El cardenal asturiano Ángel Fernández Artime es, desde este miércoles, Hijo Predilecto de Gozón, su concejo natal.

Muy emocionado, recibió el título ante un público entregado que acudió de forma multitudinaria al acto celebrado en el Museo Marítimo de Luanco.

Fernández Artime fue uno de los cardenales que entró en las quinielas para suceder al papa Francisco.

Una homilía especial

El luanquín fue rector mayor de los salesianos, la segunda congregación en importancia en la Iglesia tras los jesuitas. Su homilía en el octavo novendial lo puso en la órbita como sorpresa, después de recabar el apoyo unánime de la vida religiosa.

Finalmente fue elegido papa Robert Prevost, que adoptó el nombre de León XIV, quien el pasado 16 de julio nombró a Fernández Artime como legado pontificio para las basílicas de San Francisco y de Santa María de los Ángeles de Asís.

Fue uno de los protagonistas de las reuniones previas al cónclave que eligió a Robert Prevost como Papa. El cardenal italiano Angelo Becciu, defenestrado por el papa Francisco y condenado a cinco años de prisión e inhabilitación para ejercer la púrpura por malversación de fondos, quiso a toda costa entrar en el cónclave para elegir, y poder ser elegido, sucesor de Bergoglio. Finalmente, tuvo que dar marcha atrás, aunque no se fue del todo. Este martes ha conseguido ser recibido por León XIV.

Un encuentro insólito, del que la Santa Sede únicamente ha informado a través del Bolletino, pero del que no se ha dado información alguna. Sectores de la ultraderecha se han apresurado a asegurar que se trataba de un gesto de cercanía, casi una rehabilitación del purpurado, después de la condena de Francisco.

Por el contrario, fuentes vaticanas apuntan a elDiario.es que León XIV habría recibido a Becciu a iniciativa del cardenal, quien quiso informarle de las razones por las que finalmente renunció a entrar en el cónclave, y que acudió a proclamar su inocencia frente a lo decretado por los tribunales vaticanos.

Becciu anunció que está dispuesto a defender esa supuesta inocencia hasta las últimas consecuencias. La apelación a su condena se verá en los tribunales vaticanos el próximo 22 de septiembre. Tal vez el cardenal esperaba algún gesto de Prevost, algo que indicara que podría amnistiarle o devolverle a algún cargo de responsabilidad en la Curia. Sin embargo, León XIV no ha mostrado intención de interferir en las decisiones judiciales, y menos ofrecer una amnistía o una rebaja de la condena para Becciu.

Sí que parece que el Papa, experto canonista, estaría pensando en promover algún cambio legislativo para evitar que conflictos como los que tuvieron lugar durante las congregaciones generales no se repitan en futuros cónclaves. Y es que no solo fue Becciu quien estuvo a punto de boicotear la elección papal. También el cardenal peruano Cipriani –a quien Prevost conoce a la perfección de sus años en el país andino– consiguió participar en las congregaciones generales.

Lo cierto es que el ‘caso Becciu’ se cerró con una histórica condena por parte de los tribunales vaticanos, que confirmaron la malversación de fondos del cardenal, demostrada su polémica participación en la compra-venta del palacio de Sloane Avenue en Londres, y del mal manejo de fondos del Óbolo de San Pedro para empresas familiares o para una misteriosa colaboradora, Cecilia Marogna, y supuestas operaciones de rescate de misioneros en una suerte de 'diplomacia paralela' a la de la Santa Sede.

Una vez muerto Bergoglio, Becciu forzó la máquina para participar del cónclave hasta que aparecieron dos cartas firmadas por Francisco en las que reafirmaba su decisión de excluirle del colegio cardenalicio. Solo entonces el cardenal sardo dio marcha atrás en su intención de entrar en la Capilla Sixtina, lo que ha supuesto una dura derrota para el sector ultra al que pertenece. Lo que no consiguió el resto de cardenales fue que saliera del Aula Pablo VI, donde continuó participando de las reuniones previas a la elección.

También estuvo en la misa de entronización, y ahora ha logrado ser recibido por el Papa. De ahí, a obtener la redención, va un paso muy largo, que Prevost parece no estar dispuesto a recorrer. Aunque su pontificado vaya a estar marcado por la búsqueda de la unidad. Aunque no a cualquier precio.

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Se acabaron las quinielas y empieza el juego. Este miércoles comienza el cónclave que decidirá al nuevo papa. En la votación participan 133 cardenales —108 de ellos han sido elegidos por Francisco—, cada uno dividido en uno de estos bloques: el mayoritario, favorable a mantener el legado de Francisco; el más conservador, que es minoritario y no tiene candidato propio pero puede bloquear el proceso; y el de los moderados, donde se encuentran los purpurados recién llegados a Roma para su primer cónclave. Se trata pues de una de las votaciones más inciertas del último siglo. Los cardenales ya están preparados en el Vaticano e incomunicados con el exterior y la primera votación se celebra esta tarde.

Alrededor de 400.000 personas se han despedido este sábado del papa Francisco durante su funeral. Unas 250.000 han ocupado la plaza San Pedro del Vaticano, y otras 150.000 han aplaudido el paso del féretro del pontífice, que ha recorrido en el papamóvil las calles de Roma hasta llegar a la basílica de Santa María la Mayor, donde ya ha sido enterrado.

La ceremonia ha comenzado a las diez de la mañana y ha contado con la presencia de 170 delegaciones de países de todo el mundo. Han acudido los reyes y una delegación del Gobierno en representación de España junto a otros muchos líderes mundiales y dirigentes de países, incluyendo aquellos con los que el pontífice chocó en materia de política social y económica. Desde el argentino Javier Milei, hasta la italiana Giorgia Meloni o el presidente de Estados Unidos, Donald Trump. Fuese o no la voluntad de Bergoglio, el funeral va a pasar a la historia como un acontecimiento político en un momento especialmente convulso.

El féretro del papa Francisco se ha trasladado este miércoles desde la capilla de la Casa de Santa Marta —donde residía— hasta la Basílica de San Pedro en el Vaticano para el velatorio público —que será más humilde que el de sus predecesores—. Allí se acercarán cientos de fieles para despedirse del pontífice. Podrán hacerlo hasta el viernes por la noche, momento en que el féretro tendrá que prepararse para el funeral, que se celebra el sábado 26. El presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, no acudirá al funeral, pero sí lo harán varios representantes del Ejecutivo y los reyes Felipe VI y Letizia.

Los cardenales que votarán en el Cónclave al nuevo papa serán finalmente 133, después de que dos de los purpurados citados —el español Antonio Cañizares Llovera y el bosnio Vinko Puljić— hayan decidido no asistir por motivos de salud. Además, te dejamos esto en nuestra portada:

La teóloga italiana Linda Pocher es una de las tres mujeres invitadas por el papa Francisco a la última reunión de cardenales que asesoran al gobierno de la Iglesia, el llamado C9. Pocher asegura que el pontífice “está muy a favor del diaconado femenino”, aunque precisa que en este momento no está sobre la mesa ordenar a mujeres sacerdotes.

“No hay ninguna reflexión sobre la ordenación presbiteral de las mujeres en la Iglesia católica”, subraya Pocher que, a petición de Francisco, coordinó la participación de la obispa de la Iglesia anglicana y vicesecretaria general de la Comunión Anglicana Jo Bailey Wells, para abordar el papel de la mujer en la Iglesia.

“El Papa me pidió que organizara esta reunión de reflexión sobre el mundo de la mujer en la Iglesia y me parecía interesante confrontar la experiencia de la iglesia anglicana a este respecto. Lo que le pedí a la obispa fue más bien que contara qué tipo de proceso siguieron para llegar a la decisión de ordenar a mujeres y que contara cómo ha cambiado esto la vida en su Iglesia. Así que más bien lo que hizo fue relatar una experiencia, sobre la que luego dialogamos junto con los cardenales y el Papa”, detalla.

En la reunión también participó la religiosa de la orden de María Auxiliadora y profesora de Cristología, Giuliva Di Berardino. Pocher le pidió que interviniera sobre “los ministerios posibles para mujeres en la Iglesia católica, sobre las posibilidades que son realísticamente factibles ahora en la Iglesia católica”.

Francisco “está cambiando la manera de pensar”

“También se habló del diaconado. Ya sabemos que el Papa está muy a favor del diaconado femenino, pero aún es algo que se está tratando de entender cómo poner en práctica”, abunda.

Pocher ―que ya estuvo presente en la anterior reunión del Consejo de Cardenales, que tuvo lugar el 4 y 5 de diciembre de 2023― explica que el Pontífice “está cambiando la manera de pensar y de vivir la diferencia entre el ministerio ordenado y el sacerdocio bautismal, extendiendo a todos los bautizados algunos derechos que hasta hace poco pertenecían a obispos, sacerdotes o religiosos”.

De ahí, la novedad en el Sínodo de los Obispos, cuya segunda sesión tendrá lugar en octubre, contara en la última edición con la novedad de que las mujeres tuvieran derecho a voto.

Tras la renovación del organismo por parte del Papa el 7 de marzo, el C9 Vaticano está compuesto por los cardenales Pietro Parolin, secretario de Estado; Fernando Vérgez Alzaga, presidente de la Pontificia Comisión para el Estado de la Ciudad del Vaticano y del Governatorato del Estado de la Ciudad del Vaticano; Fridolin Ambongo Besungu, arzobispo de Kinshasa; Oswald Gracias, arzobispo de Bombay; Seán Patrick O'Malley, arzobispo de Boston; Gérald Lacroix, arzobispo de Québec; Jean-Claude Hollerich, arzobispo de Luxemburgo y Sérgio da Rocha, arzobispo de San Salvador de Bahía.

Asimismo, forma parte del Consejo de Cardenales, el arzobispo de Barcelona, Juan José Omella. El secretario es Marco Mellino, obispo titular de Cresima. La primera reunión del nuevo C9 Vativano tuvo lugar el 24 de abril de 2023.

Pocher subraya que el Consejo de cardenales estuvo “muy dispuesto a escuchar”. “Tuvimos un diálogo muy rico y abierto”, detalla. Sin embargo, deja claro que algunos cardenales “fueron más abiertos” y otros “menos” dependiendo “también de la cultura”.

“Los cardenales que están en el Consejo son todos pastores de iglesias locales. Así que también vienen cargados con las sensibilidades de su propio pueblo. Sabemos que la cuestión de las mujeres en la Iglesia adquiere matices diferentes. En algunos países todavía falta para ellas la posibilidad de estudiar. Así que hay que centrarse primero en eso; en otros países, en cambio, sabemos que hay una demanda explícita de una mayor participación a nivel de la Iglesia y también a través de los ministerios”, concluye.

Histórica condena en el Vaticano. Por primera vez en la historia moderna, los tribunales de la Santa Sede juzgaron, y condenaron, a un cardenal. Y no a un cardenal cualquiera, sino al todopoderoso Angelo Becciu, quien llegara a ser Sustituto de la Secretaría de Estado (en la práctica, número 3 del Vaticano) y prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, y que ha sido condenado a cinco años y medio de prisión e inhabilitación perpetua para cargo público por malversación, lo que le impedirá participar en un Cónclave y, llegado el momento, ser elegido Papa.

Concluye, por el momento (los abogados de Becciu han anunciado que recurrirán), el mayor proceso judicial en la historia del Vaticano, que ha durado más de dos años y medio y que comenzó con una insólita decisión papal: quitar a Becciu los privilegios que mantenía como cardenal, después de que se descubriera una trama que -como se ha demostrado- utilizaba fondos del Óbolo de San Pedro (el dinero que el Papa utiliza para los pobres) para compraventa de edificios de lujo, la creación de una ‘diplomacia paralela’ a la de la Santa Sede y donaciones para empresas presididas por uno de los hermanos de Becciu.

El caso fue especialmente conocido por la compraventa del palacio de Sloane Avenue, en Londres, una operación en la que la Iglesia se dejó, al menos, 55 millones de euros. De hecho, junto a las penas de prisión y multas, el Tribunal Vaticano ordenó el decomiso por importes equivalentes de las sumas constitutivas de las infracciones impugnadas por un total de más de 166 millones de euros. Más aún: los demandados fueron condenados, solidariamente, al pago de daños y perjuicios a la Santa Sede, por un importe total de más de 200 millones de euros.

El purpurado se ha convertido en el primer cardenal de la historia juzgado por laicos, y será, salvo indulto (o amnistía) papal, el próximo inquilino de la cárcel del Vaticano, vacía desde que en 2018 un exdiplomático vaticano, Carlo Alberto Capella, fue condenado a cinco años de cárcel por posesión e intercambio de pornografía infantil.

En concreto, Becciu ha sido condenado, junto a Cecilia Marogna (conocida como la ‘dama de Becciu’) por “el pago, por parte de la Secretaría de Estado, de sumas que ascendían a más de 570.000 euros a favor de Marogna, a través de una sociedad a ella referenciada, con el argumento, que no se correspondía con la verdad, de que el dinero iba a utilizarse para ayudar a liberar a una monja víctima de un secuestro en África”, tal y como reza la sentencia.

El cardenal también fue declarado “culpable de malversación de fondos (artículo 168 del Código Penal) por haber dispuesto, en dos ocasiones, el ingreso en una cuenta a nombre de Cáritas-Diócesis de Ozieri, de la suma total de 1.500.000 euros y de 125.000 euros destinada en realidad a la cooperativa SPES, de la que era presidente su hermano Becciu Antonino”.

A lo largo del proceso, se ha juzgado diez personas. Todos ellos, salvo el secretario de Becciu, Mauro Carlino, han sido condenados. La mayor pena, de 7 años y medio de cárcel, ha recaído en Fabrizio Tirabassi, empleado de la Oficina Administrativa de la Secretaría de Estado vaticana.

Y las menores, pingües multas de 1.750 euros, han sido para los antiguos dirigentes de la Autoridad de Supervisión e Información Financiera del Vaticano, el presidente y abogado suizo René Brülhart y el exdirector Tommaso Di Ruzza.

Las condenas pendieron especialmente sobre los corredores financieros y mediadores de la operación inmobiliaria, acusados de lucrarse y estafar a la Santa Sede.

Enrico Crasso fue condenado a 7 años de cárcel y 10.000 euros de multa; Raffaele Mincione a 5 años y medio; Nicola Squillace a un año y diez meses de prisión; y Gianluigi Torzi a 6 años y nueve meses, todos ellos con prohibición para desempeñar cargo público.

Por su parte, Cecilia Marogna, asesora de Becciu y presentada en los ambientes vaticanos como una experta en diplomacia, también ha sido condenada a 3 años y nueve meses de reclusión, con prohibición “temporal” para ejercer cargo público.

“No creo que se debatan cuestiones como el celibato, la ordenación de mujeres o cosas por el estilo”. El flamante nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Víctor Manuel Fernández, trata de poner realismo a las expectativas generadas en torno al Sínodo de la Sinodalidad, cuya fase mundial arranca este miércoles en el Vaticano, en una asamblea en la que, por primera vez, 54 mujeres (aunque apenas alcanzan el 15% del total, supone un hito histórico) tendrán voz y voto a la hora de tomar decisiones que podrían afectar al futuro de la Iglesia católica.

Un Sínodo que tendrá continuidad el año que viene –cuando, seguramente, se tomen decisiones efectivas, aunque las reuniones de este mes marcarán el camino y las propuestas a seguir– y abordará cuestiones polémicas, desde las bendiciones a parejas homosexuales al sacerdocio, pasando por una progresiva democratización de la institución y un mayor protagonismo de laicos y mujeres frente a una estructura corroída, en palabras del Papa, por el clericalismo y la corrupción. Y que, antes de dar comienzo, ha intentado ser torpedeado por los sectores más ultraconservadores, capitaneados por un grupo de cinco cardenales que quisieron obligar a Francisco a contestar con un ‘Sí’ o un ‘No’ a cuestiones que habrán de ser abordadas sinodalmente.

“No podemos ser jueces que solo niegan”

Por primera vez en mucho tiempo, la decisión del Papa –a través del dicasterio presidido por Fernández– no ha sido la de obviar las críticas, sino salir al paso y contestarlas, taponando así cualquier conato de boicot a la asamblea sinodal. “No podemos ser jueces que solo niegan”. Así respondía Francisco a los cinco cardenales (el estadounidense Raymond Leo Burke, el alemán Walter Brandmüller, el mexicano Juan Sandoval Íñiguez, el guineano Robert Sarah y el chino Joseph Zen Ze-kiun), que filtraron las preguntas a medios rigoristas de España, Italia y Estados Unidos, exigiendo condenas a las parejas gays o el papel de la mujer en la Iglesia.

En una de sus dudas, los cardenales se preguntaban si la Iglesia podría aceptar como “un bien posible situaciones objetivamente pecaminosas como las uniones entre personas del mismo sexo”. En su respuesta, el Papa, que confirma que para la Iglesia solo se puede hablar de matrimonio en el caso de la unión hombre-mujer, pide “prudencia pastoral” para “discernir adecuadamente si hay formas de bendición, solicitadas por una o por varias personas, que no transmitan una concepción equivocada del matrimonio” porque cuando se pide una bendición “se está expresando un pedido de auxilio a Dios”. Así, el Papa “exige no tratar sin más de 'pecadoras' a otras personas cuya culpabilidad o responsabilidad pueden estar atenuadas por diversos factores que influyen en la imputabilidad subjetiva”.

El Papa “exige no tratar sin más de 'pecadores' a otras personas cuya culpabilidad o responsabilidad pueden estar atenuadas por diversos factores que influyen en la imputabilidad subjetiva”

Respecto a otro de los puntos que surgirán en este Sínodo, la ordenación de mujeres, declarada “imposible” de “modo definitivo” por Juan Pablo II, Bergoglio recuerda que “el Derecho canónico no debe ni puede abarcarlo todo” y que “la vida de la Iglesia corre por muchos cauces además de los normativos” y advierte a los cardenales que si no pueden entender esto “será difícil aceptar que el sacerdocio esté reservado solo a los varones y no podremos reconocer los derechos de las mujeres o la necesidad de que participen, de diversas maneras, en la conducción de la Iglesia”.

Al tiempo, el Papa expresa la paradoja incluida en la exigencia de los cardenales, que se han mostrado rotundamente en contra de la sinodalidad en la Iglesia y, sin embargo, reclaman al Papa ser contestados. “Estos dubia manifiestan su necesidad de participar, de opinar libremente y de colaborar, y así están reclamando alguna forma de ‘sinodalidad’ en el ejercicio de mi ministerio”, señala, con cierta sorna, Bergoglio.

Pero, en realidad, ¿qué puede cambiar en estos días? El prefecto Fernández es claro al respecto. “Vamos a decidir qué tipo de Iglesia queremos, qué necesita de nosotros el mundo de hoy, cuál es la Iglesia que hoy quiere el Señor para iluminar el mundo en que vivimos”, apunta en una reflexión, aunque matiza que “el problema es que el Sínodo de este año no se propone tratar cuatro o cinco cuestiones discutidas. Eso podría ocurrir el año que viene, pero no ahora”. De hecho, no se espera que salga documento alguno tras la celebración de la primera parte del Sínodo, prevista entre el 4 y el 29 de octubre.

Lo que sí resulta histórico, añade el prefecto, es la constatación de que, por primera vez en la historia de la Iglesia, “con su voto, varias decenas de mujeres y varones laicos pueden llegar a cambiar el curso de una votación. Pensemos que a veces algo no sigue adelante por una diferencia de pocos votos”.

Sobre qué se hablará en el Sínodo

Como ya adelantó elDiario.es, por primera vez, el Sínodo del Vaticano debatirá sobre preguntas expresas acerca del celibato opcional, el acceso de la mujer al diaconado (el documento de trabajo aprobado no se atrevió a sugerir explícitamente el sacerdocio femenino), la acogida de divorciados o el colectivo LGTBIQ+ en la institución o cambios profundos en la estructura jerárquica, que afectarían incluso al mandato del Papa de Roma.

“¿Qué medidas concretas son necesarias para llegar a las personas que se sienten excluidas de la Iglesia a causa de su afectividad y sexualidad (por ejemplo, divorciados vueltos a casar, personas en matrimonios polígamos, personas LGBTQ+, etc.)?”, se cuestionarán los padres y madres sinodales, que se encontrarán con propuestas como la de “crear espacios en los que aquellos que se sienten heridos por la Iglesia y rechazados por la comunidad puedan sentirse reconocidos, acogidos, no juzgados y libres para hacer preguntas”.

En cuanto a la mujer, el Instrumentum Laboris que se debatirá en el Sínodo apuesta a que “se considere de nuevo la cuestión del acceso de las mujeres al diaconado. ¿Es posible plantearlo y en qué modo?”. De momento, no está previsto que se rompa el techo de cristal del sacerdocio.

Sí que se plantea que “los laicos puedan asumir el papel de responsables de la comunidad” o “la posibilidad de revisar, al menos en algunos ámbitos, la disciplina de acceso al presbiterado por parte de hombres casados”. También, dirigiéndose al propio Papa, el documento se pregunta: “¿Cómo debe evolucionar el papel del Obispo de Roma y el ejercicio del primado en una Iglesia sinodal?”.

En su relación con la sociedad, y tras admitir “formas de discriminación racial, tribal, étnica, de clase o de casta” en personas que se topan con “una pluralidad de barreras, desde las prácticas hasta los prejuicios culturales,”, que “generan formas de exclusión en la comunidad”, el Sínodo aboga por “dar pasos concretos para ofrecer justicia a las víctimas y supervivientes de abusos sexuales, espirituales, económicos, de poder y de conciencia por parte de personas que estaban desempeñando un ministerio o una misión eclesial”.

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Víctor Manuel 'Tucho' Fernández tiene una relación curiosa con la Doctrina de la Fe. En el pasado, incluso sufrió “una reprimenda” por parte de la Congregación. Se había negado a participar en una causa contra un teólogo argentino porque, explica, “muchos teólogos europeos sostenían las mismas cosas y no eran sancionados, así que la misma libertad debíamos tener los latinoamericanos”. Fernández no estaba de acuerdo con cómo se gestionaban ciertas cosas. “Había una lupa que miraba con detalle lo que dijeran los teólogos latinoamericanos”, recuerda. Hoy este profesor y escritor argentino de 60 años es el nuevo prefecto –la cabeza– de lo que históricamente se conoció como el Santo Oficio o la Inquisición. Un nombramiento que para muchos analistas es una muestra más de los cambios que se están produciendo en la Iglesia durante el pontificado de Francisco.

En su primera entrevista después de haber sido nombrado cardenal el pasado domingo –“A mí me queda grande”, se excusa–, Fernández repasa algunas de las claves de su nueva misión, al lado del Papa, abriendo debates y tomando decisiones sobre los divorciados vueltos a casar, los gays en la Iglesia o el celibato opcional. “Francisco entiende que sin un debate libre difícilmente crecerá y se desarrollará la teología, la enseñanza de la Iglesia”, insiste.

¿Le sorprendió que el Papa lo nombrara cardenal de la Iglesia católica?

A mí me queda grande ese nombramiento, porque implica la valentía de dar la sangre si es necesario. Pero como gesto de Francisco me alegra mucho por los otros dos argentinos que serán cardenales: uno es el padre Luis Dri, un confesor ejemplar y paciente que ha hecho bien a muchísima gente con gran humildad y alegría. El otro es Monseñor Rossi, que es una gran persona, un maestro del discernimiento, y un hombre maduro como pocos.

Es usted el primer prefecto de Doctrina de la fe latinoamericano. ¿Qué supone para la teología del continente, tan perseguida en otros tiempos?

Recuerdo que antes de la Conferencia de Obispos de Aparecida, reinaba el temor de que fuera un acontecimiento sin trascendencia porque se temía que la Curia vaticana, especialmente el Dicasterio de Doctrina de la Fe, estuviera allí controlando todo lo que se dijera. En ese entonces, le pedían al cardenal Bergoglio que luchara por un clima de libertad. Por esa razón Bergoglio, quien debía coordinar la redacción del documento final, postergó la redacción del documento para que hubiera mucho espacio de diálogo, debate, libre intercambio.

Un prefecto latinoamericano es una señal significativa de una promoción de las periferias

En una ocasión, desde el dicasterio se me pidió que como teólogo opinara sobre los escritos de un autor argentino cuestionado. Después de analizar la obra, indiqué algunos puntos que podían requerir una clarificación, pero respondí que no correspondía hacerlo, debido a que muchos teólogos europeos sostenían las mismas cosas y no eran sancionados, por lo cual la misma libertad debíamos tener los latinoamericanos. Eso me mereció una reprimenda por parte de Doctrina de la Fe. Pero era verdad. Así como se nos consideraba el “continente de la esperanza”, había una lupa que miraba con detalle lo que dijéramos los teólogos latinoamericanos. Por eso entiendo la pregunta y debo decir que un prefecto latinoamericano es una señal significativa de una promoción de las periferias.

Tanto el Papa como usted mismo han dejado claro que durante muchos años, la Doctrina de la Fe fue más conocida como la Inquisición, dedicada a erradicar con medios no éticos, supuestos errores. ¿Cómo deshacerse de ese estigma?

Hoy nadie dice que en la Iglesia se usen “métodos inmorales” en Doctrina de la Fe. Está claro que el Papa se refiere a los tiempos de la Inquisición. No obstante, hay que reconocer que en décadas pasadas muchos teólogos se quejaban de un clima de persecución, de sentir al Dicasterio soplándoles la nuca permanentemente, con lo cual la teología se empobrecía porque lo único que se podía hacer era repetir siempre lo mismo para evitar riesgos.

En los tiempos de la lucha contra el modernismo, había un verdadero sistema de inteligencia que luego parecía seguir presente, aunque de modo más disimulado. De todos modos, si puedo hablar de lo que más recuerdo, que son los últimos años, debo decir que mientras el Cardenal Ladaria fue prefecto, el clima fue bastante sereno.

¿Cuáles son los retos que habrá de afrontar en su nueva misión?

Responder a lo que me pide al Papa en su carta, a los seis puntos que allí indica. Esta carta por una parte parece simplificar la tarea del dicasterio, pero en realidad la vuelve mucho más desafiante y exigente. No será fácil.

¿Puede la Iglesia cambiar su doctrina en algunos aspectos sin que corra el riesgo de caer en un cisma?

Debo decir, por honestidad teológica, que la doctrina en sí misma no cambia. Lo que crece y se perfecciona es nuestra comprensión de ella y, consiguientemente, la expresión de esa doctrina. Pero dicho esto, hay que reconocer que no puede hablarse de un crecimiento constante, o al menos no podemos sostener que hay un crecimiento lineal y permanente. En todo caso es un crecimiento en espiral, con "corsi e ricorsi" , al decir de Gian Battista Vico.

Se lo digo por la polémica en su día por la nota a pie de Amoris Laetitia sobre los divorciados vueltos a casar, que llegó a provocar las famosas ‘Dubia’ y movimientos que llegaron a tachar al Papa de poco menos que de hereje…

Allí lo que ocurrió fue un crecimiento homogéneo en nuestra comprensión del dogma. Porque la novedad solo se entiende en el contexto de lo dicho antes, aunque lo modifique en algún aspecto. De hecho, la moralidad objetiva mantiene sus criterios. Lo que se agregó es el nuevo peso que se otorga a los condicionamientos, hasta el punto que justifiquen, en algunos casos, una praxis diferente en la disciplina sacramental. Es decir que, en algunos casos los divorciados en nueva unión, puedan acceder a los sacramentos.

Lo que sí parece es que, hoy, en la Iglesia ‘de Francisco’, se pueden abordar cuestiones que antes eran poco menos que tabú como el papel de la mujer, el celibato, la realidad LGTBQ, una mayor participación de los fieles en la Iglesia. ¿A qué se debe?

Porque, así como lo impulsó en Aparecida, Francisco entiende que sin un debate libre difícilmente crecerá y se desarrollará la teología, la enseñanza de la Iglesia. Después de ese debate, se puede advertir la necesidad de clarificar o rectificar algunas cosas, pero también puede ser el estímulo que se necesita para poder madurar, crecer, explicitar otros aspectos de la verdad.

Encontré al Papa mucho mejor que en mi visita del año pasado. Está trabajando más horas que antes y con mayor entereza

¿Es Francisco un Papa mucho más querido fuera que dentro de la Iglesia? ¿Por qué tanto insulto, tantos ataques internos?

En realidad, advierto que son mayoría los católicos que sienten cariño por él y lo respetan. Los que no lo hacen son una minoría ruidosa, muy activa en las redes y con más recursos. Fuera de la Iglesia ha sido capaz de despertar un nuevo interés por la opinión de la Iglesia, y muchas veces se lo escucha con grato asombro. Esto no siempre ocurre porque diga cosas nuevas, ya que muchas veces son cosas ya dichas. Pero ocurre que su estilo hace que despierte un especial interés.

Ha estado con Bergoglio hace poco. ¿Cómo se encuentra Francisco? ¿Tenemos Papa para rato?

Le encontré mucho mejor que en mi visita del año pasado. El año pasado se advertía que le molestaban algunos síntomas de su problema digestivo y esto le provocaba cansancio. Ahora, la intervención quirúrgica que le hicieron resolvió ese problema y está trabajando más horas que antes y con mayor entereza. 

¿Qué espera del Sínodo de la sinodalidad?

Creo que, dado que se lo presenta como un espacio de real y amplia participación, con un clima de libertad y de apertura, yo he optado por no esperar ni pretender nada, y por dejarme sorprender por el Espíritu. Veremos si nosotros no terminamos frustrando los impulsos de Dios.

¿Cómo es la Iglesia que sueña Víctor Manuel Fernández?

La Iglesia que tú soñabas cuando eras un niño o un joven y te acercabas a ella, la Iglesia que sueñan los pobres y agobiados cuando llegan a buscar en ella ayuda y consuelo, la Iglesia que anhelan los que necesitan un espacio de respeto, de apertura y de compasión que no encuentran en muchas estructuras mundanas. Pero además, la Iglesia que confía en el Espíritu, se deja tomar, transformar y desestructurar por él de tal manera que se vuelve un canal luminoso del amor de Dios y de la luz.

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La Filmoteca Histórica Toledana, el canal de YouTube de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo, ha incorporado este jueves una grabación inédita del recibimiento de la ciudad al cardenal Vicente Enrique y Tarancón, arzobispo de Toledo y Primado de España, el 9 de marzo de 1969. Tras ser recibido en la Puerta de Bisagra, el prelado entró en la ciudad en coche descapotable, en compañía del alcalde Ángel Vivar.

La grabación es un testimonio de primera mano sobre esta figura histórica, que jugó un papel esencial en la vida sociopolítica española en los últimos años del régimen de Francisco Franco y en los primeros años de la Transición. Además, destaca por la gran cantidad de toledanos que aparecen en sus casi diez minutos de duración.

La grabación fue realizada por Guillermo Santacruz, académico y antiguo arquitecto municipal de Toledo.

Con esta ya son 34 las grabaciones reunidas en la Filmoteca Histórica Toledana, donde se recogen audiovisuales de carácter histórico o documental relacionados con la ciudad de Toledo y el resto de la provincia.

Fue el 30 de enero de 1969 cuando el papa Beato Pablo VI nombró a Tarancón arzobispo de Toledo y Primado de España. Tomó posesión de la Sede Primada el 7 de marzo y, dos meses más tarde, el 28 de marzo de 1969, Pablo VI le designó cardenal de la Iglesia Católica con el título presbiteral de San Juan Crisóstomo in Montesacro.

Recién llegado a Toledo, según explica el Arzobispado en una reseña sobre el cardenal, envió a todos los sacerdotes el documento 'Sugerencias para un programa pastoral, para que fuese estudiado de forma individual y en grupo' en el que se analizaban “los cambios sociales y la necesidad de renovación eclesial dentro de una cierta continuidad”. Afrontó los problemas económicos de la catedral, remodeló la curia diocesana, renovó la dirección del seminario diocesano, reestructuró los arciprestazgos y se dio nueva concepción a las figuras de los vicarios y arciprestes.

A la muerte del arzobispo de Madrid-Alcalá, Mons. Casimiro Morcillo González, ocurrida el 30 de mayo de 1971, que era también presidente de la Conferencia Episcopal Española, la Santa Sede le confió provisionalmente la diócesis de Madrid-Alcalá como administrador apostólico. Durante seis meses, dividió su tiempo entre Toledo y Madrid hasta que el 4 de diciembre de 1971 se hizo pública la noticia de su traslado definitivo a la sede arzobispal de Madrid.

En marzo de 1972 fue elegido presidente de la Conferencia Episcopal Española, de la que ya era vicepresidente desde febrero de 1969.

Según el Arzobispado de Toledo “don Vicente Enrique y Tarancón fue, sin duda, el representante del sector más abierto a la renovación eclesial de la Conferencia Episcopal Española” y se recuerda que “luchó por la independencia de la Iglesia del poder político, por la no identificación de la Iglesia con el Régimen [de Franco] y por la reconciliación de los españoles, intentando superar definitivamente las heridas de la guerra civil”.

Tras la muerte de Franco, en una homilía pronunciada el 23 de noviembre de 1975, al presidir la celebración de la Misa del Espíritu Santo, tras la entronización del rey de España, Juan Carlos I, le pidió “que fuera el Rey de todos los españoles, como expresión abierta de una opción por el pluralismo político de los católicos”.

En 1982 se retiró y falleció en 1994, a causa de una bronquitis crónica.

La Filmoteca Histórica Toledana continúa difundiendo su patrimonio audiovisual y recuerda quienes deseen compartir sus audiovisuales en la web de la Academia, pueden hacerlo a través de la dirección de correo electrónico academia@realacademiatoledo.es.

Cónclave sin fumata. Los cardenales se encontrarán en Roma los días 29 y 30 de agosto. No lo harán para para elegir un nuevo Papa, sino para definir, junto al pontífice reinante, los retos de la Iglesia del futuro en lo que muchos expertos coinciden en denominar como un 'cónclave' inédito. Tan inédito que ha desatado rumores sobre un principio de fin de mandato de Jorge Bergoglio.

Sus colaboradores lo desmienten tajantemente. Pese a sus problemas de rodilla, Francisco parece en plena forma, y además de la recientemente aprobada reforma de la Curia, prepara sus viajes a Sudán del Sur y Congo (2 al 7 de julio) y Canadá (24 al 30 de ese mismo mes). “Lo que está claro es que no podemos hablar de final de Pontificado. Eso son sueños de algunos”, aseguraba a elDiario.es el cardenal Maradiaga, coordinador del C-9, el grupo de purpurados que ha asesorado al Papa en la reforma de la Curia. Explicaba haber recibido “con alegría y esperanza” el anuncio que hizo el pontífice el pasado domingo, al término del rezo del Regina Coeli, momentos antes de leer el nombre de los nuevos cardenales: un encuentro con todos los purpurados del mundo, 229 entre electores y no electores.

Francisco ha colocado al Vaticano en 'modo sinodal', para lo que ha pedido a todas las diócesis que planteen cuál es la Iglesia con la que sueñan. Algunas respuestas que ya están llegando, como la del Arzobispado de Barcelona, tocan puntos hasta ahora considerados tabú en el interior de los muros vaticanos, que comienzan a resquebrajarse y a aceptar el debate en torno al celibato opcional, el sacerdocio de la mujer, el fin de la burocratización o la 'normalización' de la presencia de otras realidades, distintas a las antaño consideradas 'normales', en el interior de la Iglesia: divorciados, homosexuales, el diálogo con los no creyentes...

Convertir a los enemigos en cómplices

“Francisco quiere que todos los cardenales se impliquen en la reforma de la Iglesia, que va mucho más allá de los cambios en la estructura de la Curia vaticana. Y también quiere escuchar a los que no estén a favor, que no son muchos, pero existen. Y este Papa tiene la virtud de convertir a sus enemigos en 'cómplices” señala, en privado, otro de los 'príncipes de la Iglesia' que participarán en la reunión en pleno verano romano, al que la noticia ha sorprendido, pero que le encaja dentro del “pensamiento Bergoglio: ver, escuchar, juzgar... y después actuar”.

Los cardenales llegarán a Roma para participar en el octavo consistorio del pontificado de Francisco, que tendrá lugar el próximo 27 de agosto. Desde ese día, un futuro cónclave contará con 133 cardenales electores (aunque alguno de ellos dejará de serlo en estos dos meses) y 96 no electores, para un total de 229 purpurados. El último cónclave fue el 28 de noviembre de 2020, en plena pandemia.

Un 'ejército' cardenalicio que tendrá ocasión, por primera vez en la historia de este Papado para debatir y asumir los principios de la reforma de la Curia, que entró en vigor el 5 de junio. “Es una especie de pre-cónclave” señalan expertos vaticanistas, que señalan que es la primera vez que el Papa llama a todos los purpurados a Roma.

“Lunes y martes 29 y 30 de agosto habrá una reunión de cardenales para reflexionar sobre la nueva Constitución Apostólica, Prediquen el Evangelio”, que entra en vigencia el 5 de junio, anunciaba el Papa desde el balcón de las bendiciones de San Pedro.

El consistorio pretende, según las fuentes consultadas, hacer que todos los cardenales asuman como propia la reforma curial, y la implanten en sus diócesis. Porque la nueva organización curial también obliga a las conferencias episcopales a modificar sus estructuras, y es bien sabido que en la Iglesia, si no cambia la estructura, nada cambia. “Y, al contrario, para que las curias cambien, hay que cambiar a las personas, y las actitudes. De alguna manera, Francisco quiere que toda la estructura eclesial, no sólo la vaticana, acepte hacerse el hara kiri”, apunta un eclesiástico español que desde hace décadas trabaja en Roma y que ha estado en el equipo que ha analizado las últimas correcciones del texto.

Nuevos cardenales, nuevo estilo

En la reunión de cardenales participarán los 21 nuevos purpurados (16 menores de 80 años y que podrían votar, y ser votados, en un futuro cónclave, y otros 5 eméritos). Su elección ha sido una muestra más de que Francisco no trabaja con las claves que siempre han funcionado en la Curia vaticana. Muchas sedes 'históricas', como Sevilla, Turín o Los Ángeles siguen sin cardenal, mientras que son muchas las 'periferias' que contarán con un príncipe de la Iglesia. Desde Ulan Bator (Mongolia) hasta las selvas de África.

El arzobispo-obispo emérito de Leeds, Arthur Roche, es el nuevo responsable de la Congregación de Culto Divino, donde se encontraba uno de los mayores opositores a la figura de Bergoglio, monseñor Farah. También se ha renovado la dirección de Clero, ahora a cargo del surcoreano Lazzaro You Heung sik. A estos dos puntales de la nueva Curia se suma el español –siempre ha habido al menos un cardenal español en los ocho consistorios papales– Fernando Vérgez, presidente de la Gobernación vaticana y el primer cardenal legionario de Cristo.

Los nuevos cardenales demuestran en general una clara preferencia por Asia. Así, junto a Lazzaro, habrá dos nuevos cardenales en India. Uno de ellos pertenece a la casta dalit, los 'intocables' o parias que se encuentran en el escalafón más bajo del sistema social indio que los condena a vivir en condiciones de pobreza extrema y discriminación. A ellos se suman los de Singapur, Mongolia y Timor Oriental. Dos brasileños, Leonardo Ulrich Steiner, de 71 años, y Paulo Cezar Costa, de 54 años son la cuota latinoamericana junto al arzobispo de Asunción, Adalberto Martínez Flores, el primer cardenal de Paraguay. Completan el auge de las periferias en este octavo consistorio los prelados de Nigeria y Ghana.

Entre los electores, además de los curiales, solo hay espacio para un italiano (el obispo de Como) y para Robert McElroy, obispo de San Diego, en lo que parece un toque de atención del Papa a aquellos prelados ultraconservadores: el obispo de San Diego es uno de los que se ha opuesto a negar la comunión a Joe Biden o Nancy Pelosi por su defensa del derecho al aborto.

Toda la información en www.religiondigital.org

El cardenal Carlos Osoro fue recibido en el Vaticano este viernes, 18 de diciembre, por el papa Francisco para exponer al máximo jerarca de la Iglesia católica las conclusiones de la primera fase de la investigación sobre la participación en distintas fundaciones civiles vinculadas a diferentes operaciones urbanísticas. Entre ellas figuran la venta de una finca situada en las cercanías del estadio Bernabéu a una universidad privada, firmada en 2018 y que el Arzobispado ordenó revertir recientemente, que se suma a la venta de 14 inmuebles de una fundación en 2019.

En su cita con el Papa, Osoro incidió en el inicio de la segunda fase del trabajo, que incluirá “la exigencia de responsabilidades, un nuevo sistema de trazabilidad y monitorización en las fundaciones vinculadas con la diócesis y una auditoría general que abarcará los últimos 20 años”, explica este sábado la Archidiócesis de Madrid en un comunicado.

Añade que el cardenal solicitó audiencia para exponer al Papa Francisco y a la Secretaría de Estado las conclusiones de la primera fase de la investigación sobre la participación en distintas fundaciones civiles, ordenada por el propio arzobispo antes de verano, y de la que se ha ido informando “permanentemente” a la Santa Sede.

En el encuentro, en el que también participaron el obispo auxiliar monseñor José Cobo y el responsable del equipo investigador, Javier Belda, tanto Su Santidad como la Secretaría de Estado animaron vivamente al arzobispo a “continuar este camino de transparencia”, añade la nota, que adelanta que “en los próximos días” el Arzobispado de Madrid publicará más detalles de la información recabada y de las medidas adoptadas.

El Arzobispado de Madrid y la Universidad de Nebrija revirtieron a principios del mes de diciembre la venta de una finca situada en la calle Condes de Val número 11, en las cercanías del Bernabéu, en la que se ubican una residencia de ancianos y la aneja parroquia de San Jorge.

En sendos comunicados, el Arzobispado y la universidad privada informaban de que finalmente se deshace esta operación, firmada en 2018 por un importe en torno a los 30 millones de euros.

La intención era dar un uso universitario a parte de las instalaciones, que ocupan un terreno de 18.500 metros cuadrados y que pertenece a la Fundación Santísima Virgen y San Celedonio, de la que es presidente el arzobispo de Madrid.

La decisión de anular la compraventa se adoptó después de que el Arzobispado abriera en junio una investigación interna para conocer cómo se había ejercido la autoridad delegada del arzobispo por parte de esa fundación civil y qué información se le había facilitado sobre los motivos que hacía necesaria esa operación.

También se le instó en ese momento a que velaran por las funciones por las que fueron creadas: atención a menores y cuidado de mayores.

El Arzobispado subrayó entonces, en un comunicado, que no se trata de fundaciones canónicas ni sometidas a la autoridad de la Iglesia, sino de fundaciones civiles reguladas por la legislación secular vigente. Si bien la presidencia corresponde al arzobispo, tal función siempre ha sido desempeñada por un presidente delegado.

Además, en diciembre de 2019, medio centenar de afectados por la venta de 14 inmuebles pertenecientes a la fundación Fusara se manifestaron a las puertas del Arzobispado de Madrid —que tutela dicha fundación— para pedir explicaciones y soluciones sobre esta operación que les obligaba a abandonar sus hogares.

Se trata de unos doscientos pisos que la Fundación de Santamarca y de San Ramón y San Antonio (Fusara), tutelada por el Arzobispado y a cuyo patronato pertenecen el Ayuntamiento, la Comunidad de Madrid y la Delegación del Gobierno en Madrid, vendió a catorce sociedades que los inquilinos tachan de “opacas”.

Si a Miguel Bosé le preocupaba y rechazaba la vacuna contra el coronavirus esgrimiendo el bulo de que en realidad inyectaba “nanorobots” financiados por Bill Gates, el cardenal arzobispo de València, Antonio Cañizares, ha usado otro bulo que ha circulado durante las últimas semanas para negarse a su uso: que se está realizando con “células de fetos abortados”.

Así lo manifestaba Cañizares este domingo durante su homilía en la misa del Corpus Christi, ante autoridades municipales y en una catedral llena (al 50% permitido) y con feligreses a las puertas. En el punto final de la homilía manifestaba: “El demonio existe en plena pandemia, intentando llevar a cabo investigaciones para vacunas y para curaciones. Nos encontramos con la dolorosísima noticia de que una de las vacunas se fabrica a base de células de fetos abortados. Así de claro. Y eso es inhumano, eso es cruel, y ante eso no podemos alabarlo ni bendecirlo, todo lo contrario”.

“Podemos luchar con otras maneras de actuar, a favor del hombre, no contra el hombre, y eso es ir en contra del hombre, eso es despreciar al hombre mismo, primero se le mata con el aborto y después se le manipula para... qué bueno, mira qué bien... ya tenemos una vacuna. No señor, tenemos una desgracia más, obra del diablo. Eso es lo que quiere el diablo”, señaló Cañizares.

Cañizares se ha hecho eco de un bulo más que circula por Internet y las redes sociales sobre las vacunas que ha sido desmentido desde hace tiempo, pero del cual el prelado ha hecho caso omiso o no ha tenido conocimiento.

Para desarrollar una vacuna hay que mantener vivos los virus que se quieren neutralizar. Y esos virus solo se pueden mantener vivos dentro de células. Para conseguir esas células se realizan cultivos celulares. Tal y como explican en el portal antibulos Maldita.es, esos cultivos celulares se han obtenido en algunas ocasiones a partir de fetos abortados porque padecían una enfermedad grave que los haría inviables. Esas investigaciones hicieron posibles vacunas para la rubeola, la triple vírica, la varicela y la polio.

“El tráfico motorizado ha descendido a más de la mitad al mismo tiempo que los viandantes necesitan el doble de espacio para moverse de manera segura”.

Este ha sido el principal argumento que ha esgrimido el colectivo Acció Ecologista-Agró por el cual va a proponer al Ayuntamiento de València reservar los carriles centrales de la avenida para crear un eje de 1,2 kilómetros destinado a la movilidad activa, conectando los jardines del Túria con la avenida de Blasco Ibáñez.

Además, la entidad ha recordado que las líneas de autobús 89 y 90, las dos con más usuarios de toda la EMT, se verían beneficiados con la reducción del tráfico motorizado.

Según ha explicado la entidad ecologista, el entorno cuenta con 8 colegios, un mercado, dos centros de salud e incluso un centro de día para mayores.

“Esta iniciativa lograría acercar estos servicios a los ciudadanos más vulnerables mediante un recorrido seguro y sin las largas esperas semafóricas, además de servir de espacio para el encuentro social”.

Además, han asegurado que según los expertos, este cambio de prioridad del uso del espacio público puede prevenir futuras olas de infecciones al garantizar la distancia interpersonal en los desplazamientos y reducir la alta contaminación en la zona debido al tráfico motorizado.

Así, la solución estudiada pasa por priorizar el espacio para el peatón y las bicicletas, en línea con las estrategias adoptadas en ciudades incluso con mayor densidad de tráfico como Londres, París, Milán o Nueva York entre otras.

Por esta razón, Acciò Ecologista Agrò en colaboración con vecinos y otras siete asociaciones (València Camina, València en Bici, València per l'Aire o Ecologistes en Acció, entre otras), remitirán esta propuesta al Ayuntamiento para que se adopte en la desescalada.

El cardenal arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares, ha permitido que se incumpliera el estado de alarma este domingo en Valencia, según el concejal responsable de la Policía Local.

La fiesta de la Virgen de los Desamparados no podía celebrarse, como ocurre con todas las celebraciones públicas, religiosas o no, debido al estado de alarma por la COVID-19. Por tanto, las escenas de aglomeraciones habituales durante el traslado de la Mare-de-déu quedaban descartadas. Sin embargo, como muestra el vídeo, las puertas de la basílica se han abierto para que la celebración religiosa en honor de la patrona de Valencia saliera al exterior, lo que ha causado una aglomeración de personas entre llamadas insistentes de la Policía Local a mantener las distancias.

El concejal de Seguridad Ciudadana de Valencia, Aarón Cano, ha mostrado su indignación por lo que considera un hecho realizado “con premeditación y alevosía”, ya que un equipo de televisión de la 8 estaba en el lugar para captar la escena.

Agentes de la Policía Local y de la Policía Nacional han procedido al cierre de la basílica tras lo sucedido.

El arzobispado de València ha negado haber incumplido las normas del estado de alarma y ha señalado que la misa se ha celebrado a puerta cerrada y que la imagen de la Virgen se ha asomado a la puerta de la basílica justo el tiempo que ha tardado en sonar el himno valenciano. “No ha habido aglomeración porque había dos patrullas policiales y no han actuado para disolver a ningún grupo”, ha indicado. Sobre el estado de alarma, ha añadido: “Esta archidiócesis la ha aplicado más a rajatabla que nadie”.

El arzobispo de València, Antonio Cañizares, se muestra como uno de los grandes azotes desde la Iglesia al nuevo Gobierno de PSOE-Unidas Podemos y no desaprovecha ninguna carta pastoral semanal a los fieles para alimentar sus ataques. En la última carta, el cardenal Cañizares empieza con una aparente tregua y muestra de voluntad al afirmar que “no quiero ni debo omitir mi felicitación al Sr. Presidente electo y desearle todo lo mejor en su gestión como Presidente, para el bien de España”, y de brindarle que “por mi parte tendrá en mí un colaborador leal, sincero, independiente, y libre, dispuesto a apoyar y ayudar”. Pero hasta aquí las buenas palabras y empiezan las críticas.

Habla así el arzobispo del clima de “crispación” afirmando que “el espíritu de la transición se ha vaciado y olvidado; aquel espíritu de concordia y de convivencia que dio lugar a la ley básica de una España unida en la Constitución se ha roto”. A renglón seguido el entronque de argumentos con la derecha y extrema derecha, un alegato de defensa de la monarquía que entiende ha sido atacada: “Un pilar básico que aúna y sostiene el Estado de derecho es la Monarquía y por parte de algunos ha sido incluso atacada y por parte de algunos otros no ha sido defendida de inmediato como se merece y se debería exigir en esa España de la concordia”.

Y a partir de aquí palabras más gruesas para atacar al gobierno de coalición, describiendo a un Unidas Podemos que se comerá al PSOE en el ejecutivo: “El marxismo-comunismo, que parecía desterrado a partir de la caída del muro de Berlín, renace y seguro que va a gobernar España; la socialdemocracia se desfigura”.

“Llegué a pensar que se estaba trasladando lo que está pasando en algunos países de América, por ejemplo Venezuela”, asegura; y también muestra la nostalgia de la gran patria: “He percibido un intento de que España deje de ser España: los principios y valores que le han hecho ser lo que es, desde la época visigótica, portadora y realizadora de grandes empresas, como América, ya no están, ni cuentan y su unidad se pretende fragmentarla y romperla”.

La diatriba política acaba con una arenga a los fieles: “A todos digo: ¡Animo! ¡Adelante! Peores momentos hemos vivido. Y salimos. Ahora también. ¡Seguro!”.

Las recientes declaraciones del cardenal Cañizares, de las que doy por informados a los lectores, han sido recibidas con críticas en diversos medios de comunicación. Ayer mismo Rosa María Artal y Jesús Cintora le dedicaron sendos artículos, con cuyo contenido estoy de acuerdo, pero que, en mi opinión, no aciertan en el enfoque.

No se le pueden pedir peras al olmo, por un lado, pero tampoco se puede impedir, por otro, que el peral dé peras. Es lo que hacen el cardenal Cañizares en particular y la Conferencia Episcopal en general, que siempre está disponible para movilizar a sus seguidores contra la ley de plazos, contra la ley del matrimonio entre ciudadanos o ciudadanas del mismo sexo o a favor de la enseñanza concertada o del valor curricular de la clase de religión, o de lo que sea.

Criticar a la Iglesia católica porque se comporte de esta manera me parece una pérdida de tiempo. La crítica no llega a quienes va dirigida, que muy probablemente ni se dignarán a leerla.

Pienso, además, que la libertad de expresión ampara a los cardenales exactamente igual que a los demás ciudadanos y, en consecuencia, tienen todo el derecho del mundo a manifestar su opinión sobre cualquier tema que entiendan que merece que sea oído.

Lo que echo de menos es que las Cortes Generales y el Gobierno, en cuanto órganos constitucionales a través de los cuales la sociedad se autodirige democráticamente, sean tan coherentes a la hora de defender la aconfesionalidad del Estado, como lo son los cardenales a la hora de defender la doctrina católica. Lo que se debe exigir es que la Iglesia católica defienda lo que estime pertinente, pero que el Estado haga lo mismo.

No entiendo por qué se mantienen vigentes y no han sido denunciados los Acuerdos con la Santa Sede, que fueron negociados por un Gobierno preconstitucional, aunque fueran publicados después de la entrada en vigor de la Constitución. Son acuerdos materialmente preconstitucionales, aunque no lo sean formalmente. Se negociaron con la convicción de que ningún Gobierno constitucional podría haberlos negociado y, sobre todo, conseguido que fueran aprobados por las Cortes una vez entrada en vigor la Constitución y celebradas unas elecciones constitucionales. Entre otras razones, porque no tiene fácil encaje en la Constitución.

Con los Acuerdos se prolonga en cierta medida la posición que tenía la Iglesia católica bajo el régimen del general Franco, muy alejada de la que suele tener en los demás países europeos occidentales. En poner fin a esa posición privilegiada de la Iglesia en un Estado democráticamente constituido es en lo que hay que centrarse. Esta es la tarea de los órganos constitucionales del Estado.

Que la Iglesia diga lo que le parezca oportuno, pero que no se financie con el 0,7% que se detrae de los ingresos del Estado en la declaración sobre la renta. Que el Estado no pague a los profesores que dan clase de religión que son nombrados libremente por los obispos. Que se acabe con el abuso de inmatriculación de bienes a nombre de la Iglesia de manera fraudulenta y un largo etcétera.

En definitiva, que los cardenales tengan los mismos derechos que tienen los demás ciudadanos, pero que no dispongan de los privilegios que carecen de justificación en una sociedad democráticamente constituida.

No hay que limitar la libertad de expresión de los cardenales, sino ubicarlos en el lugar que les corresponde en un Estado democrático y, por tanto, aconfesional.

Después de las palabras de la ministra de Educación en funciones. Isabel Celaá, en las que advertía a la escuela concertada que la libertad de elección de centro educativo de los padres no es un derecho constitucional, el cardenal Antonio Cañizares ha reaccionado más de una semana después duramente asegurando que “volvemos a la dictadura, al Estado totalitario”. La propia Celaá desmintió un día después que fuera a haber un cambio en las políticas de conciertos educativos del Gobierno: “El sector puede estar tranquilo y las familias no tienen nada que temer los y padres y madres tienen libertad para elegir un centro educativo dentro de la programación de enseñanza”.

En su carta semanal, el Arzobispo de València hacía su propia disquisición y contrapone dos vías: “¿Quién educa, la familia o el Estado? Si es el Estado, vamos o volvemos a la dictadura, al Estado totalitario, a la supresión de derechos fundamentales o al no respeto a éstos”.

Cañizares también pone a la misma altura a la Iglesia y al Estado en cuanto a responsabilidad de ofrecer educación asegurando que “Escuela, Estado, Iglesia… somos subsidiarios de la familia, no podemos, ni debemos ni nos asiste derecho alguno a sustituirla, a invadirla, a debilitarla o a impedirla”. Así también denosta en su escrito la “enseñanza 'única, pública, laica y neutra', tan querida por los socialistas”.

En sus comparaciones el purpurado señala que hay “una escuela de iniciativa estatal, a la que se le llama inadecuadamente 'pública', y una escuela 'concertada', libre, mayoritariamente confesional, que responde a la pluralidad y libertad social y con la enseñanza religiosa escolar”.

Las palabras de Celaá son “reprobables y fuera de sitio”

Concluye Cañizares con una crítica a Celaá asegurando que en sus palabras “en el fondo también subyace la visión e implantación de la escuela única, pública, laica y neutra que se reclama desde su sector partidista. Así, nos abocamos de nuevo a una dictadura y a no avanzar por el camino democrático emprendido y consolidado hace más de 40 años en la Constitución”. Para el cardenal, sus palabras son “desacertadas, erradas, reprobables y fuera de sitio”.

Antonio Cañizares en el mismo texto también se queja de que sí se ha producido una defensa de la educación concertada, pero “nula o escasa reacción habida por lo que se refiere a la enseñanza religiosa y el derecho a la libertad de los padres para elegir enseñanza religiosa para sus hijos”.

Así, la enseñanza religiosa es descrita como un “derecho fundamental” que “no es en virtud de un derecho o legislación positiva, de unos consensos, o de una decisión de legisladores. Corresponde a ese grupo de conceptos o criterios prepolíticos y prejurídicos que deben respetarse por sí mismos”. Con todo advierte de que “no caigamos en la trampa de considerar que el tema de la enseñanza religiosa es un asunto privado o de la Iglesia.

El cardenal arzobispo de València, Antonio Cañizares, ha mostrado su rechazo a la eutanasia o muerte digna y su despenalización afirmando que se trata de una ley “denigrante”. Esta crítica la incluyó en la tradicional Missa d'Infants de la celebración de la fiesta de los Desamparados en València que quiso dedicar fundamentalmente a la familia.

Cañizares en este aspecto trató temas que iban desde el aborto y la eutanasia, al divorcio de los matrimonios y la violencia machista. Así pidió a la Virgen de los Desamparados que ponga “sus ojos misericordiosos” en “los inocentes no nacidos y eliminados en el seno de sus madres y los seres humanos ya concebidos sometidos a manipulación, instrumentalización y muerte en laboratorios u hospitales o por leyes y proyectos de leyes tan denigrantes como la que se persigue, intenta o proyecta recientemente en España favorecedora de la eutanasia”.

Asimismo, el cardenal Cañizares también puso los divorcios a la misma altura que la violencia machista y la prostitución, pidiendo rogar “por los hijos que sufren la separación de los padres, los matrimonios rotos o en trance de romperse, y las mujeres víctimas de malos tratos hasta la muerte por algunos hombres, por las violaciones o la prostitución”.

El cardenal arzobispo de València, Antonio Cañizares, en su última carta a los fieles ha animado a que marquen la cruz de financiación de la Iglesia en la declaración de hacienda. Para ello ha querido desacreditar las críticas a esta ayuda que aluden a los escándalos de la Iglesia, que van desde los abusos sexuales a casos de corrupción, comparándolos con riñas familiares que no deben afectar a los padres ancianos.

Cañizares afrimaba así que “Soy consciente, y me duele, que hay campañas para que no se haga, para que no se ponga. Acuden a tal o cual caso que consideran injuria, a que si ha habido tal o cual comportamiento de clérigos o de Obispos, en determinados lugares o regiones. ¿Qué tiene que ver esto con la Iglesia, con el bien que hace la Iglesia? ¿Qué me dirían de un hijo que ante una madre o padres ancianos, porque ha habido alguna cosa entre los hermanos, o los cuñados, los sobrinos dijesen: ”Pues ahora ya no contribuyo a ayudar a los padres, a ayudar a la madre“. Pensaríamos con buen sentido que no merecen llamarse ”hijos“. Ése es el comportamiento de algunos que, por no sé qué actuaciones en la Iglesia que a su juicio merecen reprobación, niegan esta contribución”.

Tras esta argumentación el purpurado ha advertido que “negar esta contribución es negar lo que la Iglesia es y hace en favor del hombre, de la sociedad, y de la humanidad entera”. Pero además ha elevado el tono afirmando que “a los fieles cristianos les digo: no neguéis esta ayuda que pide la Iglesia. Negar esta ayuda es un pecado contra la Iglesia, es un no sentirse Iglesia a la que debemos ayudar en todos los órdenes, también en el económico”.

Cañizares no obtante también ha manifestado su deseo por conseguir la “autofinanciación” porque “supondría una Iglesia más libre y más disponible o en disposición plena para evangelizar”. No obstante reconoce que todavía requiere de las donaciones, y que “no se trata de enriquecer a la Iglesia en España o que nade en abundancia, sino simple y sencillamente de que pueda subsistir y llevar a cabo su misión evangelizadora, que siempre habrá de ser en pobreza y austeridad”. Pero esta “misión evangelizadora”, tiene nuevas “exigencias” en los tiempos actuales, señalando así que requieren de instrumentos como “la utilización de medios de comunicación, la formación de agentes de pastoral o la enseñanza”.

Además el arzobispo asegura que “cuando es necesario, la Iglesia diocesana de Valencia, y lo mismo ocurre en otras diócesis, se ve obligada, para poder llevar a cabo algunas obras necesarias, como todo hijo de vecino, a acudir a préstamos de entidades financieras, que como es lógico también tiene sus costos”.

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