“Me vestía de chulapa cuando era pequeñita, pero la última vez fue con seis años”. Paula, una joven madrileña que llevaba dos décadas sin ponerse el traje castizo por San Isidro, ha decidido recuperar la tradición este año. Valeria Gamallo, madrileña y creadora de contenido, tras ver “muchos vídeos de chicas que se iban a vestir de chulapas por San Isidro” decidió unirse a ellas el año pasado. Este año repite la experiencia y vuelve a vivir la fiesta como lo hacía cuando era niña: “Las redes me hicieron un gran favor”.

No son las únicas. En los últimos días, muchos jóvenes han desempolvado mantones y claveles o se han enfundado el traje por primera vez. Durante los días previos al 15 de mayo, TikTok se llenó de vídeos explicando cómo vestirse de chulapa, tutoriales para bailar un chotis o guías para “vivir San Isidro como un auténtico madrileño”. Con el arranque de las fiestas, ese contenido dio paso a las imágenes desde la Pradera: fotos entre mantones y claveles, jóvenes estrenando traje castizo y publicaciones que mostraban las mareas de gente que acudieron a celebrar San Isidro.

Lo que durante años pudo parecer una tradición ajena a parte de la juventud urbana se ha convertido ahora en tendencia. Madrid y San Isidro son el ejemplo más reciente, pero la Feria de Abril lleva tiempo viviendo un fenómeno similar, donde hasta la mantilla ha encontrado nueva vida entre creadoras de contenido, influencers y celebrities.

Tradición, redes y escaparate

“Las fiestas tradicionales se han convertido en un fenómeno de redes”, sentencia @hija_del_pan. Este perfil de Instagram ha seguido muy de cerca celebraciones como la Feria de Abril, mostrando hasta qué punto estas festividades han inundado el contenido de influencers y creadores. “Ahora hasta tenemos tutoriales para beber rebujito, análisis de looks de flamenca o gente retransmitiendo la cola para entrar a la caseta como si fuera un logro”, comenta. Aunque matiza que “no todas las fiestas generan el mismo interés”, sí percibe que las tradiciones populares se hacen cada vez más virales.

Ahora hasta tenemos tutoriales para beber rebujito, análisis de looks de flamenca o gente retransmitiendo la cola para entrar a la caseta como si fuera un logro

@hija_del_pan — comentarista de redes

La asociación Mazo de Madrid —que busca poner en valor las tradiciones de la capital— surge precisamente después de comprobar cómo hace algunos años “la mayoría de gente joven no se vestía de chulapo y chulapa” ni conocían San Isidro. Adela García, miembro de la asociación, destaca cómo había una desconexión con las nuevas generaciones, por lo que decidieron reivindicarla desde otro lugar: modernizando ciertos códigos estéticos sin romper con la esencia tradicional. “Lo último que queremos es perder la tradición”, reivindica.

En ese proceso, las redes sociales han sido fundamentales. Desde tutoriales de vestimenta hasta vídeos explicando el significado de los claveles o el protocolo castizo, el contenido relacionado con San Isidro se ha multiplicado este año. Según cuenta Adela García, muchas jóvenes comenzaron a interesarse por esta fiesta después de ver en redes una versión más cercana y actualizada; hasta llegar a formar una comunidad de más de 300 chicas.

Para el catedrático de Sociología de la Universidad Autónoma de Madrid Cristóbal Torres Albero todo proceso de interacción humana tiene algo “de escaparate, de mostrar públicamente”, y las celebraciones y fiestas no se quedan atrás. Con la llegada de las redes sociales y la viralidad se ha “incrementado la presencia de las fiestas como un escaparate”. Las redes sociales han incrementado esta capacidad, pero según Torres Albero, las fiestas “siempre han sido un escaparate tanto para el conjunto de la comunidad como para las comunidades vecinas”, ya que “tienen esa expresión de identidad no solo para el grupo que lo unifica y le dota de sentido, sino también para las comunidades vecinas”.

Nos hemos puesto a mirar y pensar: nosotras también tenemos lo nuestro y lo estamos perdiendo

Mazo de Madrid — asociación que busca poner en valor las tradiciones de la capital

La fiesta como punto de encuentro

El aumento de la popularidad entre la gente joven de San Isidro, la Feria de Abril o Sant Jordi se enmarca en una “búsqueda de identidad colectiva”, según el sociólogo Torres Albero. “Se huye de la globalidad y se busca hacer frente a la homogeneidad y racionalidad a través del pasado y las costumbres (...) Es una respuesta del ‘nosotros colectivo’ que tira de su tradición cultural para singularizarse, diferenciarse y tomar voz propia frente a procesos muy fuertes de globalización”, explica. Y es que en un contexto donde “las calles comerciales de Nueva York y Alicante son muy parecidas” —puedes encontrar casi las mismas tiendas y marcas—, “apostamos por las identidades propias”, lo que se traduce en un énfasis en “todo lo relacionado con las lenguas, el nacionalismo o regionalismo”, y donde se incluyen las festividades.

Desde Mazo de Madrid explican que el impulso por recuperar lo castizo también nace de la comparación con otras fiestas como la Feria de Sevilla, las Fallas o San Fermín. Mientras esas celebraciones llevan años consolidando su presencia en redes sociales, consideran que Madrid había dejado en un segundo plano sus propias tradiciones. “Nos hemos puesto a mirar y pensar: nosotras también tenemos lo nuestro y lo estamos perdiendo”, sostienen.

Para Paula, que ha recuperado la tradición de vestirse de chulapa este año, esta “tendencia” está muy unida a la necesidad de “buscar la identidad en una ciudad que se ha gentrificado con los años y que, aunque sea muy plural en cuanto a culturas, tiene mucha identidad propia. El hecho de revivir estas tradiciones es una manera de mantener un ‘legado’ o generar una sensación más de comunidad (...) El sentido de pertenencia es algo que la gente joven busca mucho por lo individualista que es nuestro modelo social (o como yo lo percibo al menos) y creo que este tipo de cosas generan más arraigo y una sensación de integración dentro de una comunidad”.

El aumento de la popularidad entre la gente joven de San Isidro, la Feria de Abril o Sant Jordi se enmarca en una 'búsqueda de identidad colectiva', según el sociólogo Torres Albero

En este mismo sentido, el sociólogo Torres Albero ve muy positiva esta puesta en valor en la medida en que es capaz de “reforzar los sentimientos comunitarios y los valores morales vinculados a la tradición”. Valores que, según remarca, deben irse “hibridando con los derechos y conquistas civiles” para precisamente no romper con ese sentimiento de comunidad. 

A esto Valeria Gamallo añade la capacidad que tienen las tradiciones de conectar distintas generaciones. Abuelas, madres e hijas pueden haber vivido y celebrado las mismas fiestas, creando una unión especial entre ellas alrededor de una vivencia compartida. De hecho, Paula añade la “nostalgia” como uno de los motivos para vestirse estas fiestas: “Es algo que quería hacer desde hace algunos años por influencia sobre todo de mis padres y mi abuela, y este año ha sido un tributo a ella, que falleció hace un año y medio”. 

“Saben lo que da likes”

“Validación social, postureo y un puntito de esnobismo”. Es la combinación que ve @hija_del_pan en buena parte del contenido que se crea en redes sociales alrededor de las fiestas populares. Aunque “depende mucho del entorno, de la estética y de las ganas que tiene la gente de mostrar lo bien que lo está pasando”, compartir en estas plataformas cómo se vive una fiesta regional se ha convertido para muchos en una parte indispensable del ritual.

El aumento de contenido de influencers sobre lo tradicional no responde tanto a un auge real de lo popular 'porque no hay un interés en profundizar en la historia de la tradición ni en divulgar sobre ella', dice Lorena Macías (@hazmeunafotoasí)

Lorena Macías, de @hazmeunafotoasi —cuenta en la que analiza la actualidad influencer a través del meme—, sostiene que el aumento de contenido sobre lo tradicional de estos perfiles no responde tanto a un auge real de lo popular, “porque no hay un interés en profundizar en la historia de la tradición ni en divulgar sobre ella”, sino simplemente “plantarse los volantes, esperar los likes, y repetir la operación la semana siguiente con lo que toque”. En estos caso, dice, “no creo que obedezca tanto a un auge de lo castizo o lo popular, sino a que, sencillamente, saben lo que da likes”, añade. 

Está de acuerdo @hija_del_pan, quien añade que “las tradiciones no sobreviven porque alguien haga un reel en cámara lenta brindando con rebujito, sobreviven porque hay generaciones que nos las han enseñado y porque luego nosotros decidimos si queremos mantenerlas o no”. “Otra cosa distinta”, añade, es que “las redes las conviertan en algo más visible o más atractivo estéticamente”, pero tiene claro que “la esencia no la mantiene un algoritmo”.

Valeria Gamallo, que también es creadora de contenido, no cree que el “postureo” que muchas veces rodea a estas fiestas sea algo extendido o que pueda perjudicar a las tradiciones. “La gente que llega, se hace la foto y se va es porque vive de redes”, analiza. De hecho, Lorena Macías señala cómo hay creadoras que publican fotos vestidas de flamenca incluso los años que no van a la Feria para maximizar su alcance y “arañar unos likes” —como hizo Lola Lolita, que se hizo fotos vestida de flamenca en Sevilla y las publicó durante la Feria de Abril a pesar de estar en Madrid en ese momento—.

La creadora tras @hija_del_pan encuentra “normal” que para muchos influencers “pese más la estética y el contenido”, ya que crear contenido atractivo “es literalmente su trabajo”. Pero lo que sí encuentra positivo es que “en este tipo de fiestas todos los perfiles puedan convivir: el que va por tradición, el que va por diversión y el que va porque necesita subir un reel, que es lo que le da de comer”. 

Tras los fuegos artificiales que la pasada medianoche pusieron punto y final a la Feria de Abril 2026, este 'lunes de resaca' ha tocado hacer balance de lo acontecido pero con la mirada puesta ya en la edición de 2027, que se avecina como la más grande de la historia con motivo de la ampliación del recinto ferial. La “Feria de los récords” de 2026 para el alcalde de Sevilla, José Luis Sanz, deja una impronta muy positiva ya que han acudido cerca de dos millones y medio de asistentes y ha tenido un impacto económico de mil millones de euros. 

Para el próximo año, el alcalde ha descartado para el año que viene la ampliación definitiva de la Feria, con las 220 nuevas casetas, aludiendo que “es imposible” ya que no se sabe todavía si las obras de ampliación serán compatibles con las del montaje de la Feria 2027, apuntando que “en 2028 estaría culminada” esa ampliación.

La ampliación será presentada a la oposición con detalle porque entiende Sanz que “es un proyecto de todos los sevillanos, un proyecto de ciudad, en el que tienen que participar y conocer profundamente el resto de la oposición”. Actualmente, el proyecto se encuentra en fase de intervención y, tras recibir el visto bueno, será sometido a la licitación del mismo y, tras su adjudicación, darán comienzo las obras. 

Atracciones precintadas

La instalación de cámaras con inteligencia artificial ha permitido saber por primera vez cuántos asistentes han pasado por el Real durante la semana de farolillos, siendo de 2.414.625 personas, además de saber que las calles más transitadas que, por orden, han sido Pepe Hillo, Bombita, Joselito el Gallo y Pepe Luis Vázquez. Por otro lado, el día de más afluencia de público ha sido el miércoles, más concretamente a las 19:00. También fue el día con más carruajes circulando, con un total de 927.

En cuanto a los servicios públicos, TUSSAM ha transportado a 1.314.517 viajeros, mientras que LIPASSAM ha recogido 1.585.920 kilos de residuos. La Policía Local ha atendido 2.125 incidencias, un 12% menos que el año pasado, entre ellas destacan 21 detenciones y dos pruebas de drogas positivas, además de la intervención de 459 botellas alcohólicas, 614 refrescos y dos bombonas de óxido nitroso, conocido popularmente como el gas de la risa. Por otra parte, se han precintado dos atracciones por motivos de seguridad. 

Un balance opuesto

Desde el principal partido de la oposición se ha criticado duramente el modelo de Feria de Abril, que tachan de “desequilibrado” y donde en palabras del portavoz del PSOE en el Ayuntamiento de Sevilla, Antonio Muñoz, “el domingo pasa a ser un día residual”. Por ello, Muñoz aboga por una vuelta al modelo de sábado a sábado, “que permita repartir mejor el público y garantizar servicios desde el inicio, incluida la preferia, que hoy se desarrolla sin planificación suficiente”.

Por otro lado, el portavoz socialista ha lamentado el funcionamiento del transporte público desde el comienzo de la Feria y al que ha destacado como “el principal punto débil de esta edición”. Además, ha señalado que “cuando falla la movilidad, se generan desigualdades: hay sevillanos que pueden llegar y otros que no”, donde la zona norte de la ciudad se ha visto perjudicada por la falta de efectivos. La falta de limpieza y seguridad, principalmente en la calle del Infierno, son otras de las asignaturas pendientes para el gobierno local, según Muñoz.

La Policía Local ha detenido en la madrugada del pasado sábado a un hombre por una supuesta agresión sexual en el Real de la Feria de Sevilla, en cuyo acto de detención resultaron heridos cuatro agentes del cuerpo municipal.

Según ha detallado el Ayuntamiento de Sevilla en un balance sobre la última jornada de la Feria, el altercado ha tenido lugar en torno a las 3.40 horas en la calle Gitanillo de Triana del recinto ferial. Sobre los hechos no se conocen más detalles y se mantiene la investigación abierta por parte de los cuerpos policiales.

Al margen de este arresto se ha producido otro arresto por atentado a agentes de la autoridad. El incidente ocurrió en torno a las 7.50 horas de la mañana, cuando un conductor irrumpió con su vehículo en la calzada, generando un grave riesgo para su integridad y la seguridad del tráfico y al ser requerido por los agentes, reaccionó de forma violenta. Al margen se ha producido una detención más por robo y otras cinco por infracciones de tráfico.

Por otra parte, el Ayuntamiento ha señalado que todas las casetas municipales cumplieron con el horario establecido. No obstante, se formularon denuncias por incumplimiento en dos casetas, se procedió al desalojo de otras tres y se intervino también en una atracción situada en la Calle del Infierno.

El Ayuntamiento de Sevilla ha precisado que durante el viernes de Feria se han instruido siete diligencias que se han saldado con seis detenidos, así como otros siete por infracciones de tráfico. Entre ellas, destaca una presunta agresión por violencia de género sufrida en la madrugada de la citada jornada, a lo que se unen incidentes como el desalojo de una caseta por exceso de aforo (había más de 700 personas) y que a un hombre le sirvieron por error un líquido cáustico.

Según ha informado el Consistorio en el balance municipal realizado en lo que a la jornada del viernes de Feria se refiere, alrededor de las 4.25 horas, un agente tutor de la Policía Local trasladó al centro de primeros auxilios de Cruz Roja a la menor, que presentaba signos de haber sufrido una agresión de violencia de género.

Posteriormente, la menor fue atendida y valorada por el personal médico del dispositivo, que determinó su derivación a un centro hospitalario conforme al protocolo VioGén. Asimismo, la víctima fue acompañada por su madre durante todo el mencionado proceso.

Por otra parte, sobre las 14.30 horas, la Policía Nacional detuvo a dos mujeres especializadas en robos en viviendas y presuntamente responsables de varios delitos en el marco del dispositivo diseñado para prevenir los robos con fuerza en el interior de domicilios durante el periodo de celebración de la Feria.

Líquido cáustico por error

Estas mujeres actuaban con “rapidez y discreción”, siendo sus objetivos principales joyas y dinero en efectivo. Asimismo, permanecían en la ciudad durante un breve periodo de tiempo para llevar a cabo el mayor número de hechos delictivos posibles mediante el empleo de documentación falsa, lo que dificultó su identificación y seguimiento.

Por otro lado, tal y como consta en una nota remitida por el Consistorio hispalense, a las 5.30 horas fueron detenidas tres personas de entre 19 y 22 años por robo con violencia de dos teléfonos móviles en la Calle del Infierno. Los detenidos se encuentran en dependencias policiales y los teléfonos fueron recuperados y entregados a su propietario.

Asimismo, a las 6.15 horas se detuvo a una mujer de 51 años por atentar contra agentes de la autoridad durante el desalojo de una caseta en la calle Juan Belmonte, mientras que en la caseta ubicada en el 161 de la calle Pascual Márquez una persona ingirió un líquido cáustico servido por error. El incidente motivó su traslado a un centro sanitario, mientras que la Policía Local se ha hecho cargo de las diligencias.

718 personas en una caseta

En la misma calle, pero a las 3.15 horas, se desalojó otra caseta por exceso de aforo, superando las 718 personas y funcionando con las luces apagadas y registrando problemas en el cuadro eléctrico. Tras el desalojo se formuló una denuncia y se aplicó la medida cautelar de clausura.

Finalmente, a las 6 horas, se efectuaron hasta cinco denuncias a casetas por incumplimiento de horario, adoptando la medida cautelar de clausura en una de ellas.

Además, la administración local ha añadido que continúan las actuaciones por intrusismo en el sector del taxi y control de este servicio público con seis denuncias a taxis y cinco a VTC. En el acumulado total de la Feria en 2026 se han sumado 18 denuncias contra taxis y 29 contra VTC.

En 1960, un joven sirio de 19 años llegó a Sevilla, como muchos de la época, para estudiar Medicina. No sabía nada de la cultura de la ciudad, sólo que le gustaba lo poco que sabía de ella. Dejó la casa familiar para cambiar de vida, y tanto cambió que nunca volvió al país asiático, y este año ha estrenado caseta en la Feria de Abril de Sevilla.

Aquel joven se llamaba –y se sigue llamando– Souhel Kalas. Hoy tiene 85 años, y terminó la especialidad de Otorrinolaringología, conoció a una joven en el barrio de Triana con la que se casó y tuvo cuatro hijos, de los que ninguno siguió su vocación por la medicina. Para completar el cuadro, se hizo sevillista.

Su caseta está en el número 217 de la calle Juan Belmonte del recinto ferial, donde explica a EFE que todo lo que ha terminado con final feliz comenzó con una apuesta hace 33 años: “Me aposté con un amigo que uno de los dos tendría una caseta en la Feria, y terminé ganando, porque se retiró”, explica, mientras recibe las felicitaciones y los saludos de todo aquel que pasa por la puerta de Nazarí, el nombre elegido para su rincón festivo más esperado.

Lo complicado que es encontrar hueco

Para entender la importancia de lo que este doctor en Otorrinolaringología ha conseguido hay que recordar que es muy extraño que quede un hueco libre en el recinto ferial de Sevilla para tener nuevas casetas. En Sevilla es casi una religión mantenerse en un Real limitado de espacio, y sólo errores en los trámites de renovación o la renuncia de algunas personas permite que se formen huecos en el puzzle.

En el caso de Nazarí, Gayaz George Kalas, hijo de Souhel, cita la palabra clave: “perseverancia”. Solo así consiguieron renovar año tras año la solicitud en el Ayuntamiento, sin saber si algún día tendrían premio, pero en diciembre pasado renunció a su renovación la Asociación Mayorista de Pescado El Barranco, y por fin había el sitio que se esperaba.

A partir de ahí, hubo que organizar todo en cuatro meses, pero la caseta, como el resto, abrió sus puertas el pasado lunes. En Sevilla hay oficialmente 1.057 casetas, mientras que en la lista de espera hay 4.149 peticionarios, que tienen que esperar una media de más de 30 años para conseguirla. Ahora se espera que se acelere el proceso con la prevista ampliación del recinto ferial para 2027.

Presidente honorífico

Gayaz George, por cierto, es el presidente oficial de una caseta de 24 socios en el que su padre es el presidente honorífico, en agradecimiento a la lucha que siempre ha tenido por conseguir la caseta. El médico sirio, de hecho, asegura que sólo tiene un secreto para tener una salud envidiable a su edad: “Me gusta la manzanilla, no hay más”, y esa bebida tan propia de la Feria sevillana la expone durante la entrevista como su maná particular.

Sí es cierto que le queda un pequeño resquemor, ya que sólo quedan “dos o tres amigos” de los que comenzaron con él a pedir la caseta en 1993, mientras que el resto de los socios son amigos de sus hijos. “Lo importante es que la familia siempre lo ha tenido presente con las amistades, y se ha conseguido”.

Todo encaja al final en esta historia para que la caseta haya nacido. Puede parecer algo baladí, por eso, cuando se le pregunta a Souhel cómo le explicaría a alguien, por ejemplo, de Bilbao, la importancia de tener una caseta de Feria en Sevilla, él cita que, precisamente, el padrino de uno de sus hijos era el decano de la facultad de su especialidad médica en la ciudad vasca.

Eso sí, esta caseta no es la que más tiempo llevaba esperando para llegar al recinto ferial, porque la Asociación Familiar Nazarena realizó su solicitud en 1990, y lo ha conseguido este año. El matiz es que esta entidad no renovó todos los años su petición, de modo que perdió algo de su antigüedad. La perseverancia, efectivamente, es primordial en este asunto.

La Feria de Abril es uno de los eventos culturales más importantes de España, donde tradición, cante y baile destacan como señas de identidad. Por ello, cerca de tres millones de visitantes pasean por las calles del Real durante la semana de farolillos. Este impacto no pasa inadvertido por los influencers o creadores de contenido de redes sociales, que también aprovechan la repercusión del acontecimiento para comercializar y ganar dinero a costa de su impronta.

El caso más extravagante es el de la influencer Lola Lolita (@lolalolita), que cuenta con más de 17 millones de seguidores en total. La alicantina ha subido a sus redes sociales ocho videos y dos publicaciones, una de ellas una acción publicitaria, relacionadas con la Feria de Abril, sin estar en la ciudad, gracias a una sesión de fotos que se realizó en la semana anterior. Este hecho ha provocado la indignación de algunos de sus seguidores que le comentan en sus publicaciones cosas como “Vaya postureo lo sube mientras está en el sofá de su casa en Madrid” o “Apropiación cultural”. 

Junto a este fenómeno de feriantes fuera de la Feria, hay otro muy recurrente entre los referentes de las nuevas generaciones: buscar un parentesco andaluz, por muy remoto que sea, para justificar la presencia en el Real y no sentirse un extraño que está tratando de realizar una apropiación cultural. Un ejemplo es el de Diego Rincon (@diegonister), que se expresa así en dos de sus publicaciones: “Quizás yo haya nacido en Ibiza y mi adolescencia la haya pasado en Valencia, pero nadie nadie puede negar que yo llevo sangre sevillana por mis venas”. “No os equivoqueis, yo sí tengo sangre andaluza, yo sí tuve conversaciones con mi padre diciéndome que venga a vivir la feria con él, cosa que nunca pude hacer”.

Influencers sevillanos defienden sus tradiciones

En sus comienzos, la Feria de Sevilla fue una feria de ganado donde la gente del campo comercializaba con animales. Con el paso del tiempo y la urbanización de la ciudad, en el siglo XX fue tomando un carácter cada vez más festivo que llega hasta nuestros días. Sin embargo, algunos creadores de contenido nacidos fuera de Andalucía parecen querer recuperar esa impronta comercial, publicitando trajes de flamenca sin importarle cómo se vive actualmente la feria.  

Por ello, creadores de contenido sevillanos como Fabiana Sevillano (@fabiana.sevillano) responden a lo que ellas consideran una falta de respeto a las tradiciones de su ciudad, con mensajes como “Hay que vivirlo”, acompañado de un video bailando en una caseta junto a sus amigos. Otro ejemplo es el de Marina García (@mgarciarod), exconcursante de La isla de las tentaciones, que en un carrusel de fotos suyas comenta: “Yo sí me puse mi traje, me llené el bajo de albero, me molí mi espalda y mis pies por las esparto y me recogí de madrugada pisándome los volantes. Y lo que yo disfruto no está pagao con ná”.

Esta defensa a ultranza no solo la realizan los máximos exponentes a nivel social de la ciudad, sino que cuentas anónimas y más pequeñas defienden lo que consideran suyo. Ellos llenan de comentarios los comentarios de sus publicaciones con mensajes negativos, recordándoles que las fiestas de la ciudad, no son una alfombra roja donde despliegan sus mejores galas.

La líder de Podemos Sevilla y concejala en el Ayuntamiento, Susana Hornillo, ha propuesto este viernes que las 220 nuevas casetas proyectadas en el recinto ferial sean “íntegramente públicas y de gestión directa municipal”, en aras de “democratizar” la Feria de Abril.

En una nota de prensa, el grupo ha enmarcado que de las 1.057 casetas actuales sólo 17 tienen carácter público, algo que han tildado de “elitista”. “Con voluntad política, la Feria puede pasar de ser el cortijo del 2% a tener espacio para todos”, ha asegurado Hornillo.

Asimismo, ha criticado el modelo de concesión defendido por el Ayuntamiento y ha asegurado que se pretende “imponer mediante la cesión de espacio durante 28 años”. Según Podemos, “hipotecar” el presupuesto municipal con un canon que “superará los 120 millones de euros para garantizar un beneficio empresarial del 7%” es, a juicio de la formación, una “transferencia obscena de dinero público a manos privadas”.

“Apostar por la gestión pública”

En este sentido, han apostado por eliminar los intermediarios y apostar por la gestión pública para “ahorrar costes y garantizar servicios de calidad”.

La Feria de Abril contará con 220 nuevas casetas (aunque el Ayuntamiento confía en que al final sean hasta 228) en un área de 20.000 metros comprendida entre la calle Costillares y las avenidas de Juan Pablo II y Alfredo Kraus, en la zona en la que se ubica actualmente la calle del Infierno, que será retranqueada. El acceso a las nuevas casetas se decidirá por estricto orden de antigüedad en las listas de espera que gestionan la delegación de Fiestas Mayores.

La zona de atracciones –la Calle del Infierno– crecerá un 10% y se reubicarán 27 casetas. Las hasta 228 de nuevo cuño que pueden surgir suponen un 5% sobre una lista de espera de 4.149 peticionarios, con la previsión de que muy pocas sean públicas.

En la Feria de Abril de 2026, como todos los años, para que una gran mayoría disfrute debe de haber una minoría que trabaje. Las personas que dejan su tiempo en el Real y en sus alrededores están afrotando una semana movida, sin apenas tregua, donde se acumulan jornadas de muchas horas. Su objetivo final es el dinero que ingresarán la semana que viene cuando cobren, gran parte en “B”, según confiesan algunos de ellos a este periódico. “El que está en la feria es por razones económicas. Esto no es algo que aguante todo el mundo y, cuando se hace, es porque hace falta”, recalca uno de ellos.  

Tanto trabajo que no siempre se cumple con la legalidad, a riesgo de estar ante una explotación laboral. Desde UGT, a través de su secretario general de Federación de Servicios, Movilidad y Consumo (FeSMC) de UGT Sevilla, Enrique Jiménez, aclaran que los inspectores de trabajo este año “están haciendo buenas batidas” para detectar prácticas irregulares“. Sin embargo, destaca que ”no se tiene la capacidad para controlar la cantidad de gente que se mueve trabajando aquí“. 

Para erradicar este abuso sobre los trabajadores es fundamental que la ciudadanía denuncie los casos que observen, ya que “si hay un camarero que te atiende por la mañana y por la noche, está claro que hay una irregularidad”, explica Jiménez. Sin embargo, se trata de una labor compleja, puesto que este tipo de prácticas se suele dar en casetas privadas donde, en ocasiones, los socios son conocedores de lo que ocurre. 

Falta de espacio, malas formas, exigencias o aguantar a personas ebrias, además de comer de forma rápida o directamente, no comer, son las principales desventajas de trabajar en la semana de Feria. En años puntuales como el actual, también el calor hace mella en los trabajadores, que llegan a perder varios kilos durante la semana. “Me pesé ayer y me voy a pesar la semana que viene para ver cuanto peso pierdo trabajando en la Feria”, afirma entre risas Vanessa, cocinera con tres años de experiencia en una caseta de tres módulos. 

“Ferias con derechos”

Al cansancio físico que tienen que aguantar cocineros, camareros y seguridad de las casetas, se le suma un cansancio mental intangible que el feriante que disfruta no nota, ya que siempre tratan de poner su mejor cara. “Lo peor de este trabajo es el desgaste físico y mental que tienes con tantas horas de trabajo a un ritmo vertiginoso”, destaca Antonio, responsable de barra de una caseta. 

Para sobrellevarlo mejor, se apoyan los unos a los otros, haciendo amigos que, en ocasiones, hacen de psicólogos. “Lo mejor son los compañeros porque son como una familia. Se pasan momentos difíciles y duros, pero cuando hay compañerismo se suele llevar mejor”, declara Noemí, cocinera en una caseta.

En ocasiones, los trabajadores acumulan este cansancio por la gran cantidad de horas que pasan en sus puestos, lo que supone una explotación laboral. Por ello, desde Adelante Andalucía defienden que “para que las ferias las podamos disfrutar todos, tienen que ser ferias con derechos, en las que las horas extras se paguen en las que todo el mundo esté contratado, se cumplan los convenios y nadie se enriquezca a costa del maltrato laboral de nadie”, argumentó a comienzos de semana José Ignacio García, portavoz del partido. 

El representante de Adelante Andalucía animó a la ministra de Trabajo, Yolanda Díaz, a venir a “disfrutar” de las ferias de Andalucía, pero también le gustaría que “viniera a las ferias con un plan de inspecciones laborales debajo del brazo para que no haya ninguna explotación laboral y las ferias sean de todos”.

Al terminar una jornada cualquiera en el recinto ferial, las casetas sacan las bolsas de basura a la calle para que sean recogidas por LIPASSAM. Además, los servicios de limpieza retiran las heces de los caballos, las jarras de plástico y las latas, entre otras cosas que se han ido tirando a los adoquines, con el objetivo de que cada mañana el recinto luzca como nuevo. Para ello, hay un dispositivo 591 de personas y 117 vehículos. 

El transporte público es esencial para acudir y, sobre todo, para volver del recinto ferial. TUSSAM y Metro de Sevilla han reforzado sus servicios. La empresa de autobuses ofertará casi 1,7 millones de plazas por sentido en las líneas C1, C2, 5, 6 y 41, la línea Exprés LE y el Tranvibus, que alargan su recorrido, y la lanzadera especial Charco de la Pava-Feria. Por su parte, Metro de Sevilla operará de forma ininterrumpida desde el lunes a las 6:30 hasta el domingo de feria a las 2:00, tras los fuegos artificiales. 

Los encargados de velar que todo salga correctamente son los cuerpos y fuerzas de seguridad del estado, que este año suma cerca de 3.000 agentes, unos 2.000 de Policía Nacional y 900 de Guardia Civil. Entre los cuerpos que van a actuar en esta Feria de Abril destacan la Unidad de Intervención Policial (UIP), la de Caballería, la Unidad de Prevención y Reacción (UPR) y la Brigada Móvil de la Policía Nacional, así como agentes de paisanos, la unidad de Subsuelo, Guías Caninos y Medios Aéreos. Por último, se repetirá la “Operación Albero”, que tiene como objetivo reducir el número de hurtos, delitos menores y agresiones sexuales.

“La Feria se va a ampliar sí o sí en 2027”. Así de rotundo se expresa el alcalde de Sevilla, José Luis Sanz (PP), sobre el previsto ensanche del recinto ferial para ganar más de 220 casetas, un objetivo perseguido desde hace décadas y que el regidor incluyó en su programa electoral. El problema es que todavía no tiene la preceptiva autorización del Gobierno central, que es el dueño de los suelos, paso en teoría indispensable para arrancar un proyecto que tiene la singularidad de que la gestión se hará con una concesión de obras, es decir, lo asumirá una empresa privada.

Esto implica, a su vez, que el Ayuntamiento hispalense le tendrá que pagar un canon durante 28 años con un beneficio para el concesionario que superará el 7%. En total, IVA incluido, el Ayuntamiento pagará durante estas casi tres décadas unos 120 millones de euros por la construcción (unos 30 millones de euros) y el mantenimiento (325.000 euros anuales de partida) de la zona de ampliación, que gestionará directamente una empresa privada. Esto implica que coexistirán dos modelos, ya que el resto del Real seguirá bajo competencia directa municipal, que cobrará a los nuevos titulares las correspondientes tasas para abonar el canon al gestor, 2,9 millones el primer año con un incremento interanual del 2% para pagar el último ejercicio 4,8 millones.

El gobierno local del PP ha decidido ir a una política de hechos consumados, “no vamos a esperar a que nos respondan porque nosotros tenemos nuestra hoja de ruta”, he incluso el regidor no sólo no descarta que la cuestión acabe en los tribunales sino que ha lanzado todo un desafío al Ejecutivo central: “Si se quiere negar a esta ampliación, que lo diga”. No hay que perder de vista que la pugna hay que enmarcarla en un doble contexto electoral, ya que junto a la inminente campaña andaluza (el PP está forzando la máquina convencido de que la situación perjudica al PSOE) hay que tener en cuenta que esta ampliación se concretaría a escasos meses de las elecciones municipales de 2027.

Las dudas jurídicas del proyecto

Así que con este pulso político de fondo, el Ayuntamiento del PP se presenta como rehén de la falta de respuesta del Gobierno del PSOE, con lo que justifica su decisión de tirar por la calle de en medio y seguir para adelante aunque no tenga la titularidad de los suelos. Además, se siente legitimado por el convenio que en su momento se firmó con el Estado para la cesión de los terrenos en los que ahora se levanta la Feria: como se mantiene este uso recreativo, lo que se firmó hace décadas es en teoría aplicable a las nuevas parcelas necesarias.

Pese a esta escenificación, desde el Ejecutivo central se apunta que los técnicos siguen analizando la última documentación remitida por el Consistorio, a la vez que se desliza que si el procedimiento se ha retrasado es porque hubo un error de partida en el planteamiento municipal al solicitar los terrenos para entregárselos a un privado vía concesión de obras. Ahí es donde surgieron las dudas jurídicas, ya que una cosa es una cesión de un bien entre administraciones y otra que sea directamente a un privado que además va a obtener un beneficio económico.

De hecho, desde el equipo de José Luis Sanz se llegó a apuntar a que inicialmente hubo una “buena predisposición” por parte del Gobierno para ceder unos suelos adscritos a Patrimonio del Estado, es decir, al Ministerio de Hacienda. Pero pronto surgieron las fricciones políticas, a las que no fueron ajenas que hasta ahora la titular de esta cartera era María Jesús Montero, líder del PSOE andaluz y candidata a la Junta. Esto llevó al propio alcalde a acusar a la propia Montero y al portavoz municipal socialista, Antonio Muñoz, de intentar que la ampliación “no pueda salir bajo ningún concepto”.

Actuar sin preguntar

“No contemplamos que no acceda”, se insiste machaconamente desde el Ayuntamiento, dejando la pelota de la responsabilidad política en el tejado estatal. Y en paralelo, Sanz lanza las consignas de que “la autorización no es preceptiva” y que “no vamos a esperar a que nos respondan” para cubrirse las espaldas en su decisión de seguir adelante sea como sea, y es que para que estas más de 220 casetas sean una realidad para 2027 hay que ponerse manos a la obra nada más terminar la Feria de Abril que ahora se está celebrando.

Los contactos entre las partes han sido hasta ahora meramente técnicos, sin una negociación política previa que allanase el camino. El regidor insiste en que realmente no hace falta, pero que hace unos días se le volvió a mandar una carta a Hacienda por “guardar las formas”, a lo que desde el Gobierno se responde que esta comunicación no es una deferencia sino el camino que corresponde para que dos administraciones formalicen un acuerdo sobre un suelo que –se recuerda– es patrimonio de todos los españoles.

Lo de iniciar un proyecto sin preguntar antes al propietario no es la primera vez que lo hace el alcalde hispalense, que en la campaña de las municipales anunció un Louvre sevillano en la sede principal de la Universidad de Sevilla o el cierre de la Plaza de España para cobrarle la visita a los turistas sin consulta previa alguna. Tanto la Hispalense como el Gobierno central, propietarios de los edificios, se enteraron por la prensa.

Casetas para el 5% de los que esperan una

En cuanto al proyecto en sí, fue registrado de manera conjunta por tres constructoras (Martín Casillas, Carmocón y Esasur) durante la propia celebración de la Feria de 2025, ajustándose como un guante al deseo expresado de ampliar el recinto por el gobierno local, que encomendó a la Gerencia de Urbanismo que analizase la viabilidad del proyecto. Posteriormente, el pasado mes de febrero, hizo la petición al Gobierno para la cesión “directa y gratuita” de la titularidad de tres parcelas que suman 278.233 metros cuadrados con una calificación urbanística como suelo urbano no consolidado.

El proyecto prevé la creación de tres nuevas calles, dos de las cuales ya tienen nombre avanzado por el propio alcalde: Juan Antonio Ruiz Espartaco y Morante de la Puebla, en sintonía con que los viales de la Feria están bautizados con nombres de toreros. La zona de atracciones –la Calle del Infierno– crecerá un 10%, se reubicarán 27 casetas y habrá 220 de nuevo cuño, aunque el Ayuntamiento calcula que al final se llegará a las 228. Esto supone un 5% sobre una lista de espera de 4.149 peticionarios, con la previsión de que muy pocas sean públicas.

Aunque la iniciativa la hayan presentado tres empresas sevillanas, a la hora de la verdad tendrá que salir a concurso público con libre concurrencia, no puede haber una adjudicación directa por parte del gobierno local del PP. Los impulsores defienden que se trata de “un proyecto anhelado por Sevilla”, que el contrato de concesión de obras propuesto es la fórmula “más eficaz y eficiente”, además de una “herramienta de alto interés” para el Consistorio, y que la gestión privada permitirá “repercutir positivamente en la calidad del servicio”. “Mejorará toda la ciudad, con más puestos de trabajo y más turistas”, apostilla.

“Puede haber sobrecostes”

Eso sí, el Ayuntamiento mantendrá la propiedad de las instalaciones, “reservándose las decisiones estratégicas, la tutela del servicio, la protección de los derechos de los usuarios y la supervisión efectiva del cumplimiento de las obligaciones del gestor privado”. En cuanto a las ventajas que supone para el gobierno local, “representa una considerable liberación de necesidades adicionales de aportación de medios humanos” y reduce la “estructura administrativa necesaria”, además de una “ventaja adicional”: no se computará la financiación vinculada al proyecto en la contabilidad pública a efectos de la normativa sobre estabilidad presupuestaria.

Eso sí, los proponentes y aspirantes a la adjudicación del contrato se guardan las espaldas en varios frentes, el primero de los cuales es con respecto a los terrenos necesarios, sentido en el que se recuerda que “no hace falta expropiar, pero la Administración es responsable de aportar los suelos”. Asimismo, los precios propuestos –30 millones la ampliación y un punto de partida de 325.000 euros anuales para el mantenimiento– toman como referencia el 1 de enero de 2025 y “puede haber sobrecostes”.

La Dirección General de Tráfico (DGT) reforzará la vigilancia de cara al Gran Premio de España de Motociclismo en el circuito de Jerez-Ángel Nieto. Se espera la asistencia a los miles de motoristas que se desplazarán desde toda España y de otros países europeos para presenciar una de las pruebas más veteranas del calendario deportivo. 

Tráfico desplegará durante los días 24, 25 y 26 de abril un dispositivo especial amplio. Se vigilará la fluidez de las principales carreteras que desembocan en el municipio andaluz, se extremará la vigilancia en los alrededores del circuito y también se reforzará el transporte público para que los aficionados puedan desplazarse y volver del mismo. 

Jerez lidia con la Feria de Abril de Sevilla

El dispositivo de la DGT busca favorecer la fluidez del tráfico de los vehículos con destino a Jerez mediante la recomendación de itinerarios alternativos que permitan una circulación más ágil y segura. Estas medidas se aplicarán en un ámbito aproximado de entre 300 y 400 kilómetros en torno a este destino y con particular incidencia en los siguientes:

En las provincias de Ciudad Real y Badajoz y en diferentes puntos de la comunidad andaluza se establecerán puntos de vigilancia que prestarán especial atención a la utilización de casco y cinturón de seguridad, excesos de velocidad, conducción bajo la influencia de alcohol o drogas, adelantamientos antirreglamentarios y conducción temeraria. En este dispositivo participan unos 450 agentes de la Guardia Civil. La velocidad será controlada por los radares fijos y de tramo instalados en carretera.

La complicación para llegar a Jerez es doble. El fin de semana coincide con la celebración de los últimos días de la Feria de Abril en Sevilla, lo que motivará desplazamientos de asistentes a ambos eventos, complicando los viajes entre Sevilla y Cádiz. 

En torno al circuito, habrá cerca de trescientos agentes de la Agrupación de Tráfico de la Guardia Civil, cincuenta funcionarios de la DGT y efectivos de la Unidad de Medios Aéreos, que emplearán helicópteros y drones. Estos últimos realizarán tareas de vigilancia y regulación de la circulación y efectuarán vuelos nocturnos para detectar infracciones, incluida velocidad, mediante grabación de imágenes.

Para llegar al Circuito Ángel Nieto, Tráfico recomienda anticipar la llegada y tener en cuenta que también se pueden producir demoras en la salida por la importante afluencia de vehículos. Por eso, es recomendable evitar la utilización del vehículo privado y aprovechar las opciones del transporte público existente.

De hecho, el Ayuntamiento de Jerez de la Frontera ha previsto autobuses urbanos y lanzaderas para llegar hasta el circuito y regresar. Los puntos de partida están localizados en la rotonda del Minotauro, junto a la estación de trenes, y en la explanada Feria Ifeca. En ambos casos el trayecto hasta el circuito es directo, aclaran en un comunicado. 

La decisión del área de salud de Badajoz de ofrecer un menú especial inspirado en la Feria de Abril de Sevilla, que se celebra esta semana, a pacientes ingresados en el Complejo Hospitalario Universitario ha generado un intenso debate en redes sociales. Según explicaba en Facebook el propio servicio, la iniciativa busca acercar un ambiente festivo a quienes no pueden salir del hospital, siempre que su situación clínica y prescripción dietética lo permitan, con el objetivo de hacer la estancia “más cercana, humana y agradable”.

Las bandejas, con salmorejo y pescaíto frito, decoradas con elementos asociados a la feria —abanicos, farolillos y motivos flamencos—, no han pasado desapercibidas. Parte de las críticas se centran en la elección de una festividad vinculada a Sevilla, cuestionando qué relación tiene con Badajoz o con las tradiciones extremeñas. Algunos usuarios consideran que este tipo de acciones deberían inspirarse en celebraciones locales, apelando a un mayor arraigo cultural.

Junto a ese debate identitario, también han surgido comentarios sobre la pertinencia de este tipo de iniciativas en el ámbito sanitario. En el trasfondo, aparece una discusión habitual: si este tipo de gestos simbólicos pueden desviar la atención de las prioridades asistenciales o si, por el contrario, forman parte de una concepción más amplia del cuidado.

Frente a las críticas, algunas voces han defendido la propuesta destacando su dimensión humana. Algunos usuarios y familiares de pacientes subrayan que cualquier elemento que rompa la rutina hospitalaria puede tener un efecto positivo en el ánimo de quienes permanecen ingresados, especialmente en estancias largas. “Cualquier cambio que saque de la rutina del hospital provoca una sonrisa”, resumía uno de los comentarios.

El intenso debate en Facebook acumula ya más de 900 'me gusta', 158 comentarios y se ha compartido más de un centenar de veces, cifras muy superiores a las de cualquier otra publicación de la cuenta del área de salud de Badajoz. Pero la controversia no se ha quedado ahí porque un usuario también lo ha compartido en X con el siguiente contenido: “¿Qué hace la Junta de Extremadura dando menú ”de Feria“ en los hospitales extremeños? ¿A caso es nuestra feria? ¿Este es el ”orgullo“ que sienten por la región? Con esta acción están pisoteando nuestras tradiciones a cambio de importar el postureo”.

En esta red social también se ha creado debate entre quienes la considera una iniciativa positiva para que los pacientes “salgan de la rutina” y quienes esperan que el Servicio Extremeño de Salud (SES) ponga en marcha menús especiales coincidiendo con la celebración de San Juan (Badajoz), San Fernando (Cáceres) y Santa Eulalia (Mérida), aunque la feria de la capital extremeña se celebra a principios de septiembre y no coincide con el día de su patrona.

La Feria de Abril de Sevilla 2026 ha arrancado en la medianoche de este lunes con el tradicional 'alumbrao', dando así paso a una intensa semana en una ciudad efímera que se levanta junto a Los Remedios y que este año conforman 1.040 casetas. Más de 28.000 bombillas leds iluminarán desde ahora y hasta el domingo una portada, que este edición se inspira en el Consulado de Portugal y en el cenador de Carlos V del Alcázar para conmemorar la boda del monarca con Isabel de Portugal hace justo 500 años en la ciudad.

Antes, en la inmensa mayoría de las casetas se celebraba la cena del pescaíto, donde no faltaba el pescado frito, acompañado de embutidos y quesos; todo ello regados con cerveza, manzanilla y vino fino. En cada una de ellas, socios, familiares y amigos compartían mesa y mantel a la espera de ese ansiado momento en el que la portentosa estructura que da la bienvenida a sevillanos y visitantes --30.537 metros de tubos, 3.777 metros cuadrados de panelado y 40 metros de alto-- luciera iluminada en todo su esplendor.

Antes, a las 22,00 horas de este lunes, tenía lugar el habitual espectáculo musical junto a la portada; este año a cargo del grupo Raya Real, una de las novedades de la presente edición, como también lo es que el tranvibús --la línea TB1 que conecta Torreblanca con Sevilla Este y Nervión-- prolongue su recorrido hasta la Feria, estableciendo su terminal en la contraportada. Metro de Sevilla, como en ediciones anteriores, funcionará de manera ininterrumpida durante toda la Feria.

Por delante, toda una semana en la que el recinto ferial se llenará de ambiente y colorido en el interior de las casetas y entre sus calles de albero y adoquines. Los farolillos, el cante y baile por sevillanas, la gastronomía local, los trajes de flamenca y los paseos de caballos serán los auténticos protagonistas.

El Real se convertirá en foco de atracción para miles de visitantes a esta Feria, Fiesta de Interés Turístico Internacional y uno de los iconos de la ciudad, que vivirá sin descanso hasta la medianoche del domingo, momento en el que los fuegos artificiales pondrán el broche perfecto.

Con el alumbrado ha comenzado la Feria de Abril 2026, donde miles de personas se darán cita para disfrutar de la tradición, la música y la convivencia. Sevillanos y turistas disfrutarán de las más de mil casetas que conforman el Real en una semana en la que la actividad de la ciudad se traslada al recinto ferial y abre la veda para un fenómeno que se repite en los últimos años: difundir imágenes de personas en estado de embriaguez con el hashtag #papagorda, una práctica que puede conllevar una multa de hasta 10.000 euros.

El ambiente festivo de estos días hace que miles de personas presuman en redes sociales de una de las grandes fiestas sevillanas. Sin embargo, este uso durante la semana de farolillos, al igual que durante el resto del año, tiene un lado negativo que esta edición de la Feria ya se muestra bajo su propio hashtag, #papagorda26. El cante, el baile y los momentos alegres que se viven con la familia y amigos hacen que algunas personas consuman más alcohol del conveniente, terminando en estado de embriaguez.

Esto lo aprovechan algunos usuarios de las redes sociales para subir vídeos de personas que no se encuentran en buenas condiciones para mofarse de ellos, en muchos casos sin consentimiento. Esto ha abierto un debate público acerca de la ética y la legalidad del acto, que se reproduce en los últimos años cada vez que estalla la Feria. 

Por ello, el Consejo Audiovisual de Andalucía (CAA) advierte y difunde que compartir contenidos de personas ebrias es un delito penal, incluso pese a contar con la autorización en el momento, “si esa persona se siente dañada, aun teniendo conformidad, se puede convertir en delito”. Así lo aclara José Francisco Domínguez del Postigo, presidente del Consejo, que además añade que “la grabación, si es dañina y aunque no sea difundida, tiene efectos legales”.

Asentar una mala costumbre

Esta práctica comenzó en el año 2019 y ha ido en aumento en los años posteriores. Los últimos datos oficiales publicados por el CAA corresponden al año 2024 y muestran que TikTok y X (antes Twitter) son las redes sociales más usadas con el hashtag #papagorda24. En TikTok fueron 2.379 los posts publicados, teniendo un total de 67 millones de visualizaciones en España. 

Además, el informe tiene vigencia, ya que sigue manteniendo su utilidad, “indica donde se tipifican, que puede hacer la persona para defender sus derechos y aclara que el CAA está ahí para actuar”, afirma Domi del Postigo. Sin embargo, este acto puede no quedar impune, porque las multas pueden llegar a los 10.000 euros por infringir la normativa del derecho al honor y la imagen.

La sanción dependerá del daño que haya recibido la persona afectada por lo que, en palabras del presidente del Consejo Audiovisual, “ante un daño alto, habrá una sentencia alta”. Además, ya existe el precedente de una sanción de un importe similar en el año 2022 por la Agencia Española de Protección de Datos (AEPD), debido a la difusión masiva en redes sociales de un vídeo grabado sin consentimiento donde aparece una persona en la calle en estado de embriaguez.

Desde hace unos años la Feria de Abril, producto de un largo proceso de sedimentación de lo que se conoce como “Cultura de Tradición Oral”, está siendo sacudida con propuestas que consciente o inconscientemente podrían llevarla a su ruina. Nacida de ideas parecidas aunque anteriores a las de la I Exposición Internacional londinense de 1851, pretendía impulsar la modernización del campo andaluz avivando además los rescoldos del esplendor de los siglos de Oro. Por eso aunque luego decayera su vocación de mercado, la Feria no murió sino que se transformó.

Naturalmente el hecho de que, ya entonces, esta “Sevilla del Sol” brillara ya hasta más allá de los Pirineos no significaba que estuviera “conquistada” por todos los habitantes de la que existía cotidianamente. De la misma manera que la ciudad monumental era entonces “patrimonio” de unas minorías, en la de Abril sucedía algo parecido: eran sólo unos pocos los que tenían aposento en ella mientras la mayoría se las componía para hacerse notar con sus trajes y sus cantos y tratar de quedarse.

Por eso el recinto, primero en el Prado de San Sebastián y luego en Los Remedios, creció con casetas cuyos titulares, además del pequeño número de familias provenientes del hecho fundacional, fueron, sobre todo, miembros de asociaciones culturales, deportivas, empresariales, profesionales, locales, provinciales, regionales o, simplemente, colectivos formados por amigos o colegas, conscientes de que, en los días del festejo, trasladaban su domicilio habitual a una de las calles del ferial para establecerse durante ese período.

Sus casas feriales, grandes o chicas, fueron siempre “particulares” en el sentido de pertenecer a sus titulares por concesión municipal que conllevaba el pago de una tasas y la obligación de exornar bellamente el espacio. Ello convertía a los titulares en co-organizadores del evento y a sus casetas en casas con personalidad propia.

Irían desarrollándose otros rasgos singulares como el paseo de caballos y de carruajes que, con todo lo que ello conlleva, pueden parecer estar en decadencia o “no casar” con el mundo actual pero que siguen teniendo fuerza y que, seguramente, podrían aumentarla con algunas innovaciones

Ese “Contrato Social” de la ciudad con los “habitantes” del Real, mantenido a lo largo de 175 años, no es pues algo accidental sino, precisamente, uno de los elementos identitarios que han hecho de estos días un acontecimiento mundial único.

El segundo elemento indiscutible de la Feria de Abril son las sevillanas, las seguidillas cuyas estrofas, además de los sentimientos propios de la lírica, también contienen la historia de la ciudad y de sus gentes. Sin ellas estos días primaverales perderían uno de las principales columnas sobre las que se asienta.

La tercera apoyatura sine que non de la Feria es el traje de flamenca o de gitana que fue conquistando el favor tanto de las clases altas como el de las populares hasta convertirse en una prenda arquetípica andaluza de prestigio nacional e internacional que, cambiando de líneas y matices, pone cíclicamente a Sevilla en el mundo de la economía y de la moda.              

De manera similar irían desarrollándose otros rasgos singulares como el paseo de caballos y de carruajes que, con todo lo que ello conlleva, pueden parecer estar en decadencia o “no casar” con el mundo actual pero que siguen teniendo fuerza y que, seguramente, podrían aumentarla con algunas innovaciones.

Puede que las creaciones mitológicas, propias de divinidades, nazcan como el relámpago; las reales, y sobre todo las que confieren identidad, suelen ser lentas y necesitan de un cuidado extremo para salvarlas tanto de la esclerosis como de la banalización

La Feria en su conjunto ha cristalizado como resultado de dos factores imprescindibles: la participación activa y masiva de la ciudadanía y, en especial, la de los titulares de sus casetas en su realización y la ausencia de ánimo de lucro en sus protagonistas y usuarios. El funcionamiento y la decoración de cada caseta corre a cargo de sus titulares; son miles y miles las mujeres las que se confeccionan o se costean los trajes o los complementos que lucen y decenas de millares de voces las que ejecutan las incontables sevillanas que se cantan y bailan en el ferial. Lo mismo puede decirse de la multitud de caballistas y propietarios o usuarios de carruajes de los mediodías y tardes feriales.

Esa milenaria o millonaria participación activa es, en definitiva, la que hace singulares nuestros días primaverales y la que los separa de la corriente crematística actual que sólo concibe la Fiesta - cualquier fiesta- como resorte económico de una Sociedad del Consumo que sólo pide a a sus usuarios pagar el precio de la asistencia a los espectáculos y gastar su dinero en cuanto allí es ofrecido.

Por el contrario la fiesta participativa y altruista es lo que debe defender la ciudad y sentir con orgullo los sevillanos. La Feria puede ampliarse territorialmente, alargar o recortar sus días, cambiar el lugar de su celebración, adaptarse a nuevas circunstancias o innovar con los tiempos pero, so peligro de desaparecer, no podrá alterar las reglas esenciales creadas y mantenidas a lo largo de casi dos siglos y, sobre todo, apartarla del Reino de la Ofresta y la Demanda. 

Puede que las creaciones mitológicas, propias de divinidades, nazcan como el relámpago; las reales, y sobre todo las que confieren identidad, suelen ser lentas y necesitan de un cuidado extremo para salvarlas tanto de la esclerosis como de la banalización.

La Feria de Abril de Sevilla volverá a celebrarse en 2026 como uno de los principales eventos del calendario festivo andaluz. Durante casi una semana, la ciudad concentra buena parte de su actividad en torno a este encuentro, que cada año atrae tanto a residentes como a visitantes. Su formato mantiene una estructura reconocible, basada en una sucesión de jornadas con programación continua en un recinto específico. A lo largo de ese periodo, Sevilla adapta su ritmo habitual a una celebración que combina tradición y participación social.

El desarrollo de la feria se organiza en el Real de la Feria, situado en el barrio de Los Remedios. Este espacio se transforma de forma temporal para acoger la celebración, con calles delimitadas, casetas y un sistema de alumbrado que define el entorno. A lo largo de los días de actividad, este recinto funciona como el centro de la vida social vinculada al evento. En su interior se concentra la mayor parte de la programación, con una distribución pensada para facilitar el tránsito de personas y el desarrollo de las distintas actividades previstas.

Aunque tradicionalmente se asocia al mes de abril, la fecha concreta varía cada año en función de la Semana Santa. Este ajuste condiciona el calendario y determina cuándo se celebra. En 2026, la feria mantiene su esquema habitual de seis días, precedidos por una jornada previa que sirve como inicio no oficial de la actividad.

Cuándo es la Feria de Abril de Sevilla en 2026

La Feria de Abril de Sevilla en 2026 se celebrará entre el martes 21 de abril y el domingo 26 de abril. Este periodo recoge los seis días principales de actividad en el recinto ferial, siguiendo el formato habitual que concentra la celebración de martes a domingo. El arranque real de la feria se produce unas horas antes del inicio oficial. El lunes 20 de abril por la noche tendrá lugar la conocida como Noche del Pescaíto, una cita previa en la que las casetas organizan cenas y comienzan a recibir a sus asistentes. Este momento funciona como antesala de la inauguración y marca el inicio práctico de la semana festiva.

A medianoche, ya en la transición del lunes al martes, se celebra el encendido del alumbrado. Este acto, conocido como el “Alumbrao”, supone la apertura oficial del recinto, cuando miles de luces iluminan la portada principal y las calles del Real. A partir de ese momento, la actividad se mantiene de forma continuada durante toda la semana. En esta edición, el miércoles 22 de abril ha sido fijado como festivo local.

Esta jornada suele concentrar una elevada afluencia de público, al tratarse de un día no laborable en la ciudad. El cierre tendrá lugar el domingo 26 de abril a las 00:00 horas, con un espectáculo de fuegos artificiales que se lanza en las inmediaciones del río Guadalquivir. Este acto pone fin a la celebración y marca el apagado del alumbrado del recinto.

Programa y horarios de las celebraciones

La Feria de Abril mantiene un esquema de funcionamiento continuo durante los días en los que está activa. Desde el encendido inicial hasta el cierre, el Real de la Feria permanece en actividad con una combinación de propuestas que se desarrollan tanto de día como de noche. Uno de los elementos centrales del recinto son las casetas. En ellas se concentra buena parte de la actividad social, con espacios dedicados a la restauración, la música y el baile. En total, se instalan más de mil casetas, aunque no todas tienen el mismo régimen de acceso. La mayoría son de carácter privado y requieren invitación, mientras que otras son públicas y permiten la entrada libre.

Durante el día, la actividad comienza de forma progresiva, especialmente a partir del mediodía. En estas horas se desarrollan encuentros sociales y comidas en el interior de las casetas, mientras que en el exterior tiene lugar el paseo de caballos. Este recorrido de carruajes y jinetes por las calles del recinto es una de las imágenes habituales de la feria. Por la tarde, el ambiente se mantiene con una combinación de actividades en el recinto y eventos asociados en otros puntos de la ciudad.

A medida que avanza la jornada, la actividad se intensifica en horario nocturno. Con el alumbrado encendido, el recinto registra una mayor afluencia y las casetas concentran buena parte del movimiento. En este tramo se desarrollan actuaciones musicales y baile, prolongándose la actividad hasta la madrugada.

En cuanto a los horarios, la feria no tiene una apertura única, pero sí límites de cierre establecidos. De forma general, el funcionamiento de las casetas se extiende hasta alrededor de las 03:00 de la madrugada durante la mayoría de los días. El domingo, al tratarse de la jornada final, el horario se adapta para dar paso al espectáculo de fuegos artificiales que pone fin a la celebración.

El recinto del Real de la Feria funciona durante estos días como un espacio independiente dentro de la ciudad. La Feria de Abril mantiene así un modelo consolidado, con una inauguración marcada por el alumbrado, varios días de actividad continua y un cierre con fuegos artificiales. Las fechas de 2026 se ajustan a este esquema y permiten anticipar el desarrollo de una celebración que combina tradición y organización en un formato que se repite cada año.

Una sevillana llevada a otro lugar. Ese es el punto de partida de la nueva propuesta que Cruzcampo ha presentado este miércoles en Sevilla dentro de El Tinglao’ Cruzcampo de la Feria: un cover sorprendente de una sevillana de siempre, que se presenta bajo el título ‘A bailar y a bailar (con Cruzcampo)’ y que se abre a nuevas lecturas desde el presente, ha informado la cervecera.

Sobre esa idea, la marca ha impulsado una ‘Tiny Mesa Camilla’, trasladando la lógica de los formatos íntimos contemporáneos al universo cultural andaluz. El proyecto toma algunos de los códigos más reconocibles de estas fechas y los sitúa en un terreno nuevo, donde la cercanía, la reunión y la escucha compartida se reinterpretan desde una sensibilidad actual.

Califato 3/4, responsables del arreglo musical, lideran esta creación colectiva en la que participan Falete, Tomasito, la Asociación de Mujeres Coro Azahar de Cantillana y el creador de contenido Malacara. A partir de esta pieza, la propuesta no busca reproducir lo conocido, sino activarlo desde dentro, llevándolo a un espacio donde conviven lo popular, lo contemporáneo y lo inesperado.

“La cultura solo tiene sentido si despierta algo”, apuntan desde Califato 3/4, que en esta propuesta junto a Cruzcampo reivindican la cultura andaluza desde la raíz y su apertura a nuevos lenguajes, en una forma de expresión marcada por la vanguardia y la libertad creativa. Considerados pioneros en la exploración de la mezcla entre flamenco y nuevos géneros en España, han contribuido a acercar códigos más antiguos a nuevas corrientes musicales y públicos. En esa misma línea, explican que “la raíz no está para dejarla quieta, está para meterte dentro y ver qué pasa cuando la cruzas con lo que somos hoy”, situando la pieza en ese punto donde la raíz se mantiene, pero se abre a nuevas formas de expresión.

Esa forma de entender la música conecta con la manera en la que se construye el directo. Tomasito, fiel a su estilo, lo resume desde lo intuitivo: “yo hago lo que me sale en el momento, mezclo sin pensarlo mucho porque es lo que he hecho siempre”, y añade que “cuando hay compás, calle y gente con ganas, pasan cosas que no se pueden explicar, se sienten”, reivindicando esa energía donde lo importante no es sólo lo que se interpreta, sino lo que ocurre.

Ese mismo impulso es el que marca la antesala de la Feria. Como resume Falete, “hasta que no se arma el tinglao, la Feria no empieza de verdad. En nuestras fiestas, todo lo previo es fundamental: la pre-feria, la pre-Semana Santa, el pre-Rocío… son momentos para reunirse, para compartir, para empezar a crear ese ambiente”, un proceso en el que, como añade, “surgen las tapitas, la cervecita, el cante, el baile… y es ahí donde realmente empieza la fiesta”.

La propia ‘Tiny Mesa Camilla’, que podrá verse en las redes de Cruzcampo en los próximos días, es clave para entender la propuesta. Inspirada en ese espacio doméstico y tan andaluz —la mesa camilla como lugar de reunión, conversación y cercanía—, traslada esa lógica al directo, generando un entorno donde la música se construye desde la proximidad y donde lo inesperado se celebra.

De ahí surge una atmósfera difícil de replicar fuera de ese momento: lo planificado convive con lo que aparece sobre la marcha, y el cruce entre artistas, estilos y sensibilidades da lugar a una experiencia marcada por la espontaneidad.

Esta propuesta forma parte de la manera en la que Cruzcampo entiende el acento, como identidad y como actitud creativa. En palabras de Laura Pérez Gasparri, Marketing Manager de Cruzcampo, “El acento es una forma de hacer, de mirar y de crear desde lo que somos; una manera de acercarse a las raíces desde el presente, reinterpretándolas con respeto y personalidad y conectando con nuevas formas de expresión sin perder lo que las define. Todo ello cobra especial sentido en la Feria de Abril de Sevilla, una de las celebraciones más representativas, donde Cruzcampo lleva décadas acompañando a varias generaciones.”

Apertura al público

Tras este primer encuentro, en el que se ha llevado a cabo la grabación en directo de la pieza, la experiencia de Tinglao’ se abre al público este jueves en la Terraza de los Limoneros de Río Grande Sevilla, en dos pases —a las 19:30 y a las 21:00 horas—, con acceso gratuito hasta completar aforo. Cada uno de ellos contará con un aforo limitado de 200 personas, en un entorno pensado para vivirse de cerca. A lo largo de la noche, además, se activarán distintas dinámicas abiertas al público, con la posibilidad de acceder a premios con mucho acento.

Más allá de la propia pieza, El Tinglao’ Cruzcampo de la Feria se sitúa en ese momento en el que la ciudad empieza a cambiar de ritmo y la Feria comienza a sentirse antes de llegar, en una semana en la que se prevé que se superará el millón de litros de cerveza servidos, equivalente a más de 3,7 millones de cañas, reflejando la dimensión social que alcanza esta celebración en Sevilla.

En paralelo, la ciudad empieza a anticipar ese ambiente previo con distintos gestos que acompañan la llegada de la Feria. Cruzcampo ha instalado una lona de gran formato, de más de 800 metros cuadrados, en Plaza de Cuba, en el edificio que alberga su icónico luminoso desde hace más de medio siglo, en un enclave simbólico en el camino hacia el recinto ferial. Con el mensaje “Te quiero de Pascual Márquez a Espartero”, la pieza conecta dos de los puntos más representativos del recorrido hacia la Feria y se convierte en una señal más de que la cuenta atrás ya está en marcha.

El dispositivo especial de Tussam contará con 1,7 millones de plazas por sentido en sus servicios directos a la Feria de Sevilla, en la que trabajarán 1.460 trabajadores durante la semana. Además, la principal novedad de este año es que la línea de Tranvibús TB1, Torreblanca - Sevilla Este - Nervión, prolongará su recorrido hasta la Feria, estableciendo su terminal en la contraportada, el lunes desde las 19.00 horas y el resto de los días desde las 12.00 horas y prestando servicio ininterrumpido. Su oferta será de entre 14 y 16 vehículos con frecuencias de paso de entre 6 y 8 minutos.

Además, las líneas C1, C2, 5, 6 y 41 modificarán sus recorridos por Los Remedios para prestar servicio al recinto ferial, estableciendo una parada en la Avenida presidente Adolfo Suárez. Además, todas estas líneas, tendrán horario de funcionamiento ininterrumpido. La mayoría de las líneas radiales también tendrán horario de funcionamiento ininterrumpido. Por otra parte, se volverá a poner el punto de primera atención en la caseta de la calle Juan Belmonte 103-105. Contará con 135 profesionales sanitarios distribuidos en tres turnos y disponible las 24 horas del día.

El alcalde de Sevilla, José Luis Sanz, ha dado este lunes cifras del dispositivo de seguridad, movilidad, así como de otros aspectos organizativos de la Feria de Abril 2026 que comienza en la noche del próximo lunes 20 de abril. Lo ha hecho en una atención a los medios de comunicación en el nuevo acceso al recinto ferial que conecta la calle Pepe Luis Vázquez con la avenida San Juan Pablo II. Una vía que Sanz ha asegurado que va a “mejorar la accesibilidad y el avituallamiento de carga y descarga”.

También como novedad, el Ayuntamiento, junto a Endesa, ha modernizado toda la instalación eléctrica de la Feria. Asimismo se ha procedido al desmantelamiento de cuatro estructuras metálicas y la línea aérea de alta tensión que cruzaba por la zona de la calle del Infierno. El conjunto de las inversiones asciende a los tres millones de euros, de los que el Consistorio aporta 1,4 millones y 1,8 millones por Endesa, para mejorar la red eléctrica en un recinto que contará con 1.040 casetas.

Más de 3.000 empleados públicos

El alcalde ha cifrado en más de 3.000 los empleados municipales que van a conformar el dispositivo de cara a la feria. De este número, 557 personas son de nueva contratación, 240 de Tussam Y 317 de Lipasam. En cuanto a la seguridad, más de 1.000 policías locales estarán operativos durante la semana. El dispositivo contará este año con la participación del Grupo de Acción y Reacción (GAR) de la Policía Local, los llamados “boinas rojas”. Además volverá a incluir a los Agentes Tutores, una unidad específica compuesta por 30 agentes.

Asimismo, se suman tres nuevas cámaras de videovigilancia, llegando hasta los 33 dispositivos que contarán con inteligencia artificial para medir número de personas que transitan por la portada y contraportada, el recinto de la calle del infierno y otras zonas próximas. Todo el parque de bomberos estará disponible. Durante los días previos está realizando labores preventivas, de inspección y de control para minimizar riesgos estructurales y de incendios.

Además, se activa el Grupo de Medios Aéreos de la Delegación de Seguridad Ciudadana con la activación diaria de equipos de drones tanto en el recinto ferial, especialmente en la zona de la calle del infierno, como en el río. En cuanto a Lipasam, 591 trabajadores prestaran servicio junto con 117 vehículos. Este año se volverán a habilitar puntos de contenedores en el entorno del recinto para el depósito de residuos durante todo el día.

Por otra parte, se van a llevar a cabo campañas informativas en todas las casetas del Real, con la entrega de 120.000 bolsas amarillas y de 1.200 papeleras para el depósito de envases ligeros. Las bolsas se repartirán diariamente. También se realizará la recogida diferenciada de envases de vidrio.

El desmontaje del lunes 27

El Ayuntamiento ha destacado que el dispositivo de desmontaje del Real se va a concentrar en la madrugada del lunes 27 de abril para que el sentido del tráfico en todo el entorno de la Feria, Los Remedios, Triana y Tablada, esté restablecido en su sentido original a las 6.30 horas de ese día. Las zonas afectadas por el plan de movilidad comprenden la totalidad del recinto ferial, así como parte del barrio de Los Remedios, Triana, Tablada, y zonas de aproximación al Real de la Feria, y los accesos a la Ciudad desde la ronda de circunvalación SE-30.

El Ayuntamiento ha renovado el asfaltado en Alfredo Kraus y del acceso este al Parque de Los Príncipes ampliando también el ancho del acerado junto a la reordenación de los aparcamientos y parterres y se han reurbanizado y ampliado acerados de Alfonso de Orleans (Calle Costillares en Feria), paso clave entre Tablada y los Remedios. - Ejecución de nuevos pasos peatonales accesibles. También durante los días previos se han realizado las obras de restauración paisajística de la mediana de la avenida Presidente Adolfo Suárez.

Ocupación hotelera del 83%

Los hoteles de Sevilla están, en estos momentos, al 83% de ocupación para toda la Feria de Abril, según se desprende del sondeo realizado por la Asociación de Hoteles de Sevilla y Provincia (AHS) entre sus asociados, al que han respondido cerca de 50 establecimientos.

Concretamente, la encuesta contempla las noches que van desde el Lunes de Pescaíto al Sábado de Feria inclusive. Hasta la fecha, la media de las reservas contratadas es del 83%, “cifra igual a la media del año pasado por estas fechas”, informa la entidad en un comunicado. Sin tener datos concretos, los hoteles se muestran “muy satisfechos” con las expectativas que tienen para la Feria de Sevilla, “no sólo por los datos de ocupación, sino también por el precio medio de venta, que la mayoría coincide que es superior al de 2025”.

“Esta coyuntura resulta positiva para el turismo de nuestro destino, que, además, se espera que sea superior una vez concluida la semana, ya que las reservas de última hora aún están por contabilizar”, abundan desde la citada asociación al respecto. En este sentido, la noche de mayor ocupación es la del martes, 21 de abril, con una media del 90%, y la de menor ocupación es la del Lunes de Pescaíto, el día antes, en la que la reserva representa un 75%.

Una Feria de Abril a la madrileña y un “estadio” construido a mayor gloria de una artista internacional en el mismo entorno donde el Ayuntamiento planteó “un circuito completo para que los chavales dispusieran de una infraestructura pública para grabar su música”. La evolución del recinto ubicado entre el distrito de Villaverde y el municipio de Getafe simboliza gran parte de las transformaciones que la capital ha experimentado en la última década.

La sede actual del festival Mad Cool, que aterriza cada año entre las quejas vecinales y la disputa política por sus efectos en el descanso o la movilidad de los vecinos, subsiste y consigue nuevos eventos pese a que la masiva asistencia de personas se produce sin una parada de transporte público en al menos un kilómetro a la redonda. Su siguiente reto serán los (de momento) once conciertos de Shakira ante 50.000 espectadores como parte de su gira Las Mujeres Ya No Lloran World Tour. Los albergará una infraestructura que sus impulsores proclaman “estadio” y que vendrá acompañada de otros servicios de venta ofertados en el “Parque Macondo”, guiño a los Cien años de soledad de Gabriel García Márquez, alrededor del Iberdrola Music.

Ese es el nombre comercial del recinto desde el verano de 2023, cuando se sumió en una nueva y más ambiciosa etapa, después de los graves problemas de organización en aquella edición del Mad Cool (que han remitido parcialmente en las siguientes) y en el concierto de Harry Styles. La viabilidad económica del espacio, un antiguo trigal relativamente próximo a algunas viviendas, pero sin conexiones de transporte cercanas, se vio reforzada cuando Mahou San Miguel adquirió el 51% de la empresa que lo gestiona. Una operación con vistas a apuntalar el proyecto de la mano de nuevas citas de calado.

Todo ello en medio de un contexto de feroz competencia por convertir a Madrid en referencia internacional de macroeventos deportivos y musicales, con el hueco para recoger parte de la oferta en este segundo apartado que ha dejado la suspensión de conciertos en el Santiago Bernabéu. De ahí la disposición de los gestores del Iberdrola Music a servir de sede para la residencia de Shakira o para la frustrada y cancelada Madrilucía, que ampliaba aún más el rango y características de actividades. Pero, aunque haya caído en el olvido, el enfoque original del entorno distaba mucho de esta concepción actual como “eventódromo”.

La utopía musical que diseñó Carmena, adaptó Villacís y desechó Almeida

Durante el mandato de Manuela Carmena, el ímpetu por convertir a Villaverde en un centro neurálgico de la escena musical tomó un cariz muy distinto. El proyecto para La Ciudad del Sonido, que aquel Ejecutivo no tuvo tiempo de desarrollar, quería impulsar “un circuito completo para que los chavales del distrito dispusieran de una infraestructura pública para grabar su música”. Así lo describió en conversación con elDiario.es Guillermo Zapata, exconcejal de Ahora Madrid y uno de sus ideólogos.

El objetivo era fomentar tres vertientes: “Locales de ensayo, de grabación y un espacio para conciertos”. Zapata hablaba de Villaverde como un distrito donde “un montón de grupos se buscan la vida para grabar y enseñar lo que hacen”. Así, “no en todas partes necesitan que se invierta tanto en recursos y apoyos”.

Con la llegada a Cibeles de José Luis Martínez-Almeida, mediante el acuerdo entre el Partido Popular y Ciudadanos en su primera legislatura, la vicealcaldesa Begoña Villacís hizo suya la reconfiguración de este plan inicial. Al menos, eso deslizaba cuando en 2022 anticipaba el traslado del Mad Cool a Villaverde desde su anterior ubicación en Valdebebas. Auguraba Villacís que el festival actuaría de “lanzadera” para una transformación de mayor calado en la zona, gracias a una serie de dotaciones culturales y educacionales englobadas en la renombrada como Ciudad de la Música.

“Llevamos tiempo trabajando en la localización de un nuevo centro de acumulación de talento, economía y creatividad en torno a la producción musical con un proyecto innovador”, explicó por aquel entonces la ex edil del Consistorio, sin apenas referencias a la idea previa de Ahora Madrid. Desde la corporación municipal matizaron luego que la Ciudad de la Música estaría ligada a los grados de producción musical e ingeniería del sonido de la Universidad Carlos III, la más cercana, a la que cederían parte del suelo público. También los entregarían a “empresas interesadas en invertir en Madrid y traer sus centros de trabajo en torno a la producción musical”. Pero finalmente, con la salida de Ciudadanos de Cibeles y la mayoría absoluta del PP de Almeida, el destino del proyecto fue el mismo que el de Carmena y Zapata: el olvido.

“Han sido un engaño, pero no una sorpresa. Sabíamos que nos estaban vendiendo la moto”, resumió años después en declaraciones a este periódico Gema, una de las portavoces de la plataforma vecinal Stop Mad Cool Villaverde. En uno de los distritos con menor renta por habitante de Madrid, los residentes vieron en la iniciativa cultural una oportunidad de modernizar los barrios y reforzar sus tejidos culturales con dotaciones al servicio de la ciudadanía. El resultado, en cambio, ha provocado su repetida movilización ante el “colapso”, “la suciedad” o la “inseguridad” que generan unos eventos que apenas han contribuido a la prosperidad de la Colonia Marconi, Villaverde Alto y Getafe Norte.

Choque político con dos modelos de ciudad enfrentados

La coyuntura ha generado reproches cruzados entre el equipo de Almeida y el delegado del Gobierno en la Comunidad, Francisco Martín (aliado a su vez con la alcaldesa de Getafe, Sara Hernández). En una reciente entrevista con Somos Madrid, Martín alertaba del peligro de “actuar en una ratonera” si no se acometen mejoras de cara a las actuaciones de Shakira. Ha llegado incluso a pedir por carta al alcalde que reconsidere las autorizaciones a este tipo de citas. “Él mismo y la Comunidad de Madrid estuvieron de acuerdo hace tres años en que ese recinto no estaba en condiciones de albergar eventos de fenómeno fan y no han hecho nada para mejorar las condiciones”, opinaba. “No hay posibilidad de una evacuación masiva como la que algo de esta naturaleza debe tener prevista, ya que sale todo el público a la vez cuando termina. Todos sabemos que está la M-45 colindando, que no hay aparcamientos, que no hay Metro”, añadió.

Pero el conflicto tiene también un componente de concepción antagónica acerca del modelo urbano. La polémica en torno a Madrilucía, que debería haber aterrizado en el Iberdrola Music a finales de mayo o principios de junio, puso sobre la mesa los reparos de la oposición a la conversión de Madrid en “un parque temático”. Así definió el proyecto la portavoz del PSOE en Cibeles, Reyes Maroto, que llegó a reunirse en el Senado con su homólogo en el Ayuntamiento de Sevilla y con la regidora getafense. Para Maroto, Madrilucía es “un festival que se apropia de un referente con una identidad muy arraigada en Sevilla, como es la Feria de Abril” y se preguntaba si lo siguiente sería “ver los Sanfermines en la Gran Vía”.

El equipo de Almeida, por contra, se ha entregado a esta y la gran mayoría de iniciativas alrededor del recinto. Aunque puso algunos reparos a Madrilucía (solicitó su retraso inicial para no coincidir con las fiestas de San Isidro), desdeñó las críticas de la oposición. El responsable de Urbanismo, Medio Ambiente y Movilidad, Borja Carabante, ha acusado al delegado del Gobierno de fomentar un “boicot a la ciudad” por sus dudas con los conciertos de Shakira. La vicealcaldesa Inmaculada Sanz cuestionó a “una izquierda triste y ceniza”. “Le parece mal la Fórmula 1, le parece mal la NFL, le parece mal cualquier gran evento que viene a la ciudad y le parece mal que Madrid esté de moda”, lamentó la edil, en unas declaraciones que dejaban a las claras el tipo de ciudad que su Ejecutivo pretende seguir fomentando.

En esa misma intervención, solo una semana antes de que trascendiera la suspensión de Madrilucía, Sanz avanzó que el Ayuntamiento estaba trabajando con los promotores “para que pueda ser un grandísimo espectáculo y se desarrolle en las mejores condiciones”. Unas generosas palabras como las que visten cualquiera de los macroeventos a los que aspira la capital en general y el Iberdrola Music en particular. Como las que utilizó Pino Sagliocco, presidente de la promotora Live Nation, para exponer las garantías que a su juicio tendrá el “estadio” de Shakira gracia a un espacio “experimentado y bien acondicionado”. El lugar que pudo haber servido para formar a las bandas madrileñas del futuro y que en cambio ahora pasa la tradición andaluza o la obra de Gabriel García Márquez por el filtro de la mercadotecnia.

La Feria de Abril de Sevilla no nació como una fiesta, ni mucho menos como ese despliegue de farolillos, sevillanas y casetas que hoy atrae a miles de personas cada año. Su origen es mucho más práctico y, si se quiere, mucho más sobrio. Lo que hoy es una celebración internacional comenzó en realidad como una feria ganadera en pleno siglo XIX, pensada para dinamizar la economía y favorecer el comercio.

Entender el origen de la Feria de Abril es entender también cómo Sevilla ha sabido transformar una necesidad económica en una de sus mayores señas de identidad. Porque lo que empezó como un espacio de compra y venta de animales acabó derivando, casi sin buscarlo, en una celebración popular donde la convivencia, la música y la gastronomía tomaron el relevo.

El origen de la Feria de Abril: un mercado ganadero en 1847

El punto de partida está en 1847, cuando se celebró por primera vez la feria tras la aprobación de la reina Isabel II. La propuesta partió de dos concejales, uno de origen catalán y otro vasco, que vieron en Sevilla el lugar ideal para organizar un gran mercado de ganado que atrajera a comerciantes de distintos puntos del país.

Aquel primer año se instaló en el Prado de San Sebastián y reunió a ganaderos y tratantes durante tres días. La idea era clara, impulsar la economía local y convertir la ciudad en un punto de referencia comercial. Sin embargo, lo que ocurrió fue algo que nadie había previsto del todo.

Junto al negocio empezaron a surgir espacios improvisados donde la gente comía, bebía y socializaba. Las primeras casetas nacieron así, casi de forma espontánea, como lugares donde los propios comerciantes se reunían tras las jornadas de compra y venta.

La historia de la Feria de Abril: de feria comercial a fiesta popular

Con el paso de los años, la parte festiva fue ganando terreno a la comercial. La historia de la Feria de Abril es, en gran medida, la historia de esa transformación. A medida que el comercio de ganado perdía peso, la feria se convertía cada vez más en un punto de encuentro social.

Las casetas se consolidaron, la música empezó a tener más protagonismo y la ciudad abrazó ese ambiente que mezclaba tradición, convivencia y celebración. Ya no se trataba solo de vender, sino de estar, de compartir y de formar parte de un ritual colectivo que crecía año tras año.

A finales del siglo XIX, la feria ya tenía un carácter claramente festivo, y durante el siglo XX terminó de consolidarse como uno de los grandes eventos del calendario español. El traslado al barrio de Los Remedios en 1973 marcó además una nueva etapa, con un recinto más amplio y preparado para acoger a un número creciente de visitantes.

Cuándo se celebra la Feria de Abril y por qué mantiene su esencia

Aunque su nombre pueda llevar a engaño, no siempre se celebra en abril. La cuándo se celebra la Feria de Abril depende directamente del calendario de Semana Santa, ya que suele comenzar dos semanas después. Esto hace que en algunos años se desplace incluso a mayo, pero sin perder su identidad.

A pesar de todos los cambios, hay algo que se ha mantenido intacto desde sus orígenes. La feria sigue siendo, en esencia, un espacio de encuentro. Las casetas, la música, el baile y la gastronomía siguen cumpliendo esa misma función que tenían en sus inicios, reunir a la gente alrededor de una mesa y de una celebración compartida.

Hoy, lo que fue un mercado de ganado es una de las fiestas más reconocibles del país. Y lo más curioso es que, en el fondo, sigue funcionando bajo la misma lógica. Cambian los motivos, cambian las formas, pero la necesidad de reunirse y celebrar sigue siendo exactamente la misma.

La organización de Madrilucía, el plan para llevar la Feria de Abril a la capital, ha informado este viernes en un comunicado que su primera edición “se ve obligada a posponerse a 2027”. Sus impulsores, que trasladan esta noticia a poco más de dos meses del acontecimiento, lo achacan a “circunstancias técnicas y administrativas ajenas al promotor, que impiden ejecutar el proyecto”. Resaltan su compromiso por “crear una experiencia cultural única con la calidad, la seguridad y la dimensión que merece para presentar en 2027 una primera edición memorable, a la altura de las expectativas”.

El objetivo de esta cancelación es, dicen, “preservar la seguridad y la experiencia” que pretenden ofrecer. No en vano, en la organización aseguran haber trabajado “intensamente” en el desarrollo y “planificación técnica” para garantizar su celebración, con una inauguración prevista para el miércoles 20 de mayo para su posterior desarrollo del 22 al 24 y del 29 al 31. Esto ya no ocurrirá, aunque destacan sus labores a la hora de acometer la “tramitación administrativa correspondiente y la formalización de acuerdos con numerosos colaboradores, proveedores y entidades vinculadas”. Uno de ellos fue el cantante y comunicador Bertín Osborne, que animó a sus seguidores de Instagram a unirse a su propia caseta con “buena música” y “alegría”.

El precio de esta membresía rozaba los 2.000 euros, por lo que algunas devoluciones que ahora se pondrán en marcha alcanzan unas cantidades nada desdeñanles. Según avanza la organización, están siendo gestionadas íntegramente por los canales correspondientes. De momento, en la página web no hay indicaciones a este respecto, pero ya no es posible adquirir entradas. Al acceder a la página, aparece el comunicado con la noticia de la cancelación. Los responsables han trasladado su agradecimiento al público que “ha mostrado su entusiasmo por esta iniciativa desde su anuncio”.

Un proyecto entre críticas y problemas logísticos

En su escrito no mencionan las numerosas críticas que ha recibido la iniciativa por falta de previsión o las acusaciones de apropiación cultural. Madrilucía pretendía llevar el tradicional festejo sevillano (ampliándolo a varios fines de semana e incorporando novedades como tiendas de moda flamenca o puestos de customización con maquillaje) al Iberdrola Music, un recinto ubicado entre el distrito madrileño de Villaverde y el municipio de Getafe. Se trata del espacio que cada año acoge el festival Mad Cool.

Los habituales problemas de movilidad en este evento causaron también la manifestación contraria de la alcaldesa de Getafe, Sara Hernández, que incluso se reunió en el Senado con los portavoces del PSOE en los Ayuntamientos de Madrid y Sevilla, Reyes Maroto y Antonio Muñoz. Las tiranteces con el Ejecutivo municipal getafense causaron que la organización tanteara otros espacios, sin concretar ninguno.

Además de estos conflictos, el proyecto había encadenado varios reveses que complicaban su logística. En primer lugar se vieron obligados a demorar dos semanas el inicio de la feria, de forma que no coincidiera con los festejos de San Isidro, patrón de la capital. Más tarde, el pasado 4 de marzo, el delegado de Urbanismo del Ayuntamiento de Madrid, Borja Carabante, comunicó la reducción en una una semana la duración total respecto a la comunicada en origen. El edi avanzó además que la capacidad definitiva del recinto sería la mitad de la esperada, eliminando 100 casetas.

El concejal defendía en esas mismas declaraciones, sin embargo, que “los promotores habían ido llevando a cabo actuaciones e inversiones que lo habían ido mejorando, relacionadas especialmente con la movilidad”. De hecho la vicealcaldesa de Madrid, Inmaculada Sanz, dijo ese 4 de marzo que el Consistorio trabajaba en un desarrollo de Madrilucía “en las mejores condiciones”. Cargó además contra una “izquierda triste” y “ceniza” por la oposición al evento ahora cancelado.

José Luis Nieto, concejal de Más Madrid y portavoz en la Comisión municipal de Urbanismo, ha cargado después de que haya trascendido la noticia contra “ocurrencias sin planificación un día sí y otro también”.“Lo dijimos cuando se anunció esta feria, que los barrios, en este caso Villaverde, iban a ver la Feria de Abril antes que el instituto de FP que necesita y que demandan hace años los vecinos y vecinas”, recuerda. “Basta de chorradas. El modelo de ciudad que defiende el PP es el de los eventos privados, exclusivos y elitistas mientras los barrios están llenos de suciedad y basura y cada vez tienen peores servicios públicos. La cultura y los festivales en Madrid no deben ser un ejercicio de copia y pega, el PP hacía un flaco favor al folclore andaluz con Madrilucía. Una feria fake que no tenía el apoyo de la comunidad cultural y artística”, sentencia.