Durante décadas el viento fue una desgracia, si no una condena para muchos municipios canarios que se veían azotados constantemente por los Alisios. Un día, gracias a los molinos eólicos, esta circunstancia se convirtió en una virtud que genera energía. Las migraciones son un flujo natural, un movimiento humano del que obtener muchos recursos: información, autoestima, seguir aprendiendo a cuidar, ejercer derechos de ciudadanía durante muchos años luchados, ser un lugar de oxigenación, fortalecer nuestros cimientos como puente, exportar conocimiento y análisis de rutas migratorias, poner en marcha políticas creativas que fortalezcan la bidireccionalidad, conocer los proyectos migratorios, estudiar las causas de las migraciones, ser, en definitiva cuna, apoyo, paso y esponja de un proceso irreversible. Es la hora de izar los molinos y aprender de la energía que mueve a las personas.

El silencio, la falta de pedagogía, medidas lógicas, explicaciones y políticas activas para explicar las migraciones como un fenómeno complejo, global pero también natural está haciendo que se pudra la opinión pública, polarizada constantemente ante los discursos que se ponen en la mesa, arbitrados por una realidad anterior a la actual. Es el momento de ampliar el discurso, el debate y ofrecer un mapa de soluciones a toda la sociedad, incluidas las personas que migran en busca de nuevos horizontes que cambien su vida anterior. Es la hora adecuada para aportar conocimiento específico sobre migraciones, para acaudalar información y gestionarla, para proteger los derechos y trazar el proceso.

En agosto se cumplen 26 años de ruta migratoria. Más de un cuarto de siglo desde que llegó la primera patera a Canarias. Pero desde mucho antes vamos y venimos. Cuba, Mauritania, Sahara Occidental, Venezuela, Uruguay, San Antonio de Texas son parte de nuestra huella. Nuestras novenas islas. Nuestra historia.

El sentimiento de odio, la ignorancia, la incomprensión o falta de empatía no son una patología. Son la consecuencia de un proceso relativamente lógico. Observarlo y reconocerlo no es suficiente. Hay que abordar esta situación con seriedad, con experiencias, trabajo y sentido de la comunidad, reformulando la narrativa migratoria en Canarias, colocándola en la categoría de oportunidades para crecer como sociedad.

Más pedagogía desde las administraciones públicas sobre qué, quién y por qué, sumado a más coordinación, horizontes previstos y un sistema de acceso público a información que evapore las dudas no estaría mal. Todo lo necesario no son recursos físicos para alojar. Y este es un grave error del que hay que salir, porque las consecuencias son evidentes y sería conveniente no tardar en atajar.

Somos puente, no cárceles. No es Canarias una tierra para desterrar como se hizo con Unamuno. Las Islas somos puentes para la mayoría de las personas que migran. Espacios para estar a salvo y continuar. Querer comprendernos como cárceles es un error histórico imperdonable. Como lo es engordar las redes de tráfico de personas y no activar políticas reales para tratar de gestionar la necesaria movilidad humana con vías legales y seguras.

Txema Santana

*Periodista y Técnico de Incidencia de CEAR Canarias. 

El privilegio es poderlo leer. El privilegio es poder conocer las historias. Ver la conexión entre ellas. La interpretación. La comprensión. El privilegio es que ese testigo que te lo cuenta está vivo y dentro de la herida, escrutándola, observándola y contándote la anatomía de la violencia, la anatomía de la vergüenza, la formología de la desigualdad; está dudando, haciéndose preguntas, negándose a sí mismo, descubriéndose, vomitando, llorando a veces, arrepintiéndose, siguiendo su instinto, jugando fútbol.

Es un testigo que escribe con el habla, aterrizando teoría, pintándole caras e historias a las cifras, destrozando estereotipos, saliendo de la bondad o maldad absoluta, entrando en temidas ambivalencias. Más allá de todo, Óscar Martínez es un testigo evidentemente comprometido con su oficio: el Periodismo. Y el libro va también de consecuencias de este compromiso.

El libro fue desenterrado y se muestra con el polvo del dolor propio y ajeno, aproximado con el detalle necesario y casi siempre ocultado o simplemente desconocidos por interés o indiferencia. Parece que todavía tiene tierra húmeda, cercanas a las quebradas y las breñas. Parece que fue encontrado en un abrevadero de cerdos. Pero no mancha. Ilumina. Duele. Enciende. Pone luz más allá del periodismo para explicar y hacer entender las circunstancias, dudas, imperfecciones y enorme talento del periodista que escribe y que a veces se reconoce errando. Y sin sombra que lo oscurezca, aunque no hace atribución a ello, pone sobre la mesa también la violenta realidad que algunos gobiernos europeos, como el de España, se niegan a reconocer a la hora de proteger a las personas que huyen: esto, en particular con El Salvador, es una vergüenza que tiene nombres y apellidos que cuentan entre las personas que ya no respiran. Las salvajadas narradas desde el centro de la escena describen atrocidades advertidas, conocidas, previsibles. Y esa es una desgracia mayor.

El libro es un testigo y una declaración de amor desde las tinieblas. Si lo lee, usted encontrará esa definición en las líneas del texto para describir un momento salvajemente humano. Pero esa descripción que hace Óscar también es válida para describir este libro que además de un relato salvaje es un Monumento al Periodismo.

Hay muertes. Hay Periodismo. Punto.

A las cuatro de la tarde del viernes de semana santa de 2020, en Valsequillo no se movía el aire. A más de 25 grados, el azul del cielo y el verde de las montañas cantaban los colores para acompañar el silencio de un pueblo confinado. La primavera pide paso ajena a cualquier pandemia. Un paisano asomado a la azotea, con cachorro en ristre apuraba un cigarro a lo lejos. Pasó un todoterreno negro. El conductor con mascarilla ni miró al único ser humano que había en la escena. Estos días, todos vamos un poco a lo nuestro en una escenografía que tiene tanto de individual como de colectiva.

El periodista teldense Adolfo Santana clamaba porque la Canarias escondida hablase en los periódicos. Él pasó buena parte de su infancia en las laderas del pueblo por las que transitamos esta tarde. Hoy, diseminado de casas familiares, alguna segunda residencia, casas rurales, chalets vacacionales y extensiones agrícolas, fue hasta bien entrado el siglo pasado unas laderas que albergaban cuevas donde vivían valsequilleros. Aún está viva una generación que nació en cuevas, sin luz. Sin prácticamente acceso a la Educación. Muchas de ellas ahora están encerradas en las casas de este silencioso pueblo. El desarrollo económico los fue empujando hacia los núcleos urbanos pero, igualmente, mantuvieron una intensa relación con el mundo ganadero y agrícola como forma de sustento propio.

En una de esas laderas, en El Risco, tiene sus cabras Javier.

“¿Que cuantas cabras tengo? No sé, cuéntalas. Pueden ser 50 cabras y 15 o 20 baifos. Las baifas para criar, los baifos para matar”.

Su actividad principal era la venta de la leche de las cabras para hacer yogur. La venta de yogures ha bajado drásticamente con respecto al consumo que de este producto se hace con los colegios abiertos. “Y los que se consumen, no son con leche de aquí, así que estamos bonitos”, sentencia Javier.

“Hay algunos veterinarios que dicen que sequemos a las cabras. Que no queda otra. No, el animal da la leche y ya está. Si no se vende, se la beben las crías, si no se hace queso y se reparte y si no, se la echo a los cochinos. Pero secar al animal no”.

Se cayó hace dos meses podando unas parras a la entrada de la finca. Ahora, tiene un empleado que le echa una mano con la ordeñadora y el mantenimiento. Duda sobre cómo lo podrá mantener.

“Me entero del confinamiento porque no vendo la leche. Aquí hay que trabajar igual, de sol a sol y te vas porque te tienes que ir, porque siempre hay algo que hacer ¿me entiendes?”

Sus padres también tuvieron animales, como muchas familias de las medianías en una forma de vida que ha ido cayendo en desuso. Esos “animales” alimentaron muchas casas y dieron vida y trabajo.

“Hubo un momento que tuve que elegir entre la construcción o los animales y me quedé con los animales. Toda la vida. Esto lo ves tú crecer. Y tienes más libertad”.

Javier tiene plantadas algunas fanegadas. Hasta 80.000 kilos de papas ha cogido en un año. Maldice a la importadora que intentó meter papas de Israel hace unos días. Desconfía de que esas papas no acaben entrando.

“Van a entrar, claro que van a entrar. Ya lo verás. Pero si entran nos entierran. Mira, ahora están pagando el kilo a euro y pico. Normalmente está a 80 o 60 céntimos y yo las he llegado a vender hasta en 32 céntimos el kilo ¿Tú te puedes creer? Por ese dinero no merece la pena estar ahí doblado al sol cogiendo papas. Si en este momento que hay un buen precio para empujar meten las papas de Israel nos tiran todo abajo”.

También echa tomates, pero “al estilo tradicional, sin invernadero, con cañas”. Ha llegado a recoger 40.000 kilos en un año. Le gusta la tierra y habla de ella como si la saborease. Cada siembra, cada cultivo. Lamenta no plantar para recoger en verano porque en este momento no tiene claro que la recompensa justifique el trabajo. Además, el accidente lo ha dejado mermado y el coronavirus sospechando. Atisba una reconversión al queso, siempre un placer, con la socarronería asomando: “Y si no se vende, se hace y se madura”.

Aquellas cabras paridas y sus decenas de baifos saltando eran el único sonido incrustado en una de las laderas de Las Vegas de Valsequillo. Ni Zoom, ni WhatsApp, ni Netflix, ni trending topic. Allí el tema es el día a día, vivir, comer y tratar de vender algo. El campo observa la situación y piensa en cómo reinventar la forma de vida, mantener la importancia del suministro propio y encontrar fórmula para aterrizar en el mundo que viene.

Está a veinte minutos de esta casa de puerta cerrada. Y hace cinco años que no voy. O más. Casi no recuerdo la última vez. Desde que estoy encerrado, sin embargo, no paro de pensar en ese atardecer. En las ganas de beberme ese momento, de sentirlo, de ser consciente y disfrutarlo, de mostrárselo a mis hijos. En qué pensé antes de perder la libertad que no lo hice como expresión de la misma. Desde que estamos encerrados pienso en la libertad. En cómo la afrontamos, cómo la vivimos. En lo que creemos que es la libertad y en lo que realmente es.

Las charcas de Tufia cuando baja la marea son un espejo de mi infancia y extraño su olor. Aunque nací en la montaña, como insular, el agua manchó de azul buena parte de mis recuerdos infantiles. El agua del mar y el agua que corría por la acequia de mi abuelo antes de entrar en la tierra e irrigar las cuatro cosas que plantaba para comer. Yo corría libre tras el agua y le preparaba recodos para que se desviase. Me manchaba de tierra las manos y la cara; con la leche de cuatro cabras mi abuela preparaba un queso tierno los días que había potaje y nos lo comíamos los tres de una sentada. Aquella gente, tranquila y libre, vivían despacio. Ya habían vivido una dictadura casi sin saberlo y entendieron la vida sencilla.

Estos días veo la cara de nuestros hijos, los veo corriendo, sonriendo, felices saltando de aquí para allá, de sol a sol jugando, como Juan Feo, un amigo imaginario que resulta que come chocolate, chupachups, no va a la escuela y se pasa el día jugando. Y ahora ellos, que se pasan el día jugando, reclaman ser como Juan Feo. Dicen que no van a la escuela porque hay coronavirus. Reconocen a Pedro Sánchez y a Fernando Simón lo miran con cierto susto. Y cuando hablan, ellos hablan más alto. Quizá no entiendan lo que dicen y quieren decir, pero sí que sus mensajes nos preocupan.

Ahora, nosotros que vivíamos tan deprisa, nos vemos apuntando en un papel indestructible todo aquello que nos gustaba hacer tan despacio. De aquí vamos a salir reorganizando prioridades. Con ganas de reír a carcajadas para que se deshaga la sonrisa helada que tenemos desde el pasado viernes y la mirada preocupada desde hace un mes como viendo venir un alud.

Ahora, nosotros que vivíamos tan deprisa, contamos los pasos por el pasillo, el número de azulejos, esperamos al sol para que nos riegue. Mientras seguimos con intensidad la actualidad, las redes sociales, historias de lejos y de cerca, que hacen reír y también llorar, mientras tratamos de comprender y adaptar, mientras teletrabajamos, mientras pensamos en qué comer, mientras pensamos en nuestros padres y madres, que tienen una edad y son población vulnerable, a los que vemos por videollamadas o en visitas (sin tocarnos) para llevarles comida, mientras miramos nuestras cuentas corrientes, mientras tanto, los niños pasan veloces, disfrazados, volando, imaginando, con su esencia a flor de piel, volviendo a recordarnos el valor del presente. El virus será vencido y volveremos a nuestra Guayedra a ver atardecer. Pero al salir, no lo olvidemos, hay que vencer al otro virus: a la velocidad.

Fidencita, con pañuelo tapando la cabellera, sentada sobre dos cajas de refresco dadas la vuelta o con los codos apoyados en la barra de su tienda de aceite y vinagre decía a unos y otros, hasta que no lo vea, no lo crea. No recuerdo a quién ni por qué, pero era el consejo que lanzaba con voz sabia y temple de haber escuchado muchas historias después de décadas detrás del mostrador. El resultado electoral al Parlamento de Canarias -pobre Fidencita, cuando me vine a acordar de ella- desembocó en una holgada victoria del Partido Socialista, tanto en votos como en escaños. Habrá negociación. PSOE, NC, Podemos y Agrupación Socialista Gomera suman 37 escaños y pueden investir a un presidente que no sea de Coalición Canaria, pero hasta que no lo vea no lo creo. Y hasta que usted no lo vea, por mucho que le cuenten, no lo crea.

Cuentan que antes de las elecciones Ángel Víctor Torres y Casimiro Curbelo habían hablado de la posibilidad y que todo eran parabienes para que ocurriera, claro que hasta que no lo vea, no lo crea.

Ahora, con tono serio, dirán que el pueblo se ha expresado y que hay que escuchar el mensaje y que habrá que conversar y escuchar. Los partidos y sus proyectos han quedado retratados en estas elecciones que se han desarrollado en clave de segunda vuelta de las generales de hace un mes. El PSOE en Canarias ha sacado músculo y se ha beneficiado de su implantación municipal. Se ha reforzado en algunas plazas determinantes, ha resucitado en otras y se consolidó y eso empujó su resultado hasta la victoria.

Coalición Canaria resiste la embestida, con reforma electoral y candidato imputado incluido. Huele a oposición aunque, como le vengo diciendo, hasta que no lo vea, no lo crea. De hecho, José Miguel Barragán ha adelantado que se pondrán en la tarea de formar Gobierno.

Nueva Canarias, aumentando el número de señorías que serán acogidos en el Parlamento de Canarias, no ha sido capaz de superar los cinco diputados que obtuvo en los anteriores comicios. Cierto es que no perdió, pero ha sido incapaz de sumar, lo que es un fracaso. Resistió en el Cabildo de Gran Canaria y eso le ayuda a mantener la bandera levantada. Para fracaso estrepitoso el de Podemos que pierde representantes en la cámara regional. Podemos, cuatro años después, siguen sin una organización eficiente, una dirección clara y un proyecto definido. Las disputas internas han deteriorado la credibilidad del partido. Y en donde han gobernado, ha sido un show. Podemos ha dejado claro que sus cuatro escaños son para echar a Coalición Canaria. Y de Nueva Canarias se espera lo mismo. Pero como le vengo diciendo, hasta que no lo vea, no lo crea.

Ciudadanos no llega a las expectativas generadas y su primera entrada al Parlamento de Canarias es modesta, con dos señorías en Teobaldo Power. El Partido Popular de Asier Antona resiste el terremoto con dignidad. Antona ha sido crítico con Fernando Clavijo, pero esa crítica ha ido aparejada con un extraño agasajo que les ha hecho compañeros de baile en el Parlamento de Canarias en más de una ocasión. Supongo que Antona estará abierto a cualquier propuesta que le llegue y le pueda hacer sonreír. Si se queda en la oposición, como parece, la travesía puede ser demasiado larga para un liderazgo que sale tocado. El PP se empieza a acostumbrar a perder en Canarias. No gana en ninguna capital de provincia ni ningún cabildo. Es un partido de media tabla. Solo se le espera de acompañante.

Al final de la noche Ángel Víctor Torres, gran triunfador de la noche, secretario general del Partido más votado, que lidera la candidatura que más escaños ha obtenido en el Parlamento de Canarias y que ahora mismo maneja la mejor mano ha dicho “los canarios y las canarias han votado cambio”. Le faltó decir lo de que no pactará con Coalición. Tiene tiempo y empieza a contar a partir de este instante. Porque hasta que no lo vea, como decía Fidencita, no lo crea. En las manos de Ángel Víctor Torres está a partir de este momento, según lo votado, algo fundamental: no generar una gran decepción.

Después, pasamos tres días en un apartamento que compraron mis padres hace casi 30 años. Forma parte de mis mejores recuerdos. Según fueron pasando los años aprendí que aquello era un atentado paisajístico de primer calibre y que formaba parte de un grupo de moles que poblaron el barranco de Tauro. Parecía el final y solo era el principio del boom desarrollístico desmedido y sin control que azulejió y pretende seguir haciéndolo los barrancos de Mogán. Allí, con niños pequeños, disfruté de horas de piscina, cómoda, accesible y un supermercado a un minuto a pie. Paseos vespertinos por playas en donde la arena es robada. De los bares que la rodean sale la sensación de que es un escenario construido, diseñado para el gusto de un importante segmento poblacional. Y también, de que podríamos estar en cualquier lugar del mundo. Es la fabricación del destino feliz para el mercado aunque conlleve la destrucción del escenario original. Es el modelo turístico de Canarias. Y si les digo la verdad, en espacios así también reconozco a Canarias. Convivo con ello, crecí con ello, lo vi en mis playas, en mis noches y en las carteras de amigos y familiares. Es nuestro modelo turístico de masas, el que sostiene la economía de Canarias. Lo conocemos. Lo conocemos muy bien.

Y al regresar de estas vacaciones, encontré un mensaje de Javier Tejera, una de las personas del equipo responsable de este encuentro en el que me invitaba a participar en Verode. Y pensé, a mi, a un periodista especializado en fronteras, vulneraciones de derechos fundamentales, me llama Javier para hablar de turismo. Pues sí, y aquí estoy, porque poder contar lienzos y poner marcos para que otros y otras pinten, siempre me pareció un reto y de eso he venido a prevenirles hoy.

Tenemos un reto.

Durante el último medio siglo la economía canaria se ha alimentado de la pujanza del sector turístico y todo lo que ha generado a su alrededor. Nuestra economía, nuestras Islas, nuestra proyección exterior, nuestra imagen, nuestra concepción del territorio, nuestra ubicación geográfica ha progresado hasta límites que hace 50 años difícilmente se pudiera haber proyectado. Esa ganancia, la ha sufrido nuestra tierra. Todo el progreso ha sido fruto de una industria extractiva como el Turismo, que consume territorios y los convierte a los territorios en negocios desposeyendo, si no se toman las medidas y las decisiones oportunas, de su identidad propia.

A las personas que vivimos este momento histórico y en esta especial coyuntura climática en la que Naciones Unidas advierte de la necesidad de ser más responsables con nuestro paso por el planeta, en este momento, como digo, nos toca trabajar por la transformación del modelo de desarrollo de Canarias, introducir matices necesarios en el negocio turístico que solivianta y a la vez alimenta a las Islas.

¿Quién decide el futuro del estado de nuestras Islas?¿Quién decide el futuro de nuestras reservas hídricas?¿Quién decide cuánta pobreza soporta la espalda de la sociedad canaria?¿Cuál es el límite del crecimiento de la economía y del sector turístico?¿Existe?¿Quién lo decide? El mercado, esa es la respuesta. Está en manos de los mercados.

Y si es así:

¿Son los mercados los que van a regular si nuestra tierra soporta a más o menos personas cada año?¿La economía basada en el monocultivo del Turismo tiene como característica las bolsas de pobreza y precariedad que sufre la sociedad isleña? ¿Y qué hacemos nosotros para transformar?¿Basta con llegar a final de mes?¿Cuál es la transformación que queremos? Sea cual sea la respuesta basta una afirmación: La solución se debe basar en la excelencia. En pensar y trabajar bien, con objetivos claros y decisiones solventes. Y sobre todo las personas que deben responder qué y cómo a esta pregunta somos nosotros y nosotras. Y por esto, digo, tenemos un reto.

Tenemos ante nosotros la posibilidad de transformar un mercado sólido, maduro, reconocible y que fue vanguardia. Aunque tengamos y aportemos singularidad, hace falta innovar, sí, pero también hace falta aprender.

Juguemos a transformar: ¿Y si cambiamos qué quieren los turistas por qué quiero ofrecerle? La primera responde a una lógica capitalista comprensible desde el punto de vista inversor. La segunda responde a una industria empoderada, con la autoestima suficiente para considerar que vive en un lugar privilegiado del planeta desde el que se puede aportar experiencias únicas, singulares.

Por ir completando el lienzo, dos apuntes más. Mientras aprendemos y valoramos los límites que queremos para generar un desarrollo sostenible en Canarias, en el que el turismo sea el sector guía de la calidad de la Economía, el mercado interno debe ser una prioridad para muscular a las empresas y cooperativas que operan vinculadas al turismo sostenible. Un objetivo claro, inmediato y que se mueve con facilidad. Propuestas de experiencias colectivas, que permitan a nuestra ciudadanía compartir la excelencia turística en la modalidad que deseen. Prestar especial atención a las familias y grupos de familias. Es posible que usted en algún momento haya pensado lo incomprensible del trato que los propios canarios y canarias hemos dado a nuestra tierra, pero bien sabe usted, que lo ha sentido, que nadie ama, quiere, huele y saborea más Canarias que aquellos y aquellas que amamos nuestra tierra. Y nada mejor que predicar con el ejemplo, para exportar la forma en la que nos relacionamos con nuestro territorio, cobijo, sol, mar y tierra de nuestras familias y sus antepasados.

Y si una oportunidad es el mercado interior, una obligación es abordar desde propuestas sensatas, inteligentes y colectivas la movilidad y la saturación de las carreteras canarias. El turismo tiene un claro impacto en el parque movil de las Islas, generando continuas inversiones y saturaciones en las vías del territorio en el que viven dos millones de personas pero por el que pasan 14 millones más. El turismo tiene responsabilidad y de él deben salir propuestas empresariales, ideas y formatos para reducir su impacto en el tráfico.

En cuanto a la Agricultura, Canarias sigue teniendo una de las mayores tasas de dependencia alimentaria exterior y, por tanto, de importación de alimentos a nivel mundial. Es un reto regional fomentar la dinamización del sector primario a partir de la penetración de productos locales en la oferta de restauración y turística de las Islas.

Sobre equidad de género hay mucho camino por recorrer para lograr una igualdad efectiva en el turismo, sobre todo en lo relacionado con calidad de empleo, salarios relacionados con el nivel de responsabilidad o las divisiones sexuales en el trabajo.

2018 es el Año Europeo del Patrimonio Cultural y este II Foro Verode tiene lugar en un marco inmejorable. El de La Orotava es uno de los cascos históricos mejor conservados de Canarias. Desde hace tiempo se debate a nivel internacional sobre los beneficios que tiene o no inscribir el patrimonio cultural en la lista de UNESCO, así como sus efectos en la conservación del bien en sí o en la gestión del efecto llamada que ello supone a nivel turístico.

Canarias es la región líder en pernoctaciones turísticas a nivel europeo y uno de los destinos punteros a nivel global. En 2017 se batió el récord histórico de llegada de visitantes, con casi 16 millones de turistas. Sin embargo, queda camino para lograr una mejor rentabilidad social del modelo, la calidad del empleo y el bienestar local asociado.

El 40% de la superficie de Canarias está catalogada con alguna figura de protección. En total, 146 espacios de diferentes categorías, con siete reservas de la biosfera y cuatro parques nacionales como estandartes, que albergan buena parte de las 500 especies de flora, otras 2.800 de fauna invertebrada y 21 de fauna vertebrada que son variedades endémicas, únicas de las islas. Espacios de gran riqueza en biodiversidad y a su vez polos de atracción de visitantes, en un destino con una cada vez mayor presión turística.

Un día viajando soñé una Canarias más justa.

Y desde entonces, sueño que es posible:

De extremo a extremo en un hilo de lana me muevo

en el archipiélago chinijo me pierdo ante el principio de las afortunadas,

en La Graciosa encuentro lo que fuimos y lo que no queremos ser

En Lanzarote respiro igual belleza y ambición que amenaza, estética y cemento que viene, refugios y zonas que se dan por perdidas. Sirve como encuentro entre los mundos posibles.

En Fuerteventura atravieso los tiempos y desde Cofete a Cotillo encuentro un continente explorado que quiere ser explotado, productos de la tierra y gentes del mar y del campo que reinventan su existencia.

En Gran Canaria buscan como nadie su identidad prehispánica y la ponen en valor. Respiro sal y tierra en Tasarte y hormigón en playa del inglés. Temo por los barrancos sin azulejos y por La Aldea que viene. Hay una ciudad, allá en aquella isla, que agrupa nacionalidades, culturas y experiencias y las muestra desde el mar que baña Las Canteras. En Moya, en Los Tilos, encuentro el silencio vegetal añorado. Piso ligero porque allí habla la tierra.

En La Palma tengo la impresión de que no he visto nada igual. Siento el corazón de la naturaleza, el sonido del agua caer y en el Porís de Garafía la mirada se pierde al norte desde un punto del sur.

En La Gomera nada es indiferente. Saboreo los potajes, pateo por los cuadros de mis sueños y siento el orgullo de pasear por la sabia Laurisilva, resistente y esplendorosa.

En Tenerife vuelo desde Benijo a la punta de Teno con los pies tocando el agua. Desde el punto más alto de Canarias intuyo lo que podían sentir los que aquí habitaban.

En El Hierro me sumerjo en La Restinga, huelo la tradición, saboreo el mar y veo ponerse al sol. Y en La Caleta disfrutando de mi tierra pongo el punto final.

*Ponencia de apertura pronunciada en el Verode, II Foro de Turismo Sostenible de Canarias desarrollado en la villa de La Orotava el 18 de octubre de 2018.

Había mayoría saharaui entre las 28 personas que iban a bordo de la patera que encalló el pasado enero en Lanzarote. Todos eran hombres. Algunos llevaban, recuerdan, casi un mes encerrados en la casa que la red les había preparado para que esperaran al día del viaje. No ocultan que tenían miedo. Se animaban unos a otros, deseaban marcharse en busca de una nueva vida. Cuentan que huían de detenciones, de la cárcel, de “torturas”, de vivir bajo las normas del enemigo, del paro, de la nada.

El 13 de enero, dejaron la tierra a la espalda y se adentraron en el negro Océano Atlántico que a tantos otros se ha tragado. El viaje, de unos 200 kilómetros, fue un infierno. Siete de ellos murieron. Todos eran saharahuis, según los supervivientes.

Varios ya tienen fuerza para hablar. Hace poco que han salido del Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) de Hoya Fría, en Tenerife, y les han aceptado la solicitud de asilo. Ya habían manifestado que deseaban pedirlo tras pisar tierra firme, antes de que la Policía española permitiera la visita del cónsul de Marruecos, país del que huían, lo que contraviene la normativa de asilo, tal y como adelantó eldiario.es.

El inicio de la travesía

La mayoría de ellos son de El Aiún, en el Sáhara ocupado, y Guelmin, territorio fronterizo marroquí donde viven muchos saharauis. Los días de Yousuf, Abdoullah y Osid -nombres ficticios- son allí infinitamente parecidos: salen a la calle a buscar algún trabajo que hacer y casi siempre vuelven con las manos vacías, a pesar de que todos tienen un oficio, según su relato.

Son saharauis, están marcados para las autoridades marroquíes. Esas mismas autoridades a las que los expuso la Policía tras su llegada a España. Solo les quedaba el activismo, al que no renuncian, y reunirse con otros amigos en la misma situación para salir a las calles a protestar, a pesar de la represión policial, describen los jóvenes. “La situación te hace activista. Si no nos ven, no existimos”, comenta Yousuf ante un café con leche. Uno de ellos ha estado en la cárcel y otro ha visitado la comisaría; el más afortunado de los tres ha conseguido escurrirse siempre de la policía marroquí“.

La idea del viaje, que tomó cada vez más fuerza, les llevó a Tan-Tan, al sur de Marruecos, donde pusieron precio a la travesía: 1.000 euros, según indican. “Es como una red. Te van llevando de un sitio a otro. No sabes muy bien quién está a cargo”, sentencia Yousuf.

Los jóvenes aseguran que los metieron en una casa. Allí esperaron pacientemente durante largos días en los que solo vieron a quienes trabajan para los traficantes cuando iban a llevarles comida. Decenas de testimonios consultados insisten en el mismo relato: casas a oscuras adonde va llegando gente que se sumará a la patera, personas armadas con cuchillos y con caras tapadas. “No sabes bien si son amigos o enemigos. De alguna manera pierdes el control de tu vida. Te encierran y te dicen que no puedes salir porque la Policía está cerca. Desespera”, recuerda Yousuf.

Entregan su dinero a cambio de un barco, un viaje y la mayor de las incertidumbres. Depositan su esperanza, y su vida, en manos de desconocidos. Las ONG especializadas y organismos como Acnur han denunciado en reiteradas ocasiones que la falta de vías legales y seguras de acceso empuja a muchas personas a acudir a grupos de traficantes y a arriesgar su vida en el mar para poder llegar a suelo europeo. En lo que va de año, 240 personas han muerto en su intento de alcanzar las costas españolas, según la Organización Internacional para las Migraciones (OIM).

“Había que aguantar, vivir o morir”

Una noche los metieron en un jeep, los llevaron a la playa, aseguran que los tuvieron un buen rato a la intemperie. Hacía frío, el mar estaba muy fuerte. Ese día no salieron, tampoco la segunda vez.

A la tercera fue la vencida. Era la madrugada del sábado 13 al domingo 14 de enero. Dieron con un patrón y un ayudante que se atrevieron a montar a los 26 en una zodiac de unos cinco metros de largo por dos metros de ancho, sin apenas comida ni bebida, con un motor de repuesto y varias garrafas de combustible.

“Desde que salimos, las olas eran tan grandes que pensábamos que la patera iba a volcar. El patrón dijo que quizá era mejor volver atrás, pero le dijimos que no, que había que seguir para adelante. Si volvíamos, no sabíamos lo que iba a ser de nosotros. Había que aguantar, [era] vivir o morir”, recuerdan.

El domingo por la mañana, el primer motor se paró. El segundo casi no arranca. “Algunos estaban muy alterados, sobre todo los más jóvenes, pero intentábamos animarles diciéndoles que todo aquel esfuerzo merecía la pena, que íbamos a vivir en un sitio mejor”, cuenta Abdoullah.

En la barca iban incómodos, había mala mar y vientos que sobrepasaban los 100 kilómetros la hora, señalan los jóvenes. Un temporal pasaba sobre las Islas Canarias y ese mismo día se cancelaron algunas travesías de barcos entre islas. En medio del temporal, una zódiac intentaba llegar a Lanzarote multiplicando por cuatro las personas que podía llevar a bordo.

Al anochecer, todavía se veían las luces de Tan-Tan y se empezaban a divisar las de Lanzarote; estaban congelados de frío, con ropa muy ligera y la patera anegada de agua. “Yo descubrí el primer muerto cuando metí la mano en el agua para coger un fular que se me había caído. Toqué su cara”, cuenta Abdoullah.

“Cuando se lo dije al resto, creían que estaba mintiendo. Empezamos a sacar agua del barco y encontramos al segundo. Estaba sin ropa. Habían muerto de frío. El patrón intentaba calmarnos, pero todo el mundo estaba muy nervioso, pensaban que era el final. De repente, hubo escenas de locura. Uno gritó: '¿Dónde está mi llave? Quiero entrar en mi casa'. Algunos escupían sangre y empezaron a caer uno tras otro. Uno se murió entre mis brazos, no pudo aferrarse a la vida, estaba demasiado débil. La mayoría de los que morían eran los más jóvenes”, recuerda.

“No piensas que te vas a salvar”, añade Osid, “sino que te va a ocurrir lo mismo. Solo podíamos aguantar hasta morir como ellos, dejarlo en manos de Dios”. Cuentan que el patrón quería tirar a los muertos al mar, pero ellos se negaron. “O llegábamos todos o moríamos todos, pero eran nuestros amigos”. Así que fueron poniendo los cuerpos sin vida, uno a uno, en la parte delantera del barco. Uno de los compañeros estaba tan débil que parecía haber fallecido y lo pusieron junto al resto, como si fuera un muerto más.

Y así llegaron a la costa y tocaron tierra. Bajó uno, otro y algunos más. De repente, sirenas, socorristas y, más lejos, la Guardia Civil. El patrón se asustó y se lanzó mar adentro. Varias personas cayeron al agua, de las que dos resultaron ahogadas.

El socorrista Rubén Bonache llegó a la embarcación y empezó a sacar cuerpos sin vida de la barca, buscaba respiración. Aquello era una tumba flotante, hasta que tocó su cara. Aún respiraba. El ocupante al que habían apilado entre los muertos estaba vivo. Le hizo maniobras de reanimación y traslado a la costa para darle atención sanitaria urgente. Volvió a nacer. Bonache no olvida nada de lo que vio, miradas silenciadas y ojos abiertos que se quedaron sin respiración.

Siete personas murieron de frío a las puertas de Europa. Eran saharauis que querían solicitar protección internacional. Ocurrió el 13 de enero de 2018.

“Cuando llegué a tierra, me sentí como un recién nacido. Terminamos en un sitio donde había restaurantes, hoteles, gente sacándonos fotos”, comenta Osid, uno de los supervivientes saharauis de la patera que llegó a Lanzarote el 18 de enero tras un viaje infernal que acabó con la vida de siete personas. Las cosas tampoco fueron fáciles en tierra firme. Aunque huían de Marruecos, Estado que ocupa su país desde hace más de 40 años, las autoridades españolas permitieron que el cónsul marroquí en Las Palmas, Ahmed Mousa, fuera a visitarlos a comisaría en Lanzarote. Los expusieron ante el enemigo, aunque alguno ya había advertido de su intención de pedir asilo.

A las pocas horas de alcanzar la costa española, todos excepto los menores de edad –que fueron ingresados en un centro tutelado por el Gobierno de Canarias- pasaron a ser encerrados en celdas de comisaría. Según aseguran, nadie les explicó el procedimiento para pedir asilo.

“Yo solicité [su intención de pedir] asilo nada más llegar a tierra”, afirma Abdoullah. A pesar de que acudieron en dos ocasiones al juzgado durante los días que permanecieron retenidos en comisaría [entre el lunes y el jueves], ni los abogados de oficio ni los jueces tramitaron su petición de asilo, denuncian: “Me decían que lo hiciese cuando llegase al Centro de Internamiento de Extranjeros”.

En su lugar, la Policía permitió la visita del cónsul Ahmed Mousa a las dependencias policiales donde se encontraban, como confirman fuentes diplomáticas marroquíes y fuentes policiales españolas. Estas fuentes sostienen que la visita se hizo desde “la preocupación de la Administración marroquí” por lo sucedido.

La policía ya manejaba la información de que la mayoría eran saharauis y potenciales solicitantes de asilo, porque en sus primeras declaraciones los supervivientes habían indicado su procedencia, como consta en diferentes documentos oficiales a los que ha tenido acceso eldiario.es.

Aun así, la Policía expuso a los once jóvenes saharauis ante las autoridades del país del que huían, contraviniendo la normativa de asilo y refugio. “Lo que quería el cónsul era sacar información sobre nosotros. Pero yo ya no tenía miedo”, afirma Abdoullah.

La exposición de solicitantes de asilo ante el Gobierno del país del que estos escapan es improcedente, como explica el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (Acnur). “En términos generales, cuando una persona pide protección internacional no se aconseja contactar con las autoridades de su país a menos que lo pida el solicitante de asilo”, explica María Jesús Vega, portavoz de Acnur en España.

Acnur: “Puede ponerle en riesgo”

Esta actuación, apunta Vega, enfrenta a los demandantes de asilo a riesgos añadidos. “Esa persona podría estar siendo perseguida por esas mismas autoridades. Al contactar con ellas, delatas que ha salido del país y en qué lugar se encuentra pidiendo protección, lo cual podría ponerle en riesgo a ella o a los familiares que residen en el país del que huye”, asegura.

Durante los casi cuatro días que pasaron en comisaría, los jóvenes no pudieron comer nada caliente, lamentan los saharauis. “Sólo agua, una naranja, una botella de agua y un sándwich, tres veces al día”, cuenta Osid. Este hombre, sin embargo, destaca la presencia de una traductora marroquí como uno de momentos más complicados tras su llegada a España. “Nos amenazaba con que nos devolverían a Marruecos si no identificábamos al patrón”, relata.

–“¿Y por qué no querían identificarlo?”

–“Teníamos una deuda con él, nos había traído hasta aquí. Él era un tipo normal que hacía un trabajo, no se estaba haciendo rico con nosotros, como los de la mafia. Respetó la decisión de no tirar a nuestros amigos al mar, a pesar de que es lo que se suele hacer para eliminar pruebas”.

El jueves 21 de enero, 11 de los supervivientes, todos saharauis, fueron trasladados al Centro de Internamiento para Extranjeros (CIE) de Hoya Fría (Tenerife). Allí, una abogada que colabora con una ONG les explicó el procedimiento a seguir para tramitar una solicitud de asilo. “Nunca debieron haber entrado en el CIE. Su solicitud se tenía que haber tramitado con anterioridad”, afirma la letrada.

La “falta de sistema” para gestionar la asistencia a quienes llegan en patera a España ha sido también cuestionada recientemente por la Agencia de la ONU para los Refugiados. Los errores en la identificación de potenciales solicitantes de asilo o víctimas de trata, así como el encierro en los CIE de personas vulnerables, son algunas de las situaciones generadas por la “arbitrariedad” con la que, denuncian desde Acnur, las autoridades españolas reciben a quienes alcanzan las costas españolas de forma irregular.

En el CIE, los once saharauis lograron formalizar su petición de protección internacional, que ha sido admitida a trámite en todos los casos. No podrán trabajar hasta el cumplimiento de los seis meses desde el registro de su solicitud. Comienza la siguiente etapa de su huida.

Los que murieron en el camino regresaron en ataúdes que facilitó el Consulado de Marruecos. Una imagen grosera para los muertos saharauis: el país del que huían les compró una caja para devolverlos a ese mismo lugar. Un viaje de vuelta en un ataúd.

** Todos los nombres de los jóvenes saharauis mencionados en esta información son ficticios para proteger su seguridad.

La que fuera la antigua Prisión Provincial de Las Palmas se ve hoy reconvertida en otro tipo de prisión, el CIE de Barranco Seco, en esta ocasión para personas migradas que, en su mayoría, acaban de llegar a las costas canarias después de recorrer los más de dos mil kilómetros que separan el archipiélago del continente africano. Sin embargo, a su llegada a las islas no son tratados como víctimas sino como números, siendo detenidos a la espera de que un juez dicte o no su internamiento. Ese máximo de 72 horas son encerrados en los calabozos de las comisarías, en varias ocasiones hacinados y en condiciones de insalubridad. Una vez dictado el internamiento, son trasladados al CIE Barranco Seco donde se les da muda de ropa limpia, empezando un periplo en el cual se encuentran incomunicados, sin garantías jurídicas, y donde las barreras lingüísticas y culturales se levantan como verdaderos muros de xenofobia. Las mismas celdas donde hace no mucho se cometían todo tipo de vulneraciones sistemáticas de Derechos Humanos, será durante unas semanas, un máximo de 60 días, el lugar en el que quedarán encarcelados, bajo el constante aullido de los perros de la Unidad de Guías Caninos de la CNP. No se trata de un secreto, sino de una realidad denunciada ampliamente por organizaciones de la sociedad civil e instituciones públicas.

La antigua Prisión Provincial de Las Palmas constituye uno de los espacios paradigmáticos de la represión y las torturas por el franquismo y los primeros años de la Transición sobre miles de presos, tanto políticos como comunes. Tomando como ejemplo la remodelación de antiguos penales y espacios de tortura que en diferentes lugares se han convertidos en Centros de Interpretación de la Memoria – como es el caso del centro O Vello Cárcere, en la ciudad de Lugo, o espacios para la investigación de los Derechos Humanos, como el referente Espacio para la Memoria y para la Promoción y Defensa de los Derechos Humanos de la ciudad de Buenos Aires –; proponemos la creación de un Centro de Interpretación de la Memoria Histórica de Canarias y su puesta en uso social.

En nuestra opinión, el CIE de Barranco Seco comprende unas condiciones óptima para, a través de un proceso participativo que implique  a vecinos y vecinas de la zona, asociaciones de Memoria Histórica de Canarias, instituciones públicas, especialistas del ámbito académico y colectivos de defensa de  los derechos humanos; caminar de esta manera a la implementación de  políticas públicas en esta materia desde un centro referencial que recupere y ponga en valor los Derechos Humanos.

El ahora CIE de Barranco Seco presenta una oportunidad para tal desarrollo. En primer lugar, se encuentra en un espacio patrimonial privilegiado. A las afueras del casco histórico de Vegueta, entre los populares barrios de San Juan y de San Roque, a diez minutos caminando del Mirador de las Baterías Militares de San Juan,  a lo que se suma su riqueza arquitectónica de principios de los años treinta.

Proyectado en 1930 y finalizado en 1934, se trata de una prisión con un importante valor arquitectónico que no cuenta con ningún tipo de protección. Proyectado por José Betancort, figura política y literaria de primer nivel en Canarias, durante su paso como Director General de Prisiones en 1930, ideó esta prisión como un espacio de reinserción social y educativa de los presos, un hito para el recorrido posterior de los sistemas penitenciarios. De este modo, al valor patrimonial inmaterial – entre sus muros fueron confinados miles de actores sociales y políticos de la lucha antifranquista y de los movimiento sociales durante la Transición –  se le suma ese otro valor no sólo arquitectónico sino también social.

La creación del Centro de Interpretación de Memoria Histórica, que viene siendo una demanda de sectores vinculados al movimiento por la recuperación y reparación de las víctimas del franquismo permitiría la puesta en uso científico de ingentes fondos documentales y la aparición de posibles alianzas con espacios de difusión historiográficos como la Fundación Juan Negrín, la cual cuenta con más de 150.000 documentos del que fuera el último Presidente de la II República, el Archivo de Memoria Histórica de Canarias, vinculado a la ULPGC, el Archivo Histórico Provincial de Las Palmas o el Museo Canario; convirtiéndose en referente para la investigación de la Historia de siglo XX de Canarias, incluso referente para otros procesos similares en otros lugares de represión.

No se trata solo de una oportunidad para Canarias de hacer justicia con su memoria, con la memoria de nuestros antepasados. Hablamos de una oportunidad de hacer justicia con las miles de personas que fueron y son víctimas de la represión, las de ayer y las de hoy. Las miles de personas encerradas en la Prisión provincial y las otras tantas miles encerradas en los CIE.  Una oportunidad para escuchar los gritos de los presos allí encerrados que durante el franquismo lucharon por la libertad. Una oportunidad para escuchar los lamentos de Tony Gallardo o Juan García el Corredera y tantos otros. Una oportunidad para escuchar los gritos de resistencia de Malick o de Seydine. Una oportunidad para abrir ventanas, permitir que la memoria hable y nos explique nuestra historia reciente, la historia por la lucha de la libertad, los años de migración de unos y de otros por un futuro digno y compartido.

Se trata de una responsabilidad política de primer orden que pongamos en cuestión espacios de no derechos donde la vulneración de Derechos Humanos se ha evidenciado como sistemática. Existen las condiciones políticas óptimas a medio plazo para emprender acciones y políticas creativas que transformen el CIE de Barranco Seco en un espacio para la defensa de los Derechos Humanos y de la memoria colectiva de Canarias.

Me contó la última vez que lo vi que su novia, que había llegado a Canarias desde unas islas que están la otra cara de África, lo había dejado. Ella después de pasar unos meses en Gran Canaria marchó hacia Francia, donde tenía familiares. Él se quedó en España, porque había conseguido una admisión a trámite que le convertía temporalmente en casi un ciudadano, al que, incluso, podían hacer un contrato. Y lo consiguió. Hasta que la admisión a trámite siguió su camino y fue denegada. Él, sin documentación que lo avale, fue despedido. Ahora espera poder pedir arraigo, pero debe esperar más tiempo del que le gustaría. Mientras, tira de ahorros y se inventa la vida cada mañana.

Mi amigo es un tipo noble. Singular. Lo ves a la primera, si has aprendido a leer. Hace poco estuvimos juntos una tarde, porque le propuse contar su historia en Carne Cruda, que grababa uno de sus programas de radio en Canarias. Me dijo que sí, con confianza. Mientras íbamos en coche escuchando música francesa me contó su desamor de la forma más rotunda que nadie me habló:

“Me llamó por teléfono y me dijo que se iba a casar. Que lo hacía por papeles. Con un señor francés”. ¿Y cómo te sientes?, le respondí: “No puedo ser egoísta. Es así. Ella puede conseguir trabajo y mejorar su vida. Ella también tiene una familia detrás que la está esperando. Yo no quiero ser egoísta”, insistió con ademán de sinceridad.

E imaginé un mundo en el que la carta de nacionalidad es tan importante que quebranta y crea historias de vida y amor. Constaté un mundo en el que los egoístas reinan aunque solo sea por un tiempo.

Si no es marxista, lo parece. Reflexiona a la luz del pensamiento de Ernest Bloch y su estructura ideológica está apuntalada por Roger Garaudy. Hace unos días cumplió 60 años y la llegada del Papa Francisco le ha parecido un milagro. Dice que la iglesia canaria “sigue detrás de ritos y rituales que no son significativos para la gente”. Recibe en la parroquia de Valsequillo, a donde lo mandaron hace unos años. En el jardín habla de la mariposa monarca y muestra unas orugas. “Me emociona que la oruga se convierta en mariposa, me emociona la naturaleza”. Jorge Hernández (1955) acaba de llegar de enterrar a un vecino.

¿Qué te dice la muerte?

El elemento más definitivo que nos encontramos en la vida es la muerte. A mi la muerte me ayuda a vivir la vida como un regalo. Me sorprendo cada día deseando que tengo que hacer algo porque tengo a mucha gente que se ha quedado en el camino.

Te enfrentas a las consecuencias emocionales de la muerte.

Por supuesto, me tengo que enfrentar. Me enfrento a la muerte desde el dolor de los que la sufren. Tienes que mirar a los ojos y en ese momento ser capaz de tener una palabra de consuelo o esperanza. La muerte es un elemento con el que la gente sufre; hemos nacido amando la vida. Ponerme en el lugar del dolor me ha hecho más humano.

¿Duele más la muerte en una sociedad secular?

Vivimos en una sociedad capitalista con un concepto de la propiedad muy importante. También de la vida. La gente vive la vida como un derecho y la vida es un regalo. Vivir el asombro de cada mañana es saber que la vida es algo que no puedes comprar. Nos han inoculado el concepto de lo privado. No somos hijos de la muerte, sino de la vida. Y es ahí donde encuentro el principio de Esperanza.

Jorge Hernández se enfrenta a la muerte a menudo, cada semana y a veces más de una vez. En la distancia, pero por vocación cerca del dolor del que ha sufrido la pérdida. En este punto cita a al filósofo marxista Ernest Bloch, aquél de las utopías concretas y de El principio de Esperanza. Reflexiona un rato al respecto y concluye: “En el fondo nos resistimos a pensar que la muerte te destruye y es oscura. Hay que empezar a hablar de la luz”.

Bucea usted ¿Qué busca debajo del mar?

A mi el mar me despierta emociones. También me gusta el sentido de la amistad: tu compañero es tu vida. Los que buceamos tenemos un sentido de la amistad y el compañerismo muy importante.

¿Bergoglio o Ratzinger?

Estoy profundamente enganchado a la propuesta pastoral de Bergoglio. Es un milagro que este hombre haya aparecido. Pero el que dio la oportunidad a un papa como Bergoglio fue Ratzinger, que ha tenido la humildad de darse cuenta que no podía y...

¿Qué no podía?

No podía con la estructura vaticana. No podía con ella. Con el problema de la banca, de la pederastia, las intrigas cortesanas...su dimisión ha sido una gran oportunidad. Ratzinger ha sido una gran oportunidad para la iglesia. Siendo un gran intelectual, de pronto admitió que era un anciano que no podía.

¿Rezabas para que apareciera otro papa?

Sí. O había otra cosa o estábamos condenados a ser incapaces. Estoy convencido de que el que ha leído la encíclica Laudato Sí se encontró ante un documento revolucionario. El Papa Francisco cuestiona el sistema. Está haciendo propuestas de transformación estructural, a nivel ambiental y a nivel personal. Su propuesta de intervención está siendo valiente.

Al Papa Francisco le gusta decir que la Iglesia está “para dar al pueblo lo que el pueblo necesite” ¿Su pueblo en un momento dado necesitó Yrichen?

Yo creo que sí. Cuando llego a la parroquia de San Isidro, entre La Pardilla y Las Remudas, la heroína estaba haciendo estragos. Y llegó un momento que en la parroquia nos planteamos qué hacer. Yrichen nace del intento de respuesta de Cáritas ante un problema de drogadicción muy importante. De esto hace 26 años y el proyecto sigue en marcha.

¿Qué veía en el día a día de Las Remudas de finales de los 80?

A las familias, que sufrían porque sus hijos estaban hechos polvos.

¿Cuál era la reflexión?

Era más la delincuencia juvenil. Cada día había detenciones. No podía seguir así y no teníamos ni idea de cómo hacerlo.

Los jóvenes pasaban el mono en su casa ¿Cómo era?

Sí, los jóvenes pasaban el mono en mi casa. Era horrible. Noches y noches sin dormir. La metadona fue una liberación. Antes, para lograr que un chico dejara de consumir y se le acabara la ansiedad entra un tránsito muy duro, eran muchos días.

¿Se sintió solo?

En aquel momento la administración se dio cuenta de que estábamos haciendo un trabajo interesante y nos apoyaron. En esa época no me sentí solo. Me he sentido solo en otros momentos. Muchas veces me he sentido mendigo de la administración y es muy humillante. La administración, a veces, está a lo suyo. No obstante, generalmente me he sentido valorado.

Hablemos de Cáritas. Tengo la sensación de que la caridad no es suficiente, pero sin la caridad es imposible. ¿Sobra asistencialismo en la Iglesia?

Creo que Cáritas es mucho más que eso. La Iglesia es verdad cuando los pobres son el centro de la Iglesia. Las cáritas no son solo las bolsas que se entregan, ahora mismo está muy centrada en la promoción de las personas. Cuando tenemos a la tercera generación poniendo la mano de la administración de servicios sociales o de las cáritas parroquiales algo hemos hecho mal. Hay que buscar nuevas fórmulas de promoción. El papel de la administración no es sacarse fotos con montañas de alimentos.

Le ha visto la cara a la crisis muchas veces...

Tiene nombre de mujer. Son las que, además, acaban dando la cara. Son las que cargan con más consecuencias de la situación de la pobreza. Muchas veces además de mujer, es la cuidadora. Y es la que es capaz de superarse a si misma e ir a decir: estamos mal en mi familia.

Siendo consciente de su importancia, ¿cuánto pierde la Iglesia por apartar a la mujer de la posibilidad de liderarla?

A mi me da muchísima pena. Cuando uno llega al Jesús histórico percibe que su forma de hablar con la mujer es terriblemente revolucionario ¿Qué nos ha pasado en la Iglesia? Deberíamos ser quiénes abanderáramos la promoción de la mujer.

¿Sería favorable a una mujer Papa?

Sería favorable a que la mujer tuviese un papel protagonista igual que el del hombre. ¿Qué hay que lo impida?¿Hay algo que diga que no puede ser así? Creo que la enfermedad del patriarcado que tiene toda la sociedad ha hecho un planteamiento de la mujer infantilizado. No entiendo por qué no puede haber mujeres sacerdotes o mujeres obispos. A veces la gente se ríe cuando defiendo esto y lo hacen con bromas machistas.

¿Por qué el veto a la homosexualidad de los prelados?

Ahí yo pido igualdad. Un sacerdote puede tener la tendencia sexual que desee, pero si dices que eres célibe, eres célibe. El homosexual y el heterosexual. El celibato debe ser libre. No tiene por qué estar unido al sacerdocio, respetando al que decide entregar toda su vida. El matiz es que si el celibato es la norma de todos, iguales. Tenemos que ser capaces de conseguir la libertad en el celibato.

¿Qué piensa de Rouco Varela?

Se debería jubilar un poco más. Es un personaje que ya no está. No me gusta ni su pensamiento, ni su forma de ser ni su estilo de pastoral. Debe estar enfadadísimo con el Papa Francisco.

La Iglesia en Canarias tiene que plantearse un acercamiento a los más empobrecidos; la iglesia canaria requiere ser una tienda de campaña, tiene que comunicarse y comunicar de una forma nueva y distinta. Seguimos detrás de ritos y rituales que no son significativos para la gente.

¿Cuándo lo mandaron a ser cura de pueblo se quedó contento?

Me asusté. Pensaba que era un tipo que olía a alcantarilla y urbano, pero Valsequillo me conquistó. Estaré aquí todo lo que pueda.

Son las siete y diez y un vecino se acerca a la casa del cura y le grita: “La iglesia está llena”. Jorge Hernández se altera y mira el reloj. La misa empezaba a las siete. Se había olvidado. Pide disculpas y sale corriendo.

El Festival Internacional Boreal 2015, el primero de esta saga con un cartel de estas características, le imprimió por unos días a Los Silos (Tenerife) un carácter mestizo que se deslizaba como el silbo de Féloche bajo Interián, en dos escenarios casi simultáneos en los que la puntualidad fue la marca de la casa y que encendió la isla baja.

Hasta la llegada de Féloche, el evento producido por Folelé Producciones había discurrido con una personalidad abonada al solista, con la excepción de la banda tinerfeña Caracoles, que arrancó la jornada del sábado. Después, la delicadeza al timple de Germán López llenó la plaza del Auditorio, en esta ocasión, con un concierto acompañado de Yuniel Rascón Falcón, a la guitarra flamenca que arrancó los aplausos del público que admiró al artista grancanario. Especial acogida tuvieron Zoco Negro y La Graciosera.

En el escenario de la plaza de la Iglesia, mientras López apuraba sus últimas notas, ya estaba Brush One-String, jamaicano que ofrece su recital con una guitarra que posee una sola cuerda. Pocos dientes, sombrero e instrumento en ristre, se enfrenta al público en un espectáculo en el que se echa de menos algo más. Dice que un día soñó que tocaba un instrumento con una cuerda y ahí está en tablas de todo el mundo cumpliendo su sueño. Punto. Aunque es meritorio, a la tercera canción ya estaba versionando a Bob Marley.

Kimi Diabaté, desde Guinea Bissau, inició su espectáculo con el balafón, un instrumento de madera que usa la calabaza como resonador, y lo cierto es que la plaza del auditorio se llenó para verlo. Al lado, una guitarra que le acompañaría en el segundo tramo de un recital cercano. Y antes de que acabara Kimi, Féloche ya estaba preparado para ofrecer un potente show.

Es de agradecer la implicación en la actuación de todos los artistas que acompañan al francés y que dan como resultado un espectáculo coral digno de admirar. Féloche rompió la calma con la que se movía el Boreal 2015 y le metió una marcha más, eran las nueve y la noche se había adueñado del pequeño pueblo, que ya estaba revolucionado por entonces. Aclamado por el público que le silbó -entiéndase que por su canción Silbo- desde el primer momento, no perdió la ocasión para recordar su hermandad con la isla de La Gomera, en particular con Hermigua. El premiado artista francés alabó a Rogelio Botanz, se acordó de los miles de refugiados que arrastran su drama por la inhumana Europa e hizo un alegato en defensa del medio ambiente, actuación con máscaras de animales incluida. Un concierto completo que hizo al final subir al propio Botanz y Los Puntos Suspensivos al escenario para repetir en el bis Silbo y marcharse con ella entre un público entregado que vio como Féloche decía adiós al Boreal 2015 entre chácaras gomeras para desaparecer por las calles empedradas de Los Silos.

Leo Minax mediante, que defendió su repertorio en solitario, llegó Albert Pla. “Les habla el presidente de los Estados Unidos, nuestro país está siendo atacado”, decía Pla casi escondido tras el sofá que tenía como único atrezzo mientras narraba como una colilla había hecho arder a medio Estados Unidos. Con su habitual indumentaria, el artista catalán se dispone al espectáculo sabiéndose controvertido y disfrutando de ello. En un rato mató a guardias civiles, a políticos, algún banquero y también a “algunos directivos de multinacionales que conozco”. Un espectáculo complejo, irreverente, inventivo en el que Pla pareció divertirse. Y el público, correligionario y sorprendido a partes iguales, también.

Y mientras Pla, que fue el único que no comenzó a la hora estimada, llegaba al final de su momento, Sonido Gallo Negro ya estaba repartiendo cumbia psicodélica entre los que aún permanecían en las calles de Los Silos, que eran muchos. Cumbia, baile y muerte. Primero con capas y luegos con disfraces de esqueletos, los mexicanos dieron el pistoletazo de salida a que la plaza se convirtiera en una gran fiesta al aire libre que culminaría con Rui Pité (Dj Riot), uno de los fundadores de Buraka Som Sistema, considerado los creadores del Kuduro progresivo que amenizaron el cierre del Boreal Internacional 2015.

A la música le acompañó durante los dos días de festival talleres y exposiciones relacionadas con la conservación de la naturaleza y la macaronesia, con Cabo Verde como país invitado.

La octava edición del Festival Internacional Boreal 2015 parece que no ha llegado a su fin. Si no al inicio de una nueva etapa que atraerá a Los Silos cada septiembre a miles de personas para disfrutar de un municipio que se ubica entre las montañas y el mar y que detecta a la cultura como reclamo contra el aislamiento dentro de la propia isla.

El cuadrado que conforman Mauritania, Marruecos, Sahara Occidental e Islas Canarias precisa de un diálogo multilateral para resolver el mapa ecológico, energético y político de la cornisa norte de África Occidental

No es exagerado pensar que el momento exige observación internacional y especial atención desde la Unión Europea y España

El manoseo de los acontecimientos por parte de Rabat y Madrid no ha contado con la opinión de la ciudadanía ni de las instituciones de Canarias

El cuadrado que conforman Mauritania, Marruecos, Sahara Occidental e Islas Canarias precisa de un diálogo multilateral y transparente para resolver el mapa ecológico, energético y político de la cornisa norte de África Occidental. El hallazgo de múltiples materias primas, entre las que está el petróleo en alta mar, la potencialidad turística de la región, la biodiversidad marina y el asunto irresoluto del Sahara Occidental debe hacer que se ponga de relevancia la necesidad de acuerdos de seguridad ecológica y política en los que participen Marruecos, Mauritania pero también esté representada la República Árabe Saharaui Democrática y Canarias como región, además de España como país con parte implicada.

La cornisa norte de África Occidental afronta el siglo XXI en plena búsqueda de petróleo en su subsuelo marino, recursos minerales tierra adentro, sin delimitar fronteras entre España y Marruecos y con el Sahara Occidental siendo saqueado y aún por descolonizar. Y Mauritania sigue haciendo desfilar en el mercado interncional a sus materias primas, con la entereza de su soberanía y estrechando lazos con las grandes multinacionales de la minería y la pesca.

La suma de realidades nacionales que vive en estos momentos la cornisa norte de África Occidental merece un análisis pormenorizado sobre su situación actual y los posibles escenarios de tensión y conviviencia que se pueden generar. No es exagerado pensar que el momento exige observación internacional y especial atención desde la Unión Europea y España.

El Ministerio de Medio Ambiente, recientemente, ha dado luz verde a sondeos petrolíferos en aguas de jurisdicción española cercanas a las Islas Canarias, pero casi más cercanas a la mediana, nombre con el que se conoce a la línea imaginaria que marca la diferencia entre España y Marruecos.

España en 1997 presentó ante la Comisión Europea una definición de la citada mediana de forma unilateral y desde entonces hasta 2004 fueron varios los desencuentros que tuvieron ambos gobiernos para acordar el punto exacto en el que se encuentra la frontera. Cuando en 2001 se autorizó inicialmente a Repsol hacer prospecciones en la zona española cercana a la mediana, el Reino de Marruecos emitió un comunicado lamentando la decisión unilateral de España. En 2004, y después de más de siete reuniones, llegaron a un acuerdo al margen del paraguas legal de la Convención Sobre los Derechos del Mar. Coalición Canaria, partido nacionalista canario que permanece en el Gobierno de Canarias desde 1992, cuestionó en el Congreso de los Diputados al Gobierno que presidía José Luis Rodríguez Zapatero sobre el acuerdo alcanzado entre España y Marruecos y su legalidad. La respuesta que dio aquel Gobierno fue: “la delimitación de este espacio no persigue el establecimiento de una frontera, sino deslindar responsabilidades, garantizar seguridad jurídica a los operadores económicos y buscar la máxima cooperación y colaboración” . Si no perseguía el establecimiento de una frontera ¿para qué se llegó al acuerdo? Para legalizar las prospecciones adjudicadas a Repsol.

Se trata solo de un apunte histórico para entender mejor cómo hemos llegado hasta aquí. Con la luz verde de Medio Ambiente tiene, también, la del Gobierno de España. Sin embargo, este manoseo de los acontecimientos por parte de Rabat y Madrid no ha contado con la opinión de la ciudadanía ni de las instituciones de Canarias. Con la llegada de Mariano Rajoy al Gobierno de España y la designación como ministro de Industria de José Manuel Soria se le ha dado un magnífico impulso al expediente, pero a la misma vez se ha ofrecido la espalda más recia a la participación en la decisión sobre las aguas que, aunque jurídicamente españolas, bañan sus costas, que, por cierto, viven del turismo. 39 de 60 diputados del Parlamento de Canarias han solicitado hacer un referéndum para saber qué piensa la población de las Islas. El Gobierno de España ha desoído esta demanda. El asunto tiene un fuerte calado en la población y ha protagonizado algunas de las movilizaciones más importantes de los últimos años, especialmente en Lanzarote, Fuerteventura y Gran Canaria. Para el próximo 7 de junio hay convocada movilizaciones en todas las Islas y se intenta extender la queja por la falta de participación a ciudades como Madrid y Barcelona. El resto del Estado español no ha mostrado especial solidaridad con los ciudadanos canarios que piden mayor participación en el proceso al ver en peligro su principal fuente de ingresos, en el plano económico, y la sostenibilidad de su biodiversidad, en el frente medioambiental. El presidente del Parlamento de Canarias, Antonio Castro, ha pedido la mediación de Mariano Rajoy, presidente del Gobierno de España entre José Manuel Soria y Paulino Rivero, ex socios de Gobierno, que ahora se encuentran enfrentados en esta carrera petrolera. Y la clave: desde el Gobierno de Canarias, el cabildo de Lanzarote y de Fuerteventura, y en parte de la población civil organizada, se considera que desde Madrid se está dando un trato colonial a las Islas. Una consideración de territorio del que extraer sin aportar beneficios.

Pero no es el único asunto que tensiona a la región. La descolonización del Sahara Occidental no llega y parece que no hay visos de solución. Aún ocupada por Marruecos, en su territorio viven miles de saharauis que se consideran en una prisión a cielo abierto que en ocasiones se parece a un campo de concentración, en el que las fuerzas de seguridad son del enemigo. La otra parte de la población saharau vive desplazada desierto adentro en campamentos de refugiados. Una situación que se prolonga en el tiempo y que no es más que la huella de la pésima descolonización que llevo a cabo España de sus territorios africanos, a los que abandonó sin asumir responsabilidad posterior alguna en el desarrollo de la población que allí quedaba. Véase el caso de Guinea Ecuatorial, con cuyo dictador hace Madrid negocios bañados en sangre ecuatoguineana.

A la misma vez, no solo se tiene aislada a la población saharaui, sino que el Gobierno de Marruecos esquilma sus recursos naturales y se beneficia de ellos. Exportan a la Unión Europea bajo el acuerdo que mantienen Rabat y Bruselas. Especialmente saqueado ha sido el fosfato del que Marruecos es el principal exportador mundial y tiene una de sus reservas en el territorio saharaui. No se puede olvidar el acuerdo pesquero entre la Unión Europea y Marruecos que permite la pesca en el banco canario sahariano, del que los armeros de las Islas Canarias poco se aprovechan, dado que la cuota es europea sin primar apenas a los europeos más cercanos. El banco de pesca se llama canario-sahariano y es preciso decir que Canarias y el Sahara Occidental han quedado apartados del importante negocio que supone.

Y luego Mauritania, que parece haber dejado atrás, de cara al exterior, el aspecto de país inestable. Pudiera ser una imagen más de su cíclica historia de inestabilidad, pero parece que el Gobierno de Nouackchott, beneficiado por los acuerdos con Europa, las alianzas con China, la buena amistad con Canadá y la riqueza de su subsuelo ha conseguido estabilizarse en el poder. El puerto de Nouadibou, al norte del país, está llamado a ser uno de los más importantes de África Occidental en poco tiempo. Por la pesca y por la mina. En el reciente acuerdo pesquero entre Mauritania y la Unión Europea se introdujo la necesidad de desembarco del pescado capturado en aguas mauritanas en puertos del país. Ya posteriormente, desde ahí, será exportado. La decisión ha beneficiado a los puertos mauritanos de forma trascendente. Y Mauritania también busca petróleo en su subsuelo. Recientemente se ha producido un hallazgo que invita a pensar que frente a las costas mauritanas podría haber importantes reservas de crudo.

La sociedad civil de Marruecos exige mejoras en la calidad de vida y en la democracia del país. La población del Sahara Occidental, y de los campamentos refugiados no cesan en su grito de libertad. En Mauritania, no es todo oro lo que reluce. Y en Canarias, con el mayor paro juvenil de Europa y una situación social alarmante, la izquierda ha obtenido resultados que le dan esperanza de avanzar hacia la conformación de un gobierno más exigente en lo que a su soberanía y transparencia en esta zona de acción internacional se refiere.

El cuadrado que conforman Marruecos, Canarias, Sahara Occidental y Mauritania componen la cornisa norte de África Occidental, una región que requiere importantes decisiones de índole internacional y la construcción de un diálogo multilateral que beneficie a las cuatro partes. En nombre de Canarias, hoy negocia Madrid de forma bilateral y opaca. Y en nombre del Sahara Occidental, lo hace Rabat en beneficio propio. Esto determina la situación actual. El hallazgo de múltiples materias primas, entre las que está el petróleo en alta mar, la potencialidad turística de la región, la biodiversidad marina y el asunto irresoluto del Sahara Occidental debe hacer que se ponga de relevancia la necesidad de acuerdos de seguridad ecológica y política en los que participen Marruecos, Mauritania pero también esté representada la República Árabe Saharaui Democrática y Canarias como región, además de España como país con parte implicada.

Vicente asiste, despistado, a un taller que se desarrolla en su clase de tercero de la ESO en un instituto de Gran Canaria. Está sentado en la mitad del aula y mira con sigilo su teléfono móvil. Se habla de África, de comercio justo, de desarrollo sostenible, de acaparamiento de tierras y de causas de la emigración.

Al inicio, una pregunta: ¿Qué se les viene a la cabeza cuando escuchan África? “Hambre, guerra, pateras”, respondió Vicente cuando le señaló la profesora. Los años pasan y los tópicos no cambian. Pero ¿cambia la realidad? ¿Cambia la percepción del continente africano? ¿Se sigue viendo como un todo a un continente con más de 50 estados con realidades diversas?

Ese es otro asunto pero, a la vez, relacionado con el desarrollo agrario de cada de uno de los estados, que dan cifras y señales de por dónde avanza la soberanía alimentaria de los países africanos, su sector agrícola y la venta de tierras; un fenómeno nuevo en su término, en el vendedor y el comprador, pero no en el concepto, dado que la ocupación de tierras por parte de las colonias y multinacionales radicadas en la metrópoli siempre existió y existe aún en abundancia.

La gestión de la mujer, la conectividad de las cooperativas, la mayor exportación a países emergentes y el aumento de la acuicultura son algunas de las caras positivas de un continente rico en tierras cultivables y donde, en las zonas menos agraciadas o más desiguales, muchas personas, sobre todo niños, siguen muriendo de hambre. Los países africanos, cara, cruz y miseria de la globalización.

Los países africanos tienen índices muy diversos en el desarrollo de su sector agrícola. Lo preceptivo sería analizar caso por caso o, como mucho, por región. El paraguas de África impide casi siempre poner el foco, la lupa, sobre un punto determinado, y se acaba sometiendo a una definición, por ejemplo, “hambriento”, a todo el continente. De ahí el tópico en el que caía Vicente, no por error intencionado sino, probablemente, inducido por los agentes educativos, entre los que se encuentran, cómo no, los medios de comunicación.

En Nigeria hay más de cinco millones de personas que trabajan en cooperativa y 36.000 sociedades de esta naturaleza, según el dato que ofrece el Banco para el Desarrollo Rural de Nigeria. La tradición se remonta a 1935 cuando la administración colonial aceptó la creación del movimiento cooperativista en el país. Hoy disponen de un banco agrícola dedicado a financiar proyectos agrarios.

Sin ser la panacea, al inicio de esta segunda década del siglo Nigeria ha dado un paso determinante: proteger su sector primario frente a la globalización. Para ello, ha prohibido la importación de arroz, un producto que se desarrolla en el país y que a duras penas lograba competir con el cereal que se importaba. Esto ha tranquilizado a los agricultores. Y no contentos con ello, desde el Gobierno, que preside Goodluck Jonathan, se ha promulgado un decreto que permitirá a las pequeñas empresas y cooperativas acceder a créditos para ampliar sus cultivos. Los principales sindicatos del país consideran que pueden ser autosuficientes, no sólo en la producción de arroz, sino también en la de maíz o yuca. Además de que pueden exportar el excedente.

Ellen Kirtea, cooperativista y responsable de la compra de grano de una de las 36.000 cooperativas nigerianas, responde por email a un cuestionario y señala que “la tecnología y los medios de comunicación han ayudado a aprender nuevas formas de cultivos y variedades que no conocíamos”. Y asegura que aunque el sector primario avanza, “los jóvenes del campo se quieren ir a la ciudad: lo que ven en televisión es más atractivo y ofrece más oportunidades que vivir en las zonas rurales”.

Es la ambivalencia de la globalización, la tecnología y los mass media. Inflan y desinflan. Un estudio del Instituto para la Asociación Internacional de Cooperación Alemana de Educación de Adultos reveló que el 60% de los encuestados en las zonas rurales indicaban haber sido informados sobre una mayor variedad de granos a través de los medios de comunicación, o sobre cómo luchar contra la erosión de zonas fértiles (un 15%), entre otros asuntos.

Los mismos medios de comunicación ensalzan las oportunidades de ocio, laborales o culturales que pueden encontrar en las grandes ciudades, auténticas megalópolis camino de convertirse, en el caso nigeriano, en algunas de las más pobladas del mundo. Kirtea considera que “es un ciclo. Se van y volverán. En la periferia de las ciudades se pasa hambre y no hay qué comer”.

En Europa se han destacado las informaciones vinculadas a los acaparamientos de tierras en África. Un estudio de la ONG VSF Justicia Alimentaria Global consideraba que los países “más devastados” por la venta de sus tierras eran Etiopía, Uganda, Madagascar, Sudán, Malí y la República Democrática del Congo. Entre ellos destacaban este último, con más de un 48% de sus tierras fértiles vendidas; Mozambique, con el 21%; o Uganda, con el 14%. ¿Y entre los compradores? Empresas italianas, noruegas, alemanas, danesas, británicas o francesas. Y siempre la sombra de China, que todo lo puede. Aiddata, una iniciativa desarrollada por el Centro de Desarrollo Global, con sede en Washington, calcula la cooperación china en África en 75.000 millones de euros y extiende su presencia a 50 estados africanos.

Andreas Fuchs, uno de los fundadores del proyecto y profesor de la Universidad de Heidelberg, sostiene que la cooperación es tratada como “un asunto de Estado” y en muchas ocasiones se permutan grandes infraestructuras por recursos naturales. Al margen de piedras preciosas, minerales y tierras singulares, también se intercambia por tierras. Y China produce en África para poder suministrar alimentos a su milmillonaria población.

Demba Moussa Dembele, reputado economista senegalés y organizador del Foro Social Africano celebrado en Dakar, opina que en Europa “escandaliza la forma de trabajar de África con China”, pero para los africanos es una forma de compensar los “abusos de las excolonias y de los Estados Unidos”. “China ofrece recursos y necesidades que tenemos los africanos. Y no lo hacen gratis. No son buenos samaritanos, lo sabemos”. No justifica la venta de tierras, pero sí juzga la hipocresía europea en la crítica porque “sus empresas hacen lo mismo y hasta no hace tanto había estados completos que eran propiedad de reyes europeos”.

Y de esta denunciada relación China-estados africanos nace una más de las bicefalias del impacto de la globalización en África: la exportación de productos agrícolas a los países que conforman el bloque de los BRICS (Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica) ha crecido y ha permitido que aumente el empleo en zonas rurales africanas. Organizaciones no gubernamentales del norte y también del sur denuncian el importante aumento de los cultivos extensivos, que condenan la alimentación variada en estas comunidades o países.

No obstante, es el modelo que se trabaja desde el norte, incluso desde la Unión Europea, que financia cultivos extensivos en sus países miembros. Sin ir más lejos, en las Islas Canarias, ubicadas geográficamente en África y consideradas Región Ultraperiférica, se invierten más de 150 millones de euros, procedentes de un programa europeo, en financiar el cultivo del plátano, castigando así a otras variedades que permitirían una mayor soberanía alimentaria y que ha producido una dependencia más acusada de las importaciones. En Canarias, como en África, se generan oligopolios alrededor de estos cultivos extensivos que aniquilan las pequeñas cooperativas y los trabajadores para generar una industria alimentaria.

Un estudio presentado en Lisboa por Ángeles Sánchez Díez, de la Universidad Autónoma de Madrid, ponía de manifiesto que el 80% de las exportaciones africanas eran materias primas, mientras que el 70% de sus importaciones eran productos manufacturados. Es decir, África participa en la creación de la industria alimentaria, pero su participación se reduce en la obtención de beneficios.

Se genera materia prima, se exporta a Europa u otros continentes, se manufactura y vuelve al continente africano. Gran paradoja: se importan los productos manufacturados con sus propias materias primas, pagando así el valor añadido que se suma al coste. Ocurre con el petróleo y los minerales, pero también con productos agrícolas como el cacao en Costa de Marfil, el mayor exportador del mundo. Exporta grano. El chocolate, en su mayoría, se produce en el norte. Y del precio al que se vende, el mayor margen, casi todo, queda para la fábrica, no para la producción agrícola.

El papel de la mujer y su valiosa aportación

El asociacionismo de la mujer africana, sobre todo la rural, está cambiando alguno de los mapas crónicos del continente. Según Naciones Unidas, las mujeres realizan entre el 60 y el 80% de los trabajos del campo. En general, las asociaciones continúan mostrándose escépticas ante la idea de que la situación del continente cambiará de forma radical a través de una economía basada fundamentalmente en la extracción de recursos minerales y agrícolas. Determinan que es una visión “estrecha” de la economía.

La Red Africana por la Biodiversidad considera que las mujeres africanas “han sido brutalmente marginadas de la actividad económica” y que se ha pasado de la “colonización a la globalización”. Opinan que sigue imperando “un modelo económico colonial en el que se han destruido los sistemas indígenas africanos de producción, que estaban basados en una cuidadosa custodia de los recursos naturales”. De hecho, denuncian que crece sin cesar la economía informal. Además, apuntan: “La definición de la riqueza y la economía de África en términos limitados del PIB oculta el verdadero valor del capital real del continente”.

En su discurso advierten que “los sistemas de producción de alimentos se ven amenazados por la incesante degradación de la tierra, el despojo, la privatización y el acaparamiento de las mejores zonas de cultivo. Las mujeres campesinas están siendo expulsadas de la economía alimentaria bajo la implacable agricultura a gran escala comercial”. Llaman a tomar medidas urgentes y reales que consideran podrían equilibrar la economía e igualar a la sociedad: “Producir lo que consumimos y consumir lo que producimos”.

El empoderamiento de la mujer está siendo lento y obstaculizado desde las machistas normas locales. El Foro Internacional de Desarrollo Agrícola denuncia que la carga de trabajo de las mujeres impide mayores ingresos y que, “por término medio, las parcelas propiedad de los hombres son tres veces mayores que las de las mujeres en África subsahariana”. Este foro internacional denuncia también la desigualdad estimulada por los Gobiernos africanos.

Según la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación, el acceso de la mujer rural en África Subsahariana a recursos como la educación o los servicios sanitarios es ínfimo. La mortalidad materna, indicador clave en los Objetivos del Milenio, “es 100 veces más alta en esta región del mundo que en los países más desarrollados”. Con todo, las organizaciones han logrado una mayor participación de las mujeres en las cooperativas y en la toma de decisiones vinculadas a las explotaciones agrícolas gracias a la concesión de microcréditos.

Otra de las caras positivas es la ampliación de productos y productores africanos que tienen su puesto de venta en tiendas de comercio justo. En junio de este año se celebró el Foro Nacional de Exportadores de Nairobi, Kenia. El dato está ahí: Kenia exporta el 24% del té mundial. El Gobierno de Uhuru Kenniata mostró en este foro su intención de ampliar y diversificar la base exportadora del país y fomentar la exportación que deje más divisas en el país.

Lo hacía tras la presentación de la transformación que está llevando a cabo el cultivo del té. Se está tratando de evitar la participación en subastas y el vender directamente a minoristas extranjeros a través de Fairtrade International, al entender que en las subastas ganaban todos los intermediarios y encarecían el producto sin que los agricultores recibieran la plusvalía merecida.

Rachel Wandia, gerente de desarrollo de mercado de Fairtrade África, argumenta que “los beneficiarios de este sistema siguen siendo los productos finales, los vendedores y los intermediarios, y es por eso que Fairtrade se esfuerza no sólo en premiar una distribución justa de las ganancias, sino en alentar el valor añadido en los agricultores que generan la materia prima para producir más”.

Wandia ofrece las cifras de su organización: “Fairtrade pide por su marca de té del mismo nombre 50 centavos de dólar (Sh40) más por kilo, una cantidad que se remitió en concepto de prima a los agricultores. Hay más de 70 organizaciones de productores certificados en Kenia y 350 en África”. En el mundo hay 1,2 millones de pequeños agricultores que se benefician del comercio justo; de ellos, 173.000 se encuentran en Kenia, sostienen.

El hambre continúa

Sin embargo, si hablamos de alimentación, de producción de alimentos, de industria alimentaria, no se puede obviar el hambre, considerada el mayor riesgo para la salud. El continente con más hambrientos es Asia. Luego África, en el que Sudáfrica, Ghana, Egipto, Argelia, Libia, Túnez y Marruecos tienen una posición muy superior al resto de estados.

En la parte negativa destacan Etiopía, Eritrea, Zambia, Malawi y Mozambique, con más de más de un 35% de la población subnutrida, según los datos de Naciones Unidas.

Al margen, Sudán, República Democrática del Congo, Somalia y Guinea Ecuatorial, países sobre los que la ONU no dispone de datos para poder trabajar en las comparativas. También hay un importante número de países que siguen teniendo una alta tasa de subnutrición, más del 20%, entre los que se encuentra, por ejemplo, Kenya o Tanzania, consideradas potencias económicas en el continente.

En la falta de alimentos para la población y en la dinámica de su circulación interna trabajan la mayor parte de las asociaciones de mujeres campesinas y rurales para aliviar el hambre en los citados países. Pero la falta de beneficio inmediato no propicia una acción determinada al respecto por parte de los Gobiernos.

Etiopía es un buen ejemplo: su desigual distribución geográfica hace que las regiones central y occidental registren un superávit en la producción de alimentos mientras que en la zona norte se acumula la población subnutrida al ser sus cosechas más dependientes de la lluvia. Convive una zona subnutrida con una zona de exportación de alimentos. Así es la estructura económica que perpetúa el hambre.

Los datos de la FAO están ahí. África fue la única región, junto a los países desarrollados, donde el número de personas hambrientas crece y llega a 239 millones, 20 millones de personas más en los últimos cuatro años. También crece su población, y cada vez más rápido. La FAO recomienda un crecimiento agrícola para reducir el hambre. Las mujeres africanas también, pero de consumo interno, no para exportaciones.

Vicente miraba su móvil, decíamos, con componentes derivados de minerales extraídos en países africanos, sin atender a la profesora. “Hambre, guerra y pateras”, dijo. El tópico no está en las palabras que definían África para Vicente, sino en cómo cada uno mira solo para sí, sin pensar en el impacto que genera lo que se come. Lo que se podría llamar la huella alimentaria.

Rafa tenía barba y los ojos rojos. Últimamente dormía en el césped, porque el banco en el que se amodorró durante semanas le resultaba algo incómodo y la espalda era capaz, hasta en los momentos de mayor dolor de espíritu, de mandar un aviso y alertar. El vino anestesiaba su ansiedad y le daba rienda suelta para guionizar las conversaciones de la calle, aquellas en las que nada tiene sentido pero que dan el sentido de la existencia cuando la alcantarilla se agiganta y no quedan más salidas que la puerta de atrás.

Era invisible para casi todos, un superhéroe común en los días que pasan. Vivía al lado del mercado del puerto, cerca de las terrazas de moda. Si vives en Las Palmas de Gran Canaria y has pasado por allí en las últimas semanas, quizás lo hayas visto aunque no lo recuerdes. Suele pasar. Era uno de los aparcacoches que intentan sacarse algún euro para el último pan y el penúltimo cartón de vino acomodando carros en la zona. Mezclaba sus dignos harapos con la multitud de cada noche de puertas abiertas. No siempre vivió en la calle, ni siempre aparcó coches. Fue consecuencia de la crisis. Antes fue marinero y pescador. Horas antes de morir los amigos que hizo en la calle, con Martín al frente, llamaron a una ambulancia porque no se encontraba bien. Rafa no quería. No quería ni molestar antes de irse. La ambulancia llegó y lo chequeó. Estaba lo suficientemente grave para ingresarlo de inmediato en el hospital. No se qué tenía, pero supe esta mañana a través de la triste voz de uno de sus compañeros de vida que sus ojos estaban rojos y escupía sangre. Se arrastraba por el suelo. Él no quiso que lo llevaran a un hospital. Firmó un documento en el que lo dejaba claro: Se quedaba en la calle.

Pasó la noche y poco más se supo de Rafa. Se lo tragó la oscura e insomne, la impúdica, la desvergonzada, la que no descansa. Por la mañana, un camión que pasaba por una calle peatonal de carga y descarga lo pisó. Y la ambulancia volvió. Entonces ya no se podía hacer nada. Rafa había muerto, pero no bajo las garras de aquel vehículo comercial, sino durante la noche. Colapsó y se fue.

Lo pisaron una vez que había fallecido, dijeron los sanitarios que lo atendieron. Ya no estaba en la calle, pero su cuerpo sí. Lo pisaron cuando, sin alma, era invisible. Antes de que lo pisara el camión, ya lo había pisado la sociedad, al considerarlo invisible.

Rafa tenía barba, los ojos rojos y era invisible. Aún así, la oscura e insomne , la impúdica y devergonzada, la que no descansa, lo encontró.

Sobre el Sahara, qué decir. Las elecciones, a todas vistas, eran ilegales en el territorio saharaui. Eso no es opinable. Es un hecho. Unas elecciones que no se debieron producir al ser este un territorio bajo litigio internacional. Pero no se puede esperar de Marruecos que haga lo que manda la legalidad internacional, porque ya ha demostrado en reiteradas ocasiones que no es lo que más le importe. La organización que ha demostrado una vez más estar sólo a las maduras es la ONU.

Es incomprensible que en un periodo preelectoral, el presidente de la RASD, Abdelaziz, remita una carta “urgente” al Secretario General de Naciones Unidas y de la callada por respuesta. No digo que sea sorprendente, sino incomprensible. La ONU no está para solucionar este asunto. El problema es que no se sabe para que está. Si no es capaz de responder a uno de los dos contendientes una carta urgente, ¿Qué es capaz de hacer?¿Emplear sólo a marroquíes en sus oficinas del Sahara Occidental?, que lo hacen. ¿Callar, algunos por autocensura, cuando en los barrios bajos de El Aaiún se cometen auténticas tropelías?, que se cometen y se autocensuran.

Se antoja necesaria y urgente una revisión de la política exterior de España al respecto. Tan necesaria y urgente que no se va a hacer. Por amor a la amistad con Marruecos, por miedo a su reacción, por mejor vivir de rodillas que morir de pie. Pero es una cuestión de responsabilidad política. Por coherencia. Por progresar. Por sacar a una nación entera del desierto, no sólo físico, sino internacional en el que están sumidos por la presión de Marruecos y con la complacencia de Naciones Unidas. Txema Santana