Nada hace sombra a la mayoría absoluta del PP de Juan Manuel Moreno al doblar el ecuador de la legislatura, un momento que alcanza con la perspectiva de prácticamente calcar los resultados que consiguió en las elecciones andaluzas de 2022. Así lo determina el barómetro de la Fundación Centro de Estudios Andaluces (Centra), conocido como el CIS andaluz, que diagnostica una leve caída de los populares y una también suave recuperación de los socialistas para al final dibujar un cuadro final casi calcado al que salió de la cita electoral de hace dos años. Es decir, que Moreno no tiene por ahora quien le tosa, y es que su intención de voto sólo ha caído un 1,5% tras dos años de gestión, un desgaste minúsculo.

Los datos le dan al PP una estimación de entre 57 y 59 escaños frente a los 58 de los que ahora goza en un Parlamento en el que la mayoría absoluta está en 55. Es decir, que pese a que empeora sus números con respecto a la edición de abril del barómetro –entonces obtuvo una intención de voto del 46,1% y una previsión de 61 diputados–, el 41,6% de apoyo que obtiene le garantizaría repetir con comodidad su mayoría absoluta y mantiene una distancia sideral con el PSOE de 18,1 puntos porcentuales.

Y eso que los socialistas mejoran en esta última oleada, pero le pasa como al PP: se queda como estaba en 2022, con un 23,5% de respaldo y entre 30-31 escaños que calca los 30 que tiene ahora. Eso sí, si los populares han empeorado con respecto a abril, el PSOE lo que hace es recuperarse, ya que hace tres meses se le otorgaba una intención de voto del 21,2% y entre 24 y 27 asientos en el Parlamento andaluz, lo que suponía hundir aún más su suelo. En clave socialista, estos resultados pueden leerse en clave de recuperación, un tímido intento de levantar el vuelo que por ahora se queda muy corto.

El caso ERE ya en escena

El barómetro del Centra se basa en 3.600 encuestas realizadas entre el 18 de junio y el 2 de julio de 2024, los mismos días en los que PSOE y PP sellaron su pacto para renovar el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) pero que en clave andaluza se recuerdan porque se produjo de nuevo la irrupción en el escenario político del caso ERE: el Tribunal Constitucional anulaba la condena a la exministra socialista Magdalena Álvarez. De paso, borraba el delito de prevaricación, lo que auguraba que a continuación iba a ocurrir lo mismo con los expresidentes andaluces Manuel Chaves y José Antonio Griñán.

En este contexto, los pasos que ha ido dando el tribunal de garantías han permitido al PSOE andaluz recuperar buena parte de su autoestima y dar por hecho que se está en vías de un cambio de tendencia política. “Esto es el principio del fin del ciclo de gobierno del PP en Andalucía”, llegó a asegurar Chaves la semana pasada en su regreso a una sede del socialismo andaluz que no pisaba desde hacía 14 años. Con estos antecedentes, a buen seguro que los de Juan Espadas –que no suelen darle credibilidad a esta encuesta– leerán los datos en clave de remontada.

Mejora Por Andalucía y se asoma Se Acabó la Fiesta

En un barómetro en el que todos los partidos con presencia en el Parlamento empeoran ligeramente su intención de voto con respecto a los comicios de 2022, la excepción la representa la coalición de izquierdas Por Andalucía, a la que se le adjudican entre siete y ocho escaños (10,2% de respaldo) frente a los cinco que ahora tiene. Vox se mantendría como tercera fuera política pero con retroceso (si obtuvo 14 parlamentarios, ahora se quedaría con entre 12-13, con un 12% de apoyos), mientras que Adelante Andalucía, el partido de Teresa Rodríguez, coquetea de nuevo con desaparecer de la Cámara: frente a sus dos asientos actuales, lograría uno o ninguno si hoy se celebraran elecciones fruto de recabar el 3,9% de los votos.

El Centra, por cierto, pregunta por primera vez por la que fue la gran irrupción política en los pasados comicios europeos, el Se Acabó la Fiesta de Alvise Pérez, al que otorga una intención de voto del 2,4% que a día de hoy no le daría para tener representación en el Parlamento andaluz. Eso sí, ganaría con holgura a un Ciudadanos al que se sigue metiendo en la encuesta y que obtendría un respaldo del 1,2% frente al 3,3% que cosechó en las elecciones de 2022 que no pudo traducir en ningún diputado.

El sentimiento de orgullo andaluz crece en Andalucía. Así lo demuestra el estudio demoscópico sobre la identidad de Andalucía que publica este lunes la Fundación Centro de Estudios Andaluces (Centra) con motivo del 28F y donde se recoge que el el 91,6% de los encuestados declara sentirse “orgulloso o muy orgulloso” de ser andaluz. En cuanto al acento, el 93,7% (frente al 68,4% del ejercicio anterior) declara sentirse “identificado o muy identificado” con la forma de hablar propia de los andaluces y un 62% siente “enfado” ante las críticas que pueda recibir por ello.

De hecho, a siete de cada diez andaluces les gusta que se hable con acento andaluz en programas de medios de comunicación (75,6%) y también en vídeos y anuncios (72,9%) y cuando se habla mal de Andalucía en algún medio, el 59,1% siente “tristeza” frente a un 9,9% que lo recibe con “indiferencia” y un 7,8% que lo hace con “vergüenza”.

En esta encuesta realizada entre el 7 y el 13 de febrero a una muestra de 1.200 personas residentes en Andalucía, la entidad dependiente de la Consejería de Presidencia de la Junta analiza, entre otras cuestiones, el grado de identificación con los símbolos, el sentimiento de pertenencia al territorio o la percepción de la imagen de Andalucía. A este respecto, el 66,9% de los andaluces considera que la imagen de su comunidad “ha mejorado” en los últimos cuatro años, mientras que un 13,3% opina que “ha empeorado” en el mismo periodo que coincide con los cuatro años del PP al frente del Gobierno de la Junta.

No solo orgullo andaluz

Además sentirse orgullosos de formar parte de Andalucia, un 87% también lo está de ser español. De hecho, en una escala de 0 a 10, entre ser “nada andaluz” y “muy andaluz”, el sentimiento de identidad andaluza se sitúa en una media de 8,64 puntos, cifra ligeramente inferior a la que arroja la misma pregunta en el caso de la identidad española, cuya media es de 8,89.

Preguntados por el grado de pertenencia al territorio, el 64,3% declara sentirse “tan andaluz como español”, mientras que un 18,5% dice sentirse “más andaluz que español” y un 11,1%, “más español que andaluz”. Otro 58% se siente tan andaluz como de su provincia de origen.

Con respecto a los símbolos, el estudio destaca un alto grado de identificación con la blanca y verde (el 92,2% se identifica con la bandera), que evoca principalmente a Blas Infante (12%), la familia (11,3%) y el arraigo a la tierra (8,8%); con el escudo (el 87,4% declara sentirse “identificado o muy identificado”), así como con el himno (en un 85,8%).

El sentimiento de identificación con los símbolos nacionales también registra niveles muy altos, aunque levemente por debajo de los andaluces, contando con un 86,2% en el caso de la bandera de España y un 83,6% con el himno nacional. Sin embargo, en el caso de Europa, el porcentaje de identificación es menor, situándose en un 68,3% para el caso de la bandera de la Unión Europea, y un 40,6% para el caso del himno.

Día de la Bandera o 4 de diciembre

Otra de las preguntas que lanza la encuesta trata de comprobar si la reciente declaración oficial del 4 de diciembre como Día de la Bandera de Andalucía acordada por el Gobierno de Juanma Moreno ha calado entre los andaluces. Los resultados evidencian que solo un 9,3% lo identifica con la nueva denominación, mientras que la gran mayoría (el 76,8% de los consultados) sigue sin saber qué se celebra el 4 de diciembre.

En esta línea, un 8,2% cree que el 4 de diciembre se conmemoran las manifestaciones por la autonomía, un 2,5% que se celebra el Día de Andalucía y el 1,2% la muerte de Manuel José García Caparrós, muerto de un disparo en la manifestación que aquel histórico día de 1977 se celebró en Málaga. Y otro 1% asegura que el 4 de diciembre se celebra la aprobación del Estatuto de Autonomía.

Los precios elevados constituyen el segundo problema principal que existe actualmente en Andalucía sólo por detrás del paro, según se recoge en el Barómetro Andaluz correspondiente al mes de junio que ha publicado este lunes la Fundación Centro de Estudios Andaluces (Centra), donde también se indica que un 13,1% de los andaluces no se irá de vacaciones este verano “debido a la situación económica”, y otro 23% apunta que cambiará su destino habitual de vacaciones por el mismo motivo.

Son algunas de las cuestiones incluidas en este barómetro de la Fundación Centra, adscrita a la Consejería de la Presidencia, Administración Pública e Interior, y realizado a partir de entrevistas entre los pasados días 25 de junio y 7 de julio a una muestra de 3.600 personas residentes en Andalucía. Se trata del primer barómetro andaluz, de carácter trimestral, que publica la Fundación Centra tras las elecciones autonómicas del 19 de junio, que se saldaron con una victoria del PP-A por primera vez con mayoría absoluta en Andalucía, y que precisamente por la cercanía con dichos comicios no incluye en esta ocasión datos de estimación de voto, al contrario de lo que es habitual en estos estudios de opinión pública, según han aclarado desde la propia entidad a Europa Press.

A la pregunta de cuál es, a su juicio, el principal problema que existe actualmente en Andalucía, un 55,1% de los encuestados responde que la falta de trabajo, el paro, mientras que el 10,4% elige el de los precios elevados, y un 2,2% el de la precariedad laboral.

De esta manera, según este barómetro, el repunte de la inflación y su impacto en la situación económica están afectando negativamente a los hábitos de consumo de los hogares andaluces, de forma que un 44,9% de los andaluces dice que ha limitado el uso de electrodomésticos en el hogar; el 25,1% gasta menos dinero en ocio (en cuestiones como restaurantes o cines) y otro 17,5% utiliza menos el coche para sus desplazamientos, recurriendo al transporte público o a la opción de teletrabajo.

Impacto de la inflación en la vida diaria

Solo un 6,2% de los encuestados declara no sentirse afectado por la subida de precios, según han puesto de relieve desde el Centra en una nota, cuyo barómetro indica también que, de continuar esta “escalada” de la inflación, un 38,3% cree que tendrá que prescindir de ayuda en el hogar (servicio doméstico, cuidado de menores o personas dependientes); un 35,5% asegura que no podrá llenar el depósito de su vehículo; un 27,9% dice que no podrá pagar impuestos, mientras que otro 22,3% manifiesta que no podrá hacer frente al pago de los suministros básicos ni el 20,6% al pago del alquiler o la hipoteca de su vivienda.

Pese a esto, un 40,5% de los encuestados califica como “buena” su situación económica personal, que un 54,3% apunta que está “igual” que hace un año, y un 48,2% prevé que permanezca así dentro de un año.

Protección del medio ambiente

Por otro lado, ocho de cada diez andaluces consideran “bastante” o “muy importante” el medio ambiente para su calidad de vida. El nuevo Barómetro Andaluz recoge también el comportamiento respecto a hábitos de consumo y prácticas sostenibles para la reducción del gasto energético. Así, un 36,9% afirma tener como nuevo hábito el consumo de bienes reciclados o sostenibles; un 35,4% asegura que recicla; un 19,1% que gasta menos energía, y un 14% menos agua.

Entre quienes prevén incorporar en los próximos meses nuevos hábitos sostenibles, un 24,5% está pensando instalar placas solares, un 21,6% en reciclar, y un 12,2% en comprar un coche eléctrico.

En otro orden de cosas, el 56,6% de los andaluces encuestados asegura que sigue una dieta sana en general, frente a otro 34,4% que reconoce no cuidar su alimentación y comer lo que le apetece. El 64,2% no practica ningún deporte, pero un 30,4% afirma andar o pasear todos los días.

Asimismo, el barómetro pregunta por el uso de dispositivos electrónicos o tecnológicos por parte de los andaluces, y al respecto se apunta que, además de para enviar o recibir llamadas y mensajes, los usos más habituales del teléfono móvil que indican los encuestados son informarse y ver noticias (73,1%); buscar sitios de interés o llegar a ellos (72,7%); hacer compras por internet o como medio de pago en lugar de tarjeta bancaria (60%) y publicar en redes sociales (56,8%).

Redes sociales y hábitos culturales

Seis de cada diez encuestados utilizan las redes sociales a diario, el 25,8% entre una y tres horas al día, siendo Facebook la red social que más se usa (34%).

Asimismo, un 55% los encuestados se declara consumidor habitual de cultura; en concreto, el 26% de libros, el 25,7% de cine, y el 24,5% de música. El 42,3% se informa de la actualidad de Andalucía a través de la televisión, el 13,9% a través de prensa 'on line', el 11% a través de la radio, y sólo un 5,2% lo hace a través de la prensa escrita.

Igualmente, el 54,2% de los andaluces tiene alguna mascota en casa, perros y gatos mayoritariamente, animales que dicen poseer un 30,3% y 12,9% de los encuestados, respectivamente. Uno de cada cuatro, además, afirma que ha adquirido una mascota en el último año.

Situación política

Aunque no incluye datos de estimación de voto, el Barómetro Andaluz difundido este lunes sí contiene preguntas de carácter más político, como la de qué partido cree que puede dar una mejor respuesta a los problemas de Andalucía comentados por los encuestados, a la que un 33,4% responde que el PP, mientras que el 13,2% señala al PSOE y un 10,1% a Vox.

De igual modo, un 38,1% de los encuestados califica como “muy buena” (5,5%) o “buena” (32,6%) la situación política actual de Andalucía, por debajo del 47,7% que la considera “mala” (39,2%) o “muy mala” (8,5%). Además, un 21,1% opina que es “mejor” que la de hace un año, mientras que un 54,7% cree que está “igual” y un 22,9% que está “peor”.

A la pregunta de si cree que, dentro de un año, la situación política de Andalucía mejorará, se quedará igual o empeorará, un 32,4% responde que mejorará, un 42,3% que se quedará igual, y un 23% que empeorará.

El PP, el partido con más simpatías

Finalmente, un 36,4% de los andaluces encuestados señala al PP como el partido por el que siente más simpatía o que considera más cercano a sus propias ideas, mientras que un 21,2% se decanta por el PSOE en ese sentido y un 12% por Vox.

De periodicidad trimestral, el Barómetro Andaluz, “única iniciativa de estudio y medición de la opinión pública en la comunidad autónoma andaluza”, según destacan desde la Fundación Centra, es auditado externamente por el Colegio Oficial de Ciencias Políticas y Sociología de Andalucía, obteniendo el visado que “acredita el cumplimiento de los máximos estándares de calidad en cuanto a su dirección científica y a la integridad, validez y calidad de sus resultados”.

La encuesta para el primer barómetro del Centro de Estudios Andaluces la ultima estos días la empresa Ase-Psike, de Valladolid, y que se presenta como consultora de recursos humanos. Esa firma se ha hecho con el contrato para la prestación del servicio con el que la Junta de Andalucía quiere paliar la falta de este tipo de estudios después de que el clásico sondeo del Centro de Análisis y Documentación Política y Electoral de Andalucía (Capdea), dependiente de la Universidad de Granada, muriera hace un año por falta de fondos.

El estudio, para el que se han hecho 2.600 entrevistas cuya recopilación está a punto de entregarse, fue adjudicado por 13.248,62 euros IVA incluido, lo que supone una notable rebaja sobre el importe de licitación (18.148,79). Se presentaron ocho empresas para un contrato menor que fue formalizado el pasado 7 de junio con un plazo de 25 días para el estudio de campo, donde se pulsa la opinión pública en materias de interés social, económico y político. 

En cualquier caso, la dirección barómetro, que se publicará este mes, corresponderá a Tristán Pertíñez Blasco, director del Centro de Estudios Andaluces. Igual que la propia Fundación se ha encargado de la elaboración del cuestionario y llevará a cabo la explotación de los resultados. Esto es lo que explica que el coste sea menos de la mitad de lo que necesitaba el Cadpea para el Estudio General de Opinión Pública de Andalucía (Egopa), que contaba con un presupuesto de unos 25.000 euros para 3.000 entrevistas. Pero el Cadpea empezó publicando dos sondeos cada año, para pasar luego a uno y finalmente a ninguno, mientras que el Centro de Estudios Andaluces está llamado a hacer cuatro por ejercicio, con lo que finalmente tendrá un presupuesto muy parecido.

Poca experiencia en estas encuestas

En este caso, la adjudicataria, con una trayectoria de más de 20 años, cuenta con poca experiencia en este tipo de informes. En 2017, intentó hacerse con el contrato para la realización del Barómetro Audiovisual de Andalucía, del Consejo Audiovisual de Andalucía (CAA), con un presupuesto de 24.700 euros, pero fue descartada por defectos de forma. No obstante, en Andalucía ya ha realizado una encuesta. En concreto, en 2018 se adjudicó la encuesta del sector exportador de Andalucía, de la Agencia Andaluza de Promoción Exterior (Extenda), por un importe de 32.682,10.

De similar perfil es el contrato con la Agencia de Turismo de las Illes Balears para una encuesta sobre la opinión pública de los residentes en dicho territorio, y previamente para la Agenda Local 21 para el Ayuntamiento de Valladolid. Pero más allá, sus contratos con lo público se relacionan con los servicios sociales, la formación y el empleo. En concreto, se ha encargado de los talleres de bienestar social para el Ayuntamiento de Medio Cudeyo; un proyecto de entrenamiento de la memoria para personas mayores de la Diputación de Toledo; las actividades docentes de los cursos de Casa de las Lenguas de la Universidad de Oviedo; el programa de inserción laboral de jóvenes dentro de las acciones de la Escuela Oficial de Idiomas de Salamanca; y el curso de idiomas del plan de formación de la Diputación de À Coruña en 2016. En este sentido Ase-Psike tiene un equipo de psicólogos, sociólogos y comunicadores, pero sobre todo realizan estudios cuantitativos y cualitativos del mercado.

El nuevo barómetro es un proyecto impulsado tras el desembarco en la Junta de Andalucía del PP y C's. El propio consejero de Presidencia, Administración Pública e Interior, Elías Bendodo, anunció su creación y explicó que tendría carácter trimestral, con el objetivo de conocer la realidad social, económica, empresarial y también para ver qué opinan los ciudadanos de la evolución del Gobierno de Andalucía. 

Con la previsión de que este año se publique únicamente el que está a punto de concluirse, si se mantiene el mismo coste, el cálculo del proyecto rondará los 45.000 euros. En su opinión, es importante contar con este tipo de estudios después de que Andalucía se que quedara sin Egopa. “Creemos que para hacer más partícipes a los andaluces es imprescindible conocer su opinión”, zanjó.

El último Egopa de la Universidad de Granada se presentó hace poco más de un año, tras un periodo marcado por la intermitencia de estos estudios debido a la falta de recursos, que fue bajando poco a poco la temperatura a cuatro lustros de trayectoria en el termómetro de la opinión pública de la comunidad autónoma. Como ya adelantó el diario.es/andalucía, el considerado el CIS andaluz moría con esa última entrega, y los responsables del Cadpea confirman ahora la clausura del propio centro de estudios “por falta de recursos” para cualquier tipo de trabajos.

El Gobierno de Andalucía ha optado por encargar al Centro de Estudios Andaluces la realización de un barómetro, trimestral, sobre la valoración de los ciudadanos de la propia acción del ejecutivo y también sobre la realidad económica y social de la comunidad autónoma. Pero no ha concretado todavía qué presupuesto destinará para hacerlo posible, dado que el esta fundación ya realiza una tarea de investigación; sin ir más lejos, y desde 2009, la propia Encuesta de la Realidad Social de Andalucía para conocer el estado de la opinión pública sobre cuestiones de interés social.

En realidad, con el Centro de Estudios Andaluces comienza un tercer intento de sondeo de alcance regional, porque en su día el Cadpea compitió con IESA, con sede en Córdoba y dependiente del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), en este tipo de encuestas. Entre 1997 y 2013 realizó el llamado BOPA (Barómetro de la Opinión Pública de Andalucía), que contaban con financiación de la Junta de Andalucía y sobre todo de la Federación Andaluza de Cajas de Ahorro.

Cerrado ese grifo, se acabaron las publicaciones, que coordinaban directamente Eduardo Moyano y Manuel Pérez Yruela, quien durante un año ejerció incluso de portavoz del Gobierno de Andalucía, un elemento más que hizo que en más de una ocasión cayera sobre el estudio la sospecha de ser filosocialista, un estigma con el que también deberá lidiar el Centro de Estudios Andaluces en su nueva tarea por estar sus responsables nombrados por el Gobierno de Andalucía. El PSOE ya ha dicho que los populares buscan “un CIS a medida” con esta decisión. Pero, en realidad, de estas críticas tampoco se libra el barómetro del Centro de Investigaciones Sociológicas de referencia.

“Reprogramar” y no más gastos

Fuentes de la Consejería de Presidencia, Administración Local y Presidencia, de la que depende el Centro de Estudios Andaluces, apuntan que no supondrá un nuevo desembolso porque se “reprogramarán” las actividades de la fundación. Ésta ha contado en 2018 con un presupuesto global de 3.060.594 euros, de los cuales 650.000 correspondieron a la amortización del ejercicio, 2.218.345 a gastos corrientes y actividades y 192.249 a inversiones. Un sondeo como el que realizaba el Cadpea en sus buenos tiempos, con unas 3.000 entrevistas en todo el territorio, supera los 25.000 euros.

La decisión se adopta después de la reciente destitución de Mercedes de Pablos, periodista, y ex concejal del PSOE en el Ayuntamiento de Sevilla, como directora del Centro de Estudios Andaluces, desde que en 2013 la nombrara el patronato. Su lugar ha pasado a ocuparlo Tristán Pertíñez, quien ha sido vocal del Colegio de Licenciados y Doctores en Ciencias Políticas y Sociología de Andalucía.

Este sociólogo y politólogo ha sido profesor en la Universidad Pablo de Olavide (UPO) y ha realizado estudios de opinión para fundaciones y empresas de Andalucía, siendo por tanto conocedor de primera mano de este tipo de informes. Es, de hecho, uno de los que ha apostado por que la institución asuma esta tarea, anunciada oficialmente esta semana por el consejero de Presidencia, Administración Local y Presidencia, Elías Bendodo, quien le había prometido este cometido que permitirá un posicionamiento más mediático a la fundación. En el PP, de hecho, no gustaron mucho las últimas ediciones del Egopa, y en concreto, sobre la de enero de 2018, que los relegaba al tercer puesto por detrás de C's en intención de votos, Juan Manuel Moreno manifestó: “No me creo esos datos”. Las urnas le dieron la razón meses después con un ajustado segundo puesto por encima de C's y apto para gobernar, tras un año de sondeos en el que ninguno auguró lo que pasaría.

Desde el Cadpea recuerdan que en la Universidad de Granada se dirigieron al Parlamento de Andalucía para solicitarle su apoyo y poder seguir con estos estudios, que hasta la crisis de hace un par de años publicaban rigurosamente en dos entregas por ejercicio para luego pasar a hacerlo sólo una vez y con la mitad de entrevistas, y quedar de alguna manera como centro adscrito. La realidad es que no fue posible y en estos momentos se encuentran firmando convenios “para la cesión de ordenadores y software” a las facultades, “por lo menos para que sirvan para prácticas a alumnos”, en un auténtico proceso de desmantelamiento por falta de fondos.

“No es el final que nos hubiera gustado”

“Celebramos que Andalucía vaya a contar con un barómetro de este tipo, y además hecho desde lo público, si bien es una pena que se haya perdido la posibilidad de aprovechar la experiencia de todos estos años del Cadpea. Sus estudios quedarán como parte de la memoria de lo que pensaban los andaluces”, apunta el catedrático Juan Montalbes Pereira, quien ha dirigido muchas de las ediciones del Egopa.

Fue en 1994 cuando con el apoyo de la Consejería de Gobernación de la Junta de Andalucía y del Instituto de Estadística de Andalucía, este equipo de investigación de la Universidad de Granada conformó la primera base de datos electorales de la comunidad autónoma, y en 1999 empezó a publicar sus primeros sondeos. “Pese a las dudas que algunos han querido sembrar sobre el Egopa, lo cierto es que en el Cadpea nos hemos caracterizado por una actividad rigurosa e independiente. No es el final que nos hubiera gustado, pero no se ha podido hacer más”, asevera.

No solo fue París. Las protestas estudiantiles de Mayo del 68 tuvieron eco en medio centenar de países. También en España, y en Andalucía, con los matices que requería la movilización contra la dictadura de Francisco Franco. En el recuerdo quedan las asambleas, las pintadas reivindicativas y los panfletos cocinados en ‘vietnamitas’. Y la represión y las carreras frente a la policía franquista.

El marco peculiar de las manifestaciones del mitificado año 1968 está retratado en la exposición ‘En tiempos Grises… la Universidad se hizo Roja’. Con un enfoque andaluz, la muestra analiza los antecedentes, consecuencias, protagonistas, reivindicaciones y las formas de acción estudiantil. O cómo fue la reacción del franquismo.

Y lo hace reuniendo más de un centenar de fotografías, carteles y archivos que ayudan a viajar al espíritu universitario de la época. Una multicopista casera, conocida como ‘vietnamita’, o un ‘maletín espía’ con un doble fondo para transportar documentos de forma clandestina, aparecen como objetos que radiografían la Universidad franquista en torno al 68.

La exposición está organizada por el Centro de Estudios Andaluces (FCEA) en el Museo de la Autonomía de Andalucía y comisariada por el profesor de Historia Contemporánea de la Universidad de Sevilla, Alberto Carrillo Linares. Y vive, en principio, sus últimos días: con la opción de visitarla hasta el sábado 26 de enero.

Sin los estudiantes, “no habría democracia”

El mítico estallido del 68 está vinculado históricamente con las aulas parisinas. Pero hubo más. Medio centenar de países vivieron episodios de protestas en el ámbito universitario, convirtiendo a los estudiantes “como nunca antes en la historia, en protagonistas activos de primer orden”, apunta el CEA en un comunicado.

España, y Andalucía, “con sus factores nacionales explicativos, propios de la dictadura en que tuvieron lugar”, no fueron ajenas. Hubo “una cierta sintonía con lo que ocurría en el mundo”, añade el Centro de Estudios Andaluces. Como cuenta ‘En tiempos Grises… la Universidad se hizo Roja’.

La exposición “enmarca la protesta en clave nacional pero también en su contexto internacional”, según su comisario. “Y, al mismo tiempo, pretende ser una reivindicación del papel jugado por aquella generación de universitarios que hicieron frente a las duras condiciones que imponía la dictadura nacionalcatólica”, explica Alberto Carrillo.

“Sin ellos”, los estudiantes antifranquistas, “probablemente, no hubiera habido democracia”, subraya el profesor de Historia Contemporánea de la Universidad de Sevilla. Como pruebas están las sentadas de estudiantes, las asambleas, las pintadas y los panfletos, carteles y manifiestos estudiantiles.

O las notas de prensa de varias cabeceras, los informes policiales y las imágenes de los “tristemente célebres grises”, la policía franquista. Y las notificaciones de sanciones e incluso un casco antidisturbios de la fuerza de orden público francesa del año 68. Todo dispuesto para visualizar la Universidad andaluza de las décadas de los 60 y 70.

Un relato en tres actos

‘En tiempos Grises… la Universidad se hizo Roja’ compone un relato en tres actos. La muestra abre con una primera parte titulada ‘El comienzo de las organizaciones estudiantiles’, que dibuja cómo la dictadura de Franco trató de introducir la política en las aulas con el Sindicato Español Universitario (SEU). Y cómo del sindicato vertical, único y de afiliación obligatoria, se llega a la configuración de un movimiento estudiantil en rebelión contra el franquismo.

El arranque de la exposición desvela el tránsito desde la “oscura etapa iniciada tras 1936” hasta la naciente atmósfera cultural donde la música, la literatura o el teatro serán elementos fundamentales para entender la subversión universitaria contra Franco.

La oposición al verticalismo fascista desde mediados de los años 50 hizo desaparecer legalmente al SEU en 1965. En un caso único en la historia del régimen, cuando una institución franquista dejaba de existir ante el abandono y la presión colectiva.

Las sustitutas oficiales fueron las Asociaciones Profesionales de Estudiantes (APE) y las Asociaciones de Estudiantes (AE), “igualmente repudiadas y que sirvieron para extender el disentimiento”. Y para preparar el terreno para la explosión de Mayo del 68.

La segunda parada, ‘La democracia irrumpe en la Universidad’, narra la creación de organizaciones “basadas en la autonomía y libertad”. Caso del Sindicato Democrático de Estudiantes de la Universidad (SDEU). O la celebración clandestina en Sevilla de la VI Reunión Coordinadora y Preparatoria (RCP) en 1968 que sumó días de sentadas, ocupaciones, manifestaciones y cargas a caballo de los ‘grises’.

La Universidad declara “la guerra al franquismo”

Las protestas se saldaron con 23 expedientados de ocho centros, expulsados a perpetuidad. Desde entonces “no hubo tranquilidad en los centros docentes hasta después de muerto el dictador”, asegura Alberto Carrillo. “La Universidad le había declarado la guerra al franquismo”.

El último acto de la exposición responde al epígrafe ‘Construyendo una nueva sociedad desde la Universidad’. Presenta “el efecto de atomización y radicalización en el movimiento estudiantil a partir de la década de los 70 influido por el contexto internacional”, explica el CEA. El “problema universitario” creció. Y con ello, también la respuesta del franquismo.

Porque no solo fue París. Y Mayo del 68 tuvo un alimento esencial en la cultura “como arma de seducción y oposición política”. Poesía, música, teatro, filosofía, cine... eran parte de la visión integral del mundo de una generación deseosa de libertad.

“Son los años de los cantautores comprometidos, del teatro de agitación, del cine neorrealista, de la filosofía existencialista, de sesudos textos de economía política”, cuenta el comisario de la exposición. “Pero también del rock psicodélico, de los hippies y de las drogas psicotrópicas”, explica. La muestra expone revistas musicales y discos originales de símbolos del 68 en España como Raimon, Paco Ibáñez, Canción del Pueblo y Smash, entre otros.

‘En tiempos Grises… la Universidad se hizo Roja’ dispone material de más de 40 prestatarios procedentes de instituciones de ámbito autonómico, nacional e internacional, y de varias colecciones privadas, indica el Centro de Estudios Andaluces. Como el Archivo General de la Administración, el Archivo Histórico Nacional, el International Institute of Social History y de la Biblioteca Nacional y de la Universidad de Sevilla. Además, recoge fondos documentales de sindicatos y partidos políticos como CCOO y PCE, archivos municipales de Málaga y Sevilla, de las universidades de Granada y Málaga y de medios de comunicación como Ideal, entre otros.

Con la mirada puesta en una reforma constitucional de la que mucho se habla pero que no termina de llegar, el Centro de Estudios Andaluces (CEA) ha reunido, en el salón de grados de la Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla, a la constitucionalista Blanca Rodríguez, a la filósofa del Derecho Josefa Jiménez y a María del Mar González, profesora de Psicología y comisionada para el Polígono Sur, para debatir sobre una reforma constitucional con perspectiva de género, más allá del encaje territorial: “No sólo de la plurinacionalidad viven la sociedades”, dijo la directora del CEA, Mercedes de Pablos, al presentar el debate.

¿Será posible que en una futura reforma constitucional que España se constituya en un Estado social, paritario y democrático de derecho? ¿Será suficiente con que el texto constitucional sea feminista para que las leyes también lo sean? ¿Es una sociedad feminista únicamente por denominarse feminista o hace falta algo más? ¿Se puede ser feminista sin mirar a las mujeres más empobrecidas, a las racializadas, a las que viven en barrios abandonados o se dedican a los trabajos de cuidados, que son los más precarios?

La profesora de Derecho Constitucional Blanca Rodríguez, último Premio Meridiana del Instituto Andaluz de la Mujer por su compromiso con la igualdad, plantea como imprescindible que un futuro texto constitucional defina a España como un “Estado paritario” en su artículo primero porque “no basta con la igualdad de trato formal si no existe una redefinición de la ciudadanía en términos paritarios”, apostilló. De la misma manera, la constitucionalista Rodríguez considera que los derechos a la vivienda, a la salud, a la atención a la autonomía personal, a los consumos vitales básicos de luz, agua y gas y a la educación deberían pasar del bloque de principios rectores a ser derechos fundamentales, como ahora lo son la libertad religiosa, de prensa o de manifestación, para que la ciudadanía pueda pedir amparo judicial en caso de no ver garantizados estos derechos básicos.

Josefa Martínez, por su parte, cree que la entrada en la Unión Europea de España “ha sido un golpe para las políticas sociales de la Constitución” de 1978 y advierte de que, por mucho que se incluya la perspectiva de género en la futura ley de leyes, no servirá de nada si no se establece una estrategia de formación dirigida a los profesionales del ámbito jurídico: “Se devalúa la Constitución si los operadores judiciales no están formados en materia de género”, subraya la profesora titular de la Universidad de Granada, quien pone como ejemplo la Constitución de 1931 que, a pesar de reconocer la igualdad en el acceso a empleo público, no siempre fue garante efectiva de derechos por la falta de mirada feminista de los profesionales judiciales de la época.

“Las condiciones sociales aumentan las desigualdades”

Con una mirada más social y a pie de calle, fruto de su trabajo como comisionada en el Polígono Sur de la capital andaluza, uno de los barrios más empobrecidos de España con tasas de desigualdad y empobrecimiento que muerden, la profesora de Psicología de la Universidad de Sevilla María del Mar González hace hincapié en la necesidad de diseñar una reforma constitucional que no mire el género como una identidad monolítica. “Las mujeres del Polígono Sur tienen ocho años menos de esperanza de vida que las de Santa Clara o Los Remedios –barrios hispalenses con rentas más altas- porque la realidad es que las condiciones sociales aumentan las desigualdades”, expresó González, quien afirmó que hay que seguir avanzando en igualdad de género “sin olvidarnos de otras desigualdades”.

La profesora de Psicología de la Universidad de Sevilla señala también que los derechos de las constituciones tienen que reflejarse en leyes concretas y en presupuestos, porque si no esa nueva Carta Magna se convertirá en “papel mojado”. Igualmente, González tiró de las orejas a los legisladores y legisladoras que “han legislado muy mal todo lo que tiene ver con los cuidados” porque “se ha seguido depositando sobre los hombros de las mujeres los cuidados”, enfatiza. En este sentido, aconseja mirar a Suecia, un país que empezó a legislar sobre igualdad en la década de los 30 del siglo pasado y que lo hizo vinculando la igualdad a los cuidados. También sugiere la ‘alcaldesa’ del Polígono Sur que el Estado deje de tener obligación de colaborar con las confesiones religiosas: “No puede haber un ideario educativo de un centro español que sea contrario a la Constitución”, recalca.

En lo que sí están de acuerdo es en que la asamblea constituyente tiene que ser paritaria para que la Constitución resultante tenga legitimad democrática y recuerdan que en los últimos cien años ha tenido lugar una “revolución feminista silenciosa” que ahora se tiene que plasmar en el texto constitucional. El prestigioso constitucionalista Javier Pérez Royo, sentado entre el público, baja los ánimos: “No va a haber reforma de la Constitución, aunque me parece importantísima la visión de género”, dice a bocajarro, en una sala llena de cuadros con los decanos del siglo XIX y XX de la Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla, que cumple este año 500 años sin que aún haya sido elegida una mujer para ser decana en una facultad en la que hace ya años estudian más alumnas que alumnos.

“Vienen de hogares que tienen como modelo salas que solo se abren cuando viene una visita de cumplido; comedores donde no se come, con aparadores de caoba tallada, con plata regalada en la boda, que nunca se usa más que en algún cumpleaños o funeral (...) Aquí encuentran alegres cortinas de cretona que se corren para que entre la luz del sol (...) estanterías con libros que se leen (....) cuadros que reproducen obras famosas vistas en el Museo del Prado”.

Hace poco más de cien años, así se veían las primeras mujeres que empezaban estudios superiores en España y que habían decidido dar un paso importante desde un hogar en blanco y negro a las ventanas abiertas de la investigación y la universidad. Eran jóvenes mentes moradoras de la Residencia de Estudiantes, el primer centro oficial creado en nuestro país para fomentar la educación superior de la mujer que, desde 1915, supuso un gran avance en la lucha por la igualdad de derechos entre hombres y mujeres. Sólo cinco años antes se había levantado en España la restricción para que las mujeres pudieran ingresar oficialmente en todos los niveles de la educación.

El extracto del arranque de este texto, de la entonces residente Carmen de Zulueta, pertenece al estudio de la catedrática de Historia Contemporánea de la Universidad de Huelva Encarnación Lemus Llegar a la Universidad y a la gran ciudad “en femenino”, publicado por el Centro de Estudios Andaluces, que rescata la historia de las jóvenes andaluzas que pasaron por aquellla Residencia de Señoritas entre 1915 y 1936, una rompedora apuesta por la educación femenina para la época cuando la presencia de mujeres en las aulas universitarias españolas era aún muy minoritaria.

La autora del estudio ha participado este miércoles en la inauguración de la exposición itinerante 'Mujeres en vanguardia. La Residencia de Señoritas en su centenario (1915-1936)', que también ha contado en su apertura con el consejero de Cultura, Miguel Ángel Vázquez, la directora de la Residencia de Estudiantes, Alicia Gómez-Navarro, y la directora del Centro de Estudios Andaluces, Mercedes de Pablos. La muestra, organizada por la Residencia de Estudiantes y Acción Cultural Española, puede verse en el Museo de la Autonomía de Andalucía desde este miércoles 4 de octubre hasta el próximo 18 de noviembre.

Lemus explica a eldiario.es Andalucía que el ingreso progresivo de mujeres en la institución análoga a la Residencia de Estudiantes supuso, bajo el objetivo de incorporar a la mujer a los estudios superiores, “un gran acierto” que principalmente serviría de “estímulo” para que “las llamadas chicas de provincias tuvieran un lugar muy digno donde residir y estudiar en Madrid”.

Minoritaria al principio, el boca a boca hizo crecer la demanda para entrar en la Residencia de Señoritas y su éxito corrió “como un reguero de pólvora”. “Así, también creció el afán de las mujeres por adquirir cuotas de participación social que, hasta entonces, no tenían”, recuerda la catedrática. 

Fueron un total de 114 mujeres, según la investigación de Encarnación Lemus, entre ellas quizá la más conocida la malagueña Victoria Kent (una de las mujeres más destacadas del siglo XX, de las primeras en ser colegiada como abogada, primera en participar como tal en un consejo de guerra y primera en ocupar un cargo político al asumir la Dirección General de Prisiones) o científicas como la sevillana Cecilia García de la Cosa, guiadas entre otras profesoras por María Zambrano o María de Maeztu. La Residencia de Señoritas era el nombre coloquial que recibió el grupo femenino de la Residencia de Estudiantes, creado por la Junta para Ampliación de Estudios y cuya vida se alargó durante 21 años.

Otras residentes andaluzas destacadas fueron la malagueña Cándida Cadenas Campos, y dos cordobesas de Bujalance: Silveria Zurita y Mariana Castro. Otras dos jóvenes, Concepción Barrero y Aurelia Mercedes García-Andoin, sin ser oriundas de Andalucía, desempeñarían sus profesiones en nuestra región, recuerda Lemus. La primera, natural de Almendralejo, fue maestra en Sevilla, mientras que la segunda, de Bilbao, acabó dando clases en la Normal de Jaén. Zenobia Camprubí, Gabriela Mistral, Victoria Ocampo, María Martínez Sierra, Clara Campoamor, María Montessori o Concha Méndez también participaron en las actividades de esta residencia femenina.

En la exposición del Centro de Estudios Andaluces se puede observar una selección de libros, documentos y fotografías realizada por las comisarias Almudena de la Cueva y Margarita Márquez. La Residencia pasó de ocupar la pequeña villa en la que se inauguró en la madrileña calle de Fortuny, con capacidad para 30 estudiantes, a tener doce edificios con cabida para cerca de 300. También consiguió que de sus aulas saliera un grupo excepcional de mujeres altamente cualificadas, gracias a las que el modelo social tradicionalmente asociado a la condición femenina empezó a experimentar una auténtica transformación, según explican desde la organización de la exposición.

La Residencia de Señoritas fue un espacio para un aprendizaje no solo académico sino “el aprendizaje de un modo de pensar y actuar liberal e independiente”, dice Lemus. Ddesde el comienzo, fue más que un centro de alojamiento ya que se impartían cursos de arte, dibujo, cultura general, música, economía, contabilidad, etc... También fue cobrando gran prestigio la formación especializada en inglés, alemán y francés, así como en biblioteconomía, pedagogía y filosofía y química.

Según consta en los registros consultados en el Archivo de la Secretaría de la Residencia que custodia la Fundación José Ortega y Gasset-Gregorio Marañón, un un 10% de las estudiantes que pasaron por la Residencia de Señoritas provenían de Andalucía, superior al ranking que por niveles de alfabetización femenino le hubiera correspondido a esta región, pero inferior a la presencia de las jóvenes procedentes del País Vasco, Asturias y la actual Castilla-León, desde donde llegaron más residentes.

Málaga es la capital andaluza con mayor número de estudiantes, 27, hecho que se explica por el peso del primer director de la Residencia de Estudiantes, el malagueño Alberto Jiménez Fraud, y por la directora de la Escuela Normal de Maestras, Suceso Luengo, destacada feminista cercana a la directora y fundadora de la Residencia, María de Maetzu, que atrajo a estudiantes malagueñas, entre ellas, la citada Victoria Kent, que tendría bajo su cargo el cuidado de la primera biblioteca de la Residencia. La también malagueña María Díez de Oñate llegaría a dirigir uno de cuatro grupos en los que estaba dividida la Residencia durante la etapa republicana, cuando alcanza su madurez con casi 300 estudiantes.

Sevilla destaca con el segundo grupo más numeroso, 25 estudiantes, seguida de Córdoba con 16, Huelva con 15, Almería y Jaén con 9, Granada con 7 y Cádiz con 6. A través de la lectura de sus cartas -más de un millar-, escritas por sus padres a María de Maetzu, por las propias estudiantes a sus familias o a otras compañeras en periodos de vacaciones, Lemus consigue saber también de dónde venían, qué estudiaron y si llegaron a desarrollar una carrera profesional.

Al abrir en 1915, la Residencia de Señoritas aceptaba jóvenes que estudiaran en distintos centros de enseñanza -la Escuela Superior de Magisterio, la Escuela de Música- o incluso que solo quisieran mejorar su cultura general, pero siempre se tuvo claro el objetivo de orientar a las chicas hacia un alto campo de miras y de estímulo intelectual y preferentemente a la Universidad.

Resulta clave la promoción que hicieron algunas figuras vinculadas a la Institución Libre de Enseñanza, como el notario Juan Díaz del Moral, persona cercana a María de Maetzu, destinado en Bujalance y amigo de Pedro de Castro, padre de la residente Mariana de Castro, de lo cual se denota el número de residentes procedentes de esta pequeña localidad cordobesa.

De la lectura de las cartas de las residentes se conoce que muchas alumnas andaluzas pedían realizar trabajos en el centro a cambio de poder reducir el coste de sus estancias o que solicitaron becas a la Junta de Ampliación de Estudios gestionada por Zenobia Camprubí, mujer de Juan Ramón Jiménez.

Realizar tareas de gobierno y atención de los pabellones, de gestión de la biblioteca, secretaría, contabilidad, jardinería, etc., puede ser considerado, según Lemus, como influencia de los colleges norteamericanos, principalmente del International Institute for Girls in Spain, el centro norteamericano vecino con el que se fusionó espacial e institucionalmente logrando un fructífero acuerdo de intercambio: desde 1919 las norteamericanas que quisieran venir a estudiar español se alojaban y recibían clases en la Residencia y en el Centro de Estudios Históricos de la Junta para Ampliación de Estudios (JAE) y, como contrapartida, diversos colleges femeninos ofertaron becas para que las jóvenes españolas pudieran estudiar allí. La malagueña Cándida Cadenas Campos fue una de las primeras becadas en EEUU fruto de los intercambios con los colleges norteamericanos que promovió la institución; y Rosa Herrera Montenegro, natural de Jerez, licenciada en Farmacia y en Ciencias, perfeccionó sus estudios como becaria de la JAE en Suiza.

Esta colaboración supuso un éxito sin precedentes y repercutió en la aparición de la primera generación de mujeres científicas españolas, entre las que destacaron andaluzas como la ya citada Rosa Herrera Montenegro, que llegó a dirigir el prestigioso Laboratorio de la Residencia -Laboratorio Foster-; la sevillana Cecilia García de la Cosa, primera mujer médico en ingresar la Marina Mercante; la almerienses Jimena Quirós Fernández de Tello, oceanógrafa, e Isabel Gómez de Molina, doctora y especialista en psiquiatría infantil; la onubense María García Escalera, ginecóloga y una de las primeras mujeres médicas que abren consulta y que llegó a ser inspectora de sanidad; o Francisca Medina Verdeja, primera malagueña licenciada en medicina.

Del total de 114 alumnas registradas, Lemus llega a conocer los estudios cursados por 83, es decir, el 73% del total: 16 estuvieron relacionadas con Magisterio, preparación de Oposiciones de Magisterio, Acceso a la Escuela Superior o a los cursos de la Escuela Superior; 13 se decantaron por el campo de Filosofía y Letras, en las variantes de Historia, Filosofía, Filología y Biblioteconomía; el mismo número que las que hicieron Farmacia; Ciencias cursaron siete; Medicina, seis; y Piano, tres. Derecho fue más minoritario, en el caso de Andalucía solo lo cursaron la pionera Victoria Kent y Nieves López Pastor, esta última natural de Cabra, Córdoba.

La Casa de la Provincia de Sevilla acoge este jueves un encuentro con analistas para debatir sobre desafección política y alternativas ciudadanas para reformar el sistema representativo, entre ellos, Fernando Vallespín, bajo el título ‘¿Odiamos la política? Desafección, movimientos sociales y regeneración democrática’.

El encuentro es fruto de un trabajo de investigación, financiado por el Centro de Estudios Andaluces, realizado por los investigadores del IESA-CSIC Joan Font y Ernesto Ganuza a partir de una encuesta a la población andaluza y mediante grupos de discusión compuestos tanto por militantes y simpatizantes de los principales partidos políticos con representación parlamentaria como por miembros de diferentes grupos sociales y asociaciones sin adscripción política. Las conclusiones del documento se darán a conocer este jueves.

El Centro de Estudios Andaluces señala que, en los últimos años, asistimos a un progresivo distanciamiento de la ciudadanía respecto a las instituciones representativas. Nunca antes el descontento político había sido tan elevado y sostenido en el tiempo. La novedad es que tiene lugar en un momento en el que la ciudadanía muestra un gran interés por la política. Si hay tanto descontento pero a la vez ha crecido el interés por la política, ¿qué lleva a la ciudadanía a rechazar el sistema político? ¿Están los ciudadanos desafiando el sistema representativo? ¿Piensan en alternativas políticas?

El encuentro, que comenzará a las 10h de este jueves, tratará de dar respuestas a esta aparente contradicción y a cómo y en qué sentido la ciudadanía se inclina por reformar las lógicas representativas.

La exposición Sátiras de papel. 150 años de humor gráfico con la firma de diez andaluces es una propuesta del Centro de Estudios Andaluces que podrá verse en el Museo de la Autonomía de Andalucía hasta el 30 de junio de 2017. Una muestra que rinde tributo a los humoristas gráficos andaluces que han interpretado con su afilada visión los acontecimientos, personajes e idiosincrasia de nuestro país.

Comisariada por el periodista Juan Luis Pavón, recorre la historia del género, desde mediados del siglo XIX a nuestros días, a través de una selección de diez creadores que representan a otros muchos para significar el cariz político, social, cultural y periodístico de cinco épocas. Desde la oleada de publicaciones satíricas a mediados del siglo XIX a la incesante reconversión al universo internet del siglo XXI.

“Son tres siglos de odisea para el pensamiento crítico, en los que desde las litografías de Luis Mariani en 1860 a los cómics de Miguel Brieva en 2017 afrontan con similar propósito, perseverancia ética y minuciosidad estética, la razonada crítica de dogmas, ideologías, gobiernos, mentalidades, costumbres, hipocresías, propagandas, sucedidos, mezquindades y latrocinios”, explica Juan Luis Pavón.

La exposición comienza con la sección titulada Luis Mariani, después de Larra y antes de Valle Inclán, uno de los pioneros de la historieta que representa la gran eclosión de las publicaciones satíricas en la España decimonónica, asaeteada por continuas involuciones políticas y luchas de poder.

Le sigue Martínez de León y López Rubio, en la edad de oro de la prensa como medio hegemónico de comunicación, en el primer tercio del siglo XX en el que los avances en los sistemas de impresión y la incipiente alfabetización de las clases populares propician la proliferación de periódicos y revistas, donde el humor gráfico ensancha sus miras.

La dictadura franquista está representada con el humor gráfico como válvula de escape desde dentro y desde fuera de España. Por un lado, la mirada de Andrés Vázquez de Sola (San Roque, 1927) y Juan Ballesta (Almería, 1936), que se foguearon allende los Pirineos. Por otro lado, el desparpajo de dos creadores que se hicieron respetar siempre desde el interior: Manuel Summers (Sevilla, 1935-1993) y Francisco Martín Morales (Almería, 1946). Bajo el título Balcón de la libertad para soportar el franquismo y auditar la democracia, Balcón de la libertad para soportar el franquismo y auditar la democracia, estos creadores andaluces son los cuatro puntos cardinales en el tránsito del “Spain is different” al “Ya somos europeos”.

La generación del desencanto político y del barullo mediático La generación del desencanto político y del barullo mediáticoque empieza a publicar en la última década del siglo XX y vive en primera persona la migración del papel al digital, aparece encarnada por José Luis Castro Lombilla (Sevilla, 1966) y por el tándem Idígoras y Pachi (Málaga, 1962 y 1969, respectivamente).

Por último, cierra la exposición La historieta de culto para tiempos de crisis global que tiene en Miguel Brieva (Sevilla, 1974) a un artífice de referencia. Puente entre el lenguaje clásico del cómic adulto norteamericano y las nuevas preocupaciones de los españoles en una época de precariedad vital, volatilidad ideológica y saturación mediática.

“Con estas diez notables firmas de la sátira de papel, rendimos tributo en esta exposición panorámica, repleta de dibujos y frases para enmarcar, a la pléyade de ilustres humoristas gráficos andaluces que han iluminado los avatares del ruedo ibérico. Humor sin fronteras”, apunta el comisario.

Un 30% del alumnado de Primaria en Andalucía está implicado como víctima en roles del bullying, fenómeno en el que un 2,6% son agresores, un 15% son agresores victimizados (agresores que al mismo tiempo son víctimas de otros) mientras que el 52,4% restante son espectadores. En el caso de la educación Secundaria, la cifra desciende hasta el 20% mientras que el porcentaje de los agresores se incrementa hasta el 6%. En esta etapa educativa, los agresores victimizados también suben hasta el 17%, igual que el rol de espectador crece hasta el 56%.

En lo que respecta al cyberbullying - una forma indirecta de acoso mediante el uso de dispositivos digitales con acceso a internet-, las cifras se mantienen estables en los dos ciclos educativos: con un 9% de víctimas y un 7% de agresores victimizados en ambos, excepto en el caso del rol de agresor donde aumenta del 2% en Primaria al 5% en Secundaria, concretamente en 3º y 4º de la ESO.

Estos son algunos de los resultados de un proyecto de investigación financiado por el Centro de Estudios Andaluces que tiene como finalidad describir el nivel de implicación de los escolares andaluces en los fenómenos de acoso escolar, ciberacoso y las relaciones sentimentales entre adolescentes. La investigación ‘Bullying, cyberbullying y dating violence. Estudio de la gestión de la vida social en estudiantes de Primaria y Secundaria en Andalucía', publicado como número 75 de la colección Actualidad, ha sido presentado este miércoles por la profesora de Psicología de la Universidad de Córdoba, Eva Romera Félix, en el marco de un seminario sobre la materia.

La investigación cualitativa y cuantitativa se ha realizado a partir de una encuesta a casi 3.000 estudiantes de 5º y 6º de Primaria y de los cuatro cursos de Secundaria de 35 centros educativos públicos y privados de Andalucía durante el curso 2015-2016 en dos oleadas (octubre y mayo). Una de las principales aportaciones de este estudio es ver cómo evolucionan los comportamientos desde el inicio y hasta el final del curso para ver si se han producido cambios significativos.

Los datos de la encuesta en función del sexo, revelan que los chicos están más implicados en fenómenos de bullying y cyberbullying como agresores y agresores victimizados, mientras que las chicas destacan en el rol de víctimas en ambos fenómenos.

En Primaria el porcentaje de agresores tiende a mantenerse estable a lo largo del curso en los chicos y en las chicas. Sin embargo, en los dos ciclos de Secundaria se produce un aumento notable al finalizar el curso en ambos sexos: un 4,8% en los chicos del primer ciclo, un 5,9% en el caso de las chicas del primer ciclo y un 3,4% en las chicas del segundo ciclo.

El trabajo señala que la forma más frecuente de agresión y victimización en casos de bullying y cyberbullying es insultar a otros compañeros y compañeras, bien directamente o bien a través de terceras personas, tanto en Primaria como en Secundaria.

Para los chicos la forma más habitual de agresión es de carácter físico, seguido de los insultos, resultados que coinciden con los de victimización, aunque ellas destacan en “ser insultadas a través de terceras personas”. En el caso del cyberbullying, para los chicos de Primaria y Secundaria la forma más frecuente de agresión también es insultar en Internet, mientras que para las chicas es “excluir a alguien en las redes sociales” en el caso de Primaria y “decir palabras malsonantes a alguien sobre otra persona” en Secundaria.

Amenazar, piratear la cuenta, hacerse pasar por otra persona, crear cuentas falsas para simular a otro, colgar fotos comprometidas, retocar fotos o difundir rumores, son algunas manifestaciones que señalan los estudiantes encuestados.

Dating violence

En el apartado sobre dating violence, el estudio analiza en primer lugar, la situación sentimental de los chicos y chicas escolarizados en Educación Secundaria Obligatoria. Los resultados del primer y segundo tiempo resultan similares, descendiendo ligeramente en el número de chicos y chicas que afirmaban no haber tenido ninguna experiencia sentimental (del 40 % al 35,2 %).

En esta etapa, los chicos y chicas con pareja actual la califican generalmente de “rollito” (aproximadamente el 9,5 %) o de “relación seria” (en torno al 11 %), si bien son muy pocos los que hablan de relaciones formales.

En lo que respecta a la violencia física en pareja, los datos obtenidos señalan que la implicación de chicos y chicas en agresión física leve es de un 7% de forma ocasional y un 2% frecuentemente, mientras que la agresión física grave se da en un 3% de forma ocasional y en 1% de forma frecuente. En el apartado de victimización física leve, los resultados son un 15% ocasional y 2,5% de forma frecuente. En el caso de la victimización física grave, los porcentajes son del 5% ocasional y 1,5% frecuente.

Propuestas de actuación

Para la profesora de Psicología de la Universidad de Córdoba, Eva Romera, uno de los resultados más significativos es “la estabilidad de la implicación de los tres fenómenos estudiados a lo largo del curso escolar, dato que indica que estamos ante un fenómeno estable, difícil de romper y que requiere respuestas educativas de mayor calado entre los escolares”. Romera destaca que la encuesta confirma los datos de estudios previos sobre la materia en Andalucía y alerta de que “no se trata de fenómenos aislados sino que ocurren a los chicos y chicas con frecuencia”.

Otro de los aspectos a tener en cuenta es la relevancia del rol de agresor y ciberagresor victimizado, figura que, según la experta, “requiere de especial atención y análisis”. “Nos encontramos con un importante porcentaje de chicos y chicas que son víctimas del abuso de sus compañeros y compañeras a la vez que agreden a otros, lo que nos está indicando que hay confusión entre lo que es bueno o malo y que asumen como normal comportamientos que no lo son”, argumenta.

Para los investigadores, los resultados presentados en este estudio plantean la necesidad de contar con propuestas de prevención e intervención “más sistematizadas” para abordar los problemas de bullying y cyberbullying. Para Romera, el nuevo protocolo de actuación en casos de ciberacoso que ha puesto en marcha la Consejería de Edcuación “pone el acento en la evaluación de la situación y en la coordinación docente, familiar y de servicios especializados”, aunque destaca que es necesaria “una respuesta amplia y global de la comunidad educativa ante un fenómeno tan complejo además de medidas específicas que incluyen la formación del profesorado para abordar casos concretos de acoso, la promoción de un clima escolar basado en el respeto, la solidaridad y la tolerancia, y el trabajo dentro del aula con el grupo clase”.

Por último, apunta a que hay que “prestar atención a las normas implícitas que regulan las relaciones entre los chicos y chicas, que en la mayoría de las ocasiones permanecen ocultas para los adultos, pero determinan su forma de comportarse y de afrontar las diferentes situaciones sociales, normas que pueden conducir a considerar como normales comportamientos que son moralmente inaceptables. No olvidemos que si las situaciones de acoso y ciberacoso ocurren es porque el grupo lo está permitiendo”.

Coincidiendo con el 80º aniversario del inicio de la Guerra Civil, el Centro de Estudios Andaluces y la Filmoteca de Andalucía presentan la exposición ‘La Guerra en cartelera. España 1936-2016’, un análisis de la relación entre este conflicto armado y el cine a través de los carteles de las películas y su material publicitario.

El Museo de la Autonomía de Andalucía acoge esta muestra desde el 14 de julio al 15 de octubre, como parte de la programación especial por el 10º aniversario de su apertura que celebra en el mes de julio.

La propuesta se articula a través de un discurso cronológico en el que se pueden distinguir tres períodos: el cine realizado durante la Guerra Civil (1936-1939), la producción cinematográfica desde la finalización del conflicto hasta la llegada de la Transición política (1939-1975) y las películas filmadas desde 1975 hasta la actualidad.

Estos son algunos del medio centenar de carteles (que en su mayoría originales en la exposición) y otro medio centenar de objetos -guías publicitarias y programas de mano, fundamentalmente- que se exponen en siete vitrinas dedicadas a temas como 'Propaganda', 'Censura', 'Mirada Internacional' o 'Maquis'. 

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Como plataforma electrónica, un escenario sureño aliñado de pruebas. Como objetivo, alcanzar el final de la partida sin que suene el 'Game Over'. Como héroe digital… Blas Infante. El denominado Padre de la Patria Andaluza busca su propio videojuego. Y, por cierto, hacen falta creadores para la 'maquinita'.

Es la propuesta del Centro de Estudios Andaluces: construir una aventura gráfica basada en los fundamentos del libro 'Ideal andaluz'. Una obra infantiana clave que servirá de base para crear un juego on line a modo de recurso educativo para público en edad escolar. La institución ha abierto un nuevo procedimiento de contratación, tras quedar desierto el primero, que finaliza el próximo día 19 de julio de 2016.

Emular a los míticos Space Invaders o Pac-Man, al exitoso Minecraft o alguna de las réplicas virtuales en formato Lego… parece arriesgado. O quizás no. Queda abierta la espita creativa. Cumpliendo, eso sí, la serie de requisitos establecidos para la contratación del servicio solicitado: Diseño, Desarrollo e Implantación de una aplicación de Aventura Gráfica basada en la obra de Blas Infante 'Ideal andaluz. Varios estudios acerca del Renacimiento en Andalucía'.

Inicio de partida: Dar al-Farah

El juego propuesto debe consistir en la superación de varias pruebas por parte del usuario. 'Pantallas' en las que solventar preguntas de conocimiento general sobre la Historia de Andalucía y otras más específicas sobre el legado intelectual de Blas Infante (Casares, Málaga, 5 de julio de 1885 – Sevilla, 11 de agosto de 1936).

La partida, como entorno virtual, tendrá inicio en los jardines de Dar al-Farah o Villa Alegría y del Museo de la Autonomía de Andalucía. Continuará en un recorrido interior por ocho salas que recrean espacios reales de estos inmuebles y cada estancia representará una provincia andaluza.

Cuando el jugador finaliza con éxito el videojuego será nombrado 'Habitante de Honor de la Casa de Blas Infante'. Y el premio quedará materializado en un pergamino. Los participantes, divididos según categorías, ascenderán en la tabla clasificatoria en función de la puntuación obtenida y del tiempo empleado para ejecutar la partida.

Una 'maquinita' para ganar el legado infantiano

La ópera prima de Blas Infante, 'Ideal andaluz' (1915), es considerada como el texto fundacional del andalucismo histórico y político. Conmemoró, hace poco, el centenario de su primera edición. Con aquel texto, el luego nombrado Padre de la Patria Andaluza quería combatir los tópicos y estigmas que lastraban la identidad histórica de la región.

El problema del reparto de la tierra o de alcanzar una educación libre, universal y gratuita refrendan en sus páginas la necesidad de devolver al andaluz el conocimiento de su ser en la historia. De crear conciencia de pueblo. En 'Ideal andaluz', Infante recoge la mayor parte de los postulados políticos y sociales que desarrolló y defendió a lo largo de su vida.

Aquella obsesión por dar a Andalucía confianza en sus posibilidades de progreso. Ese particular patriotismo que ansiaba despertar frente a las injusticias. Con la aventura gráfica como recurso educativo digital, el Centro de Estudios Andaluces pretende divulgar estos contenidos. Crear un videojuego, una 'maquinita', para ganar el legado de Blas Infante.

“El problema andaluz es lisa y llanamente una cuestión de hambre”. Así era capaz de arrancar una crónica Blas Infante. El titular marca el nivel de compromiso social del Padre de la Patria Andaluza, las convicciones de aquel notario y político republicano recordado también como escritor o antropólogo. Pero menos como periodista. Un atasco biográfico que desbloquea el nuevo Fondo de Blas Infante en la Prensa.

Se trata de un archivo virtual que ofrece documentos históricos a unos golpes de teclado. El catálogo digital del Centro Documental de la Autonomía de AndalucíaCentro Documental de la Autonomía de Andalucía ofrece sus artículos y colaboraciones periodísticas. Y también textos relacionados con el autor de 'Ideal Andaluz' (1915) o el proceso autonómico. Una iniciativa del Centro de Estudios Andaluces que cuenta hasta la fecha con 628 documentos de los que el 80 por ciento ya está disponible para su consulta 'online'.

Publicaciones periódicas como El Heraldo de Madrid, La Correspondencia de España o la revista Bética tienen sitio. Páginas de El Globo, Mundo Gráfico, La Alhambra, El Progreso Agrícola… Todas de 1910 hasta el asesinato de Blas Infante por fuerzas franquistas en agosto de 1936. Un fondo virtual que estará abierto a reportajes más actuales e incluso material fotográfico o audiovisual.

“La visión sombría del jornalero”

Aquella muerte a tiros, y las décadas de dictadura que siguieron a la victoria rebelde en la Guerra Civil, silenciaron su legado. “Yo tengo clavada en mi conciencia, desde mi infancia, la visión sombría del jornalero. Yo le he visto pasear su hambre por las calles del pueblo, confundiendo su agonía con la agonía triste de las tardes invernales…”. Mudez y oscuridad durante 40 años de franquismo.

La línea cronológica del material recopilado queda dividida en tres: Blas Infante en la Prensa Histórica (1910-1939), Blas Infante en la Prensa de la Transición (1970-1990) y Blas Infante en la Prensa Actual (1990-2016). En el primer tercio se incluyen textos relativos a Infante tras su fusilamiento y hasta el final de la contienda española.

En cuanto a la temática, además de artículos escritos por él y publicados en prensa, aparecen desde homenajes y críticas a archivos relevantes sobre la reivindicación del autogobierno andaluz. “Andalucía no ríe, llora”, escribiría Infante. “El rumor de que se pretende la instauración soviética en Andalucía ofende a la región. Andalucía no copia, porque jamás fue un pueblo servil”, apeló en momentos convulsos que estallarían con el golpe de Estado fascista.

Blas Infante retrataba en sus escritos una tierra capaz de aprovechar “periodos libres para reencontrar el río de la genialidad”. Andaluces creadores de “un foro cultural como Tartessos”, aquel que inundó “el mundo occidental con la sabiduría de Al-Ándalus”. Artículos que podían tratar aspectos noticiosos como la cuestión agraria y el reparto de tierras, el jornalero andaluz y críticas al latifundio o vivas crónicas sobre el regionalismo y el “concepto de patria”.

“Mi nacionalismo, antes que andaluz, es humano”

El Centro Documental de la Autonomía tiene el objetivo de recopilar, recuperar y digitalizar toda la información relativa al proceso autonómico. Desde los primeros pasos de la gestación del proceso en el siglo XIX al desarrollo en época republicana y consolidación del autogobierno andaluz en el actual periodo democrático.

El proceso de búsqueda documental parte de archivos virtuales de varias instituciones. Caso de la Biblioteca Nacional de España, en concreto de la Biblioteca Digital Hispánica. O fuentes de información como la Hemeroteca Digital y la Biblioteca Virtual de la Prensa Histórica del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. El propio Centro de Estudios Andaluces aporta un fondo compuesto por cerca de 400 recortes de prensa que la Fundación ha recopilado en formato papel y publicados entre los años 70 y 90 en cabeceras como El Correo de Andalucía, El País, ABC, Nueva Andalucía o Tierra del Sur.

Sumada a los legajos sobre la figura infantiana, la página web alberga parte de registros públicos y privados, como Diputación de Sevilla, la Colección Rodríguez Alcaide o el Archivo de Blas Infante. A esta colección se ha unido un fondo sobre la II República formado por un millar de documentos.

Como decía Blas Infante: “Mi nacionalismo, antes que andaluz, es humano. Creo que, por el nacimiento, la naturaleza señala a los soldados de la vida el lugar en donde luchas por ella. Yo quiero trabajar por la causa del espíritu de Andalucía porque en ella nací. Si en otra parte me encontrase, me esforzaría por esta causa con igual fervor”. Un notario, escritor, antropólogo… una suerte de 'nacionalista del mundo' que dejó su firma en numerosos tabloides, un legado en prensa ahora disponible.

Dicen que Zenobia hubiera sido Zenobia sin Juan Ramón, pero Juan Ramón no hubiera sido Juan Ramón sin Zenobia. Dejó escrito, sin embargo: “y no volví a perder más tiempo en fomentar espejismos”.

Zenobia Camprubí (Malgrat de Mar, Barcelona, 1887 – San Juan de Puerto Rico, 1956) fue una mujer polifacética y con amplia formación. Un testimonio excepcional de la historia en femenino del siglo XX que aparca sus “veleidades literarias” para cincelar a su marido, el Premio Nobel de Literatura Juan Ramón Jiménez (Moguer, Huelva, 1881 – San Juan de Puerto Rico, 1958). Una ilusión, entonces, una figura eclipsada. La luz del creador de Platero y yo.

Colaboradora incansable, no era exactamente una mujer tras el autor o bajo su regazo. “¿Zenobia una mujer sometida? Qué tontería, era una mujer inteligente, moderna”, que ancla su esfuerzo en pulir la producción literaria de Juan Ramón, relata Emilia Cortés, doctora en Filología Española por la UNED y coordinadora de la exposición 'Zenobia Camprubí, en primera persona'.

La muestra, organizada por el Centro de Estudios Andaluces y la Fundación Zenobia-Juan Ramón Jiménez, trae al Museo de la Autonomía de Andalucía (del 17 de septiembre al 10 de enero de 2016) un recorrido cronológico por aquella vida rica en pensamiento y acción. Dividida en seis secciones, presenta más de 200 piezas entre documentos y objetos personales, fotografías y publicaciones, reunidas para la ocasión procedentes de fuentes diversas como el Archivo Familiar Zenobia-Juan Ramón Jiménez y la propia Fundación homónima, el Archivo Histórico Nacional y el Centro de Documentación María Zambrano.

“El verdadero motivo de mi vida”

“Como no me casé hasta los veintisiete años, había tenido tiempo suficiente para averiguar que los frutos de mis veleidades literarias no garantizaban ninguna vocación seria. Al casarme con quien, desde los catorce, había encontrado la rica vena de su tesoro individual, me di cuenta de que el verdadero motivo de mi vida había de ser dedicarme a facilitar lo que era ya un hecho y no volví a perder más tiempo en fomentar espejismos”, dejó escrito Zenobia.

Apuntes desconocidos de su biografía la reconocen como una viajera incansable que dominaba varias lenguas (español, inglés y francés) y tenía una amplia formación en literatura, historia y música. Zenobia era vitalista, moderna, solidaria, independiente, emprendedora… y polifacética: traductora, escritora, maestra y reportera.

Trabajó hasta la extenuación en el desarrollo y difusión de la obra literaria del poeta onubense. Tanto que la obra de Juan Ramón no puede entenderse sin la aportación de Zenobia. El próximo año se cumplen 60 de su muerte, en Puerto Rico y sólo tres días después de la concesión del Nobel, y en esta nueva exposición ella misma, en primera persona, toma la palabra para descubrir la travesía vital de sus vivencias y pensamientos más íntimos.

“Todos mis ilusionados proyectos han ido al cesto de papeles pero tengo alternativas demasiado graves para ponerme a llorar ahora”, escribía desde el exilio americano.

Una joven Zenobia en Nueva York

La trayectoria vital y el legado de Zenobia son un símbolo del esfuerzo titánico de la mujer española para mantener la dignidad personal por medio del trabajo y la autonomía intelectual. Sus relatos, diarios y epístolas, junto a las imágenes que recoge la exposición, constituyen evidencias de quien fuera precursora en negocios de exportación y una de las primeras mujeres con carnet de conducir en España, involucrada en iniciativas culturales y sociales como la protección de la infancia y la conquista por los derechos y libertades de la mujer.

Como cuenta la muestra, los apuntes sobre su infancia traen un periodo feliz pero marcado por constantes traslados familiares y sus primeros viajes al extranjero. En 1905 se instala en Nueva York, junto a su madre y hermanos tras la ruptura conyugal de sus padres. “Estoy tan encantada y tan entusiasmada con todo, que no creo que haya una persona que disfrute de la vida más que yo”, expresaba.

Una juventud neoyorkina que marca su carácter. Un tiempo plagado de ocio, nuevas amistades y una formación con profesores particulares que desemboca en su ingreso en la Columbia University en 1908. Un año después tiene su primer y apasionado encuentro con Andalucía. “La base de mis fantasías se basaba en los dorados sueños infantiles y desde que tuve cinco años llevo colocando muchas piedras preciosas sobre esta elaborada base”.

La ebullición social y cultural de Madrid en 1910 encaja a la perfección con Zenobia. En plena efervescencia vital, en un acto en la Residencia de Estudiantes, conoce a Juan Ramón Jiménez. Pese a la inicial resistencia familiar, la pareja contrae matrimonio en Nueva York en 1916.

Ahí arranca una etapa prolífica para ambos, en la que la obra del que será Nobel de Literatura queda abrazada por Camprubí. Con la Guerra Civil, y tras el apoyo expreso a la República, llega el exilio. El acelerado periplo propicia destinos en Norteamérica, Cuba y, finalmente, Puerto Rico. Son años de dolor y pérdidas. Zenobia, víctima de un cáncer de útero, sufre un deterioro progresivo de su salud. Pero lega obras como el inédito Diario de Juventud que será editado en otoño. Y culmina proyectos como la propuesta del poeta plateriano al Nobel, premio que Juan Ramón recibe de espaldas a la España oficial y apenas días antes de la muerte de Zenobia Camprubí.

Tras los pasos de Niceto Alcalá-Zamora quedó la historia en escala de grises. Un legado en imágenes captado por los principales fotógrafos y reporteros gráficos de la época: Marín, Campúa, Maymó, Merletti, Contreras y Vilaseca. Con el soporte de periódicos y revistas narraron los viajes del presidente de la II República, un trabajo que recopila La Fundación Centro de Estudios Andaluces (FCEA) en un centenar de instantáneas expuestas en el Museo de la Autonomía de Andalucía.

La muestra 'Por la España republicana. Los viajes de Niceto Alcalá-Zamora, Presidente de la Segunda República' –abierta hasta el 19 de julio– recoge las visitas que el político conservador realizó por las distintas provincias españolas. Desde su primera visita a Alicante, rodeado de multitudes a principios de 1932, a la imagen solitaria de Miraflores de la Sierra (Madrid) en 1935.

Entre sus obligaciones como Jefe del Estado, Alcalá-Zamora (Priego de Córdoba, 6 de julio de 1877 – Buenos Aires, 18 de febrero de 1949) entendía la necesidad de hacer llegar los valores del republicanismo a todos los rincones de España. Este mandato queda reunido en las fotografías publicadas en la prensa nacional, en la de “provincias” y en algunas de las revistas más populares del momento como Nuevo Mundo, Estampa, Mundo Gráfico, Blanco y Negro o el semanario Crónica.

“Un gran gentío cubría la comitiva presidencial”

“Antes de la hora anunciada las principales calles de la ciudad aparecieron repletas de un gran gentío que cubrían todo el tránsito que realizaría la comitiva presidencial”. Así describen el primero de estos viajes los coordinadores de la muestra, los profesores de Historia Contemporánea María del Carmen Fernández Albéndiz y Leandro Álvarez Rey. “Sólo en el parque de Canalejas”, dicen, “se congregaron unas ocho o diez mil personas”, según los periódicos.

Tal era la expectación. “Junto a los fotógrafos de los grandes rotativos madrileños y operadores de cine, entre los asistentes podían distinguirse el alcalde, el gobernador civil, los diputados por la provincia, el comandante general de la región y los oficiales de la escuadra anclada en el puerto, entre otras autoridades”. A la llegada del presidente de la República, “todos los buques de guerra anclados en el puerto rindieron honores con salvas de artillería mientras varios aeroplanos realizaban a baja altura acrobacias aéreas”, continúan.

“Alicante entero se echó a la calle”, prosiguen, una provincia de larga tradición republicana, en lo que sería el preludio y el modelo de las futuras giras de Niceto Alcalá-Zamora. El mandatario, en sus viajes, insistía “en no aceptar más escolta que la de los propios vecinos de la ciudad”.

Los fondos proceden en su mayoría del Archivo General de la Administración en Alcalá de Henares y del Patronato Municipal Niceto Alcalá-Zamora y Torres de Priego. La muestra cuenta con el patrocinio y organización del propio patronato y de la Fundación Rafael Botí de la Diputación Provincial de Córdoba y se presenta por vez primera en Sevilla de la mano de FCEA tras su exhibición en el Congreso de los Diputados y en las localidades cordobesas de Priego y Cabra.

La exposición está dividida en tres secciones que trazan de forma cronológica la España de la época y las claves de la ascensión y caída de Alcalá-Zamora. 'La trayectoria política e intelectual del Presidente de la República' es la primera parada en las notas biográficas de una figura trascendental en la historia del republicanismo español. Desde su “brillante expediente académico, su entrada en la política dentro del Partido Liberal, sus diferentes cargos de gobierno entre 1907 y 1923, la formación junto a Maura del partido Derecha Liberal Republicana hasta su elección como Presidente de la República con el apoyo mayoritario de la Cámara”.

Sigue 'La difusión de los valores del republicanismo por toda España'. La sucesión de viajes y acontecimientos más destacados en un periplo por el país que contenía la doble vertiente popular e institucional. El pueblo disfrutaba entonces de iluminaciones especiales, verbenas, exhibiciones aéreas, desfiles militares, conciertos, fuegos artificiales o corridas de toros. De otro lado, había recepciones, visitas a instalaciones, inauguraciones… En las imágenes de la muestra se percibe el “carácter cercano y afable de Niceto Alcalá-Zamora”, convertido así en figura popular.

Cierra 'Exilio y destrucción de su memoria', un esbozo de las causas del fin de su presidencia tras las elecciones de 1936. Y su posterior exilio. Tras la destitución, el político realizó un viaje por el norte de Europa y ahí, en pleno tránsito, estalló el Golpe de Estado del 18 de julio. Ya no regresaría a España. Pasó a Francia y consumió sus días en Buenos Aires (Argentina), escribiendo e impartiendo conferencias.

Tiene usted un espía en casa. Y no sólo eso. Además ha pagado por él y ahora se afana en su protección y mantenimiento. Es lo que tiene pertenecer a la era del Big Data. El peligro de un tuit o un like. La sociedad de datos aporta un vertiginoso flujo de información –unas veces compartida de manera más consciente que otras– y los vehículos son el móvil, Google o las redes sociales. Útiles unos, banales otros, los datos están ahí y navegan a disposición de compañías y gobiernos. Como dijo el fundador de Facebook, Mark Zuckerberg, es el fin de la privacidad.

Las nuevas tecnologías de la comunicación hacían obsoleta la idea de que los ciudadanos necesitaban o podían desear espacios de intimidad. Mire su red social de referencia si tiene alguna duda. Pero las filtraciones de WikiLeaks o las revelaciones de Edward Snowden sobre el espionaje sistemático de las comunicaciones globales por parte de los estados, con la complicidad de empresas privadas, han cambiado los términos del debate. El escenario muta y ante “la mayor máquina de vigilancia que ha creado la humanidad”, la privacidad emerge como derecho irrenunciable y, al tiempo, como apuesta comercial potencialmente rentable.

Son desafíos que analiza la nueva edición de los Talleres WE!, un encuentro organizado por el Centro de Estudios Andaluces en colaboración con Zemos 98 bajo la denominación Peligros y oportunidades en la sociedad de datos. Retos para el encaje de esta profusión de datos o el desarrollo de soluciones tecnológicas, políticas y legales de protección ciudadana. Aunque también para el papel de las administraciones públicas, explican la profesora de Seguridad, Tecnología y Sociedad en la Universidad de Barcelona, Gemma Galdón, y el investigador y periodista José Luis de Vicente, ambos colaboradores de diarioturing de eldiario.es.

Tecnología para “saciar nuestra sed de datos”

Ya no es una promesa o una tendencia: el Big Data está aquí. Y la interpretación de todos estos apuntes mediante la tecnología ha provocado un radical cambio social, subrayan. ¿Qué dudas genera la sociedad de datos? Relativas a vigilancia, privacidad e intimidad, de manera principal. ¿Y qué oportunidades trae? Capacidad de potenciar y compartir conocimiento, participación y transparencia.

“De todos esos procesos somos parte activa y protagonista”. Cuenta De Vicente que la imagen usual “de los Data Center son habitaciones generando un montón de bits con luces que se apagan y se encienden, pero en realidad eso es sólo una parte pequeñita de la historia”. Hay mucho más, tanto como “una infraestructura industrial masiva que hemos tenido que desarrollar, que usa cerca del 2% del consumo eléctrico global a día de hoy y que necesitamos para saciar nuestra sed de datos”. Ahí, un cuarto vacío serían las fotos y documentos del año próximo, o el siguiente. Todo aquello que se irá generando, “porque un Data Center es un proceso inacabado, un monstruo por concluir”.

Esta sociedad de datos ha tejido una telaraña tecnológica que envuelve el mundo. Una infraestructura que crece en los grandes canales financieros y comerciales y puede fabricar “implicaciones no deseadas en mucha gente”. Subir una foto, compartir un estado, un teléfono encendido que emite un rastro de posición que el operador traduce… información para cualquier “parásito” virtual. “En internet cuando no pagas como cliente lo haces como producto” y en la actualidad “la gran mayoría de datos que se generan en el mundo los producimos todos y cada uno de nosotros con nuestra actividad cotidiana”, señala.

La “obsesión” de una sociedad “tecnofílica”

¿Qué buscan empresas y estados en nuestra 'vida' artificial? Información. Y la información es poder. “Tenemos dos procesos contrarios que están conviviendo, sobre todo después de Snowden: uno más tecnofílico y otro de crítica, cuestionamiento o fobia directamente a la tecnología”, observa Gemma Galdón. ¿Diagnóstico? “El nivel de gasto es desorbitado, tenemos una tendencia irracional a consumir”. Es decir, “somos una sociedad tecnofílica”. Quizás nuestros hijos ya no perciban igual el baño cibernético, no tengan esa “obsesión”, defiende, pero ahora “tenemos dificultades para ser críticos cuando nos plantean una solución tecnológica”.

“A partir de este fetichismo –desarrolla Galdón– hemos creído esa idea problemática de que si no tenemos nada que esconder no hay nada que temer”. ¿Por qué voy a desconfiar de la tecnología si no soy un terrorista?, se pregunta. Una visión reduccionista de la privacidad que, cada vez, demuestra más “que no es así”. Otro ingrediente es el económico: ganar mucho dinero con poco esfuerzo. “Vemos muchas empresas fantaseando con una capacidad de control del cliente brutal”. El arte de manipular a las masas mediante el deseo. El deseo de convertirse en la compañía “perfecta”.

“Cuando interactuamos en Facebook creemos que es una red social. Y no. Es una empresa de publicidad que tiene forma de red social porque es la forma que tiene de conseguir nuestros datos. Si llamara a nuestra puerta y dijera cuéntame todo lo que haces, que tengo un negocio aquí y me dan dinero si me lo cuentas… pues no lo haríamos”. Así seducen, apunta Gemma Galdón, “trafican” con datos personales e “ignoran derechos”. “Estamos sentados en una inmensa explosión de datos” que es, según José Luis de Vicente, “una mina que cada vez explota más gente” y ofrece “conocimientos sobre qué queremos o deseamos”.

¿Cómo son y cómo se comportan los movimientos sociales en Andalucía? ¿Es participativa la sociedad andaluza? Para responder estas y otras claves, el libro Movimientos sociales, participación y ciudadanía en Andalucía aporta una reflexión sobre su naturaleza, las formas y consecuencias en que se manifiestan estos cauces de intervención contemporáneos. Cultura sindical, feminismo, políticas de memoria, agroecología, 15M… Un volumen, en suma, que desde el planteamiento científico y la finalidad divulgativa aborda los diferentes significados que adopta el término “participación”.

Coordinada por los profesores Javier Escalera y Agustín Coca, del departamento de Antropología Social, Psicología Básica y Salud de la Universidad Pablo de Olavide (UPO) de Sevilla, la obra está editada por Aconcagua y patrocinada por el Centro de Estudios Andaluces (CEA) en colaboración con la Asociación Andaluza de Antropología (Asana) para difundir la investigación sobre temas de interés en la Andalucía actual. Reúne, con propósito interdisciplinar, a expertos en Antropología, Historia, Arquitectura, Economía y Filosofía.

“La participación necesita de instrumentos, ahí encontramos un déficit”

“La participación necesita de instrumentos y ahí encontramos un déficit importante: No hay una gran masa crítica con este tipo de herramientas al servicio de estas manifestaciones”, sostiene el antropólogo Javier Escalera. En una coyuntura social, insiste, en que la aportación ciudadana a través de los movimientos sociales “está en boca de todos, por supuesto de los políticos”. Y “la gobernanza”, aporta, “tiene que darse con participación activa y directa de la ciudadanía”.

El libro reúne trabajos sobre movimientos sociales y participación popular en iniciativas como el 15M, cultura sindical y movimiento obrero, asociaciones de mujeres y feminismo, políticas de memoria en Andalucía o agroecología urbana y democracia. Otros aspectos tratados por especialistas son teoría y práctica de la participación, y espacios naturales protegidos y planes de desarrollo sostenible.

Movimientos sociales, participación y ciudadanía en Andalucía disecciona además, dice Escalera, “cómo es entendido y cómo es ofrecido por los poderes públicos, hasta qué punto creen en esa participación o se queda, la mayoría de las veces, en una mera declaración de intenciones”. En estos “múltiples aspectos de la realidad andaluza”, Agustín Coca refiere algunos “singulares, como el movimiento jornalero, que penetran en nuestra historia e hibrida de manera fértil con los movimientos sociales”.

“Realidades emergentes” que crean “una nueva sociedad”

Otros serían, continúa, “el mundo de la diversidad sexual y la identidad de género, la ciudad capitalista, los conflictos ciudadanos y los movimientos sociales que los contestan y proponen nuevos cauces de participación”. Y “realidades emergentes”, caso de los “huertos urbanos” como forma de plantear “una nueva sociedad con nuevas formas políticas, económicas y sociales” o, a mayor escala, el propio Movimiento 15M. “Nuevos modelos de movimientos sociales rabiosamente emergentes”, subraya Agustín Coca.

La presentación “académica” del estudio en la Universidad Pablo de Olavide contó, además de con sus autores y coordinadores, con la presencia de la vicerrectora de Estudiantes, Cultura y Compromiso Social de la UPO, Elodia Hernández, el investigador y director del Centro de Estudios Andaluces, José Hurtado, y el presidente de la Asociación Andaluza de Antropología, Juan Agudo.

Para Hurtado, el libro es “un ejemplo de interdisciplinaridad” que aúna “esfuerzos para la investigación y difusión de la cultura andaluza en toda su extensión”. Se trata además, según Agudo, del tercer volumen fruto de la colaboración entre las entidades implicadas, “tras una primera obra sobre la expresión cultural andaluza, una segunda que muestra la interrelación entre el mundo tradicional y el presente”, y un tercer trabajo “que habla de la furibunda realidad”. Del término “participación” y las consecuencias que tienen los diferentes contenidos de que se dote al mismo, de su materialización real y de las lecciones que pueden extraerse de las experiencias participativas desarrolladas por los diferentes movimientos sociales de la Andalucía contemporánea.

Los andaluces desconfían de la Unión Europea. La perciben como una institución alejada de la realidad andaluza que se maneja con políticas “de derechas” influidas por el poder empresarial y financiero, que acaban por favorecer a regiones ricas frente a pobres. Ni siquiera votar en las próximas Elecciones Europeas, piensan, permite al ciudadano influir en decisiones que desatienden los intereses de la región. Es el resumen de los datos que aporta la última oleada de la Encuesta de la Realidad Social de Andalucía (ERSA) elaborada por el Centro de Estudios Andaluces (CEA). Aunque casi la mitad entiende que estos años, al cabo, pertenecer a la UE ha beneficiado a Andalucía.

“El contexto económico, social y político favorece esa opinión reflejada por los andaluces sobre quiénes deciden realmente en Europa y que esas políticas orientadas hacia la derecha no contribuyen a reducir desigualdades entre regiones, sino más bien a beneficiar a las más ricas”. Eso piensa casi el 75%, señala el investigador responsable del proyecto de la ERSA sobre conocimiento y valoración de la UE, y catedrático de Sociología de la Universidad Pablo de Olavide (UPO), Clemente Navarro.

“El grado de desconfianza y alejamiento” extraído del sondeo supera otros datos a nivel nacional “sobre estudios relativos a la percepción de la UE que no llegan a ser tan altísimos como nos salen”, subraya Navarro. El estudio de opinión –realizado en abril a una muestra de más de 1.000 personas residentes en la comunidad autónoma, de 16 años de edad en adelante– refleja también la percepción positiva de formar parte del organismo europeo: “No son necesariamente incompatibles las dos opiniones y responde a las ayudas que haya podido recibir la región”.

El 80% dice que los políticos no se preocupan por el ciudadano

En general, la encuesta del CEA, entidad perteneciente a la Consejería de Presidencia de la Junta de Andalucía, muestra el alto grado de alejamiento que los andaluces evidencian con respecto a la UE. Casi el 80% opina que los políticos e instituciones comunitarias no se preocupan por la ciudadanía y un porcentaje similar de entrevistados, 72,4%, cree que no puede influir en las decisiones de la organización. De hecho, sólo el 29,1% entiende que su voto en las Elecciones Europeas del 25 de mayo influirá en medidas que se toman a ese nivel de Gobierno y un 69,1% que la UE no protege a la población andaluza de los efectos negativos de la economía global.

En todo caso, el 49,1% considera que pertenecer a la comunidad beneficia a Andalucía, frente a un 34,7% que cree que ha perjudicado. Para un 72,2%, no obstante, las políticas europeas favorecen a las comunidades más ricas frente a las más pobres y no contribuyen a disminuir las desigualdades entre territorios. Sólo el 21,1% piensa que sí. El estudio arroja la opinión mayoritaria de que los intereses de Andalucía no son tenidos en cuenta por la UE, expresada por un 65,5%, mientras los grupos empresariales y financieros son los actores que más influyen por encima de Estados miembros y ciudadanos, un 64,5%.

La Unión Europea hace políticas de derechas, según los andaluces. En una escala de 0 a 10, donde 0 es la izquierda y 10 la derecha, las personas entrevistadas sitúan las medidas comunitarias en una media de 7,9 puntos, justo por detrás del Gobierno central que recibe una puntuación de 8,38. En este sentido, Comunidad Autónoma y Ayuntamiento aparecen como los niveles de Gobierno de mayor repercusión en la vida cotidiana de la población andaluza –opinión del 36,2% y del 32,6% de encuestados, respectivamente– seguido del Ejecutivo nacional –23,1%– y en último lugar la UE, nivel más influyente para una minoría del 8,1%.

¿Pertenece Suiza a la UE?

Los andaluces muestran asimismo un grado de conocimiento medio sobre la composición y mecanismos de representación comunitarios. El 42,3% de los participantes en la Encuesta de la Realidad Social de Andalucía sabe que la UE está integrada por un total de 28 países y el 42,9% que los miembros del Parlamento Europeo resultan de elección directa por los ciudadanos de cada Estado. Cuestionados sobre si Suiza pertenece a Unión Europea, el 38,2% sabe que no, mientras el 41,3% no conoce ninguno de estos tres aspectos y sólo uno de cada cuatro entiende cómo funciona la institución.

Del mismo modo, entre el 40 y el 45 por ciento de los consultados muestran desconocimiento o carecen de una opinión clara a preguntas sobre aspectos concretos del organismo europeo. Alrededor del 15% admite no tener una percepción o valoración concreta de la UE, en datos obtenidos del estudio de opinión del CEA, un proyecto de investigación destinado a conocer de forma continuada el estado de la opinión pública andaluza sobre temas de interés social, económico y político. “Actualmente –apunta Clemente Navarro– los andaluces piensan que las políticas que se desarrollan están minadas por grupos empresariales y financieros y eso las orienta a la derecha y no ayuda a erosionar las desigualdades entre regiones”.