El Tribunal Supremo ha inadmitido el recurso de casación interpuesto por el alcalde de Pamplona, Joseba Asiron, contra Vox por un mensaje en redes sociales, en septiembre de 2024, en el que se le denominaba “alcalde etarra” y se le acusaba de “seguir patrocinando el terrorismo” con motivo de la publicación del cartel de las fiestas de San Fermín Txikito de 2024, según ha informado Vox en un comunicado. El alcalde pedía una indemnización de 30.000 euros por “vulnerar su derecho al honor”.

En el mensaje difundido a través de la cuenta de X de Vox Navarra, la formación de Santiago Abascal llamó “etarra” a Joseba Asiron por subvencionar desde el Ayuntamiento, “con el dinero de todos los pamploneses”, a la comisión de fiestas de San Fermín Txikito, unas fiestas que se celebran en el Casco Viejo de la ciudad a finales del mes de septiembre. En concreto Vox aludía a uno de los carteles de la fiesta en el que aparecían “símbolos nacionalistas e independentistas vascos de un partido independentista vasco como es Sortu (hoy parte de EH Bidu) y anagramas de los presos de ETA”, según recoge la sentencia.

Tanto el juzgado de Primera Instancia número 2 de Pamplona como la Audiencia Provincial de Navarra desestimaron la demanda en mayo y noviembre de 2025, respectivamente, al considerar “que se refuerza la prevalencia de la libertad de expresión respecto del derecho de honor en contextos de contienda política”. Y, aunque admite que “las afirmaciones” son “ciertamente desafortunadas”, las estima “legítimas” en una “sociedad democrática” e interpreta que “el partido político demandado (Vox Navarra) critica el destino o utilización de fondos públicos”.

“Nos hallamos, por tanto, ante un contexto de naturaleza eminentemente política o de interés o alcance general, vinculado al contenido del cartel anunciador de uno los eventos festivos o de ocio más relevantes y populares entre la población de la ciudad de Pamplona/Iruña (San Fermín Txikito 2024), que goza del patrocinio o subvención del Ayuntamiento de Pamplona/Iruña (gestión de fondos públicos), consistorio en el que el demandante-apelante [Joseba Asirón] ostenta el cargo (manifiesta relevancia pública) de alcalde”, razonaba la sentencia de mayo de 2025, ratificada por la Audiencia Provincial y el Tribunal Supremo.

El alcalde de Pamplona acudió a la cúspide del órgano judicial pero, tal y como señala Vox Navarra, “este ha inadmitido el recurso de casación al no apreciar que el recurrente justificara suficientemente la necesidad de corregir el juicio de ponderación realizado por la Audiencia Provincial”, ya que en dicha sentencia, la argumentación jurídica se apoya en sentencias emitidas por el propio Tribunal Supremo, “en línea con la doctrina del Tribunal Europeo de Derechos Humanos y del Tribunal Constitucional”.

“La sentencia es ya firme y el alcalde ha sido condenado al pago de las costas procesales y a la pérdida del depósito constituido”, afirma el partido demandado en un comunicado.

La Sección Penal del Tribunal de Instancia de Pamplona ha condenado a un hombre a seis meses de prisión y a más de 950 euros de indemnización por agredir a dos agentes de la Policía Nacional que acudieron a una intervención en las inmediaciones de una discoteca de Pamplona tras producirse un altercado entre un varón y su pareja.

Los hechos ocurrieron en la madrugada del 12 de julio de 2025. Durante la actuación policial, el hombre “mostró una actitud violenta, obstaculizando la labor policial y llegando a agredir físicamente a los agentes intervinientes”. Como consecuencia de la agresión, “dos policías nacionales resultaron lesionados”. Uno de los agentes sufrió contusiones faciales, excoriaciones y lesiones en un brazo, además de daños en su teléfono móvil personal. El segundo agente padeció “lesiones musculares y limitación funcional derivados del forcejeo necesario para reducir al agresor”, según ha informado en una nota el Sindicato Unificado de Policía (SUP) en Navarra.

El tribunal ha condenado al autor de los hechos por “un delito de atentado contra agente de la autoridad y dos delitos leves de lesiones”, imponiéndole una pena de seis meses de prisión y el pago de las costas procesales. Además, obliga al condenado a indemnizar a los policías agredidos con 375 euros por las lesiones causadas al primer agente y 575 euros por las lesiones ocasionadas al segundo agente. Además, deberá pagar por los daños provocados en el teléfono móvil del agente perjudicado.

El secretario general de SUP Navarra, Eduardo Riballo, ha advertido de “la creciente preocupación existente por el aumento de la violencia contra policías nacionales durante intervenciones ordinarias” y ha señalado que “quien agreda a un policía nacional debe saber que responderá ante la Justicia y asumirá las consecuencias penales y económicas derivadas de sus actos”. Según ha afirmado, el SUP continuará personándose en todos aquellos procedimientos en los que resulte agredido o lesionado un miembro de la Policía Nacional.

Isabel Aaiún cantará en Pamplona la Potra Salvaje un año después de que se viralizase y fuera el tema de moda los pasados Sanfermines. Ojete Calor, Shinova, Marlena, Hofe, Isabel Aaiun, Boney M, Koma o Motxila 21, serán otros grupos que protagonizan la cartelera de la Plaza del Castillo, que acogerá en su programación oficial de conciertos de San Fermín 2026 varias actuaciones “exclusivas en Navarra” con bandas “de gran convocatoria”, además de “incorporar géneros menos habituales en ediciones anteriores”, como el metal, el rock o el hard rock. Uno de sus principales cambios son los horarios, ya que algunos conciertos de Plaza del Castillo adelantan su inicio a las 23.30 horas.

Desde el Ayuntamiento de Pamplona expresan que “el programa abre espacio a propuestas de raíz y al folk reinterpretado desde lenguajes contemporáneos”, como Neomak o Isabel Aaiun“, y a ”corridos urbanos“ con La Txama.

Maider Beloki, concejala de Cultura, Fiestas y Deporte, y Íñigo Gómez, director del área, han presentado “las principales novedades sobre los conciertos de la Plaza del Castillo y el escenario de Compañía”, además de “otro de los momentos exclusivos” como es la visita de Boney M y una de sus integrantes originales, Maizie Williams, “y la actuación de Motxila 21, que ha elegido las fiestas para celebrar su 21 aniversario”.

En general, la programación está “marcada” por la “presencia navarra”, pues cinco de las bandas programadas proceden de Navarra o cuentan con integrantes de la comunidad (más de un tercio del total). También recoge parte de la banda sonora de las nuevas generaciones con propuestas como Marlena, Merina Gris, Brigade Loco o el regreso de Jarfaiter, que vuelve a Pamplona tras dos años.

Música urbana, hard rock, pop, electrónica, indie o folk contemporáneo convivirán en Plaza del Castillo durante las fiestas. El cartel reúne a autores de canciones como 'Mocatriz' de Ojete Calor, 'Me sabe mal' de Marlena, 'Mi jefe' de Koma o 'Potra Salvaje' de Isabel Aaiun, entre otras. “El objetivo ha sido construir una oferta capaz de conectar con distintas generaciones y formas de vivir la música en directo, combinando propuestas actuales con guiños a figuras que forman parte del imaginario popular”, expresan desde el Consistorio.

Nuevo horario en la plaza del Castillo

Uno de los principales cambios logísticos de esta edición será la modificación de algunos horarios: algunos conciertos de Plaza del Castillo adelantan su inicio a las 23.30 para finalizar antes las actuaciones del escenario principal, “todo lo que los fuegos artificiales y las necesidades técnicas han permitido”, con el fin de “reducir en cierta medida el impacto acústico en el entorno”. Por otro lado, el tradicional concierto de tarde, que en años anteriores se había celebrado durante el fin de semana o en fechas próximas (como ocurrió con Sara Socas o La Casa Azul), pasa este año al día 6.

El objetivo es “generar una jornada especialmente orientada al público familiar, que también quiere disfrutar de la música en directo en horario vespertino”. Además de “contribuir a descongestionar parcialmente las calles del Casco Viejo en uno de los días de mayor afluencia, apoyándose para ello en una artista de fuerte tirón intergeneracional como Isabel Aaiun”.

En cifras, el cartel de Plaza del Castillo estará formado por 14 artistas y bandas, de las cuales 7 cuentan con presencia femenina (50%), 4 desarrollan su proyecto en euskera (29%) y 5 proceden de Navarra o albergan intérpretes locales en sus formaciones (36%).

Plaza de la Compañía, música internacional

Tras nueve años de trayectoria, la programación de la plaza de la Compañía volverá a transitar este año por estilos como el house, reggae dub, blues o jazz, incorporando además propuestas vinculadas a las músicas africanas y latinas contemporáneas.

Natxo López (Pamplona, 1976), a pesar de describir en 'Iruña 1997' los Sanfermines de forma meticulosa, detallada y precisa, niega rotundamente haberse querido aproximar a 'Fiesta', la obra de Ernest Hemingway que este año cumple un siglo y que catapultó las fiestas de Pamplona a la fama mundial. Con la mirada puesta en aquellos novelistas “que aprovechan el relato policiaco para hablar de un lugar, de una época o de lo que sea”, López utiliza la investigación sobre el hallazgo del cadáver de una joven negra para retratar cómo vivió la ciudad el secuestro y asesinato de Miguel Ángel Blanco.

Es una obra que ha desempolvado los propios recuerdos del autor, testigo de aquellos Sanfermines, y en la que ha querido reflejar parte de su vida a través de pequeños “guiños”. Con 'Iruña 1997', Natxo López pretende mostrar cómo es Pamplona desde dentro, invitar a sus habitantes a la reflexión y, quince años después, “celebrar que ETA terminó”.

El libro comienza con el recuerdo de Julio, uno de los protagonistas, sobre el anuncio del secuestro de Miguel Ángel Blanco. ¿Dónde estaba usted y qué hacía ese día?

Aquellos Sanfermines estaba bastante liado. Tenía 21 años y estaba estudiando en la universidad. Ese verano, al igual que otros como universitario, trabajaba en los cines Golem de acomodador ganándome unas perrillas y pude trabajar de auxiliar de protección civil, de 'naranjito'. Aunque me mandaron a la oficina de objetos perdidos. No recuerdo exactamente cuándo recibí la noticia de su secuestro. Creo que el primer día no fue tan llamativo y no sabíamos que se convertiría en un algo tan importante, porque en la época era otro [secuestro] más. Pero, a lo largo de esos días, fue creciendo la reacción popular y se convirtió en algo más grande. Ahí es donde yo tengo un recuerdo muy vívido, de la madrugada y la mañana del día 13 de julio. Los enfrentamientos que hubo en el casco viejo de Pamplona los recuerdo bastante bien.

Yo creo que en general pensábamos que ETA no iba a matar a Miguel Ángel Blanco. La reacción de la ciudadanía había sido tan brutal que pensábamos que iban a echarse atrás

Natxo López — Guionista y escritor

¿Cuándo surgió la idea de esta novela? ¿Por qué un libro y no una serie?

Llevo muchos años trabajando como guionista, que es un oficio que me encanta. Aunque es cierto que a veces es difícil contar una historia más personal en un guion porque en una película o serie estás condicionado por muchas cosas. No es fácil que te compren una idea tuya. Yo quería, además de contar una historia más personal, contarla como yo quería. La novela me permitía esa libertad.

¿Siente cierta responsabilidad al abordar un tema tan delicado? ¿Cree que puede generar controversia o levantar ampollas?

Sí, es la parte más difícil de esta novela. Ser fidedigno con los hechos reales, la historia y ser respetuoso con lo que pasó, pero a la vez no eludir la necesidad que yo sentía de meterme en el tema. Cuando empecé a escribir pensaba que lo que tenía que ver con el secuestro de Miguel Ángel Blanco y las divisiones que hay dentro de la ciudad eran solo un contexto, pero luego me di cuenta que eso era algo que estaba totalmente imbricado con los personajes y con lo que se está contando. Alguien se va a ofender, por una cosa o por otra, no es una preocupación por la que me haya dejado llevar. Entonces, por un lado, responsabilidad de cortarlo bien y de ser respetuoso, pero también la decisión consciente de que me iba a meter en jardín, sí.

¿Qué sintió la ciudad durante esos días?

Yo creo que en general pensábamos que ETA no iba a matar a Miguel Ángel Blanco. La reacción de la ciudadanía había sido tan brutal que pensábamos que iban a echarse atrás. Incluso, hasta que no he revivido esos días, no recordaba hasta qué punto fueron tan gigantescas esas movilizaciones. También, por ejemplo, en Bilbao.

El pasado es mucho más complejo de lo que creímos entonces. Había una pluralidad de opiniones y reacciones respecto a los conflictos que asolaban la ciudad y el país que a veces tendemos a ver, sobre todo en política, con cierta visión simplista

Natxo López — Guionista y escritor

Julio y Amaia, los protagonistas, mantienen una relación y una convivencia ejemplares a pesar de sus diferencias. ¿Cree que una relación así habría sido posible en el contexto de 1997, o es más bien una crítica a cómo deberían haber sido las cosas y no fueron?

Yo creo que era mucho más difícil entonces. Habría sido algo extraordinario, aunque no imposible. Hay gente que es capaz de entenderse, la ha habido siempre y la seguirá habiendo. Yo la he conocido, en aquella época también. El pasado es mucho más complejo de lo que creímos entonces. Había una pluralidad de opiniones y reacciones respecto a los conflictos que asolaban la ciudad y el país que a veces tendemos a ver, sobre todo en política, con cierta visión simplista. Dos bandos, dos pamplonas. Pero eso no es así, hay muchas pamplonas y cada persona tiene un mundo interesante y apasionante. Que dos personajes que se entendieran de esa manera es algo excepcional. Los narradores jugamos siempre con esa doble herramienta de lo ordinario y lo extraordinario. En este caso la elección de que esos personajes se llevaran bien entre sí es una elección consciente que no era lo normal, pero tampoco imposible. También forma parte del propósito, contar una historia de hace 30 años y que veamos como han cambiado las cosas. Aun estando ETA encima de la mesa había mucha gente dispuesta a entenderse y gracias a ellos fue como se acabó, de alguna manera, con el terrorismo.

Por eso es importante para Pamplona, y en general el resto de España, seguir recordando esos días...

No sé si es importante, pero yo sí que era un ejercicio que a mí me apetecía hacer. Que me apetecía relatar. Porque había muchas cosas que no recordaba o no sabía, y gracias a la investigación que he hecho para la novela lo he descubierto. Por ahora, las críticas que he recibido de gente de Pamplona son buenas, aunque entiendo que también pueda abrir heridas.

¿Escribir esta novela le ha ayudado a reconciliarse con tu propia memoria o a entender mejor ciertos recuerdos?

Sí, he recuperado memorias que tenía por ahí olvidadas en el cajón y he descubierto cosas de Pamplona que no sabía o que no me acordaba. También quería hacer ese guiño. Hay cosas en la novela que me apetecía meter porque yo las he vivido, como lo de la Universidad de Navarra o el coro del que se habla, donde yo también estuve, o la oficina de Objetos Perdidos. Lo que aparece en la novela de que llevan una cabina de teléfonos arrancada también es una vivencia, y cómo venían los guiris. También en la comisaría municipal veías los detenidos que traían. De hecho, yo hablaba inglés y hubo un día que me llamaron para hablar con un detenido porque no había ningún policía que supiera el idioma.

"ETA se terminó". Eso es una realidad y lo que echo de menos es una celebración. Hay que celebrarlo. Para mí es la mejor noticia que ha habido en este país desde el final de la Dictadura

Natxo López — Guionista y escritor

¿Por qué eligió a una chica de raza negra como víctima del 'thriller'?

Es verdad que en aquella época era muy complicado encontrar gente racializada en Pamplona. Yo recuerdo que en mi colegio había un profesor de raza negra y para nosotros era una cosa super exótica. Ahora hay más inmigración y se ve mucho más, pero hay una parte de la historia de la novela que tiene que ver con los prejuicios, de cómo prejuzgamos. Los prejuicios de los personajes, pero también del propio lector hacia ellos.

¿Qué conversaciones le gustaría que generara o abriera este libro?

En general la recepción está siendo buena, porque a la gente sí que le interesa entender cómo fue esa época. Tanto los que no la vivieron, como los que quieren rememorarlo. A mí me gustaría que este libro sirviera para dos cosas. Primero para [los navarros] que se hablara más. Creo que aquí tendemos un poco a enterrar los problemas en vez de hablarlos y se enquistan. Afortunadamente, es un problema que en parte se ha arreglado. Ahora es el momento en el que ya se puede hablar de todos estos temas con más tranquilidad y sosiego y es un ejercicio que hay que hacer. Y, por otra parte, yo siempre he dicho que “ETA se terminó”. Eso es una realidad y lo que echo de menos es una celebración. Hay que celebrarlo. Para mí es la mejor noticia que ha habido en este país desde el final de la dictadura.

A la izquierda abertzale lo que se le decía era que podían defender sus ideas, ese no era el problema. El problema era pegar tiros y matar

Ntaxo López — Guionista y escritor

¿Qué siente que ha cambiado desde el fin de ETA?

En Pamplona, Navarra, País Vasco, Euskal Herria... cada uno que lo sienta como quiere, lo que ha cambiado en estos 15 años es cómo está la gente en la calle. La tranquilidad y la libertad. Con el libro yo creo que te das cuenta hasta qué punto hemos mejorado y ha cambiado la vida de esta ciudad. Eso para mí es muy importante.

¿Cree que la historia de ETA se ha abordado correctamente, tanto a nivel social como cultural?

Es complicado. Hay mucha gente que utiliza a ETA de distinta manera y parte de ello es porque para algunos todavía es una herida abierta. También hay gente interesada en que eso siga vivo. Ahora parece que está en el discurso político más presente que nunca, cuando realmente deberíamos estar celebrando el fin del terrorismo. Es un tema delicado y del que todavía quedan muchas cosas por resolver. Yo creo que hay que hacer un esfuerzo por comprender, no a ETA ni a los etarras, sino de dónde venía el conflicto. Hacer un esfuerzo por intentar limar asperezas con la gente que no piensa igual que tú.

Comprender no es blanquear...

No. ETA fue y lo que fue. Sus asesinatos fueron horribles y el de Miguel Ángel Blanco fue una barbaridad. Una vez que asumes eso, ya puedes sentarte con una persona que no piensa como tú para intentar entender su punto de vista. Ahora no somos conscientes porque nos quedamos con el relato violento, pero la discusión política estaba sobre la mesa. A la izquierda abertzale lo que se le decía era que podían defender sus ideas, ese no era el problema. El problema era pegar tiros y matar. También hay que comprender que el mundo abertzale es muy amplio y hay opiniones muy diversas.

¿'Iruña 1997' es una historia que pretende llevar a la televisión?

Sí, me gustaría y estoy trabajando en ello. Espero que más adelante podamos daros una buena noticia.

'La cuadrilla' ha sido el cartel elegido por la ciudadanía de Pamplona para anunciar las fiestas de San Fermín del 2026. El cartel, en formato cómic, muestra en el centro a una cuadrilla de Pamplona sentada en un banco acompañada de San Fermín y un toro tomando un chocolate con churros, desayuno típico de los Sanfermines.

“Quería que el cartel fuera familiar y cercano y que representara todos los momentos desde el principio hasta el final de la fiesta”, ha explicado Marta Garatea Almagro, la autora del cartel, una ilustradora freelance nacida en Pamplona.

“No me quería dejar ninguna escena por representar, ya que son unas fiestas con mucha magia, donde se hace mucha piña y me encantaría que todos nos viéramos representados un poquito en el cartel, porque lo que hace a estas fiestas espaciales son los momentos que vivimos con nuestros seres queridos”, ha añadido.

La obra ha sido elegida por votación popular con el 24,26% de los votos (2.599 votos), en un año en el que se ha batido el récord de participación desde que se tienen registros. 10.712 personas han emitido su voto a través de las distintas vías habilitadas por el Ayuntamiento de Pamplona, cifra que supera la de 2019, hasta ahora la más numerosa, cuando se registraron 10.629 votos. En segunda posición ha quedado la obra ‘Juntos’, que ha recopilado el 18,56% de los votos (1.988), y en tercer lugar se ha situado el cartel ‘Postal de San Fermín: la noche encendida’, con el 14,71% de los votos emitidos (1.576).

El cartel, diseñado a mano con el programa Procreate y retocado en Photoshop, se estructura en una composición dividida en cuatro partes: el título, el marco, la cuadrilla en el centro y la Ciudadela de noche. El centro de la imagen lo componen ese ‘San Fermín 2026’ sobre una cuadrilla de personas diversas, entre ellas, el propio santo y, a su derecha, un toro. Todos desayunando chocolate con churros, sentados en un banco de la Taconera, con La Pamplonesa de fondo.

El marco del cartel es un detallado recorrido visual que narra en imágenes el comienzo de la fiesta y el final, y, entre uno y otro, alguno de los momentos más significativos, como los bailes de la Comparsa de Gigantes y Cabezudos, la salida de las peñas, la tómbola, los pinchos, el encierro, los bailables, y las jotas desde los balcones, entre otros. Sobre toda la escena del cartel ‘La Cuadrilla’ destaca, además, un plano nocturno de la Ciudadela, con juegos artificiales en el centro.

En el dibujo de cada uno de los elementos, predominan los colores blanco y rojo, pero también hay toques en otros colores, como el turquesa, el verde, el amarillo o los dorados, aportando calidez y energía a la vez. La obra, tal y como valoró el jurado en su preselección, consigue transmitir la esencia de los Sanfermines, “reflejando la riqueza de momentos, tradiciones y vivencias que conforman las fiestas”. La obra, dinámica y llena de actividad, se transforma en una composición “muy viva y llena de escenas que evocan el carácter colectivo y participativo”, y la abundancia de elementos “contribuye a esa sensación de intensidad y desenfreno propia de los Sanfermines”. 

Esta es la primera vez que los Sanfermines se verán representados por un cartel que recoja todos, o al menos una gran parte, de los 'momenticos' de la fiesta. Tradicionalmente, los carteles elegidos se centran en un único elemento, como el encierro, los gaiteros, los toros, el chupinazo, los dantzaris, los corredores o Caravinagre, por ejemplo. El año pasado, por ejemplo, el cartel representaba la ropa blanca tendida de los balcones, obra de Sandra Nadal Vital. 

Quizás el cartel que más podría aproximarse en concepto es el de 1990, de Mikel Urmeneta, que representaba una vorágine de gente festiva y siluetas blancas sobre fondo azul. La imagen incluía siluetas de espacios como la fachada del Ayuntamiento, el kiosco de la Plaza del Castillo y la torre del gallico de San Saturnino; también las peñas, el encierro, las charangas y gente danzando y brindando, jugando con el blanco de las formas y el rojo de los pañuelos.

El cartel de San Fermín tiene una larga tradición que se remonta a finales del siglo XIX. A lo largo de los años, ha servido como ventana artística a las fiestas, reflejando tanto su evolución como las tendencias artísticas de cada época. 

La Comisión de Educación del Parlamento de Navarra ha aprobado por unanimidad una resolución por la que se insta al Departamento de Educación del Gobierno foral a crear un grado profesional de la enseñanza de la gaita en el Conservatorio Profesional de Música Sarasate y/o en el Conservatorio Escuela de Música-Conservatorio municipal Fernando Remacha de Tudela para el curso 2026-2027.

La moción, presentada por EH Bildu, pide para ello modificar el Decreto Foral 21/2007, de 19 de marzo, por el que se establece el currículo de las enseñanzas profesionales de música en el ámbito de la Comunidad Foral de Navarra.

A tal efecto, y con el fin de posibilitar su implantación efectiva en el curso 2027-2028, la modificación del Decreto Foral 21/2007 deberá aprobarse con carácter previo a la Orden Foral por la que se regulen las pruebas de acceso a las enseñanzas profesionales de música correspondientes a dicho curso académico, “garantizando así la inclusión de la especialidad de gaita navarra en el procedimiento oficial de admisión”.

La resolución aprobada incluye un segundo punto en el que se emplaza al Ejecutivo foral a “planificar y calendarizar la implantación progresiva de la especialidad en el Conservatorio Superior de Música de Navarra, garantizando su puesta en funcionamiento en un plazo máximo de tres años desde la aprobación de esta moción”. UPN ha presentado una enmienda de modificación, no aceptada por EH Bildu, dirigida a reformular el primer punto, sin cambiar su pretensión, para modificar el Decreto Foral 21/2007 con el tiempo necesario para que la enseñanza de gaita “pueda ser implantada en los Conservatorios Profesionales de Navarra en el curso 2027/2028”.

En la exposición de motivos, la resolución impulsada por EH Bildu defiende la necesidad de instaurar un itinerario formativo integral para, mediante la ordenación académica en los grados profesional y superior de música, dotar a la gaita del “reconocimiento y la protección” que requiere uno de los instrumentos “populares más antiguos, prestigiosos y representativos del patrimonio cultural” de Navarra. 

A tal objeto y teniendo en cuenta que, dado que ningún centro que imparte gaita tiene carácter reglado (23 escuelas municipales, 25 academias privadas), no es posible obtener titulaciones oficiales en Navarra, se llama a abrir la vía adecuada para poder contar con profesorado cualificado y acreditado. 

En ese sentido, se apunta que en la Comunidad Foral solo existen cinco profesores de gaita titulados —gracias a una convocatoria extraordinaria en Catalunya en 2009— y alrededor de 340 personas que están recibiendo clases, 206 de ellas (curso 2024/25) en las escuelas de música municipales.

El Ayuntamiento de Pamplona ha dado a conocer este viernes las 10 obras finalistas, de entre las 488 propuestas que se han presentado al concurso de carteles para anunciar las fiestas de San Fermín de 2026. A partir de este viernes se abre la votación popular para los empadronados en la ciudad puedan elegir, hasta el 4 de mayo, la obra que anunciará las fiestas de este año.

Según informa el Ayuntamiento, la ciudadanía podrá emitir un único voto por persona a través de tres vías: en el Teléfono de Atención Ciudadana 010 (948 420 100 si se llama desde la red móvil o desde fuera de Pamplona) y, presencialmente, en todos los centros de la red Civivox, en las urnas instaladas; en ambos casos, la votación se cerrará el día 4, lunes, a las 22:00 horas. También se puede votar telemáticamente, en las web www.pamplona.es y www.pamplonaescultura.es, hasta las 23.59 horas del lunes 4.

Entre los más de 488 trabajos presentados, la selección de los 10 finalistas pone de relieve la amplitud y diversidad de propuestas recibidas. En ellos conviven miradas muy distintas, aunque con una presencia destacada de elementos icónicos del imaginario sanferminero, como el Santo, el encierro, la comparsa o la música. A su vez, la variedad también se refleja en las técnicas empleadas, que abarcan desde la imagen digital hasta la ilustración, el collage o el dibujo. El resultado es una muestra equilibrada que combina tradición y contemporaneidad, y que evidencia la riqueza creativa en torno a las fiestas.

Una de las diez propuestas será la ganadora, tras la votación popular, y además de anunciar las fiestas de San Fermín, recibirá un premio de 5.000 euros. Los nueve trabajos restantes recibirán su correspondiente accésit de 500 euros, en concepto del trabajo dedicado a la participación en la fase final del certamen. 

En esta fase del concurso, las bases indican expresamente que está prohibido difundir la autoría de ninguna de las obras participantes. La participación en el concurso es anónima y ha de mantenerse así durante todas las fases del concurso. No se pueden difundir imágenes de los carteles, seleccionados o no, ni su autoría por parte de las personas participantes hasta que se haya realizado la presentación oficial del cartel ganador.

El incumplimiento de las bases en relación con la obligación de anonimato tendrá la consideración de infracción grave. La sanción por esta infracción grave supondrá, además de la exclusión automática de esta edición, la imposibilidad de presentarse al concurso durante un período de 3 años. No podrán ser susceptibles de ser galardonadas aquellas obras que sean creadas íntegra y/ o parcialmente por inteligencia artificial.

Cómo participar en la votación popular

Las personas empadronadas en Pamplona que quieran participar en la votación pueden votar desde las webs municipales www.pamplona.es y www.pamplonaescultura.es. Para poder emitir su voto, deberán contar con una dirección de correo electrónico. Una vez realizada su elección entre las diez propuestas, deberán rellenar un formulario en el que se solicita su número de DNI, NIE o pasaporte completo (incluidas las letras), así como su nombre y apellido y un email de validación. El sistema enviará un enlace a la dirección de correo electrónica facilitada, que habrá que validar para poder hacer efectivo el voto. Únicamente se permitirá una votación por persona. 

Las personas que voten a través del Teléfono de Atención Ciudadana 010 – 948 420 100 tendrán que aportar también su número de DNI, NIE o pasaporte completo (incluidas las letras), así como su nombre y apellido. Para la votación presencial, se puede acudir a los centros de la Red Civivox y utilizar las papeletas disponibles, en las que hay que introducir el DNI. Todos los datos se contrastarán para evitar duplicidades. 

Esta votación popular será la decimoséptima para elegir el cartel anunciador de los Sanfermines, un procedimiento participativo que se inició en 2008 y que no se llevó a cabo en los años 2020 y 2021, debido a la pandemia del coronavirus que llevó a la suspensión de las fiestas. 

Una participación que se mantiene

La presente edición del concurso del cartel anunciador ha recibido 488 trabajos, una cifra similar a la del año pasado, con 490. Entre esas 488 propuestas, 291, el 59,6% del total, han llegado desde Navarra, y ocho, desde el extranjero: tres desde Estados Unidos, uno de Canadá, otro de Francia, uno de Reino Unido, otro de Ecuador y uno de Andorra.

De las 291 propuestas navarras, 160 proceden de Pamplona, más de la mitad, y 189, de otras comunidades, sobre todo, de Madrid, con 40 trabajos y de País Vasco, con 37: 17 de Gipuzkoa, 15 de Bizkaia y 5 de Álava. Desde la Comunidad Valenciana se han recibido 23: 11 de Valencia, 6 de Alicante y 6 de Castellón; 18 desde Cataluña: 16 de Barcelona y 2 de Girona; 17 de Castilla y León: 7 de Burgos, 3 de Soria y 3 de León, entre otros; 16 de Andalucía: 5 de Sevilla, 3 de Cádiz, 3 de Málaga y 2 de Almería, entre otros; 15 de Aragón: 11 de Zaragoza y 3 de Huesca, entre otros; 6 de Castilla La Mancha, 4 de Galicia y 3 de La Rioja. Además, ha habido presencia de otras provincias, aunque con una participación más minoritaria como, por ejemplo, dos de Cantabria, y otras dos de Baleares, entre otras. 

Los carteles finalistas

Estos han sido los 10 carteles seleccionados por el jurado con sus valoraciones:

Número 1. Plica: 3932. Título del cartel: Ritmo y pasión

Es la definición perfecta de un cartel, rotundo y con una identidad visual muy potente. El minotauro recoge elementos perfectamente reconocibles de la fiesta como son el toro, el chupinazo y la indumentaria sanferminera. La paleta de colores es reducida y, al mismo tiempo, vibrante. Además, se percibe un homenaje al diseñador gráfico Saul Bass, autor de carteles tan icónicos como el de Anatomía de un asesinato, de Otto Preminger.

Número 2. Plica: 3955. Título del cartel: Juntos

La obra realizada mediante técnica pictórica le aporta humanidad y personalidad al diseño del cartel. Los personajes están juntos y a su vez separados por un espacio rojo que remite a las fiestas, sugiriendo el flujo y trasiego de gente tan propio de las fechas señaladas. Es de apreciar que el texto ocupa el hueco que rellenaría una persona, estando mimetizado con la imagen. La vista cenital de la escena aporta una percepción de conjunto, entendiendo los individuos como una unidad.

Número 3. Plica: 4059. Título del cartel: Paz y amor

El cartel utiliza ingredientes formales de los tópicos sanfermineros en un gesto de amable rebeldía. Un desplante inocuo controlado y simbólico. Se trata de una imagen desenfadada que nos arranca inicialmente una sonrisa y nos introduce en un contexto festivo de aparente frivolidad.

No obstante, la simplicidad de sus siluetas y los trazos temblorosos y toscos, conforman una imagen rotunda y directa. La sencillez en el tratamiento gráfico y el uso del color le confieren —sorprendentemente— un carácter delicado y amable. Tal vez ingenua, pero sin duda pertinente invitación a la paz, si queremos festejar algo en el actual contexto bélico.

Número 4. Plica: 4081. Título del cartel: La cuadrilla

El cartel consigue transmitir con acierto la esencia de los Sanfermines, reflejando la riqueza de momentos, tradiciones y vivencias que conforman las fiestas. Destaca por su gran actividad y dinamismo, con una composición muy viva y llena de escenas que evocan el carácter colectivo y participativo. El uso del color aporta calidez y energía. La abundancia de elementos genera un cierto horror vacui, pero al mismo tiempo contribuye a esa sensación de intensidad y desenfreno propia de los Sanfermines. En conjunto, es una propuesta muy expresiva y cargada de identidad local.

Número 5. Plica: 4117. Título del cartel: Esther Arata presenta el gran lío de colores, letra y números

Cartel atrevido donde la emoción y la fuerza del trazo importan más que la perfección técnica. Fusiona el grafiti callejero con un cierto primitivismo de trazos rápidos y toscos que generan una atmósfera caótica, cruda y llena de energía.

Su carácter monocromo nos introduce en la fiesta lejos de estereotipos y tópicos sanfermineros. El tratamiento de la imagen es congruente con la elección de Esther como representante de la diversidad para personas y colectivos que en ocasiones quedan en segundo plano.

La fiesta de San Fermín está en la elección del personaje de la reina y en el tratamiento que la humaniza, está en la pretendida torpeza, la confusión y el desorden que toma forma se hace finalmente legible. Ese caos ordenado y popular es consustancial a la fiesta de San Fermín y este cartel lo ejemplifica con eficacia.

Número 6. Plica: 4163. Título del cartel: Las piezas de la fiesta

El cartel representa los Sanfermines como un tejido vivo. A través de retales de diversas formas y colores simboliza la unión entre diferentes, la costura de diversos momentos, espacios y personas. Lejos de lo digital, las texturas aportan calidez y remiten a la vestimenta sanferminera. Una propuesta abierta que invita a la mirada pausada y a la libre interpretación.

Número 7. Plica: 4285. Título del cartel: Venir, ver… ¡Vivir!

Caravinagre vuelve a hacerse protagonista de la fiesta, esta vez a lomos de un zaldiko –no sabemos si con el beneplácito de su tradicional jinete o usurpando arteramente su puesto–. De esta manera, el icónico Kiliki destaca entre el bullicio de una plaza del Ayuntamiento en plena jarana, a la vez que sobresale en medio del juego tipográfico que anuncia San Fermín. La vibrante paleta de colores al óleo de la composición refleja la luminosidad de un festejo que invita, como dice el título del cartel, a Venir, ver… ¡Vivir!

Número 8. Plica: 4372. Título del cartel: Postal de San Fermín: la noche encendida

El cartel destaca por situar en el centro los fuegos artificiales como elemento protagonista, captando con acierto ese momento colectivo tan icónico de las fiestas. La composición, estructurada y equilibrada, guía la mirada desde el cielo iluminado hasta la Ciudadela y, finalmente, hacia la multitud. La atmósfera nocturna está muy bien trabajada, y la presencia de la gente refuerza esa sensación de “marabunta” compartida, donde lo individual se diluye en lo colectivo. En conjunto, es una propuesta cuidada y evocadora de los fuegos artificiales.

Número 9. Plica: 4384. Título del cartel: Rostro de tradición

El cartel, de composición muy clásica, limpia y elegante, propone un homenaje a la tradición y a la música popular, una de las bases fundamentales que caracterizan el ambiente único y genuino de las fiestas de San Fermín. Plantea un retrato de medio cuerpo en el que el rostro se invisibiliza en el fondo neutro del cartel, invitando a un protagonismo anónimo y colectivo de la música. La figura de ese gaitero universal no deja de evocarnos a Javier Lacunza, figura clave en el renacimiento de la gaita navarra, fallecido recientemente.

Número 10. Plica: 4390. Título del cartel: Todo empieza en rojo

La pureza de lo abstracto. El cohete, uno de los símbolos principales de la fiesta, atraviesa el espacio creando una composición bicolor. La tipografía es discreta, apenas un “apellido” en la parte inferior del cartel, todo lo demás es un cuadro escuetamente bello en su simpleza.

El Ayuntamiento de Pamplona ha anunciado este miércoles que por primera vez en los Sanfermines, este 2026 alumnado de 4º y 5º de Educación Primaria lanzará su propio chupinazo. Será el 10 de julio y también se lanzará desde el balcón del Ayuntamiento a las 12:00 del mediodía en compañía del alcalde, Joseba Asiron. El 'Txupinazo Txiki' coincidirá así con el Día Infantil dentro del programa festivo.

Según ha explicado el alcalde y la concejala de Igualdad, Acción Comunitaria, Barrios y Diversidad Cultural, Zaloa Basabe, serán tres niños y niñas las encargadas de lanzar el ‘Txupinazo Txiki’ en un acto que seguirá la estructura y las características del Chupinazo que cada 6 de julio marca el inicio de las fiestas de San Fermín. Para la elección de los y las menores encargadas de exclamar esa frase ‘Pamploneses, pamplonesas ¡Viva San Fermín! Iruindarrak, Gora San Fermín!, el Ayuntamiento de Pamplona pide la colaboración de los centros escolares ubicados en la ciudad. 

En este sentido, el Consistorio ha elaborado una actividad educativa, que remitirá a todos los centros escolares de Pamplona. La actividad está dirigida a los cursos de 4º y 5º de Primaria, y combina aprendizaje, participación comunitaria y reconocimiento. Se trata, en definitiva, de animar al alumnado de esos cursos a repensar la ciudad, a detectar qué podría mejorarse para hacer de Pamplona un lugar más agradable, accesible e integrador. Serán estudiantes de estos cursos quienes, a lo largo de tres sesiones de trabajo en las aulas, planteen de forma gráfica proyectos de mejora. 

Entre todas las aportaciones recibidas, se realizará un sorteo, para saber qué aula de qué centro será la encargada de lanzar el ‘Txupinazo Txiki’. Una vez seleccionada el aula, se designará a tres estudiantes que se convertirán en representantes oficiales de la clase durante el acto del ‘Txupinazo Txiki’, si bien el resto del alumnado de la clase será invitado igualmente a la Casa Consistorial para vivir en directo y desde dentro ese momento único. 

Una clase, un proyecto

Uno de los objetivos del proyecto educativo es fomentar entre el alumnado el pensamiento crítico, la empatía y la creatividad. Por ello, lo esencial en esta iniciativa no es el resultado final, sino el proceso hasta llegar a él: la conversación, la escucha, la mirada compartida y el aprendizaje conjunto. 

Por este motivo, no se buscan proyectos individuales sino un trabajo en grupo, de toda el aula. Así, cada centro escolar podrá presentar tantos proyectos como aulas de estos niveles tenga. El proyecto se compondrá de una ficha didáctica, en la que se explicará la propuesta elegida, y la materialización visual de esa propuesta, que deberá realizarse en formato DIN A3, en cartulina, usando técnicas como el dibujo, el collage, el mural o una técnica mixta de estilo libre. Se trata, en definitiva, de plasmar de forma manual, creativa y gráfica esa idea que mejore la ciudad.

En este proceso, el centro escolar y el alumnado recibirán la orientación de una pequeña unidad didáctica, elaborada por el Ayuntamiento de Pamplona. En este sentido, el Consistorio ha creado una guía para el profesorado y una documentación para el alumnado. En la guía para el profesorado, además de detallar los objetivos, plantea algunas de las competencias que se busca trabajar, como la competencia ciudadana, la personal y social, la comunicativa, la emprendedora y la artística y cultural. El proyecto se inspira en el Aprendizaje Basado en Retos y en las metodologías Design Thinking, ahondando en la capacidad de observar, empatizar, definir, idear y comunicar. En todo este proceso, el papel del personal docente será más acompañar, preguntar y facilitar el diálogo, para educar una manera de mirar.

La actividad se ha propuesto para tres sesiones de trabajo. En la primera, se busca observar, despertar la curiosidad del alumnado por la vida en la ciudad. Para ello, se proponen cuatro escenarios, cuatro imágenes que recogen algunos de los espacios habituales en la ciudad. Así, se plantea un dibujo sobre un centro de salud y gente acudiendo a él. Otro, del patio de la escuela. Un tercero sobre la calle y las plazas de la ciudad; y un último dibujo sobre la parada de un autobús. Sobre todas esas imágenes se plantean dos preguntas: ¿qué pueden necesitar las personas que salen en ellas? Y ¿qué podemos hacer nosotros y nosotras para ayudarles?

En una segunda sesión, los estudiantes trabajarán en la definición de una idea concreta de mejora, elegida colectivamente. Concretarán acciones posibles y elaborarán un primer boceto visual de la idea. La tercera sesión se centrará en el desarrollo de esa idea creativa, que deberá quedar plasmada en un trabajo libre colectivo en DIN A3. 

Hasta el 29 de mayo

Los centros interesados podrán presentar sus propuestas desde este mismo jueves, 16 de abril, hasta el 29 de mayo. Podrán hacerlo de forma presencial, a través de instancia en el registro municipal ubicado en la calle Descalzos 72, o bien de forma electrónica, a través del registro telemático. No obstante, en este caso, el proyecto en DIN A3 deberá entregarse en la calle Descalzos 72, identificando el nombre del centro educativo y el curso y clase. 

Una vez recibidas todas las propuestas, un jurado de técnicos/as municipales de las áreas de Cultura, Educación, Acción Comunitaria e Infancia analizará que todas cumplan los requisitos marcados. Esos requisitos pasan por no incluir propuestas religiosas, políticas con carácter partidista ni que tengan intereses privados o que vulneren los derechos humanos. Tampoco serán admitidas propuestas que amparen o legitimen actividades de carácter violento o que promuevan actitudes o actos machistas, LGTBIfóbicos o racistas.

Con todas las propuestas admitidas se realizará un sorteo, que tendrá lugar el 5 de junio. De ahí saldrá el centro y el aula ganadora. El Ayuntamiento se pondrá en contacto con el centro escolar para anunciarles el resultado del sorteo. Si la clase inicialmente propuesta, por razones extraordinarias, no pudiera lanzar el ‘Txupinazo Txiki’, se volverá a realizar un nuevo sorteo con todos los proyectos candidatos.

Todos los trabajos presentados podrán conocerse en una exposición que se llevará a cabo en dependencias municipales. 

A los taurinos les hizo pupa una palabra: “asesinados”. Les hizo daño porque es una palabra punzante como una puya, afilada como una espada. No es retórica, es la precisión que tantas veces falta en la estocada. Decir “asesinado” para describir la muerte planificada, ritualizada y pública de un toro en una plaza no es una licencia literaria ni un eufemismo: es llamar a las cosas por su nombre. La disputa conceptual de los últimos días, que ha enardecido platós y tertulias en las televisiones vasca y nacional, ha desatado no solo la rabia de los defensores de la tauromaquia, sino también el miedo institucional a un lenguaje que revela algo que les resulta insoportable: la lucidez de la ética animal.

Cuando en el programa Teleberri por la noche de la EITB (radiotelevisión pública del País Vasco) alguien se atrevió a pronunciar la palabra “asesinados” para referirse a las víctimas de las corridas de toros de los Sanfermines, automáticamente se activaron todos los mecanismos de defensa del statu quo: el lobby taurino saltó como si esa palabra fuera un abismo y no pudieran permanecer ni un segundo en su borde; los editoriales de prensa se atragantaron en el vértigo de esa caída; quienes presentan y conducen tal espacio abismal prefirieron los eufemismos: “sacrificio”, “lidia”, “fiesta”, “toreo”. Hasta con “arte” se atreven. Pero, por un instante multitudinario, la televisión vasca permitió que la semántica reclamara justicia y dignidad para los no humanos, gracias a un periodista que se atrevió a llamar a las cosas por su nombre. Se supone que eso era el periodismo: llamar mafia a la mafia o genocidio al genocidio.

La integridad moral del compañero de la EITB fue inmediatamente contestada por la Asociación Nacional de Organizadores de Espectáculos Taurinos (ANOET), que se quejó a la televisión vasca, manifestando su “más enérgica repulsa” y acusando al medio de “tratamiento informativo sectario”. Por su parte, es comprensible: tienen que defender la cosa suya. Lo que, sin embargo, no se comprende a estas alturas es que la Defensoría de las Personas Usuarias de Televisión, Radio e Internet de EITB reconozca que la expresión “asesinados” para referirse a la muerte de los toros durante la “lidia” en la plaza es “totalmente inadecuada”.

En realidad, quienes se oponen al uso de la palabra “asesinado” no cuestionan la acción que se ha realizado —el acto de matar con premeditación—, sino la condición de sujeto moral de la víctima de esa acción. La cuestión es la sintiencia, la capacidad de sentir dolor, miedo, terror. Un toro siente y, por tanto, es sujeto. Si es víctima de una tortura que conlleva su muerte, decir que ha sido “asesinado” es totalmente adecuado. Un mínimo de rigor, Defensoría: la ciencia y la ética contemporáneas ya no permiten coartadas, el periodismo no debería permitirlas.

En esta cuestión entre sintiencia y poder el compañero de la EITB ha dejado un importante legado periodístico: el del lenguaje como resistencia. ¿Por qué se rechaza la palabra “asesinado” en los medios? Porque nombrar es destapar la vergüenza social, arruinar el ritual, mostrar el crimen que es. El lenguaje delata la violencia, por lo que se impone la censura semántica como defensa última de un repugnante y agónico privilegio: el de matar y llamarlo arte. Cuando alguien osa en televisión romper el cerco de poder y declarar “asesinado” al asesinado, el relato oficial se tambalea, pierde pie, cae al abismo de la conciencia. Y en ese temblor, en ese breve instante, aflora el verdadero pulso de este asunto político y moral: cuál es el límite, lo tolerable, no ya de lo practicable sino de lo decible.

En tiempos y asuntos de barnices, lo verdaderamente radical es apostar por la mera claridad. Contra la corrección hipócrita del idioma, contra la cobardía de la equidistancia, toca asumir el coste de nombrar la muerte: lo que ocurre en una corrida de toros es un asesinato, y la palabra, lejos de ensuciar, limpia la escena de justificaciones. Porque en una sociedad donde el asesinato se televisa, lo verdaderamente indecente no es quien lo nombra, sino quien lo aplaude.

Un país puede medirse, entre otras cosas, por la altura (o la miseria) de su lenguaje público. España, tenaz en torcer las palabras hasta tergiversarlas o vaciarlas, ha vuelto a exhibir su pudor sangriento. No es una anécdota léxica, es la confesión de un fracaso moral; es, sobre todo, una declaración política de la guerra que se libra contra la evidencia y la compasión. La censura de esta palabra forma parte de la conspiración sistémica contra lo decente.

Así funciona la ingeniería del eufemismo: primero se oculta la violencia detrás del arte, después se pule la palabra hasta volverla inofensiva. Y desde los platós, las pantallas y los titulares, el poder decide: “asesinado” es inadmisible porque pone frente a frente a dos sujetos —el que mata y el que muere— y eso es lo que duele. Prefieren hacer solemne la ejecución, despojarla de fealdad, de sufrimiento, de su naturaleza de crimen. Pero la verdad es insumisa, casi redundante en la radicalidad de la alevosía que tiene lugar en una plaza de toros. La autoridad lingüística, parapetada tras el pánico al escándalo, quiere impedir que la palabra nombre la realidad porque la realidad es insoportable. Y la televisión vasca, temblorosa, ha preferido proteger la tortura antes que aceptar el espejo de la ética. La palabra es el mal menor, lo mayor es la complicidad.

Para la maquinaria simbólica del Estado —cultural, mediático, autonómico, nacional—, abrir el cerrojo verbal es renunciar al último baluarte de la impunidad: la invisibilidad. Rectificar no es otra cosa que disciplinar a la discrepancia, marcarle los límites: se puede hablar de sufrimiento animal, siempre y cuando no se nombre la muerte concreta, en un lugar concreto, siempre que no se designe al asesino, que no se apunte al espectáculo como crimen. La sociedad rechaza mayoritariamente la tauromaquia (las encuestas, cansadas, lo repiten una y otra vez), pero la política, la maquinaria del poder, sigue blindando la insensibilidad, anestesiando el vocabulario.

Llamarlo asesinato no es ofensa, sino deber. Porque las palabras son actos, trincheras y desafíos. Porque llamar asesinato a una ejecución brutal no equivale a insultar, sino a devolverle dignidad a la víctima, y señalar la responsabilidad del verdugo. Lo verdaderamente escandaloso no es la palabra, sino los cuerpos desplomándose ensangrentados mientras el periodismo y las instituciones deciden qué adjetivo es “apropiado”. Resulta obsceno que la televisión vasca, en pleno siglo XXI, repruebe la claridad y prefiera el aderezo del eufemismo. Su rectificación es la rendición ante los lobbies de la explotación, la tortura y el crimen taurino, otro muletazo sobre la arena ensangrentada de la ética pública.

Rectificar la semántica es blindar la sangre, es elegir violencia en vez de paz. Ojalá el periodista de la EITB fuera un ejemplo con su valentía elemental al nombrar esa muerte. Porque mientras el país teje su coartada, los toros —asesinados, sí, asesinados— siguen esperando justicia. Ya no nos falta el conocimiento de la verdad, sino el coraje suficiente para sustentarla con palabras. Si a los taurinos les hizo pupa una palabra, ¿cuál usarían si los mataran a ellos acuchillándolos y clavándoles una espada que atraviesa la médula espinal? Eso no duele, dicen, eso es arte.

Miles de personas se han congregado este lunes a medianoche en la plaza Consistorial de Pamplona para despedir los Sanfermines de 2025 con el tradicional 'Pobre de mí'.

Desde el mismo balcón de la Casa Consistorial desde el que se lanzó el Chupinazo el pasado 6 de julio, representantes de Gaiteros de Pamplona - Iruñeko Gaiteroak y de AFAN, candidaturas que quedaron segunda y tercera en la votación popular para el lanzamiento del cohete, han cerrado las fiestas y anunciado que ya falta menos para los Sanfermines de 2026.

A las doce de la noche, han salido al balcón de la Casa Consistorial para anunciar el final de las fiestas: “Pamploneses, pamplonesas, han terminado los Sanfermines de 2025. Viva los Sanfermines de 2026”, han exclamado, en castellano y en euskera, ante las miles de personas congregadas en la plaza Consistorial, que se han desanudado el pañuelo rojo del cuello y han comenzado a entonar el 'Pobre de Mí'.

También han estado presentes representantes del resto de candidaturas que finalmente no resultaron seleccionadas para lanzar el cohete. Asimismo, han seguido el Pobre de Mí desde el interior de la Casa Consistorial miembros de la Corporación municipal, así como integrantes de Yala Nafarroa con Palestina -encargados de lanzar el Chupinazo de este año-.

En la Plaza Consistorial, las miles de personas congregadas, con sus velas en la mano, han continuado entonando los cánticos habituales de 'Pobre de Mí, Pobre de Mí, que se han acabado las fiestas de San Fermín' y de '1 de enero, 2 de febrero, 3 de marzo', con sus pañuelos en alto. Una traca desde la plaza de los Burgos ha puesto punto y final de las fiestas.

El Pobre de Mí es el último acto de los Sanfermines y pone fin a las 204 horas de fiesta ininterrumpida que comenzaron el pasado 6 de julio, a las doce del mediodía, con el lanzamiento del Chupinazo, que corrió a cargo de Lidón Soriano, Dyna Kharrat y Eduardo Ibero, en representación de Yala Nafarroa con Palestina.

Miles de pamploneses y visitantes ataviados de blanco y rojo han llenado las calles de la capital navarra, con más de 517 actividades preparadas por el Ayuntamiento de Pamplona. Del 6 al 14 de julio, la propuesta ha incluido los tradicionales encierros, conciertos, espacios para jóvenes y familias, animación de calle, fuegos artificiales, música en todas sus modalidades y espacios alternativos.

Los ocho encierros de este año se han saldado con 41 traslados al Hospital Universitario de Navarra, frente a los 38 del año pasado. De los 41 traslados al HUN, 5 han sido por heridas de asta de toro, frente a las 3 del pasado año.

Los toros de la ganadería Miura han cerrado este lunes los encierros de las fiestas de San Fermín 2025 protagonizando una carrera rapidísima y limpia. La manada ha corrido agrupada todo el recorrido y sin generar apenas momentos de peligro. Según el balance provisional, hay tres heridos, todos ellos por contusiones.

Dos de ellos han sido trasladados al Hospital Universitario de Navarra. Una de las atenciones se ha realizado en el tramo de Santo Domingo por una contusión craneal. Otro corredor ha resultado herido a la altura de Telefónica y ha sufrido una contusión en la columna. Ambos han sido trasladados al Hospital Universitario de Navarra.

El tercer herido se ha producido en la Plaza de Toros y ha sufrido una contusión con deformidad en brazo. El corredor ha sido atendido en la enfermería del coso pamplonés.

El encierro, que ha durado dos minutos y dieciséis segundos, ha comenzado con puntual a las 8 horas tras los tres cánticos al Santo en la cuesta de Santo Domingo.

La manada ha salido muy unida de los corrales, encabezada por los cabestros. Uno de los toros ha comenzado la carrera mirando a la derecha y ha pasado muy cerca de un corredor. Varios mozos han sufrido caídas en este primer tramo de la carrera, en ambos lados de la calle, creando algún pequeño montón.

Los Miura han cruzado a toda velocidad la plaza del Ayuntamiento para seguir por Mercaderes, donde uno de los toros ha lanzado alguna mirada hacia su izquierda sin hacer ninguna mención hacia los corredores.

Las reses han enfilado la calle Estafeta donde varios corredores han tropezado y caído al suelo, pasándoles los astados por encima. Si bien se ha mantenido bastante agrupada, la manada se ha ido estirando lo que ha posibilitado a varios corredores encontrar su hueco entre los toros y poder protagonizar bonitas carreras. En este tramo un corredor ha sido alcanzado y golpeado en la espalda por uno de los toros, recibiendo un varetazo.

Ha sido en la llegada al callejón donde se ha producido el momento más peligroso de la carrera. Unos de los toros ha enfilado a toda velocidad por la derecha de este tramo y ha arrollado a varios mozos que se han visto arrinconados. A uno de los corredores le ha pasado el cuerno muy cerca del cuerpo sin que, al parecer, le haya producido ninguna herida.

Los toros han cruzado el callejón y entrado en la Plaza de Toros, donde no se han entretenido y se han dirigido directamente a los chiqueros.

Seis corredores han sido trasladados este domingo al Hospital Universitario de Navarra (HUN) tras el séptimo encierro de los Sanfermines, protagonizado por toros de La Palmosilla, un encierro que ha dejado un balance de tres heridos por asta. Así, F.S.E., de 31 años, de Villava, ha sido evacuado desde el Mercado con una cornada y pronóstico reservado; M.M.C., de 22 años y de San Sebastián de los Reyes (Madrid) ha llegado también con cornada desde el tramo de Mercaderes, y V.P.C. de 27 años, de Puçol (Valencia), también presenta cornada y pronóstico reservado. Ha sido trasladado desde la zona del Mercado.

Además, han sido evacuados al centro hospitalario M.B.O., varón de 24 años, de Bilbao, con traumatismo; J.N.A., varón de 19 años, de Olaberria (Guipúzcoa), con traumatismo (desde el Callejón); y S.R.P. varón de 32 años, de Moixent (Valencia), con traumatismo (también desde el Callejón).

Los toros de la ganadería La Palmosilla han protagonizado un penúltimo encierro de las fiestas de San Fermín trepidante, con momentos de mucho peligro en distintos puntos de la carrera. Según las primeras informaciones médicas, hay tres heridos por asta. El encierro, que ha durado 2 minutos y 24 segundos, ha comenzado con puntual a las 8 horas tras los tres cánticos al Santo en la cuesta de Santo Domingo. La carrera de esta mañana ha vuelto a contar con gran presencia de corredores y de público al coincidir con fin de semana.

La manada ha salido de los corrales de Santo Domingo compacta, con un cabestro en cabeza durante los primeros segundos, si bien un toro ha arrancado para liderar el grupo y cogido gran velocidad, separándose unos metros de sus hermanos. En esta subida, este primer astado ha volteado a un mozo, golpeándole con el pitón en la espalda, que ha sufrido una importante caída.

Tras este incidente, el toro de La Palmosilla que había caído, se ha levantado rápidamente y se ha unido a la manada. Tres toros han entrado en cabeza en la Plaza del Ayuntamiento y seguidamente, justo antes de la curva de Estafeta, se ha vivido otro de los momentos complicados del encierro de este domingo al quedar un mozo atrapado entre el vallado y cuatro toros de La Palmosilla por el lado izquierdo del recorrido.

Las reses han caído en la curva de Estafeta y un cabestro se ha puesto en cabeza del grupo con cuatro toros justo detrás, lo que ha permitido a los corredores realizar bonitas carreras delante de las astas. Seguidamente, los otros dos hermanos de La Palmosilla con el resto de cabestros. Debido a la velocidad y a la cantidad de mozos se han producido muchas caídas y momentos complicados.

Así ha entrado la manada en el tramo de Telefónica, con el cabestro y cuatro toros al frente de la carrera. En el lado izquierdo, la caída de varios mozos ha hecho que se haya formado un montón, si bien la manada ha seguido a buen ritmo hacia el Callejón, donde se ha vivido otro momento complicado de la carrera al arrollar los toros a los mozos por el lado derecho, junto al vallado, rozando a los corredores, a uno de ellos con el asta en el cuello.

Sin perder el buen ritmo de toda la carrera, el grupo, estirado, ha entrado en la Plaza, donde sin generar mayores problemas ha enfilado directo hacia los chiqueros.

Los seis astados de La Palmosilla serán lidiados a las 18.30 horas en la Plaza de Toros por los diestros Jiménez Fortes, Fernando Adrián y Ginés Marín.

Cuatro corredores han sido trasladados al Hospital Universitario de Navarra (HUN) tras el sexto encierro de las fiestas de San Fermín, protagonizado por toros de la ganadería José Escolar, ninguno por herida de asta, según información aportada desde el propio centro hospitalario.

Dos de los traslados presentan traumatismos en el hombro, uno procedente del tramo de Santo Domingo y el otro de Telefónica. Otro evacuado, desde el tramo del Ayuntamiento, sufre una contusión torácica sin disnea, y un cuarto, desde Estafeta, presenta contusión craneal.Además, en la Enfermería de la Pl aza de Toros se ha atendido a una persona con contusión abdominal, que posteriormente será evacuado al HUN.

Los toros de la ganadería José Escolar han protagonizado este sábado un sexto encierro de las fiestas de San Fermín rápido y limpio, que se ha alargado unos segundos debido a que un toro se ha distraído en la Plaza y ha embestido contra el vallado y los mozos apostados en él. Finalmente ha entrado en chiqueros dirigido por los dobladores. Según las primeras informaciones médicos, no hay heridos por asta.

El encierro, que ha durado 2 minutos y 43 segundos, ha comenzado con dos minutos de retraso, a las 8.02 horas, debido a un incidente previo en un balcón de la Cuesta de Santo Domingo, primer tramo del encierro. Una carrera la de esta mañana con gran presencia de corredores y de público al coincidir con fin de semana.

La manada ha salido de los corrales de Santo Domingo muy compacta, con los seis toros arropados por dos cabestros y sin apenas hacer derrotes. A pesar de la velocidad en este tramo, se han visto bonitas carreras por parte de los mozos. Así ha continuado en la Plaza del Ayuntamiento y en Mercaderes, con unos toros que han ido posicionándose al frente de grupo, ganando espacio sobre los mansos.

En la curva de Estafeta dos 'Escolar' han cogido el liderato de la carrera y han ido distanciándose del resto de la manada, formada por cuatro toros y dos cabestros, que ha continuado agrupada durante todo el recorrido. En estos primeros metros de Estafeta se han visto numerosas caídas, con un pequeño montón en el lado derecha del inicio de la calle.

Así, con dos toros adelantados unos metros y un segundo grupo algo más estirado por detrás, los corredores han podido protagonizar bonitas carreras delante de las astas. El encierro no ha perdido ritmo en ningún momento y, a gran velocidad, ha afrontado los tramos de Telefónica y el Callejón.

El momento más complicado de la carrera de hoy se ha vivido en el interior de la Plaza de Toros donde un astado de José Escolar se ha distraído y se ha acercado a las tablas, en las que había muchos mozos apoyados. Ha arremetido contra el vallado, tratando de embestir a los corredores. Sin embargo, la labor desarrollada por los dobladores ha permitido guiar al toro hacia chiqueros, donde segundos antes habían entrado ya sus hermanos.

Los seis astados de José Escolar serán lidiados a las 18.30 horas en la Plaza de Toros por los diestros Rafaelillo, Fernando Robledo y Juan de Castilla.

Las miles de personas que se congregaron la noche del 10 de julio en el entorno de la ciudadela de Pamplona para presenciar un nuevo espectáculo pirotécnico del concurso internacional de fuegos artificiales, uno de los planes favoritos de la ciudadanía durante las fiestas, se quedaron asombrados con el espectacular inicio de la colección 'Pamplona, color y emoción', de la pirotecnia alavesa Valecea Pir y diseñado por la pamplonesa Andrea López Lana, la primera mujer navarra de la historia de los Sanfermines que participaba en el concurso. Pero lo que parecía el mejor arranque de un espectáculo de fuego se trataba en realidad de un error que hizo que no durara más de cuatro minutos.

Según ha explicado el jurado del concurso, que ha decidido descalificar a la pirotecnia alavesa, el fallo se dio en el ordenador que emite la orden de disparo a las distintas máquinas que lanzan los cohetes. Eso hizo que de forma no intencionada se lanzara el 90% del material pirotécnico en apenas 4 minutos, cuando el espectáculo debería durar 15 minutos.

La sorpresa del público fue mayúscula, nunca antes había presenciado un inicio tan colorido y caótico y despertó los aplausos de los miles de personas que se concentraban en los alrededores de la ciudadela. Pero de pronto todo se volvió oscuro y se hizo el silencio. El equipo técnico de la pirotecnia reaccionó rápido y detuvo el lanzamiento del material restante, aunque ya sin tiempo para retomarlo. Al cabo de unos minutos salieron al atril de la explanada a saludar, dando el espectáculo por finalizado.

El concurso de fuegos artificiales de San Fermín es uno de los más importantes de España y este jueves el espectáculo corría a cargo de la pamplonesa Andrea López Lana, la primera mujer navarra de la historia de los Sanfermines que participaba en el concurso, y que se ha quedado sin poder competir por culpa del fallo técnico.

Cinco corredores han resultado heridos, todos ellos por contusiones, tras el quinto encierro de las fiestas de San Fermín, protagonizado por toros de la ganadería Jandilla. Cuatro han sido trasladados al Hospital Universitario de Navarra (HUN) y un quinto al centro San Martín.

Un corredor ha sido atendido en el tramo del Ayuntamiento por una contusión torácica sin disnea que ha sido trasladado al HUN. La segunda ha sido una contusión maxilofacial en Mercaderes que también se ha trasladado a este centro médico.

La tercera, en Espoz y Mina, se trata de una contusión sin deformidad en brazo que ha sido enviada al centro San Martín. La cuarta es una contusión torácica con disnea en Mercaderes que fue enviada al HUN.

Finalmente, la quinta atención, ha sido una contusión con deformidad en brazo en Espoz y Mina que ha requerido traslado al Hospital Universitario de Navarra.

La carrera, que ha durado 2 minutos y 19 segundos, ha comenzado puntual a las 8 horas tras los tres cánticos realizados por los mozos en Santo Domingo.

La manada ha salido agrupada desde los corrales. En el inicio de la carrera, donde se ha podido ver alguna caída de los mozos, los animales han permanecido unidos, si bien hacia la altura de la plaza de Santiago, junto al Ayuntamiento, el grupo ha comenzado a estirarse.

Ya en la plaza del Ayuntamiento uno de los toros ha pasado a encabezar la carrera, situándose por delante de los cabestros, y se ha podido ver de nuevo alguna caída de los corredores. Uno de los toros ha golpeado con el cuerno a uno de los mozos, si bien no ha llegado a ser una cornada.

Al pasar la curva de Mercaderes, uno de los cabestros ha tropezado y ha caído. La manada ha enfilado este tramo muy estirada, prácticamente en fila india, para a continuación pasar a dividirse, de nuevo, en dos grupos.

En su ascenso por la Estafeta un corredor ha tropezado delante de la manda siendo arrollado por los astados. Posteriormente, un mozo ha sido golpeado en la espalda con la parte frontal del cuerno de una de las reses pero no le ha corneado. En el tramo final de Estafeta se han producido algunas caídas de los corredores, que trataban de colocarse delante de los astados para realizar sus carreras.

En el tramo de Telefónica uno de los toros ha sufrido una caída, al igual que alguno de los corredores. Ya en el callejón, han tenido lugar más caídas de los mozos.

Los astados han accedido a la plaza de toros y han accedido a los chiqueros sin mayores incidencias.

A las 9:25 de la mañana, mientras las calles de Pamplona se recuperan de otra noche de San Fermín, el Palacio de Ezpeleta se convierte en el punto de encuentro para aquellos que quieren vivir una jornada más de una tradición centenaria. De sus puertas salen los majestuosos gigantes y los traviesos kilikis y cabezudos, dando paso a un nuevo día de fiesta en la capital navarra.

Ibon Laspeñas, el presidente de la comparsa, sale de la puerta del palacio antes de que lo hagan los demás, y se acerca a saludar a diferentes personas: amigos, familiares y conocidos. “Cada salida que hacemos lleva alegría a la ciudad. Todas las mañanas nos esperan con entusiasmo, y se valora mucho el ambiente festivo que inunda las calles”, comenta. De esta manera, el desfile de la comparsa se convierte en una de las imágenes más emblemáticas del imaginario colectivo de locales y visitantes.

Un desfile con más de 160 años de historia

La comparsa de gigantes y cabezudos de Pamplona tiene su origen en el siglo XIX. Según Laspeñas, la comparsa se compone de cinco cabezudos –Alcalde, Concejal, Abuela, Japonés y Japonesa–; seis kilikis –Coletas, Barbas, Napoleón, Patata, Caravinagre y Verrugas–; seis zaldikos; y ocho gigantes –dos reyes europeos, dos reyes asiáticos, dos reyes afrícanos y dos reyes americanos–. Además, hay dos personas por cabezudo, dos por kiliki, dos por zaldiko y tres por gigante. “Por delante tenemos a los cabezudos, que son la parte más institucional de la comparsa. Son los que van saludando y repartiendo un poquito de 'cariño'. Luego tenemos a los zilikis y los zaldikos, que son más juguetones, que suelen estar con los niños. Y al final, se encuentran los ocho gigantes, que son los que hacen los bailes y los homenajes a las familias”, comenta Laspeñas.

Cada mañana de San Fermín, el desfile recorre las calles del casco viejo, como si fuera un ritual. Los gigantes, de casi 4 metros de altura, se balancean al son de los txistularis, mientras que los kilikis persiguen con sus varas a niños y niñas entre risas y gritos. El día 10 de julio, en la calle San Antón, uno de los zaldikos se acerca a un niño, que se encuentra acompañado de sus abuelos. “Es bonito lo que se vive aquí, he venido desde el valle de Baztán y estoy con mi mujer y los críos disfrutando del evento”, comenta el abuelo.

Las figuras: más que simbologías

Los gigantes son estatuas en movimiento, que son cargados a hombros por los cargadores o portadores. Cada figura pesa entre 50 y 60 kilos y los portadores se turnan para mantener el ritmo alegre pero constante. “Generalmente vamos tres personas por gigante, y en algún caso, cuatro”, explica uno de sus portadores. Por otra parte, comenta que “no es lo mismo bailar en un barrio o pueblo que bailar en la ciudad”. “La verdad es que me siento muy agradecido. Llevar una tradición de ciento sesenta y pico años llena mucho”, comenta el gigantero.

Por otra parte, los cabezudos saludan a los niños desde su posición. Algunos miran aterrados, otros simplemente sonríen. Muchos se les acercan para pedirles una foto con los más pequeños. “La del cabezudo es la figura del concejal y el que más manda es el alcalde que está por ahí”, comenta Javi, uno de los cabezudos, que no para de sacarse fotos con distintas familias y allegados, entre risas.

El cabezudo comenta, además, que su función es “pasear, dar la mano a los niños y acercarse a la gente. Con los más pequeños nos comunicamos de forma más cercana”. Al final, al ver un muñeco tan grande con semejante cabeza, “los niños se asustan bastante, y debemos transmitir que somos como una figura paterna, que da confianza. Hay niños a los que les entra auténtico terror, que tiemblan, y cuando ya ven que no eres uno de los que golpean, que tienes una actitud más amistosa, se relajan, te dan la mano y sonríen”, concluye.

En cuanto a la tradición, el miembro de la comparsa comenta que “en el grupo hay historias de todo tipo, de gente joven y mayor. Este año se cumplen 165 años desde la creación de los gigantes. Los abuelos y los bisabuelos de muchos miembros de la comparsa han visto estos mismos gigantes. La historia que hay detrás es una pasada”.

Los kilikis, por otra parte, tienen un cuerpo pequeño y una gran cabeza. Su objetivo es interactuar con el público azotándolos. En las calles, el público corre detrás de ellos. Javi comenta: “Si nosotros somos la parte de la corporación, ellos son la guardia”.

Detrás de las figuras, personas comprometidas

El compromiso de los integrantes es clave para la existencia de la comparsa. Según cuenta Laspeñas, “ahora mismo la componen unas 120 personas”. “Organizamos todo nosotros: los puestos, las personas, absolutamente todo”, dice. Además, explica que la comparsa es una asociación y que hay diferentes generaciones dentro. “Yo llevo en la comparsa desde el año 2011, pero hay una persona que cumple 50 años en el grupo. Para mí es algo muy familiar. Mi padre también pertenece a la comparsa. Hay terceras o cuartas generaciones de comparseros y es algo que llevas muy adentro”, comenta el presidente.

Desde los giganteros hasta los músicos, pasando por las personas de apoyo, todos comparten la pasión por mantener una tradición heredada viva. De hecho, Javi, el año que viene, va a cumplir 20 años con el grupo. “Empecé con 16 años, cuando era un jovencito. En aquel entonces, llevaba toda la vida detrás de la comparsa. De hecho, mi abuelo nos hizo a los primos y a la familia una comparsa txiki, con los dos gigantes europeos, tres zaldikos... Por lo tanto, siempre hemos llevado la tradición”, señala.

Para el público, por otra parte, el desfile es uno de los momentos más entrañables de las fiestas. En las calles se ven familias enteras que madrugan para ver a los gigantes pasar por la calle. Además, el 10 de julio es el día infantil de San Fermín y, por lo tanto, se observan muchos niños con sus familias disfrutando del buen ambiente. Desde Alfaro (Rioja), una mujer ha venido con su hijo: “Venimos hoy porque ayer no podíamos venir. Es una maravilla ver esto hoy”. Otro hombre de mediana edad también se encuentra viendo la escena: “Soy de Pamplona y es muy emocionante ver esto, sobre todo ver a los niños tan felices”.

A pesar de los cambios que atraviesan las fiestas, la comparsa de gigantes y cabezudos de Pamplona sigue siendo una de las columnas vertebrales de San Fermín. Sus figurillas se venden en las tiendas. Lejos del bullicio de los encierros o los conciertos, su desfile ofrece un momento de ternura, de juego y de conexión intergeneracional, así como de identidad pamplonesa. “Llega un momento en el que ves la cara de los niños y la de las familias, en situaciones como cuando hacemos un baile, se acerca Caravinagre o aparece cualquier cabezudo, y eso te llena profundamente”, concluye Laspeñas.

Los toros de la ganadería de Victoriano del Río han protagonizado este jueves un cuarto encierro de los Sanfermines vertiginoso y limpio, con algunas caída pero sin momentos de peligro, y en el que la manada ha corrido agrupada prácticamente toda la carrera. Según informaciones provisionales, hay siete personas trasladadas, ninguna por herida de asta de toro.

La carrera, que ha durado dos minutos y 19 segundos, ha comenzado puntual a las 8 horas tras los tres cánticos realizados por los mozos en Santo Domingo.

La manada ha salido agrupada desde los corrales. En el inicio de la carrera algunos mozos se han agrupado en el tramo izquierdo de la cuesta lo que ha provocado alguna caída y pequeños montones. Uno de los mansos que abría la marcha ha lanzado alguna mirada hacia la derecha pero no ha hecho ningún gesto de arremeter contra los corredores.

Las reses han cruzado velozmente la plaza del Ayuntamiento, donde se han vuelto a ver algunas caídas en plena carrera. Enfilando la curva de Mercaderes, dos mozos han chocado en plena carrera justo al paso de uno de los toros, lo que he dejado a uno de ellos muy cerca de sus cuernos. El astado no ha hecho ningún derrote y el corredor ha conseguido zafarse sin complicaciones.

En la subida por la calle Estafeta la manada ha comenzado a estirarse, creando huecos entre la manada, lo que ha dado ocasión a varios de los mozos para buscar su ocasión de protagonizar bonitas carreras al lado de los toros. En esta rápida carrera algún corredor ha tropezado y caído al suelo, pasando la manada por encima.

Pasada la curva de Telefónica y enfilando el callejón, un mozo ha caído al suelo y el toro le ha saltado por encima, lo que ha provocado que el astado haya trastabillado antes de continuar con la carrera. La manada, estirada durante el trayecto por la Estafeta, se ha vuelto a reagrupar en este último tramo y ha entrado unida a los chiqueros de la Plaza de Toros.

En total los astados han dejado siete heridos, todos por contusiones. Seis de ellos han sido trasladados al Hospital Universitario de Navarra y uno al Centro San Martín. Todos ellos se encuentra conscientes y estables.

En el tramo de Espoz y Mina un corredor ha sufrido una contusión craneal y ha sido trasladado consciente. Otro varón, entre 18 y 25 años, ha sido trasladado inconsciente para su valoración. En Mercaderes ha sido atendido un corredor con una contusión maxilofacial y torácica.

En Estafeta se han producido otros tres traslados al HUN: una contusión con deformidad en la pierna, una contusión sin deformidad en la pierna y, finalmente, una contusión craneal. Todos son varones mayores de 25 años.

El herido en el encierro de este miércoles por asta de toro en el muslo continúa ingresado. Está en planta y en situación estable. Se trata de un varón de 25 años de Cortujo Capel (Murcia).

Cada año, con la llegada de los Sanfermines, en Pamplona se reabre un debate en torno a la tauromaquia y el hecho de que las fiestas patronales giren en torno al sufrimiento animal. ¿Los toros que corren el encierro sufren maltrato? ¿Son “asesinados” posteriormente en la plaza? Al igual que en años anteriores, colectivos animalistas han aprovechado el escaparate internacional que proporcionan las fiestas de San Fermín para ilustrar que en los ocho días que se celebra el encierro mueren en la plaza 56 astados. Pero este año se ha sumado otra polémica: la generada por un reportaje emitido en ETB, la televisión pública vasca, que ha indignado a la patronal taurina por decir que en las corridas de toros los animales son “asesinados”.

En la pieza, emitida en el 'Teleberri' de la noche del 6 de julio, que ha sido borrado de la web de EITB, el periodista afirmó que los seis toros que corren cada día, entre el 7 y el 14 de julio, los encierros por las calles del Casco Viejo de Pamplona, por la tarde en la plaza son “lidiados y asesinados”, expresión que ha enfadado a los profesionales del toro.

En un comunicado, la Asociación Nacional de Organizadores de Espectáculos Taurinos (ANOET) ha manifestado su “más enérgica repulsa” por lo que considera un “tratamiento informativo sectario” de la televisión pública vasca, a la que han exigido una rectificación. “Consideramos que EITB, una televisión pública y por tanto sufragada con los impuestos de todos los vascos, debe respetar todas las manifestaciones culturales y la pluralidad de su audiencia y no posicionarse como antitaurina, como claramente se desprende del contenido de esta pieza informativa”.

Al mismo tiempo han anunciado que enviarán una carta a la dirección de la televisión pública vasca “solicitando que se depuren responsabilidades” por lo que consideran “un tratamiento informativo que atenta contra la libertad de todos los vascos”. Este periódico ha intentado recabar la versión de EITB y no ha obtenido respuesta.

Al comunicado de la patronal taurina se ha sumado este miércoles la reacción de Álvaro Núñez, dueño de la ganadería que lleva su nombre y que este 9 de julio ha debutado en San Fermín. En la retransmisión del encierro de TVE, a la que ha sido invitado, mostró su “gran enfado” por la expresión utilizada en EITB. “El otro día vi, con gran enfado, que la televisión pública vasca dijo que los toros, después de correr, iban a ser asesinados. No, asesinados son las personas que mueren en atentados terroristas. Es inadmisible que se diga eso, espero que haya sido un error”, apuntó, exigiendo “respeto” para “el mundo del toro”.

Álvaro Núñez aprovechó además su intervención en el programa 'Vive San Fermín' de la televisión pública para lanzar un alegato en defensa de la tauromaquia y reclamar mayor atención mediática para las corridas de toros. “Yo que vivo del toro me parecen maravillosos los encierros y toda la atención de los medios de comunicación, pero requerimos lo mismo para el toreo. Porque Morante, que es un torero genial, o Roca Rey pasan desapercibidos en televisión, no se habla de ellos durante el año. Reclamo más atención durante el año entero hacia el toreo”.

También aseguró que el toro “muere con dignidad en la plaza” y que “a diferencia de otros animales, el único sentido de la existencia del toro es la lidia”, para finalizar diciendo que “el torero está dispuesto a entregar su vida por matar al toro y crear arte. Es el último héroe”.

Del otro lado PETA y AnimaNaturalis han vuelto a realizar su ya tradicional movilización contra los encierros y corridas de toros en Pamplona. Ha consistido en una recreación de la Virgen María sosteniendo a Jesucristo, rodeada de personas desnudas tumbadas en el suelo, con cuernos en sus cabezas y manchadas con líquido rojo a modo de sangre, simbolizando “las víctimas que dejan cada año las corridas de toros en Pamplona”.

Los dos colectivos animalistas celebran “el creciente rechazo ciudadano” que existe en España a la tauromaquia. Según la encuesta de Hábitos Culturales 2018-2019 del Ministerio de Cultura solo un 8% de los españoles ha asistido alguna vez a festejos taurinos y apenas un 5,8% a corridas en plaza. Pero la imagen en Pamplona es bien distinta. Durante los Sanfermines, a la Monumental de la capital navarra acuden 20.000 personas, muchas de ellas jóvenes, estampa que contrasta con la de otras plazas del entorno. Incluso es habitual ver en los toros al alcalde de Pamplona, Joseba Asiron, de EH Bildu, partido que en Donostia prohibió las corridas de astados, lo que le ha reportado críticas de movimientos animalistas.

Asiron ha reconocido en varias ocasiones ser “la viva imagen” de la contradicción que se vive en Pamplona durante los Sanfermines, cuando multitud de personas que se consideran antitaurinas acuden a la plaza a ver morir seis astados por ser “parte esencial de la fiesta”. Este año el Ayuntamiento ha impulsado una consulta ciudadana para conocer la percepción que tienen los vecinos de la ciudad sobre las fiestas de San Fermín. En ella se incluye una pregunta sobre los encierros y corridas de toros, algo que los colectivos animalistas han celebrado con la esperanza de que en un futuro próximo se pueda abrir el debate en Pamplona sobre unos Sanfermines sin toros.

DYA Navarra ha realizado un total de 91 atenciones durante la tercera jornada de los Sanfermines, entre los que figura un corredor de Logroño, de 34 años, que ha sufrido un traumatismo craneoencefálico leve tras el encierro. De todas las personas atendidas, 33 han requerido traslado a centros hospitalarios.

Desde DYA Navarra han destacado la atención de 38 personas contusiones, traumas y diferentes heridas, una persona con quemaduras, 4 intoxicaciones etílicas y una persona atendida tras el aviso de SOS Navarra por otras intoxicaciones.

En el encierro, protagonizado por los astados de Álvaro Núñez, DYA Navarra ha atendido a un total de 10 corredores. Dos de ellos han tenido que ser trasladados: uno desde el tramo de Santo Domingo al Hospital Universitario de Navarra con una luxación de hombro y otro desde la Bajada de Javier al centro de San Martín con una herida en la frente.

Entre los corredores atendidos hay un hombre de Castellón de 36 años con un traumatismo craneoencefálico leve, un corredor de Logroño de 34 años también con traumatismo craneoencefálico leve, un hombre de 52 años de Barcelona con una herida en la rodilla, y otro corredor de Pamplona de 44 años con una posible rotura de tríceps.

Los toros de la ganadería Álvaro Núñez se han estrenado este miércoles 9 de julio en los Sanfermines con un encierro muy rápido pero cargado de tensión y que ha dejado múltiples caídas, así como tres traslados al hospital, uno de ellos un herido por asta, según las primeras informaciones.

La carrera, que ha durado 2 minutos y 21 segundos, ha comenzado puntual a las 8 horas tras los tres cánticos realizados por los mozos en Santo Domingo, bajo un cielo despejado y soleado.

Los astados, que debutaban este año en los Sanfermines, han salido de los corrales guiados por los cabestros con uno de los toros algo rezagado, si bien se ha incorporado rápidamente al resto de la manada, que ha subido muy estirada la cuesta de Santo Domingo, donde se han podido ver varias caídas de los mozos.

Nada más atravesar la Plaza del Ayuntamiento, uno de los toros ha pasado a encabezar la carrera. En ese tramo también se han podido ver algunas caídas de los mozos, y a continuación, en la curva de Estafeta, uno de los toros ha resbalado y ha caído, junto con algunos corredores.

El toro que encabezada la carrera ha lanzado algunos derrotes hacia los mozos, llegando incluso a enganchar a un corredor de la ropa. En un momento, uno de los astados ha caído sobre algunos mozos que también habían caído, lo cual ha generado un breve momento de tensión.

La manada ha recorrido Mercaderes muy estirada, prácticamente en fila india, y ha enfilado rota el tramo de Telefónica, donde uno de los toros ha sufrido una nueva caída.

En el callejón se han podido ver algunas caídas de los mozos. Los astados han accedido a la plaza de toros y, tras un derrote de uno de los astados hacia uno de los corredores, los animales han accedido a los chiqueros sin mayores incidencias.

La velocidad de este encierro de los Álvaro Núñez contrasta con la carrera protagonizada ayer martes por los Cebada Gago, que duró 5 minutos y 22 segundos debido a un toro que quedó rezagado del resto de la manada y realizó la carrera en solitario desde la calle Estafeta, generando momentos de gran tensión y peligro.

Según el parte provisional de Cruz Roja se han registrado tres solicitudes de traslado: una por herida de asta de toro en la pierna, registrada en el tramo de Espoz y Mina; una contusión con deformidad en el hombro; y una contusión maxilofacial a la altura de Telefónica.

El herido por asta de toro es C.S.G, un varón de 25 años procedente de Cortijo Capel (Murcia) que ha solicitado el traslado desde el tramo de Espoz y Mina. Su pronóstico es reservado.

El segundo de los heridos es M.O.S, varón de 21 años de Pamplona, que sufre un traumatismo facial. El traslado ha sido solicitado desde el tramo del callejón sur y su pronóstico también es reservado.

El tercer herido es A.R.M, un joven de 18 años, también procedente de Pamplona, que ha solicitado el traslado desde el tramo de Santo Domingo con una luxación en el hombro izquierdo con deformidad. Al igual que los otros dos heridos, su pronóstico es reservado.