El 1 de julio se cumplen 100 años exactos de la muerte de Erik Satie (1866-1925). Con motivo de este centenario y para recordar a un músico de obra inclasificable y llena de innovaciones, la Fundación Gerardo Diego ha organizado una experiencia única, una performance artística ininterrumpida y colectiva, que incluirá la interpretación pianística íntegra de 'Vexations', una de las obras más singulares de la historia de la música.

'Vexations' es una breve pieza para piano escrita por Satie en 1893 después de una intensa relación de seis meses con la pintora Suzanne Valadon. El compositor, devastado por la ruptura, reaccionó creando esta obra. En su partitura, de tan solo 152 notas, Satie estampó una indicación intrigante y legendaria: “Para tocar 840 veces seguidas…”. Así, lo que planteaba el compositor no era una obra musical al uso, sino una experiencia radical que, de llevarse a cabo, transformaría tanto a quien tocara esa pieza como a quien la escuchase.

La performance tendrá lugar en la sede de la Fundación Gerardo Diego en Santander, desde las 18.00 horas del 1 de julio hasta las 13.00 horas, aproximadamente del 2 de julio de 2025 (entre dieciocho y veinte horas ininterrumpidas).

La intervención estará abierta a quienes quieran participar de manera activa tocando, así como a quienes prefieran asomarse como simples espectadores.El llamamiento para participar ha sido hecho a estudiantes de conservatorio, profesionales, profesores y personas aficionadas con el nivel pianístico suficiente para abordar la pieza con solvencia. No es necesario ser pianista experto, pero sí se requiere la capacidad de mantener un tempo estable y la concentración necesaria para sostener la repetición sin perder presencia. Se pide, en este sentido, un nivel equivalente a 3º de grado medio de piano.

Cada persona inscrita se encargará de una parte del total de repeticiones, en función del número de participantes, y se le asignará un tramo horario aproximado. El paso de un intérprete a otro será parte esencial de la continuidad de la obra. Para ello, en la segunda quincena de junio, la Fundación organizará una reunión informativa con todos los inscritos, donde se compartirá el espíritu general de la performance y se ensayará el relevo.

El Centro de Arte Naves de Gamazo de Santander ha inaugurado este jueves la exposición antológica 'Una tirada de dados' de Chema Madoz, organizada con motivo del trigésimo aniversario de Fundación ENAIRE y que se podrá visitar hasta el 16 de marzo.

Chema Madoz forma parte de la Colección ENAIRE desde 2011, y sus obras invitan al público a dejar volar la imaginación convirtiendo al espectador en cómplice del autor, adentrándose en las historias que cuentan las fotografías.

El Patronato de Fundación ENAIRE aprobó conmemorar el 30 aniversario con un Premio Honorífico de Fotografía que se concedió a Madoz por ser “un indiscutible referente mundial”. La propuesta fue aprobada por unanimidad y el artista fue galardonado el pasado 1 de octubre.

Para ello se convocó un jurado extraordinario formado por personas ligadas al sector del arte y colaboradores de la Fundación a lo largo de su historia. La directora gerente y la directora de conservación y proyectos culturales de Fundación ENAIRE, Margarita Asuar y Ángeles Imaña, respectivamente, propusieron la concesión del premio a Chema Madoz.

“En menos de un mes hemos organizado en el Centro de Arte Naves de Gamazo una gran exposición antológica que abre hoy al público, con obras realizadas por Chema Madoz durante sus 40 años de carrera artística”, ha destacado Asuar, que ha avanzado que en un par de semanas una cápsula de arte también exhibirá en el Aeropuerto Seve Ballesteros-Santander obras del artista, conectando así el espacio aeroportuario con el centro de arte Naves de Gamazo.

La inauguración oficial con asistencia del Madoz tendrá lugar el 14 de diciembre.

Además de la muestra en las Naves de Gamazo, habrá actividades paralelas para todos los públicos, tanto para la comunidad educativa y colectivos sociales como otras específicas organizadas con centros de formación de fotografía, de imagen y audiovisual y centros de formación de adultos --desde un taller artístico para aprender a comunicar con los diferentes tonos de grises hasta talleres de haikus, de microrrelatos y de fotografía--.

La obra que reúne esta exposición antológica muestra el lenguaje sensorial de los objetos y sus significados, ya que Madoz trabaja con el sentido polisémico y abstracto de las cosas para descubrir un nuevo orden, una nueva verdad simbólica, que resuelve finalmente con imágenes que buscan un impacto con la imaginación.

Todas las piezas -algunas de ellas seleccionadas para esta instalación- , han sido construidas y resueltas por el artista de manera física. Pero la solución formal, la simple materialidad de la obra, no es el objetivo final de su trabajo, sino la fase indispensable para que su disposición ante la cámara permita su captura fotográfica, consiguiendo de esta forma el retrato preciso de una idea.

Chema Madoz propone con esta exposición “parar un rato, mirar las cosas con calma, encontrar nuevas perspectivas y dar, en definitiva, un apacible paseo por la percepción”, ha señalado la Fundación ENAIRE en nota de prensa.

La exposición ocupa toda la planta baja del Centro de Arte Naves de Gamazo, que se ha transformado para crear unos juegos de perspectivas diseñados por el artista y el comisario. Allí, una gran pantalla en mostrará el documental 'Chema Madoz. Regar lo escondido' de RTVE, en el que Ana Morente entrevista al artista.

La Tienda del Centro de Arte pone a la venta todos los catálogos de Chema Madoz que han sido editados en exclusiva por La Fábrica, y el 40% de la venta será destinado a los afectados por la DANA en la Comunidad Valenciana.

El Aula de Poesía de la Facultad de Letras de Ciudad Real recibirá este miércoles, 15 de noviembre, a las 17.30 horas, al último ganador del Premio Hiperión de Poesía, el joven William Alexander González Guevara (Nicaragua, 2000). Con su charla, la que es una de las actividades culturales estrella y plenamente consolidada del Campus de Ciudad Real estrena su actividad este curso académico 2023-2024.

William Alexander González Guevara, estudiante del Doble Grado de Lengua y Literatura más Periodismo en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid, impartirá una charla abierta a estudiantes, profesores y personas en general interesadas por el mundo de la poesía, y compartirá con el público algunos de sus textos.

González Guevara reside en España desde los 11 años y actualmente colabora en la sección de cultura de elDiario.es. El año pasado publicó su primer libro, 'Los nadies' (Hiperión, 2022), con el que se alzó con el XXV Premio de Poesía Joven Antonio Carvajal.

En 2023 ha cosechado ya dos galardones: el IV Premio de Poesía Hispanoamericana Francisco Ruiz Udiel, con 'Me duele respirar' (Valparaíso, 2023); y el XXXVIII Premio Hiperión de Poesía, con 'Inmigrantes de segunda' (Hiperión, 2023), convirtiéndose en el primer centroamericano en conseguirlo desde 1986.

El Aula de Poesía de la Facultad de Letras nació en 2002 con el objetivo de contribuir al conocimiento de la obra poética de diferentes creadores. Coordinada por los profesores del Departamento de Filología Hispánica y Clásica de la UCLM Jesús María Barrajón y Asunción Castro, la sesión se celebrará en el salón de grados de la Facultad de Letras. La entrada a la sesión es libre hasta completar aforo.

La Fundación Tres Culturas del Mediterráneo tiene nueva dirección. Lorena García de Izarra, licenciada en Derecho por la Universidad de Sevilla y con una larga trayectoria profesional en el ámbito de los Estudios Jurídicos, Empresas Internacionales y la Administración Pública andaluza, se pone al frente de la institución que tiene su sede en el Pabellón de Marruecos de la sevillana Isla de la Cartuja en sustitución de Concha de Santa Ana, que había venido ocupando este cargo desde febrero de 2021.

Así lo decidió el Patronato de la Fundación reunido en la mañana de este jueves de forma telemática, que eligieron por unanimidad a García de Izarra. Con esta designación, Tres Culturas apuesta por un perfil más activo y acaso menos politizado, después de un periodo de dos años y medio marcado por la pospandemia de la Covid-19 y el nuevo marco de las relaciones hispano-marroquíes, en los que la institución corría el riesgo de perder peso y protagonismo en su ámbito geográfico y cultural.

La nueva directora viene avalada por su trayectoria como viceconsejera de Economía, Conocimiento, Empresas y Universidad en la anterior legislatura, así como directora general de Extenda, la Agencia de Promoción Exterior de la Junta de Andalucía -entidad con especial impacto en la promoción de la cooperación económica con Marruecos-, que facilitó su integración en el patronato de la Fundación Tres Culturas, lo que le ha permitido conocer de primera mano el funcionamiento de esta institución.

Fusión malograda

Por su parte, la granadina Concha de Santa Ana, ingeniera de Caminos, Canales y Puertos y diputada nacional por el Partido Popular entre 2008 y 2019, seguirá vinculada al mundo mediterráneo pero desde la Fundación Legado Andalusí, una entidad dependiente de la Consejería de Cultura que se dedica a la difusión y preservación de la herencia cultural y artística de Al Andalus.

Santa Ana, que también perteneció al Consejo de Europa entre 2016 y 2019, aspiraba primero, según fuentes de su formación política, el Partido Popular (PP) a dirigir el Patronato de la Alhambra y también habría albergado expectativas de sustituir a Marifrán Carazo en la Consejería de Fomento, tras ser elegida ésta candidata a la alcaldía de Granada. Frustrados estos propósitos, encabezará el Legado Andalusí, la misma fundación cuya fusión con Tres Culturas y la Fundación Barenboim-Said tuvo encomendada Santa Ana como misión principal, fusión que finalmente fue malograda en abril del pasado año.

“Es un proyecto ilusionante”, explicaba Santa Ana al periódico ABC apenas un año antes. “Estamos convencidos de que va a surgir una fundación mucho más importante donde se crearán sinergias entre tres instituciones que son relevantes ya de por sí y con una gran proyección en Andalucía y en el resto del mundo”. Estas expectativas, que quedaron lejos de ser cumplidas, se convierten ahora para la nueva directora en reto: el de devolver la Fundación Tres Culturas a su papel destacado en las relaciones políticas, económicas y culturales de Andalucía con Marruecos y todo el orbe mediterráneo. 

Este miércoles 20 de septiembre, Kiko Veneno, Maga y Rocío Marquez actuarán en un concierto acústico e íntimo para apoyar el proyecto #GiveAHome de Amnistía Internacional. El evento, organizado por el equipo de Sofar Sounds en Sevilla, tendrá lugar en la Fundación Tres Culturas en la Isla de la Cartuja. El concierto comienza a las 20.30 y actuarán cada uno de los tres artistas por espacio de 20-25 minutos en formato acústico.

El mismo día y en todo el mundo, se realizarán conciertos de aforo muy reducido con artistas de gran relevancia. En España, Silvia Perez Cruz o La casa Azul en la Casa Batlló de Barcelona, Rufus T. Firefly o Iseo & Dodosound en Madrid, o Viva Suecia en Murcia son ejemplos de este cartel conjunto. En la parte internacional de este evento simultáneo, Ed Sheeran, The National, y ciudades desde New York, Guayaquil o Melburne unen su esfuerzo por esta causa.

Una figura de reconocida trayectoria como Kiko Veneno, un grupo de indie-pop en español y una cantaora de flamenco que está surgiendo con fuerza conforman una propuesta variada y de calidad, según la organización. Todos son músicos residentes en la ciudad, como ocurre en cada una de las ciudades de este evento, que se cleebra en un lugar referente en su apoyo a la integración de diferentes culturas como es la Fundación Tres Culturas.

La selección de los artistas ha sido similar a la de otros conciertos Sofar en cuanto a filosofía. No hay un estilo único, sino que el oyente va a encontrar una variedad de propuestas muy diferentes pero de gran calidad que abran su mente. Según el equipo de Sofar Sevilla, “nuestra intención musical es que quien asiste a un sofar a escuchar el tipo de música que le gusta o un artista concreto, se encuentre además, con otras propuestas distintas y salga diciendo: no los conocía pero me ha encantado escucharlos”.

Los conciertos Sofar Sounds se realizan en salones de casas particulares y, tanto los tres artistas que actúan cada noche como el lugar donde suceden, son secretos incluso para los que asisten al evento. En este caso el apoyo a Amnistía Internacional y la causa común del derecho de los refugiados de todo el mundo, hace que sea un evento público y que los artistas que participan sean de tanta relevancia.

Las ciudades que participan en España son Madrid, Barcelona, Murcia, Sevilla, Gran Canaria. En cada una de ellas el proceso es idéntico.

“El bebé ha muerto. Bastaron unos pocos segundos. El médico aseguró que no había sufrido. Lo tendieron en una funda gris y cerraron la cremallera sobre el cuerpo desarticulado que flotaba entre los juguetes. La niña, en cambio, seguía viva cuando llegaron los del servicio de emergencias. Se debatió como una fiera”.

Así comienza la novela 'Canción Dulce', que le valió a autora, Leila Slimani, el premio Goncourt, el prestigioso premio literario francés. Slimani presentará su segunda obra de ficción el próximo jueves 21 de septiembre a las 21.00 horas en la terraza de la Fundación Tres Culturas de Sevilla. Lo hará en una conversación con la directora de eldiario.es/andalucía, Lucrecia Hevia, profundizando así en la reflexión sobre la mujer y su rol familiar en la sociedad actual a la que invita la novela.

Basada en hechos reales, Slimani parte de un crimen atroz para analizar las desigualdades sociales. Myriam y Paul, un matrimonio parisino con dos niños, necesitan una niñera para que ella pueda reincorporarse al mundo laboral. Es así como encuentran a Louise, que parece perfecta para el puesto.

Como cuenta el crítico literario Alejandro Luque, “esta situación corriente deviene en una suerte de thriller cuando la extraña va formando parte de la cotidianidad de un modo cada día más indisoluble. Pero la tragedia hacia la que hábilmente nos conduce Slimani –inspirada en hechos reales– no es sino un señuelo para la no menos habilidosa vivisección de la sociedad moderna que subyace bajo la historia”.

En sus entrevistas con los medios, Slimani ha insistido en que se trata de ahondar en el “valor universal del dolor” y que se trata de una novela compleja en la que se entremezclan géneros como el thriller, el terror y el cuento infantil. Su experiencia como periodista, insiste la autora, le ha servido para desarrollar su capacidad de observación y asegura que Balzac, Hugo o Zola son sus referencias.

Leila Slimani nació en Rabat en 1981 de padre marroquí y madre franco-argelina. Al terminar su formación en el liceo francés de Rabat, se marchó a París para matricularse en el Instituto de Estudios Políticos y, posteriormente, en la Escuela Superior de Comercio donde se especializó en medios de comunicación. Después de varios años ejerciendo como periodista en L’Express y Jeune Afrique, decidió dedicarse por completo a la literatura. Con su primera novela, 'Dans le jardin de l’ogre' (2014), donde abordaba el tema de la adicción sexual femenina, recibió el reconocimiento unánime de la crítica.

El burka como excusa. Terrorismo intelectual, religioso y moral contra la libertad de las mujeres. El título de uno de los libros más famosos de Wassyla Tamzali, feminista argelina militante, deja poco lugar a la imaginación. Tamzali lleva décadas alzando la voz por la igualdad y libertad de la mujer árabe.

Su historia, narra en su libro, es “la conquista de la calle, que desde la infancia hemos podido recorrer, con los cabellos al viento, bajo la mirada cómplice de nuestras abuelas, vestidas de blanco. Nuestra historia es la del desvelamiento (...). Yo, que nunca he estado velada, llevo la historia del velo escrita en mi piel”.

Abogada en Argelia antes de dirigir el programa de Igualdad de la UNESCO durante 20 años, Tamzali ha continuado su labor por los derechos de la mujer a través de artículos, libros y charlas, en los que se rebela contra la ideología del velo, el feminismo islámico y un tipo de izquierda “condescendiente” a la que tacha de “adepta del relativismo cultural”.

Aunque Wassyla entiende que la suya es una “posición incómoda”, ya que la derecha xenófoba se ha apropiado del discurso contra el velo (por motivos diametralmente diferentes), recuerda que “lo que está en juego aquí no son trozos de trapos, de colores, de formas y de longitudes diversas, sino visiones del mundo, proyectos de vida diametralmente opuestos”. De un lado, los derechos humanos y de otro, un islamismo que ha convertido la dominación de la mujer “en el corazón de esta religión que vive un período de oscurantismo y de absolutismo sin precedentes en la historia del islam”.

No posicionarse contra el velo, sostiene la feminista, es oprimir a la mujer en nombre de la cultura y “no hace falta subrayar todo lo que puede transmitir de racismo, orientalismo y resabios culturales esa posición”, pues como mantiene el escritor libanés Amin Maalouf (Premio Princesa de Asturias de las Letras en 2010), “las tradiciones sólo merecen ser respetadas en la medida que son respetables, es decir, en la medida exacta en que respetan los derechos fundamentales de los hombres y las mujeres”.

En un encuentro con eldiario.es Andalucía en la Fundación Tres Culturas de Sevilla, la escritora septuagenaria habla sobre feminismo, velos y racismo.

¿Qué significa para usted el feminismo islámico?

Es un oxímoron, una contradicción absoluta. Se puede ser musulmana feminista, hasta se puede luchar por la igualdad en el interior del Islam, pero no es suficiente para que eso sea ser feminista. El feminismo es la deconstrucción del patriarcado, algo que no hacen ellas. Me parece que estas mujeres tienen derecho de existir, pero lo que me molesta no es lo que digan o hagan, sino que su discurso se haya construido para deslegitimar el discurso feminista. Eso sí que me molesta.

¿Es peligroso que en el imaginario occidental la mujer musulmana vaya con velo?

Yo abogo por los imaginarios libres. Occidente no tiene suficiente cultura para saber lo que es el mundo árabe. Es lo que ocurre con los orientalistas. Con la globalización, cualquiera puede saber perfectamente lo que ocurre en Argelia, pero hay periodistas que no hacen ningún tipo de esfuerzo por informarse y al final nos quedamos con imágenes orientalistas que nada tienen que ver con el verdadero mundo árabe.

¿Por qué en el debate sobre el velo no aparecen más mujeres como usted?

El problema es que en el imaginario del que usted habla yo no ocupo lugar, porque la gente no conoce nuestra historia. En mi libro Mi Tierra Argelina, se ve cómo hemos pasado de una imagen de la mujer árabe combativa, con el cabello suelto y que trabajaba en el campo a esa imagen de la mujer velada. Lo que usted dice es muy importante, porque yo siempre digo que cuando se debate, la gente no me ve. Si a mi lado hay una mujer velada, se la va a escuchar y ver a ella, no me van a escuchar a mí.

¿Cuál es la raíz del problema?

La relación con Occidente está contaminada por el colonialismo y por su complejo de superioridad hacia otros pueblos. Occidente tiene dificultad para escapar de esta idea de dominio. Ve el mundo exterior a través de un prisma donde prima lo pintoresco, la diferencia con el otro, cuando la diferencia no es lo primero que se debería evocar cuando se dialoga con el otro.

¿Por qué la izquierda europea parece tener problemas para criticar el burka, como usted critica?

Porque ya no hay izquierda europea. Ya no hay personas de pensamiento progresista y lo han convertido en post-solidaridad. Han dejado de luchar.

¿Entra en juego el tabú del racismo?

Sí, no quieren que nadie los tache de racistas. Son decadentes, viven de ideas decadentes. La libertad se vive como un producto de consumo, como vestir o hacer lo que a uno le dé la gana. Sin embargo, no reflexionan sobre lo que es la libertad y terminan dándosela a personas que no la respeta. Ese no es el sentido de la libertad, no se le puede dar carta libre a los islamistas, para que hagan con ella lo que quieran.

¿Ha empeorado la situación de la mujer tras la Primavera Árabe?

La situación de la mujer está ligada a las mejoras del resto de la sociedad. Las sociedades musulmanes y árabes necesitan hacer su revolución. Sin embargo, cuando esto ocurre, también hay una contrarrevolución. Eso es lo que nos ha enseñado la historia. Las ideas que nacen de una revolución resurgen una y otra vez, mientras que las contrarrevoluciones se pierden. En la plaza de Tahrir (Egipto), las mujeres y los homosexuales salieron a luchar por la libertad, mientras que los islamistas y los militares salieron para detenerlos. Han detenido a unos y otros, pero esas ideas no se han muerto, sino que resurgirán. Cuando una sociedad comprende el sentido de la libertad en sus entrañas, su mente y su corazón, ya no hay nadie que se la pueda arrebatar.

¿Hay esperanza de una revolución feminista en el mundo árabe?

No, la revolución debe ser global. Si los obreros lo hacen por su cuenta es una revuelta de obreros. Si los estudiantes lo hacen por su lado, es una revuelta estudiantil. Si, en cambio, se unen los estudiantes, los obreros y las mujeres, entonces habrá revolución.

Suena un clarinete en la oscuridad. Lo rompe un grito: “¡Judíos, escribid!”. Los ecos de la historia traen las palabras de Simon Dubnov. El escenario solo ilumina nueve velas apagadas sobre una delicada mesa artesanal. Cada una de ellas conmemora a los múltiples colectivos que fueron asesinados bajo la Alemania nazi hace menos de un siglo.

Son las vísperas del Día de Recuerdo del Holocausto en la Fundación Tres Culturas. Un 27 de enero de 1945, las tropas rusas entraron en el campo de concentración de Auschwitz (Polonia) y liberaron al puñado de reos que aún se mantenían en pie. Hace algo más de una década, la Asamblea de la ONU convirtió este día en la jornada para conmemorar la muerte de millones de personas en la Alemania de hace 70 años.

En algún rincón oscuro de la sala, se suceden las notas del clarinete. Es música sefardí. En un silencio sepulcral solo roto por el instrumento de viento, van subiendo al escenario nueve personas que, una a una, encienden las nueve velas. Son miembros de la comunidad judía, gitana u homosexual, colectivos golpeados por el nazismo.

Portan en sus manos el fuego de la memoria, para recordar a cuatro millones de prisioneros de guerra, tres millones y medio de polacos, seis millones de judíos, un millón de discapacitados, medio millón de gitanos, 250.000 homosexuales, las mujeres, los niños, los andaluces de Mauthausen… todos ellos asesinados, de una manera u otra, durante el Holocausto a manos de un Estado nacionalsocialista, que según los últimos estudios, aniquiló a 20 millones de personas.

Filosofía combativa

La noche es fría y negra, como aquella etapa de la humanidad. La oscuridad en una Isla de la Cartuja de Sevilla fantasmagórica apenas retrocede en contados puntos de luz. Como una metáfora de lo ocurrido durante el ascenso del nazismo y la II Guerra Mundial, cuando solo un puñado de mentes clarividentes alzaron la voz contra la barbarie.

Este año, Naciones Unidas ha decidido dedicar el día de conmemoración a la educación contra el totalitarismo. Pepa Rull, miembro de Legado Sefardí, rescata a tres filósofas de la época que lucharon contra el pensamiento totalitario y sus devastadoras consecuencias: Edith Stein, Simone Weil y, por supuesto, Hannah Arendt. Mujeres, todas ellas, que consiguieron “arrojar luz en tiempos de barbarie y convulsión. No tuvieron el mayor reparo en denunciar aquello que separaba al ser humano de su dignidad. Defendieron la libertad de las personas contra el totalitarismo”, según palabras de la propia Rull.

La banalidad del mal

La alemana Hannah Arendt fue una de las mentes que mejor consiguió radiografiar la esencia del nazismo. Durante el juicio al dirigente nazi Adolf Eichmann en Jerusalén comprendió que aquel hombrecillo enclenque había cometido una monstruosidad sin parangón tan solo cumpliendo órdenes y ejecutándolas con la minuciosidad de un cirujano, con la diligencia de un funcionario. Lo llamó “la banalidad del mal”. “La lección que su larga carrera de maldad nos ha enseñado es la lección de la terrible banalidad del mal, ante la que las palabras y el pensamiento se sienten impotentes”, escribía Arendt sobre aquel funcionario alemán responsable de la Solución Final.

Edith Stein, una monja holandesa que terminó muriendo en las cámaras de gas de Auschwitz, también fue una mujer valiente que ante los titubeos (por no decir, apoyo tácito) del Vaticano con los nazis, le escribió una carta al Papa Pío XI en la que se leían frases como ésta: “Desde hace semanas vemos que suceden en Alemania hechos que constituyen una burla a todo sentido de justicia y humanidad, por no hablar del amor al prójimo”.

Simone Weil fue, por su parte, una valiente polaca que se enroló en las brigadas internacionales y luchó, de acto y pensamiento, contra los totalitarismos. Trabajó en una fábrica y comprendió que “la desdicha misma impide la actividad del pensamiento por la humillación que representa y crea una zona de silencio”. Las lecciones del industrialismo más feroz le sirvieron para enfrentarse al totalitarismo.

Con el ejemplo de estás tres mujeres brillantes, la Fundación Tres Culturas ha querido secundar la idea de que el fascismo se combate con la educación y el pensamiento. Como ha concluido José Manuel Cervera, director de la institución multicultural, “tenemos la obligación moral de conmemorar la shoa. Las circunstancias del mundo nos obligan a estar alerta: no está escrito en ningún lugar que el holocausto no vuelva a repetirse. El ”nunca más“ sigue siendo necesario hoy en día, hay que llevar la práctica de los derechos humanos a nuestro día a día”.

Como un laboratorio de ideas contra la “islamofobia creciente”. Así ha funcionado el encuentro internacional de expertos acogido en la Fundación Tres Culturas del Mediterráneo. Con una serie de claves sometidas a debate, como la aplicación de la ley islámica, la libertad o la identidad individual. Y un objetivo: contrarrestar la visión negativa que la sociedad maneja del islam.

La cita, bajo el título 'El islam y el papel del intelecto', ha respondido así al diseño reflexivo sobre la situación actual que azota al mundo árabe islámico en situaciones universales y cotidianas. De la identificación con el terrorismo, por ejemplo, al fanatismo religioso o el uso del burkini.

Mil formas, entonces, de combatir la islamofobia a través de las voces de “prestigiosos expertos”. Caso del investigador y profesor universitario Abdullai Ahmed An-Na’im o personalidades como Norton Mezvinsky, uno de los abogados judíos más conocidos de Estados Unidos.

El periodista marroquí Zouhir Louassini (RAI Italia), el corresponsal freelance Alaa Ebrahim (Siria) y el abogado especialista en ley islámica Issam Michael Saliba, también han participado en el evento ha sido organizado por la Fundación Tres Culturas junto al Internacional Council for Middle East Studies (ICMES) y con la colaboración de la Universidad de Sevilla.

Un 'lobby' para una imagen diferente del islam

“Investigadores occidentales quieren entender lo que está ocurriendo en el mundo árabe islámico”, ha dicho Louassini. “Algunos árabes”, ha continuado, “intentamos explicar algunos fenómenos que nosotros consideramos que occidente y los americanos no entienden porque no tienen los instrumentos”.

En las jornadas se han presentado ponencias principales sometidas luego a los comentarios del resto de intelectuales, han cumplido con la finalidad de propiciar un lugar de encuentro. Una mesa de debate en la que musulmanes y expertos en islam han expuesto ideas y herramientas para combatir cuestiones como como la islamofobia creciente en algunos sectores de la sociedad.

'El islam y el papel del intelecto', diseñado así como un modo de analizar las relaciones entre el islam y la modernidad, profundizando en diversos asuntos de máxima relevancia e interés del mundo arabo-islámico. De ahí la importancia de transmitir “las conclusiones que se extraen de encuentros como éste” desde los medios de comunicación, ha subrayado el periodista marroquí afincado en la televisión italiana.

Un punto esencial para la organización del encuentro internacional ha sido “ofrecer una imagen diferente del islam, crear un lobby de opinión que contrarreste la islamofobia hacia la que avanza la sociedad actual”, en palabras del arabista profesor de la Universidad de Sevilla y director de la Cátedra Al-Ándalus de la Fundación Tres Culturas, Emilio González Ferrín.

En las diferentes sesiones –emitidas vía streaming–, los expertos han tratado temas como 'El papel del islam a día de hoy' o '¿Necesita la sharia renovarse?'. El día antes, la discusión de los académicos versaba sobre '¿Qué hace a un musulmán ser un intelectual?' y '¿Cuáles han sido y son las prácticas comunes en el ámbito de la intelectualidad de los musulmanes?'.

Una elección de peso para la convocatoria ha sido ICMES, un think tank estadounidense que tiene como objetivo informar a la ciudadanía de Occidente sobre los temas de actualidad de Oriente Medio. Todo, en el discurso de “promoción del diálogo, la paz y la tolerancia entre los pueblos y culturas” en el que trabaja “desde hace más de 15 años” la Fundación Tres Culturas del Mediterráneo, con sede en la Isla de la Cartuja de Sevilla.

Cuando las revoluciones pacíficas que por contagio fueron cruzando fronteras en Oriente Medio allá por esa gloriosa primavera de 2011, ni los más avezados analistas políticos, ni los observadores internacionales, ni tan siquiera los primeros reporteros que aterrizaron sobre el terreno, pudieron adelantarse a la magnitud de una barbarie -a un “nivel de monstruosidad”- que ya hoy “es imparable”.

Así parece ser. No queda hueco para la esperanza en este amasijo de desinterés occidental, represión del Estado y oportunismo político del ISIS que se acumula en Siria, tras escuchar el relato de Mónica G.Prieto y Javier Espinosa en Sevilla. Acudieron a ese símbolo de otros tiempos -a ese bien entendido icono de Memoria Histórica- que es la Fundación Tres Culturas para presentar 'Siria, el país de las almas rotas', un libro tan desesperanzador como necesario, que intenta explicar lo inexplicable: cómo una revolución pacífica -“en las primeras manifestaciones jamás se vio un arma”- ha llevado al país a un conflicto civil irresoluble, donde “ahora ya todo es irracional, y después de tantas muertes y de tanto odio, después de tanta represión, ya no se combate por ideas, sólo por venganzas personales. Y eso ya es imparable”.

Así lo relata Mónica G. Prieto, coautora del libro junto con Javier Espinosa, estandartes ambos del reporterismo de guerra español, tan curtidos en conflictos armados como para, paradójicamente, no haber perdido un ápice de humanidad en sus relatos. En este libro, confiesa Prieto, “reivindicamos el periodismo. Somos reporteros, y creemos que el periodismo fomenta la empatía con el drama”.

El drama en cuestión lo resume Mónica con una sencillez espeluznante: el de una sociedad civil “que se siente secuestrada por la violencia de todos los bandos, y que ha sido humillada por la Comunidad Internacional, que sólo se mueve por intereses económicos. Los han echado de su país y ahora Europa los arroja a encontrar la muerte en el mar”.

Contra occidente

Y es que, en un discurso nada complaciente, Prieto y Espinosa también cargan las tintas en el libro contra la sociedad occidental. “En Siria no hay petróleo, no hay gas. Por tanto, no hay por qué intervenir, no es motivo de interés. Y ahora, al cerrarles las fronteras, comprobamos el doble rasero con el que funciona Occidente, que sólo aplica los Derechos Humanos con los suyos”, aseguró en Sevilla Mónica Prieto.

Por lo demás, 'Siria, el país de las almas rotas' es un relato que pone muchas veces cara y casi siempre voz a historias silenciadas o, lo que es peor, ignoradas. Todas protagonizadas por algunos de los 282.000 personas que han muerto desde que el conflicto comenzara en Siria el 15 de marzo de 2011, según un recuento difundido por el Observatorio Sirio de Derechos Humanos (OSDH).

Aparte de este número de fallecidos, esta organización cifra en más de 11 millones los desplazados internos y refugiados en otros países. Y todo en medio de una confluencia diabólica: “la represión de Bachar Al-Asad enfrentada al oportunismo político del ISIS... Cuando todo empezó, en Siria no había terroristas, los han buscado y los han creado artificialmente entre los opositores al régimen”, asegura Espinosa.

No obstante, lo verdaderamente revelador de este relato es que no está escrito desde el olor de las moquetas de ninguna oficina, ni se ha fabricado con la distancia de los análisis políticos de convenciones ni asambleas. Este relato estremecedor ha sido contado desde el terreno hoy yermo de Siria, con historias personales atroces: como las del “cantante de la revolución” que apareció muerto a la orilla de un río con las cuerdas vocales arrancadas; la joven poeta de 17 años a la que le arrancaron las uñas antes de morir y otras tantas barbaridades que nuestra extremada sensibilidad occidental aparta de su bello horizonte.

Como cada año desde hace más de una década, la Fundación Tres Culturas del Mediterráneo sigue apostando por la formación en la época estival, cuando muchas personas aprovechan para seguir aprendiendo en un ambiente más relajado e informal. En este año 2016, nos marchamos a Tetuán para aprender árabe dialectal marroquí en un curso intensivo desde el 10 al 17 de julio con la colaboración del Instituto Cervantes de Tetuán. Las jornadas formativas, además de servir para poder tener una primera aproximación al dariya, están muy enfocadas al conocimiento e intercambio cultural, incluyendo visitas a pueblos tan atractivos como Chefchaouen.

Paralelamente y como ya es habitual, la Fundación Tres Culturas del Mediterráneo y la Universidad Internacional de Andalucía siguen colaborando en la organización de los cursos de verano. En el mes de julio, la sede de la UNIA en La Rábida será el punto de encuentro para todos aquellos que quieran ampliar su bagaje en gestión cultural en la cuarta edición del un taller que comienza a ser un clásico: ‘IV Taller de gestión cultural y desarrollo. Estrategias en un contexto de crisis’, dirigido por Virginia Luque Gallegos, miembro de la Red de Expertos en Patrimonio Cultural. Los alumnos de estas jornadas formativas, que tendrán lugar del 11 al 15 de julio, podrán tratar temas como la sostenibilidad y la creatividad en el marco de la gestión cultural, el nuevo marco de financiación europea, la aparición de formas colaborativas, sistemas de gobernanza y los desafíos a los que se enfrentan las políticas públicas, todo ello en un taller que no olvida la aplicación práctica del análisis del papel que juega la cultura y las industrias culturales como motor de desarrollo en la cooperación en tiempos de crisis. 

De vuelta a la Fundación

Ya en septiembre, nos trasladamos de vuelta a la sede de la Fundación Tres Culturas, donde se impartirán el resto de cursos de verano. El primero de ellos, del 12 al 16 de septiembre será ‘Interculturalidad y Mediación’, dirigido por José Carlos Cabrera, un curso que tiene como objetivo ofrecer a los alumnos distintas herramientas que puedan aplicar en su entorno laboral y social, además de la enseñanza de dinámicas prácticas en el ámbito de la educación no formal.

La geopolítica en la zona del Sahel será abordada en el curso dirigido por el Director del Instituto Español de Estudios Estratégicos, Miguel Ángel Ballesteros Martín, llamado ‘El Sahel en el mundo global: una visión multidisciplinar’. Este curso se desarrollará del 19 al 21 de septiembre para proporcionar al alumnado una visión sobre la seguridad, desde un enfoque multidisciplinar, del Sahel y su entorno, en el que se analizarán los múltiples riesgos y amenazas, así como determinadas variables, compartidas tanto por los países que conforman la zona como por los ubicados más al norte.

Durante la misma semana de septiembre, del 19 al 23, la gastronomía y el estilo de vida serán los protagonistas con el curso ‘Dieta Mediterránea: Un modelo cultural y de calidad de vida’, dirigido por Delfín Galiano Orea, del Centro Andaluz de Investigación en Actividad Física, Salud y Deporte. Las jornadas de formación estarán dirigidas a difundir y dar a conocer la relación entre salud, dieta y prevención de enfermedades en relación con la dieta mediterránea,  que en 2010  fue declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO, para que pueda aplicarse de forma práctica en la vida diaria, dotando al alumnado de las herramientas básicas de educación nutricional.

Para facilitar el acceso estos cuatro cursos de formación, la Fundación Tres Culturas junto con la UNIA han abierto una convocatoria específica para la dotación de ayudas de matrícula, gastos de residencia y manutención, cuyo plazo termina el día 30 de junio.

Para los que nunca se cansan de aprender nuevos idiomas y conocer otras culturas, del 1 al 19 de septiembre estará abierto el plazo para la matrícula de una nueva edición de los cursos de árabe y hebreo moderno, en diferentes niveles y horarios que se adaptan al alumnado interesado en aprender o mejorar en estas lenguas. 

Finalmente, el próximo otoño la Fundación Tres Culturas pone en marcha un nuevo programa formativo, el curso Cultura para los negocios en el Magreb, que se desarrollará a través de la plataforma online de la Fundación. En este curso ofrecemos los conocimientos necesarios sobre geografía, sociología y acontecimientos históricos más importantes, además de hábitos, modos de vida y nociones de legalidad y negociación empresarial que resulten útiles para establecer relaciones comerciales, culturales o de mutua colaboración en el mundo árabe, y más concretamente en esta región.

El Mediterráneo sirve de espacio histórico para la fusión de culturas y civilizaciones pero “se está convirtiendo en un escenario para mercaderes”, como apunta el director de la Fundación Tres Culturas, José Manuel Cervera. Europa debe asumir su responsabilidad en las crisis múltiples, en especial con los refugiados, dice. Mientras en mitad de la Unión Europea escatiman derechos humanos, los procesos migratorios siguen su curso natural: “no puede ser una orilla sur donde la gente no tenga derecho a nada”.

Una “situación tremenda” que provoca “el sufrimiento enorme de centenares de miles de personas”. Cervera trata estos y otros temas en una entrevista para eldiario.es/andalucia sin dejar de lado realidades “enquistadas”, caso del Sáhara, Palestina o las Primaveras Árabes. Todo, al hilo del 'Tres Festival, voces del Mediterráneo'. Un encuentro dentro del Programa ALQANTARA, puentes para el diálogo y la convivencia que se celebra en Granada del 28 al 30 de abril y reúne a más de 30 autores “de alto nivel”, con varios candidatos al Premio Nobel como Mircea Cartarescu o Nawal al-Saadawi.

Una metáfora: en el Mediterráneo unos pueblos naufragan y otros se lavan las manos.

Una expresión bastante acertada. La desigualdad es un elemento clave en la situación actual del Mediterráneo. Y esta diferencia es radical en materia de derechos humanos. Al déficit de democracia y una pobreza extraordinaria se añaden conflictos bélicos para, junto a la actitud de desidia de Europa, provocar una situación tremenda: el sufrimiento enorme de centenares de miles de personas.

Europa, año 2016: campos de internamiento, deportaciones, represión fronteriza…

A los refugiados se les niega el derecho de asilo, un derecho reconocido internacionalmente. La extrema derecha aprovecha la situación, usa el miedo y la inseguridad, y esto produce reacciones sociales negativas. Europa tiene que recuperar su espíritu. Se creó para combatir los nacionalismos y las exclusiones después de un enfrentamiento como la Segunda Guerra Mundial, con millones de muertos y refugiados europeos. En la medida en que Europa no sea capaz de recuperar eso, pierde su propia identidad y se está convirtiendo en un escenario para mercaderes.

¿Pueden agravarse los procesos migratorios en las fronteras españolas?

Los movimientos migratorios son un tema clave y no tendrán solución mientras no la tenga la causa que los provoca, la desigualdad. No puede ser una orilla sur donde la gente no tenga derecho a nada. Pensar que la gente se va a conformar viviendo en la miseria más extrema… harán lo que sea necesario para salir de esa situación.

La valla de Melilla, las devoluciones en caliente o los CIE’s son realidades cuestionadas. ¿Se respetan los derechos humanos a ambos lados de la línea fronteriza?valla de Melilla

Está más que demostrado que las devoluciones en caliente no respetan esos derechos. Impide que una persona pueda pedir asilo. Se ha retrocedido en el respeto a los derechos humanos y eso se puede producir a uno y otro lado de la frontera.

Con los refugiados, con los migrantes, ¿qué puede hacer Andalucía?

Siempre se pueden hacer cosas. El Gobierno andaluz no tiene las competencias para poder actuar y nos encontramos con una realidad lamentable, que llevamos un año y medio con esta crisis y España ha acogido a 18 refugiados. Es algo escandaloso y es competencia del Gobierno de la Nación. Andalucía ha activado todos los dispositivos posibles, con ayuntamientos implicados y muchas ONG. Y fundamentalmente levantar la voz para exigir una solución. No podemos ir más allá porque nuestras competencias reales no lo permiten, pero que Europa acoja a 300.000 refugiados no desequilibra nada.

Dos conflictos enquistados durante décadas: Sáhara y Palestina.

Palestina ha sido un proceso muy desgraciado que casi 70 años después sigue latente. Es necesario que se apliquen las resoluciones de Naciones Unidas y respetar el derecho de palestinos e israelíes. Pero también acabar con la política de asentamientos y ocupación que intenta consolidar una situación ilegal.

¿Suenan tambores de guerra sobre el Sáhara?

Creo que no. Casi tengo la sensación contraria, que hay ruido por posibles acontecimientos que ayuden a una solución definitiva. Espero que Naciones Unidas juegue su papel y no deje la solución en naciones ajenas como Argelia, Francia o España. El informe que sacará Ban Ki-moon –secretario general de la ONU– puede ser una vía de solución definitiva.

¿Qué queda de las Primaveras Árabes?

Poco. A veces los cambios en los pueblos son más lentos de lo necesario. Queda Túnez, en riesgo, muy amenazado por el yihadismo y sus propios problemas económicos. Hemos visto como en Egipto, Libia o Siria todas esas Primaveras Árabes se han traducido en retrocesos en la situación de las personas. Lo cual no pone en cuestión los propios movimientos sino la reacción.

¿Establece paralelismos con la transición democrática española?

Siempre hay concomitancias. La gran lección de la transición española fue la capacidad de entendimiento y de renuncia de muchos sectores de la población para conseguir un bien común.

En mitad de toda esta vorágine, la mujer. ¿Siempre un eslabón más débil?

Sí. Y no hay progreso de verdad sin un cambio radical en la situación de las mujeres. Y eso vale para Europa, Asia, África… o hay un protagonismo de las mujeres que las lleve a ocupar lugares de vanguardia en todos los sentidos o la sociedad no va a cambiar. Esta revolución tiene que llegar a todos lados. Como demuestra la escritora Salwa Al Neimi, cultura árabe o musulmana y feminismo no son nada incompatibles.

Al Neimi participa en el 'Tres Festival, voces del Mediterráneo' junto a una treintena de autores. ¿Qué dice la cultura en tiempos de crisis múltiples?

Siempre sirve y la gente de la cultura da la cara. Un festival tan importante, que se celebra en una ciudad emblemática como Granada, es un espacio para la reflexión y para la acción. ¿Cómo actúan los literatos? Pues con su poder, con la palabra. Decía Celaya que la poesía es un arma cargada de futuro y éste será un espacio para reivindicar el Mediterráneo por sus valores comunes y no sólo por sus conflictos.

Revisar los orígenes para reinventar el presente.

Y reivindicar ejemplos de convivencia como Al-Andalus, en su momento. Sin idealizarlo, y con todos sus problemas, con la convivencia de las tres grandes religiones, judaica, musulmana y cristiana, hubo un auge tremendo de la cultura. Fue un instrumento para la convivencia y a su vez un proceso dialéctico que dio sus frutos.

¿Corren tiempos difíciles o de oportunidad para una fundación que reivindica paz y tolerancia?

Es una oportunidad. Hay muy pocas instituciones europeas que se dediquen a este trabajo. Aunque sea una palabra un poco prosaica, tenemos mercado, una demanda real de actuaciones en favor del diálogo y el entendimiento. Nuestra misión es más necesaria cada día.

¿Aventura qué nuevo paradigma resultará de este crisol de cambios?

Ojalá que, aunque con cicatrices, todo quede mejor. La otra opción es quedarnos hechos añicos. El camino es el fortalecimiento de la Unión Europea, de los valores institucionales y democráticos. En un mundo cada vez más multipolar, con EEUU, China, Rusia, los países del Golfo, o América Latina y África que se irán incorporando, Europa está en las mejores condiciones. Aunque la humanidad ya ha demostrado muchas veces que si se empeña puede irse al abismo.

Una reflexión final: ¿qué pide el Mediterráneo para ser un mar de paz?

Europa, que tiene enorme responsabilidad histórica en todo lo que está pasando. Entendimiento y diálogo, y ese espacio ofrecemos desde la Fundación Tres Culturas. Como andaluces deberíamos saber jugar ese papel.

La diversidad cultural como riqueza; cuatro espacios geográficos, Túnez, Argelia, Marruecos y Andalucía; y un mismo mar que une, no separa, en el presente común y en la historia compartida: el Mediterráneo. Para hacer real este espacio de encuentro nació el Programa ALQANTARA, puentes para el diálogo y la convivencia que engloba toda una serie de acciones de cooperación fruto de la colaboración de la Fundación Tres Culturas en Andalucía y el Ministerio Encargado de las Comunidades Marroquíes Residentes en el Extranjero y Asuntos de Migración.

2016 será pues un año de encuentro para las comunidades del Mediterráneo. En concreto, de cuatro grandes citas enmarcadas en este gran proyecto que es ALQANTARA. La primera de todas estas convocatorias no se va a hacer esperar y llegará este mes de febrero con el ánimo de abordar temas de calado, reflexión y debate a través del Foro TANMÍA, Diversidad cultural, espacio de desarrollo y de resistencia a la radicalización. 

Los días 23 y 24 de febrero, en la sede de la Fundación Tres Culturas en Sevilla, este foro dará oportunidad de escuchar voces expertas y prácticas como Michael Millward, director de la Oficina de la UNESCO Magreb en Rabat, que hablará sobre diversidad cultural y valores comunes. O el doctor Driss El Yazami, Presidente del Consejo Nacional de Derechos Humanos de Marruecos, que hablará de esa diversidad como derecho humano universal. 

Paneles de expertos (consultar programa) tratarán durante estos dos días aspectos relacionados con la cooperación cultural como medio de entendimiento los instrumentos financieros disponibles para este fin, el papel de las universidades para la democratización de la cultura, la puesta en valor del patrimonio y el papel del turismo cultural, o los centros históricos andaluces y las medinas como modelo vivo de convivencia que se abordará a través de talleres simultáneos. 

Habrá teoría, habrá debate y también un enfoque práctico a través de la exposición de casos concretos en las que se ha buscado poner en valor y promocionar el patrimonio cultural. Experiencias en Marruecos, Argelia, Túnez y Andalucía, modelos de sinergias en la gobernanza territorial, modelos de usos entre las nuevas tecnologías y las prácticas tradicionales, ejemplos de prestación de servicios para las industrias culturales y creativas, entre otros.

Patrimonio común: la música

Y qué mejor ejemplo de patrimonio común y puente entre los pueblos que la música. Por eso, el Foro TANMÍA terminará con dos veladas de música andalusí que servirán para el lanzamiento de una campaña para la inscripción de la música árabo andalusí en la lista del Patrimonio Inmaterial de la UNESCO.

La primera de ellas, que se celebrará el día 23 de febrero en la sede de la Fundación en Sevilla a las 18.00 horas, versará en torno a la figura del Rey Poeta Al Mutamid (Sevilla, siglo XI). Un grupo de reconocidos músicos interpretará sus poemas en las lenguas de los tres países herederos del legado andalusí: Filipe Raposo, Janita Salomé y Quiné Teles de Portugal; Eduardo Paniagua y César Carazo de España; El Arabi Serghini y Jamal Ben Allal de Marruecos. El concierto se complementa con la proyección de imágenes que documentan su vida, testimoniando y actualizando el imaginario de una relación territorial y cultural.

En la segunda, que se desarrollará en los Reales Alcázares de Sevilla el día 24 a las 20.00 horas, una orquesta integrada por músicos de Marruecos, Argelia y Túnez interpretarán una Nuba o escala musical en la que se reencuentran las tres históricas escuelas musicales de Al Andalus bajo el título Aires de Andalucía, de Bagdad a Andalucía pasando por el Magreb.

Las entradas a los conciertos ya están agotadas. No así las plazas para participar en el Foro cuya inscripción se puede realizar aquí. inscripción se puede realizar aquí.

Marruecos alberga una sociedad sujeta a cambios, evoluciones, avances… Sin embargo, la imagen que los medios de comunicación muestran de Marruecos sigue siendo, en muchos casos, estereotipada, imprecisa y parcial. Y centrada en repetidas ocasiones en temas relacionados con la parte más negativa del fenómeno migratorio.

Desde la Fundación Tres Culturas del Mediterráneo, el Ministerio Encargado de los Marroquíes Residentes en el Extranjero y Asuntos de la Migración y M’Sur queremos hacer hincapié en otra imagen menos tratada del fenómeno migratorio relacionado con Marruecos.

Consideramos necesario mostrar qué aportan los marroquíes a las sociedades de acogida, qué competencias de éstos son las más destacadas y cuáles son las experiencias de éxito en diferentes ámbitos en su vida como inmigrantes.

Programa

Jueves 18 de diciembre 2014

Lugar

Fundación Tres Culturas Isla de la Cartuja | SevillaFundación Tres Culturas

10:00h-10:30 h | Bienvenida e Inauguración

Elvira Saint-Gerons Herrera, Directora gerente de Fundación Tres Culturas

Alejandro Luque, periodista M’Sur

Mohamed Yebari, Cónsul general de Marruecos en Sevilla

10:30h -11:30h | Marruecos hoy: Imagen pública, amenazas y fortalezas

Mohammed Fares, Izquierda Verde (PGV)

Debate

Pausa café

12:00 – 13:00 h | Los medios de comunicación, canal entre cultura y migración

Lotfi Akalay, escritor

Imane Rachidi, periodista (Efe)

Debate

13:00h-14:00 h | El retorno de los emigrantes marroquíes: retos y desafíos

Ilya U. Topper, periodista M’Sur

Ouafaa Outmani, psicóloga y trabajadora social. Fundación Márgenes y Vínculos.

Debate

[Pausa comida]

17:30-18:30 h | La economía de la emigración ¿vínculo entre dos orillas?17:30-18:30

Pau Solanilla, director del portal Marruecos Negocios

Alberto Grimaldi, director del periódico Europa Sur

Debate

17:30h-18:30 h | El papel de la mujer en Marruecos desde los medios de comunicación

Zoubida Boughaba Maalem, socióloga y mediadora intercultural (Granada)

Soumaya Naâmane Guessous, socióloga (Casablanca).

Debate