En un contexto marcado por la despoblación y los nuevos retos económicos, el 8 de marzo se consolida en nuestra región como una fecha para reivindicar el liderazgo femenino. Desde la ciencia visionaria de Oliva Sabuco en Alcaraz hasta las maestras del damasquinado y las ganaderas de la Sierra Norte, Castilla-La Mancha pelea por sacudirse los micromachismos y cerrar una brecha salarial que todavía define nuestra realidad laboral y social.

El 8 de marzo no es una fecha para las felicitaciones de cortesía ni para los ramos de flores; es una jornada de memoria política y justicia social. En nuestra región, el feminismo no es una teoría lejana, sino una realidad que se respira en el barro de nuestros talleres, en el oro de nuestra artesanía, en el pasto de nuestras sierras y en la resistencia diaria de nuestras abuelas, madres e hijas. Esta lucha encuentra hoy su continuidad en las manos de quienes lideran nuestra tierra desde la autonomía y el orgullo de saberse herederas de una genealogía de valientes.

Castilla-La Mancha es cuna de mujeres que rompieron moldes cuando el silencio era la norma. Para entender el presente, debemos mirar hacia nombres propios que abrieron puertas en las cinco provincias. Es imposible olvidar a la guadalajareña Luisa de Medrano, nacida en Atienza, latinista y escritora ; o a Isabel Muñoz-Caravaca, que desde la misma provincia luchó contra el analfabetismo femenino. En Albacete, destaca la figura de Oliva Sabuco, filósofa y científica de Alcaraz, cuya obra en el siglo XVI revolucionó la medicina.

Este mapa de dignidad se completa en Cuenca con las alfareras de Mota del Cuervo, pioneras en la gestión económica de sus propios alfares. En Toledo, esta herencia artesana sigue viva en las maestras damasquinadoras, mujeres que han pasado de realizar tareas auxiliares en la sombra a dominar el martillo y el punzón, incrustando el oro en el acero con una maestría que desafía la tradición masculina del gremio. Figuras históricas como Leonor de Guzmán en Toledo, con su peso político, o Juana Galán 'La Galana' en Valdepeñas, liderando la resistencia contra Napoleón, dibujan un territorio donde la mujer nunca fue un sujeto pasivo.

Ese legado de independencia sigue vivo hoy en figuras como Graci Arias, maestra alfarera en Puertollano, o en la nueva generación de damasquinadoras toledanas. Pero la vanguardia femenina manchega ya no tiene límites de sector. Hoy vemos a mujeres liderando ámbitos tradicionalmente masculinizados: desde la conducción de maquinaria pesada y el transporte de largo recorrido por nuestras autovías, hasta la presencia creciente en las fuerzas de seguridad y cuerpos de bomberos, donde la vocación de servicio no entiende de fuerza física, sino de preparación y coraje. Incluso en sectores extractivos como la minería o la pesca, y en la alta dirección de las finanzas y la banca regional, las mujeres están ocupando el lugar que les corresponde por derecho.

Sin embargo, la estructura de la desigualdad persiste bajo formas sutiles: los micromachismos. Estas microviolencias se esconden en el lenguaje cotidiano y actúan como un freno invisible. Lo vemos cuando una ganadera trabaja de sol en el campo y todavía escucha decir que 'ayuda al marido', negándole su estatus de profesional.

Aparecen cuando a una damasquinadora se le pregunta con sorpresa si “ella sola pica el acero”, o cuando se cuestiona la autoridad de una piloto de aviación o la pericia de una alumna de Formación Profesional en mecánica o soldadura. El machismo no siempre grita; a veces, simplemente susurra prejuicios que invalidan la capacidad femenina en el deporte de alto rendimiento o en el periodismo deportivo, donde todavía se juzga la apariencia antes que el criterio técnico.

El machismo no siempre grita; a veces, simplemente susurra prejuicios que invalidan la capacidad femenina en el deporte de alto rendimiento o en el periodismo deportivo, donde todavía se juzga la apariencia antes que el criterio técnico.

La necesidad de esta lucha es una urgencia respaldada por datos de este 2026. Según el último informe del Instituto de la Mujer de Castilla-La Mancha, la brecha salarial en nuestra comunidad todavía ronda el 18,6%. Más preocupante es la realidad reflejada por la Encuesta de Población Activa (EPA), que señala que casi 7 de cada 10 personas desempleadas en la región son mujeres. Además, las pensiones femeninas son, de media, un 36% inferiores debido a las carreras interrumpidas por los cuidados, una carga que sigue recayendo mayoritariamente sobre nosotras.

El feminismo en Castilla-La Mancha es la lucha de la mujer que emprende en un pueblo de la Alcarria y la de la joven que estudia ingeniería, tecnología, oficios manuales de Formación Profesional en los campus de Ciudad Real, Toledo, Cuenca o Albacete.

Es el derecho a caminar seguras y a ocupar espacios de poder sin techos de cristal. Este 8 de marzo, honremos a las que abrieron camino —a Luisa, a Oliva, a Juana y a las artesanas anónimas— y apoyemos a las que hoy siguen ensanchando las veredas de la igualdad en cada taller, en cada camión y en cada despacho. Porque si Castilla-La Mancha avanza, es porque sus mujeres han decidido no dar ni un solo paso atrás.

Aunque ya no está en activo, Lucía recuerda con cierto pesimismo sus inicios como opositora al cuerpo de bomberos. “Cuando empecé a llamar a las academias para informarme todas me decían que ese año había pocas plazas y que iba a ser complicado entrar, y aún más para una mujer”, explica la mujer, de 33 años, que prefiere no dar su nombre real.

Tras un grado en Ciencias Políticas y dos másteres, Lucía se empezó a interesar más por ser bombera. “Ahora la presencia de mujeres empieza a ser algo más frecuente, por suerte, pero antes no, al menos desde mi experiencia”, detalla. Cuando ella entró a la academia había “dos o tres chicas” con las que compartía cierto desánimo, sobre todo en lo que respecta a la parte de los entrenamientos.

“Creo que ser mujer implicaba un aprendizaje en solitario. Esto puede llevar a que con el tiempo, si no ves avances y además no te sientes parte del grupo, acabes sin tener la motivación suficiente para seguir intentándolo. Y eso no significa que no seas capaz de sacar una plaza”, añade.

Uxue Loizu tiene 29 años y es bombera desde 2022 en la brigada de Tudela (Navarra). Ella destaca también la soledad que sintió durante las etapas de formación. “Me he sentido muy sola en todo el proceso, justo en mi unidad no había entrado una mujer desde hace más de 20 años y eso, sumado a la falta de referentes, hace que te sientas un poco desmotivada”, relata la joven original de Pamplona.

Adaptación de los equipos

Tanto Uxue como Lucía hacen hincapié en la necesidad de adaptar los equipos de trabajo a las mujeres. “Donde estoy somos dos mujeres, aunque cada una está en una brigada diferente. Nos dijeron que iban a hacer trajes de mujer pero no se ha conseguido, a pesar de nuestra insistencia”, detalla Uxue. La solución pasó por contratar una modista que ajustó los trajes. “Pero no es lo mismo, y muchas veces siguen teniendo defectos”, incide.

Lucía achaca también una parte importante de este pesimismo al tipo de pruebas que se exigen durante el examen físico, como el ejercicio de cuerda. “Recuerdo ver a varias chicas dejar la oposición porque no avanzaban”, explica. La joven remarca con insistencia a lo largo de la entrevista “que no se trata de adaptar las pruebas solo para mujeres” sino de que se valore y se examine también otro tipo de pruebas en las que no solo se mida cómo trabaja una persona de forma individual, sino que se combinen diferentes destrezas.

Pedí entrar en un grupo de WhatsApp y me preguntaron si estaba segura, porque por ese grupo se solían compartir contenidos pornográficos. Al final me acabé saliendo

“Una prueba física en la que se combine la rapidez, la fortaleza física, el trabajo en equipo o la capacidad para interpretar situaciones me parece que sería más completa y permitiría demostrar todo nuestro potencial”, resalta. Uxue coincide: “Creo que las pruebas actuales no miden si estás capacitado o no para ser bombera”. “Levantar 40 kilos en menos de x tiempo no responde tampoco a una situación real. Creo que es importante, pero también se tiene que tener en cuenta otro tipo de cuestiones”. La capacidad respiratoria, el hecho de tener claustrofobia o vértigo son para Loizu también aspectos a valorar. “En mi caso, mi botella de aire me dura el doble que a mi compañero. Creo que hay determinadas situaciones en las que no solo se necesita fuerza física”.

Códigos de conducta

Ambas profesionales están de acuerdo en que a pesar de que se ha avanzado bastante, siguen existiendo determinados comportamientos “que te hacen sentir fuera de lugar”. “Cosas simples como que entro en una sala y cambian de tema o hacen alguna broma y me miran a mí como para comprobar mi reacción. Quizás si estás planteándote que me va a sentar mal algo por el simple hecho de ser mujer tienes que hacértelo mirar”, lanza Uxue. Lucía describe también una situación que vivió mientras aún ejercía la profesión. “Pedí entrar en un grupo de WhatsApp y me preguntaron si estaba segura, porque por ese grupo se solían compartir contenidos pornográficos. Al final me acabé saliendo”, recuerda.

El día de las pruebas físicas una persona me recriminó que por qué yo tenía que hacer un tiempo de 1'20'' y él 1'10'

Sentir que se necesita demostrar más siendo una mujer bombera es un sentimiento común para las entrevistadas, que recuerdan situaciones incómodas también entre compañeros. “Recuerdo que el día del examen de las pruebas físicas una persona me recriminó que por qué yo tenía que hacer un tiempo de 1'20'' y él 1'10''. No entiendo la necesidad de hacer este tipo de comentarios, y más si sabes desde el primer día cuál es el reglamento y que se exige a cada uno”, remarca.

Aunque la falta de referentes femeninos y el hecho de que se trate de una profesión muy masculinizada dificultan la incorporación de mujeres a la profesión, ambas tienen una visión positiva de cara al futuro. “Cada vez hay más chicas que se apuntan a la academia y que se interesan por ser bomberas. También entre compañeros se ha normalizado la presencia de mujeres y eso también es bueno destacarlo”, sentencian.

¿Pueden afectar los problemas digestivos al suelo pélvico?

Nuestro suelo pélvico tiene varias funciones, entre ellas la regulación de los esfínteres y la movilidad y sostén de los órganos que se encuentran dentro de la pelvis. Siempre que pensamos en los órganos, nos acordamos de la vejiga y del útero y vagina, pero siempre se nos olvida que el recto desemboca en la ampolla rectal y está directamente relacionada con el suelo pélvico.

Los problemas digestivos pueden afectar al suelo pélvico, y viceversa: los problemas de suelo pélvico pueden generar problemas digestivos o agravar los que pudiera haber. El problema, por excelencia, es el estreñimiento. El estreñimiento y el suelo pélvico son como el huevo y la gallina, que nunca sabemos qué fue primero.

Para empezar, tengamos claro primero a qué nos referimos con estreñimiento y un par de mitos que hay que desterrar. La defecación es una necesidad corporal diaria. Todos los días deberíamos ir al baño, y poder defecar al menos una o dos veces en el día, sin esfuerzo, sin dolor y sin presiones. El estreñimiento no se hereda ni es normal nunca. La dificultad defecatoria, el empujar, ya es un signo de mal funcionamiento del suelo pélvico; y a mayor empuje, mayor lesión, y a mayor lesión más necesidad de empuje. Esto hay que pararlo cuanto antes y reeducar la defecación para que no sea lesiva. Por supuesto habrá que revisar la alimentación, la cantidad de agua que bebemos y el ejercicio que hacemos, que también influye y mucho.

Otros problemas digestivos, especialmente los relacionados con el intestino grueso, también puede generar problemas en la musculatura perineal por las presiones que se pueden generar, por el dolor que favorece el espasmo muscular, por la dificultad defecatoria o la diarrea y por las tensiones que se generan a nivel de los tejidos. Colitis ulcerosas, enfermedad de crohn, cáncer de colon o problemas de disbiosis o sibo, se pueden ver agravadas en la sintomatología por la patología del suelo pélvico, que puede aumentar el dolor e interferir con la defecación.

Ten en cuenta también que el suelo pélvico tiene una relación directa con el abdomen, con los músculos abdominales, con los que trabaja en equipo; si lo que hay dentro del abdomen está inflamado, dolorido o alterado, la musculatura abdominal también lo estará y, con ella, la musculatura perineal. El cuerpo no es un montón de piezas sueltas sino un conjunto que funciona en armonía.

Si hay problemas digestivos, es importante revisar ese suelo pélvico para prevenir lesiones y, sobre todo, para mejorar la sintomatología digestiva.

En mi adolescencia rezaba todas las noches para que no me crecieran las tetas. Bueno, se podría decir que más que un rezo era un ruego casi desesperado, con la esperanza de que, si lo pedía con suficiente fe, mi cuerpo obedecería. Quería que se mantuviera quieto, inmóvil y sin florecer.

Fui a un colegio de monjas, así que rezar era parte del desayuno. Yo no era especialmente devota, pero ya que estaba, aproveché. Total, si la virgen podía con las guerras del mundo, ¿qué le costaba pararme el desarrollo de un par de glándulas mamarias?

Y, de alguna manera, se cumplió. Nunca he tenido mucho pecho. Pero lo descubrí pronto: no hacía falta. Bastaba con que existieran para convertirme —para convertirnos— en blanco de comentarios, burlas y miradas. No se trataba del tamaño. Se trataba de que mi cuerpo, de repente, había dejado de ser mío.

Ese miedo adolescente se confirmó muy rápido. Entendí que, crecieran mucho o poco, mis tetas —y todas las partes de mí— iban a ser motivo de escrutinio. Lo que quería evitar con mis rezos no era el cambio físico en sí, sino todo lo que arrastraba: la mirada ajena.

Han pasado los años y, de alguna forma, sigo rezando. No ya para que no crezcan, sino para que cuando muestro mi cuerpo —por muy hegemónico que sea— no se active la maquinaria del odio. Pero lo hace igual.

Hace unas semanas subí un vídeo para celebrar el primer cumpleaños de mi perra, El Brillo de los Ojos. En uno de los clips se me veía tumbada en la playa y ella subida encima jugando. Me pixelé el torso porque una ya sabe cómo funcionan las normas absurdas de las redes sociales. Aun así, sucedió. Bastó esa insinuación para que la tormenta se desatara: más de dos millones de visualizaciones en 48 horas, notificaciones que no pararon de sonar, insultos públicos y, por supuesto, propuestas turbias en privado.

Me sorprendió porque yo misma me había puesto píxeles encima. Era casi cómico, no se veía nada. Y aun así los comentarios llegaban como si hubieran descubierto un tesoro oculto. Primero, la duda identitaria: “¿Es hombre o mujer?”. Después, el reproche moral: “¿No te da vergüenza?”. Y por último, el chiste de mal gusto en forma de GIF. Da igual que no muestres nada: la imaginación de los demás hace el resto. Y sí, hablo en masculino porque el cien por cien de los mensajes eran de hombres. Los de siempre, con una foto de perfil en un coche deportivo que no les pertenece y una frase motivacional meritocrática en la bio.

Y entonces pienso en Torremolinos, en 1930, cuando Gala, acompañada de Dalí, su pareja, se bajó la parte de arriba del traje de baño en plena dictadura de Primo de Rivera. Este acto se considera el primer topless documentado en España. El bikini ni existía todavía. Casi un siglo después, lo increíble es que sigamos en el mismo debate: qué cuerpos pueden mostrarse y cuáles tienen que justificarse.

Porque de eso se trata. Hay cuerpos que sí, y cuerpos que no. Cuerpos que pasan desapercibidos, y cuerpos que se convierten en delito. Hay cuerpos que pueden andar por la playa con el torso descubierto —o incluso quitarse la camiseta para limpiarse el sudor en un partido de pádel— sin que nadie pestañee. Otros, en cambio, tenemos que responder al interrogatorio eterno: ¿por qué lo haces?, ¿qué buscas?, ¿no te da vergüenza? Y si además el cuerpo no encaja en los moldes normativos, si es demasiado gordo, demasiado flaco, demasiado viejo, demasiado distinto, la condena se multiplica.

La polémica me devolvió a aquella Estupenda adolescente con la cara llena de granos que rezaba para que no le crecieran las tetas. Porque lo que temía entonces era esto: el instante en que mi cuerpo dejara de ser mío para convertirse en público. Ella cerraba los ojos fuerte, convencida de que así todo se detendría. Yo, adulta, oculté el vídeo y cerré la pantalla con la misma ingenuidad. Pero cuando volví a abrirla, la violencia seguía ahí, esperándome.

El odio no desaparece porque lo escondas. No depende del ángulo de la foto ni del tamaño de tu pecho. No importa si enseñas mucho o poco, si insinúas o escondes. El odio aparece porque existe un sistema que dicta qué cuerpos merecen respeto y cuáles deben ser castigados.

Lo más agotador es la evidencia: que aunque pixeles, ocultes o muestres lo mínimo, la reacción aparece igual. No hace falta enseñar nada para que salte el escándalo. Y ahí entiendes que el problema nunca fue lo que había en el vídeo, sino lo que los demás proyectan sobre él.

De adolescente pensaba que, si las tetas no me crecían, estaría a salvo. De adulta, a veces me descubro con la misma lógica. Si bajo la voz, si me tapo, si no provoco, tal vez me dejen tranquila.

Y entonces pienso que lo importante no es si mostramos o no mostramos, si gritamos o si callamos. Lo importante es que podamos elegir sin ser castigadas por ello. Mostrar el cuerpo puede ser un grito, pero es que taparlo también puede serlo. La cuestión es que ninguna decisión debería ser señalada.

Gala lo hizo en 1930 en Torremolinos. Nosotras lo seguimos haciendo cada vez que elegimos cómo ocupar el espacio, con ropa o sin ella, a gritos o en silencio.

La provocación no está en un torso descubierto. Está en la libertad.

Y si la libertad te parece provocadora, entonces quizá el problema no sean un par de pezones. El problema es tu mirada.

“Sencilla y práctica, ideal para mujeres y principiantes”. Esta era la descripción que recogía Leroy Merlín en su página web acerca de una estantería de escritorio, provieniente de un vendedor externo. Entre las principales ventajas que recogía la empresa en su portal acerca de esta, se encontraba su fácil montaje, al presentar agujeros pretaladrados. Una consideración que la hacía necesariamente ventajosa para mujeres, a las que equiparaba con los principiantes en el bricolaje.

El problema para la firma no llegó cuando se publicó este producto, sino cuando fue denunciado en redes sociales. “Año 2025. No tengo palabras”, escribió la cuenta EtFelicitoFill, un blog de humor que señala situaciones absurdas. El artículo fue borrado del sitio web de Leroy Merlín, como también lo fueron otras referencias que EtFelicitoFill compartió en las respuestas del propio tuit, entre los que se encontraba una motosierra. Pero todos con la misma característica común: “Ideal para mujeres y principiantes”. Este periódico ha comprobado que, pese a haber sido descartado de su catálogo, la estantería figuró con las características expuestas en la siguiente captura de pantalla.

La compañía tuvo que actuar horas después. Después de eliminar la estantería de su portfolio, compartió un comunicado en el que pidieron disculpas y afirmaron condenar “firmemente cualquier mensaje discriminatorio” en su comunidad. “Por ello, hemos tomado medidas inmediatas, retirando todos los productos de este vendedor externo de nuestro marketplace y suspendiendo su actividad comercial”, aseguró Leroy Merlín, que añadió: “Reiteramos nuestro firme compromiso con el Código de Conducta que aplica a nuestros equipos y colaboradores”.

No obstante, según ha podido comprobar elDiario.es, este no es el único producto que Leroy Merlín presenta en su web con características similares, aunque sean de un vendedor externo. Ejemplo de ello es un adaptador de grifo de cocina, “muy fácil de usar para mujeres y principiantes”. Un partidor de troncos en ángulo, “fácil de usar y perfecto para principiantes y mujeres”. Un juego de seis agujas de crochet, en cuyo título se especifica que es “bricolaje para mujeres” y que es adecuado para “abuelas, madres, niños y principiantes”. Una minimotosierra accesible para “principiantes, mujeres y personas mayores por igual”. Un cinturón de resistencia a la naración, “adecuado para niños y mujeres o principiantes en natación”. A lo largo de este miércoles y tras las críticas en redes sociales, Leroy Merlín ha eliminado de su catálogo las referencias citadas.

Además, un Kit de herramientas de cierre de botones a presión, en la categoría de riego, también se vende como “adecuado para mujeres, sastres profesionales o principiantes” —este último, ya eliminado, aunque figura en los metadatos del buscador de Google—. O un “partidor de troncos en forma de cubo”, ideal para “principiantes y mujeres”, también borrado.

¿Hasta qué punto es normal tener reglas irregulares cuando tienes la menstruación desde hace poco y eres adolescente?

Alcanzar la madurez en la producción hormonal por parte de ovarios e hipófisis puede durar de dos a cinco años desde la primera regla (lo que llamamos menarquia). Esto se relaciona con ciclos irregulares normalmente en los primeros tres años.

Sobre todo en los primeros dos años, muchos ciclos son anovulatorios (sin ovulación) y pueden tener intervalos más largos. Se considera normal que pasen desde 21 hasta 45 días entre los primeros días de dos reglas consecutivas, mientras que en adultas el intervalo normal se reduce a entre 24 y 34 días. Las adolescentes que tengan la menarquia más precozmente tienden a tener ciclos regulares con ovulación antes que las mujeres cuya primera regla aparece más tarde.

También es frecuente que la cantidad de sangrado varíe en diferentes ciclos. En ciclos anovulatorios en la adolescencia es más frecuente experimentar menorragias, reglas abundantes. Se considera un sangrado excesivo si supera los 80 mililitros (16 compresas u 8 tampones sumando los que se hayan utilizado en todos los días de regla). La persistencia de reglas hemorrágicas puede estar relacionada con una patología de la coagulación y hay que investigarla.

La regla y el ciclo menstrual son marcadores de salud. Algunas sociedades médicas abogan por que se consideren un signo vital como la frecuencia cardiaca, respiratoria o la tensión. La regla normal en cualquier etapa vital, incluida la adolescencia, debería durar menos de siete días, no tendría que doler como para impedir las actividades cotidianas ni asociarse a malestar psicológico intenso ni a migrañas, náuseas, vómitos, desmayos o mareos.

Es importante que desde la adolescencia se visibilice la importancia de hablar de lo que es normal, se aconseje apuntar los ciclos y las vivencias asociadas en un cuaderno o en una aplicación móvil y se escuchen las quejas relacionadas con la menstruación para poder acompañar y diagnosticar eventuales patologías que se asocian con trastornos menstruales.

Me acerco a los 70, ¿debería seguir haciéndome revisiones ginecológicas anuales con citología y ecografía?, ¿hay alguna otra pauta recomendable en cuanto a prevención y cuidado ginecológico a partir de los 60 y largos?

Azucena

Es una pregunta muy pertinente y que muchas mujeres se hacen al llegar a esta etapa de la vida. La respuesta no es la misma para todas, porque depende de varios factores: tus antecedentes personales y familiares, si has tenido alguna patología ginecológica previa, si estás en tratamiento hormonal, y por supuesto, si tienes algún síntoma o malestar.

Empecemos por los cribados que se realizan de forma generalizada en España:

Cáncer de cuello de útero (cérvix)

El cribado del cáncer de cuello de útero ha evolucionado mucho en los últimos años. Actualmente, la recomendación en mujeres entre 35 y 65 años es hacer una prueba del Virus del Papiloma Humano (VPH) de alto riesgo cada cinco años. Esta prueba ha demostrado ser más eficaz que la citología para detectar lesiones precancerosas.

Una vez que una mujer llega a los 65 años, si ha tenido al menos dos pruebas negativas consecutivas (ya sea citología o VPH) en los últimos 10 años, y no tiene antecedentes de lesiones de alto grado, se puede dar por finalizado el cribado. Esto es válido en mujeres sin factores de riesgo adicionales. Pero si has tenido lesiones previas, infecciones persistentes por VPH, un sistema inmune debilitado o antecedentes familiares relevantes, es probable que tu ginecóloga recomiende continuar con controles más allá de esa edad.

Por tanto, no siempre es necesario seguir haciendo citologías cada año a partir de los 65, salvo que haya motivos concretos que lo justifiquen.

Cáncer de mama

El programa de cribado de cáncer de mama con mamografía se realiza cada dos años entre los 50 y los 69 años en la mayoría de comunidades autónomas. Algunas ya están ampliando el cribado hasta una horquilla de edad mayor, y en mujeres con antecedentes familiares o factores de riesgo elevados, puede mantenerse más allá de esa edad de forma individualizada.

Si en tu caso no hay antecedentes ni hallazgos previos, y las últimas mamografías han sido normales, podrías dejar de hacerlas a partir de los 70. Pero si tu ginecóloga o tu médica de familia lo considera necesario, se puede continuar con un seguimiento personalizado.

¿Y qué pasa con la ecografía ginecológica?

La ecografía transvaginal no forma parte de los cribados sistemáticos en mujeres asintomáticas. Es una herramienta muy útil cuando hay síntomas, antecedentes de patología uterina u ovárica, o cuando se está en tratamiento hormonal, pero no es necesario hacerla anualmente si todo está bien y no tienes molestias. De hecho, hacer ecografías rutinarias sin una indicación clara puede llevar a sobrediagnósticos, es decir, a detectar hallazgos sin relevancia clínica que generan preocupación innecesaria.

¿Y entonces qué controles sí son importantes a partir de los 60?

- Mantener revisiones generales de salud: tensión arterial, colesterol, glucosa, salud ósea, función renal, etc.

- Cuidar la salud sexual y urinaria: muchas mujeres no hablan de estos temas, pero es frecuente que aparezcan cambios en la mucosa vaginal, sequedad, molestias en las relaciones o síntomas urinarios que pueden mejorar con tratamiento local o cambios en el estilo de vida.

- Vigilar cualquier síntoma nuevo: sangrado tras la menopausia, dolor pélvico persistente, cambios en el tránsito intestinal o urinario, bultos o secreciones deben ser motivo de consulta.

- Mantener una buena salud del suelo pélvico: el entrenamiento adecuado y los cuidados del periné son clave para prevenir prolapsos y pérdidas de orina.

En resumen, a partir de los 70 años, si no hay factores de riesgo ni síntomas, las revisiones ginecológicas pueden espaciarse, e incluso finalizar algunos controles, como la citología o la ecografía. Pero si hay antecedentes personales relevantes o síntomas nuevos es fundamental hacer un seguimiento individualizado.

El objetivo de la medicina preventiva es cuidar, no medicalizar. Escuchar tu cuerpo, mantener hábitos saludables y consultar cuando hay algo que no encaja sigue siendo la mejor estrategia, tengas la edad que tengas.

Nos han dicho siempre que los hombres tienen más deseo sexual que las mujeres y sé que desde el feminismo se desmiente esa afirmación, pero ¿es cierta?, ¿no?, ¿hay alguna explicación científica?

El deseo sexual se manifiesta porque un conjunto de sistemas -nervioso, hormonal, inmune…- sienten que existe un clima favorable para que se dé una respuesta sexual, un contacto íntimo. La expresión del deseo, por tanto, es multifactorial, siendo el resultado de factores fisiológicos y de aspectos psicosociales: autoestima, estrés, cansancio, expectativas, pareja, crianza, etc. Pueden existir diferencias a la hora de expresar este deseo, lo que no queda tan claro es si es consecuencia de aspectos orgánicos o por la socialización de género.

Se ha extendido el mito de que los hombres tienen más deseo sexual que las mujeres, pero no existe una evidencia científica que lo avale al 100%. No hay estudios que señalen una única causa que dé respuesta a tener más o menos deseo sexual. Ni siquiera tener unos valores de testosterona altos o bajos es la clave, ya que esta hormona es un favorecedor de la respuesta sexual, pero no es lo único que influye.

Hay hombres con altos niveles de testosterona que llegan a la consulta de sexología con bajo deseo, porque están teniendo problemas con su pareja o porque están teniendo dificultades con la erección. El miedo a “no cumplir” les quita las ganas de cualquier interacción erótica.

Desde el feminismo también se ha desmentido esta afirmación. El deseo de los hombres, como dice mi compañera sexóloga Laura Cámara, ha sido la norma con la que se ha medido el deseo de las mujeres, generando desigualdades y dificultades a la hora de construir nuestro “yo amante”. Una norma que se ha construido en base a unos roles de género muy marcados, y unas expectativas poco realistas sobre qué se espera de ellos y de ellas en un encuentro sexual.

El deseo de las mujeres no se alienta, y si se expresa o se busca se castiga socialmente (seguro que nos vienen algunos insultos a la cabeza que recibimos las mujeres...). Sin embargo, el de ellos se premia, se potencia, incluso se exige. En la consulta de sexología observamos que algunos hombres heterosexuales sienten mucha presión a la hora de tener sexo. Se les presupone estar siempre dispuestos a tener relaciones sexuales, a tomar la iniciativa, a saber en todo momento qué hacer para satisfacer a su pareja. Comportamientos que cuando no suceden de esa manera, además, la pareja puede traducir como un rechazo, generando un clima de mayor inseguridad que agrava la situación.

Si ellos son “los más deseantes” de la pareja, en la consulta, lo complicado es que ellos entiendan que no pueden enfadarse, ni insistir, ni hacer chantaje a sus parejas para conseguir tener sexo con ellas. Tener más deseo no indica que te guste más tu pareja. Que te encanten las relaciones sexuales con ella y quieras tener más no puede usarse para convencerla de que tenga relaciones contigo.

Estas actitudes justo consiguen lo contrario a lo que a ellos les gustaría: inhiben el deseo de su pareja y cada vez tienen menos ganas. El deseo no se puede forzar, ni es tan sencillo de activar como pulsar un botón.

Sería genial que dejáramos de perpetuar estas creencias y mitos sobre cómo viven la sexualidad y el deseo hombres y mujeres, como si hubiera una norma común o un botón de encendido y apagado. La sexualidad es compleja, es única en cada persona, el deseo es cambiante, y esto va más allá del género con el que te identifiques.

“Mi nieta es lesbiana y no hace esas cosas”, “y dicen que son normales”, “el circo ha llegado”, “fuera de redes sociales y chiringuitos vivirían de fregar escaleras” o “eso es porque no han conocido a un macho de verdad”, son algunos de los comentarios que se pueden leer en una de las publicaciones de Instagram de la cantante Mar Muñoz, conocida como La Mare. Su nuevo single, Bollera, en colaboración con el grupo Roba Estesa, agitó las redes el pasado 27 de junio y consiguió montones de interacciones, la mayoría buenas, pero también recibió mensajes cargados de homofobia y machismo.

“Es una canción que narra una mezcla de situaciones reales que he vivido yo por el hecho de pertenecer al colectivo. Mi intención era que el uso del término 'bollera', que para muchos es un insulto, se viera como un símbolo de empoderamiento, de algo que no nos avergüenza”, explica la artista. La propia Mar Muñoz reconoce haber sentido dudas tras ver la oleada de comentarios homófobos. “Tuve que preguntar a mi círculo más cercano '¿oye, he hecho algo mal, he ofendido a alguien?', porque no me esperaba tanta violencia, tanto odio por algo que para mí es una canción bonita, reivindicativa”, añade.

Bollera salió a la luz el pasado 27 de junio, un día antes de la celebración del Día del Orgullo y entre sus estrofas pueden leerse frases como “Y mira cómo me resbala, y mira cómo me empodera. Cuanto más me insultes, más orgullo que me da de ser bollera”. Dentro del impacto generado por la canción, una de las cuestiones que más llama la atención a la cantante es la presencia de insultos y comentarios vejatorios “incluso de gente que pertenece al colectivo”. “El mensaje que creo que se lanza es el de que puedes hacer lo que quieras, pero mientras lo hagas calladita. Como si el hecho de ser lesbiana está bien pero sin llamar la atención”, interpreta Muñoz.

Restringido para menores de 18

Desde hace unos días, los vídeos de la canción subidos a TikTok se encuentran restringidos para menores de edad. “Cuando me llegó la notificación me dio mucha rabia. Yo sé que lo que hago es bueno y por eso estoy tranquila pero en el videoclip no aparece nada raro y mucho menos contenido que tenga que estar restringido”, explica.

Para La Mare, visibilizar la polémica a raíz de los comentarios también se ha mezclado con el significado de la propia canción. “Es curioso porque las situaciones que canto se vuelven a plasmar. No quería darle tanto bombo porque me gusta que mis redes sean un espacio seguro y abierto, pero creo que en estos temas es importante visibilizarlo y dar voz porque son situaciones que siguen pasando”, concluye la cantante.

Desde que cumplí los 40 no paran de aparecerme anuncios e influencers aconsejándome tomar suplementos como magnesio, colágeno, ashwagandha... ¿Tiene esto sentido?, ¿lo sostiene la evidencia?, ¿necesitamos complementos a partir de una edad?, ¿cuáles?

Rebeca

La salud de las mujeres está de moda. Y como toda moda, tiene sus luces y sombras. Por un lado, se están visibilizando procesos biológicos, hormonales y psicosociales que durante años han sido invisibles y desatendidos. Por fin se habla de menopausia, menstruación, infertilidad, salud mental y, en definitiva, de temas históricamente considerados tabú.

Pero, por otro lado, esa visibilidad ha sido rápidamente aprovechada por la industria del bienestar, que ha encontrado en la salud de las mujeres un filón económico. A muchas de nosotras nos está pasando: al cumplir 40, las redes sociales y los anuncios empiezan a llenarse de productos que prometen rejuvenecernos y llenarnos de energía. Eso sí, en forma de cápsulas y polvos, por cierto, nada baratos.

La palabra suplemento ya lo dice: suplementa. Tener 40 años no es sinónimo de padecer alteraciones ni déficits nutricionales, ni existe una necesidad imperiosa de tomar suplementos. El envejecimiento es un proceso natural que puede ser perfectamente saludable, y su base no está en los botes de magnesio ni en los sobres de colágeno, sino en factores mucho más olvidados como el estilo de vida: una buena alimentación, evitar el sedentarismo, gestionar el estrés, mantener vínculos sociales, dormir bien y contar con una atención sanitaria de calidad.

Ahora bien, es cierto que a partir de los 40 las mujeres podemos experimentar ciertos cambios fisiológicos. Uno de los más relevantes es el descenso progresivo de los estrógenos, que puede influir en la calidad del sueño, favorecer la pérdida de masa muscular, aumentar la sensación de fatiga, alterar el estado de ánimo o incluso provocar molestias articulares. Y es ahí donde algunas intervenciones nutricionales o complementos podrían ser útiles, pero siempre partiendo de una evaluación individual y no de una campaña de marketing.

¿Qué suplementos tienen evidencia?

Un suplemento que sí debe tenerse en cuenta es la vitamina D. Su déficit es muy frecuente, sobre todo en mujeres que se encuentran en la perimenopausia y en la posmenopausia. Suplementar vitamina D cuando hay niveles bajos es correcto, ya que está implicada en la salud ósea, muscular e inmunitaria.

Si existen sangrados menstruales abundantes, algo común cuando la ovulación empieza a ser irregular, podría ser necesaria la suplementación con hierro.

En el caso de dietas veganas o vegetarianas, la vitamina B12 es esencial y debe suplementarse siempre.

Estos suplementos deben indicarse con una analítica de sangre previa, y con el acompañamiento de un profesional.

La suplementación debe ser individualizada, basada en analíticas, síntomas y el contexto de cada persona. Ninguna suplementación debería recomendarse de manera generalizada y para todo el mundo. Primero, porque lo que funciona en un caso puede ser innecesario o incluso contraproducente para otra persona. Y segundo, porque no todo lo “natural” es inocuo, ni todo lo que se vende como “saludable” está libre de conflictos de interés.

Ante la duda, lo más sensato siempre será consultar con un profesional de la salud cualificado antes de llenar la despensa de pastillas que quizás no necesites.

“He venido buscando mujeres”.  Lo dije en voz alta, con total naturalidad, delante de un auditorio lleno de emprendedores, durante uno de los eventos más populares del ecosistema de emprendimiento madrileño en aquella época: 'Iniciador'. Era 2009, la web 2.0 estaba eclosionando en España y entendíamos que se trataba de una revolución tecnológica en la que no podíamos quedarnos atrás. El público asistente, formado en un 99% por hombres, estalló en carcajadas. Yo no me reí.

Fui a aquel encuentro con mi socia, sabiendo ya que algo no encajaba. No encontrábamos a otras mujeres emprendedoras, especialmente en sectores innovadores y tecnológicos. Queríamos vernos reflejadas, sentirnos menos solas... La escena fue breve, pero se me quedó grabada. Como si, por verbalizar una ausencia, hubiera hecho el ridículo. Lo cierto es que nadie parecía haber caído en la cuenta de que lo realmente vergonzoso era que en encuentros como aquel, casi todos los asistentes fueran hombres.

Años después entendí que aquella situación no era un hecho aislado. Era consecuencia de una cultura empresarial que yo misma había interiorizado y que deslegitima, a veces sutilmente, otras veces de manera ofensiva, cualquier alternativa a un modelo de éxito emprendedor que a todas luces es tóxico.

Pasé mucho tiempo pidiendo perdón —a veces literalmente, otras solo en mi cabeza— por tener una empresa pequeña: una academia de inglés que había sacado adelante con mis escasos recursos. Rentable, sí. Sostenible, también. Un proyecto que me había permitido construir la vida que quería tener. Pero a ojos del relato dominante del emprendimiento, poco ambicioso, poco innovador, nada sexy. El tipo de empresa que solemos poner en marcha muchas mujeres

El canon de aquella narrativa dominante venía de Silicon Valley: rondas de inversión millonarias, escalabilidad infinita, crecimiento exponencial. Yo no tenía nada de eso. Y durante años, aquello me llevó a creer que no estaba legitimada para contar mi historia.

Hasta que años después tuve que mudarme temporalmente con mi marido y mi hija a San Francisco. Fui allí a ejecutar, como Regional Manager de 'Women 2.0' y Presidenta y Co-Fundadora de 'Ellas 2.0' el proceso de multi-cooperación que nos iba a llevar de la mano a impulsar juntas diversas iniciativas para apoyar a emprendedoras en América Latina. Era un salto profesional importante, pero lo que realmente me cambió fue ver de cerca la cara B del sistema que había aspirado a imitar.

“Resolver” lo de mi familia

Silicon Valley siempre se ha presentado como el corazón de la innovación y el cambio, con una estética que mezcla lo hippie y lo tecnológico, lo disruptivo y lo espiritual, lo comunitario y lo empresarial. Una mezcla que Richard Barbrook y Andy Cameron definieron en los noventa como The Californian Ideology: un cóctel de individualismo neoliberal, contracultura digital y fe ciega en el mercado como vía de progreso. Yo llegué creyendo que ese entorno quizás sería más abierto, más igualitario, más meritocrático. Pero no. Era otro molde más. Otro lugar que no contemplaba nuestras vidas.

Recuerdo una conversación con un emprendedor de “éxito” en una cafetería del SoMa, epicentro de las startups más “disruptivas” en aquellos años. Era español y venía de una familia con capital económico, social y cultural. Su vida había estado siempre rodeada de redes, recursos y certezas. Me escuchó hablar de mi proyecto profesional y de que estaba allí acompañada de mi familia con la que también tenía intención de pasar tiempo. “Si no resuelves eso, no vas a lograrlo”, me soltó.

“Eso” era la crianza. En ningún momento se planteó que quizás no era “mi problema”. Que había un padre, corresponsable, asumiendo esa parte. Que yo, de hecho, ya lo tenía resuelto. Porque el relato imperante que comparten muchos emprendedores, empresarios e inversores trae consigo una idea muy concreta de cómo se tiene que vivir y trabajar cuando estás emprendiendo. Y todo lo que supone una alternativa, simplemente, no se toma en serio.

 "Un emprendedor me dijo: 'Si no resuelves eso, no vas a lograrlo". “Eso” era la crianza. En ningún momento se planteó que quizás no era “mi problema”. Que había un padre, corresponsable, asumiendo esa parte. Que yo, de hecho, ya lo tenía resuelto. Porque el relato imperante que comparten muchos emprendedores, empresarios e inversores trae consigo una idea muy concreta de cómo se tiene que vivir y trabajar cuando estás emprendiendo

Lo más paradójico es que logré todo lo que me había propuesto. Entre 'Women 2.0' y 'Ellas 2.0' pusimos en marcha una red sólida que se extendió por comunidades hispanas en Estados Unidos y por Argentina, Chile, Venezuela, México, Colombia y Uruguay. Organizamos cientos de eventos, conectamos territorios, y aglutinamos a distintas comunidades de mujeres fundadoras que se contaban por miles.

Ya no pido perdón

Hoy lo veo claro: el relato que domina el emprendimiento no está pensado para nosotras. Ni para nuestros cuerpos, ni para nuestros ritmos, ni para nuestras vidas. Pero eso no quiere decir que no estemos haciéndolo, ni que lo estemos haciendo mal. Estamos emprendiendo poniendo a las personas -y no al dinero- en el centro de todos los procesos, trabajando por la sostenibilidad de la vida y de nuestros proyectos, no solo por la rentabilidad económica. Y cooperando al margen del capital acumulativo. No somos nosotras las que no funcionamos, es un sistema hecho a la medida de hombres blancos y ricos que, por otra parte, se sostiene en cuidados invisibles asumidos mayoritariamente por mujeres racializadas. 

Sigo buscando mujeres. No para llenar cuotas, ni para que no se rían en los eventos. Las busco porque están, porque hacen, porque lideran. Aunque no facturen millones. Me interesan sobre todo las que deciden parar para llegar al parque, a yoga, a una caña con amigas. 

Y esta vez, ya no pido perdón por cómo entiendo el éxito. Ni por cómo cuento mi historia.

¿Cómo se deben limpiar los juguetes sexuales o qué cosas deberíamos tener en cuenta a la hora de mantenerlos?

Lorena

Hola Lorena, me alegro de que me hagas esta pregunta. Si queremos que un juguete sexual nos dure y también cuidar nuestra salud sexual, es importantísimo esto de lavar antes (y después) de usar y guardarlos en un espacio seguro.

Limpia, seca y te dará esplendor

Para limpiarlos hay que tener en cuenta el material del que están hechos. Se puede mirar en la misma caja del producto y, si no viene indicado, buscarlo por Internet. También puedes preguntarlo en tiendas especializadas y seguro que están encantadas de contarte.

La mayoría de juguetes eróticos pueden lavarse con agua tibia y jabón neutro. Se usa jabón neutro, un tipo de jabón suave, sin perfumes, para evitar irritaciones en los genitales. Lo más importante es asegurarse de limpiar bien los recovecos, si los tiene, usando algún cepillo suave, bastoncillos… y guardarlos cuando hayan secado bien. La humedad atrae muchas bacterias, hongos, o bien podrían salirle puntitos negros de moho. Así que una vez limpio, déjalo secar al aire hasta que esté completamente seco.

Existen limpiadores de juguetes específicos. Suelen ser tipo spray. Se aplican unas gotas directamente en el juguete, se frota con un paño, se espera unos minutos para que el juguete absorba el producto y después lo secamos con otro paño diferente. También podemos comprar toallitas antibacterianas que son muy cómodas y fáciles de usar. Se pasan por el juguete, se enjuaga después con agua tibia, y a secar.

Hay que tener cuidado con algunos juguetes si tienen zona de carga, pilas o bala vibradora dentro. Si funcionan con electricidad hay que evitar mojar la zona de carga USB; o bien retirar las pilas si las lleva (también si no lo usas con mucha frecuencia se recomienda quitar las pilas). Y si tu juguete funciona con bala vibradora, antes de lavarlo con agua y jabón neutro, quita primero la bala. Después, pásale un paño a la bala vibradora y listo.

También hay otros materiales que necesitan una limpieza y productos especiales: cuero, cuero sintético y madera. Con los masturbadores (juguetes que pueden penetrar) además de lavarlos (o usar un producto específico) y secar, se recomienda echarles unos polvos renovadores.

Más desinfección, más tranquilidad

Si queremos una mayor limpieza, algunos juguetes eróticos se pueden esterilizar y desinfectar. Para ello puedes hervir tu juguete en una olla con agua caliente durante tres minutos, o tan sólo unos segundos si son de vidrio o de acabado metálico. Hay que tener en cuenta que no todos los juguetes, aunque sean resistentes al agua, son sumergibles. Los juguetes que llevan pilas o funcionan con electricidad, los juguetes de látex o de plástico, se pueden estropear si los hervimos.

¿Puedo usar lubricante con mi juguete?

¡Por supuesto! ¡Suelen hacer muy buen match! Lo único que tienes que tener en cuenta es que algunos lubricantes a base de aceite o silicona pueden dañar el juguete. Por ello se recomienda utilizar lubricantes a base de agua.

Lo acabo de usar, ¿dónde lo guardo?

Después de usarlo, una vez seco del todo, es necesario guardarlo dentro de una bolsa de satén o un neceser sin contacto con otras cosas. Si tienes más de un juguete, es importante que guardes cada uno en su propia bolsa de almacenamiento. Y ya por último, asegúrate de que los colocas en un sitio fresco en el que no dé el sol directo y tampoco en superficies que puedan acumular polvo u otras bacterias.

Una última cosa, recuerda que si los compartes es necesario colocarles un preservativo. Si por la forma del juguete sexual no fuera posible, es mejor evitar esta práctica ya que hay riesgo de contagio de una infección de transmisión sexual. Compartir el momento, pero no el juguete, puede ser también divertido.

La temática de la fiesta de fin de curso que se celebrará dentro de unos días en una escuela infantil pública de Aluche, en Madrid, es “Los años 50”. Ofrecen tres modalidades de vestuario para su alumnado, que va de los cero a los tres años: se puede llevar minifalda y pañuelo al cuello; camiseta escotada y leotardos ajustados; o bien pantalón vaquero y camiseta blanca. En un colegio privado de Murcia, la fiesta para el nivel de 4 y 5 años tiene temática West Side Story. Las niñas llevarán maillot y tutú rojos y los niños deberán vestir pantalón vaquero, camiseta y pañuelo rojos al cuello.

Y en Sevilla, la fiesta de fin de curso de una escuela infantil es un festival de baile en el que las niñas de entre dos y cinco años se suben al escenario prácticamente desnudas: top tipo bikini anudado al cuello, espalda y barriga descubiertas, falda mínima, bailarinas y enormes lazos en el pelo.

A lo largo de las próximas semanas se celebrarán cientos de festivales de fin de curso en centros escolares de todo el país. Escuelas públicas, privadas y concertadas que despedirán a su alumnado con celebraciones que, en ocasiones, están marcadas por un sesgo de género muy claro, basado en estereotipos machistas. Las consignas para el vestuario están diferenciadas por género: vestidos, faldas, tutús, brillantina y purpurina para las niñas; trajes, camisas, corbatas, gomina o sombreros para los niños.

En algunos casos, los disfraces para las más pequeñas –algunas de 0 a 3 años– incluyen prendas sexualizadas: minifaldas, camisetas escotadas, tops cortos, tacones, labios pintados. Con todo lo que esto implica, además, en términos de sobreexposición de niños y niñas al colgar fotos y vídeos en redes sociales, páginas web o grupos de Whatsapp.

“Las fiestas escolares, además de un momento de celebración, deben servir también para seguir educando a niñas y niños, por lo que hay que diseñarlas con especial cuidado, especialmente en lo que a reproducción de roles y estereotipos se refiere. Si niñas y niños crecen viendo cómo se les segrega hasta en los eventos festivos, incurriendo ellas, además, en vestimentas más incómodas y sexualizadas, crecerán apreciando esa diferenciación y jerarquización como normal”, denuncia María Gijón, experta en género y coeducación, que lleva años analizando este tipo de situaciones y las conoce bien, ya que recibe a diario denuncias de familias y profesoras. Gijón ha compartido muchas de ellas con este diario, documentadas con fotografías y vídeos.

Sexualizar a las niñas

En la escuela madrileña que propone la fiesta de los años 50, cuyo cartel encabeza este reportaje, una de las madres se ha plantado. “Nos han mandado la foto explicando cómo tienen que ir vestidos los peques y estamos alucinando. Les mandamos a la escuela un correo superamable explicando por qué nos parecían mal las consignas: por los roles de género, por el enfoque adultocentrista del evento, por la sexualización… pero no parecen estar dispuestas a escuchar”, denuncia esta madre. “Una de las consignas que más resuena es que las niñas vayan con vestido o falda y que, para dar volumen, se pongan debajo un tutú. Y que, por otro lado, los niños vayan con pantalones y camiseta. Los disfraces reproducen también patrones de sexualización preocupantes”, alerta.

Y añade un elemento más a su denuncia: el adultocentrismo de la celebración. “Este tipo de eventos están pensados para los adultos, no para los niños y niñas, que ni siquiera conocen ese tipo de películas porque obviamente no han vivido en los años 50 del siglo pasado”, explica.

El curso pasado, otro colegio infantil público madrileño festejó la despedida de su alumnado de dos años con un baile al ritmo de Salta conmigo. En las imágenes se ve cómo las niñas llevan tutús rojos y lazos en el pelo del mismo color; los niños visten traje, camisa y corbata roja. Las profesoras bailan a su lado, parecen orgullosas de su creación. Las de la clase de al lado, una propuesta semejante pero con distinta canción: Summer nights, de Grease.

Una docente del sistema educativo público madrileño, que prefiere no dar su nombre, señala que es una práctica de lo más habitual: “Estamos muy solas las profesoras que tenemos perspectiva de género y que señalamos que este tipo de celebraciones no tienen sentido”, asegura. Reconoce que a ella misma le tocó organizar una fiesta de fin de curso con temática Grease, pese a estar totalmente en contra. “Lo que más me sorprende es que a muchísimas profesoras y profesores les encanta hacerlo, no lo ven problemático”, explica.

Un patrón

María Gijón recibe tantos casos parecidos que ya ha identificado algunos patrones: “La temática de Grease, por ejemplo, es muy común entre el alumnado de la etapa infantil; es una propuesta totalmente sexualizada y alejada del contexto”, asegura la experta. Y aporta más ejemplos semejantes; uno de los más impactantes, el de una escuela infantil sevillana en la que las niñas se suben al escenario sin apenas ropa: un top tipo bikini, una falda mínima, bailarinas y lazos en la cabeza. En función del aula, los modelos y colores varían, pero el patrón es el mismo: mientras que los niños van completamente vestidos, con pantalón largo y camisa, las niñas aparecen prácticamente desnudas.

A veces, el sesgo machista no está solo en la diferenciación de las propuestas para niños y niñas, sino en dar el estándar masculino por supuesto. En Galicia, una escuela infantil pública optó por inspirarse en la película Bebé jefazo para sus disfraces: traje de chaqueta, camisa, corbata, gafas de sol y maletín. Lo cuenta una madre implicada: “Cuando nos explicaron la temática, yo no daba crédito. Intenté hablar con la profesora para que al menos entrasen en razón, pero las vi tan orgullosas de su idea que no me atreví a ir mucho más allá y a escribir a la escuela, porque no lo iban a entender”.

Y eso no es todo: en otra de las aulas, niños y niñas se disfrazaron de “indios”, “con toda la carga racista que eso conlleva”, denuncia esta madre. “Una auténtica machistada y una racistada”, redunda. Andrea, que es profesora en Galicia, conoce de cerca el caso, aunque no es el colegio en el que ella trabaja. “Les dijeron a las familias que les vistan de bebé jefazo, con o mayúscula, dando por supuesto que los jefes son siempre ellos, incluso desde bebés. Como hemos avanzado un poco en los últimos años, ya pocos colegios se atreven a decir que los niños vayan de una forma y las niñas de otra. Pero el hecho es que si les vistes de traje y corbata es obvio que van de jefe hombre, no de jefa mujer, con todo lo que eso conlleva. La carga de género está ahí”, explica esta docente.

Una reflexión y propuestas alternativas

Más allá de este caso concreto, Andrea propone una reflexión en torno a los disfraces en las aulas: “Muchas profesoras estamos hartas de ver a niños y niñas con disfraces de indios con una pluma en la cabeza, de chinos con kimono y todo tipo de connotaciones racistas. También de ver bailes de fin de curso de niñas muy pequeñas hipersexualizadas, y estamos denunciando todo esto. Porque desde la escuela no podemos seguir perpetuando estereotipos machistas y racistas, y además tenemos que darle una vuelta al adultocentrismo. Porque, ¿para quién se hacen las fiestas? ¿Para los niños y niñas o para profes y familias? A veces los y las peques lo pasan fatal en este tipo de actuaciones, que se hacen fundamentalmente para las personas adultas”, asegura.

A ella le molestan mucho las reacciones del entorno cuando señala lo que no le parece correcto: “Cuando dije que las niñas de sexto no deberían hacer un baile súper sexualizado, me respondieron que era yo muy puritana, que había que modernizarse un poco”, protesta. “Y cuando denuncié el racismo en los disfraces que perpetúan los estereotipos de cada país, me respondieron con el típico ‘ahora ya no se puede decir nada’”, prosigue.

Un criterio con el que coincide plenamente Ana, profesora en una escuela de la red municipal madrileña que apuesta por un modelo completamente opuesto al descrito: ellas no celebran ningún tipo de graduación, ni siquiera fiesta de carnaval, bajo la idea educativa de que muchos niños y niñas de esa edad no disfrutan de los disfraces. Su opinión es muy crítica con respecto a este tipo de celebraciones: “En vez de generar una fiesta familiar, adaptada a todas las edades, se convierte el final del curso en una fiesta que para los niños y las niñas es un horror”, denuncia. Por eso en esta red de escuelas han decidido directamente no celebrar este tipo de eventos.

Pero si se quiere hacer, existen alternativas más respetuosas, adaptadas a la edad de niños y niñas y no sesgadas. María Gijón aporta algunas ideas: “¿Cómo hacerlo entonces? Es muy fácil: no diferenciando disfraces o vestimenta por el sexo, teniendo especial cuidado en la selección de la temática y fomentando estilismos sin sexualizar, que sean cómodos y propios del público infantil. Existen multitud de temáticas como para tener que centrarse en las más estereotipadas”, explica. La madre que denunció la vestimenta de su escuela en Madrid aporta también algunas ideas: “Unos disfraces de animales, peces, estrellas, o colores del arcoíris serían más adecuados”, explica.

Y la profesora que tuvo que organizar la fiesta de Grease contra su criterio, intenta ahora hacer las cosas de otra manera: “Este año nos toca temática medieval, y tengo algunas compañeras que ya están vistiendo a las niñas de princesas y a los niños de caballeros. Yo estoy preparando materiales que no diferencian por género, como castillos, escudos, cascos o caballos de juguete”, expone.

Más de 200 personas han llenado hoy el cine del Palacio de la Prensa de Madrid para celebrar el 11º aniversario de Micromachismos. Bajo el lema ‘'De 'guarras' a 'Charos', de bulos a 'incels': las feministas tenemos que hablar del machismo online“, el acto ha contado con la participación de numerosas voces expertas, que han conversado y compartido opiniones en un evento abierto que este año ha sido patrocinado por el Instituto de las Mujeres.

Con la moderación de la redactora jefa de Género de elDiario.es y creadora del blog en 2014, Ana Requena Aguilar, la primera actividad ha consistido en una mesa redonda bajo el título “Las feministas no nos queremos callar. Hablemos del machismo online”. En ella, expertas como Ana Bibang, consultora de extranjería y movilidad internacional; Laura Camargo, especialista en sociolingüística y profesora de la Universitat de Ies Illes Balears; Pablo Santos, formador y facilitador de grupos de hombres y Cristina Hernández, directora del Instituto de las Mujeres, han debatido y compartido opiniones sobre violencia digital y machismo online.

“Lo que está pasando es una reacción al poder que ha demostrado el feminismo en lo últimos años. No es un machismo nuevo, es el mismo de siempre pero mucho más hipersexualizado, con más vigilancia hacia el cuerpo de las mujeres y sobre todo, a través de nuevas herramientas”, analizaba Cristina Hernández.

A su lado, Ana Bibang coincidía en que las redes sociales se han convertido en “un instrumento de doble filo”. “Han permitido llevar el feminismo un paso más, alcanzar y llegar a espacios dónde antes no se podía llegar. Sin embargo, también se han convertido en un campo de batalla para crear ruido, ridiculizar y atacar a las mujeres”, añadía la afrofeminista y miembro de la organización Espacio Afro.

Una de las cuestiones puestas sobre la mesa durante la jornada fue también la asociación del feminismo con movimientos reaccionarios como la antiinmigración o el negacionismo al cambio climático. “Esta ola reaccionaria, estos pensamientos extremistas se aglutinan bajo el paraguas del antifeminismo y que consideran que el feminismo ha llegado demasiado lejos”, reflexionaba Laura Camargo. Para la autora de Trumpismo discursivo, estas ideologías se asocian con una “reacción al feminismo”.

Los jóvenes, uno de los grupos que se han nutrido de esta ola reaccionaria son para Pablo Santos una de las piezas clave de este entramado. “A través de la educación es necesario trabajar cuestiones básicas como la autoestima o la tolerancia a la frustración porque si no lo trabajamos desde el feminismo y desde la pedagogía, estos chavales van a buscar la solución en las redes y ahí está el problema”, incidía el educador.

Camargo enumeraba algunas de las estrategias que confluyen en el machismo online. “En las redes prima un tipo de discurso especialmente agresivo, violento, que se manifiesta a través de diversas prácticas. Una de ellas son los denominados ‘rituales de lapidación’. Esta práctica consiste en coger a una figura de una mujer y que se sale de los parámetros que ellos consideran normativo y acosarla por este mismo hecho a través del espacio online”, explicaba. Otra de las estrategias consiste en la ‘normalización por afirmación’. “A través de bulos como que las mujeres tienen ahora más poder que los hombres se crean discursos que mucha gente asume como algo real”, añadía la profesora y especialista en sociolingüística.

Volver a ocupar espacios

Los cuatro ponentes coincidían en la necesidad de que el feminismo vuelva a ocupar los espacios (públicos y digitales). “Hay que dejar claro que no estamos solas, contamos con compañeros pero es importante acercar el conocimiento sobre el feminismo en todos los espacios. Si no lo hacemos nosotras esos espacios los llenan otros”, hacía hincapié Ana Bibang. “A los hombres que se llaman progresistas los estamos esperando hace mucho. No es admisible que estén de brazos caídos frente a una violencia de género que es masculina. Hay que llenar este espacio desde el feminismo, desde el debate y la educación”, se sumaba a sus palabras Hernández.

El evento ha contado también con la participación de Rebeca Paz, hacker feminista, quién volvía a remarcar la idea de que el fondo y la base de esta violencia online sigue siendo la misma que la del “machismo tradicional”. “Lo digital también es real, la violencia que sufrimos a través de la pantalla tiene también un impacto en nuestros cuerpos, nuestras vidas y nuestro bienestar. Muchas veces se piensa que no tiene la misma gravedad pero esta violencia trasciende la pantalla y nos afecta de la misma forma”, detallaba Paz.

Tras su intervención, han subido al escenario Marta Villuenda y Rosa Calleja, integrantes de Locas de qué, un podcast de la entidad Arcadia que busca visibilizar las opiniones y saberes de las mujeres con un diagnóstico de salud mental. Ambas han compartido opiniones sobre el estigma que sufren algunas mujeres a las que se las califica como “locas”. “Te infantilizan, te sobreprotegen y muchas veces esto condiciona tu propia libertad, el hecho de tener amigos, formar una familia, enamorarte…”, han relatado. En todo caso, ambas han defendido la reapropiación del término para reivindicar su condición y reivindicarse: “Mejor ser locas del coño que tontas del culo”, zanjó Villuenda provocando risas y aplausos en el público.

Vuelve a ver el evento completo

“Te casas y parece que tu labor es dejar tu carrera, tener hijos y dedicarte a la casa. ¿De verdad somos así?”, declaraba ante los medios la artista Ana Guerra hace unos días. La cantante, que ha estado en el punto de mira por los rumores sobre un posible embarazo, mostraba su enfado ante los micrófonos de Europa Press. 

Guerra no ha dudado en criticar duramente estas especulaciones tachándolas de prácticas “retrógradas”, pero asociar el cuerpo de una mujer con el embarazo ante cualquier cambio físico o estético es una práctica habitual. Como ella, son muchos los casos en los que la mujer se pone en el foco de mira, se vigila y se observa de cerca. Jennifer Aniston, Emilia Mernes o María Pombo no son más que ejemplos dentro de un ecosistema constante de vigilancia hacia la mujer y su cuerpo.

Así lo denuncia y reivindica Sandra Gonfaus, activista y comunicadora especializada en género. “Cuando una mujer cambia su cuerpo, especialmente si gana peso o se sale de lo considerado 'normativo', el imaginario colectivo necesita justificarlo. El embarazo se convierte entonces en una explicación socialmente aceptable para que ese cuerpo pueda seguir siendo 'legítimo'”, explica. El caso de la cantante “no es anecdótico, sino estructural”, incide la activista.

Las transformaciones del físico de una mujer son, por tanto, objeto de crítica y observación ante lo que se considera que debe encajar en la normalidad. “No se trata solo de opinar sobre el cuerpo, sino de marcar los límites de lo que se considera aceptable, deseable y visible”, espeta la comunicadora. Desde la Asociación de Matronas de Madrid, Cristina González incide en que este tipo de comentarios se hacen sin saber la historia que hay detrás de cada mujer. “A lo mejor esa persona que estamos juzgando, a la que le decimos que se le va a pasar el arroz, está viviendo una historia de infertilidad, ha tenido varias perdidas gestacionales o está luchando en un tratamiento de reproducción asistida y no está consiguiendo ese hijo que tanto anhela”, alerta.

Otro punto importante para Gonfaus es la manera en la que se expresan este tipo de juicios desde “una aparente preocupación”. “Lo que hay detrás es un control estético y moral. En mi experiencia, he visto cómo esta vigilancia se intensifica en cuerpos gordos, racializados, trans... No se trata solo de opinar sobre el cuerpo, sino de marcar los límites de lo que se considera aceptable, deseable y visible”, sentencia. González coincide con que este tipo de observaciones dejan vía libre para opinar sobre las mujeres. “Parece que es algo gratuito juzgar el cuerpo de las mujeres durante toda nuestra vida”, añade.

Ellos, fuera del punto de mira

La propia Ana Guerra mostraba su enfado con que la pregunta sobre un posible embarazo no se la hicieran a su marido, Víctor Elías. “¿Qué os digo? Que ya salieron los rumores cuando me casé y ahora no sé por qué se ha vuelto a despertar. La verdad, porque estoy estupenda”, llegaba a justificarse Guerra señalando su cuerpo. “No sé, me da pena seguir viviendo en una población tan retrógrada que una vez más, según me caso, tienen que decir que estoy embarazada porque eso es lo que me corresponde hacer ahora mismo en mi vida, ¿no? Porque funcionamos así, con este método”, ha asegurado la intérprete.

Guerra cuestiona que los comentarios se centren en una posible maternidad cuando se encuentra en un momentos profesional muy activo, con el reciente lanzamiento de su single La llama. Y que solo se le cuestione a ella. “A Víctor no le hacen esta pregunta. Me la hacen a mí. Entonces es porque soy yo la que si tengo bebés tengo que quedarme en casa, parar mi carrera y dedicarme a mi casa y a mis hijos, ¿no?”, expresaba. Sandra Gonfaus coincide en que esta lógica no se aplica a los hombres, a quienes “rara vez se les pregunta por su cuerpo, su paternidad o sus cambios físicos”. Para la activista, este hecho evidencia una desigualdad de trato profundamente arraigada, donde “el cuerpo de las mujeres sigue siendo un espacio público, escrutable, opinable”.

No he visto Adolescencia -la archifamosa serie de Netflix- porque siento que no puedo. Porque lo que les pasó a esos padres en la ficción, pasa en la realidad. Porque ese miedo se nos ha instalado en las familias de este siglo, con y sin serie. No la he visto porque sé que me va a remover. Y quien cría adolescentes necesita información, pero también algo de paz de espíritu.

Hubo un tiempo en el que yo tenía algunas certezas. Creía tener la receta para educar a un hijo y una hija de forma que, cuando crecieran, se comportaran -más o menos- como yo imaginaba. Me daba pavor criar hijos tiranos, así que seguí mi hoja de ruta supuestamente infalible. Muchas noches de cuentos, muchas horas de parque, mucha comunicación con el colegio, muchos achuchones, mucho predicar con el ejemplo y mucha conversación.

Lo peor fue reconocer que la fórmula no funcionaba. Eso fue desconcertante. Yo creía en el poder absoluto de la educación como en una religión. Y como ocurre en las religiones, no me cuestioné el dogma antes de empezar a criar. Me sabía el catecismo: de padres que leen, hijos lectores. De progenitores que no tiran un papel al suelo ni hablan alto en el metro, descendientes cívicos. De madres solas y luchadoras, hijos feministas. Y no. O no siempre. O no en todo.

En la infancia, las madres nos sentimos tan imprescindibles que larvamos un cierto sentimiento de ser todopoderosas. No lo reconocemos, pero cuando puedes curar las heridas de una caída con un beso, tienes poder. Estás en tu pico de influencia. Cuando aterriza en tu casa la adolescencia, quieres creer que como has hecho A+B, va a ocurrir C. La fórmula. Pero no.

Ya no eres la referencia principal en la vida de tus hijos. Ahora desatas el efecto oposición. El gobierno no hace nunca nada bien. Empieza la polarización familiar, que deja en mantillas a la del Congreso cuando encima la crianza se construye en dos casas, con padres separados, que siempre dejan resquicios en el mensaje único por mucho que intenten alinearse. No es el único factor agravante, pero es un señor factor. 

En realidad, sabías que este momento llegaría, pero no lo querías ver. Cosas de la fe. Te acuerdas de aquel compañero anarquista del instituto que se colgaba candados en las botas, hijo de un juez ultraconservador. Pero lo considerabas una falla del sistema, algo que a ti no te iba a pasar, porque tú habías seguido LA FÓRMULA.

El contrato para ligar

Un día tu hijo te pregunta por la ley del “solo sí es sí”. Y comparte el chascarrillo de que va a necesitar un contrato para ligar. “En otras partes del mundo las mujeres sufren mucho, mamá, pero en España dime en qué estáis discriminadas”, dice el que no ha faltado a una manifestación del 8M hasta los 13 años. Ahí está, la red flag del posmachismo.

Y te pones en guardia. Y provocas largas conversaciones en las que aparecen desde las 'kellys' hasta todas las que dejaron su trabajo para criar porque, total, cobraban menos y sus puestos eran de poco valor. Y la carga mental. Y las connotaciones, porque no significa lo mismo un tío zorro que una tía zorra. Entonces, de repente, asiente. “No lo había pensado, mamá, pero es verdad que a igual vida sexual intensa, a ellas se las considera unas guarras y nosotros tenemos galones”. Aleluya; por ahí sí entiende.

Y al final, la frase: “Si yo soy feminista, pero como tú, no como las de ahora”. Que al principio hasta te enorgullece, pero luego caes en la cuenta de que te has convertido en una estatua oferente, en una Dama de Elche de piedra. Tu feminismo está bien porque no le interpela tanto en su vida como el de sus iguales. 

Me cuestionaba sin parar de dónde habían salido esos ramalazos machirulos si lo que le hemos enseñado en casa y en la escuela es lo contrario. Pues por eso, me dijo. Cuando la educación emocional y la formación en igualdad son tan obligatorias como una clase de matemáticas, o te la saltas o la odias. Un argumento sin fisuras. Toca entonces manejar el miedo (a que tu hijo te caiga mal, a que no lo reconozcas), el desconcierto, y ay, la culpa. Qué no le expliqué bien, en qué punto me pasé de seria y le agobié, en qué detalle pequé de frívola. Por qué no fui capaz de prever la reacción a la contra, por otro lado tan previsible. Al principio, lo vives como una culpa propia, individual. Una culpa sin colectivizar.

La manosfera existe

Parece mentira que haga falta una digestión tan larga para reconocer lo obvio: que las chavalas y los chavales salen al mundo, que has dejado de ser el faro de la influencia y que, al menos de momento, sus fuentes de información (y de emoción) son otras. Que el despertar de la sexualidad está ya aquí y deja sus marcas. Que aunque hayas retrasado hasta casi los 14 años la edad de tener un móvil, el mundo adulterado por el aspiracionismo y los filtros ha entrado en su cabeza, en sus vidas. Cuando te pones tremenda, piensas que a esa edad tú te habías leído el Segundo Sexo de la Beauvoir y ahora tu hija lo que te recita son las marcas de cosméticos que lo petan en el Primor. Si te pones menos tremenda, piensas que no son incompatibles.

En fin, que ahora eres residual, como todo lo que baja del 5% en las encuestas. Te tranquiliza que tu chaval tenga criterio, pero no que pase horas viendo al Xocas en YouTube o escuchando Ninfo de JC Reyes. La certeza es que la manosfera existe y que él la mira, aunque sea de refilón. La otra certeza es que afortunadamente tiene con quien contrastar y que está bien cuestionarse los porqués, que para eso le enseñé espíritu crítico.

Y está bien que me pregunte, aunque las preguntas duelan. El silencio es mucho más peligroso, y si no, que se lo digan a los padres de Jaimie, confiados en que habían criado a un chico tranquilo e introvertido, de los que no dan problemas, en su ciudad de provincias inglesa. Lo hicimos bien -se decían-; no sale de fiesta; no se pega con nadie. Y mira. 

Han pasado tres años desde que sonó la alarma. Tres años de intentar no juzgar, pero de no dejar pasar una duda. Hace poco mi hijo me dijo que él quiere ser cada día mejor persona. Yo creo que eso incluye ser mejor hombre. Me tranquilizó. Pero ver Adolescencia va a ser demasiado. Aunque confíe en que, al final, la fórmula dé algún resultado. 

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En el Día de las Escritoras, Radio Nacional de España decidió invitar a su programa 'Las tardes de RNE' a tres hombres —Jorge Díaz, Agustín Martínez y Antonio Mercero— que escriben bajo el seudónimo de Carmen Mola. La elección de estos invitados resultó llamativa para muchos oyentes, precisamente porque este día lleva celebrándose desde 2016 para reivindicar la labor de las mujeres en la literatura, a menudo relegadas a un segundo plano a lo largo de la historia. Un portavoz de RNE ha respondido a elDiario.es que la cadena pública se compromete a “pedir disculpas” y a solucionarlo en el programa de esta tarde.

Lourdes Maldonado, conductora del programa, introdujo la entrevista con una frase cargada de incoherencia: “Es el Día de las Escritoras”, enfatizando la letra “a”, para luego añadir: “Durante mucho tiempo pensamos que Carmen Mola lo era, y nada más lejos de la realidad”. Carmen Mola no es una mujer, ni siquiera dos, sino tres hombres. Este grupo, que durante años mantuvo el anonimato tras el nombre de una supuesta escritora, reveló su identidad en 2021 tras ganar el Premio Planeta con su obra La bestia, por el que recibieron un millón de euros.

El galardón mejor dotado económicamente en el mundo se entregó a unos hombres que, en un mercado editorial repleto de dificultades para las mujeres, optaron por un nombre femenino como estrategia de marketing. Esto sacudió el panorama literario, no solo por la sorpresa de que la autora no existiera, sino por la reflexión que abrió en torno a la invisibilización de las mujeres en la literatura.

El Día de las Escritoras, que se celebra el lunes más cercano al 15 de octubre y surgió por iniciativa de la Biblioteca Nacional de España, ha coincidido prácticamente en el tiempo con el anuncio del Premio Nobel del literatura, que se conoció el día 10 y que recayó este año en la escritora surcoreana Han Kang. Es la mujer número 18 –frente a 102 hombres– en lograr el preciado galardón. La primera fue la sueca Selma Lagerlöf en 1909 y la última, hasta ahora, la francesa Annie Ernaux, en 2022. Entre medias fueron reconocidas con él otras autoras como Elfriede Jelinek, Doris Lessing, Herta Müller, Alice Munro, Svetlana Aleksiévich, Olga Tokarczuck y Louise Glück. Sumando el de Kang, harían falta 42 años en los que el premio recayera consecutivamente en una escritora para alcanzar la paridad.

Llevo más de quince años dedicándome a la nutrición y, desde hace ocho, tengo mi propia consulta. Antes de trabajar como nutricionista lo hice como azafata de eventos, recepcionista, dependienta y en un sinfín de empleos que me permitían ganar dinero para seguir estudiando. Pensaba que cuando ejerciese de nutricionista me respetarían más, tendría más autoridad y por fin dejaría de tener que aguantar esas faltas de respeto, pero nada más lejos de la realidad. En todos los ámbitos en los que he trabajado, los hombres me han hecho sentir incómoda y pequeña.

Mi físico ha sido una manera de valorar mi trabajo, porque soy mujer y, además, nutricionista. El combo perfecto para la cultura de la dieta y para la crítica. Una vez, en consulta con un paciente, comentando sus hábitos y cómo establecer herramientas para mejorar su salud, me soltó, y es literal: “Claro, tú estás así porque vives de tu cuerpo”. En otros momentos de mi vida no hubiera sabido qué decir, pero aquí no, le contesté con una sonrisa: “Yo vivo de mi cabeza y de mi trabajo, nunca he vivido de mi cuerpo”.

Siempre he tenido consulta presencial hasta el 2020; después, la pasé solo a modalidad online. En presencial, he dejado de atender a pacientes porque me hacían sentir tremendamente incómoda durante la consulta, todo el rato intentando ligar y con comentarios totalmente fuera de lugar. En esos momentos no me atreví a decir nada, al final llevo toda la vida callando. Como mujer, la indefensión aprendida está ahí. He quitado importancia a situaciones muy duras, ¿cómo no iba a hacerlo en esta ocasión y encima en un contexto laboral? Así que, en esas circunstancias, optaba por dejar de atenderles con una excusa banal, pero al menos me sentía a salvo en mi propio puesto de trabajo, que, para colmo, había creado yo.

Dispongo de una agenda virtual desde la que mis pacientes pueden coger la cita. No falla, cuando la comparto por Instagram y se ven los huecos que quedan libres, aparece un señor increíblemente gracioso que me escribe por mensaje privado para decirme que le viene bien tal día a las 13:00 horas para tomarnos unas cañas. Esta actitud, esa muestra de que su dinero puede comprar mi compañía, no es una anécdota, sino que se ha repetido muchas veces. Ahora lo comparto en redes para que la vergüenza la pase él y no yo. Lo digo y lo reitero por aquí: es una actitud de total falta de respeto hacia mí y hacia mi trabajo. Por supuesto, cuando expongo este comportamiento, siempre me responden con que es una broma, que ya no se puede decir nada... Es cierto, pero es que nunca debiste decir cosas así, y yo no me voy a callar.

Otra cosa muy curiosa es que la carrera de nutrición y el ciclo de formación profesional son cursados principalmente por mujeres. No sé si en mi clase había más de diez chicos, y hablo de la Universidad Complutense de Madrid. Pues solo hay que echar un ojo a los medios para ver que los nutricionistas más conocidos de este país son hombres. ¿Pero de dónde salen, si no hay tantos? Estoy segura de que si te pregunto a cuántos nutricionistas conoces, la mayoría de los nombres que te vienen a la cabeza son masculinos, en una profesión en la que el 90% somos mujeres. Por supuesto, hablan de todo, no importa si no están especializados en ello, o si quizás ese tema sería mejor abordado por alguna de sus compañeras. Pero no se echan a un lado, ni siquiera los más aliados. Para adelante con todo, eso sí, en Twitter e Instagram, activistas de pro.

Cada vez que una empresa se pone en contacto conmigo, ya sea telefónicamente o por correo electrónico, lo hacen hablando en masculino. La verdad es que no sé qué les hace suponer que en una empresa que se llama “Se come como se vive” y cuya cabeza visible es una mujer (yo, Azahara Nieto), la gestión esté a cargo de un hombre. Mi imagen es la que se ve y no aparece ningún señor por ningún sitio. ¿Por qué no escriben en femenino, preguntando directamente por mí? Es más probable que detrás de una empresa liderada por una mujer, esté una mujer.

Las mujeres no tenemos más altos cargos ni llegamos más lejos porque, principalmente, no nos han dejado nunca, o porque hemos tenido que renunciar para cuidar a vuestros hijos. Así que empezad a haceros a la idea de que, si la cara visible de la empresa es una mujer, es porque ella es la jefa.

La verdad es que me encantaría saber qué es trabajar sin que nadie venga a explicarte temas en los que no está especializado, a robarte las ideas y contártelas como si fueran suyas, haciéndote sentir siempre insuficiente y como un trozo de carne. Supongo que eso es a lo que llaman “excelente ambiente de trabajo”.

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Siempre nos hablan de la importancia del suelo pélvico, pero no sé si es adecuado trabajarlo en determinados momentos. ¿Es aconsejable hacer ejercicios de suelo pélvico durante el embarazo o precisamente en esa etapa es mejor que no?

Laura

El embarazo es la etapa estrella para el suelo pélvico. Los cambios que se van a producir a nivel físico, hormonal y funcional durante el embarazo van a poner a prueba al periné, y el parto es el gran momentazo del suelo pélvico. Así que la respuesta es sí, hay que trabajar mucho con el suelo pélvico durante el embarazo. De hecho, la gestación suele ser el momento en el que la mayor parte de las mujeres toman conciencia de que tienen un periné con el que hacer “ejercicio” y por primera vez oyen hablar de estos músculos. 

El problema es que se plantea el trabajo perineal como si este fuera un obstáculo para el nacimiento o una serie de pruebas que hay que superar, en lugar de entender que el suelo pélvico es un gran aliado del parto y ayuda a que el bebé pueda hacer lo que tiene que hacer –que sabe hacerlo y lo hace solo–.

Entonces, qué podemos hacer para tener el suelo pélvico en condiciones óptimas para adaptarse al embarazo y el parto? Lo primero de todo, conocerlo. Con la matrona, podemos hablar de cómo es y qué hace la musculatura de la pelvis. Siempre pensamos en fortalecer y hacer ejercicios de Kegel, que son contraer y soltar el periné de forma voluntaria. Pero el suelo pélvico no funciona así, sino que funciona en automático y necesitamos que trabaje solo y en equipo, con el abdomen y el diafragma. Teniendo en cuenta que el abdomen cambia a marchas forzadas, no es sorprendente que el suelo pélvico vaya a rastras de eso. Por tanto, el trabajo corporal en el embarazo será muy necesario: bailar, estirarse, ejercitar la respiración, y también, cómo no, los Kegel o ejercicios de fuerza.

Y la otra actividad archiconocida del embarazo es el masaje perineal. El masaje perineal tiene como objetivo flexibilizar y estirar para que los músculos, la piel y las mucosas puedan distenderse lo necesario el día del parto. Para parir, necesitamos un periné elástico y relajado, no uno duro y rígido. El masaje, por tanto, debe ser agradable, sin dolor, y tiene que producir sensación de relajación. Si no es así, quizá no es lo que necesitas. Si hay cicatrices, o tensiones, o puntos gatillo o cosas así, lo que necesitas es fisioterapia, y eso ya es otra cosa.

Hay que tener en cuenta siempre que las mujeres venimos de serie con todo lo necesario para parir, y que todo esto en realidad son extras para mejorar nuestro cuerpo. El problema que acarreamos es la vida sedentaria, la mala alimentación, las malas posturas, y la desconexión del cuerpo. El masaje perineal nos reconecta, nos obliga a mirar. Si nos miramos con amor y conciencia, todo va mejor.

Como recomendaciones generales, consulta con tu matrona o fisioterapeuta especialista en suelo pélvico qué tipo de ejercicios te van mejor a ti y no dejes de moverte.

Hace poco alguien me dijo que, a diferencia de mí, tenía la suerte de poder dedicar todo el tiempo necesario a su hija. No supe qué responder y no he dejado de darle vueltas desde entonces.

¿Me estaba diciendo que no paso con mi hija el tiempo necesario? ¿Cuánto es el tiempo necesario? ¿Es realmente una suerte que tu prioridad sea ser madre y dejar de lado el resto de cosas? ¿Soy muy egoísta por pensar que mi vida, antes de ser madre, me encantaba y que no quiero perderla por completo?

El miedo a tener que abandonar mi trabajo como fotoperiodista fue el que me hizo dudar si realmente debía ser madre. Mi compañero, en cambio, tenía claro que podríamos ser padres y seguir trabajando. A ellos generalmente estos miedos les duran menos y les surgen solo de vez en cuando. Al final decidimos hacerlo. Tener a los cuatro abuelos cerca ayudó a tomar esta decisión.

Embarazada y con la pandemia todavía muy activa, cubrimos ambos, mi compañero y yo, el incendio del campo de refugiados de Moria, una prisión al aire libre preparada para 3.000 personas en las que llegaron a vivir 20.000. Esa cobertura fue dura emocionalmente, porque era una muestra más de la nefasta gestión migratoria de la Unión Europea. Durante aquellos días me di cuenta de que la situación de las embarazadas que habían quedado en situación de calle tras el incendio nos dolía a ambos de una forma especial. Lo reporteamos. Algo estaba cambiando en nuestra mirada.

La mayoría de la gente no sabía que estaba embarazada, así que nadie juzgó aquel viaje. Fue la última vez. Desde entonces me he sentido juzgada, de una manera u otra, en cada uno de las coberturas que he hecho.

Nur, nuestra hija, nació en marzo de 2021. Cinco meses después los talibanes llegaron a Kabul. Decidimos ir. Ambos. Ya estábamos lidiando con la pequeña y el trabajo. Nur pasó horas debajo de la mesa de nuestro escritorio en la hamaquita, conoció la cuna de casa de los abuelos las primeras semanas de vida. Ambos queríamos aprender a ser padres, pero ninguno quería renunciar al trabajo. Y cuando los talibanes volvieron al poder, ninguno de los dos quería dejar de contar cómo era aquella nueva realidad. Llevábamos trabajando juntos desde que nos conocimos, y quisimos hacerlo de nuevo, esta vez en Afganistán. Nur se quedó con los abuelos. Aprendió a gatear durante aquellos días.

Cuando la gente vio que estábamos en Afganistán, empezaron a llegarme mensajes. Esta vez eran mensajes para mí, no para él. Se me preguntaba si realmente éramos los dos los que estábamos allí, si era consciente de que teníamos una hija. Algunos hombres me decían que, si ellos tuvieran hijos, nunca lo harían… Y una infinidad de cosas que preferí no leer. Todos los mensajes eran para mí, ninguno para el padre. Como si para él la responsabilidad de tener una hija fuera mucho menor, como si Nur solo me necesitara a mí para ser cuidada.

Durante esa cobertura en Afganistán echamos de menos a Nur. Esa manera de “echar de menos” era nueva y muy intensa. Lo sigue siendo, más incluso que al principio. Pero volver ahora también tiene una recompensa muchísimo mayor. Tras ese viaje decidimos no hacer más coberturas de ese tipo juntos. Desde que nació Nur el miedo a que nos pase algo es mucho mayor, hemos intentado minimizar riesgos, sobre todo si estamos juntos. Hemos aprendido a gestionar el tiempo con la libertad del freelance. Lo bueno de no tener horarios es que cuando estamos aquí, tenemos el privilegio de poder pasar mucho tiempo con ella. Pero no hemos renunciado a viajar, a seguir con nuestras profesiones por las que tanto hemos luchado y a aprender a ser padres con todo eso.

Tal vez nos estemos equivocando, tal vez mi hija preferiría tenerme en casa todos los días aunque eso signifique dejar de ser la persona que decidió tenerla, tal vez sea una egoísta por creer que hay cosas importantes en mi vida más allá de Nur… Pero prefiero descubrirlo sola, sin que nadie me mande mensajes, me juzgue o me comparta vídeos virales de redes sociales con discursos moralizantes de personas con muchos followers que se han convertido en expertas en maternidad, educación y bienestar infantil.