El Consejo de Gobierno de la Junta de Castilla y León ha aprobado este jueves la declaración de la localidad leonesa de Ponferrada, como Bien de Interés Cultural con categoría de Conjunto Histórico. La delimitación del Conjunto Histórico permite representar los valores que configuran el Bien de Interés Cultural, que, asimismo, se ha visto reflejado en su planeamiento urbanístico.

Ponferrada se localiza al oeste de la provincia de León, en el corazón de la comarca del Bierzo, rodeada de cadenas montañosas -la cordillera Cantábrica, la Sierra de los Ancares y los Montes Aquilianos- y valles encajonados.

El origen del asentamiento urbano tiene lugar en una meseta delimitada por los ríos Sil y Boeza. Los orígenes documentales de Ponferrada datan de finales del siglo XI, con la decisión del obispo astorgano Osmundo de construir un puente sobre el río Sil para facilitar el paso a los peregrinos hacia Compostela, el Pons Ferrata, que dio lugar a la ciudad y su nombre. El momento de esplendor que vivía el Camino de Santiago y la estratégica situación geográfica de Ponferrada fueron determinantes en la consolidación del núcleo urbano.

Sobre el solar que ocupó un antiguo asentamiento de la primera Edad del Hierro, se levanta en el siglo XII el que fuera castillo de los Templarios. En 1178 el primitivo castillo fue donado por los Reyes de León a la Orden del Temple para la protección y vigilancia de la región y de los peregrinos jacobeos. Esta orden construyó el actual edificio entre el 1218 y el 1282 y estuvo presente en la villa hasta comienzos del siglo XIV, asumiendo el señorío sobre Ponferrada, sus alfoces y todo su portazgo. El antiguo recinto medieval amurallado partía de esta fortaleza templaria.

El desarrollo de Ponferrada como urbe tiene lugar entre los siglos XVI al XVIII, época en la que se construyen los edificios más singulares y notables: la plaza de las Eras, el Hospital de la Reina, la torre del Reloj, la cárcel del partido, y más tarde la plaza de La Encina y el Ayuntamiento. Ya en el siglo XIX Ponferrada se convierta en un núcleo clave en las comunicaciones ferroviarias entre Galicia y el resto de la península con el descubrimiento de los yacimientos férricos del Bierzo.

A comienzos del siglo XX se produce su despegue económico y urbano, con el descubrimiento y la explotación de las riquezas minerales, el hierro y el carbón. Pero su verdadero papel como capital funcional de la cuenca del Sil leonesa no tiene lugar hasta la llegada de la empresa Minero-Siderúrgica de Ponferrada en el año 1918, con la primera expansión urbana gracias al plan de ensanche de 1933, que tiene como consecuencia importantes modificaciones en la trama urbana y en la estructura parcelaria. La minería del carbón y la del hierro crecen extraordinariamente entre los años 1940 y 1960, lo que convierte a Ponferrada en una potente ciudad industrial. En la actualidad la estructura parcelaria original se mantiene en algunas zonas del casco histórico.

Actualmente el Conjunto Histórico de Ponferrada conserva parte de su tejido antiguo, especialmente en el recorrido que desde el Castillo se dirige hasta la plaza de la Encina, la calle del Reloj o la Plaza del Ayuntamiento, hasta llegar a la antigua Iglesia de San Antonio. Además el conjunto conserva relevantes construcciones, como el Castillo, ya declarado Bien de Interés Cultural, y elementos de destacado valor arquitectónico o histórico, como el Puente sobre el río Sil; la Basílica de La Encina; el Convento de las Concepcionistas Franciscanas; la Iglesia de San Andrés; el Hospital de la Reina; la Iglesia de San Antonio del Campo; la Real Cárcel; la Torre del Reloj; la Capilla de Nuestra Señora del Carmen; la Casa Consistorial; la Casa de los Escudos; la Casa de los Macías y las Cuadras.

Ciudad con un pasado histórico remarcable, desde épocas prerromanas, pasando por el período medieval vinculado al Camino de Santiago y el auge de la industria del hierro y carbón de principios del siglo XX, Ponferrada mantiene la huella de todos los valores históricos, artísticos y paisajísticos que la hacen merecedora de esta declaración, afirma la Junta en una nota de prensa.

Yacimiento arqueológico en Valladolid

El Consejo de Gobierno también ha aprobado la declaración del yacimiento denominado ‘Las Calaveras’, ubicado en la localidad vallisoletana de Renedo de Esgueva, Bien de Interés Cultural con categoría de Zona Arqueológica. Asimismo, se delimita un área protegida, teniendo en cuenta los estudios y resultados de actividades arqueológicas realizados en esta zona del municipio, junto a las últimas investigaciones sobre el yacimiento.

El yacimiento arqueológico ‘Las Calaveras’ de Renedo de Esgueva alberga una de las más destacadas villas romanas de la provincia de Valladolid, ya que en este espacio arqueológico se identifican algunos de los más singulares edificios tardorromanos conocidos en este territorio. Se trata de un extenso yacimiento de 14,1 hectáreas en el que la investigación arqueológica ha permitido reconocer varios núcleos con una ocupación diferenciada y dispersa de estructuras.

La villa propiamente dicha, de unas 11,3 hectáreas, situada a unos 800 m del río Esgueva, alberga varios focos de alta densidad de hallazgos superficiales en los que destacan restos constructivos junto a fragmentos de vidrios romanos y cerámicas romanas hispánicas tardías y paleocristianas. Gracias a la aplicación de la fotografía aérea para el estudio de este yacimiento ha sido posible reconocer un conjunto arquitectónico desarrollado en torno a un patio con peristilo, fácilmente identificable con la zona nuclear de la residencia rural palaciega.

Estas edificaciones están cortadas por un camino rural, antiguo Camino real, observándose en la trinchera Norte de este corte una secuencia estratigráfica de materiales. Además, a unos 80 metros al oeste, se ha reconocido un pequeño templo de enorme singularidad.

En el área identificada como la necrópolis, de 1,3 hectáreas, situada al noreste del área de hábitat residencial, destaca la abundante presencia de restos humanos, y a ella debe su nombre el pago de Las Calaveras. A unos 700 metros al noreste de la parte central de la villa se identifica la planta de un gran edificio basilical que constituye el primer ejemplo conocido de época tardorromana en la Meseta. Se trata de la primera vez que se documenta una basílica de doble ábdide, una edificación excepcional en las construcciones paleocristianas, con una cronología de origen en el siglo V y posible pervivencia en época hispanovisigoda.

Junto a ella, se identifica un pequeño edificio de planta cuadrada, en el que se inscribe una planta interior que pudiera corresponder a un baptisterio o un martyrium, que, por paralelos con otros templos tardíos, como el de Mazote, podría haber albergado la antigua iglesia de San Cipriano, citada en documentación de 1159. Las recientes excavaciones arqueológicas realizadas sobre esta estructura permiten reconocer la presencia de, al menos, seis enterramientos, que avalan su carácter indudablemente funerario. Esta construcción contó con suelos de mármol, paredes pintadas y techos de mosaico.

En definitiva, la acumulación de estructuras y sus posibles funcionalidades ratifican la excepcionalidad de este lugar, pues su registro edificatorio es paradigmático del importante papel que las villas tardías del Bajo Imperio tuvieron en la cristianización del territorio. Esta asociación de la villa y el templo está muy bien documentada en la tradición constructiva romana, incluyendo la posterior transformación de un templo pagano, o de los propios restos de la villa, en una iglesia.

La cronología para el origen de la ocupación de esta villa sería tardorromana, no sólo por el complejo estructural descrito sino también por el abundante conjunto cerámico compuesto por fragmentos de Terra Sigillata Hispánica Tardía y vidrios. El hallazgo de otras producciones vasculares más antiguas pondría sobre la pista de una ocupación previa de época altoimperial romana, con cerámicas pintadas de tradición indígena, una frecuente y recurrente situación que se viene documentando en este tipo de yacimientos áulicos rurales. Todo apuntaría a una cronología original del siglo IV d. C. y una pervivencia, para el edificio del martiryum, de uso hasta el siglo VI, mientras que la basílica pudo hacerlo hasta el siglo XII.

La excepcionalidad de este conjunto radica en su registro edificatorio compuesto por la villa, el fanum, la basílica y el martiryum, todos ellos configurando un registro constructivo y cronológico probablemente coetáneo que pervivió, al menos parcialmente, hasta la Alta Edad Media.

Tenía 25 años cuando su nombre saltó a los medios de comunicación: Nevenka Fernández, hasta entonces concejala de Ponferrada, denunciaba al alcalde de la localidad, Ismael Álvarez, por acoso. Aunque ganó el juicio y en 2002 consiguió una sentencia que se convirtió en un hito, las consecuencias de todo ese proceso fueron para ella devastadoras. Desde el apoyo popular al alcalde, las declaraciones a su favor de miembros del PP, el escarnio público y el señalamiento para ella y su entorno, el interrogatorio del fiscal, el exilio... el caso de Nevenka se convirtió en un referente que la cuarta ola feminista reivindicó. Ahora es ella la que reivindica el derecho a contar su historia en sus propios términos en El poder de la verdad (ediciones B), un libro que recorre su vida desde entonces hasta la actualidad.

Llama la atención que empieza el libro diciendo que nunca quiso ser famosa. Tantos años después, ¿aún siente la necesidad de excusarse por hablar?, ¿aún pesan todas las acusaciones que le hicieron?

Lo que pesa es que yo, siendo una persona tan privada, tuviera esa necesidad de exponer mi vida, de contar lo que me había ocurrido. Tenía muchísimo miedo a esa exposición pública por cómo se había tratado el tema. Sigo sin ningún afán de protagonismo, pero ahora he conseguido reconciliarme con esta parte. Primero, porque me he hecho mayor, tengo ya más de 50 años y creo que el tiempo ayuda. Y después, porque este libro y toda esta exposición que ahora estoy dispuesta a tener, tiene un propósito, que es ayudar. Siempre fue ese el propósito, pero quizás ahora, desde la distancia que dan los años, desde ese convencimiento de quién soy, puedo tranquilamente estar aquí diciéndote que no tengo ningún afán de protagonismo cuando sé que soy la protagonista de esta historia.

Nunca he tenido la intención de hacerme famosa, sigo sin tenerla, pero también estoy contenta de poder asumir una responsabilidad que siento dentro de ser una voz para muchas que no pueden hacerlo o que no pudieron. Y por eso estoy aquí

Y también porque Nevenka es el nombre de todas las mujeres, esto es algo que he ido entendiendo, sobre todo en los últimos siete años. Creo que fue la poeta Elvira Sastre la que primero lo expresó así, y cuando lo dijo pensé en ello, no era algo nuevo, era algo que yo ya había sentido en esas manifestaciones del 8M. Nunca he tenido la intención de hacerme famosa, sigo sin tenerla, pero también estoy contenta de poder asumir una responsabilidad que siento dentro de ser una voz para muchas que no pueden hacerlo o que no pudieron. Y por eso estoy aquí.

Hay una idea que atraviesa todo el libro, la de hablar como alivio, como sanación. Llega a decir que si no hubiera hablado, usted estaría muerta. Pero no siempre pudo hablar, y eso es algo que le pasa a muchísimas mujeres. ¿Es un proceso?, ¿se habla cuando se puede?

Hablar es una herramienta de cualquier ser humano. Y en casos de maltrato, de violencia contra las mujeres, a las mujeres se nos ha colocado históricamente en una posición en la que, dependiendo qué te ocurra, te consienten hablar o no. La buena mujer tiene que estar calladita.

Yo continuaba con alguna secuela del trauma, no ya del acoso sexual o laboral o moral que sufrí, que fue muy grande, sino también de todo lo que ocurrió después, toda esa violencia de los medios, la imposibilidad de encontrar trabajo...

Es esa cultura en la que las cosas que pasan dentro de casa tienen que quedarse dentro de casa. Yo nací en esa cultura, como todas nosotras, pero me ocurrió algo con lo que yo no podía quedarme callada. Porque no poder expresar todo ese dolor significaba mi muerte psicológica. Seguramente si hubiese podido quedarme callada –y estuve muchos meses así– lo hubiese hecho, intentar ajustarme a lo que la sociedad –y yo misma– me exigía. Pero llegó un momento en que eso era imposible para seguir viviendo y por eso siempre digo que hablar me salvó la vida.

¿Le faltaron referentes de mujeres que habían roto ese silencio para poder hacerlo usted?

Durante todos estos años siempre buscaba referencias de maltrato. He leído muchísimos casos, he estado en contacto incluso con una persona que sufrió abusos de la Iglesia: Miguel Hurtado. Yo buscaba todos los artículos de prensa que salían, todos los documentales. Buscaba eso porque validaba lo que yo había sentido, lo que no había podido expresar. Era como tomarse una medicina. Lo que pasa es que no había mucho en España. Yo continuaba con alguna secuela del trauma, no ya del acoso sexual o laboral o moral que sufrí, que fue muy grande, sino también de todo lo que ocurrió después, toda esa violencia de los medios, la imposibilidad de encontrar trabajo... y que yo no me esperaba. A veces, sobre todo cuando teníamos que volver a España, todo eso era un gran problema para mí.

La primera referencia grande que recuerdo es una mujer afroamericana, Anita Hill, que se atrevió en los años 90 a decir que un juez del Supremo era un acosador sexual y lo hizo delante del Senado. Al ver el documental lloré de alivio, pensé 'sé exactamente lo que siente esta mujer'. También sentí una terrible pena y mucha rabia, porque al final del documental enseña como un millón de cartas de apoyo y eso me recordó mi soledad.

Habla de las manifestaciones contra 'la manada' y del 8M como un momento clave para usted.

Cuando llegó a España el movimiento MeToo y las manifestaciones del 8M, recuerdo unas lloreras frente a la tele en Dublín... Esos carteles de 'Yo sí te creo' pensaba que eran por mí también. Todavía se me pone la carne de gallina, porque es una catarsis y yo estoy todavía progresando personalmente. Que toda la gente saliera a la calle me hizo volver a creer en el ser humano, me dio fuerza. Aún así, tenía muchas dudas de hablar.

Esos carteles de 'Yo sí te creo' pensaba que eran por mí también. Todavía se me pone la carne de gallina porque es una catarsis y yo estoy todavía progresando personalmente. Que toda la gente saliera a la calle me hizo volver a creer en el ser humano, me entró fuerza. Yo nunca he querido la fama ni la venganza. He estado interesada en entenderme, en comprender y en ayudar

Ana Pastor me había preguntado durante muchos años y yo ya estaba empezando a emocionarme con esa idea de hablar, pero no se lo había dicho a nadie. Y un día, en el coche, mi estrella me dijo 'pero claro'. La reacción a ese documental, por supuesto, no la esperábamos ni Ana ni yo, por mucho que hubiésemos soñado. Creo que la gente vio que yo nunca he querido la fama ni la venganza. He estado interesada en entenderme, en comprender y en ayudar. Ayudarme y ayudar después.

Desde entonces ha habido muchas mujeres que han hablado públicamente de las violencias y abusos que han sufrido, aunque sigue existiendo mucho temor.

Hay muchos más referentes, pero todavía hay que ser muy valiente, no es fácil que te atrevas a ir un poco contracorriente, a enfrentarte a la cultura que nos rodea. Los efectos secundarios de esa valentía no solamente te afectan a ti, afectan a quien te rodea. Es mucha responsabilidad ser valiente, por eso es importante que lo seamos todos, no solamente las mujeres que hablamos o que nos hemos atrevido a dar el paso.

Describe con mucha precisión cómo se desplegó el acoso que sufrió por parte de Ismael Álvarez. Es complicado, precisamente porque el acoso conlleva muchas conductas aparentemente sutiles. Dice que no fue hasta que un médico le mencionó la palabra 'acoso' que entendió lo que le pasaba.

Es el capítulo que más me costó, con el que más tiempo tardé. Yo no había escuchado nunca la palabra acoso. En el acoso no hay moratón. Yo diría que el acoso empieza de una forma anodina, con actitudes y momentos anodinos, por eso en vez de fijarte en lo que hace la otra persona, yo recomendaría pensar en cómo te sientes tú. ¿Hay algo que no te hace sentir bien o que te hace sentir pequeña? Alguien hace un comentario delante de ti, grosero o muy maleducado, tu compañero de trabajo no te habla... Ese tipo de cosas ocurren como un goteo, no todo el rato porque si no, claro, podrías defenderte.

Hace 20 años la sociedad no estaba preparada para escuchar a una mujer joven decir 'no es no'

Llegaba al ayuntamiento y empezaba a observar este tipo de cosas, uno que no me dirigía la palabra, otro que intentaba evitar que supiera algo de algún punto que habían incluido en mi reunión, a pesar de que yo preguntaba... eso desde el punto de vista laboral. Psicológicamente, por ejemplo, cuando él me decía 'vamos a tomar un café' y yo trataba de evitarlo, pero por la agresividad con la que me miraba o me hablaba, yo sabía que eso iba a tener consecuencias. Es acoso porque es todos los días, la intensidad de esas situaciones va in crescendo y luego baja. Te vas dando cuenta de que vas poco a poco desapareciendo psicológicamente, desapareciendo como persona. Llegas a casa desgastada, empiezas a tener ansiedad de volver al trabajo.

¿Cuesta nombrarlo, aceptar lo que está pasando?

Yo me lo negué durante mucho tiempo, primero porque no me lo podía creer, porque yo a esta persona la apreciaba. Había tenido una relación sentimental con él, pero, independientemente de eso, yo había entrado en el ayuntamiento confiando en que eran personas normales y que íbamos a cuidar todos de todos. ¿Cómo te das cuenta de todo esto? Mirándote a ti mismo, validando lo que tú sientes. Cuando en el debate a veces se exagera ese negacionismo de la violencia contra las mujeres, yo le diría a la gente que se observara a sí misma. Y si estás en una situación en la que sientes peligro, en la que sientes que la relación no es normal, en la que lloras y tienes miedo de volver al día siguiente, seguramente te está ocurriendo algo que no es normal y lo hablaría con alguien.

Usted cuenta también que el silencio del entorno puede ser tremendamente dañino.

Yo intenté hablarlo alguna vez, es algo que cuento. Pero claro, como contaba alguna situación específica, no parecía nada. Recuerdo estar en una conversación de trabajo normal, con él y otras dos personas cerca y verle meterse las manos en los bolsillos. Luego me hizo un gesto para que yo le siguiera con la mirada y vea su erección y me dijo 'mira cómo me pones cuando estoy a tu lado, tengo que tener las manos en los bolsillos'. Me quedé en shock, con una profunda sensación de asco, de casi maltrato a un nivel muy profundo. Pero allí nadie contestó nada y la conversación continuó después de eso como si nada hubiese ocurrido. ¿Qué haces en esa situación? Pues la primera que intentó hacer como que no pasaba nada fui yo, porque no sabía qué decir y porque además pensaba que hasta debía aceptar que eso era normal, aunque a mí no me lo pareciera.

He odiado España y a los españoles, con excepciones. Me fui a otro país y empecé una nueva vida y me ha costado muchos años reconciliarme con esto

Logró la primera condena por acoso sexual a un político, pero en el libro aparece claramente el coste enorme que supuso para usted. Dejó España, le supuso un problema a la hora encontrar trabajo, la vida social se volvió algo casi imposible, tuvo graves consecuencias psicólogicas... ¿Diría que ganó un juicio pero que en ese momento perdió una batalla social?

Gané a Nevenka y con Nevenka gané muchas cosas. He ganado vivir. La sociedad no estaba preparada para escuchar, ahora creo que lo estamos mucho más, pero todavía no es fácil, como sabemos. Después presenciamos el caso de Jenni Hermoso, yo estaba en casa mirándolo todo y por dentro super revuelta pensando en que hay una parte de la sociedad que claramente no quiere que las mujeres expresen lo que no les gusta. No solo eso, te obligan a decir que te gusta o a no decir nada, porque en ello va en teoría tu valor. En aquel momento, la sociedad no lo soportó y yo no lo esperaba. Nos ha costado muchos años recuperarnos. He odiado España y a los españoles, con excepciones. Me fui a otro país y empecé una nueva vida y me ha costado muchos años reconciliarme con esto. Entonces sí, claro que se perdió la batalla social porque hace 20 años la sociedad no estaba preparada para escuchar a una mujer joven decir 'no es no'.

Vivió daños muy serios en su salud, en su bienestar...

He utilizado muchos mecanismos para intentar sanar el trauma. En ese proceso me he dado cuenta de que del dolor surgen lecciones muy importantes que nos ayudan a valorar qué es importante en tu vida. Y esto es algo que llevo conmigo porque es maravilloso verlo así. De lo peor pues seguramente han surgido oportunidades que me han ayudado a vivir la vida que he querido vivir y a ser como soy. Fue terrible, porque yo necesitaba el trabajo, era importante para mí no quedarme parada. Además, una de las cosas más terribles de las situaciones de maltrato es que te destroza la autoestima.

No era una chica de derechas, nunca estuve afiliada, y en mi familia ha habido de todo. Era una chica que estaba estudiando una carrera a la que le ofrecen volver a su tierra a trabajar en una posición que me parecía interesante y para la que me veía capacitada

Por eso, cuando me fui a Inglaterra, mi primer trabajo fue en una fábrica de pollos y lo cuento orgullosísima porque no te puedes imaginar qué sensación de autoestima me daba eso. Yo lo que quería era ganarme la vida. No tenía prisa en demostrar nada, solamente quería poder ir viviendo. Quizá la sociedad esté ahora más preparada y eso es bonito también. Ver las manifestaciones del 8M o de la manada fue súper inspirador. Ahí descubrí que hay mucha gente en España que ha evolucionado con el mundo.

Esa revictimización que sufrió también la alimentaron declaraciones a favor de Ismael Álvarez, como las de Ana Botella o Pío García Escudero. ¿Alguien del PP le ha llamado en estos 25 años para pedirle perdón, para preocuparse por usted?

No, no me ha llamado nadie, pero eso es lo normal. Creo que él hizo una entrevista un poquito después de la película y salió de nuevo negando todos los hechos, diciendo que lo que ocurrió no ocurrió y que él nunca hizo nada y que yo soy un poco una loca y que fui yo la que le acosé. Menos mal que me fui, siempre lo digo. En español hay un refrán buenísimo que dice 'no le pidas peras a un olmo'. Son personas que tanto cuando hablan como cuando no, definen lo que creen y es una posición muy diferente a la nuestra. Nadie nunca me llamó ni tampoco lo esperaba.

No era una chica de derechas, nunca estuve afiliada, y en mi familia ha habido de todo. Era una chica que estaba estudiando una carrera a la que le ofrecen volver a su tierra a trabajar en una posición que me parecía interesante, me veía capacitada. Es verdad que era muy joven, pero entendía que me iban a ayudar los compañeros, igual que en cualquier otro trabajo. Era muy inocente en este sentido y tardé poquísimo en darme cuenta de que ellos y yo no tenemos mucho que ver en nuestra forma de ser, en la manera de pensar. Me siento muy alejada de ese tipo de personas.

Quiero preguntarte por un caso reciente que se ha comparado con el suyo: el conselleiro de Pesca gallego, Alfonso Villares, dimitió en junio pero el presidente de la Xunta y su partido sabían desde febrero que estaba siendo investigado por agresión sexual. Se fue rodeado de aplausos, buenas palabras y confianza en su inocencia, sin una referencia a la mujer que le denunció. ¿Entiende el paralelismo?

Sí, lo conocía, siempre estoy atenta a estos casos, aunque no sabía que lo comparaban. Me parece que hay una cultura –no solamente en España sino en el mundo entero– para la que la posición de las mujeres es una y la de los hombres es otra. Y cualquier mujer que se atreva a denunciar esto y a decir 'no' o a poner límites va a ser cuestionada, atacada. Y cualquier hombre que lo haga va a ser aplaudido. Yo no me peleo más con esta gente. Creo que hay un trabajo muy grande en intentar hablar a todas las demás personas que no creen que esta sea la manera de solucionar problemas, tapando e imponiendo. Me da mucha pena que no podamos ni siquiera llamar a las cosas por su nombre. En ese sentido, pues sí, hay una parte de España que no ha cambiado y que no quiere cambiar.

No me ha llamado nadie [del PP] pero es que eso es lo normal. En español hay un refrán buenísimo que dice 'no le pidas peras a un olmo'. Son personas que tanto cuando hablan como cuando no definen lo que creen y es una posición muy diferente a la nuestra. Nadie nunca me llamó ni tampoco lo esperaba

De hecho, vivimos un momento en el que existe una importante corriente ideológica que se niega a hablar de violencia de género o de acoso por razón de sexo. Y que en muchas ocasiones aseguran que las mujeres que denuncian lo hacen por interés. Usted dice en el libro que denunció porque ya lo había perdido todo. ¿Cómo les respondería?

Yo respondería pidiéndole a la gente que escuche y que abra los ojos. Sus argumentos se caen por sí mismos. Hace 20 años quizá el argumento de 'es que quiere ganar algo, quiere ganar dinero o notoriedad, fama...' habría alguien que podría pensar que eso era así, pero los años han demostrado que esa nunca fue mi intención. Y si esa no es la intención, entonces ¿cuál es? Tenemos que abrir un poco los ojos y querer escuchar a las mujeres que se atreven a hablar de esto, que no es fácil porque es exponer tu vida y sabes que la consecuencias van a ser devastadoras, que te enfrentas todavía a muchísima incomprensión, a que te juzguen, a daños colaterales tremendos que además no te afectan solamente a ti.

El fiscal de su caso le hizo un interrogatorio durísimo en el que llegó a afirmar que usted “no era una cajera de Hipercor” que tenía que dejarse tocar el culo. Hemos cambiado pero hemos seguido viendo interrogatorios y procesos judiciales llenos de estereotipos machistas y racistas. ¿Para que las mujeres hablen y denuncien hay, además de pedirles a ellas que lo hagan, seguir trabajando en medidas estructurales?

Por supuestísimo que sí. Fíjate si es importante que las personas que no quieren que esto cambie ahora con lo que se meten es con la educación. Intentan ponernos contra esa educación libre en la que podemos conocer a los seres humanos y entender el sufrimiento y quizá ponernos en los zapatos de los demás, intentar ser mejores y ser una sociedad más acorde con la globalización y con la vida que tenemos. No lo permiten. Trump está ahora mismo contra todas las universidades y sus argumentos son las excusas del patriarcado.

Tenemos que darnos cuenta de dónde venimos: de sociedades donde nos han dicho cómo vestir, cómo ser, qué significa ser una mujer buena, y quedan muchos remanentes de esto en el mundo todavía. Pero creo que hemos hecho algo, que algo está ocurriendo, porque el hecho de que salgan con toda la artillería y esa violencia tremenda es un síntoma de que en algún lugar hemos tocado. Quiero terminar así porque es muy importante y es también una razón de este libro: quiero dar esa esperanza porque me he dado cuenta de que quizá el mundo no podemos cambiarlo, pero podemos cambiarnos a nosotros mismos y, desde ese lugar honesto, hay una luz muy poderosa y ese es el poder de la verdad.

¿Se siente reparada socialmente 25 años después?

Yo me siento completa. Tras el documental y después la película, después de ese aplauso en San Sebastián... Yo me quedé en shock, pero no tanto por mí, es que ese aplauso era por toda la gente. Eso es lo que yo sentí con esa catarsis, que cada uno de nosotros podemos hacer algo para que esto cambie, por pequeño que sea. Fue muy sanador. La comprensión tiene efectos curativos maravillosos y en los últimos años ha habido muchísima comprensión hacia mí, hacia lo que significa este caso. Así que sí, me siento en paz.

Vídeo de la entrevista completa

Vídeo: Lourdes Jiménez

El acoso

Septiembre 2000

Tendría que haberme marchado en marzo, cuando la oportunidad se presentó. Y esa piedra de culpa ha pesado en mi mochila durante muchos años. Por qué no me fui ese día, cuando por primera vez sentí que no era la buena persona que él se empeñaba en aparentar y que todos nos habíamos creído.

Aquel «eres una hija de puta y yo voy a ser más hijo de puta contigo» lo entendí en las entrañas.

Fue un aviso, un SOS de ese instinto que yo, a los veinticinco años, aún estaba entendiendo, pero que aún no respetaba. Me sentía tremendamente avergonzada y culpable por haber aceptado tener aquella relación con él, y aún más culpable por haberlo dejado «tan destrozado».

Al día siguiente, por la mañana, llegué al despacho y me encontré la carta de dimisión (la mía) encima de la mesa. Él la había preparado esa mañana, después de aquella amenaza telefónica y de llamar a mis padres para decirles que su hija era una irresponsable y que faltaba constantemente al trabajo. El folio no estaba metido en ningún sobre, por lo que entendí que la secretaria del Grupo (hermana de otro concejal de la corporación) la había leído. Cuando le pregunté a la secretaria qué era eso, me dijo que el alcalde se lo había dado para que yo lo firmara.

No fue fácil mantener el tipo, porque, además de tener que lidiar con la vergüenza, la actitud de los compañeros no era precisamente comprensiva. No me lo decían con palabras, claro, pero su manera de comportarse tenía el mismo mensaje soslayado: «Pobrecito él, mira cómo está por tu culpa…».

Así que mi sentimiento de culpabilidad crecía exponencialmente con cada comentario, y me atravesaba. Cuando llegaba a casa, a veces me asaltaba la duda: «¿Por qué no puedo aceptar acostarme con él y ya?... Seguramente si acepto... todo se arreglará». Entonces mi mente se bloqueaba y me empezaba a doler la cabeza y el estómago, y me entraban unas ganas horribles de vomitar... Me acostaba en la cama incapaz de conciliar el sueño y me odiaba por no poder aceptar aquella asquerosa alternativa, pero sabía que me odiaría aún más si la aceptaba.

Llamé a casa nerviosa y mi padre me aconsejó no firmar nada e irme para allá. Cogí la carta, aún aturdida, la metí en el bolso y salí del despacho, caminando rápido sin decir nada más a nadie.

Cuando llegué a casa, mis padres estaban esperándome en el salón. Mi padre de pie, mi madre sentada, con las manos en la cabeza. Me dijeron que Ismael les había telefoneado esa mañana para decirles que era una irresponsable y que a menudo faltaba a trabajar. Parecían muy disgustados y sorprendidos, pues entre todos los defectos que podrían enumerar de su hija Nevenka (¡unos cuantos!) ni la irresponsabilidad ni faltar a las obligaciones se contaban entre ellos.

Así que no me quedó más remedio que contarles lo que había pasado. No podrían comprender esa llamada del alcalde si antes no les explicaba la verdad. Con toda la vergüenza y toda la culpa, pues sabía cuánto iba a decepcionarles.

Lo que había ocurrido era que me había negado a seguir de fiesta con él la noche anterior (tras la celebración a la que habíamos asistido todos los concejales por la victoria del PP en las elecciones, nos había «ordenado» a todos que continuásemos después en su discoteca). Nunca había faltado al trabajo y nunca había sido una irresponsable, pero había tenido una breve relación con él y ahora me estaba chantajeando para que volviera, cosa que yo no quería.

Mis padres me miraron atónitos y decepcionados. A partes iguales. Pero cuando pasó un poco la tensión, creo que sintieron (aún sin entender) el grado de desesperación en el que me encontraba, aceptaron ayudarme y discutimos juntos qué hacer. Les dije que quería marcharme, creía que eso era lo mejor.

Yo ya había visto su maldad y hasta dónde podía llegar por mi negativa a seguir la relación con él. Hasta aquel momento, siempre pensé que éramos amigos. Por eso su reacción tan agresiva, tan fuera de lugar me asustó tanto, muchísimo, porque no lo esperaba.

Ellos estuvieron de acuerdo, así que decidimos negociar una salida digna y entonces me iría, sin hacer ruido. No queríamos montar ningún escándalo y yo podría seguir trabajando de lo mío, quizá pensé, regresar a Madrid.

Pero también les dije que no me importaría contar lo que había sucedido si no me dejaban irme bien (y «bien» para mí significaba no con aquellas mentiras que habían pretendido hacer creer a mis padres).

Decidimos que sería mejor que fuera mi madre a hablar con ellos, pues él ya los había metido y, ahora que sabían la verdad, nos parecía que ya no podrían seguir chantajeándome. A aquella reunión de tres personas asistió, junto con el alcalde, el teniente alcalde, su amigo del alma, ese que prometió «seguir el programa de Ismael como un catecismo» cuando le sustituyó en la alcaldía (y el mismo que años más tarde, cuando fue destituido gracias al apoyo de Ismael, que por entonces ya era su enemigo, aseguró en un pleno, delante de todos, que «Ismael disfrutaba haciendo sufrir a los demás»).

Pero aquel día, como digo, aún eran amigos... y cómplices.

Quedaron en el ayuntamiento esa misma tarde. Tras la reunión, que duró un par de horas, mi madre volvió a casa asustada. Me dijo que se había encontrado con dos personas muy frías, que hubo momentos en que sintió miedo, porque no solo no negaban lo que yo les había contado, sino que además le dijeron que si contaba la verdad a la prensa (como había sugerido haría si no me dejaban irme bien) la única que saldría perjudicada sería yo y mi reputación. Recuerdo las palabras de mi madre «Hija, vete —me dijo con un tono serio—, porque si no, te van a hacer la vida imposible».

Al día siguiente llegué pronto al ayuntamiento. Quería recoger las cosas personales rápido y salir de allí más rápido aún, pero, a los pocos minutos de llegar, me telefoneó la secretaria del alcalde para que fuera a su despacho.

Cuando entré, me quedé casi en la puerta, de pie. Tenía mi renuncia en la mano, que me temblaba por más que yo trataba de mantenerla firme. Entonces le dije: «Me voy».

Esperaba una situación tensa, una respuesta desagradable, pero me pidió amablemente que me sentara y antes de que pudiera reaccionar, se puso casi a llorar. Encogido en la silla y con un hilo de voz, me dijo que lo sentía muchísimo y me pidió, por favor, que le perdonara. Su tono de voz parecía sentido. Yo no daba crédito a lo que estaba pasando. Recuerdo pensar que no entendía nada y así se lo dije. Si mi presencia le afectaba tanto, trabajar sería imposible, y estaba dispuesta a marcharme. Todavía pensaba que podía reconducir mi vida, encontraría otro trabajo y con el tiempo seguro que podría­mos seguir siendo amigos. Pero él continuó insistiendo en lo mal que se sentía, me dijo que nunca se per­donaría que yo dejara el trabajo por su culpa. Le contesté que para mí no era una decisión fácil irme.

Me dijo que entendía que me sintiera tan mal, pero me rogaba que le perdonara, me dijo que se había dejado llevar, y que sentía mucho haberme hecho pasar por esa situación. Que no les hiciera eso (irme), que mi trabajo era muy bue­no, que estaban muy contentos, y que no se perdonaría que por su culpa lo tuviera que dejar. Yo insistí unas cuantas veces más, y le dije que no podía creer que fuera a cambiar, pero él siguió con lo mismo, asegurando que no volvería a suceder, que ya lo había entendido, que aceptaba que no iba a volver con él, que se había quedado muy solo y que no volvería a mezclar lo personal con lo profesional.

«No volverá a ocurrir, te lo prometo».

«Te necesitamos, Kenka, en el ayuntamiento».

Finalmente, tras casi una hora de reunión, y después de todas las razones creíbles, el arrepentimiento, las lágrimas y las disculpas, acepté. Por la pena, y también porque le quise creer, una parte de mí lo necesitaba; a fin de cuentas, él era un hombre de más de cincuenta años, ¿qué necesidad tenía de engañarme?

Aquella Nevenka, la chica de veinticinco años que salió de la reunión aún era leal al monstruo. Y en ese momento, sin sa­berlo, cavó su tumba. El infierno del acoso. El goteo de malas intenciones empezó pronto: las acciones aparentemente ano­dinas, disfrazadas a veces de casualidades, y otras sin disfraz, dirigidas a aislarme y a marginarme, el sometimiento a un régimen de presión psicológica, laboral y sexual tan sutil como brutal, aceptado por el entorno, que miraba hacia otro lado y lo consentía. Igual que a la presa que se le da caza, casi no salgo viva. Estoy convencida de que ese plan (en el que tam­bién participaron por acción u omisión algunos de mis compañeros y compañeras, perros fieles del amo) ya estaba en su mente cuando salí aquel día de su despacho.

Después de aquella reunión las cosas se tranquilizaron un par de semanas. Parecía que todo iría bien, él se comportaba casi normal y las cosas empezaban a funcionar. Volvía a estar contenta y tenía mucho trabajo, en el que me enfoqué con mucha energía y ganas de hacerlo bien. Además, el hecho de haber hablado con mis padres de lo que ocurrió me hacía sen­tir bien, me daba la sensación de estar protegida.

Sin embargo, aquella aparente tranquilidad duró poco, y tras ese par de semanas las cosas comenzaron a cambiar, al principio lentamente, de manera muy sibilina: un día era un comentario sobre lo guapa que estaba; otro, sobre lo bien que me quedaba la ropa que llevaba puesta... Al principio no pasa­ba de ahí, y yo, aunque no me gustaban esos comentarios y a veces le respondía con un gesto de desagrado, intentaba no tomármelo mal y me esforzaba por seguir siendo amable, so­bre todo después de lo que había ocurrido y de saber lo mal que se encontraba.

Tampoco ayudaba estar lejos de su despacho —al nombrar­me concejala y darme la dedicación exclusiva, me asignó el despacho que estaba más cerca del suyo en el ayuntamiento—, pero tras nuestra ruptura sentimental y la reunión en la que le dije que quería irme, me habían trasladado a otro fuera del edi­ficio principal, con la excusa de una promoción, para encargar­me del Instituto Municipal para la Formación y el Empleo, una agencia del ayuntamiento, aunque la verdadera intención era «apartarme». Yo lo intuí, pero no me importaba; si ese era el principal motivo y además suponía no vernos tan a menudo, pensé que alejarme de él sería bueno.

Pero, como decía, aquella distancia no ayudó mucho, por­que pronto comenzó a aprovechar cualquier oportunidad para llamarme e intentar quedar o verme a solas con excusas de trabajo que al final siempre terminaban con él enfadado «por mi culpa». Esos episodios seguían siempre el mismo pa­trón. Al principio eran difíciles de reconocer, pues él se esfor­zaba en disfrazarlos de bromas, unas más sarcásticas que otras, para disimular la ira que le provocaba que yo le cortara cuando me lanzaba piropos o ante cualquier actitud mía que le recordara que yo solo quería tener una relación profesional, que no quería estar con él, que no podía controlarme ni com­prarme.

Como aquel día, cuando terminó la jornada, en que me marché sin decir nada a nadie —tenía algo que hacer, no­ recuerdo exactamente qué— y aún no había llegado a la esquina de la calle cuando sonó un mensaje en el móvil: «Gracias por respetar la norma de salir todos juntos del ayuntamiento». Aquel mensaje me hirió porque pude sentir su profunda frus­tración. Aunque aparentemente anodino, el ataque sibilino por su falta de control sobre mí y la amenaza implícita me dejaron tocada, pero traté de no hacerle caso. No pensarlo demasiado. Todavía intentaba quitarle importancia a su acti­tud, concentrada en el trabajo, en hacerlo bien, porque eso me ayudaba a estar tranquila.

Además, aún podía enfrentarme a él directamente, así que, al día siguiente, cuando nos encontramos, le pregunté por qué me había enviado ese mensaje, y él contestó como si estuviera de verdad sorprendido: «¿Qué mensaje?». Parecía que yo le estaba dando importancia a algo que no la tenía. Ni siquiera parecía entender de qué le estaba hablando.

De esta manera, poco a poco, la luz de gas comenzó a ro­dearme. Los días comenzaron a llenarse de situaciones anodi­nas y extrañas que me hacían dudar sobre lo que pensaba o sentía. Ese goteo incesante de malas intenciones disfrazadas de normalidad me provocaba confusión respecto a lo que me advertían mis sentidos, lo que veía, oía o entendía, hasta que un día, sumida en el miedo, llena de culpa y vergüenza, destro­zada mi salud mental y mi identidad, me miré al espejo y pen­sé que no sabía quién era. Ya no era nadie.

A las pocas semanas, sus enfados ya se repetían dos o tres veces y le duraban días, combinando los ataques personales y los laborales. Unas veces usaba la indiferencia para castigar­me; otras desvirtuaba mi trabajo o evitaba darme información para que pudiera estar preparada en las comisiones de Ha­cienda o del IMFE que presidía (y en las que había prensa), y en alguna ocasión directamente dejaba de hablarme en esas mis­mas reuniones, y cuando me dirigía a él no contestaba o lo hacía de mal humor delante de todos.

En realidad, todo esto expresaba su ira por mi negativa a estar con él, pero él intentaba camuflarla, disculpándose a veces tras lanzar la agresión o asegurando que eran bromas, que no me había oído hablar y que era yo la que tenía un problema por pensar mal, por no entenderlo, seguramente porque «eres una inmadura, una sensible», «tú no estás bien de la cabeza», termi­naba diciendo antes de deslizar... «con lo que yo te quiero». Con el paso de los meses los enfados comenzaron a es­calar no solo en cantidad, también en intensidad, ya fuera en el trabajo delante de los compañeros, en público fuera del consistorio o lanzando ataques personales que comenzaban como broncas «de amigos». Porque eso es lo que él quería. Ser «mi amigo», y era yo, claro, la que no le dejaba (lo decía en tono serio, pero no lo suficiente para que yo pudiera defenderme): «No haces esto bien, no tienes ni idea», «Cómo pue­de darte igual lo que estoy sufriendo», «Desde que no esta­mos juntos ya no quieres ser mi amiga», «No entiendes qué es la amistad»... Lo más habitual era que hubiera una combi­nación de todos esos enfados, más o menos intensa, dependiendo del día.

Los demás compañeros de la corporación ya habían em­pezado a darme la espalda, sobre todo los de «la dedicación exclusiva», con los que tenía un contacto de trabajo más habitual. Su actitud era sutil al principio; cuando intentaba ha­blar con ellos de algún tema de trabajo, me ponían alguna excusa, como que estaban ocupados, pero pronto las excu­sas se convirtieron en una clara actitud de rechazo soslaya­do. Me evitaban, pero de una forma organizada, concentra­dos en que todo pareciera normal. Si yo intentaba aclarar el conflicto, y lo intenté muchas veces, me miraban extrañados, diciendo «no pasa nada», como si estuviera loca.

Todos los concejales de la corporación sabían que había­mos tenido una corta relación sentimental y que yo era la que le había dejado, y me culpaban de ello. Algunos fueron testi­gos (y cómplices) en algún momento de su actitud agresiva, de sus vejaciones, pero nadie dijo nunca nada, nadie, ni siquiera un gesto de desaprobación de su actitud delante de él, ac­tuaban como si aquello no estuviera pasando; se limitaban a reírle las bromas, o a ignorarlas.

Como mucho, cuando se atrevían a mencionar el tema (algo tal vez ya planeado), me pedían que le comprendiera, que lo estaba pasando mal: «Ya sabes cómo es», «Estaba tan ilusionado el pobre contigo...» y «Después de lo de su mujer le has dejado destrozado».

Llevaba ya casi un año trabajando y me había dado tiempo a entender que los estándares morales de la mayoría del equi­po estaban muy alejados de los míos (no me gustaba la mane­ra en que se daban, por ejemplo, las licencias, el amiguismo, las formas caciquiles de organización...), pero creía que eso era quizá lo normal, porque tenía veinticinco años, carecía de experiencia en política y pensaba que consistía en trabajar por tu ciudad, por los ciudadanos. Además, yo era la nueva (y la más joven) y seguía confiando en que podía hacer un buen trabajo. Sintiendo lealtad hacia él, pero sobre todo a Ponferra­da, quería seguir trabajando por mi ciudad, así que me centré en eso, en seguir aprendiendo y en hacer las cosas bien, pen­sando que en algún momento él se relajaría, quizá conocería a otra, terminaría por dejarme en paz y todo se arreglaría.

Cada día me levantaba pensando que todo iría bien. Trata­ría de no enfadarle, me centraría en el trabajo y así seguro que pronto le demostraría que podíamos tener una buena relación profesional. Pero daba igual lo que yo hiciera. La parte profe­sional se mezclaba ya constantemente con la personal, desde primera hora de la mañana, antes siquiera de haber salido de casa, cuando me enviaba un mensaje para que le acompañara a desayunar. Si intentaba ser amable, él lo aprovechaba para acercarse y ter­minaba haciendo algún comentario baboso sobre lo guapa que estaba y lo bien que me vendría un poco de sexo. Cuando me mostraba más seca, intentando que la conversación no se torciera otra vez a lo mismo y le recordaba que estaba allí para hablar solo de tra­bajo, se lo tomaba mal, le entraba la ira sibilina y empezaban los silencios incómodos, cargados de odio, o los reproches y ataques sin fundamento en el plano profesional o en el per­sonal.

A pesar de que sus pequeños ataques ya eran diarios y múltiples, yo aún me defendía intentando razonar, recordán­dole lo que habíamos hablado en su despacho unos meses antes. Él a veces reculaba, incluso me volvía a pedir perdón, y parecía que lo entendía. Luego volvía otro día casi normal, tran­quilo. Pero esa sensación de tranquilidad duraba ya poco.

O nada.

Sumar ha presentado una serie de preguntas por escrito al Gobierno tras la reciente aprobación por parte de la Junta de Castilla y León -Partido Popular- de la implantación de una universidad privada católica en Ponferrada.

La Junta de Castilla y León ha aprobado, de forma inesperada, la llegada en Ponferrada de una universidad privada católica para que a partir de ahora pueda impartir algunos estudios en esta zona de la provincia de León, donde hasta ahora y desde siempre tan solo está asentada la Universidad de León, que es pública. El acuerdo del Ejecutivo autonómico permitirá adscribir el Centro de Educación Superior ‘Alfonso XII’, que aseguran que está ubicado en Ponferrada (León), a la Universidad Católica ‘Santa Teresa de Jesús’ de Ávila (UCAV).

La decisión, adoptada sin diálogo ni información previa, según señala Sumar, ha sido criticada por diversos sectores, que consideran que amenaza el modelo de educación pública y carece de garantías académicas y de equidad. Desde el sindicato CCOO, su secretario general en León, Víctor Bejega, ha exigido una apuesta por el refuerzo del sistema público y ha denunciado la falta de transparencia en el proceso.

Los diputados solicitan al Gobierno que valore esta iniciativa, aclare si considera adecuado el procedimiento seguido por la Junta y explique si tomará medidas para proteger la universidad pública y limitar la expansión de centros privados sin el debido control.

La Junta de Castilla y León ha defendido el plan de asistencia sanitaria para El Bierzo anunciado y puesto en marcha en noviembre del 2024. La directora general de Asistencia Sanitaria y Humanización, Silvia Fernández Calderón, ha comparecido en la Comisión de Sanidad en las Cortes de Castilla y León para hacer un repaso a las medidas anunciadas, hasta 123 con una financiación de 14,4 millones y con una ejecución ya del 90%.

Una defensa acérrima de la directora general a pesar de los indicadores sanitarios que se conocen en el área asistencial de El Bierzo. En las últimas semanas se ha conocido que el Hospital del Bierzo es el complejo hospitalario con mayores listas de espera de toda Castilla y León. La demora oscila entre los 124 días que pasa de media un paciente para ser operado en el Hospital El Bierzo (136 hace un año), frente a los 129 días a final del 2024, cuando se puso en marcha este plan de asistencia sanitaria.

Una de las realidades sanitarias de la comarca de El Bierzo es la falta de oncólogos. Actualmente, son dos profesionales oncológicos de las seis plazas existentes. Una situación que dio pie a una de las movilizaciones sanitarias más importantes de la historia reciente de Castilla y León con más de dos mil personas reclamando oncólogos para El Bierzo. A pesar de tener dos plazas cubiertas actualmente, ya se han producido situaciones que se han traducido en ausencia de profesionales durante varias semanas.

A pesar de estos indicadores y protestas ciudadanas, la Junta, en palabras de la directora general Silvia Fernández, ha defendido su “compromiso” con la sanidad de El Bierzo. “El Hospital El Bierzo no tiene nada que envidiar al resto de hospitales provinciales”, ha señalado Fernández, que ha insistido que el plan “mejora la asistencia sanitaria”.

En ese mismo discurso se ha posicionado la procuradora del Partido Popular Beatriz Coelho, que ha aplaudido las medidas llevadas a cabo por sus compañeros de partido en el Ejecutivo autonómico y ha culpado de la falta de profesionales sanitarios en El Bierzo al Gobierno nacional y a Pedro Sánchez. “Es necesaria voluntad del Ministerio, el Gobierno está en dejadez de funciones y el déficit de médicos se agrava”, ha puntualizado Coelho.

“Les tienen manía”

La oposición al completo se ha manifestado en contra de este plan de asistencia sanitaria y ha recordado los indicadores negativos que tiene la Sanidad en El Bierzo. En su habitual tono irónico en las comisiones de las Cortes, el procurador del Grupo Mixto Francisco Igea ha señalado que los ciudadanos “les tienen manía”, en referencia a la Consejería de Sanidad. Igea ha insistido en que “hay menos médicos en atención primaria, en el hospital, más listas de espera, menos actividad en las consultas”, rechazando las medidas impulsadas.

Desde el Grupo Parlamentario Socialista, Javier Campos de la Fuente ha calificado esta comisión como “un acto publicitario” de la Consejería de Sanidad. Campos de la Fuente ha considerado que “es de necios negar o maquillar la realidad sanitaria de El Bierzo”. “Esto es una tomadura de pelo, ejerzan sus responsabilidades y recuerden que las competencias están transferidas a la comunidad”, ha reiterado el socialista.

El representante de la Unión del Pueblo Leonés, José Ramón García, ha cuestionado que la ejecución “al 90% del plan” se haya traducido en alguna mejora. “Las peores listas de espera son siempre las de El Bierzo”, ha recordado García.

En pleno Bierzo leonés, donde el río Sil acaricia las lomas de Ponferrada, se levanta una de las fortalezas medievales más impresionantes de España. El Castillo de los Templarios no solo destaca por su envergadura y buen estado de conservación, sino también por la fascinante historia que encierran sus muros.

Fundado sobre un antiguo asentamiento prerromano, su construcción como castillo templario comenzó en el siglo XII, cuando la orden recibió el encargo de proteger a los peregrinos del Camino de Santiago.

Atravesar hoy sus puertas —flanqueadas por torres semicirculares— sigue generando respeto, igual que siglos atrás.

La huella de los monjes guerreros

La Orden del Temple no solo fortificó la muralla existente, sino que convirtió el castillo en un centro de actividad económica y religiosa. Levantaron viviendas, bodegas, huertos y hasta un convento. Ponferrada se convirtió en una pieza clave de su red de fortalezas europeas.

Pero aquel poder —militar y financiero— acabó volviéndose en su contra. En 1312, por decisión del papa y las monarquías europeas, los templarios fueron disueltos. El castillo pasó entonces a manos de nobles y reyes que lo disputaron durante siglos, ampliándolo con nuevas torres, estancias y sistemas defensivos.

Siglos de abandono... y una segunda vida

Durante los siglos XIX y XX, la fortaleza perdió su valor militar y entró en decadencia. Algunas de sus piedras se usaron para construir viviendas e iglesias, y hubo incluso quien planteó hacer un campo de fútbol en su interior. En los años 90 tuvo que cerrarse por riesgo de derrumbe.

El resurgimiento llegó con un ambicioso proyecto de restauración, que culminó en 2010. Desde entonces, el castillo no solo se conserva, sino que se ha convertido en un centro cultural de referencia, con salas habilitadas para exposiciones, actividades y visitas.

Torres, rondas y salas que cuentan historia

El visitante puede recorrer el recinto de dos formas: a través de las rondas de vigilancia que conectan las torres, o explorando las dependencias del Castillo Viejo y el Palacio Nuevo.

Entre las torres más destacadas se encuentran la de Cabrera, con cinco alturas; la de Moclín, que alberga una exposición sobre la vida en los castillos; o la de los Caracoles, situada en la entrada principal. Desde sus troneras y matacanes aún parece posible defender la fortaleza.

En el Castillo Viejo pueden verse las torres del Homenaje, la de los Reyes Católicos o la del Duque de Arjona. En el Palacio Nuevo, un gran patio interior y diversas estancias muestran cómo fue la vida palaciega en tiempos medievales.

Un espacio para la cultura y el conocimiento

Hoy, el Castillo de Ponferrada acoge exposiciones temporales y permanentes sobre la historia templaria y la evolución de la villa. Una de las más destacadas es Tempus Libri, con manuscritos religiosos y científicos como el Libro de Kells o los códices Beatos.

También alberga la Biblioteca Templaria, en la antigua Sala de los Azulejos, con facsímiles, libros antiguos y joyas donadas por el bibliófilo Antonio Ovalle García.

Con este renacimiento cultural, el castillo ha pasado de símbolo militar a icono patrimonial y punto de encuentro para quienes buscan comprender —y vivir— la historia. Entrar hoy a sus salas es recorrer un camino que une espiritualidad, estrategia, arte y memoria.

Emiliano García-Page ha pedido una “reflexión” a quienes “siembran odio desde la política” tras la agresión sufrida por el exalcalde socialista de Ponferrada, y presidente del Consejo Comarcal del Bierzo, Olegario Ramón. El presidente castellanomanchego ha mostrado su “apoyo y afecto” a Ramón, ante la agresión sufrida “por parte de unas personas que no soportan la democracia”. “Nos jugamos mucho”, aseveró Page a través de su cuenta de la red social X. Ramón fue agredido por manifestantes de extrema derecha a la salida de la sede del partido en Ponferrada.

El PSOE regional se ha manifestado en la misma línea, mostrando toda su solidaridad y pidiendo a los distintos partidos políticos que rebajen “la crispación”. “Los que más la llevan a cabo, más tendrán que hacer para rebajarla”, ha dicho el secretario de Política Municipal del PSOE de Castilla-La Mancha, Miguel Zamora, que, preguntado por los medios por esta cuestión durante la rueda de prensa que ha ofrecido este viernes, ha denunciado que “muchos compañeros del Partido Socialista llevan padeciendo en los últimos tiempos” agresiones.

“Se han dado una serie de altavoces y una serie de crispación política sin medida, que al final lo que ha hecho es calar en una parte, en un espectro ideológico muy concreto de la ciudadanía, en este caso de la derecha y extrema derecha, que lo canalizan con la agresión, con el insulto permanente en redes y no redes, y que deriva en situaciones absolutamente condenables y lamentables como las que vivió el compañero de Ponferrada”, ha condenado.

“Anoche escuchaba al alcalde de Ponferrada del Partido Popular hacer un llamamiento a la concordia en este sentido. Ojalá todos los dirigentes de los partidos de derecha en nuestro país hicieran llamamientos de este tipo y se rebajara, en general, el tono, la crispación y el clima político que para los que somos dirigentes municipales de a pie en muchas ocasiones se hace absolutamente insoportable”, ha añadido Zamora.

El 26 de septiembre de 1960 tuvo lugar el primer debate televisivo de la historia. Enfrentó a John Kennedy y a Richard Nixon. El primero acudió a la cita maquillado, miraba a cámara y sonreía a la audiencia. El segundo fue sin maquillar y se encontraba visiblemente incómodo. Los electores dieron como claro vencedor del debate a Kennedy, quien acabó ganando las elecciones.

Expertos en comunicación política destacan este ejemplo para hablar del poder de las nuevas herramientas y del castigo que pueden recibir aquellos candidatos que no las dominen o que no tengan en cuenta su potencial. Más de medio siglo después, lo que entonces fue la televisión hoy sería TikTok.

Según los expertos consultados, son pocos los candidatos que han entendido la dinámica de las redes, pero no dudan en destacar algunos nombres que sí saben jugar con las reglas de TikTok. Ada Colau, cuando sube un vídeo junto a un comerciante paquistaní que cuenta con más de 700.000 seguidores o Isabel Díaz Ayuso consiguiendo que su canción de campaña sea usada por miles de adolescentes para poner banda sonora a sus vídeos.

Estos son ejemplos de éxito en redes. “Se trata de no contar lo mismo que en un mitin y en menos tiempo. Hay que entender el lenguaje propio y movilizar mediante las emociones, no mediante la razón”, apunta Miquel Pellicer, experto en comunicación corporativa y director de comunicación digital de la Universitat Oberta de Catalunya (UOC).

Las redes llevan en nuestras vidas más de 15 años y todos los partidos políticos tienen cuentas en Facebook o Twitter, espacios digitales en los que dominan el discurso. Pero en esta campaña ha despuntado la popularidad de otras redes que han cambiado las reglas del juego. TikTok, Instagram o BeReal son ya las plataformas más usadas y suponen un cambio: en ellas prima el lenguaje audiovisual.

Candidatos que se sentían cómodos con los 280 caracteres de Twitter se han tenido que tirar a la piscina y hacer vídeos cortos. Con resultados muy diversos. Los hay que han intentado hablar el lenguaje joven, reproduciendo 'challenges' y bailes. Otros han tirado de colaboraciones con 'influencers'. E incluso están aquellos que, conscientes de que TikTok no es su zona de confort, han intentado capitalizar el humor.

Pero, se quiera hacer gracia o no, en muchos casos, “se ha rozado la vergüenza ajena”. Así describe la actuación de algunos candidatos el doctor en comunicación y director del Máster en Comunicación Política de la Universitat Pompeu Fabra (UPF) Toni Aira. “Algunas publicaciones denotan tanta desesperación que son contraproducentes. La simulación es demasiado explícita y denota que las redes no les interesan”, añade.

Esta postura es un error. Encuestas como la realizada por la Universidad de Navarra en 2021 muestran que las redes son la manera preferida para informarse de los ciudadanos de hasta 44 años. “Es importante que todos los candidatos estén en las redes, pero sin imitar el lenguaje de los jóvenes y hacerse pasar por ellos cuando no lo son”, explica Aira. “Un señor de cincuenta años haciendo coreografías de TikTok genera desconfianza. Eso no dará ningún voto”, añade, en referencia a un vídeo muy comentado de Jaume Collboni, candidato del PSC a Barcelona.

Colau, embajadora de influencers

Durante las semanas previas a los comicios, son muchos los candidatos que han incrementado sensiblemente su presencia en las redes. Pero, según los expertos, esto también puede ser contraproducente. “Si eres noticia ahora, es que no lo estás haciendo bien. No sirve intentar hacer ahora todo lo que no has hecho los últimos cuatro años”, apunta Pellicer.

Según el experto, una buena campaña tiene tres puntos fuertes: un mensaje constante que se identifique con la marca, una buena presencia del candidato y la colaboración de activistas digitales e 'influencers'. Y, teniendo en cuenta estas reglas, quienes mejor juegan son la extrema derecha, Podemos y sus confluencias.

Los expertos consultados no tardan en poner el ejemplo de Colau, quien ha colaborado con diversos 'influencers'. Además de Rustem Iqbal, el propietario del supermercado, otros personajes como Andreu Buenafuente o Ibai Llanos han compartido pantalla con la alcaldesa. Esto ha llevado a los comunes a ser el partido de Barcelona con más seguidores (80.000), a mucha distancia del segundo, Valents, con 34.000.

“Colau ha entendido que tiene que ejercer de embajadora de 'influencers' y personas conocidas que la acogen en sus propios canales. De esta manera, amplía su base de seguidores y expande su mensaje”, asegura Pellicer, que destaca que los colaboradores de la alcaldesa participan en su campaña de manera “orgánica” y “nada forzada”.

De hecho, la lista de los comunes cuenta con un 'influencer' entre sus filas. En el número 34 está Jorge Juan Garay, más conocido como @jeyjeygardy, un joven de 21 años que cuelga vídeos sobre su vida cotidiana, muy centrado en la visibilización del colectivo LGTBI. Y ahora sube contenido explicando el urbanismo de Barcelona junto a la concejala. “Los jóvenes están muy frustrados, porque quieren saber qué pasa, pero la información no les llega”, asegura Garay a elDiario.es.

Según el 'influencer', no es cierto que las nuevas generaciones no estén interesadas en la política. “Igual son los otros quienes viven en una burbuja. Me parece un fallo que digan que nos aislamos, porque es como ningunear nuestros problemas”, añade. Según el tiktoker, la generación 'boomer' también está descontenta y desconectada de la política y asegura que las redes sociales podrían ser la herramienta clave.

Vox y Ayuso, expertos en viralizar mensajes

Otro ejemplo de candidata que ha echado mano de 'influencers' es Isabel Díaz Ayuso. Su canción de campaña, 'Ganas', no despunta por su originalidad, pero se ha colado en miles de hogares. La razón: la presidenta madrileña se grabó bailando la melodía de su 'spot' junto a Mario Agui (261.000 seguidores). Eso provocó que 'Ganas' se volviera viral entre los adolescentes, muchos de ellos sin interés aparente por la política, que han empezado a usarlo como banda sonora de sus vídeos.

La mayoría no tienen que ver con las elecciones. “Inglés un viernes a primera hora”, dice el vídeo de una niña de unos doce años -vestida de uniforme en el asiento trasero de un coche- mientras hace 'playback' con la canción. Otros sí que están relacionados con los comicios, como el de un grupo de tres chicas que aseguran: “Votamos en 10 días y lo único que sabemos es esta canción”.

“Las generaciones jóvenes son muy permeables a las cosas virales”, asegura Toni Aira. Muchos no son conscientes de que están entrando en el juego político, pero al apropiarse de una canción, un hashtag o un lema, están haciendo un “gran trabajo” para la campaña de un determinado candidato. Y, según Aira, estas son las mejores campañas, porque se hacen de manera “natural, sin que quede impostado”.

Una gran manera de conseguir que los mensajes se expandan de manera orgánica es apelar a las emociones, sobre todo a las negativas como la rabia, el miedo o la indignación. Y ese es el “terreno por excelencia de la extrema derecha”, según asegura Miquel Pellicer. Es algo que, según el experto, Vox tiene en común con el trumpismo y con las estrategias de Qanon. “Son mensajes que pueden llegar fácilmente a personas que no necesariamente son afines a la extrema derecha”, añade.

El ejemplo más paradigmático está en el rechazo a la okupación. Javier Ortega Smith publicó un vídeo que ha superado los 70.000 'likes', en el que se le ve increpando a un okupa y preguntando por el barrio “¿Dónde está el perroflauta?”. Este tipo de mensajes, en el que, supuestamente, se defiende a los vecinos, calan mucho entre la población.

La fórmula ha sido repetida en diversos municipios. Ya lo hizo el candidato del PP en Badalona, Xavier García Albiol en 2018, y lo han repetido diversos candidatos de Barcelona este 2023. Por ejemplo, Eva Parera, de Valents, también se ha plantado ante unas fincas okupadas de la zona alta a discutir con sus habitantes.

Pero no sólo las emociones negativas movilizan al electorado. Tal como resaltan los expertos consultados, el humor puede ser una gran herramienta. Manuel Ferreiro, candidato de UPL a la alcaldía de Ponferrada (León) es prueba viviente de ello. El partido, pese a ser históricamente el tercero en representación en la provincia, nunca ha obtenido representación en el municipio. Pero Tiktok puede cambiar eso. Su candidato se ha hecho viral con diversos vídeos en los que interpela al alcalde a golpe de pregunta. “¿Qué hacemos, Olegario [Ramón, del PSOE]?”.

Algunos de sus vídeos llegan a las 200.000 reproducciones y muestran a Ferreiro quejándose de algunos lugares de su ciudad. El candidato (de más de 50 años) monta en bici, se choca contra un muro o se sube a un monopatín. Tan viral se ha hecho que las encuestas auguran que UPL puede conseguir, por primera vez, entrar en el Ayuntamiento. Este es un ejemplo de cómo TikTok puede cambiar las reglas del juego, demostrando que tras las pantallas del teléfono también se hace política.  

Las autoridades sanitarias de Castilla y León han confirmado en las últimas horas un caso de fiebre hemorrágica de Crimea-Congo en la comarca leonesa de El Bierzo y esta persona ha sido trasladada en ambulancia y con fuertes medidas de seguridad a la unidad de alta seguridad biológica del hospital Donostia, en la capital de Gipuzkoa, según ha indicado Osakidetza. El paciente, cuyo caso fue revisado por el Instituto Carlos III de Madrid, tiene una picadura de garrapata y presenta la “gravedad clínica que implica esta patología”, con fiebres altas y hemorragias persistentes.

Según ha informado el Departamento de Salud vasco, que ha ofrecido vídeo y fotografías del traslado, el Ministerio de Sanidad hizo un llamamiento a diferentes comunidades para acoger al paciente , que estaba en el hospital de Ponferrada, y Euskadi ha manifestado su disposición, mostrando así el “conocimiento y compromiso” de los profesionales de Osakidetza. El equipo de profesionales de la Sanidad vasca ha puesto en marcha el dispositivo y protocolo en menos de 24 horas con el fin de ofrecer la mejor atención a la persona, garantizando su aislamiento y seguridad, así como la del equipo. La persona se encuentra estable, informa Europa Press.

La fiebre hemorrágica de Crimea-Congo (conocida por sus siglas FHCC) es una enfermedad causada por un virus denominado nairovirus transmitido, principalmente, por una picadura de una garrapata infectada. La enfermedad puede presentarse de manera silente. De hecho, un alto porcentaje de personas infectadas no llegan a presentar ningún síntoma, aunque en síntomas muy severos. La letalidad de las formas graves de la enfermedad es de entre un 10% y un 40%. Se trata de una enfermedad emergente y hasta el año 2021 se habían detectado sólo nueve casos de fiebre hemorrágica en España.

El hospital universitario Donostia es uno de los siete hospitales del Sistema Nacional de Salud con un área de hospitalización de “alta seguridad biológica” donde se encuentra ubicada una habitación disponible y habilitada para pacientes con enfermedades infectocontagiosas que requieran altas condiciones de aislamiento y seguridad. La seguridad de pacientes y profesionales es un aspecto al que se le ofrece una especial relevancia en esta área, según Osakidetza. Cada una de las zonas está aislada del resto, dotada de presiones negativas y climatización. La persona que entra en la habitación siempre pasará para salir a través de una ducha de descontaminación por hipoclorito sódico y cualquier equipamiento que desde esta área pudiera ser trasladado al resto del edificio antes pasará también por un proceso de descontaminación con peróxido de hidrógeno.

El conjunto de profesionales de Osakidetza que están participando en el proceso cuentan con conocimiento y formación necesaria para realizar su labor, por lo que el Departamento de Salud ha lanzado un mensaje de tranquilidad a la vista de que se trata de una enfermedad poco frecuente y de que el dispositivo de aislamiento y seguridad “está en marcha”.

Pedro Muñoz tendrá la obligación de comparecer dos veces al mes, no podrá viajar fuera de España y control telemático con la prohibición de acercarse a su expareja a menos de 500 metros.

El Juzgado de Primera Instancia e Instrucción número 5 de Ponferrada (León) ha decretado libertad provisional para el exconcejal en la capital berciana Pedro Muñoz al cumplirse dos años de su ingreso en la prisión provincial de Villahierro investigado por un intento de homicidio a su esposa, la abogada Raquel Díaz.

La resolución judicial determina que el exedil tendrá la obligación de comparecer en los tribunales los días 1 y 15 de cada mes, así como la prohibición de salir de España y la retirada de su pasaporte. Además, el Juzgado impone al investigado la prohibición de aproximarse a menos de 500 metros de la mujer, medida que se controlará mediante la instalación de un dispositivo telemático

El político berciano fue acusado en junio del 2020 de intentar acabar con la vida de su esposa, que fue hospitalizada en esta grave tras una un supuesta caída que la investigación determinó que no fue accidental.

Los hechos por los que está acusado tuvieron lugar el 27 de mayo del 2020, en pleno estado de alarma y confinamiento domiciliario por la pandemia de coronavirus covid-19. A las 23.14 horas de la noche del referido día, que era miércoles, el servicio de emergencias 1-1-2 de Castilla y León recibía una llamada para solicitar asistencia para una mujer de 44 años que “se había caído en su domicilio”, situado en la localidad berciana de Toreno. Las heridas que presentaba eran de tal gravedad que obligaron a su inmediato traslado al Hospital de León y posterior ingreso en el Hospital de Parapléjicos de Toledo.

La Guardia Civil se hizo cargo de la investigación, que incluyó la declaración del político berciano, detenido cinco días después tras las primeras pesquisas sobre lo ocurrido y con su ingreso en prisión de forma inmediata acusado del intento de homicidio de su pareja. Al día siguiente, Pedro Muñoz era apartado de sus funciones en el equipo de gobierno del Ayuntamiento de Ponferrada, donde cogobierna todavía la formación que lideraba, Coalición por El Bierzo, con PSOE y Podemos.

El juicio de este caso sigue sin fecha de señalamiento ya que, según explica su defensa, faltaría por practicarse una diligencia para finalizar la instrucción, aunque descartaban que fuera en este mismo 2022.

Trayectoria política de Muñoz

El recorrido político de Muñoz ha sido muy extenso en el tiempo y variado en las siglas. Fue alcalde de Toreno entre los años 2003 y 2015, hasta 2007 bajo las siglas de Unión del Pueblo Leonés (UPL) y posteriormente con el Partido Popular (PP). Con la formación de derecha, además, ocupó un puesto de procurador en las Cortes autonómicas de Castilla y León en los mandatos 2007 a 2015.

Ya con la recién fundada Coalición por El Bierzo, ha sido diputado provincial bercianista entre 2015 y 2019, así como concejal del Ayuntamiento de Ponferrada también desde 2015 y hasta su renuncia en 2020, primero permitiendo que gobernara el PP en este Consistorio y en el momento de la renuncia junto al PSOE y Podemos para darle la Alcaldía al socialista Olegario Ramón.

Morgane Jaudou y Marcos Rivas Farpón, componentes de la compañía de circo Maintomano, dieron en 2005 un triple salto mortal en su vida. Pasaron de vivir en Londres a hacerlo en Carracedo de Compludo, una pequeña localidad enclavada en el sureste del municipio de Ponferrada, en la comarca del Bierzo, todavía sin luz en aquel momento. “Nos enamoramos del pueblo”, reconoce ella, de nacionalidad francesa, al relatar la visita que hicieron a un primo de él, un berciano que regresó así a su tierra de origen. Y han formado familia con dos hijos. La mayor, Amaia, nació hace casi diez años en Carracedo, más de medio siglo después del anterior alumbramiento. Ese día sonaron las campanas.

Carracedo de Compludo dio un salto al vacío cuando quedó deshabitado. “No abandonado”, puntualizan a renglón seguido quienes a diario y los fines de semana le dan una nueva vida a esta localidad inserta en un impresionante escenario de valles y montañas que, en cierto modo, viene a representar algo así como 'la cara B' de la España Vaciada. Ni su censo dibuja una cuesta abajo inexorable al fluctuar una población ahora estabilizada en el entorno de la quincena de habitantes empadronados, ni su pirámide de población está invertida, algo que acredita la propia Morgane al describir una sensación que se ha dejado de percibir en cientos de pueblos del país: “Se oye a los niños correr”.

Claro que el bullicio de niños era mayor cuando Aurelio López y Jesús Ballesteros se criaron en esta localidad que llegó a sumar en torno a 200 almas. Había hasta dos turnos, diurno y nocturno, en la escuela. “Y de noche iba también gente mayor”, cuentan. En una localidad a la que ni siquiera ahora ha llegado el tendido eléctrico se usaban por entonces candiles de carburo para alumbrarse. “La infancia fue muy dura, pero muy alegre”, constatan. La ganadería y una agricultura basada fundamentalmente en los cultivos de patata y centeno mantenían la economía local. Pero aquella llama en una población a la que no llegaba la luz se fue apagando.

“El primero que se marchó fui yo”, relata Aurelio para explicar cómo se produjo la despoblación: “Cuando uno se casaba, aquí no había más opción que quedarse en casa de los padres. Si querías ser independiente, tenías que marchar”. Ponferrada, a 25 kilómetros, y Madrid, a casi 400, fueron los destinos recurrentes de los oriundos de Carracedo de Compludo, que sucumbió al peso del éxodo rural, pero nunca se dio por vencido. Años después de quedarse deshabitado, dos matrimonios con miembros oriundos de la localidad comenzaron la repoblación con un rebaño de ovejas en una localidad sin servicios básicos como la luz o el saneamiento.

Carracedo de Compludo tampoco tenía conexión por carretera. “Sólo se accedía a pie o con algún Land Rover”, recuerdan. La Diputación de León abrió en 1984 una comunicación a través de una pista de unos tres kilómetros de longitud siendo Alberto Pérez Ruiz presidente de la institución provincial. Para entonces la localidad ya había dejado de ser una Junta Vecinal perteneciente al antiguo Ayuntamiento de Los Barrios de Salas, integrado en 1980 en el Ayuntamiento de Ponferrada, de donde ahora depende la localidad sin ser ya pedanía, sino que está gestionada a través de una alcaldía de barrio.

La luz llegó de rebote

Periferia tanto para Los Barrios como para Ponferrada, Carracedo de Compludo nunca pareció contar demasiado en los despachos municipales. “El Ayuntamiento de Los Barrios fue un desastre con nosotros”, lamentan. La localidad ya había empezado a moverse fundamentalmente a través de la Asociación La Vallada (hay nada menos que otros cinco radicadas) para reclamar servicios básicos cuando la luz les llegó de rebote por obra y gracia de una instalación eólica en el entorno. Como no es Junta Vecinal, no podría gestionar lo que le correspondería en concepto de canon por tener en su jurisdicción uno de los molinos eólicos: los 180.000 euros resultantes de multiplicar los 6.000 por 30 años de vigencia. Con esos fondos, aunque con algún retraso, el Ayuntamiento de Ponferrada llevó en 2011 una instalación de placas fotovoltaicas. Ha sido, hasta que se averió en febrero de 2021 y sus vecinos han tenido que tirar de instalaciones propias, generadores y otras soluciones, su principal fuente de suministro eléctrico.

Morgane Jaudou y Marcos Rivas Farpón llevaban ya seis años asentados en Carracedo de Compludo cuando se pusieron las placas. “Nosotros éramos conscientes de los problemas que había”, admite ella al recordar que al principio usaban velas para iluminar la casa. “Lo bonito del pueblo es precisamente que sea como antes. No queremos que se transforme en un sitio falso, aunque sí que tenga luz. Por eso es especial. A nosotros nos compensa vivir aquí. Es un sitio precioso y eso no tiene precio”, abunda para defender la actual postal que ofrece una localidad con las calles sin asfaltar para esta pareja dedicada al sector circense y acostumbrada a recorrer el mundo.

“Amoldarte a vivir con los ciclos de la naturaleza”

Inés García Candau hace piruetas para mantener con su pareja una economía familiar basada en los ingresos de la cantina, la agricultura y las artes plásticas. “Cuando vinimos cayó tal nevada que estuvimos diez días sin salir de aquí. Estaba precioso”, cuenta esta vallisoletana para remontarse a su asentamiento en la localidad en 2015, ya con la instalación fotovoltaica en funcionamiento, en la casa que dejó libre otra pareja que se fue a Galicia. Acostumbrada desde niña a vivir en la ciudad, tuvo que reelaborar su esquema vital, algo que resume en una frase (“aquí tienes que amoldarte a vivir con los ciclos de la naturaleza”) mientras un par de forasteros entran en la cantina preguntando si pueden comer.

Y es que cada fin de semana en Carracedo de Compludo se funde la población residente con los oriundos que conservan propiedades y otros que las han adquirido (entre ellos, dos médicos) y el componente añadido de los visitantes, cada vez más, atraídos por la difusión de la cascada del Gualtón desde la presencia del televisivo Jesús Calleja y el impacto de las redes sociales, que se suma a la también cercana Herrería de Compludo. El atractivo turístico no ha llegado a desbordar a la localidad, que tampoco podría en las circunstancias actuales aprovechar el flujo a través de casas de turismo rural. “Para que te dieran una licencia de turismo rural te exigirían contar con saneamiento”, advierte Inés.

El concejal de Medio Rural del Ayuntamiento de Ponferrada, Iván Alonso (Coalición por El Bierzo), hace malabares, dice al ser preguntado por ILEÓN, para tratar de dar respuesta a las necesidades de las 33 localidades con las que cuenta un municipio de estas características. Alonso asume que hay necesidades perentorias por cubrir en Carracedo de Compludo. “No puede ser que no tengan luz”, admite para mostrar un compromiso personal que pivota sobre tres ejes: instalar unas nuevas baterías dimensionadas al incremento de la demanda, acoplar como complemento hidráulico una turbina aprovechando los antiguos molinos e implantar una cooperativa energética de autoconsumo “libre y voluntaria”, precisa.

¿Qué le pediría al concejal responsable para mejorar la calidad de vida en Carracedo de Compludo? “Electricidad, saneamiento y cuidado de la carretera”, contesta Morgane Jaudou. Llevar el tendido eléctrico convencional no resulta viable, asegura Alonso. “Eso es una batalla perdida. Las empresas no tienen corazón. Ni siquiera están en disposición de poner una antena para que haya cobertura...”, advierte el edil, que lleva desde 2015 al frente de la cartera municipal de Medio Rural. Dotar a la localidad de saneamiento sería “complicado”. Garantizar el cuidado de la conexión viaria pasaría por que la Diputación de León incluyera ese tramo asfaltado en su red provincial. “Y yo creo que eso sucederá en breve. Hasta entonces, ya hemos hecho una inversión de 18.000 euros para adecentarla”, añade para defender un “esfuerzo titánico” frente al “abandono” de las administraciones superiores. “Y yo creo”, remacha, “que mi deber es no dejar a la gente tirada en el medio rural”.

Los miembros de la Asociación de Amigos del Patrimonio Cultural de León Promonumenta están acostumbrados a sortear las carencias que se ceban principalmente con el medio rural de la provincia. Cuando el pasado noviembre fueron a realizar una hacendera a Carracedo de Compludo, se encontraron con una situación inédita. A falta de suministro eléctrico, los vecinos tuvieron que acercarse a Ponferrada a buscar un generador para hacer funcionar el aspirador industrial que llevaba el colectivo para adecentar la iglesia de la localidad. Y pese a que la situación resultó excepcional, el presidente de Promonumenta, Nino Fernández, denuncia un abandono que sí entiende que es general. “No veo por ningún lado que haya una apuesta por el medio rural”, sostiene con el agravante en este caso de que el esfuerzo particular por “reconstruir casas respetando la arquitectura tradicional” no haya encontrado respuesta desde la administración.

“No hay que morir de éxito”

Fernández considera que Carracedo de Compludo paga una doble penitencia: la de no ser Junta Vecinal y la de no formar parte de un municipio de menos de 20.000 habitantes, los que pueden beneficiarse de ayudas directas de la Diputación de León. El concejal de Medio Rural de Ponferrada, que supera los 60.000 habitantes, resta importancia al hecho de no poder acogerse a subvenciones de la institución provincial al contraponerlo a las propias posibilidades de su Ayuntamiento. “Una cosa podría compensarse con la otra”, sostiene con la idea, en cualquier caso, de propiciar un desarrollo sostenible de zonas que se ponen a veces en el escaparate debido a sus recursos turísticos. “Lo que queremos es que quienes quieran vivir ahí puedan desarrollar su proyecto de vida”, apunta. “No hay que morir de éxito”, repite.

Para Morgane Jaudou y Marcos Rivas Farpón llegar a Carracedo de Compludo fue fruto de un “flechazo” primero y de una “necesidad” después. “Habíamos vivido en sitios como Madrid o Londres que nos ofrecían oportunidades laborales y experiencias, pero no calidad de vida”, advierte Marcos, orgulloso de haber adaptado su compañía a sus circunstancias vitales. “Si quisiéramos dar clases, sí tendríamos que trasladarnos a un sitio más grande”, admite tras añadir a las necesidades del pueblo la de crear “un cinturón antiincendios” para evitar que su situación geográfica enclavada la convierta en un “polvorín”.

“Otros pueblos se han urbanizado. Pero este es único porque conserva su aspecto auténtico”, subraya este integrante de Maintomano recordando aquella pirueta del destino que les trasladó de Londres a Carracedo de Compludo, un pueblo en el que el pasado y el presente se funden en una imagen casi idéntica. El futuro está en manos de Amaia, de 9 años, y de Celso, de uno. “Ahora que son niños te siguen a todas partes. Cuando sean adolescentes igual entran en juego otros condicionantes. Y luego tendrán que hacer su propia elección de vida y a lo mejor quieren otras cosas”, asume para hacer ver la dificultad de hacer augurios sobre el devenir de una localidad asentada en un valle que en su día fue feudo de eremitas, que sufrió la despoblación y donde ahora crece una nueva generación lejos de las comodidades de otros lugares. Conseguir que Carracedo de Compludo siga siendo un ejemplo contra la despoblación será el más difícil todavía.

La Guardia Civil de León investiga a un grupo violento compuesto por once personas, como presuntos autores de los delitos continuados de desórdenes públicos, daños y contra la Seguridad Vial cometidos con ocasión de la celebración del paro en el sector de transporte terrestre, ha informado la Subdelegación del Gobierno en un comunicado.

Los componentes de este grupo habría ocasionado supuestamente la rotura de la luna de un camión que circulaba en sentido Madrid, tras arrojarle varias piedras desde un paso elevado existente en la Autovía A-6 en el punto kilométrico 386, el pasado lunes 14. Además, se les imputa haber actuado en el término municipal de Carucedo pinchando once ruedas a tres camiones a los que obligaron a detener su circulación.

Además, relacionado con las protestas, en el término municipal de Camponaraya, concretamente en la Autovía A6 (kilómetro 393 sentido Madrid), cortaron la circulación en la madrugada del día 16 con la señalización de la misma, que previamente habían arrancado y colocado en la vía al objeto de detener los camiones que en ese momento circulaban por ella. Según la Guardia Civil el propósito de este acto era estacionarlos en una ubicación designada por el piquete, generando un grave riesgo para todos los usuarios de la vía. 

La comarca del Bierzo es uno de los lugares donde la huelga del transporte convocada por una entidad minoritaria ha tenido más impacto. Este jueves se ha vuelto a cortar la autovía A6 que une Madrid con Galicia y se ha tenido que embolsar camiones para evita incidentes.

Las once personas fueron identificadas por patrullas de Seguridad Ciudadana de la Guardia Civil de la comarca del Bierzo en los lugares de la comisión de los hechos delictivos. Además se les intervino navajas y clavos de fabricación casera para la comisión estos desórdenes públicos.

Las diligencias instruidas por el Equipo Territorial de Policía Judicial de Ponferrada, fueron puestas a disposición del Juzgado de Instrucción de Guardia de Ponferrada (León). 

La segunda jornada de paros en el sector del transporte, convocada por la minoritaria Plataforma en Defensa del Sector del Transporte de Mercancías por Carretera Nacional e Internacional, ha mantenido su incidencia en la comarca del Bierzo, uno de los puntos del país donde el seguimiento es mayor al conseguido en el resto de España.

Transportistas del Bierzo, Valdeorras y Astorga -unidos en una plataforma local-, han visibilizado la tarde de este martes su queja por las calles de la ciudad de Ponferrada, la segunda en población de la provincia de León. La fila de camiones se dejó ver en un recorrido que salió de la terminal de mercancías de la capital berciana y entró en la ciudad con una sonora marcha de cláxones por la avenida de los Escritores para seguir hacia el centro de la ciudad y recorrer las vías circundantes.

La demanda principal de los transportistas bercianos es medidas que solo pasen por “la bajada del precio del combustible”. En declaraciones a Infobierzo su portavoz, Antonio García Regueiro, señala que “Si llega el desabastecimiento es una forma de que el ciudadano entienda la dimensión del problema”.

La huelga es indefinida y no tiene el apoyo de las principales organizaciones del sector, tanto las patronales como las sindicales, aunque la entidad convocante mantiene que el paro es indefinido hasta que se adopten medidas para aliviar la situación del sector, agravadas tras la guerra en Ucrania que ha hecho repuntar los precios de los combustibles.

Siglos atrás, el pequeño pueblo de Otero, pedanía de Ponferrada (León), mantenía viva una antigua costumbre religiosa que se reavivaba al acontecer los días centrales de la Semana Santa. Como en otros muchos lugares del país, los vecinos desfilaban en procesión ataviados con túnicas. Algunos de ellos portaban pesadas cruces. Y unos pocos protagonizaban una práctica extrema: trataban de emular el sufrimiento de Jesús durante la Pasión azotando, castigando sus espaldas hasta hacer brotar la sangre. Nadie en el municipio berciano recuerda hoy aquel rito, olvidado con el transcurso del tiempo. Por fortuna, la memoria de aquellas flagelaciones había quedado inmortalizada en uno de los muros de su templo de origen románico, oculta bajo varias manos de pintura. Hasta que hace unos años, la superficie, deteriorada, terminó por descascarillarse y allí brotó un sorprendente hallazgo. Dos disciplinantes, dibujados a carboncillo y con unas pocas notas de color, retomaban el desfile. Uno, con la cruz a cuestas. El otro, lacerando su dolorido y sangrante costado.

El descubrimiento no iría más allá de no ser por la fecha en que cobró forma la ingenua ilustración popular. El investigador Josemi Lorenzo acaba de datar el dibujo en un momento indeterminado del siglo XIX. Teniendo en cuenta que el monarca Carlos III había prohibido este tipo de castigos en el año 1777, resulta que Otero fue uno de los pueblos españoles que dio la espalda —eso sí, lacerada, dolorida, sangrante— a la cédula real, actuando como a los feligreses les venía en gana, al margen del decreto real. Aquello no fue lo único en lo que el país hizo caso omiso a los planes del rey ilustrado. Su mandato de enterrar a los muertos lejos del interior de las iglesias se topó con la costumbre social y la rotunda negativa de los obispos.

“El pensamiento racional no podía aceptar la práctica del enterramiento en las iglesias en aras de la salubridad, ni la flagelación pública por ser una práctica bárbara y repulsiva para la gente sensible”. El catedrático y académico Carlos Martínez Shaw contextualiza aquellas prohibiciones en el nacimiento de una nueva mentalidad. En su promulgación, “las medidas de Carlos III enlazan con la sensibilidad moderna”, precisa. Quizá demasiado, a juzgar por la reacción. La sociedad del momento se puso de perfil, hizo como si no hubiera escuchado. “Buena parte de la España católica estuvo en contra porque las disposiciones rechazaban tradiciones arraigadas en la conciencia popular”, explica Martínez Shaw. “Lo popular es imposible cambiarlo a golpe de legislación”, sostiene Josemi Lorenzo.

Desde la Edad Media

Se trataba, en efecto, de un ritual de profundo arraigo. La flagelación surgió asociada a las cofradías y estas, a su vez, vieron la luz en los siglos XII y XIII con el despertar económico de la burguesía. “Los nuevos gremios no solo crearon una estructura económica y social, sino también religiosa”. El antropólogo José Luis Alonso Ponga afirma que las hermandades religiosas vinieron a romper el “monolitismo” de la Iglesia. A tal punto que se convertirían en un verdadero frente, jugando incluso a actuar con independencia de la institución matriz.

Prácticas como el castigo público fueron autorizadas a finales del siglo XIII al entender que rememoraban la Pasión de Jesús y en el XVI se consolidaron y expandieron. Relata Alonso Ponga que la bula del papa Pablo III “otorgó en 1536 indulgencia plenaria a todos aquellos fieles que acudieran a las procesiones alumbrando o disciplinando el Jueves o el Viernes Santo”. La disciplina se ejercía en diferentes hermandades, pero fueron especialmente los franciscanos y las cofradías de la Vera Cruz quienes se encargaron de extender la moda de cargar pesadas cruces, arrastrar cadenas o azotarse el cuerpo para expiar las culpas. Y hubo más. En 1570, Pablo IV amplió los privilegios de las hermandades ligadas al “sufrimiento”, que llegaron incluso a conseguir la potestad de liberar a un preso.

En el caso español, parece que fueron los mercaderes genoveses quienes, entre sus objetos comerciales, trajeron tales costumbres. No pararía aquí su andadura. El castigo público viajó a América Latina, como atestiguan algunas pinturas del siglo XVI conservadas en México. “Cuando Estados Unidos anexionó Nuevo México se horrorizaron de prácticas propias de los franciscanos como la de marcar el territorio con su propia sangre, algo verdaderamente impresionante”, refiere el experto Alonso Ponga. De ahí que los norteamericanos se trajeran religiosos europeos más moderados con la intención de modernizar la vida religiosa y eliminar este tipo de ritos extremos.

“En el siglo XVIII los fieles comienzan a poner disculpas para no disciplinarse tanto”, precisa Alonso Ponga. El antropólogo asegura que, cuando llega la prohibición de Carlos III, “el castigo público había comenzado a decaer”. Incluso algunas ciudades, como Zamora, se adelantaron al monarca reformista vetando estos ritos. Cuando se publica la cédula, en 1777, el texto recoge todo tipo de adjetivos despectivos para justificar la restricción. La flagelación es sinónimo de desprecio y causa confusión y miedo en niños y mujeres. Quienes la practican consiguen otros fines que nada tienen que ver con expiar los pecados, reza el texto. La práctica, no obstante, pervivió. Así lo recoge con todo detalle el pintor Francisco de Goya en su pintura Los disciplinantes, de principios del XIX.

El dibujo de un relato histórico

De cualquier modo, la disciplina subsistió especialmente en lugares remotos, que estaban a resguardo de legislaciones y obispos. Ese debió de ser el caso del pueblo berciano de Otero. El descubrimiento del mural popular en la iglesia de Nuestra Señora de Vizbayo, que narra precisamente estos hechos, llevó al historiador Josemi Lorenzo a indagar en las fuentes para tratar de verificarlo. Sin embargo, los libros de fábrica “callaban” al respecto. Ni rastro sobre la ejecución del dibujo, quién lo hizo o si se trató de un encargo.

La pintura, que está situada en el muro norte del templo de origen románico, se encontraba escondida tras sucesivos encalados. Parece ser que algo o alguien hizo que se viniera abajo una gran porción de la capa que recubría el dibujo, un mural de más de dos metros de largo por uno y medio de alto. El carboncillo retrata a dos penitentes, provistos de una túnica característica de otras hermandades de la Vera Cruz. Uno de ellos porta una cruz, retratada con un error de perspectiva. El otro camina delante, con caperuza, golpeándose el dorso hasta hacer brotar la sangre, ilustrada con detalles de color rojo.

Tampoco las gentes del lugar le pudieron ayudar a conocer mejor el pasado, del que no existe recuerdo. Lorenzo solo pudo dar con el lejano testimonio —interesante, eso sí— del párroco de un municipio vecino. El sacerdote refirió que en los años treinta, tanto en su pueblo como en otros del entorno, los penitentes salían en procesión y se flagelaban. Cuando terminaba el desfile, limpiaban y curaban las heridas con vino caliente.

“El hallazgo supone documentar la existencia histórica de una extrema práctica devocional olvidada en la localidad, todavía conservada en otras partes de España”, asevera el autor de la investigación. El problema ahora es que, mientras se conocen otros documentos y testimonios, el dibujo corre el riesgo de desaparecer si no se le da valor. ¿Por qué? “El pasado de un edificio abarca desde el principio hasta el final, todo son capas de historia, pero parece que en este país todo lo que no es románico no se valora”, cuestiona Josemi Lorenzo. En este sentido, tanto daño haría su destrucción por falta de interés como la eliminación de los restos de pintura que aún podrían cubrir parte de un lienzo de mayor tamaño. En ellos se refugia aún parte de la información del pasado.

Una tradición aún viva en España

En cuanto a la práctica de la disciplina, España aún guarda algunos testimonios en la actualidad. Uno es el de la tradición extremeña de los Empalaos de Valverde de la Vera. La noche del Jueves Santo, los disciplinantes realizan un duro viacrucis por las calles de la localidad portando un pesado travesaño de madera anudado a los hombros, como si se tratase de una cruz, para alcanzar el perdón por sus culpas.

“El caso de los Empalaos no es comparable a la disciplina cruenta que hoy se conserva en San Vicente de la Sonsierra”, puntualiza el antropólogo José Luis Alonso Ponga. En efecto, en el municipio riojano los célebres Picaos caminan bajo túnica y descubren únicamente la espalda, que castigan repetidas veces en público con un manojo de cordeles. A pesar de prohibiciones y de rituales en desuso, la hermandad riojana ha conseguido conservar la flagelación en nuestros días. “Esto únicamente sucede cuando elevas un elemento a la categoría de identidad innegociable”, explica Alonso Ponga. Por si acaso, en lugares como la iglesia de Nuestra Señora de Vizbayo se registró con carboncillo la memoria de estos actos. Así lo cuentan hoy sus muros, al menos, de momento.

El exalcalde de Ponferrada, Ismael Álvarez, condenado por acoso sexual a Nevenka Fernández, ha mostrado hoy su falta de arrepentimiento en una entrevista que ha concedido a Castilla y León Televisión. La introducción del presentador ya advertía que no iba a ser un paseo. “Esta cadena siempre estará y ha estado del lado de las víctimas de violencia y acoso sexual”, comenzaba diciendo. Para acceder a la entrevista, Álvarez puso una condición, que fuese en directo y en Ponferrada.

Álvarez no quiso participar en el documental 'Nevenka' de la productora Newtral, en el que la víctima, concejala de su equipo, relataba la pesadilla que sufrió tras mantener una breve relación con él. Ismael Álvarez ha afrontado la entrevista con agresividad. Ha empezado negando al presentador que se negase a participar en el documental. “No mire, a mí no me llamaron en ningún momento, hablaron con mi abogado y yo le dije que no, a mí de Newtral no se dirigió nadie” ha llegado a asegurar.

La información ha sido desmentida este viernes por Ana Pastor, fundadora de la productora. Lo ha hecho a través de un tuit en el que incluye la conversación que mantuvieron desde Newtral con el propio Álvarez y en la que se puede escuchar cómo él mismo se niega a participar en ese documental: “Quería, señor Álvarez, darle la oportunidad de poder dar su punto de vista”, dijeron. “No, no, en absoluto, ni loco”, respondió él.

“He visto el documental, sí lo he visto, lo he visto”, reconocía. Cuando le han preguntado si se arrepentía de algo, ha dicho que no. “Vamos a ver, yo no me tengo que arrepentir de nada, porque no hice nada de nada. Es una condena absolutamente injusta. Nadie puede garantizar que todas las sentencias son justas y esta no lo ha sido”, ha afirmado. Según Álvarez, la sentencia se basa “en el relato de una persona sin pruebas de ningún tipo”.

“Las cosas pudieron ser así o de otra manera, esto estaba preparado, me han condenado sin pruebas. Y hay un voto particular de un magistrado que no tiene ningún demérito. En ese voto está desmenuzado punto por punto y prueba por prueba que soy inocente, absolutamente inocente”, ha dicho elevando la voz.

Álvarez, cada vez más tenso, ha vuelto a molestarse cuando el presentador le ha preguntado si pediría perdón a Nevenka. “Vamos a ver, ya le contesté antes, no tengo que pedir perdón por lo que no hice. Si me considerase un poquito culpable, no me cuesta pedir perdón a mi mujer, a mis hijos, y a quien haga falta. No puedo pedir perdón cuando no he cometido ningún delito”, ha insistido. El exalcalde ha apuntado que el juez “no admitió pruebas a trámite para aclarar las mentiras de la querellante” y que “él sabrá por qué no las admitió” para señalar a continuación que “ya se rumoreaba que la sentencia sería de dos a uno antes de iniciarse el juicio” y que es “un atropello”. “No puedo pedir perdón por lo que no hice”, ha insistido.

“Sólo que hubiera yo tenido yo el más mínimo error en el sentido de acoso, pero no hubo error, nada, yo no hice nada, lo que relata ella son decenas de mentiras que puedo probar ante quien sea”. “Lo tuvo que hacer ante un juez, ya no tiene sentido”, le ha contestado el periodista.

“No encontré al juez adecuado”

Álvarez ha negado que la gente de Ponferrada se arrepienta del trato que dio a Nevenka al apoyarlo a él. “¿Cómo sabe usted que se arrepienten?, ¿está usted seguro?”, ha desafiado. El reto no ha durado mucho, porque le han puesto varios testimonios que refrendaban la pregunta, y el cambio social 20 años después. Pero, el exalcalde no se ha dado por vencido. “He tenido aquel día, y todos los días, el apoyo de la gente de Ponferrada. Yo soy, con toda la humildad, una persona muy seria, vengo de una familia muy seria. Este documental no hacía falta, con una condena que ya cumplí y que acaté aunque no estaba de acuerdo, y dimití de mi cargo”, ha dicho. Pero, a continuación, Álvarez, que no pide perdón, que no asume el acoso al que sometió a su víctima, ha aseverado que condena “sin fisuras”, el acoso y el machismo y que siempre ha defendido “con hechos” a las mujeres. El momento más surrealista se ha producido al decir que era “injusto” lo que le había ocurrido . “Porque no encontré al juez adecuado para esto”, ha justificado.

Lejos de admitir un comportamiento delictivo como es el acoso sexual, Álvarez se ha ratificado: “Yo me hubiera portado ahora exactamente igual, puede haber alguno como yo pero más respetuoso que yo no lo hay, es imposible respetarla tanto”, ha apuntado.

“Mire, hay que contextualizar esto en el ámbito político ¿usted cree que si no fuese alcalde hablaríamos de esto? Fue una relación consentida”, ha repetido para añadir que se portó “extraordinariamente” y que nunca que le quitó competencias para castigarla, sino que se las dio. “Fue totalmente un atraco contra mi persona, monumental”, ha criticado.

¿Habría sido hoy la sentencia que le condenó tan sólo a pagar 2.160 euros?, se le ha planteado. “Pues si me encuentro con un juez que no quiere estudiar el caso porque no le convenga, podría estar en la cárcel, probablemente”, ha admitido. Álvarez ha añadido que comprende “la lucha de las mujeres” y que está “en ayudar”, hasta el punto de que iría a una manifestación “de buena gana” pero que no lo hace porque van a estar “contra” él por esa “injustísima sentencia”.

“Tengo 30 pruebas que el juez no quiso verlas, están ahí”. El presentador le ha recordado que fue condenado, que esa condena fue ratificada por el Supremo (que redujo notablemente la pena económica). Álvarez se ha enfrentado a él. “Pero vamos a ver, ¿usted sabe que fue así? porque de la manera que enfoca la pregunta, no se ha leído el voto particular. ·El Supremo no entra a conocer , infórmese, solo es el testimonio de dos personas de una contra otra, sólo ve defectos de forma, no ha estado presente en el juicio de Burgos”, ha dicho. El presentador le ha preguntado si no se dio cuenta de que Nevenka no pudo hacerle frente por una cuestión de superioridad, porque era el alcalde y eso la impedía hacerle frente. “No voy a continuar por ese camino. Cuando usted quiera yo le llevo 30 mentiras probadas”. “No hace falta, hay una sentencia”, le ha respondido el periodista. “¿Está usted en condición de afirmar que el 100% de las sentencias son justas?”, le ha preguntado Álvarez.

Cuando se le ha recordado que la víctima abandonó Ponferrada (Nevenka Fernández abandonó España) Álvarez se ha quejado del “enfoque de las preguntas” y ha subrayado que Ponferrada es una ciudad “hospitalaria” y que “nadie la echó, si se fue es porque quiso y volverá cuando quiera”.

Álvarez se ha enredado en supuestas pruebas sobre reservas de hoteles donde se produjeron conductas de acoso sobre Nevenka. El presentador le ha preguntado si ha pensado alguna vez en el padre de Nevenka y el expolítico se ha descolgado cuestionando si alguien ha pensado en su madre, que ha sufrido “inoportunidades”.

“¿Cuándo se acaba una condena? ¿en 20 años, en 100 en 200?” , ha preguntado Álvarez apuntando al sufrimiento de su mujer actual y sus hijos. “No sólo sufre el padre de Nevenka. Condeno enérgicamente que no se respete la libertad de las personas. Tráteme como a un ser humano” , ha exigido. En el mismo tono en el que ha abroncado al periodista, Ismael Álvarez se ha disculpado con el periodista. “No me ha ofendido a mí, pero seguro que a mucha gente sí”. Álvarez, que ha insistido en sus “pruebas” ha pedido perdón “una y mil veces”, pero no a Nevenka.

“Tengo 26 años y tengo dignidad”. Así de contundente comienza Nevenka la serie documental de tres episodios que repasa el acoso sexual que sufrió una joven concejala del Ayuntamiento de Ponferrada (León) hace más de 20 años. 

Dos décadas después, Nevenka Fernández rompe su silencio para relatar la experiencia vivida tras presentar aquella denuncia y cómo hubo de enfrentarse a su acosador sexual y a una sociedad machista. Era la primera vez que se juzgaba a un político por este delito y el alcalde Ismael Álvarez acabó condenado. 

¡Qué calvario hubo de pasar la víctima!, pero se hizo justicia. Veinte años después queda mucho camino por recorrer, sobre todo si se escucha el discurso de la ultraderecha, que niega una realidad tan evidente como la violencia machista. Contra eso, el mejor antídoto es leer, estudiar, formarse e informarse. Recomiendo ver el documental, comentarlo y analizarlo, porque cada capítulo es una reflexión que te hacer sentir vergüenza por formar parte de una sociedad que en muchas ocasiones culpa a la víctima del delito que sufre. 

No es un caso aislado. La doble victimización de las mujeres es una realidad más próxima de lo que pensamos. Por eso se te revuelven las tripas al acabar de ver la serie y te invade la necesidad de rebelarte ante tanta injusticia. Basta ya de negar la realidad y de seguir alimentando los estereotipos que prejuzgan a las mujeres por ser mujeres, que las cosifican y que atentan contra su dignidad personal. 

Han pasado 20 años del calvario que sufrió Nevenka, pero cuando escucho el discurso de la ultraderecha en el Congreso, con la complicidad de la derecha, siento como si volviéramos a aquella época, incluso a los tiempos oscuros de la dictadura en los que las mujeres no teníamos ni voz ni voto, en los que las mujeres éramos un sujeto pasivo que obedecía y callaba. Los tiempos oscuros en los que se decía que las mujeres provocábamos y teníamos nuestro merecido. El discurso negacionista de la ultraderecha produce repugnancia y asco y se combate con más feminismo. Las mujeres, las y los socialistas, les seguiremos plantando cara. 

La sociedad no puede dar la espalda a tantas Nevenkas. La justicia debe reciclarse mucho y dejar claro que las mujeres no somos ciudadanas de segunda. Resulta intolerable que cuando se interroga a algunas víctimas se mantenga aún la sospecha de que fueron ellas las que provocaron el delito y no encuentren el amparo que necesitan. 

Por eso desde el PSOE tenemos el compromiso de promulgar una ley contra los delitos sexuales. La “ley del sí es sí”. O del no es no. Pasar de las palabras a los hechos. La mejor política igualitaria es una buena ley feminista publicada en el BOE.

A menudo escuchamos en los medios de comunicación nuevos episodios de violaciones en manada y frente a esos hechos repugnantes siempre estará nuestro firme compromiso de luchar contra todas las formas de violencia contra las mujeres. Y así lo afirma el Presidente del Gobierno y secretario general del PSOE, Pedro Sánchez, cuando dice: “Solo sí es sí. Si una mujer dice no es no, todo lo contrario es delito”. Y ese es el compromiso: modificar la tipificación de los delitos sexuales para darle a la ausencia del consentimiento su adecuado tratamiento. Por eso hace falta una ley contra los delitos sexuales. 

Lo que no está en los medios no existe. Gracias, Nevenka por tu dignidad, gracias a tantas Nevenkas que han dado el paso y siguen abriendo el camino para que la igualdad de las mujeres sea real y efectiva, porque nuestra democracia y nuestro país serán así más dignos y más fuertes. 

Ponferrada no ha tenido tradicionalmente una buena relación con la hemeroteca. “Siempre salimos por malas noticias”, suelen lamentar sus lugareños. Cuando su pujanza industrial en la minería dejó un desarrollo económico tan voluminoso como su famosa Montaña de Carbón, este fue caldo de cultivo de prácticas empresariales que dejaron tantos titulares de prensa como cabos sueltos en los juzgados. Cuando se produjo la mayor transformación urbana reciente, otro caso volvió a llevarla en 2001, hace ahora veinte años, a la portada informativa nacional: la denuncia por acoso sexual de una concejala, Nevenka Fernández, que sentó en el banquillo a su alcalde, Ismael Álvarez (ambos del PP), y acabó poniendo en la picota a la ciudad, que reaccionó de manera pública mayoritariamente a favor del regidor, mientras la víctima se tuvo que marchar al extranjero.

Ponferrada, que se mueve en el entorno de los 65.000 habitantes, tiene otra presencia mediática recurrente (y más aséptica) cada vez que hay elecciones generales. Hasta los comicios de noviembre de 2019, la capital del Bierzo era el 'Ohio español', la ciudad que reproducía los resultados del país como lo hace aquel estado norteamericano en las presidenciales estadounidenses. Cuando la primera denuncia por acoso sexual en la política española cayó como una bomba en el segundo municipio en población de la provincia de León, ¿su reacción estuvo más cerca de aquella leyenda negra en la que se colaron sabotajes y hasta sicarios o de su supuesta condición de termómetro electoral de un país que asentaba su democracia?

El propio país, claro, era diferente. Una mujer, Charo Velasco, encabezó la lista del PSOE a la Alcaldía de Ponferrada en 1999. “Ahora ya hay más en instituciones y consejos de administración de las empresas. Pero entonces no era habitual”, admite. El PP, que ostentaba el poder municipal con Ismael Álvarez al frente desde cuatro años antes, incluyó en el número tres de su candidatura a Nevenka Fernández, una joven de 24 años de edad, licenciada en Económicas, pero sin experiencia política. ¿Fue una manera de contrarrestar el efecto de tener a una cara femenina en el cartel rival? “Por entonces ya empezaba a estar bien visto incorporar a mujeres”, responde Velasco.

Tras obtener una mayoría absoluta histórica al sumar hasta 16 de los 25 escaños de la Corporación municipal, Álvarez le encargó a Fernández la Concejalía de Hacienda, con dedicación exclusiva para gestionar un presupuesto que alcanzaba los 6.000 millones de pesetas (alrededor de 36 millones de euros). Era mediados de 1999. Los dos iniciaron ese otoño una relación sentimental que ella dio pronto por zanjada. Luego se sucedieron varios episodios que provocaron primero su baja laboral y luego su dimisión y su denuncia pública y ante los tribunales, que a mediados de 2002 condenaron al alcalde por acoso sexual.

La denuncia volvió a poner el foco informativo sobre Ponferrada. Conchi Álvarez ya había cubierto como periodista de Radio Nacional de España el juicio en el que se acusaba al empresario José Martínez Núñez de haber encargado el asesinato del entonces conselleiro de Obras Públicas de la Xunta de Galicia, Xosé Cuíña. Hay quien dice que la novela negra sobre Ponferrada está por escribir… El 26 de marzo de 2001 la reportera estaba de descanso hasta que le sonó el teléfono. Nevenka Fernández había lanzado la bomba. Y a ella le tocaba pulsar la reacción del alcalde, que proclamó su inocencia. “Lo relevante de aquel caso fue que ella lo contara públicamente. Ahora ya han surgido movimientos como el 'Me Too', pero antes no se hablaba de esto. Recuerdo luego estar pendiente de reacciones. Y no era fácil en un sitio pequeño hacer ciertas preguntas”, señala.

“No había ni un solo día en el que no hubiera una referencia informativa sobre el caso”, cuenta la directora de la emisora Onda Bierzo, Sonia Linares. “Copó todo el protagonismo desde el primer momento y, sobre todo, durante el juicio”, coincide el director de Radio Bierzo-Cadena Ser, Fernando Tascón. Ni Linares ni Tascón cubrieron la vista en el Tribunal Superior de Justicia de Castilla y León en Burgos en la primavera de 2002, cosa que sí hizo Álvarez. “No hubo retransmisión en directo ni el espectáculo que se monta ahora. Pero el tema era muy jugoso. Y el papel del fiscal fue la guinda del pastel”, apunta al hilo de las palabras de José Luis García Ancos. “¿Por qué usted, que ha pasado ese calvario, usted que no es una empleada de Hipercor que le tocan el trasero y que tiene que aguantar el pan de sus hijos, por qué usted aguantó?”, le inquirió a la denunciante el representante del Ministerio Público, que fue relevado del caso a renglón seguido.

Más de 3.000 personas con el condenado; apenas 300 con la víctima

Los tribunales condenaron al alcalde a una multa y a pagar una indemnización económica a Nevenka Fernández. Pese a que la sentencia no le inhabilitaba, Álvarez presentó su dimisión. Y ahí se puso a prueba la reacción de la ciudad. Más de 3.000 personas salieron a la calle a respaldar al regidor en una manifestación convocada por varios pedáneos del PP con pancartas con lemas como 'A una gestión digna, una salida digna. ¡Gracias, Ismael!'. La manifestación de apoyo a Nevenka apenas reunió unos metros más allá a menos de 300 personas: su pancarta rezaba: “No al acoso sexual. ¡Ninguna mujer sola frente a las agresiones!”. Aunque la chispa del enfrentamiento no prendió, hubo momentos de tensión.

¿Ponferrada reaccionó entonces como el 'Ohio español'? ¿Habría sido similar la respuesta de otra ciudad del país de parecida entidad? Desde la bancada entonces de la oposición política, Charo Velasco cree que sí. “Aquello fue un trauma colectivo. El alcalde era una persona muy querida y muy votada. Tenía mucho carisma e ilusionó a la ciudad”, responde sin tampoco dejar de denunciar que Álvarez, que compaginaba la Alcaldía con negocios de hostelería y ocio nocturno, había creado “una red clientelar muy importante”. “Y había cierto miedo escénico”, precisa. “Lo más fácil en estos casos”, anota desde su experiencia periodística Conchi Álvarez, “es tomar partido por el que está en el poder. Y puede ser por intereses, por miedo, por creer lo que dice o por gregarismo”.

Álvarez era, efectivamente, un alcalde muy votado. Por ser el más votado de España en una ciudad del tamaño de Ponferrada lo llamó Fernando Tascón al día siguiente de las elecciones de 1999 para que entrara en directo en la programación nacional de la Ser. La hemeroteca jugaba entonces a favor. A golpe de urbanización de plazas y de rotondas, su gestión había dado desde 1995 un vuelco estético a una ciudad gobernada desde 1979 por el PSOE, que llegó al final de su hegemonía “agotado en todos los sentidos”, dice Tascón, que no recuerda que ningún otro regidor de Ponferrada recibiera tanto apoyo político en forma de visitas de cargos de relevancia como consejeros o ministros. No había acabado el verano de 1999 cuando llegaron los entonces Reyes de España. “¡Qué joven y qué guapa eres!”, le soltó el entonces rey Juan Carlos a Nevenka Fernández en una recepción. “También soy inteligente, majestad”, le contestó ella.

Una sociedad de derechas o el 'Ohio español'

¿Ponferrada era una sociedad machista entonces? ¿Lo era más que el propio país? La capital del Bierzo era “una sociedad biempensante, de derechas (y no de una derecha cualquiera, sino de una derecha caciquil)”, escribe Juan José Millás, que también habla de “realidad de provincias” y ciudad “endogámica” en su libro 'Hay algo que no es como me dicen. El caso de Nevenka Fernández contra la realidad', la obra más completa y exhaustiva sobre el caso hasta el estreno este viernes de la docuserie 'Nevenka' por parte de la plataforma Netflix. Ismael Álvarez fue el alcalde más votado de España en 1999 y obtuvo 16 concejales. No llegó, sin embargo, a los 20 de 25 que había acaparado en 1983 el PSOE comandado por Celso López Gavela, que gobernó entre 1979 y 1995.

“Ponferrada no es una ciudad conservadora. El Bierzo tampoco lo es. Venimos de vivir de la minería, con todo lo que ello implica. Ponferrada era y es una ciudad abierta. Lo que pasa es que hace 20 años la sociedad no estaba concienciada sobre los problemas de la violencia de género”, afirma Charo Velasco. El movimiento feminista tampoco era lo que es. Y aunque llegaron apoyos de distintos puntos de España, apenas pudo reunir a 300 personas en aquella manifestación. La entonces presidenta de la Asociación de Mujeres Progresistas Bercianas, Pilar García Arias, asegura que el colectivo la arropó. “Estuvimos con ella y con su madre. Ponferrada reaccionó mal. Pero es que entonces el machismo se veía como algo normal y natural”. Velasco, a la que Nevenka le había confiado su situación antes de formular la denuncia y que se significó a su favor, considera que el respaldo se quedó corto. “Hubo entonces un secuestro tremendo de voces pendientes de financiación”, sentencia.

Ponferrada había vivido en vilo el proceso judicial. “Era un período de bonanza económica. Y la gente valoraba y ponía el foco en la gestión municipal”, apunta Sonia Linares con un ejemplo muy gráfico. Su cadena de radio entrevista el último lunes de cada mes en directo al alcalde de Ponferrada con un último tramo dedicado a las llamadas de los oyentes. No hay filtros. Y durante aquel tiempo, entre las reclamaciones por arreglar tal o cual calle, siguieron primando las felicitaciones por su labor. ¿Algún oyente llamó entonces para preguntarle por el caso? “Ninguno”, responde Linares.

Ismael Álvarez, a excepción de algunas presencias puntuales (renunció en 2004 a la propuesta del Ayuntamiento de Ponferrada de darle su nombre al centro cívico de su pueblo de nacimiento), desapareció del mapa político tras la sentencia. Su número dos, Carlos López Riesco, tomó el relevo. Y revalidó la Alcaldía al año siguiente sin casi desgaste: 15 concejales del PP por 10 del PSOE, que apenas ganó dos con una candidatura otra vez liderada por Charo Velasco, consciente de que el apoyo mostrado a la víctima durante el proceso le pudo pasar factura: “Los que no eran votantes de mi partido me señalaban. Pero era un coste con el que había que correr”.

Nevenka Fernández no sólo desapareció del mapa público. Pendiente de ofertas laborales que nunca acababan de cuajar, se marchó del país y, salvo para el libro de Millás, no volvió a hacer declaraciones hasta ahora. Ponferrada pasó página y el caso lo hizo del candelero al ostracismo. ¿Fue una manera de taparse las vergüenzas o llegó a ser un tema tabú? “Sin duda hubo un pacto de silencio no escrito”, responde Charo Velasco sin ocultar que existe “un efecto de protección: a la gente no le gusta estar en los medios por esto”.

“No creo que fuera algo intencionado. Socialmente ocurrió así”, opina Fernando Tascón. “Cuando se cerró el caso, todo volvió a su cauce. La vida municipal había estado muy agresiva”, tercia Sonia Linares sobre unos años en los que se mezclaron las denuncias por el modelo de desarrollo urbanístico y hasta por la retirada de estériles de aquella Montaña de Carbón. Con el caso de acoso zanjado judicialmente (el Tribunal Supremo confirmó al año siguiente la condena, aunque rebajó la pena al eximir del agravante de abuso de autoridad), Ismael Álvarez había seguido en la ciudad con sus negocios. Primero se le acusaba de “gobernar en la sombra” por su supuesto ascendiente sobre sus antiguos compañeros, que no aceptaron su propuesta de volver a encabezar la candidatura del PP en 2011. Y así fue como ese año creó IAP (Independientes Agrupados de Ponferrada, unas siglas que también coinciden con su nombre y su primer apellido) para volver al ruedo municipal. El anuncio se produjo en el mismo hotel en el que Nevenka Fernández había hecho pública su denuncia.

Como Charo Velasco en 1999, Adelina Rodríguez era la excepción femenina en los carteles electorales de Ponferrada en las municipales de 2011. Tras haber concurrido en el número dos de Izquierda Unida cuatro años antes, ahora lideraba la lista de la coalición. Aún quedaban algunos rescoldos. “A veces a los candidatos les llamaban por su nombre y apellido y a mí me decían la candidata de IU. Y me llegaron a preguntar qué hacía yo presentándome por ese partido y siendo profesora universitaria”, recuerda Rodríguez, docente de Sociología de la Universidad de León.

Precisamente acababa de salir de una clase cuando conoció la noticia de la denuncia en 2001 de Nevenka Fernández. “Pensé que había sido muy valiente por dar ese paso y también en la tortura que iba a sufrir. Las mujeres pagamos un precio muy elevado cada vez que desafiamos lo establecido”, cuenta para reconocerse “sorprendida” por la reacción a la sentencia con la manifestación de apoyo al condenado: “Me preguntaba si los hombres y mujeres que habían asistido tendrían hijas, hermanas o sobrinas…”. Rodríguez remarca, en cualquier caso, que aquella querella “significó un antes y un después”. Utiliza la misma expresión para referirse a la llegada de Ismael Álvarez a la Alcaldía: “Supo hacer una campaña muy populista. Era un hombre de negocios que sabía manejar sus redes y movilizar el voto”. Ahora iban a compartir, enfrentados, campaña electoral.

La utilización o no en campaña del caso de acoso sexual estuvo sobre la mesa en IU. “Yo creí que no era adecuado porque podría interpretarse como juego sucio y también por respeto a la víctima”, dice la entonces candidata, que recuerda que años después la pararon por la calle tras hacer una alusión velada en un debate televisivo. IAP sacó 5 concejales e IU no obtuvo representación. “No creo que la sentencia le penalizara nunca. Él hizo un discurso victimista y supo utilizar sus desavenencias con su sucesor. Y el electorado se olvida muy pronto de las cosas que pasan”, señala.

“Ni siquiera Ismael Álvarez apostaba por sacar cinco concejales”, piensa Fernando Tascón. “A mí no me sorprendió. Habían quedado cuentas pendientes. Y él contaba con apoyo”, opone Conchi Álvarez desde la distancia relativa al trasladarse en 2004 a León. “Sus grupos de influencia todavía permanecían”, advierte Charo Velasco. Pudo pesar el recuerdo de su gestión anterior o también el aval de quienes creyeron su versión. La política también es un ejercicio de vasos comunicantes. Álvarez 'robó' votos a su antiguo partido, ya en descenso, también porque fue en su día galvanizador del centro derecha en una comarca de tradición industrial y, por lo tanto, obrera y teóricamente más escorada a la izquierda. Ponferrada, que creció exponencialmente a mediados del siglo XX por su desarrollo industrial, es una ciudad con menos arraigo y más voluble en ideología, factores que podrían explicar su condición de 'Ohio español'.

La moción de censura que volvió a llevar a la ciudad a las portadas

IAP obtuvo 5 concejales, los justos para romper la mayoría absoluta del PP, que se quedó en 12 en una Corporación completada por los 8 del PSOE. Los populares comenzaron el mandato gobernando en minoría hasta que los independientes pactaron una moción de censura con los socialistas bajo la condición de que Álvarez dejara el escaño tras la votación para hacer alcalde al candidato del PSOE, Samuel Folgueral. La operación contó en primera instancia con el visto bueno de la dirección federal socialista, que reaccionó a un tuit de Carme Chacón tras triunfar la moción en un Pleno que, paradójicamente, se celebró el 8 de marzo de 2013 coincidiendo con las celebraciones del Día Internacional de la Mujer. Ferraz puso a Folgueral y los suyos en la disyuntiva de dimitir para volver a presentar la moción ya sin el apoyo de un condenado por acoso sexual o renunciar a la militancia, cosa que finalmente hicieron para gobernar con IAP.

Fue un terremoto. “Quiero ser justa”, señala Velasco al aludir a aquel primer apoyo, luego convertido en desautorización, de la dirección federal. “Creo que fue un error. Yo nunca lo habría hecho. Pero ellos lo vieron como un mal menor. Y el resultado fue un drama para el PSOE”, añade. “Si IU hubiera sacado representación, esto no habría ocurrido”, dice Adelina Rodríguez, para quien Samuel Folgueral “cometió el mayor error de su vida”. “Los políticos se olvidaron de todo por tener una cuota de poder”, afea la presidenta de Mujeres Progresistas Bercianas. “Ponferrada sigue estando dividida cuando sale este tema”, admite Sonia Linares. El caso salió otra vez a la palestra. El nombre de la víctima volvió a las portadas. Y Ponferrada regresó a los titulares a cinco columnas.

Como Charo Velasco en 1999 y 2003 y Adelina Rodríguez en 2011, Lorena González seguía siendo (aunque ya no tanto con otras dos mujeres encabezando otras listas) una excepción en el cartel electoral de Ponferrada en los comicios municipales de 2019. Procuradora autonómica de Podemos los cuatro años precedentes, encabezaba la candidatura de la formación morada sin esconder que, también en la política actual como en otras esferas, la mujer está “infrarrepresentada”. González era una niña cuando Nevenka Fernández presentó la denuncia. Pero afirma que el caso “forma parte de la leyenda negra de Ponferrada”, que tiene “una deuda histórica” con la víctima que saldar en forma de “reconocimiento y reparación”, añade desde su condición de concejala de Igualdad del Ayuntamiento.

La edil considera “inconcebible” que “se siga cuestionando lo que pasó” casi veinte años después de la sentencia y que “se siga poniendo el foco sobre la víctima”, algo que se ha reproducido con casos como el de la 'Manada' o de la Arandina. Aun reconociendo los pasos que faltan por dar, alaba los avances “fruto del trabajo del movimiento feminista”, visibles en el respaldo a las movilizaciones del 8M. Ponferrada, de hecho, acaba de asistir al nacimiento de la Asociación Feministas Bercianas, una de cuyas integrantes, Cristina Pérez, apenas tenía siete años de edad cuando Nevenka Fernández presentó la denuncia. “Creo que el respaldo social de entonces no estuvo a la altura. Hoy habría sido diferente por la lucha del movimiento feminista. Y eso que la sociedad española sigue siendo machista y patriarcal”, lamenta.

¿La creación de nuevas asociaciones feministas es sinónimo de pluralidad o de división en el movimiento en Ponferrada? Sus integrantes apuestan por la primera opción en una ciudad ahora pendiente de otro caso, el del presunto intento de homicidio que ha llevado a prisión provisional al exconcejal Pedro Muñoz tras las lesiones sufridas por su mujer, Raquel Díaz, entre cierta polémica por la petición de la familia de ella de no realizar movilizaciones que pudieran entorpecer el proceso judicial. Lorena González defiende la rápida reacción del equipo de Gobierno. “Y eso no ocurrió en 2001”, compara para hablar también de un “cambio de paradigma social”.

España no es la misma de 2001. El caso pionero dio visibilidad a una problemática, pero el número de denuncias todavía representa un porcentaje muy escaso, enfatiza Adelina Rodríguez. La sociedad ha avanzado y sería improbable (aunque no imposible viendo algunas declaraciones recientes) que se repitieran en miembros de la judicatura palabras como las que pronunció en su día el fiscal. A veces se echan en falta declaraciones políticas (preguntado esta semana el presidente de la Junta y del PP autonómico, Alfonso Fernández Mañueco, dijo: “Vamos a ver lo que vemos en Nextflix”), como muestra que ningún cargo del PP contactado haya querido participar en este reportaje. Nuevos factores como las redes sociales habrían jugado en contra. “A ella, que ha sido elegante y discreta, la habrían destrozado”, añade Rodríguez. Otras cosas no han cambiado. “Ismael Álvarez nunca ha tenido el valor de pedirle perdón a la víctima”, remacha Charo Velasco.

Y Ponferrada, que creció en aquellos años a lomos de un período de bonanza y fondos llegados de la primera reconversión minera pero también con un modelo de desarrollo urbanístico a veces puesto en solfa por los tribunales, seguirá esperando encabezar portadas por noticias positivas para la ciudad.

Una mujer mira a la cámara. Habla a la cámara. Recuerda, da detalles, se rompe, llora, vuelve a su relato. Es Nevenka Fernández, tiene 45 años, aunque para España se había quedado congelada en los 25, cuando, allá por comienzos del 2000, una chica joven se puso enfrente de un puñado de micrófonos y contó el acoso sexual que había sufrido por parte del alcalde de Ponferrada, Ismael Álvarez. Nevenka se había quedado congelada a los 25, en esa sala de prensa, o a los 26, cuando la vimos sentada en el Tribunal Superior de Castilla y León. Hasta ahora. Nevenka Fernández vuelve para recordarnos que el 'Me Too' es una explosión muy reciente y que el silencio y el estigma son, en cambio, muy antiguos. Lo hace en la serie 'Nevenka', producida por Newtral y que podrá verse en Netflix desde este viernes.

Es este fenómeno contemporáneo, que aún experimentamos, de ruptura del silencio colectiva alrededor de la violencia y el acoso sexual el que está propiciando la revisión de casos como el de Nevenka. Historias que quedaron definidas como sucesos más o menos llamativos, como manchas en el imaginario colectivo, entonces desprovistas del significado 'de género' que hoy somos capaces de darles con más claridad y fuerza que entonces. Las mujeres que en esos momentos fueron señaladas, ridiculizadas o que tuvieron que huir comienzan a salir de sus refugios para no callarse nunca más. Lo hace ahora Nevenka Fernández, que decidió exiliarse a Reino Unido después de aquel juicio que ganó, pero tras el que quedó marcada.

Ismael Álvarez era el alcalde de Ponferrada, un hombre querido por su pueblo y con altas dosis de poder. Nevenka Fernández era concejala de Hacienda, una chica de 25 años a la que el PP local había reclutado en las últimas elecciones municipales. El acercamiento de Álvarez fue paulatino, aunque hubo algunas señales de alarma. Señales, que admite Nevenka 20 años después, no supo ver o a las que no quiso dar importancia. El rechazo de ella al intento de él de mantener una relación sentimental disparó meses de acoso que la destrozaron. Finalmente, Nevenka Fernández dimitió, interpuso una querella contra Álvarez, contó lo sucedido públicamente, y se escondió. Meses después su caso se convertiría en la primera condena por acoso sexual a un político en España.

La serie funciona como un espejo. Nos devuelve, por ejemplo, la dureza de los prejuicios machistas. “A mí nadie me acosa si yo no quiero', dice una vecina indignada en una concentración de apoyo a Ismael Álvarez que se convocó entonces en Ponferrada. El desparpajo y la falta de pudor de esa y otras declaraciones nos sirve para comprobar hasta qué punto romper el silencio era arriesgado. Pronto salía a relucir el 'algo habrá hecho', la desconfianza hacia la palabra de la víctima, el escrutinio a su vida y a su comportamiento.

Es fácil pensar entonces que nadie se atrevería ahora a soltar algo así frente a un micrófono, hemos cambiado. Pero es inevitable recordar las recientes concentraciones en apoyo de varios acusados por una violación múltiple o el escarnio de decenas de hombres a la superviviente de 'la manada', de la que llegaron a buscar y filtrar datos y fotos personales. Hemos cambiado, sí, pero no tanto.

El espejo ahonda en las consecuencias para las mujeres que denuncian. Nevenka Fernández tuvo que dimitir, que abandonar el puesto de concejala como única salida para acabar con una situación en la que ella era la víctima. Aguantó insultos, descalificaciones, sospechas e, incluso, amenazas de muerte. Tuvo que huir de su país para empezar una vida libre de estigma.

El fiscal del caso, José Luis García Ancos, interrogó a Nevenka como si fuera ella quien estaba sentada en el banquillo de los acusados. García Ancos tiró de ironía para alabar la “soltura” y la “memoria” que mostraba la víctima. Tal fue su interrogatorio que el presidente del tribunal tuvo que advertirle de que estaba hablando con una testigo, no con una acusada. Una de las preguntas de García Ancos bien podría servir de resumen para quien se pregunte cómo influyen los estereotipos machistas en la Justicia: “¿Por qué usted, que ha pasado ese calvario, usted, que no es la empleada de Hipercor que le tocan el trasero y tiene que aguantarse porque es el pan de sus hijos; por qué no dice 'se acabó, me voy'?”, le espetó a Nevenka. El fiscal general del Estado sustituyó a Ancos por lo que calificó de “acoso procesal” contra la mujer.

Es difícil no ver en esa frase a la superviviente de 'la manada' seguida por un detective privado contratado por la defensa, cuestionada por la manera en la que sentó en la silla de la sala de vistas, o escuchar los ecos de los juicios donde se pregunta a las mujeres por la minifalda o los pantalones que llevaban, o esa interpelación que dice '¿por qué no te fuiste antes?', '¿por qué denuncias ahora?'. El foco en Nevenka, en las mujeres que la precedieron y la siguieron.

El caso Nevenka hace suspirar de alivio porque ya no somos así, al menos no exactamente así. Pero también señala las heridas que siguen abiertas y por las que se cuelan la credibilidad, los derechos, la vida de tantísimas mujeres. Hemos cambiado, pero no tanto como deberíamos. Aunque hemos aprendido mucho, por ejemplo que, como dijo la escritora y feminista afroamericana Audre Lorden, “el silencio no nos protegerá”.

La Policía Nacional recibió una llamada anónima para alertar de que en una nave de una actividad minera pero actualmente sin uso se encontraban depositadas 158.000 mascarillas, según cifran confirman fuentes oficiales de Subdelegación del Gobierno.

Los agentes se dirigieron a la nave, ubicada en el municipio de Ponferrada, donde descubrieron el almacenaje de estos productos sanitarios y procedieron a su incautación y posteriormente se encargaron de custodiar su carga y traslado.

Estas máscaras serían restos del material de protección para empleados en la comarca berciana. Según confirma la Subdelegación del Gobierno en la provincia, los agentes procedieron a informar al ministerio de Sanidad, quien ha determinado que la Junta de Castilla y León, a través de Sanidad Castilla y León (Sacyl) podrá distribuirlas según su disposición en centros sanitarios de la provincia.

El alcalde de Ponferrada, Olegario Ramón, hizo un llamamiento a la calma este lunes tras dar por controlado el incidente en las instalaciones de la factoría de Aceros Roldán, que provocó que una gran nube de humo anaranjado-rojizo causara la alerta entre la población de la ciudad. Tras desplazarse a la fábrica para comprobar la magnitud de la fuga, Ramón subrayó que “pese a la espectacularidad de la nube, en ningún momento ha estado en riesgo la salud de las personas”.

En ese sentido, fuentes municipales insistieron en que “en el momento actual parece que la situación está completamente controlada”. Al respecto, las mismas fuentes señalaron que el tanque en el que se produjo la mezcla de ácido sulfúrico y ácido nítrico vio amenazada su estabilidad a lo largo de la mañana, debido al calentamiento causado por la reacción química. Tras disponer arena en la base para asentar el depósito y contener un posible derrumbe, el alcalde señaló que ese riesgo “parece conjurado” y que los trabajos de enfriado y vaciado están “muy avanzados”.

Los Bomberos enviaron hasta el lugar a ocho vehículos y 17 efectivos, que aún trabajan para enfriar el depósito de 10.000 litros de capacidad en el que se produjo el incidente. Por su parte, ocho policías municipales aseguran el perímetro de la fábrica y cortan los accesos al pueblo de Santo Tomás de las Ollas.

Además, a lo largo de toda la mañana, el alcalde se mantuvo en contacto personal con el delegado del Gobierno en Castilla y León, Javier Izquierdo, y con el subdelegado del Ejecutivo en la provincia, Faustino Sánchez para informar puntualmente de la situación. Según explicó el regidor, los representantes del Gobierno le brindaron el apoyo de los medios del Gobierno en caso de ser necesario.

Por su parte, el consejero de Fomento y Medio Ambiente, Juan Carlos Suárez-Quiñones, también quiso lanzar un mensaje de “serenidad y tranquilidad” durante la inauguración de la rehabilitación de la Casa Rectoral de la localidad leonesa de Chozas de Arriba. Según el consejero, “esa nube con sustancias tóxicas está en un estrato alto de la atmósfera”. “No hay ninguna recomendación más que unas instrucciones transmitidas a las industrias situadas alrededor para que no haya ningún daño personal”, subrayó.

Corte de tráfico

En las tareas de enfriado del tanque también participan otros dos vehículos de bombeo de la Junta y otro más aportado por la empresa, que también fue la encargada de solicitar a la Guardia Civil de Tráfico que procediera al corte de la carretera N-VI, que discurre cercana a la factoría, mientras se dispersaba la nube.

Según informaron fuentes del Servicio de Emergencias 1-1-2, el escape se produjo sobre las 10 horas y “no reviste peligro para la población”. Tras el suceso y como medida de precaución, la empresa activó su protocolo de emergencia y procedió al desalojo de los trabajadores de la zona de laminación. Por su parte, el Ayuntamiento evacuó una vivienda situada por encima de la carretera N-VI y cursó aviso a todas las empresas ubicadas en el polígono de La Llanada para que mantuvieran las puertas y las ventanas cerradas.

Por su parte, el responsable de prevención del comité de empresa, Felipe Fernández, avanzó que, según confirmaron fuentes de la empresa, el incidente se produjo debido a un “error humano” y recalcó que, pese a lo “escandaloso” del incidente, la situación pudo controlarse en un corto periodo de tiempo.