Se suele decir que no eres realmente famoso si no has salido en Los Simpson. Y Don Quijote de la Mancha protagoniza en esta serie una hilarante escena en la que Homer no recuerda el nombre de “ese tipo español de los molinos de viento”.

Que el personaje principal de la novela de Miguel de Cervantes aparezca en una de las series más icónicas de la cultura popular contemporánea demuestra, más allá de la anécdota, la dimensión universal que han adquirido tanto el hidalgo de rocín flaco y galgo corredor como su fiel escudero, Sancho Panza.

Como defiende la Sociedad Cervantina de Alcázar de San Juan, en Ciudad Real, ambos personajes han sido representados en todo tipo de manifestaciones culturales: teatro, pintura, escultura, cine, música, ballet, ópera, comic… También ponen nombre a instituciones culturales, industria, ocio, negocios, en cualquier país por “remoto que parezca”.

Ambos han llegado incluso hasta el diccionario de la Real Academia Española de la Lengua, que define ‘Quijote’ como: “Hombre que, como el héroe cervantino, antepone sus ideales a su conveniencia y obra de forma desinteresada y comprometida en defensa de causas que considera justas”.

En efecto, continuando con el ejemplo con el que arranca este artículo, Homer Simpson se compara con Don Quijote por su voluntad de protestar contra una situación que le parece injusta –que en un buffet libre no le hayan dejado comer “todo lo que pudiera”.

También tiene su lugar entre las páginas del diccionario de la RAE su escudero: 'Sanchopancesco' o “falto de idealidad, acomodaticio y socarrón”.

Un legado que ha trascendido hasta nuestros días y que, según la Sociedad Cervantina de Alcázar de San Juan, merece ser designado por la Unesco como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. Y han iniciado los trámites para que así sea, pidiendo, en primer lugar, al Gobierno de Castilla-La Mancha que sea declarado como Bien de Interés Cultural (BIC).

Dos personajes que “trascienden”

La Sociedad Cervantina, que tiene como misión principal la de divulgar la obra de Cervantes, defiende que los personajes principales de Don Quijote de la Mancha, aunque sean ficticios, encierran un legado “humano, filosófico y cultural” que, además de ser “actual”, ha trascendido los límites “del propio territorio en los que Cervantes los creó”.

Toda la literatura desde el siglo XVII hasta la actualidad está tremendamente influenciada por Cervantes. Influye en todas las letras universales, empezando por los románticos, franceses, ingleses, alemanes, rusos…

La huella más evidente se aprecia en el mundo de las letras. “Toda la literatura desde el siglo XVII hasta la actualidad está tremendamente influenciada por Cervantes”, explica Constantino López Sánchez-Tinajero, secretario y miembro fundador de la Sociedad Cervantina de Alcázar de San Juan. “Influye en todas las letras universales, empezando por los románticos, franceses, ingleses, alemanes, rusos… Madame Bovary, por ejemplo, es un remiendo del Quijote. Todos los escritores que han venido después de Cervantes han bebido o se han influido en el Quijote”.

Justifican su petición para que sea declarado como BIC por la personalidad complementaria que tienen los personajes. “Un 'quijote' es una persona ilusa, que quiere salvar el mundo yendo a contracorriente ante la dificultad y Sancho Panza se apega al terreno y es realista. Esas dos maneras de ser han trascendido a las artes”.

Bromea incluso con que la influencia quijotesca llega “más allá de nuestra galaxia”, porque una estrella recibió el nombre de Cervantes, mientras que los cuatro planetas que la orbitan fueron bautizados como Quijote, Sancho, Dulcinea y Rocinante.

Un millar de apoyos recabados

López Sánchez-Tinajero cree que aún pasarán varios meses hasta que se resuelva la declaración de BIC, pero se muestra optimista porque asegura que desde la Consejería de Cultura han acogido la idea “bastante bien”.

Fuentes de la Consejería han confirmado a este medio que ya ha recibido la solicitud de declaración como BIC de 'El legado de don Quijote y Sancho Panza'. Trabajarán junto con la Sociedad Cervantina de Alcázar de San Juan para sacarla “adelante”, aunque matizan que tienen un año de plazo para hacer definitiva la declaración.

“Se trata de proteger y poner en valor dos figuras de nuestra novela más internacional, que reflejan de una manera fiel el paisanaje de la Mancha y que ha mostrado nuestro territorio por todo el mundo”, añaden desde la Consejería.

Aparte del apoyo de la Junta, López Sánchez-Tinajero destaca la buena acogida que ha obtenido esta iniciativa en el extranjero. “En España esta idea ha pasado un poco desapercibida, pero fuera se han alegrado muchísimo de que demos este paso. En todos los países de Hispanoamérica lo verían justísimo”.

Asegura que la petición de BIC ha recibido el apoyo de más de un millar de personas a través de su página web. Entre ellos, el de medio centenar de estudiosos de la obra de Cervantes o entidades cervantistas de todo el mundo y más de veinte instituciones de otros ámbitos. También media docena de ayuntamientos castellanomanchegos.

La documentación entregada al Gobierno regional incluye, además, un listado de monumentos dedicados a Don Quijote y Sancho Panza en todo el mundo. Las ubicaciones son de lo más variadas: Rusia, Japón, China, Estados Unidos, Argentina o México. “Es increíble cómo estos personajes han tenido más arraigo que, incluso, algunos personajes históricos del propio país. No hay ningún personaje histórico real que tenga tantos monumentos como este par de personajes”, asegura López Sánchez-Tinajero.

Pero, evidentemente, la parte más visible de este legado no está en el extranjero, sino en la Mancha.

“Gracias al Quijote hay una serie de patrimonios materiales, como son los molinos de viento, como son las ventas, que no habrían llegado a nuestros días si Cervantes no lo hubiese escrito. ¿Algún molino estaría en pie si no, cuando ya es un ingenio que ya no se usa y tiene un elevado coste de mantenimiento para los ayuntamientos?”.

Aumentar la difusión mundial de El Quijote

Si finalmente el legado de Quijote y Sancho logra ser reconocido como BIC, el siguiente paso sería presentarlo al Ministerio de Cultura, que cada año selecciona una serie de proyectos para elevarlos a la Unesco. Una meta que desde la Sociedad Cervantina alcazareña ven “difícil”, pero para la que pondrá todo su esfuerzo.

De lograrlo, harían historia: sería la primera vez que unos personajes literarios obtienen la condición de Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. “Los patrimonios inmateriales suelen ser costumbres vinculadas a algo material. Por ejemplo, la cultura de la sidra, los toques de campanas en España o Italia, la Fiesta de Muertos en México…”, explica. “Nuestro legado sería de unos personajes ficticios que han dejado poso a través de un libro. Todo es inmaterial, sería la primera vez, y es un hecho que nos tiene un poco nerviosos”.

El reconocimiento internacional serviría, según la entidad, para ir un paso más allá. Su objetivo es que el Quijote se conozca y se difunda todavía más en todo el mundo. También quieren que eso anime a lectores de países como Corea o Japón, “que son muy aficionados”, a visitar los lugares que aparecen en la novela. Se trata del turismo literario, un terreno que, a su juicio, España tiene “muy poco trabajado”: “¿Quién no va a Inglaterra a ver el pueblo de Shakespeare? Y aquí, sin embargo, no lo tenemos explotado”.

Más que el sello en sí, lo que se persigue la Sociedad Cervantina es que “la tierra del Quijote” reciba la atención que se considera que le corresponde. “Nos conformaríamos con que en España y en la comarca de la Mancha, el lugar del Quijote, se le dé la incidencia que se merece. Realmente lo que buscamos es eso, más que otra cosa”.

Situada en la región alemana de Sajonia-Anhalt, en el noreste del país, al pie de las montañas del Harz, se encuentra la ciudad de Quedlinburg, una de las ciudades medievales mejor conservadas de Europa, con más de 2.000 ‘Fachwerk’, las casas de entramado de madera típicas de la arquitectura alemana de hace siglos.

Una ciudad que, debido a su arquitectura histórica, es Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO desde mediados de la década de los 90, pero es una distinción que podría perder por un parque industrial y energético en construcción.

La UNESCO vigila de cerca los planes de Quedlinburg

El Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO está revisando los planes para el parque industrial y energético de Morgenrot, cerca de Quedlinburg, y es que han pedido a la ciudad que envié informes y documentos a las oficinas en París, con tal de revisar el estatus de esta histórica ciudad alemana.

Este hecho, el de que estén revisando su estatus, ha sorprendido a la ciudad alemana, según confirmó la teniente de alcalde Kerstin Frommert a la cadena de televisión MDR, donde aseguró, que la prioridad es mantener la distinción UNESCO: “El título de Patrimonio de la Humanidad es siempre nuestra máxima prioridad, es importante para la ciudad y es absolutamente innegociable”, recalcó.

De hecho, es una de sus principales fuentes de ingreso, desde que se designara Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO a su casco antiguo, castillo y colegiata en 1994. La solicitud actual del organismo se debería a la instalación de aerogeneradores a cinco kilómetros de distancia del casco antiguo, lo que está siendo el principal motivo de crítica.

Ante la situación del nuevo parque industrial que se quiere construir, Quedlinburg ya presenté un informe pericial a la UNESCO para demostrar la compatibilidad del proyecto con el hecho de ser Patrimonio Mundial, por lo que ajustaron altura de edificios, estructura y sistemas energéticos. “Partimos de la base de que, con los cambios ya incorporados, cumplimos con los requisitos de la UNESCO”, declaró Frommert al respecto.

La revisión de la UNESCO se debe a la construcción del proyecto del Parque Industrial y Energético de Morgenrot, de aproximadamente 350 hectáreas, de las cuales 130 serán de paneles fotovoltaicos, 14 aerogeneradores de hasta 260 metros de altura, además de una instalación de almacenamiento de baterías. Se prevé que cree 1.000 puestos de trabajo e ingresos fiscales anuales de entre cinco y diez millones de euros.

Qué visitar en Quedlinburg

Esta ciudad medieval alemana ofrece varios atractivos turísticos, especialmente por su arquitectura histórica como su castillo construido entre los siglos XVI y XVII, así como la colegiata de San Servacio, la plaza del mercado, el ayuntamiento o el barrio de Münzenberg.

Esta ciudad recibe entre 7 y 8 millones de visitantes anuales, aunque tiene menos de 120.000 habitantes permanentes, pero el hecho de ser una de las localidades con arquitectura medieval mejor conservadas del mundo y tener varios Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO la hace muy atractiva para el turismo.

Se trata de Brujas, en el norte de Bélgica, que, si bien su nombre original ‘Brugges’ nada tiene que ver con el significado que podríamos pensar con su denominación en español, pues hace referencia a la palabra ‘brug’ que significa muelle o puente en neerlandés, y que en español sencillamente se optó por adaptarla de forma fonética entre los siglos XVI y XVII. Sus calles medievales, sus puentes, canales y edificios históricos invitan a recorrerla y perderse, aunque con visitas que no se pueden dejar de lado.

Plaza Brug y Torre Belfort: en el corazón de Brujas

La visita más imprescindible en la ciudad de Brujas es la plaza Brug, que es el corazón de la localidad, su centro de poder y autoridades, con el ayuntamiento como uno de los edificios más destacados, de estilo gótico del siglo XIV y que se puede visitar de forma gratuita en su interior, con algunos de sus salones más históricos y grandes.

En esta plaza de gran ambiente, sin embargo, la joya de la corona es el campanario, la Torre Belfort, un edificio que es Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO, que se construyó entre el siglo XIII y XV y que es el símbolo del poder, de la prosperidad de la localidad durante siglos y de su libertad. Se pueden subir sus 366 escalones para llegar a lo más alto, a sus 83 metros para ver las mejores vistas de la ciudad, una curiosidad es que al llegar aquí se pide cuidado a los visitantes asegurando que es una torre “más vieja que la Torre Eiffel o la Torre de Pisa”, otros lugares turísticos icónicos.

La Iglesia de Nuestra Señora: con obra de arte de Miguel Ángel

Uno de los monumentos más históricos de Brujas es la que es considerada la segunda torre de ladrillo más alta del mundo, la de la Iglesia de Nuestra Señora (O.L.V-kerk Museum), que se puede visitar de forma general con entrada gratuita, pero con sus lugares más emblemáticos necesitando pagar para verlos.

Y es que alberga en su interior varias joyas, aunque tuvo un origen modesto en la segunda mitad del siglo IX con un templo de madera, que tras un incendio se convirtió en el edificio actual entre 1210 y 1230. Pasando por diferentes etapas, incluso vendida durante la Revolución Francesa, cuando también se saqueó su gran obra: la ‘Virgen con Niño’ de Miguel Ángel, que es una de las pocas que salieron de Italia en vida del artista, pedida y adquirida por una familia de comerciantes. En su interior están también las tumbas de Carlos el Temerario y la reina María de Borgoña, madre de Felipe el Hermoso, marido de Juana I de Castilla.

Uno de los hospitales más antiguos, su catedral y el ‘lago del amor’

Además de estas visitas, hay más que son también imprescindibles en la ciudad de Brujas, siendo una de ellas la de un museo dentro lo que fue el Hospital de San Juan, que es uno de los edificios hospitalarios más antiguos y mejor conservados de Europa. En el museo se puede pasar por la historia de este lugar, de la medicina y sus avances, de forma interactiva, además de que tiene obras de Hans Memling y una farmacia antigua.

Otro de los lugares más antiguos de Brujas es también la Catedral de San Salvador, que también alberga huellas históricas de la ciudad, originaria del siglo XII, con un órgano destacado, tumbas medievales, tapices procedentes de Bruselas y también una rica colección de arte flamenco de los siglos XIV y XVIII.

Si se llega a Brujas en tren, uno de los primeros lugares que se encuentran en la ciudad es ‘Minnewater’, un parque junto a un canal que es uno de sus paisajes más románticos, también llamado como el ‘Lago del Amor’, del que se decía que era donde vivían los espíritus del agua, pero también tiene sus trágicas leyendas de amor. Junto a él se encuentra el Beguinaje (Beginhof), fundado en 1245 y que es un lugar de edificios blancos donde vivían las beguinas, mujeres emancipadas y laicas que vivían aquí una vida tranquila y de celibato y donde siguen viviendo mujeres solteras y monjas de la orden de San Benito. Debido a su singularidad, la UNESCO lo declaró Patrimonio de la Humanidad.

La presidenta del Grupo de Acción Local ADEL Sierra Norte y alcaldesa de Sigüenza María, Jesús Merino, ha reclamado que las ayudas anunciadas para paliar los efectos del grave incendio forestal de La Mierla, que ha quemado más de 32.000 hectáreas lleguen “con rapidez” para evitar que el incendio “provoque un retroceso” en el proceso de revitalización del territorio y contribuya a agravar la despoblación que azota desde hace años a esta parte de la provincia de Guadalajara.

Ha despejado también dudas sobre las expectativas depositadas en este territorio. El incendio, decía, no afectará a la candidatura del 'Paisaje dulce y salado de Sigüenza y Atienza' a Patrimonio Mundial de la Unesco, al no haber alcanzado el ámbito territorial sobre el que se sustenta la propuesta, aunque ha reconocido que el fuego supone un duro golpe para la comarca.

En declaraciones a Europa Press, la alcaldesa ha explicado que el incendio no ha llegado al espacio que forma parte de la candidatura, por lo que los trabajos para lograr la declaración continuarán “en la misma línea”.

En este sentido, ha precisado que el fuego se aproximó a localidades como Narros o La Miñosa, pero finalmente pudo ser contenido antes de afectar al denominado paisaje “dulce y salado”.

Repercusiones directas en el paisaje forestal y en la economía

No obstante, ha admitido que la tragedia tendrá consecuencias indirectas para el conjunto de la comarca, especialmente por la pérdida del paisaje forestal y su posible repercusión sobre la actividad turística, uno de los principales motores económicos de la Sierra Norte.

Merino ha definido lo ocurrido como “un desastre” y “un mazazo” para un territorio que, según ha recordado, atravesaba una etapa de crecimiento, con nuevos proyectos empresariales, incorporación de jóvenes al sector primario y unas previsiones turísticas que rondaban el 95% de ocupación durante el verano, impulsadas también por el interés generado ante el próximo eclipse.

La presidenta de ADEL Sierra Norte ha señalado que el incendio ha truncado esa dinámica positiva y ha afectado especialmente a sectores como el turismo, la ganadería y la agricultura. En el caso de las explotaciones ganaderas, ha incidido en la pérdida de pastos, mientras que también ha lamentado el impacto sobre jóvenes agricultores y emprendedores que habían apostado por desarrollar su proyecto de vida en la comarca.

Pese a ello, ha hecho un llamamiento para que la Sierra Norte siga siendo destino de visitantes, al recordar que existen numerosos recursos naturales y patrimoniales que no han resultado afectados por el incendio.

En este contexto, ha defendido que ADEL Sierra Norte participe en la gestión de esos fondos, al considerar que, por su conocimiento directo del territorio y de su tejido económico, puede facilitar una distribución “más ágil” y adaptada a las necesidades reales de los afectados.

Asimismo, ha insistido en la necesidad de avanzar hacia un modelo de financiación diferenciada para el medio rural, argumentando que estos territorios desempeñan una función esencial como “pulmones” de las ciudades y requieren recursos suficientes para reforzar tanto la prevención de incendios como las políticas de desarrollo rural.

Sin víctimas, pese a la virulencia del fuego

Respecto a la evolución del incendio, Merino ha destacado que la prioridad de los servicios de extinción fue proteger los núcleos de población ante un fuego de extraordinaria virulencia que llegó a amenazar directamente varios municipios.

Aunque ha reconocido la angustia vivida por alcaldes y vecinos durante los días más críticos, ha valorado la actuación del dispositivo de emergencias, subrayando que la estrategia permitió preservar los pueblos y evitar la pérdida de vidas humanas pese a la magnitud del incendio, que ha calcinado más de 32.000 hectáreas, según las primeras estimaciones.

L'última campanya arqueològica que es duu a terme al jaciment megalític de Torre d'en Galmés, al municipi menorquí d'Alaior, ha fet un pas transcendental aquest mes de juliol amb la troballa de les restes d'una gran casa andalusina datada entre els segles XII i XIII, durant l'ocupació islàmica medieval de l'illa. La investigació és dirigida per Amalia Pérez-Juez, doctora en Prehistòria i Arqueologia per la Universitat Autònoma de Madrid i directora dels Boston University Study Abroad Programs, conjuntament amb Alexander J. Smith, antropòleg nord-americà i professor de la State University of New York at Brockport. Tots dos investigadors formen part del projecte Menorca Archaeological Project (MAP), que articula la col·laboració entre aquestes institucions acadèmiques nord-americanes, el Consell Insular de Menorca i l'agència Menorca Talaiòtica.

Durant sis setmanes, els investigadors han treballat a Menorca participant en les excavacions al costat d'un equip interdisciplinari que, segons expliquen, continuarà els treballs l'any vinent. Pérez-Juez ha destacat la importància de la troballa pel seu “excepcional estat de conservació”, així com per la varietat d'“objectes d'ús domèstic” recuperats a l'interior de l'edifici.

Segons ha explicat l'arqueòloga a elDiario.es, el jaciment correspon a una “gran alqueria” organitzada al voltant d'un pati central extraordinàriament ben conservat. “Durant les excavacions hem pogut constatar que es tracta d'una ocupació rural que, a més, conserva restes d'una ocupació anterior. És a dir, és un jaciment dins d'un altre. Per aproximar-nos a la data de construcció de l'alqueria hem dut a terme diverses datacions emprant tècniques com el radiocarboni, estudis de botànica i micromorfologia dels sòls, entre d'altres”, ha explicat en declaracions a aquest diari.

Durant les excavacions hem pogut constatar que es tracta d'una ocupació rural que, a més, conserva restes d'una ocupació anterior. És a dir, és un jaciment dins d'un altre. Per aproximar-nos a la data de construcció de l'alqueria hem fet tot tipus de datacions amb una multiplicitat de tècniques com radiocarboni, estudis de botànica i micromorfologia de sòls, entre d'altres

Amalia Pérez-Juez — Arqueòloga

Com comenta la directora de l'excavació, una de les principals conclusions que es desprenen d'aquesta troballa és que l'alqueria va estar ocupada en diferents moments durant la dominació musulmana de Menorca, un període que es va perllongar durant més de quatre segles. “La prova de carboni 14 ens ha permès datar les bigues i les cobertes de les cases —construïdes amb fusta i teula— entre els segles XII i XIII, aproximadament. A més, hem trobat ceràmica característica del període almohade, cosa que ratifica aquesta datació”, ha afegit la investigadora.

“A les teules també els hem aplicat tècniques de datació per termoluminescència, que han donat dates fins i tot anteriors. Per això, considerem molt probable que ja existissin assentaments a Torre d’en Galmés entorn a l’any mil. El que passa és que, en arqueologia, les troballes solen correspondre a les últimes fases d’ocupació”.

La prova del carboni 14 ens ha permès datar les bigues i les cobertes de les cases —construïdes amb fusta i teula— entre els segles XII i XIII, aproximadament. A més, hem trobat ceràmica característica del període almohade

Amalia Pérez-Juez — Arqueòloga

Pérez-Juez també ha destacat altres descobriments rellevants al jaciment: “Hem trobat una sivella de cinturó amb les barres de la Corona d'Aragó i un amulet de plom amb una inscripció en àrab, ambdós al mateix habitatge, cosa que ens indica que es tracta d'objectes corresponents al moment de la conquesta cristiana de Menorca, el 1287”.

La Menorca musulmana roman oculta

La troballa de Torre d'en Galmés ha tret a la llum novament una part del riquíssim patrimoni arqueològic de Menorca. Es tracta d'un descobriment que evidencia les possibilitats que s'obren per conèixer com era la vida de l'illa durant el període andalusí. Així ho ha reconegut Pérez Juez i ha subratllat la importància d'abordar amb més èmfasi les investigacions sobre aquesta etapa històrica.

“Aquesta troballa és clau perquè el període andalusí a Menorca està totalment abandonat i oblidat. Existeix una damnatio memoria impressionant. La narrativa oficial moltes vegades passa de la construcció de les basíliques paleocristianes a la conquesta d'Alfons III, obviant tota l'etapa medieval musulmana que va ser clau per a l'illa i que va durar més de quatre segles”, explica.

Aquesta troballa és clau perquè el període andalusí a Menorca està totalment abandonat i oblidat. Existeix una damnatio memoriæ impressionant. La narrativa oficial moltes vegades passa de la construcció de les basíliques paleocristianes a la conquesta d'Alfons III, obviant tota l'etapa medieval musulmana que va ser clau per a la illa i que va durar més de quatre segles

Amalia Pérez-Juez — Arqueòloga

L'arqueòloga sosté que “Menorca va destacar moltíssim en aquest període, al punt de tenir una cort pròpia que va promoure iniciatives fonamentals per a l'illa com, per exemple, el cultiu i irrigació dels barrancs, una tècnica que va permetre la producció d'albergínies, una cosa tan important com nodal a la cuina menorquina, a més d'altres productes com el cotó o el cafè, que van ser introduïts a la península Ibèrica i es van comerciar pel Mediterrani gràcies als musulmans d'Al-Àndalus”, conclou.

Pérez-Juez, qui fa més de vint anys es dedica a la investigació arqueològica i està especialitzada en jaciments que abracen des de l'edat del ferro fins al segle XX, assenyala que la conquesta de les aleshores conegudes com les “illes orientals d'al-Àndalus”, al voltant de l'any 902, va marcar l'inici d'un període de profunda transformació per a Menorca sota el domini de l'Emirat de Còrdova. A partir d'aleshores, explica, l'illa va experimentar una important revitalització econòmica i social, amb la reactivació de l'agricultura i el comerç i la fundació de Madina Manurqa, emplaçada a l'actual Ciutadella. “Era una ciutat pròspera, plena de mesquites, amb el gran palau del rais i les maqbares que s'han anat trobant els darrers anys. També es construeix el castell de Santa Àgueda, que és una meravella arquitectònica”, destaca.

Aquest creixement urbà, afirma, va tenir un reflex directe en el medi rural amb la proliferació d'assentaments agrícoles coneguts com a alqueries. La descoberta de Torre d'en Galmés constitueix, al seu parer, un exemple excepcional que permet aprofundir en el coneixement de la vida quotidiana d'aquella època. A la cuina, relata, l'equip va trobar l'espai pràcticament intacte: “El tabak —el recipient on es coïa el pa—, tota mena de parament i estris de cuina i de servei, des de plats, gerres i gots fins a tines i fogons, tal com havia quedat fa segles”. Al saló-dormitori hi van aparèixer un paviment de calç i parets emblanquinades sobre les quals encara es conservaven restes de pintura vermella. “És una meravella de casa”, resumeix.

Vam trobar una meravella de casa. El tabak —el recipient on es coïa el pa—, tot tipus d'utensilis i estris de cuina i servei, des de gerres, plats, gots i gerros fins a tines i fogons, tal com estava fa segles

Amalia Pérez-Juez — Arqueòloga

La investigadora subratlla, a més, que l'habitatge es va aixecar reutilitzant pedres procedents de l'antic assentament talaiòtic, encara que seguint una concepció arquitectònica completament diferent. “La casa estava construïda amb pedres reaprofitades del jaciment arqueològic talaiòtic, però organitzada i construïda segons els seus propis patrons i necessitats”, explica. A diferència de les construccions prehistòriques, els habitants musulmans van prescindir de les estructures circulars i van optar per espais més compartimentats, aixecats amb pedres de menor tamany, parets emblanquinades i cobertes de teula.

El castell de Santa Àgueda

Encara amb el gran impacte que ha suposat la troballa de Torre d'en Galmés per a la recerca arqueològica, altres iniciatives desenvolupades a Menorca també busquen aprofundir en el coneixement científic del passat andalusí de l'illa. Carlos Salort, arqueòleg i historiador menorquí, dirigeix les excavacions destinades a posar en valor el castell de Santa Àgueda, l'últim bastió almohade de Menorca, avui en ruïnes.

“L'interès per la Menorca islàmica hi és, encara que de vegades no sigui tan visible. Des de principis de segle s'han localitzat arreu de l'illa diverses maqbares, cementiris i altres restes d'època andalusina. De fet, dues de les publicacions acadèmiques més importants sobre aquest període es van editar ja al segle XX. En qualsevol cas, crec que la troballa de Torre d'en Galmés és molt rellevant perquè posa de manifest la continuïtat de l'hàbitat en els mal anomenats assentaments talaiòtics, que en realitat no eren assentaments, sinó espais d'ocupació diacrònica, és a dir, habitats de manera continuada al llarg del temps”, assenyala.

El focus en la Menorca islàmica existeix, encara que a vegades no sigui tan visible. Des de principis de segle han aparegut per tota l'illa diferents makbaras, cementiris i altres construccions de població andalusina i fins i tot dues de les publicacions acadèmiques més importants sobre aquest període es van produir durant el segle XX

Carlos Salort — Arqueòleg i historiador

“Crec que Torre d'en Galmés i Santa Àgueda són dues peces complementàries —juntament amb altres troballes— perquè, d'una banda, tenim un gran recinte defensiu de caràcter militar i cívic, com és el castell, i, de l'altra, un habitatge pràcticament complet. S'està excavant en tots dos indrets, fet que ens permet relacionar, catalogar, seri ar i sistematitzar tota aquesta materialitat”, afegeix.

D'altra banda, Salort també destaca l’extraordinari valor del conjunt de materials recuperats. Assenyala que el repertori ceràmic dels segles XII i XIII permetrà establir comparacions amb altres enclaus medievals de l’illa i posa l’accent en algunes peces singulars trobades durant l’excavació. “Les joguines o el contenidor per pastar pa són troballes súper interessants. Tant de bo poguéssim trobar elements similars a Santa Àgueda”, afirma. Al seu parer, disposar de diverses jaciments contemporanis estudiats de forma coordinada resulta essencial per comprendre millor la realitat material de la Menorca islàmica: “Tenir diferents fronts espacials per abordar el mateix període, i que hi hagi diàleg i col·laboració entre investigadors, permet dimensionar molt millor aquest passat”.

Més enllà de l'interès arqueològic, Salort considera que aquestes descobertes també obliguen a revisar la manera com els menorquins interpreten la seva pròpia història. Recorda que la societat actual és hereva de la conquesta de 1287 i que, durant segles, el relat històric es va construir des de la perspectiva dels vencedors, relegant el passat andalusí a un paper secundari o fins i tot antagònic.

Tanmateix, explica que la historiografia de les últimes dècades ha començat a incorporar altres mirades. “Hem començat a parlar de l'altre, a fer història des d'altres llocs”, comenta, un canvi que permet reconèixer que Medina Manurqa i la societat musulmana també formen part de la història de Menorca i contribueixen a comprendre millor la identitat de l'illa.

No obstant això, l'arqueòleg adverteix que aquesta revisió no ha de desembocar en una idealització del període andalusí. De la mateixa manera que, segons el seu parer, la historiografia menorquina va tendir durant anys a mitificar l'etapa britànica, considera que tampoc no convé caure en una visió romàntica de la Menorca musulmana. “Tot té els seus més i els seus menys”, resumeix.

Finalment, Salort defensa que aquest patrimoni rebi una atenció institucional equiparable a la que ha rebut la Menorca Talaiòtica. Considera que les investigacions sobre Santa Àgueda, Torre d'en Galmés i altres jaciments medievals, així com les restes andalusines localitzades sota els nuclis urbans, mereixen un major esforç de finançament i conservació. “Tot això mereix tot i més; mereix el mateix tracte que la resta”, conclou.

Possible obertura al públic

Els jaciments de les diferents etapes de Menorca continuen xiuxiuejant les històries del passat a tots aquells que vulguin entendre com van viure les moltes civilitzacions que van passar per l'illa durant segles. De cara al futur, l'equip d'Amalia Pérez-Juez confia que el jaciment de Torre d’en Galmés pugui obrir-se al públic un cop conclogui la propera campanya d'excavació, tot i que insisteix que encara queda molta feina per fer.

“Volem que es visiti, ens interessa que la gent pugui apropar-se a conèixer com vivien els habitants de Menorca d'aquell període”, afirma. Al seu parer, el recorregut permetria comprendre de forma excepcional l'evolució històrica de l'illa en un mateix espai: “Crec que seria una visita bonica poder passar pels períodes més importants de l'illa en un mateix lloc, començant pels talaiots, després la taula i acabar per l'alqueria”.

L'arqueòloga considera, a més, que la troballa mereix un important esforç de conservació i posada en valor. Recorda que aquest tipus de jaciments solen afrontar-se mitjançant dues opcions: restaurar-los o tornar a cobrir-los per garantir la seva preservació. En aquest cas, s'inclina clarament per la primera: “Crec que cal restaurar-lo. Estem davant d'una oportunitat increïble de posar en valor la Menorca musulmana i, encara que seria un esforç titànic, crec que val la pena”.

La última campaña arqueológica que se desarrolla en el yacimiento megalítico de Torre d'en Galmés, en el municipio menorquín de Alaior, ha dado un salto trascendental este mes de julio tras el hallazgo de los restos de una gran casa andalusí datada entre los siglos XII y XIII –durante la ocupación medieval islámica de la isla–. La investigación corre a cargo de Amalia Pérez-Juez, doctora en Prehistoria y Arqueología por la Universidad Autónoma de Madrid y directora de la Boston University Study Abroad Programs, conjuntamente con Alexander J. Smith, antropólogo estadounidense y profesor de la Universidad Estatal de Nueva York - Brockport. Ambos académicos forman parte del proyecto Menorca Archeological Map (MAP) que articula esfuerzos de las mencionadas casas de altos estudios estadounidenses con el Consell Insular de Menorca y la agencia Menorca Talayótica.

Durante seis semanas los investigadores han estado presentes en Menorca para participar de las excavaciones junto a un equipo interdisciplinar que, según aseguran, continuarán durante el año próximo. Pérez-Juez ha resaltado la importancia del descubrimiento por su “excepcional estado de conservación”, así como por la variedad de “objetos de uso doméstico” encontrados en el interior de la construcción.

Según ha explicado la arqueóloga a elDiario.es, el yacimiento se trata de una “gran alquería” organizada en torno a un patio central perfectamente conservado. “Durante las excavaciones hemos podido constatar que se trata de una ocupación rural que, además, conserva restos de una ocupación anterior. Es decir, es un yacimiento dentro de otro. Para aproximarnos a la fecha de construcción de la alquería hemos hecho todo tipo de dataciones con una multiplicidad de técnicas como radiocarbono, estudios de botánica y micromorfología de suelos, entre otras”, ha explicado en diálogo con este diario.

Durante las excavaciones hemos podido constatar que se trata de una ocupación rural que, además, conserva restos de una ocupación anterior. Es decir, es un yacimiento dentro de otro. Para aproximarnos a la fecha de construcción de la alquería hemos hecho todo tipo de dataciones con una multiplicidad de técnicas como radiocarbono, estudios de botánica y micromorfología de suelos, entre otras

Amalia Pérez-Juez — Arqueóloga

Como comenta la directora de la excavación, una de las principales conclusiones que se desprenden de este hallazgo es que la alquería estuvo ocupada en distintos momentos durante la dominación musulmana de Menorca, un período que se prolongó durante más de cuatro siglos. “La prueba de carbono 14 nos ha permitido datar las vigas y las cubiertas de las casas —construidas con madera y teja— entre los siglos XII y XIII, aproximadamente. Además, hemos encontrado cerámica característica del período almohade, lo que ratifica esta datación”, ha añadido la investigadora.

“A las tejas también les hemos aplicado técnicas de datación por termoluminiscencia, que han arrojado fechas incluso anteriores. Por ello, consideramos muy probable que ya existieran asentamientos en Torre d’en Galmés en torno al año mil. Lo que ocurre es que, en arqueología, los hallazgos suelen corresponder a las últimas fases de ocupación”.

La prueba de carbono 14 nos ha permitido datar las vigas y las cubiertas de las casas —construidas con madera y teja— entre los siglos XII y XIII, aproximadamente. Además, hemos encontrado cerámica característica del período almohade

Amalia Pérez-Juez — Arqueóloga

Pérez-Juez también ha destacado otros descubrimientos relevantes en el yacimiento: “Hemos encontrado una hebilla de cinturón con las barras de la Corona de Aragón y un amuleto de plomo con una inscripción en árabe, ambos en la misma vivienda, lo que nos indica que se trata de objetos correspondientes al momento de la conquista cristiana de Menorca, en 1287”.

La Menorca musulmana sigue oculta

El hallazgo de Torre d'en Galmés ha sacado a la luz nuevamente una parte del riquísimo patrimonio arqueológico de Menorca. Se trata de un descubrimiento que evidencia las posibilidades que se abren para conocer cómo era la vida de la isla durante el período andalusí. Así lo ha reconocido Pérez Juez y ha subrayado la importancia de abordar con mayor énfasis las investigaciones sobre esta etapa histórica.

“Este hallazgo es clave porque el período andalusí en Menorca está totalmente abandonado y olvidado. Existe una damnatio memoria impresionante. La narrativa oficial muchas veces pasa de la construcción de las basílicas paleocristianas a la conquista de Alfonso III, obviando toda la etapa medieval musulmana que fue clave para la isla y que duró más de cuatro siglos”, explica.

Este hallazgo es clave porque el período andalusí en Menorca está totalmente abandonado y olvidado. Existe una damnatio memoria impresionante. La narrativa oficial muchas veces pasa de la construcción de las basílicas paleocristianas a la conquista de Alfonso III, obviando toda la etapa medieval musulmana que fue clave para la isla y que duró más de cuatro siglos

Amalia Pérez-Juez — Arqueóloga

La arqueóloga sostiene que “Menorca destacó muchísimo en este período, al punto de tener una corte propia que promovió iniciativas fundamentales para la isla como, por ejemplo, el cultivo e irrigación de los barrancos, una técnica que permitió la producción de berenjenas, algo tan importante como nodal en la cocina menorquina, además de otros productos como el algodón o el café, que fueron introducidos en la península ibérica y se comerciaron por el Mediterráneo gracias a los musulmanes de Al-Ándalus”, concluye.

Pérez-Juez, quien se desempeña como investigadora desde hace más de veinte años, especializada en yacimientos que van desde la Edad del Hierro hasta el siglo XX, señala que la conquista de las entonces conocidas como las “islas orientales de al-Ándalus”, en torno al año 900, marcó el inicio de un período de profunda transformación para Menorca bajo el control del Emirato de Córdoba. A partir de ese momento, comenta, la isla experimentó una importante revitalización económica y social, con la reactivación de la agricultura y el comercio y la fundación de Madina Manurqa, la actual Ciutadella. “Era una ciudad boyante, llena de mezquitas, con el gran palacio del Rais y las makbaras que se han ido encontrando en los últimos años. También se construye el castillo de Santa Àgueda, que es una maravilla arquitectónica”, destaca.

Ese crecimiento urbano, afirma, tuvo un reflejo directo en el medio rural con la proliferación de asentamientos agrícolas conocidos como alquerías. La descubierta en Torre d'en Galmés constituye, a su juicio, un ejemplo excepcional que permite un estudio amplio de la vida de la época. En la cocina, relata, el equipo encontró el espacio prácticamente intacto: “El tabak —el cuenco donde se cocía el pan—, todo tipo de menaje y utensilios de cocina y servicio, desde jarras, platos, vasos y jarrones hasta tinajas y hornillos, tal cual estaba hace siglos”. En el salón-dormitorio aparecieron un pavimento de cal y paredes encaladas sobre las que aún se conservaban restos de pintura roja. “Una maravilla de casa”, resume.

Encontramos una maravilla de casa. El tabak —el cuenco donde se cocía el pan—, todo tipo de menaje y utensilios de cocina y servicio, desde jarras, platos, vasos y jarrones hasta tinajas y hornillos, tal cual estaba hace siglos

Amalia Pérez-Juez — Arqueóloga

La investigadora subraya, además, que la vivienda se levantó reutilizando piedras procedentes del antiguo asentamiento talayótico, aunque siguiendo una concepción arquitectónica completamente distinta. “La casa estaba construida con piedras reaprovechadas del yacimiento arqueológico talayótico, pero organizada y construida según sus propios patrones y necesidades”, explica. A diferencia de las construcciones prehistóricas, los habitantes musulmanes prescindieron de las estructuras circulares y optaron por espacios más compartimentados, levantados con piedras de menor tamaño, paredes encaladas y cubiertas de teja.

El castillo de Santa Águeda

Aún con el gran impacto que supone el hallazgo de Torre d’en Galmés para el campo arqueológico, otras iniciativas locales buscan profundizar el conocimiento científico sobre el período andalusí. Carlos Salort, arqueólogo e historiador menorquín, es el encargado de las excavaciones que buscan poner en valor el castillo de Santa Águeda, último bastión almohade de Menorca, hoy en ruinas.

“El foco en la Menorca islámica existe, aunque a veces no sea tan visible. Desde principios de siglo han aparecido por toda la isla diferentes makbaras, cementerios y otras construcciones de población andalusí e incluso dos de las publicaciones académicas más importantes sobre este período se produjeron durante el siglo XX. En todo caso, creo que el hallazgo de Torre d’en Galmés es muy interesante porque habla de la continuidad de habitaje en los mal llamados asentamientos talayóticos, que no eran asentamientos, sino construcciones diacrónicas, es decir, que estuvieron habitados con continuidad en el tiempo”, añade.

El foco en la Menorca islámica existe, aunque a veces no sea tan visible. Desde principios de siglo han aparecido por toda la isla diferentes makbaras, cementerios y otras construcciones de población andalusí e incluso dos de las publicaciones académicas más importantes sobre este período se produjeron durante el siglo XX

Carlos Salort — Arqueólogo e historiador

“Creo que Torre d’en Galmés y Santa Águeda son dos piezas complementarias –junto con otros hallazgos– porque, por un lado, tenemos un gran recinto defensivo, de carácter militar y cívico como es el castillo y, del otro, un domicilio completo. Hay excavaciones en ambos lados, que nos permiten entrelazar y catalogar, seriar, sistematizar toda esa materialidad”, añade.

Por otra parte, Salort también destaca el extraordinario valor del conjunto de materiales recuperados. Señala que el repertorio cerámico de los siglos XII y XIII permitirá establecer comparaciones con otros enclaves medievales de la isla y pone el acento en algunas piezas singulares halladas durante la excavación. “Los juguetes o el contenedor para amasar pan son hallazgos súper interesantes. Ojalá pudiéramos encontrar elementos similares en Santa Àgueda”, afirma. A su juicio, disponer de varios yacimientos contemporáneos estudiados de forma coordinada resulta esencial para comprender mejor la realidad material de la Menorca islámica: “Tener diferentes frentes espaciales para abordar el mismo periodo, y que exista diálogo y colaboración entre investigadores, permite dimensionar mucho mejor ese pasado”.

Más allá del interés arqueológico, Salort cree que estos descubrimientos también obligan a revisar la manera en que los menorquines interpretan su propia historia. Recuerda que la sociedad actual es heredera de la conquista de 1287 y que, durante siglos, el relato histórico se construyó desde la perspectiva de los vencedores, relegando el pasado andalusí a un papel secundario o incluso antagónico.

Sin embargo, explica que la historiografía de las últimas décadas ha comenzado a incorporar otras miradas. “Hemos empezado a hablar del otro, a hacer historia desde otros lugares”, comenta, un cambio que permite reconocer que Medina Manurqa y la sociedad musulmana también forman parte de la historia de Menorca y contribuyen a comprender mejor la identidad de la isla.

No obstante, el arqueólogo advierte de que esta revisión no debe desembocar en una idealización del período andalusí. Del mismo modo que, a su juicio, la historiografía menorquina tendió durante años a mitificar la etapa británica, considera que tampoco conviene caer en una visión romántica de la Menorca musulmana. “Todo tiene sus más y sus menos”, resume.

Por último, Salort defiende que este patrimonio reciba una atención institucional equiparable a la dedicada a la Menorca Talayótica. Considera que las investigaciones sobre Santa Àgueda, Torre d'en Galmés y otros yacimientos medievales, así como los restos andalusíes localizados bajo los núcleos urbanos, merecen un mayor esfuerzo de financiación y conservación. “Todo esto merece todo y más; merece un trato como los demás”, concluye.

Posible apertura al público

Los yacimientos de las diferentes etapas de Menorca siguen susurrando las historias del pasado a todos aquellos que quieran entender cómo vivieron las muchas civilizaciones que pasaron por la isla durante siglos. De cara al futuro, el equipo de Amalia Pérez-Juez confía en que el yacimiento de Torre d’en Galmés pueda abrirse al público una vez concluya la próxima campaña de excavación, aunque insiste en que todavía queda mucho trabajo por hacer.

“Queremos que se visite, nos interesa que la gente pueda acercarse a conocer cómo vivían los habitantes de Menorca de ese período”, afirma. A su juicio, el recorrido permitiría comprender de forma excepcional la evolución histórica de la isla en un mismo espacio: “Creo que sería una visita hermosa poder pasar por los períodos más importantes de la isla en un mismo lugar, comenzando por los talayots, luego la taula y acabar por la alquería”.

La arqueóloga considera, además, que el hallazgo merece un importante esfuerzo de conservación y puesta en valor. Recuerda que este tipo de yacimientos suelen afrontarse mediante dos opciones: restaurarlos o volver a cubrirlos para garantizar su preservación. En este caso, se inclina claramente por la primera: “Creo que hay que restaurarlo. Estamos ante una oportunidad increíble de poner en valor la Menorca musulmana y, aunque sería un esfuerzo titánico, creo que vale la pena”.

La UNESCO reunirá esta semana en Busan (Corea del Sur) a los 196 Estados miembros que decidirán nuevas inscripciones en la Lista del Patrimonio Mundial y posibles incorporaciones a la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro, una categoría reservada para lugares cuya conservación está seriamente amenazada por conflictos armados, el cambio climático, la contaminación o el abandono.

Entre los candidatos figuran Sebastia, en Cisjordania, identificada con la antigua Samaria bíblica; cinco castillos del sur del Líbano; y Boma-Badingilo, en Sudán del Sur, una vasta zona natural por la que cada año migran alrededor de un millón de antílopes y gacelas. Junto a estos expedientes, el comité también examinará otros enclaves ya inscritos cuyo estado de conservación podría justificar su incorporación a la lista de patrimonio en peligro.

Tres candidaturas prioritarias

La inclusión en la lista de patrimonio en peligro no supone una sanción, sino un mecanismo para movilizar financiación internacional, asistencia técnica y atención política. Así lo defiende el director del Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO, Lazare Eloundou Assomo, que sostiene que la organización no dispone de fuerzas de paz, pero sí de capacidad para llamar la atención sobre la necesidad de proteger estos lugares.

En el caso de Sebastia, el yacimiento arqueológico se encuentra en Cisjordania, bajo control israelí, mientras que la población vecina depende desde hace años de la llegada de visitantes a las ruinas para sostener parte de su economía. Sus habitantes temen que el acceso pueda restringirse completamente en el futuro. Israel abandonó la UNESCO en 2017, aunque sigue formando parte del Comité del Patrimonio Mundial, encargado de decidir las nuevas inscripciones.

Del Líbano al lago Baikal

La UNESCO también examinará la posible incorporación a la categoría de patrimonio en peligro de la ciudad libanesa de Tiro, donde se conservan restos de unas termas romanas, un arco triunfal del siglo II y un hipódromo expuestos a los efectos de los bombardeos registrados en el sur del país. Otro expediente afecta al antiguo asentamiento griego de Quersoneso Táurico, en Crimea, cuya situación preocupa por las excavaciones no autorizadas, los proyectos de construcción y el traslado de piezas arqueológicas denunciados por Ucrania tras la anexión rusa del territorio en 2014.

Entre los espacios naturales que también analizará el comité figura el lago Baikal, en Siberia, considerado el más profundo del mundo y depositario de cerca del 20% de las reservas mundiales de agua dulce no congelada. En un informe publicado en 2023, la UNESCO advirtió de que, si no se detenía y revertía la degradación ecológica del lago, recomendaría su incorporación a la lista de patrimonio en peligro. El organismo atribuye esa situación a la contaminación, el turismo masivo, la tala forestal y la disminución del nivel del agua asociada a una presa construida río arriba, en Mongolia, y considera que las medidas adoptadas hasta ahora siguen siendo insuficientes.

Nuevos lugares Patrimonio Mundial

La reunión de Busan no se limitará a los enclaves amenazados, ya que el comité también votará nuevas candidaturas para la Lista del Patrimonio Mundial. Entre ellas figuran las playas de Normandía donde desembarcaron las tropas aliadas el 6 de junio de 1944, durante la Segunda Guerra Mundial, además de dos teatros históricos situados, respectivamente, en la selva amazónica de Brasil y en la localidad tunecina de Sidi Bou Said, junto con otros espacios culturales y naturales propuestos por distintos Estados miembros.

La sesión volverá a poner de relieve que las principales amenazas para el patrimonio mundial ya no proceden únicamente del paso del tiempo, sino también de los conflictos armados, la presión urbanística, la contaminación, el turismo intensivo y el cambio climático. Para la UNESCO, la inclusión de un enclave en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro busca movilizar financiación, cooperación internacional y apoyo técnico para evitar pérdidas irreversibles del patrimonio mundial.

Durante tres días, la historia ha vuelto a caminar por las calles de Sigüenza. Caballeros, reyes, mercenarios, damas, obispos, juglares y trovadores devolvieron al siglo XXI uno de los episodios más singulares de la Castilla del siglo XIV en una nueva edición de las Jornadas Medievales, que este año han vivido su vigésimo séptima edición confirmando la extraordinaria madurez de una celebración convertida, ya desde hace años, en una referencia nacional de la recreación histórica.

Declaradas Fiesta de Interés Turístico Regional desde 2023 -ya tenían el marchamo de Interés Turístico Provincial-, las Jornadas Medievales recrean un episodio histórico perfectamente documentado, el cautiverio de la reina doña Blanca de Borbón en el castillo episcopal de Sigüenza durante casi cuatro años, un hecho que convirtió a la ciudad en uno de los escenarios de la guerra que enfrentó a Pedro I de Castilla y a su hermanastro Enrique de Trastámara por la Corona castellana.

Patrimonio monumental convertido en escenario vivo

Sin embargo, el verdadero valor de las Jornadas trasciende la recreación de los hechos históricos. Durante un fin de semana, Sigüenza convierte su patrimonio monumental en un escenario vivo en el que vecinos y visitantes comparten historia, cultura, tradición y convivencia, haciendo posible una de las manifestaciones más reconocibles de la identidad seguntina.

La consolidación alcanzada por las Jornadas es también fruto de un modelo organizativo basado en la colaboración. El Ayuntamiento de Sigüenza coordina una celebración en la que la Asociación Medieval Seguntina continúa aportando la experiencia y el conocimiento acumulados durante casi tres décadas, mientras que una empresa especializada contribuye con la producción y coordinación técnica de algunas de las recreaciones históricas, además de la decoración de calles y plazas.

A ello se suma el trabajo de la cronista oficial e Hija Adoptiva de Sigüenza, Pilar Martínez Taboada, responsable de la actualización integral de los textos históricos y de los libretos de las representaciones, reforzando el rigor documental que distingue a estas Jornadas.

Un espectacular desfile medieval

La programación comenzó el viernes por la noche con el concierto inaugural del Grupo Gálata en la Plaza Mayor y la tradicional presentación de los personajes históricos que protagonizan las recreaciones. Uno a uno, fueron apareciendo Pedro I de Castilla, doña Blanca de Borbón, María de Padilla, Enrique de Trastámara, Beltrán Duguesclín, el obispo Pedro Gómez Barroso, el Príncipe Negro y el resto de protagonistas de una historia que se desarrolla en uno de los periodos más convulsos de la Europa medieval, marcado por la Guerra de los Cien Años, la Peste Negra y la guerra civil castellana.

El sábado, la XXVII edición de las Jornadas se abría con el gran desfile medieval volvió a reunir a cientos de participantes que recorrieron las calles del casco histórico hasta alcanzar el Castillo, exactamente el mismo escenario donde la documentación histórica sitúa el confinamiento de la joven reina francesa tras ser repudiada por Pedro I apenas dos días después de su matrimonio celebrado en Valladolid en 1353. Allí tuvo lugar el manifiesto de doña Blanca de Borbón y el saludo institucional que dio la bienvenida oficial a la jornada central de la celebración.

Durante toda la jornada, el campamento medieval, las exhibiciones de vuelo de aves rapaces, los combates, la música, el teatro de calle, los espectáculos y las actividades de animación llenaron de ambiente el conjunto histórico seguntino antes de que el Palenque acogiera la recreación de la batalla de Araviana. Aunque aquel enfrentamiento tuvo lugar en 1359 en las faldas del Moncayo, su desenlace resultó decisivo para la historia que vivió Sigüenza, ya que la derrota de las tropas de Pedro I llevó al monarca a ordenar el traslado de doña Blanca hacia Andalucía al considerar que el castillo seguntino había dejado de ser un lugar seguro para mantenerla confinada.

Uno de los grandes protagonistas volvió a ser el mercado medieval. 80 puestos de artesanía, gastronomía y oficios tradicionales transformaron durante tres días la Calle Mayor, la Plaza Mayor, la Plaza del Obispo Don Bernardo y la Plaza del Castillo en un gran espacio comercial y festivo donde el aroma de las especias, la madera trabajada, el cuero, los dulces tradicionales, las telas, la música y los sonidos de otro tiempo acompañaron el incesante ir y venir de vecinos y visitantes. La Plaza Mayor concentró además buena parte de la oferta hostelera, contribuyendo a un ambiente que se prolongó desde primera hora de la mañana hasta bien entrada la noche.

El calor propio del verano, en Sigüenza siempre da un respiro. Así, permitió disfrutar de las recreaciones, conciertos, pasacalles y espectáculos que, una vez más, devolvieron a Sigüenza la imagen de una ciudad plenamente volcada con su historia.

El domingo llegaba el desenlace del relato histórico con la representación del destierro de doña Blanca de Borbón, la recreación de la batalla de Nájera, la muerte de Pedro I a manos de Enrique de Trastámara y el simbólico entierro del monarca, completando una narración histórica que las Jornadas Medievales vienen recuperando desde hace ya veintisiete ediciones con un notable rigor documental.

Unas 20.000 personas pasaron por la ciudad medieval

Según la estimación realizada por el Ayuntamiento, en torno a 20.000 personas han participado en las Jornadas Medievales a lo largo del fin de semana, una cifra que confirma el extraordinario poder de convocatoria de una celebración plenamente consolidada. La práctica totalidad de los establecimientos hoteleros registró una ocupación próxima al lleno y la hostelería y la restauración vivieron uno de los fines de semana de mayor actividad del año, poniendo de manifiesto el importante impacto económico que las Jornadas generan para la ciudad.

El desarrollo de la programación transcurrió con normalidad gracias al dispositivo coordinado por el Ayuntamiento, integrado por Policía Local, Guardia Civil, Protección Civil y Cruz Roja, que veló durante todo el fin de semana por la seguridad de participantes y visitantes.

La alcaldesa de Sigüenza, María Jesús Merino, destacó la consolidación de unas Jornadas que constituyen uno de los principales símbolos culturales de la ciudad. “Estamos muy felices de poder celebrar un año más nuestras Jornadas Medievales. Ahora lo hacemos al frente del Ayuntamiento, pero siempre con el apoyo de la Asociación Medieval Seguntina, a la que agradezco la organización durante todos estos años y el impulso que sigue dando a esta celebración”, señaló.

Merino quiso, además, agradecer expresamente el esfuerzo colectivo que hace posible esta cita. “Quiero agradecer enormemente a todos los que componen la Asociación Medieval Seguntina y a todos aquellos que se implican en el día a día de la organización de estas Jornadas, especialmente a los concejales de Turismo y de Festejos, Alejandro Cabra y Conchi Huelves, que llevan días de muchísimo trabajo”, añadía. Por último, la alcaldesa recordó igualmente la importancia estratégica de una celebración declarada Fiesta de Interés Turístico Regional en 2023: “Sigüenza aspira a ser Patrimonio Mundial y unas Jornadas Medievales como estas, declaradas Fiesta de Interés Turístico Regional, nos ayudan sin duda en ese propósito”, terminó.

La presidenta de la Asociación Medieval Seguntina, Sonsoles Arcones, puso el acento en el trabajo compartido que ha permitido consolidar la celebración durante casi tres décadas. “Quiero dar las gracias a todos los que habéis participado y estáis participando en las Jornadas Medievales y, muy especialmente, al Ayuntamiento por haber cogido ese testigo. La organización de unas Jornadas como estas es muy complicada y les agradecemos enormemente que estén asumiendo esa responsabilidad”, añadía. Arcones agradeció asimismo la implicación de todos los colectivos que hacen posible la recreación e invitó a vecinos y visitantes a “disfrutar de Sigüenza y de nuestras Jornadas Medievales”.

Por su parte, el concejal de Turismo, Alejandro Cabra, subrayó el carácter singular de una celebración que aprovecha el propio escenario donde se desarrollaron los acontecimientos históricos. “Nos encontramos en las XXVII Jornadas Medievales de Sigüenza, una Fiesta de Interés Turístico Regional en la que la historia se une a nuestro patrimonio y a nuestros personajes.”

Cabra quiso reconocer igualmente el trabajo desarrollado por quienes hacen posible la organización. “Quiero agradecer a la Asociación Medieval Seguntina y a la empresa organizadora, su trabajo, porque sin ellos esto no sería posible”, terminó.

Sigüenza aspira a ser Patrimonio de la Humanidad

Las XXVII Jornadas Medievales han vuelto a demostrar que Sigüenza ha sabido convertir su patrimonio en una experiencia cultural compartida, en la que administración, asociaciones, empresas, voluntarios, vecinos y cientos de participantes trabajan en una misma dirección. La implicación de toda la ciudad, el rigor histórico de las recreaciones y la extraordinaria respuesta del público consolidan una celebración que trasciende el ámbito festivo para convertirse en un auténtico proyecto colectivo de promoción cultural y turística.

En un momento especialmente importante para la candidatura del Paisaje Dulce y Salado de Sigüenza y Atienza a Patrimonio Mundial, las Jornadas Medievales vuelven a evidenciar que el patrimonio no solo se conserva restaurando monumentos. También se protege cuando una ciudad es capaz de conocer su historia, compartirla y hacer que cobre vida, año tras año, gracias al compromiso de toda una comunidad.

Un ataque ruso masivo contra Kiev, con misiles y drones, sucedido durante la noche del domingo, ha causado graves daños a la Catedral de la Dormición (Pechersk Lavra), ubicada en el complejo monástico del Monasterio de las Cuevas, Patrimonio de la Humanidad de la Unesco y uno de los sitios religiosos y culturales más importantes de Ucrania.

El Centro Nacional de Cine Oleksandr Dovzhenko de Kiev, que alberga la colección de vestuario más grande y antigua de Ucrania, también fue alcanzado. [El centro alberga el Museo del Cine y un archivo con más de 7.000 obras cinematográficas históricas].

Nueve personas murieron en todo el país, cuatro de ellas en Kiev, donde oleadas de drones y misiles obligaron a los residentes a refugiarse en búnkeres subterráneos y fuertes explosiones resonaron por toda la capital.

Rusia afirmó el lunes por la mañana que su ataque había buscado objetivos militares e industriales. Sin embargo, el ataque al complejo monástico parece haber sido deliberado.

Volodímir Zelenski describió el ataque a la catedral como “uno de los crímenes más graves de Rusia contra la cultura cristiana hasta la fecha” e instó a los líderes del G7, reunidos el lunes en Francia, a aumentar la presión sobre Moscú.

“Es fundamental que los países del G7, que se reúnen para su cumbre, respondan, y que esta respuesta sea decisiva y sustancial: mayor presión sobre el agresor y mayor apoyo a la defensa aérea de Ucrania, especialmente a sus capacidades antibalísticas”, declaró el presidente ucraniano.

Ucrania “iniciará con urgencia” los procedimientos ante la UNESCO y otros mecanismos internacionales para garantizar “respuestas inmediatas y adecuadas a esta barbarie de Estado”, afirmó el ministro de Asuntos Exteriores, Andrii Sybiha, en referencia al ataque al monasterio.

El Ministerio de Asuntos Exteriores de Francia declaró que el ataque al Monasterio de Pechersk equivalía a un ataque a la catedral de Notre Dame. Su ministro de Asuntos Exteriores, Jean-Noël Barrot, afirmó que demostraba la magnitud de la “crueldad” de Rusia. Al amanecer, mientras el monasterio seguía ardiendo, el personal hizo sonar las campanas en un gesto de desafío.

El domingo, Zelenski declaró haber hablado con Donald Trump sobre los esfuerzos para poner fin al conflicto, que ya dura más de cuatro años.

El ejército ucraniano informó el lunes por la mañana que Rusia había lanzado 70 misiles y 611 drones contra Ucrania durante la noche, y que su defensa aérea había derribado 50 misiles y 582 drones de diversos tipos.

El ataque se produjo mientras la atención mundial se centraba en los últimos esfuerzos de la administración Trump para firmar un acuerdo de paz con Irán, y en medio del espectáculo de lucha libre que Trump organizó en el jardín de la Casa Blanca para celebrar su 80 cumpleaños.

Las imágenes del monasterio de Perchersk mostraron las llamas alrededor de sus cúpulas. Se reportaron seis heridos. “El techo de uno de los lugares más sagrados del mundo cristiano —la Catedral de la Dormición del Monasterio de las Cuevas de Kiev— está en llamas”, escribió el metropolitano Epifanio, jefe de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania, en X.

“¿Qué más tiene que hacer el Anticristo del Kremlin para que el mundo comprenda que se deben tomar medidas decisivas para poner fin al terror ruso contra Ucrania y a los principios mismos de la paz?”.

Daños en una quincena de lugares

La primera ministra Yulia Svyrydenko publicó una fotografía del monasterio en llamas y escribió: “Un brutal ataque contra nuestro pueblo y nuestro patrimonio. Esta es la verdadera cara de los valores ortodoxos de Rusia”. “Pedimos oraciones por la salvación del santuario. Otro crimen ruso contra la humanidad, contra la historia, contra el cristianismo”.

Se reportaron daños en 16 puntos de la capital, en medio del sonido de lanzamientos de interceptores y explosiones que sacudieron las ventanas del centro de la ciudad.

“Se siguen registrando nuevos lanzamientos dirigidos a la capital”, declaró Tymur Tkachenko, jefe de la administración militar de Kiev, instando a la población a permanecer en refugios.

Cuatro personas murieron y 23 resultaron heridas en Kiev, informó Tkachenko. Fuera de la capital, al menos cinco personas murieron en la ciudad de Járkov en lo que pareció ser un ataque simultáneo contra personal de emergencia.

Antes del ataque, en medio de evidencias de crecientes reveses en el campo de batalla para Rusia, el presidente Vladimir Putin había advertido que Moscú atacaría a Ucrania con ataques “sistémicos”.

Kiev se había mantenido relativamente tranquila en los últimos días mientras Moscú preparaba sus fuerzas de drones y misiles.

Polonia, miembro de la UE y la OTAN, desplegó aviones de combate y puso en estado de alerta sus sistemas de defensa aérea terrestres y de reconocimiento por radar, según informaron las fuerzas armadas polacas el lunes por la mañana.

Las fuerzas de la oposición en Galicia, BNG y PSdeG, coinciden en afirmar que la Xunta debe denegar los permisos para la reapertura de la mina de Touro-O Pino (A Coruña) tras el informe de Icomos, el órgano asesor de la UNESCO que pide su anulación. El documento –desvelado en exclusiva por elDiario.es– asegura que la tramitación del proyecto incumplió las directrices de la Convención de Patrimonio Mundial al no hacer una consulta previa sobre los posibles impactos de la explotación sobre el Camino de Santiago.

La diputada nacionalista Iria Carreira recuerda que su grupo “viene manteniendo una postura de oposición clara” a la reapertura que se basa en “los efectos profundamente lesivos” que tendría la “política de expolio que practica el PP desde la Xunta”

Carreira enumera tres tipos de efectos: los medioambientales, “como los que hay a día de hoy por la antigua mina sobre el río Ulla”; económicos, sobre el tejido agroganadero, “el pilar fundamental de la comarca”, o patrimoniales y culturales sobre el Camino de Santiago.

“Todos estos efectos fueron denunciados tanto por el BNG como por la plataforma Mina Touro-O Pino Non y, ahora, el informe de Icomos viene a ratificar esa denuncia”, subraya la parlamentaria: “Que la Xunta no está velando por los intereses” de Galicia y que el PP “promueve proyectos industriales –y los declara estratégicos– sin atender a las necesidade del país, sólo cuidando las de las grandes empresas”.

“¿Todos los informes favorables? Ya no”

“La conselleira de Economía dijo hace poco que la declaración de impacto ambiental de la mina de Touro-O Pino podía estar lista en verano y que todos los informes eran favorables. Pues bien, ya no lo son”. Para la diputada socialista Patricia Iglesias, sólo con la respuesta de Icomos ya “debería denegarse el proyecto”.

Iglesias recuerda que, en 2020, Explotaciones Gallegas –la empresa propietaria de una concesión que aspira a explotar Cobre San Rafael– sufrió ya una declaración ambiental negativa. Además, sus administradores están procesados penalmente por un supuesto delito medioambiental y cuentan con “un montón” de sanciones de Augas de Galicia. “Con estos antecedentes, estaremos muy vigilantes”, asegura la parlamentaria.

“Desde el primer momento hemos dicho que no queremos megaproyectos. Lo que pedimos es mineria sí, pero no así y restaurar antes de explotar”. En el caso de Touro, todavía no se han reparado los daños medioambientales causados durante la actividad previa de la mina, y que afectaron principalmente a los acuíferos.

No se pretendía batir un récord Guiness, ni se había organizado el acto por una causa solidaria. El principal motivo por el que 400 personas alzaron su brazo al unísono para iniciar un escanciado simultáneo, este miércoles, en la plaza de la Catedral de Oviedo/Uviéu, era para celebrar que esta jornada se conmemora el Día Mundial de la Sidra.

Este año se celebra la tercera edición en la capital asturiana que sirve como homenaje a la cultura sidrera asturiana tras su declaración como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Unesco.

La patronal Otea, Hostelería y Turismo de Asturias se sumó a vecinos y turistas en un día muy propicio para una celebración, con una jornada de sol espectacular, buena temperatura y el reparto gratuito de vasos y botellas de sidra Denominación de Origen Protegido (DOP) Sidra de Asturias.

La animación músical de la jornada corrió a cargo de la Banda de Música Ciudad de Oviedo.

Reconocimiento de las tradiciones

La influencer Coral Explore Asturias fue la encargada de leer el manifiesto oficial del evento. Su intervención precedió al escanciado simultáneo.

Además de la simbología del acto, también hubo intervenciones de los responsables del área de Turismo del Principado, de la Asociación de Hostelería y Turismo de Asturias (Otea),  y de la Concejalía de Turismo de Oviedo/Uviéu.

“Es un día para celebrar, es realmente un día mundial”, aseguraba la viceconsejera de Turismo, Lara Martínez, quien destacaba que la jornada suponía “una puesta en la calle de la cultura sidrera” y del reconocimiento de las tradiciones asturianas.

Recursos turísticos y culturales

El reconocimiento de la UNESCO, además de ensalzar la importancia de la cultura sidrera, ha sido un espaldarazo porque “pone a Asturias en una lista de recursos turísticos y culturales que la gente quiere conocer”, explicaba la viceconsejera.

El vicepresidente de Otea, Fernando Corral, consideraba que el Día Mundial de la Sidra es una fecha para sentirse “muy orgullosos” de una de las principales señas de identidad de Asturias, como es el escanciado y defendía la importancia de un acto que “busca poner en valor una tradición que diferencia a Asturias de otros territorios productores de sidra”. Corral confía en que este evento pueda seguir creciendo en futuras ediciones.

Preservar las tradiciones

Para el concejal de Hostelería, Turismo y Congresos del Ayuntamiento de Oviedo/Uviéu, Alfredo García Quintana, esta iniciativa contribuye a impulsar la cultura sidrera y a reforzar un producto que calificó de “único, exclusivo y diferencial” de Asturias.

García Quintana ha defendido la necesidad de preservar las tradiciones vinculadas a la sidra y ha recordado que este fin de semana la capital asturiana acogerá una nueva edición de la Preba de la Sidra en la calle Gascona, en una celebración declarada como Fiesta de Interés Turístico Regional.

Preba de la sidra 2026

La XXVI Preba de la Sidra 2026 se celebra en Gascona con actividades en torno a la primera sidra del año, catas y jornadas gastronómicas de “Platos a la Sidra”. 

Las actividades comienzan este próximo viernes, día 5, con una charla coloquio sobre la cultura sidrera y el concierto a las 21.00 horas de Fran Juesas.

Sidra artesana

El sábado, día 6, tiene lugar la segunda Preba de la sidra artesana a las 12.00 horas, y a las 17.00 tendrá lugar el concurso oficial de escanciadores.

El domingo, entre las 12.00 y las 15.00 horas, se celebra la XXIV Preba de la sidra, donde se podrá degustar la selección de sidras de los 17 llagares participantes.

A lo largo de la historia, lo cristiano y lo pagano se ha ido entremezclando -a veces en perfecta armonía y otras de forma contrapuesta-, potenciando celebraciones que gracias al cariño y al buen hacer de los vecinos y vecinas de los pueblos han perdurado en el tiempo. Este es el caso de Pecados y Danzantes, una fiesta que cada año se celebra en Camuñas, un pueblo de Toledo de menos de 2.000 habitantes y que cuenta con varios siglos de antigüedad, teniendo lugar en el marco del Corpus Christi.

Se trata de una festividad que dura cuatro días, desde el miércoles de vísperas de Corpus por la tarde, hasta el domingo de la Octava, celebrándose este 2026 del 3 al 7 de junio. La fiesta está reconocida como Fiesta de Interés Turístico Nacional y, además, fue declarada Bien de Interés Cultural (BIC) con categoría de Bien Inmaterial.

Un retrato de la dualidad entre el bien y el mal

Gabriel Romero, presidente de la Asociación Cultural Pecados y Danzantes de Camuñas, explica que el origen de la festividad es incierto: “Como tal no existe documentación del origen concreto. En la documentación que existe de finales del siglo XVI dice en un documento que [la fiesta] se viene haciendo desde tiempo inmemorial, según un testigo”.

Asegura que en aquel entonces ya se celebraba la procesión del Corpus, pero que “la danza y la música, la parafernalia que rodea a la procesión es anterior. La Iglesia católica la incorporó porque era una procesión muy festiva, donde desfilaban los gremios, las tarascas, etcétera”. La Hermandad del Santísimo Sacramento, que la integran las mismas personas de la asociación, es la que lleva todo el peso de la fiesta, y tiene una antigüedad que data del siglo XVIII.

La celebración de los Pecados y Danzantes de Camuñas representa la dualidad entre el bien y el mal, y como su propio nombre indica, existen dos grupos: primero los danzantes, que simbolizan las virtudes y el bien, portan una careta nariguda y son muy alegres, utilizando la música en su representación. Entre los personajes principales de este grupo está el Capitán, el Alcalde y la Madama -un personaje femenino, pero que está representado por un hombre y que “representa a la gracia, desde el punto de vista teórico”.

Desués, los pecados, que llevan atuendos más enriquecidos, pero con una careta casi demoníaca y una vara -de dos metros de altura terminada en un garfio-, representando lo maligno y los pecados del ser humano; cuentan con personajes como el Pecado Mayor “que simboliza al demonio”, la Pecadilla o El Correa, “que simboliza al mundo en el que los engloba a todos”. En su caso, los pecados utilizan los gritos, alaridos y otros elementos ruidosos.

Durante la celebración, ambos grupos interactúan el uno con el otro, pero producen “una confrontación, como si se repelieran”. La vestimenta de cada participante está decorada “o bien bordada o pintada con motivos alegóricos de la eucaristía. Si por ejemplo alguien es devoto de una virgen o de un santo concreto lleva ese emblema”.

Para Gabriel Romero, lo más característico son las máscaras: “Están hechas a base de capas de papel y cola blanca, decoradas con cuernos de cabra”. Pero, por otra parte, la música también toma protagonismo con los diferentes “instrumentos autóctonos” como el tambor, la guitarra o las sonajas que “son una especie de pandereta doble, sin piel, que va llena de platillos” y que están realizados por artesanos locales.

“También tenemos las porras, que es un instrumento de percusión, parecido a una castañuela grande, que se taño con macillo de madera”, matiza. Durante la festividad, el sonido musical que se escucha es monótono, pero muy reconocible: “Es un sonido muy simple, pero muy interesante, porque te hace bailar y moverte sin intención”.

Protagonizada por hombres, no se cierra integrar a las mujeres

Desde que alcanza la memoria de los camuñeros y camuñeras, tanto de las personas que viven ahora la fiesta como aquellas que ya no están, ni el festejo ni la vestimenta se ha modificado: “Hay fotografías de finales del siglo XIX y ves la indumentaria y son las piezas idénticas que se utilizan ahora. Hay una gran riqueza antropológica en el ritual de los grupos de puertas para dentro, no solo de la fiesta en la calle y las danzas, sino a la convivencia interna de los grupos”.

En estas agrupaciones, tanto los Pecados como los Danzantes, cuentan con un orden jerárquico, que “se va cediendo por antigüedad, y hay unas disciplinas y un respeto, todo se va manteniendo”. Aunque a los cargos más importantes se accede por antigüedad, hay algunos que se hace por destreza, como por ejemplo la Madama, ya que se necesita “una mayor destreza, agilidad o sentido del ritmo. A veces lo ocupan chicos jóvenes, que son los que mejor bailan”. Al día siguiente del Corpus, el viernes, se vive el Día de los Tiznaos y la Horca de Novicios, una celebración “de gran ritualidad, un momento más carnavalesco y grotesco, con unos significados muy interesantes, que se sigue haciendo de forma invariable desde que tenemos datos orales de ello”.

En esta festividad solo participan hombres, que pueden formar parte de uno de los grupos desde que realizan la primera comunión. Romero destaca que por el momento “no se ha dado el caso de que una mujer haya querido ocupar un puesto o personaje dentro de la fiesta, un pecado o un danzante”.

No obstante, desde la asociación se muestran abiertos a que si alguien quiere dar ese paso, que tomar: “Llevamos muchos años en los que la mujer está accediendo a cargos y estamentos, así como tradiciones. Lo que tenga que venir vendrá. Hay que respetar lo que las propias mujeres del pueblo digan, no lo que está pasando en otros sitios. Si un día llega a presentarse esa circunstancia tomaremos las medidas necesarias”.

Originalidad e identidad, argumentos para ser Patrimonio Mundial

Para Romero, el valor de esta fiesta radica en su originalidad: “No vas a encontrar ninguna fiesta parecida, ni en la música, la indumentaria, las coreografías o los significados. Pero también el haber sabido conservarla en un pueblo tan pequeño. No voy a atreverme a decir que tal y conforme era en el siglo XVI, pero si desde el XIX, que suponemos que ha tenido menos cambios”.

Camuñas siente Pecados y Danzantes como “su seña de identidad” y aquellas personas que llegan al pueblo para vivirla, “la tónica general es de admiración. El espectador de fuera se sorprende, porque es muy original, es un folclore místico incorporado a un desfile procesional”.

En la actualidad, Camuñas alberga un Centro de Interpretación ligado a esta festividad que combina lo religioso y lo profano. Durante todo el año, en esta institución museística, se pueden contemplar tanto elementos de la fiesta como “ropas antiguas, máscaras, instrumentos musicales, o documentos históricos”. El presidente de la Asociación Cultural Pecados y Danzantes de Camuñas explica que “es un lugar con mucho valor, que está visitando mucha gente” por la “gran riqueza cultural que alberga”.

Pecados y Danzantes aspira a convertirse en Patrimonio Inmaterial de la UNESCO. Desde Camuñas han presentado un expediente en el que llevan varios años trabajando, “para poder ir a inscripción y que en 2028 se convierta en Patrimonio Inmaterial de la Humanidad en la UNESCO” y que ha contado con el apoyo del Ministerio de Cultura y “de todas las comunidades autónomas de España”. Este hecho es muy valorado por Romero, ya que “no todas las declaratorias de patrimonio inmaterial han sido con la unanimidad de todas las comunidades autónomas del país”.

Le preguntamos a Gabriel Romero qué cree que va a suponer esta distinción para la festividad, y señala que “sobre todo satisfacción por el trabajo que estamos realizando, pero no creo que vaya a tener ningún cambio en el pueblo ni en los participantes”.

La fiesta previa arranca el 23 de mayo

Este 2026, previamente a la celebración, van a contar con varias actividades que se celebrarán el próximo 23 de mayo de 11:00 a 14:00 horas. Primeramente, una mesa redonda titulada 'El Patrimonio Inmaterial: Herramienta para la visibilidad y salvaguardia de la Fiesta', en la que avanzarán las diferentes acciones que se han llevado a cabo para conseguir que Pecados y Danzantes se localice en la lista de Patrimonio Inmaterial de la UNESCO.

Por otro lado, se inaugurará la exposición 'Alas y Viento: Máscaras Patrimonio UNESCO', una colección de fotografías realizadas por Nacho Rovira, y que reúne más de 60 máscaras de todo el mundo y que forman parte de ese patrimonio de la UNESCO y que podrá visitarse hasta el mes de julio.

El desarrollo de rutas ciclistas en el interior de la península ha impulsado la reutilización de infraestructuras históricas que durante siglos sirvieron como ejes de comunicación. En ese contexto, distintos tramos de la Vía de la Plata se han adaptado como recorridos accesibles para senderistas y ciclistas, aprovechando tanto su valor patrimonial como su trazado continuo.

Uno de los itinerarios más transitados se sitúa entre las proximidades de Plasencia y Béjar, con una longitud aproximada de 65 kilómetros. Este recorrido forma parte del denominado Camino Natural Vía Verde Ruta de la Plata, que discurre sobre una antigua línea ferroviaria en desuso. Su adaptación ha permitido crear un trayecto sin tráfico motorizado en gran parte de su extensión, lo que facilita su uso recreativo.

El interés por este tramo no se limita a su acondicionamiento actual. La ruta se apoya en un eje histórico de más de 2000 años de antigüedad, cuyo origen se remonta a la época romana. Este itinerario conectaba el sur y el norte de la península, articulando el movimiento de mercancías, personas y recursos en un periodo en el que las infraestructuras viarias resultaban clave para la organización territorial.

De calzada romana a Vía Verde

La Vía de la Plata fue construida en época romana para enlazar los núcleos de Emerita Augusta, actual Mérida, y Asturica Augusta, hoy Astorga. Se trataba de una calzada empedrada diseñada para garantizar un tránsito eficiente a lo largo de cientos de kilómetros, con un trazado que buscaba la mayor rectitud posible y una adaptación precisa al terreno.

A lo largo de los siglos, este eje se mantuvo como una de las principales rutas de comunicación en la península. En el tramo que hoy se recorre entre Plasencia y Béjar, la huella de ese pasado sigue presente en distintos elementos conservados. Entre ellos destacan los miliarios, columnas de piedra que en época romana señalaban las distancias, así como restos del firme original y estructuras vinculadas al tránsito antiguo.

El itinerario actual reutiliza además el trazado de una línea ferroviaria que conectaba diferentes puntos del oeste peninsular. Tras su cierre, la infraestructura fue reconvertida en Vía Verde, lo que permitió crear un recorrido continuo adaptado al tránsito a pie o en bicicleta. Esta transformación ha facilitado la conservación del corredor y su integración en la oferta turística.

A lo largo del trayecto se suceden antiguos apeaderos y estaciones rehabilitadas, junto a elementos ferroviarios que aún marcan el recorrido. También aparecen túneles y viaductos que formaban parte de la infraestructura original y que hoy se integran en el itinerario cicloturista. Esta combinación de capas históricas convierte el recorrido en un espacio donde confluyen distintas etapas del desarrollo territorial.

Naturaleza, patrimonio y producción local

El tramo entre Plasencia y Béjar atraviesa espacios naturales característicos del oeste peninsular. Desde el Valle del Jerte hasta el Valle del Ambroz, el recorrido discurre por áreas dominadas por dehesas, encinares y alcornoques. Parte de este entorno forma parte de la Reserva de la Biosfera de la sierra de Béjar, lo que refleja su valor ecológico.

La continuidad de estos paisajes permite observar la relación entre el medio natural y las actividades tradicionales. La dehesa, presente en buena parte del trayecto, constituye el hábitat donde se desarrolla la ganadería extensiva del cerdo ibérico. Este modelo productivo está vinculado a dos de las principales zonas de elaboración de jamón, como son la Dehesa de Extremadura y el área de Guijuelo.

Además del componente agroalimentario, el recorrido permite identificar distintos elementos asociados al patrimonio histórico. En la provincia de Salamanca se conservan algunos de los restos mejor preservados de la antigua calzada, incluidos tramos empedrados y puentes de origen romano. Entre ellos destaca el puente romano de Salamanca, que forma parte del conjunto histórico de la ciudad.

La conexión con Salamanca y Cáceres refuerza el interés del itinerario, ya que ambos núcleos han sido reconocidos como Patrimonio de la Humanidad por sus conjuntos históricos. Aunque el tramo de Vía Verde no enlaza directamente ambas ciudades, forma parte del eje histórico que las conecta dentro de la Vía de la Plata.

El itinerario está señalizado y cuenta con servicios turísticos en puntos concretos, lo que facilita su uso por distintos perfiles de usuarios. La posibilidad de recorrerlo tanto a pie como en bicicleta, junto con su trazado continuo y la ausencia de tráfico en buena parte del recorrido, lo convierten en una opción accesible dentro del turismo activo.

La recuperación de este tipo de infraestructuras responde a una estrategia orientada a poner en valor corredores históricos y espacios rurales. En el caso de la Vía de la Plata, la combinación de patrimonio, paisaje y actividad física ha consolidado varios de sus tramos como propuestas relevantes dentro del cicloturismo en España.

Córdoba no es solo una ciudad, es un ingente legado cultural vivo que respira a orillas de un Guadalquivir que, antaño navegable, atrajo a las civilizaciones más brillantes de la historia. Su ubicación estratégica y la herencia de los distintos pueblos asentados en sus tierras la han convertido en un enclave privilegiado. Es, de hecho, la única ciudad del mundo que atesora cuatro inscripciones en la Lista del Patrimonio Mundial de la Unesco, un reconocimiento que comenzó en 1984 y que hoy engloba tanto monumentos como tradiciones inmateriales.

Pasear por Córdoba es entender que el patrimonio es, como define la Unesco, el legado que recibimos del pasado para vivirlo hoy y transmitirlo al futuro. Además de sus cuatro títulos propios, la ciudad comparte con el resto de España los distintivos de Patrimonio Inmaterial concedidos al Flamenco (2010) y a la Dieta Mediterránea (2013), consolidándose como un museo a cielo abierto donde cada piedra tiene una historia que contar.

La Mezquita-Catedral

Declarada Patrimonio de la Humanidad en 1984, la Mezquita-Catedral no es solo el monumento más importante del Occidente islámico, sino también un milagro arquitectónico. En sus muros no solo se lee el esplendor omeya, sino que conviven, en una armonía imposible, el gótico, el renacimiento y el barroco cristiano.

La historia de este solar sagrado es tan antigua como la ciudad misma. Bajo la dominación visigoda se erigió aquí la Basílica de San Vicente, un templo de planta rectangular que llegó a ser compartido por cristianos y musulmanes. Con el crecimiento de la población islámica, Abderramán I adquirió la totalidad del solar para edificar la primitiva Mezquita Alhama. Hoy en día, aún pueden contemplarse elementos visigodos integrados en el primer tramo de la construcción original. Estructuralmente, el recinto se divide en dos zonas diferenciadas:

El recinto actual es el resultado de cinco fases constructivas, correspondientes a las sucesivas ampliaciones que transformaron una modesta mezquita en el templo monumental que hoy maravilla al mundo.

El Centro Histórico

En 1994, la Unesco comprendió que el tesoro era inseparable de su entorno. El Centro Histórico de Córdoba, con sus 80 hectáreas de calles laberínticas, es una expresión viva de las civilizaciones que lo moldearon: desde la Córdoba tartésica y la esplendorosa capital de la Bética romana, hasta convertirse, entre los siglos VIII y X, en el principal centro cultural del mundo occidental.

En su época de mayor gloria, la Córdoba musulmana rivalizaba en luz y palacios con Constantinopla, Damasco o Bagdad. Aquella ciudad de 300 mezquitas e innumerables edificios públicos dejó una huella que el tiempo no ha podido borrar. Al pasear por la judería o el barrio de San Basilio, el visitante recorre una estructura urbana que ha crecido de forma orgánica, donde cada esquina es un híbrido de distintas épocas:

La Fiesta de los Patios

En Córdoba, el patrimonio no solo se construye con piedra; también se cultiva y se habita. En 2012, la Unesco inscribió en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad la Fiesta de los Patios, reconociendo una tradición que convierte las viviendas colectivas del casco viejo en auténticos vergeles.

Durante los primeros doce días de mayo, la ciudad celebra el Concurso y la Fiesta de los Patios, un acontecimiento donde el espacio privado se vuelve público. No se trata solo de la espectacular ornamentación vegetal de rejas y balcones; es un modo de vida sostenible basado en la solidaridad vecinal. Los patios funcionan como lugares de encuentro intercultural donde se comparten músicas populares y cantes flamencos, fomentando vínculos sociales sólidos y un profundo respeto por la naturaleza.Sus dos grandes tipologías, fruto de una evolución histórica distinta:

Ciudad Califal de Medina Azahara

A ocho kilómetros de Córdoba, a los pies de Sierra Morena, se alza el último gran hito reconocido por la UNESCO en 2018. Medina Azahara es una ciudad palatina que encierra historias legendarias incluso en su nombre.Su arquitectura, distribuida en tres terrazas escalonadas y rodeadas por una muralla, es un prodigio de ingeniería y lujo:

La silueta de la ciudad de Ibiza queda marcada por un recinto elevado que domina el puerto y buena parte de la costa. Ese perfil corresponde a Dalt Vila, el casco antiguo situado sobre el Puig de Vila, que durante siglos ha concentrado la actividad política, religiosa y defensiva de la isla. Su ubicación no es casual: desde este punto se controlaban los movimientos marítimos en una zona clave para las rutas del Mediterráneo.

El conjunto actual es el resultado de una evolución prolongada que arranca en época fenicia, cuando Ibiza se integró en las redes comerciales del Mediterráneo. A lo largo del tiempo, romanos y musulmanes consolidaron el asentamiento, reforzando su papel como punto estratégico. Sin embargo, la imagen que hoy define el perfil de la ciudad se configuró principalmente entre la Edad Media y el Renacimiento, cuando se llevaron a cabo intervenciones destinadas a adaptar el enclave a nuevas necesidades defensivas.

El reconocimiento internacional llegó en 1999, cuando la UNESCO incluyó el recinto en la lista de Patrimonio de la Humanidad. Esta distinción se concedió por el valor histórico del conjunto y por el grado de conservación de su sistema defensivo, considerado uno de los ejemplos más completos de arquitectura militar renacentista en el Mediterráneo. A diferencia de otros enclaves similares, Dalt Vila mantiene una función urbana activa.

Una fortificación renacentista frente a los conflictos del Mediterráneo

La transformación más significativa de Dalt Vila se produjo en el siglo XVI, en el contexto de la política defensiva impulsada por Carlos I y Felipe II. La isla, situada en una posición clave dentro de las rutas de navegación, se enfrentaba a amenazas constantes derivadas de la expansión otomana y de la actividad pirata. Ante esta situación, la Corona promovió un sistema de fortificación capaz de responder a las nuevas técnicas de asedio.

El recinto se diseñó siguiendo los principios de la arquitectura militar renacentista, con una estructura en forma de heptágono irregular adaptada al relieve de la colina. En cada uno de sus vértices se construyeron baluartes que permitían cubrir distintos ángulos de defensa, facilitando la vigilancia y el uso de artillería. Este planteamiento convirtió a Dalt Vila en un ejemplo representativo de fortificación moderna en el Mediterráneo.

Las murallas, levantadas con materiales locales, se integran en la topografía y refuerzan la protección del núcleo urbano. El acceso al interior se organiza a través de varias puertas, diseñadas para controlar el tránsito. La entrada principal es el Portal de ses Taules, que conecta con la zona del antiguo mercado y presenta una configuración monumental. Está flanqueado por réplicas de esculturas de la época romana y conserva elementos simbólicos vinculados al poder real, como el escudo de Felipe II y una inscripción datada en el siglo XVI.

Además de esta puerta, existen otros accesos como el Portal Nou, la Portella de Sella o el pasaje de Soto, que completan el sistema de entradas al recinto. Este conjunto de accesos, junto con los baluartes y lienzos de muralla, define un sistema defensivo que ha llegado hasta la actualidad con un alto grado de integridad, lo que explica su reconocimiento como uno de los mejor conservados de su tipo.

Un núcleo urbano con capas históricas superpuestas

El interior de Dalt Vila refleja la superposición de distintas etapas históricas. Las calles presentan un trazado irregular que se adapta a los desniveles del terreno, configurando un entramado urbano que responde tanto a condicionantes geográficos como a necesidades defensivas. Este diseño condiciona la movilidad dentro del recinto y mantiene una estructura que apenas ha cambiado con el paso del tiempo.

En la parte más elevada se sitúan algunos de los edificios más representativos. La catedral de Santa María de las Nieves ocupa el punto dominante y se levanta sobre el emplazamiento de una antigua mezquita. A lo largo de los siglos, el edificio ha experimentado diversas reformas que han incorporado elementos de distintos estilos, reflejando la evolución arquitectónica del conjunto.

Junto a la catedral se encuentran otras construcciones relevantes, como el castillo y dependencias administrativas que han desempeñado funciones clave en la organización de la ciudad. Estos espacios conviven con viviendas que siguen ocupadas, lo que mantiene el carácter residencial del recinto. Esta continuidad de uso diferencia a Dalt Vila de otros enclaves históricos que han perdido su función original.

La importancia del lugar se explica también por su papel dentro de las rutas marítimas. Hasta finales del siglo XVIII, Ibiza fue un punto relevante en las comunicaciones del Mediterráneo, lo que reforzó la necesidad de mantener un sistema defensivo eficaz. La ciudad amurallada actuaba como núcleo de control y protección frente a amenazas externas, consolidando su papel dentro de la red de enclaves estratégicos de la época.

Dalt Vila combina su valor patrimonial con una actividad cotidiana que incluye viviendas, instituciones y espacios culturales. Este uso continuado obliga a mantener un equilibrio entre conservación y funcionalidad, con intervenciones orientadas a preservar la estructura original sin alterar su carácter. La continuidad de este modelo permite que el recinto siga siendo un espacio vivo, al tiempo que conserva los elementos que explican su evolución histórica.

La geoda de Pulpí (Almería) y el paisaje dulce y salado de Sigüenza y Atienza (Guadalajara) serán las próximas candidaturas que España presente a la fase preliminar para el Patrimonio Mundial de la UNESCO, según han acordado las comunidades autónomas en el marco del 99 Consejo de Patrimonio Histórico.

Ayer lo avanzaba ya el presidente de Castilla-La Mancha Emiliano García-Page, de visita en la localidad seguntina, quien destacaba el “aval unánime” para que pueda seguir en la carrera para conseguir el visto bueno de la UNESCO.

El paisaje dulce y salado de Sigüenza y Atienza engloba la principal zona de producción de sal del interior de la península Ibérica “y ha conformado desde la Edad Media un paisaje cultural excepcional fraguado desde sus orígenes por la explotación de un importante sistema de salinas, que se ha mantenido hasta la actualidad”, según el Ministerio de Cultura.

Durante la sesión de este viernes, el Consejo ha decidido que pueda pasar a la siguiente fase, según el nuevo procedimiento establecido por la Unesco y antes de su presentación formal ante el organismo internacional.

La alcaldesa de Sigüenza, María Jesús Merino, ha valorado el acuerdo como un respaldo trascendental al trabajo riguroso y compartido que se viene desarrollando desde hace años. “Hoy damos un paso decisivo, pero seguimos en el camino. Esta candidatura es un proyecto de futuro para Sigüenza y su comarca, construido desde el consenso, el conocimiento y el compromiso con nuestro territorio”, ha señalado.

La Fiesta de Pecados y Danzantes de Camuñas y el belenismo

Además, la Fiesta de Pecados y Danzantes de Camuñas, en Toledo y el belenismo han sido las candidaturas que se han presentado en marzo a la lista representativa para que sean estudiadas en la próxima reunión del Comité de Patrimonio Cultural Inmaterial.

La Fiesta de Pecados y Danzantes del Corpus Christi de Camuñas es una celebración emblemática de la provincia de Toledo, con un gran arraigo en el municipio, que representa la confrontación entre el bien y el mal.

El origen de la fiesta se sitúa entre los siglos XVI o XVII y está asociada a la representación de los autos sacramentales.

Como candidatura internacional, España ha presentado junto a Italia y Paraguay ‘El Belén, de los orígenes a la tradición cultural y el arte de su creación’, para mostrar el carácter diverso que tiene esta representación cultural en Europa y en América Latina.

Los tres países comparten una serie de valores culturales enraizados en el fenómeno del belenismo, que van desde la sociabilidad del belén, la transmisión entre generaciones y la tradición cultural en época navideña.

En el comité de este año se verán la jota y la candidatura internacional de las alfombras florales, presentada junto a Malta, México, Bélgica e Italia, así como la técnica del esparto, presentada junto a Marruecos en la lista de salvaguarda urgente.

En la actualidad, hay 80 lugares declarados sello de patrimonio histórico, cinco de ellos en España: el Monasterio de San Jerónimo de Yuste, el Parque Minero de Almadén, la Residencia de Estudiantes, el Archivo de la Corona de Aragón y el Centro Cultural La Nau, sede histórica de la Universidad de Valencia.

La candidatura 'Paisaje dulce y salado de Sigüenza y Atienza' ha recibido este jueves el “aval unánime del conjunto del país” en su camino a convertirse en Patrimonio Mundial de la Unesco, durante la 99 reunión del Consejo de Patrimonio Histórico, reunida en el Parador de Sigüenza.

Así lo ha desvelado el presidente de Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page, que ha inaugurado esta cita junto al ministro de Cultura, Ernest Urtasun, y ha mostrado su “orgullo” por el hecho de que esta candidatura haya recibido el aval de todas las comunidades autónomas del país, de las autoridades del Estado, del Ministerio, del Ayuntamiento y de la Comunidad Autónoma para entrar en “la siguiente fase”.

“La fase en la que entramos es, además, la definitiva, es la que ya no tiene punto de retorno, salvo que decidiéramos abandonarlo nosotros”, ha comentado el responsable autonómico durante su intervención --posterior a la reunión del Consejo-- en el acto de restitución de obras incautadas y no devueltas por la dictadura franquista, en el Museo Diocesano de Arte Antiguo de Sigüenza (Guadalajara), junto al ministro de Cultura, Ernesto Urtasun.

En manos ahora de los especialistas de la UNESCO

Posteriormente, a preguntas de los medios, ha señalado que ahora son los especialistas de la Unesco, junto con los responsables del Ministerio y los de la Comunidad Autónoma, “los que van a tener que poner en común la capacidad, la envergadura, de esta candidatura” sobre la que él, ha dicho, no tiene “duda ninguna”.

“Y en el momento en que ese informe preliminar sea favorable ya entra directamente a competir con el resto del mundo, asamblea tras asamblea, si no sale en una, saldrá en otra, de manera que no hay una fecha cierta. Pero la evaluación probablemente, cuando la Unesco se tiene que pronunciar de forma previa” podría ser, “como muy pronto”, en otoño de 2027.

Hasta entonces, según García-Page, hay “un camino que esconde mucho trabajo”, de preparar documentación y “de convencimiento”, algo que se hará “de forma intensa” pero “también con más discreción”.

García-Page ha explicado que, superada la fase de preparación y articulación de la candidatura, se abre ahora una etapa “delicada”, centrada en la evaluación internacional, en la que será necesario mantener el esfuerzo y reforzar la proyección exterior del proyecto.

En dicha carrera, el Gobierno regional se está reservando “incluso la posibilidad de poder ir en otoño a la Oficina de Patrimonio Mundial en París para volver a insistir y tocar los palos y los palillos necesarios para seguir avalando esta candidatura. Es importante no cejar en el empeño”, ha asumido.

La candidatura de Sigüenza es la única, en su categoría, que ha recibido el aval del Consejo de Patrimonio Histórico, y ahora la Unesco “tiene que hacer su trabajo”, ha explicitado el responsable castellanomanchego, que se ha mostrado optimista, “por supuesto”.

El Consejo de Patrimonio Histórico estudia este jueves y viernes las candidaturas que entrarán en la fase preliminar a Patrimonio Mundial de la Unesco, entre las que está la candidatura del 'Paisaje dulce y salado de Sigüenza y Atienza', en Guadalajara.

La Catedral de Toledo, la Federación Regional de Artesanos de Castilla-La Maccha (Fracaman) y Florencio Fernández 'Florito', el que fuera mayoral de la plaza de toros de Las Ventas, natural de Talavera de la Reina, serán distinguidos el próximo 31 de mayo en el Día de la Comunidad Autónoma.

Así lo ha adelantado este miércoles el presidente de Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page, durante su intervención en la inauguración del I Congreso Internacional de Artesanía de Castilla-La Mancha.

García-Page ha concretado que la Catedral de Toledo, que este año celebra su VIII centenario, será reconocida con la Medalla al Mérito regional. “Es en sí misma un foro de irradiación cultural y eso merece también un reconocimiento extraordinario”, ha dicho.

De su lado, sobre Fracaman, cuyo mérito también será reconocido el próximo 31 de mayo, el presidente castellanomanchego ha destacado que lleva muchos años “manteniendo la vela encendida” y recogiendo talentos en una labor “discreta, sencilla e, incluso, sostenible económicamente”.

Finalmente, ha avanzado que 'Florito“ será declarado Hijo Predilecto de Castilla-La Mancha en el Día de la Región, para destacar de su labor como mayoral de Las Ventas como ”una forma de hacer artesanía con la gestión de una plaza que es realmente un emblema“.

La Comisión de Evaluación de Patrimonio se reúne en Sigüenza

Durante sus palabras, García-Page también se ha referido a la localidad de Sigüenza y su carrera para ser declarada Ciudad Patrimonio de la Humanidad, momento en el que ha adelantando que este jueves se reúne la comisión de evaluación de patrimonio con el ministro de Cultura, Ernest Urtasun, al que hoy el PP ha reclamado el informe sobre el estado del puente viejo de Talavera de la Reina, que fue destruido en parte por una crecida del río Tajo hace ahora un año.

Page no se ha referido a esta cuestión, pero cree que este jueves “puede ser un día magnífico para la candidatura de Sigüenza a la Declaración de Patrimonio de la Humanidad que perseguimos desde hace años y que se va abriendo camino”, ha dicho, para apuntar que se trata de una declaración “clave” para Guadalajara y toda la Comunidad Autónoma.

El alcalde de Talavera de la Reina, José Julián Gregorio, ha avanzado que el Ayuntamiento ha presentado una oferta económica a los cinco propietarios del Alfar 'La Purísima' para adquirirlo con el objetivo de convertirlo en el futuro Centro de Interpretación de la Cerámica.

Así lo ha dado a conocer este miércoles ante los medios de comunicación, a los que les ha trasladado que el Ayuntamiento ha presentado esa oferta a la gestoría encargada de los asuntos de las cinco familias para que sea valorada, “y esperamos tener una respuesta en unas semanas que deseo sea positiva”.

De ser así, comenzará el proceso para restaurar el inmueble, que alberga en su interior un horno árabe, “y es el único alfar tradicional en la ciudad” que se convertiría en un Centro de Interpretación de la Cerámica para dar relevancia a la seña de identidad talaverana, declarada Patrimonio Inmaterial de la Humanidad desde 2019.

Hay que recordar que en la ciudad ya existe el Museo de Cerámica Ruiz de Luna con un recorrido de la evolución de la cerámica local desde la Edad Media hasta el siglo XX, mostrando técnicas y estilos, un Museo Etnográfico que dispone de montajes específicos sobre el proceso de producción de la cerámicay que interpreta también otros oficios tradicionales e incluso el Centro Cerámico Talavera, un taller artesanal que regentan varios profesionales y que se configura como lugar de difución que ofrece conferencias, talles o exposiciones. La nueva propuesta se sumaría a las ya existentes.

Por lo pronto, ha dicho el alcalde, el Ayuntamiento cuenta con el apoyo de la Diputación para un proyecto que, dice, redundará también en el impulso del turismo de la ciudad y echa en falta más ayuda financiera porque “el edificio está prácticamente derrumbado”.

Un lugar puede pasar de ser solo un espacio visitado a convertirse en un punto protegido a nivel internacional cuando reúne un valor que se puede demostrar con hechos. El Patrimonio de la Humanidad es ese reconocimiento que concede la UNESCO a lugares que guardan historia, cultura o naturaleza que merece protección, y sirve para asegurar su conservación y para que otros países colaboren en su cuidado.

Este sello implica que el sitio recibe atención internacional, normas de protección y, en muchos casos, más visitantes. Ejemplos conocidos en todo el mundo ayudan a entenderlo bien. La Gran Muralla en China recorre miles de kilómetros y muestra cómo se organizaba la defensa hace siglos, mientras que el Coliseo de Roma deja ver cómo funcionaban los espectáculos en la antigua ciudad. En Egipto, las pirámides siguen en pie y muestran técnicas de construcción que todavía sorprenden.

España reúne medio centenar de sitios en la lista mundial

España reúne 50 lugares inscritos y ocupa el quinto puesto mundial, según datos recogidos por la UNESCO. Esa cifra incluye espacios culturales y naturales que se han protegido por su valor universal, y cada uno se ha evaluado con criterios técnicos que analizan su estado, su historia y su conservación.

Solamente Italia, China, Alemania y Francia superan ese número a nivel de países, pero España mantiene una posición muy alta en el ránking, que puede modificarse con el paso del tiempo, con una red amplia de bienes distribuidos por todo el territorio.

Castilla y León encabeza el reparto con doce enclaves reconocidos

Castilla y León concentra el mayor número de estos bienes dentro de España. En total, esa extensa comunidad española suma un total de 12 bienes reconocidos si se cuentan los culturales y los compartidos a nivel nacional e internacional.

Si se comparan regiones, Castilla y León se sitúa por encima de otras zonas con muchos bienes. Toscana, Lombardía o Véneto cuentan con ocho cada una, mientras Andalucía alcanza una cifra similar con espacios como la Alhambra o la Mezquita de Córdoba. A nivel mundial, ninguna región reúne tantos sitios como la castellanoleonesa, aunque países enteros sumen más.

Varias provincias muestran restos históricos y paisajes únicos

En Salamanca, el casco antiguo reúne edificios de distintas épocas, y su famosa Universidad sigue en uso con aulas y fachadas que muestran su antigüedad. En León, Las Médulas muestran montañas rojizas que se formaron cuando los romanos excavaron la tierra para extraer oro y desviaron agua para derrumbar el terreno. La sierra de Atapuerca conserva restos humanos y herramientas que se han extraído en excavaciones controladas y que permiten estudiar cómo vivían los primeros habitantes de Europa.

Ávila mantiene su muralla rodeando la ciudad y se puede recorrer por tramos elevados; Segovia conserva el acueducto con bloques de piedra colocados sin mortero que siguen en pie; Burgos cuenta con la catedral gótica y un centro histórico ampliado en 2014. También figuran el arte rupestre de Siega Verde, con grabados en roca visibles a lo largo de un río, el toque manual de las campanas y el Camino de Santiago Francés, que atraviesa varios pueblos y se recorre a pie durante días.

A eso se añaden otros bienes compartidos con otros países del mundo como hayedos protegidos y elementos inmateriales como la cetrería o la dieta mediterránea.

Entre todos los lugares castellanoleoneses, dos destacan por el tipo de información que aportan. En Atapuerca, los equipos de excavación han encontrado restos de Homo heidelbergensis junto a herramientas de piedra, y esos hallazgos se documentan capa a capa en el terreno. En la Catedral de Burgos, las vidrieras, las torres y las esculturas permiten seguir cómo se construía y decoraba un templo gótico, y se mantienen con trabajos de restauración periódicos que revisan cada detalle para evitar daños.

Otra de las zonas más importantes a nivel patrimonial en España es Andalucía, que merece una mención especial porque reúne varios ejemplos que muestran otra parte de este patrimonio. En Córdoba, la Mezquita presenta filas de columnas y arcos que se recorren a pie y que muestran cómo se amplió el edificio en distintas etapas. Cerca de allí, Medina Azahara conserva muros y trazados de calles que se han excavado y señalizado para entender cómo funcionaba la ciudad en el siglo X.

Dos enclaves aportan información detallada sobre el pasado humano

El proceso para estar en esta importante lista empezó en 1984 con varias inscripciones iniciales. La Alhambra y el Generalife entraron en la lista junto a la Catedral de Burgos, que se levantó con torres y esculturas que todavía se pueden observar desde distintos puntos de la ciudad.

Estos lugares se incluyeron tras evaluar su estado de conservación y su valor histórico, y desde entonces se aplican normas para restaurarlos sin alterar su forma original. Actualmente hay algunas candidaturas sobre la mesa como Itálica o la Ribeira Sacra.