L’Institut Valencià d’Infertilitat (IVI) celebra els 35 anys de creació amb xifres que els situen en l’avantguarda de la reproducció assistida a escala internacional. Concretament, l’any passat van aconseguir completar aproximadament 200.000 tractaments efectius, dels quals aproximadament van ser 100.000 naixements a l’any arreu del món: “Cada cinc minuts hi ha un xiquet amb el nostre cognom”.

Així és com ho han reflectit el doctor Ernesto Bosch i el professor José Remohí, directors de la clínica, que han subratllat també el creixement de prop de cinc punts en els tractaments, i al llarg del 2025, van arribant a set punts. En el cas dels pacients locals, hi ha un creixement del 15% respecte del 2023. “Ens sembla una cosa destacable, perquè mostra que, després de tots aquests anys, els valencians continuen depositant la seua confiança per a una cosa tan vital”, ha subratllat Bosch.

En aquest sentit, Remohí, un dels impulsors del centre, ha posat el focus en determinats tractaments més sol·licitats, com l’augment de la preservació d’òvuls, que representa el 20% del total, i amb què s’han multiplicat les xifres respecte del 2023: “Només en la clínica de València va haver-hi 600 procediments”. Aquest tipus de pacients és un dels que més recorren a l’IVI.

Una altra de les intervencions més populars és el mètode roba, tècnica en què una dona dona un òvul i una altra s’encarrega de gestar-lo per a poder compartir la maternitat. “A Espanya, cada dia tenim un cas o més d’un solament en la clínica de València i en la de Madrid”, han recalcat. 

Una altra de les dades a ressaltar és que les mares solteres i les parelles homosexuals s’han convertit en el perfil habitual de pacients que acudeixen a l’IVI. Concretament, el 10% dels xiquets en el territori nacional han nascut per reproducció assistida.

Així mateix, des de l’IVI desenvolupen investigacions amb un comité ètic d’experts independent que autoritza els projectes que es poden dur a terme. Segons confirmen aquestes fonts, el pressupost en investigació anual és de 12 milions d’euros. Al seu torn, l’equip de professionals s’encarrega d’impartir formació i docència a l’alumnat de la Universitat de València, a través d’una col·laboració amb la universitat.

Com a referents en la reproducció assistida, els equips de treball han sigut la filosofia que ha fet créixer l’IVI. “Han vingut metges d’altres països a formar-se ací. Els ginecòlegs, metges, embriòlegs, etc., han sigut capaços de créixer tot el que han volgut, fins i tot superant-nos, cosa que ens enorgulleix”, subratlla Bosch. 

A preguntes d’elDiario.es sobre la intel·ligència artificial en les seues intervencions, els alts càrrecs de l’institut han detallat que, en primera instància, la IA es va usar exclusivament per a processar imatges embrionàries i triar quin seria transferit. No obstant això, actualment aquesta tecnologia avançada s’ha traslladat a la qualitat oocitària per a aconseguir un pronòstic evolutiu que s’acurte: “És molt útil per a persones que venen a congelar-los. L’anàlisi ens permet mostrar a la pacient les possibilitats d’embaràs. En el terreny clínic, ens ajudarà en la personalització dels tractaments, com anticipar quants dies tardarà, per a ser més eficaços en utilització de recursos i temps, fent-los la vida més fàcil”, ha puntualitzat Bosch. 

Retard de maternitat

La píndola anticonceptiva va ser la primera revolució per a la vida de les dones, perquè “separava la seua vida sexual de la seua dependència amb la maternitat, i podien ser més lliures”, han destacat els directors.

Ara, el progrés en els drets en igualtat i la decisió individual de cada dona de triar sobre la seua vida social i professional, juntament amb els problemes estructurals econòmics, han propiciat que la maternitat es retarde, cosa que ha suposat l’augment en la demanda de les clíniques de reproducció assistida. “En les nostres consultes hi ha moltes dones per damunt de 40 anys”, han concretat. Espanya és el segon país amb taxa més baixa de natalitat, darrere d’Itàlia. 

A més, una de les causes d’infertilitat que han posat de manifest els experts és el “desplaçament del desig de maternitat i la condició biològica, que no hi acompanya”, cosa que ha incentivat la vitrificació d’òvuls: “En un futur, totes les dones voldran sotmetre’s a aquest tractament i quedar-se embarassades més tard”, han assegurat. Aquest procés de preservació de la fertilitat es va fer per primera vegada amb eficàcia el 2007, quan la doctora Ana Cobo va aconseguir congelar-los i que “continuaren funcionant”.

El preu de tractament in vitro convencional en els anys 90 equivalia aproximadament a 3,5 salaris almenys a Espanya, i el nombre de tractaments era de 5 o 6 per a tindre un xiquet a casa. Ara és de 2,5 salaris, no obstant això, el temps d’espera s’ha reduït a dos tractaments. 

En paraules de Remohí, si el nivell de vida de les dones fora de 110 anys “en bones condicions”, als 60 podrien quedar-se “perfectament embarassades, perquè per a nosaltres és molt fàcil aconseguir-ho”. 

Tot i això, un dels processos més complexos i que per a ells continua sent “el cavall de batalla” és la implantació embrionària, moment en què l’embrió ja format després de la fecundació s’adhereix a l’endometri i dona pas a la gestació.

A preguntes d’aquest mitjà sobre els pacients estrangers que aposten per l’IVI, “el mercat francés i alemany” és el més destacat, no obstant això, també ha augmentat la presència de ciutadans nord-americans que s’han traslladat a la clínica valenciana, “una cosa cridanera”, ha destacat Pellicer, així com procedents de Malta.

Un equipo de investigadores ha logrado generar el primer cordero modificado genéticamente en España, con la mutación de un gen implicado en la fecundación, un trabajo que servirá para estudiar fallos reproductivos en animales de granja y como modelo para entender la fecundación en la especie humana.

Los investigadores que lo han conseguido pertenecen al Departamento de Reproducción Animal del Instituto Nacional de Investigación y Tecnología Agraria y Alimentaria del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (INIA-CSIC), según ha informado hoy el CSIC.

“Los modelos animales modificados genéticamente son esenciales para avanzar en el conocimiento de cualquier proceso biológico, incluyendo aquellos implicados en la reproducción”, ha destacado Pablo Bermejo-Álvarez, uno de los investigadores que ha liderado el equipo de investigación junto a Priscila Ramos-Ibeas.

Estos animales contienen modificaciones genéticas dirigidas que eliminan o modifican un gen específico y, por tanto, permiten conocer de forma inequívoca su función en un proceso biológico, ha explicado el investigador.

Hasta la irrupción de la tecnología de edición genética “CRISPR”, la generación de estas modificaciones genéticas dirigidas se realizaba fundamentalmente en ratones, ya que en otros mamíferos requería de técnicas muy complejas y poco eficientes, ha observado el CSIC.

Por ese motivo, la mayor parte del conocimiento actual sobre la base molecular de distintos procesos biológicos procede de modelos de ratón modificados genéticamente.

“Sin embargo, aunque el ratón generalmente constituye un buen modelo para estudiar la fisiología y patología humana, hay determinados procesos en los que existen diferencias notables entre ratones y otros mamíferos y que por tanto no se pueden estudiar con ratones modificados genéticamente”, ha señalado la investigadora Ramos-Ibeas.

El grupo de investigación del INIA-CSIC aplica la tecnología CRISPR para generar este tipo de modificaciones en embriones bovinos y ovinos producidos completamente “in vitro” para estudiar la función de genes implicados en distintos procesos de biología del desarrollo.

Dichos procesos se pueden estudiar “in vitro” sin tener que generar animales modificados genéticamente y por ello hasta ahora no habían transferido dichos embriones para llevar a cabo una gestación a término en ovejas.

Sin embargo, dado que el estudio de los mecanismos de fecundación necesita de la obtención de gametos de animales modificados genéticamente, hace cinco meses (el periodo de gestación de una oveja es de aproximadamente 147 días) se realizaron dos transferencias de embriones modificados genéticamente llegando una de las dos gestaciones a término con el nacimiento de un cordero, al que han llamado “Teodoro”.

Estíbaliz y Ana han compartido la experiencia de haberse quedado embarazadas tras años de tratamientos de fertilidad. Estíbaliz vive en Alicante y Ana en Madrid; no se conocen de nada ni han hablado nunca. Por eso sorprende que ambas definan casi igual sus embarazos, logrados después de años de incertidumbre. “Era como una nube de miedos encima de mí todos los días”, recuerda Estíbaliz. “Es como una nube negra de miedo constante”, coincide Ana.

La infertilidad afecta, según la Organización Mundial de la Salud, a unos 186 millones de personas en todo el mundo. En España, la Sociedad Española de Fertilidad calcula que entre el 15% y el 20% de las parejas tienen o van a tener problemas para tener un bebé. Y la incidencia real podría ser superior, ya que esos datos se calculan en base a las personas que piden ayuda, pero mucha gente no lo hace. De ahí que no sea difícil encontrar experiencias compartidas.

En el caso de que las parejas consigan finalmente concebir, lo hacen desde una posición de partida que implica ciertos costes emocionales, económicos e incluso de pareja. Así explica ese tipo de situaciones la embrióloga, sexóloga y psicóloga Nagore Uriarte: “No podemos comparar un embarazo espontáneo, de esos que se consiguen a la primera o con pocos meses de búsqueda, con uno de reproducción asistida. Las personas que pasan por varios intentos fallidos o por pérdidas gestacionales tienen una cicatriz emocional que les ha borrado la sensación de que el embarazo es fácil y sin complicaciones. Por eso es habitual que los embarazos de reproducción asistida se vivan con mucha incertidumbre y cierta angustia”, asegura la experta.

Una de las parejas a las que Nagore acompaña es la formada por Unai y Mónica, quien ahora mismo está embarazada de 24 semanas. El futuro padre describe así el proceso por el que pasaron: “Nosotros llevamos dos años de tratamientos de fertilidad, hemos hecho tres fecundaciones in vitro. Teníamos problemas de fertilidad los dos, así que era muy complicado lograr tener un bebé. Al tercer intento se quedó embarazada, y una vez que ves el positivo es una explosión de felicidad enorme, pero a la vez empiezan los miedos. Cada vez que tenemos que enfrentarnos a una revisión, vamos con un miedo tremendo. Nos ha costado mucho tiempo, muchos lloros y mucho dinero, así que te da miedo absolutamente todo”, asegura Unai.

Miedos de todo tipo

Ana Castrillo, periodista y madre de dos niños pequeños, atravesó un camino tan complejo con la infertilidad –en su caso, secundaria, que es la que afecta a las personas que tienen hijos previamente– que recopiló toda su experiencia en el libro Todo lo que aprendí.

“Tuve a mi hija mayor a la primera, súper fácil. Y cuando intenté tener el segundo hijo, tuve tres abortos. Después de eso logré quedarme embarazada, además en el momento del COVID, de hecho me contagié en el primer trimestre. Los miedos que se viven en un embarazo tras haber sufrido abortos o infertilidad son evidentes. Todo te da miedo, aunque intentes luchar contra ello”, recuerda Ana. Cuenta dos anécdotas que ilustran esos temores: que se compró un doppler –un equipo de ultrasonido para escuchar los latidos del bebé–, y que se hacía una ecografía todos los meses. “Cada vez que me entraba la paranoia, me tumbaba, cogía el doppler y me ponía a escuchar a mi bebé. Entonces ya me tranquilizaba”, cuenta.

Esa nube de miedo también acompañó a Estíbaliz tras su segundo embarazo, que llegó después de tres abortos espontáneos en dos años. Tras varios meses y muchas pruebas en la unidad de fertilidad de un hospital, logró quedarse embarazada “de milagro”, como ella misma dice. “Me detectaron una malformación en el útero y me dijeron que no podría quedarme embarazada. De pronto me quedé embarazada, pero el equipo médico no lo veía viable, ya que el embrión se había instalado en un lugar imposible, había sangrados… teníamos muchas posibilidades de que no saliese bien”, rememora.

La noticia del embarazo no fue en un primer momento una alegría para ella: “Los tres primeros meses fueron una agonía, no quería ni pensar que estaba embarazada ni comprar nada para el bebé. No lo contamos a nadie porque yo iba a las consultas preparada para que me dijeran que el bebé había fallecido”, recuerda Estíbaliz. Después, a la angustia inicial se añadió otra variable: en la ecografía de las 20 semanas detectaron una malformación en la bebé que derivaría en una enfermedad rara. “Fue un momento de shock, no quería ni entenderlo. Ahí comenzó un proceso de aceptación de la incertidumbre: ya no solamente no sabíamos cómo iba a acabar el embarazo, sino que no sabíamos cómo iba a estar nuestra hija cuando naciese. Era como una nube de miedos encima de mí todos los días”, asegura.

Acompañamiento psicológico

Nagore Uriarte, que ha acompañado a cientos de personas y parejas en su búsqueda de un bebé, ha identificado en su consulta patrones muy semejantes, de ahí que recomiende siempre un acompañamiento integral: “Tanto en la búsqueda como durante el embarazo y la adaptación a la nueva situación familiar surgen muchos temas, hay muchas dudas y mucha incertidumbre. Si además se diagnostica un problema de fertilidad, el impacto sobre la autoestima, la satisfacción vital, sexual y de pareja puede ser enorme, por lo que es muy recomendable estar acompañada por alguien profesional que pueda sernos de ayuda y sostén durante esa etapa vital. La figura de la psicóloga perinatal especializada en fertilidad es poco habitual, pero puede sernos de gran ayuda para sentirnos un poco más acompañadas”, explica.

A los miedos propios del embarazo, sobre si el bebé está bien y si las ecografías detectan algún problema, se añaden otros más generales. Para Unai, que reconoce haber leído “demasiado” sobre los posibles riesgos, esos temores lo abarcan todo: “Crees que te puede pasar cualquier cosa, como un accidente de tráfico, una caída, mil historias. Y esto ahora que no ha nacido el bebé, cuando nazca supongo que comenzará otra aventura”, explica.

Con acompañamiento psicológico, Estíbaliz logró disfrutar el embarazo: “Me lo planteé como un regalo. Era tan improbable que la bebé saliese adelante que decidí disfrutarlo porque ella se lo merecía, con todo lo que había peleado. Dentro del miedo, logré disfrutar cada patada, cada hipo o incluso los ardores y el parto”. Así lo recuerda a día de hoy, con cierto humor, gracias a la perspectiva de haber pasado por todo ello hace ya cinco años.  

¿Qué hacemos con eso de tener hijos, Andrea?

Clara — lectora de elDiario.es

Me gusta que hables con propiedad. Creo que sé a qué “eso” te refieres. ¿Con ese tremendo lío? ¿Con eso que se palpa en el ambiente? ¿Con ese ruido de despertador de cuerda que retumba entre el útero y la espalda baja? ¿Con eso que ocupa cada conversación y cargamos a peso? ¿Con esa amiga del grupo de toda la vida que va por el segundo crío y suplica por hacer vermús en vez de cervezas nocturnas para que pueda venir con los niños y antes de que traigan las aceitunas ella ya vaya por el segundo gintonic? ¿Con esa locura llamada ovario palpitante cuando una niña te coge la pierna en mitad del supermercado pensando que eres su madre y miras esa mano blandita y ese flequillo tan bien cortado y empiezan a sonar unos tambores ahí abajo y te acuerdas de ese peto tejano que viste en un anuncio de Instagram que guardaste sin querer, y mientras estás pensando en si venderán las Adidas Gazelle en talla 0-3 años hay una mujer que aparece por el pasillo de las galletas con la mirada pérdida y unas ojeras incrustadas dándote las gracias y pidiendo perdón y dice 'Mia por favor te he dicho que no te sueltes del carro' y busca tus ojos para decirte 'huye, corre, no lo hagas'? ¿Estamos hablando de ESO, verdad?

Un día vas al ginecólogo y lees un flyer que hay en la mesita de la sala de espera, que grita en Arial 84 '¡Prevención del embarazo!', y al día siguiente te sale un anuncio en YouTube sobre un kit de prueba de ovulación para saber cuándo eres fértil. Perdón pero, ¿QUÉ? ¿Ni un día de respiro? ¿Una pequeña transición? ¿Un fundido a negro? ¿Unos meses en que los anuncios de Internet sean, no sé, de un puñetero videojuego?

No esperaba cruzar una puerta forrada de flores que indicara la entrada a la edad adulta, pero sí un pequeño impasse entre ese ojo cuidao con dónde te sientas y qué tocas porque te puedes quedar embarazada con un simple suspiro, y el siguiente el aviso en forma de deberías venir a que te contemos los ovocitos, no quiero ser yo quien te lo diga, pero te estás secando por dentro, eres mayor, ¿oyes esta cuenta atrás? son tus folículos desapareciendo. Unos meses de transición, una explicación, unos días sin que Clearblue me persiga por Internet en forma de banner maníaco. 

Yo para estas cosas soy muy vacaburra. Perdón porque sé que es un tema sensible, y en algún momento lo será para mí, y me romperé a pedazos. Pero ahora no puedo hacer otra cosa que bromas sobre cómo con cada ciclo menstrual estoy más cerca de ser un plato de mojama que una chica fértil. Sí, perdón, son los nervios, la risa cansada. Soy ese primo pequeño que hace chistes en el tanatorio para luego irse corriendo a llorar al baño. Espero que lo entiendas, y perdón.

No esperaba cruzar una puerta forrada de flores que indicara la entrada a la edad adulta, pero sí un pequeño impasse entre ese 'ojo cuidado porque te puedes quedar embarazada con un simple suspiro', y el siguiente el aviso en forma de 'deberías venir a que te contemos los ovocitos

Clara, un pequeño inciso, notarás en esta carta que te envío que hablo con cierta propiedad de folículos, betaespera y FIV. Y no porque me lo hayan contado en una consulta médica, no, por dios, tú y yo sabemos que eso no ocurre, sino que llega un día que una dice: bueno, pues hasta aquí, lo siento, no me entero de nada, qué coño es la reserva ovárica, y tira del hilo, y decide empezar a leer. Y sí, por supuesto tuve que dejar a la ginecóloga que ante una pregunta sobre los efectos de unas determinadas pastillas anticonceptivas me dijera: “ah, tú eres de esas que busca en Internet”. Sí, perdón por querer saber cómo funciona mi maldito organismo. Desde ese día no he dejado de buscar información.

Sobre ese susto o muerte que es descubrir la verdad de nuestro cuerpo, me gustó muchísimo leer a la influencer Camille Charrière, la seguía por sus piernas largas, me quedé por su sinceridad. En este artículo cuenta su larguísimo proceso (y también tormento) a partir del día que nadie te comunica, pero tú sospechas, que eres infértil.

Tengo la suficiente información como para ver un embarazo por la calle y pensar en un milagro. He entrado en una espiral de sobreinformación, no solo por mí, sino para saber cómo acompañar a mi amiga que va por su segunda fecundación in vitro, o a una chica que conocí el otro día que no se movía de la silla mientras repetía las palabras “transferencia”, “agarrarse” y “confío”. 

He necesitado leer para entender la mercantilización de nuestras dudas y precariedad por parte de una industria reproductiva salvaje que convierte en singular un problema que es sistémico. Y necesito seguir leyendo porque cada dato es una sorpresa, un pero cómo he llegado hasta aquí sin saber nada de esto:

“Las mujeres nacemos con un número finito de ovocitos que vamos consumiendo a lo largo de la vida (siete millones cuando estamos en el útero), y los vamos perdiendo con cada menstruación”, escribe Júlia Bertran, y yo subrayó y memorizo como si volviera a clase de ciencias —por cierto, me comunican por pinganillo que a Júlia la podréis leer en breve en castellano gracias a los majos de Libros del KO; Clara, estate atenta—. Júlia habla en su libro del duelo genético y de lo que ha vivido ella con el proceso de ovodonación, de nuevo más palabrotas que parecen gritarnos a la cara no sabes nada, vas tarde. Que no cunda el pánico. Si es la primera vez que lees estas palabrotas, te doy una buena noticia: puedes seguir viviendo sin volver a encontrártelas nunca más. Si te ha picado un poco la curiosidad puedes leer esto o esto, o también esto, incluso esto.

Cuando veo una niña pequeña arrastrando un cochecito con un bebé por la calle, el párpado izquierdo tiembla. Esa niña tiene instinto, y yo no. Uno de mis libros favoritos durante mi adolescencia fue Tenemos que hablar de Kevin, de Lionel Shriver. Un libro que venía a darme la razón en un discurso débil a medio construir: mira lo que ocurre cuando no hay instinto maternal. Quizás has visto la película. Tilda Swinton hace de Eva y da un miedo de morirse, porque cumple el temor de muchas: una tía feliz, con buen trabajo, y enamorada del marido, que un día dice bueno, vale, tengamos un hijo, pero por ti, que sé que lo quieres, pero bueno, seguro que lo voy a querer mucho, es mi hijo; cuando salga esa carita de mi vagina desgarrada lo amaré, estoy segura. Bueno, pues no. No quiero estropearte la trama de estas 616 páginas, pero dejémoslo en que se odian, ella siente que ese bebé intuye el rechazo, le hace la vida imposible, llora, no es la vida que quiere. 

Cerré el libro, miré al infinito y dije: ¿lo véis?. Algo habitual en la adolescencia, hablar sola buscando la razón. Creo que todavía lo hago. Luego entendí que el libro no hablaba de la falta de instinto maternal, sino de otras palabrotas como depresión posparto y matrimonios que no funcionan.

No sé si vas a comprarme esta idea, Clara, pero creo que hay una trilogía temática sobre la maternidad. Sobre ese elefante que ocupa nuestras conversaciones y se sienta con nosotras a tomar unas cañas. De las dos primeras ya hemos hablado. 

Por un lado, el miedo a sentarte en según qué banco con tus amigas a comer unas pipas y al día siguiente estar pensando nombre para el bebé. La segunda parte podríamos llamarla 'voy a descargarme esta app para ver qué días soy fértil y voy a proponerle a esta persona que duerme conmigo si la próxima vez podemos hacerlo con las piernas hacía arriba y cuando la luna esté menguante, que dicen que es fantástico para asegurar el tiro'. Y la tercera parte de esta dichosa conversación —recuerda que sin respiro porque saltamos de un tema a otro sin tiempo para el descanso— es perder al puto niño. Perdón. Pero es mi nueva obsesión. Resulta que después de las dudas, complicaciones, nervios, incluso dinero, llega otro tema: la pérdida. Estoy aterrorizada. Esto es el cuento de nunca acabar.

He necesitado leer para entender la mercantilización de nuestras dudas y precariedad por parte de una industria reproductiva salvaje que convierte en singular un problema que es sistémico. Y necesito seguir leyendo porque cada dato es una sorpresa, un 'pero cómo he llegado hasta aquí sin saber nada de esto

Quizás tiene que ver con que justo ahora esté viendo a Nicole Kidman de esposa perfecta, madre coraje, mujer que renuncia a ser paisajista porque su marido cobra mejor y viven en Hong Kong a todo tren hasta que un día pierde al pequeño de sus tres hijos en un mercado —una monada de niño, tremendo bicho, de manitas regordetas, flequillo mal cortado— y de golpe: chimpúm, no hay niño, y ella con esa cara apretada de contener emociones, ese cuello terso y blanco en tensión constante. ¡Dios, cómo me está gustando! Sí, quizás algo tiene que ver. O también este tráiler al que di play simplemente porque salen mis queridas Hathaway y Chastain y que —inocente de mí— pensé: ¿qué nos habrán montado estas dos? Y virgen santísima: son vecinas y madres, y se lo pasan muy bien, un día en casa de una, un día en casa de la otra, hasta que un día el niño de una de ellas muere al caerse por el balcón, y la otra está ahí y no puede hacer nada, y la culpa, y el miedo, y el niño de la otra que es mío, no que es tuyo, y el marido que solo molesta, y la otra que solo quería ser madre. Por favor, qué ansiedad, creo que prefiero volver a leer sobre la betaespera. No puedo más.

Pero aquí no acaba, no solo hablamos del niño que desaparece, sino que a veces es la madre la que dice hasta aquí hemos llegado, aquí os quedáis. Una amenaza que debe haber sonado en todas las casas, pero los sueños solo se hacen realidad en algunas. Imagino que habrás oído hablar del término Las abandonadoras, que es un concepto, pero también es un libro, y es una idea maravillosa de Begoña Gómez Urzáiz. Intuyo que sabes de lo que estamos hablando.

Hay una escena que llevo conmigo, grabada a fuego, donde una joven madre representada por Jessie Buckley corre por casa, busca el silencio, necesita trabajar, solo quiere traducir unos textos mientras dos niñas encantadoras, preciosas, vestiditas de blanco, rizos, correteando, gritan, taladran, martillean (te juro que recuerdo el timbre de voz) ¡mummy! ¡mummy! ¡mummy! ¡mummy!, así hasta el infinito. Así hasta que ella coge la puerta y se va para no volver. Es una de mis películas favoritas. Sí, quizás hay un patrón, Clara, en lo que me gusta, pero ahora no estamos hablando de eso. 

Qué hacemos con ESO, Clara. Qué hacemos con eso de tener hijos por presión social. Porque en mi grupo de amigas todas quieren. Porque no quiero ser la que se queda en la sala 3 de Apolo mientras las otras hablan del podcast de Andrea Ros. Porque quiero ver de qué soy capaz. Porque ¿y si realmente se me da bien? Porque estoy enamorada y quiero ver qué sale de esta combinación que, a mi parecer, es fantástica. Porque a veces quiero descansar de mí, porque necesito perder foco. Porque necesito el último acto egoísta que es tener hijos para pasar a ser secundaria en esta película que me he montado. Porque ¿y si la única manera de echar el freno es esta? Porque si para bailar menos hay que criar más. Porque, ay, mis padres cuando se enteren, qué ilusión, es que míralos, van sonriendo a niños por la calle. Porque ¿y si es verdad que no hay nada mejor en el mundo?

¿Sabes lo que me gustaría ser? A mí me gustaría ser padre. Eso sí, sin dudarlo. Me gustaría mucho ser padre.

En esta vida privilegiada que llevamos, nos han criado como a unas auténticas malcriadas: hagas lo que hagas, puedes volver a casa. Sé lo que tu quieras, ponte el piercing, quítatelo, estudia ingeniería, mejor cine, lo que tú quieras miniña, que sé te dan muy bien las letras. Pide la beca Erasmus y si no, pues dices que no vas, llámame que te recojo, esta será siempre tu casa, tienes la cama hecha, vete lejos, pero vuelve, arriésgate, salta, pirueta con triple mortal. Que todo tiene marcha atrás. No te preocupes por nada. 

Pero ESO, Clara, eso es lo único que no se puede deshacer. Una es madre o no lo es. Una no deja de ser madre por unas horas por mucho que lo intente. Aquí, miniña, lo tenemos jodido.

Cuando llegue Mamífera a los cines volvemos a hablar, ¿te parece?

Siempre tuya, 

Andrea

Una de ellas es psicóloga, tiene 43 años y un matrimonio en entredicho. La otra es una adolescente con trastorno del espectro autista (TEA) y está enamorada de su mejor amiga. El 7 de octubre de 2019, las dos deambulan por Dublín mientras esperan un momento decisivo. No se conocen, aunque sus caminos se cruzan en un breve instante, como suele ocurrir en cualquier ciudad. Son las protagonistas de Ruth y Pen, la novela de Emilie Pine que la editorial Random House acaba de publicar en España traducida por Laura Salas Rodríguez. Es la primera incursión de la escritora en la ficción después de triunfar con su colección de ensayos autobiográficos titulada Todo lo que no puedo decir (Random House), que fue libro del año en Irlanda en 2018.

Si bien en esta ocasión no habla estrictamente de sí misma, algunos de los temas que trató en su anterior obra vuelven a estar presentes en esta. Uno de ellos es el aborto involuntario y la incapacidad de tener hijos. En su novela, Ruth ha pasado por varios ciclos de fecundación in vitro sin resultados, un proceso doloroso que desgasta su relación de pareja hasta un punto crítico. El día en el que se desarrolla la trama cree que su marido la va a dejar. La escritora vivió una situación parecida, como cuenta en su libro de ensayos, aunque ella y su compañero decidieron no comenzar un tratamiento de fertilidad cuando quedó claro que no iban a poder concebir de manera natural.

“Tuve la voz de Ruth en mi cabeza durante mucho tiempo. Era como si me estuviese hablando durante mi propio proceso”, dice Pine a elDiario.es durante su estancia en Barcelona. El personaje se convirtió en la versión de la autora en el universo paralelo de la imaginación. “La ficción es este espacio fantástico donde puedes inventar cosas. Y también te da mucha libertad”, sostiene. La autora comenzó a escribir el libro como escritora residente en el National Maternity Hospital, un lugar en el que tanto ella como su hermana vivieron momentos muy duros. “Había un nuevo director en el hospital que había leído mi primer libro porque yo se lo había enviado. En el ensayo fui muy crítica con el centro, pero me dijo que le había gustado mucho porque había sido muy honesta. Tenemos mucho que aprender unos de otros, así que me invitó”, explica.

Volver allí fue una experiencia fuerte para ella. En un principio, le resultó muy duro volver a entrar, pero lo hizo precisamente para superar el trauma. “Necesitaba exorcizar ese miedo. Y funcionó por un tiempo pero después volví a no poder entrar. Fue como superar una barrera y, de repente, encontrar otra”, comenta. Durante su estancia laboral entrevistó a muchas personas: además de a pacientes que iban a consulta también habló con médicos, camilleros o encargados del catering. Quería entender cómo es la experiencia de trabajar allí y, por supuesto, se encontró con testimonios muy dolorosos. Aquellas entrevistas estaban destinadas a otro proyecto, pero muchas historias acabaron plasmadas de alguna manera en Ruth y Pen. “Fue como si fuera infiel para con el proyecto, porque secretamente me dediqué a escribir la novela. Estaba teniendo una aventura con mi propia escritura”, afirma.

Además, durante aquel estudio conoció a una dramaturga con la que montó una obra que se interpretó en el propio centro médico. “Los actores representaron parte de los testimonios que yo había grabado. Fue una manera de cerrar el círculo del proyecto”, sostiene. “Podías ver que el público ya reaccionaba al entrar por la puerta, porque ya sabes cómo son los hospitales: huelen a hospital. Las personas habían pasado por experiencias muy diferentes, habían tenido un hijo allí o lo habían perdido o quizá nunca habían estado en una maternidad”, explica. También acudieron trabajadores, muchos de los cuales no estaban demasiado entusiasmados con la idea de abrir el hospital al público para una actividad así. “Fue un tema un poco delicado, pero realmente la gente acabó llorando con algunas escenas. Todo lo hicimos con sentimiento, no era un choque de valores. Y eso es lo que me gusta del teatro, porque es una experiencia en comunidad”, declara Pine.

Un aspecto curioso de la novela es que la escritora incluye el punto de vista del marido de Ruth, que también pasa su proceso de duelo por los hijos que no tienen. Pine recuerda que, cuando ella y su pareja estaban intentando concebir, las preguntas sobre el estado de ánimo iban dirigidas solo a ella. “Es curioso, porque los hombres tienen mucha voz en general, pero no para hablar de eso. Y es muy difícil para las mujeres expresar vulnerabilidad pero es todavía más difícil para los hombres”, afirma. “Todo tenía que ver con mi cuerpo. Era como si él no tuviera permiso para hablar”, recuerda.

También comenta que en el hospital, los hombres “no pueden tener ni siquiera tampoco asesoramiento o terapia en estas situaciones. A veces, hay encuentros en grupo para gente que ha perdido un hijo y los hombres apenas hablan”. “A las mujeres nos han educado para expresar el duelo y a los hombres para quedárselo todo dentro. Y no me parece sano”, añade. Todos esos sentimientos que surgen durante ese proceso de fecundación in vitro –esperanza, frustración, miedo, cansancio– pueden tener un efecto negativo en la pareja aunque se supone que intentar tener un hijo tendría que unir y no separar. Es lo que les ocurre a Ruth y Aidan, que tienen que decidir su futuro de una manera muy áspera. “Mi agente, cuando leyó el manuscrito, me dijo que era una de las conversaciones más honestas que nunca que había leído sobre la pareja en una novela”, afirma Pine.

Una adolescente es una adolescente

Pen, la otra protagonista, tiene preparadas una serie de actividades para ese día que van desde una manifestación contra el cambio climático hasta un concierto. La jornada terminará con una declaración de amor que espera que sea correspondida. Hay muchos factores que pueden provocarle una crisis –ruidos potentes, grandes concentraciones de personas– pero ella está dispuesta a correr el riesgo porque, por encima de cualquier condición, es una adolescente que hace cosas de adolescentes. “Yo quería que Ruth no estuviera sola”, dice la escritora. “Al principio pensé en su marido, pero luego me di cuenta de que necesitaba otra voz femenina. Las dos mujeres encajan perfectamente juntas, En parte, porque creo que cada mujer es más de una mujer, todas tenemos distintas voces y partes. Pero también me gusta la idea de una chica que empieza y una mujer que, en principio, ya tiene un recorrido”, sostiene Pine.

El hijo de una de sus mejores amigas tiene TEA, por lo que no partía de cero para desarrollar al personaje de Pen. “Lo vi desde su perspectiva. La representación de la gente con autismo es que no sienten empatía, que no conocen las emociones y él es lo contrario, tiene demasiada. Y yo quería poner eso sobre el papel”, declara. Además, a otra de sus amigas le diagnosticaron autismo a los 38 años, después de que se lo detectasen a su hijo. Ella misma hizo una obra de teatro al respecto en la que se incluye un romance, algo que no es habitual.

“Para mí era muy importante que Pen tuviera una historia de amor. Así que investigué mucho, porque al fin y al cabo soy académica universitaria [es profesora asociada de Dramaturgia en el University College de Dublín y editora del Irish University Review], para darle forma”, comenta. Su amiga, que se llama Jodi O'Neill, no solo escribe obras de teatro sino que también es actriz y se ha encargado de narrar el audiolibro en inglés. “Fue una especie de proceso creativo y colaborativo que me encanta”, asevera Pine.

Entre los personajes secundarios está Claire, que es la madre de Pen. Divorciada, con otra hija y un trabajo, intenta mantener el control de todo día a día aunque no le resulta fácil. Pine creció en una familia similar, con un padre que se desentendió completamente del cuidado de sus hijas. “Claire fracasa intentando no fracasar. Pero todos lo hacemos y tenemos que perdonarnos. Pen hace lo que hacen las adolescentes, que es romper el vínculo materno”, explica, aunque se apresura a aclarar que no es freudiana ni lacaniana, pero sí cree que “esa ruptura es necesaria”. A su vez, también quiso darle una vida propia a esa mujer en la novela porque Pen depende completamente de ella, pero ella también es una persona individual.

“Necesitaba un capítulo en el que se mostrase a Claire como profesional, es profesora. Y también mostré a Ruth en su consulta”, señala. “De hecho, no hay suficientes novelas sobre lo que hacen las mujeres en el trabajo. Parece que el capítulo siempre termina cuando la mujer se va a trabajar y empieza de nuevo cuando se va a tomar una copa después. Pero a ver, durante ocho horas al día mínimo, ¿qué hacemos?”, sostiene.

Toda la trama de la novela se desarrolla en un solo día, como en otros títulos tan famosos como La señora Dalloway de Virginia Woolf o Ulises de James Joyce (este, además, también tiene lugar en Dublín). Esta limitación temporal tiene dos motivos. El primero es, sencillamente, que a Pine le gustan este tipo de libros. El segundo es que le pareció un reto asequible. “Yo pensaba que no iba a ser capaz de escribir una novela. Porque pensé ‘tienes que hacer una formación, un curso o fracasar primero’”, dice. “Después, leí un par de novelas cortas situadas en un día. Una fue Travelling in a Strange Land: Winner of the Kerry Group de David Park, un escritor norirlandés. Es la historia de un padre que está haciendo un viaje para ir a buscar a su hijo durante una nevada. Y yo pensé: ‘bueno, eso puedo hacerlo”. Y lo consiguió.

Un donante de esperma en Países Bajos, vinculado con más de 550 hijos engendrados por donación de semen en al menos 13 clínicas neerlandesas y extranjeras, será llevado ante los tribunales por una de las madres inseminadas y por la fundación Donorkind, que defiende los intereses de las personas nacidas por este método.

La propia fundación anunció que iniciará un procedimiento judicial para intentar detener el comportamiento de este donante neerlandés de 41 años, acusado de engañar a mujeres en todo el mundo, al haber mentido y minimizado el número de veces que había donado su esperma. Donorkind estima que ha ayudado a engendrar más de 500 niños.

Las pautas de las clínicas requieren que cada donante de esperma pueda hacerlo hasta un máximo de 25 veces con éxito o ayudar a 12 familias en total. El objetivo es evitar la endogamia, el incesto y los problemas psicológicos de las personas nacidas por este método.

El donante denunciado en Holanda, sin embargo, ha entregado su esperma en al menos 13 clínicas en Países Bajos y en el extranjero. Según Donorkind, “también se acerca a futuros padres que buscan un donante para su inseminación en casa a través de plataformas de reuniones y redes sociales, y miente sobre el número de hijos que ha tenido”.

Los demandantes alegan que este hombre “ha indicado a las madres que no quiere detener su comportamiento y recientemente se ha acercado a nuevos futuros padres”, por lo que han pedido a la justicia “prohibirle bajo sanción nuevas donaciones, que se le exija que no contacte con nuevos futuros padres, y que escriba a las clínicas para pedir la destrucción de su esperma almacenado”.

Eva, la madre que inicia ahora la denuncia en los tribunales contra este sujeto, asegura que él se había comprometido a no engendrar más de 25 hijos cuando ella lo eligió como su donante en 2018.

“Si hubiera sabido que ya había tenido más de cien hijos, nunca le hubiera elegido. Cuando pienso en las consecuencias que esto podría tener para mi hijo, me quedo con mal cuerpo y me entra la incertidumbre sobre su futuro: ¿cuántos hijos más habrá? En conversaciones con el donante, muchas madres le han pedido que parara, pero nada ayuda”, asegura la demandante.

Su abogado, Mark de Hek, alerta de que el donante está actuando ilegalmente “al anteponer su impulso reproductivo” y recuerda que “este comportamiento es peligroso para el bienestar mental y la salud de los niños nacidos por donación”.

“Consideramos que es importante que las personas implicadas sean conscientes de cómo se convierten en una familia a través de un donante”, asegura la fundación en su comunicado. “Esto quiere decir que tanto los padres como los donantes deben tener en cuenta los intereses y derechos de los niños. Desafortunadamente, eso no es posible con este hombre”.

La asociación de ginecólogos neerlandeses NVOG advirtió por primera vez en 2017 sobre este hombre, un músico, cuando se supo que había engendrado al menos 102 niños en Países Bajos a través de 10 clínicas diferentes.

El donante fue incluido en una lista negra en las clínicas neerlandesas, pero continuó donando en otros países, como Dinamarca y Ucrania.

No está claro cuándo se verá el caso en la Justicia neerlandesa, pero Donorkind espera tener más detalles “en las próximas semanas”.

Además de este caso, la fundación identificó ya al menos diez ginecólogos neerlandeses que han usado su propio semen sin conocimiento de las mujeres que querían quedarse embarazadas en clínicas de fertilidad de Países Bajos.

Al mismo tiempo, una cifra récord de 1.415 personas nacidas por donación de esperma buscaron en 2021 información genética sobre su padre biológico, tras hacerse públicos estos escándalos.

Nuevo caso, y ya van dos, de error en una fecundación in vitro en Andalucía, en los que el padre está descubriendo que no es su hijo biológico. Así lo ha confirmado el director general de Asistencia Sanitaria y Resultados en Salud del Servicio Andaluz de Salud (SAS), Luis Martínez, una segunda incidencia que se habría producido por las mismas fechas que el conocido esta semana en el hospital Puerta del Mar de Cádiz. De paso ha descartado que –por el momento– haya más casos relacionados con esta causa.

Así lo ha explicado Martínez en una entrevista en Canal Sur Radio, en la que ha dicho que se está evaluando la trazabilidad del proceso y el cumplimiento de los protocolos establecidos para este tipo de intervenciones, después de que se conociera que una pareja había dado a luz a un bebé cuyo padre no era el biológico por un presunto error en la fecundación in vitro realizada en el hospital de Cádiz. Martínez ha explicado que la investigación aún se encuentra en fases “muy preliminares” porque el proceso es “muy minucioso” para “no saltarnos ningún paso” y “no cometer errores en la trazabilidad”, aunque van a intentar esclarecer lo sucedido “lo más rápidamente posible”.

En lo que se refiere a las causas que han suscitado el “error” en la fecundación in vitro, ha argumentado que, “desde el punto de vista científico, siempre hablamos de tres cosas, o que haya fallado la trazabilidad o que haya fallado la toma de muestras o que haya una tercera causa”.

¿Muestras de semen intercambiadas?

Preguntado sobre el que se haya producido un intercambio en las muestras de semen de los progenitores, el responsable de Salud se ha mostrado sorprendido por esta idea, al considerar que sus secuenciadores genéticos son “extremadamente pulcros en estas cosas” porque son situaciones “muy sensibles y afectan a las personas”. “Se tarda tiempo en elaborar protocolos serios, que se ponen en funcionamiento después de los pilotajes correspondientes, y que haya una variación en eso nos resulta extraño, por eso estamos investigando las causas y buscando cuales pueden ser los fallos que hayan podido haber en ese caso”, ha manifestado.

Martínez ha señalado que los protocolos se ajustan “a cada centro” porque cada uno de ellos cuenta con “máquinas específicas para determinadas cosas”. “Hay que adecuar los protocolos a cada uno de los procesos y de los centros porque no son los mismos los profesionales que hay en los distintos hospitales, con lo cual tampoco es lo mismo los servicios ni tienen que ser los mismos los protocolos”, ha añadido.

Fue el Defensor del Paciente el que dio la voz de alarma esta semana al hacer pública esta semana la denuncia de un matrimonio que había descubierto que el bebé que habían tenido por fecundación in vitro no era hijo biológico de su padre, una situación que se ha replicado en un segundo caso del que no se tienen datos al respecto. Además, el Defensor del Paciente ha solicitado al Fiscal Superior de Andalucía que realice “una investigación exhaustiva” de las fecundaciones in vitro que se han realizado en el Puerta del Mar de Cádiz para determinar “en número” los “errores” que pudieran haberse cometido y así depurar responsabilidades.

Un millón de euros de indemnización

Por su parte, Ignacio Martínez, el abogado del matrimonio del primer caso ha señalado que la pareja reclama al SAS un millón de euros por el “grave error”, y ha manifestado que desconocen si se trata de “un error puntual” o se ha debido “a un protocolo que puede afectar a otros casos”. Así lo ha expresado en un vídeo recogido por Europa Press, en el que ha explicado que, tras someterse en 2019 a una fecundación asistida en el hospital Puerta del Mar de Cádiz, la pareja ha descubierto recientemente que el hijo que han tenido juntos no tiene los marcadores genéticos del padre y por lo tanto no es suyo.

La consejera de Salud y Consumo, Catalina García, anunciaba recientemente en el Parlamento andaluz que el caso ya estaba siendo investigado para esclarecer los hechos y descubrir si se ha debido “a un error humano o un error de protocolo”, actuándose “en consecuencia” una vez se determine.

Los hechos se remontan a 2019 cuando el matrimonio fue incluido en lista de espera para un proceso de reproducción asistida en el Hospital de Cádiz. Dos años después se llevó a cabo la fecundación in vitro y la transferencia embrionaria, un proceso que “exitoso”. La pareja descubrió los hechos al someterse en febrero de este año a una prueba de paternidad, debido a “los reiterados comentarios familiares de la falta de parecido físico entre el niño y su padre”. El resultado de los análisis determinaron que el menor no era hijo biológico del padre, aunque sí de la madre.

“Hasta ahora eran unos padres normales y felices pero por un hallazgo casual se ha descubierto que el padre no es su padre biológico, lo que conlleva a que hubo un error en la muestra de semen”, ha aseverado el abogado, que ha repetido el desconocer si es una situación “puntual” o “puede afectar a otros casos”. Martínez ha asegurado que las implicaciones del error son “muchas” aunque “desconocemos las potenciales”. De entrada, ha señalado que “esta familia ha perdido la cohesión biológica y el niño ha perdido el derecho que tiene cualquier persona al conocimiento de su familia biológica y esto condicionará su futuro”.

Seleccionar espermatozoides para elegir el sexo del bebé o, al menos, aumentar las posibilidades de que sea niño o niña en función del deseo de los padres. Es lo que permite una nueva técnica que ha probado un grupo de investigadores en Estados Unidos y que publica este jueves la revista Plos One. El resultado, dice el trabajo, abre la puerta a un método más ético, ante las dudas que plantea en este momento la elección en embriones para definir el sexo, que en España solo se puede hacer bajo contadísimas excepciones, para evitar enfermedades genéticas ligadas al cromosoma X.

El método se basa en un gradiente de densidad, que se utiliza de forma habitual. “Tratas el eyaculado con una centrifugación muy sencilla, que consiste en hacer pasar al espermatozoide por una serie de líquidos en un tubo. En función de su componente sexual, X o Y, se comportan de forma distinta. Los X son más lentos y aparecen en el fondo del tubo y los Y, que son más rápidos porque tienen menos carga genética, van a la superficie”, explica Xavier Vendrell, de la Asociación española de genética humana.

Según el estudio, la eficacia de esta técnica ronda el 80%, lo que aumenta la probabilidad en los procesos de fecundación in vitro pero no garantiza el sexo del bebé. “Realmente, esta selección se puede hacer en muy pocos países, como EEUU, Bélgica o Ucrania. En España solo se puede hacer para evitar la transmisión de enfermedades genéticas hereditarias ligadas al cromosoma X. La única técnica que te da una fiabilidad cercana al 100% es el estudio genético sobre el embrión, por lo que las técnicas sobre el espermatozoide no son fiables si quieres evitar una incidencia grave”, razona el presidente de la Asociación para el estudio de la biología de la reproducción (Asebir), Antonio Urries.

El estudio no explora técnicas genuinamente nuevas ni supone un gran avance en la materia, porque existen procedimientos similares con una eficacia técnica parecida. De hecho, emplean el gradiente de Percoll, que “se dejó de utilizar durante un tiempo en favor de otras técnicas para seleccionar espermatozoides”, indica Vendrell. Unas técnicas, no obstante, que se usaban para seleccionar por eficacia, por ejemplo para separar los vivos de los muertos, pero no por sexo.

“La novedad se encuentra en realizar dos grupos utilizando diagnóstico genético preimplantacional (PGT-A) para estudiar anomalías cromosómicas de los embriones resultantes”, indica al Science Media Center la embrióloga y directora del Grupo Internacional UR, Rocío Núñez Calonge. De esta forma, el estudio permite “comparar entre dos grupos si la técnica de selección de espermatozoides para un sexo determinado es útil y segura y no se encuentran más anomalías cromosómicas tras su uso”.

Núñez Calonge señala que “los resultados confirman que se puede seleccionar un sexo determinado con un 80% de probabilidad y de forma segura, ya que la técnica, que es muy sencilla, no afecta a la carga genética del embrión”. “Aunque no explican el procedimiento, si parece que es una técnica inocua y de fácil aplicación que no genera ningún problema ni sobre el embrión ni sobre la capacidad de embarazo del embrión”, coincide Urries.

En España, la ley 14/2006, sobre técnicas de reproducción humana asistida, considera una infracción muy grave “la selección del sexo o la manipulación genética con fines no terapéuticos o terapéuticos no autorizados”, con multas que van desde los 10.001 euros hasta el millón. Quien debe autorizar estas excepciones es la Comisión Nacional de Reproducción Humana Asistida (CNRHA), un órgano consultivo del Ministerio de Sanidad donde se debaten cuestiones de carácter ético y legal. Sin embargo, los avances en técnicas de secuenciación masiva y en genética permiten detectar casi cualquier mutación, lo que hace estudiar las peticiones analizando la mutación y no seleccionando el sexo.

En 2013, las clínicas de reproducción asistida pusieron en marcha una iniciativa legislativa popular (ILP) para permitir elegir el sexo del bebé. Una propuesta que ya había hecho ERC de cara a la ley de 2006. En ambos casos fracasó, aunque el debate sigue abierto. “En todos los congresos de genética y reproducción sale el tema, pero como hay una ley que lo regula, siempre vamos a lo que marca la ley. Podemos tener un debate desde el punto de vista ético o científico, pero no hay ninguna iniciativa que prospere, porque habría que cambiar la ley y eso no se ha planteado”, explica Vendrell.

La cuestión viene de lejos. “Cuando se hizo la ley en el año 1988 se planteó esta cuestión basándose en la posible selección que determinados colectivos podrían hacer en detrimento del otro sexo y que conllevaría un desequilibrio en la población. Actualmente no tiene mucho sentido esta prohibición, ya que la selección de sexo la realizaría un pequeño grupo de pacientes por motivos personales y no supondría un desequilibrio población”, estima Núñez Calogne.

Pero el fondo del debate radica en si es ético o no desechar embriones simplemente por el sexo del futuro bebé. Y es en este punto donde los autores del estudio consideran que trabajar con los espermatozoides mitiga esos conflictos. “Ellos mismos hablan de una limitación importante, y es que no se sabe cuál es el sexo del embrión que se escoge para transferir. Puede ocurrir que, entre varios embriones obtenidos, aunque la mayoría sean del sexo que se ha querido obtener, se escoja el incorrecto. Desde el punto de vista ético, ¿qué ocurre con el resto de los embriones que no se eligen? ¿Cuál sería el destino de estos?”, se pregunta la embrióloga.

“Si te haces un ciclo de fecundación in vitro porque quieres tener una niña y tienes un niño porque la técnica no es suficientemente eficaz, ¿qué haces con ese embrión? Estarías un poco en el imperativo kantiano, la manipulación del ser humano como un objeto que te lleva hacia un deseo tuyo. Hay un debate ético y social que sería importante realizar antes de asumir técnicas como estas”, desarrolla Urries.

Aunque desde el primer día de su vida apareció en las portadas de periódicos de medio mundo, Louise Brown no se siente muy especial. Al fin y al cabo, cree que ha llevado una vida como la de tantos otros: ir al colegio, estudiar, divertirse, conseguir un trabajo, tener hijos. “No sé cómo hubiera sido mi vida si hubiese nacido de otra manera”, dice. Sin embargo, Brown, la primera persona que nació de una fecundación in vitro, intuye que no demasiado distinta. Su nacimiento pudo ser un hito para la ciencia, pero para ella fue tan sólo el comienzo de una vida que ha discurrido ajena a la relevancia histórica de cómo llegó al mundo.

Eso sí, Brown, que ha mantenido un encuentro con la prensa en Málaga organizado por la Unidad de Reproducción del Centro Gutenberg, ha usado las circunstancias de su nacimiento para hacer pedagogía elemental por el mundo. Acude con regularidad a charlas y conferencias públicas donde se esfuerza por explicar que nada diferencia a una persona nacida de forma natural de otra que nace con ayuda de técnicas de reproducción asistida.

Se estima que después de ella ya han nacido más de ocho millones de personas mediante la técnica de la fecundación in vitro. Sistemas de salud como el español incluyen la reproducción asistida (incluyendo la fecundación in vitro) como derecho asistencial y están a la cabeza en el uso de estas técnicas. En cambio, en países como Italia sigue sin normalizarse.

“¿No tiene dos cabezas?”

Louise Brown nació el 25 de julio de 1978 en un hospital de Manchester. En cierto modo, su gestación había durado una eternidad: durante más de diez años, los médicos habían estudiado qué había que hacer para conseguir una fecundación fuera del útero materno. Antes de Brown habían fracasado muchos otros, pero John y Leslie Brown, que no podían tener hijos de manera natural, tuvieron éxito a la primera. También a la segunda, pues la hermana de Louise, Natalie Brown, se convirtió en la 40ª persona nacida de fecundación in vitro.

Robert G. Edwards (Premio Nobel de Medicina en 2010), el ginecólogo Patrick Steptoe y Jean Purdy, que implantó el embrión en el útero de Brown, son los “padres científicos” de Brown. Mientras vivieron, ella los consideró como una “familia ampliada”. “Le debo todo a los médicos, porque si no hubiera sido por ellos no estaría aquí”, explica.

Desde que vio la luz fue algo más que otro bebé: la primera niña probeta. En los primeros años de vida, los padres de Louise viajaron por medio mundo para demostrar que estaba sana y normal. Recuerda que una vez entraron en una panadería: “¿Es esta la niña probeta? ¿Y no tiene dos cabezas?”, le preguntaron. Ella no entendía nada.

Sus padres le explicaron su gestación cuando tenía cuatro años, y entonces descubrió que su madre guardaba en una caja los recortes y periódicos del día de su nacimiento. Como hacen muchos padres, con la diferencia de que en el caso de Louise Brown, la portada era ella. “Superbebé”, llegó a titular algún tabloide. Sus padres decidieron limitar su exposición pública: “Querían tener un bebé, no una súper estrella”.

“Se peleaban por explicar quién era yo”

La primera “niña probeta” creció en un pequeño pueblo de Bristol, relativamente protegida por un entorno estable. Por ejemplo, siempre tuvo los mismos compañeros de clase. “Íbamos aprendiendo juntos. Cuando venía alguien nuevo se peleaban por explicarle quién era yo, porque yo no lo decía”. ¿En qué momento se dio cuenta de la importancia de su nacimiento para la ciencia? “Ya en la adolescencia. El hecho de que hubiera personas a miles de kilómetros que supieran quién era yo fue un shock”, responde.

Por supuesto, esa atención no fue siempre para bien. Durante años, algunos de quienes se oponían al uso de estos avances la convirtieron en su objetivo. “Llegaron a decir que no tenía alma, pero el Papa envió un mensaje de apoyo diciendo que yo tenía un lugar en el cielo”.

Todavía hoy, Brown evita la polémica con los fundamentalistas religiosos y despacha la cuestión apelando a la libertad de cada cual de pensar como le venga en gana: “Cada uno tiene derecho a su opinión. Algunos están en desacuerdo con la fecundación in vitro; yo no”. También cuesta arrancarle un pronunciamiento sobre el complejo abanico de dilemas morales que abren los avances en la medicina genética: “Si es por razones médicas estoy completamente de acuerdo con la selección genética. Por cualquier otra razón, ya es la opinión de cada uno”.

“¡Mamá, estás en mi libro de Ciencias!”

A Brown le hicieron cientos de tests hasta comprobar lo que ella siempre supo: que su cuerpo y su salud eran tan normales como los de cualquier otra persona. Años después, tuvo dos hijos de forma natural. Y hace poco su hijo mayor, que tiene 13 años, ha vuelto a casa contándole que había visto una foto de ella en uno de sus libros de texto. “¡Mamá, estás en mi libro de Ciencias!”

Su padre no llegó a conocer a sus nietos, pero sí su madre, de la que Louise asegura que hubiese hecho cualquier cosa por tener hijos. “Esto no sólo da la oportunidad a unos padres, sino que permite crear una familia. Si mi padre hubiese muerto sin estar yo, mi madre se hubiese quedado sola”, concluye Brown, una mujer normal que nació de forma extraordinaria.

“Overture anuncia el primer robot que automatiza la fecundación in vitro. El dispositivo compacto creado por la nueva empresa de Martin Varsavsky permite estandarizar el proceso y reducir costes mediante el uso de tecnología robótica y machine learning”. Así se promociona la “start-up especializada en biotecnología y medicina” de Martin Varsavsky, el que fuera fundador de Jazztel o Ya.com y que ahora se adentra en el cada vez más pujante negocio de la fertilidad.

El robot se llamará NaturaLife y fuentes de la empresa de Varsavsky aseguran a eldiario.es que su comercialización está prevista para finales de 2020. Se trataría, según Overture, de “un laboratorio de fecundación in vitro automatizado y de tamaño compacto, que permitirá reducir costes y estandarizar el proceso mediante tecnología robótica, analítica de datos y machine learning”. Es decir, una máquina que permitiría tanto la congelación de óvulos como la fecundación de embriones “de forma totalmente automatizada”, con lo que se eliminarían “los errores humanos”.

NaturaLife quiere conquistar potenciales clientes — fundamentalmente hospitales y clínicas privadas — y se presenta como un producto que ahorra costes: “el procedimiento actual dura alrededor de 20 horas, debe ser llevado a cabo por un embriólogo, requiere de laboratorios de unos 90 metros cuadrados y obliga a utilizar un instrumental formado por unos 76 componentes diferentes”, comentan en la nota de prensa con la que anuncian el proyecto; con NaturaLife, el proceso “puede ser desarrollado por un técnico en tan solo 5 horas, en un espacio de poco más de 20 metros cuadrados y con un único componente: un biochip”. En EEUU, el salario medio del técnico es tres veces menor que el del embriólogo.

Información a cuentagotas

Varsavsky ha dado varias entrevistas y conferencias sobre el futuro del negocio de la fertilidad, donde explica además su propia historia personal — tiene siete hijos y tres de ellos “gracias a la tecnología reproductiva”. Más allá del trasfondo social y de la innegable oportunidad de mercado, los especialistas consultados para este reportaje muestran sus dudas. Apenas hay información científica disponible en la nota de prensa o la web, en la que no aparecen referencias a la investigación.

El presidente de la Sociedad Española de Fertilidad, Luis Martínez Navarro, explica el proceso para consolidar un avance de este tipo: “Hay que diseñar un estudio con humanos, aprobado previamente por un comité de ética, y publicar los resultados. Y ahí esclarecer varias características del aparato como son sus costes, los del ciclo, de mantenimiento... Hasta que eso no se publique en revistas, no sirve”.

Este periódico envió una batería de preguntas a Overture. Estas fueron las escuetas respuestas por correo electrónico tras varios días intentando recibir información por parte de algún portavoz:

Martínez Navarro asegura que, aunque los científicos a cargo del proyecto (Santiago Munné, especializado en genética, y José Horcajadas, experto en Biología Molecular y Bioquímica) “son reputados, con mucho prestigio”, en este caso “se está hablando de un aparato no testado en humanos y del que nadie sabe el coste, pero que dicen que va a abaratar el ciclo: habrá que ver cómo se hace, no se puede decir mucho más con lo que se sabe”.

Para obtener la aprobación generalizada de la comunidad científica, los hallazgos deben pasar por un proceso: “otro grupo tiene que repetirlo y contrastar resultados, es decir, que si solo lo ha probado uno, tienen que volver a probarlo otros”, explica Martínez Navarro, especialista en Obstetricia y Ginecología. “Además, hay que revisar otras cuestiones, como hasta dónde puede interpretar el aparato para decidir si la calidad de los ovocitos es la deseable o si hay que cambiarlos por otros...”. Sobre la sustitución de un embriólogo por un técnico, Martínez Navarro asegura que “es mejor unir la automatización con el trabajo humano, porque da mejores resultados que optar solo por una de las opciones: cualquier aparato que pueda mejorar la capacidad de decisión es buena”.

El ginecólogo Juan Antonio de León Luis, miembro de la Comisión de Deontología del Colegio de Médicos de Madrid, asegura que “cuando estás investigando con animales, lo habitual es publicar en revistas académicas referenciando lo que haces” y se muestra extrañado de “no hayan publicado nada, porque aparte de dar prestigio hace que otros investigadores de esa rama te digan si vas bien o mal”.

León tiene dudas de que un experimento que aún no se ha probado en humanos pueda estar comercializado para estos de aquí a un año. “La comercialización también puede ser para animales”, comenta, “porque en humanos requiere mucho control”.

¿Una “democratización” de la reproducción asistida?

Overture ha recibido una financiación de algo más de 22 millones de euros, aportada por inversores conocidos como Rakuten, los magnates del comercio electrónico Vinod Khosla y Marc Benioff o las hermanas Sussan y Anne Wojcicki, que son respectivamente consejera delegada de YouTube y propietaria de la empresa de biotecnología 23andMe, que hace tests de ADN con muestras de saliva que cualquiera puede enviarles. Hace año y medio se desveló que esta compañía había vendido sus bases de datos con información genética de los pacientes a GSK, una de las mayores farmacéuticas del mundo. Recibieron 270 millones de euros por la operación.

También ha habido financiación por parte de otros fondos de capital riesgo norteamericanos, como Allen & Company o Felicis Ventures. Overture no es la primera incursión de Varsavsky en el mundo de la fertilidad, aunque bien es cierto que en España es más conocido por sus inversiones en telecomunicaciones. En 2016 montó una cadena de clínicas de fertilidad en Estados Unidos, Prelude, que ya se ha convertido en la más extendida por todo el país, con presencia en una veintena de ciudades.

Contextos demográficos como el de España, donde los nacimientos han descendido un 29% desde 2008 y la edad media para tener hijos ya es de 32,2 años, generan oportunidades de negocio para este tipo de iniciativas. La reproducción asistida supone ya un 9% de los nacimientos, según datos de la Sociedad Española de Fertilidad (SEF), y el sector está en auge.

Overture destaca en su narrativa la vertiente social del experimento, ya que “reduce la barrera de entrada a los tratamientos de fecundación in vitro”. Incluso llegan a afirmar que “el objetivo no es otro que democratizar el acceso” a estos procesos, “actualmente muy costosos y solo accesibles para personas con un poder adquisitivo elevado”.

A través de la nota de prensa, el propio Varsavsky comenta que “cada vez es más complicado tener hijos” porque “cuando somos jóvenes, nuestro cuerpo está preparado, pero nuestra cabeza no, ya sea por falta de madurez, tiempo o poder adquisitivo”. Pero cuando se envejece, “cada vez es más complicado para nuestro cuerpo”, algo que le lleva a afirmar que “la fecundación in vitro cada vez es más necesaria”.

“Damos respuestas tecnológicas a problemas sociales sin plantearnos su origen”

Sara Lafuente, investigadora postdoctoral en el Instituto de Sociología de la Universidad de Goethe (Frankfurt, Alemania), sugiere analizar este asunto de forma más amplia. “¿A qué se debe un uso tan masivo de las técnicas de reproducción asistida?”, dispara. “Lo que están resolviendo estas técnicas es un problema que más bien es de tipo social, de crisis reproductiva, de dificultad para tener hijos más temprano”, desarrolla.

Lafuente, especializada en estudios sociales de la naturaleza, critica que haya “una serie de apaños tecnológicos que estén funcionando como parches para solventar una problemática más grande: cómo y cuándo y con qué apoyos se están teniendo hijos”. Por este motivo, avisa de que “estamos dando respuestas tecnológicas a problemas sin plantearnos cuál es el origen”, pues “si centramos la mirada solo en la parte de asistencia técnica, no abordamos la pregunta de por qué resulta difícil acceder a la reproducción”.

Aunque esta experta relaciona esto con cuestiones como la precariedad laboral —“no es una cuestión fisiológica”—, enfatiza que “hay un sistema que da la espalda a la reproducción de la vida”. “La responsabilidad sigue estando muy feminizada, cargada sobre los hombros de las mujeres, de forma que no se responsabiliza el Estado, que no lo tiene como prioridad, ni el sistema socioeconómico, ni al sector privado, ni una parte importante de los hombres”, asevera.

Juan Antonio de León, de la Comisión de Deontología del Colegio de Médicos de Madrid, recuerda que “la reproducción asistida, que supone someterse a un tratamiento, es una solución para parejas con problemas de fertilidad, que son en torno al 15%, y tiene que estar enfocado en ellos”. Lo contrario, remacha, “sería engañar a la medicina”.

“No es ético tratar a la gente que no tenga un problema, porque normaliza un proceso que no es patológico, como es el de reproducirse”, apunta al respecto. “Se está jugando con esa dualidad y no solo es un reto para la deontología, también para la jurisprudencia, porque es muy importante ver cómo se legisla ese proceso para las familias, porque implica a un tercero: la persona que va a nacer”.

La Sala de lo Social del Tribunal Supremo ha reconocido a una dependienta de Las Palmas de Gran Canaria el derecho a percibir la prestación por riesgo durante el embarazo después de que la mutua de la empresa en la que estaba contratada se la hubiese denegado. Se trata de un subsidio de especial protección para las empleadas que, durante el periodo de gestación, no puedan cambiar, por razones técnicas u objetivas, su puesto de trabajo por otro compatible con su estado.

Con esta prestación, la trabajadora cobra el 100% de la base reguladora (un baremo que se calcula a partir de su retribución bruta mensual o diaria), mientras que con la baja o incapacidad temporal común percibe el 60% desde el cuarto al vigésimo primer día y el 75% a partir de ese momento y hasta la fecha de alta.

La diferencia es sustancial. La demandante cobró durante su embarazo algo más de 5.600 euros en concepto de subsidio por incapacidad temporal, 3.200 euros menos de los que, según el Supremo, tenía derecho a recibir de la prestación por riesgo durante la gestación.

Durante todo el proceso judicial, la mutua, Fremap, trató de desvincular la noción de riesgo del puesto de trabajo concreto que ocupaba, atribuyendo la amenaza a contingencias comunes, ajenas a su empleo y asociadas a la naturaleza del embarazo y el aumento de posibilidades de aborto espontáneo por haberse sometido a un tratamiento de fecundación in vitro.

El Juzgado de lo Social 3 de la capital grancanaria dio la razón, en principio, a la mutua, al entender que la imposibilidad de prestar servicios derivaba de su estado de embarazo de alto riesgo (por el método de reproducción asistida), pero nada tenía que ver con el trabajo que realizaba y, por lo tanto, no podía ser encuadrada en los supuestos que la ley contempla para esta prestación. Sin embargo, el Tribunal Superior de Justicia de Canarias (TSJC), a través de la Sala de lo Social, revocó esa sentencia en 2016 tras concluir que el diagnóstico de alto riesgo no era ajeno a las condiciones de un puesto de trabajo que implica permanecer de pie durante toda la jornada laboral y una deambulación prolongada.

“La fecundación in vitro no puede quedar excluida de esta prestación (por riesgo durante el embarazo)”, señalaba la sentencia del TSJC, que añadía que, muy al contrario, supone “un ejemplo paradigmático de la situación de necesidad que se pretende proteger”.

El alto tribunal canario defendía que la solución en este tipo de conflictos no puede ser “matemática ni formal” y que debe estudiarse el caso concreto aplicando la perspectiva de género, es decir, “sin olvidar que el tipo de situación protegida se proyecta hacia un colectivo históricamente discriminado (las mujeres), pues biológicamente solo ellas pueden verse afectadas por la imposibilidad de prestar servicios por razón del embarazo”.

El Supremo confirma ahora la sentencia del TSJC. Explica el alto tribunal que la “bipedestación y deambulación prolongadas” aparejadas a la profesión de dependienta constituyen, por sí solas, un riesgo para el embarazo, a lo que debe añadirse, en este caso particular, los asociados a la situación clínica que precedía a la demandante, aun cuando “las iniciales dificultades de adaptación tras la implantación artificial hubieran sido superadas”.

La resolución va incluso más allá, al afirmar que en este caso “el embarazo supone en sí mismo una circunstancia de riesgo para la mujer y el feto incompatible de forma hipotética con cualquier actividad laboral, pues ello incluiría desplazamientos diarios desde su domicilio con sujeción a un horario y una disciplina”.

La reciente sentencia del Supremo supone la segunda victoria judicial de la trabajadora en relación con su embarazo. En 2012 fue despedida a los pocos días de coger la baja para someterse al tratamiento de reproducción asistida en el Complejo Hospitalario Insular Materno Infantil de Gran Canaria. El Juzgado de lo Social 6 de la capital declaró nulo este despido y obligó a la empresa a readmitirla.

El 20 de junio de hace tres años, Susana (nombre ficticio) recibió una carta de despido disciplinario: su compañía aseguraba que su desempeño deficiente estaba afectando al “correcto rendimiento de la empresa”. El suyo podría haber sido uno de los cientos de despidos que llegan cada año a los tribunales si no fuera porque, desde tres meses antes a la fecha de despido, estaba siguiendo un tratamiento para quedarse embarazada mediante fecundación in vitro. Los tribunales lo tuvieron claro: su despido fue nulo y su caso merece la misma protección que el de una trabajadora que ya está embarazada.

La realidad cambia, pero la norma no lo ha hecho. El Estatuto de los Trabajadores contempla la protección para las trabajadoras embarazadas: desde la fecha de inicio de su embarazado su despido es nulo. No incluye, por contra, mención alguna para las trabajadoras que siguen algún tratamiento de fertilidad. Por otro lado, la norma permite el despido objetivo (con una indemnización de 20 días) por absentismo, es decir, por bajas frecuentes. Entre las excepciones para aplicarlo está el tratamiento de enfermedades como el cáncer o dolencias relacionadas con el embarazo y el parto, pero ninguna que mencione este tipo de tratamientos.

“Está pensado para el absentista recurrente que abusa de las bajas cortas, pero hay personas que sí necesitan ausentarse con frecuencia durante un periodo de tiempo por causas médicas o de salud y la norma no permite analizar esas causas, simplemente contempla la posibilidad de aplicar un despido automático, es una barbaridad”, dice Josep Pérez, el abogado del Colectivo Ronda que ganó el caso de Susana. Para ello, explica, tuvo que demostrar que la causa de despido estaba relacionada con el tratamiento al que se sometía la trabajadora y no con los motivos que la empresa aducía en la carta. Lo consiguió.

“La ausencia de una causa que justifique el despido, unido al conocimiento de la empresa de someterse al tratamiento de fertilidad”, dice la sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Cataluña, justifica que el despido fuera nulo. El despido, prosigue, “no responde a realidad alguna, sino a la simple decisión de prescindir de la trabajadora”, algo que, unido al tratamiento de fertilidad, hace que la decisión de la empresa no esté justificada.

Esta semana, el Senado debatió una proposición de ley de Unidos Podemos que aspiraba a modificar el Estatuto de los Trabajadores para, por un lado, equiparar la protección de embarazadas y mujeres en tratamiento de reproducción asistida y, por otro, incluir entre las excepciones al despido por absentismo la asistencia a este tipo de tratamientos. El texto no prosperó: el Partido Popular fue el único grupo que votó en contra, a pesar de que hace unos meses presentó una moción para incluir otros de los casos que quedan fuera de la norma actual, el de los donantes vivos de órganos.

Protección en los convenios

Para la profesora de Derecho del Trabajo de la Universidad de León, Henar Álvarez, la norma debería cambiar para contemplar esta casuística. Álvarez recuerda que el Tribunal Supremo ya ha avalado la protección frente al despido de estas trabajadoras. La experta subraya también que la mayoría de convenios colectivos no contempla una protección específica: “Una forma de hacerlo es, por ejemplo, concediendo permisos para asistir a estos tratamientos. Algunos, no obstante, sí incluyen el cambio de puesto de trabajo para las trabajadoras en tratamientos por si pudiera afectarles”.

Mientras, los tribunales están considerando estos casos motivo de despido improcedente o nulo pero obligan a los abogados a hacer un esfuerzo probatorio extra. “Yo aconsejo a todas las mujeres que están en esta circunstancia que lo notifiquen oficialmente a su empresa. Aunque de momento no tengan la misma protección que si estuvieran embarazadas, si lo comunican y luego sucede algo es más fácil llegar y ganar en los tribunales”, explica el abogado Josep Pérez. Esa notificación sería una garantía en los casos en los que la empresa aplique un despido disciplinario en el que aseguran que la trabajadora ha cometido alguna irregularidad.

En abril, el Supremo declaró nulo el despido de una trabajadora que se estaba sometiendo a un tratamiento de fecundación in vitro. La sentencia subraya que la propia empresa había reconocido que el despido era improcedente y que su razonamiento no excluye que existiera discriminación y se vulnerara el principio de igualdad. El embarazo aún no se había producido, pero la discriminación ya había tenido lugar.

La Sala de lo Social del Tribunal Supremo ha declarado nulo, por discriminatorio, el despido de una profesora del colegio El Salvador-Marsitas de Bilbao que se encontraba en una fase avanzada de un tratamiento de fecundación in vitro. El centro no ha podido acreditar, dice el Supremo, que la decisión de prescindir de la maestra no está relacionada con el proceso en el que se encontraba y que había comunicado al colegio.

La sentencia afirma que la congregación religiosa titular del colegio, Instituto de los Hermanos Maristas de la Enseñanza, que reconoció la improcedencia del cese, no ha ofrecido una justificación “objetiva y razonable”, además de “suficientemente probada”, de que el despido se debe a razones ajenas a la vulneración del derecho fundamental a la no discriminación por razón de sexo alegada por la profesora.

Por ello, el Supremo declara nulo el despido, lo que obliga a la congregación religiosa a readmitir a la docente –en plantilla desde 2005– y al pago de los salarios que ha dejado de percibir desde que fue despedida en verano de 2014. La Sala de lo Social hace constar en su sentencia que el centro escolar conocía que su empleada estaba sometiéndose a un tratamiento médico y, de hecho, este estaba en una fase avanzada: los óvulos ya estaban fecundados pero aún no se habían implantado en su útero.

Según figura en la sentencia, la profesora tuvo un periodo de baja a principios de 2014 por un mioma de útero y otro en el mismo mes de su despido y posterior por “trastorno de adaptación con ansiedad”.

En duda el motivo económico

El tratamiento en curso lo había iniciado en mayo y un mes después el colegio le comunicó el despido en una carta que, según la sentenncia, “no se refiere expresamente a la existencia de causas económicas que motivan el despido, por más que se mencione la necesidad de reducir el déficit en las aulas de niños de menos de dos años”. En todo caso, resalta la Sala de lo Social, “la entidad ha mantenido en los ejercicios de 2012 y 2013 un resultado positivo de explotación”, pese al déficit de la sección infantil-guardería.

El caso pasó primero por el juzgado de lo Social nº 1 de Bilbao y el Tribunal Superior de Justicia del País Vasco. Ambos órganos declararon el despido improcedente, condenando a la empresa a su readmisión o al abono de una indemnización de 34.037 euros, sin salarios de tramitación y entendieron que, aunque existían indicios de que la actuación empresarial pudiera resultar discriminatoria por razón de sexo, tales indicios quedaron desvirtuados por las causas imputadas en la carta de despido.

El Tribunal Supremo, en cambio, estima el recurso de casación para la unificación de doctrina tras proponer la defensa de la maestra una sentencia de contraste dictada por el Tribunal de Justicia de la Unión Europea en 2008. Hay algunos casos más de sentencias que obligan a la readmisión de trabajadoras por este mismo motivo.

La Sala de lo Social aclara en este punto que en este caso no se pretende equiparar la situación de una mujer sometida a fecundación in vitro a la que aún no le han implantado los óvulos, con la que está embarazada, sino que lo que se discute es la licitud o no de un despido cuando hay indicios de que el mismo obedece al hecho de que la trabajadora está sometida a un tratamiento específico de reproducción asistida, por lo que puede haberse producido una discriminación.

Muchas mujeres, por diversas circunstancias vitales -como el ser solteras sin una pareja heterosexual estable o ser lesbianas- pueden estar interesadas de métodos reproductivos en los que no se necesite la presencia física de un hombre para asumir la maternidad. ¿Es esto posible? ¿Se hace indispensable el concurso del macho para la procreación? 

En realidad, salvo por el material genético, que se puede conseguir de una donación anónima de esperma, la presencia masculina en la reproducción ya es innecesaria siempre y cuando se recurra a las técnicas de reproducción asistida, en las que nuestro país es líder europeo en cuanto a cantidad de tratamientos y el tercero en el mundo, solo superado por Japón y Estados Unidos.

Según el último registro de la Sociedad Española de Fertilidad (SEF) y el Ministerio de Sanidad, con datos de 2014, en ese año se realizaron un total de 156.865 ciclos de reproducción asistida. El total de nacimientos a través de estas técnicas ascendió a 33.934, lo que significa que el 21,6% de los tratamientos tuvo éxito.

Ese porcentaje se halla dentro del rango del 20% al 30% de probabilidades que, según la SEF, tiene una pareja heterosexual joven y sana de lograr un embarazo si practica relaciones sexuales regulares y sin anticonceptivos. Es decir que, actualmente, las posibilidades de éxito en la obtención del embarazo son prácticamente las mismas sin hombres de por medio,

Esos casi 34.000 bebés fecundados por medio de la reproducción asistida, por su parte, representan una cantidad cercana al 8% del total de bebés nacidos ese año, que según el Instituto Nacional de Estadística fueron 426.303. Se estima, por otro lado, que la tasa de infertilidad en nuestro país se encuentra entre el 15% y el 17%. 

Este dato debe ser tenido en cuenta cuando se busca un embarazo por reproducción asistida, ya que la infertilidad se dispara con la edad, en especial a partir de los 35 años. Se da la circunstancia que la mayoría de las mujeres solteras o lesbianas que buscan un embarazo por reproducción asistida sin hombres, ronda esta edad e incluso se sitúa en los 40 años.

Además, al plantearse tener descendencia, muchas de ellas no tienen claro cuántas opciones existen, ni mucho menos, desde luego, a cuál conviene recurrir en cada caso. Básicamente, los tratamientos pueden ser de dos tipos: inseminación artificial y fecundación in vitro. A continuación ofrecemos una pequeña guía para saber de cuántas cosas hablamos cuando hablamos de reproducción asistida.

Inseminación artificial

La inseminación artificial (IA) es la técnica más simple. Uno de cada tres ciclos de reproducción asistida se realiza por medio de esta técnica. Consiste en llevar el semen hasta el tracto reproductor de la mujer, en general hasta la cavidad uterina (antiguamente se lo depositaba en el cuello del útero, pero llevarlo más allá se ha demostrado más eficaz). Es decir, es una manera de que los espermatozoides lleguen hasta donde no pueden llegar, debido a diferentes causas, de manera natural.

Una de las causas por las cuales los espermatozoides muchas veces son incapaces de recorrer ese camino por su cuenta es su baja calidad: carecen de la motilidad necesaria, o su cantidad es muy baja. Según el Instituto Valenciano de Infertilidad (IVI), una de las instituciones más prestigiosas en esta materia, se necesita un mínimo de tres millones de espermatozoides móviles para que la IA dé resultados satisfactorios. También es necesario que la mujer posea al menos una de las trompas de Falopio permeable y tenga la posibilidad de ovular, ya sea de forma espontánea o bien inducida. 

El registro de la SEF indica que se realizaron 40.177 ciclos de IA, a partir de los cuales se contabilizaron 4.873 nacimientos, el 12,1%. Debido a ese bajo porcentaje, el documento señala que es “aconsejable no realizar estos tratamientos a pacientes sin buena reserva ovárica”. Es decir sin unos ovarios en su óptimo punto ovulador, lo cual sucede entre los 20 y los 35 años.

Fecundación in vitro

El latín in vitro significa literalmente 'dentro del vidrio'. Por eso, se engloban dentro de la llamada fecundación in vitro (FIV) todas las técnicas que consisten en lograr la unión del óvulo y el espermatozoide en el laboratorio para luego transferir el embrión al cuerpo de la mujer. Este proceso se puede realizar con óvulos propios o procedentes de donantes, y lo mismo sucede con los espermatozoides.

Una de las variantes derivadas de la fecundación in vitro es el método ROPA o de maternidad compartida para lesbianas. En el mismo, una de las componentes de la pareja dona los óvulos y su cónyuge gesta en su útero el embrión resultante de la fecundación del óvulo con espermatozoides de un donante anónimo.

De esta suerte, una de las mujeres se convierte en madre genética y la otra en madre física; y ambas comparten la maternidad biológica. Uno de los requisitos legales para acceder a este método, que no cubre la sanidad pública, es que las mujeres conformen un matrimonio.

Una técnica particular de FIV es la llamada microinyección espermática, también conocida como ICSI (del inglés: intracytoplasmic sperm injeccion). Se trata de introducir el espermatozoide en el ovocito a través de una aguja microscópica. De este modo, el grado de eficacia es más alto: de un 70% a un 80%, según los expertos del Instituto Bernabéu. Lo que también resulta más elevado en estos casos es el costo económico del tratamiento, que suele hallarse en torno a los 3.000 y 5.000 euros. 

La cantidad anual de ciclos de FIV, según los últimos datos disponibles, fue de 116.688. En 89.685 casos (el 77%) se pudo realizar la transferencia, es decir, llevar el embrión desde el laboratorio hasta el útero de la mujer. Y nacieron, de esta manera, 29.061 bebés. Por ello, la tasa de nacimientos, en este caso, es del 24,9%, más del doble de la correspondiente a la inseminación artificial.

Por lo demás, las estadísticas arrojan algunos datos reveladores en torno a la edad de las mujeres y su relación con la fertilidad. Entre todas las pacientes que recurren a ciclos de FIV con ovocitos propios, el grupo de edad mayoritario (47%) es el comprendido entre los 35 y 39 años. Sin embargo, los ciclos de FIV con ovocitos donados corresponden en su mayoría (68%) a pacientes mayores de 40 años. 

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Carlos nos escribe: “Os propongo un artículo sobre gestación subrogada, ya que son varias las noticias que nos llegan a través de la prensa sobre esta práctica de vientres de alquiler y el debate de si conviene legalizarla o no. No estaría nada mal elaborar un artículo sobre la gestación subrogada, con sus pros y sus contras”.

Esperamos que el siguiente artículo satisfaga tu interés y el del resto de lectoras y lectores. Aquí van cuatro preguntas para entender qué es la gestación subrogada y por qué causa tanta polémica

1. ¿Qué es la gestación subrogada?

La gestación subrogada es un sistema de reproducción que tiene dos vertientes, una médica y otra legal. La vertiente médica comprende un conjunto de técnicas de reproducción asistida: por un lado, están las de reproducción in vitro, donde se fecunda una serie de óvulos dentro de una probeta en un laboratorio y se selecciona uno los embriones viables para introducirlo en el útero de una mujer. Dicho útero se estimula para que acoja el embrión y geste el feto que se desarrollará.

Por otro lado, están las técnicas en las que se fecunda un óvulo por inyección seminal en la vagina de una mujer que ha sido estimulada ováricamente y que también desarrollará el embarazo. Pero a diferencia de otros métodos de reproducción asistida, en la gestación subrogada el vientre que acoge el embrión no siempre es el de la mujer propietaria del óvulo fecundado.

En ocasiones es el de una segunda mujer que se presta, ya sea de manera altruista, por motivos personales o comerciales, a gestar el embarazo. Una vez se produce el parto, entra en juego la vertiente legal de la gestación subrogada. La misma puede implicar la cesión del bebé gestado a la propietaria de los ovarios y su pareja, que lo filiarán después en el registro, o bien al propietario del semen fecundador y su pareja.

Es decir que la vertiente legal implica asignación de la maternidad, o parte de ella, a otra persona. Es por ello que también se denomina a este procedimiento 'vientre de alquiler', puesto que en algunos países las mujeres pueden prestarse a gestar los embriones de otras mujeres por motivos económicos: alquilan su vientre y luego ceden a la criatura.

2. ¿Quiénes pueden querer practicar la gestación subrogada?

Hay dos grupos principales que pueden estar interesados en la gestación subrogada como método reproductivo. En primer lugar están las parejas heterosexuales -el más numeroso con diferencia- en las que la mujer posee ovarios pero no puede gestar el embarazo por diferentes motivos, generalmente médicos: la gestación y el parto entraña un peligro para su salud o le falta el útero o este no es apto para retener al feto.

Con los óvulos de la mujer y el semen del hombre se realiza la fecundación in vitro y se obtiene, al menos, un embrión viable que se instalará en el útero de la mujer que hará de gestante.

Otro grupo que puede estar interesado son las parejas homosexuales masculinas con deseos de ser padres. Estas pueden recurrir a la inseminación de una mujer que se ofrezca voluntaria, por altruismo o por motivos económicos, y que gestará el feto. Generalmente el esperma es de uno de los padres y posteriormente la pareja filiará el hijo en el registro, renunciando la mujer a sus derechos de maternidad.

3. ¿Es legal en España?

La gestación subrogada no es legal en España y se considera nulo cualquier contrato en este sentido. La Ley de Técnicas de Reproducción Asistida 14/2006 establece en el artículo 10 que será nulo de pleno derecho el contrato por el que se convenga la gestación, con o sin precio, a cargo de una mujer que renuncia a la filiación materna a favor del contratante o de un tercero.

Adicionalmente, en el Informe Anual 2014 el Parlamento Europeo tildó a la gestación subrogada de forma de explotación de las mujeres, aunque dos años más tarde matizó está afirmación limitándola a los casos donde solo hubiera un interés comercial e instando a cada país a regular los casos especiales.

Actualmente hay una cierta presión desde partidos liberales como Ciudadanos para que se regule la gestación subrogada y así se permita este sistema en casos donde la actuación de la madre gestante sea totalmente altruista. El Partido Popular prefiere no pronunciarse al respecto y PSOE y Podemos piden un debate abierto y sensato al respecto.

Adicionalmente, 50 asociaciones de diversas tendencias -también hay colectivos LGTB- se han pronunciado estos días abiertamente en contra una posible regulación legal de la maternidad subrogada al considerarla una explotación sexual de la mujer. Además, han anunciado movilizaciones contra una próxima feria, que se celebrará en mayo en Madrid y donde acudirán hospitales y médicos de países donde la gestación subrogada es legal para contactar con posibles clientes españoles.

La intención de esta feria es que las parejas españolas viajen a estos países, contraten una fecundación in vitro, donen los óvulos a una madre de alquiler y regresen al cabo de un año a España con la niña o el niño adoptado. Esta práctica es relativamente frecuente y genera problemas legales en la administración española, al tener que asumir la existencia de un niño adoptado pero procedente de un método ilegal en España. Frente a ella, los colectivos sociales proponen la adopción.

4. ¿Por qué es tan polémica?

La gestación subrogada genera polémica porque por un lado es evidente que es un método que se presta a la explotación de todo tipo de mujeres en países donde la aplicación de sus derechos es muy laxa, y su coyuntura económica y social es propicia a la explotación de sus órganos sexuales por parte de bandas mafiosas.

Pero por otro lado hay quien considera que hay casos en que existen las motivaciones altruistas y estas se ven frustradas por la falta de legislación. Sin embargo, los contrarios a la gestación subrogada creen que estas motivaciones altruistas muchas veces esconden un afán comercial que no recogen los contratos y que se satisface bajo mano.

Finalmente, un tercer grupo opina que la falta de una regulación legislativa con la opción comercial plenamente legal, propicia precisamente la existencia de grupos mafiosos que exploten a colectivos femeninos vulnerables. Alegan que en cuanto se legaliza el alquiler de los vientres -Estados Unidos, Rusia, Ucrania o la India lo han hecho- desaparece el peligro de explotación mafiosa; también que el precio de la gestación subrogada es alto y puede suponer un gran impulso económico para mujeres que, de otro modo, sí son vulnerables a la explotación.

Los contrarios a este argumento alegan que legalizando la gestación subrogada se corre el peligro de hacer del sistema un modo de vivir para muchas mujeres e incluso que el exceso de oferta de vientres de alquiler podría hacer bajar drásticamente los precios hasta desaparecer el impulso económico que salve a las mujeres del peligro de ser explotadas por su vulnerabilidad económica.

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Todas las mujeres, indistintamente de su condición sexual, situación clínica o si tienen pareja o no, tendrán acceso a la cartera de servicios públicos para una reproducción asistida en Catalunya. Hasta ahora sólo podían acceder a una fecundación in vitro o una inseminación artificial a través de la sanidad pública las mujeres heterosexuales, con pareja y problemas de fertilidad. Este viernes el Departament de Salut ha presentado un nuevo protocolo que amplía el acceso a todas las mujeres, dando cumplimiento así a la ley 11/2014 que establecía en uno de los artículos “garantizar a las mujeres lesbianas la igualdad de acceso a las técnicas de reproducción asistida”.

Según el conseller de Salut, Toni Comín, el protocolo se basa en tres principios básicos: autonomía, dignidad e intimidad. Además, distingue dos vías diferenciadas a la hora de acceder al servicio: las mujeres que tienen problemas de fertilidad y las que no. Es decir, el único motivo diferencial es clínico y no se fija en otros aspectos.

“Hay que cambiar el paradigma heteropatriarcal y heterosexista de las leyes, hay otras posibilidades y formas de familia. No podemos, como se ha hecho durante siglos, mirar la sexualidad y la reproducción desde el mismo punto de vista”, ha declarado el activista Eugeni Rodríguez.

Para dar respuesta a la previsible demanda que ocasionará esta ampliación y evitar que se alarguen las actuales listas de espera -a diciembre de 2015 el tiempo medio para una fecundación in vitro era de 22 meses- se reforzarán los recursos. Por ejemplo, en cuanto a la técnica de inseminación artificial, se doblarán los centros que la ofrecen en Catalunya, pasando de los 8 hospitales de referencia actuales a una quincena. En cualquier caso, Comín ha asegurado que a partir del lunes mismo las interesadas podrán pedir ser incluídas en las listas de espera a través de la puerta de entrada al circuito, que son las unidades de ASSIR (Atención a la salud sexual y reproductiva) que hay en algunos centros de atención primaria (CAPs).

La larga lucha de las entidades para la equidad

El protocolo llega un año y medio después de que se aprobara la ley durante la pasada legislatura, periodo durante el cual varias entidades que acompañaban este viernes al conseller de Salut Toni Comín en la presentación han luchado para que fuera una realidad. “El mérito es de ellos, aquí ha habido durante años una campaña feminista por el derecho a la reproducción asistida y una ley para luchar contra la homofobia [la 11/2014]. Sin esta campaña o esta ley hoy no estaríamos aquí ”, ha reconocido el conseller.

“Lo que hemos hecho hoy es dar cumplimiento a un hecho que deberíamos haber vivido hace meses -desde octubre de 2014-. Para ello hemos tenido que salir a la calle y hacer denuncias porque ha habido mujeres que no han podido ejercer este derecho ”, ha recordado Eugeni Rodríguez.

Una de estas luchas se ha hecho desde el colectivo feminista Ca la Dona, que este viernes ha celebrado el nuevo protocolo “porque está subsanando una situación de discriminación y vulneración de derechos fundamentales”. “También estamos contentas porque recoge esta visión feminista que estábamos intentando aportar pero queda mucho trabajo por hacer para que se ponga en práctica, se aplique a los centros y se difunda la información”, han asegurado.

De hecho, con el nuevo protocolo se materializa también el compromiso recogido en el plan de choque presentado por Junts pel Sí ya que garantizar el acceso a la reproducción asistida era uno de los puntos del plan que rescataba precisamente la propuesta ya aprobada en una moción durante la legislatura 2012-2015.

La petición lanzada a través de la plataforma change.org para que las administraciones se pronunciaran contra las palabras del obispo de la provincia, Demetrio Fernández, que calificó las técnicas de fecundación in vitro como un “aquelarre químico de laboratorio”, llegará hasta el pleno del Ayuntamiento de Córdoba. También al de la Diputación de Córdoba. Ganemos Córdoba llevará a los próximos plenos en ambas instituciones en este mes de enero una propuesta para que realicen una declaración institucional contra las palabras del obispo.

Cabe recordar que, en su carta pastoral titulada Navidad y familia, el obispo de Córdoba comparó las técnicas de reproducción asistida con un “aquelarre químico de laboratorio”, señalaba que los hijos deben ser fruto del “abrazo amoroso de los esposos” y que eso “no puede sustituirse nunca por la pipeta de laboratorio (fecundación in vitro)”.

Motivado por estas palabras del obispo, el investigador científico David Lozano lanzó hace unos días a través de la plataforma digital change.org una petición dirigida a las administraciones en las que les solicitaba protección y amparo frente al discurso de Demetrio Fernández que era motivo de “discriminación de los menores en función del origen de su concepción”.

Los cuatro concejales de Ganemos Córdoba se han adherido a esta petición que ya suma cerca de 1.400 firmas y reclama que “España y, por tanto, sus administraciones han de garantizar la defensa de la sociedad a la que representan y, por ello, están obligadas a tomar las medidas necesarias para proteger a los niños de toda forma de discriminación”.

Exigir una rectificación

Con ese objetivo, Ganemos Córdoba elevará un ruego en el próximo pleno del Ayuntamiento de Córdoba previsto para el 19 de enero y en el de la Diputación de Córdoba, que se celebrará el 27 de enero, en el que solicitarán que cada institución “se posicione y exija la rectificación de sus palabras al obispo”, según ha explicado a eldiario.es/andalucia la portavoz adjunta del partido, Vicky López.

Ésta ha expresado su deseo de que esta petición “sea escuchada porque no es sólo de Ganemos Córdoba, sino de la ciudadanía que se ha expresado en change.org” sobre las palabras del obispo: “Calificar de aquelarre algo que no sólo está legislado, sino que lo llevan a cabo profesionales médicos y permite a muchas familias tener hijos es ofensivo y tiene un contenido discriminatorio importante”.

Para los integrantes de Ganemos Córdoba, “desde la religión se puede debatir la moralidad pero no entrar en esas descalificaciones” que, en su opinión, vertió en su carta el obispo sobre las parejas que utilizan las técnicas de reproducción asistida y los hijos nacidos gracias a ellas.

Las palabras del obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, comparando todos los métodos de reproducción asistida para tener hijos con un “aquelarre químico de laboratorio” han tenido, además de un gran eco mediático, su respuesta también desde el mundo de la ciencia. Un científico cordobés, David Lozano –doctor en Ingeniería, investigador en Gestión de Recursos Hídricos y antropólogo-, ha lanzado a través de la plataforma digital change.org una petición para proteger a los menores frente a las palabras del obispo.

La propuesta, que en sus primeros días ha reunido cerca de 800 firmas de ciudadanos- responde a la carta pastoral del obispo de Córdoba en la que en el día de Nochebuena afirmaba que “el hijo tiene derecho a proceder de una relación de amor entre sus padres, y nunca como fruto de un aquelarre químico de laboratorio”. Y, en ese mismo sentido, añadía que “todo tipo de fecundación artificial rompe esa armonía de la creación por la que los hijos vienen al mundo como personas, fruto de una relación personal de amor entre los esposos”.

Motivada por esas palabras de Demetrio Fernández, la petición lanzada por el científico David Lozano solicita la protección y el amparo de las administraciones para los menores y que se posicionen frente al discurso del obispo. Entienden que calificar el modo de concepción del menor como “aquelarre químico de laboratorio” e insinuar que la única forma de procedencia que da la categoría de persona es la proveniente de la “relación personal entre los esposos”, es motivo de discriminación de los menores en función del origen de su concepción.

Así, el escrito se dirige al Ayuntamiento de Córdoba, la Diputación Provincial, la Junta de Andalucía y el Gobierno de España, a los que los firmantes de esta petición reclaman que “España y, por tanto, sus administraciones públicas han de garantizar la defensa de la sociedad a la que representan y, por ello, están obligadas a tomar las medidas necesarias para proteger a los niños de toda forma de discriminación”.

“Evitar ataques injustificados a los menores”

Por tanto, solicitan que tanto el Ayuntamiento de Córdoba, como la Diputación Provincial de Córdoba, la Junta de Andalucía y el Gobierno Central “asuman su responsabilidad como garantes de los derechos de niños y niñas y lleven a sus plenos y parlamentos estas declaraciones de Demetrio Fernández para evaluarlas, posicionarse ante ellas y derivar las acciones que nuestros representantes públicos estimen oportunas realizar para evitar ataques injustificados a las personas y, muy especialmente, a los menores”.

En este sentido, recuerdan que “la Constitución Española protege a todas las personas independientemente de su procedencia y España es Estado Parte de la Convención sobre los Derechos del Niño de la ONU, el tratado internacional más importante en esta materia”. En concreto, subrayan su artículo 16 en el que se menciona que “ningún niño será objeto de ataques ilegales a su honra y a su reputación” y que, igualmente, “el niño tiene derecho a la protección de la ley contra estas injerencias o ataques”.

En la petición digital se atribuyen las declaraciones “en exclusiva a Demetrio Fernández y, en ningún caso, al pensamiento general de los católicos, ni mucho menos a los principios de amor, paz, solidaridad y tolerancia que promulga el humanismo cristiano”. En todo caso, subraya, “aun estando la Iglesia Católica en contra de la reproducción asistida, estas declaraciones van más allá de ese posicionamiento y suponen un ataque directo al corazón de muchas familias a las que el obispo parece querer condenar”.

En ese sentido, los firmantes del escrito defienden que, “aunque la posición de la Iglesia Católica sea contraria a la reproducción asistida”, no se espera “que haya muchos cristianos que encuentren adecuado el uso de la palabra aquelarre, que incluye en su definición una supuesta intervención del demonio para sus prácticas mágicas o supersticiosas, para calificar a una técnica médica basada en el conocimiento racional y que ha llenado de felicidad y dicha a millones de familias en todo el mundo”.

Profesionales médicos, no hechiceros

Por su parte, la Asociación Pro Derechos Humanos en Andalucía (APDHA) ha denunciado públicamente las palabras del obispo de Córdoba por su “contenido discriminatorio” que “atentan contra la dignidad de los/as padres y madres que han utilizado estas técnicas y a los/as hijos/as concebidos/as a través de las mismas”.

“Hemos de recordar al representante de la Iglesia Católica en Córdoba que la reproducción asistida se realiza de forma regulada (…) No las llevan a cabo hechiceros en el bosque a la luz de la luna llena, sino profesionales médicos en centros autorizados sometidos a estrictos controles”, argumentan desde APDHA para sostener que el obispo de Córdoba “puede discutir desde su perspectiva moral la conveniencia o no de la actual normativa en la materia, pero calificar genéricamente a la reproducción asistida de aquelarre supone un menosprecio gratuito a profesionales, padres/madres e hijos/as que trabajan, utilizan o han tenido la oportunidad de existir a través de estas técnicas”.

Decía don Manuel Giménez Fernandez, catedrático de la Universidad de Sevilla, de la época en que los catedráticos hacían oposiciones a pecho descubierto, católico en tiempos revueltos donde era difícil reconocerlo y no amilanarse, de diaria comunión, que no tenía nada contra los obispos españoles salvo dos observaciones: “.. que no creen

en Dios y no han hecho el bachillerato“.

La tercera acepción de “cafre” en el diccionario RAE es la de zafio y rústico. En algún otro diccionario se le iguala a ignorante. Para zafio la Academia trae a colación el significado de falta de tacto en su comportamiento. Y a la rústica se dice de una forma y manera de hacer el precioso trabajo de encuadernar a la ligera y con cubierta de papel. O sea de cualquier manera.

Aunque, dada mi edad, procuro cuidar mi salud mental, caí en el grave error de leer estando en Córdoba, donde vive una de mis hijas casadas, la carta de la semana pasada firmada por el ordinario del lugar y cuyo tema central era exponer a sus ovejas el criterio y concepto que tiene tal prócer sobre la familia, el varón y la mujer, los hijos y su gestación y otras cuestiones relacionadas con los aquelarres químicos de laboratorio que científicos conspicuos practican arrebolando al tal ordinario para quien solo la copula carnal con eyaculacion del varón varón en el interior de la mujer mujer lleva a la concepción, olvidando por descuido la concepción de María, doncella que, según las

instrucciones que tiene dicho prelado, no conoció varón.

¿Por ventura habrá leído tan alto eclesiástico lo que cuenta Luis Coronas sobre los dignos antecesores de su autoridad?. “En el Libro de obvenciones del Sagrario de la Catedral de Córdoba hay anotaciones realizadas por José Vázquez Venegas sobre autos de fe celebrados en esa ciudad; entre las anotaciones figura: 'Domingo 24 de febrero de 1647. Zelebró Auto de fe, el Tribunal del Santo Oficio de esta ciudad, salieron 17 sentenciados, dos hechiceras; un blasfemo; uno casado dos veces; un lego de cierta Religion que, sin ser sacerdote, habia zelebrado; un encobridor y solizitador y factor de herejes judíos; onze judios. Zelebraron este Auto en el Cómbente de San Pablo el Real del Cordova; dieron 20 reales, de estos, dos reales a los sacristanes, los 18 repartimos'. Mas o menos como ahora. La Mezquita se inmatricula como propiedad exclusiva de la Iglesia diocesana. Se cobra a los turistas. Se reparte beneficios el clero cátedral -mas de 18 reales- y tras los dos reales a los sacristanes y seguratas que impiden rezar a los moros turistas, o in-genuos, se adecenta el monumento para garantizar también de paso la continuidad de la prebenda.

Sin sentirse heredero de tales torneos, tacha de aquelarre químico a las técnicas de fecundación in vitro. La ignorancia es atrevida. Desde hace unos años se emplea de forma habitual la “fecundación in vitro” con microinyección intracitoplasmática, también conocida como ICSI por sus siglas en inglés (Intra Cytoplasmic Sperm Injection). Consiste en la inseminación de un óvulo mediante la microinyección de un espermatozoide en su interior. Los pasos previos y posteriores a la inseminación son exactamente igual que en una fecundación in vitro clásica sin ICSI, sólo cambia la técnica de inseminación. Para realizar la ICSI se precisa sólo un espermatozoide por óvulo. Nada de química. Los espermatozoides son organismo del cuerpo humano, vivos. Los ovulos tambien. Aunque el ordinario del lugar, al ser célibe, no sea ducho en tales menesteres, puede leer, infórmarse y buscar, antes de pontificar haciendo encuadernaciones en rústica, a la ligera, sin cuidado.

¿Aquelarre?. Sin duda este ordinario del lugar de cuyo nombre no quiero acordarme ignora los aquelarres humanos en vivo y en directo organizados y realizados por sus sus congéneres y padres en la fe en la detección de malvados que no pensaban como ellos. Desde 1482 hasta el 15 de julio de 1834 funciono el Tribunal de la Inquisición en Córdoba. Entre los años 1499 y 1506 el inquisidor Diego Rodriguez Lucero lleva a la hoguera a casi trescientos cordobeses, incluyendo las macro ejecuciones en masa llevadas a cabo en los Autos de Fe de los días 13 de febrero de 1501, con 81 personas asesinadas, 1 de mayo de 1502 con 27 más y el día 22 de diciembre de 1504 con 107 personas quemadas en la hoguera. Estos, realizados en nombre y defensa de Cristo, si que eran aquelarres.

El descontento, el hartazgo y la sensación de abandono en Córdoba llegó al extremo de que en la noche del 9 de noviembre de 1506, el pueblo asaltó la cárcel inquisitorial dejando libres a cuatrocientos presos, tomando como rehenes a un fiscal y a un notario de la Inquisición arrasando el interior del edificio sin respetar nada a su paso. Margarita Orozco, harta como el hartazgo del pueblo cordobés en 1506, ha escrito a los obispos españoles una carta que termina así: “Por favor, háganse simplemente esta pregunta: ¿Por qué no leemos más el Evangelio, estudiamos más y mejor a Jesús y hablamos de lo que hizo y dijo el Señor, en lugar de tanto hablar de lo que hacen o tendrían que hacer las mujeres? Por lo que más quieran, señores obispos, ¡déjennos ya en paz! ¡¡Ya está bien, ya está bien!!”.

¡Ordinarios tiene la Santa Madre Iglesia!.

El obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, ha vuelto a poner en el centro de su carta pastoral el modelo de familia que defiende la Iglesia y en su misiva titulada ‘Navidad y familia’ ha atacado los modos de reproducción asistida para tener hijos. Fernández compara estas técnicas con un “aquelarre químico de laboratorio” para defender el modelo de familia que la Iglesia toma de ejemplo y que se forma “por la unión de los esposos que normalmente se convierten en padres”. 

En ese sentido, en la carta que el obispo publica en la web de la Diócesis de Córdoba, indica que los hijos deben ser fruto del “abrazo amoroso de los esposos”, algo que en su opinión “no puede sustituirse nunca por la pipeta de laboratorio (fecundación 'in vitro')”. Reitera su idea de que el hijo “tiene derecho” a proceder de una relación de amor entre sus padres y no como fruto de un “aquelarre químico”. Y añade que “todo tipo” de fecundación artificial “rompe” la armonía de la creación. 

La misiva del responsable de la Diócesis de Córdoba detalla los roles que, según la Iglesia, deben jugar hombre y mujer en su modelo de familia. Así, explica que “varón y mujer, creados en igualdad de dignidad fundamental, son distintos para ser complementarios”. Una distinción que defiende que “cuanto más varón sea el varón, mejor para todos en la casa” y que “cuanto más mujer y más femenina sea la mujer”, también “mejor para todos”.

De hecho, al hombre le atribuye la cualidad de la fortaleza y apunta que “él aporta particularmente la cobertura, la protección y la seguridad. El varón es signo de fortaleza, representa la autoridad que ayuda a crecer”. Mientras que la aportación que la mujer tiene en este modelo de familia es “específica”: “dar calor al hogar, acogida y ternura”.

La carta pastoral del Obispo de Córdoba desarrolla estos argumentos al hablar de la “santa familia de Nazaret”, compuesta por Jesús, María y José, familia que considera “muy singular” pero que toma como “modelo” ara el resto. Y más singular aún es la consideración de que Dios en sí mismo es familia: “Dios es familia, son tres personas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo”.

Demetrio Fernández también incluye un espacio en su carta para el papel de los abuelos en la familia como “equilibrio de la sociedad contemporánea”. Para el obispo, “los niños y jóvenes son el futuro, los abuelos son la memoria del pasado. Todos juntos forman la riqueza de la familia”.