels agricultors de Noma, una microcooperativa establerta a Mallorca que es dedica al cultiu de CBD (cànem industrial, un cannabinoide sense efectes psicoactius). La cooperativa forma part d’APAEMA —l’associació que integra els agricultors que fomenten la producció ecològica a l’illa— i disposa de la certificació CBPAE, que garanteix el mètode de producció ecològica. Seguint aquest mètode, cultiven flors i produeixen olis i cosmètics, entre altres productes. Tot i que compten amb tots els permisos i autoritzacions per exercir la seva activitat, aquestes i altres empreses del sector del CBD lamenten l’“ofensiva” que, segons la seva versió, continuen dirigint alguns organismes de l’Estat contra la comercialització d’aquest producte.

En aquest sentit, Monasterio lamenta a elDiario.es diversos “errors greus i interpretacions radicalment oposades a la legalitat, situació i normativa actual” difosos per l’Associació d’Expenedors de Tabac i Timbre de les Balears (ASEBA). En aquest comunicat es va difondre la prohibició que el Ministeri de Sanitat, a través de la Unitat de Prevenció i Control del Tabaquisme, manté respecte a la comercialització d’aquests productes. L’agricultor, tanmateix, aclareix que “no hi ha cap normativa que privi els estancs de vendre CBD” i recorda que el Tribunal de Justícia de la Unió Europea ja s’ha pronunciat a favor del lliure comerç i circulació del cànem industrial.

L’Associació d’Expenedors de Tabac i Timbre de les Balears (ASEBA) ha difós una circular en què recull el posicionament contrari del Ministeri de Sanitat contra la venda de CBD als estancs

Monasterio indica que un estanc pot vendre productes més enllà del tabac si ho notifica al Comissionat per al Mercat de Tabacs –CMT, l’organisme regulador dependent del Ministeri d’Hisenda– mitjançant una declaració responsable. A més, l’agricultor assenyala una contradicció en el comunicat difós per ASEBA. “Assenyalen primerament que van formular una consulta a la Unitat de Prevenció i Control del Tabaquisme. Això ja és sorprenent, atès que no es comercialitza cap producte relatiu al CBD com a producte per fumar”, subratlla.

Monasterio afirma que existeixen més de 100 estancs –només a les Balears– venent CBD i que han obtingut aquest permís després d’haver-lo notificat al CMT. Aquest diari ha pogut comprovar la veracitat d’aquesta afirmació mitjançant correus interns. “Sí, sí que poden vendre productes de CBD, sempre que presentin una Declaració responsable de Comercialització d’Altres Productes davant el Comissionat”, respon l’organisme adscrit a Hisenda després d’una consulta realitzada per la cooperativa. “Fins i tot tenim constància –i en som posseïdors– de diverses respostes per escrit favorables. Per això ens resulta molt estrany que, si nosaltres coneixem aquesta realitat, ASEBA aparentment no la tingui en compte”, lamenta el productor.

L’agricultor Nuño Monasterio afirma que existeixen més de 100 estancs –només a les Balears– venent CBD i que han obtingut aquest permís després d’haver-ho notificat al Comissionat per al Mercat de Tabacs, dependent del Ministeri d’Hisenda

Monasterio insisteix que les flors de CBD no es venen com a producte per fumar. “Tot i que no ho especifica –ASEBA– clarament, sembla que es refereixen a flors de CBD. Però les flors de CBD no es venen com a producte per fumar; de fet, així s’especifica en el seu etiquetatge”, matisa el productor. Lamenta, a més, que es parli –en el comunicat difós per ASEBA– que hi ha qui ven aquest article atribuint-li característiques miracles o terapèutiques “sense evidència científica”. “Això és una acusació molt greu. Hi ha una normativa molt estricta sobre etiquetatge i publicitat i el sector està sotmès a controls. Presentar totes les empreses del sector sota una presumpció d’irregularitat o d’opacitat és injust”, sentencia.

Les flors de CBD no es venen com a producte per fumar; de fet, així s’especifica en el seu etiquetatge. Presentar totes les empreses del sector sota una presumpció d’irregularitat o d’opacitat és injust

Nuño Monasterio — Productor de CBD

D’altra banda, l’agricultor indica que el límit de THC –tetrahidrocannabinol, el component psicoactiu de la planta que en dosis altes es considera droga– del qual parla ASEBA en el seu document, del 0,2%, no està vigent des de fa més de tres anys, quan es van actualitzar les normes. Aquest màxim, afirma, era el que establia la Política Agrària Comuna (PAC) perquè un cultiu de cànem “fos susceptible de rebre pagaments directes”. En l’última aclaració de la Comissió Europea sobre les normes que apliquen a la importació de cànem (referides a l’article 189 del Reglament de la Unió Europea) s’estableix que, per rebre les subvencions referides a la PAC, s’autoritza que els nivells màxims de THC en els cultius es situïn en un 0,3% des de l’1 de gener de 2023. “S’està tramitant la seva ampliació fins al 0,5% per al 2027”, afegeix.

La patronal del tabac parla de comerç “irregular”

La nova polèmica s’ha suscitat després de la publicació d’una circular de la patronal balear del tabac –ASEBA–, que ha difós un comunicat de la Unió d’Associacions d’Estanquers d’Espanya en el qual es reproduïa el criteri sanitari sobre la comercialització d’aquests productes. En la circular, consultada per aquest diari, ASEBA adverteix que a parer seu hi ha una “confusió” sobre la venda d’aquests articles amb CBD al mercat. Per a això van formular una consulta a la Unitat de Prevenció i Control del Tabaquisme, dependent del Ministeri de Sanitat. L’organisme públic va respondre que el criteri del departament manté la prohibició de la comercialització “de qualsevol mena de producte derivat del cànnabis a les expenedories de l’Estat”.

En la seva resposta, el Ministeri de Sanitat recorda que és el mateix criteri que manté l'Agència Espanyola de Medicaments i Productes Sanitaris (AEMPS), dependent del mateix organisme, així com del Comissionat per al Mercat de Tabacs, integrat al Ministeri d'Hisenda. Així, Sanitat respon que existeix una situació de “comercialització irregular del CBD a Espanya”, tant en botigues físiques com per internet, la qual cosa al judici de l'organisme estatal es produeix perquè existeixen “buits legals”, “manca de control estricte” i/o “manca d'actualització normativa”. “Això és aprofitat per certs operadors comercials per situar al mercat aquests productes amb elevat risc per a la salut pública”, lamenta Sanitat. ASEBA no ha respost a la petició d'una entrevista per parlar sobre aquest tema.

El Ministeri de Sanitat considera que existeix una situació de 'comercialització irregular del CBD a Espanya', tant en botigues físiques com per internet, la qual cosa, segons l’organisme estatal, es produeix perquè hi ha 'buits legals', 'falta de control estricte' o 'falta d’actualització normativa'

elDiario.es s’ha posat en contacte amb ambdós organismes –Sanitat i Hisenda– amb la finalitat de contrastar la informació. Sanitat explica que “és important diferenciar entre cannabis (sumitats florides de la planta de Cannabis sativa) i plantes de Cannabis sativa”. El cannabis, segons el criteri del Ministeri, sempre “és un estupefaent, independentment de la quantitat de THC o CBD que contingui”. “No obstant això, les plantes de Cannabis sativa per si mateixes no són estupefaents”, afirma Sanitat i afegeix que la planta es pot cultivar “amb finalitats industrials i d’un cert tipus de llavors (el que habitualment es coneix com a cànem), però només per obtenir fibra, gra o llavors”. Les sumitats florides –és a dir, la flor– d’aquestes plantes “també són estupefaents”, segons Sanitat, “tot i tenir un contingut en THC inferior al 0,3%”. Per tant, “només es poden utilitzar amb finalitats mèdiques i científiques”. El Ministeri insisteix que si es cultiva cànem per obtenir cànnabis, sigui quin sigui el seu contingut en THC o un altre cannabinoide, es requereix autorització prèvia de l’AEMPS.

D’altra banda, el Ministeri d’Hisenda respon que el criteri és el que marca la circular 3/2020, de 27 de novembre, del Comissionat per al Mercat de Tabacs sobre la comercialització de productes derivats del cannabis als estancs, que està avalada per una sentència de l’Audiència Nacional –contra la qual cabia recurs de cassació, extrem que aquest diari no ha pogut comprovar si finalment va tenir lloc–. En aquesta circular, el CMT fa la mateixa interpretació jurídica que el Ministeri de Sanitat. Aquesta interpretació és la base dels operatius de la Policia Local a botigues de CBD de Madrid, les denúncies de les quals acaben sent majoritàriament arxivades als jutjats, com va informar elDiario.es. A més, el Comissionat per al Mercat de Tabacs assegura que la venda de CBD als estancs és legal si es notifica mitjançant una declaració responsable, segons consta en correus electrònics enviats a la Cooperativa Noma i consultats per aquest diari, però aquest és un extrem que l’organisme no ha afirmat públicament a aquest mitjà de comunicació.

Tant Sanitat com Hisenda sostenen que el cannabis continua sent il·legal a Espanya, independentment del seu contingut en THC, excepte amb finalitats mèdiques o científiques autoritzades. Com a única excepció, es permet comercialitzar a la UE productes derivats exclusivament de llavors de cànem, com olis o farines, sempre que tinguin menys del 0,2% de THC

No obstant això, el Comissionat afirma en la seva circular que el cannabis, independentment del seu contingut en tetrahidrocannabinol (THC), figura a les llistes I i IV de la Convenció Única de Nacions Unides de 1961 sobre estupefaents i que aquest conveni va ser incorporat en l’ordenament jurídic, que continua vigent, mitjançant la llei 17/1967, de l’època franquista. “Per tant, i segons les autoritats sanitàries competents, el cànnabis, independentment del seu contingut en tetrahidrocannabinol (THC), no pot ser objecte de producció, fabricació, distribució ni comercialització, excepte amb finalitats mèdiques i científiques i sempre amb autorització de l’AEMPS”, insisteix el departament d’Hisenda. Entre les excepcions indiquen “alguns aliments derivats del cànem autoritzats per ser comercialitzats a la Unió Europea, amb un historial de consum segur i significatiu, que són aquells procedents exclusivament de les llavors del cànem”, afirma el document, cosa que inclou olis, proteïnes de cànem o farines de cànem, sempre que el contingut en THC estigui per sota del 0,2%.

Europa va establir el lliure comerç del CBD

El criteri de Sanitat i Hisenda xoca tant amb la jurisprudència europea com amb les directrius establertes per la Comissió Europea. Una sentència de la sala quarta del Tribunal de Justícia de la Unió Europea (TJUE), de 19 de novembre de 2020, afirmava que el cànem industrial (CBD) no sembla tenir “efectes psicotròpics ni nocius per a la salut humana”, segons els coneixements científics actuals. Aquest fallo, en el seu apartat 34, assenyala que l’OMS, en un informe de 2017, va recomanar no fiscalitzar el cànem industrial com a substància de control. A més, afegia que el CBD no estava inclòs com a tal en la Convenció Única de Nacions Unides de 1961.

El TJUE assegura en la seva sentència que una interpretació literal de la Convenció Única (apartat 71) podria portar a la conclusió que, en la mesura que el CBD s’extreu d’una planta del gènere cannabis i que aquesta planta s’utilitza en la seva totalitat, incloses les sumitats florides o amb fruit –és a dir, la flor del cannabis–, l’extracte de CBD procedeix del cannabis i per tant es consideraria “estupefaent”, segons la llista I d’aquesta Convenció. No obstant això, els autos analitzats pel TJUE, resumits en l’apartat 34, afirmen que el CBD “no sembla tenir efectes psicotròpics ni nocius per a la salut humana sobre la base de les dades científiques disponibles”, segons un auto referit a un litigi ocorregut a la República Txeca que analitzava la comercialització d’una varietat de cannabis cultivada legalment al país i el contingut en THC de la qual no superava el 0,2%.

Així, en l’apartat 73, l’Alt Tribunal europeu sosté que cal tenir en compte la finalitat de la Convenció Única, que en el seu preàmbul estableix que cal protegir “la salut física i moral de la humanitat”. I afirma que, tenint en compte que l’objectiu i l’esperit de la Convenció és preservar la salut de les persones, cal excloure de la definició de cannabis aquelles sumitats florides o amb fruit (és a dir, les flors) que “només contenen una quantitat totalment insignificant del principi psicoactiu”. “D’això se’n dedueix que el CBD controvertit en el litigi principal no és un estupefaent”, diu la sentència.

La cooperativa defensa la legalitat del seu cultiu

Nuño Monasterio, un dels agricultors de Noma, defensa que la seva cooperativa ha rebut els darrers sis anys inspeccions de diversos organismes estatals. Entre elles, una de la Unitat de Droga i Crimen Organizado (UDYCO) de la Policia Nacional, que van elaborar un informe “determinant la legalitat” de la “feina” i els “procediments”. Aquest extrem no ha pogut ser confirmat amb la UDYCO de les Balears. En la seva resposta, el departament de premsa al·legava excés de feina.

No obstant això, el criteri que defensa Monasterio està avalat per sentències judicials i altres organismes policials, com la Brigada de Policia Científica de la Capitania Superior de Sevilla. En un atestat consultat per aquest diari, la unitat especialitzada indica, en relació amb una confiscació d’“una substància herbàcia de color verd amb un pes brut de 364 grams”, que l’anàlisi va determinar que no es podia considerar una substància psicoactiva.

L’estudi de laboratori va afirmar que el producte intervingut és fibra de cànnabis. Els tècnics arriben a aquesta conclusió en comprovar que la proporció de THC –la substància psicoactiva– en relació amb el CBD és inferior a l’1%. És a dir, tot i que es tracta de marihuana, no conté prou principi actiu per a ser considerada una substància prohibida.

Aquest càlcul –la relació entre els principals cannabinoides– és el que proposa l’Oficina de les Nacions Unides contra la Droga i el Delicte (UNODC, per les seves sigles en anglès), segons va informar aquest diari. És a dir, entre el THC (el component psicoactiu del cannabis), el CBN (un cannabinoide no psicotròpic) i el CBD (un altre cannabinoide no psicoactiu de la planta). Tant el CBD com el THC provenen d’una mateixa substància d’origen, però es desenvolupen en diferents quantitats segons el tipus de planta. La clau està en la relació entre ells. És a dir, si la proporció de THC més CBN respecte al CBD és menor que un, la planta es classifica com a cànem industrial; si la proporció és major que un, es tracta de cannabis amb finalitats psicoactives.

Finalment, Monasterio recorda que existeixen centenars de comerços, només a l’arxipèlag balear, que comercialitzen diferents productes de CBD, des de flors fins a cosmètics, passant per olis i resines. “Intentar imposar la idea que tots aquests comerços s’aprofiten d’una ‘comercialització irregular’, a través de ‘buits legals’ gràcies a una ‘mala interpretació legislativa’ —citant textualment la circular d’ASEBA—, és un ‘fet fal·laç’ que atempta contra la realitat”, lamenta. I afegeix que la normativa espanyola ha d’ajustar-se al que dicta la jurisprudència europea per garantir seguretat jurídica en el sector del cànem industrial.

Nuño Monasterio es uno de los agricultores de Noma, una microcooperativa afincada en Mallorca que se dedica al cultivo de CBD (cáñamo industrial, un cannabinoide sin efectos psicoactivos). La cooperativa forma parte de APAEMA –la asociación que integra a los agricultores que fomentan la producción ecológica en la isla– y dispone de la certificación CBPAE, que garantiza el modo de producción ecológica. Siguiendo este método, cultivan flores y producen aceite y cosméticos, entre otros productos. Pese a que cuentan con todos los permisos y autorizaciones para ejercer su actividad, estas y otras empresas del sector del CBD lamentan la “ofensiva” que, según su versión, siguen dirigiendo algunos organismos del Estado en contra de la comercialización de este producto.

En este sentido, Monasterio lamenta a elDiario.es varios “errores de bulto e interpretaciones radicalmente opuestas a la legalidad, situación y normativa actual” difundidos por la Asociación de Expendedores de Tabaco y Timbre de Balears (ASEBA). En este comunicado se difundió la prohibición que el Ministerio de Sanidad, a través de la Unidad de Prevención y Control del Tabaquismo, mantiene respecto a la comercialización de estos productos. El agricultor, sin embargo, aclara que “no hay ninguna normativa que prive a los estancos de vender CBD” y recuerda que el Tribunal de Justicia de la Unión Europea ya se ha pronunciado a favor del libre comercio y circulación del cáñamo industrial. 

La Asociación de Expendedores de Tabaco y Timbre de Balears (ASEBA) ha difundido una circular en la que recoge el posicionamiento contrario del Ministerio de Sanidad contra la venta de CBD en estancos

Monasterio indica que un estanco puede vender productos más allá del tabaco si lo notifica al Comisionado para el Mercado de Tabacos –CMT, el organismo regulador dependiente del Ministerio de Hacienda– mediante una declaración responsable. Además, el agricultor señala una contradicción en el comunicado difundido por ASEBA. “Señalan primeramente que formularon consulta a la Unidad de Prevención y Control del Tabaquismo. Esto es ya sorprendente, al no comercializarse ningún producto relativo al CBD como producto para fumar”, subraya.

Monasterio afirma que existen más de 100 estancos –solo en Balears– vendiendo CBD y que han obtenido este permiso después de haberlo notificado al CMT. Este diario ha podido comprobar la veracidad de esta afirmación mediante correos internos. “Sí, sí pueden vender productos de CBD, siempre que presente una Declaración responsable de Comercialización de Otros Productos ante el Comisionado”, responde el organismo adscrito a Hacienda tras una consulta realizada por la cooperativa. “Incluso tenemos constancia –y estamos en posesión– de varias respuestas por escrito favorables. Por eso nos resulta muy extraño que, si nosotros conocemos esta realidad, ASEBA aparentemente no la tenga en cuenta”, lamenta el productor.

El agricultor Nuño Monasterio afirma que existen más de 100 estancos –solo en Balears– vendiendo CBD y que han obtenido este permiso después de haberlo notificado al Comisionado para el Mercado de Tabacos, dependiente del Ministerio de Hacienda

Monasterio insiste en que las flores de CBD no se venden como producto para fumar. “Aunque no lo especifica –ASEBA– claramente, parece que se refieren a flores de CBD. Pero las flores de CBD no se venden como producto para fumar; de hecho, así se especifica en su etiquetado”, matiza el productor. Lamenta, además, que se hable –en el comunicado difundido por ASEBA– de que hay quienes venden este artículo atribuyéndole características milagrosas o terapéuticas “sin evidencia científica”. “Esa es una acusación muy grave. Existe una normativa muy estricta sobre etiquetado y publicidad y el sector está sometido a controles. Presentar a todas las empresas del sector bajo una presunción de irregularidad u oscurantismo es injusto”, sentencia.

Las flores de CBD no se venden como producto para fumar; de hecho, así se especifica en su etiquetado Presentar a todas las empresas del sector bajo una presunción de irregularidad u oscurantismo es injusto

Nuño Monasterio — Productor de CBD

Por otro lado, el agricultor indica que el límite en THC –tetrahidrocannabinol, el componente psicoactivo de la planta que en altas dosis se considera droga– del cual habla ASEBA en su documento, de 0,2%, no está vigente desde hace más de tres años, cuando se actualizaron las normas. Ese máximo, afirma, era el que establecía la Política Agraria Común (PAC) para que un cultivo de cáñamo “fuese susceptible de recibir pagos directos”. En la última aclaración de la Comisión Europea sobre las normas que aplican a la importación de cáñamo (referidas al artículo 189 del Reglamento de la Unión Europea) se establece que, para recibir las subvenciones referidas a la PAC, se autoriza que los niveles máximos de THC en los cultivos se sitúen en un 0,3% desde el 1 de enero de 2023. “Se está tramitando su ampliación hasta el 0,5% para 2027”, añade.

La patronal del tabaco habla de comercio “irregular”

La nueva polémica se ha suscitado después de la publicación de una circular de la patronal balear del tabaco –ASEBA–, que ha difundido un comunicado de la Unión de Asociaciones de Estanqueros de España en el que se reproducía el criterio sanitario sobre la comercialización de estos productos. En la circular, consultada por este diario, ASEBA advierte que a su juicio hay una “confusión” sobre la venta de estos artículos con CBD en el mercado. Para ello formularon una consulta a la Unidad de Prevención y Control del Tabaquismo, dependiente del Ministerio de Sanidad. El organismo público respondió que el criterio del departamento mantiene la prohibición de la comercialización “de cualquier tipo de producto derivado del cannabis en las expendedurías del Estado”.

En su respuesta, el Ministerio de Sanidad recuerda que es el mismo criterio que mantiene la Agencia Española de Medicamentos y Productos Sanitarios (AEMPS), dependiente del mismo organismo, así como del Comisionado para el Mercado de Tabacos, integrado en el Ministerio de Hacienda. Así, Sanidad responde que existe una situación de “comercialización irregular del CBD en España”, tanto en tiendas físicas como por internet, lo que a juicio del organismo estatal se produce porque existen “vacíos legales”, “falta de control estricto” y/o “falta de actualización normativa”. “Ello es aprovechado por ciertos operadores comerciales para situar en el mercado estos productos con elevado riesgo para la salud pública”, lamenta Sanidad. ASEBA no ha respondido a la petición de una entrevista para hablar sobre este tema.

El Ministerio de Sanidad considera que existe una situación de 'comercialización irregular del CBD en España', tanto en tiendas físicas como por internet, lo que a juicio del organismo estatal se produce porque existen 'vacíos legales', 'falta de control estricto' y/o 'falta de actualización normativa'

elDiario.es se ha puesto en contacto con ambos organismos –Sanidad y Hacienda– con la finalidad de contrastar la información. Sanidad explica que “es importante diferenciar entre cannabis (sumidades floridas de la planta de Cannabis sativa) y plantas de Cannabis sativa”. El cannabis, según el criterio del Ministerio, siempre “es un estupefaciente, independientemente de la cantidad de THC o CBD que tenga”. “Sin embargo, las plantas de Cannabis sativa por sí mismas no son estupefacientes”, afirma Sanidad y añade que la planta se puede cultivar “con fines industriales y de cierto tipo de semillas (lo que habitualmente se conoce como cáñamo), pero solo para obtener fibra, grano o semillas”. Las sumidades floridas –es decir, la flor– de estas plantas “también son estupefacientes”, según Sanidad, “aunque tengan un contenido en THC inferior al 0,3%”. Por tanto, “solo se puede utilizar con fines médicos y científicos”. El Ministerio insiste en que si se cultiva cáñamo para obtener cannabis, sea cual sea su contenido en THC u otro cannabinoide, se requiere autorización previa de la AEMPS.

Por otro lado, el Ministerio de Hacienda responde que el criterio es el que marca la circular 3/2020, de 27 de noviembre, del Comisionado para el Mercado de Tabacos sobre la comercialización de productos derivados del cannabis en estancos, que está respaldada por una sentencia de la Audiencia Nacional –contra la que cabía recurso de casación, extremo que este diario no ha podido comprobar si finalmente tuvo lugar–. En esta circular, el CMT hace la misma interpretación jurídica que el Ministerio de Sanidad. Esta interpretación es la base de operativos de la Policía Local en tiendas de CBD de Madrid, cuyas denuncias terminan siendo mayoritariamente archivadas en los juzgados, como informó elDiario.es. Además, el Comisionado para el Mercado de Tabacos asegura que la venta de CBD en los estancos es legal si se notifica mediante una declaración responsable, según consta en correos electrónicos enviados a la Cooperativa Noma y consultados por este diario, pero este es un extremo que el organismo no ha afirmado públicamente a este medio de comunicación.

Tanto Sanidad como Hacienda sostienen que el cannabis sigue siendo ilegal en España, independientemente de su contenido en THC, salvo para fines médicos o científicos autorizados. Como única excepción, permite comercializar en la UE productos derivados exclusivamente de semillas de cáñamo, como aceites o harinas, siempre que tengan menos del 0,2% de THC

Sin embargo, el Comisionado afirma en su circular que el cannabis, independientemente de su contenido en tetrahidrocannabinol (THC), se encuentra en las listas I y IV de la Convención Única de Naciones Unidas de 1961 sobre estupefacientes y que este convenio fue incorporado en el ordenamiento jurídico, que sigue vigente, mediante la ley 17/1967, de la época franquista. “Por tanto, y según las autoridades sanitarias competentes, el cannabis, independientemente de su contenido en tetrahidrocannabinol (THC), no puede ser objeto de producción, fabricación, distribución ni comercialización, excepto con fines médicos y científicos y siempre con autorización de la AEMPS”, insiste el departamento de Hacienda. Entre las excepciones indican “algunos alimentos derivados del cáñamo autorizados para ser comercializados en la Unión Europea, con un historial de consumo seguro y significativo, que son aquellos procedentes exclusivamente de las semillas del cáñamo”, afirma el documento, lo que incluye aceites, proteínas de cáñamo o harinas de cáñamo, siempre que el contenido en THC esté por debajo del 0,2%.

Europa marcó el libre comercio del CBD

El criterio de Sanidad y Hacienda choca tanto con la jurisprudencia europea como con las directrices que está marcando la Comisión Europea. Una sentencia de la sala cuarta del Tribunal de Justicia de la Unión Europea (TJUE), de 19 de noviembre de 2020, afirmaba que el cáñamo industrial (CBD) no parece tener “efectos psicotrópicos ni nocivos para la salud humana”, en base a los conocimientos científicos actuales. Este fallo, en su apartado 34, señala que la OMS, en un informe de 2017, recomendó no fiscalizar el cáñamo industrial como una sustancia de control. Además, añadía que el CBD no estaba incluido como tal en la Convención Única de Naciones Unidas de 1961.

El TJUE asegura en su sentencia que una interpretación literal de la Convención Única (apartado 71) podría llevar a la conclusión de que, en la medida en que el CBD se extrae de una planta del género cannabis y que esta planta se utiliza en su totalidad, incluidas sus sumidades floridas o con fruto –es decir, la flor del cannabis–, el extracto de CBD procede del cannabis y por tanto se consideraría “estupefaciente”, según la lista I de dicha Convención. Sin embargo, los autos analizados por el TJUE, resumidos en el apartado 34, afirman que el CBD “no parece tener efectos psicotrópicos ni nocivos para la salud humana sobre la base de los datos científicos disponibles”, en base a un auto referido a un litigio ocurrido en República Checa y que analizaba la comercialización de una variedad de cannabis cultivada legalmente en el país y cuyo contenido en THC no superaba el 0,2%.

Así, en el apartado 73, el Alto Tribunal europeo sostiene que hay que tener en cuenta la finalidad de la Convención Única que en su preámbulo establece que hay que proteger “la salud física y moral de la humanidad”. Y afirma que habida cuenta de que el objetivo y espíritu de la Convención es preservar la salud de las personas, hay que excluir de la definición de cannabis aquellas sumidades floridas o con fruto (es decir, las flores) que “solo contienen una cantidad totalmente insignificante del principio psicoactivo”. “De ello se deduce que el CBD controvertido en el litigio principal no es un estupefaciente”, sentencia el fallo.

La cooperativa defiende la legalidad de su cultivo

Nuño Monasterio, uno de los agricultores de Noma, defiende que su cooperativa ha recibido los últimos seis años inspecciones de varios organismos estatales. Entre ellas, una de la Unidad de Droga y Crimen Organizado (UDYCO) de la Policía Nacional, quienes elaboraron un informe “determinando la legalidad” de la “labor” y los “procedimientos”. Este extremo no ha podido ser confirmado con la UDYCO de Balears. En su respuesta, el departamento de prensa alegaba exceso de trabajo.

Sin embargo, el criterio que defiende Monasterio está avalado por sentencias judiciales y otros organismos policiales, como el que mantiene la Brigada de Policía Científica de la Jefatura Superior de Sevilla. En un atestado consultado por este diario, la unidad especializada indica, en relación a una incautación de “una sustancia herbácea de color verde con un pesaje bruto de 364 gramos”, que el análisis determinó que no se podía considerar una sustancia psicoactiva.

El estudio en laboratorio afirmó que el producto intervenido es fibra de cannabis. Los técnicos llegan a esa conclusión al comprobar que la proporción de THC –la sustancia psicoactiva– en relación con el CBD es inferior al 1%. Es decir, aunque se trata de marihuana, no contiene suficiente principio activo como para ser considerada una sustancia prohibida.

Este cálculo –la relación entre los principales cannabinoides– es el que propone la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC, por sus siglas en inglés), como informó este diario. Es decir, entre el THC (el componente psicoactivo del cannabis), el CBN (un cannabinoide no psicotrópico) y el CBD (otro cannabinoide no psicoactivo de la planta). Tanto el CBD como el THC provienen de una misma sustancia de origen, pero se desarrollan en distintas cantidades según el tipo de planta. La clave está en la relación entre ellos. Es decir, si la proporción de THC más CBN frente al CBD es menor a uno, la planta se clasifica como cáñamo industrial; si la proporción es mayor a uno, se trata de cannabis con fines psicoactivos.

Finalmente, Monasterio recuerda que existen cientos de comercios, solo en el archipiélago balear, que comercializan diferentes productos de CBD, desde flores a cosméticos, desde aceites a resinas. “Intentar imponer la idea de que todos estos comercios se aprovechan de una ‘comercialización irregular’, a través de ‘vacíos legales’ gracias a una ‘mala interpretación legislativa’ –citando textualmente la circular de ASEBA–, es un ‘hecho falaz’ que atenta contra la realidad”, lamenta. Y añade que la normativa española debe ajustarse a lo dictaminado por la jurisprudencia europea para garantizar seguridad jurídica en el sector del cáñamo industrial.

El Departamento de Salud del Gobierno vasco ha lanzado una alerta a raíz del fenómeno conocido como “chemsex”. Es un término que deriva de los vocablos ingleses “chemical” y “sex” y es utilizado coloquialmente entre hombres gais y bisexuales y otros hombres que tienen sexo también con hombres para describir una práctica sexual que implica el uso de drogas proactivas (mefedrona, GHB o metanfetamina) con el fin de intensificar sensaciones, perder inhibiciones y prolongar el placer durante las relaciones, que tras el consumo de estupefacientes pueden durar horas e incluso días.

Según el Departamento, que este miércoles ha llevado a cabo un coloquio sobre el tema con profesionales de Osakidetza, esta práctica conlleva el doble de riesgo. Por un lado, el de contraer infecciones de transmisión sexual; y, por el otro, el de sufrir adicción a las drogas. “Esta práctica lleva un doble riesgo, en la esfera de la salud sexual y en el psicosocial o la salud mental, con una mayor probabilidad de exposición a ITS, prácticas sexuales prolongadas, menor percepción del riesgo y posiblemente mayor número de personas”, han alertado desde Salud.

Durante el coloquio no han aportado datos específicos de personas que practican “chemsex” en Euskadi ni de adicciones o contagios de enfermedades de transmisión sexual que esto provoca, dado que por el momento, según han recalcado el coordinador del Plan del Sida e ITS de Osakidetza, Oskar Ayerdi, y el Jefe del Servicio de Adicciones en la Red de Salud Mental de Bizkaia, el psiquiatra Rodrigo Oraá, no cuentan con esos datos específicos. No obstante, sí que han aportado los datos recogidos por la encuesta europea EMIS, para hombres que tienen sexo con hombres, que apuntan que a nivel estatal, entre los hombres que habían tenido relaciones sexuales en los últimos 12 meses, el 14,1% había usado drogas estimulantes para que el sexo fuera más intenso o durara más tiempo en ese periodo y el 7,6% lo había hecho en las últimas cuatro semanas antes de realizar la encuesta.

Según la última memoria del Plan del Sida e ITS de Osakidetza, en 2024 la transmisión de enfermedades como la clamidia, gonorrea o sífilis se duplicaron, especialmente entre la población más joven y se notificaron 125 nuevos casos de VIH, una cifra que se mantiene estancada en los últimos cinco años. Según han informado este miércoles, se espera que los datos de 2025 sean similares. En este sentido, en Osakidetza el pasado mes de diciembre, se atendieron a 1.538 personas en consultas de infecciones de transmisión sexual, 1.189 en Bizkaia, 266 en Gipuzkoa y 83 en Álava.

Preguntado por si la ciudadanía ya no se protege tanto como antes respecto a las enfermedades de transmisión sexual, el coordinador del Plan del Sida e ITS de Osakidetza, Oskar Ayerdi, ha detallado que “con el paso de los años lo que se está viendo es que hay herramientas preventivas innovadoras como pueden ser algunos fármacos, no solo frente a las infecciones de transmisión sexual, sino que también hay nuevas herramientas para evitar embarazos no deseados. Y todos estos avances que se han dado, que son muy positivos, pueden generar una sensación de confort o de comodidad y, al utilizarlos, puede producir que potencialmente se pudieran dejar de utilizar otras barreras preventivas como puede ser el uso del preservativo. Esto es una realidad que puede estar sucediendo y nos genera nuevos retos de cómo tenemos que abordarlo”, ha explicado.

En cuanto a las adicciones, el Jefe del Servicio de Adicciones en la Red de Salud Mental de Bizkaia, el psiquiatra Rodrigo Oraá, ha indicado que pese a que no se recoge específicamente el “chemsex” en el plan de adicciones, sí que están trabajando en “acercarse” a la población que puede tener más dificultad de acceso a la información o a personas en exclusión. “Preocupa la intervención, primero informativa, por puro derecho a la salud y luego también está la preocupación de abordarlo cuando se está produciendo, porque pensamos que en los últimos años se está produciendo con mayor intensidad que en los previos, porque así los recibimos en las consultas. Tenemos más casos ahora que hace unos años, aunque es verdad que nos fijamos más y es posible que tengamos mayor capacidad de detección o que un sistema más ágil en cuanto a derivaciones puede ester facilitando la llegada. En cualquier caso, como hemos dicho a lo largo del coloquio, es un tema que además del conocimiento y de la sensibilidad, necesitamos más rodaje, más práctica y en ello estamos”, ha reconocido.

El psiquiatra ha recalcado, que de cara a futuro, un abordaje de la situación sobre el “chemsex” requiere “conocer muchos detalles y una competencia cultural específica, conocer el argot, los contextos y las sustancias para hablarlo, para entenderlo, pero también para intervenir”. En este sentido, desde Oskidetza han insistido en la relevancia del cribado frecuente de ITS, la vacunación, los medicamentos para prevenir la infección por VIH en personas sin el virus con alto riesgo de exposición PrEP y PEP, la planificación del consumo y evitar el policonsumo, así como una atención estructurada de la salud mental cuando existe un consumo compulsivo y/o dependencia.

Daniel Vázquez Sallés (Barcelona, 1966) es un periodista y escritor que soñó con ser director de cine hasta que asumió que François Truffaut había contado ya lo que él quería explicar. Es un tipo que rompe tópicos, por ejemplo el de que es mejor no conocer a un escritor y quedarse solo con sus libros. El último que ha publicado es Los felices ochenta (Folch&Folch), una mezcla de crónica personal y generacional. La de un ‘nepo baby boomer’, como él mismo se define con humor y acierto, porque es Vázquez por Manuel Vázquez Montalbán y Sallés por Anna Sallés.

La suya ha sido la vida de un burgués, que no pijo. Un joven que con sus huidas a Londres o Nueva York descubrió la libertad, alejado del teléfono que en casa de sus padres sonaba a todas horas. En esas ciudades y otras se olvidó de los prejuicios por unos apellidos y se acercó, demasiado, a las drogas. No fue hasta los 52 años que entendió que era un adicto y ahora hace ya siete que está limpio.

Vázquez Sallés ha disfrutado mucho, pero ha sufrido como solo alguien que ha perdido a un hijo puede entender. Es una “putada” para la que no hay respuestas. Marc tenía 10 años cuando murió, aunque sigue presente en conversaciones como esta.

Dice que no es comunista, en algunas causas se considera un izquierdista irredento y, en otras, un derechista que defiende sus propiedades con la vehemencia de un latifundista. ¿Eso es algo parecido a ser un equidistante?

No, no soy equidistante. Soy militante de mis causas y siempre he tenido la sensación de que no pertenezco a ningún sitio. Mis abuelos eran de origen obrero, mi padre fue el único de su promoción escolar que entró en la facultad y yo he hecho vida de burgués. Vivía en Vallvidrera pero mis abuelos en el barrio chino, porque querían. Siempre he sido consciente de mis orígenes y a la vez no me he sentido de ninguna parte.

Hay mucha mitificación sobre el burgués catalán.

Sí, seguramente ni todos los que se señalan como burgueses lo son ni muchos de los que lo son aparecen como tales. Aquí, en Catalunya, había gente que había hecho mucho dinero y quería ser burguesa, pero no era aceptada porque no tenía pedigrí. Yo, seguramente, era un ’parvenu’.

A veces me decían que era un pijo, por el tipo de vida que hacía. Yo les contestaba: ‘¿Ustedes conocen a los pijos de verdad?’ Mi padre explicaba que los pijos son muy simpáticos, pero cuando les tocas el bolsillo se arman en guerras civiles. Son gente que tiene un concepto de la vida superficial. Vivieron bien con el franquismo y vivirán bien con la democracia. La diferencia conmigo es que si un día llegase una dictadura, a mí me desmontarían la vida. Y cuando era pequeño, se hubieran llevado a mis padres.

Su verdadero aprendizaje existencial lo obtuvo en lo que reconoce que eran huidas al extranjero. Empecemos por Londres, la ciudad que le enseñó a ser libre.

Sí. Llegué allí con 18 años. Pasé un año en total, pero dividido en tres partes, porque estudiaba aquí o lo simulaba. Nosotros ya teníamos esa idea de una Barcelona cosmopolita cuando en realidad era una ciudad muy provinciana.

Llegué a un Londres en plena crisis, con Margaret Thatcher, su política neoliberal, la huelga de los mineros... Pero junto a esto estaba todo el boom de la ‘new wave’. Era andar por la calle y encontrarte una obra de teatro con Glenda Jackson como protagonista. Era una ciudad que me abrió un mundo. Tuve la primera relación sexual, cosas cotidianas como probar el primer kebab o descubrir qué era un Pizza Hut.

Es donde también descubrió qué era ser “un jodido polaco”.

En realidad lo había descubierto en Francia cuando a los 12 años mis padres me enviaron allí, pero no fui consciente de ello. Fue por un tipo que, con toda tranquilidad, se presentaba como miembro de un grupo que se llamaba ‘Fuerza Joven’. Un día explicó este ‘chiste’: “¿Por qué en América hay negros y en España catalanes? Porque en América escogieron antes”.

Después, cuando llegué a Londres me empezaron a llamar polaco, ‘polacoloco’, y me lo tomé bien, porque yo estaba como una cabra. A mí me divertía, porque como buen adicto, la vida debía ser una especie de Dragon Khan.

No soy equidistante. Además, soy militante de mis causas. Lo que pasa es que siempre he tenido la sensación de que no pertenezco a ningún sitio

Saltamos a Nueva York. ¿Qué queda de esa perversidad libertaria que describe en el libro?

Pues estuve en el 2019 y me decepcionó tanto... Era Nueva York, pero podría ser Barcelona. Evidentemente, nunca te cansas de mirar los edificios, pero las ciudades deben conservar aquello que las hacen únicas. Nueva York es una ciudad violenta, con un punto de malignidad. Cuando llovía era terrible y cuando hacía sol era fantástica. Una ciudad con muchas contradicciones y eso era lo que me gustaba.

En el libro explica que la ciudad le despertaba sentimientos bipolares.

Yo fui a desagrado. En una de esas crisis periódicas que tengo, con 23 años, me planteo muchas cosas. No me gusta la vida que tengo y mis padres me dicen que tengo que marcharme. Mi padre me da tres opciones para hacer cine. Una es Polonia, pero no lo veo. La otra es París, pero me gusta demasiado París. Y escojo la tercera, Nueva York, porque cuando había ido con 17 años me había provocado una sensación muy extraña, la de una ciudad dura y con muchas contradicciones. Con Nueva York tuve una relación de amor-odio.

Ahí también descubrió qué fácil era comprar cocaína.

Sí. ¿Te acuerdas de la figura del practicante? Pues era como un practicante porque también venía un tío a tu casa, aunque en vez de joderte con una inyección traía un muestrario. Era una maleta negra, te la abría y te decía qué quieres. Y ya está.

En Nueva York no quise tener teléfono porque en casa de mis padres sonaba constantemente. Quería un punto de distanciamiento de todo. Allí, si no tenía teléfono a mano llamaba un amigo mío por mí.

¿La enfermedad de la adicción, que es como usted la resume, le ha obligado a estar siempre en alerta?

Yo no era consciente de que era adicto hasta los 52 años. Cuando entro en el centro de adicciones lo hago porque estoy en un pozo. Me bebía una botella de vodka cada noche y si no tomaba cocaína. Era consciente de que me estaba autodestruyendo, pero no era consciente de lo que me pasaba. Por ejemplo, cuando me temblaba la mano por el síndrome de abstinencia, pensaba que era porque estaba nervioso.

Mi amiga Cristina Jolonch me acompañó al médico, que me dijo ‘eres un enfermo’. Fue entonces cuando me ingresé. En esos cuatro meses hice mucha terapia, siete horas diarias de terapia grupal, algo que está muy bien porque no puedes engañar a nadie. Está premiado delatar a tu compañero si ha hecho las cosas mal y en esas sesiones descubrí muchas cosas de mí mismo y tuve que reordenar mi forma de vivir. Consciente de que seré un adicto toda mi vida, hace siete años que no bebo pero tengo que vigilar muchísimo. Me di cuenta de que me había curado cuando al volver a la casa de mis padres un día descubrí el sabor de una tortilla francesa. Al salir también me convertí en un mejor padre y pude vivir la muerte de mi hijo de manera más consciente.

Afrontar la muerte de un hijo debe ser la cosa más dura que probablemente se pueda vivir.

Por suerte, su muerte la viví después de haber pasado por el centro de adicciones, porque sino no lo hubiese soportado. El aprendizaje que hice ahí dentro me permitió hacer un duelo que fue muy duro. Cada uno vive el duelo como puede. Yo me fui de casa porque allí no podía. Me marché lejos, a un lugar pequeño, donde lloré mucho, caminé, y en ese proceso escribí un libro [‘El príncipe y la muerte’]. Apliqué las cosas que me habían enseñado en el centro. Por ejemplo, cada día cuando me levanto hago la cama. Es una manera de reordenar la vida, a veces con cosas muy sencillas.

Es su crónica personal pero también la de un país. Aparecen nombres de la historia reciente, muchos de moda de nuevo estos días en que se debate sobre la llegada de la democracia. Le cito algunos. El primero sería Felipe González. ¿Le cae tan mal como le caía a su padre?

Al principio no era así, lo que pasa es que nunca me he fiado de él y con el tiempo se convirtió en un jarrón chino pesadísimo. No me fiaba de él y tampoco de Alfonso Guerra. González es la máxima expresión de las puertas giratorias.

En las elecciones del 82 prefirió a Suárez.

Voté al CDS un poco para tocar las narices y también porque me lo creía.

Dice que seguramente su padre llevó mejor ese voto que uno al PSOE, un partido que consideraba que había traicionado a la izquierda.

Mi padre me contó que Suárez, una vez, pasando revista a los militares, se encontró con uno que no lo saludó. Él le pidió que lo hiciese, el militar se negó, él se puso duro y finalmente el militar le saludó. Entonces, Suárez ordenó arrestarlo. A mí eso me gustó.

Su padre tampoco soportaba a Samaranch. Probablemente, uno de los nombres cuyo pasado franquista más se ha blanqueado en este país.

Era de ese tipo de personas que tiene la capacidad del corcho, la de flotar siempre. Pasó de José Antonio a Josep Antoni, pero aunque lo han intentado, no se ha cumplido su sueño de tener una plaza con su nombre.

A José María Aznar le define como un acomplejado con poder.

Es un tipo preocupado por la pose, por morder la patilla de las gafas cuando toca porque cree que eso le da la imagen de persona culta. Tiene un discurso, unas construcciones sintácticas, pobrísimas. Hay mucha gente que se engaña con Aznar, pero si rascas un poquito es un discurso vacío.

Otro nombre, de nuevo muy de actualidad, es el de Jordi Pujol.

No he sido nunca antipujolista pero eso no significa ser pujolista. Es algo que a menudo se confunde. Sobre la famosa ‘deixa’ del abuelo, yo creo que lo que pasó es que dejó hacer a sus hijos y a la ‘mamá Dalton’, como se bautizó a Marta Ferrusola. Pero sí creo que fue un estadista y más si lo comparas con algunos de los políticos actuales.

De los políticos que hay ahora, ¿salvaría a alguno?

El presidente Sánchez es un superviviente en ese ecosistema que es Madrid. He vivido años allí y es una selva. Cuando volvía a Barcelona tenía la sensación de respirar, con un ritmo distinto. Madrid es una ciudad nerviosa donde la imagen, el aparentar, es muy importante. Barcelona es más como Milán, donde la riqueza está dentro, no se exhibe. Los burgueses de Barcelona también se casan entre ellos, pero no salen en el ‘Hola’.

Su padre decía que no tenía mucho sentido que Madrid fuese una comunidad autónoma.

Lo escribió en un artículo en ‘El País’ y entonces Joaquín Leguina le regaló un buen vino para intentar convencerle de lo contrario. Supongo que se necesitaba un poder centralizador frente a las nacionalidades, pero no tenía identidad propia.

Pues se ha convertido en un gran poder, una gran centrifugadora.

Sí, aunque a la vez es muy endogámica. Se ha creado la sensación de que fuera de Madrid hay un páramo cultural. Eso también es culpa nuestra porque a Convergència nunca le interesó Barcelona a nivel cultural. Aquí cuesta mucho arrancar las cosas, siempre estamos con planes, reuniones, es muy desesperante para cualquiera que quiera crear. Aquí hay mucho talento pero a menudo tiene que buscarse la vida en Madrid. Además, allí nunca falta dinero.

Los burgueses de Barcelona también se casan entre ellos, pero no salen en el ‘Hola’

Se define como un ateo devoto de la vida de los Papas. ¿Tiene alguno preferido?

La muerte de Juan XXIII fue lo que consiguió que mi padre saliera de la cárcel por la ley de amnistía. He pasado de ser un ateo a un agnóstico espiritual. La muerte de mi hijo me ha cambiado la perspectiva vital. Intento encontrar respuestas. ¿Por qué se ha muerto un hijo con 10 años? Cuando entro en una Iglesia le dejo una vela. Marc no está escondido en nuestra familia, viajo siempre con él. Que se te muera un hijo con 10 años es una putada, sobre todo para él. Padecía una enfermedad rara, pero tres semanas antes de ingresarlo habíamos comentado con su madre que era un niño imparable. Murió a los cinco días de entrar en el hospital.

He pasado de ser un ateo a un agnóstico espiritual. La muerte de mi hijo me ha cambiado la perspectiva vital. Intento encontrar respuestas. ¿Por qué se ha muerto un hijo con 10 años?

¿Ha sido difícil ser hijo de Manolo Vázquez Montalbán y Anna Sallés?

Sí, sobre todo por los apriorismos. Yo desembarco en este mundo de la escritura por accidente. En la facultad dije que no quería ser periodista, me decanté por la publicidad. También veo que como cineasta voy a ser malo y como tengo tendencia a escribir, mi padre me dice ‘escribes bien, tienes que escribir’. Lo que pasa es que publico el primer libro y él muere al cabo de seis meses. El problema es de uno mismo. Soy capaz de reconocer que soy un ‘nepo baby’ porque soy un privilegiado por los padres que he tenido. Y lo de 'boomer' lo añado porque me hacía gracia.

La muerte de mi hijo me ha dado mucha tranquilidad porque hay un punto de libertad, de me la suda todo. Bueno, todo no, porque soy muy fiel a mis amigos. Me refiero a que con este libro quiero que haya debate. He tenido unos padres muy discutidores. Y si hay gente que no está de acuerdo me parecerá muy bien porque hay cosas objetivas pero muchas otras son subjetivas.

Mi parte favorita del libro es el final, ese listado a modo de epílogo, de las ‘tribulaciones de un adolescente crónico’. ¿De todos esos odios que confiesa, cuál es el más doloroso?

El tiempo cura muchas cosas, pero yo he sufrido mucho por amor.

¿Porque era muy enamoradizo o porque lo daba todo?

Mira, hay una película que me gusta mucho, ‘À bout de souffle, made in USA’, en la que Richard Gere, que hace de Belmondo, en una de las escenas baja por una liana, va a la piscina, coge la chica y le dice ‘ya sabes que es todo o nada’. Y la vida para un adicto es un poco así, o todo o nada. Después te das cuenta de que para encontrar cierta tranquilidad tiene que haber grises. Me ha costado mucho encontrarlos. Soy muy sentimental pero nada nostálgico. En lo sentimental también está recordar las cosas malas.

La memoria de la Fiscalía vasca correspondiente al año 2024 recoge que desde el inicio de ese año la Ertzaintza ha realizado “una amplia campaña de prevención e incautación” en lugares de ocio del llamado “gas de la risa” u óxido nitroso, cuyo consumo se estaba “extendiendo en exceso” en el ocio nocturno de Vitoria. “Existía un gran desconocimiento de la nocividad de dicho consumo, de los efectos secundarios que podían padecerse, así como de la ilegalidad de su venta”, sostiene el documento, publicado el pasado septiembre.

Según informa la Ertzaintza, la comisaría de Vitoria ha iniciado desde 2023 tres investigaciones relacionadas con la compraventa de óxido nitroso. Como resultado, cuatro personas están siendo investigadas por un presunto delito contra la salud pública. La gravedad de estos datos ha llevado a la Policía vasca a poner el foco en su compraventa, al constituir esta un delito contra la salud pública. Hasta el momento se han abierto diligencias por tres delitos de este tipo en la capital vasca, tanto en el interior de locales de ocio nocturno, como en la vía pública, con el resultado de cuatro personas investigadas por los hechos. Su venta y consumo estaría tan integrado en dichos ambientes que se ofertaría junto al consumo de otras sustancias legales como el fumar tabaco en cachimbas, cuando, en realidad, se estaría incurriendo en un delito de tráfico de drogas.

El óxido nitroso es una sustancia cuyo uso está permitido tanto en la industria alimentaria como en la aeroespacial y, también, como medicamento de uso hospitalario bajo prescripción facultativa. Sin embargo, cada vez se está detectando más en las zonas de ocio, donde se utiliza de manera lúdica, lo que puede provocar diferentes reacciones en el organismo de la persona que lo consume tales como, entre otras, alucinaciones, desorientación o desmayos.

Por lo general, se vende en pequeños botes de plata y se inhala. Afecta de manera diferente, según la cantidad inhalada, el peso y estado de salud del consumidor, el nivel de tolerancia y la interacción con otras sustancias o medicamentos. Los efectos inmediatos del gas de la risa incluyen euforia, entumecimiento del cuerpo, sensación de sedación, mareos, risas incontroladas, descoordinación, visión borrosa, confusión, debilidad y cansancio. En los casos más graves se podría llegar a producir la muerte súbita.

En caso de una ingesta excesiva los riesgos son enormes. El efecto del gas puede llevar a una pérdida de presión arterial que puede desencadenar en un desmayo e infarto de miocardio o una hipoxia por falta de oxígeno. Además, el consumo prolongado puede llevar a efectos secundarios como la pérdida de memoria, déficit de vitamina B12, zumbidos en los oídos, entumecimiento de extremidades, espasmos, depresión, debilitamiento del sistema inmunológico, psicosis o dependencia psicológica.

Turismo cannábico de Francia

Otra de las cuestiones en las que pone el foco la Fiscalía, en este caso en Gipuzkoa, es en las asociaciones de consumo de cannabis, donde está permitido consumir dicha sustancia siempre y cuando se realice dentro de los locales que tienen las asociaciones y sean socios. Cuando no ha sido así, se ha investigado si realmente se trata de lugares para la adquisición o compra de cannabis y hachís bajo el subterfugio de haberse hecho previamente socio de la misma. En estos procedimientos, siguiendo la línea marcada en tres sentencias del Tribunal Supremo, se aplica ya junto al delito contra la salud pública, el de asociación ilícita con la consiguiente petición de disolución de la asociación.

La Fiscalía constata, además, que dada la situación fronteriza de Gipuzkoa, la existencia de ciudadanos franceses que cruzan la frontera para adquirir cannabis o hachís en España en las propias asociaciones de cannabis en las que figuran como socios, para, a continuación, regresar a Francia con dicha sustancia, sin consumirla de forma inmediata en el interior de la asociación. Esa práctica es ilícita.

La Policia Local i la Nacional han iniciat una nova intervenció aquest dimecres al poblat de Son Banya on s'han enderrocat diverses construccions il·legals.

La portaveu de l'Ajuntament de Palma, Mercedes Celeste, ha assegurat que el Consistori “continuarà implacable” amb les intervencions al poblat de Son Banya i ha remarcat que posen “tot l'èmfasi” que no els “guanyin la partida”.

Aquest dimecres s'han dut a terme dues intervencions al poblat. D'una banda, una de serveis socials per enderrocar tres edificacions i reallotjar les tres famílies en habitatges de l'Institut Balear de l'Habitatge (Ibavi). La segona part de l'actuació, ha explicat Celeste, és enderrocar construccions irregulars que s'han aixecat els darrers dies.

“Continuarem implacables”, ha afirmat la portaveu, que ha afegit que “tant de bo” poguessin acabar amb “totes les persones que dins de Son Banya estan fent mal a les famílies que viuen al poblat, a tota Palma i que estan perjudicant no només l'Ajuntament, sinó tots els ciutadans”.

La Policía Local y la Nacional han iniciado una nueva intervención este miércoles en el poblado de Son Banya en la que se han derribado varias construcciones ilegales.

La portavoz del Ayuntamiento de Palma, Mercedes Celeste, ha asegurado que el Consistorio “seguirá implacable” con las intervenciones en el poblado de Son Banya y ha remarcado que ponen “todo el énfasis” en que no les “ganen la partida”.

Este miércoles se han llevado a cabo dos intervenciones en el poblado. Por un lado, una de Servicios Sociales para derribar tres edificaciones y realojar a las tres familias en viviendas del Instituto Balear de la Vivienda (Ibavi). La segunda parte de la actuación, ha explicado Celeste, es derribar construcciones irregulares que se han levantado en los últimos días.

“Seguiremos implacables”, ha afirmado la portavoz, quien ha agregado que “ojalá” pudieran acabar con “todas las personas que dentro de Son Banya están haciendo daño a las familias que viven en el poblado, a toda Palma y que están perjudicando no solo al Ayuntamiento, sino a todos los ciudadanos”.

Miguel pide un descafeinado en un bar del centro de Donostia. Durante las dos horas que dura la entrevista con él, a la que después se suma su pareja, se muestra claro y decidido a contar su historia. Es la primera vez que lo hace de manera pública y tiene claras sus razones. “No quiero venganza, lo que quiero es justicia”, asegura. Justicia después de lo que pasó en el centro de desintoxicación de Donostia en el que ha estado ingresado nueve meses. “Me prohibieron cosas surrealistas como tomar el sol, practicar yo solo posturas de karate o leer la Biblia. No podía hablar con el resto de ingresados libremente porque si lo hacíamos nos podían imponer lo que ellos denominaban 'distancias terapéuticas', con las que nos alejaban a los unos de los otros. Te van comiendo la cabeza para que delates a quien no respeta sus normas, por absurdas que sean. Lo peor es que te aseguran que vas a estar dos meses y hay pacientes que siguen dentro después de tres años”, lamenta.

Miguel, quien prefiere no decir su verdadero nombre por miedo a represalias, es policía y tenía un problema de adicción a las benzodiacepinas, en concreto a una pastilla para dormir, un psicofármaco llamado Zolpidem. Se lo empezaron a recetar en 2008 porque no conseguía dormir y no rendía en el trabajo, pero no fue hasta 2017, cuando se tuvo que mudar de Madrid a Donostia, que aumentó su consumo de manera preocupante. “Fue una mudanza traumática porque dejábamos detrás un espacio de seguridad y en el trabajo el destino que tenía no era tan bueno como el de Madrid. Empecé a aumentar el consumo. Llegó un momento en el que consumía unas cantidades tan fuertes que me volví depresivo, me estaba atacando físicamente, gané muchos kilos, tenía torpeza al hablar, al andar, pérdidas de memoria y ya llegó un momento en el que necesité ayuda. Por eso recurrimos a ellos”, reconoce.

El primer acercamiento al centro fue en julio de 2022, pero Miguel no ingresa hasta el 6 de marzo de 2023. “Lo fui dejando y dejando, hasta que el 22 de noviembre de 2022, en acto de servicio, después de llevar 24 horas sin consumir el medicamento, porque estábamos en una investigación importante, me dio un infarto”, explica. Primero estuvo ingresado en el hospital Donostia y después, dado su historial médico, fue trasladado a Psiquiatría. Una vez le dieron el alta volvió al trabajo; sin embargo, siguió consumiendo y en un control sorpresa dio positivo en benzodiacepinas, por lo que se vio obligado a ingresar en un centro de desintoxicación. “Me dieron dos opciones: o la jubilación forzosa o, teniendo en cuenta que mi caso no era tan grave como el de compañeros adictos a sustancias ilegales, un tratamiento contra mi adición. Así, el 6 de marzo de 2023 ingresé en el centro”, recuerda.

Lo primero que le sorprendió una vez dentro, más allá de la tarifa a pagar de 11.000 euros de entrada y 8.000 al mes los siguientes meses, fue que, según denuncia, firmó toda la documentación 48 horas después de estar aislado en una habitación. “De golpe te encierran con lo que ello supone por el síndrome de abstinencia y el miedo a que te pase algo. Una vez te sacan, te hacen firmar más de 10 páginas que, al menos en mi caso, apenas leí porque no podía ni concentrarme debido al síndrome de abstinencia por no haber podido consumir las pastillas durante ese tiempo, ya que me las retiraron de golpe. Después me di cuenta de que en esas páginas ponía que el tratamiento, en lugar de dos o tres meses como me aseguraron, sería de lo que el centro considerase y que aceptaba todas las normas que ellos consideraban. Normas que no estaban escritas realmente”, señala.

La presión de grupo era muy fuerte y seguían estrategias para aprovechar la debilidad mental, la falta de formación o de cultura de los pacientes

Miguel — Expaciente

Este periódico ha tenido acceso a la documentación firmada por el paciente en la que se aceptan cuestiones como que “no podrá salir del centro sin tomar la medicación correspondiente”, que deberá entregar las llaves de su vehículo al centro y no podrá conducir en todo el proceso, pero, por otro lado, que podrá abandonar el centro “en cualquier momento solicitando el alta voluntaria”. “Una vez dentro te vas dando cuenta de las dinámicas que hay. De que los terapeutas en realidad son antiguos pacientes y que su retórica, más que la de profesionales de la salud mental, es la de vendedores de seguros o de productos. En todo momento debes tener ganas de consumir, si no es así, porque te estás curando o no sientes abstinencia, te dicen que les estás mintiendo. Y ahí es cuando empieza la película de terror”, asegura.

Miguel relata que en las terapias, compuestas por 16 pacientes ingresados y otros 15 en 'centros de día', unos pacientes debían “delatar” a otros. “Los monitores no podían controlar a todos en todo momento, así que conseguían que nos delatáramos unos a otros. La presión de grupo era muy fuerte y seguían estrategias para aprovechar la debilidad mental, la falta de formación o de cultura de los pacientes”. Además, reconoce que todos realizaban las mismas terapias conjuntas pese a haber adicciones de todo tipo y totalmente distintas. “Cuando nos hablaron del tratamiento nos aseguraron que iba a ser algo individualizado, pero la realidad era que todos los que estábamos internos en el centro, daba igual qué adicción tuviéramos, a las drogas, al alcohol, a las apuestas o a lo que fuera, teníamos que estar juntos en todo momento. Eso no me gustó nada”, confirma, tras explicar que realizaban dos terapias de dos horas al día y una hora extra con la pareja o familiar del paciente.

Otra de las cuestiones que le sorprendieron fue que, en su tercera semana, el director del centro les dio una charla sobre el caso de un hombre que pasó por el centro, pero que como no cumplió el año completo de tratamiento, volvió a recaer. “Eso me hizo desconfiar, porque a mí me habían asegurado que con dos o tres meses en régimen de interno y el resto siguiendo una terapia fuera sería suficiente. Sentí que nos querían mentalizar de que teníamos que estar mínimo un año”, lamenta. “Ellos están obsesionados con que tienes que cambiar tu personaje. Te tienes que resetear y hacer un nuevo 'yo', dejando atrás todo lo que tenías, aunque fuera bueno. Ellos están convencidos de que un adicto, ya de por sí es un mentiroso, y cuando confiesas lo que consumías prácticamente te exigían que confesaras que consumías mucho más. En mi caso, yo siempre he sido un chico sano, deportista, también por mi profesión y nunca he consumido drogas, pues ellos no daban crédito y me metían mucha presión”, sostiene.

Son manipuladores, me metían en su despacho y me decían que le dejara, que un adicto jamás podría ser un buen novio, que seguro que me engañaba con otras

María — Pareja de expaciente

Entre las prohibiciones que tenía en su caso, entraba el practicar ejercicios de karate o ir a misa. “Me gusta realizar ejercicios de karate de forma individual para desarrollar mi potencial físico, pues lo tenía prohibido. Tampoco me dejaban ir a misa. Todo porque era parte de mi personaje. No nos dejaban cortarnos el pelo y todos debíamos tener el mismo corte de un peluquero que iba al centro porque si nos lo cortábamos y otros no, podían sentirse mal”, indica.

Miguel puede hablar de ese suceso como su pasado gracias a la actitud de su pareja María. “Ella empezó a ver cosas que no le gustaron y fue hábil e inteligente. Les dijo que ella era la que estaba pagando exclusivamente el tratamiento, que había pedido un préstamo y que ya no podía seguir ahí porque no podíamos pagarlo”. Era mentira. “Son manipuladores, me metían en su despacho y me decían que le dejara, que un adicto jamás podría ser un buen novio, que seguro que me engañaba con otras y cuando les dije que era yo quien pagaba el tratamiento el discurso cambió, pero yo ya no me fiaba”, confiesa María a este periódico.

Tras asegurar que no tenía más dinero, después de nueve meses de ingreso, consiguió que de estar interno pasara a un piso terapéutico. Son unos pisos que el centro tiene repartidos por Donostia donde los pacientes duermen, pero realizan las terapias con el resto en el centro cada día. En su caso, gracias a la insistencia de María, consiguieron que Miguel durmiera en casa, pero a pesar de estar en su casa, debía seguir las mismas normas estrictas del centro, entre ellas, no practicar sexo con su pareja. La diferencia entre dormir en su casa o en los pisos terapéuticos o el propio centro en régimen de interno es el precio: si dormía en su casa el tratamiento costaba 1.200 euros, si lo hacía en los pisos terapéuticos, 3.000 euros, mientras que el internamiento completo en el centro cuesta 8.000 euros. Para poder llegar al piso terapeútico o tener la posibilidad de dormir en sus casas y acudir al centro de día, los internos deben estar en el centro mínimo once meses, pero con Miguel hicieron una excepción. En el piso terapéutico Miguel se dio cuenta de que se sentía obligado a mentir a los monitores –antiguos pacientes– a los que debía llamar cada semana para decirles si sentía ganas de recaer. “Yo pasaba cada día por las farmacias en las que conseguía las pastillas y me di cuenta de que ya no sentía ningún estímulo. Tenía ganas de volver a hacer deporte, de trabajar y de volver a mi vida normal. Llegó un punto en el que tenía que mentirle al monitor, porque como le dijera que todo iba bien luego en la terapia me criticarían entre todos diciendo que soy un mentiroso. Decidí aguantar hasta que pasara el verano, pero no hizo falta porque María tuvo una fuerte discusión y pude salir”, confiesa aliviado.

“Estaba cansada porque me obligaban a acompañarle a las terapias desde el piso al centro cada mañana y recogerle después. Él no podía conducir ni podía ir solo ni acompañado con ningún otro paciente, porque entre ellos no pueden tener relación más allá de las terapias. Tenía que ir con él en autobús y luego irme a trabajar como personal de ayuda a domicilio. Acabé con fuertes ataques de ansiedad y me dieron la baja. Estaba destrozada, pero no podía contárselo a Miguel ni decirlo en el centro porque sabía que me prohibirían verle en mi estado. Así que un día, en una terapia con otras cinco parejas exploté y dije que eran unos mentirosos, que nos habían tenido engañados. Eso les molestó mucho porque se supone que no podemos hablar entre los familiares, buscan aislarte para que no te des cuenta de lo que están haciendo”, reconoce.

Sabía que no era mi paranoia y que no estaban actuando bien. Yo siempre he sido su apoyo. Ya no podía comunicarme de ninguna forma, para mí era como si lo hubiesen matado

Irena — Expareja de paciente

Después de aquello la metieron en una sala con los responsables del centro. “Me dijeron que lo peor que podía hacer era sacarle, que iba a ser como malgastar todo el tiempo y el dinero invertido, pero yo sabía que dentro no iba a mejorar, que todo era para sacarnos más y más dinero. Les dije que esa tarde Miguel se iba conmigo y no había más que hablar. Y así fue”, confiesa María. Desde entonces, Miguel continúa con su tratamiento en la Asociación Guipuzcoana de Investigación y Prevención del Abuso de las Drogas (AGIPAD), pero ha vuelto a trabajar y no ha recaído en ningún momento, según asegura. “No me di cuenta de lo que había vivido dentro hasta que salí. Ahora lo que quiero es que todo esto se sepa, que no sigan sacando dinero a las personas dándoles una terapia que en realidad no es buena para ellos. Haré todo lo que esté en mi mano”, promete.

Según reconoce Miguel, para dejar atrás a su 'viejo yo', debían dejar de relacionarse con personas de su presente y su pasado, aunque no fueran consumidoras. Eso ha hecho que en muchos casos, los usuarios debían 'deshacerse' de sus parejas, siempre y cuando no fueran las que pagaban el centro. Es el caso de Irene –también nombre ficticio– cuya expareja es actualmente paciente del centro. Expareja porque han roto la relación por indicación de la 'terapia'. El hasta hace unos meses novio de Irene tras 11 años de relación, ingresó cuando en su entorno se dieron cuenta de que sufría una adicción. “Su familia creía que era un fiestero y ya, pero yo les dije que lo que tenía era una enfermedad. Le ayudé a él a abrir los ojos y a ver que necesitaba ayuda”, explica la joven de 29 años.

Una vez dentro, su familia pagó el ingreso e Irene podía realizar parte de las terapias con él. Algunas de ellas individuales y otras con más parejas, a terapias que denominan como 'terapias de confrontación'. “Más que confrontación yo las llamaría machaque continuo. Mi pareja nunca me ha sido infiel, ni me ha robado, ni ha ido de prostitutas, pero delante de mí le acusaron de todo eso para que él se enfadara y reaccionara. Los supuestos profesionales del centro decían en las terapias que los adictos van de putas y roban. Me decían que si no lo había hecho ya lo iba a hacer seguro. Yo salía muy mal de ahí y no por mi novio, sino por los terapeutas. También me decían que el primer amor nunca era para siempre, que lo tenía idealizado. Hacían lo que fuera para que lo terminara dejando”, confiesa.

Según detalla Irene, al igual que a Miguel, le llamaron la atención las normas y prohibiciones que les imponían desde el centro. “Yo estaba obligada a denunciar todo lo que él incumpliese durante las visitas que yo le realizaba. Cualquier comentario o conducta que tuviera”. En este sentido, el novio de Irene estuvo cuatro meses ingresado en el centro y, cuando llevaba otros cuatro en los pisos terapéuticos un día le llamó en un horario que no estaba permitido. “Me llamó preocupado por la tarjeta de transporte que necesitaba para ir al día siguiente hasta el centro, ni siquiera fue un tema sobre nuestra relación, pero como me llamó a las 23.00 de la noche, en un horario no permitido para ellos, me extrañó y contesté. Después de hablar con él le dije que lo sentía mucho, pero que le tenía que denunciar, porque yo por aquel entonces creía que era algo bueno para él. Me pidió que no le denunciara, pero lo hice, porque como él lo contara después en alguna terapia la bronca para mí iba a ser el doble. Total, que la bronca fue para los dos igualmente. A él por llamarme y a mí por contestarle, porque eso indicaba que era dependiente de él”, confiesa.

Otro de los episodios que le sorprendieron fue que un día le dejó un libro de la autoescuela para poder sacarse el carnet de conducir, pero no le dejaron entregárselo. “Tuve que volver a casa con el libro porque según dijeron estudiar para sacarse el carnet era pensar en el futuro. No lo entendí en absoluto, pero poco podía hacer”, sostiene. “Él ha llegado a estar semanas mal por rupturas ajenas, porque veía cómo otros pacientes rompían con sus parejas y él temía que eso nos fuera a pasar a nosotros, que nos separaran, pero yo intentaba tranquilizarle diciéndole que entre nosotros estábamos bien, que no nos iban a separar. Muchas veces me decía que menos mal que yo estaba en el proceso”, sostiene.

Hasta que comenzó su pesadilla. “Un día, de la noche a la mañana, me dicen que ya no puedo tener visitas con él ni ir a terapias. Yo llamo a su madre, con la que tenía una relación cercana y en todo el proceso nos hemos estado apoyando y la madre me dice que él está bien, pero que le han dicho que tiene que renunciar a mí. Yo no soy consumidora, no consumo y no entendía nada. De repente su familia deja de contestarme y me quedo un tiempo sin respuestas, sin entender nada. Finalmente, me llaman para una terapia final y allí él me dice que tiene que renunciar a mí, que conmigo tenía muchas ilusiones de futuro que eso le hacían mal, que debía empezar de cero. Yo le dije que después de 11 años cómo me podía hacer eso y no me miró a la cara y la psicóloga no paraba de decirle que ahora tenía que estar con su familia. ¿Y yo no soy su familia? Me dijeron que no, que no estaba casada así que no era su familia”. Esa fue la última vez que Irene lo vio dentro del centro. “Se me cayó el mundo encima. Sabía que no era mi paranoia y que no estaban actuando bien. Yo siempre he sido su apoyo. Ya no podía comunicarme de ninguna forma, para mí era como si lo hubiesen matado”, lamenta.

Contamos con testimonios que nos hablan de la mala praxis y el maltrato psicológico que realizan y estamos estudiando vías para poder denunciar al centro

Juantxo Domínguez — Director de RedUNE

Un día, harta de la situación, Irene decidió coger el autobús que sabía que su exnovio cogía para ir al centro. “Cuando se subió me senté a su lado y tenía otra cara. En cuanto se dio cuenta de que era yo me dijo que me fuera, empezó a gritar 'vete, vete, vete' y no paraba de decir cosas como 'contigo tengo las puertas abiertas al consumo'. Es algo que le meten en la cabeza. Le dije que si necesitaba cualquier cosa que me llamara y que le quería mucho. La conversación no duró ni cinco minutos, tuve que bajar del autobús”, asevera. Recientemente se lo ha encontrado de frente en su pueblo. “Me quedé en shock. Le miré y me miró fijamente, pero no me dijo nada, ni un 'hola', ni un 'agur', después de 11 años de relación. Es muy doloroso y no tiene ningún sentido”, concluye.

Una decena de expacientes y familiares de pacientes se han organizado a través de la Red de Prevención Sectaria y del Abuso de Debilidad (RedUNE), que sigue de cerca los pasos de este centro. “No descartamos realizar una denuncia ante la Ertzaintza, pero las personas que han sufrido las consecuencias de pasar por este centro aún no cuentan con fuerzas para hablar. Contamos con testimonios que nos hablan de la mala praxis y el maltrato psicológico que realizan y estamos estudiando vías para poder denunciar al centro”, detalla a elDiario.es el director de RedUNE, Juantxo Domínguez.

Este periódico ha tratado de recabar el testimonio de los responsables del centro, con quienes ha hablado por teléfono y mediante correo electrónico. En un primer momento se han mostrado dispuestos a colaborar para la elaboración de este artículo, sin embargo, se han negado a responder a las preguntas de elDiario.es alegando falta de tiempo.

Desde el Departamento de Seguridad del Gobierno vasco detallan que a día de hoy no existe ninguna denuncia interpuesta relacionada con este centro ni hay ninguna investigación abierta al respecto. Según los datos de la Ertzaintza, en 2024 había 150 organizaciones que están siendo investigadas en Euskadi, de las cuales 50 se encuentran registradas de manera legal “como asociaciones laicas u organizaciones religiosas o espirituales”. No obstante, no existe un marco normativo legal concreto sobre su actividad, por lo que se centran en actuar cuando existen “tipos delictivos” como lesiones, coacciones, amenazas o agresiones sexuales dentro de estas agrupaciones o comunidades. La Ertzaintza colabora activamente con RedUNE para investigar y ayudar a las víctimas de posibles “organizaciones destructivas” en el territorio vasco.

En Logroño volverá cantar la tuna este sábado 14 de diciembre. Y es que la capital riojana acoge el VII Certamen de Tunas 'Ciudad de Logroño', un evento que tiene como finalidad recaudar fondos para Proyecto Hombre La Rioja y en el que actuarán la Tuna de Derecho de Zaragoza, Cuarentuna Universitaria de Valladolid y la Tuna Universitaria de La Rioja.

El acto lo han presentado la concejala de Festejos, Laura Lázaro, acompañada por el director de Proyecto Hombre, David García; Eugenio de la Riva, patrono de la entidad y representantes de la Tuna Universitaria de La Rioja.

En su intervención, la concejala ha subrayado que “el Auditorio Municipal se convertirá en el escenario de un evento muy especial que aúna música y solidaridad y que se celebra a beneficio de Proyecto Hombre, una entidad, que desde hace más de 20 años trabaja incansablemente para ayudar a personas con problemas de adicciones y sus familias”.

En este sentido, Lázaro ha invitado a toda la ciudadanía a “unirse a nosotros en este evento que no solo promete una gran velada musical con la participación de diferentes tunas, sino que también representa una oportunidad para contribuir a una causa tan importante, ayudando así a seguir iluminando el camino de muchas familias en nuestra comunidad”. El donativo para poder acceder a este evento es de 7 euros. Las entradas están disponibles en las Librerías Santos Ochoa de Gran Vía y Calvo Sotelo.

Proyecto Hombre La Rioja nació en 1990 como una entidad sin ánimo de lucro, creada por riojanos para la atención integral a personas con problemas de drogas y adicciones, así como a las personas de su entorno familiar. Además, trabaja en la prevención a través de diferentes programas de información, apoyo, tratamiento y rehabilitación. Para ello cuenta con un equipo de profesionales y la colaboración de voluntarios.

La entidad dispone de una comunidad terapéutica, único recurso de carácter residencial y profesional existente en La Rioja, donde ofrece un programa de tratamiento residencial a personas con problemas adictivos que necesitan un espacio de especial atención y tratamiento.

A l'Eivissa abans del turisme, si eres un working class hero segurament vivies a sa Penya. Un barri siamès al Molinar o es Jonquet, a Palma, al Cabanyal, a València, o a la Barceloneta, a Barcelona, però situat 30 metres sobre el Mediterrani: la silueta de les seves cases emblanquinades en aquest turó recorda més una postal d'una illa de l'Egeu o a un poblet mariner de la Pulla.

Encaixonats entre els carrers del port, un penya-segat i el baluard de Santa Llúcia, en poc més de tres hectàrees s'amuntegaven més de dues mil persones. Mariners sense vaixell, agricultors sense terra, dones que criaven famílies extenses i treballaven de criades per a les senyores nobles de l'altra banda de la muralla, pescadors. Aquesta va ser la barreja que va conviure a sa Penya entre el segle XIV i la dècada dels seixanta del XX. Predominava, sobretot, sa gent de la mar. Barri de pescadors continua sent l'etiqueta que manté aquest raval de cases blanques quan es promociona en algun portal, vídeo o fullet turístic. És, en certa manera, irònic: les xarxes que s'han teixit i sargit, cada cop més denses, a sa Penya durant els darrers cinquanta anys no tenien res a veure amb la pesca. Eren xarxes de narcotràfic.

Des que la nit, l'hedonisme i l'electrònica posessin una xinxeta sobre Eivissa al mapamundi, sa Penya es va convertir en el lloc perfecte per rebre, emmagatzemar i vendre, a quilos o en grams, tot tipus de drogues. Qualsevol camell espavilat podia amagar-se a la seva angosta guia de carrers. Costes, passadissos, escales. Una tortura per a les forces de l'ordre. L'auge de les primeres macrodiscoteques que van triomfar a l'illa necessitava, a més, una macrosuperfície que proveís d'estupefaents l'hedonisme. Un win-win amb clars perdedors: els habitants de sa Penya.

Des que la nit, l'hedonisme i l'electrònica posessin una xinxeta sobre Eivissa al mapamundi, sa Penya es va convertir en el lloc perfecte per rebre, emmagatzemar i vendre, a quilos o en grams, tot tipus de drogues. Qualsevol camell espavilat podia amagar-se a la seva angosta guia de carrers. Costes, passadissos, escales. Una tortura per a les forces de l'ordre

La classe obrera va acabar d'abandonar un monticle on els clans gitanos dominaven amb mà de ferro perquè la policia apareixia amb comptagotes. A Conversación en la catedral, Mario Vargas Llosa va escriure una de les seves frases més famoses: “En quin moment s'havia fotut el Perú?”. Des de llavors, començaven els vuitanta, molts eivissencs, amb vincles i sense relació amb el barri, s'han fet la mateixa pregunta sobre sa Penya.

“Era difícil imaginar que poguessis estudiar una carrera”

“Als seixanta, la droga es veia a Eivissa com una cosa dels hippies, gairebé una excentricitat. No va ser fins a molt avançats els setanta quan els eivissencs van començar a preocupar-se pel que estava passant amb el trànsit d'estupefaents”, explica Neus Escandell Tur. La raó que dona aquesta historiadora és senzilla: quan es va començar a evidenciar l'efecte de l'addicció en els fills adolescents o de vint anys de famílies autòctones, el tripijoc que pujava i baixava cap a sa Penya es va convertir en una preocupació social. Hi havia ionquis a la burgesia insular, ovelles esgarriades amb diners per pagar-se un pico. El barri on se'l compraven era un altre de molt diferent del que, dues dècades abans, procedia la força de treball que feien servir els seus pares i avis.

“No és casualitat que els primers immigrants peninsulars que van arribar a la ciutat lloguessin cases a sa Penya. Era la barriada més popular i ja feia segles que acollia els pagesos pobres que baixaven del camp a la ciutat perquè no tenien herència, i treballaven com a majorals o jornalers a les finques que envoltaven la ciutat. Però, els uns i els altres, quan van poder se'n van anar d'allà dalt. El mateix fenomen va passar a la Marina, que era una zona molt més diversa: convivien petits comerciants i mariners, artesans i senyors de Dalt Vila que havien començat a muntar negocis a la part baixa de la ciutat perquè era molt més dinàmica. Sa Penya, en canvi, era més homogènia, gent tan humil com les cases on vivien, autèntics infrahabitatges. He vist poques barriades de Barcelona, per exemple, amb pitjors condicions de vida. Per això, quan el turisme va fer créixer la ciutat i es va construir l'eixample, qui va poder, va marxar a un pis amb diverses habitacions, llum elèctrica, aigua corrent i bany”, diu Escandell.

La historiadora va publicar, a Balàfia Postals, l'editorial que també dirigeix, un llibre escrit a mitges amb Juan Antonio Torres. Eivissa, l'ànima d'un poble estava ple d'imatges on podia observar-se com fluïa la vida a sa Penya abans que fluïssin la droga i els bitllets fàcils, els diners negres. Va ser un petit best seller a l'illa perquè retrata la societat vilera a la primera meitat del segle XX; un míssil directe al cor de molts cinquens d'Escandell: el passat que van entreveure en la infantesa perquè el van escoltar de boca dels avis. Com la historiadora mateixa, la darrera filla d'una família extensa.

Aquesta eivissenca va néixer el 1955 en una casa del carrer de la Mar, un dels carrers principals de la Marina. Sa Penya, per tant, mai no li va quedar lluny i va tenir amigues que es van criar turó amunt. Va visitar casa seva, va jugar a les placetes de sa Penya, va córrer pels seus carrerons. Té records. Per exemple, que ser d'aquest barri “no generava prejudicis”. “Sí que hi podia haver certa vergonya de ser massa pagès perquè venies del camp, però ser-ne d'allà s'emportava amb orgull, estaven orgulloses de venir de sa Penya. Tot i que és evident que existia una diferència social: vaig estudiar, com les noies de la meva edat, a les monges de Sant Vicenç de Paül i, en passar a l'institut, amb prou feines hi havia dues o tres companyes que fossin de sa Penya. Era difícil imaginar que podies acabar estudiant una carrera o, fins i tot, acabar el batxillerat si venies d'aquell context tan humil”. Escandell també rememora un barri amb forts llaços socials. Una germanor que, segons ella, va permetre als primers murcians –l'apel·latiu que rebien els treballadors peninsulars que arribaven a l'illa– integrar-se a l'illa.

“No tancàvem mai amb la clau quan anàvem a dormir”

Juan Pedro Rodríguez va pujar a sa Penya just quan començava el procés que descriu Escandell. Aleshores, el 63, la despoblació que patiria el raval no era tan òbvia perquè els nouvinguts substituïen els que marxaven. “Feia tres anys que vivim a l'illa quan els meus pares van comprar casa nostra a sa Penya. No recordo el preu, però va ser molt barata. Com que no tenia bany, en vam construir un a la terrassa. Per a un nen era un xollo viure a sa Penya. Jo enyoro molt aquesta època”. Quaranta metres quadrats, deu germans; dues habitacions, una per al matrimoni, l'altra per a les filles; i uns quants llits plegables al menjador. Així s'apanyava la família Rodríguez, que encara segueixen anomenant “los alejos” pel nom del patriarca.

“El meu pare va ser mosso d'espases a l'antiga plaça de bous i jardiner del camp de futbol. La meva mare va fer totes les feines que es poden imaginar. Ens van tirar endavant”, explica Juaiche, el sobrenom amb què el coneixen la seva família infinita i també els amics que té en una ciutat on el 2004 es va convertir en el primer gitano a jurar l'acta de regidor. Rodríguez va exercir d'opositor dins del grup municipal del PP i el primer dia que es va asseure a la sala de plens de l'Ajuntament d'Eivissa va reclamar a l'equip de govern “més inversions per rehabilitar el barri” i “presència policial” que acabés amb la venda de droga.

Durant la seva joventut, mai no va poder imaginar que acabaria vivint envoltat de delinqüència. “No tancàvem mai amb clau quan anàvem a dormir i la bici que tenia llavors i amb la qual baixava a fer les meves primeres feines mai no la tenia amb cadenat. Era un ambient molt familiar el que hi havia a sa Penya que nosaltres vam conèixer. Ens relacionàvem amb la gent de la mar i amb les senyores eivissenques que vestien de pagesa: les recordo assegudes als esglaons de casa prenent la fresca les nits d'agost. Ja de nens, ens donaven caixes de gerret perquè les venguéssim per les cases. Així ens guanyàvem uns diners. Pensa que allà dalt hi havia dues botiguetes i per comprar gairebé tot calia baixar fins a sa Peixateria [l'antic mercat d'abastaments de Vila, avui en procés de reforma per reconvertir-lo en un centre cultural després de dècades tancat]”.

– Se'n va anar pels problemes que va portar la droga, Juaiche, o volia viure en una casa més còmoda?

– La meva dona i jo vam aguantar fins a principis dels vuitanta. Teníem una casa amb llum i aigua, vivíem còmodes. Vam marxar de sa Penya perquè l'ambient no ens agradava. Ja teníem el petit. La més gran va néixer el 76 i el següent al 82.

– Va ser per la droga, doncs?

– Erradicar un problema així, erradicar-lo del tot, era molt difícil perquè, si no es ven a sa Penya, es vendrà en un altre lloc, però el van deixar de mà. Les institucions –tant un partit com un altre– van deixar sa Penya al seu rumb… i quan es van adonar del que passava ja era massa tard. Si no es preocupen d'un problema quan és petit amb els anys es va fent gran.

– Moltes vegades s'ha definit sa Penya com un gueto controlat per clans de la vostra ètnia, però, a quantes famílies gitanes has vist marxar del barri?

– A moltes, moltes, moltes! A la meva joventut, encara que fos gitano, sempre vaig estar relacionat, com diem nosaltres, amb paios. Fixa't si em sento eivissenc, que em va tocar fer la mili a Madrid i els dies que tenia permís m'escapava al Retiro per veure una mica d'aigua al llac que hi ha al mig del parc [riu i es queda en silenci uns segons]. La droga ha fet molt de mal a sa Penya. Però molt! Molts pagesos que coneixia també se'n van anar allà. El que dic: la meva colla era palla i ells també se n'anaven.

Erradicar un problema així, erradicar-lo del tot, era molt difícil perquè, si no es ven a sa Penya, es vendrà en un altre lloc, però el van deixar de mà. Les institucions –tant un partit com un altre– van deixar sa Penya al seu rumb… i quan es van adonar del que passava ja era massa tard. Si no es preocupen d'un problema quan és petit amb els anys es va fent gran

Juan Pedro Rodríguez — Primer edil gitano de l'Ajuntament i exresident de Sa Penya

Cronologia de l'avenç de la droga

Les dades demogràfiques que recull la veu Penya, sa de l'Enciclopèdia d'Eivissa i Formentera validen la memòria de Juaiche Rodríguez. A mitjans dels setanta hi havia 1.332 habitants. La població presentava ja símptomes d'envelliment, les professions canviaven. Més de la meitat dels “penyers”, el gentilici que utilitza l'exregidor, ja es dedicaven al sector serveis, malgrat que el barri seguia sense tenir activitat comercial reglada. Un terç treballava a l'obra. La gran estampida de la qual la família de “los alejos” va formar part estava a punt de produir-se.

Rescatant algunes notícies de la premsa local es pot traçar una breu cronologia de la decadència de sa Penya.

El 1975, la venda de droga no ha sortit encara a la superfície. Al barri preocupa més, per exemple, la saturació dels cartells que condueixen els turistes als restaurants del port.

El 1978, (cinc anys després de la inauguració de Pacha, dos més tard de la creació d'Amnèsia, l'estiu que obre KU) ja es produeix la primera batuda policial. S'inquauta heroïna valorada en sis milions de pessetes del moment (250 mil euros al canvi actual). Tots dos detinguts tenen nacionalitat italiana.

El 1983, Diario de Ibiza assenyala per primera vegada un clan gitano: la Banda del Cojo. El periodista que signa la notícia diu que els veïns no s'atreveixen a parlar amb ell. Hi ha por.

El 1985, s'incendia una casa: “Condicions infrahumanes i tercermundistes. (...) Sa Penya, degradada i bruta, continua sent racó favorit i refugi per a delinqüents, estafadors i traficants de droga”.

El 1986, “més de cent gitanos, dividits en dos clans, participaven en una violenta baralla que va donar com a resultat la detenció de quatre persones i l'hospitalització d'una gitana embarassada”.

El 1987, hi ha robatoris, xantatges i okupacions. “No volem que la Marina i sa Penya es converteixin en un barri xinès”, es queixen els comerciants del port.

Als noranta, el sambenet de supermercat de la droga ja era inamovible i l'efecte es pot palpar al padró municipal del 2005: fa dues dècades, menys de cinc-centes persones estaven censades a sa Penya. “Sí que hi ha hagut polítics que han volgut rehabilitar el barri, però crec que el problema és que les institucions no han creat mai un projecte integral per eliminar la venda de droga i reparar unes cases que fa temps que van deixar de ser dignes per viure. També calen serveis, comerços que obrin tot l'any. No n'hi ha gairebé a tota la Marina”, explica Neus Escandell.

Als noranta, el sambenet de supermercat de la droga ja era inamovible i l'efecte es pot palpar al padró municipal del 2005: fa dues dècades, menys de cinc-centes persones estaven censades a sa Penya

Se'n va la droga, arriba la gentrificació

Ni tan sols la declaració com a Patrimoni Mundial per la Unesco, el 1999, de les muralles renaixentistes juntament amb les quals va néixer sa Penya va suposar un veritable impuls per a un lloc pintoresc del qual ha començat a treure partit la immobiliària de Bernardus van Maaren. Aquest holandès ha comprat trenta propietats a sa Penya en tot just 15 anys. En aquest període, potser, els mecanismes que van desdibuixar la idiosincràsia obrera de sa Penya hagin començat a desgastar-se. Tot i que les batudes antidroga que envoltaven el raval com si fos una favela en una pel·lícula d'acció ambientada en una megalòpolis brasilera hagin continuat produint-se (l'última important, el gener del 2023: quatre detinguts), sembla que el gran magatzem d'estupefaents es va anar traslladant a la perifèria de la capital eivissenca.

Ni tan sols la declaració com a Patrimoni Mundial per la Unesco, el 1999, de les muralles renaixentistes juntament amb les quals va néixer sa Penya va suposar un veritable impuls per a un lloc pintoresc del qual ha començat a treure partit la immobiliària de Bernardus van Maaren. Aquest holandès ha comprat trenta propietats a sa Penya en tot just 15 anys

Sa Penya va deixar de ser un fortí per als narcos perquè entre el 2011 i el 2016, l'Ajuntament va aconseguir desokupar 40 habitatges. Allà, després de la reforma, van entrar a viure el 2022 una dotzena d'agents de la Policia Nacional. Catorze més se'ls van unir el maig passat, quan es van rehabilitar deu apartaments més. La presència policial i les inversions que reclamava fa vint anys el primer regidor gitano d'Eivissa ja havien arribat. Amb la (sensació de) seguretat, també va aparèixer la gentrificació.

Sa Penya va deixar de ser un fortí per als narcos perquè entre 2011 i 2016, l'Ajuntament va aconseguir desokupar quaranta habitatges i han entrat a viure policies nacionals

Algunes de les cases Van Maaren ja estan de lloguer, temporal o de llarga durada, però amb preus que superen els 1.500 euros al mes. “Es tracta de convertir el barri en un lloc vivible: després ens queixarem que aquesta feina ho estigui fent un holandès, per ambició, però els eivissencs no ho hem fet, arrenquem a córrer i ens oblidem de sa Penya”, diu Escandell. La historiadora, això sí, reconeix que, moltes vegades, les herències que es reparteixen entre diverses generacions dificulta les reformes: dels pares als fills, dels fills als nets, molts amos que són alhora familiars cada vegada més llunyans, compartint el mateix títol de propietat. Un caos. Vendre al capital estranger acaba sent una temptació inevitable.

–A vostès, Juaiche, els han fet alguna oferta perquè venguin la casa que conserven a sa Penya?

–No, no! Nosaltres no posem el rètol de “Es ven”. Si no tinc mal entès, hi ha un senyor estranger que va comprant cases. Conec gent que l'hi ha venut. Altres se l'han venut a l'Ajuntament. Gràcies a Déu, tota la meva família, els meus germans i els meus nebots, hem treballat i ja estem jubilats, o tenen feina. Una de les meves germanes petites té un bar, tinc una neboda infermera, un nebot policia nacional, un altre, municipal. No necessitem aquests diners. Aquesta casa val molt per a nosaltres. No hi vivim, però la tenim bé i ens ajuntem algunes vegades a dinar en família. Arreglem el sostre, tenim la façana neta…

– I li agrada que una empresa sigui propietària de tantes cases?

–Prefereixo que hi hagi lloguers turístics que les cases estiguin tancades, perquè què serà de sa Penya sense habitants? De tota manera, si només hi ha turistes o estrangers, el barri no s'assemblarà gens al que jo vaig conèixer.

En la Eivissa antes del turismo, si eras un working class hero seguramente vivías en sa Penya. Un barrio siamés al Molinar o es Jonquet, en Palma, a el Cabanyal, en València, o la Barceloneta, en Barcelona, pero situado 30 metros sobre el Mediterráneo: la silueta de sus casas encaladas en ese cerro recuerda más a una postal de una isla del Egeo o a un pueblecito marinero de la Apulia. 

Encajonados entre las calles del puerto, un acantilado y el baluarte de Santa Llúcia, en poco más de tres hectáreas se hacinaban más de dos mil personas. Marineros sin barco, agricultores sin tierra, mujeres que criaban familias extensas y trabajaban de criadas para las señoras nobles del otro lado de la muralla, pescadores. Esa fue la mezcla que convivió en sa Penya entre el siglo XIV y la década de los sesenta del XX. Predominaba, sobre todo, sa gent de la mar. “Barrio de pescadores” sigue siendo la etiqueta que mantiene este arrabal de casas blancas cuando se promociona en algún portal, vídeo o folleto turístico. Es, en cierta manera, irónico: las redes que se han tejido y zurcido, cada vez más densas, en sa Penya durante los últimos cincuenta años no tenían nada que ver con la pesca. Eran redes de narcotráfico. 

Desde que la noche, el hedonismo y la electrónica pusieran una chincheta sobre Eivissa en el mapamundi, sa Penya se convirtió en el lugar perfecto para recibir, almacenar y vender, al por mayor o al por menor, en quilos o en gramos, todo tipo de drogas. Cualquier camello espabilado podía ocultarse en su angosto callejero. Cuestas, pasadizos, escaleras. Una tortura para las fuerzas del orden. El auge de las primeras macrodiscotecas que triunfaron en la isla necesitaba, además, de una macrosuperficie que abasteciera de estupefacientes al hedonismo. Un win-win con claros perdedores: los habitantes de sa Penya. 

Desde que la noche, el hedonismo y la electrónica pusieran una chincheta sobre Eivissa en el mapamundi, sa Penya se convirtió en el lugar perfecto para recibir, almacenar y vender todo tipo de drogas. Cualquier camello espabilado podía ocultarse en su angosto callejero. Cuestas, pasadizos, escaleras. Una tortura para las fuerzas del orden

La clase obrera terminó de abandonar un montículo donde los clanes gitanos dominaban con mano de hierro porque la policía aparecía a cuentagotas. En Conversación en la catedral, Mario Vargas Llosa escribió una de sus frases más famosas: “¿En qué momento se había jodido el Perú?”. Desde entonces, comenzaban los ochenta, muchos ibicencos, con vínculos y sin relación con el barrio, se han hecho la misma pregunta sobre sa Penya.

“Era difícil imaginar que pudieras estudiar una carrera”

“En los sesenta, la droga se veía en Eivissa como una cosa de los hippies, casi una excentricidad. No fue hasta muy avanzados los setenta cuando los ibicencos empezaron a preocuparse por lo que estaba sucediendo con el tráfico de estupefacientes”, explica Neus Escandell Tur. La razón que da esta historiadora es sencilla: cuando empezó a evidenciarse el efecto de la adicción en los hijos adolescentes o veinteañeros de familias autóctonas, el trapicheo que subía y bajaba hacia sa Penya se convirtió en una preocupación social. Había yonquis en la burguesía insular, ovejas descarriadas con dinero para pagarse un pico. El barrio donde se lo compraban era otro muy diferente del que, dos décadas antes, procedía la fuerza de trabajo que empleaban sus padres y abuelos. 

“No es casualidad que los primeros inmigrantes peninsulares que llegaron a la ciudad alquilaran casas en sa Penya. Era la barriada más popular y ya llevaba siglos acogiendo a los payeses pobres que bajaban del campo a la ciudad porque no tenían herencia, y trabajaban como mayorales o jornaleros en las fincas que rodeaban la ciudad. Pero, unos y otros, cuando pudieron se marcharon de allí arriba. El mismo fenómeno ocurrió en la Marina, que era una zona mucho más diversa: convivían pequeños comerciantes y marineros, artesanos y señores de Dalt Vila que habían empezado a montar negocios en la parte baja de la ciudad porque era mucho más dinámica. Sa Penya, en cambio, era más homogénea, gente tan humilde como las casas donde vivían, auténticas infraviviendas. He visto pocas barriadas de Barcelona, por ejemplo, con peores condiciones de vida. Por eso, cuando el turismo hizo crecer la ciudad y se construyó el ensanche, quien pudo, se marchó a un piso con varias habitaciones, luz eléctrica, agua corriente y baño”, dice Escandell. 

La historiadora publicó, en Balàfia Postals, la editorial que también dirige, un libro escrito a medias con Juan Antonio Torres. Eivissa, l’ànima d’un poble estaba lleno de imágenes donde podía observarse cómo fluía la vida en sa Penya antes de que fluyeran la droga y los billetes fáciles, el dinero negro. Fue un pequeño best seller en la isla porque retrata la sociedad vilera en la primera mitad del siglo XX; un misil directo al corazón de muchos quintos de Escandell: el pasado que vislumbraron en la niñez porque lo escucharon de boca de sus abuelos. Como la propia historiadora, la última hija de una familia extensa. 

Esta ibicenca nació en 1955 en una casa del Carrer de la Mar, una de las calles principales de la Marina. Sa Penya, por tanto, nunca le quedó lejos y tuvo amigas que se criaron cerro arriba. Visitó sus casas, jugó en las plazoletas de sa Penya, corrió por sus callejuelas. Tiene recuerdos. Por ejemplo, que ser de ese barrio “no generaba prejuicios”. “Sí podía haber cierta vergüenza de ser demasiado payés porque venías del campo, pero ser de allí se llevaba con orgullo, estaban orgullosas de venir de sa Penya. Aunque es evidente que existía una diferencia social: estudié, como las chicas de mi edad, en las monjas de San Vicente de Paúl y, al pasar al instituto, apenas había dos o tres compañeras que fueran de sa Penya. Era difícil imaginar que podías acabar estudiando una carrera o, incluso, terminar el bachillerato si venías de aquel contexto tan humilde”. Escandell rememora también un barrio con fuertes lazos sociales. Una hermandad que, según ella, permitió a los primeros murcianos –el apelativo que recibían los trabajadores peninsulares que llegaban a la isla– integrarse en la isla.

“Nunca echábamos la llave cuando nos íbamos a dormir”

Juan Pedro Rodríguez subió a sa Penya justo cuando comenzaba el proceso que describe Escandell. Entonces, el 63, la despoblación que sufriría el arrabal no era tan obvia porque los recién llegados sustituían a los que se marchaban. “Llevábamos tres años viviendo en la isla cuando mis padres compraron nuestra casa de la Peña. No recuerdo el precio, pero fue muy barata. Como no tenía baño, construímos uno en la terraza. Para un niño era un chollo vivir en la Peña. Yo añoro mucho esa época”. Cuarenta metros cuadrados, diez hermanos; dos habitaciones, una para el matrimonio, la otra para las hijas; y unas cuantas camas plegables en el comedor. Así se apañaba la familia Rodríguez, a los que todavía siguen llamando “los alejos” por el nombre del patriarca. 

“Mi padre fue mozo de espadas en la antigua plaza de toros y jardinero del campo de fútbol. Mi madre hizo todos los trabajos que se pueden imaginar. Nos sacaron adelante”, explica Juaiche, el apodo con el que lo conocen su familia infinita y también los amigos que tiene en una ciudad donde en 2004 se convirtió en el primer gitano en jurar el acta de concejal. Rodríguez ejerció de opositor dentro del grupo municipal del PP y el primer día que se sentó en la sala de plenos del Ajuntament d’Eivissa reclamó al equipo de gobierno “más inversiones para rehabilitar el barrio” y “presencia policial” que acabara con la venta de droga.

Durante su juventud, nunca pudo imaginar que acabaría viviendo rodeado de delincuencia. “Nunca echábamos la llave cuando nos íbamos a dormir y la bici que tenía entonces y con la que bajaba a hacer mis primeros curros nunca la candaba. Era un ambiente muy familiar el que había en la Peña que nosotros conocimos. Nos relacionábamos con la gente de la mar y con las señoras ibicencas que vestían de payesa: las recuerdo sentadas en los escalones de sus casas tomando el fresco en las noches de agosto. Ya de niños, nos daban cajas de gerret para que las vendiéramos por las casas. Así nos ganábamos unas perricas. Piensa que allí arriba había dos tiendecitas y para comprar casi todo había que bajar hasta sa Peixateria [el antiguo mercado de abastos de Vila, hoy en proceso de reforma para reconvertirlo en un centro cultural después de décadas cerrado]”.

–¿Se fue por los problemas que trajo la droga, Juaiche, o quería vivir en una casa más cómoda?

–Mi mujer y yo aguantamos hasta principios de los ochenta. Teníamos una casa con luz y agua, vivíamos cómodos. Nos fuimos de la Peña porque el ambiente no nos gustaba. Ya teníamos al pequeño. La mayor nació en el 76 y el siguiente en el 82. 

–¿Fue por la droga, entonces?

–Erradicar un problema así, erradicarlo del todo, era muy difícil porque, si no se vende en la Peña se venderá en otro sitio, pero lo dejaron de mano. Las instituciones –tanto un partido como otro– dejaron la Peña a su rumbo… y cuando se dieron cuenta de lo que pasaba ya era demasiado tarde. Si no te preocupas de un problema cuando es pequeñito con los años se va haciendo grande. Me acuerdo que inauguraron un retén en la Peña… ¡pero nunca había policía!

–Muchas veces se ha definido a sa Penya como un gueto controlado por clanes de vuestra etnia, pero ¿a cuántas familias gitanas has visto marcharse del barrio?

–¡A muchas, muchas, muchas! En mi juventud, aunque fuera gitano, siempre estuve relacionado, como decimos nosotros, con payos. Fíjate si me siento ibicenco, que me tocó hacer la mili en Madrid y los días que tenía permiso me escapaba al Retiro para ver un poco de agua en el lago que hay en medio del parque [ríe y se queda en silencio unos segundos]. La droga ha hecho mucho daño a la Peña. ¡Pero mucho! Muchos payeses que conocía también se fueron allí. Lo que digo: mi pandilla era paya y ellos también se iban.

Erradicar un problema así, erradicarlo del todo, era muy difícil porque, si no se vende en la Peña se venderá en otro sitio, pero lo dejaron de mano. Las instituciones –tanto un partido como otro– dejaron la Peña a su rumbo… y cuando se dieron cuenta de lo que pasaba ya era demasiado tarde

Juan Pedro Rodríguez — Primer edil gitano del Ayuntamiento y exhabitante de Sa Penya

Cronología del avance de la droga

Los datos demográficos que recoge la voz Penya, sa de la Enciclopèdia d’Eivissa i Formentera validan la memoria de Juaiche Rodríguez. A mediados de los setenta había 1.332 habitantes. La población ya presentaba síntomas de envejecimiento, las profesiones cambiaban. Más de la mitad de los “peñeros”, el gentilicio que utiliza el ex concejal, ya se dedicaban al sector servicios, pese a que el barrio seguía sin tener actividad comercial reglada. Un tercio, trabajaba en la obra. La gran estampida de la que la familia de “los alejos” formó parte estaba a punto de producirse. 

Rescatando algunas noticias de la prensa local puede trazarse una breve cronología de la decadencia de sa Penya.

En 1975, la venta de droga no ha salido aún a la superficie. En el barrio preocupa más, por ejemplo, la saturación de los carteles que conducen a los turistas a los restaurantes del puerto.

En 1978, (cinco años después de la inauguración de Pachá, dos más tarde de la creación de Amnesia, el verano que abre KU) ya se produce la primera redada policial. Se incauta heroína valorada en seis millones de pesetas del momento (250 mil euros al cambio actual). Los dos detenidos tienen nacionalidad italiana.

En 1983, Diario de Ibiza señala por primera vez a un clan gitano: la Banda del Cojo. El periodista que firma la noticia dice que los vecinos no se atreven a hablar con él. Hay miedo.

En 1985, se incendia una casa: “Condiciones infrahumanas y tercermundistas. (...) Sa Penya, degradada y sucia sigue siendo rincón favorito y refugio para delincuentes, estafadores y traficantes de droga”.

En 1986, “más de cien gitanos, divididos en dos clanes, participaban en una violenta pelea que dio como resultado la detención de cuatro personas y la hospitalización de una gitana embarazada”.

En 1987, hay robos, chantajes y okupaciones. “No queremos que la Marina y sa Penya se conviertan en un barrio chino”, se quejan los comerciantes del puerto.

En los noventa, el sambenito de supermercado de la droga ya era inamovible y el efecto puede palparse en el padrón municipal de 2005: hace dos décadas, menos de quinientas personas estaban censadas en sa Penya. “Sí ha habido políticos que han querido rehabilitar el barrio, pero creo que el problema es que las instituciones no han creado nunca un proyecto integral para eliminar la venta de droga y reparar unas casas que hace tiempo que dejaron de ser dignas para vivir. También se necesitan servicios, comercios que abran todo el año. No los hay apenas en toda la Marina”, explica Neus Escandell. 

En los noventa, el sambenito de supermercado de la droga ya era inamovible y el efecto puede palparse en el padrón municipal de 2005: hace dos décadas, menos de quinientas personas estaban censadas en sa Penya

Se va la droga, llega la gentrificación

Ni siquiera la declaración como Patrimonio Mundial por la Unesco, en 1999, de las murallas renacentistas junto a las que nació sa Penya supuso un verdadero impulso para un lugar pintoresco del que ha empezado a sacar partido la inmobiliaria de Bernardus van Maaren. Este holandés ha comprado treinta propiedades en sa Penya en apenas 15 años. En ese período, quizás, los mecanismos que desdibujaron la idiosincrasia obrera de sa Penya hayan empezado a desgastarse. Aunque las redadas antidroga que rodeaban el arrabal como si fuera una favela en una película de acción ambientada en una megalópolis brasileña hayan seguido produciéndose (la última importante, en enero de 2023: cuatro detenidos), parece que el gran almacén de estupefacientes se fue trasladando a la periferia de la capital ibicenca. 

Ni siquiera la declaración como Patrimonio Mundial por la Unesco, en 1999, de las murallas renacentistas junto a las que nació sa Penya supuso un verdadero impulso para un lugar pintoresco del que ha empezado a sacar partido la inmobiliaria de Bernardus van Maaren. Este holandés ha comprado treinta propiedades en sa Penya en apenas quince años

Sa Penya dejó de ser un fortín para los narcos porque entre 2011 y 2016, el Ayuntamiento consiguió desokupar 40 viviendas. Una manzana entera, una de las frutas que pudría el resto de la cesta. Allí, después de la reforma, entraron a vivir, en 2022, una docena de agentes de la Policía Nacional. Otros catorce se les unieron el pasado mayo, cuando se rehabilitaron diez apartamentos más. La presencia policial –y las inversiones– que reclamaba hace veinte años el primer concejal gitano de Eivissa ya habían llegado. Con la (sensación de) seguridad, también apareció la gentrificación.

Sa Penya dejó de ser un fortín para los narcos porque entre 2011 y 2016, el Ayuntamiento consiguió desokupar cuarenta viviendas y han entrado a vivir policías nacionales

Algunas de las casas Van Maaren ya están en alquiler, temporal o de larga duración, pero con precios que superan los 1.500 euros al mes. “Se trata de convertir el barrio en un lugar vivible: luego nos quejaremos de que ese trabajo lo esté haciendo un holandés, por ambición, pero los ibicencos no lo hemos hecho, echamos a correr y nos olvidamos de sa Penya”, dice Escandell. La historiadora, eso sí, reconoce que, muchas veces, las herencias que se reparten entre varias generaciones dificulta las reformas: de los padres a los hijos, de los hijos a los nietos, muchos dueños que son, a la vez, familiares cada vez más lejanos, compartiendo el mismo título de propiedad. Un caos. Vender al capital extranjero termina siendo una tentación inevitable.

–A ustedes, Juaiche, ¿les han hecho alguna oferta para que vendan la casa que conservan en sa Penya?

–¡No, no! Nosotros no ponemos el letrero de se vende. Si no tengo mal entendido, hay un señor extranjero que va comprando casas. Conozco a gente que se la ha vendido a ellos. Otros se la han vendido al Ayuntamiento. Gracias a Dios, toda mi familia, mis hermanos y mis sobrinos, hemos trabajado y ya estamos jubilados, o tienen su trabajo. Una de mis hermanas pequeñas tiene un bar, tengo una sobrina enfermera, un sobrino policía nacional, otro, municipal. No necesitamos ese dinero. Esa casa vale mucho para nosotros. No vivimos allí, pero la tenemos bien y nos juntamos algunas veces a comer en familia. Arreglamos el techo, tenemos la fachada limpia…

–¿Y le gusta que una empresa sea dueña de tantas casas?

–Prefiero que haya alquileres turísticos a que las casas estén cerradas, porque, ¿qué será de la Peña sin habitantes? De todas maneras, si solo hay turistas o extranjeros, el barrio no se parecerá en nada a lo que yo conocí.

Javier Giner es un terremoto. Un terremoto de energía, pero también uno creativo. Colocó su cuerpo, su experiencia, en el centro de un relato sobrecogedor sobre la adicción en Yo, adicto; unas memorias sobre su paso por una clínica de desintoxicación. Lo vuelve a hacer en forma de serie con el mismo título que ya se puede ver en Disney+. No tiene miedo a presentarse como “un cabrón egocéntrico, arrogante y bocazas” en la primera frase del primer episodio, porque esto va de otra cosa. Va de un viaje para salvarse.

A Giner se le conoce en el mundo del cine y el audiovisual desde hace mucho. Ha sido jefe de prensa de la productora de Pedro Almodóvar y de Penélope Cruz, y quizás por ello la desnudez con la que se presenta en la ficción que ha escrito y dirigido junto a Elena Trapé sorprende más. También sorprende el grado de mimetismo que ha logrado Oriol Pla al convertirse en el Javier Giner de la ficción. No es solo una imitación, es como si hubiera robado temporalmente su esencia para ser el faro de esta serie humanista y emocionante, hecha para romper prejuicios y crear referentes en un tema que todavía asusta.

Ha contado su proceso en una clínica de desintoxicación primero en un libro y luego en una serie, ¿da mucho pudor ponerse en el centro?

En teoría sí. Lo que ocurre es que yo ya había pasado por la experiencia del libro y digamos que ya me había enfrentado a esa primera ola de pudor. Esta segunda vez en pantalla ha sido menor. Esto va a sonar un poco como de loca disociada, pero a la hora de hacer la serie todas las personas del equipo técnico y artístico estábamos en una especie de burbuja y no estábamos pensando en el público. Creo que si lo hubiésemos hecho no hubiésemos hecho la serie que hemos hecho. Por eso te hablo de disociación. Yo empecé a ser realmente consciente de que vivía una cosa parecida con el libro, pero con la serie, dos semanas antes del Festival de San Sebastián.

El libro es su experiencia, pero en la serie hay cosas diferentes o cambiadas, ¿hasta qué punto hay elementos que son ficción o no?

En el momento en el que empiezo a desarrollar la serie con Aitor Gabilondo me doy cuenta de alguna manera de que si voy a hacer la serie hay que hacer como una especie de multiplicación de factores. El Javier Giner de la serie no solo representa al Javier Giner real, sino que representa a multitud de adictos y adictas. El límite que nos autoimponemos es que no podemos tirar de la imaginación o de la ficción. No podemos narrar cosas que no se den en la realidad. Por tanto, todo lo que se cuenta en la serie es real, pero eso no quiere decir que la manera en la que se cuenta en la serie sea verídica.

El personaje de Javier Giner hace y dice cosas que yo no hice y no dije, pero que, sin embargo, algunos compañeros o compañeras si hicieron o dijeron. Por ejemplo, en el primer episodio hay un personaje de un becario. Esa persona no existe y eso no ocurrió, pero es representativo de ciertas conductas o de ciertos actos que otras personas sí han llevado a cabo. O en el capítulo tres hay un enfrentamiento entre Anaís López y Javier en la clínica, y ese enfrentamiento yo nunca lo tuve de esa manera, pero he sido testigo de ese tipo de enfrentamientos.

¿Hasta qué punto sentían que eran responsables de la imagen que se estaba dando de las personas adictas y hasta qué punto quería romper con todos los estigmas creados previamente?

Una de las grandes motivaciones de escribir el libro y después de convertirlo en series es desestigmatizar y dar a conocer un mundo y unos seres humanos que están profundamente estereotipados. Y ya no solo te hablo de la adicción como una enfermedad mental, sino te hablo de multitud de trastornos de la enfermedad mental. La mayoría de personas no sabe lo que es un trastorno límite de personalidad. Nadie sabe realmente lo que es la esquizofrenia.

Muchas veces ves un titular que dice que un enfermo de esquizofrenia acuchilla a no sé quién. Nadie te explica, por ejemplo, que los esquizofrénicos tienen mucho más peligro de hacerse daño a sí mismos que de ser violentos con otros. Yo he convivido con esquizofrénicos y jamás han sido violentos hacia mí. Hay una mezcla de desinterés, estigmatización y poca empatía. Hay un movilizador absoluto en la serie que es romper con todo eso.

¿Todos somos adictos a algo?

No solo eso, vivimos en la sociedad del arreglo rápido, una sociedad profundamente adictiva. Una especie de imposición turbocapitalista que te dice “exprímete”, “tú puedes”. Estamos continuamente bombardeados con mensajes muy adictivos.

Vivimos en la sociedad del arreglo rápido, una sociedad profundamente adictiva. Una especie de imposición turbocapitalista que te dice 'exprímete', 'tú puedes'

Javier Giner — Cineasta y escritor

¿Qué piensa cuando ve esos influencers que sueltan esas frases de autoayuda?

A mí me dan mucho asco, no me voy a andar con paños calientes. Tú no puedes solucionar un trastorno emocional o un trastorno de la salud mental con una frase de Instagram porque no funciona así. Yo no estoy sentado aquí delante de ti como un gurú de la salud mental ni como ejemplo de nada. Es que no me atrevo a decirte cómo tienes que vivir tu vida, porque ni es mi lugar ni es mi responsabilidad. Yo lo que puedo hacer es contarte mi historia. Si tú de esa historia sacas cosas que a ti te sirven íntimamente, fenomenal, pero yo no tendría la arrogancia de sentarme aquí y decirte tienes que hacer esto y esto. Yo a día de hoy sigo encontrando respuestas para mí mismo de muchas cosas, pero hay otras que todavía no las tengo. Entonces, si yo no tengo mis respuestas, ¿cómo voy a tener las tuyas y muchísimo menos dártelas a través de una red social?

Las redes sociales son una de las adicciones de la sociedad moderna. 

Sí, por supuesto. Yo por ejemplo, a día de hoy me descubro en comportamientos profundamente adictivos. Yo de repente un domingo por la tarde me meto igual en Twitter o en Instagram, y de repente me doy cuenta de que estoy buscando una validación externa. Eso es un mecanismo adictivo porque estoy intentando solucionar un problema emocional a través de algo que no solo no lo soluciona, sino que además lo agrava de alguna manera. 

Ha mencionado lo de encontrarse a sí mismo. En el primer episodio hay una escena preciosa donde el Javier niño se reconoce por primera vez viendo Mujeres al borde de un ataque de nervios y Arrebato, ¿hasta qué punto el cine le ha ayudado a encontrarse a sí mismo, hasta qué punto ha sido la ficción importante?

Para mí fueron dos mecanismos que salvaron mucha parte de mi infancia. Yo crezco en un Barakaldo muy gris. Lo recuerdo gris, plomizo, lluvioso… Y yo recuerdo el cine como un lugar seguro donde de repente mi imaginación volaba y era una especie de abrazo. Yo, como hombre homosexual, aprendo a reconocerme en el cine de Pedro Almodóvar. Por ejemplo, con La ley del deseo te diría que es una de las primeras veces que yo intuyo que eso que no sé nombrar es lo que estoy viendo en la pantalla y que yo soy como esa persona que está en la pantalla. Esa película de pronto se convierte en un abrazo a tu intimidad. El poder de la representación es verdaderamente transformador y afecta a las vidas de los seres humanos. No quiero decir que el cine cambie vidas, pero sí que las afecta y tiene un poder muy heavy. Creo que de alguna manera yo he intentado hacer lo mismo con Yo, adicto. Creo que es mi forma de devolver audiovisualmente de alguna manera los abrazos que me dieron a mí de niño.

La serie aborda un tema duro, pero diría que es luminosa y hasta humanista.

Hay varios pilares que son herencias directas de cómo veo yo el mundo y cómo entiendo la realidad. Ahí está mi voz absoluta, que es, por ejemplo, una defensa a ultranza del poder de lo colectivo. Una confianza en la bondad de los seres humanos que hoy en día además suena a mensaje chipiritifláutico o ingenuo. La bondad y la empatía son dos cosas que transforman el mundo. Yo lo decía en San Sebastián, a mí que una persona en un momento muy oscuro de mi vida me descubriera la dignidad que yo tenía dentro, a mí me salvó la vida. Entonces, hostia, creo que tenemos que empezar a hacer una reivindicación de la bondad, de los vínculos, de la fuerza de lo colectivo, de salir de nuestras burbujas individuales, de cuidar a los nuestros y olvidarnos del resto. Y en ese sentido, sí, claro que Yo, adicto tiene mensajes profundamente humanistas. Para mí lo más humanista es entender al ser humano que está por debajo. La serie desmonta de alguna manera ese estigma del yonqui, y al hacerlo te quedas con el ser humano.

También siento que la ficción es eminentemente cínica. 

El audiovisual está permeado absolutamente por lo que está ocurriendo en la calle. Pero fíjate, yo en estos días de estreno estoy coincidiendo con Pilar Palomero o con Alauda Ruiz de Azúa y sí noto que hay una transformación en cómo hacemos las cosas. Para mí Yo, adicto no solo es humanista como ficción, sino que es humanista también en cómo se ha hecho, y parte del humanismo que tú sientes en pantalla es heredero de lo que está pasando detrás de las cámaras. Lo he hablado varias veces con Pilar o con Alauda, que la irrupción de toda esta estirpe de directoras mujeres ha traído una nueva forma de hacer las cosas. No solo un cine femenino, sino que además a muchos de nosotros se nos han creado nuevos referentes de cómo hacer las cosas.

Lo voy a decir muy a lo bruto para que se me entienda, mi referente ya no es John Ford con el puro que dice “yo soy el dueño y señor del set”. Mi referente es Pilar Palomero, que dirige desde la duda, que dirige desde el abrazo. Y eso a mí, por ejemplo, como director hombre, también me atraviesa porque tengo nuevos referentes. Yo no creo que la ficción tenga que ser ejemplarizante, porque no es el cometido de la ficción, ni siquiera tiene que ser pedagógica, pero sí creo que hay una responsabilidad con las historias que ponemos ahí fuera, porque inevitablemente cualquier ficción es política.

¿Por qué hay tanto miedo a decir que algo es político?

Yo creo que toda ficción es política. Ya sea porque transmite un mensaje claramente político, o por la ausencia de ellos. Yo, sinceramente creo que ese es un miedo instaurado por la derecha y que es una absoluta ridiculez. Yo en ningún momento he visto a nadie de la derecha quejarse de que José Manuel Soto opine de las cosas. Curiosamente, solo se queja cuando opinamos u opinan artistas de izquierdas. A mí me parece una ridiculez, porque creo que todo lo que decimos y todo lo que hacemos, incluso cómo nos relacionamos, es política. Entonces, negarle a una persona el derecho individual a opinar sobre lo que le ocurre es poner una mordaza.

Luego ocurre que te ponen en una lista en Twitter que se llama ‘rojos subnormales’, como le ha ocurrido. 

Esto fue muy fuerte. Fue hace una semana o algo así y yo de repente me despierto un día, abro Twitter y veo, “has sido añadido a la lista de ‘Rojos subnormales’. Me dije, no puede ser lo que estás pensando. Entonces me metí y vi que estábamos ahí todas. Me pareció fascinante, pero te tengo que decir que de repente es una de las listas en las que me siento más orgulloso de estar. Si tuviese una chapa donde pusiese 'rojo subnormal', yo me la pondría.

En Twitter también ha escrito un mensaje reciente respecto al caso de Íñigo Errejón, respecto a la relación que mucha gente estaba haciendo entre la adicción y las agresiones sexuales. Decía así: “Es importante señalar que la adicción al sexo y a otras sustancias no te convierte en agresor sexual contra las mujeres. Implicar algo así es irresponsable y muy estigmatizante para los adictos”.

Yo puse ese tuit porque de repente me levanté al día siguiente de haberse destapado todas las barbaridades de Errejón y había un titular donde no de manera clara, pero hablaban de que Errejón supuestamente tiene una adicción al sexo y a las sustancias. Eso es estigmatizador porque de alguna manera estás igualando una adicción al sexo o a las sustancias con una agresión sexual o con la violencia sexual contra las mujeres. Puede haber casos donde eso sea así, pero la realidad es que también hay muchísimos otros donde no se da. Yo he tenido compañeras, mujeres, que son adictas al sexo o que han sido adictas al sexo y adictas a las sustancias y jamás han ejercido violencia sexual contra los hombres. Yo he tenido compañeros y gente íntima que han sido grandes adictos al sexo y a las sustancias y jamás han ejercido violencia sexual.

Pero es que luego te lo redoblo, es que ni siquiera se está hablando bien de lo que es la adicción al sexo y a las sustancias. Es que hay gente que, de alguna manera, está criminalizando a las sustancias. Se está mezclando en una olla cosas muy peligrosas, porque una cosa es que tú consumas drogas y otra cosa muy distinta es que tú seas adicto, que es una enfermedad muy seria, que además afecta dramáticamente a todas las esferas de tu vida. No estamos hablando de un consumo, estamos hablando de una adicción. A lo que voy es que de repente se mezcla irresponsablemente todo. Leía a feministas en redes sociales y me parecía muy importante y muy necesario lo que decían, que el problema no es que tú consumas drogas o que tú tengas sexo duro. Ahí no puede estar el debate. El debate tiene que estar en la agresión, tiene que estar en el consentimiento, tiene que estar en el consentimiento viciado, tiene que estar en la violencia sexual. Porque si resulta que al final del cuento resulta que la tesis que queda es pobrecito Errejón, que era adicto, pues me parecería un fracaso.

Antes ha dicho que quería que su serie sirviera para devolver los abrazos que la ficción le dio de pequeño. Hace poco, en Barcelona, sus padres, que son personajes de alguna forma de Yo, adicto y que protagonizan varias de las escenas más dramáticas, vieron la serie, ¿cómo fue ese momento, siente que le ha devuelto a ellos ese abrazo?

Por una parte sí siento que hay una especie como de reparación pública hacia muchos aspectos de mi vida. Es verdad que esa reparación puede ser pública porque previamente ha habido una reparación privada. Mi historia real transcurre en 2009, yo voy a hacer 16 años de sobriedad absoluta. A lo largo y ancho de estos 16 años yo he elaborado muchísimas de estas reconciliaciones. He pedido perdón, he intentado reparar daños. Me he responsabilizado de las cosas que pude hacer.

Lo que yo pasé es absolutamente innecesario y ojalá todo el mundo se lo evite, pero a nosotros como núcleo familiar nos ha hecho mucho más fuertes porque hemos podido lograr tener conversaciones que de otra manera igual no podríamos haber tenido. Mi padre, cuando terminó el episodio cinco se levantó. Estaba llorando desconsolado, me dio un abrazo y me dijo: “Tienes razón en todo. Me he equivocado. Pero quiero que sepas que te quería mucho. Te sigo queriendo y estoy muy orgulloso de ti. No supe hacerlo mejor”.

Si tú te pones en el punto de vista de mis padres, que su hijo estuvo a punto de fallecer, de destrozarlo absolutamente todo, y ves que ha conseguido encaminar su vida hacia un lugar mucho más constructivo, que además eso lo ha transformado en una ficción que intente devolver un abrazo a los demás, pues para mis padres también es profundamente sanador.

Vídeo de la entrevista completa

Vídeo: Nando Ochando y Javier Cáceres

Dos personas están siendo investigadas por la Ertzaintza tras haber localizado plantaciones de droga en dos pabellones de las localidades guipuzcoanas de Irún y Getxo, en las que se incautaron de 1.500 plantas de marihuana y 42 kilos de esta droga preparada ya para su venta. Según ha informado el Departamento de Seguridad del Gobierno vasco y recoge Europa Press, los investigados son los responsables de ambas plantaciones, de 29 y 53 años, respectivamente, y se les acusa de sendos delitos de tráfico de drogas.

La investigación comenzó a mediados del pasado mes de septiembre en Lezo, cuando la Ertzaintza tuvo conocimiento de que un pabellón industrial de la esta localidad emanaba olor a marihuana. Ante ello, se estableció un dispositivo de vigilancia, tanto en este local como en otro ubicado en Irún, con el que presuntamente guardaba relación. El pasado 8 de octubre, con las primeras investigaciones y comprobaciones llevadas a cabo conjuntamente entre las comisaría de la Ertzaintza de Errenteria e Irún, se accedió a ambos pabellones y se comprobó que en su interior había plantaciones de marihuana.

Además de la incautación de las plantas, 861 en Lezo y 637 en Irún, los agentes recogieron también 42 kilos de la misma sustancia que se encontraba lista para su venta, así como diverso material para el cultivo, secado y envasado de esta droga. Como responsables de ambas plantaciones, la Ertzaintza investiga a dos hombres, de 29 y 53 años de edad, por sendos delitos de tráfico de drogas.

Pocos autores de cómic ha habido en España más versátiles, creativos y experimentadores que Miguel Gallardo (Lleida, 1955 - Barcelona, 2022), punta de lanza del underground español en los setenta, y autor de obras fundamentales como Un largo silencio (1997), las memorias de su padre durante la Guerra Civil, y María y yo (2007), el diario de la relación íntima con su hija con autismo.

Gallardo nos dejó el pasado 2022, víctima de un cáncer del que estuvo tratándose varios meses, tal y como contó en Algo extraño me pasó camino de casa (2020). Recientemente, la editorial La Cúpula ha recuperado una de sus obras más apreciadas por los aficionados: Los sueños del Niñato. Se trata de un cómic compuesto de historietas de pocas páginas, publicadas en la mítica cabecera El Víbora entre 1982 y 1988, y que tuvo una primera recopilación en 1986. La actual amplía el tamaño de página, reproduce óptimamente los colores e incluye todas las ilustraciones realizadas por Gallardo con el personaje.

El Niñato nace en un serial anterior, Makoki, el conocido personaje que Gallardo y su inseparable Juan Mediavilla desarrollaron en la revista Disco Exprés a partir de un relato corto de Felipe Borrallo. Cuando Gallardo y Mediavilla pasaron a formar parte de la plantilla inicial de El Víbora en 1979, el editor, Josep Berenguer, les pidió que hicieran algo diferente, y ambos comenzaron a desarrollar así a la Basca, el grupo de secuaces de Makoki, en un universo lumpen de bajos fondos y delincuencia menor, emparentado con el cine quinqui que triunfaba en la época. De entre ellos, comenzó a ganar cada vez más protagonismo Pepín López Cebolledo, alias el Niñato, un adolescente que ocupó el lugar de Makoki y que acabaría siendo el punto de partida de una nueva obra, muy alejada de las precedentes.

Pesadillas del síndrome de abstinencia

Los sueños del Niñato pertenece a una etapa de búsqueda artística por parte de Gallardo, en la que comenzó a realizar proyectos en solitario con los que intentaba evolucionar y experimentar sobre estilos diferentes al trazo rudo de Makoki, influido por E.C. Segar, el creador de Popeye. A esta época pertenece también Pepito Magefesa (1984), publicada en la revista Cairo, rival de El Víbora. Pero Los sueños del Niñato se quedaron en la que había sido su casa, aunque el cambio era radical.

Partiendo de la adicción a la heroína del personaje, Gallardo plantea en cada historia un sueño relacionado con el 'mono' del Niñato, en el que el síndrome de abstinencia lo sumerge en un delirio alucinatorio. El autor se inspiró en El pequeño Nemo en el País de los Sueños y otras series de Windsor McCay, el genial pionero del cómic de principios del siglo XX. De él extrae la idea de que, tras cada peripecia, el protagonista despierte bruscamente, pero ahí acaban las similitudes: no hay nada amable o infantil en unas historias en las que la paranoia y las taquicardias no abandonan nunca al Niñato, siempre sudoroso, ansioso por conseguir un pico, deambulando por un mundo hostil, siempre dibujado por Gallardo en contrapicado y con perspectivas forzadas.

El contrapunto tragicómico y costumbrista lo dan los padres del Niñato, cuyo mundo real se solapa con el alucinado. Mientras que la madre intenta siempre justificar a su hijo, el violento padre no para de amenazarlo con echarlo de casa o pegarle una paliza. El silencioso Niñato, como si no entendiera nada, permanece ajeno a todo, atrapado en el mundo de su propia adicción.

Los sueños del Niñato se realizaron en una época complicada para Gallardo. Tal y como el propio autor explicó en una extensa entrevista realizada por Antonio Trashorras y publicada en 1997 en la revista de crítica de cómic U, el hijo de Urich, en aquellos años consumía drogas y estaba muy en contacto con el mundo de las adicciones. Vivía con Mediavilla y sus respectivas novias, provocando situaciones que también le afectaban. De hecho, aunque Mediavilla lo acompañaba en los guiones en las primeras cuatro historias, finalmente dejaron de compartir piso y Gallardo siguió en solitario, volcado en la serie y dispuesto a dar salida a todas sus inquietudes: “Lo único que me alegraba un poco la vida era ponerme a hacer las historietas del Niñato”, declararía en la citada entrevista.

Una coctelera pop

Cada historia de Los sueños del Niñato se convierte en un alarde gráfico de Gallardo. Dibujante excelente, sus intereses artísticos lo llevaron a experimentar con el color —muchas historias se realizan en bitono, algunas a todo color— y con el estilo, mezclando todo tipo de influencias. Más que parodiar u homenajear, el autor se deja llevar por su cultura visual y construye las pesadillas que asedian a su personaje recurriendo a todos esos referentes.

Así, en sus páginas se identifican los dibujos animados de la UPA o de la Warner —especialmente las piezas de Chuck Jones—, los 4 Fantásticos de Jack Kirby y Stan Lee, King Kong o el trabajo de George Dunning en la película de animación de Yellow Submarine (1968) con los Beatles. La historieta clásica española, especialmente la del TBO y la de Bruguera, también está muy presente.

Pero las citas de Gallardo no se detienen en lo pop, sino que también abarcan la pintura: desde Dalí hasta Matisse, todo lo que interesa al dibujante es susceptible de ser procesado por su particular mirada e interpretado como algo nuevo y retorcido, al servicio del pánico que siente el Niñato durante sus monos. El mejor ejemplo tal vez sea la historia E.N. El Niñato, un cruce imposible entre un ET punki y la abstracción de Kandinsky.

Las páginas de Los sueños del Niñato son una de las cimas de esta etapa de Gallardo, que demuestran su talento y ambición. Pero, tal vez, ese virtuosismo acaba, en algunas planchas, por ser problemático, al estetizar excesivamente la experiencia del síndrome de abstinencia. Sin embargo, para el lector atento, queda claro que Gallardo no tiene intención de edulcorar, y ahí está siempre la jeringuilla apuntando al Niñato.

Como escribe Rubén Lardín en el prólogo que ha escrito para esta nueva edición, Gallardo “dibuja por mitigar, como el que va a terapia, y saca a relucir sus padecimientos a través de imágenes extraídas del imaginario popular, pórticos alegóricos a sus miedos más profundos”. Gracias a esta completa y cuidada reedición, una nueva generación de lectores, esa que conoce a Gallardo por sus obras autobiográficas más recientes, tendrá la oportunidad de adentrarse en esta etapa no menos personal y arriesgada.

La presencia de las drogas en los cómics ha sido una constante casi desde el nacimiento de los mismos, desde la advertencia severa de sus peligros en los títulos educativos norteamericanos a su reflejo lúdico y desprejuiciado por parte de los pioneros del underground. Lo que quizá no es tan frecuente es que el acercamiento al tema se haga con la sensibilidad que se merece. En 2023, el artista Lorenzo Montatore (Madrid, 1983) publicó Aquí hay avería (ECC Ediciones), una obra de carácter confesional en la que se cuestionan, con rigor, muchos falsos mitos en torno a las adicciones.

Desde su propia experiencia, con didactismo y sin paños calientes, el dibujante Ferran Vidal (1974, Caldes de Montbui) explica en Fuerza. Notas desde un centro de desintoxicación (Norma, 2024) cómo es el día a día en un dispositivo gratuito de rehabilitación, cuál es el escenario al que se enfrentan miles de drogodependientes en todo el Estado.

Y es que Vidal sabe bien de lo que habla, porque él mismo ha sido paciente de uno de esos centros. En esta entrevista concedida a elDiario.es, se explica: “La vida me llevó a un Centro de Atención y Seguimiento (CAS) y se da la circunstancia de que soy dibujante, así que una cosa llevó a la otra de manera natural. Me puse a dibujar lo que tenía a mi alrededor, sin más”. Y lo que tenía a su alrededor se encontraba en el CAS de “una ciudad cualquiera”, según indica en el libro: “ El CAS que retrato está en una ciudad de Barcelona, y pensaba que mi experiencia allí era extrapolable a otros sitios, aunque cada centro es un mundo y hay muchas diferencias entre ellos. Pero sí que creo que hay muchos puntos en común”.

Es cierto que entre este tipo de centros existen multitud de diferencias, desde la nomenclatura (por ejemplo, en la Comunidad de Madrid se denominan CAID, Centro de Atención Integral a Drogodependientes) a la financiación (los hay públicos y los hay concertados). En Fuerza, Vidal denuncia la carencia presupuestaria de su CAS. “En Catalunya se está desmantelando la sanidad pública. Va como el culo. Vivo en un pueblo y da pena, con solo dos ambulancias. Lo dijo el ministro Fernández Díaz en aquellas declaraciones: ‘Les hemos destrozado el sistema sanitario’. La falta de presupuesto la sufren los profesionales que trabajan en el centro todos los días. Son ellos mismos los que me han contado sus experiencias, el poco apoyo del que disponen”, explica el autor.

Aunque el proyecto nace como un diario personal, un registro artístico de sus días allí, Fuerza ha terminado por convertirse en un cómic publicado por una de las principales editoriales del panorama nacional. “La verdad es que no pretendía nada. Simplemente quería dibujar las caras fascinantes que me encontraba en el CAS. Me encanta dibujar gente. Fue Jordi Borrás, de la librería Cómic Hunter de Madrid, quien me animó a que hiciera un libro, cuando le hablé de lo que estaba haciendo y vio algunos dibujos. Le hice caso y aquí estamos”.

Un cómic híbrido y hasta cierto punto experimental para el que Vidal ha utilizado multitud de técnicas, del collage al juego matérico con las propias páginas: “He hecho lo que podido, pero creo que sí que le venía muy bien el cambio de registro, porque el tema es duro”. El propio autor aclara en el libro que en este caso, el humor queda fuera de la ecuación. “Mira, me hubiera gustado poder hacer algo más divertido, a mí me gusta el cómic de humor, pero creo que este trabajo necesitaba este tono, no me daba la gana ser más ligero”.

Poner cara a la droga

El trato con los pacientes no conllevó muchos problemas, aunque confiesa que “al principio pasas miedo, te imaginas que la gente va a estar allí con una pipa escondida. A ver, la mayoría de los que van allí tienen antecedentes penales. Ojo, yo mismo he tenido mis movidas, pero se te quita pronto. Tras un par de semanas ya haces relaciones, sales a desayunar, coincides con el resto en grupos, hay una conexión. Son personas de todo tipo que sufre la misma enfermedad. Es gente muy distinta pero que está en la misma situación, una situación que les une y los solidariza”.

Lo más difícil fue explicar cuál era su propósito al dibujarles: “Al principio no entendían nada. Tampoco es que hubiera por allí mucho aficionado a los tebeos ni nada parecido. Solo encontré uno al que sí que le gustaban, la verdad. Pero, con sinceridad, a la gente le daba igual. Sí que te contaban su historia, pero me pedían que les cambiara el nombre para que no se les reconociera”.

Sin embargo, sus testimonios vienen acompañados de multitud de retratos y de rostros, fruto de un empeño en personalizar, en poner cara a la droga. “Pero no fue un esfuerzo consciente, sencillamente retrataba a los pacientes y dibujaba todo lo que veía, tomaba apuntes del natural… Intentaba que no se escapara nada. Pero al final sí, es un trabajo que quiere enseñar, que se vean las cosas”. Aunque Vidal se ha cuidado mucho de no mostrar directamente los estragos físicos que produce la droga: “El motivo principal para esto es que la gente que está muy mal no posa. Pero sí, no era mi intención recrearme en algo así, no es mi estilo, la verdad, aunque sí que incido en los cambios en el cuerpo que producen las adicciones, porque esto es una realidad también”.

Tampoco se esconde la violencia implícita en el mundo de la drogadicción, no hay ni rastro de condescendencia con este tema: “No, porque habría sido faltar a la verdad, quitar una parte muy importante de todo esto. La violencia está ahí presente, día a día, con los profesionales, entre los pacientes, y, de alguna manera, por parte de la policía”.

Vidal apuesta en el libro por tomar en cuenta la despenalización: “Leí el trabajo de un periodista sobre el caso de Portugal, que es el que reflejo en el libro, y creo que sí podría ser el camino. Igual no despenalizar completamente, porque hay que actuar contra los camellos. Pero sí que creo que debería ser una inercia a seguir, menos perseguir y más cuidar y acompañar. Dar amor y esperar la respuesta. Es muy complicado, pero hay que ofrecer a los drogodependientes la oportunidad de ser felices”.

Vidal explica que esa felicidad es el objetivo que debe fijarse en un proceso de rehabilitación: en una imagen muy potente presentas a los pacientes con el agua al cuello, pero todavía respirando. La esperanza de salir de la esclavitud de la droga: “Es la única opción posible. Así es como se llega a estos centros, con el agua al cuello, pero a partir de eso, se vuelve a subir. No hay que culpabilizar, hay que dar apoyo, hay que crear redes, y sí, hay que ofrecer esperanza, hay que recordar que se puede salir de esto”.

En cuanto a la valoración personal de su trabajo, Vidal es concluyente: “No he querido aleccionar a nadie. Además, no soy nadie para juzgar ni nada por el estilo, así que no puedo condenar a los drogadictos. ¿Quieres experimentar con las drogas? Adelante. ¿Crees que las puedes controlar? Allá tú. Ahora, yo solo quiero acercarme a la verdad de todo esto, y la verdad de todo esto es que si te metes en las drogas, por estadística, lo más probable es que te pase lo que se ve en el libro. Y eso es ineludible, y quería contarlo de esta manera”.

Cuando The Coca-Cola Company sacó al mercado la versión light de su refresco a principios de los años 80, triunfó. Le estaba dando a sus consumidores la opción de beber litros de su producto sin miedo a engordar porque ¡no tiene calorías! Cómo decir que no a la magia del aspartamo. Con los años, las bondades de la nueva fórmula para la salud se pondrían en duda, pero no la estrategia comercial: en lugar de perder clientes por los potenciales problemas de obesidad derivados del consumo de su producto, les ofrecieron una solución mucho más placentera que pasarse al agua mineral. Ahora, cuatro décadas después, las opciones 'sin' o 0,0% van más allá de la alimentación y se han extendido a otros sectores como el de las drogas, tanto legales como ilegales. En plena época de obsesión por el autocuidado y la insistencia en la necesidad de llevar una vida saludable, el 'vicio sigue ahí.

Hace un año y medio, Miguel rompió una relación que ya había celebrado sus bodas de plata. Después de tres décadas de convivencia con la marihuana, dijo adiós a los porros. No porque quisiera, sino porque la vida le obligó a ello: en su trabajo comenzaron a hacer controles de consumo de drogas y sin duda, él iba a dar positivo. La sustancia permanece varios días en el cuerpo y la piruleta de detección de trazas de cannabis cantaría la Traviata, así que decidió no arriesgarse a tener problemas o incluso perder un puesto en el que lleva 15 años. Por suerte, le pilló en un momento en el que ya solo se fumaba un canuto al final del día pero diez años antes, cuando lo hacía durante toda la jornada, posiblemente el desenganche habría sido más traumático.

Cuando redujo el consumo ya estaba un poco cansado de la marihuana y ya no la disfrutaba tanto. Solo mantuvo el ‘peta’ de la noche, el que se fumaba cuando ya había terminado todas sus labores y se podía relajar. Ahora lo ha sustituido por el CBD, así que el cannabis sigue en su cotidianidad pero sin meterle en líos. Para quien no lo conozca –aunque se encuentra en farmacias, estancos y tiendas especializadas en diferentes formatos– el CBD es la forma abreviada de referirse al cannabidiol, el principio activo de la planta Cannabis Sativa, que no tiene efectos psicoactivos porque no lleva tetrahidrocannabinol, más conocido como THC. O sea, porros que no colocan y son legales.

Miguel se encuentra mejor ahora que cuando fumaba marihuana. De hecho, las pasadas Navidades volvió a probarla y no le sentó bien. “Un amigo mío me trajo unos unos cogollos y como tenía 15 días de vacaciones podía permitirme fumar”, relata. “Empecé como solía hacer antes, por las noches, y vi que no me sentaba bien. No lo asimilaba bien mentalmente, no era agradable, no era como yo lo recordaba”. La ventaja que le ofrece el CBD es seguir con esa rutina de fumar a final del día, pero sin ‘estar fumado’: “Me hago uno simplemente por el aroma, el sabor, no sé si por nostalgia. Me relaja, supongo que será algo psicológico”. 

El equivalente al CBD en el tabaco es el vapeador sin nicotina, la alternativa que escogió Luis hace cinco años. Notaba que cuando tenía picos de estrés, fumaba muchísimo y llegó un momento en el que decidió romper con el vicio. Del tabaco de liar pasó al vapeador 'sin' y al mes ya notó mejoría. Dice que “fue brutal”, pero tampoco ha dejado de practicar el acto de fumar. “El vapeo me gusta, lo disfruto, no tengo el punto compulsivo del tabaco, no pasé de la dependencia de la nicotina a las sales de nicotina. Hago mis líquidos y mis propias resistencias, no uso desechables”, sostiene. 

No obstante, el caso de los cigarrillos electrónicos es un campo de batalla para el Ministerio de Sanidad, que quiere equipararlos con el tabaco convencional y limitar el uso de 'vapers' con sabores, incluso aquellos sin nicotina. Entienden que para la gente más joven puede ser “la antesala a la adicción”.

Ser el abstemio del grupo todavía es una rareza

Cuando Ana se quedó embarazada se pasó a la cerveza 0,0 aunque también probó el vino, el cava e incluso el vermú desalcoholizado. ¿El motivo? “Supongo que por hábito, por acompañar a los demás mientras toman su versión 'con' en momentos de ocio”, sostiene. Por su parte, Marta comenzó con las bebidas 0,0% porque su pareja no puede beber alcohol por prescripción médica y ella decidió acompañarle. Calcula que antes se tomaba un par de cervezas a la semana y unos vinos el fin de semana si abrían una botella para cenar, pero poco más porque “hace tiempo” que perdieron la costumbre de “salir y beber copas”, afirma. Consume estos sucedáneos de las bebidas alcohólicas porque no existen muchas posibilidades que le agraden a la hora de ingerir algo que no sea agua. “No me gustan los refrescos. Lo único que tomo de vez en cuando es té frío”, comenta. 

Puedes tomarte una cerveza 0,0 en un contexto social cuando te apetece y hacen más llevadero el día después

Marta se pasó a bebidas 0,0% porque su pareja no puede tomar alcohol

Marta, que sobre todo bebe cerveza 0,0 pero también ginebra desalcoholizada, opina que las bebidas ‘sin’ son un buen sustituto del alcohol: “Por ejemplo, puedes tomarte una cerveza en un contexto social cuando te apetece particularmente y sobre todo, hacen más llevadero el día después porque con los años llevaba cada vez peor la resaca”. Tanto su comentario como el de Ana son una muestra de lo normalizado que está el consumo de espirituosos en la sociedad, pese a que las autoridades sanitarias cada vez hacen más hincapié en sus peligros para la salud.

Pero ser el abstemio del grupo aún constituye una rareza y, de hecho, Ana volvió a beber en la lactancia alguna cerveza o vino: “Siempre respetando los tiempos y las medidas en las que se puede consumir alcohol (las matemáticas de la culpa por ser mala madre)”, matiza. Ella cree que la cerveza 'sin' ha llegado a su vida “para quedarse” pero añade: “No nos engañemos, tener la opción de beber cuando quiera es algo que echo de menos”, declara.

La bodega Familia Torres lanzó la primera añada de su vino desalcoholizado Natureo en 2008, según comenta su directora de marketing Sara Sanabria. Por aquel entonces, sus clientes objetivos eran personas que no podían beber alcohol por motivos de salud, pero hoy en día el perfil se ha diversificado y también influyen factores como “el bienestar general, estilo de vida consciente, gastronomía o las dietas bajas en calorías”, dice.

Además, los millennials y centennials muestran menos interés por el alcohol que las generaciones anteriores, aunque según los estudios de mercado, “el 78% de consumidores de vinos 0,0 o de baja graduación (los denominados No & Low en inglés) también consume bebidas con alcohol y los eligen en determinadas ocasiones por la razón que sea”, indica Sanabria. Solo el 18% son abstemios, aunque el porcentaje “está aumentando en la mayoría de mercados”.

¿Es el 'sin' la solución a algunas adicciones?

En España, haber tenido contacto con el alcohol en algún momento de la existencia así como con el tabaco es casi inevitable, al menos para los millennials y generaciones anteriores. E incluso con los porros, porque un estudio reciente del Ministerio de Sanidad informa de que en 2022 el 40,9% de la población “manifiesta haber probado cannabis alguna vez en la vida”. Pero, ¿por qué alguna gente se engancha a lo que sea y otra pasa de largo sin problema?

Antoni Gual, jefe de la Unidad de Conductas Adictivas del Servicio de Psiquiatría del Hospital Clínico de Barcelona, explica que, efectivamente, hay personas más propensas que otras a desarrollar una adicción. “En concreto las que cuando entran en contacto con la droga experimentan una sensación muy gratificante”, explica. Se trata de una respuesta biológica y los antecedentes familiares también agravan el riesgo de desarrollar una dependencia.

"Hay muchas personas que pueden utilizar los productos 'sin' para tener una vida más saludable, pero también acaba siendo un nicho de mercado que las compañías quieren aprovechar"

Antoni Gual, jefe de la Unidad de Conductas Adictivas en el Hospital Clínico de Barcelona

Para este experto, en la comercialización de productos ‘sin’ de cara a sustituir una adicción deben tenerse en cuenta diversos matices. “Por un lado hay muchas personas que pueden utilizar estos productos para tener una vida más saludable o incluso para dejar de utilizar la droga que estaban utilizando. Por otro, acaba siendo un nicho de mercado que las compañías quieren aprovechar”, desarrolla. Además, también señala que “las industrias de la droga lo utilizan como una de las fórmulas que les permite hacer marketing huyendo o saltándose las restricciones legislativas y este es un problema muy serio porque mediante sus productos ‘sin’ lo que consiguen es un fácil acceso a público juvenil al que no deberían acceder”.

En el caso de los vapeadores o el CBD, la publicidad está muy restringida a los puntos de venta pero con el alcohol es diferente. En España, está prohibida por ley la “comunicación comercial audiovisual de bebidas alcohólicas con un nivel superior a veinte grados, excepto cuando sea emitida entre la 1:00 y las 5:00 horas”. En el caso de las bebidas de menor graduación se puede emitir entre las 20:30 horas y las 5:00 horas.

Gual comenta que, si bien los productos 'sin' carecen de la sustancia tóxica adictiva y no comportan a largo plazo riesgos en su uso, el alcohol constituye una excepción porque en pacientes alcohólicos “su consumo puede estimular el deseo de volver a la bebida con alcohol”, especifica. Por su parte, Ana Amell, psicoterapeuta especializada en adicciones, comenta que: “En el tratamiento de las dependencias, aunque en la actualidad se necesita mayor evidencia científica al respecto, no se sugiere utilizar sustitutos o productos con menor cantidad de la sustancia a la que la persona tiene la dependencia debido a que esto incrementa su deseo de consumo”. 

La mayoría lo recuerda como el autor de Canijo, la gran novela de yonquis de la Sevilla de los años 80. Pero Fernando Mansilla (Barcelona, 1956-Sevilla 2019) fue mucho más que eso: un espíritu inquieto y personalísimo, que destilaba su creatividad burbujeante lo mismo en los escenarios de teatro que en la poesía o la música, y cuya personalidad arrebatadora dejó huella en la memoria de la capital hispalense. Ahora, el documental Libertino lo recuerda cinco años después de su desaparición.   

“Fernando Mansilla fue un artista multidisciplinar, polifacético, que supo nadar en todas las aguas”, explica el director, Rafael Oliver. “Se sentía cómodo en todos los géneros y era un creador incansable. Yo le conocí a través de una amiga hace ya algunos años y por aquel entonces, como la gran mayoría, solo le conocía por su spoken word junto a su grupo Los espías, algo que él denominaba rapteatro. A partir de ahí, y poco a poco, fui conociendo a Mansilla como persona y personaje, adentrándome en su obra y descubriendo un auténtico fenómeno de las letras y la escena”.

A la hora de abordar su trabajo, Oliver ha echado mano de testimonios de las personas que lo conocieron, yendo desde su primera etapa como músico callejero hasta la publicación de Canijo. “Son estas personas las que, compartiendo vivencias, anécdotas, opiniones y testimonios de todas y cada una de las etapas que han compartido con él, van formando este puzle que se llama Libertino”.

Adelantado a su tiempo

El rodaje, que se realizó en varias localizaciones de Andalucía como la playa de Bolonia en Cádiz, Huelva o Sevilla, contó con “amigos, vecinos, familiares, actores, directores, músicos, periodistas, editores, ilustradores, fotógrafos y compañeros del gremio, que, en el apartado final del documental, recitan o leen algunos fragmentos de su obra”, apunta Oliver.

Para el cineasta, todo en Mansilla contribuía a hacer de él un ser especial y memorable. “Su forma de caminar, su aspecto, siempre ataviado con ese abrigo y sombrero tan peculiares, su voz profunda, grave, hipnótica, su carácter afable, siempre amable y sin una mala palabra a nadie”, comenta. “Los temas de sus poemas, canciones y relatos son muy cercanos, muy reales, te llevan a lugares conocidos o imaginados y muy del día a día. Sus personajes son muy característicos y no te dejan impasible una vez los has conocido a través de la lectura de sus textos o la escucha de sus canciones”.

No obstante, apunta que “mucha gente conoce una vertiente de Mansilla, la del actor, la del músico, la del escritor, pero pocos conocen al Mansilla completo, ese que intentamos presentar en el documental, el que trabaja la poesía, la canción, el relato y la novela. Mansilla ha sido un adelantado de su tiempo en muchas de sus creaciones y un artista al que merece la pena conocer a través de su variada obra por lo que todavía puede ofrecer, tanto a los que le conocieron como a los que se acercan a él por primera vez”.

Atrapados desde la primera página

Sobre su obra más conocida, recuerda que “Canijo es una novela sobre el submundo y la fauna oscura del mundo del trapicheo de drogas. Se desarrolla en el barrio de La Alameda y el barrio del Pumarejo en Sevilla. Trata temas como las diferencias entre clases sociales, la hipocresía, la música y la supervivencia. Es el retrato duro y fiel de una época y una sociedad contada por una persona que la vivió intensamente. Es una obra muy visual y en ciertos capítulos parece que realmente estamos presenciando, oyendo y oliendo todo lo va ocurriendo. Te engancha y atrapa desde la primera página y ya no te deja escapar hasta que la acabas”.

Pero en su bibliografía hay mucho más: “Además de Canijo, es muy recomendable leer toda su poesía, por ejemplo Poemas para la no posteridad y todos los temas de spoken word interpretados con Los espías. Muy interesante de leer también es su libro Relatos Faunescos, donde encontramos un relato, el último, que se titula El tigre de Malasia, escrito en los años 80 y que enlaza directamente con la novela Canijo. Por último, está su novela póstuma, Matar cabrones, un libro editado por la Editorial Barret, apoyándose en los textos de Fernando y la ayuda de Lola, su mujer”.

El documental se estrenó el pasado sábado 8 de junio en Canal Sur y está disponible en la plataforma Canal Sur Más. “Ojalá sirva como trampolín de lanzamiento para que Fernando Mansilla vuele alto como el protagonista de su obra de teatro Libertino, de cuyo nombre sacamos el título del documental”, concluye el director. “El objetivo siempre ha sido el mismo desde el principio: dar a conocer la obra de Mansilla y que crezca la legión de seguidores Mansillistas que puedan propagar el legado y la obra de este singular y me atrevería a decir único artista multidisciplinar”.

La Asociación de Investigación y Especialización sobre Temas Iberoamericanos (AIETI) ha puesto en marcha la segunda edición del módulo formativo en masculinidades y prevención de violencias machistas en el Centro Penitenciario de Herrera de la Mancha (Ciudad Real), donde participan más de 40 internos, y que ha sido organizado en colaboración con la entidad Proyecto Hombre Castilla-La Mancha y enmarcado en el proyecto 'Contribución a la construcción de una sociedad libre de violencias y al logro del ODS 5', financiado por el Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha.

“Son hombres que han cometido algún delito que no tiene porqué estar relacionado con temas de género ya que cualquier hombre puede generar violencia machista”, explica David Kaplún, consultor en género y masculinidades y formador en este taller.

Y es que, según recuerda el especialista, los hombres que ejercen violencia machista “no tienen un perfil”. “Lo único que comparten es que tienen una actitud machista, puede ser cualquier hombre: desde un chaval de FP, hasta un hombre que estudia un doctorado, un fontanero o un catedrático. Lo único que tienen en común es una cultura machista arraigada”, recuerda.

Por ello, el fin del curso “es deconstruir este modelo machista haciéndolo consciente. Analizamos dónde y cuándo se mantiene este modelo a través de ejemplos cotidianos: cómo repartimos las tareas, que hacemos en el día a día, los estereotipos sobre las personas, cómo y con qué personas se relacionan, si son del mismo sexo, etc”.

“De esta forma también se les transmite la importancia del papel de los hombres en la identificación, prevención y detección de la violencia de género”, destacan desde AIETI.

Según Kaplún, “la idea de la formación es hacer responsable a los hombres de todos los daños que hacen por ser hombres”. Y es que, tal y como destaca el consultor, “el hecho de ser socializados como chicos” legítima que los hombres ejerzan cualquier tipo de violencia, y concretamente la violencia de género. “La sociedad nos permite, nos aplaude, cuando ejercemos violencia”, señala.

Así, en su socialización, “los hombres hacen una disociación dejando a un lado esa parte violenta calificándola como normal y como una broma, para seguir adelante con su vida”. Por ello, el taller aborda los aspectos generales de la masculinidad hegemónica y cómo se manifiestan.

Como ya viene siendo habitual en las acciones de AIETI, el taller sobre nuevas masculinidades del Centro Penitenciario de Herrera de la Mancha también contará con la colaboración del actor Adolfo Fernández para introducir el enfoque teatral y así una manera lúdica de abordar “la educación y socialización patriarcal”.

Teatro, género e igualdad se unen para “profundizar en el debate y propiciar la expresión corporal, la sensibilidad, la creatividad y el intercambio de emociones”. Y es que, según el formador, incluir las emociones es clave si se quiere conseguir un cambio.

La formación se extiende a usuarios de la entidad Proyecto Hombre

Con este objetivo de frenar la masculinidad violenta desde la erradicación de la violencia de género también se realiza este taller con 100 varones usuarios de los diferentes programas y servicios de la entidad Proyecto Hombre de Castilla La Mancha, llevándose a cabo en las cinco provincias de la región.

Tal y como destaca Kaplún, el taller 'Deconstruyendo masculinidad, construyendo masculinidade(s) “está basado en la violencia de género, no en la violencia en general, ni la basada en la raza o la clase. Aún así, los resultados de la formación afectan al comportamiento violento en general. ”Este curso tiene perspectiva de género pero la onda expansiva es mucho mayor, está pensada para que podamos plantearnos y reflexionar sobre otras violencias, teniendo en cuenta que como chicos estamos teniendo una formación muy tóxica en este sentido“, señala.

25 de febrero de 2020. El municipio de Sitges (Barcelona) celebra sus últimos carnavales antes del confinamiento. Un joven se baja del tren dispuesto a empezar la fiesta, pero se topa con un control de los Mossos d’Esquadra. Además de un carro con varias latas de cerveza, los agentes le intervienen 18 pastillas de éxtasis, una droga de diseño anfetamínica. La noche terminó pronto para él, pero tres años después la Justicia ha sentenciado que no cometió delito alguno.

El caso juzgado en la Audiencia de Barcelona es una de las decenas de juicios que cada semana se celebran en España contra consumidores o pequeños vendedores de droga pillados en la calle, para los que la Fiscalía suele pedir penas altas. El Ministerio Público reclamaba para el procesado cuatro años de cárcel, que de atenderse por el tribunal hubieran supuesto su ingreso efectivo en prisión por un delito de tráfico de drogas. Es decir, le acusaba de querer lucrarse con la sustancia prohibida.

La Audiencia de Barcelona, en una sentencia a la que ha tenido acceso elDiario.es, ha absuelto al acusado al decantarse por las tesis de defensa del letrado Eduardo Cáliz, de Arrels Advocats. Los magistrados concluyen que el acusado llevaba la droga para su “consumo compartido” en una fiesta ‘rave’ celebrada en una casa okupada de Sitges y descartan que quisiera venderla.

La doctrina del “consumo compartido” –más recientemente rebautizada como “autoconsumo” o “compra compartida” de droga– se basa en una jurisprudencia consolidada del Tribunal Supremo. En síntesis, implica que no se puede condenar a nadie por tráfico de drogas cuando se trate de un consumidor habitual o adictos identificables que se juntan para drogarse en un lugar cerrado, siempre que las cantidades no rebasen la droga necesaria para el consumo inmediato.

Esto es lo que ocurre en el caso de Sitges. Al acusado le incautaron 18 pastillas de un peso neto total de 8,14 gramos, en las que se identificó metilendioximetilamfetamina, esto es, MDMA (conocido comúnmente como éxtasis). Se trata de una droga de tipo anfetamínico, que puede provocar alucinaciones, euforia y consecuencias graves para la salud. Este psicotrópico está incluido en la lista I del convenio de Viena sobre drogas de 1971 firmado por España y está considerado una sustancia que causa daños severos al afectar al sistema nervioso central.

Los dos mossos también intervinieron al joven 70 euros, pero no ha quedado demostrado que ese dinero procediera de la venta de la droga. Tampoco se ha podido determinar la riqueza del componente psicoactivo de las pastillas ya que la policía catalana no las analizó con precisión.

“El acusado manifestó ante los agentes que las pastillas iban a ser consumidas por otras personas, facilitando los datos de identidad de algunas de ellas, lo que reafirma el propósito de consumo compartido y desmiente el propósito de venta ilícita a terceros”, destaca el tribunal de la sección 10ª de la Audiencia de Barcelona.

El letrado Eduardo Cáliz indica que es muy habitual que los cuerpos policiales realicen controles alrededor de festivales o eventos lúdicos para intervenir sustancias estupefacientes, en los que se llegan a practicar detenciones por tenencia de drogas en cantidades que los agentes presumen que pueden emplearse para traficar.

Luego hay que demostrar el tráfico en los tribunales y casos como el de Sitges, remarca el abogado, muestran que la tenencia de estupefacientes para su consumo compartido no está castigada penalmente. “Lamentablemente la Fiscalía acepta muy pocas veces que se está ante una situación de consumo compartido, pese a que está ampliamente aceptado por la jurisprudencia”, agrega.

Cáliz lamenta que “sistemáticamente” el Ministerio Público reclame penas muy altas –la mínima es de tres años de cárcel– en causas con pequeñas cantidades de droga sintética como el éxtasis. “Es terriblemente injusto porque con penas más altas no se soluciona el problema del tráfico, como señalan las estadísticas”, expresa el letrado, que recuerda que en el caso de personas adictas condenadas su ingreso en prisión no tiende a mejorar sus problemas de drogodependencia, sino que los suele agravar.

Falta de concreción de los Mossos

Junto a la doctrina del consumo compartido, la otra pata de la absolución del acusado es la falta de los elementos necesarios para condenar por tráfico de drogas. Este delito puede apreciarse con la mera aprehensión de droga, aunque no se realice ningún acto concreto de venta de la misma, debido al peligro que suponen las sustancias estupefacientes para la salud humana. La única excepción son los supuestos de autoconsumo.

En el caso de Sitges, sin embargo, los Mossos d'Esquadra no pudieron determinar el porcentaje de pureza de la droga. El agente de la policía catalana que testificó en el juicio admitió que el cuerpo no dispone de los procesos químicos precisos para poder concretarlo que sí tiene el Instituto Nacional de Toxicología (INT). Los Mossos solo detectaron en las pastillas interceptadas el elemento psicoactivo del MDMA, pero no pudieron determinar qué cantidad concreta del mismo había en las 18 píldoras incautadas al joven.

Al desconocerse cuál es la cantidad exacta de sustancia prohibida que llevaban las pastillas, “no puede afirmarse que las mismas puedan causar un grave daño a la salud”, concluye el tribunal.

Durante el juicio, uno de los dos mossos que intervino las píldoras declaró que el joven reconoció en el mismo momento de su aprehensión que quería vender las pastillas, extremo que fue desmentido por el acusado. La palabra del agente era la única prueba contra el muchacho, y para el tribunal resulta insuficiente para atisbar siquiera una condena.

La afirmación del policía sobre el joven, destacan los magistrados, “no se vio corroborada por prueba alguna”. Todo lo contrario: los testigos propuestos por la defensa del acusado señalaron que las pastillas eran para su consumo compartido en un espacio cerrado (una casa okupada en la que se iba a celebrar una fiesta 'rave' durante tres días), y cuya compra conjunta habían encargado previamente al acusado. Todos ellos también admitieron que eran consumidores habituales de droga.