La silueta de la ciudad de Ibiza queda marcada por un recinto elevado que domina el puerto y buena parte de la costa. Ese perfil corresponde a Dalt Vila, el casco antiguo situado sobre el Puig de Vila, que durante siglos ha concentrado la actividad política, religiosa y defensiva de la isla. Su ubicación no es casual: desde este punto se controlaban los movimientos marítimos en una zona clave para las rutas del Mediterráneo.

El conjunto actual es el resultado de una evolución prolongada que arranca en época fenicia, cuando Ibiza se integró en las redes comerciales del Mediterráneo. A lo largo del tiempo, romanos y musulmanes consolidaron el asentamiento, reforzando su papel como punto estratégico. Sin embargo, la imagen que hoy define el perfil de la ciudad se configuró principalmente entre la Edad Media y el Renacimiento, cuando se llevaron a cabo intervenciones destinadas a adaptar el enclave a nuevas necesidades defensivas.

El reconocimiento internacional llegó en 1999, cuando la UNESCO incluyó el recinto en la lista de Patrimonio de la Humanidad. Esta distinción se concedió por el valor histórico del conjunto y por el grado de conservación de su sistema defensivo, considerado uno de los ejemplos más completos de arquitectura militar renacentista en el Mediterráneo. A diferencia de otros enclaves similares, Dalt Vila mantiene una función urbana activa.

Una fortificación renacentista frente a los conflictos del Mediterráneo

La transformación más significativa de Dalt Vila se produjo en el siglo XVI, en el contexto de la política defensiva impulsada por Carlos I y Felipe II. La isla, situada en una posición clave dentro de las rutas de navegación, se enfrentaba a amenazas constantes derivadas de la expansión otomana y de la actividad pirata. Ante esta situación, la Corona promovió un sistema de fortificación capaz de responder a las nuevas técnicas de asedio.

El recinto se diseñó siguiendo los principios de la arquitectura militar renacentista, con una estructura en forma de heptágono irregular adaptada al relieve de la colina. En cada uno de sus vértices se construyeron baluartes que permitían cubrir distintos ángulos de defensa, facilitando la vigilancia y el uso de artillería. Este planteamiento convirtió a Dalt Vila en un ejemplo representativo de fortificación moderna en el Mediterráneo.

Las murallas, levantadas con materiales locales, se integran en la topografía y refuerzan la protección del núcleo urbano. El acceso al interior se organiza a través de varias puertas, diseñadas para controlar el tránsito. La entrada principal es el Portal de ses Taules, que conecta con la zona del antiguo mercado y presenta una configuración monumental. Está flanqueado por réplicas de esculturas de la época romana y conserva elementos simbólicos vinculados al poder real, como el escudo de Felipe II y una inscripción datada en el siglo XVI.

Además de esta puerta, existen otros accesos como el Portal Nou, la Portella de Sella o el pasaje de Soto, que completan el sistema de entradas al recinto. Este conjunto de accesos, junto con los baluartes y lienzos de muralla, define un sistema defensivo que ha llegado hasta la actualidad con un alto grado de integridad, lo que explica su reconocimiento como uno de los mejor conservados de su tipo.

Un núcleo urbano con capas históricas superpuestas

El interior de Dalt Vila refleja la superposición de distintas etapas históricas. Las calles presentan un trazado irregular que se adapta a los desniveles del terreno, configurando un entramado urbano que responde tanto a condicionantes geográficos como a necesidades defensivas. Este diseño condiciona la movilidad dentro del recinto y mantiene una estructura que apenas ha cambiado con el paso del tiempo.

En la parte más elevada se sitúan algunos de los edificios más representativos. La catedral de Santa María de las Nieves ocupa el punto dominante y se levanta sobre el emplazamiento de una antigua mezquita. A lo largo de los siglos, el edificio ha experimentado diversas reformas que han incorporado elementos de distintos estilos, reflejando la evolución arquitectónica del conjunto.

Junto a la catedral se encuentran otras construcciones relevantes, como el castillo y dependencias administrativas que han desempeñado funciones clave en la organización de la ciudad. Estos espacios conviven con viviendas que siguen ocupadas, lo que mantiene el carácter residencial del recinto. Esta continuidad de uso diferencia a Dalt Vila de otros enclaves históricos que han perdido su función original.

La importancia del lugar se explica también por su papel dentro de las rutas marítimas. Hasta finales del siglo XVIII, Ibiza fue un punto relevante en las comunicaciones del Mediterráneo, lo que reforzó la necesidad de mantener un sistema defensivo eficaz. La ciudad amurallada actuaba como núcleo de control y protección frente a amenazas externas, consolidando su papel dentro de la red de enclaves estratégicos de la época.

Dalt Vila combina su valor patrimonial con una actividad cotidiana que incluye viviendas, instituciones y espacios culturales. Este uso continuado obliga a mantener un equilibrio entre conservación y funcionalidad, con intervenciones orientadas a preservar la estructura original sin alterar su carácter. La continuidad de este modelo permite que el recinto siga siendo un espacio vivo, al tiempo que conserva los elementos que explican su evolución histórica.

La geoda de Pulpí (Almería) y el paisaje dulce y salado de Sigüenza y Atienza (Guadalajara) serán las próximas candidaturas que España presente a la fase preliminar para el Patrimonio Mundial de la UNESCO, según han acordado las comunidades autónomas en el marco del 99 Consejo de Patrimonio Histórico.

Ayer lo avanzaba ya el presidente de Castilla-La Mancha Emiliano García-Page, de visita en la localidad seguntina, quien destacaba el “aval unánime” para que pueda seguir en la carrera para conseguir el visto bueno de la UNESCO.

El paisaje dulce y salado de Sigüenza y Atienza engloba la principal zona de producción de sal del interior de la península Ibérica “y ha conformado desde la Edad Media un paisaje cultural excepcional fraguado desde sus orígenes por la explotación de un importante sistema de salinas, que se ha mantenido hasta la actualidad”, según el Ministerio de Cultura.

Durante la sesión de este viernes, el Consejo ha decidido que pueda pasar a la siguiente fase, según el nuevo procedimiento establecido por la Unesco y antes de su presentación formal ante el organismo internacional.

La alcaldesa de Sigüenza, María Jesús Merino, ha valorado el acuerdo como un respaldo trascendental al trabajo riguroso y compartido que se viene desarrollando desde hace años. “Hoy damos un paso decisivo, pero seguimos en el camino. Esta candidatura es un proyecto de futuro para Sigüenza y su comarca, construido desde el consenso, el conocimiento y el compromiso con nuestro territorio”, ha señalado.

La Fiesta de Pecados y Danzantes de Camuñas y el belenismo

Además, la Fiesta de Pecados y Danzantes de Camuñas, en Toledo y el belenismo han sido las candidaturas que se han presentado en marzo a la lista representativa para que sean estudiadas en la próxima reunión del Comité de Patrimonio Cultural Inmaterial.

La Fiesta de Pecados y Danzantes del Corpus Christi de Camuñas es una celebración emblemática de la provincia de Toledo, con un gran arraigo en el municipio, que representa la confrontación entre el bien y el mal.

El origen de la fiesta se sitúa entre los siglos XVI o XVII y está asociada a la representación de los autos sacramentales.

Como candidatura internacional, España ha presentado junto a Italia y Paraguay ‘El Belén, de los orígenes a la tradición cultural y el arte de su creación’, para mostrar el carácter diverso que tiene esta representación cultural en Europa y en América Latina.

Los tres países comparten una serie de valores culturales enraizados en el fenómeno del belenismo, que van desde la sociabilidad del belén, la transmisión entre generaciones y la tradición cultural en época navideña.

En el comité de este año se verán la jota y la candidatura internacional de las alfombras florales, presentada junto a Malta, México, Bélgica e Italia, así como la técnica del esparto, presentada junto a Marruecos en la lista de salvaguarda urgente.

En la actualidad, hay 80 lugares declarados sello de patrimonio histórico, cinco de ellos en España: el Monasterio de San Jerónimo de Yuste, el Parque Minero de Almadén, la Residencia de Estudiantes, el Archivo de la Corona de Aragón y el Centro Cultural La Nau, sede histórica de la Universidad de Valencia.

La candidatura 'Paisaje dulce y salado de Sigüenza y Atienza' ha recibido este jueves el “aval unánime del conjunto del país” en su camino a convertirse en Patrimonio Mundial de la Unesco, durante la 99 reunión del Consejo de Patrimonio Histórico, reunida en el Parador de Sigüenza.

Así lo ha desvelado el presidente de Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page, que ha inaugurado esta cita junto al ministro de Cultura, Ernest Urtasun, y ha mostrado su “orgullo” por el hecho de que esta candidatura haya recibido el aval de todas las comunidades autónomas del país, de las autoridades del Estado, del Ministerio, del Ayuntamiento y de la Comunidad Autónoma para entrar en “la siguiente fase”.

“La fase en la que entramos es, además, la definitiva, es la que ya no tiene punto de retorno, salvo que decidiéramos abandonarlo nosotros”, ha comentado el responsable autonómico durante su intervención --posterior a la reunión del Consejo-- en el acto de restitución de obras incautadas y no devueltas por la dictadura franquista, en el Museo Diocesano de Arte Antiguo de Sigüenza (Guadalajara), junto al ministro de Cultura, Ernesto Urtasun.

En manos ahora de los especialistas de la UNESCO

Posteriormente, a preguntas de los medios, ha señalado que ahora son los especialistas de la Unesco, junto con los responsables del Ministerio y los de la Comunidad Autónoma, “los que van a tener que poner en común la capacidad, la envergadura, de esta candidatura” sobre la que él, ha dicho, no tiene “duda ninguna”.

“Y en el momento en que ese informe preliminar sea favorable ya entra directamente a competir con el resto del mundo, asamblea tras asamblea, si no sale en una, saldrá en otra, de manera que no hay una fecha cierta. Pero la evaluación probablemente, cuando la Unesco se tiene que pronunciar de forma previa” podría ser, “como muy pronto”, en otoño de 2027.

Hasta entonces, según García-Page, hay “un camino que esconde mucho trabajo”, de preparar documentación y “de convencimiento”, algo que se hará “de forma intensa” pero “también con más discreción”.

García-Page ha explicado que, superada la fase de preparación y articulación de la candidatura, se abre ahora una etapa “delicada”, centrada en la evaluación internacional, en la que será necesario mantener el esfuerzo y reforzar la proyección exterior del proyecto.

En dicha carrera, el Gobierno regional se está reservando “incluso la posibilidad de poder ir en otoño a la Oficina de Patrimonio Mundial en París para volver a insistir y tocar los palos y los palillos necesarios para seguir avalando esta candidatura. Es importante no cejar en el empeño”, ha asumido.

La candidatura de Sigüenza es la única, en su categoría, que ha recibido el aval del Consejo de Patrimonio Histórico, y ahora la Unesco “tiene que hacer su trabajo”, ha explicitado el responsable castellanomanchego, que se ha mostrado optimista, “por supuesto”.

El Consejo de Patrimonio Histórico estudia este jueves y viernes las candidaturas que entrarán en la fase preliminar a Patrimonio Mundial de la Unesco, entre las que está la candidatura del 'Paisaje dulce y salado de Sigüenza y Atienza', en Guadalajara.

La Catedral de Toledo, la Federación Regional de Artesanos de Castilla-La Maccha (Fracaman) y Florencio Fernández 'Florito', el que fuera mayoral de la plaza de toros de Las Ventas, natural de Talavera de la Reina, serán distinguidos el próximo 31 de mayo en el Día de la Comunidad Autónoma.

Así lo ha adelantado este miércoles el presidente de Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page, durante su intervención en la inauguración del I Congreso Internacional de Artesanía de Castilla-La Mancha.

García-Page ha concretado que la Catedral de Toledo, que este año celebra su VIII centenario, será reconocida con la Medalla al Mérito regional. “Es en sí misma un foro de irradiación cultural y eso merece también un reconocimiento extraordinario”, ha dicho.

De su lado, sobre Fracaman, cuyo mérito también será reconocido el próximo 31 de mayo, el presidente castellanomanchego ha destacado que lleva muchos años “manteniendo la vela encendida” y recogiendo talentos en una labor “discreta, sencilla e, incluso, sostenible económicamente”.

Finalmente, ha avanzado que 'Florito“ será declarado Hijo Predilecto de Castilla-La Mancha en el Día de la Región, para destacar de su labor como mayoral de Las Ventas como ”una forma de hacer artesanía con la gestión de una plaza que es realmente un emblema“.

La Comisión de Evaluación de Patrimonio se reúne en Sigüenza

Durante sus palabras, García-Page también se ha referido a la localidad de Sigüenza y su carrera para ser declarada Ciudad Patrimonio de la Humanidad, momento en el que ha adelantando que este jueves se reúne la comisión de evaluación de patrimonio con el ministro de Cultura, Ernest Urtasun, al que hoy el PP ha reclamado el informe sobre el estado del puente viejo de Talavera de la Reina, que fue destruido en parte por una crecida del río Tajo hace ahora un año.

Page no se ha referido a esta cuestión, pero cree que este jueves “puede ser un día magnífico para la candidatura de Sigüenza a la Declaración de Patrimonio de la Humanidad que perseguimos desde hace años y que se va abriendo camino”, ha dicho, para apuntar que se trata de una declaración “clave” para Guadalajara y toda la Comunidad Autónoma.

El alcalde de Talavera de la Reina, José Julián Gregorio, ha avanzado que el Ayuntamiento ha presentado una oferta económica a los cinco propietarios del Alfar 'La Purísima' para adquirirlo con el objetivo de convertirlo en el futuro Centro de Interpretación de la Cerámica.

Así lo ha dado a conocer este miércoles ante los medios de comunicación, a los que les ha trasladado que el Ayuntamiento ha presentado esa oferta a la gestoría encargada de los asuntos de las cinco familias para que sea valorada, “y esperamos tener una respuesta en unas semanas que deseo sea positiva”.

De ser así, comenzará el proceso para restaurar el inmueble, que alberga en su interior un horno árabe, “y es el único alfar tradicional en la ciudad” que se convertiría en un Centro de Interpretación de la Cerámica para dar relevancia a la seña de identidad talaverana, declarada Patrimonio Inmaterial de la Humanidad desde 2019.

Hay que recordar que en la ciudad ya existe el Museo de Cerámica Ruiz de Luna con un recorrido de la evolución de la cerámica local desde la Edad Media hasta el siglo XX, mostrando técnicas y estilos, un Museo Etnográfico que dispone de montajes específicos sobre el proceso de producción de la cerámicay que interpreta también otros oficios tradicionales e incluso el Centro Cerámico Talavera, un taller artesanal que regentan varios profesionales y que se configura como lugar de difución que ofrece conferencias, talles o exposiciones. La nueva propuesta se sumaría a las ya existentes.

Por lo pronto, ha dicho el alcalde, el Ayuntamiento cuenta con el apoyo de la Diputación para un proyecto que, dice, redundará también en el impulso del turismo de la ciudad y echa en falta más ayuda financiera porque “el edificio está prácticamente derrumbado”.

Un lugar puede pasar de ser solo un espacio visitado a convertirse en un punto protegido a nivel internacional cuando reúne un valor que se puede demostrar con hechos. El Patrimonio de la Humanidad es ese reconocimiento que concede la UNESCO a lugares que guardan historia, cultura o naturaleza que merece protección, y sirve para asegurar su conservación y para que otros países colaboren en su cuidado.

Este sello implica que el sitio recibe atención internacional, normas de protección y, en muchos casos, más visitantes. Ejemplos conocidos en todo el mundo ayudan a entenderlo bien. La Gran Muralla en China recorre miles de kilómetros y muestra cómo se organizaba la defensa hace siglos, mientras que el Coliseo de Roma deja ver cómo funcionaban los espectáculos en la antigua ciudad. En Egipto, las pirámides siguen en pie y muestran técnicas de construcción que todavía sorprenden.

España reúne medio centenar de sitios en la lista mundial

España reúne 50 lugares inscritos y ocupa el quinto puesto mundial, según datos recogidos por la UNESCO. Esa cifra incluye espacios culturales y naturales que se han protegido por su valor universal, y cada uno se ha evaluado con criterios técnicos que analizan su estado, su historia y su conservación.

Solamente Italia, China, Alemania y Francia superan ese número a nivel de países, pero España mantiene una posición muy alta en el ránking, que puede modificarse con el paso del tiempo, con una red amplia de bienes distribuidos por todo el territorio.

Castilla y León encabeza el reparto con doce enclaves reconocidos

Castilla y León concentra el mayor número de estos bienes dentro de España. En total, esa extensa comunidad española suma un total de 12 bienes reconocidos si se cuentan los culturales y los compartidos a nivel nacional e internacional.

Si se comparan regiones, Castilla y León se sitúa por encima de otras zonas con muchos bienes. Toscana, Lombardía o Véneto cuentan con ocho cada una, mientras Andalucía alcanza una cifra similar con espacios como la Alhambra o la Mezquita de Córdoba. A nivel mundial, ninguna región reúne tantos sitios como la castellanoleonesa, aunque países enteros sumen más.

Varias provincias muestran restos históricos y paisajes únicos

En Salamanca, el casco antiguo reúne edificios de distintas épocas, y su famosa Universidad sigue en uso con aulas y fachadas que muestran su antigüedad. En León, Las Médulas muestran montañas rojizas que se formaron cuando los romanos excavaron la tierra para extraer oro y desviaron agua para derrumbar el terreno. La sierra de Atapuerca conserva restos humanos y herramientas que se han extraído en excavaciones controladas y que permiten estudiar cómo vivían los primeros habitantes de Europa.

Ávila mantiene su muralla rodeando la ciudad y se puede recorrer por tramos elevados; Segovia conserva el acueducto con bloques de piedra colocados sin mortero que siguen en pie; Burgos cuenta con la catedral gótica y un centro histórico ampliado en 2014. También figuran el arte rupestre de Siega Verde, con grabados en roca visibles a lo largo de un río, el toque manual de las campanas y el Camino de Santiago Francés, que atraviesa varios pueblos y se recorre a pie durante días.

A eso se añaden otros bienes compartidos con otros países del mundo como hayedos protegidos y elementos inmateriales como la cetrería o la dieta mediterránea.

Entre todos los lugares castellanoleoneses, dos destacan por el tipo de información que aportan. En Atapuerca, los equipos de excavación han encontrado restos de Homo heidelbergensis junto a herramientas de piedra, y esos hallazgos se documentan capa a capa en el terreno. En la Catedral de Burgos, las vidrieras, las torres y las esculturas permiten seguir cómo se construía y decoraba un templo gótico, y se mantienen con trabajos de restauración periódicos que revisan cada detalle para evitar daños.

Otra de las zonas más importantes a nivel patrimonial en España es Andalucía, que merece una mención especial porque reúne varios ejemplos que muestran otra parte de este patrimonio. En Córdoba, la Mezquita presenta filas de columnas y arcos que se recorren a pie y que muestran cómo se amplió el edificio en distintas etapas. Cerca de allí, Medina Azahara conserva muros y trazados de calles que se han excavado y señalizado para entender cómo funcionaba la ciudad en el siglo X.

Dos enclaves aportan información detallada sobre el pasado humano

El proceso para estar en esta importante lista empezó en 1984 con varias inscripciones iniciales. La Alhambra y el Generalife entraron en la lista junto a la Catedral de Burgos, que se levantó con torres y esculturas que todavía se pueden observar desde distintos puntos de la ciudad.

Estos lugares se incluyeron tras evaluar su estado de conservación y su valor histórico, y desde entonces se aplican normas para restaurarlos sin alterar su forma original. Actualmente hay algunas candidaturas sobre la mesa como Itálica o la Ribeira Sacra.

Racataplá. Tanteo. Calacuerda. Milindrillo. Para cualquier persona que no viva en Hellín (Albacete) pueden resultar palabras fantásticas, localismos, quizá términos arcaicos que han dejado de utilizarse o incluso un hechizo. Sin embargo, en esta ciudad albaceteña los conocen bien. Resuenan, hacen eco, llenan corazones y el pensamiento de tradición y de recuerdos.

Estos son solo cuatro ejemplos que 'toques' de tambor de la Tamborada de Hellín, una festividad ligada a la Semana Santa que este 2026 cumple 150 años de antigüedad y que es Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO.

Aunque algunas fuentes señalan que tiene un origen incierto, el presidente de la Asociación de Peñas de Tamborileros Semana Santa de Hellín, José Luis Jiménez, explica que surge durante la transición de la Primera República a la monarquía: “Hubo en la Semana Santa de 1876 una revuelta, donde los nazarenos con tambor y pita que desfilaban en los cortejos procesionales de la época fueron expulsados por el clero de las procesiones”. Jiménez recalca que, a pesar de que el alcalde de la época aprobó un bando donde se les negaba a los nazarenos tocar el tambor durante la procesión, “ellos se manifestaron en contra e hicieron rectificar al alcalde, dejándoles que tocasen fuera del cortejo procesional, y así surgió la que hoy es la Tamborada más grande del mundo”.

Una cita en la que pueden llegar a participar más de 20.000 personas tocando al unísono. Pero hasta llegar hasta hoy, esta celebración ha ido mutando. Jose Luis Jiménez apunta que quizá “comenzaron el primer año alrededor de 50 o 60 señores, los nazarenos con tambor y pita que tocaban fuera de la procesión. Sin embargo, con el paso de los años pudieron llegar hasta 3.000 personas”. Además, la indumentaria también ha ido cambiando. Jiménez nos cuenta que hasta 1941 los tamborileros tocaban con diferentes túnicas, pero que a partir de esa fecha “se fijó que lo hiciesen con túnicas negras” para diferenciarlos, además de un 'capuz' o pañuelo de color rojo.

Es inmutable en el tiempo, y que te acompaña año tras año, donde le das más importancia a lo sentimental que buscando la euforia de disfrutar de todo o cumplir en la esfera social

María Soliveres — Hellinera y participante en la Tamborada

Los tambores como instrumento también han evolucionado. El presidente de la asociación señala que antes eran de “materias nobles como madera, cáñamo, tripas de animales, para hacer la resonancia de los bordones” mientras que en la actualidad son sintéticos y metálicos, “con los parches de plástico”. Igualmente, destaca que la ornamentación se ha ido modificando y ahora los tambores tienen elementos más elaborados donde artistas artesanos los decoran.

La Tamborada con plena inclusión

La mujer a lo largo de la historia “ha estado relegada a un segundo plano” también en las tradiciones. En el caso de Las Turbas de Cuenca, hasta 2007 ninguna mujer podía participar en ellas. Hace unos días comprobábamos que en Sagunto (Castellón) se negaba a las mujeres la posibilidad de acceder a llevar los pasos de Semana Santa como cofrades, en el caso de la Tamborada de Hellín han llegado a una “plena inclusión”.

José Luis Jiménez apunta que la mujer comenzó a tocar el tambor en la Tamborada “a mediados del siglo XX, porque hemos sido bastante machistas, la sociedad era así”. Explica que desde entonces era típico que ellas tocasen en el 'Sábado de Gloria' y que en la actualidad “es imposible pensar que una mujer o una chica no toque el tambor, es imposible”.

Es imposible pensar que una mujer o una chica no toque el tambor en Hellín, es imposible

José Luis Jiménez — Presidente de la Asociación de Peñas de Tamborileros Semana Santa de Hellín

Nos cuenta que en muchas ocasiones las mismas personas que son tamborileros también son cofrades en una hermandad y participan igualmente en ambos tipos de festejos.

Vivir la festividad desde dentro: “Es inmutable en el tiempo”

María Soliveres es enfermera, natural de Hellín, pero que ahora vive en Toledo. Ella dice que las personas de su pueblo “nacen con el tambor colgado” y que es algo “intrínseco”, ya que en las calles puedes ver a bebés que también están viviéndola: “Yo viví la Tamborada y la Semana Santa solo con unos meses de vida, en brazos de mi madre y de mi abuelo”.

Ese abuelo materno, Antonio, fue el que le enseñó a tocar el tambor: “Nos enseñó a mi primo y a mí cómo vivir las tradiciones y formar parte de la hermandad a la que habían pertenecido todos sus antepasados”, expone.

Soliveres destaca que nunca ha faltado en treinta años y que acudir a la Tamborada y la Semana Santa le sirve “de reset” porque “aunque quizá hay cosas que no son perfectas, estamos aquí y eso quiere decir que todo está bien”.

Lo vives acorde a tu momento vital. Con 16 años estás deseando disfrutarla hasta el último momento y no dejarte nada, pero con 30 años ya quieres enfocarlo de otra manera

María Soliveres — Hellinera y participante en la Tamborada

María señala que la festividad de la Tamborada es “muy difícil describirla”, pero que “tiene una doble cara” en cuanto al ambiente que se vive en las calles. “Es un momento de alegría y de euforia, pero es cierto que se ve un cierto matiz de recogimiento y respeto, lo que hace que se enriquezca tanto. Los hellineros nos adaptamos muy bien a lo que corresponde en cada momento, y creo que es lo que la hace tan interesante para la gente de fuera”.

Para María es una “perfecta simbiosis” de la evolución de la tradición pagana que sería el toque del tambor, junto con “el culto religioso a partir de la exposición de tallas y esculturas de la máxima calidad”.

Momentos clave para ella en esta festividad son “los 25.000 tambores tocando el Miércoles Santo, la solemnidad del jueves por la noche o el respeto por el luto compartido en el entierro del viernes”, algunos que ella considera “difícilmente descriptibles con palabras”.

Sin embargo, para María el propio Domingo de Resurrección no puede evitar “que corran las lágrimas año tras año, en un encuentro donde miles de tambores enmudecen de golpe” cuando se encuentran las imágenes de Jesús resucitado y la Virgen, y de nuevo “irrumpen el toque de manera espontánea, al unísono y de forma atronadora a modo de celebración”. Aquí, José Luis coincide en que es una “ruptura del silencio muy impactante e icónica de nuestra Semana Santa”.

Por otra parte, la hellinera considera que en cada etapa de su vida y conforme va creciendo, vive la Tamborada de forma distinta. “Lo vives acorde a tu momento vital. Con 16 años estás deseando disfrutarla hasta el último momento y no dejarte nada, pero con 30 años ya quieres enfocarlo de otra manera”, explica María. Sin embargo, ella recalca que “la Semana Santa de Hellín tiene la capacidad de adaptarse a ti igual que tú a ella, y la entiendes de manera diferente sin perder ese sentimiento de pertenencia que se va a afianzando a ti, de tu pueblo, tus raíces y tus orígenes”.

María expresa con gran sentimiento que para ella la tamborada y la Semana Santa de Hellín es “inmutable en el tiempo, y que te acompaña año tras año, donde le das más importancia a lo sentimental que buscando la euforia de disfrutar de todo o cumplir en la esfera social”.

La hellinera nos cuenta que si tuviese que elegir un momento de todos los que ha vivido en la tamborada a lo largo de su vida sería junto a su primo Toni: “Crecimos juntos bajo el hilo conductor de la Semana Santa a partir de nuestro abuelo y él nos enseñó a tocar el tambor y el respeto por la tradición”. No obstante, aunque ahora viven fuera cuando se reencuentran por casualidad en la calle tocan el tambor: “Aunque nos veamos a lo lejos solo con mirarnos adoptamos la postura característica que tomaba mi abuelo al tocar el tambor e imitamos sus toques, que eran muy característicos también. El tiempo pasa, pero lo importante sigue aquí”.

Los principales retos de la Tamborada

Aunque José Luis Jiménez considera que es una festividad que “se está masificando demasiado, aunque esté feo decirlo”, uno de los principales retos a los que se enfrentan es que la Tamborada está “perdiendo un poco su esencia, sobre todo en los toques del tambor”.

De los toques de tambor de origen miliar - “está documentado que durante los desfiles se realizaban este tipo de toques”- se está “evolucionando hacia batucadas, con la introducción de instrumentos como el bombo”, algo que el presidente de la Asociación de Peñas de Tamborileros Semana Santa de Hellín considera que rompe con la tradición: “Es un poco una contaminación que hemos adquirido de otros lugares, como el Bajo Aragón, donde tocan el bombo. Aquí algunas peñas jóvenes también lo hacen, porque es un instrumento que marca más ritmo, pero nos gustaría guardar la ortodoxia en ese sentido”.

Sobre los toques de la Tamborada, Jiménez nos cuenta que existen nueve distintos y van ligados a las onomatopeyas que se produce al realizarlos. Por ejemplo, el racataplá, el redoble, el pique, el milindrillo, o el que me l'an tentao, entre otros. Y es cierto, que en cuanto lo escuchas las palabras de la onomatopeya aparecen en tu cabeza y se van repitiendo con cada toque. Estos toques, ligados a su origen militar también tenían una función: “Por ejemplo el racataplá estaba ligado a la llamada a la tropa, un toque que todavía se utiliza en México; o el calacuerda, que lo usaban mientras cargaban el mosquete para después disparar, los tambores hacían ese sonido”. Jiménez señala que hay que tener en cuenta que “antes no podías gritar o utilizar una corneta, entonces los toques de tambor se utilizaban para dar órdenes a la milicia”.

María, por su parte, invita a todo aquel que quiera asistir a la Tamborada, porque “aunque ser Fiesta de Interés Turístico Nacional y Patrimonio Inmaterial de la Humanidad es una buena carta de presentación, esos títulos no pueden recoger el sentimiento que palpita en cada rincón de Hellín. Hay que vivirlo y sentirlo”. Explica que “el turismo está aumentando” y que están agradecidos, pero que la gente que participe en la Semana Santa de Hellín “debe hacerlo de manera sana y enriquecedora culturalmente, y que nos ayude también a disfrutar a todos”.

Una celebración que perdurará en el tiempo

Aunque la Tamborada cuenta con una historia de más de un siglo, la Asociación de Peñas de Tamborileros Semana Santa de Hellín surge en 1988, según detalla su presidente porque “si te unes vences y el movimiento asociativo está socialmente comprobado que te hace avanzar”. En la actualidad la componen 125 peñas y más de 1.200 socios, aunque explica que “muchas veces los chavales se juntan en sus propias peñas aunque no estén registradas y también participan”.

Asegura que la tradición pervivirá en el tiempo, ya que “desde pequeños ya salen tocando el tambor, por ejemplo en el Viernes de Dolores tenemos una Tamborada escolar en la que solo salen los niños y las niñas, ellos son los protagonistas y viven ya la fiesta del tambor”.

La Tamborada de Hellín fue declarada en 2007 Fiesta de Interés Internacional, en 2011 Bien de Interés Cultural (BIC) y en 2018 Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, una lista de reconocimientos que José Luis Jiménez señala que “es un orgullo”. Sin embargo, al ser un patrimonio inmaterial, la UNESCO “solicita que enviemos al Gobierno de España una serie de relaciones de actividades” para que demuestren que la festividad pervive.

Él la define como una “fiesta extraordinaria”, donde la más impactante es la del Miércoles Santo, ya que “es muy multitudinaria, puede que haya 25.000 personas en el centro del pueblo tocando el tambor e impacta mucho”. Señala que “hay personas que les cuesta meterse un poco en el ambiente”, pero que es una fiesta “muy participativa”, aunque hay personas, “sobre todo gente mayor que no le gusta mucho por el ruido, pero muchas personas que vienen, sorbe todo gente joven, siempre vuelven”.

A solo 20 kilómetros de Alicante se encuentra Elche, un núcleo urbano con más de 2.500 años de historia y una ocupación continuada que la convierte en uno de los territorios más antiguos del sureste peninsular. Esta ciudad combina un entorno natural cercano con playas, zonas verdes y un patrimonio histórico y cultural que se ha preservado a lo largo de los siglos. Su desarrollo urbano refleja la superposición de civilizaciones, desde los primeros asentamientos íberos hasta la influencia romana y musulmana, que configuraron la estructura de sus calles, huertos y sistemas de riego tradicionales.

Elche es la segunda ciudad más poblada de la provincia de Alicante y la tercera de la Comunidad Valenciana. Además, funciona como capital de la comarca del Baix Vinalopó, un territorio que ha contribuido al mantenimiento de sus tradiciones y a la gestión de su patrimonio. Su crecimiento no ha comprometido la conservación de elementos históricos y naturales, lo que ha permitido que espacios como el Palmeral y el casco histórico mantengan su integridad, y que manifestaciones culturales y educativas continúen desarrollándose en paralelo a la vida urbana.

La ciudad se ha convertido en un referente en la protección y gestión del patrimonio, siendo una de las pocas en el mundo que acumula tres bienes reconocidos por la UNESCO. Estos son el Palmeral, el Misteri d'Elx y el Centro de Cultura Tradicional Museo Escolar de Pusol, cada uno representando un aspecto distinto de la identidad de Elche: la tradición agrícola y natural, la expresión cultural y teatral, y la preservación educativa de la historia local. Esta combinación de elementos la sitúa como un destino singular dentro del Mediterráneo, capaz de atraer tanto a turistas como a investigadores interesados en la historia, la cultura y la sostenibilidad.

Palmeral de Elche

El Palmeral de Elche se extiende a lo largo de más de cinco kilómetros cuadrados y cuenta con más de 200.000 palmeras, incluyendo ejemplares milenarios que forman parte de la identidad de la ciudad. Entre ellas destaca la palmera imperial, que alcanza aproximadamente 25 metros de altura y posee varios brazos laterales, convirtiéndose en un símbolo reconocible del patrimonio local. Su origen se remonta a la época de Al-Ándalus, cuando se desarrollaron técnicas de riego que permitieron la creación de huertos organizados de manera eficiente. Estos sistemas hidráulicos tradicionales, todavía operativos, constituyen un ejemplo de sostenibilidad en el manejo de ecosistemas mediterráneos.

Este espacio no es solo un recurso agrícola, sino un legado cultural vivo. La comunidad local ha mantenido el palmeral a lo largo de los siglos, integrándolo en la vida cotidiana y conservando la importancia simbólica de las palmeras como parte de la identidad colectiva. La UNESCO lo declaró Patrimonio de la Humanidad en el año 2.000, reconociendo su valor histórico, cultural y natural, así como la labor de conservación de las generaciones que han garantizado su supervivencia hasta hoy.

El Palmeral también funciona como recurso educativo y turístico. Los recorridos permiten apreciar la organización de los huertos, los sistemas de riego tradicionales y la diversidad de especies vegetales, mostrando cómo un espacio agrícola puede integrarse de manera sostenible en un entorno urbano sin perder su valor cultural y patrimonial.

Misteri d'Elx

El Misteri d’Elx, conocido también como la Festa d'Elx, es un drama sacro-lírico que se representa cada 14 y 15 de agosto en la basílica barroca de Santa María. La obra narra la dormición, la asunción y la coronación de la Virgen María, combinando música, teatro y liturgia en una representación que se remonta al siglo XV. A lo largo de los siglos, la partitura se ha enriquecido con piezas de distintas épocas, incluyendo sonidos renacentistas y barrocos, manteniendo un vínculo constante con su origen medieval.

Su reconocimiento internacional llegó en 2001, cuando la UNESCO incluyó el Misteri en la categoría de Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad. Esta designación convirtió a la obra en la primera manifestación festiva española incluida en esta categoría. La preparación de la representación implica ensayos previos, pruebas de voces y verificación de los elementos técnicos necesarios para las escenas aéreas, asegurando que la obra se mantenga fiel a su tradición histórica.

La Festa es un eje cultural de la ciudad, y su representación anual atrae tanto a residentes como a visitantes. Su relevancia no solo radica en la continuidad de la tradición escénica, sino también en la interacción que genera entre patrimonio religioso, urbano y social, consolidando un espacio donde la historia, la música y la devoción se encuentran integradas.

Centro de Cultura Tradicional Museo Escolar de Pusol

El Museo Escolar de Pusol constituye el tercer bien de Elche reconocido por la UNESCO, incorporado en 2009 al Registro de Mejores Prácticas de Salvaguarda. Este reconocimiento internacional valora la labor sostenida de conservación y transmisión de las tradiciones, los oficios y la historia local, especialmente aquellos vinculados al ámbito rural que empezaban a desaparecer con los cambios tecnológicos del siglo XX.

El museo alberga objetos de uso cotidiano, herramientas, vestimenta y materiales que permiten conocer cómo vivían y trabajaban generaciones anteriores. Su enfoque pedagógico busca conectar a los visitantes con la memoria histórica de la región, mostrando el funcionamiento de actividades agrícolas, artesanales y comerciales que eran habituales en épocas pasadas. La exposición de estos elementos facilita la comprensión del patrimonio material e inmaterial, ofreciendo una visión amplia de la vida cotidiana y de las prácticas culturales que forman parte de la identidad local.

La inclusión del Museo Escolar de Pusol en el registro de la UNESCO refuerza la importancia de la conservación educativa y cultural, convirtiéndolo en un espacio clave para la transmisión de conocimiento y la valoración del pasado. Su papel va más allá de la mera exhibición de objetos, integrando la historia de la ciudad y la comarca en un contexto que permite reflexionar sobre la evolución de la sociedad y las tradiciones locales.

El patrimonio cultural de España refleja siglos de historia y la convivencia de distintas tradiciones en un mismo territorio. A lo largo de la península, se encuentran ejemplos de arquitectura que muestran la influencia de diversas culturas que se conservan desde el periodo de Al‑Ándalus. Este legado ofrece la posibilidad de recorrer siglos de historia a través de edificios, calles y plazas que han permanecido activos hasta la actualidad. En Zaragoza, ese legado permanece en el Palacio de la Aljafería, uno de los monumentos más significativos del patrimonio español.

En muchas ciudades españolas, los monumentos históricos son testigos del cambio de poder y de estilos artísticos que se produjeron durante siglos. Algunos edificios no solo funcionaban como residencias o centros administrativos, sino que también servían como espacios de defensa o lugares de culto. La forma en que estas construcciones se adaptaron a lo largo del tiempo permite comprender la transformación social, política y cultural de la región en la que se encuentran.

El reconocimiento de estos bienes culturales no solo responde a su valor estético, sino también a su capacidad para transmitir la historia de generaciones pasadas. Organismos internacionales como la UNESCO han incluido algunos de estos edificios en la lista de Patrimonio Mundial, destacando su importancia dentro del contexto europeo. La preservación de estos espacios contribuye a mantener viva la memoria colectiva y permite que los visitantes y residentes accedan a testimonios materiales de distintas épocas de manera directa y comprensible.

Historia y arquitectura del Palacio de la Aljafería

El Palacio de la Aljafería, ubicado en el centro de Zaragoza, se levantó en el siglo XI como residencia de recreo de los reyes de la taifa de Zaragoza, entonces conocida como Saraqusta. Su construcción respondió a la necesidad de reflejar el poder y prestigio de la dinastía que gobernaba en ese momento y a la vez combinar funciones residenciales, ceremoniales y defensivas. Entre los elementos más antiguos se encuentra la Torre del Trovador, levantada a finales del siglo IX, que constituye el vestigio más temprano del conjunto y marca el inicio de una serie de ampliaciones y transformaciones posteriores.

El palacio fue diseñado alrededor de un patio central, con estancias distribuidas a su alrededor y decoradas con detalles característicos de la arquitectura hispanomusulmana. Dentro de estas estancias se encuentra el Mirhab, un oratorio privado orientado hacia La Meca, que permitía al rey y a su corte cumplir sus obligaciones religiosas. El acceso al Mirhab se realiza mediante un arco de herradura que recuerda a la Mezquita de Córdoba, manteniendo la relación entre las formas decorativas islámicas tradicionales y el espacio de culto privado.

Tras la conquista cristiana de Zaragoza por Alfonso I en 1118, la Aljafería pasó a funcionar como residencia de los monarcas aragoneses. Las reformas más significativas llegaron durante el reinado de Pedro IV, cuando se construyeron nuevas dependencias y se incorporó la iglesia de San Martín. En épocas posteriores, bajo los Reyes Católicos, el palacio se amplió y adaptó para distintos usos administrativos, incluyendo la instalación del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición en algunas de sus salas. Estas intervenciones cristianas se realizaron sin eliminar la estructura islámica original, integrando elementos mudéjares y manteniendo la coherencia del conjunto.

El palacio cuenta con tres bloques principales: el Palacio taifal de Al-Muqtadir, el Palacio de Pedro IV y el Palacio de los Reyes Católicos. Cada sección refleja la época en la que fue construida, con decoraciones y estructuras propias de cada periodo histórico. Entre las áreas más representativas destacan las arquerías mudéjares, que muestran la técnica constructiva de la región, y espacios como el Salón de Mármoles o Salón Dorado, que funcionaba como la estancia principal del palacio y evidenciaba la importancia ceremonial de ciertas áreas.

A lo largo de los siglos, la Aljafería también cumplió funciones defensivas y militares. En la Edad Moderna y buena parte del siglo XX se utilizó como fortaleza y cuartel, un recuerdo presente en la memoria de muchos aragoneses. Sin embargo, las restauraciones iniciadas a mediados del siglo XX permitieron recuperar elementos originales y consolidar la estructura, devolviendo parte de su esplendor histórico y preparando el palacio para su uso contemporáneo como sede de las Cortes de Aragón.

El valor patrimonial de la Aljafería fue reconocido internacionalmente en 2001, cuando la UNESCO incluyó su arquitectura mudéjar dentro del Patrimonio Mundial. Este reconocimiento destaca no solo su importancia artística y arquitectónica, sino también su papel como ejemplo representativo del arte civil mudéjar en Aragón. Su ubicación geográfica lo convierte en el palacio islámico más al norte conservado en Europa, lo que lo hace singular dentro del contexto del arte hispanomusulmán, junto a monumentos como la Alhambra de Granada y la Mezquita de Córdoba.

La Aljafería es un ejemplo de cómo un edificio puede combinar historia, cultura y función institucional, mostrando la continuidad de su relevancia durante más de mil años. Además, alberga las Cortes de Aragón, lo que garantiza que siga siendo un espacio activo y representativo dentro de la vida política y cultural de la región.

En conjunto, el Palacio de la Aljafería permite observar la superposición de estilos y usos a lo largo del tiempo, reflejando la interacción de culturas, técnicas constructivas y funciones políticas en un mismo edificio. Desde residencia musulmana hasta palacio cristiano y fortaleza, pasando por sede institucional y lugar visitable, el conjunto ofrece una visión completa de la historia y arquitectura aragonesa, consolidándose como uno de los monumentos más significativos del patrimonio español.

España conserva 15 ciudades cuyo valor histórico y arquitectónico ha sido reconocido por la UNESCO, entre ellas Cáceres en Extremadura, Cuenca en Castilla-La Mancha, y Úbeda y Baeza en Andalucía. Cada una de ellas refleja distintos períodos de la historia urbana y arquitectónica, desde la Edad Media hasta el Renacimiento, y sus centros históricos permiten analizar la evolución de la planificación y la construcción a lo largo de los siglos.

La disposición de calles, plazas y edificios muestra cómo se organizaron los núcleos urbanos y cómo se adaptaron al entorno natural. Una ruta de cinco días facilita recorrer estos lugares y observar la integración de monumentos, espacios públicos y paisaje urbano, ofreciendo una perspectiva completa de la arquitectura y del urbanismo de cada ciudad.

El reconocimiento de estas ciudades se basa en la preservación de los conjuntos históricos, la integridad de los edificios y la representación de períodos concretos. La ruta está diseñada para permitir una visita ordenada, apreciando tanto el patrimonio material como la relación entre los edificios y su entorno, mostrando la coherencia histórica y urbanística que justificó su declaración como Patrimonio de la Humanidad.

Cáceres y su casco histórico amurallado

Cáceres fue declarada Patrimonio de la Humanidad en 1986 por la UNESCO. Su casco histórico refleja la presencia de cinco civilizaciones que habitaron la ciudad, lo que se aprecia en la mezcla de elementos arquitectónicos árabes, judíos y cristianos. El conjunto se encuentra dentro de un recinto amurallado de aproximadamente 1.200 metros de longitud, de origen almohade, en gran parte conservado detrás de construcciones posteriores.

El trazado urbano del casco antiguo es irregular, típico de la época medieval, y se organiza alrededor de espacios abiertos y calles estrechas. La Plaza Mayor funciona como punto de acceso al conjunto histórico, y en ella se sitúa el Arco de la Estrella, puerta de entrada a la ciudad antigua. En la misma plaza se encuentra la Torre de Bujaco, construida en el siglo XII sobre sillares romanos y considerada uno de los elementos más representativos de la ciudad.

Dentro del casco histórico se destacan iglesias y palacios que muestran la transición de estilos arquitectónicos y la superposición de culturas. La Concatedral de Santa María, construida entre los siglos XV y XVI, integra elementos románicos, góticos y renacentistas. Calles, plazas, murallas y edificios mantienen un estado de conservación que permite apreciar cómo se desarrolló la ciudad durante la Edad Media y el Renacimiento.

Cuenca sobre las hoces del Júcar y del Huécar

Cuenca fue declarada Patrimonio de la Humanidad en 1996. La ciudad se ubica sobre un promontorio que domina las hoces de los ríos Júcar y Huécar, lo que condicionó su desarrollo y su trazado urbano. De origen medieval, Cuenca se construyó como ciudad fortificada y conserva un entorno histórico prácticamente intacto. Sus edificios abarcan desde el siglo XII hasta el XVIII, incluyendo ejemplos de arquitectura civil y religiosa, todos adaptados al terreno escarpado.

El elemento más emblemático de la ciudad son las Casas Colgadas, viviendas construidas desde al menos el siglo XV directamente sobre el borde del Huécar. La Catedral de Santa María y San Julián, construida en 1177 sobre una antigua mezquita árabe, se convirtió en la primera catedral gótica de Castilla, junto a la de Ávila. La Plaza Mayor funciona como núcleo central y está rodeada de edificios que incluyen el Ayuntamiento de estilo barroco, el Convento de las Petras y la propia catedral, conectando visual y funcionalmente el conjunto urbano.

Recorrer Cuenca implica seguir calles que permiten observar la adaptación de los edificios al terreno irregular, así como la relación entre los espacios abiertos y los monumentos. Puentes y miradores completan la experiencia, mostrando cómo la ciudad histórica se integra con el paisaje natural circundante.

Baeza y su patrimonio monumental renacentista

Baeza, declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2003, comparte con Úbeda elementos de planificación renacentista, incluyendo calles regulares y plazas centrales. La ciudad conserva edificios históricos que abarcan desde templos medievales hasta palacios renacentistas. La Plaza de Santa María concentra la catedral, construida en estilo gótico, junto a las Casas Consistoriales Altas, el Seminario de San Felipe Neri y la Fuente de Santa María.

Otro elemento destacado es la Puerta de Úbeda, originalmente formada por tres arcos, de los cuales solo se conserva uno. La pérdida de los otros arcos se produjo en el siglo XV durante intervenciones para resolver disputas de la nobleza local. Además de su patrimonio arquitectónico, Baeza ha mantenido su función como centro de producción de aceite de oliva, actividad que sigue siendo relevante para la ciudad.

Úbeda y su urbanismo renacentista

Úbeda fue declarada Patrimonio de la Humanidad en 2003, destacando por su urbanismo y arquitectura renacentista. La Plaza Vázquez de Molina funciona como eje central de la ciudad y en ella se sitúan edificios representativos como la Sacra Capilla del Salvador, considerada un referente de la arquitectura religiosa privada del Renacimiento español. El templo fue declarado Monumento Histórico-Artístico en 1931 y refleja criterios de proporción y simetría propios del periodo.

Entre los edificios civiles sobresale el Palacio de Vela de los Cobos, construido en el siglo XVI, con fachada de piedra, puerta adintelada con columnas corintias y balcones en la segunda planta coronados por frontones. La Iglesia de San Pablo, construida sobre una antigua mezquita, combina elementos románicos, góticos tardíos y renacentistas, mostrando la superposición de estilos que caracteriza a la ciudad. La muralla de Úbeda también está protegida como bien de interés cultural y rodea parte del casco histórico.

En el interior de Galicia, en el noroeste de España, se encuentra una capital provincial cuyo centro histórico mantiene un elemento arquitectónico único que además se puede recorrer a pie. Lugo forma parte del grupo de ciudades españolas reconocidas por la UNESCO por la conservación de su patrimonio histórico, un reconocimiento vinculado principalmente a la muralla romana que rodea el casco antiguo. Este recinto defensivo continúa delimitando el corazón urbano y constituye el elemento más representativo de la ciudad.

El origen de Lugo se remonta a la época romana. La ciudad fue fundada en el año 15 a. C. con el nombre de Lucus Augusti, en el contexto de la reorganización territorial impulsada por el emperador Augusto en el noroeste de la península ibérica. A partir de ese asentamiento inicial se desarrolló el núcleo urbano que con el paso de los siglos evolucionó hasta convertirse en la actual capital de la provincia.

La huella de aquel origen sigue visible en varios puntos de la ciudad. El legado romano se conserva especialmente en la muralla que rodea el centro histórico, pero también en otros espacios vinculados a la vida cotidiana de la antigua ciudad. La dimensión del casco antiguo y la proximidad entre los principales lugares de interés permiten recorrer gran parte de Lugo caminando, siguiendo un trazado urbano marcado por su pasado histórico.

Los imprescindibles del casco histórico de Lugo

El elemento más destacado del patrimonio lucense es la muralla romana, levantada entre los siglos III y IV como sistema defensivo de la ciudad. El recinto rodea completamente el casco histórico y tiene una longitud de algo más de dos kilómetros. Se trata de la única muralla romana conocida que conserva íntegro su perímetro original, una de las razones por las que fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO el 30 de noviembre del año 2000.

La estructura se construyó con materiales como granito y pizarra y estaba reforzada por un sistema de torres defensivas. En origen contaba con 85 torres distribuidas a lo largo del perímetro, de las que hoy se conservan 71. Estas estructuras permitían vigilar el entorno y reforzar la defensa del recinto. En varios puntos la muralla alcanza anchuras cercanas a los siete metros, lo que facilita el tránsito por la parte superior.

Una de las características más conocidas de este monumento es que se puede recorrer completamente a pie. El paseo superior permite caminar a lo largo de los más de dos kilómetros del recinto y observar desde allí el interior del casco histórico y las zonas más recientes de la ciudad. Con el paso del tiempo, la muralla dejó de ser un elemento defensivo para integrarse en la estructura urbana y convertirse en uno de los espacios más utilizados para pasear.

El acceso al interior del recinto se realiza a través de diez puertas abiertas en la muralla. En su origen el sistema defensivo contaba con cinco accesos principales: Porta Nova, Porta Miñá, Porta de Santiago, Porta de San Pedro y Porta Falsa. Con el crecimiento de la ciudad fuera del recinto histórico, entre finales del siglo XIX y comienzos del XX se abrieron otras cinco entradas adicionales para mejorar la comunicación entre el casco antiguo y las nuevas zonas urbanas.

Dentro de la muralla se concentra buena parte del patrimonio histórico de Lugo. Uno de los edificios más relevantes es la Catedral de Santa María, situada en una de las plazas del centro histórico. Su construcción comenzó en el año 1129 en estilo románico, aunque el edificio ha experimentado ampliaciones y reformas en diferentes periodos, lo que explica la presencia de elementos góticos, barrocos y neoclásicos en su arquitectura. La catedral forma parte del reconocimiento patrimonial del Camino de Santiago, declarado Patrimonio de la Humanidad en 2015.

El interior del recinto amurallado también conserva el trazado urbano tradicional que dio origen al centro histórico. Este conjunto fue declarado oficialmente Conjunto Histórico el 22 de febrero de 1973. El pasado romano de Lugo también se refleja en otros restos situados en sus alrededores. Uno de los ejemplos más conocidos son las termas romanas, ubicadas junto al río Miño. Se trata de los restos de un antiguo balneario utilizado en la época romana, construido cerca del curso fluvial y próximo al puente que permitía cruzar el río. Estas instalaciones fueron declaradas Monumento Histórico-Artístico en 1931.

El puente romano sobre el río Miño es otro de los elementos históricos vinculados al pasado de la ciudad. Esta infraestructura ha sido durante siglos una vía de comunicación clave para Lugo. Aunque su estructura ha experimentado reformas en distintos periodos —especialmente en los siglos XII, XIV y XVIII— el puente mantiene el trazado de origen romano y continúa formando parte del paisaje histórico del entorno urbano.

A lo largo del año, el pasado romano de la ciudad también se recuerda a través de distintas celebraciones culturales. Una de las más conocidas es Arde Lucus, que se celebra en el mes de junio. Esta fiesta recrea el origen romano de la ciudad en el momento de la fundación de Lucus Augusti. La celebración está reconocida como Fiesta de Interés Turístico Internacional y transforma durante varios días las calles del casco histórico en un escenario dedicado a la historia antigua de la ciudad.

La concentración de estos elementos dentro de un espacio delimitado por la muralla explica por qué Lugo puede recorrerse con facilidad a pie. Monumentos, restos arqueológicos y plazas se encuentran a poca distancia entre sí dentro del recinto histórico. El resultado es un conjunto urbano donde el pasado romano, la arquitectura medieval y la actividad actual conviven en un mismo espacio que sigue marcado por el perímetro de piedra levantado hace más de diecisiete siglos.

Situada en el corazón de Castilla-La Mancha, la villa de Sigüenza es un núcleo histórico de pequeña escala, con menos de 5.000 habitantes, pero que conserva intacta su esencia medieval. Su conjunto urbano, declarado histórico-artístico el 20 de mayo de 1965, refleja siglos de evolución arquitectónica y urbanística, manteniendo un entramado que combina residencias, monumentos y espacios públicos en armonía con su entorno.

La localización de la ciudad en las proximidades del cerro de Villavieja ha sido determinante a lo largo de la historia. Desde este punto elevado, se controla el curso alto del río Henares, lo que convirtió a Sigüenza en un enclave estratégico de gran relevancia defensiva y comercial. Esta posición privilegiada favoreció el desarrollo de su muralla, castillo y principales edificaciones, cuya disposición aún evidencia la planificación urbana medieval.

El paisaje que rodea la villa añade un valor añadido a su patrimonio. La combinación de su trazado histórico con el entorno natural cercano proporciona una experiencia visual y cultural completa, en la que la historia urbana y la naturaleza se entrelazan. Este equilibrio ha sido un factor clave en la proyección de Sigüenza como candidata a ser reconocida como Patrimonio de la Humanidad, reflejando la importancia de preservar tanto sus monumentos como el contexto que los rodea.

Patrimonio y entorno natural de Sigüenza

El castillo de Sigüenza, construido en el siglo XII durante la reconquista cristiana, es uno de los principales referentes históricos de la villa. Originalmente concebido como fortaleza defensiva, hoy funciona como Parador Nacional, combinando su valor histórico con la actividad turística. La catedral de Santa María, ubicada en el casco antiguo, presenta una base románico-cisterciense con acabados góticos y elementos renacentistas en el interior, reflejando la superposición de estilos a lo largo de los siglos. Las iglesias de Santiago y San Vicente completan la trama religiosa de la ciudad y destacan por sus características románicas, contribuyendo a la diversidad arquitectónica del núcleo histórico.

La muralla del siglo XI rodea el casco antiguo y delimita el conjunto histórico. Sus torres y portales conservan su función defensiva original y aportan continuidad visual al trazado urbano. La Plaza Mayor, situada en el corazón de la villa, actúa como espacio de encuentro y socialización. En un extremo se encuentra la fachada del Ayuntamiento y, en el otro, los soportales porticados, que históricamente han facilitado la organización de mercados y eventos, integrando la planificación urbana con la vida cotidiana.

Las calles estrechas conectan plazas y monumentos, generando un recorrido que permite observar la relación entre edificios civiles, religiosos y defensivos. La conservación de los materiales originales, principalmente piedra, junto con intervenciones posteriores, evidencia la evolución de la ciudad sin alterar la funcionalidad del conjunto. Este entramado sigue siendo utilizado por los residentes y permite la circulación de visitantes, reforzando la autenticidad de la villa y su coherencia histórica.

El entorno natural que rodea Sigüenza contribuye a complementar su patrimonio. A unos 14 kilómetros se encuentra el Parque Natural del Barranco del Río Dulce, que ofrece diversidad biológica y paisajística, mientras que las Salinas de Imón, a 15 kilómetros, construidas en el siglo X y en funcionamiento hasta 1996, representan un ejemplo de patrimonio industrial histórico. Estos elementos muestran la interacción histórica de la villa con su paisaje y los recursos naturales, integrando el patrimonio urbano con su entorno y configurando un conjunto cultural y natural de relevancia.

Aspirante a ser Patrimonio de la Humanidad

La villa de Sigüenza prepara su candidatura para ser reconocida como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, con la intención de presentar el expediente definitivo entre 2027 y 2028. La propuesta busca reconocer la autenticidad e integridad del conjunto histórico, incluyendo tanto el casco urbano como su entorno natural. Este reconocimiento consideraría los monumentos principales, la muralla, las plazas, las iglesias y la interacción de la villa con los paisajes circundantes.

El expediente contempla la gestión sostenible del patrimonio, integrando medidas para la conservación de los edificios y la planificación urbana, así como la participación de la comunidad local. La continuidad de uso del casco antiguo, junto con la actividad turística, permite que la villa mantenga su funcionalidad y autenticidad, dos criterios clave en la evaluación de la Unesco.

El proyecto también evalúa la relación de la villa con su entorno natural y los elementos industriales históricos cercanos. El Parque Natural del Barranco del Río Dulce y las Salinas de Imón se incluyen como parte del paisaje cultural, mostrando cómo Sigüenza ha interactuado históricamente con recursos naturales. Esta integración de patrimonio urbano, industrial y natural refuerza el valor del conjunto y su coherencia histórica, consolidando la villa como un ejemplo de asentamiento medieval con continuidad de ocupación y uso.

La preparación de la candidatura implica medidas de conservación a largo plazo, desde la protección de edificios históricos hasta la regulación del turismo y la promoción de actividades culturales. La idea es que cualquier reconocimiento internacional vaya acompañado de estrategias que aseguren la sostenibilidad del patrimonio y la integración de la villa en su contexto económico y social. Sigüenza aspira así a consolidarse como un referente cultural y turístico dentro de Castilla-La Mancha y España, destacando por la combinación de su legado histórico, urbanismo, vida cotidiana y entorno natural.

El Paisaje dulce y salado de Sigüenza y Atienza (Guadalajara) ha dado este lunes un avance “decisivo” en su proceso hacia la Declaración de Patrimonio Mundial de la Unesco.

El Consejo Rector de la candidatura, reunido en la localidad guadalajareña de Palazuelos, ha acordado enviar el expediente preliminar al Ministerio de Cultura, marcando el inicio de una etapa clave para su tramitación nacional e internacional.

La candidatura entra ahora en una fase de evaluación conjunta con las comunidades autónomas y en abril será Sigüenza la encargada de acoger el Consejo Nacional de Patrimonio Histórico, una cita en la que las autonomías tendrán que respaldar la propuesta que España elevará a Unesco.

El expediente preliminar define las líneas maestras de la candidatura, centradas en el papel histórico de la sal como elemento vertebrador del territorio desde la Edad Media hasta el siglo XX. La explotación de la sal condicionó el poblamiento, la economía, la estructura urbana y la configuración territorial de toda la comarca, desde Sigüenza y Atienza hasta sus aldeas y salinas históricas.

Asimismo, el Consejo de hoy ha analizado la actualización del Plan Estratégico de la candidatura, en vigor desde 2023, con el objetivo de adaptarlo a la evolución del proyecto y alinearlo con los requerimientos del proceso internacional. Se presentaron además instrumentos de difusión y gestión del proyecto, incluyendo una versión preliminar de la nueva página web, que permitirá un acceso más amplio a la información sobre la candidatura.

La alcaldesa de Sigüenza, María Jesús Merino, ha calificado la reunión de hoy como “un hito histórico”, ya que el Consejo Rector ha validado un expediente “prácticamente terminado” que permitirá encarar la evaluación preliminar ante la UNESCO. Por su parte, el presidente de Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page, se ha mostrado convencido de que este Paisaje Dulce y Salado conseguirá ser Patrimonio Mundial por la UNESCO.

“Obras conjuntas de hombre y naturaleza”

El paisaje Dulce y Salado de Sigüenza y Atienza, según explica el Portal de Cultura de Castilla-La Mancha, es un ecosistema propio conformado por la interacción entre el ser humano y este “excepcional” espacio natural. Definido desde la Edad Media, se ha mantenido hasta la actualidad sin apenas modificaciones con una miríada de pequeñas aldeas y pueblos que dependen de la ciudad de Sigüenza como principal núcleo de población de la comarca, seguido de la villa de Atienza.

El área incluida se extiende desde el Parque Natural del Barranco del río Dulce al sur hasta la villa de Atienza al norte, abarcando una superficie de 219 km² encuadrados dentro de la paramera de Sigüenza, una de las representaciones naturales “más significativas e íntegras” de este tipo paisajístico en la península ibérica.

Nápoles, situada en la costa sur de Italia y capital de la región de Campania, se caracteriza por su prolongada continuidad urbana y su papel central en la historia del Mediterráneo. Sus orígenes se remontan al siglo IX a.C., cuando se fundó bajo el nombre de Parténope, y posteriormente, en el 470 a.C., los griegos la refundaron con el nombre de Neápolis, es decir, “Ciudad Nueva”, nombre del cual deriva el actual. La posición geográfica de Nápoles, sobre el Golfo homónimo y cerca del volcán Vesubio, le permitió desarrollarse como puerto estratégico y centro de comercio, recibiendo influencias de distintas culturas mediterráneas y europeas a lo largo de los siglos.

El desarrollo urbano de la ciudad refleja esta larga historia. El centro histórico mantiene la disposición original de las calles en cuadrícula heredada de la Neápolis griega, combinada con callejuelas y plazas de época medieval y barroca. Las edificaciones incluyen iglesias, palacios, residencias señoriales y restos arqueológicos que permiten reconstruir la evolución social, económica y política de Nápoles. La densidad de monumentos y la diversidad de estilos arquitectónicos convierten al centro histórico en un espacio único para comprender cómo una ciudad mediterránea puede conservar su identidad a lo largo de milenios.

La relevancia del centro histórico no se limita a su arquitectura y planificación urbana. La vida cotidiana sigue desarrollándose entre calles y plazas centenarias, con mercados, talleres artesanales y tiendas que integran la actividad contemporánea con la historia. Esta continuidad funcional fue un factor clave para que la Unesco lo declarara Patrimonio de la Humanidad en 1995, reconociendo su valor universal. Además, Nápoles actúa como punto de partida hacia otros destinos cercanos de interés histórico y natural, como Pompeya, Herculano, la Costa Amalfitana, Capri e Ischia, consolidando su papel como centro cultural y turístico del sur de Italia.

El centro histórico de Nápoles, Patrimonio de la Humanidad

El centro histórico de Nápoles concentra una gran cantidad de monumentos y edificaciones de distintas épocas, lo que justifica su reconocimiento internacional. Entre los templos más significativos se encuentran la Catedral de Nápoles, conocida como Cattedrale Metropolitana di Santa Maria Assunta, San Giorgio Maggiore y San Giovanni Maggiore. Estos edificios reflejan la evolución de la arquitectura religiosa desde la Edad Media hasta el Barroco. Asimismo, el conjunto urbano alberga palacios, residencias de familias nobles y edificios públicos que documentan la organización social y la actividad cultural de la ciudad a lo largo de los siglos.

Entre los espacios públicos más representativos se encuentra la Plaza del Plebiscito, que concentra algunos de los principales hitos del centro histórico. En uno de sus extremos se alza la Basílica Real de San Francisco de Paula, ejemplo destacado de arquitectura neoclásica, mientras que en el otro se encuentra el Palacio Real, residencia histórica de los virreyes españoles. El complejo integra jardines, bibliotecas y el Teatro San Carlo, fundado en 1737, considerado el teatro de ópera más antiguo del mundo que continúa en funcionamiento. Junto a la cercana Galleria Umberto I, estas construcciones muestran la interacción entre funciones administrativas, religiosas y culturales.

El centro histórico también conserva restos de la antigua Neápolis griega y estructuras romanas, incluyendo termas y viviendas, que permiten reconstruir la vida cotidiana de sus habitantes antiguos. Otros elementos destacados son el Castel Nuovo, la iglesia de Santa Clara y la Galería Borbónica subterránea, que evidencian la diversidad de construcciones defensivas, religiosas y civiles presentes en la ciudad. La combinación de monumentos, plazas y calles estrechas refleja la densidad patrimonial y la continuidad urbana que caracterizan al centro histórico napolitano.

El valor del centro histórico para la Unesco se basa tanto en la riqueza y variedad de sus edificios como en la autenticidad de su estructura urbana. La ciudad mantiene la funcionalidad cotidiana, con mercados, talleres y viviendas en espacios históricos. Además, la zona del Miglio d'Oro, en los barrios orientales, fue declarada reserva de la biosfera en 1997, destacando el valor cultural y natural del área y su capacidad de integrar patrimonio urbano y entorno.

Otros lugares de interés en Nápoles

Nápoles es conocida también por sus siete castillos dentro del perímetro urbano: Castel dell’Ovo, Castel Nuovo, Castel Sant’Elmo, Castel Capuano, Castello del Carmine, Castello di Nisida y Forte di Vigliena. Estas fortificaciones, construidas en distintas épocas, conformaban un sistema defensivo que protegía la ciudad y su puerto. Su presencia evidencia la importancia estratégica de Nápoles en la región y permite apreciar cómo se adaptó la ciudad a las necesidades de defensa a lo largo del tiempo.

Otro elemento relevante del patrimonio cultural napolitano es el arte de los pizzaioli, declarado Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Unesco en 2017. Esta tradición refleja la dimensión social y cultural de la gastronomía local, consolidando una práctica histórica que se mantiene viva y reconocida a nivel internacional. La pizza napolitana, considerada un símbolo de la ciudad, integra la identidad cultural con la vida cotidiana de sus habitantes.

La ciudad cuenta con museos y bibliotecas que conservan colecciones de arte, arqueología y documentos históricos. Destaca el Museo Arqueológico Nacional, con piezas procedentes de Pompeya y Herculano, y la Biblioteca Nacional Vittorio Emanuele III, que alberga más de un millón de volúmenes. Además, se mantienen plazas y mercados tradicionales, como el Mercato di Poggioreale, que permiten observar la vida urbana en espacios históricos, combinando comercio y patrimonio.

Nápoles combina una profunda herencia histórica con la vida cotidiana de sus habitantes, integrando calles, plazas, iglesias y palacios que reflejan más de dos mil años de historia con espacios contemporáneos de comercio y cultura. Su centro histórico, reconocido como Patrimonio de la Humanidad, junto con castillos, museos, mercados y tradiciones como la pizza napolitana, ofrece una visión completa de la ciudad como núcleo urbano, cultural y turístico del sur de Italia.

En 2000, el Consejo de Europa aprobó el Convenio Europeo del Paisaje que los países del continente ratificaron posteriormente. España lo hizo 2007 y entró en vigor en 2008.

En ese convenio se define el paisaje como “cualquier parte del territorio tal como la percibe la población, cuyo carácter sea el resultado de la acción y la interacción de factores naturales y/o humanos”. Es una definición más amplia que la de 'paisaje cultural' de la UNESCO en su Convención de 1992: “El paisaje cultural es resultado de las obras conjuntas del hombre y la naturaleza, ilustrando la evolución de la sociedad y sus asentamientos bajo la influencia de limitaciones u oportunidades naturales y fuerzas culturales”.

Como se ve, la primera considera 'paisaje' cualquier parte del territorio, y la segunda pone el acento en lo que comporta excepcionalidad por su naturaleza e historia. Nuestra ciudad encaja en ambas definiciones y comparte un rasgo común: “El paisaje es identidad, colectiva e individual”.

El paisaje es lo que hace a las personas identificarse con el lugar en el que viven, lo que les proporciona seguridad emocional y les hace sentir el territorio como propio, necesitado de cuidados. Por eso, el paisaje de Toledo es nuestro primer y principal elemento de identidad: el torno del Tajo y las vegas con el peñasco sobre el que se asienta la ciudad histórica nos hacen únicos y distintos a cualquier otra ciudad.

Llevamos años insistiendo sobre la importancia del paisaje de nuestra ciudad, con la fortuna de poder seguir reconociendo en él descripciones de geógrafos y viajeros desde el siglo XII, e identificando sin problema representaciones por pintores universales que están en la mente de todos. Y no digamos cuando a finales del siglo XIX, desde el Krausismo, la Institución Libre de Enseñanza, la Generación del 98 y la pintura de la época, el paisaje de Toledo se convierte en símbolo de la identidad de España.

No obstante, como muchos interpretarán que esto son cosas del pasado, de la cultura, de intelectuales descontextualizados y nostálgicos de otros tiempos, me permito señalar que los principios del Convenio Europeo no son simples recomendaciones, sino normas de obligado cumplimiento al ser asumidos por la legislación española, algo que el nuevo Plan de Ordenación Municipal (POM) parece olvidar.

El paisaje es lo que hace a las personas identificarse con el lugar en el que viven, lo que les proporciona seguridad emocional y les hace sentir el territorio como propio, necesitado de cuidados. Por eso, el paisaje de Toledo es nuestro primer y principal elemento de identidad: el torno del Tajo y las vegas con el peñasco sobre el que se asienta la ciudad

A modo de ejemplo, el decreto legislativo 1/2023, de 28 de febrero, por el que se aprueba el texto refundido de la Ley de Ordenación del Territorio y de la Actividad Urbanística, Diario Oficial de Castilla-La Mancha número 45, de 06/03/2023, dice en su artículo 5 sobre los fines de la actuación pública territorial que toda actuación pública que tenga por objeto regular el uso, aprovechamiento o utilización del suelo deberá perseguir la preservación las riquezas del patrimonio cultural, histórico y artístico. También la protección del patrimonio arquitectónico, del ambiente y del paisaje urbano y rústico.

Y no citamos más artículos para no aburrir al lector, como tampoco lo hacemos de lo dispuesto sobre el paisaje en la legislación de patrimonio y de medio ambiente.

Ahora bien, a la vista de proyectos y actuaciones que se vienen sucediendo como amenazas contra la “identidad, originalidad y autenticidad” de los paisajes de Toledo: instalaciones hoteleras frente al Baño de la Cava, Ciudad del Cine en Polvorines, nuevo barrio de 5.099 viviendas y 12.749 habitantes en La Peraleda, mirador con 'playa' colgada en el Valle... sí conviene recordar que esos paisajes están protegidos por su calificación como conjunto histórico artístico por el Estado en 1940, por las Instrucciones de la Dirección General de Bellas Artes de 1965, por la declaración de Toledo como Ciudad Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1986, y por el propio Plan Especial del Casco Histórico de Toledo (PECHT) de 1997, que explicita los 'conos visuales' de protección de paisaje.

Resulta, pues, difícil entender que el Ayuntamiento promueva y apruebe las actuaciones citadas sin reserva alguna, teniendo en cuenta que no sería la primera vez en verse obligado a someterse a imperativos legales, como la anulación del POM del 2007 y la ubicación del cuartel de la Guardia Civil en la Vega Baja, primero, y La Peraleda, luego.

En el caso del Mirador del Hospital de la Virgen del Valle que tan fuerte polémica ciudadana está levantando, a la vista del proyecto, no cabe duda de que 'artificializa' innecesariamente una de las zonas de mayor valor ambiental de Toledo, con destrucción de vegetación natural, y que, a través de sendas ensanchadas, tratamiento de suelos, mobiliario urbano y puntos de luz, convierte en urbano un espacio natural, alterando la “originalidad, autenticidad e identidad” de uno de los paisajes del bien protegido por la UNESCO.

Además, si la vegetación es importante, no lo son menos sus suelos, tal como nos los presenta la naturaleza, sin necesidad de más paso y acceso que los existentes. No hay justificación para la alteración de suelos por movimiento de tierras y explanación de una zona de alto valor ecológico que forma parte de un lugar como el torno del Tajo, catalogado de 'interés geológico' y que siempre ha atraído a geólogos y geógrafos, a pintores, vecinos de la ciudad y a visitantes interesados por el conocimiento profundo de nuestra ciudad y la autenticidad de los lugares.

Todos conocemos el actual mirador, somos conscientes de la belleza y espectacularidad del lugar, de su naturaleza y del espléndido panorama que se disfruta desde el mismo. Sólo requiere cuidados y limpieza, que se le deje como está, que no quiere ser Montmartre, porque ese es otro paisaje cultural, otro lugar, con otra identidad y otras referencias, nada que ver con el nuestro y nuestra identidad, con lo que nos sugiere Miguel de Cervantes en Los trabajos de Persiles y Segismunda (1617) cuando dice aludiendo a Toledo: “¡Oh, peñascosa pesadumbre, gloria de España y luz de sus ciudades! ¡Qué mejor lugar para comprobar la fuerza de esa frase y su adecuación a la vista que se abre a nuestros ojos!”.

Y también para recordar las dos vistas de la ciudad representadas más o menos desde el mismo lugar por Hoefgnagel en el siglo XVI, una en 1572 y otra en 1599. En cualquier caso, ¡por favor, no alteren el lugar, no coloquen una 'playa colgada' con una fuente con chorros, que esto no son las riberas del Manzanares en Madrid-Río, ni las del Sena en París! ¡No pongan luces serpenteando en ascenso desde la carretera del Valle al Mirador, contaminando lumínicamente ese frente y el lugar!

El personal de la 'Oficina de Turismo Japonesa' que, al parecer, hizo el descubrimiento de esa vista panorámica y la declaró la mejor del mundo en 2022, seguro que lo hizo en plena oscuridad. Lo más probable es que no reparara en la belleza de ese mismo escenario natural contemplado desde la ciudad, la vista que ofrece al espectador el escarpe de falla en el que se encaja el río a más de 100 metros de profundidad observado desde sus orillas, de abajo a arriba, o desde la muralla visigoda y los baños árabes, sin mobiliario urbana alguno ni artilugios que alteren el lugar y menos provocando contaminación lumínica por discreta que se quiera. El actual mirador no necesita más que atención y limpieza, como la carretera del Valle.

¡Olvidemos también referencias a un auditorio que nunca tendría nada que ver con el teatro romano de Verona o el griego de Epidauro! Entre múltiples razones, porque la espectacularidad en nuestro caso no está en el 'escenario' y lo que se representa en él, sino en la naturaleza del lugar, en la vegetación, la flora, la fauna, el roquedo, la geología y la geografía, y, por supuesto, en la excepcionalidad de la panorámica antes de que invadamos La Peraleda con un nuevo barrio, absolutamente visible desde ese mirador.

Nos trae a la memoria la presentación del anulado POM de Toledo de 2007 en el Colegio de Arquitectos de Madrid, cuando se nos ensalzaba un tratamiento urbanístico del Tajo que nos recordaría al Sena en París. Y en todo caso, ¿qué obsesión por ser lo que no somos y querer dejar de ser lo que sí somos? Ni más ni menos que Toledo, nuestra ciudad

¡Qué manía por compararnos inadecuadamente con otros ámbitos ajenos al nuestro! Esto mismo nos trae a la memoria la presentación del anulado POM de Toledo de 2007 en el Colegio de Arquitectos de Madrid, cuando se nos ensalzaba un tratamiento urbanístico del Tajo que nos recordaría al Sena en París. Y en todo caso, ¿qué obsesión por ser lo que no somos y querer dejar de ser lo que sí somos? Ni más ni menos que Toledo, nuestra ciudad, una ciudad de todos, patrimonio de la humanidad, y diferente de las demás por su emplazamiento, sus paisajes y pasado histórico. Y por cierto, con suelo suficiente para las innovaciones que se quiera, pero en sitios adecuados, sin cerrar 'conos visuales' ni ocupar llanuras de inundación, sin provocar daños medioambientales, porque el Toledo del futuro ha de ser 'verde', 'azul' y 'sostenible'. A eso aspiran todas las ciudades y el urbanismo más reciente, y Toledo tiene las condiciones para conseguirlo si no se eliminan sus oportunidades, sólo hay que apoyarse en la naturaleza y en la geografía, en lo que existe, sin alterarlo.

Y por último, si queremos ampliar la oferta turística para descargar presión sobre el Casco Histórico de Toledo, como se nos argumenta, demos a conocer las incomparables panorámicas que se ofrecen desde Polvorines, sin nuevos hoteles en sus inmediaciones, o desde La Peraleda y la Vega Baja, con otros recursos monumentales e históricos en la zona desconocidos por los turoperadores, aunque difíciles de incluir en sus paquetes turísticos, con visita a Segovia o Ávila y a Toledo en el mismo día.

Por eso, pensando en los vecinos y en un turismo sostenible, pedimos conservación y respeto para nuestros paisajes, los de todos, los que forman parte de la identidad y originalidad de la Ciudad Patrimonio de la Humanidad.

Y en cuanto a los fondos Next Generation conseguidos, nuestro reconocimiento a la gestión realizada por ayuntamiento, pero utilicémoslos para mejorar realmente nuestra ciudad, la calidad de vida de todos y la transición a una economía más verde.

La alcaldesa de Sigüenza, María Jesús Merino, ha avanzado que espera que “entre 2027 y 2028” se pueda elevar a la UNESCO el expediente definitivo para la candidatura seguntina a convertirse en Patrimonio de la Humanidad.

Así lo ha detallado Merino en una entrevista con Europa Press, en la que ha destacado que esta es “una carrera de fondo” aunque Sigüenza ha conseguido ir “agigantando” los pasos gracias a su trabajo, ya que logró entrar en la lista indicativa “en tiempo récord”.

La alcaldesa ha explicado que Sigüenza cuenta con un comité de expertos “con más de cien personas” que están trabajando en la candidatura, así como un presidente del Consejo Rector que está “totalmente vinculado y hace todo lo que puede para que la candidatura vaya lo más rápido posible” y un experto en la materia que está preparando ese expediente definitivo.

Pero para llegar a ese punto, aclara Merino, aún quedan varios pasos, entre ellos que el Consejo de Patrimonio Histórico de España acepte la candidatura.

Mucho trabajo previo

En este punto, la alcaldesa ha puesto en valor que desde Sigüenza se ha tenido que “trabajar mucho previamente” porque “había muchas cosas que mejorar” para alcanzar los estándares necesarios para participar en la carrera por ser Patrimonio de la Humanidad.

“Conseguir ser Patrimonio Mundial requería que teníamos que hacer una serie de deberes a lo largo de los años para conseguir ese objetivo”, ha abundado, entre los que ha destacado aspectos como la rehabilitación del patrimonio o la regulación del tráfico en el casco histórico.

En cuanto al patrimonio, Merino ha remarcado el Plan de Sostenibilidad Turística puesto en marcha por el Ayuntamiento seguntino, incluyendo trabajos en la señalética, la gestión del tráfico rodado, las iluminaciones artísticas o la ubicación de párquines disuasorios.

Todo ello acompañado de otras actuaciones como las reformas en el Parador, enterramiento de cableados, trabajos en la catedral o una actuación en las Salinas de Imón, que también tiene un expediente “arduo y complicado” en el que se está trabajando para proceder a su ejecución.

En paralelo, ha añadido, el Ayuntamiento también ha confirmado con la Diputación una obra para realizar una variante en la ciudad, algo que también era “otra de las cosas importantes dentro de la candidatura”.

“Un antes y un después”

Para María Jesús Merino, alcanzar el logro de ser Patrimonio de la Humanidad supondría “un antes y un después” para la ciudad, no solo de manera directa a través del turismo sino también de forma indirecta para el resto de sectores “no solo de Sigüenza sino de toda la comarca de la Sierra Norte y, sin duda, de la provincia de Guadalajara”.

Además, también ha querido acordarse de Atienza, con la que van “de la mano” en esta candidatura que ha sido “generosa desde el primer día”. “No quisimos que fuera solamente Sigüenza sino que abarcara todo un área, porque además es una candidatura que habla del paisaje, de ese paisaje cultural que va entre Sigüenza y Atienza, entre el valle del río Dulce y el río Salado. Lo que queremos es que se conozca esa exclusividad a nivel universal que tiene nuestro paisaje”, ha manifestado.

'Quédate conmigo' canta el artista toledano Pole en uno de sus temas más conocidos que ha servido para poner ritmo a la promoción de Toledo durante la presentación de la oferta turística de la ciudad en la Feria Internacional del Turismo (Fitur).

En 2026 se da continuidad al lema 'Toledo, tu Patrimonio Mundial', incorporando dos hitos clave que marcarán la oferta para el viajero este año. Por un lado los 40 años de Toledo como Ciudad Patrimonio de la Humanidad y por otro el nuevo eslogan 'Muchas noches para ser inolvidables', con el objetivo de “seguir impulsando un turismo de calidad frente al turismo de masas”.

El alcalde Carlos Velázquez ha explicado que la nueva estrategia, “no solo define las acciones promocionales del año, sino la voluntad de lo que queremos ser como destino” y que cuenta con el apoyo de la Diputación Provincial, que también incluye a la capital castellanomanchega entre sus puntos fuertes de la oferta destinada al turista.

Velázquez asegura que se ha logrado incrementar en más del 10 por ciento en las pernoctaciones durante los dos últimos años; además destaca el turismo de congresos como uno de los pilares de esta estrategia turística, un segmento que, según ha destacado Velázquez, “genera alto impacto económico, inversión, consumo y actividad para la hostelería y el comercio local”.

De hecho, según ha indicado el alcalde, en 2025, Toledo ha registrado un 30 por ciento más de eventos congresuales y un 33 por ciento más de congresistas respecto al año anterior, destacando el uso de los datos“ para anticiparse a las tendencias y diseñar experiencias turísticas más atractivas”.

Carlos Velázquez ha recordado también acuerdos estratégicos que se alcanzaron el pasado año en esta feria, como la incorporación de Toledo a Lonely Planet, la principal guía turística en lengua inglesa, y el convenio con Orange, financiado con fondos europeos, para el desarrollo de nuevas experiencias basadas en el análisis de datos.

A ello se sumará, a partir del mes de abril, la información procedente de las cámaras ya implantadas en la ciudad y el acuerdo con Visa, “impulsado desde el Grupo de Ciudades Patrimonio de la Humanidad, que permitirá conocer los hábitos de gasto de los turistas extranjeros”.

La gastronomía, protagonista en un año de grandes eventos

La gastronomía será otra de las grandes tendencias al alza en 2026, según ha señalado el alcalde de Toledo, quien ha asegurado que el Ayuntamiento “trabaja con distintas administraciones para organizar eventos de carácter nacional que ensalcen los productos y productores locales, así como el papel de los miles de profesionales que viven de la hostelería y la gastronomía en la ciudad y la provincia”.

Por otro lado, el año 2026, como ha destacado el alcalde, estará marcado por importantes efemérides culturales y patrimoniales, entre ellas, el 800 aniversario de la Catedral Primada, que contará con un programa excepcional de actividades y con dos hitos destacados “como el primer Jubileo en la historia de la Catedral de Toledo, que se celebrará durante 2026 y 2027, y la Exposición 'Primada', una muestra sin precedentes que permitirá exhibir al mundo la riqueza artística del templo tras la recuperación y rehabilitación de un centenar de obras de arte”.

A estos acontecimientos se suman el 40 aniversario de la declaración de Toledo como Patrimonio de la Humanidad, cuyo acto central tendrá lugar el 26 de noviembre, festividad local; el 25 aniversario del Consorcio de la Ciudad de Toledo; y los 450 años del Teatro de Rojas.

A veces el reconocimiento viene por una joya arquitectónica o el trabajo de conservación de un conjunto de edificios centenarios, pero en el caso de San Cristóbal de La Laguna, la causa fue distinta: su casco urbano. Ubicada en el noreste de Tenerife, en las Islas Canarias, la localidad fue declarada Patrimonio de la Humanidad en 1999 por un trazado urbano que se ha mantenido prácticamente intacto desde su fundación a comienzos del siglo XVI, lo que le confiere un valor histórico y cultural excepcional dentro del contexto español y mundial.

España ocupa el quinto puesto a nivel mundial en número de bienes inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial, solo por detrás de Italia, China, Alemania y Francia. En este marco, el reconocimiento de La Laguna refleja la importancia de conservar no solo monumentos individuales, sino también conjuntos urbanos completos que muestran la organización y planificación de ciudades históricas.

La Laguna como Patrimonio de la Humanidad

San Cristóbal de La Laguna fue declarada Bien de Interés Cultural en 1983 y reconocida como Patrimonio de la Humanidad en 1999 por el valor excepcional de su conjunto histórico. La distinción internacional se concedió por tratarse de un ejemplo único de ciudad no fortificada, cuyo trazado original, diseñado en torno al año 1500, se ha conservado de forma continuada desde su creación.

La ciudad fue concebida siguiendo un plano previo, inspirado en los conocimientos científicos y de navegación de finales del siglo XV. Su estructura responde a un nuevo concepto de orden urbano, alejado de modelos defensivos y organizado a partir de calles rectas dispuestas en cuadrícula, plazas amplias y una distribución precisa de los espacios públicos. Este planteamiento reflejaba una visión social y religiosa asociada al cambio de milenio, que entendía la ciudad como un espacio de convivencia pacífica y organizada.

Desde finales del siglo XV, La Laguna desempeñó un papel central en la isla de Tenerife. El nombre de Villa de San Cristóbal aparece documentado ya en 1497 y, durante varios siglos, fue la capital efectiva del territorio insular. Sin embargo, a partir del siglo XIX, el desarrollo económico y portuario de Santa Cruz de Tenerife provocó una progresiva pérdida de privilegios administrativos, que culminó en 1833 con el traslado oficial de la capitalidad.

Pese a ese cambio, La Laguna mantuvo una posición destacada como centro cultural e intelectual. Esta condición se vio reforzada con el reconocimiento de su casco histórico como Patrimonio de la Humanidad, que consolidó su papel como referente urbano y cultural. La valoración internacional subrayó, además, la estabilidad del entramado urbano, configurado definitivamente a finales del siglo XVI y reflejado en el primer plano conservado de la ciudad.

Qué ver en San Cristóbal de La Laguna

El recorrido por el casco histórico de San Cristóbal de La Laguna permite identificar los principales hitos que explican su evolución urbana e institucional. La Catedral de San Cristóbal de La Laguna ocupa un lugar central dentro del entramado histórico y forma parte de los ejes que estructuran la ciudad. Muy próxima se encuentra la parroquia matriz de Nuestra Señora de la Concepción, uno de los templos más antiguos, cuya torre sigue siendo un punto de referencia para entender la disposición del trazado urbano.

Entre los edificios civiles destaca el Palacio de Nava, situado en uno de los espacios más representativos del centro histórico. Su presencia responde al papel que desempeñaron las instituciones y las familias vinculadas al gobierno y a la administración en la configuración de la ciudad. A pocos metros se localiza el Convento de Santa Catalina de Siena, ejemplo del peso que tuvo la vida religiosa en La Laguna y de su integración dentro del tejido urbano sin alterar la estructura general del conjunto.

La dimensión cultural y educativa de la ciudad se refleja en la Universidad de La Laguna, fundada en 1792. La institución consolidó a La Laguna como centro académico de referencia en Canarias y reforzó su papel como núcleo intelectual tras la pérdida de la capitalidad administrativa. Su presencia ha contribuido a mantener la actividad del casco histórico y a prolongar la función original de la ciudad como espacio de conocimiento y vida urbana.

El concejal de Turismo, Vivienda y Relaciones con la Universidad de Castilla-La Mancha, José Manuel Velasco ha destacado las líneas estratégicas con las que la ciudad acudirá a FITUR 2026, una edición clave marcada por la celebración del 40º aniversario de la declaración de Toledo como Ciudad Patrimonio de la Humanidad (1986–2026). Bajo el lema ‘Toledo, tu patrimonio mundial’, la ciudad apuesta por un modelo de turismo “de calidad, sostenible y compatible con la vida de sus residentes”.

Tras los “hitos” alcanzados en la pasada edición de FITUR, como la guía exclusiva de Lonely Planet dedicada a Toledo y el Plan de Sostenibilidad Turística de la ciudad, el edil asegura que “Toledo da un paso más con un proyecto que, no solo promociona sus recursos patrimoniales, sino que reivindica un estilo de vida y una forma de sentir la ciudad”, ha indicado Velasco.

De esta forma, la campaña de promoción turística 2026 contará con una imagen ilustrada inédita de la panorámica de Toledo, creada por la marca registrada ‘Minuni’, que aporta una visión “artística, contemporánea y llena de color de la ciudad, una ilustración, que continúa el éxito del calendario presentado recientemente, y que será el eje visual de toda la estrategia”.

El mensaje central, ‘Toledo, tu patrimonio mundial. 40 años siendo universales, y muchas noches para ser inolvidables’, refuerza el carácter conmemorativo y emocional de la campaña, “conectando pasado y futuro, historia y creatividad contemporánea”.

2026, un año de grandes efemérides

En este sentido, ha señalado el concejal de Turismo, el año 2026 será especialmente significativo para Toledo, con una agenda cultural y patrimonial “de primer nivel”. Primero por la conmemoración de los 40 años como Ciudad Patrimonio de la Humanidad, cuya fecha central, el 26 de noviembre, que será festivo local por primera vez en la historia de la ciudad, como símbolo de orgullo y pertenencia, “llevamos cuatro décadas siendo Patrimonio de la Humanidad; ahora queremos ser el patrimonio de vuestros recuerdos”.

Por otro lado, este año también se conmemora el VIII Centenario de la Catedral Primada; así como los 450 años del Mesón de la Fruta, del Teatro de Rojas y el 25 aniversario del Consorcio de la Ciudad de Toledo.

Música y emoción

Uno de los elementos más innovadores de la campaña, según ha explicado el concejal, es un vídeo promocional de 1 minuto y 38 segundos, acompañado por la canción ‘Quédate conmigo’ del artista toledano Pole, Ciudadano de Honor en el año 2024. La elección musical “busca una conexión directa con las nuevas generaciones y refuerza el mensaje de incentivar la pernoctación y el disfrute de la noche toledana”.

De hecho, ha indicado Velasco, esta colaboración “simboliza el encuentro entre el Toledo eterno y el Toledo actual, uniendo la solemnidad de su historia milenaria con la energía creativa de su juventud y ampliando el público objetivo hacia los segmentos millennial y Gen Z”.

José Manuel Velasco ha reiterado que con esta campaña Toledo “no busca más turistas, sino mejores experiencias, apostando por un turismo que pernocta, consume cultura y genera riqueza local, al tiempo que es respetuoso con el Casco Histórico y sus residentes”, al tiempo que ha recordado que esta estrategia “se enmarcan medidas como la ordenanza de turismo y la tasa a los autobuses turísticos, cuyos ingresos se destinan al mantenimiento urbano y patrimonial”.

“Con esta propuesta, Toledo se presenta en FITUR 2026 como una ciudad viva, orgullosa de su historia y decidida a liderar el turismo experiencial desde la emoción, la sostenibilidad y la identidad”, ha señalado.

Fitur 2026

Toledo estará presente en FITUR 2026 en el Pabellón 7, dentro del stand de Castilla-La Mancha, con una intensa agenda institucional y técnica, que incluirá encuentros con el Grupo de Ciudades Patrimonio de la Humanidad de España, la Red de Juderías, la Red de Ciudades AVE y foros sobre destinos turísticos inteligentes, sostenibilidad y digitalización.

De manera paralela, la campaña tendrá una destacada presencia exterior en Madrid, con difusión en pantallas de gran formato en la Gran Vía, en Callao, Atocha y Chamartín, así como en teatros y estaciones, durante la semana de celebración de FITUR. Además, un autobús turístico XL vinilado recorrerá la capital y el eje Madrid–Toledo durante varias semanas.

La consejera de Cultura y Deporte, Patricia del Pozo, ha informado de que la Junta de Andalucía entregará este lunes, 19 de enero, el informe de la candidatura Itálica, ciudad ceremonial al Ministerio de Cultura para su posterior presentación ante la Unesco. el objetivo final es su evaluación para la entrada en la Lista de Patrimonio Mundial, que reconocería los valores universales excepcionales de la ciudad romana ubicada en el municipio sevillano de Santiponce.

Del Pozo ha explicado que “el expediente recoge todas y cada una de las cuestiones formales u operativas, en consonancia con las indicaciones realizadas por el máximo organismo de Naciones Unidas para la protección y salvaguarda del patrimonio cultural y natural”. En un acto de presentación de esta documentación, celebrado en el anfiteatro de la ciudad romana, la consejera ha estado acompañada por el delegado de la Junta en Sevilla, Ricardo Sánchez, la viceconsejera de Cultura y Deporte, Macarena O'Neill, y el alcalde de Santiponce, Juan José Ortega, entre otras autoridades.

Itálica es la candidatura que España va a presentar para su valoración en la 49º asamblea del Comité del Patrimonio Mundial de la Unesco, prevista para 2027, tal como fue acordado por unanimidad el Consejo de Patrimonio Histórico Español, con representación de todas las comunidades autónomas y del Estado, en la reunión celebrada en mayo de 2025.

Primera estación, primavera de 2026

Del Pozo ha avanzado que, tras “este importante paso dado hoy por la candidatura”, el Ministerio de Cultura, único organismo competente para este fin, deberá presentar el expediente de Itálica, ciudad ceremonial al Centro de Patrimonio Mundial de la Unesco, localizado en París, “para su evaluación por los órganos consultivos en los próximos meses”. Según el cronograma previsto, en la primavera de 2026, la Unesco determinará si esta candidatura forma parte del cupo de propuestas que pasarán a ser evaluadas por el Comité del Patrimonio Mundial en 2027.

“Un primer corte que, con todas las cautelas debidas, confiamos en superar, toda vez que la reformulación de la candidatura de Itálica, de villa adrianea a ciudad ceremonial, llevada a cabo por los técnicos de la Consejería de Cultura en colaboración con especialistas de primer nivel, se ha demostrado como acertada e innovadora, al incluir los últimos avances en materia de investigación arqueológica, conservación y difusión patrimonial”.

A partir de entonces, el enclave recibirá la visita del evaluador y/o evaluadores, se atenderán a todas las cuestiones que planteen y redactarán los informes adicionales caso de ser requeridos. El calendario prevé una defensa de la candidatura en diciembre de 2026 en el Centro de Patrimonio Mundial ubicado en París. Y, si obtuviese un informe favorable, será discutida en la reunión del Comité del Patrimonio Mundial de julio de 2027, organismo encargado de aprobar los bienes que pasarán a formar parte de la Lista de Patrimonio Mundial.