Actualmente existe una asombrosa diversidad lingüística que se asemeja a una moderna Torre de Babel, donde la comunicación humana fluye a través de miles de códigos distintos. Aunque no existe una cifra 100% exacta, se estima que existen más de 7.000 lenguas vivas en uso hoy en día, además de un centenar de dialectos que aún no han sido formalmente reconocidos por las instituciones. Esta vasta cantidad de idiomas es el reflejo de la evolución de la historia humana, ayudándonos a comunicar ideas, pensamientos y sentimientos profundos. No obstante, la distribución de estas lenguas no es uniforme en el mapa global, sino que hay contrastes entre los diferentes continentes y sus poblaciones. Resulta sorprendente que, a pesar de esta gran cifra, solo una pequeña fracción de estos idiomas sea conocida y hablada por la gran mayoría de los habitantes del mundo.

Al analizar la distribución espacial de los idiomas, se observa una disparidad notable entre las regiones geográficas, siendo Asia el continente con mayor riqueza en este sentido. Se calcula que en el territorio asiático se hablan aproximadamente 2.300 idiomas diferentes, lo que representa una enorme porción de la diversidad global total. Por el contrario, el continente europeo presenta una diversidad mucho menor, contando con solamente 286 lenguas documentadas en toda su extensión territorial. Esta diferencia resalta cómo los procesos históricos y demográficos han moldeado el panorama lingüístico de manera desigual a lo largo de los siglos. Además, es importante considerar que muchas de estas lenguas están confinadas a áreas geográficas muy específicas o comunidades pequeñas. La gran mayoría de los idiomas del mundo, cerca del 90%, son hablados por menos de 100.000 personas. 

La fragilidad de este ecosistema lingüístico es una preocupación constante para las organizaciones internacionales, ya que muchas lenguas indígenas se encuentran actualmente bajo una seria amenaza. Según las estimaciones de la UNESCO, de las miles de lenguas que todavía siguen en uso, unas 6.700 son consideradas de origen indígena. Lamentablemente, se calcula que aproximadamente 3.000 de estas lenguas podrían desaparecer por completo antes de que finalice el presente siglo. Este fenómeno de extinción se debe a que muchos de estos idiomas provienen de tribus o poblaciones pequeñas que pierden hablantes con rapidez. En contraste con esta vulnerabilidad, menos de 100 lenguas concentran a más del 80% de la población total del planeta. De hecho, esta concentración masiva de hablantes en unos pocos idiomas dominantes acelera el proceso de desplazamiento de las lenguas minoritarias. 

En todo caso y a la hora de establecer un ranking de idiomas, este cambia significativamente según si contamos el total de hablantes o solo nativos. En términos de hablantes totales, que suma a nativos y a quienes lo han aprendido como segunda lengua, el inglés es líder indiscutible. Se estima que más de 1.515 millones de personas en todo el mundo utilizan el inglés para comunicarse en diversos contextos. El inglés es considerado el idioma de la diplomacia, los negocios internacionales y la cultura popular global. Actualmente, posee estatus de lengua oficial en casi 60 países. Su versatilidad lo ha convertido en la herramienta de comunicación universal por excelencia para personas de orígenes muy diversos.

Sin embargo, la clasificación sufre un vuelco interesante si se analiza únicamente a los hablantes nativos, donde el chino mandarín ocupa el primer puesto mundial. Gracias a la inmensa población de China, este idioma cuenta con aproximadamente 940 millones de personas que lo tienen como lengua materna. En esta lista de nativos, el español se sitúa en una posición privilegiada como la segunda lengua más hablada del mundo. Con unos 486 millones de hablantes nativos, el español supera al inglés en esta categoría específica de origen. Por su parte, el inglés desciende a la tercera posición con cerca de 380 millones de personas que lo hablan desde el nacimiento. El hindi ocupa el cuarto lugar con 341 millones de nativos, reflejando el poder demográfico del subcontinente indio. Finalmente, el bengalí cierra este grupo de los cinco idiomas más hablados por población nativa con 228 millones.

El inglés no solo domina por el número de personas, sino también por su inmenso alcance institucional y presencia en la red. Es el idioma más popular en internet, representando el 27,3% de los usuarios globales, y lidera el número de artículos en Wikipedia. Además, se consolida como la lengua en la que más libros se publican anualmente en el ámbito mundial. Su importancia es tal que se estima que unos 2.000 millones de personas aprenderán este idioma en la próxima década. A pesar de no tener el mayor número de nativos, su uso como “lengua franca” es lo que le otorga su estatus dominante. Las empresas demandan mayoritariamente un buen nivel de inglés para los puestos de trabajo internacionales. Es, sin duda alguna, la lengua que permite conectar a individuos que no comparten una lengua materna común. Por ello, su aprendizaje se considera hoy una necesidad básica en el ámbito profesional y académico.

Por otro lado, los gigantes asiáticos como el chino mandarín y el hindi demuestran que la población es un factor determinante. El chino mandarín es oficial en pocos países, pero su base de hablantes en China es tan masiva que influye globalmente. Por su parte, el hindi es el idioma oficial de la India, el segundo país más poblado de la Tierra. Aunque el país cuenta con 22 idiomas cooficiales, el hindi es el más utilizado por la gran mayoría de su población. Se estima que los hablantes totales de hindi rondan los 608 millones de personas si incluimos a los no nativos. Estos idiomas, aunque concentrados geográficamente, poseen un peso económico y cultural que crece constantemente en el escenario internacional. Su aprendizaje se vuelve cada vez más atractivo para los negocios en el continente asiático.

El español destaca por ser uno de los idiomas más extendidos geográficamente en el mundo. Es la lengua oficial en una veintena de países, principalmente en América Latina. Actualmente, más de 559 millones de personas hablan español si sumamos nativos, estudiantes y hablantes con competencia limitada. Esto representa aproximadamente el 7,5% de la población total del planeta, consolidándose como idioma de gran impacto. A diferencia de lenguas concentradas en un solo país, el español fluye a través de múltiples naciones y culturas diversas. Su estructura gramatical y riqueza de acentos, eso sí, lo hace complejo para los estudiantes extranjeros. El crecimiento constante de la población hispanohablante asegura que este idioma seguirá siendo un pilar fundamental en las próximas décadas.

Francés, árabe y portugués, también

Otros idiomas también juegan roles importantes en el tablero lingüístico mundial, como el francés, el árabe y el portugués. El francés es hablado por unos 311 millones de personas y es oficial en 29 países de varios continentes. El árabe, lengua del Corán, cuenta con 332 millones de hablantes totales y es oficial en unos 26 países. Por su parte, el portugués tiene una gran presencia gracias a Brasil, alcanzando los 263 millones de hablantes en total. El ruso también mantiene una posición fuerte con unos 255 millones de hablantes, principalmente en la vasta región de Eurasia. Otras lenguas como el bengalí, el urdu y el indonesio completan el grupo de los idiomas más influyentes. En cualquier caso y con motivo del Día internacional de la lengua materna, los expertos insisten en recordar que la pluralidad lingüística es una riqueza incalculable, y que cada lengua que sobrevive es un triunfo de la identidad humana frente a la homogeneización de la globalización actual, por lo que la protección de la diversidad lingüística debe ser una prioridad para toda la sociedad global.

El Año Nuevo Chino es la celebración central del calendario lunar asiático y marca el inicio de un nuevo ciclo anual dentro de un sistema de medición del tiempo distinto al calendario occidental. Su importancia cultural se refleja tanto en el ámbito familiar como en el social, con rituales, festividades y reuniones que forman parte de una tradición con miles de años de historia. Aunque su origen se sitúa en China, su celebración se extiende a numerosos países y comunidades en todo el mundo.

Cada año, la llegada del Año Nuevo Chino genera interés por la fecha exacta de inicio y por el signo del zodiaco que rige el nuevo ciclo. Ambos elementos están determinados por el calendario lunisolar tradicional y por el sistema zodiacal chino, que combina animales y elementos. En 2026, el cambio de año del calendario chino estará marcado por una fecha concreta y por una combinación simbólica que no se produce con frecuencia.

Cuándo se celebra el Año Nuevo Chino

El Año Nuevo Chino no tiene una fecha fija, ya que su inicio depende del calendario lunisolar. La celebración comienza con la segunda luna nueva posterior al solsticio de invierno, lo que provoca que cada año se sitúe en un momento distinto, habitualmente entre finales de enero y mediados de febrero.

En 2026, el Año Nuevo Chino comienza este miércoles, 17 de febrero. Con esta fecha se inicia el año 4724 según el cómputo tradicional chino y se abre un periodo festivo que se prolonga durante aproximadamente dos semanas. Las celebraciones concluyen con el Festival de los Faroles, que marca el cierre oficial de las festividades. Este ciclo finalizará el 5 de febrero de 2027, cuando dé paso al siguiente año lunar.

Qué animal rige el Año Nuevo Chino y qué significa

El año 2026 estará regido por el Caballo, uno de los doce animales que componen el zodiaco chino. Dentro de este sistema, el Caballo ocupa el séptimo lugar del ciclo y se asocia a un carácter activo y dinámico. En esta ocasión, el animal se combina con el elemento Fuego, dando lugar al denominado Año del Caballo de Fuego, una combinación que se repite cada 60 años y que no se producía desde 1966.

En la tradición cultural china, el Caballo se vincula con valores como la libertad, la independencia, la rapidez y el deseo de avanzar. Representa la necesidad de movimiento y la búsqueda constante de nuevos horizontes. Estas características forman parte del simbolismo atribuido al animal dentro del horóscopo chino y se interpretan como rasgos generales del ciclo anual.

El elemento Fuego, por su parte, está asociado a la energía, la creatividad, la ambición y la intensidad emocional. Al combinarse con el Caballo, refuerza su carácter impulsivo y activo, configurando un año que, según la tradición, se asocia a una mayor intensidad y a una tendencia hacia decisiones rápidas y una fuerte expresión personal. Este significado forma parte del marco simbólico del calendario chino, que acompaña cada nuevo año como referencia cultural y tradicional.

El Año Nuevo chino —también conocido como Festival de la Primavera— no sigue el calendario occidental. Su inicio depende del ciclo lunar y, por eso, cambia cada año. No comienza el 1 de enero, sino con la segunda luna nueva tras el solsticio de invierno, un detalle clave para entender por qué esta celebración se mueve entre enero y febrero.

¿Cuándo empieza el Año Nuevo chino 2026?

En 2026, el Año Nuevo chino comenzará el 17 de febrero y se alargará hasta el 5 de febrero de 2027. Según el calendario tradicional chino, se entra en el año 4724.

Durante estas fechas, millones de personas en todo el mundo celebran reuniones familiares, desfiles, rituales de limpieza simbólica —para dejar atrás la mala suerte— y decoran hogares y calles con el color rojo, asociado a la prosperidad y la protección.

¿Qué animal entra en 2026?

El 2026 estará regido por el Caballo, siguiendo el orden clásico del zodiaco chino, compuesto por doce animales:

Rata, Buey, Tigre, Conejo, Dragón, Serpiente, Caballo, Cabra, Mono, Gallo, Perro y Cerdo.

Tras el Año de la Serpiente en 2025, llega el Año del Caballo, y además lo hace bajo el elemento Fuego, lo que intensifica aún más su carácter.

El Caballo, dentro del horóscopo chino, representa movimiento, libertad, cambio y acción. Es un signo que no tolera el estancamiento ni las estructuras rígidas. Todo lo que se percibe como límite tiende a romperse bajo su influencia.

Al combinarse con el Fuego, la energía se acelera:

Es un año de “ahora o nunca”, muy favorable para cambios vitales, pero también propenso a la impulsividad, el cansancio y los choques de ego si no se sabe dosificar.

Cómo puede sentirse a nivel colectivo

A nivel social, el Caballo de Fuego suele coincidir con crisis de modelos establecidos. Se cuestionan jerarquías, rutinas laborales, discursos políticos y formas tradicionales de entender el éxito o la identidad. No es un año de consenso lento, sino de posicionamientos claros.

Las protestas, los cambios de rumbo y las decisiones drásticas encuentran terreno fértil bajo esta energía.

¿Cómo afecta a los demás signos? (resumen rápido)

El Año del Caballo de Fuego no es discreto ni cómodo. Empuja, acelera y obliga a moverse. Para bien o para mal, lo que estaba latente deja de poder esconderse. Quien sepa escuchar el cuerpo, leer el momento y actuar con honestidad tendrá ventaja. Quien se aferre a lo que ya no funciona, probablemente llegue cansado al final del ciclo.

Li Zhong lleva ya décadas en Catalunya tras emigrar desde China. Sus hijos han crecido en territorio español y han creado sus propias raíces. Li es uno de los más de 223.000 habitantes procedentes del país asiático censados en España. La comunidad ha crecido con los años; muchos han criado a sus hijos aquí y, al contrario de lo que pasaba hace un tiempo, ya no piensan en volver a sus ciudades después. “Planeo jubilarme en Barcelona para así estar cerca de mi familia”, explica Li.

Aunque todavía hay muchos que piensan en volver a China a la hora del retiro, cada vez son más los que coinciden con Li y ven España como un lugar para jubilarse y, también, para morir. Por eso, un grupo de representantes de la comunidad china en Catalunya ha creado una sociedad para impulsar la construcción del primer cementerio multiconfesional chino de todo el sur de Europa.

Este camposanto estará en Monistrol de Calders (Barcelona) y permitirá cumplir con los aspectos esenciales de los rituales funerarios chinos. Los principios básicos dictan que los cuerpos no pueden ser enterrados en nichos y decretan que las tumbas deben ser individuales o, como mucho, de parejas. Esto se puede cumplir en cualquiera de los cementerios públicos de Catalunya o España -aunque con un precio elevado debido a la poca cantidad de tumbas terrestres disponibles.

Lo que será diferencial del nuevo camposanto chino son los aspectos rituales que en los demás cementerios no se pueden llevar a cabo y que, si bien no son imperativos, sí son importantes a nivel cultural. Por ejemplo, estará preparado para acoger las largas y multitudinarias celebraciones posteriores a la muerte. También se suelen dejar ofrendas en forma de comida que otros camposantos retirarían y se acostumbran a quemar papeles e inciensos, cosa que también suele estar prohibida.

Además, el nuevo cementerio también está pensado para cubrir otras necesidades como la idea de permanecer integrado en la naturaleza y tener una ubicación, diseño y orientación que respete los principios del feng-shui. Para los promotores del proyecto, la idoneidad de este terreno viene por la localización y por la lejanía respecto a los núcleos urbanos, lo que permite la armonía con la naturaleza sin alterar el paisaje.

Un cementerio en los terrenos de una masía medieval

La sociedad creada ad hoc para la gestión del nuevo cementerio compró los terrenos a un fondo de inversión. Se trata de la Païssa, una zona de 58,7 hectáreas con una masía medieval registrada en el Inventario del Patrimonio Arquitectónico Catalán. Este terreno cuenta también con una capilla a San Narciso y un grupo de tumbas visigodas del siglo VI que, después de ser excavadas por arqueólogos, quedaron abandonadas.

La comunidad china -que trabaja con la funeraria Áltima- no ha hecho público el nombre de la sociedad creada para esta transacción. El Ayuntamiento de Monistrol de Calders tampoco quiere compartir esta información hasta que no lo hagan los interesados. Lo que sí ha confirmado el consistorio es que ha aceptado dar los permisos para la construcción a cambio de ciertas condiciones.

Mediante un acuerdo de compromiso, al que ha tenido acceso este medio, se ha acordado que el cementerio emplee a trabajadores del pueblo prioritariamente, además de gente de la zona y la comarca. “Tenemos una tasa de paro elevadísima y dar trabajo a la gente de aquí es importante”, explica Arturo Argelaguer, alcalde de Monistrol de Calders.

El primer edil es consciente de que el pueblo necesita revivir. “No nos llegará una gran industria a traer dinero y trabajo”, reconoce. Por ello, la alcaldía pactó con la sociedad promotora del proyecto aportaciones anuales de entre 20.000 y 40.000 euros en concepto de “subvenciones a entidades del municipio”, además de la contratación de empresas locales, la promoción del pueblo dentro de la comunidad china para incentivar el emprendimiento en el núcleo urbano y sus alrededores y la construcción íntegra de un equipamiento municipal, piscina o campo de fútbol.

El grupo promotor del proyecto, a su vez, quiso invitar al alcalde Argelaguer a DongYuan, municipio en la zona de QingTian con el que Monistrol de Calders acordó un hermanamiento. “Querían que hubiera este acercamiento entre las dos culturas”, explica el alcalde, “que no fuera simplemente una transacción económica sino un intercambio sociocultural”.

La alcaldía asegura que ya notan un cambio y que, aunque el cementerio todavía no ha abierto sus puertas, sus efectos comienzan a notarse. Aseguran que algunas de las fincas que llevaban varios años a la venta con precios superiores al millón de euros se vendieron poco después de cerrar el acuerdo para el nuevo cementerio. Con todo, desde el consistorio apuntan que desconocen si los compradores son de origen chino, pero se muestran esperanzados con este nuevo proyecto.

Un cementerio en contexto de diáspora

“Hay un refrán chino que dice que las hojas que caen vuelven a sus raíces”, explica Irene Masdeu i Torruella, doctora en Estudios Interculturales y miembro del Centro de Estudios e Investigación sobre Asia Oriental (CERAO) de la Universitat Autònoma de Barcelona (UAB). La antropóloga asegura que la idea de volver al lugar de origen es universal en todas las migraciones y los chinos eran buen ejemplo de eso, ya que hasta ahora solían pasar la vejez en su tierra natal. Pero la tradición funeraria de las diásporas chinas ha cambiado con el paso de los años.

“Nos encontramos en un segundo o tercer estadio de la migración china: ya están muy arraigados a la sociedad española, catalana o europea”, explica Masdeu, quien apunta que cada vez es más común que entierren a sus difuntos cerca. Además, la tradición entiende la muerte como una continuación de la vida, por lo que los vivos entienden que deben seguir cuidando de sus difuntos y, a cambio, los que ya no están velarán por los que siguen. Estos cuidados se traducen, a la práctica, a deber visitar recurrentemente las tumbas, especialmente durante el primer año.

El nuevo cementerio, si bien respetará los principios básicos de las tradiciones funerarias, será diferente de los que hay en la China continental. “Será un cementerio en contexto de diáspora”, explica Masdeu. La doctora añade que seguramente buscará cubrir, además de los servicios funerarios, necesidades que la sociedad catalana no cubre como la venta de objetos de uso ritual como los inciensos o los papeles de quemar.

El camposanto por ahora lleva el nombre de Sukhavati, que significa tierra de la felicidad suprema y es como se conoce a la escuela budista mahayana de la Tierra Pura, una de las tradiciones budistas más practicadas en el extremo oriente, en especial en China, Japón y Corea.

Su extensión de 587.400 m2 será superior a la del cementerio de Montjuïc en Barcelona, aunque el número de sepulturas, que en el cementerio Barcelonés supera las 150.000, estará limitado a un máximo de 80.000 en el santuario de Monistrol de Calders.

Este bajo número de lugares no se debe solo a que no habrá nichos, sino a que el cementerio convencional sólo ocupará el 56% de la finca. El acuerdo entre el consistorio y la comunidad China dispone que se mantendrá un 38% de espacio forestal y el 6% restante será el terreno de la antigua masía, que los nuevos propietarios del lugar se han comprometido a recuperar.

En el terreno también se hará un aparcamiento con 900 plazas y otras construcciones como espacios para inhumaciones en zonas boscosas, espacios ecológicos, un gran estanque de loto, un jardín bodhi, una avenida de los animales del zodíaco chino o “espacios VIP” con elementos artísticos tradicionales chinos.

“Habrá más plazas de aparcamiento que personas en el pueblo”, comenta una de las personas que hoy vive en la masía La Païssa, que lleva años okupada. “Será como un Port Avertura, pero de muertos”, dice esta joven de 28 años, que lleva ya un tiempo residiendo en la finca junto a otras personas.

Aseguran que le dan vida e incluso mantienen la edificación que lleva abandonada desde los años 80. “Si no fuera por quienes la hemos habitado y nos hemos dedicado a apuntalarla, reparar los tejados y las vigas, este patrimonio se encontraría completamente en ruinas”, afirma uno de los ocupantes.

“Que me echen de La Païssa, me da igual porque tengo mi camión y no me voy a quedar en la calle”, destaca la joven, “pero me da mucha pena que la gente se deje llevar por el dinero sin pensar en el gran impacto que tiene este macroproyecto”.

Ambos cohabitantes coinciden en que les hubiera gustado que se hiciera otro tipo de proyecto como un museo histórico aprovechando los restos visigodos y la construcción medieval, o que volviera a ser una casa de colonias como lo era a finales del siglo XX.

Los ocupantes de La Païssa,, que hasta ahora no han recibido ninguna comunicación oficial sobre el proceso legal de desalojo por parte de los nuevos propietarios, no son los únicos que no acaban de apoyar el proyecto. Algunos vecinos del pueblo también tienen sus dudas, sobre todo basadas en que la localidad no tiene comunidad china. Aun así, reconocen la necesidad del proyecto.

“Los pueblos se mueren”, explica Imelda, una vecina de 85 años que lleva toda la vida en Monistrol de Calders, “no hay donde trabajar y la juventud tiene que irse”. A su lado, Isabel, de 58 años, nacida en el pueblo, asiente. Ella se ha mudado hace poco a otra localidad cercana donde lleva años trabajando.

“Creo que será un bien para el pueblo”, afirma Isabel. Aun así su apoyo está condicionado por la duda; no está segura de que la comunidad china vaya a contratar a gente del pueblo y teme que el acuerdo con el Ayuntamiento se quede en papel mojado. La antropóloga Irene Masdeu insiste en que la comunidad china tiene fama de cerrada, pero asegura que estos mitos se van a ir desmontando poco a poco, a medida que pasen las generaciones y sus miembros se vayan integrando, cada vez más, entre la sociedad local.

En menos de una semana, la vida de los profesores, de las familias y de los 234 alumnos de la escuela concertada Teide de Viladecans (Barcelona) ha dado un vuelco inesperado. Este colegio, que funciona como cooperativa desde hace 40 años, estaba condenado al cierre después de que la bajada de natalidad hiciera disminuir la cifra de alumnado, con lo cual, el centro iba a perder la subvención de la Generalitat que garantizaba su continuidad. Pero, un buen día, apareció Ran Liang, un empresario e inversor chino que ha evitado que el Teide tenga que cerrar sus puertas.

Este hombre, que hace 10 años que reside en Catalunya, se encargará ahora de la gestión del centro y sufragará las deudas y los costes necesarios para que pueda seguir abierta. Solo ha puesto una condición: que a partir del curso que viene se imparta chino en sus aulas.

“Ha sido inesperado e increíble. Todavía no nos lo creemos, pero estamos muy agradecidos”, asegura Núria Fuertes, directora del Teide. Pero Ran Liang no apareció de la nada: hace un año que la escuela, para intentar solventar sus problemas económicos, firmó un convenio con el Centre Cultural Xinès de Manresa, una localidad a 70km de Viladecans, por el cual el Teide cedía algunas de sus aulas para que se impartieran clases de chino los domingos.

La mayoría de alumnos que asisten a las clases son de ascendencia china, pero ninguno de ellos está matriculado en el centro. “Hay diversas escuelas de chino por Catalunya, pero todavía no suficientes para atender la demanda que hay. Es importante que estos niños conozcan sus raíces y cultura. Por eso, siempre que podemos, establecemos convenios y abrimos nuevas aulas”, explica Xiaobing Wang, directora del Centre Cultural y propietaria de una academia de chino.

Con los meses, la relación se fue estrechando y, cuando Wang supo que el Teide estaba condenado al cierre, se puso en contacto con “el señor Liang”, un empresario que conoce desde hace años. “Le dije que tenemos mucho cariño a la escuela y se interesó por el caso”, explica esta mujer, que ejerce de intérprete y portavoz de Liang ante los medios, ya que él no habla ni castellano, ni catalán ni inglés.

Se trata de un empresario e inversor cuyos negocios, tanto en Catalunya como en China, se fundamentan en el “sector multimedia y las nuevas energías”, según explica Wang. A pesar de que él no habla ningún idioma aparte del chino, su hija, escolarizada en Catalunya, habla catalán, castellano, chino e inglés. “Él sabe que las lenguas son muy importantes para los niños y les dan muchas oportunidades en sus futuras carreras”, dice la directora del Centre Cultural.

Es por eso que Liang puso como condición que en el Teide se aprenda chino y que, además, se refuercen las nociones de inglés. Así que, a partir de septiembre, algunas asignaturas troncales se impartirán en inglés –tal como lo permite la ley catalana– y se realizarán clases de chino obligatorias aprovechando la sexta hora –un conjunto de horas lectivas que los centros concertados imparten de más respecto a los públicos y durante las cuales el centro puede decidir libremente qué hacer–.

Núria Fuertes, directora del Teide, sabe que la única condición que ha puesto Liang es “inusual”, pero asegura que tanto el claustro como las familias están muy ilusionados. “Creemos que puede beneficiar mucho a los alumnos”. Además, confía en que algunos de los niños y niñas que estudian chino los domingos en su escuela se acaben matriculando el año que viene, solventando así las bajas ratios actuales.

Tanto Fuertes como Wang son conscientes de que la noticia ha despertado mucho interés entre los vecinos del municipio y medios de comunicación, y la directora del Centre Cultural corre a aplacar los temores que puedan tener algunos: “El catalán va a seguir siendo la lengua vehicular y la enseñanza del chino va a ser muy transversal. Queremos que, al acabar la ESO, los alumnos dominen cuatro idiomas, algo que es muy ambicioso. Pero para nada se va a dejar de hablar catalán o castellano”, insiste.

37 centros ya enseñan chino en Catalunya

La cooperativa de familias decidió en asamblea traspasar la escuela a Liang, con lo cual, el empresario pasará a ser el dueño (aunque se desconoce por ahora si convertirá la escuela en una sociedad mercantil o en una entidad sin ánimo de lucro). Pero ambas partes aseguran que el día a día en el Teide será igual que hasta ahora.

Según el acuerdo firmado, Liang se compromete a que el proyecto educativo siga siendo el mismo y tiene prohibido hacer cualquier cambio sustancial en el centro durante cinco años. Esto incluye las cuotas mensuales, que no subirán de precio.

Pero sí habrá un cambio importante: al dejar de ser cooperativa, las familias –que eran socias– han perdido el poder de toma de decisiones en cuestiones directivas y económicas. Ahora, su herramienta de participación será a través de la Asociación de Familias de Alumnos (AFA). Aun así, Fuertes asegura las familias lo han aceptado bien, sobre todo porque podrán quedarse en el colegio. “Somos una escuela pequeña, de una sola línea. Tener que buscar otra habría sido un duro golpe para muchos”.

Ahora el último paso que deben realizar el Teide y Liang para formalizar el traspaso es comunicarlo oficialmente a la Generalitat. Desde el Departamento de Educación aseguran que este tipo de cambios de titularidad son “muy habituales” en colegios concertados. La administración también deberá aprobar el “encaje del chino” en el plan docente del centro al no ser una asignatura reconocida como obligatoria en el currículum de la Generalitat.

Aun así, desde Educación no ven problemas aparentes a que en el Teide se vaya a enseñar esta lengua de forma obligatoria si se hace durante la sexta hora. De la misma manera, han apuntado que la enseñanza del chino en Catalunya no es ninguna novedad: actualmente hay 37 centros que la imparten (16 en horario lectivo y 21 como extraescolar).

Wang se muestra muy contenta de que cada vez haya más escuelas que enseñen su lengua materna, sobre todo siendo que la comunidad china en Catalunya, formada por 61.800 personas, es el quinto grupo extranjero más numeroso. Así, considera que es tan importante que los niños chinos aprendan sobre su origen como que los nacidos en Catalunya comprendan mejor a sus compañeros migrantes.

“Además, para hablar chino no se necesita mucho tiempo. En dos o tres años ya puedes entender mucho, sobre todo cuanto más joven empieces”, tranquiliza Wang. “Ahora bien, lo de escribir ya es otra cosa”, advierte.  

Cuando el arquitecto mallorquín Guillem Forteza diseñó la famosa Plaça de les Columnes nunca imaginó que, noventa años después, un paifang se convertiría -al menos por unos días- en uno de los accesos oficiales a la zona. Una enorme puerta china plagada de flores, dragones rojos y flanqueada por dos leones levantada en Palma para conmemorar el Año Nuevo Chino pero que, también, sirve para reivindicar y dar carácter oficial a la pequeña China de Ciutat: el barrio de Pere Garau. 

El geógrafo y profesor universitario Jesús M. González sitúa el inicio de la inmigración china en Mallorca a finales de los 90. Hasta entonces era “un fenómeno puntual y numéricamente poco relevante”, como asegura en su estudio ‘Fronteras en la ciudad. La población de nacionalidad china en Palma de Mallorca’. De hecho, según sus datos, entre 1988 y 1997 vivían en la ciudad sólo 47 personas de origen chino. Aquella primera generación, explica, se dedicaba principalmente a la restauración y alcanzó a España después de que se produjera “una cierta saturación de este tipo de negocios en el resto de Europa”. 

Para cuando llegó el nuevo siglo, ya vivían en Balears 686 ciudadanos chinos, el 52,7% de ellos en Palma. Ésta fue, apunta González, la generación de los bazares y las tiendas de regalos. Pero también la que inició una expansión que desde entonces se ha mantenido imparable. En 2021 –el último año para el que el IBESTAT tiene cifras-, la población china ya era de 5.902 personas en todo el archipiélago y de 3.672 en la capital. Una estadística que habla de un crecimiento del 519% y del 611% en sólo dos décadas. 

La comunidad china palmesana huyó del centro histórico para instalarse en el ensanche. Poco a poco el barrio de Pere Garau -uno de los más poblados de la ciudad- fue convirtiéndose en su epicentro. Hace unos años el Ayuntamiento de Palma calculó que vivía allí el 43%. Pero no ha sido sólo una cuestión poblacional, sino también de economía. En el año 2000 la Asociación del Pequeño y Mediano Comercio de Mallorca (PIMECO) hablaba de dos únicos locales en el barrio regentados por chinos. Seis años después, eran 17. En 2011 ya habían subido hasta los 57. Y no han dejado de crecer.

El filólogo Antoni Martínez analizó el “paisaje lingüístico” de los establecimientos de Pere Garau a través de sus rótulos y certificó aquella evolución. Más allá de una cuestión de porcentajes es una realidad palpable a pie de calle. Del supermercado Mindu a la peluquería Chuang Yi, y de la tienda de ropa Fu Dong Lai al restaurante Shi Shan Xuan, conocido como “el chino-chino” porque entre sus clientes abunda la población originaria. Además de crecer en número también lo han hecho en diversificación.

La pequeña China

¿Por qué Pere Garau se ha convertido en la pequeña China hasta el punto de inaugurar su propio paifang? Los expertos apuntan varias razones. Para González, que la restauración y el comercio sean dos de los grandes “nichos laborales” de la comunidad china hace que necesiten instalarse en zonas muy pobladas donde la demanda sea alta. No sólo eso: en Pere Garau ya existía “tradicionalmente una importante actividad minorista”. Otro factor, sostiene, ha sido el hecho de que aquí se dé una gran concentración de población extranjera  -“De muchas nacionalidades, pero sobre todo de origen extracomunitario”- y que ha sido “positivo para su actividad económica”. El geógrafo va aún más allá para asegurar que la apertura de estos comercios ha supuesto una auténtica “revitalización” para la zona.

Para Jing Jing Pan, propietaria de Moda Lala y madre de dos hijos mallorquines, ésa es una de las principales diferencias que notó cuando se mudó de Asturias a Mallorca. “Allí la comunidad china estaba mucho más dispersa. Aquí está todo cerca: el supermercado, la peluquería…”, afirma. Aterrizó en la Isla en 2011 después de conocer por Internet al que hoy es su marido. Para entonces, él ya llevaba una década al frente de la zapatería Journey, instalada en el corazón del barrio, en la Plaça Pere Garau. El bullicio es otro de los cambios que experimentó, no sólo como comerciante, sino también como vecina. “En Asturias también trabajaba de cara al público pero no era lo mismo: aquí, al estar cerca del mercado, ves pasar gente todo el rato. Y, los días que vienen los payeses, la tienda se llena mucho más”, asegura.

González señala aún un factor más para esa concentración de la comunidad: la búsqueda de cercanía entre el negocio y el hogar en una población que destaca por su carácter emprendedor. “La comunidad china está compuesta por familias que suelen ser propietarias de sus propios negocios, que además casi siempre son de tipo familiar”, detalla en su estudio. 

Algo de eso sabía Minwei Jiang cuando en 2018, junto a otros socios, abrió la inmobiliaria Huading. “Cuando acabas de llegar y abres un negocio sabes que será difícil, quizá tienes que trabajar doce o dieciséis horas hasta que funciona, y por eso quieren vivir cerca y ahorrar tiempo en los desplazamientos”, explica. Eso y que a los chinos, reconoce, “les gusta estar cerca de sus compatriotas”. 

Cuando acabas de llegar y abres un negocio sabes que será difícil, quizá tienes que trabajar doce o dieciséis horas hasta que funciona, y por eso quieren vivir cerca y ahorrar tiempo en los desplazamientos

Minwei Jiang — Dueño de la inmobiliaria Huading

Para la mayoría, Pere Garau va más allá de una cuestión estratégica. “Es un barrio en el que hemos vivido casi siempre, aquí está la mayoría de mis paisanos. Un barrio cerca del centro donde la gente siempre ha sido encantadora”, añade Minwei. Al hijo de Jing Jing Pan, de once años, lo que más le gusta es jugar a fútbol en la plaza cuando el mercado echa el cierre. A su madre, la cantidad de conciudadanos que entran a saludarla a la tienda. El presidente de la Asociación de Chinos de Balears (ACHINIB), Fang Ji, destaca también la transformación que la zona ha vivido en los últimos años: la llegada de la biblioteca, la peatonalización de la calle Nuredunna, la renovación de las aceras.

Hace sólo unos días el Ayuntamiento de Palma declaraba “de interés municipal” la celebración del Año Nuevo Chino, que desde 2016 ACHINIB organiza en Pere Garau. El día grande será el próximo 29 de enero, cuando los dragones Montse y Pep salgan de su guarida para desfilar por las calles y más de cincuenta comercios de todas las nacionalidades elaboren menús especiales para dar la bienvenida al Año del Conejo. Para Fang Ji, ése es uno de los logros principales de la ciudad: conseguir implicar en su fiesta a personas y negocios de diferentes orígenes. Como la empresa mallorquina Poraxa que esculpió en su taller de Porreres la puerta china que preside la entrada al barrio. Una guinda a la que se suma la decoración especial que luce la línea 40 de autobús.

Entre la transformación y las nuevas generaciones

Tres años después de la pandemia de la Covid-19 que situó a China en el ojo del huracán, la comunidad continúa creciendo y transformándose en Palma. Entre los chinos de segunda generación comienza a verse una evolución cada vez más palpable. “Los negocios familiares siguen siendo importantes, como lo son las empresas familiares mallorquinas, pero es cierto que los jóvenes nacidos aquí quieren dar un paso más allá. Entienden que gestionar únicamente bazares forma parte de la generación de nuestros padres, que vinieron a trabajar honradamente. Ahora se amplían los horizontes”, afirma Fang Ji. Entre los sueños de sus sobrinos, confiesa, están conducir un camión, bailar o ser famosa. “Al final también son mallorquines y sus proyectos de vida pueden ser tan diversos como los de cualquier niño”, añade. 

Los jóvenes nacidos aquí quieren dar un paso más allá. Entienden que gestionar únicamente bazares forma parte de la generación de nuestros padres, que vinieron a trabajar honradamente. Ahora se amplían los horizontes

Fang Ji — Presidente de la Asociación de Chinos de Balears

Esa segunda generación tuvo gran importancia a la hora de crear en Pere Garau el Centro Educativo Huayue, en el que estudian más de 500 alumnos. “Tenemos muchos jóvenes de segunda y tercera generación que no hablan chino o que sí lo hacen pero no saben leerlo ni escribirlo y vienen aquí para aprender el idioma porque no queremos que pierdan sus raíces”, asegura Xialin Li, una de sus directoras. Por sus clases pasan muchos de los hijos de familias chinas del barrio. 

Casi un 15% de su alumnado son adultos chinos que buscan aprender español. “Es una forma de que puedan participar más en las actividades, de entender las noticias, de poder realizar gestiones”, apunta Xialin. Durante algún tiempo, reconocen, el idioma ha sido una de las dificultades para su integración. “Al principio se reunían solo con chinos, pero hoy están mucho más integrados, hay matrimonios mixtos y muchos tienen hijos ya españoles”, afirma Minwei. 

Al principio se reunían solo con chinos, pero hoy están mucho más integrados, hay matrimonios mixtos y muchos tienen hijos ya españoles

Minwei Jiang — Dueño de la inmobiliaria Huading

Los años de esfuerzo y sacrificio también van teniendo su recompensa y Minwei destaca que hay una parte de la comunidad que ha conseguido generar ahorros y una posición más acomodada. “Hemos detectado que algunos ya no buscan pisos sino chalets o que se interesan por comprar una segunda vivienda o un local para alquilar, como inversión. Algo que era impensable hace veinte años”, detalla. 

Una de las características que no ha conseguido hacer desaparecer el tiempo es el fuerte sentimiento de comunidad que mantienen. Antes de transformarse en inmobiliaria, Huading era una plataforma de ayuda a los ciudadanos chinos recién llegados a la Isla con más de 10.000 seguidores. “Una ONG que atendía consultas sobre cómo hacer trámites de salud, de extranjería, de vivienda y que ayudaba a integrarse en la ciudad”, recuerda Minwei. Un apoyo que también alcanza a lo personal. La escuela Huayue también mantiene esa mano abierta a los que acaban de inmigrar. “Cuando acabas de llegar es difícil hacer amigos y el centro también es una forma de conocer gente dentro de la propia comunidad”, añade Xialin. 

El descontento con las estrictas políticas contra la COVID-19 del Gobierno encendió el pasado fin de semana protestas en ciudades a miles de kilómetros de distancia en China. La chispa, un incendio en la ciudad occidental de Urumqi que mató a 10 personas. Desde entonces, el país ha visto manifestaciones con folios en blanco, vigilias con velas, protestas callejeras, censura y escrutinio policial.

Inés Arco Escriche, investigadora de Asia-Pacífico del think tank Barcelona Centre for International Affairs (CIDOB), coincide con quienes creen que estas protestas no se parecen a nada de lo visto durante años, quizás décadas, en el país. ¿Y ahora, qué? En su opinión, es pronto para saber qué recorrido tendrán las movilizaciones y si las demandas serán atendidas en el corto plazo. En una entrevista con elDiario.es, destaca las muestras de disidencia de los estudiantes en los campus universitarios pero piensa que, por el momento, es difícil que se abra una grieta en la cúpula que sostiene a Xi Jinping en el poder.

¿Qué lectura hace de las protestas de estos días?

Han sido unas protestas que no tienen precedentes a nivel histórico. Nos tendríamos que ir, a lo mejor, a Tiananmén para tener una movilización de este calado. Aunque hasta ahora ha habido protestas específicas y muy vinculadas a ciertos agravios en ciertas ciudades, a problemas medioambientales, de corrupción o de derechos laborales, lo que es interesante esta vez es que un agravio local, el incendio [de un edificio aparentemente confinado] en Urumqi ha sido justamente la chispa del descontento existente en todo el país por la política de ‘cero COVID’. El hecho de que sea un elemento local el que ha llevado a una movilización tan extendida en tantas ciudades y campus universitarios es lo que hace que sea en parte una novedad y sin precedentes en décadas.

El incendio es una cuestión muy local, pero ha resonado en muchos sectores de la sociedad que tienen miedo a que la política esté dejando de salvar vidas –el argumento que ha empleado el Gobierno para las restricciones–. Aunque estas mismas medidas han impedido que, por ejemplo, haya mujeres o niños accedan a servicios médicos en hospitales, causándoles la muerte. Durante tres meses ha habido múltiples accidentes. Todo el mundo se pensaba que después del Congreso del Partido Comunista [celebrado en octubre] se iban a relajar, y no ha sido así, ha seguido habiendo incidentes y accidentes que al final han sido la gota que ha colmado el vaso.

Coincide entonces con quienes creen que es la mayor demostración de disidencia pública en China continental desde que Xi Jinping asumió el poder e incluso en décadas, con comparaciones con 1989.

Son protestas diferentes porque ocurrieron en momentos diferentes y con reivindicaciones diferentes. Pero después de Tiananmén, han sido las más sonadas y casi un cambio de paradigma porque antes eran protestas muy localizadas y pequeñas. Aquí vemos que son espontáneas, en muchos lugares, simultáneas, sin ningún tipo de organización, nacidas de unas redes sociales y unas noticias que han despertado la solidaridad con las víctimas de Urumqi.

Antes no había esta conexión: lo que pasaba en Urumqi se quedaba en Urumqi, lo que pasaba en Shanghái se quedaba en Shanghái, no había esta movilización colectiva. La parte de los estudiantes también es importante porque vemos una movilización disidente que es muy rara en China. Antes del Congreso, el llamado 'hombre del puente' colgó unos mensajes en un puente de Pekín que están siendo recuperados ahora. Pero la clave es la extensión, la espontaneidad y que tengan todas estas reivindicaciones de lo local a lo nacional.

¿Se puede decir entonces que son protestas contra Xi Jinping?

Hay diferentes elementos a tener en cuenta. Primero, hemos visto algunas muestras más disidentes, sobre todo por parte de estudiantes, que al final son los que suelen tener una posición más liberal dentro de China. En los campus es donde precisamente hemos visto los eslóganes que apuntan más directamente a la figura de Xi Jinping.

Por otro lado, el hecho de que el presidente haya vinculado tanto la política de 'cero COVID' a su figura hace que, al final, parezca que cualquier protesta contra esta política sea también contra el régimen.

Pero aún es prematuro saber qué tipo de recorrido tendrán porque lo que vemos es que, en general, la población china lo que está pidiendo es desde acabar con los confinamientos y poder tener la opción de ir al cine hasta la caída del Gobierno. Es muy interesante que un elemento tan concreto haya llegado atraer tantas desafecciones diferentes que hay actualmente en China.

Este lunes parece que hubo una fuerte presencia policial en varias ciudades como Pekín y Shanghái, y algunas protestas no se materializaron. También parece que hay personas que están siendo interrogadas. ¿Cuál puede ser el futuro inmediato de las protestas?

El Gobierno ha bajado el tono. Los medios de comunicación han seguido dando una visión positiva de la política de COVID cero, casi no ha habido mención a estas protestas. Solo un columnista de uno de los diarios del régimen, Hu Xijin, reconoció por primera vez, en Twitter y en inglés, que se han producido estas protestas. La respuesta ha sido por una parte decir que la política va bien y en algunas ciudades donde ha habido protestas está habiendo cierta flexibilidad en algunas peticiones, por ejemplo en Urumqi, como abrir más las oficinas de atención al público para intentar garantizar que ciertas personas se sientan más acompañadas, sobre todo en zonas de bajo riesgo de contagio. Son algunas migajas de pan para intentar contener o satisfacer con el hecho de que esas peticiones se están escuchando, pero obviamente necesitan un cambio mayor. 

Por otro lado, hay un despliegue policial muy presente en los sitios donde ha habido protestas. En Shanghái, en la calle Urumqi, han puesto vallas, por ejemplo. Están intentando lograr el equilibrio entre dar el brazo un poco a torcer pero muy mínimamente, para mostrar que están haciendo algo y blindar estos espacios para que no vuelva haber protestas, al menos allí.

Es muy prematuro porque estamos entre semana y, como pasó en Hong Kong, es posible que no se celebren protestas. Ya veremos de cara al fin de semana. Aquí hay otro elemento importante: estas manifestaciones han sido espontáneas, no hay ningún colectivo que esté llevando la organización de las protestas. Las que han tenido un poco más de continuidad han sido las de los campus, al fin y al cabo a nivel estudiantil se pueden organizar mejor. Para las más multitudinarias en Urumqi, Shanghái o Pekín tendremos que esperar al menos un par de días para ver si van a seguir movilizándose o si, en cambio, hay una dispersión total por la falta de organización interna. 

¿Se calmarán entonces en el corto plazo o van a ir a más?

No lo sabemos nosotros y ni siquiera lo saben los chinos. Este lunes circularon imágenes en Instagram de un joven de Shanghái con un cartel en el que ponía “¿podemos hacer más? Ya sabéis a lo que me refiero”. El fin de semana será el primer momento para saber si esto va a ir para largo, si son solo esporádicas y centradas en el incendio de Urumqi, o si bien vamos a empezar a ver una organización y una voluntad de que haya una movilización más grande. El punto será este fin de semana o, si no, por desgracia, el próximo incidente que pueda haber y cause descontento. 

Además de la política de 'cero COVID', ¿qué otros factores han podido encender la mecha?

Hay un elemento muy importante en cuanto al papel de los jóvenes chinos que se están manifestando, no solo los universitarios. Ahora mismo hay un gran paro juvenil, está alrededor del 20%. Cada año se gradúan unos 11 millones de jóvenes: al final hay que garantizar una gran cantidad de trabajo a estos nuevos graduados y no son empleos 'técnicos', tienen aspiraciones porque son generaciones que han nacido en los 2000, han tenido acceso a las redes sociales y han visto el 'milagro chino' y cómo la generación de sus padres ha tenido sus necesidades materiales satisfechas. El hecho de que ya no tengan estas perspectivas de mejora también causa un gran agravio y descontento a esos jóvenes que pueden sentirse dejados de lado, especialmente en un momento como la pandemia. 

Antes mencionaba lo vinculada que está la política cero COVID a la figura de Xi Jinping. ¿Qué implicaciones tiene?

El discurso chino ha sido intentar utilizar esta política, incluso como una posición moralista de superioridad hacia ciertos países occidentales. Ahora hay un aumento de casos, pero China ha tenido un [nivel de] contagio mínimo. Mostrar que habían salvado las vidas de los ciudadanos mientras el mundo estaba como estaba era [presentado] como un triunfo. Pero el contexto ha cambiado totalmente, estas políticas están haciendo un daño increíble a la economía y no son para nada sostenibles, por lo que estamos viendo. Las formas de control y seguimiento han dejado a la población completamente desprotegida del virus, las vacunas tienen menor protección que las occidentales y solo el 70% de la población mayor de 65 años tiene la tercera dosis. El sistema médico ya está en tensión y una ola de contagios podría llevar a su colapso. 

Si ahora Xi Jinping llega a cambiar una posición que ha utilizado como diferenciación e incluso como superioridad frente al resto del mundo, podría perder esa parte de legitimidad y esa credibilidad ante la población. Pero hay un giro entre el discurso que intentó construir especialmente en 2020 y 2021 y cómo ha sido el desarrollo de la pandemia. 

China se enfrenta por tanto a un cóctel de fatiga pandémica, baja cobertura vacunal, la falta de la llamada 'inmunidad híbrida' y el récord actual de casos. Un análisis reciente de Airfinity muestra que entre 1,3 y 2,1 millones de vidas podrían estar en riesgo si levanta su política de 'cero COVID'. ¿Estarán dispuestas las autoridades chinas a dar este paso?

Si lo hacen, lo veremos venir. Primero, empezarán a movilizar recursos. Para que haya realmente una liberalización, tenemos que ver primero pequeños pasos, como lanzar campañas de vacunación o redirigir recursos al sistema sanitario. Las protestas pueden llegar a ser un pequeño mecanismo que produzca algún tipo de flexibilización especialmente para casos asintomáticos. Pero aún vamos a tardar en ver un cambio radical en estas políticas y, en caso de que ocurra, va a ser muy lento y como una especie de montaña rusa –ahora funciona, ahora no–. 

Pero creo que, de momento, al menos hasta que hayan pasado las infecciones este invierno, no empezarán a relajar las medidas. Muchos analistas pensábamos que esto iba a ocurrir en octubre o noviembre, después del Congreso del Partido Comunista, y ahora estamos fijando el momento de cambio en marzo o abril –después de las dos sesiones parlamentarias donde se elige a los nuevos ministros–. Será primavera, en teoría los casos pueden ir a la baja y habrá estabilidad política, aunque las protestas podrían suponer un punto de aceleración, lo que aún está por ver. 

¿Cuál podría ser la salida ahora al hartazgo de la población?

Es difícil de prever. Los alumnos de la Universidad de Pekín han publicado una declaración con propuestas que creen necesarias para acabar con este descontento y cambiar esta política que a nivel de implementación ya no funciona. Hay un montón de propuestas: dejar de hacer rastreos y, en su lugar, dedicar recursos a construir más hospitales y contratar más personal, flexibilizar los test y las cuarentenas de contactos… Son peticiones para intentar convivir con el virus, aunque aún se haga seguimiento, pero en menor medida. Será difícil ver si alguien en la cúpula escucha estas voces y están dispuestos o no a darles espacio.

En algunas protestas se han escuchado demandas prodemocracia y consignas a favor de la dimisión de Xi. ¿Hasta qué punto son generalizadas o más circunscritas a sectores como los estudiantes?

Son sectores muy pequeños y sobre todo los estudiantes, de momento. El otro día vi un vídeo donde decían: “Queremos elegir”. Lo tradujeron como “queremos votar”. Sí que hay elementos de libertad y democracia –que al final es una palabra que se utiliza dentro de China–, pero la cuestión es qué tipo de libertad. Mi apuesta es que es más volver a 2019 que un cambio de régimen. Pero no sabemos qué quieren elegir: ¿quieren elegir poder ir al cine, que es una de las consignas? ¿Quieren elegir a sus representantes?

Los jóvenes, que no tienen la memoria de Tiananmén y represiones mucho más fuertes, están siendo más valientes a la hora de hacer este tipo de reclamaciones. Pero mi sensación es que las grandes movilizaciones de Shanghái o Pekín han sido por la política de COVID cero y la inacción del Gobierno a la hora de dar respuesta a las necesidades básicas de gran parte de la población. En Pekín hemos visto cánticos y homenajes a las víctimas del incendio. Estos elementos más disidentes son muy visibles en los campus, y entre personas jóvenes que están desilusionadas y tienen un espíritu un poco más liberal y crítico.

Ya se habla de que el símbolo de las protestas es el folio en blanco. “Representa todo lo que queremos decir pero no podemos”, dijo un manifestante a Reuters.

Me recuerda mucho a cómo los elementos de la vida diaria se pueden utilizar para la protesta y para la protección a la vez. Es un elemento de protesta pero no se puede hacer ningún tipo de interpretación de qué quieren decir con él. Me recuerda a la protesta de los paraguas de Hong Kong en 2014. En 2019 también se volvió a esa idea de los paraguas que paraban los gases lacrimógenos. Es una capacidad increíble de inventiva y creatividad, y también de protección en última instancia. No sé si de aquí a unos años se hablará de las 'protestas del folio en blanco' o las 'protestas del DIN A4', pero muestran cómo lo más cotidiano puede convertirse en un elemento de reivindicación.

¿Hasta qué punto suponen estas protestas una amenaza para el Gobierno y el partido? ¿Se abrirá una crisis o conseguirán contener la disidencia?

De momento, tal y como son, son mínimas. Lo que pueden llegar a hacer –que es una cosa que pasó en Tiananmén– es que haya una ruptura de la unión en la cúpula del partido. Pero, por lo que hemos visto en el Congreso, esto parece que va a ser muy difícil, porque la cúpula la forman personas bastante fieles a Xi. El segundo en el partido, Li Qiang, estuvo a cargo de todo el confinamiento de Shanghái de este año, con todo lo mal que se hizo, lo que me hace pensar que es muy difícil que haya una ruptura en la cúpula del Gobierno. Por tanto, estas protestas, tal y como son ahora, no son una amenaza.

¿Tienen la baza de usar como chivos expiatorios a las autoridades locales por la aplicación de la política de 'cero COVID'?

Me pregunto hasta qué punto las grandes cúpulas del partido pueden usar este argumento para decir que esto es algo local. El hecho de que esta política esté tan vinculada a Xi Jinping ha sido uno de los elementos que hacen que esto sea diferente a lo previo. Antes, las protestas tan locales de las que hablábamos tenían que ver con esta fragmentación a nivel local, mientras que ahora, por mucho que sean las medidas locales las que se implementan mal, la guía viene del Gobierno. La centralización de una política de forma tan fuerte y vinculada a una persona es justamente lo que ha alimentado este agravio, este descontento y este hartazgo colectivo.

“Lo siento, pero te voy a tener que cobrar un euro más”. Tras un corte de pelo impecable, Xu Qin Xiang comunica a su clienta el pequeño incremento de precio, que ella acepta con gusto. “No importa el precio, yo tenía que venir ya. ¡Mira qué pelos llevo!”, tercia otra mujer que espera sentada su turno. Xu Qin Xiang reabrió su peluquería hace una semana tras más de dos meses de cierre provocado por el coronavirus. “El negocio está muy flojo, pero es mejor que nada”, confiesa.

Durante la primera semana de marzo, la comunidad china de Barcelona cerró sus negocios y dejó a los niños en casa, en lo que sería una antesala del parón económico general desde mediados de mes debido a la declaración del estado de alarma. Un paseo este lunes por el barrio del Fort Pienc de Barcelona, el que concentra mayor proporción de comercios regentados por los 50.000 ciudadanos de origen chino que viven en la capital catalana, atestigua que la actividad sigue a medio gas.

Casi todas las populares peluquerías y salones de belleza estaban abiertos. En el primer día que ya pueden atender a clientes sin cita previa, la mitad de bazares y tiendas mayoristas seguían cerrados. Los que más persianas bajadas concentraban eran los bares y restaurantes, que en Barcelona, al igual que en Madrid, todavía no pueden desplegar sus terrazas.

Una de las excepciones era el bar que Yu Ye y su marido tienen en la Gran Via, que desde hace dos semanas abre para servir comida por encargo. “Hay muy pocos clientes, pero tenemos dos hijos pequeños y no podíamos seguir cerrados: no hay cole pero las facturas no paran y hay que pagarlas”, dice Yu apostada al otro lado de la mesa fijada en la puerta del local.

Todos los comerciantes consultados se expresaban en el mismo sentido: aunque no salgan del todo los números, es mejor abrir para intentar ingresar algo que seguir parados. En todas las tiendas abiertas se indicaba a los clientes que debían entrar con mascarilla, guardar la distancia y lavarse las manos con el gel que proporcionaban los propios comercios. “Casi no pasa nadie, pero hay que ir abriendo”, lamenta Fen, empleada de una tienda de accesorios de telefonía de la calle Ausiàs March.

A un par de calles, la tienda de productos de peluquería y estética de Violeta Yang atiende a sus primeras clientas tras su reapertura. La empresaria, que luce máscara de plástico cubriendo toda su cara, no tiene repartos en enseñar los geles y las mascarillas que da a las clientas entre las cajas de mercancía que se amontonan a la entrada del local. “Hemos hecho un ERTE como todos, y ahora es más difícil que antes.... pero poco a poco”, asevera.

“Yo cerré cuando lo ordenó el Gobierno porque mis clientas son españolas y las peluquerías cerraron a última hora. El que cerró antes lo hizo a lo mejor por miedo, pero la vida sigue y todo el mundo necesita comprar cosas”, continúa la empresaria mientras termina de atender a Reyes, una peluquera de Barcelona que acaba de realizar su primera compra postconfinamiento. “Dí que sí, que a las peluquerías nos han matado, el Gobierno no nos ayuda nada y lavar el pelo es lo más higiénico que hay”, agrega la clienta.

A Violeta no se le escapan los mensajes racistas que circulan desde el inicio de la pandemia contra la comunidad china en España. “Hay mucha gente que ha dicho cosas malas y no ha hablado bien de los chinos, pero nosotros hemos cumplido y lo hemos pasado igual de mal que todos”, asevera.

Además de tener que cerrar sus negocios, los comerciantes chinos veían como mientras en España endurecía las medidas de confinamiento, sus parientes en su país de origen vivían la desescalada que ahora ha empezado aquí. “Les veías por el móvil que ya podían salir a la calle y daba un poco de envidia”, asegura Yu. “Te enseñaban todos lo que iba pasando antes de que ocurriera aquí”, recuerda Xu.

El presidente de la Unión de Asociaciones Chinas en Catalunya, Lam Chuen Ping, justifica el cierre antes del estado de alarma de los comercios –que algunos publicitaron como vacaciones– porque a principios de marzo, asegura, la comunidad china consideraba insuficientes las medidas que había tomado hasta entonces el Gobierno. Joana Yeye, presidenta de la asociación multicultural Amanecer, señala que sus compatriotas cerraron “por miedo”: sus parientes en China y en el Norte de Italia les contaban la virulencia del virus “mientras aquí se decía que era como una gripe”.

“A principios de marzo en mi tienda nos pusimos mascarilla para trabajar y recibía burlas e insultos de los clientes españoles. Yo decía que la mascarilla era muy importante pero no se lo creían. Ahora por desgracia ya lo ha aprendido”, apunta Yeye. Chuen Ping señala además que los comercios que han empezado a abrir son una minoría, y lo achaca a que se trata de mayoristas que no pueden aguantar más sin vender el género o a tiendas de una misma familia que necesita afrontar gastos. “La falta de claridad del Gobierno con las medidas económicas y las ayudas tampoco ayuda mucho”, sentencia.

La invasión china avanza. Los historiadores que dentro de muchos años nos estudien y se asombren ante las ridículas costumbres de nuestra época hablarán de este tiempo como el de “la silenciosa invasión de los chinos”.

En el barrio donde crecí todos los comercios que han tenido que bajar la persiana debido a la última crisis económica que tan entretenidos nos ha tenido durante estos últimos años, los han comprado los chinos para poner en ellos salones de manicura, peluquerías, tiendas de todo a un euro, de comestibles, de ropa, de reparación de móviles, de comida para llevar a casa, etcétera, etcétera.

Los muchísimos nacionalistas que pueblan los diferentes comarcas autonómicas de nuestro país hablan mañana, tarde y noche en los medios de comunicación para mostrar sus desacuerdos con la organización administrativa del Estado porque este no les permite recaudar tributos, investir presidente de su comunidad a quien solo cumple las leyes constitucionales que le favorecen o porque su selección de balonmano femenina no puede competir contra la selección española en los torneos oficiales.

Mientras tanto los chinos, ajenos al hecho de que nosotros no sabemos quienes somos, si una nación de naciones, una nación de nacionalidades o un ruidoso gallinero con pretensiones, nos venden zapatillas baratas en los comercios donde no hace muchos años los padres de estos mismos nacionalistas vendían cazuelas de bacalao a la vizcaína, trajes ingleses, corbatas de seda, abrigos de lana, vajillas de porcelana o cuchillos para descamar pescados. El pequeño comercio de nuestras ciudades no tiene más fronteras que la muralla china del idioma. Lo demás son propietarios de pequeños bares y de pequeñas tiendas que se resisten a claudicar ante la silenciosa invasión de los chinos que hablan, eso sí, nuestro idioma para relatarnos las tremendas dificultades que tienen para llegar a fin de mes y, por supuesto, grandes centros comerciales donde los nacionalistas y los no nacionalistas hacemos más ricos a los ricos cada vez que compramos una manojo de cebollas, unas zapatillas de tenis o una improbable crema rejuvenecedora en Eroski, Zara, Sephora o Mercadona.

Los chinos, no los de ahora sino los auténticos, o sea, los de hace muchos, muchísimos años, creían que el verdadero arte de la vida consistía en practicar la holganza. Los chinos de ahora, sin embargo, adueñándose de los pequeños comercios de nuestras ciudades, no solo están contradiciendo a sus ancestros sino que nos están forzando a que nosotros, nacionalistas y no nacionalistas, no tengamos más remedio que practicar aquello que sus remotos antepasados aconsejaban.

Con motivo del Año Nuevo Chino, que empieza este viernes, València se une un año más a esta celebración con la habitual Cabalgata que, por primera vez, llega este sábado a la plaza del Ayuntamiento.

Además, durante todo el sábado la plaza se llenará de actividades culturales chinas y la fachada del Ayuntamiento de València se iluminará de rojo para esta festividad.

Desde este viernes, el consistorio ha colgado también una pancarta en conmemoración de esta fecha.

“Queremos trasladar esos lazos de afectividad y de relaciones de hermandad con la comunidad china de nuestra ciudad, por eso desde el Ayuntamiento queremos dar más envergadura a la celebración del Año Nuevo Chino”, ha expuesto la concejala de Desarrollo Económico, Sandra Gómez, acompañada del director del Instituto Confucio, Vicente Andreu, y del representante de la Asociación de Comerciantes Chinos de la Comunidad Valenciana, Wuning Xiang.

“Queremos celebrar que la comunidad china está de fiesta”, ha dicho Gómez. La séptima edición de la Cabalgata cívica del Año Nuevo Chino está organizada por la Asociación de Comerciantes Chinos de la Comunidad Valenciana, en colaboración con el Ayuntamiento y el Instituto Confucio de la Universitat de València.

Una cabalgata que saldrá este sábado, a las 18.30 horas, desde la calle de Pelai, 52, hasta llegar a la plaza del Ayuntamiento, donde durante todo el día habrá una muestra de la cultura china representada en varias carpas.

Así, a partir de las 10.30 horas del sábado, la plaza del Ayuntamiento se llenará con estands que ofrecerán diferentes actividades sobre la cultura china, como caligrafía china, elaboración de té, nudos chinos o papel recortado, entre otras.

Además, se harán exhibiciones de canciones infantiles de las escuelas chinas de València, de música popular con instrumentos tradicionales y de artes marciales, como por ejemplo taichí o wushu.

A la Cabalgata desfilarán varios grupos folclóricos y culturales que tienen presencia en la sociedad valenciana, cuatro carrozas con motivos chinos y con tambores realizados por una empresa valenciana y también una batucada china.

Durante el recorrido, el público podrá ver también exhibiciones de artes marciales, danzas de león y dragón, y diferentes espectáculos de esta cultura milenaria.

Al mismo tiempo, la fachada del Ayuntamiento de València se iluminará de rojo en conmemoración del Año Nuevo Chino. Así, tal como lo ha explicado la concejala Gómez, la ciudad se adhiere a la iniciativa de Guangzhou, ciudad china hermanada con València en 2012, y el consistorio se iluminará como hacen otros edificios emblemáticos del mundo, como por ejemplo el Empire State de Nueva York, la torre de Sydney o la torre de Tokyo.

“Desde el Ayuntamiento queremos posicionar València como destino internacional y reconectar nuestros hermanamientos y nuestras relaciones con China”. Además de con Guangzhou, la ciudad de València está hermanada con Xian desde 2016 y con Chengdú desde 2017.

Las dos librerías que durante años hicieron barrio en las calles que rodean a la casa de mi padre han cerrado siendo sustituidas por un bar y una tienda de todo y nada, o sea de chorradas. El bar está siempre lleno, lo cual no debería sorprender a nadie ya que la considerable cantidad de bebedores que residen en esta ciudad tienen por costumbre abrevar mañana, tarde y noche en los establecimientos hosteleros situados en la calle que desemboca en el nuevo estadio de San Mamés.

Lo de la tienda de todo y nada o sea de chorradas, propiedad de un matrimonio chino con hijos, primos, nietos y demás parientes deambulando siempre por el local como sigilosos fantasmas medio adormilados, si es una novedad, más que nada porque la oscuridad y el desorden no son el elemento esencial del establecimiento.

Hay tanta luz por todas partes que resulta difícil no imaginarse a uno mismo situado en un plató de televisión dispuesto a decir o a hacer cualquier payasada con tal de entretener a los tele videntes. La clientela es predominantemente femenina: señoras sobre todo; señoras que buscan y rebuscan en las estanterías para distraer así su tedio, el sin sentido de sus vidas o para hacerse con una laca de uñas o una espumadera con la que freír las patatas nuestras de cada día.

En esta tarde de sábado, lluviosa y desapacible, la tienda ha sido tomada por un ejército de personas que compran adornos navideños, figuritas para el belén, platos y vasos de plástico, papel con el que envolver los regalos propios de estas fechas navideñas. Hace no muchos años, en este mismo local, siendo aún una librería, las personas solía hojear los libros con el propósito de elegir el adecuado con el que obsequiar a alguno de sus parientes o de sus amigos en la Nochebuena o en el día de Reyes.

Todo pasa. Todo. Nos vamos haciendo viejos y lo que habíamos supuesto que siempre iba a formar parte de nuestras vidas de repente, en un día cualquiera, desaparece como por arte de magia lo mismo que suele ocurrir con la brisa de la mañana, el acné o el porvenir. Yo fui un cliente habitual de las dos librerías ya desaparecidas. Siempre que no tenía nada mejor que hacer me acercaba a ellas para encontrar algo que, por supuesto, nunca he encontrado y en esta lluviosa tarde de sábado mientras me dirijo hacia el bar recientemente inaugurado con el católico propósito de nublarme el cerebro con algún vino silencioso y mediocre me pregunto que es lo que buscaba yo tan a menudo en esas librerías que envejecieron conmigo... Sospecho que más o menos lo mismo que las personas que diariamente acuden tanto al bar como a la tienda de todo y nada; o sea algo: algo indefinido, cualquier cosa con la que olvidarse momentáneamente del 'Brexit', los polacos, Donald Trump, los señores feudales de Cataluña, los delincuentes que nos gobiernan, el hiriente estribillo del Despacito, la nueva entrega de la Guerra de las Galaxias y otros hechos acontecidos en este año a punto de concluir que han supuesto que otro retraso histórico y mental trate, de nuevo, de adueñarse de nuestras vidas.

El investigador palmero Juan Capote, doctor en Veterinaria y responsable de la Unidad de Reproducción Animal, Pastos y Forrajes del Instituto Canario de Investigaciones Agrarias (ICIA), considerado una autoridad mundial en ganado caprino, ha realizado desde 2014 seis viajes a China para asesorar al gigante asiático en temas relacionados con el desarrollo industrial vinculado al manejo de la cabra y la producción láctea.

En su última visita, que tuvo lugar este mes de octubre, recibió un galardón de la China Dairy Industry Association por el apoyo al desarrollo industrial en la etapa en que fue presidente de la International Goat Association (IGA). “No me cabe duda de que la cabra palmera sería la ideal para los preparados lácteos chinos. Que sepamos, es la de mayor producción de proteína entre todas las cabras de alta producción lechera del mundo. La leche en polvo es un extracto seco que aumenta según el porcentaje de sus componentes y, por lo que sé, nuestra cabra supera el 4% en el nivel de proteína, mientras que las de China y Estados Unidos se quedan en un 3%, es decir, estamos hablando de casi 30% más”, ha señalado a La Palma Ahora.

Capote cree que “se abre la posibilidad de que los industriales chinos puedan invertir en Canarias en aspectos que no cubren las industrias del Archipiélago y que importen cabras españolas”.

“¿Pero por qué no se llevan cabras palmeras para China?”, se pregunta. “Hay una razón fundamental, pero no la única. Se trata de las estrictas barreras sanitarias de aquel país donde no se pueden importar animales vivos y hasta el semen y embriones tienen serias dificultades”, responde. “Según me comentaron, pretenden importar material genético español pero van paso a paso y necesitan un control sanitario muy amplio. La otra dificultad proviene del complicado manejo de la cabra palmera. Son animales mucho más temperamentales y jerarquizados que los que tienen en su país. Cuando se ha viajado un poco, por razones de trabajo, y se ha convivido con otras razas caprinas, no puedes menos que sentir una gran admiración por nuestros cabreros, verdaderos sabios del risco que son capaces de meter en vereda, literalmente, y hacer producir de manera notable a estas singulares cabras”, resalta.

Explica que “en China se ha generado un cambio radical en los sistemas de industrialización láctea, y eso ha llevado a que los sistemas de explotación de los animales vayan evolucionando de manera irregular. Muchas personas viven dignamente de sus cabras mientras que otras con más preparación e interés han sabido acogerse a las ayudas y ahora son ricos”. “Este año estuve, entre otros sitios, en una granja de 1.200 animales, que sin duda tenía un buen nivel de rentabilidad, a pesar de la numerosa mano de obra empleada. Y el año pasado tuve que hacer un vuelo interior para visitar otra de 100.000 ejemplares distribuidos en módulos de 300 que eran atendidos por dos matrimonios. Cuando les dije que, mejorando el manejo, solo hacían falta dos personas para llevar el módulo, me contestaron que era una necesidad del país el emplear más mano de obra, y obviamente me callé”, comenta.

En materia industrial, asegura Capote, China “está a la última”. “En una misma fábrica te puedes encontrar tecnología americana, neozelandesa, alemana o israelita. Solo los laboratorios de calidad higiénico-sanitaria pueden tener hasta treinta trabajadores y el personal superar los 200”, recalca. Su producto estrella es “la fórmula para bebés basado en leche de cabra”.

El Gobierno de China, cuenta el investigador palmero, “apuesta mucho por este tipo de industria que despierta gran interés; y en los eventos importantes, por ejemplo, está presente la TV central, con un gran número de audiencia; y da la casualidad, o no tanto, que el presidente actual de China nació en una zona que ahora está inmersa en la cuenca caprina de leche”.

Capote recuerda que “mi relación con los chinos se inició en el 2012 durante un congreso de la International Goat Association celebrado en Gran Canaria. Poseían casi el 20% de las cabras del mundo pero su presencia en el ámbito internacional era limitada. En el 2013 volvimos a coincidir en otra reunión en Noruega y, entre 2014 y 2017 he viajado a ese país seis veces, y los he acompañado en una visita suya a España”. “Desde mi posición en aquel momento de presidente de la IGA, y con el apoyo de mis colegas, especialmente Jean Marie Luginbuhl, consideré adecuado darle la importancia que se merece a la industrialización de la que hablamos. Nosotros somos desde entonces su soporte en el ámbito internacional y eso es valorado por gobernantes y administradores”, concluye.

El alcalde de Arona, José Julián Mena, y la directora de la Oficina de Asuntos Educativos en la Embajada de la República Popular de China en España, Zhong Xiwei, han participado este viernes en la ceremonia de apertura del curso escolar del Centro de Educación Internacional del Idioma Chino de Arona, en un acto que ha tenido lugar en el Auditorio Infanta Leonor de Los Cristianos.

En la cita, en la que también han estado presentes el concejal de Educación, Leopoldo Díaz Oda; la directora del centro docente, Han Caiyun; el presidente de la Asociación de Cooperación Internacional Casa China y director del Instituto Confucio de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, Ren Xianzhong, y el presidente de la Asociación de la Comunidad China en Canarias-Fu Pu Xian, Juancheng Cai Li, se ha descubierto una placa conmemorativa sobre la presencia en el municipio del Centro de Educación Internacional, que impartirá clases en aulas del Centro Cultural de Los Cristianos.

José Julián Mena ha subrayado “los lazos de amistad que unen a Arona con la comunidad china”, formada por casi 1.900 personas empadronadas, unos contactos que, ha dicho, “forman parte del corazón de nuestro municipio, que se caracteriza por su carácter acogedor y abierto a diferentes culturas y a quienes se acercan a nosotros para trabajar juntos”.

La directora de la Oficina de Asuntos Educativos de la Embajada de la República Popular de China en España, Zhong Xiwei, asistirá este viernes, 1 de septiembre, al acto de apertura del curso escolar del Centro de Educación Internacional del Idioma Chino, que se celebrará en el Auditorio Infanta Leonor de Los Cristianos a las 15.30.

Antes, por la mañana, Zhong Xiwei mantendrá una reunión con el alcalde de Arona, José Julián Mena, con el objetivo de establecer un marco de colaboración entre el municipio y la comunidad china. En el encuentro estarán el presidente de la Asociación de Cooperación Internacional Casa China y director del Instituto Confucio de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, Ren Xianzhong, y la directora del Centro de Educación Internacional del Idioma Chino de Arona, Han Caiyun.

Previamente a la ceremonia de apertura, se inaugurará en el Centro Cultural de Los Cristianos una muestra de caligrafía china, a las 15.00.

Yu Fu es de todo menos tímida o seria. Durante la conversación destila energía y ríe sin parar. Cuando esta joven china llegó a Madrid a estudiar turismo, sus amigos españoles se sorprendieron por su carácter extrovertido. “Tú me has cambiado la idea que tenía de los chinos”, le repitieron más de una vez. “En España la gente se piensa que los chinos somos unos sosos, no es así”, asegura.

Este fue el impulso que le llevó a comenzar su particular lucha contra los tópicos sobre su país. ¿La herramienta? El humor y un canal de YouTube, red que ya utilizaba para dar consejos para jóvenes chinos que, como ella, sueñan con venir a estudiar España. “En la vida, cuando cuentas un chiste creas cercanía. Yo no quiero echar la bronca ni hacer sentir mal a nadie, sino explicar por qué me ofenden determinados estereotipos y que se tenga más cuidado”, explica.

Los más recurrentes son, dice, que los asiáticos tienen los ojos cerrados, que “comen perros y gatos” o que son todos iguales. “Yo, para reírme de ellos, contesto que sí, que por eso puedo usar la tarjeta de transporte de mi amiga”, responde esta youtuber, que cuenta con casi 5.000 seguidores.

Yu, junto a otros trabajadores de la cultura en España, participará este martes en el debate sobre cómo combatir los estereotipos racistas desde la cultura, organizado por SOS Racismo. “El racismo existe en todos los ámbitos de la sociedad, no solo en la parte institucional”, argumentan desde la ONG. “Es importante visibilizar la discriminación en el cine, la literatura, la música o el humor para luego ser capaces de desarrollar las herramientas adecuadas para combatirlo”.

“Se busca hombre, de unos 40 años y de gran estatura. Mando a mi actor porque cumple las características. ¿Por qué solo pueden presentar negros cuando piden actores negros para papeles concretos?”, apunta Pardo, representante zaragozana también afrodescendiente. “No es tanto un problema de racismo como de que falta atreverse. La respuesta de las agencias no es 'no', es '¡ay! ¿por qué no?'. En EEUU los negros son abogados en las series, aquí no”, prosigue.

Pero la brecha racial también afecta a Hollywood, como demostró el año pasado la campaña #Oscarsowhite, desatada después de que la Academia no nominara a ningún actor que no fuera blanco a los Oscar. Este año, por segunda vez en la historia, siete actores no blancos han optado a la estatuilla.

El informe anual de la Universidad de la Universidad de California revela que mientras las “minorías” suponen el 40% de la población estadounidense, solo representan el 13,6% de los actores principales en las películas y el 10,1% de los directores en el cine de Hollywood.

Hace 17 años Justo Salas llegó a España. Este actor cubano, que lleva 40 años encima de los escenarios, insiste en que su profesión ya de por sí es difícil: la mayoría de los actores, como él, tienen que compatibilizarla con otros trabajos. Las dificultades se agravan cuando no se responde al supuesto patrón del nativo español: “A mí me ha sucedido lo mismo que a todos. Nunca me han dicho que no, sencillamente no he tenido acceso a determinados papeles, es algo tácito. La discriminación va en las posibilidades”.

“Da igual que seas buen actor porque para un médico no van a querer un perfil latino. Cuando hay un delincuente, un narcotraficante o un camarero empiezan los papeles para extranjeros”, recalca.

Lo mismo ocurre con las actrices negras, que suelen hacer de mujeres maltratadas, trabajadoras de la limpieza o prostitutas, sin que “a nadie le parezca raro que tengan ese color de piel”. Sin embargo, explica Pardo, “si el personaje va a la universidad, siempre hay un guiño al espectador que le explica por qué es mulata o negra”.

También hay detalles más sutiles, como que “muchas veces” no se sepa maquillar pieles oscuras cuando “es importante para sentir seguridad ante la cámara”, especifica la agente. Menciona también la fotografía: “Respeto a todos los profesionales pero iluminar una piel negra no es sencillo y no saben. Quedan grises, con ojeras y si hay dos pieles distintas solo se les ven los dientes”.

“¿De dónde eres?”

La presentación de The Black View el pasado miércoles se llenó de risas algo amargas cargadas de “a mí también me ha pasado”. Mientras cerca del 90% de las personas que participan en el proyecto son españolas y hablan un castellano perfecto, a muchas les han pedido interpretar papeles con el acento de algún país africano, al “dar por hecho” que lo conocen. “¡Es que soy de Móstoles! ¡O de Salamanca!”, evoca Pardo con tono burlón.

La representante recuerda que todos, sin excepción, han tenido que responder alguna vez a 'la pregunta al cubo', aquella que confirma hasta tres veces que una persona negra sea española:

–¿De dónde eres?

– De Zaragoza

– Ya, pero ¿de dónde, de dónde?

A Mohammed Azahaf, mediador cultural madrileño e hijo de inmigrantes marroquíes, también le ha sucedido: “Es un choque, puede crear una molestia e incluso un sentimiento de no pertenencia. Nunca llegas a ser de aquí”. Trabaja para la Fundación Al Fanar, cuyo objetivo es difundir las expresiones culturales del mundo árabe, aunque el crecimiento de la islamofobia les ha llevado a orientarse a “la destrucción de prejuicios y a la prevención de extremismos”.

Entre sus proyectos destaca Kifkif ('iguales'), un taller de cómic para adolescentes, una “etapa complicada en la que ser de origen árabe o de religión musulmana es un añadido”, precisa Azahaf. Los alumnos de 3º de la ESO de un instituto catalán crearon “desde su experiencia” una historieta,Las afueras, que protagoniza Nora, una chica musulmana que lleva pañuelo y defiende sus creencias ante el rechazo social.

Sus viñetas son el pretexto para reflexionar sobre la identidad, la islamofobia de género y la violencia. “Habla del bullying, de la reacción de miedo frente a lo desconocido que inoculan los medios de comunicación”, apunta Azahaf.

“Cuanto más conoces una cultura, menos prejuicios”

La cultura, para Azahaf, es una vacuna contra la islamofobia. Menciona la literatura, la música o ese cine árabe, que “pocas” salas proyectan: “Las películas sirven para desmontar cómo se cree que son los países. Por ejemplo, estoy cansado de oír que allí no hay iglesias cristianas, cuando hay un montón”.

“Cuanto más conoces una cultura, menos prejuicios hay. Muchos comentarios se basan en el desconocimiento”, coincide Yu. Salas considera que será un cambio “lento y natural” de la sociedad española, cuando la inmigración sea “algo sólido” como en otros países.

Pardo, por su parte, cree en el papel transformador del arte y reclama que sea más diverso, que represente lo que en las calles ya es una realidad: “El avance de un país no se entiende sin cultura, la sociedad está avanzando hacia la multiculturalidad y eso se tiene que reflejar en nuestras pantallas y nuestros escenarios”.

La portavoz de Cultura del grupo parlamentario Socialista y diputada por La Palma, María Victoria Hernández, ha apostado por la adaptación de la oferta turística canaria a la demanda del mercado chino y por establecer las líneas específicas necesarias que den respuestas a lo que este mercado busca en sus desplazamientos para ocio.

Hernández en un comunicado de su grupo, afirma que el principal motor económico del archipiélago debe poder responder a este reto y adaptar el producto a las nuevas formas que los potenciales clientes buscan.

Recuerda que este mercado emergente destaca por su importante capacidad de gasto, todo ello desde la que se considera como primera potencia mundial emisora de turistas.

Hernández considera que al turista chino le interesa la oferta cultural, el patrimonio, la oferta comercial, las compras en marcas de lujo, lo que supone algo diferente al turismo de sol y playa.

La parlamentaria, que llevó este asunto al último pleno que celebró el Parlamento de Canarias, considera importante no perder de vista el ejemplo de la famosa escritora china San Mao, cuyo marido, el submarinista José María Quero, está enterrado en La Palma tras fallecer ahogado en las costas de Barlovento.

Explica que tanto este lugar como Playa del Hombre, en Telde, donde la pareja residió durante años, se han convertido en lugares de peregrinaje para sus compatriotas.

“La visita periódica de numerosos ciudadanos chinos a ambos enclaves nos da una idea del importante nicho turístico ante el que nos encontramos”, señala.

La diputada del PSOE indica que el Cabildo de La Palma construyó un mirador literario y publicó una monografía para recordar a la escritora y a su marido.

También, con la colaboración del Ayuntamiento capitalino, adaptó la tumba del cementerio, donde se encuentra un libro de visitas en el que los visitantes dejan su testimonio.

La comparsa de Mascarones de la Bajada de la Virgen sale esta tarde por primera vez a la calle en esta edición de las Fiestas Lustrales y lo hace incorporando a su comitiva dos nuevas figuras que han sido presentadas en este martes en el Salón de Plenos del Ayuntamiento: ‘El Médico Chino’, un personaje completamente original, y ‘El Liliputiense’, recreación de un antiguo mascarón de mediados del siglo XX, informa el Patronato de La Bajada en un comunicado.

La presentación ha contado con el alcalde de Santa Cruz de La Palma, Sergio Matos; el concejal responsable del acto, Raico Arrocha; el artista Miguel Ángel Brito, autor de las figuras, y el cronista oficial de Santa Cruz de La Palma, Manuel Poggio Capote.

Los Mascarones harán tres salidas en esta Bajada de la Virgen. Este martes, el próximo viernes, día 3 de julio, y el lunes de la Semana Grande, día 6 de julio. En la tarde de este martes partirán a las 17:00 horas (y no a las 18:00 horas, como figura en el programa) de la Avenida de El Puente para dirigirse a través de la calle José López hasta el Hospital de Dolores, donde entrarán para que puedan ser vistos por los residentes. Posteriormente, en torno a las 18:00 horas, continuarán el recorrido previsto por las calles Francisco Vega Monroy, A. Rodríguez López, Plaza de La Alameda y Calle Pérez de Brito hasta llegar a la Plaza de España.

En la Plaza de España los Mascarones estrenarán una nueva danza, coreografiada por Raquel Garrido, para la música Polka de Enanos instrumentada por Fran Medina. La participación musical corre a cargo de las bandas San Miguel de Santa Cruz de La Palma, ‘Nueva Esperanza’ de Breña Alta, Banda de Música de Breña Baja y la Charanga ‘La Guataca’.

Los 39 marineros del 'Feng Shun 3' fueron rescatados sin incidentes por varias embarcaciones y un helicóptero

La embarcación de Salvamento Marítimo Guardamar Talía está remolcando hacia el puerto de Arinaga, en Agüimes (Gran Canaria), al pesquero chino que este viernes encalló junto a la península de Gando, según ha informado el propio servicio público, en su cuenta de Twitter.

El pesquero Feng Shun 3, de 39 metros de eslora, estaba tripulado por 39 marineros, que fueron rescatados sin incidentes por varias embarcaciones y un helicóptero de Salvamento Marítimo.

En la operación han participado los barcos Salvamar Nunki, Guardamar Talía, Luz de Mar y Punta Salinas, así como el helicóptero Helimer 210.

El accidente, ocurrido en las cercanías del aeropuerto y la Base del Ejército del Aire, ha congregado a numerosos curiosos en la costa del municipio de Ingenio, en especial en la playa de El Burrero.

Durante este mes de junio Zaragoza ha acogido, por primera vez y con notable éxito, la convocatoria de los exámenes oficiales de chino YCT, para niños de hasta 14 años, y HSK, para el resto de estudiantes. La certificación que se obtiene en estas pruebas es el título oficial que concede el Estado chino y que, hasta hace unos años, solo podía obtenerse allí. “Es como el título que ofrece el Instituto Cervantes para el idioma español”, aclara Anna Kristina Quack, directora del departamento de Chino de Enseñalia, la academia que ha acogido los exámenes. Casi un centenar de alumnos de diferentes centros de idiomas se han presentado a las pruebas, “han venido estudiantes de todas las edades y prácticamente de todos los niveles. Proceden de la Escuela de Idiomas, de la Universidad o de otras academias y tienen interés en acreditar sus conocimientos”, explica Quack.

Los examinados fueron atendidos por los profesores nativos de la academia que han recibido una formación especial para poder asistir a estas pruebas. “No hubo ninguna incidencia”, recalca. El examen se diseña en China y se corrige también allí. Según la profesora, “tardarán un mínimo de cuatro de semanas en enviarnos los resultados, pero hemos corregido las pruebas en clase y los alumnos están bastante satisfechos con los probables resultados”.

Según Anna Kristina Quack existe un interés creciente por aprender la lengua de Confucio. “Cuando empezamos a impartir clases, hace diez años, los alumnos se apuntaban por hobby, por hacer algo distinto en su tiempo libre. Ahora viene también gente que quiere aprender el idioma con fines laborales, porque ve posibilidades de trabajo en el mercado chino. Estos alumnos son los más interesados en hacer un examen oficial, ya que es muy difícil testar el nivel de este idioma en una entrevista de trabajo”, comenta. También hay cada vez más niños que estudian chino. Algunos tienen raíces en este país, otros siguen la estela de sus progenitores, “pero la mayoría viene porque sus padres han decidido que el segundo idioma que deben aprender de cara al futuro es el chino”, apunta. Además, “para los niños resulta muy divertido, la escritura china es completamente distinta a todo y se sienten orgullosos de aprenderla”, explica.

Si la escritura es distinta, más aún lo es la pronunciación. Existen cuatro tonos que pueden suponer un significado completamente distinto para una misma palabra. Todo un reto que hace este idioma más atractivo para alumnos como Eva Castillero, que lleva seis años aprendiendo chino y que se ha presentado al examen oficial. “Habíamos hecho ejercicios tipo en la academia, pero la prueba me pareció difícil porque hay muy poco tiempo para resolverla”, lamenta. En apenas hora y media los alumnos se enfrentan a diferentes ejercicios de comprensión auditiva, de lectura y de redacción. Un modelo diseñado por el Instituto de Lengua de Beijing en 1984, aprobado por expertos en 1990 y presentado en el extranjero en 1991. Eva confía en aprobar este nivel y seguir estudiando “me encanta la cultura, las costumbres, la escritura…”, explica.

El siguiente reto es el HSK que certifica la capacidad de hablar chino, una parte que se supera con otro examen independiente. “En Zaragoza se puede practicar el idioma. En algunos bares y comercios donde me conocen sí que hablo chino, y se muestran encantados de que sepa su lengua”, explica. Esto lo pudo comprobar, además, durante un viaje a China con su pareja, que también estudia el idioma. “La gente se sorprendía mucho de escucharnos y se mostraban un poco desconfiados al principio”, cuenta Eva. Según Pablo Carranza, su marido, “menos mal que sabíamos algo de chino, porque allí ni en inglés podías entenderte. Pero el viaje nos vino muy bien para soltarnos a hablar y nos dio el empujón definitivo para seguir estudiando”. En su caso tampoco hubo ninguna motivación laboral para empezar a estudiar, “fue por hacer algo diferente juntos”, explica. Ahora se siente orgulloso de lo conseguido, pero “si no haces un examen al final de curso no estudias, así que las pruebas oficiales nos han motivado mucho”, asegura.

Los chinos son ya el segundo colectivo que más permisos de residencia obtiene en España. En 2013 superaron a ecuatorianos, bolivianos y colombianos. Sólo los asiáticos han aguantado el tirón que viene reduciendo drásticamente estos trámites, y han pasado de ser los quintos a quedarse con la medalla de plata, solo por detrás de los marroquíes.

España concedió en 2013, según los datos de Eurostat, 196.242 permisos de residencia. Es un 12% menos que hace un año. Y justo cuando la Unión Europea ha revertido esta situación que se repetía desde 2010. Europa firmó 2,36 millones de autorizaciones el año pasado: un 12% más que el curso anterior. Lo cierto es que España ha recortado el flujo de papeles para vivir en el terrritorio un 50% desde 2008. Ha pasado de 399.827 a 196.242.

Así que los nacionales de China, aún disminuyendo respecto a 2008, han mantenido un volumen importante en los últimos años. Son de los pocos que recibieron más autorizaciones en 2013 que en 2012: de 12.210 a 12.414. Desde que empezó la caída galopante de permisos en España para extranjeros en 2008, los oriundos del gigante asiático han ido dejando atrás a las nacionalidades con más tradición en la búsqueda de otra vida en España: las latinoamericanas.

Han desplazado a los ecuatorianos –que han pasado de 41.054 a 8.271 (un derrumbe del 79%)–, a los colombianos –que hace seis años obtuvieron 42.208 permisos y en 2013 se quedaron en 10.303 (caída del 75%)– y a los bolivianos, cuyos nacionales adquirieron un 86% menos de permisos: de 24.592 a 9.929. Incluso los marroquíes, que siguen siendo el primer grupo, continúan perdiendo volumen. Sólo de 2012 a 2013 se dejaron un 11%. En 2008 hubo papeles para 89.051. En 2013, para 37.436 (un 57,9%).

Mientras España empalmaba cinco años de caída en el PIB, Ecuador ha crecido a saltos (del 7,8% pasó al 5,1% y sigue en el 4,0%). Colombia replica el mismo patrón de aceleración económica (con incrementos del 6,6%, el 4,0% y el 4,3%). Lo mismo que Bolivia (que escala del 5,2% al 6,8% en tres años). China, desde luego, presenta unos incrementos del PIB muy acusados (del 10,4% al 7,7%).

En este contexto, las razones familiares son las que lideran las autorizaciones cursadas en España. Algo más de la mitad de los permisos se dan para reagrupar o formar familias. Con todo, el horizonte de un trabajo mejor sigue muy presente, ya que un cuarto de los papeles se firman por motivos laborales (50.000). Otras 26.000 residencias se otorgan para estudiantes.

En estos años de caída pronunciada y generalizada, sobresalen los países cuyos ciudadanos han seguido manteniendo un flujo constante y creciente hacia España. Así, la estadística europea refleja que los estadounidenses y los rusos han aumentado su presencia legal. Los nacionales norteamericanos que sacaron su permiso se incrementaron de 5.000 a 6.500. Los rusos han pasado de 3.897 a 5.357. También es, al menos, curioso que los saudíes que ganaron la residencia en España en 2008 fueron tan sólo 130 y han ido sumando hasta ser 431 en 2013: es un 231% más.

La diáspora ucraniana

Según el informe de Eurostat, España está entre los seis Estados que más permisos de residencia firman para terceros países (los que no pertenecen a la Unión Europea). La lista la encabeza con mucho el Reino Unido (724.248), seguido por Polonia (273.000), Italia (243.954), Francia, (212.098) y Alemania (199.925). De este grupo de países, sólo Italia y España han rebajado las autorizaciones que conceden. De hecho, Polonia las ha incrementado un 727% en los últimos cinco años, al pasar de 33.000 a 273.000.

Las nacionalidades que históricamente han copado las autorizaciones en Europa han sido la india, la estadounidense, la marroquí y la china. Sin embargo, en el último lustro se puede hablar de una diáspora de ucranianos hacia los Estados de la UE. En 2009 el total de estos ciudadanos que consiguieron quedarse a vivir legalmente en alguno de los 28 países miembros apenas superaban los 87.000. En 2013 esa cifra se disparó a los 236.691, un 169,9% más. Son, a día de hoy, el primer grupo de ciudadanos en obtener la residencia en la Unión.