Hace tres meses, León XIV reunía multitudes en Madrid, Barcelona y Canarias. El primer viaje de un Papa a nuestro país en 15 años hizo reverdecer, por unos días, los brotes de una España volcada con la fe. El 'giro católico' cacareado por los obispos, vinculado al crecimiento de los retiros de impacto (Effetá o Emaús), los conciertos de Hakuna, películas como Los Domingos o fenómenos artístico-espirituales como el disco de Rosalía, parecía haber venido para quedarse. Sin embargo, el barómetro del CIS de este mes de septiembre se ha vivido como un jarro de agua fría en sectores eclesiales.

Por primera vez desde que existen registros (mayo de 2019), el número de ateos supera al de católicos practicantes en nuestro país. En concreto, el 17,1% de los consultados se define como ateo mientras que el 15,9% lo hace como católico o católica practicante. Esto es: los que suelen ir a misa y participar de la vida de la Iglesia con cierta asiduidad. Entre el resto de los encuestados, el 38,5% se denomina católico no practicante, el 3,2% creyente de otra religión, el 12,2% agnóstico, y el 11,3% como indiferente o no creyente. Aunque es la primera vez que esto sucede, lo cierto es que la tendencia de los últimos años llevaba a pensar que el sorpasso ateo podía darse en cualquier momento, tal y como pronosticaban estudios como los de Europa Laica o los informes sobre laicidad de la Fundació Ferrer i Guardia. En 2019, los católicos practicantes suponían casi uno de cada cuatro (un 23%), mientras que los ateos apenas llegaban al 11%.

Tres años después, en mayo de 2022, la cifra de practicantes católicos descendía hasta el 17, 3%, mientas que el número de ateos ascendía al 14,8%. Una subida constante que llevó al pasado mes de julio, con la visita de León XIV recién finalizada, a un empate virtual entre los católicos practicantes (16%) y los ateos, con un 15,2%. El esperado vuelco ha llegado ahora.

Pero no sólo estamos hablando de pertenencia, sino de participación. Así, el CIS también pregunta entre los creyentes la frecuencia con la que acuden a misa, sin contar las ceremonias familiares o sociales, como bodas, bautizos, comuniones o funerales. Aquí, las cifras de septiembre constatan el desplome de la práctica religiosa: un 26% de los practicantes admite no acudir nunca a la iglesia. Sumados a los que lo hacen 'casi nunca' la cifra alcanza el 52%, lo que indica que más de la mitad de los creyentes no participan de los sacramentos. Sólo un 10,4% de los católicos van a misa todos los domingos y festivos, y apenas el 3,8% lo hacen varias veces por semana.

¿Supone esto que España ha dejado de ser, definitivamente, católica? Los expertos evitan lanzar falsas expectativas. Aunque la Conferencia Episcopal no comenta, oficialmente, los datos del CIS, responsables eclesiásticos consultados por elDiario.es admiten que “la brecha se está estrechando”, piden esperar a los próximos barómetros para confirmar si se consolida la tendencia, y recuerdan que ya en septiembre de 2023 se produjo un empate técnico entre ateos y católicos practicantes, que en los siguientes meses recuperaron los pasos perdidos.

Pese a las cifras, entre los obispos existe una “total tranquilidad”. Y es que la Iglesia española está convencida de que, en los próximos meses, habrá un repunte de católicos practicantes, siguiendo la inercia que, aseguran, se producirá una vez comiencen a recogerse los frutos de la visita del Papa. De hecho, algunas diócesis como Madrid, Barcelona o Valencia, ya han experimentado un aumento de entradas al seminario que, si bien es modesto, analizan como efecto directo del impacto de la experiencia vivida durante los días que León XIV pasó en España.

“El 'giro católico' sigue, es una tendencia más larga”, asegura el sociólogo Fernando Vidal, quien indica que, para que se consolide una supuesta vuelta de la catolicidad a España “se debe cultivar el giro profundo en el ámbito existencial, liberar a la experiencia religiosa de la ideologización y de su uso funcional para los paquetes políticos, como hace MAGA y la ola ultraderechista global”, algo a lo que los obispos españoles no parecen muy dispuestos. La prueba es su rotundo silencio ante la tragedia de Ceuta, solo roto por honrosas excepciones (los obispos de Málaga, Sant Feliú o Mondoñedo) y por exabruptos como los del arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz, que asumió todos los postulados de la ultraderecha al hablar de “invasión” y aprovechar para criticar al Gobierno. Expresiones muy alejadas, por cierto, de los discursos sobre migraciones que el Papa pronunció en España, especialmente durante su estancia en el muelle de Arguineguín.

En cuanto al CIS, el análisis de Fernando Vidal sostiene que “la práctica religiosa disminuye en el conjunto”. En este sentido, añade, la encuesta de Tezanos “no parece recoger la inversión de tendencia que otras encuestas registran en la nueva generación”.

“El cruce con la ideología política polariza tanto la creencia y práctica religiosa, que parece que España no acaba de salir de la nociva combinación ideológico-religiosa en la que hay poco margen para la consideración de lo espiritual y la realidad religiosa en su propia autonomía”, finaliza Vidal. Una alegoría de la ausencia de una separación Iglesia-estado, que nos lleva a una de las imágenes más recordadas del viaje de León XIV: la de un líder religioso hablando a los parlamentarios en el Congreso de los Diputados. Y con siete minutos de ovación, nada menos.

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En 2021, en plena pandemia, el Papa Francisco anunciaba un drástico recorte de los sueldos de los sacerdotes y clérigos que ocupaban altos cargos en la Curia vaticana, que en algunos casos llegaban hasta el 10 por ciento. Las medidas, destinadas para evitar los números rojos en un Vaticano cerrado a cal y canto durante meses, y que ya entonces sufría el recorte de los donativos de los sectores ultracatólicos estadounidenses, permitieron que la Santa Sede no despidiera a ningún trabajador laico. Ahora, coincidiendo con su 71 cumpleaños, León XIV ha derogado las normas de su antecesor, y ha subido el sueldo a los organismos de la Curia vaticana. Un cardenal cobra unos 4-5.000 euros al mes. La subida supondrá que vea incrementado su sueldo en unos quinientos euros.

En un Motu Proprio firmado hoy, Prevost deroga unas medidas que, admite, “resultaron necesarias para hacer frente al desafío excepcional que supuso la pandemia”. Las medidas de recorte “pueden ahora superarse, con la certeza de que las instituciones de la Santa Sede y del Estado de la Ciudad del Vaticano continuarán, con diversos instrumentos, su compromiso de garantizar la sostenibilidad económica”, sostiene el Papa.

Por este motivo, “tras recabar el dictamen pertinente de la Secretaría de Economía y después de haber examinado minuciosamente todos los aspectos”, León XIV deroga las órdenes anteriores, sin perjuicio “y con carácter definitivo, los efectos producidos durante su período de vigencia, incluidos los efectos derivados de la suspensión de la acumulación de los incrementos bienales por antigüedad a que se refiere el art. 5, que queda definitivamente adquirida”.

¿Qué significa esto? Que los cardenales y altos cargos de la Curia verán incrementado en un diez por ciento sus sueldos, mientras que los jefes y secretarios de los dicasterios cobrarán un 8 por ciento más. La rebaja del 3 por ciento para clérigos y religiosos ya se había derogado en junio de 2025.

En 2021, Francisco también bloqueó los aumentos de remuneración por antigüedad para todos los empleados de nivel 4 del escalafón en adelante hasta 2023. Esta es la única norma que no se deroga, de modo que no se devolverán las cantidades descontadas, ni se recuperaran los aumentos por bienios de antigüedad que se perdieron entre 2021 y 2023.

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Dos meses después de estallar el escándalo, y de apartarse voluntariamente para no interferir en las decisiones de la Santa Sede, el cardenal de Rabat, Cristóbal López Romero, acusado de agresión sexual a varias mujeres adultas, ya tiene sucesor. Y será otro español, el madrileño Mario León Dorado, a quien el Papa ha nombrado arzobispo coadjutor, una figura establecida en el Derecho Canónico que da “derecho a sucesión”. Esto es: López Romero, que acaba de cumplir los 74, será relevado cuando cumpla los 75, edad en la que los obispos tienen que presentar su renuncia. No se trata, por tanto, de una defenestración del cardenal español, uno de los 'papables' en el cónclave que eligió a León XIV, sino de una fórmula para asegurar el futuro de la diócesis de Rabat, en un momento especialmente delicado para la presencia de la Iglesia (y de la Iglesia española) en Marruecos.

Como se recordará, el cardenal López Romero ha sido acusado por al menos cinco mujeres de agresión sexual. Los hechos, desvelados por una investigación de Afp, habrían sucedido entre 2009 y 2024, tanto en Marruecos como en destinos anteriores. El purpurado ha pasado parte de su ministerio en Paraguay y Bolivia. Las acusaciones incluirían supuestas agresiones sexuales, tocamientos no consentidos y abuso de autoridad espiritual. Una de las denunciantes recoge en el escrito, remitido a la Nunciatura de Rabat, que el purpurado mantuvo contactos físicos “inapropiados”, entre ellos abrazos “particularmente intensos y prolongados”, además de un intento de besarla.

El propio López, que negó “rotundamente” los hechos en conversación en elDiario.es, decidió en julio apartarse “temporalmente” de sus funciones públicas mientras se desarrolla la investigación que ha incoado la Santa Sede. Una investigación que, a lo largo del verano, ha seguido avanzando. De hecho, la diócesis de Rabat y Roma abrieron un procedimiento, dirigido por el dicasterio para la Evangelización de los Pueblos, que ya en agosto designaba a Mario León, actual prefecto apostólico del Sáhara Occidental, como administrador de Rabat. Un cargo que, ahora sabemos, se hará definitivo dentro de unos meses.

Entre el 5 y el 7 de agosto, Roma realizó una visita apostólica a la diócesis, dirigida por el obispo Hyacinthe Dione y el padre Augustin Chako-Yodi, cuyo propósito era continuar la investigación sobre las acusaciones contra el obispo Cristóbal y evaluar la correcta gestión de la diócesis en materia económica, pastoral y litúrgica.

Los visitantes pudieron escuchar a miembros del Consejo de Coordinación Pastoral, del Consejo Presbiteral, a quienes habían presentado acusaciones contra López Romero y a otras personas que deseaban reunirse con ellos. Regresaron a Roma el sábado 8 de agosto para continuar su investigación y trabajar en su conclusión. En cuanto al cardenal de Rabat, había sido citado para este mes de septiembre en Roma para ofrecer sus explicaciones, pero diversas circunstancias han pospuesto su declaración. Entre ellas, la muerte del padre del cardenal Tagle, prefecto del dicasterio que dirige la investigación, y que tuvo que marchar a Filipinas.

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Este sábado, Torreciudad (Huesca) acogerá su tradicional Jornada Mariana de la Familia. Un encuentro que reúne a decenas de miles de familias, en su mayor parte cercanas al Opus Dei, y que este año estará presidido por el decano del Tribunal de la Signatura Apostólica del Vaticano, Alejandro Arellano. Él es, desde hace dos años, el comisario pontificio plenipotenciario designado por la Santa Sede para resolver el durísimo conflicto que enfrenta a la Obra y a la diócesis de Barbastro-Monzón desde 2020 y que la semana pasada alcanzó niveles insospechados.

¿Cuál es el origen del conflicto? Hace ahora seis años, la prelatura y la diócesis se reunieron para reformular los términos de un acuerdo sobre el complejo, que tienen su origen en 1962 y que en 1975 concluyó con la marcha de la imagen de la Virgen de Torreciudad desde la ermita original (del siglo XI) a la construida por la Obra para venerar a la Virgen de los Ángeles, que según la tradición ‘curó’ a su fundador, Escrivá de Balaguer, cuando era un niño.

El inicio del conflicto radicaba en el control del complejo, construido por el Opus sobre terreno de la diócesis. Sin embargo, mientras se negociaban dichos términos, la diócesis observó algunas maniobras relacionadas con asuntos económicos y comenzó a tirar del hilo. En 2023, tras no alcanzar un acuerdo, Pérez Pueyo decidió nombrar a un nuevo rector del recinto, a lo que se opuso la Obra, ya por entonces 'intervenida' por la Santa Sede. En 2024, Francisco nombró a Arellano comisario plenipotenciario para decidir sobre el futuro del complejo, que cada año atrae a cerca de doscientos mil peregrinos, pero dos años después Roma todavía no ha tomado una decisión.

El conflicto se agravó este verano, después de que se anunciara la llegada de Arellano a Torreciudad sin que la diócesis fuera avisada, lo que se vio como una “provocación”. Así, el 31 de agosto, el obispo de la diócesis, Ángel Pérez Pueyo, lanzaba un órdago al Opus (y al propio comisario papal) al anunciar que, si no se produce el regreso de la imagen de la Virgen de Torreciudad a su lugar original, renunciará a su cargo. “Yo no puedo firmar, aprobar ni consentir una fórmula que prive a este pueblo de Barbastro-Monzón de su propia Madre, o que la convierta en alguien extraño que haga algunas visitas a sus hijos desde casa ajena”, escribía el prelado, haciendo saltar las alarmas en la Santa Sede.

El prelado, de hecho, ordenó el retorno de la talla a la ermita original para una celebración que tuvo lugar el pasado 5 de septiembre. Horas después, la Virgen volvió a la sede del Opus. En su carta de agosto, Pérez Pueyo llegó a hablar de “expolio” por parte de la Obra al patrimonio de la diócesis. El prelado también criticó la actuación del comisario, defendiendo que debía centrarse en el futuro del complejo y no en una suerte de “intervención” de la diócesis, como en algunos momentos ha parecido.

La cosa no quedó ahí. Pocos días después, El País publicaba las cartas que el difunto Papa Francisco había enviado a Pérez Pueyo, en las que le animaba a “no ceder” en sus demandas y le alertaba de las “intrigas mafiosas” en su contra. El contenido de las misivas, así como las maniobras para sacar al obispo de Barbastro y enviarlo a Ciudad Real ya habían sido adelantadas hace un año por elDiario.es, pero la filtración de las cartas, escritas y firmadas de puño y letra por Bergoglio, elevaban el tono y la gravedad de la cuestión. Y afectan directamente a cualquier decisión que pueda tomar León XIV.

Tras la publicación de las cartas de Francisco a Pérez Pueyo, el Opus Dei, que había mantenido una posición de silencio oficial, emitió unas “precisiones” en las que hacía un repaso a la historia de Torreciudad. Rechazaba que pudiera hablarse de “una sustracción, una usurpación o una retención ilegal, como sugiere el obispo de Barbastro”.

En su comunicado, la Obra, que no hace referencia alguna a los papeles de Bergoglio, recordaba que “en la escritura pública del 24 de septiembre de 1962 (...) se cedió a perpetuidad el dominio útil –no la propiedad, que corresponde a la diócesis– de la antigua ermita y de la imagen”, remarcando que, “posteriormente, el acuerdo documentado el 8 de septiembre de 1966 estableció que el Patronato construiría y financiaría el nuevo santuario con la condición expresa de que la imagen recibiera en él culto y veneración”.

Una tesis que no concuerda con la explicación de la diócesis, que argumenta que el acuerdo de 1962 decía expresamente que la imagen de la Virgen debía “seguir siendo venerada en el mismo templo” y que niega tener constancia documental del posterior acuerdo de 1966, del que la Obra solo muestra un acta notarial que hace referencia al mismo, pero no el original.

Este mismo viernes, el Obispado ha emitido un comunicado en respuesta a las “precisiones” con las que el Opus Dei reivindica su derecho a conservar la talla original. El obispo, Ángel Pérez Pueyo, insiste en que el acuerdo para Torreciudad exigía “no retirar la imagen de la ermita” original.

“Los hijos de Barbastro-Monzón no quieren a su Madre de visita, la quieren en casa”, señala la diócesis, que confirma que no existe documentación expresa del supuesto acuerdo de 1966 que permitiría el traslado de la imagen original de la Virgen. La construcción de un gran templo junto a la ermita original “no puede justificar el traslado sin la debida autorización de una imagen de la Virgen que pertenece al pueblo de Barbastro-Monzón”, recalca el comunicado de la diócesis

León, ante “una situación diabólica”

“Una situación diabólica”. Así es como definen fuentes bien conocedoras del conflicto. La Santa Sede ya tendría que haber tomado una decisión definitiva sobre el futuro de Torreciudad, de la Virgen y, por extensión, el del obispo de Barbastro, Ángel Pérez Pueyo. “El problema es que, después de la publicación de las cartas de Francisco, la situación se ha tornado imposible para el comisario, y para el propio León XIV”, afirman fuentes cercanas al proceso consultadas por elDiario.es.

“Si el Papa falla en contra del obispo, lo estará haciendo en contra de Francisco. Si lo hace a favor, todos pensarán que lo ha hecho presionado”. En la Santa Sede, que oficialmente no comenta la situación, hay cierto “malestar” por la filtración de las cartas de Bergoglio, que “dificultan” cualquier posible fin pactado al conflicto. Hasta hace semanas, muchos pensaban que la presencia de Arellano este fin de semana en Torreciudad serviría para anunciar el futuro del templo. Tras los últimos acontecimientos, pocos lo esperan. Incluso, lo temen: “Si el comisario dice algo justo ahora, ratificaría esas ‘intrigas mafiosas’ de las que hablaba Francisco”, apunta un obispo consultado por elDiario.es, aunque admite que, “a día de hoy, cualquier cosa puede pasar”.

¿Qué pasará con Torreciudad? En principio, se mantiene un principio de solución que, como adelantó elDiario.es, estuvo muy cerca de cerrarse el verano pasado, pero filtraciones que Roma achacaba al Opus Dei echaron por tierra. ¿En qué consistiría? Torreciudad se convertiría en un santuario internacional, dependiente directamente de la Santa Sede, que podría intervenir en todo lo referente a la gestión, incluida la patrimonial, del complejo, uno de los grandes secretos del conflicto.

En cuanto a la talla, la propuesta hablaba de que al menos en dos ocasiones al año podría volver a su ermita original. Sin embargo, el último órdago de Pérez Pueyo —“tened por seguro que vuestro pastor nunca firmaría ese improbable expolio a vuestra dignidad. Pondría en tal caso mi cargo a disposición por lealtad a nuestro pueblo”— dificulta esta posibilidad.

En los últimos días, el obispo ha tratado de rebajar la tensión, afirmando que “deseo que el Opus Dei pueda seguir desarrollando aquí su misión”, pero reafirmándose en su posición de no ceder. No es la primera vez que lo hace: ya hace años, contra el criterio de Roma, defendió la devolución de los bienes de la Franja desde Lleida a Barbastro, llevando el caso a los tribunales. Y ganándolo. A día de hoy, nadie descarta que pueda hacer lo mismo. Más aún cuando otras voces apuntan a que una hipotética marcha del obispo de Barbastro supondría, de facto, la unificación de las diócesis de Huesca y Jaca (ya unidas en la figura de un solo obispo, aunque se mantienen como diócesis propias) con la de Barbastro-Monzón.

¿Qué hará, entonces, el Papa? Fuentes eclesiales apuntan a que, a diferencia de Francisco, León XIV es un pontífice más pausado, que trata de escuchar todas las opciones, y que no quiere dar “pasos en falso” en esta polémica.

Una polémica que no viene sola. Y es que Prevost todavía no ha aprobado la reforma de los estatutos del Opus Dei, cuyo texto inicial fue rechazado en dos ocasiones por Francisco y cuyo redactado final fue entregado hace más de un año al nuevo Papa, sin que haya tomado una decisión definitiva acerca del futuro de la prelatura.

Tampoco ha hablado sobre el escándalo de las ‘sirvientas’ de la Obra en Argentina, que afecta entre otros al vicario general del Opus Dei, Mario Fazio. Prevost sí recibió hace pocos meses al periodista Gareth Gore, quien ha denunciado prácticas de manipulación espiritual y económica por parte de la institución. En ese encuentro, Gore planteó la urgencia de que el Vaticano dé respuesta a las víctimas de Argentina del Opus Dei y el Papa le dijo que lo haría.

¿Podría León XIV unir todas las causas del Opus Dei? “Yo no lo descartaría” apunta una fuente vaticana a elDiario.es. Tampoco, que este sábado, el comisario Arellano pueda dar alguna nueva pista.

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Se llaman Theresa Aletheia y Danielle Lussier. Eran monjas de las Hijas de San Pablo, una orden religiosa de Estados Unidos que abandonaron en 2022, después de que una de sus compañeras sufriera agresiones sexuales por parte de su director espiritual. También ellas denunciaron abusos, en su caso espirituales y morales, por parte del clérigo y, desde entonces, han dedicado su vida a acompañar a supervivientes de abusos y pederastia en la Iglesia.

El director espiritual fue apartado de la congregación, pero siguió ejerciendo como sacerdote, mientras algunas de las religiosas abandonaron la orden, hastiadas por la falta de condena y, sobre todo, por la ausencia de empatía de la institución.

Al menos en lo jurídico, desde la publicación del informe 'Spotlight' por parte del Boston Globe, la sociedad civil estadounidense comenzó a tomar conciencia de una lacra que en otros países, como España, todavía está por descubrir. De hecho, en Estados Unidos, una treintena de diócesis y al menos tres congregaciones se han declarado en bancarrota en los últimos años tras verse obligadas a abonar indemnizaciones a las víctimas que superan los 2.570 millones de euros.

Ahora, Aletheia y Lussier han dado un paso más y están a punto de crear su propia congregación, con ese mismo objetivo: que los supervivientes de los abusos en el seno de la Iglesia tengan un lugar donde denunciar, sanar y poder encontrar la dignidad que las personas en las que habían confiado antes les negaron.

Las monjas han pedido permiso al obispo de Lexington (Kentucky, Estados Unidos), John Stowe, para crear esta nueva congregación, que han bautizado como las 'Hermanas del Pequeño Camino de la Belleza, la Verdad y la Bondad'. Esta sería la primera orden religiosa cuyo carisma será, precisamente, la atención a las víctimas de abusos en la Iglesia católica.

Tal y como señala Religion News Service (RNS), Aletheia y Lussier ya han constituido una asociación privada de fieles, el primer paso formal antes de lograr el reconocimiento, primero diocesano, y, posteriormente, en el ámbito vaticano. Este otoño, las dos religiosas tienen previsto reunirse con varias mujeres interesadas en unirse a la comunidad.

Según la RNS, el obispo de Lexington considera “muy importante” el proyecto de estas dos mujeres, que han sufrido abusos espirituales y pueden empatizar con las víctimas. Fue precisamente esa experiencia la que les hizo sentir que el Espíritu les impelía a ayudar a otras personas que hubieran sufrido violencia a manos de responsables de la Iglesia. “Creo que un grupo de hermanas que han experimentado alguna forma de abuso, un abuso espiritual, pueden identificarse con las víctimas y, al mismo tiempo, no ser amenazantes y tomar en serio lo que escuchan de ellas”, señaló Stowe.

“¿Cómo podemos ayudar a la gente de la iglesia a reconocer estos patrones sin que tengan que pasar por la experiencia de sufrir?”, preguntó Aletheia. “Porque esa es la enseñanza más clara. Pero, ¿podemos evitar esa enseñanza para la mayoría de la gente? Obviamente, creemos que sí, pero estamos tratando de averiguar qué significa eso en la práctica”. Las hermanas dedican la mayor parte de su tiempo a reunirse con personas que han sufrido diferentes formas de abuso: emocional, económico, espiritual y sexual.

Hasta el momento, han recibido decenas de solicitudes procedentes de todo Estados Unidos a través de su web. Aunque la congregación, en el futuro, solo podría estar formada por mujeres, las víctimas (y sus 'feligreses') son mujeres y hombres. Una de ellas, John Bellocchio, aseguró haber sufrido abusos por parte del ex cardenal Theodore McCarrick, el primer purpurado destituido por el papa Francisco en 2019 tras un juicio canónico. “Simplemente me escucharon, que alguien lo hiciera me ayudó”, señaló Bellocchio. “Tuve que reconstruir mi vida de fe y lo estoy haciendo poco a poco. Las hermanas son una parte fundamental de eso”.

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A finales de septiembre, del 25 al 28, León XIV visitará Francia. Durante su viaje, está previsto un encuentro con las víctimas de abusos del clero en aquel país que, según fuentes cercanas, “desde luego, no será como en España”. La reunión se celebrará en Lourdes y, a diferencia de lo ocurrido en Madrid, será organizada por las propias víctimas, según ha podido confirmar elDiario.es.

Y es que, aunque la visita de Prevost a Madrid, Barcelona y Canarias del pasado mes de junio fue un éxito de organización y participación, en Roma molestó, y mucho, el escándalo suscitado en torno al encuentro del Papa con las víctimas de abusos, del que se excluyó a los representantes de las principales asociaciones.

Tanto en Madrid como en Montserrat y en Canarias, hubo intentos de una reunión entre estas organizaciones y el pontífice que, finalmente, solo se encontró con seis personas, escogidas entre el Arzobispado de Madrid y la Conferencia Episcopal. Mientras tanto, los rostros más conocidos de la lucha antipederastia en la Iglesia, como Juan Cuatrecasas o Miguel Ángel Hurtado, se concentraban frente a la Nunciatura en la capital, donde se les prometió una reunión con León XIV en Roma. Tres meses después, no se tiene noticia de este compromiso.

El Vaticano parece haber aprendido la lección. Junto al anuncio de la visita, la Sala Stampa de la Santa Sede confirmaba que “durante su próximo viaje apostólico a Francia, el Papa León XIV se reunirá en privado con algunas personas que han sido víctimas de abusos en la Iglesia. Las propias víctimas participarán en la preparación de ese encuentro. Se facilitarán más detalles en su momento”.

Según el informe publicado en 2021 por la comisión independiente (CIASE), unas 330.000 personas sufrieron abusos sexuales por parte de clérigos, religiosos y laicos en el seno de la Iglesia católica en Francia desde 1950. Una cifra solo similar a la extrapolación de datos que llevó a cabo el Defensor del Pueblo en España y que hablaba de una cifra que rondaría los 440.000 abusados en nuestro país.

“Aún se están estudiando los detalles, pero el principio ya está acordado”, añadía un comunicado de los obispos franceses, que no daba cuenta de cuándo, ni de dónde, se llevaría a cabo la cita. Tal y como ha podido saber este medio, el encuentro con las víctimas será en el santuario de Lourdes, donde León XIV acudirá los días 26 y 27 de septiembre.

La elección de Lourdes como lugar de la reunión no es baladí: el santuario situado en la falda de los Pirineos es uno de los lugares más visitados de Francia y, desde ese enclave, los obispos franceses lanzaron su primera petición de perdón a las víctimas, hace ahora tres años. Además, el obispo de la zona, Jean-Marc Micas, ha anunciado la retirada de los murales que decoran la fachada y el templo, obras del ex jesuita esloveno Marko Rupnik acusado de abusos sexuales y espirituales por parte de decenas de religiosas, cuyo juicio canónico tendrá lugar en los próximos meses.

La retirada permanente de los mosaicos, según reconoció el propio Micas en una entrevista a Paris Match, fue ordenada por el propio Prevost. “La visita del Santo Padre a Lourdes es una oportunidad para dar un paso más en este asunto (...). Todas las obras de la fachada serán cubiertas y posteriormente decoradas en conmemoración del viaje apostólico de León XIV”, confirmó el prelado, quien insistió en la oportunidad de que el viaje papal, y su encuentro con las víctimas, puedan hacer de Lourdes un ‘santuario’ para los propios supervivientes de abusos.

“Mi función es asegurar que el Santuario acoja a todos y, especialmente, a quienes sufren”, explica el obispo, quien añade que entre los fieles “se encuentran víctimas de abuso y agresión sexual, tanto niños como adultos. Sin embargo, desde que salieron a la luz las graves acusaciones contra el padre Marko Rupnik, se ha vuelto difícil, incluso imposible, que estas víctimas vengan... Quienes sufren y están heridos, quienes necesitan consuelo y sanación, deben seguir siendo la prioridad en Lourdes. Esta es la gracia singular de este Santuario: nada debe impedirles responder al mensaje de la Virgen que los invita a peregrinar”. De ahí la medida que, explica Micas, ya comenzó en 2023, cuando comenzaron a conocerse las supuestas atrocidades cometidas por Rupnik. Entonces, se creó una comisión que, en 2025, decidió cubrir los mosaicos situados en la puerta de entrada.

Ahora, la decisión será definitiva: “Los mosaicos permanecerán cubiertos tras la peregrinación del Santo Padre, después de la cual se iniciará una nueva revisión. La comisión actual se ampliará, en particular para incluir a artistas y teólogos, con el fin de considerar el futuro de la fachada de la basílica”, finaliza el obispo.

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Fueron la orden religiosa más importante de la cristiandad. Los templarios protagonizaron sucesivas cruzadas para recuperar Tierra Santa y sus líderes acabaron quemados vivos, en 1314, en mitad de una intensa pelea por el dominio y las riquezas en el interior de la Iglesia. Siete siglos después, sus herederos exigen a Roma su restauración y la reparación de sus líderes históricos. Aunque buena parte de su patrimonio fue traspasado a la Orden de Malta, mientras otra ha alimentado cantidad de leyendas, novelas y películas, la petición no aborda esta cuestión por el momento.

No es la primera vez que los herederos de los templarios reclaman la restauración de la orden. Desde 2005 ha habido otro par de intentos en este sentido, pero en esta ocasión hay algunas señales que apuntan a que la petición va en serio. La Orden Soberana del Temple de Cristo ha presentado ante los tribunales españoles una “demanda de conciliación” dirigida al Papa León XIV para “la apertura de un proceso formal de diálogo con la Santa Sede”.

La demanda, tramitada a través de la Nunciatura y del Ministerio de Asuntos Exteriores y a la que ha tenido acceso elDiario.es, no pretende únicamente una reparación simbólica, sino que exige “el reconocimiento oficial de la rehabilitación histórica de la Orden del Temple”. Sus líderes también reclaman que se reconozca como “mártires” a los caballeros templarios ejecutados o perseguidos, entre ellos a su último gran maestre, Jacques de Molay, quemado vivo el 18 de marzo de 1314.

A su vez, reclaman que el Temple sea reconocido como una prelatura personal, al estilo del Opus Dei, y una audiencia privada con León XIV “para exponer los fundamentos históricos y jurídicos de esta reivindicación”.

¿Quiénes fueron los templarios?

La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomón, también conocida como la Orden del Temple, fue una poderosa orden militar cristiana de la Edad Media. Fundada en 1118 y aprobada oficialmente por la Iglesia católica en el Concilio de Troyes de 1129, su misión original era la de proteger a los peregrinos cristianos en su camino hacia la Tierra Santa durante las cruzadas. Pero muy pronto se transformó en un poderoso ejército, que en 1177 derrotó a las tropas de Saladino, colocando a las huestes cristianas muy cerca de la recuperación definitiva de Jerusalén. De hecho, Jacques de Molay llegó a entrar en la Ciudad Santa.

Junto a ello, los templarios se convirtieron en los principales prestamistas de los endeudados reinos cristianos: la cruzada a Tierra Santa se había convertido en una obsesión muy difícil de financiar. Esta, según la orden, fue una de las razones de su caída en desgracia.

Tal y como refleja la demanda, “el Decreto del Papa Clemente V (Bula vox in excelso) de 2 abril de 1312 por el que se ordenó supresión del Temple no fue el resultado de un procedimiento judicial con todas las garantías, sino de una ordenanza apostólica adoptada bajo la presión política del rey Felipe IV de Francia, interesado en apropiarse del patrimonio templario y liberarse de sus conocidas deudas con la Orden”.

La cacería contra los templarios ronda lo místico: de los 15.300 caballeros existentes, 650 fueron ejecutados y algunos de ellos, incluyendo a De Molay, quemados en la hoguera, frente a la catedral de Notre Dame de París, “sin que se le hubiera probado cargo alguno”, considera la demanda. “¡Pagarás por la sangre de los inocentes, Felipe, rey blasfemo! ¡Y tú, Clemente, traidor a tu Iglesia! ¡Dios vengará nuestra muerte, y ambos estaréis muertos antes de un año!”, fue el histórico maleficio lanzado por el Gran Maestre antes de ser quemado vivo. En el plazo de un año, el papa Clemente V falleció. Meses más tarde lo hizo Felipe IV por un accidente de caza. Pero el Temple jamás fue repuesto. De hecho, sus bienes fueron incautados y traspasados a otras órdenes.

La actual Orden del Temple sostiene que esta supresión “constituyó un abuso de poder disfrazado de decisión eclesiástica, y que la memoria de los caballeros ejecutados o perseguidos merece ser restituida como mártires de la fe”.

De ahí la petición de un proceso formal de diálogo con la Santa Sede para la restauración de la congregación. “La misión actual que la OSTC declara perseguir no se limita a la reparación histórica: la Orden manifiesta su voluntad de poner su voz institucional al servicio de la paz y de las víctimas civiles de los conflictos armados actuales, con especial mención a la población de Palestina”, señala en su comunicado.

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El obispo de Zamora, Fernando Varela, ha suspendido cautelarmente a un sacerdote de su diócesis, acusado de agresiones sexuales a menores, y ha puesto toda la información a disposición de la Guardia Civil, al tratarse de un caso no prescrito civilmente.

La diócesis de Zamora ha abierto este expediente canónico contra el sacerdorte tras una investigación previa que apuntó a la verosimilitud de las denuncias presentadas, según ha podido saber elDiario.es. Tras esta investigación, y tras consultar con el dicasterio vaticano de Doctrina de la Fe, el obispo ha incoado un procedimiento canónico para “esclarecer los hechos y depurar, en su caso, las responsabilidades que pudieran derivarse”.

Los hechos también han sido denunciados ante las autoridades pertinentes y la diócesis “mantiene su plena disposición a colaborar con ellas en todo aquello que pueda ser requerido”, señalan a elDiario.es

Hace unos meses, apunta la diócesis, se recibió “una acusación de abuso sexual formulada contra un sacerdote diocesano por hechos que, según los testimonios recibidos, habrían tenido lugar cuando las personas denunciantes eran menores de edad”. Ante la acusación, como establece la normativa canónica, se tomaron testimonios y se estudió la documentación. Una vez concluida esa fase, el expediente fue remitido a Roma, en concreto al dicasterio para la Doctrina de la Fe, que “ha examinado las actuaciones realizadas y ha determinado la apertura del correspondiente procedimiento canónico para esclarecer los hechos y depurar, en su caso, las responsabilidades que pudieran derivarse”.

En cuanto a las medidas canónicas, la diócesis adoptó el cese temporal de sus oficios como párroco, la suspensión del ejercicio público de su ministerio y la prohibición de participar en cualquier actividad en la que estén implicados menores de edad. En todo caso, advierten desde la diócesis, estas medidas tienen carácter preventivo y “no prejuzgan el resultado” de los procedimientos en curso.

En una nota emitida este mediodía, la diócesis de Zamora “reitera su compromiso firme con la protección de los menores y de las personas vulnerables, con el esclarecimiento de cualquier situación de esta naturaleza en colaboración con las autoridades civiles y eclesiásticas competentes”. Del mismo modo, manifiesta su “disposición a la escucha, acogida y acompañamiento de las personas implicadas”, a la vez que solicita “prudencia mientras se desarrollan los procedimientos correspondientes, que deberán llevarse a cabo con todas las garantías para la parte denunciante y con el debido respeto a la presunción de inocencia del acusado”.

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Quienes paseen hoy en día por muchos de los palacios curiales más importantes, se encontrarán en sus pasillos unos espacios que hasta hace poco no existían: baños femeninos. El aumento de mujeres en los espacios de poder vaticanos y en los dicasterios —ministerios— como Doctrina de la Fe u Obispos, cuyos mármoles solo eran pisados tradicionalmente por hombres, ha llevado a adaptar estos edificios a una nueva realidad, que aún se resiste por otros frentes de la Iglesia, como el sacerdocio.

Lo que es un hecho cuantificable es que cada vez hay más mujeres en el Vaticano. La tendencia comenzó durante el pontificado de Francisco y, por ahora, León XIV está siguiendo sus pasos. Cuando Bergoglio llegó al mando en 2013, apenas un 13% del funcionariado vaticano eran mujeres. En 2024, la cifra llegó al 24% y hoy es ya el 26%. Una de cada cinco personas que trabaja en la Iglesia es una mujer.

La cuestión de fondo es si ha mejorado realmente la situación de la mujer en la Iglesia católica, si los cambios son puramente cosméticos o si estos supondrán reformas significativas en una institución eminentemente patriarcal. El Estado vaticano es fiel reflejo de una situación enquistada desde 1.700 años, cuando, tras el Concilio de Nicea, se pusieron las bases de lo que hoy es la Iglesia: liderada por hombres —desde hace un milenio, célibes, porque antes los curas podían casarse—, y en el que las mujeres han estado, históricamente, relegadas a puestos de servicio, condenadas a ser consideradas ‘ciudadanas de segunda’.

Desde hace años, la situación parece estar experimentando algunos cambios, en buena medida gracias al impulso de asociaciones como La Revuelta de Mujeres en la Iglesia. Con todo, el horizonte de una “Iglesia de igual” se vislumbra lejano, en una institución en la que, paradójicamente, más de la mitad de sus miembros —el 60%— son mujeres.

Es un hecho, también, que el acceso de las mujeres a puestos de responsabilidad está aumentando. A día de hoy, hay tres ‘prefectas’ (ministras), una categoría históricamente reservada a cardenales. Francisco abrió el camino al nombrar a la religiosa italiana Simona Brambilla como prefecta del dicasterio de Vida Religiosa, encargada de liderar el ‘ejército’ de unos 650.000 religiosos y religiosas en todo el mundo. La decisión suscitó tal polémica interna que Bergoglio tuvo que nombrar a un cardenal, el salesiano español Ángel Fernández Artime, como co-prefecto —segundo de a bordo— para presidir celebraciones litúrgicas o sacramentales, uno de los grandes espacios reservados al hombre en la Iglesia.

León XIV ha estabilizado la presencia de mujeres prefectas, nombrando, casi de una tacada, a dos de ellas. Una de ellas, además, es la primera laica. Se trata de la mexicana Montse Alvarado, nueva ‘ministra’ de Comunicación del Vaticano. La última, la salesiana Alessandra Smerilli, nueva prefecta del dicasterio para el Desarrollo Humano, una suerte de Ministerio de Asuntos Sociales del Vaticano.

Además, Francisco nombró a la primera mujer presidenta de la gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano y de la Comisión Pontifica de la Ciudad del Vaticano. Otra monja, Raffaella Petrini. Pese a ello, Prevost tuvo que derogar una ley vaticana que impedía a una mujer formar parte de la Comisión Pontificia de la Ciudad del Vaticano, dadas las trabas puestas a la que, en la práctica, es la ‘alcaldesa’ del pequeño Estado.

Mujeres, sí; progresistas, no

Con todo, excepto en el caso de Brambilla, todos los altos cargos femeninos ocupan carteras sin peso ‘sacramental’, como podría ser los de Obispos, Doctrina de la Fe o Liturgia, donde la presencia femenina es, salvo excepciones, testimonial. Una de ellas es la teóloga laica argentina Emilce Cuda, secretaria de la Comisión para América Latina, dependiente del dicasterio de Obispos, o la secretaria general del Sínodo, la religiosa francesa Nathalie Becquart. Excepto en el caso de Cuda, una decisión personal del Papa Francisco, —y tal vez el de Becquart— el resto de designadas no pueden ser catalogadas de 'progresistas’.

De hecho, la noticia del nombramiento de Alvarado, saludado casi unánimemente como un paso histórico, por ser mujer, y laica, no esconde el hecho de que la periodista era la presidenta y directora de operaciones de EWTN, uno de los grupos de comunicación ultracatólicos más relevantes del mundo. La nueva dircom del Papa, además, forma parte del ultraconservador Acton Institute de Robert Sirico y el Wall Street Journal la definió como “defensora de todas las religiones en primera línea de las guerras culturales de Estados Unidos”. Mujeres sí, pero conservadoras, también.

“En lo referente a la mujer, cada paso cuesta un mundo. Estamos intentando que no haya que dar marcha atrás antes de continuar”, se justifica un cardenal de la Curia, a preguntas de elDiario.es, añadiendo que, desde hace dos años, las mujeres —y los laicos varones— pueden votar en los sínodos, algo que nunca había pasado. En todo caso, también resulta un hecho que la entrada de mujeres en puestos de responsabilidad es algo que molesta, y mucho, en la estructura vaticana. “En la Iglesia, las puertas tienen el inconveniente, o la oportunidad, de que, una vez abiertas, es muy difícil cerrarlas”, asume.

Tal vez por ello se ha cerrado, al menos por el momento, la que permitiría a las mujeres ejercer como diaconisas, el paso previo al sacerdocio. Una práctica que, como está ampliamente demostrado, sí llevaban a cabo en las primeras comunidades cristianas.

No puedo imaginar cómo una Iglesia puede seguir existiendo a largo plazo si la mitad del pueblo de Dios sufre por no tener acceso al ministerio ordenado

Jean Claude Hollerich — Cardenal de Luxemburgo

En el interior del Vaticano temen que abrir el camino hacia lo sacramental —el diaconado ya forma parte del ministerio sacerdotal, junto al sacerdocio o el orden episcopal— lleve, tarde o temprano, a aceptar la posibilidad de mujeres sacerdotisas. Una realidad que, sin embargo, está muy presente en otras confesiones cristianas, evangélicas o en la Iglesia de Inglaterra, donde la mismísima arzobispa de Canterbury, la cabeza de la Iglesia Anglicana, después del rey —antes la reina—, es desde hace unos meses Sarah Mullally.

Francisco, que pasará a la historia por las reformas implantadas en la Iglesia, se cerró en banda a siquiera debatir el sacerdocio femenino. León XIV no parece, por el momento, dispuesto a abrir el melón. Sin embargo, algunos líderes eclesiásticos, como el relator general del sínodo, el cardenal luxemburgués Hollerich, se posicionaban a favor de la presencia de mujeres en el altar. “No puedo imaginar cómo una Iglesia puede seguir existiendo a largo plazo si la mitad del pueblo de Dios sufre por no tener acceso al ministerio ordenado”, apuntaba el purpurado, quien añadía que “no es solo una exigencia de algunas asociaciones de mujeres de izquierda”. “Cuando hablo con las mujeres de las parroquias, el 90% comparte esta opinión”, añadió.

Durante la pasada misa del Papa en Cibeles, el colectivo Revuelta de Mujeres en la Iglesia se hizo presente, reclamando la plena igualdad. “Queremos una Iglesia de iguales, no queremos una Iglesia de poderosos”, reivindicaba la teóloga y activista Teresa Casillas. “Jesús no fundó una Iglesia, sino una comunidad de iguales”, explicó, mientras lamentaba que, junto a León XIV se mostraban centenares de casullas de sacerdotes, únicamente varones, “mostrando su poder”, cuando muchas mujeres también sienten la vocación sacerdotal. Cada 8M, en todas las diócesis españolas, la Revuelta organiza concentraciones “hasta que la igualdad se haga costumbre”. Una igualdad que, a día de hoy, está muy lejos de lograrse. Y mucho menos tras los muros vaticanos.

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Un mes después de la visita del Papa León XIV, el Arzobispado de Barcelona ha decidido intervenir una de sus fundaciones más relevantes, la Fundación Sant Josep Oriol, después de constatar graves irregularidades económicas, que han supuesto la pérdida de varios millones de euros en la diócesis.

Después de más de un año de investigación encargada a una auditoría externa, la diócesis gobernada por el cardenal Omella ha despedido fulminantemente a dos de sus administradores, vinculados a otras dos entidades, en las que también se han constatado problemas de gestión y, en una de ellas, la Fundación Valldejuli, un escándalo de compra venta de edificios a precios por debajo de mercado.

La intervención de esta fundación se ha producido después de varias informaciones que revelaron graves problemas económicos, así como por la mala gestión administrativa de las residencias geriáticas adscritas a Sant Josep Oriol, según ha podido saber elDiario.es. Junto a ello, se han descubierto irregularidades en la Fundación Valldejuli y la Fundación Mare de Déu dels Innocents i Desemparats, de L'Hospitalet de Llobregat.

Ambas instituciones, según confirman fuentes diocesanas a esta redacción, han sido objeto de la mala gestión tanto del diácono permanente de la diócesis, Rubén García-Lozano, como el, hasta hace pocas fechas, arcipreste con funciones de vicario episcopal Saturnino Rodríguez Rodríguez.

El Arzobispado continúa investigando en detalle, junto a la auditora, la gravedad del 'agujero' que la mala gestión de los responsables podría haber causado tanto a las fundaciones como a la propia diócesis, y próximamente ofrecerá una información detallada de lo ocurrido.

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Fueron, durante décadas, el germen de la democracia cristiana que hizo posible la Transición desde lo católico, pero, de un tiempo a esta parte, la Asociación Católica de Propagandistas (ACdP) y sus principales obras, desde el CEU a El Debate, se han convertido en uno de los ‘think tanks’ de la ultraderecha supuestamente católica en España.

Una deriva ideológica que ha llevado, en los últimos tiempos, a otorgar su Medalla de Honor al presidente de Argentina, Javier Milei, en una intervención en la que arremetió contra la “justicia social” defendida por la Doctrina Social de la Iglesia que dice defender el propio CEU. Por sus sedes han pasado, como invitados ilustres de la ultraderecha mundial, desde el citado Milei a José Antonio Kast, pasando por el ideólogo de Trump, Kevin Rogers, o caras más conocidas como Santiago Abascal o José María Aznar.

En el ámbito eclesial, obispos ultraconservadores como Munilla o Reig Pla, y cardenales abiertamente contrarios al papado de Francisco, como Müller o Sarah, también han disfrutado de puertas abiertas por parte de la directiva de los propagandistas católicos, que este sábado celebran elecciones.

Y es que su actual presidente, y principal impulsor de la recuperación del medio digital El Debate (famoso en las últimas semanas por las diatribas racistas del expresidente Rajoy vertidas en su columna deportiva sobre el Mundial de fútbol y por sus autodenominadas “investigaciones” contra el Gobierno Sánchez), Alfonso Bullón de Mendoza, después de ocho años, no puede repetir en el cargo por estatutos.

Contra la Memoria, a favor de Effetá

Bullón de Mendoza se despedía hace unas semanas en un desayuno organizado por el Nueva Economía Fórum, en el que arremetió contra la Ley de Memoria Democrática (“Me parece absurda”, dijo, llegando a comparar al Ejecutivo y el inexistente proyecto de derribo de la cruz de Cuelgamuros con “los talibanes volando estatuas”), defendió los “retiros de impacto” de Effetá y Emaús como “ejemplo de Iglesia en salida” y defendió las campañas ultra promovidas por la ACdP contra el aborto, la eutanasia o el matrimonio igualitario subrayando que “ser agresivo no es lo mismo que una trinchera, que es más defensiva. El catolicismo tiene que salir hacia afuera”. “Estamos en una sociedad crispada. Pero gracias a Dios queda mucho por recorrer para llegar a la del 36”, incidió Bullón de Mendoza, cuyo mandato parece más bien destinado a fomentar, y profundizar, en esa crispación.

En ese contexto, la ACdP celebra este sábado unas elecciones en las que el candidato oficial, presentado “por unanimidad por el Consejo Nacional”, según se puede leer en las actas, Josep Massip, será elegido, salvo sorpresa mayúscula, nuevo líder de los propagandistas católicos. Todo ello pese a una denuncia, sin éxito, ante la Conferencia Episcopal, al considerar que habría “graves indicios” de “irregularidades” para favorecer la elección de Massip frente al resto.

Tal y como ha podido confirmar elDiario.es, el pasado 29 de mayo se presentó un escrito ante el canal de denuncias de la Conferencia Episcopal española en el que se solicitaba la nulidad de las elecciones, denunciando hasta cinco presuntas irregularidades cometidas por la actual directiva de la ACdP. Además del candidato oficial, los otros que se presentan son Rafael Rodríguez-Ponga Salamanca, Juan Carlos Hernández Buades y Raúl Mayoral Benito.

Entre los posibles delitos, se encontraban “coacción que vicia la espontaneidad del sufragio” (sancionada por el canon 172 del Catecismo); “daño ilegítimo a su reputación” (can. 220 CIC); “abuso de potestad por uso indebido de los medios institucionales para favorecer un candidato” (can. 1378 §1 CIC); “conversión de las elecciones en una cooptación” (can 212 CIC) y “escándalo de los fieles” (can. 1341 CIC).

Según han informado a elDiario.es fuentes episcopales, después de una breve investigación, la CEE determinó que no había caso. El actual director de Compliance de la Conferencia Episcopal es el expresidente de la ACdP Alfredo Dagnino, despedido del despacho de Cremades&Calvo Sotelo tras acusaciones de ser el topo que filtró a los obispos los resultados de la auditoría sobre abusos encargada al bufete, que costó 1,2 millones de euros y que la Iglesia española acabó enterrando en un cajón.

¿Infiltración de El Yunque?

La denuncia podría haber llegado a Roma, pero la inminencia de las elecciones impediría cualquier actuación mínimamente compatible con la seguridad jurídica, aunque las dudas sobre la limpieza del proceso persisten. Junto a ellas, otros testimonios de antiguos miembros de la ACdP, fieles laicos y responsables eclesiásticos, que en privado han alertado de la infiltración, o influencia significativa de personas, grupos o corrientes vinculados a El Yunque, así como indicios de problemas económicos en algunas de las obras asociadas a los propagandistas, en especial la Universidad San Pablo CEU y el periódico El Debate.

Más allá de eso, lo cierto es que ya en la recogida de los avales se notó la mayoría de Massip, quien obtuvo 213 respaldos, por 74 de Rafael Rodríguez Ponga, los 53 de Juan Carlos Hernández Buades, o los 50 de Raúl Mayoral Benito, tal y como firma en una carta enviada a los propagandistas el mes pasado la secretaria general de la ACdP, Carmen Fernández de la Cigoña Cantero. La hoja de ruta parece trazada para que Massip continúe el trabajo emprendido por Bullón de Mendoza, quien en su despedida dejó claro que “el cambio de presidente no supondrá un cambio de línea en esta casa”.

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“Es incomprensible. Hasta él mismo debió darse cuenta”. Uno de los presentes, este jueves, en la sede de la Fundación Pablo VI, que escuchó en directo las palabras del presidente de la Conferencia Episcopal, Luis Argüello, llamando “banda de ladrones” al Gobierno, revela el momento de silencio “incómodo” que se generó en la sala. El líder de los obispos españoles lanzó un misil a la línea de flotación de las relaciones Iglesia-Estado, justo un mes después de la histórica visita de León XIV a España, que había generado una inusual buena sintonía entre el episcopado y el Ejecutivo, ahora en serio riesgo.

“Cuando un Estado olvida la ética, se convierte en una banda de ladrones y a las pruebas me remito”, dijo, explícitamente, Argüello, que este viernes ha negado que se refiriera al Gobierno, aunque aprovechó para dejar otro recado: “Cada uno verá por qué se siente aludido”.

La sensación el jueves fue que Argüello trató de suavizar su mensaje. “Tras decir lo de 'a las pruebas me remito', se detuvo y nos miró. Paró unos segundos y trató de matizar”, recuerda esta fuente consultada por elDiario.es. Entonces, añadió: “Me miro a mí y os miro a vosotros. Si hemos hecho trampas en la declaración de la renta o pedimos una factura en negro... ¿cómo le vas a exigir a tus representantes públicos?”.

Pero ya era tarde. “El mal ya estaba hecho”, apuntan fuentes episcopales, que muestran su malestar ante la enésima salida de tono de su presidente. “Ya tuvimos un serio problema con la pederastia y ni te cuento cuando pidió elecciones anticipadas”, señala un arzobispo, que lamenta que las palabras de Argüello “se han cargado el espíritu del histórico discurso de León XIV en el Congreso”.

La respuesta del Gobierno no se hizo esperar. Como adelantó elDiario.es, el ministro de la Presidencia, Félix Bolaños, envió esa misma tarde una carta al presidente de los obispos, por esas declaraciones que consideró “ofensivas, tanto desde el punto de vista personal como institucional”.

“¿Qué le parecería si un miembro del Gobierno calificase a la Iglesia entera como 'banda de agresores sexuales, a las pruebas me remito'?”, contestó Bolaños a Argüello, instándole a que las relaciones estén “marcadas por la moderación, el respeto y la justicia en lugar de por la exageración y el partidismo en favor de las fuerzas de la derecha y la ultraderecha”.

La carta del ministro finalizaba con unas palabras de León XIV en su discurso al Congreso, en las que el Papa recordaba que “quienes ejercen una responsabilidad pública tienen una especial obligación de custodiar la palabra para desarmar el lenguaje”, y una llamada a Argüello a “reconducir sus declaraciones públicas”, para que “sean más respetuosas con el conjunto de la sociedad y sus representantes públicos”.

No ha sido el único miembro del Gobierno en mostrar su malestar. La ministra de Defensa, y católica confesa, Margarita Robles, lamentaba, en una entrevista en la Cadena Ser, la diatriba del presidente de la CEE: “Es absolutamente inaceptable; creo que es totalmente contrario al propio mensaje que hizo el papa. Me parece que la Iglesia Católica tiene una enorme responsabilidad y espero que se disculpe adecuadamente”, señalaba.

La ministra de Ciencia, Innovación y Universidades, Diana Morant, ha acusado al presidente de la Conferencia Episcopal de ser “un colaborador de Vox”.

Argüello, por su parte, ha admitido que “a la hora de poner los ejemplos en un aula, en un intercambio, uno puede ser más o menos afortunado en las expresiones, pero en la cuestión de fondo es hacer un llamamiento a la responsabilidad de todos”. El presidente de los obispos ha lamentado también que se hubiera hecho pública la carta de Bolaños, “que debería ser privada”. “A mí siempre me alegra que podamos dialogar; lo que me extraña siempre de las cartas es que lleguen antes a los medios de comunicación que al destinatario”, insistió sobre la respuesta del Gobierno a sus declaraciones públicas.

Aunque no habrá disculpas, durante la tarde del jueves ya hubo un intercambio de comunicaciones informales entre interlocutores en las relaciones entre la Iglesia y el Gobierno, para tratar de matizar las palabras de Argüello. El argumento para suavizar el tono es que se produjeron en el transcurso de un discurso “sin papeles”, dirigido “al ámbito de lo general”.

Pese a ese “ámbito de lo general”, Argüello también cargó contra la prohibición de las terapias de conversión, las leyes LGTBI, el aborto o la eutanasia.

Esos contactos informales han tratado también de asegurar la agenda de temas a abordar tras la visita de León XIV a España, que se había ampliado a los acuerdos por la regularización extraordinaria de migrantes, las ayudas a las ONG que trabajan contra la pobreza o la búsqueda de soluciones definitivas para cumplir con la Ley de Memoria Democrática y lograr que los benedictinos desistan de su demanda contra la resignificación de Cuelgamuros.

“Da la sensación de que, siempre que el Gobierno está contra las cuerdas, hay alguna declaración de nuestro lado que le da oxígeno”, apunta un obispo, que recuerda otras “desafortunadas perlas”, tanto del presidente de la CEE como de su secretario respecto a la actuación del Gobierno o la lucha contra la pederastia, uno de los puntos en los que, con mucha dificultad, se logró alcanzar un acuerdo entre la Iglesia y el Estado.

En todo caso, y aunque ambas partes confirman la buena voluntad para seguir negociando los temas pendientes, lo cierto es que las palabras de Argüello han provocado, además de indignación, tristeza. “Es como si no hubiéramos escuchado nada de lo que nos dijo el Papa”, lamenta un influyente prelado. “A veces da la sensación de que nos hemos quedado en los fuegos artificiales y lo bien que salió todo, y no en los mensajes para ‘desarmar el lenguaje’”, apunta otro, con la mirada puesta en un más que previsible regreso de León XIV, en 2027, a nuestro país, dentro de un viaje que podría llevarle al santuario portugués de Fátima, a Santiago de Compostela, Zaragoza y, quizás, a Gernika. Un viaje complicado de organizar, especialmente, por el previsible calendario electoral que tendrá nuestro país el año próximo.

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El ministro de la Presidencia, Félix Bolaños, ha enviado una carta al presidente de los obispos, Luis Argüello, en la que le afea su alusión al Gobierno como “banda de ladrones”. En la misiva, Bolaños expresa su “sorpresa” ante unas declaraciones que considera “ofensivas, tanto desde el punto de vista personal como institucional”.

El presidente de la Conferencia Episcopal (CEE) participó este jueves en el cierre de unos cursos de verano, bajo el título 'El colapso de la democracia'. Durante su intervención, Argüello afirmó que “cuando un Estado olvida la ética, se convierte en una banda de ladrones”. Y añadió: “A las pruebas me remito”.

Estas palabras han sentado especialmente mal en el seno del Ejecutivo, que ha respondido a Argüello con una interpelación directa. “¿Qué le parecería si un miembro del Gobierno calificase a la Iglesia entera como ”banda de agresores sexuales, a las pruebas me remito“?”, escribe Bolaños, que a renglón seguido aclara que, “evidentemente sería falso y profundamente injusto”.

El ministro de Presidencia continúa su carta asegurando: “En las numerosas ocasiones en las que hemos conversado sobre este asunto, jamás he caído en una descalificación de ese calibre, por lo que le invito cordialmente a que nuestras relaciones estén marcadas por la moderación, el respeto y la justicia en lugar de por la exageración y el partidismo en favor de las fuerzas de la derecha y la ultraderecha”.

Argüello llegó a pedir el verano pasado la convocatoria de elecciones y ha participado en actos con el lider de Vox, Santiago Abascal. El ministro Bolaños ya envió otra carta al presidente de la CEE, en la que le reclamaba “neutralidad política de la Iglesia”, tras afirmar este que “preferiría que su interlocutor fuesen fuerzas políticas diferentes”, en una entrevista en La Vanguardia.

Bolaños, no obstante, deja la mano tendida a “una colaboración productiva y respetuosa”, para la que pone como ejemplo la reciente visita de León XIV a España. “Ha sido un rotundo éxito pastoral y social gracias al trabajo conjunto y a la cooperación que mostramos”.

El ministro cierra su carta con unas palabras de Prevost, que recordó que “quienes ejercen una responsabilidad pública tienen una especial obligación de custodiar la palabra para desarmar el lengua”, y una llamada a Argüello a “reconducir sus declaraciones públicas”, para que “sean más respetuosas con el conjunto de la sociedad y sus representantes públicos”.

“Cuando un Estado olvida la ética se convierte en una banda de ladrones, a las pruebas me remito”. El presidente de la Conferencia Episcopal (CEE), Luis Argüello, 'reventó' este mediodía el cierre del curso de verano organizado por la CEE, la Fundación Pablo VI y la UPSA, bajo el título 'El colapso de la democracia. La oportunidad para una geopolítica al servicio del ser humano'.

Durante su intervención, tal y como recoge Europa Press, el arzobispo de Valladolid también hizo “un llamamiento para la regeneración de que los propios sistemas democráticos” para “proponer una referencia ética”. En caso contrario, apuntaba Argüello, “tendremos que decir como los clásicos, como Agustín -—que ahora está muy de moda, al que había citado, antes que León XIV, Benedicto XVI—. Cuando un Estado olvida la ética, se convierte en una banda de ladrones y a las pruebas me remito”.

Acto seguido, el prelado —que no utilizó papeles en su intervención— matizó: “Cueva de ladrones, y me miro a mí, y os miro a vosotros. Porque, si hemos hecho trampas en la Declaración de la Renta, o pedimos una factura en negro... ¿cómo le vas a exigir a tus representantes públicos? Porque los principios éticos son para todos”.

Entró rápido en harina monseñor Argüello, quien acusó al Estado de “ofrecer limosnas (pagas, llegó a decir) a las clases medias” para “comprar al ciudadano y hacerle dependiente del Estado”, pues “las democracias se han convertido en asistencialistas” en lo que tildó de “soluciones simplistas”.

Frente a ello, propuso: “Construyamos un pueblo, exijamos que se respeten las reglas básicas de la democracia: la libertad de Prensa, la división de poderes, el respeto a las leyes”, para no “imponer su antropología”. Para Argüello, “es necesario que las democracias respeten las reglas de juego”.

El presidente de la CEE también arremetió contra la recientemente aprobada ley que prohíbe las terapias de conversión. “En lo que antes se llamaba disforia de género y hoy se llama LGTBIQ+, hay una deconstrucción y se condena -llamando 'terapias de conversión'- el acompañamiento a las personas. Se prohíben las 'terapias de conversión' a la vez que se consolidan las terapias de afirmación”, lamentó Argüello, quien denunció que “hay un proyecto de deconstrucción antropológica, que consiste en decidir yo mi propio género despreciando mi cuerpo”.

No es la primera vez que el presidente de los obispos salta a la arena política. Hace justo un año, en una entrevista con ABC, Argüello reclamaba que “la salida a este bloqueo institucional es dar voz a los ciudadanos”, apuntando a la necesidad de convocar una moción de censura, una moción de confianza o “elecciones anticipadas”. Hace un mes, Argüello negó haberse metido en arena política, acusando a los medios de “falsear” sus palabras sobre ese posible adelanto electoral. “Me he remitido siempre a la Constitución, y la Constitución prevé moción de confianza, moción de censura y elecciones generales. Pero no para pedir o no pedir, porque eso no me compete a mí”.

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El cardenal de Rabat, el salesiano español Cristóbal López Romero, de 74 años, ha sido acusado por al menos cinco mujeres de agresión sexual. Los hechos, desvelados por una investigación de Afp, habrían sucedido entre 2009 y 2024, tanto en Marruecos como en destinos anteriores. El purpurado ha pasado parte de su ministerio en Paraguay y Bolivia.

Las acusaciones incluirían supuestas agresiones sexuales, tocamientos no consentidos y abuso de autoridad espiritual. Una de las denunciantes recoge en el escrito, remitido a la Nunciatura de Rabat, que el purpurado mantuvo contactos físicos “inapropiados”, entre ellos abrazos “particularmente intensos y prolongados”, además de un intento de besarla.

El propio López ha negado los hechos, en conversación con elDiario.es, y ha confirmado un “paso atrás” y que se ha apartará “temporalmente” de sus funciones públicas mientras se desarrolla la investigación que ha incoado la Santa Sede. El cardenal insta además a los católicos de Rabat a hablar del tema en las parroquias y ha remitido al Servicio de Prevención de Abusos de la diócesis ante posibles denuncias. Roma, por el momento, no ha respondido a los requerimientos de la prensa, pero se remite al comunicado de López.

En un comunicado publicado por la Archidiócesis de Rabat, López Romero confirmó que se le “acusa de comportamientos inapropiados hacia mujeres adultas”. “Esta situación ha llevado a la Iglesia a abrir una investigación preliminar. Dicha investigación está en curso y se encuentra en manos de las instancias romanas de la Iglesia, con las que coopero”, añade.

Por su parte, fuentes judiciales marroquíes consultadas por Efe, confirman que “no hay ninguna denuncia por abuso ante la Justicia” contra el arzobispo de Rabat.

“Durante este período de investigación, para no entorpecerla, me apartaré, no presidiré ninguna celebración pública ni intervendré en ninguna actividad pastoral, y lo comprenderán”, continúa el comunicado de la diócesis.

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“Si alguien pensaba que León XIV iba a dar marcha atrás o a hacer las concesiones que hizo Benedicto XVI, o incluso el propio Francisco, es que no conocen al Papa. Él lo tiene muy claro: son ellos los que se van de la Iglesia, son ellos los que se excomulgan”. Un estrecho colaborador de Robert Francis Prevost resume así lo que, si nada lo impide, sucederá el próximo 1 de julio, cuando la cismática Fraternidad de San Pío X ha anunciado la consagración, sin el permiso de Roma, de cuatro obispos de la localidad de Ècône.

La organización cismática es una rama ultratradicionalista, cuyos miembros son conocidos como lefebvrianos. Si siguen adelante con su plan, tanto los obispos como sus superiores y sus seguidores —738 sacerdotes, 268 seminaristas, 145 hermanos y 87 hermanas oblatas— serán excomulgados. Esto es: dejarán de pertenecer a la Iglesia católica, porque solo el Papa tiene autoridad para nombrar obispos.

En el fondo, la historia se repite. Ya en 1988, su fundador, Marcel Lefebvre, ordenó a cuatro obispos sin el permiso de la Santa Sede. Lefebvre era un obispo francés que participó en el Concilio Vaticano II, aunque acabó abjurando de muchas de sus conclusiones, como la apertura a otras religiones, el fin de las misas en latín o dejar de considerar a los judíos asesinos de Cristo.

Excomulgados por Juan Pablo II, perdonados por Benedicto XVI

Aunque entonces todos fueron excomulgados por Juan Pablo II, el pulso se mantuvo, en buena medida, por el ascenso de los sectores tradicionalistas en el interior de la Iglesia que, en la práctica, fueron minando las reformas planteadas en el Concilio, reivindicando especialmente la vuelta a las misas en latín. La presión fue tal que, en 2009, y después de varios meses de diálogo, Benedicto XVI revocó las excomuniones.

Así lo explicaba el propio Ratzinger: “Hace días que he decidido conceder la remisión de la excomunión en la que habían incurrido los cuatro obispos ordenados en 1988 por Mons. Lefebvre sin mandato pontificio. He realizado este acto de misericordia paterna porque repetidamente estos prelados me han manifestado su vivo sufrimiento por la situación en la que se habían encontrado. Espero que a este, mi gesto, siga el pronto compromiso por parte de ellos de realizar los pasos adicionales necesarios para lograr la plena comunión con la Iglesia, dando así testimonio de verdadera fidelidad y verdadero reconocimiento del magisterio y de la autoridad del Papa y del Concilio Vaticano II”

Ahora, 17 años después, las razones del Papa alemán demuestran cómo, lejos de dar los pasos para su plena comunión en la Iglesia, los lefebvrianos —como otros sectores de la autodenominada 'Iglesia auténtica'— han seguido adelante con su estrategia de presión y amenazas. Ahora, la historia se repite. Y “la respuesta no puede ser otra que la excomunión”, subrayan desde Roma.

La decisión llega tras varios meses de reuniones, en las que el Papa ha delegado en el prefecto del dicasterio para la Doctrina de la Fe, Víctor Manuel Fernández. Este se reunió con el líder de los lefebvrianos, David Paglianari, a quien llegó a ofrecer “un estatuto canónico de la Fraternidad”, a condición de que paralizase las consagraciones episcopales, que traerían “una ruptura decisiva de la comunión eclesial —un cisma— con graves consecuencias para la Fraternidad en su conjunto”.

La respuesta llegó rápidamente, en forma de comunicado. La Fraternidad de San Pío X reivindicaba su derecho a seguir nombrando obispos, “habida cuenta de las circunstancias completamente particulares en las que se encuentra la Santa Iglesia”, y lamentaba que Roma afirme que se puede “dialogar sobre el Concilio”, pero no “corregir sus textos”. Al tiempo, exigía una reunión directa con el Papa para abordar estas cuestiones, sin dar el paso requerido por Roma: revertir el anuncio de consagraciones episcopales.

Pero esa reunión nunca llegó. A diferencia de sus antecesores, Francisco incluido, León XIV se negó a reunirse con los cismáticos. De hecho, la pasada semana, a su salida de Castel Gandolfo, el Papa señalaba a los periodistas que estaba “considerando hacer otro llamamiento y decir 'no hagan esto, intentemos vivir la comunión de la Iglesia'. Pero es su elección”.

“Debemos darnos cuenta de lo que significa para ellos y para la Iglesia. Ciertamente, la división entre los cristianos es un punto doloroso. Sin embargo, se niegan a aceptar algunos elementos fundamentales de la Iglesia, empezando por varios puntos del Concilio Vaticano II. Si toman esa decisión, lo siento. Pero debemos seguir adelante”, terminaba con contundencia Prevost.

Pese a todo, los lefebvrianos han intentado, hasta el último momento, tensar la cuerda del Papa, sabedores de que ya lo habían conseguido en ocasiones anteriores. Los críticos al Papa lamentan lo que denominan un “portazo” de Prevost a un posible acuerdo, pero lo cierto es que son ellos los que dan con la puerta en las narices al resto de católicos.

Tal y como ha podido constatar la Santa Sede, en realidad nunca hubo intención de parar el cisma. Todo lo más, de influir para que León asumiera las directrices litúrgicas de este grupo, apelando a las ansias de unidad de este pontificado. Pero la línea roja es el Concilio, y en esto Prevost no está dispuesto a transigir. La pelota está, porque siempre lo ha estado, en el tejado de los lefebvrianos.

En una carta abierta publicada esta semana, y dirigida al Papa y a los cardenales que se reúnen desde este viernes en el segundo consistorio extraordinario de este pontificado, los líderes lefebvrianos han justificado sus intenciones con una 'profesión de fe' que suena más a despedida. “En vísperas del Consistorio que se celebrará a finales de este mes, y a pocos días de las consagraciones episcopales previstas para el próximo 1 de julio en Écône, nos parece que ha llegado el momento de que la Fraternidad Sacerdotal San Pío X formule una profesión íntegra de fe católica, que deseamos poner en manos de Su Santidad y de cada uno de los cardenales”.

“La Iglesia sufre hoy bajo la presión de nuevas fuerzas, provenientes tanto del interior como del exterior, que la impulsan en todas las direcciones posibles, salvo —así nos parece— en la correcta. Ante semejante sufrimiento, no podemos permanecer indiferentes”, señalan los cismáticos, que aunque reconocen que “no corresponde a la Fraternidad San Pío X indicar el camino a seguir, sino a la Tradición bimilenaria de la Iglesia, fielmente custodiada y transmitida por la Sede Apostólica a lo largo de los siglos”, acaban tratando de imponer su criterio frente a la autoridad de un Papa que, esta vez, no dará su brazo a torcer. Después del mediático cisma de las exmonjas de Belorado, los lefebvrianos vuelven a la misma casilla de salida que encontraron en 1988: la excomunión.

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“Don José, hoy la Iglesia de Madrid ha hecho un golazo”. El Papa León XIV se despedía así de los fieles en el acto celebrado en el Santiago Bernabéu, antes de encontrarse con Bad Bunny, con quien coincidio durante su visita a la ciudad. A su lado, como a lo largo de todos los días en la capital, se encontraba el cardenal José Cobo, actual vicepresidente de la Conferencia Episcopal y nombrado, contra todo pronóstico, arzobispo de Madrid por el Papa Francisco.

Cobo, que conoce a Prevost desde su época de prefecto del Dicasterio de Obispos —ambos fueron nombrados cardenales a la vez y formaban parte del mismo equipo que se encarga de designar a la cúpula episcopal en todo el mundo—, fue ‘bendecido’ por León XIV, ‘señalado’ como su hombre de confianza en España.

Cuando se planteó el viaje a nuestro país, con los pórticos del centenario de la muerte de Gaudí (Barcelona) y el viaje a la frontera atlántica de la migración (Canarias), pensados pero nunca llevados a cabo por Francisco, fue Prevost quien llamó a Cobo para proponerle empezar el primer viaje de un pontífice a España en 15 años por Madrid. Y, desde ahí, lanzar un mensaje ‘político’ al país y al mundo.

Y es que este no fue, estrictamente, un viaje a España, por más que los altos responsables de la Conferencia Episcopal intentaran, una y otra vez, apropiarse de la gestión de la visita papal, sino tres viajes a tres zonas muy concretas. Así, Madrid sería la sede del poder político y económico, con mensajes claros defendiendo el multilateralismo, la política de pactos o la lucha contra la polarización —especialmente importantes fueron sus discursos en el Palacio Real, y la inédita alocución papal en el Congreso—.

Barcelona, la cuna de la cultura —con esa impresionante puesta en escena en la Sagrada Familia— y el encuentro con las realidades sociales, también en catalán. Y Canarias, con un llamamiento a la sociedad europea para afrontar el desafío de la acogida a los migrantes, la lucha contra las mafias y la apuesta por la integración frente a los “dobles naufragios”: el de los cayucos y el de la ‘prioridad nacional’.

Pero, además, Madrid supuso un antes y un después en cómo la sociedad mundial, y el propio Papa, contemplaban a León XIV. Un pontífice norteamericano, que no era muy dado al contacto físico, más bien tímido en público, que a lo largo de sus cuatro días en Madrid tuvo que acostumbrarse a saludar a centenares de miles de personas que se congregaron al paso del papamóvil —600.000 personas en la vigilia de la plaza de Lima, y más de 1,2 millones en la misa de Cibeles, según cifras oficiales—, besar niños, sonreir e, incluso, improvisar.

“El Papa aprendió realmente lo que es ‘ser Papa’ en Madrid” revelan para elDiario.es fuentes cercanas al pontífice, que subrayan cómo en Barcelona, Prevost era un hombre transformado, mucho más ágil, más cercano y más profundo, algo que también se vio en Canarias. “Pero todo nació en Madrid”.

Un viaje organizado con mimo por el cardenal Cobo, que trazó cada detalle directamente con León XIV —desde noviembre hubo infinidad de viajes a Roma—, desde los discursos a los momentos más emotivos, como la decisión de entrar en Madrid por el barrio de Lucero, o el discurso dirigido a los obispos, en los que León XIV dejó clara su apuesta por el modelo de Iglesia que representa Cobo, frente a la históricamente dinámica conservadora del episcopado español. Con el baldón de la gestión del encuentro con las víctimas de pederastia, muy mejorable y que, en privado, todos sus responsables reconocen como “un error”.

Porque Prevost también ha encargado a Cobo, en su triple función de cardenal de Madrid —ahora mismo, es el único español elector que ejerce en España, porque Omella ha superado los 80 años—, vicepresidente de la CEE y miembro del dicasterio de Obispos, la tarea, que ya intentó sin éxito Francisco, de cambiar el rostro de los obispos españoles.

En los próximos dos años, habrá que nombrar más de una veintena de nuevos obispos, que sustituirán a una mayoría conservadora, que todavía mantiene los ecos del omnímodo poder que, durante décadas, mantuvo el cardenal Rouco en la sede de la Casa de la Iglesia de Añastro. Una veintena larga de nombramientos que, además, podrían cambiar las mayorías en la CEE, con la mirada puesta en las elecciones a la presidencia de la Conferencia Episcopal que habrían de celebrarse en la primavera de 2028.

A esas elecciones ya no podría presentarse, por edad, el actual presidente, Luis Argüello, quien tuvo un ínfimo protagonismo en la visita, a diferencia de la relevancia que demostraron Omella, Cobo y los obispos canarios, ni otros candidatos del sector conservador, como el polémico Jesús Sanz o el arzobispo de Sevilla, José Ángel Sáiz Meneses, muy marcado por la resolución del ‘caso Zornoza’.

En este sentido, fuentes vaticanas apuntan a que, “igual que León ha comenzado a ser Papa en Madrid”, el cardenal Cobo, después del viaje, ha de afrontar “la obligación de convertirse en el ‘Tarancón’ del siglo XXI”, acompañado por la figura del nuevo nuncio Piero Pioppo, que hasta la fecha se ha mantenido en un prudente segundo plano.

La elección del sucesor del cardenal Omella para Barcelona, prevista para la primera semana de julio, marcará, sin duda, el comienzo del cambio en el episcopado. En este sentido, el nombre del futuro arzobispo de la Ciudad Condal —llamado a ser, en tiempos de Prevost, el otro cardenal de España, pues no se esperan ‘inventos’ como los que hicieron purpurados al cardenal de Valladolid, Ricardo Blázquez, o sedes como Toledo o Sevilla—, se antoja sumamente relevante.

Aunque todas las fuentes apuntan a que Omella “se ha ganado el derecho de participar en la sucesión”, la buena sintonía entre ambos cardenales asegura que su sucesor será un estrecho colaborador de Cobo. Las figuras del actual arzobispo de Tarragona, Joan Planellas, o del obispo de Córcega, el carcenal Francisco Javier Bustillo, ganan peso frente a otras opciones, como el propio Saiz Meneses (Sevilla) o los arzobispos de Valencia (Enrique Benavent) o Pamplona (Florencio Roselló, miembro del sector renovador). Sin dejar de lado posibles “omelladas”, tal y como califican los cercanos al todavía arzobispo de Barcelona sus capacidades para sorprender con nombres fuera de las quinielas.

Tras el relevo de Omella, vendrá el trabajo más difícil: encontrar —y convencer, pues en los últimos años, según reveló la Santa Sede, tres de cada diez candidatos a obispos se niegan a aceptar la propuesta— candidatos dispuestos a implantar en la Iglesia española la sinodalidad, una relación con los poderes públicos más sana que en la actualidad y una apuesta por una Iglesia en salida, más comprometida en la lucha contra la desigualdad y menos en la ‘batalla cultural’ de la que se ha apropiado la ultraderecha autodenominada ‘católica’, y que no ha ahorrado esfuerzos en tratar de impugnar cualquier actuación de Cobo, tanto en lo tocante al trabajo con las víctimas, por los migrantes, o en la resignificación de Cuelgamuros.

Quienes le conocen afirman que el cardenal de Madrid se encuentra “tranquilo, confiado y sabedor que quedan muchas batallas que dar”. A sus 60 años, y con el horizonte de dos décadas al frente de la Iglesia española, Cobo busca ir “partido a partido”. Aunque León XIV le reconozca, como en el Bernabéu, su capacidad para marcar “golazos”.

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El presidente de los obispos españoles, Luis Argüello, ha hecho balance este martes de la visita del Papa a España. Durante su intervención, Argüello ha puesto en valor las palabras de León XIV en el Congreso, en un “discurso católico, que dialoga con la complejidad”. Prevost llamó en varias ocasiones durante su viaje por Madrid, Barcelona y Canarias a huir de la polarización, en un contexto de fuerte confrontación política.

El jefe de los obispos ha hecho suyo ese mensaje que “supone una fuerte invitación, una llamada de atención serena y respetuosa” para “generar una propuesta de diálogo y el bien común desde las legítimas diferencias, que no va a ocurrir de la noche a la mañana”.

Argüello que, en una entrevista en ABC el pasado mes de junio, llegó a verbalizar que “la salida a este bloqueo institucional es dar voz a los ciudadanos” y ha participado en actos con el líder de Vox, Santiago Abascal, se ha enmendado a sí mismo: “Nunca he pedido elecciones”. En su huida hacia adelante, el obispo ha acusado a los medios de “falsear” sus palabras sobre ese posible adelanto electoral. “Me he remitido siempre a la Constitución, y la Constitución prevé moción de confianza, moción de censura y elecciones generales. Pero no para pedir o no pedir, porque eso no me compete a mí”.

Argüello calificó las palabras del Papa como “una propuesta de esperanza a largo plazo” y subrayó que “las democracias parlamentarias, que se mueven a cuatro años vista, no pueden responder a los desafíos solas”. “Hay asuntos de corto, medio y largo plazo”, explicó posteriormente, poniendo como ejemplo la petición de “un nuevo contrato social” llevada a cabo por sindicalistas y empresarios. “Hay otros regímenes —el presidente de la CEE citó a China— que solucionan este asunto con propuestas de disolución de las libertades democráticas a 50 años, a las que yo no me apunto”.

“Ningún veto” a las víctimas

Sobre uno de los asuntos más polémicos de la visita de Prevost, el ninguneo a las asociaciones de víctimas de pederastia, Argüello ha defendido que “no ha habido ningún veto, sino un criterio compartido con la CEE, el Defensor del Pueblo y una oficina diocesana como Repara”.

El presidente de los obispos españoles ha negado que se hubiera impedido que las asociaciones de víctimas pudieran estar entre los presentes en el encuentro que tuvo lugar el 8 de junio por la tarde con seis supervivientes con el Papa. “Hemos querido subrayar este aspecto de colaboración, y nuestra experiencia es que la mayoría de las víctimas no están asociadas”, justificó, a preguntas de elDiario.es.

El arzobispo de Valladolid apuntó que “el Papa hizo referencia de una manera genérica a las víctimas, no solo de abusos sexuales, o que tuvieran que ver con la autoridad y abusos de conciencia” durante su intervención en la Casa de la Iglesia, donde se produjo la rueda de prensa de este martes.

En cuanto a las “claves de la composición” del pequeño grupo de víctimas, Argüello la calificó de “bastante clarificadora”. En este sentido, destacó el “acuerdo con el Estado, con la mediación del Defensor del Pueblo”, lo que justificaba su “protagonismo a la hora de sugerir” nombres. También, el de Repara, “que es una respuesta integral y una acogida no solo de las víctimas de la Iglesia, sino de otros ámbitos”. Finalmente, un servicio de coordinación. “Cada institución. Hizo su propuesta, y desde ahí hemos acogido la propuesta que hizo el Papa, sobre todo en la formación y la prevención”.

De cara al futuro, el presidente de la CEE invitó a “no pensar que por una varita mágica los abusos, la corrupción o la violencia vayan a desaparecer”. “Hay que ofrecer la salvación y todo el trabajo de prevención. Hacer falta un impulso nuevo”, trazó Argüello, quien volvió a reivindicar que “la Iglesia es la única institución que aborda los casos ya prescritos, o con victimarios ya fallecidos”.

Santiago Abascal se acostumbró a llamar ‘ciudadano Bergoglio’ al Papa Francisco cuando denunciaba, desde Lampedusa o Lesbos, las políticas antiinmigración que convirtieron el Mediterráneo en el “mayor cementerio de Europa”. Y es que las relaciones de la ultraderecha con el Vaticano durante el pontificado de Francisco estuvieron a punto de romperse en varias ocasiones, dada la bendita costumbre del Papa argentino de denunciar la “cultura del descarte”, recordar que “todos fuimos refugiados” y llamar “genocidio” a la masacre israelí en Gaza.

Una brecha que se agudizó a cuenta del papel protagónico de instituciones de la Iglesia católica en la regularización extraordinaria de migrantes, o las críticas episcopales a la ‘caza al moro’ de Torre Pacheco. El líder de Vox, enardecido, llegó a acusar a los obispos de callar ante la “invasión musulmana” para no perder los privilegios económicos (incluso llegó a sugerir un trato de favor en los casos de pederastia) de los que disfruta la Iglesia.

Los obispos también se mostraron críticos con la “prioridad nacional” impuesta por Vox al PP en aquellas regiones donde los populares no lograron alcanzar mayoría absoluta, y necesitaban a la ultraderecha para formar gobiernos. El portavoz de la CEE, César García Magán, confrontaba la “prioridad del Evangelio” frente. La réplica de Abascal fue contundente: “Nunca se atreve a criticar al gobierno mafioso. Porque el gobierno le proporciona su negocio con la invasión. Y esa es su prioridad: el negocio. Y el desprecio profundo a los españoles que quieren defender su patria”.

 “A muchas personas habría que meterlas en una lancha, pasar cinco días en el Atlántico, día y noche, sin comer, y ver cómo llegan. Entonces, cuando lleguen, ¿qué haremos? Tendremos que recibirlas y cuidarlas, por supuesto”, declaraba el obispo de Canarias, José Mazuelos, un par de meses antes de recibir, esta mañana, al Papa León XIV en el muelle de Arguineguín, tristemente famoso por las crisis de los cayucos de 2020. De inmediato, el líder de Vox contestaba: “Algunas personas que se benefician de la inmigración ilegal deberían abandonar el palacio y bajar a ver las consecuencias que esto tiene para los españoles: para la sanidad, la seguridad, los salarios y los impuestos”.

La elección de Prevost, un candidato que los pseudomedios cercanos a la ultraderecha habían tratado de impedir con un falso dosier en el que se le acusaba de inacción ante un caso de abusos, supuso no obstante un conato de esperanza: León XIV era un Papa más ‘conservador’ en lo moral, amante de la liturgia y garante de una unidad que, en tiempos de Francisco, había estado en discusión, con amenazas de cisma por parte de los grupos más tradicionalistas.

Así, Prevost se ha significado a favor de las misas en latín, no ha acelerado las propuestas renovadoras de Francisco sobre la presencia de laicos o mujeres (aunque ha nombrado una prefecta de Comunicación laica, se trata de la directora de EWTN, la cadena ultracatólica estadounidense) y, pese a sus enfrentamientos con Donald Trump, todo parecía indicar que habría un ‘pacto de no agresión’ con los sectores católicos más conservadores.

De hecho, Abascal rompió su norma no escrita de no acudir a acto alguno en el que estuviera Pedro Sánchez, y acompañó al Papa León tanto en su primer discurso, en el Palacio Real, como en su histórica alocución ante el Congreso de los Diputados. En ambas ocasiones, salió trasquilado. Porque el Papa no sólo no amonestó al presidente del Gobierno (omnipresente, por cierto, en todas las etapas de este viaje), sino que agradeció a España “su fidelidad al derecho internacional y al multilateralismo” e invitó a “huir de esos enfoques identitarios que parecen aclararlo todo”. Además, puso como ejemplo la convivencia entre judíos, musulmanes y cristianos en Córdoba y Toledo, tan denostada por la ultraderecha.

En la Cámara Baja, por su parte, Prevost reclamó “una respuesta” al “drama migratorio” que “vaya más allá de la mera gestión de flujos” de personas y que les ofrezca “vías seguras y legales, una acogida respetuosa y posibilidades reales de integración”. En su discurso ante los parlamentarios y los senadores, el Papa también hizo hincapié en “la obligación de los Estados de resolver sus controversias por caminos pacíficos”, y se mostró muy crítico con el rearme puesto en marcha por los países de Europa porque “la verdadera seguridad”, dijo, “nace de la justicia, del diálogo paciente, del respeto al derecho internacional y de una política capaz de poner la vida de los pueblos por encima de los intereses que se benefician de la guerra”.

Si en su primer discurso no se dio por aludido, tras las palabras del Papa en el hemiciclo Abascal no tuvo más remedio que elaborar una interpretación muy particular del discurso de León XIV. En opinión del líder de Vox, la necesidad de acogida al débil y al inmigrante es “perfectamente compatible” con las leyes de los Estados, apuntó, indicando que, de hecho, a él le gustaría la misma política migratoria que, supuestamente, tiene el estado vaticano: “Si uno entra ilegalmente o con violencia, pues tiene multa, tiene cárcel y tiene la prohibición de entrada”. Olvida Abascal que, pese a no formar parte de la UE, la Santa Sede sí comparte espacio Schengen con Italia, su única frontera. Y que Francisco acogió a centenares de refugiados de Afganistán, Irak o Palestina en el Vaticano.

Prevost también habló de la dignidad de “todos” y de la necesidad de acogida tanto en el Estadi Olímpic de Barcelona, como en su encuentro con realidades sociales en el Raval. Todo ello sin que se produjera la que, a priori, era la etapa canaria del viaje, donde se esperaba que Prevost hablar expresamente de la inmigración.

No defraudó el Papa en Arguineguín, frente a cuyo muelle declaró que “no podemos acostumbrarnos a contar muertos. La dignidad humana no tiene pasaporte”. Para León XIV, los migrantes “no son números ni expedientes. Son personas con una familia y una casa dejada atrás”, antes de depositar un ramo de flores frente al mismo mar que, desde hace años, devuelve cadáveres de personas que buscan un futuro mejor lejos de sus costas. “Nos inclinamos ante el altar (...), no podemos luego pasar de largo ante los cayucos y las pateras”, dijo el Papa, que reformuló las palabras del Papa Francisco para subrayar que “Europa no puede acostumbrarse a que el Mediterráneo y el Atlántico sean cementerios sin lápidas”. ¿Habrá respuesta, o silencio, del líder de la ultraderecha católica al ‘ciudadano Prevost’?

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“No podemos acostumbrarnos a contar muertos. La dignidad humana no tiene pasaporte ni pierde valor al cruzar una frontera”. Después de la apoteósica despedida de Barcelona, con una bendición de la Torre de Jesús de la Sagrada Familia que tardará tiempo en borrarse de nuestras retinas, el Papa León XIV aterrizó en Gran Canaria, en la penúltima etapa de su histórico viaje a España. Y lo hizo con un llamamiento a señalar la auténtica prioridad nacional, prioridad global, la de la acogida. “Quiero inclinarme ante su dignidad”.

Acompañado por el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, el primer pontífice que pisa suelo canario visitó el tantas veces denominado 'muelle de la vergüenza', y que la Iglesia quiere convertir en un 'muelle de la esperanza'. Después, el Papa se dirigió al camarín de la Virgen del Carmelo para bendecir una cruz realizada con madera de una embarcación de migrantes. Después, León XIV depositó un ramo de flores en memoria de las víctimas de la migración en el mar. “Europa no puede acostumbrarse a que el Mediterráneo y el Atlántico sean cementerios sin lápidas” proclamó, visiblemente emocionado,

“No son números ni expedientes. Son personas con una familia y una casa dejada atrás”, clamó el Papa, tras escuchar los testimonios de trabajadores y de migrantes. Entre ellos, el de una mujer, Blessing, que no mostró su rostro, sino únicamente su voz, como víctima de la trata de personas. “Ustedes son personas con una familia y una casa dejada atrás; con sueños que nadie tiene derecho a despreciar. Pero también quiero decirles que su vida debe ser protegida. No entreguen su existencia a quienes comercian con ella. No les crean a quienes prometen paraísos fáciles a cambio de su cuerpo, de dinero, de silencio o de su libertad. Esas falsas promesas son ”cantos de sirenas“”, subrayó en su respuesta a la mujer.

“Que la historia no tenga que acusarnos de haber convertido el dolor de los que sufren en paisaje habitual de nuestras costas. Porque hoy, aquí, junto al mar, cada vida que llega nos pregunta qué queda de nuestra humanidad. Tarde o temprano, se sabrá si supimos custodiarla o si dejamos que la indiferencia hablara por nosotros” cerró el pontífice tras un discurso en el que planteó todas las claves de la migración, partiendo de la lectura del Evangelio en el que Jesús frena la tempestad.

“Hoy, junto al mar, la Palabra se vuelve concreta: aquí llegan tantas vidas heridas, despojadas de casi todo, pero nunca de su dignidad”, explicó. “Aquí el Evangelio nos arranca del lugar cómodo del espectador y nos sitúa ante el hermano que llega. Nos pregunta si hemos sabido reconocer a Cristo en quienes desembarcan marcados por el miedo, el hambre y la violencia, después del desierto, de la noche y del mar”.

En un momento del discurso, el Papa mostró su anillo del pescador, y apuntó que el mandato de ser “pescador de hombres” “adquiere una fuerza literal y dolorosa”, tanto aquí como en El Hierro, lugar que el Papa citó pero que finalmente no pudo visitar. “Esa isla, pequeña en extensión, pero grande en humanidad, ha visto llegar a miles de personas arrancadas de su tierra y confiadas a la fragilidad de un cayuco. Aquí hay personas recuperadas del mar y cuerpos exánimes rescatados de las aguas”. Por eso, se dijo, “el Sucesor de Pedro no puede desentenderse de estos muelles”.

“La Iglesia no puede desentenderse de estas aguas ni de ningún lugar donde el hambre, la sed, la violencia, el miedo o el exilio sigan hiriendo la dignidad humana. Los discípulos de Jesús no pueden considerar ajeno el clamor de quienes gritan desde la noche”, subrayó, denunciando la existencia de “monstruos que acechan estos mares: mafias que trafican con la desesperación, tratantes que esclavizan mujeres y niños y la indiferencia de muchos que permiten que los pobres sean tragados por la explotación o por el olvido”.

El pontífice agradeció la labor de Cáritas y distintas instituciones en favor de los migrantes, dejando de verlos “como uno más”, dejando “de ser una categoría y una cifra”. “Sólo entonces comprendemos que esa niña podría ser nuestra hija, esos rostros parte de nuestra familia; y entonces, la conciencia se queda sin excusas”. “Gracias de corazón a cuantos se suman a los rescates, a la acogida y al acompañamiento, dando testimonio de que la misericordia concreta puede salvar y cambiar vidas”, subrayó.

Volviendo al testimonio de Blessing, el pontífice incidió en “el drama de tantas personas obligadas a partir porque la pobreza, la guerra, la amenaza o la explotación les cerraron todos los caminos”. Ante la voz sin rostro de esta mujer, el Papa lanzó un mensaje “a tantas mujeres víctimas de la trata y la explotación: si otros pusieron precio a tu cuerpo, Dios no ha dejado nunca de mirarte como alguien invaluable. Si quisieron encerrarte en un pasado de dolor, Dios sigue pronunciando sobre ti una promesa de futuro. Si te trataron como una cosa, la Iglesia quiere decirte hoy: eres hija y hermana, eres bendición”.

“Tu vida no es de quienes te dañaron; tu cuerpo no es de quienes se aprovecharon de ti; tus días no pertenecen a quienes quisieron encadenarlos al miedo. Tu vida pertenece a Dios y conserva una dignidad que no pueden arrancarte. Y nosotros queremos caminar contigo hasta que esa verdad vuelva a sentirse más fuerte que el dolor”, incidió.

No basta gestionar llegadas, distribuir cifras, reforzar fronteras o lamentar las muertes cuando ya han ocurrido. Cada barca que llega no trae sólo migrantes; trae consigo una pregunta: ¿qué mundo hemos construido, si tantos hermanos tienen que arriesgar la muerte para buscar vida?

Para Prevost, el drama de la trata “debe convertirse en examen de conciencia: para las naciones de origen, que deben crear condiciones de paz, justicia y desarrollo; para las naciones de tránsito, llamadas a proteger y no a dejar a los débiles en manos de redes criminales; para Europa, que no puede proclamar la dignidad humana y acostumbrarse a que el Mediterráneo y el Atlántico sean cementerios sin lápidas; para la comunidad internacional, llamada a una cooperación eficaz y perseverante”.

También, para la Iglesia, donde “la acogida del migrante no puede ser algo secundario”. Con una comparación tumbativa: “Nos arrodillamos ante el altar para adorar a Cristo presente en la Eucaristía, de quien recibimos la fuerza y el motivo para vivir la caridad; por eso, no podemos luego ”pasar de largo“ ante los cayucos y las pateras”.

“Desde esta isla, quisiera que la voz de quienes han hablado hoy alcanzara a quienes tienen en sus manos responsabilidades decisivas —autoridades civiles, parlamentos, gobiernos y organizaciones internacionales—, y también a las comunidades cristianas, a las demás tradiciones religiosas y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad”, clamó León XIV, quien añadió: “No basta gestionar llegadas, distribuir cifras, reforzar fronteras o lamentar las muertes cuando ya han ocurrido. Cada barca que llega no trae sólo migrantes; trae consigo una pregunta: ¿qué mundo hemos construido, si tantos hermanos tienen que arriesgar la muerte para buscar vida?”.

Porque “la dignidad humana exige vías legales y seguras, rescate y asistencia, cooperación real contra los traficantes, protección efectiva a las víctimas, procesos serios de acogida e integración, y políticas que permitan a cada persona vivir con dignidad en su propia tierra”, añadió, señalando que “si bien existe un derecho a buscar refugio cuando la vida es amenazada, también existe el derecho a no tener que migrar: el derecho a permanecer en la propia casa sin hambre, sin guerra, sin persecución, sin violencia, sin que la tierra se vuelva inhabitable, sin que la corrupción robe el pan de los pobres, sin que las armas destruyan el futuro de los niños”. Porque “no podemos acostumbrarnos a contar muertos”.

Citando a San Agustín, el Papa concluyó su intervención abogando por que “el Dios que 'en el ocaso de la vida nos juzgará sobre el amor' nos conceda reconocerlo hoy en los pobres y en los extranjeros, y nos libre de mirar el dolor ajeno como si no nos perteneciera”.

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