Euskadi tiene en estos momentos 25.800 personas extranjeras inscritas en Lanbide sin acceso al mercado laboral a la espera de que se produzca la regularización extraordinaria anunciada por el Gobierno de España. En principio, este proceso estaba previsto que arrancara este 1 de abril, pero se está desarrollando con retraso.

La competencia para llevar a cabo la regularización es del Estado. Para lo que sí tiene competencias el Gobierno vasco, aunque solamente desde el mes de julio del año pasado, es para otorgar permisos de trabajo a extranjeros, y, por eso, desde Lanbide se les ofrece una preparación y orientación de cara a la futura inclusión laboral. Desde julio hasta enero se han tramitado 11.171 permisos de trabajo a extranjeros, y se espera que este año se supere la cifra de 22.000.

En concreto, de las 25.800 personas migrantes inscritas en las oficinas de empleo vascas, que de momento no pueden trabajar, alrededor de 13.000 ya están implicados a través de Lanbide en la búsqueda de empleo: 4.899 han recibido orientación o formación laboral pero no tienen triaje o diagnóstico, mientras que 7.618 tienen triaje, entrevista o diagnóstico realizado en los últimos 18 meses, según datos del Departamento de Economía, Trabajo y Empleo del Gobierno vasco. “Son personas que están en situación irregular, pero que están formadas y están detectadas por Lanbide, y, por lo tanto, estarán en una circunstancia muy positiva tanto de formación, como de búsqueda de empleo” cuando se produzca esa regularización, destacan desde el Gobierno. La mayoría de estas personas son jóvenes. El 30,3% está entre 20 y 29 años y el 44,7% están entre 30 y 44 años. Mayoritariamente, son hombres, un 56,7%.

El proceso está a la espera de que se publique el real decreto, que en este momento está en fase de análisis por el Consejo de Estado. Los trámites corresponden en exclusiva al Gobierno central, que es el que tiene la competencia. Es una cuestión que el Departamento de Bienestar, Juventud y Reto Demográfico del Gobierno vasco, que dirige Nerea Melgosa y que asume las competencias migratorias, ha querido que quede claro ante el retraso en el arranque del proceso.

“Se trata de un proceso de competencia estatal, tanto en su definición normativa como en su eventual aprobación y puesta en marcha. El papel del Gobierno vasco se limita a actuar con rigor institucional: informar con veracidad cuando exista una norma estatal definitiva, analizar su alcance y facilitar a la ciudadanía información fiable, evitando especulaciones o anuncios prematuros”, han señalado.

Según han trasladado, desde el pasado 27 de enero de 2026, cuando el Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones anunció el inicio de los trámites de este proceso, el Gobierno vasco “ha actuado con responsabilidad institucional, voluntad de colaboración y vocación de servicio público”. Recuerdan desde el departamento que la comunicación oficial del Ministerio anunciaba el inicio de la tramitación de un real decreto y una previsión de arranque de solicitudes “a principios de abril” o “en un plazo aproximado de dos meses”, una vez cumplidos los trámites preceptivos.

En este contexto y, “ante la ausencia de una norma definitiva”, el Gobierno vasco puso en marcha una campaña informativa provisional para trasladar a la ciudadanía información comprensible sobre el borrador estatal, “advirtiendo en todo momento de su carácter no definitivo y sujeto a cambios”, han puntualizado. “El objetivo fue evitar desinformación y falsas expectativas, y ofrecer un acompañamiento riguroso desde el primer momento”.

También han señalado que tras realizar un análisis técnico del borrador, desde el departamento se realizaron al Ministerio “alegaciones y propuestas orientadas a mejorar la seguridad jurídica del proceso, facilitar su aplicación y reforzar la integración social”. Y que “dentro de una lógica de lealtad institucional y colaboración con la Administración General del Estado”, en una reunión que tuvo lugar el 16 de febrero, el Gobierno vasco “trasladó su posicionamiento y ofreció colaboración”. “En ese encuentro, el Ministerio dejó claro que la regularización extraordinaria sería un proceso gestionado íntegramente por el Estado, sin necesidad de implicación operativa de las comunidades autónomas. A partir de ese momento, la actuación del Gobierno vasco quedó ajustada a ese marco”, han indicado.

En este sentido, han insistido en que “conviene distinguir con claridad entre este proceso extraordinario y otras competencias ejecutivas ya transferidas a Euskadi”. “Desde julio de 2025, Euskadi ejerce funciones en materia de autorizaciones iniciales de trabajo de personas extranjeras en su ámbito territorial, pero la legislación aplicable, la autorización de residencia y la tramitación de todas las autorizaciones no transferidas siguen correspondiendo a la Administración General del Estado”.

El Gobierno central anunció inicialmente que la tramitación de la regularización se iniciaría el 1 de abril finalizaría el 30 de junio. Tras el Consejo de Ministros del pasado martes, la ministra portavoz, Elma Saiz, no quiso concretar fechas de arranque, pero garantizó que entrarían “dentro del calendario previsto”. “No decimos día exacto porque efectivamente está en este momento en el Consejo de Estado, pero seguimos dentro del calendario previsto”, explicó la portavoz del Gobierno. “Habrá plazo suficiente para tramitar las solicitudes”, señaló.

En uno de los momentos más bajos de mis (casi) cuatro décadas, tuve dos años seguidos en los que se me olvidó el cumpleaños de mi madre. Pero no me odiéis: tamaña ignominia puede ser explicada por mi condición de andaluza emigrada (y olvidadiza crónica también). 

Despiste aparte, cuando uno está fuera de su contexto original, es decir, emigrado, es difícil seguir el día a día de los de allá. Es por eso que hoy, que ya tenía yo escrito un artículo de otra cosa completamente diferente, me he dado un susto al abrir la portada del periódico y ver que (¡ostras!) el presidente Moreno Bonilla ha onvocado las elecciones anticipadas en Andalucía. 

En un adelanto electoral, los más afectados son aquellos que no tienen contacto directo diario con su comunidad. En este caso, los andaluces emigraos. Que, por darte un dato de referencia, según los datos del Instituto Nacional de Estadística (INE), somos 300.000 votantes andaluces en el exterior registrados a 1 de enero de 2026. 

La buena noticia para los electores del censo de españoles residentes ausentes (CERA) es que ya no tenemos que pedir el voto rogado, sino que si ya estabas inscrito en el registro, supuestamente te mandan a casa tanto el sobre para votar como las papeletas, aunque como ya os conté, en las elecciones al Parlamento Europeo de 2024, las papeletas no vinieron, y muchos andaluces se quedaron sin votar.  

Moreno ha insistido en que el motivo de adelantar las elecciones es para maximizar la participación de votantes. Pero claro, él no se refiere a ese votante olvidado, el votante emigrante, sino a los rocieros que vendrán cansados de la romería y no se les puede pedir tanto

Otra consideración para quienes vivimos en el exterior es que si por alguna razón no estamos inscritos en las listas del CERA, los consulados van a ofrecer un periodo del 30 de marzo al 6 de abril para subsanar cualquier problema. 

El voto por correo se tiene que enviar al consulado a partir del momento en que se proclamen las candidaturas y hasta el 14 de mayo. Los sobres para votar los mandarán las delegaciones provinciales en las dos primeras semanas de abril, y el INE ha habilitado este enlace para descargar las papeletas, fuera que este año tampoco llegaran. 

Moreno ha insistido en que el motivo de adelantar las elecciones es para maximizar la participación de votantes. Pero claro, él no se refiere a ese votante olvidado, el votante emigrante, sino a los rocieros que vendrán cansados de la romería y no se les puede pedir tanto. 

Desde que Pedro Sánchez adelantara las elecciones generales en 2023, en España los políticos vienen jugando a este juego de a ver cuándo me conviene más que se celebren las elecciones. Estos cálculos, no solo pueden afectar el resultado de unas elecciones, sino al derecho de las personas que están en el extranjero al voto.

En una democracia, a los políticos debería importarles garantizar el derecho de todos a votar. Pero demasiadas veces lo que importa no es que vote todo el mundo, sino que voten con facilidad quienes entran en sus cálculos

Porque, en una democracia, a los políticos debería importarles garantizar el derecho de todos a votar. Pero demasiadas veces lo que importa no es que vote todo el mundo, sino que voten con facilidad quienes entran en sus cálculos. 

Y ustedes diréis, pero entonces por qué no convencer a los votantes en el extranjero de que voten por ellos. Pues es que los votantes en el exterior no somos un bloque: no votamos más a la derecha, ni a la izquierda. Este estudio de 2025 encontró que los votantes emigrados apoyaban un poco menos a los candidatos populistas, pero que esto dependía del país a donde se mudaban. 

Además, las motivaciones de los votantes en el extranjero no sólo dependen del país de residencia, sino de la legitimidad percibida de los procesos de voto en el exterior. (En este sentido, descargarse las papeletas de internet el día de la votación, no ayuda). 

En otras palabras, si estás en el extranjero, eres un votante imprevisible, y como no pueden predecir para qué lado vas a ir, no les importas. 

Sí, a mí se me olvidó el cumpleaños de mi madre. Pero, en este caso, el problema no es que al emigrante se le olvide votar; el problema es cuando las elecciones se ponen y se quitan a lo loco, como si nuestro voto importara menos.

El delegado del Gobierno en Extremadura, José Luis Quintana Álvarez, ha alertado de que los discursos xenófobos “generan miedo, exclusión y debilitan la convivencia”, durante su participación en el encuentro ‘Voces sin Fronteras: Balance de una experiencia compartida’, celebrado este miércoles en Cáceres, en el auditorio del Museo Helga de Alvear.

La jornada, organizada por Accem y la Fundación ‘la Caixa’, con la colaboración del Museo Helga de Alvear, ha servido para reflexionar sobre el trabajo desarrollado en materia de inclusión social y convivencia intercultural, así como para compartir experiencias entre entidades, instituciones y ciudadanía.

Quintana ha defendido que la integración real pasa por garantizar oportunidades en ámbitos como el empleo, la educación, la vivienda y la participación social, “elementos fundamentales para una convivencia sólida”.

Además, ha destacado el papel de Extremadura y de ciudades como Cáceres como “ejemplo de convivencia entre personas de diferentes orígenes, fruto del trabajo conjunto entre instituciones y sociedad civil”.

Durante su intervención, Quintana ha subrayado la importancia de este tipo de iniciativas para “detenernos, mirar el camino recorrido y reafirmar nuestro compromiso con una sociedad más justa, más inclusiva y basada en el respeto”. En este sentido, ha agradecido la implicación de entidades sociales, administraciones públicas, centros educativos y espacios culturales.

El delegado del Gobierno ha incidido en que el odio y la discriminación no pueden abordarse únicamente desde el discurso, sino que requieren de políticas públicas activas centradas en la “prevención, la sensibilización y la protección de las víctimas de delitos de odio”.

En esta línea, ha recordado la puesta en marcha de la herramienta HODIO (Huella del Odio y la Polarización), impulsada por el Gobierno de España, que permitirá analizar y medir la presencia del discurso de odio en redes sociales con el objetivo de diseñar estrategias más eficaces frente al racismo, la xenofobia y otras formas de discriminación.

Finalmente, ha reiterado el compromiso del Gobierno para seguir avanzando hacia una sociedad “donde nadie sea discriminado por su origen, su cultura o sus creencias”, apostando por una convivencia basada en el respeto y en la igualdad de oportunidades. 

Si viajas por Asturias y te fijas en algunas de sus casas más llamativas, es posible que te encuentres con fachadas de colores vivos, palmeras en el jardín, galerías acristaladas y una arquitectura que no termina de encajar con la tradición rural asturiana. No es casualidad. Son las llamadas casas indianas, viviendas levantadas por emigrantes que hicieron fortuna en América, que regresaron a su tierra con la idea de empezar una nueva vida y, ya puestos, mostrar lo bien que les había ido.

Durante décadas, miles de asturianos cruzaron el Atlántico buscando oportunidades en lugares como Cuba, México o Argentina. Algunos volvieron. Y cuando lo hicieron, dejaron una huella muy visible en pueblos y villas de toda la región. No solo a nivel particular, sino municipal también. 

Hoy, recorrer Asturias siguiendo el rastro de estas construcciones es también una forma distinta de entender su historia. De Somao a Colombres, pasando por otras pequeñas localidades del norte, las casas indianas dibujan una ruta llena de anécdotas, arquitectura singular y memoria emigrante. Un viaje corto en kilómetros, pero largo en historias.

Los indianos y el viaje que cambió Asturias

Entre mediados del siglo XIX y las primeras décadas del XX, miles de asturianos emigraron a América. La falta de oportunidades, la presión demográfica en el campo o simplemente el deseo de prosperar empujaron a muchos jóvenes a cruzar el Atlántico. Cuba, México, Argentina o Puerto Rico fueron algunos de los destinos más habituales.

No todos tuvieron éxito. Pero algunos sí lo lograron. Comerciantes, empresarios, propietarios de negocios o profesionales que, tras años (o décadas) de trabajo, decidieron regresar a su tierra natal.

Cuando volvían, lo hacían con dinero, con nuevas ideas y con una forma distinta de ver el mundo. Y eso se notó en la arquitectura. Las casas que construyeron en sus pueblos no se parecían precisamente a las viviendas tradicionales asturianas. Eran más grandes, más luminosas y, en muchos casos, estaban rodeadas de jardines donde no faltaban palmeras, magnolios o especies traídas de América.

Las fachadas solían ser coloridas, con torres, galerías acristaladas, balcones ornamentados y una clara vocación de destacar. No se trataba solo de construir una vivienda cómoda. También era una forma de mostrar el éxito alcanzado tras años de trabajo en el extranjero.

Pero la huella de los indianos no se quedó solo en sus casas. Muchos financiaron escuelas, hospitales, casinos, lavaderos públicos o infraestructuras para sus pueblos. Una forma de devolver a su lugar de origen parte de lo que habían conseguido lejos de casa.

Hoy, más de un siglo después, muchas de estas construcciones siguen en pie y forman parte de algunos de los paisajes más llamativos de Asturias.

Una ruta por las casas indianas de Asturias

Las casas indianas aparecen repartidas por buena parte del territorio asturiano, aunque hay zonas donde la concentración es especialmente alta. El oriente de la región, muy vinculado históricamente con la emigración a América, es uno de los mejores lugares para empezar a buscarlas.

En Llanes, por ejemplo, todavía se pueden ver varios ejemplos de este tipo de arquitectura en sus alrededores. Lo mismo ocurre en Ribadesella o en localidades cercanas como Villaviciosa, donde algunas villas destacan entre las construcciones tradicionales.

Una mención aparte merece Somao. Un pequeño pueblo del concejo de Pravia que está considerado uno de los conjuntos indianos mejor conservados de Asturias.

Situado en lo alto de una colina con vistas al valle del río Nalón, Somao llegó a tener una importante comunidad de emigrantes que hicieron fortuna en Cuba y otros países de América. A su regreso levantaron aquí llamativas casas en las que destacaban torres, galerías acristaladas, miradores, jardines y fachadas de colores suaves.

Entre los edificios más conocidos están El Marciel y la Casa de La Torre o Casa Amarilla. Muchas de estas viviendas siguen siendo privadas, pero el conjunto del pueblo permite hacerse una buena idea de cómo era ese mundo de ida y vuelta entre Asturias y América. Pero si hay un lugar donde esta historia se entiende especialmente bien, ese es Colombres.

Colombres, capital de la arquitectura indiana

En el extremo oriental de Asturias, muy cerca de la frontera con Cantabria, se encuentra Colombres. Esta pequeña localidad es considerada uno de los grandes referentes de la arquitectura indiana en España.

La razón es sencilla. Aquí se concentra un número muy elevado de casas construidas por emigrantes que regresaron de América con fortuna. Y muchas de ellas se conservan en muy buen estado.

Una de las más conocidas es la Quinta Guadalupe, un espectacular edificio rodeado de jardines que hoy alberga el Museo de la Emigración en Asturias. Un espacio que explica de forma clara y cercana cómo fue el fenómeno migratorio asturiano hacia América, qué llevó a tantas personas a marcharse y cómo influyó ese movimiento en la sociedad asturiana.

Pero la ruta por Colombres no termina ahí. Basta con pasear por sus calles para ir encontrando algunas de las villas indianas más llamativas del norte de España. El actual Ayuntamiento de Ribadedeva ocupa también un edificio de origen indiano. Muy cerca se encuentran construcciones como la Mansión del Abuelo, la Casa Roja o la Casa de Piedra, hoy Casa de Cultura, formando tres ejemplos muy diferentes entre sí pero igualmente representativos de esta arquitectura.

A ellas se suman otras villas destacadas como la Casona de Íñigo Noriega, La Solana, la Casa de los Leones o Las Palmeras. También aparecen edificios como Quinta Buenavista, las Casas Gemelas o la finca Las Raucas, cada una con su propia historia ligada a diferentes familias. Incluso hay pequeñas sorpresas como El Cantu, que hoy hace de albergue para jóvenes y escolares. 

Más allá de su arquitectura, Colombres mantiene muy viva esta herencia. Cada verano, en el mes de julio, la localidad celebra la Feria de Indianos, una fiesta que rinde homenaje a la cultura vinculada a la emigración hacia América.

Durante un fin de semana, el pueblo se transforma. Vecinos y visitantes se visten de época, aparecen mercados, música, gastronomía y todo tipo de actividades relacionadas con el mundo indiano. Es una forma festiva de recordar un fenómeno histórico que marcó profundamente a esta parte de Asturias. De hecho, no es casualidad que Colombres fuera reconocido como Pueblo Ejemplar de Asturias en 2015, un honor que también recibió Somao en 2020. Su arquitectura, su historia y la forma en que ha sabido conservar ese legado lo convierten en uno de los lugares más interesantes para entender el vínculo entre Asturias y (la no tan lejana) América.

El modelo laboral está cambiando entre los jóvenes: trabajar en una empresa por cuenta ajena pierde atractivo y el emprendimiento se consolida como la primera opción profesional entre los jóvenes castellanomanchegos de entre 15 y 21 años, según se desprende del 'XI Informe Young Business Talents: La visión de los jóvenes' sobre las actitudes y tendencias de los jóvenes preuniversitarios españoles, elaborado por ABANCA y Praxis MMT.

Según el estudio, el 32,5% de los jóvenes castellanomanchegos quiere emprender y crear su propia empresa, frente a solo un 12,8% que aspira a ser empleado por cuenta ajena. Por su parte, el 23% optaría por ser funcionario y un 31,7% reconoce que todavía no tiene claro a qué quiere dedicarse en el futuro.

Unos datos que van en línea con la media arrojada a nivel nacional donde el 34,5% de los jóvenes españoles elige como opción mayoritaria montar su propio negocio frente a solo un 12,5% que se inclina por ser asalariado.

“La cultura y mentalidad de los jóvenes está cambiando mucho. Generaciones pasadas tenían como principal objetivo obtener ingresos suficientes de cara a su futuro y el de sus hijos, y lo hacía mayoritariamente trabajando por cuenta ajena. Hoy en día la situación es diferente”, analiza analiza el director del 'XI Informe Young Business Talents: La visión de los jóvenes', Nuño Nogués.

Asimismo, señala que los jóvenes en general parten de una situación económica mejor que la de sus padres, “el trabajo por cuenta ajena se percibe como más inestable que en el pasado, están apareciendo nuevas figuras profesionales, y hay una mayor cultura del emprendimiento. Todo ello influye en este cambio de mentalidad: de trabajar en una empresa a ser sus propios jefes emprendiendo. Hacen lo que les gusta, y trabajan para ellos”.

Entre las razones por las que los jóvenes castellanomanchegos eligen emprender como su principal preferencia para su futuro profesional, su motivación es por dedicarse a aquello que realmente les gusta (34,8%), seguido de ser su propio jefe (32,4%), y disponer de su tiempo sin depender de un horario de oficina (21,9%).

No obstante, los jóvenes son conscientes de la dificultad: el 75% de los jóvenes considera que tener éxito emprendiendo es difícil o muy difícil. Sus sectores preferidos para emprender son los relacionados con el deporte, el comercio y el tecnológico.

Si en algún momento entraran a trabajar en una empresa, las principales condiciones que tendrían en cuenta son: que les ofrecieran estabilidad en el empleo (42%), poder tener un salario más alto (38,7%), y que hubiera un ambiente de trabajo agradable (38,2%). Para los jóvenes ser empleado en una empresa actualmente “no les aporta ventajas”.

“Es menos estable de lo que era en el pasado y a diferencia del autoempleo, trabajar por cuenta ajena les impide llevar a cabo su propio proyecto personal, tienen menor flexibilidad y están sometidos a una jerarquía y unas normas que no les resultan atractivas o no les compensan y, frente a ser funcionarios, no les garantiza estabilidad”, añade el director del 'XI Informe Young Business Talents: La visión de los jóvenes'.

Pesimismo con el futuro laboral

La Generación Z castellanomanchega se muestra pesimista con el futuro laboral y es la segunda comunidad más negativa de toda España. El 49,3% cree que el empleo empeorará en los próximos cincos años. El 27,2% piensa que la situación seguirá igual y un 23,4% opina que el empleo irá mejor. Unos datos por encima de la media nacional donde el 44,2% de los jóvenes españoles cree que el empleo irá a peor en los siguientes años.

“Su opinión responde en parte a factores como la inestabilidad internacional y las previsiones sobre los efectos de la Inteligencia Artificial a futuro en el empleo; pero, sobre todo, a lo que ven a su alrededor, la actual situación laboral en España que muestra cifras de desempleo juvenil muy altas, por encima del resto de Europa, e insuficientes políticas para mejorar su situación a futuro”, explica Nogués.

En cambio, aunque el futuro del empleo juvenil lo ven con pesimismo, el 67% de los jóvenes castellanomanchegos confía que conseguirán trabajo en menos de un año tras finalizar sus estudios. “Tienen una buena opinión de sí mismos, dato positivo, pero habría que matizar. Una cosa es obtener un empleo a corto plazo, y otra distinta es que éste sea de calidad. Si un tercio de los jóvenes quieren emprender, posiblemente consideren que a corto plazo es la mejor forma de garantizarse un empleo de calidad”, añade.

Entre los factores que consideran más importantes para poder encontrar empleo los de Castilla-La Mancha destacan: el interés y las ganas de trabajar (61%), la experiencia (53%), los conocimientos (47,5%) y tener un buen nivel de idiomas (40%).

El 64% se marcharía fuera del país

Al preguntarles si cambiarían de país por trabajo, el 60% de los jóvenes castellanomanchegos lo tiene claro y emigraría. A nivel nacional, el dato es ligeramente superior, pues el 64% de los jóvenes españoles se marcharía fuera.

Aunque una gran mayoría se iría fuera de España a trabajar, este porcentaje ha bajado progresivamente en los últimos años: siete puntos porcentuales respecto al año anterior, mientras que en el año 2020 era el 82% de los jóvenes los que manifestaban que se irían fuera de nuestras fronteras.

El porcentaje está disminuyendo “pero sigue siendo alto en una economía desarrollada. Las nuevas generaciones van dando más importancia al equilibrio entre bienestar personal y una carrera profesional, y parte de ese bienestar viene dado por su entorno, amigos, parejas y familiares, y su forma de vida, que lógicamente se verían afectados si emigraran”, observa el director del 'XI Informe Young Business Talents: La visión de los jóvenes'.

Entre las razones por las que los castellanomanchegos se irían a vivir fuera, la primera opción es por vivir una experiencia nueva (41%), seguida de tener un mejor salario (30%), por la falta de oportunidades en España (18%) y para aprender idiomas (8%). Entre los países de destino que les resultan más atractivos, lidera el ránking Estados Unidos (26%), Alemania (19%), seguido de Reino Unido (12%) e Italia (8%).

El 53% cree estar mejor preparado que sus padres

Según los datos del 'XI Informe Young Business Talents: La visión de los jóvenes', el 53% de los castellanomanchegos cree que su generación está más preparada que la de sus padres, dato en línea con la media nacional (54%), aunque se mantiene la tendencia a la baja de los últimos años.

Respecto a la relación de los jóvenes castellanomanchegos y sus compañeros de clase con los profesores, el 90% de los jóvenes opina que los profesores están bien tratados, mientras que el 5,7% considera que sufren faltas de respeto ocasionalmente, y un 4,2% piensa que no se respeta en absoluto a los profesores ni se les confiere autoridad.

La universidad sigue siendo la opción preferida Estudiar una carrera es la opción preferida entre los jóvenes castellanomanchegos para continuar cuando terminen los estudios actuales que se encuentran cursando, que comprenden ESO, Bachillerato, y formación profesional.

Por otro lado, el informe recoge que siete de cada diez jóvenes castellanomanchegos creen que lo que están estudiando actualmente les servirá para su carrera profesional, aunque el 24% ha manifestado que en algún momento se han planteado abandonar los estudios y ponerse a trabajar.

Eran los años de la posguerra. En la Ribera de Navarra, donde las familias vivían esencialmente del campo, fueron tiempos de penurias económicas y escasez. A ello se le sumaba la ausencia de libertades y en muchos casos incluso la represión franquista. “Mi padre era de izquierdas, en el pueblo estaba marcado con una equis”, cuenta Jesús María Asín. “Estaba hasta las narices de ir a la plaza del pueblo a ver si ese día al terrateniente de turno le daba por decir: 'hoy vas a trabajar'”, añade. “Me pagaban 40 pesetas por ocho horas. Esta situación tan pobre no la podía aguantar, necesitaba labrarme un futuro”, cuenta en su diario de viaje Juan José Miranda Aznárez, nacido en la localidad de Valtierra en 1932.

Es en ese contexto en el que muchos optaron por emigrar: Francia, Alemania o Suiza fueron algunos de los destinos más recurrentes. También países de Latinoamérica. Pero un grupo de en torno a un millar de navarros se marchó a la otra punta del mundo, a Australia. ¿Por qué? El gobierno australiano había llegado a un acuerdo con el régimen franquista para fomentar esta emigración. “Era un plan racista”, resume Peter Moreno, hijo de inmigrantes navarros a ese país y presidente de la Asociación Navarra Boomerang Australia Elkartea. El país oceánico, tras la fiebre del oro, había recibido mucha inmigración asiática, a la que se sumaba la población indígena autóctona, y existía un interés por “repoblar” el país con población europea.

En España buscaban sobre todo a gente del norte porque sabían que era tierra de pastores y gente de campo, útiles para trabajar en plantaciones de tabaco o caña de azúcar. Así, entre los años 1958 y 1961 más de 900 navarros hicieron las maletas y decidieron embarcarse a la “aventura”. Una exposición virtual del Instituto Navarro de la Memoria recoge ahora algunas de sus historias.

“Mi madre era de Valtierra, un día viajó a Pamplona y vio en el escaparate de un comercio un anuncio de que se requerían trabajadores en Australia. Fue a casa y se lo contó a mi padre, que vivía del campo, era jornalero. Seguramente no sabían dónde estaba Australia, pero era una oportunidad para ellos”, cuenta Peter Moreno. Antes de emprender el viaje, los interesados debían pasar un reconocimiento médico que hacía un comité de médicos australiano. “Hice uno en Pamplona y dos en Bilbao. El médico me dijo que estaba muy bien pero que los nervios los dejara en España”, relata Carmen Ocáriz. “Era un reconocimiento que ahora sería para denunciarlo. A los hombres les dejaban en calzoncillos, pero a las mujeres nos desnudaban completamente. Nos quejamos, pero en eso acabó, en una queja”, apostilla Agustina Cillero.

También jugó un papel importante la Iglesia católica, que al igual que el gobierno australiano, tenía intereses en atraer población católica al país. De esta época es el conocido 'Plan Marta', por el que centenares de mujeres solteras reclutadas a través de las parroquias bajo la promesa de lograr un buen trabajo con un salario atractivo, fueron engañadas para ser empleadas domésticas en condiciones precarias. El objetivo final del gobierno australiano y la Iglesia era que estas mujeres se casasen con los españoles que habían emigrado a trabajar y así repoblar el país reforzando la proporción de australianos blancos frente a las bolsas de habitantes indígenas.

Y llegaba el momento del viaje. El gobierno australiano sufragaba los costes del trayecto, que en la mayoría de los casos se realizaba en barco (años después también en avión), en un itinerario que se podía prolongar durante más de 30 días y en el que se salía de Italia y se viajaba por el Mediterráneo atravesando el canal de Suez. “Sabíamos a dónde íbamos, pero ninguno conocía Australia”, rememora Cándido Andueza, que viajó en un barco lleno de españoles emigrantes.

Al llegar les esperaba un periodo de confinamiento en barracones, donde también convivían con otros trabajadores migrantes y donde recibían clases de inglés. Pasado ese periodo de unas semanas se les ofrecía un trabajo. En la inmensa mayoría de los casos eran empleos de fuerte exigencia física, ya sea en el campo o en el sector de la metalurgia. “Donde más dinero ganabas era en la caña de azúcar o en el tabaco”, explica Félix Ayala, oriundo de la localidad navarra de Cintruénigo. “Pero era un trabajo muy duro, los australianos no lo querían”, matiza Agustina Cillero.

Pero los salarios en Australia eran mucho más altos que en España, incluso tres o cuatro veces más. “En Navarra ganaba 70 pesetas al día, allí 300. Me compré un coche a los dos meses de llegar. No había conducido uno en mi vida”, cuenta Armando Ansó. Así, si bien las jornadas eran largas y el trabajo sacrificado, les permitía ahorrar, el objetivo de todos los que emigraron.

Aunque no todo fue positivo. A muchos de ellos también les tocó sufrir episodios racistas que recuerdan a los del presente. “En el bar a veces te empujaban y te llamaban sinvergüenza. Decían que les quitábamos el trabajo, cuando había trabajo para todos, nosotros teníamos los trabajos que nadie quería”, apunta Armando.

Con los ahorros algunos de ellos incluso se compraron casa allí, lo que hizo que alargaran todavía más su estancia. No es el caso de los padres de Peter Moreno, que vivieron 13 años en Australia, periodo en el que nació Peter. “Los primeros años la situación es algo precaria, hasta que te estabilizas, pero tras unos años habían ahorrado dinero. Estuvieron a punto de comprar un terreno y quedarse allí, pero mi madre no quería porque toda nuestra familia estaba en España”.

Es el caso de la gran mayoría de migrantes, que terminaron regresando. “Cuando nació mi hija me di cuenta de que ya no quería vivir más allí y nos volvimos”, señala Armando Ansó. La mayoría de testimonios recogidos por el Instituto Navarro de la Memoria coinciden en destacar el choque cultural que supuso el regreso.“Al volver vine con una minifalda, que aquí no se llevaban, y en el pueblo me decían que qué poca vergüenza tenía por llevarla”, rememora Milagros Blasco. Venían de un país muy desarrollado y con un alto grado de libertad política y social que contrastaba con la España de los últimos años del franquismo o los primeros de la democracia.

Con la exposición virtual 'Operación Boomerang' el Instituto Navarro de la Memoria busca que las historias de estos navarros no caigan en el olvido y que la memoria de esas migraciones sirva “como un ejercicio de empatía y pensamiento crítico” en el debate “sobre las migraciones del presente”. “Emigraron por ver cerradas en sus localidades las puertas a una vida adecuada, al pertenecer a familias represaliadas tras el golpe militar de 1936. Sufrieron una forma de represión del propio régimen franquista, más sibilina, pero real”, destaca la vicepresidenta segunda del Gobierno de Navarra y consejera de Memoria y Convivencia, Acción Exterior y Euskera, Ana Ollo.

El rol como herramienta para comprender el mundo y no como un mero entretenimiento. Un grupo de autores ha diseñado Emigrarol, un libro que recoge diversas aventuras de rol con el objetivo de concienciar sobre la emigración desde distintas perspectivas.

El libro, que será publicado por Nexo Ediciones, ha superado la etapa de micromecenazgo y ya se encuentra en fase de revisión. “No es la primera iniciativa de este estilo”, apunta uno de los autores, Antonio Roda. Un ejemplo es Aventuras de Ecorol para cambiar el mundo, también publicado por la misma editorial y que aglutina ocho aventuras relacionadas con el medio ambiente.

Roda, profesor del Centro Universitario de EUSA de Sevilla, es defensor de “la corriente del juego transformativo”. Esta tendencia en los juegos de rol, impulsada por la escuela nórdica, ayudan a “generar transformación crítica en valores en el mundo y hacerla más humana”.

Rol transformativo

A diferencia de la ficción consumida de forma pasiva —como un libro o una película—, el rol obliga a la exposición de los jugadores ante realidades complejas derribando el “muro emocional”. Las emociones no sólo se quedan en la partida y esto provoca que se cree una empatía “más fuerte”.

“El diseño del juego transformativo sirve, de una manera controlada, para ayudar a esa evidencia emocional; lo que intentamos es transferir esas emociones después a la realidad”, apunta el docente.

Roda también señala que “lamentablemente es imposible tener una certidumbre” del nivel de empatía generado y que existen numerosos factores a tener en cuenta como la adaptación e interpretación del público o la aplicación de las reglas.

Pese a que no existen indicadores absolutos para medir la transformación social, los diseñadores de estos módulos de rol cuentan con herramientas para evaluar el impacto en pequeños grupos. En entornos educativos, como aplica Roda, se usan cuestionarios antes y después de las partidas y se recogen testimonios para observar cambios en la percepción y la empatía.

Ponerse en otra piel

Emigrarol ofrece al jugador cuatro historias y un juego completo, Gabinete de Crisis, precisamente diseñado por Roda, para que los jugadores puedan entender, aprender y comprender lo que es ponerse en la piel de una persona emigrante.

La conquista de Kaeralis IV de Sara García de Pablo escoge la ciencia ficción como premisa en su aventura mientras que La planicie marchita apuesta por llevar al jugador a un futuro apocalíptico. “La fantasía y la ciencia ficción dan una buena pátina para poder tratar ciertos temas de manera más reflexiva”, dice Roda. Por su parte, tanto Escondidos de José Luis Blanco como La huida de Aleppo de Simón Blasco son dos propuestas más cercana a la realidad.

Con Gabinete de Crisis los jugadores tienen que lidiar con una crisis mundial “gorda en el que no hay soluciones cuñadiles”. El juego, “fácilmente adaptable a aulas de secundaria, bachillerato, universidad o equivalente”, no reproduce una historia migratoria concreta. El detonante narrativo viene inspirado por casos reales recogidos en prensa por lo que el propio juego invita a documentarse.

“El juego pone en valor que hay gente que realmente da su vida por ayudar, que independientemente de la ideología existen valores humanos que pueden unirnos y visibiliza precisamente la presión polarizante de los grupos de poder, los medios y las redes sociales”, explica Roda.

El reto

Al trasladar temas tan sensibles como la ecología o las migraciones a las aventuras de rol siempre se puede generan tensiones inevitables. El principal reto es evitar que los jugadores caigan en la caricatura ideológica o en el estereotipo.

Aunque el sistema incluye advertencias para fomentar el respeto, Roda reconoce que este riesgo siempre existe: “Te va a tocar jugar con alguien que no eres tú, por favor no lo parodies”. Según apunta, parte del conflicto surge cuando los participantes no captan los matices o la intención crítica del juego, algo que también ocurre en otras formas de ficción.

Impacto social

Está por ver si el impacto de Emigrarol llega a un público general, pero la vanguardia en el juego de rol va mucho más allá de un sector de nicho gracias a la cultura popular y a su uso en el ámbito educativo. “Los juegos de rol están en alza en muchos niveles gracias a ficciones como Stranger Things a la propia labor de difusión de las asociaciones”, afirma Roda.

A su juicio, el rol tiene el mismo potencial transformador que otras artes narrativas: puede ser mero entretenimiento o convertirse en una experiencia emocional profunda. “El juego de rol es narración y es interpretación”, concluye.

Acumulaban meses escuchando noticias sobre una posible regularización extraordinaria que nunca llegaba. Cada vez que les mandaban un enlace sobre ello, sentían un pequeño respingo de alegría, hasta que pronto comprobaban que nada estaba asegurado. Por eso a muchas personas que viven y trabajan en España sin papeles desde hace meses, como Luisa, Aicha, o Nemesio, les costó creer la confirmación definitiva: la regularización de la que tanto hablaban iba a hacerse realidad. Por fin podrían conseguir los papeles. Por fin sus derechos pasarán a ser reconocidos como los de un ciudadano cualquiera.

A Luisa le empezaron a llegar mensajes en el grupo de Whatsapp que comparte con otras compañeras de la organización de mujeres migrantes en la que es voluntaria. Aicha, originaria de Marruecos, se lo encontró en Facebook y se lo enseñó a sus hijas, aún incrédula. Nemesio lo vio en redes sociales después de una jornada laboral en las labores de limpieza de varios portales. Ninguno le hizo mucho caso; pensaron que era un rumor.

“Al principio no me lo creía, no reaccioné. Soy incrédula, pensé que eso tan bueno no me iba a pasar a mí… no lo asimilaba”, dice Luisa, colombiana de 26 años, a elDiario.es. “Cuando otra compañera me dijo que estaba muy contenta por nosotras, que podríamos conseguir los papeles con ello, ya empecé a asimilarlo”, añade la joven, quien tras dos años de residencia efectiva en España aún no ha logrado obtener su permiso.

En cuanto lo acabó de asimilar, Luisa no tardó mucho en reaccionar y ponerse en marcha. El Consejo de Ministros aún no había acordado este martes el inicio de la tramitación del proceso de regularización, cuando la colombiana ya empezó a moverse para solicitar el certificado que confirma la inexistencia de antecedentes penales, uno de los documentos que deberá entregar cuando se abra el registro de peticiones, que el Gobierno calcula que será a partir del mes de abril. 

La mujer, originaria de Medellín, era desplazada interna en Colombia debido a la violencia del país. Migró a España por un conjunto de razones, etre las que se entremezclan la seguridad y las difíciles condiciones económicas. A su llegada a Valencia, empezó a trabajar en el cuidado de una anciana con demencia varias horas por las noches. “Me pagaban poco, ocho euros la hora, aunque ya era más que a otras compañeras. Era muy duro y no pude estar más de unos meses”, recuerda. Después, y hasta la actualidad, pasó a trabajar a limpiar casas por horas.

¿Qué cambiará en su vida cuando consiga los papeles? “Todo”, dice entre risas, con una mezcla de resentimiento. “Principalmente, por fin podré buscar un trabajo más estable, en condiciones dignas, con un contrato, que me den de alta de alta en la Seguridad Social, que me paguen vacaciones, acceder a una baja si caigo enferma… ”, enumera Luisa. En el tiempo en que ha permanecido en España sin poder regularizarse, tuvo varias oportunidades de trabajar regularmente en proyectos de márketing digital en el Tercer Sector, pero perdió varias oportunidades laborales, en las que pudo haber cotizado, por una única razón: carecer de documentación en regla. “Mi plan es buscar trabajos y formarme más en ese área. Ya tengo preparado el portfolio”, dice, con ganas de empezar cuanto antes la nueva etapa que tanto ansiaba.

Diplomas que cogen polvo

Aicha, como Luisa, también habla de tiempo perdido y oportunidades laborales. En el pequeño estudio en el que vive con sus dos hijas y una nieta de cuatro años, rebusca entre sus papeles para mostrar a elDiario.es los distintos diplomas que atesora. “Tengo muchos títulos. En Marruecos me he formado como peluquera y cocinera, pero sin papeles no sirve de nada. Sin papeles no puedo hacer nada aquí. Por eso la nueva ley [la regularización] es tan importante para mí”, dice la mujer marroquí, de 61 años. “Yo aún puedo trabajar, pero llevo dos años casi de brazos cruzados, solo con algunos empleos puntuales, porque sin permiso de residencia es muy difícil”, comenta la señora.

Horas antes de recibir a elDiario.es en su vivienda de Lavapiés, Aicha acudió a los alrededores del Congreso para celebrar junto decenas de personas la puesta en marcha del primer trámite del proceso de regularización. “Estoy muy contenta. No solo por mí, también por ellas”, decía señalando a sus familiares, una joven y una niña de cuatro años.

Ibtissam, la hija de Aicha, llegó a Madrid hace solo ocho meses. Ni ella ni su pequeña tienen papeles y no han podido siquiera empadronarse, por eso las organizaciones celebran que las opciones establecidas por el Gobierno y Podemos para demostrar una residencia de cinco meses, uno de los requisitos clave para acceder a la regularización sean más amplias que el registro en el padrón. Para las personas sin papeles, no siempre es fácil cumplir este trámite. Por eso la norma permitirá probar los meses de vida el tiempo en el país con otros documentos, públicos y privados, como recibdos de la luz o informes sociales o médicos.

“Vine con mi niña de cuatro años. Puedo comer gracias a la ayuda de una asociación y mi familia, porque sin papeles no puedo trabajar”, lamenta la mujer marroquí. “Cuando vi la noticia en TikTok me puse muy contenta. Ahora podré buscar un trabajo”, celebra mientras no quita ojo a su pequeña.

Los alquileres, aún más difícil sin papeles

En los últimos dos años, el tiempo que lleva en España, Nemesio ha pasado buena parte de sus mañanas en Plaza Elíptica a la espera de cualquier oportunidad laboral. Es el punto de encuentro para cientos de personas sin papeles, generalmente hombres, que ofrecen su mano de obra irregular en sectores como la construcción o las mudanzas.

Si se acumulan allí cada día cientos de trabajadores como él es porque hay empleadores que los buscan y necesitan, pese a no tener papeles. “Ojalá no tener que volver a Plaza Elíptica nunca más”, dice este hombre peruano, de unos 40 años. “La última vez que fui, hubo una redada enorme y me pusieron una multa de 500 euros por no tener papeles”, dice con preocupación, ante el temor que dicha infracción administrativa, que no puede pagar por el momento, entorpezca el proceso de regularización.

Nemesio vive en Ciempozuelos (Madrid) junto a su esposa y sus dos hijas menores, de 14 y 10 años, en un piso de dos habitaciones que comparte con otra familia de otros cuatro integrantes. “Se nos queda muy pequeño, pero sin papeles, sin nómina y con hijos es muy difícil alquilar en otras condiciones”, critica el peruano, que aspira a poder encontrar un lugar digno tras conseguir los papeles.

El hombre, quien ahora se encuentra cubriendo una baja -sin contrato- como limpiador de varios portales, enumera la lista de deseos que acumulaba cada vez que pensaba en el momento de regularizar su situación administrativa: “Voy a poder optar a trabajar en una empresa, renovar mi licencia de conducir, voy a ayudar a regularizar a mis dos niñas, voy a poder tratar de conseguir un piso...”, celebra Nemesio.

La medida permite la regularización de todas las personas extranjeras que demuestren haber vivido en España durante al menos cinco meses antes de presentar su solicitud, siempre que hayan llegado antes del 31 de diciembre de 2025. También podrán acogerse los solicitantes de asilo que hubiesen registrado su petición hasta esa misma fecha. Las personas que cumplan con los requisitos podrán acceder a una autorización de residencia legal en España con una vigencia inicial de un año. “Transcurrido ese plazo, podrán incorporarse a las figuras previstas en el propio Reglamento de la Ley de Extranjería, lo que permitirá una integración plena y progresiva en el sistema”, aseguró la ministra de Migraciones.

Edith Espinola, una de las portavoces de la campaña Regularización Ya, explicaba en una rueda de prensa en el Congreso el impacto de un regularización extraordinaria. “Yo puedo hablar de de mí, que he sido trabajadora del hogar. Tener una tarjeta de residencia, poder salir a la calle y saber que un domingo la policía no te va a coger en cualquier estación de metro, es un paso, es un logro”, dice la también portavoz del colectivo de empleadas domésticas, Sedoac. “Y, sobre todo, es un sueño poder llegar a tu casa y sentirte persona y no estar siempre con el terror o la opresión de saber que tu empleador tiene el poder sobre tu cuerpo. Entonces en ese está otorgando dignidad a personas que todos los días sostienen la vida de muchísimas familias en España”, añadía Espinola.

Son nuestros vecinos. Nos los encontramos en el metro, en el tren o en el mercado. Es el repartidor que llama a nuestro timbre cuando pedimos comida a domicilio, la mujer que cuida a nuestras abuelas, el hombre que limpia nuestro portal o nos avisa de que llevamos un cordón desatado mientras caminamos por la calle. Las cerca de 500.000 personas que el Gobierno espera que se acojan a la regularización extraordinaria ya viven y trabajan en España desde hace meses. Pueden ser cualquiera, solo que no tienen los derechos derechos de cualquiera. Hasta que, una vez presentada su solicitud, encuentren la respuesta favorable que les permita ser, entonces sí, uno más.

Unes 10.800 persones podrien acollir-se a les Balears, almenys en una primera fase, al procés de regularització extraordinària de migrants pactat per Podem i PSOE i aprovat aquest dimarts pel Consell de Ministres. Es tracta dels expedients que actualment es troben oberts a Estrangeria per arrelament sociolaboral, un procediment que exigeix acreditar dos anys de permanència a l'Estat.

Així ho ha explicat el delegat del Govern central a les Balears, Alfonso Rodríguez, qui ha assenyalat que aquesta xifra no inclou les persones sol·licitants de protecció internacional, que es regeixen per altres vies administratives. “Caldrà veure l'abast real i això ens ho aniran donant les dades. A finals de juny tindrem la totalitat de les demandes”, ha indicat en roda de premsa.

Rodríguez ha defensat la regularització extraordinària com una eina d'abast social i econòmic, en considerar que permet aflorar situacions laborals precàries i dotar d'estabilitat sectors amb alta dependència de mà d'obra estrangera. En aquest sentit, ha subratllat que la mesura “és bona per a tota la societat” atès que reforça els drets i les obligacions dels treballadors, ofereix seguretat jurídica a les empreses i contribueix a reduir l'economia submergida, un fenomen especialment rellevant en territoris amb forta activitat estacional com les Balears. “Beneficia els treballadors, que guanyen en drets i obligacions, beneficia les empreses, que guanyen en seguretat jurídica, i serveix en la lluita contra l'economia submergida”, ha subratllat.

El representant de l'Executiu central a les illes ha qualificat a més la iniciativa com a “valent” i ha subratllat l'impacte que pot tenir en sectors clau de l'economia balear que arrosseguen des de fa anys problemes estructurals de manca de mà d'obra. Entre ells, ha citat les cures, l'hoteleria i el sector primari, àmbits en els quals la regularització pot contribuir a estabilitzar plantilles i reduir la precarització laboral.

Davant les crítiques de la presidenta del Govern, Marga Prohens (PP), qui ha asseverat que la mesura contribuiria a un “nou efecte crida” a les Balears, Rodríguez ha rebutjat aquest extrem, acusant la líder balear de mantenir un discurs contradictori: “No és un efecte crida, és una resposta a persones que ja són aquí. No crides a ningú. Vincular-ho a un suposat efecte crida és desenfocar el tema i no atendre la realitat”.

En aquest sentit, ha recordat que el procés té el seu origen en una Iniciativa Legislativa Popular (ILP) que va ser admesa a tràmit amb el vot favorable de tots els grups parlamentaris excepte Vox. Rodríguez ha retret al Partit Popular que ara es distanciï d'aquella posició favorable adoptada el 2024 i assumeixi, al seu parer, un discurs condicionat per l'extrema dreta.

Per últim, el delegat del Govern ha recordat que les Balears van tancar l'últim any amb més de 100.000 persones estrangeres afiliades a la Seguretat Social, de les quals més de 60.000 són de fora de la Unió Europea.

Unas 10.800 personas podrían acogerse en Balears, al menos en una primera fase, al proceso de regularización extraordinaria de migrantes pactado con Podemos y aprobado este martes por el Consejo de Ministros. Se trata de los expedientes que actualmente se encuentran abiertos en Extranjería por arraigo sociolaboral, un procedimiento que exige acreditar dos años de permanencia en el Estado.

Así lo ha explicado el delegado del Gobierno en Balears, Alfonso Rodríguez, quien ha señalado que esta cifra no incluye a las personas solicitantes de protección internacional, que se rigen por otros cauces administrativos. “Habrá que ver el alcance real y eso nos lo irán dando los datos. A finales de junio tendremos la totalidad de las demandas”, ha indicado en rueda de prensa.

Rodríguez ha defendido la regularización extraordinaria como una herramienta de alcance social y económico, al considerar que permite aflorar situaciones laborales precarias y dotar de estabilidad a sectores con alta dependencia de mano de obra extranjera. En este sentido, ha subrayado que la medida “es buena para toda la sociedad” dado que refuerza los derechos y las obligaciones de los trabajadores, ofrece seguridad jurídica a las empresas y contribuye a reducir la economía sumergida, un fenómeno especialmente relevante en territorios con fuerte actividad estacional como Balears. “Beneficia a los trabajadores, que ganan en derechos y obligaciones, beneficia a las empresas, que ganan en seguridad jurídica, y sirve en la lucha contra la economía sumergida”, ha subrayado.

El representante del Ejecutivo central en las islas ha calificado además la iniciativa como “valiente” y ha subrayado el impacto que puede tener en sectores clave de la economía balear que arrastran desde hace años problemas estructurales de falta de mano de obra. Entre ellos, ha citado los cuidados, la hostelería y el sector primario, ámbitos en los que la regularización puede contribuir a estabilizar plantillas y reducir la precarización laboral.

Frente a las críticas de la presidenta del Govern, Marga Prohens (PP), quien ha aseverado que la medida contribuiría a un “nuevo efecto llamada”en Balears, Rodríguez ha rechazado tal extremo, acusando a la líder balear de mantener un discurso contradictorio: “No es un efecto llamada, es una respuesta a personas que ya están aquí. No llamas a nadie. Vincularlo a un supuesto efecto llamada es desenfocar el tema y no atender a la realidad”.

En este sentido, ha recordado que el proceso tiene su origen en una Iniciativa Legislativa Popular (ILP) que fue admitida a trámite con el voto favorable de todos los grupos parlamentarios salvo Vox. Rodríguez ha reprochado al Partido Popular que ahora se distancie de aquella posición favorable adoptada en 2024 y asuma, a su juicio, un discurso condicionado por la extrema derecha.

Por último, el delegado del Gobierno ha recordado que Balears cerró el último año con más de 100.000 personas extranjeras afiliadas a la Seguridad Social, de las cuales más de 60.000 son de fuera de la Unión Europea.

Llevaban más de un lustro esperando, negociando, gritando en las calles un lema que en ocasiones llegó a tornarse imposible: “¡Regularización Ya!”, entonaban los colectivos integrantes del movimiento que recopiló más de 700.000 firmas para impulsar la iniciativa legislativa popular. Un acuerdo de Podemos con el Gobierno ha permitido evitar la vía parlamentaria tras su bloqueo en el Congreso, por lo que este martes el Consejo de Ministros inicia los primeros trámites para aprobar por vía de urgencia en unos meses una regularización extraordinaria que pretende reconocer los derechos a cerca de medio millón de personas que ya viven en España,.

Estos son los detalles del borrador de la normativa conocido hasta ahora. Sin embargo, el real decreto aún no ha sido aprobado y los requisitos podrían variar.

¿Qué personas podrán acogerse a ella?

Todas las personas extranjeras que demuestren haber llegado a España antes del 31 de diciembre de 2025 y haber vivido un mínimo de cinco meses en el país de forma continuada antes de registrar la solicitud. También pueden acogerse los solicitantes de asilo que hubiesen registrado su petición hasta esa misma fecha.

¿Cómo podrán probar esa residencia continuada en el país?

Podrán probarlo con “cualquier documento público, privado o una mezcla de ambos”, confirma el Ministerio de Migraciones. Es decir, más allá del empadronamiento, los migrantes también pueden demostrarlo con otro tipo de documentos que evidencien una vida continuada en el país, como facturas de la luz, informes médicos, resguardos de servicios municipales, etc. 

El acuerdo entre el Gobierno y Podemos tiene, por tanto, alcance amplio, como solicitaba desde su inicio el movimiento Regularización Ya. De solo haber permitido como prueba el empadronamiento, mucha gente podría haberse quedado atrás debido a las trabas con las que se encuentran las personas sin papeles para registrarse en el padrón. 

¿Qué tipo de permiso concederá?

La autorización será de residencia con permiso de trabajo, válida en todo el territorio nacional y para cualquier sector, confirman fuentes oficiales de Migraciones. La autorización inicial será temporal, con una vigencia de un año. Superado ese plazo, los migrantes regularizados por esta vía podrán solicitar uno de los permisos ordinarios regulados en el actual reglamento de extranjería.

¿Y qué pasa con los hijos menores de las familias que lo soliciten?

La solicitud de las familias que cumplan los requisitos conlleva “la regularización simultánea de hijos e hijas menores” que ya se encuentran en España. Y, en este caso, su vigencia será de 5 años en vez del año de duración en el caso de los adultos.

¿Cuáles son los plazos?

Este martes el Consejo de Ministros no aprueba la regularización, sino el inicio de la tramitación de la reforma del reglamento de extranjería que la permitirá. Por ello, su aplicación no será automática. El Gobierno prevé los siguientes plazos:

¿Cuántas personas podrán conseguir los papeles con esta regularización extraordinaria? 

El Gobierno calcula que esta medida podrá dar la autorización a alrededor de medio millón de personas, citando los cálculos de los movimientos sociales. Se trata solo de una estimación. Debido a la situación clandestina de los potenciales beneficiados, no existen datos oficiales sobre el número de personas en situación irregular que cumplan con los requisitos de la medida. Un reciente informe de Funcas, think thank de estudios económicos y sociales, estima que en enero de 2025 vivían en España unas 850.000 personas sin papeles. No obstante, los expertos calculan que una parte importante de esa cifra se habría regularizado a lo largo del año pasado, debido a la entrada en vigor de una reforma del reglamento de extranjería que rebajaba los requisitos para obtener un permiso de residencia por arraigo.

¿De qué países procederán quienes opten a esta regularización extraordinaria?

Pueden acogerse personas de cualquier nacionalidad. Atendiendo a los datos sobre las principales nacionalidades en las llegadas de población extranjera de los últimos dos años, todo apunta a qué la mayoría de beneficiados procederán de Latinoamérica. Las personas latinoamericanas están detrás del incremento de la población extranjera no comunitaria de los últimos ocho años, especialmente desde 2022. Según Funcas, suponen el 91% de la población extranjera en situación irregular en 2025.

¿Cúando y cómo surgió la movilización popular para conseguir una regularización extraordinaria?

El germen inicial de la iniciativa para una regularización extraordinaria “sin condiciones” se remonta a 2020 cuando, en plena pandemia, se evidenció la vulnerabilidad extra que sufrían las personas en situación irregularidad durante el confinamiento, pese a que parte de ellos trabajaban de manera irregular en sectores considerados esenciales, como la agricultura o los cuidados. El movimiento Regularización Ya, conformado por un centenar de distintos colectivos y liderado por activistas racializados, tomó fuerza hasta materializar su petición en una Iniciativa Legislativa Popular respaldada por más de 700.000 firmas.

¿Por qué ha tardado tanto?

Tras su registro en el Congreso en 2020, el avance de la ILP ha pasado por altibajos. Su toma consideración fue apoyada por una amplia mayoría parlamentaria (310 votos a favor y solo los 33 en contra de Vox), pero su tramitación quedó bloqueada durante más de un año ante la falta de acuerdo en los requisitos que debían exigirse. Finalmente, un acuerdo con Podemos, formación que ha mantenido contacto directo con los colectivos impulsaros, ha acabado por sacar adelante la iniciativa con el espíritu amplio y que caracterizó siempre la campaña.

El principal problema para sacar adelante esta ley en el Congreso residía en las posiciones enfrentadas dentro del bloque de investidura, con Junts por un lado y los socios de izquierda por otro, tal y como se pudo comprobar en las enmiendas registradas por los grupos. En resumen, se plantearon tres bloques de enmiendas. Las del PP y el PNV, que buscan asociar la autorización de residencia con un contrato de trabajo o algún tipo de actividad económica. Las de Junts, que condiciona cualquier negociación al traspaso de competencias a Catalunya. Y las de las fuerzas de izquierda, pactadas con el movimiento Regularización YA, con la idea de que la ley abarcase el máximo tiempo posible, atado a la futura fecha de entrada en vigor del texto. Informa Alberto Ortiz.

Ahora, con la vía pactada entre Podemos y el Gobierno, saldrá adelante sin necesidad de pasar por el Congreso, con lo que la regularización entrará en vigor una vez que se publique en el Boletín Oficial del Estado.

¿Cuál era la posición del Gobierno sobre la regularización extraordinaria hasta ahora?

Desde que se empezó a plantear la iniciativa, el ala socialista del Gobierno no había mostrado su apoyo directo a una regularización extraordinaria sin apenas condiciones hasta mediados del año pasado. Desde el Ministerio de Inclusión, tanto en la etapa de José Luis Escrivá como en la actual legislatura con Elma Saiz al frente, apelaban a la anterior reforma del reglamento de la Ley de Extranjería como la vía idónea para flexibilizar de forma “estable” el acceso de los extranjeros a los permisos de residencia. Sin embargo, dicha reforma tuvo como efecto algunas lagunas que afectaban especialmente a los solicitantes de asilo que recibiesen una respuesta negativa a su petición.

En primavera de 2025, La Moncloa empezó a ver con buenos ojos la regularización por circunstancias excepcionales.

Cuántas regularizaciones extraordinarias se han hecho hasta ahora? 

No es la primera vez que se realizan regularizaciones extraordinarias de estas características. Dos de ellas fueron impulsadas por el Partido Popular (2000 y 2001) y cuatro por el Partido Socialista (1986, 1991, 1996 y 2005). A nivel de la UE se han realizado más de 40 regularizaciones desde los años 90, las últimas en Italia y Portugal en 2020 y 2021, defienden desde el Ministerio de Migraciones.

El PP ha dicho que esta regularización puede colapsar los servicios sociales. ¿Es así?

No. Las personas que podrán ser regularizadas ya se encuentran, viven e incluso trabajan de forma clandestina desde hace más de cinco meses. Por tanto, esos migrantes ya están aquí, ya podían usar los servicios municipales y la sanidad. Ya consumían productos y pagaban impuestos por ello, pero la falta de documentación les impide cotizar. La medida podrá meter en el sistema a alrededor de 500.000 personas, según los cálculos de los movimientos sociales, lo que tendrá un aporte directo en la economía.

También hablan de un efecto llamada. ¿Tiene sentido?

No, porque las personas que llegasen a partir de ahora no cumplen los requisitos y no podrían regularizarse. Los expertos aseguran que no hay evidencia de que estas medidas provocasen un “efecto llamada” tras los anteriores procesos de regularización. Según aseguran, las condiciones y el contexto económico suelen ser más determinantes. Por ejemplo, tras la regularización de 2005, el número de nuevos cotizantes extranjeros se mantuvo estable los primeros años tras la regularización de 2005, cayó a negativo durante la gran recesión y se recuperó a partir de 2014 hasta la pandemia.

Salir andando del pueblo, recorrer 35 kilómetros hasta Teruel y, desde ahí, emprender un viaje de semanas hacia un continente desconocido. Así comenzaba, a principios del siglo XX, la aventura migratoria de decenas de vecinos de Jabaloyas, un pequeño municipio de la Sierra de Albarracín.

La historia de todos ellos ha estado marcada por el hambre, la miseria y la esperanza y, aunque ha permanecido durante décadas en silencio, ahora vuelve a tomar forma gracias al documental 'Cómo conquistamos el Oeste y adónde nos llevó', dirigido por Elsa Tercero, y al trabajo de memoria impulsado por el descendiente Fermín Yagües Ferrer.

“Soy nieto de Pedro Yagües Domingo, que emigró a Estados Unidos en 1913”, relata sobre su familia, que forma parte de un fenómeno migratorio mucho mayor en el que también estuvieron involucrados muchos de sus tíos. El pionero fue Donato Sánchez Martínez, hermano de su abuela María, que salió el 3 de marzo de 1907 desde Liverpool rumbo a Idaho, donde trabajó como pastor. Dos años después le siguió su hermano Joaquín y, a partir de ahí, comenzó “un rosario de emigrantes del pueblo”.

“Estaban pasando muchas penas, mucha miseria en aquella época. En Jabaloyas tenían muy pocos recursos”, explica Fermín, quien sostiene que, cuando Donato regresó en 1913 para visitar a su esposa y a su familia, convenció a Pedro Yagües para acompañarle de vuelta a Estados Unidos. Es entonces cuando dejó atrás a su mujer y a sus tres hijos, siendo el menor el padre de Fermín, que apenas tenía un año en ese momento y no volvería a ver a su padre hasta doce años después.

Desde entonces, Fermín ha logrado documentar hasta 140 personas emigradas desde Jabaloyas y pueblos cercanos como Arroyo Frío, Alobras o Valdecuenca. Todas ellas forman parte de ‘Memorias de ida y vuelta. La senda de los ausentes’, el libro que publicó en junio y que ha servido también de base para el documental aragonés.

“Cuando olvidas a una persona es cuando realmente fallece”, afirma, por lo que decidió emprender una investigación que le ha llevado siete años. Su objetivo, tal y como comparte, fue “homenajear a esas personas que lo dieron todo por nosotros”.

El precio humano del llamado “sueño americano”

El documental y el libro desmontan cualquier visión idealizada de esa emigración. “Parece que todos los que fueron allí ya se hicieron ricos y tal. No, no es el caso”, subraya Fermín. De hecho, aunque reconoce que “algunos prosperaron”, la mayoría trabajó como pastores, herreros o mineros y “pagaron un precio altísimo”.

Las minas de cobre de Bingham Canyon, en Utah, fueron uno de los destinos más duros. “Muchos morían por silicosis. Algunos lo hacían allí y otros, al venir para aquí, lo hacían al poco tiempo”, explica, por lo que la falta de seguridad y las condiciones convertían el salario en “una moneda envenenada”.

Antes incluso de llegar, el viaje ya era un “infierno”. “Eran casi 23 o 25 días en las bodegas de un barco”, recuerda Fermín, además de compartir que, quienes lograban embarcar desde puertos del norte de Europa reducían la travesía, pero no el sufrimiento. “Era un infierno exagerado vencer ese viaje”, agrega.

Una memoria que vuelve desde el otro lado del océano

El proyecto cinematográfico nace precisamente de esa necesidad de rescatar lo que estaba a punto de desaparecer. Elsa Tercero, directora del documental, explica que la idea original surgió a partir de una investigación académica sobre la emigración turolense entre 1900 y 1930 que le compartieron Roberto Roldán.

“Nos fascinó toda la historia porque son unas historias que no se conocen y son muy desconocidas para la provincia de Teruel”, afirma sobre este documental producido por Jorge Bautista bajo el sello Prolight Servicios Audiovisuales.

La obra, rodada en distintos puntos de Aragón, México y Estados Unidos, cuenta con la colaboración de Aragón Televisión, el respaldo institucional del Gobierno de Aragón y la Diputación de Teruel, y el apoyo del Fondo de Inversión para Teruel (FITE).

Desde el inicio, el equipo tuvo claro que la película debía construirse desde dentro. “Los protagonistas tenían que ser los descendientes porque son los que cuentan la historia y los que al final hacen que te empatices mucho más”, sostiene Tercero, por lo que no hay narradores externos, sino que son las voces heredadas las que reconstruyen el pasado.

El documental revela, además, una paradoja inesperada. “Nos pareció supercurioso que la parte de descendientes de Estados Unidos tienen una conexión con Teruel y España, sin haberlo conocido”, señala la directora, al mismo tiempo que remarca que “al otro lado del océano, Teruel se conoce mucho más estas historias que en el propio mismo Teruel”.

Migración, identidad y presente

Aunque anclada en el pasado, el documental dialoga con debates actuales. “Está muy conectado porque siempre va a seguir pasando”, reflexiona Tercero, quien destaca que, de hecho, “ahora mismo los pastores en los pueblos son la gente inmigrante”. 

El documental también rehúye de la idealización del Oeste. “Hemos conocido historias superduras”, explica su directora, desde quienes regresaron para encontrarse con la Guerra Civil hasta quienes nunca pudieron volver.

Para Fermín, el legado de aquellos emigrantes sigue presente en el Aragón actual. “Ellos fueron partícipes de este progreso”, afirma. Al regresar, muchos invirtieron, reconstruyeron casas o reactivaron la economía local, por lo que “no se les puede olvidar”.

Asimismo, ese reconocimiento tomó forma física el pasado 28 de junio, con la inauguración en Jabaloyas de una escultura de bronce en homenaje a los 140 emigrantes que demostraba que esta historia no debe olvidarse. “Si tú dejas constancia de ello”, concluye Fermín, “es la manera de dejar que la historia no se apague”.

Vuelve, a casa vuelve

Vuelve a tu hogar

Que hoy es Nochebuena

Vive la felicidad

Vuelve, a casa vuelve

Por Navidad

Si tienes 30 años o más acabas de cantar estos versos con el soniquete del anuncio de televisión de una conocida marca de turrones que fue muy popular en los años 90 en España. Pero quizás no sabes el daño que esta cancioncita ha hecho para los que en Navidad no podemos (o queremos) volver a casa. 

De los más de dos millones de andaluces que vivimos fuera de nuestra comunidad, casi 200.000 estamos en el extranjero, según la Junta de Andalucía. No tenemos datos oficiales de cuántos de nosotros volveremos a casa esta navidad, pero una encuesta con dudoso rigor científico que ha realizado la compañía de transportes Ouigo, el 75% de los españoles planea volver a casa esta navidad. 

Pero, ¿qué pasa con el 25% que no vuelve a casa por navidad? En mi caso, es que vamos a casa de mi familia política en la Costa Este de Estados Unidos, que aunque sea poco nos pilla más cerca que las casi 24 horas que tardamos en llegar de San Diego, California a Mairena del Aljarafe, Sevilla. 

Eso por no mencionar que aquí, en Estados Unidos, se calcula que 122 millones de personas se desplazarán en estas fechas. Y ya si te cuento que tenemos 9 horas de diferencia y que normalmente los niños tardan un par de semanas en acostumbrarse a la hora en España… No creo que te extrañes cuando te digo que no es que no pueda, es que no estoy dispuesta a pasar por todo eso para realizar los sueños navideños de los ejecutivos publicitarios de turrones de los 90. 

Ahora, el que haya sido una decisión propia no ir a Andalucía por navidad, no significa que no te entre la morriña. Aunque, según Ouigo, a los que sí van a casa en estas fechas también les entra, hasta el punto que han puesto un servicio de terapia psicológica en los trenes.

Me da sentimiento de no comer mantecados. De que todos los villancicos sean en inglés. De ser la que más arreglada va siempre (los americanos son capaces de cenar en chándal en Nochebuena)

Yo solo escribiendo este artículo ya me están entrando ganas de llorar de que esta navidad no voy a abrazar a mis padres, ni a mis hermanos, ni a mis tíos, primos y sobrinos. Que mis amigos de toda la vida se reunirán de nuevo sin mí. 

Me da sentimiento de no comer mantecados. De que todos los villancicos sean en inglés. De ser la que más arreglada va siempre (los americanos son capaces de cenar en chándal en Nochebuena). 

Me da rabia saber que mis familiares y amigos también me echan de menos a mí, y que no hay nada que hacer, porque a pesar de todos los corajes que eche, los hechos son los mismos, y de ahí no me saca nadie. 

Entonces, ¿qué hago esta navidad con todos estos sentimientos? ¿Los meto en una botella de Anís del Mono y les doy golpecitos con una cuchara? ¿Me los bebo como los peces en el río? ¿O los frío con las migas en la sartén, a riesgo de quemarme la barriga?

Supongo que, al final, de esto va ser andaluz emigrado: de aceptar que a veces la Navidad no es exactamente dónde está tu casa, sino dónde estás tú en ese momento.

Felices fiestas a todos, estéis donde estéis. 

El Ayuntamiento de Gijón ha dado un paso más en la búsqueda de una salida “con consenso” para el traslado temporal del Albergue Covadonga, mientras se ejecuta la esperada reforma integral del edificio, prevista para comenzar en abril del próximo año. Según ha anunciado la alcaldesa Carmen Moriyón, este miércoles se convoca a la Red de Entidades de Inclusión Activa (Redia), que aglutina a 21 organizaciones sociales, para que participen directamente en la definición de las medidas de reubicación. La alcaldesa pide auxilio tras recular en sus intenciones de llevar a los usuarios al Hogar San José en el Natahoyo, después de que centenares de personas se manifestasen en contra del traslado.

Moriyón defiende que la red “debe estar en el centro de la solución” porque, asegura, Gijón cuenta con “recursos diferenciales” para combatir el sinhogarismo, y es clave aprovechar esa estructura para garantizar que el traslado provisional se haga “con las máximas garantías” para los usuarios del albergue. La regidora ha admitido que hay crispación social tras el anuncio, especialmente entre vecinos del Natahoyo, donde estaba previsto ubicar temporalmente a las personas sin hogar. Por eso, insiste en que su gestión será “con serenidad y transparencia”.

Aprobación de los vecinos

El choque de sensibilidades no se reduce al plano social: desde Vox, se ha solicitado una alternativa distinta para la reubicación, argumentando que ya existe una “concentración de centros sociales” en el Natahoyo. Moriyón ha respondido a esas críticas acusando a la formación de instrumentalizar el debate con “odio” y ha vuelto a ofrecer un mensaje de calma, garantizando que “nada se va a hacer sin el conocimiento y la aprobación” de los vecinos.

La convocatoria a la Redia —que se creó en 2010 y reúne a entidades como la propia Fundación Albergue Covadonga, Cáritas, Cruz Roja o Proyecto Hombre— llega además en un momento clave para la red, justo cuando ha presentado su Plan Operativo 2025‑2026, orientado a tres ejes: vivienda, prevención y atención a la urgencia.

Por otro lado, el Ayuntamiento apunta que la reforma del Albergue Covadonga —con un presupuesto previsto de unos 4,6 millones de euros— responde no solo a una necesidad estructural (el edificio estaría “obsoleto” según el consistorio), sino también a un cambio en el modelo de atención a las personas sin hogar. El arquitecto gijonés Maximiliano de la Rasilla será el encargado del diseño, con la idea de generar espacios más luminosos, zonas comunes amplias y habitaciones adaptadas a las nuevas realidades de los usuarios.

La jugada es delicada: por un lado, el Ayuntamiento busca realizar una reforma ambiciosa que dignifique el albergue y mejore su funcionamiento. Por otro, debe gestionar el descontento vecinal, que ve con recelo la reubicación provisional. Con la próxima reunión de la Redia, Moriyón espera acercar posturas y trazar un camino que integre la experiencia de las entidades sociales, garantice los derechos de las personas sin hogar y no sacrifiquen la convivencia en el barrio.

España está “bajo presión migratoria” debido a “un número desproporcionado de llegadas tras las operaciones de búsqueda y rescate en el mar”, según el primer informe anual sobre la Gestión de la Migración, que el comisario europeo de Asuntos Internos y Migraciones, Magnus Brunner, ha presentado este martes. De esta manera, España es elegible para acceder al Fondo de Solidaridad, que es la herramienta de la UE que permite a los países acceder a ayudas financieras o solicitar la reubicación de los solicitantes de asilo en otros Estados miembros. El Fondo de Solidaridad no es accesible hasta la aprobación del Pacto de Migración y Asilo, que se espera que entre en vigor en junio de 2026. En la misma posición de España, la de los países que necesitan más ayuda, están también Grecia, Chipre e Italia.

Ante un tema como la inmigración que ahora se ha convertido en un complejo debate político en todos los países europeos con la amenaza del ascenso de la ultraderecha, el comisario Brunner ha apuntado que “todos los Estados miembros están sintiendo la presión de la migración ilegal en diversas formas”, ante las posibles protestas de los países por la clasificación sobre la presión migratoria.

En el informe se constata “una mejora continua de la situación migratoria” con una disminución del 35% de la entrada de inmigración ilegal durante el período julio de 2024-junio de 2025. En el documento se apunta también como desafíos la presión continua de llegadas irregulares y movimientos no autorizados dentro de la UE, la acogida de refugiados de Ucrania, la utilización de la migración como arma por parte de Rusia y Bielorrusia y la cooperación en devoluciones y readmisiones.

Las proyecciones que recoge el documento para 2026 señalan una disminución adicional en las llegadas ilegales, en línea con la tendencia a la baja ya observada en la primera mitad de 2025. Según la Comisión, se esperan menos solicitudes de asilo por los acuerdos de la UE con los países de origen y tránsito, el aumento de las devoluciones, así como las actuaciones policiales contra las redes de contrabando de migrantes.

Brunner ha insistido en que “las tres tendencias principales que reflejan el informe son la presión de las llegadas de ilegales a lo largo de las rutas mediterráneas, el apoyo de los Estados miembros a Ucrania y sus ciudadanos de forma temporal y la amenaza de los sistemas de recepción sobrecargados o la utilización de la migración como arma”.

Otro grupo de países (Bélgica, Bulgaria, Alemania, Estonia, Irlanda, Francia, Croacia, Letonia, Lituania, los Países Bajos, Polonia y Finlandia) están en riesgo de presión migratoria por el alto número de llegadas o la amenaza de la utilización de la migración como arma. Estos Estados miembros tendrán acceso prioritario a la Caja de Herramientas de Apoyo a la Migración de la UE.

Finalmente, Bulgaria, Chequia, Estonia, Croacia, Austria y Polonia se enfrentan a “una situación migratoria significativa” debido a las presiones de los últimos cinco años. Estos países tendrán la posibilidad de solicitar al Consejo que otorgue una deducción total o parcial de sus contribuciones al Fondo de Solidaridad para el próximo año.

Ante la decisión de Polonia o Hungría de no aceptar solicitantes de asilo de otros países, el comisario europeo ha recordado que “la solidaridad es flexible, no es obligatoria. Los Estados miembros también pueden elegir medidas alternativas a la reubicación. Polonia ha estado acogiendo a un gran número de beneficiarios de la protección temporal de Ucrania”. Brummer ha admitido que ni Polonia ni Hungría han presentado el plan de implementación migratorio.

Retraso en la publicación del informe

El informe se ha hecho público con un mes de retraso, cuando la Comisión tenía que haber presentado una evaluación sobre la presión migratoria por países y una propuesta sobre las cuotas de reparto para cada Estado miembro. Todavía se desconocen cuáles son las cuotas de reparto. Brunner ya dijo entonces tras la reunión con los ministros en Luxemburgo que no había posibilidad de que el pacto migratorio descarrile. Ahora bien, el comisarió admitió que el problema estaba en la propuesta de reparto de cuotas, donde había “detalles por discutir”, según informó Europa Press.

La falta de acuerdo respondía a los diferentes puntos de vista de dos bloques. Por un lado, el sur de Europa, países como España, Italia o Grecia por los que entran grandes contingentes de emigrantes, y que piden más solidaridad al resto de la UE y, por el otro, el norte europeo, que exige que los países del sur cumplan el Reglamento de Dublín (normativa de la Unión Europea que establece que el país de primera entrada en la UE es generalmente el responsable de esa solicitud de asilo).

Como alternativa se propuso que un fondo para que los países que no quieran asumir la cuota de acogida que les corresponda lo compensasen con dinero. Entonces, países como Bélgica, Finlandia o Países Bajos ya avisaron que no acogerían a los emigrantes reubicados desde otro país europeo y que aceptaban la vía del pago.

Este 26 de octubre, cuando las argentinas y los argentinos voten para elegir la mitad de su cámara de diputados y un tercio de su senado, una parte de la atención caerá, una vez más, en la diáspora.  

Argentina siempre fue, y continúa siendo, un país de inmigrantes. Pero en los últimos 20 años, casi de manera imperceptible, también se ha convertido en un país de emigrantes.

Ningún país ejemplifica este cambio más que España. Lo vemos en la selección argentina de fútbol, donde ya hay algún jugador con acento español, y lo vemos en el Congreso español, donde desde hace al menos 10 años se escuchan de vez en cuando diputados que hablan con acento argentino. Lo vemos, sobre todo, en las estadísticas oficiales: en 2024 había 415.987 argentinos residentes en España, un récord histórico. Si se toma en cuenta además la cifra estimada de residentes irregulares, el total rondaría el medio millón, lo cual quiere decir que la España argentina es, en número de habitantes, más grande que al menos seis provincias argentinas. 

Nuestra comunidad no es homogénea, pero sí notablemente joven, con el 38,1% en el rango de 20 a 39 años, y especialmente concentrada en Cataluña, la Comunidad Valenciana, Andalucía y la Comunidad de Madrid, que en conjunto reúnen aproximadamente el 70% de los argentinos en España.

A pesar del gran número, el resultado será una vez más la misma derrota: la no-participación. Desde MARES (Migrantes de Argentina Residentes en España) queremos visibilizar esta realidad, contrastando la fuerza de nuestra diáspora con su casi nula incidencia en los comicios.

No obstante la imponente cifra de residentes, cuando miramos los datos de la Cámara Nacional Electoral de Argentina, la realidad electoral no invita a la esperanza. Para la segunda vuelta de las elecciones presidenciales de 2023, el número de argentinos habilitados para votar en España (quienes hayan realizado el cambio de domicilio en su DNI) era de apenas 114.892 electores, o sea menos del 28% de los argentinos residentes en el país.

El resto, casi tres cuartas partes de la comunidad, o bien no ha completado el trámite de cambio de domicilio o, al poseer doble nacionalidad o llegar a Europa como ciudadano comunitario, se encuentra con una realidad diseñada para evitar la participación y el vínculo jurídico y ciudadano con nuestro país, lo cual lleva a la mayoría a la indiferencia electoral.

La cifra de argentinos habilitados a votar y que efectivamente lo hace es aún más desoladora: apenas el 12%. Se estima que no votarán más de 13.000 o 14.000 personas en toda España. 

El resultado electoral argentino en España del 26 de octubre no reflejará la voluntad de la mayoría de los argentinos y argentinas que vivimos acá. Lo que realmente se hará evidente es el abismo entre la gran masa de la diáspora y su voluntad o posibilidad de incidir políticamente en nuestro país de origen.

Para muchos, la decisión de migrar fue una toma de distancia de la realidad política argentina, habitualmente vista como crítica y desgastante. Pero, para muchos otros, el complejo proceso burocrático de cambiar el domicilio en el DNI (solo puede hacerse por la mañana, días laborables y en cuatro puntos concretos de la península) actúa como una barrera insalvable.

Pero hay una barrera aún más cruel: fijar domicilio formal en España es condenarse a que cada renovación de pasaporte argentino cueste €165 en lugar de los $70.000 pesos (menos de 50 euros) que cuesta el mismo trámite en Argentina. Este ejemplo expresa lo que significa cualquier otro trámite para un argentino que fije domicilio en España.

 Las autoridades consulares parecen decirnos: ser argentino fuera de Argentina es solo cosa de ricos. Se estima que hay más de 1.800.000 argentinos residiendo de manera permanente en el exterior. Argentina, históricamente un país de inmigrantes, se ha transformado también, en un país de emigrantes y no hay indolencia o cerrazón de los gobiernos argentinos que pueda ocultar este hecho por más tiempo.

Desde MARES lamentamos esta desconexión, pero más aún que sea la decisión política de los gobiernos argentinos lo que la perpetúe. 

En lo electoral, la comunidad argentina en España no elige, sino que mayoritariamente se abstiene. Por ello, el único ganador en las mesas de votación en Madrid, Barcelona o Vigo será el reflejo de una diáspora poderosa en número y en la vida social del país, pero silenciosa, o silenciada por la inacción de nuestro gobierno en las urnas. 

En España, el 26 de octubre será, para la comunidad argentina en España, el rotundo triunfo de la ausencia.

Para escribir O país invisible. A epopea atlántica da diáspora galega (Libros del K.O. en gallego y castellano, 2025), el periodista y escritor Arturo Lezcano viajó a Cuba, Argentina, Uruguay, México, Brasil, Panamá, Venezuela y Estados Unidos, países en los que aún hoy sobreviven relevantes comunidades gallegas. Entrevistó a más de 150 personas y repasó una inconmensurable bibliografía, académica, literaria, memorialística. Sintetizó su resultado en 600 páginas -“en la primera versión eran más de mil, dos tomos”- y el resultado es quizás la primera gran crónica general de la emigración y exilio de dos millones de gallegos a la otra orilla del océano Atlántico. Sucedió, más o menos, entre 1850 y 1960. “Otra contradicción que nos retrata”, escribe Lezcano (A Coruña, 1976) en la introducción, “nuestra mayor desgracia es nuestro mayor patrimonio, al lado de otros grandes pueblos migrantes del pasado: italianos, irlandeses, judíos”. Pero, añade, a Galicia le falta el relato. “Hay elementos que nos definen”, asegura en esta entrevista con elDiario.es, “como el autoodio y no querer mirar nuestras miserias. Eso desemboca en un país sin imágenes de las anónimas, de las voces invisibles. Hablo de América, la emigración a Europa, más tardía, es otro asunto”. O país invisible, un libro poblado de historias y personajes, de aventuras y desgracias, de realidades que parecen fábulas y peripecias accidentadas, de fracasos brillantes y triunfos anodinos, busca iniciar la reparación de ese silencio.

El lunes, 20 de octubre, la librería Numax de Santiago de Compostela acogerá la primera presentación de la obra. En días consecutivos recorrerá las otras seis ciudades gallegas. Más adelante llegará a Madrid y a otros lugares del Estado.

Su libro anterior va sobre un año, 1983, y una ciudad, Madrid. Este, sin embargo, abarca nueve países y tres siglos. ¿Cómo fue semejante cambio de perspectiva?

Tiene un poco de trampa, porque Madrid 1983 (Libros del K.O., 2021) fue un poco tramposo [ríe]. Arrancaba en los 40, pasaba por el plan de vivienda del 57, el franquismo y la Transición. Pero es verdad que la idea era escribir un año y un lugar que sirviese como espejo de una realidad mayor. O país invisible es efectivamente ambicioso porque intenta meter en un libro todo eso que citas, pero también juega con los espejos. No soy historiador ni pretendo serlo. Sé que la academia hizo un trabajo muy importante sobre la diáspora -prefiero llamarla diáspora e incluir también el exilio político. Pero creo que faltaba ese espejo en el que reflejarnos como familias y como pueblo.

¿Por qué faltaba?

Si hay algo que nos define, algo que nos atraviesa, además de la lengua, es que todos tenemos un pariente en la emigración. Lo que pretendía construir a través de estas historias individuales, fragmentadas, autoconclusivas, con un hilo invisible y en la mayor parte anónimas, era un espejo en el que todos nos pudiésemos reflejar. No sé el resultado, pero la intención del libro era esa.

Habla de que, efectivamente, los historiadores han investigado la emigración, pero no existía una crónica general como esta.

Es tan sencillo como doloroso y puede aplicarse a otros fenómenos transversales en Galicia, los que conforman una entidad cultural, una nación, un país o como lo quieras llamar. En este caso la emigración, que fue un fenómeno absolutamente silenciado y vilipendiado. Y de ahí se pasó, sin solución de continuidad, al blanqueamiento de la diáspora. Esta transformación sucedió después del viaje de Fraga a Cuba, que lo cambió todo.

¿En qué sentido?

Lo que existía era un relato discontinuo y abrupto. El de las memorias de las personas que se marcharon en la primera onda a Cuba o Argentina. Esos países fueron nuestro reservorio cultural hasta 1930. Después, el exilio. Y a partir del blanqueamiento, el relato se convierte en un anuario de triunfadores, como le llamo yo: el que fue con una mano delante y otra detrás y acabó haciendo millones. Pero no hay relato de las voces invisibles, de las voces de abajo, de la épica de abajo, lo que nos define como pueblo. El que no tiene nombre porque no volvió porque no hizo dinero o tuvo una vida desgraciada o lo que fuese. Hablo de América, claro, las migraciones a Europa, más tardías, son otro asunto.

¿Y por qué no hay ese relato?

Imagino que hay una buena porción de autoodio y, después, una deficiencia tradicional en la cultura gallega, que no miramos nuestras miserias.

Las migraciones no dejan de ser sobre todo historias de trabajadores y las historias de trabajadores no suelen estar de moda.

Hay muchas aristas. La emigración como tal es la exportación pseudoforzada de materia prima humana, sin duda. Las dinámicas y los flujos actuales también, se repiten los patrones, tanto de exportación de carne humana como de integración de la primera y la segunda generación -que ya no es migrante-, el cuestionamiento del sentido de pertenencia o el desarraigo. ¿Qué pasa? Que los judíos, o los italianos, o los irlandeses lo supieron explorar y buscar respuestas a ese desarraigo a través de las historias de sus anónimos. Fíjate que Italia e Irlanda son dos países con Estado desde hace poco.

¿Galicia no supo hacerlo?

Galicia -y el norte de Portugal, que es casi lo mismo- era una sociedad en formación con muchos problemas. Lo apuntan Isidro Dubert y Alexandre Vázquez, que estudian las historias de los barcos y de sus dueños. Existe un silenciamiento del tránsito entre los que se lucraron con el esclavismo -o trata de personas, en realidad ya no había esclavos- y los barcos que llevaron a los gallegos migrantes. Son los mismos navíos, las mismas navieras y son los mismos capitales que después forman los bancos en Galicia. Pero también hay elementos que nos definen, como el autoodio y no querer mirar nuestras miserias, lo que desemboca en un país sin imágenes de las anónimas. Y el resultado inmediato es una desmemoria y un olvido.

Pone el ejemplo de la famosa foto de Manuel Ferrol.

Las coordenadas de esto que digo se dan en esa foto. Busqué la piedra exacta en donde la sacaron y la encontré en el puerto de A Coruña. Es el vértice de un centro comercial que quita a la ciudad la vista del mar. Cada día que ese edificio sigue en pie es un día perdido para nuestra memoria.

En otros países con historias parecidas -citaba los casos de Irlanda o Italia- sucede lo contrario.

Después de ver el museo Epic de Dublín, Ellis Island en Nueva York, el Hotel de Emigrantes de Buenos Aires o el Museo de Inmigración de São Paulo, que no haya un centro de emigración en Galicia da escalofríos, es que hay que hacerlo a propósito.

La idea dominante sobre la emigración gallega sigue siendo un poco folclorizante.

Yo no haría un museo de la emigración, con todo mi respeto para los museos. Tiene que ser algo más vivo. Le llamaría O Esquecemento, ya lo dice el himno [“non des a esquecemento / da inxuria o rudo encono”, versos de Eduardo Pondal]. Si entras en O Esquecemento inmediatamente te viene la memoria. Y ahora en A Coruña hay un muro doble. Estos días había dos cruceros atracados de 40 metros de alto que no te dejan ver el mar. En América los países que tienen atravesado como hecho nacional la inmigración -Brasil, Argentina, Estados Unidos- lo ponen en valor. Irlanda también. ¿Cómo no tenemos algo similar? Tal vez porque a Fraga no le dio tiempo [ríe].

En el libro califica de “políticas de Estado” las realizadas por Fraga Iribarne como presidente de la Xunta de Galicia respecto a la emigración.

Hay que reconocerlo. Otra gente muy lejos de su ideología supo ver esas políticas. Seguro que tenía lecturas políticas secundarias, por supuesto.

También lo explica en O país imposible: clientelismo, folclorismo mal entendido, manipulación electoral...

Claro, pero hizo algo. A partir de ahí, hubo utilización política e instrumentalización, pero es verdad que la situación de mucha gente en la diáspora en determinados países sería difícil si no fuera por las ayudas. Ese centro cultural, O Esquecemento, serviría además para que toda esa gente que ahora consigue mantener el crecimiento vegetativo de Galicia, muchos la tercera generación de gente que fue a Cuba, Venezuela, Argentina y ahora reside en la comunidad, conociese la historia de dónde salieron sus abuelos.

Decía que faltan imágenes de las anónimas, de las voces bajas. Otros países migrantes han producido gran literatura y, derivado de ella, cine. ¿Es el caso de Galicia?

En mi opinión no. La mayor producción literaria sobre los gallegos migrantes de la primera onda, en el siglo XIX, se daba sobre todo en la ingente prensa migratoria en Cuba. A Cuba van [el poeta] Curros Enríquez, y va Ramón Cabanillas [también poeta, de los fundamentales del primer tercio del siglo XX] y allí escribe No desterro. En Cuba Fontenla Leal promueve el Himno Galego [letra de Pondal, música de Pascual Veiga] y contribuye a la construcción de símbolos nacionales, bandera incluida. Hay novelas, como Estebo [de Xosé Lesta Meis], en los años 20. El centro de la emigración gallega y su producción cultural pasa más tarde de Cuba a Buenos Aires. También durante el exilio.

Neira Vilas es quizás su mayor narrador.

Sin duda. Fue un emigrante exiliado, que reemigra de Argentina a Cuba [donde residió entre 1961 y 1992]. Más tarde, Xavier Alcalá escribió mucho sobre Cuba, Argentina, Brasil o Uruguay. Y ahora empieza a haber una mirada lúcida de gente interesada en el fenómeno de la diáspora que no cae en la romantización. Pero cada una de estas historias tiene un libro y una película. ¡Por lo menos!

O país invisible aclara o contrasta historias muy conocidas pero veladas por un manto de imprecisiones y lugares comunes. Son los casos de la citada foto de Manuel Ferrol o de la composición de A Rianxeira, por ejemplo.

Lo que hice no es nada más que reporterismo. Cuando llego a casa de Chanquete [Juan Calo, el niño de la famosa imagen de Manuel Ferrol] lo primero que me dice es: “¿Sabes qué? A mí nunca me preguntaron por mi vida”. ¿Cómo es posible? Esa foto lo sintetiza todo. Manuel Ferrol la hace con una Rolleiflex medio oculta. Le pagaba la Comisión de Emigración, un organismo franquista para pseudoblanquear el fenómeno migratorio. Después silencian la serie de fotos, que no se publican en España, sino fuera, de tapadillo. Solo es reconocido décadas más tarde. Pero ya está.

El autor, no los protagonistas.

Exacto. Chanquete murió el año pasado. Se publicaron piezas lacrimógenas, obituarios. Pero no sabemos nada: si se marchaba el niño, si se marchaba el padre, o qué. De la vida de él tampoco, y condensa la historia de Galicia. “Murió el niño de la foto”, decían las necrológicas. ¿Cómo va a morir un niño de 72 años? Estáis creando un Joselito. No quisisteis saber nada de un tipo reventado de trabajar en el Gran Sol, después en Suiza, sin pulmón, fumando lo que no tiene en una taberna de Fisterra.

El proceso de documentación y escritura de la obra fue proceloso ¿Descubrió alguna historia que cambiase su mirada?

Lo que más desconocía, la última emigración a Panamá, me dio la vuelta a la cabeza. Eran en parte rebotados de México, reemigrados en los 60. Historias muy violentas en un país muy despoblado. Y es el país donde los gallegos fueron, y son, más lobby. Consiguieron introducirse en las administraciones y, en varios momentos de la convulsa historia política de Panamá, hacer cambiar una legislación. Todo basado en el crédito de dinero a las clases más bajas que no tenían acceso a él. Fueron una especie de paraestado, un lobby económico muy fuerte. Los dos anteriores presidentes del país fueron gallegos, la amante oficial del tercero es gallega. No ha dado ni tiempo a romantizarlo. Panamá es otra cosa.

Esa romantización, incluso por parte de gente que lo vivió directamente, existe. “No nos trataban tan mal”, aseguran algunas personas. Y, sin embargo, relata usted, en Cuba recibían a los migrantes con un campo de concentración, en Argentina otro tanto.

Todas las comunidades migrantes tienden a ello. No sé si forma parte de la naturaleza humana, pero sí, hay cierta romantización. Es una herramienta para luchar contra el desarraigo. Romantizas el lugar de donde saliste -el hórreo, el cruceiro, los centros gallegos son como cápsulas del tiempo- y después romantizas el lugar al que llegaste: luchamos, trabajamos a tope y conseguimos quedarnos porque nos abrieron la puerta. No fue así, en realidad. Y ahora, no como grupo, pero sí como individuos, a veces sale lo peor. Gente que emigró y sostiene que si alguien no tiene los papeles en regla, que echen a todo el mundo. O el voto de comunidades migrantes de Estados Unidos.

Los pueblos no aprenden de su historia, por lo que dice.

Absolutamente. Estamos condenados. Por eso insisto en lo del olvido. Porque si no tienes presente el olvido de algo no puedes tener memoria.

Escribe sobre la huella de Galicia en América, pero, ¿cuál es la huella de América en Galicia?

Galicia es un libro de geografía que se lee en los carteles de los comercios y bares. La emigración es un tránsito de trabajadores. Negarla es como ponerle vallas al campo, no se puede hacer. América es una palabra que tiene eco en todos nosotros desde que nacemos. Está en las expresiones, del manda chover na Habana a los lunfardismos que incorporamos. Está en las ciudades a las que retornaron algunos migrantes que habían salido de la aldea y en las propias aldeas. Y ahora en esa tercera generación que vuelve a Galicia y mantiene su crecimiento vegetativo.

Llega Enrique Pría a La Tregua, una acogedora cervecería que, en medio de una de las metrópolis más grandes del mundo, la Ciudad de México, sirve como lugar de encuentro vecinal, un sitio donde charlar y compartir con otros clientes habituales. La amplia mesa con bancos, ubicada en la puerta, invita a compartir espacio y charla.

Como en la cultura de chigre asturiana, en México, en muchos bares la gente también canta, y el cantar une. Ese día, sale la conversación del origen asturiano de Enrique y de sus cuatro abuelos nacidos en Asturias, todos emigrados a México. Y Enrique se arranca a cantar uno de los cancios típicos de la tierrina de sus ancestros: “Tengo la moza en Oviedo; tienla su padre encerrá, que nun quier que nos casemos porque yo nun tengo ná. Que nun quier que nos casemos porque yo nun tengo ná.”

De acuerdo con el Ministerio español de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones, fueron cerca de 350,000 asturianos y asturianas quienes emigraron a América entre mediados del siglo XIX y el primer tercio del siglo XX, siendo Cuba, Argentina y México los destinos más comunes para una nueva vida fuera de aquella Europa y España convulsas de entonces. Los abuelos de Enrique están dentro de estos datos.

Preservar la cultura asturiana

Enrique Pría, a sus más de 70 años, solo tuvo la oportunidad de visitar Asturies en una ocasión: lo hizo durante unas semanas cuando tenía 18 años. Cuenta Enrique que una de las cosas que más le sorprendió fue que “la gente hablaba muy alto”. Pero lo recuerda con mucho amor, igual que la cultura que conoció en ese viaje y que era la misma que había visto en su familia desde guaje: la de la comunidad asturiana en México.

Lleva Enrique la Cruz de la Victoria colgada al cuello; es la misma cruz que adorna la pared de su cuarto. Es de su abuelo materno, José Fernández Escandón, a quien tuvo la oportunidad de conocer y del que tiene más información. “Vino a México antes de la guerra, nació en La Borbolla, entre 1890 o comienzos de 1900”. Por parte de su padre, sabe Enrique que su abuelo era de Llanes y su abuela, de Colombres. “Mi madre decía que a su padre lo había corrido de su tierra el hambre”, relata.

Unirse con otras familias

Explica Pría, quien acabó casado con una mujer mexicana con ascendencia en la aldea de Pría, que era común durante sus años de niñez y adolescencia unirse con otras familias de origen asturiano para superar la nostalgia que les daba el haber tenido que salir de la tierra sin realmente querer hacerlo. Los asturianos y asturianas se juntaban para superar juntos esa tristeza que evoca la emigración.

Ahí brotaban las canciones, las comidas, las historias, los dimes y diretes de los pueblos que quedaron a más de 8,000 kilómetros de distancia. La mujer de Enrique sabía tocar la gaita, y a él le encantaba escuchar ese sonido: lo había escuchado a menudo, y esa pasión por la gaita fue la que los comenzó a unir, hasta acabar en una historia de amor y en matrimonio.

Recuerdo de “la tierrina”

Pero no todo el mundo escapó de sus pueblos por el hambre. Otros ya tenían familia “que estaba haciendo buen dinero en la otra punta del Atlántico”, y también los hubo que emigraron huyendo de la guerra y el franquismo, buscando un país que les ofreciese un futuro que no fuese incierto.

Y aunque cada descendiente asturiano en México tiene su propia historia, a todos les une la preservación de la cultura y esa nostalgia por la tierrina.

Como estar en Asturias

Carlos Raúl Sánchez es nieto de yerbato. A sus 30 años ya conoce bien ese sentimiento de nostalgia que sentía su familia y que le han transmitido toda la vida. “Estar en casa de mi abuelo siempre fue como estar en Asturias: se comía como allí, se hablaba como allí y siempre sonaba música asturiana. Mi abuelo cantaba siempre en asturiano y nos contaba cómo, cuando había reuniones en el Centro Asturiano, había gaitas, cancios y bailes regionales”.

Cuenta Raúl que, aunque sus abuelos sí se adaptaron a muchas tradiciones mexicanas, la señaldá les tiraba mucho, y hacer piña con otros asturianos era también una forma de sentirse más cerca de casa.

Llamar por teléfono desde Texas

A Carlos Raúl le contaba su familia que, una vez rotas las relaciones entre México y España en el año 1939, como consecuencia de la dictadura de Franco, la comunicación con los que quedaron en Asturias se hizo muy complicada. “Se iban hasta Laredo, en Texas, para poder llamar por teléfono porque desde aquí era imposible”, explica.

Y recuerda también que “viajar a España era carísimo. En los 60 y 70 costaba mucho dinero en avión, y el barco se traducía en un viaje demasiado largo”. Fueron tiempos en los que mantener el contacto con quienes se habían quedado en Asturias se volvió una tarea muy complicada, pero el sentimiento siempre pudo más que las trabas que trajo consigo el franquismo.

A flor de piel

María Luisa de Cosío tiene sus raíces en Alles, en Peñamellera Alta, y explica con los sentimientos a flor de piel que todo aquel que haya frecuentado el Centro Asturiano de México sabe bien el motivo por el que la preservación de las tradiciones culturales es una parte tan esencial para quienes descienden de Asturias.

Los encuentros semanales en este centro, conocido popularmente como “el asturiano”, eran “como una romería, una verbena de pueblo”. Precisamente dentro de la comunidad del Centro Asturiano de México es conocida María Luisa como Marisa Merodio, haciendo homenaje al apellido de su fallecido marido, quien fue durante años presidente de este centro. Esto permitió al matrimonio acoger a muchísima gente que buscaba un lugar en el que sentirse asturiano en México.

Artistas

“El centro tenía una galería. Venían pintores a exponer su obra y también otros artistas, como Víctor Manuel y Ana Belén. Una vez nos visitó un diputado del Partido Comunista y nos pidió que lo recibiéramos. Ese fin de semana teníamos que visitar a unas amistades en Cuernavaca y nos lo llevamos. Lo pusimos a pelar patatas para hacer una tortilla y bromeábamos juntos de tener a un diputado español pelando patatas”, explica Marisa, quien reitera que ese sentimiento de pertenencia a Asturias se hacía más grande en “el asturiano”, el centro al que llevaban a Enrique Pría siendo un guaje, y del que él se hizo socio una vez fue mayor de edad.

Las razones

Pobreza, guerras, búsqueda de oportunidades nuevas, familiares ricos en territorios americanos, ganas de buscar un futuro mejor para las hijas y los hijos... cada familia o persona migrada tiene o tuvo su motivo personal para cruzar ese enorme charco.

Explica Carlos Raúl Sánchez que la primera parte de su familia emigró a principios del siglo XX “buscando fortuna”. Un primo de su bisabuelo se dedicaba al comercio de telas, se asentó y se casó con una mexicana. El hombre murió joven. “Con 40 y algo años, y su viuda, sabiendo que la familia de su marido lo estaba pasando muy mal por la posguerra, invitó a la bisabuela de Sánchez y a sus hijos a México. La hospitalidad es un sello en México”, relata Sánchez.

Ayuda desde México

La bisabuela de Carlos Raúl, que era de Bimenes, también se había quedado viuda muy joven y con tres hijos. “Cuando le llegó esa invitación de México, la aceptó porque no quería que su hijo mayor fuera al servicio militar y ya estaba en edad”, explica Sánchez, quien recuerda cómo aquella mujer mexicana les dijo que les iba a ayudar con todo: “el viaje, escuela para los hijos... porque sabía que su pariente, también viuda, no tenía dinero”.

Y así fue como la bisabuela de Raúl y sus hijos iniciaron el viaje con destino a Veracruz y con escala en Cuba, porque era un lugar intermedio donde muchos barcos paraban.

Parada en Cuba

El padre de Marisa ya estaba casado y decidió irse solo, para luego, unos años más tarde, llevar a su familia.

“Cuando llegamos, mi papá ya tenía montado un negocio y una casa. En aquel momento venías si alguien te patrocinaba; si no, no dejaban fácilmente que siguieras el trayecto: se necesitaban cartas de invitación, alguien que dijera que respondía por ti, que te iba a dar trabajo y casa”, explica Marisa, quien relata cómo la parada del viaje trasatlántico era en Cuba, donde pedían esas cartas que respaldaran que los pasajeros podían continuar el trayecto.

Marisa volvió a Asturias a estudiar cuando tenía 17 años y se quedó una temporada con su abuela en el oriente asturiano. Recuerda que, cuando llegó, muchas de sus amigas de la infancia ya no estaban. Años más tarde, y acompañada de su abuela —quien era reacia a subirse a un avión—, viajaron juntas a México.

“El Covadonga”

Aquel barco hizo muchas paradas. “Lo tomamos en Gijón y paró en Vigo, en Lisboa, en Cádiz, en Nueva York, en La Habana y en Veracruz. Cuando yo vine con mi abuela, había una empresa de barcos y esos barcos tenían nombres como El Guadalupe, que es la virgen más venerada en México, y El Covadonga, que es la más respetada en Asturias”, relata Merodio.

La huella asturiana también está patente en la arquitectura de la Ciudad de México, porque ese cariño es mutuo y ha superado todas las distancias. La impresionante capital de México tiene grabados los símbolos asturianos y la marca indeleble de esta ola migratoria.

Símbolos y apellidos

Caminando por Circuito Bicentenario hacia el Bosque de Chapultepec desde la Avenida Revolución, si se gira hacia la izquierda en la calle Gobernador Ignacio Esteva, se encuentra un impresionante escudo de mármol del Principado de Asturias.

Y si se pasea por Coyoacán, es muy frecuente encontrar coches con matrícula mexicana adornados con la Cruz de la Victoria, el símbolo que tanto usan los asturianos para identificar sus vehículos.

En el recorrido entre Polanco y Chapultepec hay un enorme Rey Pelayo, una estatua mayor que la que se ubica en Covadonga. Muestra de ese cariño eterno entre Asturias y México son los nombres de lugares tan emblemáticos como la cantina La Flor de Covadonga y tiendas bautizadas como La Santina.

Estadio de fútbol

En el mapa de las colonias o barrios de esta gran urbe se encuentra también la “Colonia Asturias”, que fue la cuna del primer gran estadio de fútbol de la Ciudad de México… creado por asturianos allá por 1936.

Continúan los símbolos asturianos en la calle Medellín, en la colonia Roma, donde hay un taller asturiano pintado de azul con una gran cruz amarilla.

La librería Porrúa, fundada por un editor y librero llanisco a comienzos del siglo XX, es otro de esos lugares emblemáticos en donde México y Asturias vuelven a abrazarse.

Y más allá de los edificios y de la arquitectura, han quedado perennes apellidos como Escandón, que viajó desde Asturias hasta México para dar nombre a una de las colonias de comerciantes mexicanos con raíces asturianas más importantes.

Tantos viajes, tantas ilusiones y tantos proyectos han logrado que la huella de Asturias en México sea imborrable.

Se marcharon con lo puesto, en algunos casos vendiendo lo poco que tenían. La emigración española, principalmente andaluza y extremeña, a Hawái (EE.UU.) a principios del siglo XX, uno de los movimientos migratorios más desconocidos, fue un viaje de sueños que terminó con los anhelos ahogados.

Lo que empezó con un listado de emigrantes, con nombre y edades, y con un baúl con fotos y cartas de la emigración extremeña a Hawái entre 1907 y 1913 y continuó con correos pidiendo y aportando información sobre familiares desde ambos lados del Atlántico, se plasma esta semana en un congreso internacional e intergeneracional con muchos abrazos y recuerdos.

Cerca de 320 descendientes de aquellos emigrantes, principalmente malagueños y cacereños, se dan cita en la Universidad de Davis (California/EE.UU) para rendir un homenaje y conocer la historia de los más de 8.000 españoles -600 extremeños- que partieron desde los puertos de Málaga y Gibraltar a las islas Hawái para trabajar en plantaciones de caña de azúcar.

No solo salieron desde Andalucía y de Extremadura, también de Madrid, Castilla-León, Castilla-La Mancha e incluso de Galicia, pues existen algunos datos relacionados con un barco, el 'Victoria', que partió de Vigo con 300 gallegos rumbo a Hawái, según ha apuntado a EFE el antropólogo Manuel Trinidad, uno de los impulsores de esta epopeya de búsqueda de emigrantes y familias.

El encuentro, estructurado como congreso al ofrecer conferencias, presentaciones de libros y ponencias, está organizado por la Asociación de la Herencia Hispano Hawaiana (SPHHA), entidad creada en 2023 a raíz del encuentro de descendientes que se celebró un año antes en Extremadura.

Aunque la raíz histórica está en Hawái, el pulmón de este congreso está en San Francisco (EE.UU,), pues la inmensa mayoría de quienes llegaron a estas islas iniciaron posteriormente un segundo viaje hasta la costa oeste estadounidense.

Un porvenir “halagüeño”, con casa, agua, lumbre y escuela gratuita para sus hijos, además de un salario de “20 duros americanos oro al mes” el primer año, era la oferta que miles de españoles recibieron para irse a trabajar a Hawái, según consta en los anuncios de la época.

La intención de los estadounidenses, que anexionaron Hawái en 1898, era “blanquear las islas”, traer gente europea a su nueva adquisición para que trabajaran en las plantaciones de caña de azúcar, café y piña, y también en fábricas de conservas.

Para ello se les facilitaba el transporte en barco desde los puertos de Málaga y Gibraltar para iniciar un viaje de casi dos meses. Sin embargo, las condiciones de los barcos, que no eran de pasajeros sino cargueros, unidas a las epidemias de la época, hicieron que algunos de ellos no vieran las islas.

Eulogio, José María y Eleuterio, tres niños de corta edad, son algunos de los que murieron en las bodegas del 'Ascot', carguero que junto a los 'Heliópolis', 'Orteric', 'Harpalion' y 'Willesden' trasladaron a los emigrantes.

“Sus cuerpos fueron arrojados al mar”, relata a EFE con tristeza Ana María Rodríguez, descendiente de emigrantes de Jarandilla de la Vera (Cáceres) y que en este congreso presenta el libro “La niña del pelo rojo”, todo un homenaje a su abuela, quien con 13 años de edad y en compañía de un tío se embarcó en Gibraltar.

Sin embargo, todas estas promesas se esfumaron. Sueldos bajos para las horas y horas de trabajo que realizaban en condiciones pésimas. Nada de lo que les prometieron en origen a través de “personas-gancho” desplazas a España se cumplió. Su segundo destino: California.

Allí prosperaron, pero cuando quisieron regresar se toparon con la Guerra Civil española y los años posteriores de “penuria y hambre”, sostiene Trinidad. “Como sería la cosa, que aquellos emigrantes enviaron dinero, comida y ropa a sus familias de España”, añade.

La historia quiso que dos barcos, uno inmensamente conocido, surcaran el mar en los mismos días. El 'Titanic', que se hundió en su viaje inaugural en la noche del 14 al 15 de abril de 1912, dos días antes de que el buque Harpalion, desconocido para el público, llegara a Hawái con 1.450 inmigrantes a bordo.

El suceso del primero pasó a la historia mundial, el atraque del segundo -como los restantes- pasó al humilde recuerdo de unos pocos que ahora intentan sacar a flote con memoria y esfuerzo de investigación.

Dos de los elementos claves en esta investigación es un listado que le llegó a Manuel Trinidad con 600 nombres de emigrantes y un libro del escrito Miguel Alba sobre el barco 'Heliópolis'.

A ambas claves se unió el contenido de un baúl guardado en un mesón de Trujillo (Cáceres), propiedad de unos estos emigrantes que volvieron de la aventura estadounidense. En su interior, recortes de periódicos, dibujos, documentos y fotografías de la odisea.

A partir de todo ello, y merced a muchos anhelos por conocer y conocerse, nació esta historia de reencuentros, que tuvo su precedente en el congreso celebrado en Extremadura en 2022.

“Toda persona interesada en conocer a sus parientes de América o de Extremadura que emigraron en esos años... pueden descargar estas fichas y enviarlas”, rezaba uno de los primeros correos que abrieron el camino. 

El presidente del Principado, Adrián Barbón, ha destacado este miércoles la tradición emigrante de Asturias y la actual condición del Principado como tierra de acogida y retorno frente a “discursos xenófobos” y “racistas” como los que se han vivido tras la llegada a la región de los diez primeros menores solicitantes de asilo procedentes de Canarias.

“Asturias, que fue y sigue siendo una tierra de emigrantes, es también ahora una tierra de acogida, generosa y que recibe con los brazos abiertos”, ha subrayado.

Barbón ha intervenido en Colombres en el VII Encuentro Hispano Americano, que reúne en la capital de Ribadedeva a una amplia representación del empresariado de origen asturiano residente en Latinoamérica. Entre otros, han participado en el acto el presidente de la compañía mexicana Grupomar, Antonio Suárez, y el presidente de la Fundación de la Emigración Española en República Dominicana, José Vitienes.

Buscarse un futuro

Durante su intervención, el jefe del Ejecutivo ha recordado a todas las personas que salieron fuera de la comunidad “a buscarse un futuro” y ha aludido a dos tipos de emigración: la económica y la política.

Barbón también ha trazado un paralelismo entre los menores no acompañados que llegan a España y los jóvenes que partieron de Asturias a finales del siglo XIX y principios del XX en busca de una vida mejor.

“¿Cómo llamaríamos a los niños de 13 y 14 años que marcharon de aquí, a los chavales que se fueron absolutamente solos, buscando aventura y futuro?”, ha inquirido.

“La emigración forma parte de nuestra vida y ahora forma también parte del retorno, porque si Asturias gana población es gracias al regreso de mucha gente”, ha precisado.