“Trabajamos para formar no a jovencitas bien dotadas ni a esposas afables, sino a soldados de Cristo, acostumbrados a la adversidad, al escarnio y a la ingratitud”. Estos son los principios del Convento de las Cinco Llagas, el internado donde estudia Nanda Grey, la joven protagonista de Helada en mayo (1933), la primera novela de la británica Antonia White (West Kensington, Londres, 1899-Danehill, East Sussex, 1980), autora de la que se editaron en España tres títulos en los años ochenta y que Impedimenta ha tenido el acierto de recuperar con una nueva traducción de Laura Naranjo y Carmen Torres, además de un prólogo de 2018 de la escritora Tessa Hadley.

La protagonista, trasunto de la autora, ingresa en el colegio a los nueve años. Su padre se ha convertido hace poco al catolicismo, y ella sigue sus pasos con convicción. Pronto se sumerge en la dinámica severa del convento, basada en la obediencia, la represión, el decoro y un fuerte sentido del sacrificio. No se educa a las muchachas para la vida, sino para la vergüenza: no se les permite trabar amistad entre ellas más allá de la cordialidad, por temor a crear vínculos más intensos que el que tienen con Dios; no pueden hacerse regalos “porque van en contra de la caridad, pero sobre todo porque conducen a una indulgencia de sentimientos que es mucho más peligrosa e insana”.

En su lugar, se fomenta una suerte de competitividad entre las chicas que va más allá de los méritos académicos: se premia la buena conducta, tal y como la entienden según sus códigos, con unas distinciones que, eso sí, pueden ser retiradas si la alumna distinguida comete el pecado de sentirse demasiado orgullosa del logro. Nunca pueden confiarse ni relajarse, ni siquiera con las monjas con quienes parecen tener un mejor entendimiento; están siempre bajo presión, deben contener su carácter para lo bueno y para lo malo, un exceso de bonhomía o brillantez se castiga para evitar el riesgo de que se envanezcan.

Destacar es peligroso, pero tener dificultades de aprendizaje aún más: a las hermanas no les tiembla el pulso a la hora de humillar y marginar a las rezagadas. Las chiquillas, que permanecen allí desde la infancia hasta que se marchan a la universidad, se educan en la represión tanto del carácter como de sus capacidades. Los principios católicos en el peor sentido; todo lo contrario a lo que se promueve hoy día en la enseñanza. Las docentes actúan con puño de hierro en guante de seda: pueden hundir a una chica sin subir el tono ni perder la sonrisa. En el convento no se alza la voz; sus castigos son más finos, los escándalos se tapan. La estampa de colegio que gusta a las familias.

Mención aparte merece el tabú del cuerpo. En cualquier centro de aquella época, sin ser tan estricto, la idea de una educación sexual que preparara a las jóvenes para la vida era una quimera; aun así, aquí el pudor llega al extremo de obligarlas a cubrirse mientras se cambian de ropa en los dormitorios. Nanda había llegado al punto de jurar un voto de castidad en la infancia, del que más tarde se arrepiente, no por lascivia, sino porque se da cuenta de que algún día querrá formar una familia. El colegio destaca por el nivel en la enseñanza de letras, la teoría pura (y censurando la literatura que no rema a su favor); no parece casual que sea deficiente en las materias de ciencias y ciencias sociales.

Es la pasión de Nanda por las artes (poesía, música, pintura, teatro) lo que, a medida que va madurando, la despierta del aletargamiento al que la someten y aviva su pensamiento crítico. Lee ciertas novelas y poemas a escondidas, y –su gran pecado– escribe un texto que las monjas tacharán de “inmoral”. Sabemos de antemano que la propia autora fue expulsada de allí a los 15 años, por un escrito dirigido a su padre que escandalizó a las religiosas. La relación con el padre es otro plato fuerte de la novela: la Nanda niña que lo idolatraba hasta el punto de seguir su ejemplo y convertirse al catolicismo evoluciona hacia una versión de sí misma más afín a la madre, que siempre receló del convento.

Con todo, sería atrevido calificar a Nanda de “rebelde”. A diferencia de las amigas que protagonizan la trilogía Las chicas de campo (1960-1964), de Edna O’Brien, Nanda no comete tropelías con intención de ridiculizar o dañar a las monjas; es consciente del control feroz de las hermanas, pero ha desarrollado una especie de síndrome de Estocolmo hacia ellas: teme ser excluida, teme fallarles, a pesar de todo. Por eso romper la cadena no es fácil: se ha anclado al centro, como se ancló a su padre, y cualquier ruptura, por necesaria que sea, sería dolorosa. Tras salir de allí, la autora tuvo problemas mentales que llegaron a bloquearla con la escritura durante muchos años.

“No solo le horrorizaba perder a Clare y a Léonie. Día tras día, durante los últimos cuatro años, se había ido adaptando a las normas. […] Sentía que solo podía vivir en aquel raro e intenso entorno. El aire limpio y relajado de ese ‘buen instituto’ la mataría”. El orden tiránico tiene una perversa fuerza adictiva: para el individuo sometido puede ser más fácil permanecer donde está que tomar su propio camino. Con la pasividad, no hay que tomar decisiones, y por lo tanto no se asumen riesgos, los daños están bajo control. La rebelión puede traer la libertad, pero hay que atreverse a alzar el vuelo.

Entre las escasas luces del centro, están las compañeras, porque, por mucho que quieran “prohibir” las amistades, los vínculos surgen, a veces entre chicas muy distintas que se enriquecen las unas a las otras. Hay asimismo una fascinación por las exalumnas que en ocasiones llegan de visita, y por una en particular que ingresa como novicia. La novela puede inscribirse en esa tradición literaria de relaciones de poder en el núcleo de un grupo de colegialas, con una atmósfera opresiva y llena de claroscuros, en la estela de títulos como Pícnic en Hanging Rock (1967), de Joan Lindsay, Los hermosos años del castigo (1989), de Fleur Jaeggy, o Las vírgenes suicidas (1993), de Jeffrey Eugenides.

El estilo de Antonia White, preciso y sutil, mantiene un buen equilibrio entre narración y diálogo, y no necesita prodigarse en detalles para concentrar en las palabras justas esa dinámica de autoridad, sumisión y dependencia, extrapolable a otros contextos. Destaca también por la radiografía del microcosmos que conforman las monjas y las alumnas, y cada colectivo entre sí. Y, por supuesto, por el grito liberador de la protagonista: “¡Estoy harta de tanta hipocresía! ¿Por qué no podemos hacer por una vez algo porque sí, en vez de consagrarlo todo a nuestra eterna salvación? […] Estoy dispuesta a ser todo lo devota que haga falta, pero que me den un poquito de tiempo para mí misma”.

Las exmonjas de Belorado iniciaron hace dos días su marcha del convento y guardaron sus pertenencias en un camión de mudanzas tres días antes de que terminase el plazo dado por el Tribunal de Instancia de Briviesca (Burgos), este jueves, para marcharse del convento o, en caso contrario, ser desahuciadas.

Algunas de las que fueron monjas clarisas y que en el año de 2024 decidieron separarse de la Iglesia católica, han optado por alojarse en el pueblo toledano de La Puebla de Montalbán, a una media hora de Toledo capital, según ha informado ABC, al parecer por los vínculos familiares de una de ellas.

Hace dos días, su portavoz, Francisco Canals, explicaba a EFE que dos de las mujeres permanecían en el convento y las otras cinco ya se había marchado. Se habló de mundanza a casas de familiares y se señaló que se trasladarían al convento de Orduña (Bizkaia), aunque con la idea de que sea “un puente”, un paso intermedio dado que sobre el cenobio también pesa una demanda de desahucio del Arzobispado.

El portavoz aseguró que las exmonjas ya no estarán en el convento para cuando la comisión judicial, en cumplimiento a la orden de desahucio, llegue a las 09:30 horas de este jueves 12 de marzo, y serán los abogados de las exreligiosas los que entreguen las llaves del monasterio.

La alcaldesa de La Puebla de Montalbán ha declinado hacer comentarios sobre la llegada de algunas de ellas a la localidad toledana, a petición de este medio.

“¿Adónde iremos?”, es el lamento que se escucha tras los muros de La Bretonera, el convento de Belorado donde, desde hace año y medio, se acantona un grupo de 'monjas rebeldes' (así se denominan ellas), que el 8 de mayo de 2024 rompieron con Roma, acusando al Papa y a la Iglesia actual de herejes, y decidieron tomar un camino de consecuencias imprevisibles. Lo único claro es que, una vez fracasada la vía judicial, el próximo 12 de marzo las clarisas serán desalojadas de Belorado.

Por el camino, han pasado varios obispos sedevacantistas, un cura coctelero, negocios fracasados (las exreligiosas han dejado de elaborar sus famosos chocolates, han tenido que cerrar su restaurante en Arriondas y sólo el criadero de perros parece haber tenido algún éxito), una investigación de la Guardia Civil por presunto tráfico de obras de arte, otra por venta fraudulenta de oro, varios abandonos y una muerte, la de sor Getsemaní, una de las cinco religiosas que no firmaron el 'Manifiesto Católico' de ruptura con el Vaticano y que fueron 'rescatadas' por la Benemérita después de meses viviendo en condiciones insalubres y de maltrato.

De las 16 religiosas que vivían en comunidad antes del que ha supuesto el primer cisma protagonizado por mujeres en la Iglesia moderna a la actualidad, apenas quedan seis junto a la exabadesa, Laura García de Viedma. Dos abandonaron nada más firmarse el cisma, mientras que Sor Amparo lo hizo a las pocas semanas. Tras la pérdida de las cinco religiosas mayores, fue sor Myriam, una de los principales apoyos de la exabadesa, la que abandonó. Una pérdida irreparable, pues la joven era la repostera del convento, la encargada del restaurante de Arriondas y la responsable del criadero de perros.

Esta semana, el Juzgado de Briviesca volvía a cerrar las puertas, esta vez de manera definitiva, a la permanencia de la comunidad en Belorado. En una resolución que ya no admite recurso, el Juzgado desestimaba la oposición formulada por las exmonjas a la ejecución del desahucio, rechazando en su resolución todos los motivos alegados por su defensa e imponiéndoles el pago de las costas. Y con un matiz importante: la resolución judicial afirma que “contra el Auto que decida sobre la oposición a la ejecución provisional o a medidas ejecutivas concretas no cabrá recurso alguno”.

La fecha prevista inicialmente para el alzamiento, el 10 de febrero, se ha ampliado un mes, y la fecha del desahucio será el 12 de marzo. Si antes las exmonjas no se marchan voluntariamente claro. ¿Y a dónde irían? Las posibilidades son varias

Lo que sí lograron las exreligiosas es una prórroga del plazo para el desalojo voluntario, aunque ellas siempre han asegurado que no se marcharán por las buenas. La fecha prevista inicialmente para el alzamiento, el 10 de febrero, se ha ampliado un mes, y la fecha del desahucio será el 12 de marzo. Si antes las exmonjas no se marchan voluntariamente claro. ¿Y a dónde irían? Las posibilidades son varias. La salida más factible a corto plazo es a alguno de los otros dos monasterios que las cismáticas siguen controlando, y a los que no afecta (son procedimientos judiciales distintos) la sentencia de Briviesca: Orduña (donde vivieron, hasta su rescate, las religiosas mayores) y Derio.

Queremosunconvento.com

La lógica apunta a que Orduña sería el lugar escogido, pero las exclarisas saben que se trataría de una solución temporal, toda vez que el Comisario Pontificio tiene interpuestas sendas demandas para lograr el desalojo de la comunidad de todos los conventos propiedad de la Iglesia, que habrán de sustanciarse en las próximas semanas. Conscientes de ello, las cismáticas han lanzado una nueva campaña: www.queremosunconvento.com, con la que buscan, según explica su jefe de prensa, Francisco Canals, “establecerse en algún lugar de la España vaciada, donde abundan centenares de construcciones, fincas rústicas e incluso conventos abandonados, para continuar con su tradición de casi 700 años”.

Todo un “plan de expansión de monasterios”, o así lo venden ella. Con la campaña se pretende “conectar con la solidaridad de los españoles”, dejando claro que “la Iglesia no podrá desmantelar su comunidad: ellas permanecerán firmes ante cualquier adversidad”.“Las monjas de Belorado destacan por su carisma, valentía y energía: auténticas monjas rebeldes en todo su esplendor”, afirma Canals, quien sostiene que, “incluso si son expulsadas de Belorado, su vínculo permanecerá intacto, pues son religiosas sólidas, coherentes y profundamente comprometidas con su fe y vocación”.

“Las monjas clarisas de esta comunidad atraviesan uno de los momentos más difíciles y dramáticos de su historia. Amenazadas por un desahucio han sido señaladas, maltratadas, acusadas y perseguidas simplemente por creer en su propio proyecto de vida. Hoy, más que nunca, buscan una oportunidad para continuar con su larga tradición de religiosas entregadas a la fe”, se lee en la nota enviada por el autoproclamado jefe de prensa de “las monjas rebeldes”.

“En una España cada vez más vaciada, existen cientos de construcciones abandonadas donde nadie vive. Espacios que podrían volver a tener vida, sentido y futuro. Por eso pedimos la colaboración de particulares, instituciones o propietarios que puedan donar, ceder o vender a bajo coste un lugar donde estas mujeres puedan comenzar de nuevo”, constatan las de Belorado, que culminan con un grito de continuidad: “Queremos un convento. Queremos futuro. Queremos seguir”.

La mayor parte de las respuestas recibidas son, ciertamente, hilarantes. Desde quien les ofrece un apartamento en la playa a los que, directamente, las mandan al infierno. Pero, en los últimos días, sí ha habido una propuesta que las exmonjas han comenzado a valorar con interés. Se trata, ni más ni menos, que del vicario general para Alemania de la Iglesia Católica Nacional Polaca en la República de Polonia (PNKK), un curioso grupo tradicionalista surgido en EEUU a finales del siglo XIX, que no está en comunión con Roma (aunque sí pertenece al Consejo Mundial de las Iglesias) y que les ofrece formar parte de su 'comunidad', que no tiene presencia en España.

Y es que precisamente ésa es una de las claves de la propuesta: “La creación de una Misión en España: Bajo el amparo de la PNKK w RP, su comunidad podría constituirse como la piedra angular de nuestra presencia en España”, arranca el escrito de monseñor Artur Jan Sitko.

“Me dirijo a ustedes con profunda humildad y respeto, habiendo conocido su valiente testimonio de fe y su anhelo de servir al Señor en la vida contemplativa”, comienza el vicario general de la PNKK, creada en 1897 por inmigrantes polacos en EEUU y Canadá. Esta iglesia, conocida por su lema “Trabajo, Lucha, Verdad. ¡Venceremos!” y su liturgia en polaco, se separó de Roma por cuestiones de control administrativo y cultura.

“Nuestra Iglesia custodia con fidelidad la tradición del primer milenio, manteniendo la validez de la sucesión apostólica y la riqueza de la liturgia, a la vez que valora la autonomía y la identidad de las comunidades locales”, subraya el escrito, que muestra comprensión ante “las dificultades que enfrentan las comunidades que desean preservar la integridad de su carisma en los tiempos actuales”.

La propuesta de monseñor Jan Sitko incluye “protección y autonomía”, ofreciendo a las ex religiosas “cuidado pastoral y protección canónica, respetando íntegramente su carisma monástico, sus constituciones y su forma de vida consagrada”. Al tiempo, la institución les plantea “un marco jurídico y espiritual sólido para que su convento no solo sea un deseo, sino una realidad estable y bendecida”.

“Sería para nosotros un honor iniciar un diálogo fraterno para explorar cómo podemos caminar juntos hacia la mayor gloria de Dios. Quedo a su entera disposición para una reunión virtual o personal”, concluye el escrito, que todavía no ha sido contestado por las ex monjas. Caso de aceptarlo, podríamos estar ante una nueva etapa del 'caso Belorado'.

Toda la información en www.religiondigital.org

La catedral de Toledo celebrará un 'Torneo de campanas' para conmemorar el octavo centenaro de la colocación de la primera piedra de este templo en la capital toledana, que data del año 1226, que tendrá luga el próximo sábado 24 de enero a las 20:30 horas.

Durante cuarenta minutos, quince campanarios de la ciudad sonarán de manera coordinada en una obra estructurada en cuatro partes de diez minutos cada una, concebida como “un recorrido sonoro por la historia, la memoria y la celebración de la catedral gótica”, según detallan desde la Real Fundación de Toledo.

Fases del 'Torneo de campanas'

Explican que las dos primeras partes estarán dedicadas a la recreación de toques de campanas antiguos, inspirados en los usos medievales de Toledo, “evocando el paisaje sonoro de la ciudad en el siglo XIII”.

La tercera parte consistirá en un solemne 'Toque de Difuntos' en memoria de Fernando III el Santo, “rey bajo cuyo reinado se puso la primera piedra del templo, y de Rodrigo Jiménez de Rada, arzobispo de Toledo e impulsor decisivo del proyecto catedralicio”.

Este torneo culminará con un 'Toque de Gloria', en el que todos los campanarios participantes harán sonar sus campanas de forma conjunta, “expresando la alegría y la continuidad histórica de la catedral ocho siglos después”.

La interpretación con la dirección de Juan José Montero, correrá a cargo de los Seises de la Catedral Primada de Toledo y de miembros de la Asociación de Campaneros de Madrid, “especialistas en el tañido manual tradicional, subrayando la transmisión viva del patrimonio sonoro”.

El público podrá escuchar el torneo paseando por las calles del Casco Histórico, “percibiendo cómo el sonido se transforma según los espacios urbanos, o bien desde puntos elevados como el Mirador del Valle, desde donde Toledo se presenta como una gran orquesta de campanas al aire libre”.

Los campanarios participantes son los siguientes: Catedral Primada de Toledo, iglesia de Santo Tomé, iglesia de El Salvador, iglesia de San Andrés, iglesia de San Cipriano, iglesia de San Nicolás, iglesia de San Sebastián, convento de San Clemente, convento de las Comendadoras de Santiago, convento de las Concepcionistas, convento de Carmelitas Descalzos, convento de Santo Domingo el Real, convento de Santo Domingo el Antiguo, convento de las Jerónimas de San Pablo y el convento de San Antonio.

El pleno ordinario de diciembre de la Diputación de Cuenca ha aprobado este martes por unanimidad una declaración institucional de apoyo para la recuperación del convento de Santa Ana en la Alberca de Záncara que quedó seriamente dañado por el grave incendio sufrido el pasado 7 de diciembre.

La moción --leída por los diputados Abel Fresneda, del Grupo Socialista, y Martín Lapeña, del Grupo Popular--, incidía en el apoyo de la Diputación con las instituciones locales en la recuperación del patrimonio y comprometiéndose, “dentro del marco normativo, a participar activamente en las actuaciones necesarias para la recuperación integral del edificio”.

Un informe técnico evaluará daños y habrá apoyo económico

Entre las propuestas acordadas se encuentran la elaboración de un informe técnico para evaluar los daños y la creación de una línea de apoyo económico y técnico por parte de la Diputación en colaboración con el Ayuntamiento de la localidad y el Obispado.

Asimismo, se ha acordado buscar la colaboración de otras administraciones públicas como el Gobierno regional o el Ministerio de Cultura y propiciar la participación ciudadana, de asociaciones y expertos en patrimonio con el objetivo de que la recuperación “sirva también para afianzar el sentimiento de arraigo entre la comunidad local”.

Lo anunció el Gobierno de La Rioja hace dos días. El Ejecutivo ha iniciado los trámites administrativos para habilitar un espacio de acogida de menores no acompañados. El lugar, el Monasterio de San Agustín ubicado en el camino viejo de Oyón en Logroño. La justificación del Gobierno de La Rioja es que la ocupación de los pisos de acogida, con una capacidad de 153 plazas, está al cien por cien. Y ante la previsión de llegada de menores provenientes de Canarias, “en las próximas semanas, el Ejecutivo pondrá en marcha este nuevo centro” en un antiguo convento.

La decisión ya ha sido cuestionada por el Colegio Oficial de Educadoras y Educadores de La Rioja. Y es que recuerdan que en la Rioja “muy acertadamente” las personas menores en situación de protección residen en pisos tutelados, en un contexto más familiar“. En septiembre de 2022, el Gobierno de Andreu cerro la conocida Residencia Iregua porque consideró necesario cambiar el modelo de protección de menores. El cierre de la Residencia supuso la apertura de cuatro pisos. Desde el Ejecutivo regional explicaban que ”este cambio de modelo a los menores en acogimiento tanto familiar como residencial responde a la necesidad de ofrecer a los niños, niñas y adolescente un entorno que les facilite la inserción a través de una vida mucho más normalizada“.

De la misma opinión es el Colegio Oficial de Educadoras y Educadores de La Rioja. “En estos espacios se procura proporcionar una atención y cuidados con mayor individualización, lo que ha supuesto un importante cambio de los grandes/medianos centros donde residían con anterioridad, a la situación actual de pisos tutelados”.

Este cambio del acogimiento residencial es producto de la “transformación progresiva hacia la desinstitucionalización, impulsada por la Ley y siguiendo tanto las recomendaciones europeas y estudios”. Por lo que se preguntan cómo es posible, en qué normas, acuerdos o teorías socioeducativas se ha fundamentado el Gobierno de La Rioja, para proponer la institucionalización, nuevamente, de personas menores no acompañadas y en tránsito, que con mucha frecuencia han sufrido situaciones de violencia y necesidades extremas, en un centro ubicado en un entorno lejos del casco urbano, en unas instalaciones de un Convento. “¿Qué ha motivado esta decisión que niega a estos niños, niñas y adolescentes las mismas posibilidades que al resto de personas menores a residir en pisos tutelados en nuestra ciudad?”.

Asimismo, rechazan la justificación del Gobierno. “No nos valen las explicaciones vacías de no saber el número exacto de personas menores que van a llegar porque este asunto lleva meses sobre la mesa”. Por lo que esperan que esta sea una “situación temporal y se revierta lo antes posible acogiendo a estas personas en pisos hogar y que ”esos fondos extraordinarios sea destinado en su totalidad a la acogida, protección, orientación y apoyo psicoeducativo y social de estas personas“.

El proyecto de construcción de cuatro viviendas en dos conventos de la ciudad de Toledo ha levantado las críticas de Izquierda Unida,.

Su portavoz en el Ayuntamiento de Toledo, Txema Fernández, ha mostrado su rechazo al plan aprobado por el Consorcio de la Ciudad y a su financiación. Según Fernández, los fondos proceden de tres administraciones públicas -Estado, Junta y el propio Ayuntamiento- que deberían “destinar recursos públicos a intereses generales”, sobre todo cuando “la vivienda se ha convertido en una prioridad social”.

Sin control de precios

Para el concejal de IU, este proyecto, que financiará con 260.000 euros de fondos públicos la rehabilitación de unos espacios privados en dos conventos para crear cuatro “zulo-viviendas”, de entre 37 m² a 60 m², “no es ninguna buena noticia”, más “cuando la rentabilidad del uso de estas nuevas viviendas parece destinada al propietario” y “no se estipula nada sobre el control de precios de las mismas por parte de las administraciones que lo financian”. Eso sí, advierte Fernández, estas dos actuaciones parece que “van a permitir hacerse una magnífica foto publicitaria”, pero no aportarán nada a la solución del problema de necesidad de vivienda que tiene la ciudad.

“Desde el Grupo Municipal de Izquierda Unida en el Ayuntamiento de Toledo no queremos asumir una política de vivienda de inversión pública destinada a garantizar el beneficio de entidades privadas que ya tienen su negocio”, defiende Fernández. “Ni entendemos ni compartimos la excusa de que esta financiación sirva para garantizar que los conventos de Carmelitas Descalzos o las Capuchinas se mantengan en pie”. Para el concejal, si estas entidades presentan problemas para financiar su mantenimiento quien debería acometer estas obras es el propietario de los edificios o, si necesitan financiación pública, que las administraciones que lo financian pasen a ser los propietarios. “Lo que no tiene justificación es que lo paguemos todos, pero el beneficiario sea el propio Convento”, subraya Txema Fernández.

Responsabilidad hacia quienes menos recursos tienen

El portavoz municipal de IU insiste en que el Consorcio debería destinar “recursos públicos a intereses generales” y critica que en este caso “parece responder a los intereses de unas órdenes religiosas o del propio Arzobispado”, que, matiza Fernández, “ha declarado una nada desdeñable capacidad económica de 60 millones de euros”.

Además, Fernández apela a la responsabilidad de las administraciones públicas hacia quienes, con escasos recursos económicos, necesitan acceder a una vivienda y se muestra contrariado con el sistema de adjudicación elegido recientemente para las cinco viviendas del Corral de Don Diego que “margina a quienes menos posibilidades tienen”. “No nos alienta ver cómo se ha actuado en la adjudicación en las últimas viviendas de la ciudad, las cinco del Corral de Don Diego, que es una propuesta idéntica a la del proyecto Casa47. Se va a permitir acceder a las viviendas a personas con rentas entre los 17.000 y los 63.000 euros, dejando fuera a las personas que no llegan a ese salario, que serán condenadas a buscarse soluciones habitacionales al margen de los objetivos que tienen las administraciones”.

Un incendio ha destruido por completo el Museo de Santa Cruz del convento de Santa Ana, en La Alberca de Záncara. El fuego se originaba sobre las 13 horas de este dominto y también ha afectado en parte al edificio conventual, dañando otros espacios como la sacristía.

El alcalde de la localidad conquense, Francisco Quílez, ha confirmado a Las Noticias de Cuenca que el fuego se había casi controlado a lo largo de la tarde, aunque los bomberos seguían trabajando en el lugar.

Según ha relatado el alcalde, la parte afectada corresponde al museo ubicado en el convento. “El Museo de la Santa Cruz ha ardido por completo”, ha lamentado el edil. Ha señalado que en su interior se conservaban “objetos de mucho valor, no económico, sino sentimental para el pueblo”.

El regidor ha explicado que aún no se sabe qué piezas podrán recuperarse: “No sabemos lo que se va a poder rescatar de ahí, pero será poco”.

Quílez ha explicado que fueron varios vecinos los alertaron de que salía humo del tejado del convento y que se avisó a los equipos de emergencia. Hasta el lugar se han desplazado dotaciones de varios parques de bomberos. “Han venido efectivos de Motilla, La Roda, Villarrobledo y otros puntos, quienes llevan ”toda la tarde trabajando“ en la extinción.

A pesar de la gravedad de las pérdidas materiales, no se han registrado heridos, ha confirmado el regidor.

El alcalde también ha asegurado que la talla principal de la Santa Cruz no ha sufrido daños, puesto que los vecinos rápidamente trasladaron la patrona del pueblo a otra iglesia del pueblo. Las causas del incendio aún no han sido determinadas y se investigarán una vez se dé por finalizada la intervención de los bomberos.

El presidente de la gestora del PP de Cuenca José Martín-Buro ha dicho lamentar “profundamente el grave incendio que ha afectado al convento de Santa Ana, en La Alberca de Záncara”. En un mensaje publicado en las redes sociales ha explicado que se trata de un edificio “cargado de historia y valor patrimonial que forma parte de la identidad de nuestra provincia” y ha puesto al partido a disposición del municipio.

La feria 'Dulce Toledo', especial Conventos, acaba de abrir su puertas en el Centro Cultural San Marcos de la capital regional y permanecerá abierta hasta el lunes 8 de diciembre de 11.30 a 21.00 horas con acceso gratuito.

Esta feria reúne las elaboraciones de los distintos conventos de la ciudad y permite a todos los visitantes adquirirlas todas en un mismo punto. Este año participan el convento de Jesús y María; el convento de la Concepción Agustina; el convento de San Antonio de Padua; el Imperial Monasterio de San Clemente; el convento de Santo Domingo de Silos 'El Antiguo'; el convento de Comendadoras del Apóstol Santiago; el convento de Santa Isabel de los Reyes; las Carmelitas Samaritanas del Corazón de Jesús; el convento de Carmelitas de San José; además del obrador de mazapán Santo Tomé; el obrador de San Jorge; el obrador Mazapanes Conde y el Foro de Toledo.

El concejal de Turismo, Vivienda y Relaciones con la UCLM, José Manuel Velasco, durante la inauguración, ha recordado que los conventos, “son un aparte esencial de la ciudad, Toledo es una ciudad de conventos y creo que este evento es una clara muestra de ello”.

El objetivo de la feria es crear un punto de encuentro, “no solo para toledanos, sino para todos aquellos que nos visitan durante los días que dura este evento, ofreciendo, además, la oportunidad de descubrir y apreciar la riqueza que tenemos en la ciudad y disfrutar de un momento agradable en los diferentes stands que muestran los dulces conventuales, degustables en Navidad o incluso desde este mismo momento”, ha señalado, según ha informado el Ayuntamiento en nota de prensa.

Desde el desayuno de fiesta hasta el brindis de fin de año. La Guía Repsol ha reconocido 25 Soletes de Navidad en Castilla-La Mancha en los que la principal novedad es que incluye conventos que se dedican a la elaboración de dulces. En total, con estas nuevas incorporaciones, la comunidad castellanomanchega cuenta con 301 Soletes.

Así en Albacete se han concedido a la pastelería ‘Elin’, en Almansa; ‘Cafetería Diego de Toro’, en La Roda; ‘Chinchilla’, la pastelería ‘La Nueva Estrella’, ‘y el local de los responsables de Cañita Maite, un local para “comer con las manos” ‘Eñe by Cañitas’, el restaurante ‘Sueños del Este’ y el tradicional ‘Asador Concepción’, en la capital.

En Ciudad Real pueden ya lucir esta distinción el restaurante ‘La Deliciosa’, en la capital, y la vinoteca ‘Beat Wines’, en Tomelloso.

En la provincia de Cuenca se han concedido al restaurante ‘La Terraza’, la churrería ‘Hermanos Martínez’ y la confitería ‘Marisol’, en la capital, y el Monasterio de Jesús Nazareno, en Sisante.

En Guadalajara, se han incorporado la chocolatería ‘La Noria’, en Pioz;  pastelería ‘Marian’, en la capital; ‘Panificadora de Cifuentes’, en Cifuentes; restaurante ‘Veracruz’, en Uceda; Mesón ‘El Parral’, en Albalate de Zorita, y la churrería ‘La Antigua II’, en Azuqueca de Henares.

Por último, en Toledo, tienen ya nuevos soletes el restaurante ‘Azahara 81’, en Pulgar; la panadería ‘Entre Harinas’, en Talavera de la Reina, y restaurante ‘Matilde’, cervecería ‘Calambito’, ‘Mazapanes El Convento’ y el Convento de San Clemente, en la capital regional.

Según ha señalado la Guía Repsol, la Navidad está llena de momentos mágicos alrededor de una mesa o en torno a una barra, y los Soletes de esta edición llegan para no dejar ninguna ocasión sin celebrar. En la totalidad de la geografía española, ha concedido esta distinción a más de 300 establecimientos, entre los que por primera vez figuran 27 conventos para poner en valor los delicados dulces artesanos que se elaboran en obradores de imponentes edificios históricos de toda España, no faltan tampoco las vinotecas para acompañar los encuentros festivos.

“A quién no le gusta celebrar y dejarse atrapar por la ilusión de unos días tan chispeantes. En Guía Repsol nos hemos inspirado en las ganas colectivas de celebrar y hemos alumbrado unos Soletes de Navidad para pasarlo bien las 24 horas del día y dar respuesta a todos los instantes. Aperitivos de los que te vas con nuevos amigos o cómo surtir la despensa de productos únicos”, explica María Ritter, directora de Guía Repsol.

Entre los nuevos están restaurantes confortables para grupos grandes y pequeños en los que reunirse con colegas, familia o compañeros de trabajo, los bares con un ambiente que se vuelve más especial los días clave y los hornos donde se elaboran los mejores dulces navideños protagonizan este listado.

Guía Repsol ha presentado los Soletes de Navidad en Granada, en el Carmen de los Mártires, en colaboración con la Diputación.

Según la guía, los ‘Soletes’ ponen el foco en la esencia y el buen hacer de los establecimientos más cotidianos, como son las casas de comidas con encanto, la barra que sorprende o la terraza amable. Cada Solete es prescriptor del producto local. Se genera así un círculo virtuoso que asegura que el prestigio cosechado por estos establecimientos se traduzca en más negocio y un mayor reconocimiento para los magníficos productos que tenemos en Granada

Los Soletes son lugares que “recomendarías a un amigo por su propuesta apetecible, solvente y asequible que se visten de celebración sin perder su carácter cotidiano”. Con esta decimotercera edición ya son más de 5.000 los establecimientos distinguidos con la pegatina amarilla: cafeterías, bares, restaurantes, sitios de fast good, vinotecas, heladerías y terrazas para saber siempre dónde ir.

El Espacio de los Dominicos de Villaescusa de Haro (Cuenca) mantiene abierta hasta el próximo domingo 2 de noviembre la exposición '3Momentos', del artista manchego Áureo Gómez, una de las voces más singulares del arte conceptual en Castilla-La Mancha. La exposición tiene su horario de apertura de viernes a domingo en horario de mañana y tarde.

La muestra reúne tres de los proyectos más significativos de su trayectoria --Borrando las Meninas, Ausencias y presencias e Intemperie--, seleccionados por su relevancia artística y por la capacidad de cada uno para dialogar con la historia y la materialidad del edificio que los acoge. Las obras, de gran formato, se presentan como tres estaciones de un mismo viaje creativo en el que confluyen los temas que vertebran la obra de Gómez: tiempo, espacio y creación.

En Borrando las Meninas, el artista revisita la tradición pictórica desde la memoria y la ausencia; en Ausencias y presencias, aborda el diálogo entre lo visible y lo que permanece oculto; y en Intemperie, reflexiona sobre la fragilidad y resistencia del ser humano frente al paso del tiempo.

Con estos tres proyectos, Áureo Gómez ofrece una mirada introspectiva, profundamente poética, en la que la pintura se convierte en pensamiento, gesto y silencio.

Exposición en un espacio declarado BIC

El Convento de los Dominicos, con iglesia del siglo XVI y declarado Bien de Interés Cultural en 1998, se erige en un marco excepcional para esta propuesta. Sus muros, cargados de historia, acogen la exposición como si el propio edificio participase de la reflexión artística. La fusión entre el arte contemporáneo y el patrimonio histórico genera un diálogo poderoso entre pasado y presente, tradición y vanguardia, que refuerza la vocación cultural de este enclave singular.

Tras las recientes intervenciones de restauración llevadas a cabo entre 2011 y 2021, que han permitido reabrir parte del conjunto, el edificio continúa a la espera de nuevas inversiones públicas que hagan posible su recuperación integral y su consolidación como centro estable de arte, patrimonio e historia en la comarca. La exposición '3Momentos' refuerza precisamente esa aspiración: la de convertir el convento en un espacio vivo, abierto a la cultura y al encuentro de artistas, vecinos y visitantes.

Villaescusa de Haro, según ha informado su ayuntamiento “reafirma así su apuesta por la cultura como motor de desarrollo local”. Apuesta también por visibilizar su patrimonio histórico, combinando la preservación de sus raíces con la promoción de propuestas innovadoras que enriquecen el panorama artístico regional.

Durante estas semanas de menos trabajo o de incluso vacaciones para muchos, los hay que aprovechan para desconectar metidos en remojo ya sea en la playa, en un lago o en un río de aguas cristalinas. Pero, cuando las temperaturas acompañan, también los hay que aprovechan para hacer visitas culturales, con las que es posible aprender y descubrir acerca de algunos de los tesoros del enorme patrimonio repartido por toda la geografía.

Si nos decidimos por visitar un castillo, una iglesia o un monasterio, la oferta que tenemos es inabarcable, con diferentes ejemplos de construcciones mejor o peor conservadas, con una historia más o menos basada en hechos comprobados por los estudiosos de la materia y, sobre todo, que nos ayuden a entender lo que pasó en épocas anteriores y cómo lo hicieron para levantar y vivir en semejantes construcciones.

Una de las opciones para visitar este verano en la provincia de Girona es el monasterio de Sant Pere de Galligants, situado o erigido concretamente en la preciosa capital de la provincia. Y además podemos apuntarnos para descubrirlo y admirarlo a una de las visitas guiadas que realizan en tono de humor, es decir, que podemos aprender de quién vivía en este monasterio gerundense entre risas. Toda una opción más que recomendable para pequeños y no tan pequeños.

El divertido recorrido histórico por el monasterio de Sant Pere de Galligants comienza con dos personajes, perfectamente vestidos con sus hábitos religiosos, que dan la bienvenida a los curiosos visitantes con un “Padre Abad, ¡que hay peregrinos!”, una sencilla manera de trasladar a las personas que están a punto de descubrir una joya del románico catalán que para ellos, para estos supuestos monjes, es toda una sorpresa que haya peregrinos en la puerta del monasterio.

Los expertos que han estudiado sus elementos arquitectónicos consideran que el monasterio en cuestión es una de las muestras más notables del románico catalán, a pesar de que solo resten visibles la iglesia y el claustro. Desde 1857, Sant Pere de Galligants actúa como museo de arqueología y bellas artes, uno de los más antiguos de Catalunya. De hecho, actualmente es la sede de Girona del Museu de Arqueologia de Catalunya.

Se tiene constancia de su existencia ya en el siglo X, aunque buena parte de la construcción que se puede observar detenidamente hoy en día pertenece al siglo XII. En aquella época, en el monasterio vivían monjes benedictinos, que seguían las estrictas reglas de Sant Benet, monjes que tejieron su historia en relación con la ciudad y con su entorno.

Esta visita teatralizada y en tono distendido pretende acercar a todos aquellos que visiten en monasterio, de forma entretenida y hasta divertida, la vida y la cotidianidad no solo de aquellos monjes que habitaban esta joya de la arquitectura sino también de la sociedad del siglo XII, lecciones impartidas in situ, es decir, a través de un escenario tan emblemático como es el propio monasterio.

En pleno centro de la ciudad

El monasterio de Sant Pere de Galligants se ha convertido en una de las visitas obligadas para todo aquel que pone un pie decidido a visitar los monumentos más significativos de la ciudad de Girona. Se encuentra ubicado en la trama urbana de la ciudad, un hecho poco habitual si tenemos en cuenta que la mayoría de monasterios de la península suelen estar situados en lugares aislados. Pero esta abadía benedictina también es singular por su cabecera y el campanario.

Y es que la cabecera de Sant Pere presenta una complicada forma asimétrica: está formada por un ábside principal con dos absidiolos a un lado y uno en el otro, mientras que en el extremo del brazo del crucero hay un ábside lateral más, lo que hace pensar en el reaprovechamiento de elementos de un templo anterior. En este espacio encontramos también el campanario de ocho caras, perfectamente simétrico y con decoración lombarda. Lo más destacado es la escultura que encontramos en los capiteles de la nave principal y, sobre todo, los de la cabecera. El monasterio alberga los materiales arqueológicos hallados en las excavaciones de diversos yacimientos de las comarcas de Girona, desde la prehistoria hasta la edad media.

Tal y como hemos mencionado anteriormente, la visita, que suele durar unos 90 minutos, es más que apta para todos los públicos, para grandes y pequeños, aunque se recomienda que los más pequeños de la casa tengan al menos cinco años. Hay visitas guiadas diurnas y nocturnas, en función del día que escojamos para visitarlo. Y para entrar hay que adquirir una entrada, aunque se trata de precios populares. De hecho los menores de ocho años entran gratis.

Tras más de dos décadas de intervención con trabajos de restauración en dos fases, el Convento de las Comendadoras de Santiago, ubicado en pleno centro histórico de Madrid, ha sido reabierto al público esta semana y se puede visitar siendo uno de los ejemplos del estilo barroco en la capital.

Este inmueble ocupa una manzana completa de Conde duque, en el barrio Universidad, en el distrito Centro de Madrid, y fue declarado Bien de Interés Cultural en 1970.

El histórico convento que se puede visitar en el centro de Madrid

El Convento de las Comendadoras de Santiago es considerado el primer convento levantado en la capital, el único, además, que se conserva íntegramente y da nombre también a la plaza céntrica.

Uno de sus puntos más relevantes e interesantes es la iglesia Comendadoras, con una planta de cruz griega y una cúpula sobre pechinas. Su decoración interior está compuesta de pilastras pareadas hasta la cúpula que dan sensación más grande al templo.

La fachada de este monasterio de las Comendadoras de Santiago consta de un pórtico de ingreso formado por tres arcos de medio punto flanqueado por dos torres, que en su hornacina alta destaca la representación el interesante grupo escultórico que representa a Santiago Matamoros.

Renovado por Sabatini y cárcel en la Guerra Civil

El Convento de las Comendadoras de Santiago no es un lugar interesante a nivel arquitectónico, sino también por la historia que esconde en sus paredes, que fueron levantadas a finales del siglo XVI, aunque la orden de Santiago no llegaría hasta 1650 desde Valladolid.

En 1753, el monasterio sufriría una renovación por parte de Francisco Sabatini, arquitecto real en la corte del rey Carlos III, que se encargó de unir las casas en las que estaba distribuido el edificio hasta entonces.

Uno de sus puntos históricos relevantes fue durante la Guerra Civil, cuando se expulsó a la orden religiosa del edificio, y se utilizó como cárcel masculina de presos republicanos. No sería hasta 1941 cuando se recuperó para liturgia religiosa.

El Convento de Nuestra Señora de los Ángeles de la Hoz, situado en Sebúlcor, en la provincia de Segovia, es uno de esos lugares que mantiene un aura de misterio e intriga. Este monasterio, de origen medieval, destaca por su peculiar ubicación: para llegar hasta él es necesario abordar una barca y navegar por las aguas del río Duratón.

Este trayecto, limitado y poco convencional, convierte al convento en un destino turístico singular, que atrae tanto a quienes buscan tranquilidad como a los aventureros interesados en descubrir un enclave apartado.

La entrada solo por agua resalta la naturaleza aislada del convento, un entorno donde el paisaje natural y el silencio son los principales protagonistas. Mientras que otras construcciones de la región se encuentran fácilmente accesibles por carretera, este monasterio obliga a los visitantes a emprender un pequeño viaje en barca.

Además de su vía de acceso particular, el Convento de Nuestra Señora de los Ángeles de la Hoz tiene una rica historia que se remonta a siglos atrás, siendo testigo de numerosos eventos religiosos y culturales. Aunque hoy en día el edificio se encuentra en ruinas y no tiene uso religioso, su emplazamiento y su legado lo convierten en un lugar de interés cultural. La fusión entre el aislamiento, la belleza natural y la historia hace de este lugar un punto destacado para quienes buscan algo más que una simple visita turística.

Un monasterio enclavado en la serenidad

El Convento de Nuestra Señora de los Ángeles de la Hoz se encuentra en un entorno natural que subraya la espiritualidad del sitio. El río Duratón, cuyas aguas discurren por el Parque Natural de las Hoces, es la única vía de ingreso al convento, lo que refuerza su carácter aislado.

Para llegar hasta allí, los visitantes deben tomar una barca que los transporta por el embalse de Burgomillodo hacia este lugar cargado de historia. La tranquilidad de sus aguas es uno de los elementos que contribuye a la atmósfera singular del entorno, alejando a los visitantes del bullicio de la vida cotidiana.

Aunque actualmente no está habitado ni tiene uso religioso, el edificio conserva parte de su estructura original y mantiene detalles arquitectónicos que evocan su época fundacional. Fundado por frailes dominicos, el convento fue restaurado en varias ocasiones antes de su abandono, y todavía pueden observarse restos de frescos, elementos góticos y decoraciones renacentistas que ofrecen un vínculo tangible con el pasado.

El aislamiento del convento tiene también una dimensión cultural, ya que durante siglos fue un refugio para quienes buscaban un espacio de recogimiento. A lo largo del tiempo fue habitado por monjes dedicados a la oración y la meditación, y aunque hoy permanece vacío, su valor simbólico y patrimonial sigue vigente.

Además, el lugar se ha convertido en un punto de encuentro para quienes practican el turismo cultural o de naturaleza. Desde hace años, diversas asociaciones locales como Amigos del Convento de la Hoz trabajan por conservar su memoria y facilitar visitas guiadas, en especial durante las jornadas de puertas abiertas.

Un destino para quienes buscan algo diferente

A pesar de su carácter apartado, el Convento de Nuestra Señora de los Ángeles de la Hoz se ha convertido en un atractivo turístico de creciente interés. Su acceso en barca y su entorno natural lo convierten en un destino ideal para quienes buscan una experiencia diferente a las rutas habituales.

Los viajeros que deseen conocer este enclave deben estar dispuestos a embarcarse en un trayecto tranquilo, en el que la historia, la naturaleza y el simbolismo del lugar ofrecen una vivencia única.

El Convento representa no solo una construcción con valor arquitectónico, sino también un testimonio del vínculo entre el ser humano y su entorno natural. Los visitantes que se acercan hasta allí tienen la oportunidad de sumergirse en un espacio que invita a la contemplación, el silencio y la reflexión sobre el paso del tiempo.

Este monasterio, con su ingreso únicamente por vía fluvial, se presenta como un refugio para quienes buscan una experiencia auténtica, lejos de los circuitos turísticos más convencionales.

El monasterio de Santa Clara La Real de Toledo fue fundado a mediados del siglo XIV. El edificio, en pleno Casco Histórico toledano sigue el modelo hispano-musulmán, articulándose en torno a dos patios yuxtapuestos que, según la tradición en la ciudad se conocen como patio de los Naranjos y patio de los Laureles.

Junto a ellos, la iglesia el convento de monjas clarisas y un elemento mucho más moderno, una de las espectaculares esculturas de Critina Iglesias, instalada en el año 2024. 'Tres aguas' forma parte de la trilogía de la famosa artista dedicada a la ciudad y al río Tajo.

Durante esta Semana Santa, la Asociación de Amigos de los Conventos ofrece conocer algunos de los espacios inéditos del convento. Reabrirá sus puertas los días 15, 16, 17 y 18 de abril, combinando historia, patrimonio y tradición gastronómica en una visita guiada muy especial.

Estos días se podrá acceder a espacios del monasterio nunca antes abiertos al público. Además de recorrer sus dos patios, los visitantes podrán adentrarse en las antiguas celdas de clausura, el huerto monacal y la iglesia del convento, un impresionante templo de dos naves con artesonado mudéjar del siglo XV.

La comunidad de monjas que habitaba Santa Clara se trasladó hace años a Madridejos pero cedieron el uso de su convento para que sirviera como sede de la Asociación de Amigos de los Conventos de Toledo que, desde su creación en 2024 viene celebrando allí talleres, conferencias, visitas guiadas, degustaciones y eventos culturales varios siempre a beneficio de todos los conventos de que dependen de la Archidiócesis de Toledo

La experiencia, de una hora de duración aproximadamente, se realiza con guía turístico local y culmina con una degustación de torrijas tradicionales, elaboradas por las obradoras de tres conventos de la provincia: el de Las Comendadoras de Santiago, San Antonio de Padua y las Carmelitas Descalzas de San José, de Consuegra. Estas delicias también podrán adquirirse para llevar a un precio de tres euros por unidad.

Las visitas están limitadas a un máximo de 30 personas por pase. Para participar, es necesario reservar plaza a través del número de WhatsApp del convento: 633 112 845.

Una oportunidad irrepetible para descubrir rincones ocultos del patrimonio toledano mientras se saborean los dulces más emblemáticos de la Semana Santa.

Davant l'abandonament gradual a què s'ha vist abocat els últims anys el patrimoni religiós, els convents i monestirs en desús s'han convertit en un pastís llaminer per als grans inversors i els interessos de capital estranger. Alguns portals immobiliaris es dediquen, fins i tot, de manera específica a la venda d'aquest tipus d'edificacions, convertides avui en un caramel per a aquells que volen treure el màxim profit a l'espai que ocupen i rendibilitzar-les amb la conversió en hotels o altres tipus de negocis. Les darreres setmanes, un nou convent s'ha incorporat a la llista d'immobles històrics en venda: Ca ses Monges, al municipi mallorquí de Campanet, ofert per 945.000 euros i anunciat a internet com un “xalet apariat amb grans possibilitats”.

Amb característiques pròpies de l'arquitectura popular, l'edifici va ser inaugurat el 1877 per les Monges Agustines, que s'havien establert al poble tres anys abans. Entre 1921 i 1923 va ser aixecada una capella de caràcter neogòtic que roman intacta actualment i que, tal com assenyalen a elDiario.es fonts pròximes a l'operació, ha despertat l'interès de possibles compradors locals i estrangers. Tot i això, la incertesa plana sobre aquest històric immoble, que es troba a la venda a Idealista per prop d'un milió d'euros. L'anunci el publicita com una “casa al centre” de 1.043 m2, en quatre plantes, amb un pati de 275 m2 i construïda sobre un solar de 589 m2. La publicació especifica que disposa d'una capella amb sostres voltats i compta amb orientació sud amb vistes a les muntanyes.

L'anunci de la venda ha aixecat la polseguera dins i fora d'aquest municipi de prop de 3.000 habitants d'acord amb la destinació a què els últims anys s'han vist abocats aquests immobles, reconvertits, principalment, en exclusius i luxosos allotjaments turístics, malgrat que molts es troben inclosos en els catàlegs municipals de patrimoni o han estat declarats Bé d'Interès Cultural (BIC), grau màxim de protecció. Un reconeixement que comporta restriccions a la reforma i el canvi d'activitat, però que no n'ha impedit la transformació.

Moció perquè l'immoble sigui d'ús públic

Per evitar que l'immoble caigui en mans estrangeres o grans inversors privats, la formació municipal Mou Campanet va presentar una moció, aprovada en ple, amb l'objectiu que l'Ajuntament de la localitat estableixi les converses i les negociacions necessàries perquè el conjunt del convent, ubicat a la cèntrica plaça del Rector Tamorer, pugui ser de propietat municipal. Aquest primer punt de la moció va tirar endavant amb els vots a favor de Mou, PSIB-PSOE i PP i en contra de Més –formació que governa el poble i que apunta a la manca de pressupost per dur a terme l'operació–, mentre que el segon apartat de la iniciativa, dirigit a instar el Consell de Mallorca i el Govern balear perquè habilitin partides econòmiques perquè els ajuntaments amb menys recursos econòmics de l'illa puguin accedir a la compra d'edificis històrics, va ser aprovat per unanimitat.

“La proposta va sorgir quan vam veure en un portal immobiliari per internet que el convent de la localitat és a la venda”, assenyala Joan Tomeu Pons, regidor de Mou Campanet. En declaracions a elDiario.es, Pons recorda que les Monges Agustines van marxar de l'edifici el 2019, després de 145 anys presents al municipi i, des d'aquell moment, l'immoble és buit. “Som conscients que l'adquisició de l'edifici per part del Consistori suposaria destinar un fons econòmic considerable i que l'Ajuntament no té els recursos econòmics per poder comprar-lo, però com a mínim que negociï i vegem si es pot arribar a un acord”, abunda.

L'agrupació electoral, tal com apunta Pons, vol evitar que el convent “caigui en mans d'estrangers, com passa amb la majoria de cases senyorials de pobles i ciutats”. Un cop d'ull als portals immobiliaris en línia dedicats a les transaccions a cop de talonari -inassumible per a la majoria de residents locals- permet corroborar les paraules del regidor. L'empresa First Mallorca ven per 6,1 milions d'euros “una de les darreres casa senyorials de Palma”, que, amb 11 habitacions i 935 metres quadrats construïts, ofereix “fabuloses vistes a Palma i al mar”. En els darrers anys, nombroses edificacions que van gaudir de màxima esplendor en segles anteriors per al gaudi de la noblesa mallorquina han acabat en mans de grans inversors que les destinen a la comercialització turística.

“Com les monges van donar un servei a la comunitat de Campanet, ja fos mitjançant l'escola, en assumptes religiosos o a través de l'ajuda sanitària quan encara no hi havia metges a tots els pobles, creiem que el convent ha de seguir prestant un servei per a la ciutadania”, destaca Pons, que subratlla que també “hi ha una part sentimental” cap a l'històric edifici.

L'alcalde: “No tenim diners per comprar-ho”

Per part seva, l'alcalde de Campanet, Guillem Rosselló, explica que ja s'ha posat en contacte amb el responsable immobiliari de la venda amb l'objectiu d'abordar l'assumpte. El primer edil assevera a aquest mitjà que no està en contra que l'edifici sigui d'ús públic, encara que justifica les seves discrepàncies amb l'adquisició municipal de l'immoble per l'elevat preu que suposaria: 945.000 euros per la compra, sumats a la reforma que requeriria en tractar-se de un edifici públic i el cost de la qual calcula entre un milió i 1,5 milions d'euros. Una quantitat que sacrificaria la major part del pressupost de què disposa l'Ajuntament, xifrat en tres milions d'euros. “Vull veure quines condicions de venda exposen des de la immobiliària i després aniré a veure les institucions per saber si es pot obtenir alguna subvenció o de quina manera es podria articular l'adquisició”, confirma a elDiario.es.

L'alcalde de Campanet, Guillem Rosselló, aclareix que no està en contra que l'edifici sigui d'ús públic, encara que justifica les seves discrepàncies amb la compra municipal de l'immoble davant de l'elevat preu que suposaria: 945.000 euros per la compra, sumats a la reforma que requeriria en tractar-se d'un edifici públic i el cost del qual calcula entre un milió i 1,5 milions d'euros

En aquest sentit, indica que acudirà al Govern i al Consell amb un projecte ja acotat en què s'expliqui a què destinaria el convent el municipi. “Per l'experiència que tinc, si vols comprar un edifici, el primer que et pregunten és a què el dedicaràs. I això encara no s'ha decidit”, admet.

Mentrestant, fonts de la immobiliària que ha posat a la venda l'immoble precissen que, fins ara, hi ha hagut diversos interessats en adquirir-los, tant locals com estrangers, ateses les “particularitats” de l'edificació, en al·lusió a la capella neogòtica del convent. Construïda en una sola nau de tres trams, està coberta amb volta de creueria i finestres cegues a cada costat de tram. A la paret de l'entrada, a més, hi ha un petit cor i, a sobre, un rosetó. Les mateixes fonts postil·len que l'edifici està assenyalat a l'anunci com a xalet apariat ateses les limitades categories que ofereix el portal immobiliari a l'hora d'especificar quin tipus d'immoble es vol posar a la venda.

A Mallorca, diversos municipis han decidit apostar per donar una nova oportunitat als seus antics convents, com en el cas de Santa Margalida, el Ajuntament del qual va adquirir recentment la seva Ca Ses Monges per un total de 400.000 euros i preveu convocar un concurs d'idees per determinar-ne el futur ús. De la mateixa manera, a finals del 2024, el Consistori de Calvià va formalitzar la compra, per un valor de 544.000 euros, de l'edifici de les Germanes Franciscanes d'Es Capdellà amb l'objectiu de rehabilitar-lo i convertir-lo en un espai públic destinat principalment per a joves. Amb tres alçades i 655 metres quadrats construïts, l'edificació compta des del 2012 amb la consideració de Bé Arquitectònic. A Son Macià, els veïns s'han mobilitzat perquè l'antic convent de les Monges de la Caritat continuï en mans d'aquest nucli de 800 habitants.

A Mallorca, diversos municipis com Santa Margalida i Calvià han adquirit els seus antics convents per rehabilitar-los i convertir-los en espais públics. A Son Macià, els veïns s'han mobilitzat perquè l'immoble de les Monges de la Caritat continuï en mans d'aquest nucli de 800 habitants

Pisos de luxe sobre un convent enderrocat

Per contra, a Portocolom, al nord-oest de l'illa, fins fa unes setmanes hi havia un altre convent amb més de cent anys d'història. El temple va ser venut fa dos anys i les excavadores ja han iniciat la seva demolició per edificar habitatges de luxe, cosa que ha despertat la indignació de veïns i entitats conservacionistes. La llicència d'enderrocament va recaure a les mans de la filial espanyola de Taylor Wimpey, que, com s'anuncia a la seva web, es dedica a la promoció immobiliària “en zones privilegiades com les Illes Balears, la Costa Blanca i la Costa del Sol, construint urbanitzacions de manera sostenible i respectuosa, tant amb el medi ambient com amb l'entorn i les comunitats locals”.

La controvèrsia al voltant de la nova promoció immobiliària va fins i tot més enllà, atès que amenaça d'afectar una de les càmeres de la Cova des Coll -considerada la cova subaquàtica més extensa d'Espanya-, amb el risc de col·lapse que suposaria tant per a la nova edificació com per a la pròpia estructura natural.

Actualment, immobiliàries com Lançois Doval s'han llançat a intermediar en la compravenda de convents i monestirs, que, tal com assenyalen a la seva web, estan vivint en les últimes dècades “una nova edat daurada”. “Aquest tipus de propietats singulars s'han convertit en les millors eleccions per a empreses o particulars que desitgen iniciar projectes turístics d'autor”, publiciten. I asseveren: “Apostar per aquest tipus d'espais permet als nous propietaris formar part de la història i donar una segona vida a aquests edificis”, malgrat que aquest tipus de reconversions han acabat en realitat expulsant els residents locals, que, incapaços de fer front als desorbitats preus, han acabat reemplaçats per estrangers d'elevat poder adquisitiu, mentre que grans grups inversors busquen treure el màxim rendiment a les seves operacions.

Ante el abandono paulatino al que se ha visto abocado en los últimos años el patrimonio religioso, los conventos y monasterios en desuso se han convertido en un goloso pastel para los grandes inversores y los intereses de capital extranjero. Algunos portales inmobiliarios se dedican, incluso, de forma específica a la venta de este tipo de edificaciones, convertidas hoy en un caramelo para aquellos que quieren sacar el máximo provecho al espacio que ocupan y rentabilizarlas con su conversión en hoteles u otro tipo de negocios. En las últimas semanas, un nuevo convento se ha incorporado a la lista de inmuebles históricos en venta: Ca ses Monges, en el municipio mallorquín de Campanet, ofertado por 945.000 euros y anunciado en internet como un “chalet pareado con grandes posibilidades”.

Con características propias de la arquitectura popular, el edificio fue inaugurado en 1877 por las Monjas Agustinas, que se habían establecido en el pueblo tres años antes. Entre 1921 y 1923 fue levantada una capilla de carácter neogótico que permanece intacta en la actualidad y que, tal como señalan a elDiario.es fuentes próximas a la operación, ha despertado el interés de posibles compradores locales y extranjeros. Sin embargo, la incertidumbre se cierne sobre este histórico inmueble, que se encuentra a la venta en Idealista por cerca de un millón de euros. El anuncio lo publicita como una “casa en pleno centro” de 1.043 m2, en cuatro plantas, con un patio de 275 m2 y construida sobre un solar de 589 m2. La publicación especifica que dispone de una capilla con techos abovedados y cuenta con orientación sur con vistas a las montañas.

El anuncio de la venta ha levantado la polvareda dentro y fuera de este municipio de cerca de 3.000 habitantes a tenor del destino al que en los últimos años se han visto abocados estos inmuebles, reconvertidos, principalmente, en exclusivos y lujosos alojamientos turísticos, a pesar de que muchos de ellos se encuentran incluidos en los catálogos municipales de patrimonio o han sido declarados Bien de Interés Cultural (BIC), grado máximo de protección. Un reconocimiento que conlleva restricciones a su reforma y cambio de actividad, pero que no ha impedido su transformación.

Moción para que el inmueble sea de uso público 

Para evitar que el inmueble caiga en manos extranjeras o grandes inversores privados, la formación municipal Mou Campanet presentó una moción, aprobada en pleno, con el objetivo de que el Ajuntament de la localidad establezca las conversaciones y negociaciones necesarias para que el conjunto del convento, ubicado en la céntrica plaza del Rector Tamorer, pueda ser de propiedad municipal. Este primer punto de la moción salió adelante con los votos a favor de Mou, PSIB–PSOE y PP y en contra de Més –formación que gobierna el pueblo y que apunta a la falta de presupuesto para llevar a cabo la operación–, mientras que el segundo apartado de la iniciativa, dirigido a instar al Consell de Mallorca y al Govern balear a que habiliten partidas económicas para que los ayuntamientos con menos recursos económicos de la isla puedan acceder a la compra de edificios históricos, fue aprobado por unanimidad.

“La propuesta surgió cuando vimos en un portal inmobiliario por internet que el convento de la localidad se encuentra a la venta”, señala Joan Tomeu Pons, regidor de Mou Campanet. En declaraciones a elDiario.es, Pons recuerda que las Monjas Agustinas se marcharon del edificio en 2019, tras 145 años presentes en el municipio y, desde ese momento, el inmueble se encuentra vacío. “Somos conscientes de que la adquisición del edificio por parte del Consistorio supondría destinar un fondo económico considerable y que el Ajuntament no tiene los recursos económicos para poder comprarlo, pero por lo menos que negocie y veamos si se puede llegar a un acuerdo”, abunda.  

La agrupación electoral, tal como apunta Pons, quiere evitar que el convento “caiga en manos de extranjeros, como ocurre con la mayoría de casas señoriales de pueblos y ciudades”. Un vistazo a los portales inmobiliarios online dedicados a las transacciones a golpe de talonario –inasumible para la mayoría de residentes locales– permite corroborar las palabras del regidor. La empresa First Mallorca vende por 6,1 millones de euros “una de las últimas casa señoriales de Palma”, que, con 11 habitaciones y 935 metros cuadrados construidos, ofrece “fabulosas vistas a Palma y el mar”. En los últimos años, numerosas edificaciones que gozaron de máximo esplendor en siglos anteriores para el disfrute de la nobleza mallorquina han acabado en manos de grandes inversores que las destinan a la comercialización turística.

“Al igual que las monjas dieron un servicio a la comunidad de Campanet, ya fuese mediante la escuela, en asuntos religiosos o a través de la ayuda sanitaria cuando todavía no había médicos en todos los pueblos, creemos que el convento debe seguir prestando un servicio para la ciudadanía”, destaca Pons, quien subraya que también “existe una parte sentimental hacia el convento”.

El alcalde: “No tenemos dinero para comprarlo”

Por su parte, el alcalde de Campanet, Guillem Rosselló, explica que ya se ha puesto en contacto con el responsable inmobiliario de la venta con el objetivo de abordar el asunto. El primer edil asevera a este medio que no está en contra de que el edificio sea de uso público, aunque justifica sus discrepancias con la compra municipal del inmueble en el elevado precio que supondría: 945.000 euros por la compra, sumados a la reforma que requeriría al tratarse de un edificio público y cuyo coste calcula entre un millón y 1,5 millones de euros. Una cantidad que sacrificaría la mayor parte del presupuesto con el que cuenta el Ayuntamiento, cifrado en tres millones de euros. “Quiero ver qué condiciones de venta exponen desde la inmobiliaria y después iré a ver a las instituciones para saber si se puede obtener alguna subvención o de qué forma se podría articular la adquisición”, confirma a elDiario.es.

El alcalde de Campanet, Guillem Rosselló, aclara que no está en contra de que el edificio sea de uso público, aunque justifica sus discrepancias con la compra municipal del inmueble ante el elevado precio que supondría: 945.000 euros por la compra, sumados a la reforma que requeriría al tratarse de un edificio público y cuyo coste calcula entre un millón y 1,5 millones de euros

En este sentido, indica que acudirá al Govern y al Consell con un proyecto ya acotado en el que se explique a qué destinaría el convento el municipio. “Por la experiencia que tengo, si vas a comprar un edificio, lo primero que te preguntan es a qué lo dedicarás. Y esto todavía no se ha decidido”, admite.

Mientras tanto, fuentes de la inmobiliaria que ha puesto a la venta el inmueble precisan que, hasta el momento, ha habido varios interesados en su adquisición, tanto locales como extranjeros, dadas las “particularidades” de la edificación, en alusión a la capilla neogótica del convento. Construida en una sola nave de tres tramos, está cubierta con bóveda de crucería y con ventanas ciegas a cada lado de tramo. En la pared de la entrada, además, hay un pequeño corazón y, sobre el mismo, un rosetón. Las mismas fuentes apostillan que el edificio está señalado en el anuncio como chalet pareado dadas las limitadas categorías que ofrece el portal inmobiliario a la hora de especificar qué tipo de inmueble se quiere poner a la venta.

En Mallorca, varios municipios han decidido apostar por dar una nueva oportunidad a sus antiguos conventos, como en el caso de Santa Margalida, cuyo Ajuntament adquirió recientemente su Ca Ses Monges por un total de 400.000 euros y prevé convocar un concurso de ideas para determinar su futuro uso. Del mismo modo, a finales de 2024, el Consistorio de Calvià formalizó la compra, por un valor de 544.000 euros, del edificio de las Hermanas Franciscanas de Es Capdellà con el objetivo de rehabilitarlo y convertirlo en un espacio público destinado principalmente para jóvenes. Con tres alturas y 655 metros cuadrados construidos, la edificación cuenta desde 2012 con la consideración de Bien Arquitectónico. En Son Macià, sus vecinos se han movilizado para que el antiguo convento de las Monjas de la Caridad continúe en manos de este núcleo de 800 habitantes.

En Mallorca, varios municipios como Santa Margalida y Calvià han adquirido sus antiguos conventos para rehabilitarlos y convertirlo en espacios públicos. En Son Macià, sus vecinos se han movilizado para que el inmueble de las Monjas de la Caridad continúe en manos de este núcleo de 800 habitantes

Pisos de lujo sobre un convento derribado

Por el contrario, en Portocolom, al noroeste de la isla, hasta hace unas semanas se ubicaba otro convento con más de cien años de historia. El templo fue vendido hace dos años y las excavadoras ya han iniciado su demolición para edificar viviendas de lujo, lo que ha despertado la indignación de vecinos y entidades conservacionistas. La licencia de derribo recayó en manos de la filial española de Taylor Wimpey, que, como se anuncia en su web, se dedica a la promoción inmobiliaria “en zonas privilegiadas como las Illes Balears, la Costa Blanca y la Costa del Sol, construyendo urbanizaciones de manera sostenible y respetuosa, tanto con el medio ambiente como con el entorno y las comunidades locales”.

La controversia en torno a la nueva promoción inmobiliaria va incluso más allá, dado que amenaza con afectar una de las cámaras de la Cova des Coll –considerada la cueva subacuática más extensa de España–, con el riesgo de colapso que supondría tanto para la nueva edificación como para la propia estructura natural.

En la actualidad, inmobiliarias como Lançois Doval se han lanzado a intermediar en la compraventa de conventos y monasterios, que, tal como señalan en su web, están viviendo en las últimas décadas “una nueva edad dorada”. “Este tipo de propiedades singulares se han convertido en las mejores elecciones para empresas o particulares que desean iniciar proyectos turísticos 'de autor'”, publicitan. Y aseveran: “Apostar por este tipo de espacios permite a los nuevos propietarios formar parte de la historia y dar una segunda vida a estos edificios”, a pesar de que este tipo de reconversiones han acabado en realidad expulsando a los residentes locales, que, incapaces de hacer frente a los desorbitados precios, han acabado reemplazados por extranjeros de elevado poder adquisitivo, mientras grandes grupos inversores buscan sacar el máximo rendimiento a sus operaciones.

Calahorra compra el convento de Carmen para convertirlo en una residencia de personas mayores. Este vierens se ha firmado la compra venta entre la alcaldesa de Calahorra, Mónica Arceiz, y el superior provincial de los Carmelitas Descalzos, Jon Korta Arcelus por 1,2 milones de euros. Para la alcaldesa de Calahorra, con esta compra se cumple “uno de los principales compromisos electorales y se atiende a la demanda de plazas de residencia que hay en la ciudad”. Una “gran noticia” ha dicho además, porque “es un edificio muy querido por los calagurritanos”.

En la compra del convento, el Ayuntamiento de Calahorra se gastará 1,2 millones de euros cuyo abono se realizará en cuarto anaulidades: 250.000 euros este año 2024 y 2025 y en el 2026 y 2027 la cantidad ascenderá a 350.000 euros. El primer pago se ha realizado este mismo viernes tras la firma de las escrituras.

La superficie adquirida asciene a 10.288,85 metros cuadrados que se dividen en: superficie construida (1.465,13 metros cuadrados), patio (565,72 metros cuadrados) y huerta-jardín (8.253 metros cuadrados). Una vez que el convento es propiedad municipal, el Ayuntamiento de Calahorra lo cederá gratuitamente al Gobierno de La Rioja para fines socio-sanitarios, tipo residencial. Pero antes, explican desde el Consistorio calagurritano, “habrá que aprobar una modificación puntual del Plan General de Urbanismo de la ciudad para cambiar la calificación del suelo de equipamiento de uso privado religioso a público”, trámite que prevén se debata en el pleno ordinario del mes de enero.

El convento de los Carmelitas Descalzos fue fundado en 1603 y es de los inicios del Barroco español. Consta de dos plantas y todas sus estancias se encuentran situadas alrededor de dos espacios abiertos: el patio y el claustro. Anexo al convento se encuentra la iglesia.

La Junta de Gobierno Local del Ayuntamiento de Logroño ha aprobado el proyecto para derribar parte de las dependencias del antiguo convento de Madre de Dios ubicado en la confluencia de las calles Madre de Dios y La Ribera, ante la situación actual del edificio. Así, se ha aprobado el expediente de contratación de las obras cuyo proceso de licitación comenzará en los próximos días, así como un presupuesto de 367.513,19 euros.

El proyecto de derribo contempla los trabajos necesarios para la demolición de las dependencias conventuales (zona residencial, zonas comunes, almacenes, etc.) adyacentes a la antigua iglesia y compuestas de un edificio de planta baja más dos alzadas, con semisótano, buhardilla y un claustro central. En cuanto a la iglesia, cedida a la Asociación de Vecinos de Madre de Dios, desde el equipo de Gobierno se ha solicitado su mantenimiento.

El edificio, de propiedad municipal desde 2005, no tiene ningún interés tipológico, histórico, constructivo o arquitectónico y no está protegido por el Plan General Municipal. Su presencia se remonta al siglo XVI, aunque ha experimentado diversas transformaciones a lo largo de su historia. La más importante fue el incendio que sufrió en 1936 que destruyó el edificio casi por completo, por lo que en la actualidad el inmueble es, en su mayor parte, de nueva construcción.

“Difícil es encontrar, no en Vitoria, sino en casi toda España, una fábrica tan suntuosa, tan elegante ni de tanta labor como esta: por fortuna la iglesia se conserva en perfecto estado y su restauración es fácil”. Si el arqueólogo José Colá y Goiti hubiera vivido lo suficiente, quizá habría acompañado voluntariamente el fatal destino del convento de San Francisco en Vitoria, incapaz de entender el comportamiento del ser humano. Pero falleció en 1924, seis años antes del desenlace de este capítulo de la crónica más negra del patrimonio español: lejos de ser restaurado, el ingente edificio —una “microciudad” en el corazón urbanístico de la capital alavesa— fue ajusticiado, dinamitado, completamente derribado para zanjar el débil debate generado hasta la fecha en torno a su conservación.

Luego, el solar vacío y sin planes durante dos décadas se encargó de remover la conciencia de quienes habían apoyado la desaparición del monasterio. El error fue de tal magnitud que hoy sigue pesando entre los vitorianos. La herida continúa abierta, dicen. Pero, ¿cómo pudo permitirse tal calamidad?

Basta observar las últimas fotografías tomadas en el interior del edificio —donde aparecen los extraordinarios bajorrelieves que decoraban los muros de la iglesia gótica— para tomar conciencia de la dimensión del desastre. O acudir a otro de los agravantes de la situación, quizá el más incomprensible desde la óptica actual: el templo de San Francisco fue parcialmente destruido solo dos días después de iniciarse el expediente para su protección como monumento nacional.

Nadie —ni siquiera entonces— cayó en la ingenuidad de pensar que aquello fue un accidente. Una paradoja (derribo, pese a su protección legal) en la que habían incurrido otros muchos edificios en el primer tercio de siglo XX, incluso después. La protección de la ermita soriana de San Baudelio de Berlanga en 1917 no impidió arrancar sus pinturas murales en 1926. Tampoco frenó la maniobra del Gobierno de Franco de entregar a Estados Unidos el ábside de la iglesia de San Martín de Fuentidueña en 1958, pese a ser monumento nacional. Entonces se utilizó una treta surrealista, la del depósito temporal del bien, como si la cabecera románica vaya a ser desmontada algún día y a emprender el viaje de regreso al pueblo segoviano desde el museo The Cloisters de Nueva York.

Cuando los historiadores del proyecto Álava Medieval asumieron el reto de investigar qué ocurrió con el convento de Vitoria, pronto se dieron cuenta de que estaban ante un caso singular. “Desde un punto de vista artístico, fue un edificio importante, de estilo gótico, cuya construcción arrancó a finales del siglo XIII, se completó en el XIV y siguió evolucionando con la incorporación de otro claustro y muchas capillas de estilo renacentista”, describe Gorka López de Munain, historiador del arte que coordinó en 2018 la elaboración del trabajo monográfico más ambicioso hasta la fecha.

Sin embargo, “lo que más destacaría es su conexión con la ciudad, pues fue lugar de reunión del concejo, de las juntas generales de Álava, abrió un colegio para la orden franciscana y allí fueron enterradas figuras muy importantes de Vitoria”, señala el autor de La ciudad perdida. Historia cultural del convento de San Francisco de Vitoria-Gasteiz, junto a Íñigo Ezkerra, Isabel Mellén y Ander Gondra.

Un lugar disputado por las élites

Así que la importancia del convento franciscano trascendió sus orígenes a finales del siglo XIII, cuando fue construido por orden de una mujer, Berenguela López de Haro, con la colaboración del rey Alfonso X el Sabio. La noble había expresado en el testamento su voluntad de ser enterrada allí, una decisión que acabaría llenando el subsuelo del coro de la iglesia con las tumbas de las mujeres más importantes de la época. Con el transcurrir de los siglos, el ingente complejo monástico —una iglesia, dos claustros y una serie de edificios residenciales que abarcaban una manzana completa— “fue muy disputado por las elites del momento; no era solo un convento franciscano, sino un agente cultural y político de la ciudad”, precisa López de Munain.

No obstante, a esta “ciudad perdida” le aguardaba un largo y amargo declive, iniciado en el convulso siglo XIX. La exclaustración de los franciscanos dejó las dependencias al servicio de uno de los fenómenos entonces más comunes: la guerra. “En torno a la nave y el claustro, había una serie de edificios con dependencias de miles de metros cuadrados; cuando dejó de ser un convento franciscano, el edificio se transformó en un espacio perfecto para ser reconvertido en cuartel”, explica el coordinador de la investigación.

Así que los militares encarnaron a los nuevos “monjes” de aquel complejo que no abandonaría ya la función militar hasta 1925, cuando las últimas tropas fueron trasladadas a nuevos espacios, siguiendo la estrategia política del dictador Miguel Primo de Rivera para todo el país.

El siglo XX trajo consigo nuevos planes para el convento de San Francisco, que, desde las primeras décadas, se enfrentaría a una frenética e inexorable cuenta atrás hacia el año fatídico: 1930. Pero, ¿cuáles fueron las causas de la completa demolición del edificio? “Es una pregunta muy difícil, hubo muchas razones, aunque una de ellas fue, sin duda, el hecho de que el conjunto había llegado sin uso claro a principios del siglo XX”, explica Gorka López de Munain.

La situación del antiguo monasterio —ligado a la vida del recinto amurallado de la ciudad, pero fuera de él— fue otro de los factores que jugaron en su contra: en la sociedad comenzó a calar el concepto de que “estorbaba”, de que frenaba los futuros ensanches de la ciudad y, en definitiva, el progreso de los vitorianos. No tardaron en surgir distintas propuestas para ocupar el solar que, presumiblemente, dejarían los vetustos inmuebles —en situación de semiabandono, pero no de ruina—; entre ellos, el proyecto de construcción de una nueva catedral, que acabaría desechándose.

Guerra total

Los acontecimientos terminarían por precipitarse a finales de los años veinte. Absolutamente convencido de que los planes urbanísticos de Vitoria pasaban por la desaparición íntegra del convento franciscano, el ayuntamiento emprenderá una batalla sin descanso, una guerra total contra cualquier opinión discrepante, para lograr el objetivo.

Enfrente, las instituciones encargadas de velar por el patrimonio: de la Comisión de Monumentos Históricos y Artísticos de Álava a las academias de Historia y Bellas Artes, y el propio Ministerio de Instrucción Pública. Las autoridades permitían el derribo del excuartel, siempre y cuando se mantuviera intacta la iglesia. Condición férrea, sí, pues no entraba en los planes del alcalde afrontar la costosa restauración de una iglesia en la que no veía utilidad. Igualmente, poco ambiciosa: nada importaba a los historiadores del momento la preservación de los dos claustros, de estilo gótico y barroco.

Fue entonces cuando entró en escena un nuevo actor: la Caja Municipal de Vitoria se hace con la propiedad, que tratará de rentabilizar a través de (este, sí) un ambicioso plan inmobiliario, que incluye la construcción de viviendas de lujo. “Hay movimientos interesantes: para favorecer la opinión pública, se lanza la idea de que se van a levantar casas baratas para la población de Vitoria, y eso cala en la prensa, que comienza a generar una situación favorable al derribo”, analiza el coordinador del estudio. Un ardid a todas luces (las casas no llegarían siquiera a proyectarse) que indicaba cómo la batalla final se abordaría en dos campos diferentes: uno, el legal; el otro, la prensa.

En efecto, los principales diarios de Álava —El Heraldo Alavés y La Libertad— entran de lleno en el conflicto, publicando centenares de artículos, dando voz a opiniones profundamente dañinas para la conservación del convento gótico, asociándolo a expresiones como “nulo valor artístico” o “riqueza artística de ninguna clase”. El ayuntamiento de Vitoria aprovecha el viento a favor e impulsa el mantra de que el pueblo apoya sus planes de forma unánime. “La sociedad del momento miraba todo esto con curiosidad; en el ánimo general, como se percibe sobre todo a través del diario La Libertad, aparece la idea de que esto era un estorbo, algo que venía del pasado y había que mirar hacia el futuro”, relata López de Munain.

Las academias entran en acción

La presión de los defensores del derribo fue tal que lograron implicar al mismísimo Primo de Rivera. Las palabras del dictador mecanografiadas en un telegrama parecen dar vía libre al derribo, afirmando que “se ha acordado autorizar a ese municipio (Vitoria) para que prosiga las obras de urbanización sin que sea obstáculo para las mismas la iglesia de San Francisco, cuya conservación, por su escaso valor artístico, no interesa al Tesoro Monumental”. Aún habría otro factor más que favorecería la desaparición del convento: la inestabilidad política y la confusión del final de la dictadura (la II República aguardaba a la vuelta de la esquina) suponían el caldo de cultivo perfecto.

De hecho, todo habría sido mucho más rápido y sencillo de no entrar en acción —casi, en la última curva— las instituciones garantes del patrimonio. La Real Academia de Historia rescató un artículo del Real Decreto-Ley aprobado en 1926, donde se afirma que el tesoro artístico queda bajo tutela del Estado, para alentar la conservación del convento. Por su parte, bajo la dirección ya de Manuel Gómez-Moreno, la Academia de Bellas Artes promueve el expediente que convierta la iglesia de San Francisco en monumento nacional. Y lo hace en una fecha que merece la pena recordar unos instantes: 8 de abril de 1930. Cabe precisar que el inicio del proceso ya prohibía cualquier acción contraria a su conservación.

Solo dos días más tarde, tras ser comunicado al ayuntamiento de Vitoria el expediente que echaba abajo definitivamente sus planes, se produjo una de las casualidades más vergonzosas de la historia del patrimonio español. El 10 de abril de 1930, el ábside del templo gótico amanecía visiblemente dañado, una circunstancia que acercaba lo que quedaba del edificio a un estado de ruina inminente, pues en los días siguientes se iría confirmando el colapso de la parte más valiosa del edificio. Los detalles de la inconfesable estrategia del ayuntamiento se verían aireados en la prensa, para oprobio de la institución: la cabecera fue derribada “atando unas maromas y enganchándolas a unos camiones que, al arrancar, produjeron el derribo del ábside”. Vía libre para la demolición completa.

Algunos elementos de probado valor artístico, como los claustros, fueron solicitados por municipios alaveses. Sin embargo, los autores de la investigación más amplia que se ha llevado a cabo fueron incapaces de rastrear dónde fueron a parar las piedras de San Francisco. “El solar estuvo 18 años sin que se construyese nada y eso dejó mucha huella: caló en la ciudad la idea de que se había derribado un monumento extraordinario sin una justificación clara”, revela Gorka López de Munain. “Me gustaría pensar que desastres como este no volverían a suceder hoy y, de hecho, creo que sería difícil que ocurriese en una ciudad —reflexiona el historiador del arte—, pero esto sigue pasando en el ámbito rural, más olvidado, donde encontramos iglesias románicas completamente hundidas y capiteles que cualquiera se puede llevar con las manos”.

Para recordar la herida dejada por la desaparición del convento, basta con acceder a las oficinas del edificio que ocupó su solar, la Delegación de Hacienda de Álava, desde donde se pueden observar los únicos restos que sobrevivieron al desastre.