'Cantabria contra la tauromaquia' ha hecho un llamamiento para acudir a las concentraciones antitaurinas que ha convocado para los próximos viernes 24 y sábado 25 de julio, a las 17.30 horas, frente a la Plaza de Toros de Santander, para reivindicar la abolición de la tauromaquia y por unas “fiestas sin sangre”.

Ante la nueva campaña de actos taurinos que están teniendo lugar durante las Fiestas de Santiago, el colectivo vuelve a movilizarse para denunciar estos “bochornosos” actos que se vienen manteniendo con dinero público por parte del Ayuntamiento de Santander, ha indicado en nota de prensa.

Según ha señalado, este año la feria de “tortura taurina” ha sido organizada y difundida “ignorando” la resolución dictada por el Tribunal Administrativo Central de Recursos Contractuales (TACRC), que hasta “apenas unos días antes de su comienzo, anulaba la prórroga del contrato de 2025 adjudicado a la empresa Lances de Futuro”, promotora de la feria que también elaboró y comercializó el cartel de 2026.

Además, ha censurado de nuevo la “lamentable promoción” de la asistencia de menores de edad con el 'Abono Joven', pese a las advertencias del Comité de los Derechos del Niño (CDN) de Naciones Unidas sobre las “consecuencias negativas” de la asistencia de los menores a estos eventos.

En este punto, ha reclamado fijar la edad mínima de 18 años para participar en estos eventos y escuelas taurinas, así como realizar campañas de sensibilización sobre los “efectos negativos” que la tauromaquia puede tener en los menores.

El colectivo ha criticado que el Gobierno de Cantabria y muchos ayuntamientos como el de Santander apuesten “por estos actos de tortura, en lugar de fomentar la cultura”.

“Estos actos de tortura taurina son inmorales, pero además implican un derroche de dinero público que se deberían estar destinando a promover la cultura”, ha sentenciado.

Finalmente, ha instado a “no dejarse manipular” por el regalo de entradas o la promoción de bonos con precios reducidos y ha llamado a toda la sociedad cántabra a “reaccionar mostrando un rotundo rechazo”.

El Ministerio de Juventud e Infancia concluye este próximo miércoles, 15 de julio, el trámite de audiencia y consulta pública sobre la reforma de la Ley Orgánica 8/2021 de protección integral a la infancia y la adolescencia frente a la violencia (LOPIVI), una norma que se aprobó en su momento con el objetivo literal de “garantizar los derechos fundamentales de los niños, niñas y adolescentes (NNA) a su integridad física, psíquica, psicológica y moral frente a cualquier forma de violencia, asegurando el libre desarrollo de su personalidad y estableciendo medidas de protección integral”.

Si lo que se pretende de verdad es una “protección integral” de ese colectivo frente a cualquier tipo de violencia, pocas dudas puede haber sobre la necesidad de impedir que niños, niñas y adolescentes asistan o participen en espectáculos en los que se maltrata hasta la muerte a animales que agonizan entre estertores ahogados en su propia sangre.

La plataforma 'No Es Mi Cultura', impulsora de la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) que pedía derogar la protección de la tauromaquia como patrimonio cultural, ha redactado un modelo de alegaciones que, como ciudadanas comprometidas, podemos hacer llegar al Ministerio de Juventud e Infancia. El procedimiento es muy sencillo: basta con descargar el modelo, rellenarlo con nombre, apellidos y DNI o documento identificativo equivalente, y enviarlo a participacion.publica@juventudeinfancia.gob.es, con el asunto “Alegaciones al Anteproyecto de modificación de la LOPIVI”.

Se trata de una serie de propuestas para añadir a la norma, “con el fin de reforzar la coherencia del sistema de protección integral frente a la violencia hacia la infancia y la adolescencia, extendiendo la prevención a ámbitos culturales, recreativos y mediáticos donde la exposición de menores a prácticas basadas en la violencia hacia animales continúa siendo socialmente normalizada (...) Su incorporación en la reforma de la LOPIVI permitiría garantizar que el principio del interés superior del menor impregne también aquellos espacios tradicionalmente excluidos del enfoque de protección infantil”, explica la plataforma.

Para respaldar la adición de una serie de puntos a la ley, No Es mi Cultura argumenta que la exposición de niñas, niños y adolescentes a actividades que implican violencia hacia los animales, ya sea como participantes, espectadores o acompañantes, constituye una forma de violencia psicológica, educativa y ambiental incompatible con el enfoque de protección integral que inspira la Ley. “La evidencia científica demuestra de forma consistente que la normalización del sufrimiento animal y la exposición temprana a contextos de violencia real afectan negativamente al desarrollo emocional, moral y empático de la infancia, favoreciendo procesos de desensibilización y aceptación de la violencia como práctica legítima. Esta problemática resulta especialmente grave cuando dicha exposición se produce en actividades recreativas, social o institucionalmente toleradas, como los espectáculos taurinos o la caza, donde la violencia se normaliza y se presenta como tradición, ocio o aprendizaje intergeneracional”, detalla.

Desde una perspectiva jurídica y de derechos humanos, subraya que el Estado español tiene la obligación de proteger a la infancia frente a toda forma de violencia física y psicológica, de conformidad con la Convención sobre los Derechos del Niño y con las Observaciones Finales emitidas por el Comité de los Derechos del Niño a España.

De hecho, en su último examen, en enero de 2026, el Comité recordó que existe “evidencia científica indiscutible” sobre los efectos perjudiciales de exponer a la infancia a la violencia contra los animales y señaló que esta obligación está recogida en su Observación General Nº 26. En dicho marco, preguntó formalmente al Estado español si prevé prohibir el acceso, la participación y la presencia de menores tanto en espectáculos taurinos como en actividades cinegéticas con armas de fuego, calificando estas prácticas como un peligro para la infancia y una amenaza directa al interés superior del menor.

Añade la plataforma que la exposición de niñas, niños y adolescentes a estas actividades supone además una vulneración del artículo 39.4 de la Constitución Española, que establece que “los niños gozarán de la protección prevista en los acuerdos internacionales que velan por sus derechos”, así como del artículo 2 de la Ley Orgánica 1/1996 de Protección Jurídica del Menor, que desarrolla este mandato constitucional y consagra el interés superior del menor como principio rector de toda actuación de los poderes públicos. “La reforma de la LOPIVI constituye, por tanto, una oportunidad legislativa esencial para incorporar de forma expresa esta dimensión de la violencia y garantizar una protección efectiva, coherente y vinculante de la infancia frente a cualquier actividad que implique violencia física o simbólica hacia los animales”, argumenta.

En sus alegaciones, la plataforma pide, por tanto, prohibir expresamente “la participación como profesional taurino o participante de personas menores de edad, así como su presencia en cualquier espectáculo o festejo taurino, ya sea en plazas de toros o en lugares de tránsito público”, así como su participación “en prácticas ganaderas de carácter taurino, como tientas, el lañado, el marcado a fuego (herrado), la manipulación de las cornamentas, las carreras de acoso y derribo y las tientas a puerta cerrada” y su “inscripción y asistencia en escuelas taurinas”.

Además, pide que las retransmisiones, avances, anuncios, resúmenes o promoción de espectáculos en los que se maltrate, mate o sacrifique animales tengan la consideración de contenido perjudicial y sólo puedan emitirse entre las 22:00 y las 6:00 horas.

El Ministerio de Juventud e Infancia impulsa esta reforma legal porque “la gravedad de la perpetración y, en ocasiones, normalización de conductas violentas contra las personas menores de edad obliga a avanzar más en la protección integral de la infancia y la adolescencia, así como incorporar las recomendaciones del Comité de Derechos del Niño en el ordenamiento jurídico español con el fin de blindar los derechos de las personas menores de edad y velar por el cumplimiento del interés superior del menor como elemento primordial en las actuaciones de los poderes públicos”.

Así, el proceso para reformar la Ley comenzó en noviembre de 2024 y, en el trámite de consulta pública, la Coordinadora de Profesionales por la Prevención de Abusos (CoPPA) aportó una serie de consideraciones, basadas en la coincidencia sobre los objetivos de la reforma ante los datos estadísticos que hablan de un considerable aumento de la violencia que sufren niños, niñas y adolescentes en España.

CoPPA esta formada por personas profesionales y expertas de la psicología, la psiquiatría, la sociología, la criminología, la pedagogía y el ámbito de los derechos humanos, y su objetivo es la defensa y protección de comunidades, grupos e individuos en situación de vulnerabilidad, tales como personas mayores, víctimas de violencia de género o doméstica, personas con discapacidad o infancia en riesgo. En base al conocimiento científico y técnico, CoPPA incide en políticas públicas y cambios legislativos; da apoyo a programas que atiendan o prevengan toda violencia, perjuicio o abuso físico o psicológico, descuido, trato negligente y explotación, sea por acción u omisión, realizados por individuos, instituciones o por la sociedad en su conjunto; y promueve una educación que fomente la empatía y el respeto.

Con esta perspectiva, CoPPa formuló varias sugerencias, entre ellas tener en cuenta el Convenio del Consejo de Europa sobre la Prevención y lucha contra la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica (Convenio de Estambul, 11 de mayo de 2011), que incluye en el término “mujer” a las niñas menores de 18 años. Considera que este marco contextualiza ámbitos importantes de la violencia que afecta a la infancia y la adolescencia: la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica.

Dado que la nueva ley pretende “garantizar el cumplimiento de las recomendaciones del Comité de Derechos del Niño y la armonización respecto del cumplimiento efectivo de las disposiciones de la Convención sobre Derechos del Niño en el respeto a los derechos de la infancia y adolescencia”, CoPPA considera imprescindible que todas las administraciones públicas, cada una en su respectivo ámbito competencial (estatal, autonómico o local), atiendan a las disposiciones de la Convención y a las observaciones formuladas por el Comité, sin que esta cuestión pueda quedar limitada exclusivamente al ámbito competencial estatal.

Partiendo de una mirada amplia e integral de la violencia en sus distintas formas, CoPPA alertó de la necesidad de abordar no solo la violencia que se materializa en conductas de agresión, abuso o trato degradantes o negligentes directamente sobre niñas, niños y adolescentes, sino también aquellas formas de violencia que tienen lugar de manera a veces no tan perceptible, sino sistémica e incluso socialmente normalizada y hasta institucionalizada. El texto de la consulta cita, a este respecto, la “violencia en los medios de comunicación o a través de las tecnologías y violencia en las instituciones”.

Junto a ello, CoPPA reclamó añadir el impacto negativo que tiene sobre la infancia y la adolescencia su exposición a la violencia orquestada y organizada, como la que tiene lugar en eventos y espectáculos públicos a los que se permite su acceso y/o participación y en los que se maltrata de forma evidente a los animales. “Recordemos que en 2018 el Comité de los Derechos del Niño ya llamó la atención a España sobre este aspecto en sus Observaciones en relación al cumplimiento de la Convención sobre los Derechos del Niño, instando a este país a proteger a la infancia de la violencia de un tipo de espectáculos particularmente violentos, como son los taurinos, a los que ha calificado de ”prácticas nocivas“, precisa.

Toda vez que la LOPIVI no recogió esta violencia en su articulado cuando fue aprobada en 2021, CoPPA trasladó al Ministerio de Juventud e Infancia que esta reforma debería incluirla expresamente, máxime cuando en aquel estaba pendiente una nueva evaluación a España, que concluyó a comienzos de este año en la misma línea que la de 2018: con la petición de apartar a los menores de la violencia que implica la tauromaquia.

Después de aquella evaluación, el Ministerio trasladó su voluntad de “prevenir los efectos nocivos” de la tauromaquia en los menores impidiendo su acceso y participación en este tipo de espectáculos, postura que fue duramente criticada no solo desde el lobby taurino sino también desde formaciones políticas como el PP y Vox.

El PSOE, socio mayoritario en el Gobierno, mantiene ante la tauromaquia una insoportable incoherencia que le llevó a comprometerse con la ILP y después a votar en contra de su toma en consideración, traicionando no solo a las 715.000 personas que la firmaron sino a sus propios principios fundacionales como partido.

Por tanto, la batalla que tenemos por delante no es solo que el Ministerio de Juventud e Infancia atienda estas alegaciones y sea coherente con sus propias afirmaciones públicas, sino que después esta reforma, con esas sugerencias incorporadas, pase el filtro del socio mayoritario en el Gobierno, salga del Consejo de Ministros y afronte su tramitación parlamentaria con una mayoría clara a favor de proteger de verdad a niñas, niños y adolescentes frente a una violencia que chorrea sangre a borbotones sin que ninguna arenga patriotera ni ninguna bandera puedan taparla.

El Ayuntamiento de Fontanar, en Guadalajara, tiene previsto llevar a cabo la renovación integral de un espacio de ocio infantil ubicado en el parque Virgen de la Soledad del municipio. Y el equipo de Gobierno municipal, gobernado por la agrupación ‘Entre Todos Fontanar’ (ETF), ha decidido darle una “original temática taurina”, en homenaje, afirma, a una de las tradiciones “más arraigadas” del pueblo.

Este proyecto, del que el propio Consistorio ha informado en su web y a través de las redes sociales, busca ser un espacio de ocio. De hecho, subraya que quiere convertirlo en una zona “más segura, accesible y atractiva” para los niños y niñas.

Señala el equipo de Gobierno municipal que con este proyecto continúa su apuesta por la mejora de los espacios públicos y la creación de “áreas de juego” renovadas para el “disfrute de las familias”. “La actuación dotará al parque de nuevos elementos infantiles inspirados en el mundo del toro, ofreciendo un espacio moderno, divertido y adaptado a las necesidades de los niños y niñas de Fontanar”, remarca.

Un pequeño burladero entre columpios

Según la maqueta que el Ayuntamiento ha publicado, el espacio contaría con un columpio, una instalación o casita con escaleras y pasarelas con forma de toro y un pequeño ‘coso’ o burladero rodeado de palos de madera simulando un encierro taurino o una pequeña plaza de toros.

La polémica no se ha hecho esperar. La publicación de su proyecto en Instagram a principios de julio ya provocó una oleada de reacciones de rechazo hacia el proyecto, casi todas haciendo hincapié en que con un proyecto así, el Ayuntamiento “adoctrina” a los más pequeños sobre “cómo odiar y asesinar a animales”.

Y de este revuelo se ha hecho eco el Partido Animalista (PACMA). Su coordinadora provincial en Guadalajara, Eva Asenjo, ha solicitado por escrito al Ayuntamiento la cancelación del proyecto de renovación, porque “supone trasladar a la infancia la normalización de una práctica dolorosa, nociva y abiertamente violenta hacia los animales”.

Recuerda esta formación que diversos especialistas han advertido de los “efectos negativos” que puede tener la exposición de los menores a manifestaciones violentas y que los festejos taurinos “siguen provocando cada año numerosos heridos e incluso fallecidos”.

En su escrito, PACMA señala que la Ley Orgánica de Protección Jurídica del Menor obliga a los poderes públicos a proteger a la infancia frente a cualquier forma de violencia y recuerda que el Comité de los Derechos del Niño de Naciones Unidas reiteró recientemente, en enero de 2026, su recomendación de impedir la participación de menores en cualquier actividad taurina, además de instar a las administraciones a sensibilizar sobre el impacto de esta violencia en niños y niñas.

Por ello, PACMA pide públicamente al Ayuntamiento de Fontanar que rectifique y sustituya la temática taurina por un proyecto que promueva “una cultura apta para todos los públicos y respetuosa con los animales y la naturaleza”.

Los espacios públicos destinados a niños y niñas deben ser lugares seguros y educativos, alejados de cualquier forma de violencia

Eva Asenjo — Coordinadora provincial de PACMA en Guadalajara

“Los espacios públicos destinados a niños y niñas deben ser lugares seguros y educativos, alejados de cualquier forma de violencia o de representaciones infantilizadas y aparentemente inocentes de la misma. El Ayuntamiento todavía está a tiempo de apostar por un parque que represente esos valores», concluye la coordinadora.

Este periódico se ha puesto en contacto con la Alcaldía para conocer más detalles sobre el proyecto, sus plazos y su presupuesto, así como su valoración del escrito que le ha dirigido PACMA, sin que por el momento haya habido respuesta.

No es la primera vez que el Ayuntamiento de Fontanar se ve envuelto en la polémica. Su actual alcalde, Jesús Caballero del Castillo, se encuentra en funciones desde hace más de dos años, después de que el anterior regidor municipal, Víctor San Vidal, de la misma agrupación, tuviera que dimitir por la polémica generada tras la publicación de una grabación en vídeo en el que insultaba gritos a una trabajadora municipal.

Estos hechos desataron también una oleada de indignación el municipio, de unos 2.600 habitantes. En las últimas elecciones municipales, la de mayo de 2023, ‘Entre Todos Fontanar’ se hizo con seis de los once concejales en liza. El resto de ediles son tres del PSOE, uno del PP y otro de Unidas Podemos.

Actualmente, en España hay varios ejemplos de parques infantiles con temática taurina. El pionero en España fue el 'Tauroparque' ubicado en Esparragosa de Lares (Badajoz) e inaugurado en 2019, y hay otros en Onda (Castellón) o en Alba de Tormes (Salamanca). Algunos de sus promotores han destacado la necesidad de impulsar este tipo de espacios para promover el “relevo generacional” en la tauromaquia.

Al igual que el proyectado en Fontanar, suelen incluir zonas de juego seguras inspiradas en la tauromaquia: burladeros y troneras (muros de madera o plástico para que los niños se escondan), toriles como pequeñas casitas de juego, muelles, toboganes y balancines con forma de toros y vacas; o incluso pequeñas plazas de toros acotadas para el juego.

En Fontanar, como en muchos pueblos de esta zona de Guadalajara, la tradición taurina es efectivamente muy intensa. Según el Ayuntamiento, la afición del pueblo se organiza en torno a sus fiestas anuales, donde el toro es el gran protagonista: desde las Fiestas de San Matías, en mayo, hasta las Fiestas de San Roque, en agosto; y las de San Blas, en febrero, donde incluso se realiza una suelta de reses por las calles acompañada de un encierro infantil con carretones (bueyada) “para los más pequeños”.

Precisamente, una bueyada fue objeto de polémica a medios del pasado mes de junio en el municipio toledano de Yeles. Se trataba de un encierro similar al habitual, pero adaptado para niños y adolescentes: corren, guían o interactúan con bueyes y novillos pequeños, por lo general mansos y domados.

En esa ocasión fue la Fudación Franz Weber quien reclamó al Ayuntamiento la suspensión de esta actividad taurina, puesto que a ello se suma el acceso de menores como espectadores a las sueltas de reses previas. Esta ONG recordó que en 2018 el Comité de los Derechos del Niño de Naciones Unidas pidió al Estado español evitar la participación o presencia de niños y adolescentes en la tauromaquia.

“Para prevenir los efectos nocivos para los niños del espectáculo de los toros, el Comité recomienda que el Estado parte prohíba la participación de niños menores de 18 años como toreros y como público en espectáculos de tauromaquia”, afirma el documento.

En general, en Castilla-La Mancha, el debate sobre la tauromaquia es continuo. Las asociaciones antitaurinas, así como la mencionada Fundación Franz Weber y PACMA denuncian de manera continua que muchos ayuntamientos permitan la entrada de los más pequeños, en ocasiones incluso de forma gratuita, en las corridas de toros.

Además, desde la llegada de los gobiernos de coalición de PP y Vox a diversos ayuntamientos y diputaciones provinciales de la región, la promoción de la tauromaquia se ha disparado. El caso más mediático ha sido el de la Diputación de Ciudad Real, que ha destinado 100.000 euros a la recuperación de su escuela taurina.

Page defiende la tauromaquia

Pero también el Gobierno socialista de Emiliano García-Page es un firme defensor de este sector. El presidente autonómico no se ha pronunciado al respecto del acceso de menores a las corridas de toros, pero sí ha apostado de manera continua por la pervivencia de los festejos, llegando incluso a promover, junto a las comunidades autónomas gobernadas por el PP, un Premio Nacional de Tauromaquia para sustituir el que el ministro de Cultura, Ernest Urtasun, eliminó en mayo de 2024.

El pasado mes de enero, el Ministerio de Juventud e Infancia remitió al Consejo de Ministros una propuesta para impedir la entrada de menores de edad a eventos en los que se ejerza violencia contra animales, como las corridas del toros, dentro de la ampliación prevista de la Ley de Protección Integral a la Infancia y la Adolescencia frente a la Violencia (LOPIVI).

La propuesta contempla que no se permita ni la participación ni la asistencia de los menores en este tipo de actividades, eventos o espectáculos. El objetivo es cumplir con mencionada recomendación del Comité de los Derechos del Niño de la ONU a España.

El Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) ha ordenado retirar la exclusividad que el Gobierno de Juan Manuel Moreno le había concedido a la patronal taurina a la hora de validar los contratos necesarios para autorizar corridas de toros. En la práctica, ese requisito impedía que pequeñas empresas y profesionales independientes a las organizaciones mayoritarias del sector pudieran acceder en igualdad de condiciones a los festejos taurinos.

Esa condición viene impuesta en uno de los artículos del nuevo Reglamento Taurino, que el alto tribunal andaluz ha decidido suspender cautelarmente. Según el auto al que ha tenido acceso este periódico y contra el que ha recurrido la Junta de Andalucía, la norma “impone una obligación” que supone “la exclusión” de parte de los profesionales taurinos, “restringiendo sus derechos sindicales y laborales”.

La resolución judicial afecta a uno de los sectores que mayor respaldo institucional ha recibido por parte del Gobierno de Moreno. El consejero de la Presidencia, Antonio Sanz, ha llegado a calificar públicamente al Gobierno andaluz como “taurino”. De hecho, la Junta presume de que, con Moreno al frente, ha impulsado una política de apoyo claro a los toros, con iniciativas normativas (como el reglamento taurino aprobado en marzo de 2025), económicas (multiplicando la financiación pública) y de promoción (con el aumento de las retransmisiones de corridas y novilladas en Canal Sur).

El nuevo reglamento consolidaba un sistema que, según denuncian las asociaciones de profesionales independientes, beneficiaba a las organizaciones tradicionales del sector, que son las que acaparan la mayoría de los festejos. La consecuencia es que los pequeños empresarios y trabajadores independientes quedaban orillados al encontrar más trabas para poder trabajar en un sector que aporta el 0,375% del PIB andaluz, genera un impacto económico superior a los 45 millones de euros anuales y da empleo directo a más de 3.100 personas vinculadas direcetamente a los festejos taurinos, según datos de la Junta.

Sin embargo, voces como la de la Asociación Sindical de Profesionales Taurinos Independientes (ASPROT) denuncian la exisencia de un “monopolio” dentro del sector, en el que la actividad se concentra en las grandes empresas. Por eso su presidente, Luis Miguel Calvo, interpreta la resolución del TSJA como “una victoria de David contra Goliat”, en la que “los magistrados le están dando toda la razón a David y a Goliat le está diciendo que ya está bien de abusar”.

Los visados como “herramienta de poder”

El conflicto gira en torno al visado de los contratos, un trámite administrativo imprescindible para que la Junta autorice la celebración de cualquier festejo taurino. Sin ese documento, la administración no concede el permiso para organizar una corrida, de ahí que el control de los visados se haya convertido durante años en una “herramienta de poder” dentro del sector.

El Reglamento Taurino aprobado por la Junta en marzo de 2025 establecía que esos contratos solo podían ser visados por la comisión de seguimiento del convenio colectivo estatutario, vinculada a la patronal taurina ANOET, que aglutina a las entidades más poderosas del sector. Quedaban, por tanto, excluidos los visados emitidos por la comisión del convenio colectivo nacional taurino extraestatutario, pese a que este también está inscrito legalmente y su validez ya había sido reconocida por la Audiencia Nacional en 2022.

El recurso fue presentado por las asociaciones firmantes de ese otro convenio, entre ellas ASPROT, que denunciaban que la exclusividad del visado privaba de trabajar a numerosos matadores, novilleros, organizadores de festejos, rejoneadores, banderilleros, picadores o mozos de espadas, limitando la libertad de elección de los trabajadores y empresarios “más humildes”.

Ahora, con la suspensión cautelar acordada por el alto tribunal, recurrida por la Junta según fuentes oficiales, será la propia Junta la que deberá admitir los visados emitidos por ambas comisiones mientras se resuelve el procedimiento principal. La Consejería de la Presidencia, competente en materia de espectáculos taurinos, ya ha incorporado esta medida al Boletín Oficial de la Junta de Andalucía (BOJA), donde precisa que la suspensión se mantendrá hasta que recaiga una sentencia firme sobre el procedimiento, que lleva años librándose en los tribunales.

Fin al “monopolio histórico” de la tauromaquia en Andalucía

El auto del TSJA justifica la suspensión cautelar en que mantener la exclusividad podía tener consecuencias inmediatas para buena parte del sector. “De no suspenderse el precepto recurrido”, advierte el auto, “no podrían ejercer sus respectivas profesiones muchísimos profesionales afectados en infinidad de festejos, y empresarios taurinos que ya tienen contados festejos y eventos para fechas cercanas, ganaderos, titulares de plaza de toros, ayuntamientos y corporaciones locales titulares de plaza de toros y público en general”.

Las asociaciones recurrentes recuerdan que comunidades como Castilla y León y Aragón modificaron sus reglamentos para admitir los visados de ambos convenios. Andalucía, en cambio, blindó por ley la exclusividad en el nuevo reglamento que el consejero de la Presidencia llegó a presentar como un “modelo para el conjunto del país”.

Ahora el presidente de ASPROT celebra que la resolución del alto tribunal andaluz marca “un antes y un después” en la tauromaquia andaluza. Para Luis Miguel Calvo, la decisión del TSJA supone “un paso muy importante para no discriminar a unos frente a otros”, al poner fin a un “monopolio histórico” en el sector, permitiendo que profesionales que hasta ahora no podían participar en determinados festejos tengan las mismas oportunidades laborales con independencia del convenio colectivo al que estén adheridos.

“Muchos novilleros han tenido que renunciar a esta profesión, es un momento histórico”, sostiene Calvo, quien interpreta el auto como un avance en la protección de la libertad sindical y del derecho de trabajadores y empresas a acogerse al convenio colectivo de su elección. El procedimiento principal sobre el Reglamento Taurino continúa ahora su tramitación y será la sentencia definitiva la que determine si ese artículo queda anulado de forma permanente.

Después de que el pasado mes de abril la Sección de lo Contencioso-Administrativo del Tribunal de Instancia de Soria admitiera a trámite un nuevo recurso del Partido Animalista Pacma contra el Toro Jubilo de Medinaceli, esta formación ha comunicado ahora la presentación de la demanda en la que fundamentaría la ilegalidad de este festejo, único toro de fuego que se celebra actualmente en Castilla y León.

Cabe recordar que no se trata del primer contencioso de Pacma contra el Toro Jubilo ya que el partido ya logró una sentencia favorable en septiembre de 2024 y, dos meses más tarde, la suspensión de la celebración del festejo ese año.

Sin embargo, la referida sentencia fue revocada por el Tribunal Superior de Justicia y, según ha explicado la formación política, no fue por considerar que la celebración del festejo no es ilegal, sino por considerar “que el acto recurrido entonces (el acuerdo de celebración aprobado por el Ayuntamiento) no era recurrible en vía judicial”.

En esta ocasión, el equipo jurídico de Pacma habría desarrollado otra estrategia legal recurriendo el acuerdo ante el alcalde y la autorización ante la Junta de Castilla y León.

En este sentido la formación política tuvo que esperar tres meses, que es el plazo que la Ley da a las administraciones para resolver y, al no hacerlo, los recursos pueden entenderse desestimados y se abre la vía judicial.

La formación política ha presentado múltiples motivos de impugnación destacando que el espectáculo carecería de la declaración de “espectáculo taurino tradicional” desde el año 2015, cuando el Ayuntamiento de Medinaceli aprobó una modificación de las bases reguladoras sin seguir el procedimiento legalmente previsto.

“El festejo se ha venido celebrando de manera ilegal desde entonces y así lo apreció el Juzgado de lo Contencioso Administrativo de Soria”, han asegurado desde Pacma recalcando que, el Tribunal Superior de Justicia, al considerar que el acuerdo del Ayuntamiento no era recurrible, “no llegó a entrar a valorar esta cuestión”.

Declaración BIC

Sobre la declaración del Toro Jubilo como Bien de Interés Cultural, Pacma ha asegurado que se trata de otra “argucia” con la finalidad de impedir o entorpecer cualquier recurso contra el festejo.

“No es la primera muestra de la mala fe en el proceder de estas administraciones”, ha insistido la formación lamentando que “actúan como si estuvieran por encima de las normas y de las sentencias”.

La localidad guipuzcoana de Eibar lleva casi una década, desde el año 2018, sin celebrar la sokamuturra, un festejo taurino popular tradicional de Euskadi que consiste en soltar una vaca o novillo por las calles, atado a una soga. Ahora los va recuperar en las fiestas de San Juan. Y el asunto ha abierto una brecha en el Gobierno local, de PSE-EE y PNV, que ya se han enfrentado en el municipio en otras ocasiones.

Este año, al igual que se hace en municipios como Durango, Azpeitia, Tolosa, Pasaia o Getxo, el Ayuntamiento con el PSE-EE al frente ha decidido retomarlo en su programa de fiestas con tres sesiones organizadas para el 21, 24 y 25 de junio. Con el objetivo de que se cancelen y en su lugar se propongan actividades “libres de maltrato animal”, se han debatido este jueves en un pleno extraordinario dos mociones. Una ha sido presentada por la plataforma ciudadana Sokamuturra Ez Eibar a través de los grupos municipales EH Bildu y Elkarrekin (coalición de Podemos, IU y Equo), y otra alternativa la ha presentado el PNV.

La moción de los partidos de la oposición, además de la cancelación de la sokamuturra, proponía además que el Ayuntamiento “no vuelva a organizar, financiar, subvencionar ni colaborar con actos en los que exista maltrato animal”, y que los criterios de programación festiva se acuerden en la Comisión de Fiestas con cauces de participación ciudadana. Además, en la moción se instaba al Consistorio a “organizar actividades lúdicas, musicales o de otra índole” en sustitución de la sokamuturra. Sin embargo, no ha sido aprobada, ya que ha contado con los votos en contra del PNV y el PSE-EE y la abstención de EH Bildu. En su lugar, se ha aprobado la presentada por el PNV, con los votos a favor de EH Bildu y la abstención de Elkarrekin, aunque la votación de las propuestas no tiene un carácter vinculante, por lo que la decisión final de mantener o anular el festejo sigue en manos del equipo de gobierno local. Y todo apunta a que sí o sí habrá festejos taurinos, puesto a que la primera sokamuturra está organizada para dentro de cuatro días, el próximo domingo 21, aunque se espera que el alcalde, Jon Iraola, este viernes realice declaraciones confirmando este extremo.

La moción aprobada se compone de cuatro puntos, que se basan en la apertura de un diálogo sobre el regreso de la sokamuturra, un proceso de participación y consulta ciudadana sobre este tema, decidir si es conveniente o no volver a tener el festejo taurino y tomar la decisión desde el consenso. “Hace casi una década, en este Ayuntamiento, en este mismo salón de plenos, se adoptaron por unanimidad acuerdos para abrir una reflexión sobre la presencia de animales en los festejos y fruto de ese proceso se consolidó en la práctica una línea de actuación que ha llevado a que durante todos estos años no se incluyera el uso de animales en la programación festiva. No estamos, por lo tanto, en nuestra opinión, ante una decisión aislada, sino ante una alteración de una trayectoria que se había mantenido de manera continuada en el tiempo”, ha argumentado el concejal del PNV, Alberto de la Hoz.

Según ha destacado, en su moción no están planteando el debate “en términos de posicionamiento ideológico a favor o en contra de una actividad concreta”. “Lo que planteamos es una cuestión de responsabilidad institucional. Debatir si en este momento, en este contexto y en estas condiciones se dan las circunstancias adecuadas para su celebración, con normalidad, con consenso y con convivencia y más a las puertas de Sanjuanes. No pretendemos imponer una decisión ni cerrar el debate en falso. Pretendemos abrir un espacio de diálogo real entre el Ayuntamiento, los grupos políticos, los agentes sociales y la ciudadanía para recoger de forma ordenada las diferentes sensibilidades existentes que hoy constatamos. A partir de este proceso podamos estudiar y valorar con serenidad la idoneidad de incorporar esta actividad también en las próximas fiestas, priorizando en todo momento la convivencia, la seguridad y el normal desarrollo de las mismas. Porque no podemos permitir que unas fiestas que deben ser de encuentro se conviertan en un espacio de confrontación”, ha apuntado.

Tras estas palabras, la concejala del PSE-EE Vanesa Hortas ha criticado que “un Gobierno de coalición” como el que mantienen los dos partidos tanto en el Ayuntamiento de Eibar como en el Gobierno vasco y otros municipios “no funciona así”. “Estáis en coalición con nosotros y sinceramente, considero que el Gobierno en coalición no funciona así. No es de recibo que mientras que estéis con nosotros gobernando, estéis articulando y forméis parte de una solicitud de un pleno extraordinario para debatir temas que competen a una de las áreas que gestionamos nosotros. Además, es que resulta paradójico que aquí abráis debates, habléis de falta de contraste por un lado, y luego en el Parlamento Vasco estéis promoviendo una proposición no de ley para bajar la edad de participación en estos eventos. No hay más que ver los municipios que en los que gobernáis, que son muchos, el tipo de eventos que se realizan. ¿Por qué un debate en Eibar y no en otros lugares? Me gustaría que fuerais más coherentes y que vierais un poco vuestro grado de responsabilidad en este caso, porque bueno, en el resto de municipios en los que apoyamos vuestros gobiernos nosotros también podemos empezar a abrir mociones y debates sobre este punto o sobre otros puntos”, ha lamentado.

La concejala del PSE-EE se ha referido así a la ley que aprobará la semana que viene el Parlamento, promovida conjuntamente por socialistas y nacionalistas y que busca el fomento de la tauromaquia entre los jóvenes. Se votará en la Cámara el 25, es decir, justo coincidiendo con las actividades programadas en Eibar.

Hortas ha comenzado su intervención en el pleno leyendo un texto de “la juventud” de Eibar, sin especificar de cuántas personas se trata, a favor del regreso de la sokamuturra apelando a la tradición. “Estas palabras han sido escritas por algunos jóvenes de Eibar que creemos en la continuidad de la Sokamuturra y que deseamos que esta tradición tan ligada a la historia y a las fiestas de nuestro pueblo, siga formando parte de ellas en el futuro. No hablamos en nombre de ningún partido político ni de ninguna ideología. Hablamos como jóvenes eibarreses que sentimos la sokamuturra como parte de nuestra historia, de nuestra cultura y de nuestras raíces. Y lo hacemos desde el respeto hacia todas las opiniones, pero también desde la convicción de que una tradición con más de dos siglos de historia merece ser escuchada y respetada. No venimos aquí para enfrentarnos con nadie, ni para entrar en debates políticos. Venimos simplemente a defender algo que consideramos nuestro, algo que pertenece al pueblo de Eibar y que ha pasado de generación en generación durante más de dos siglos. Los primeros testimonios documentados de la Sokamuturra en Eibar se remontan al año 1815. Han pasado más de 200 años desde entonces y durante todo este tiempo, nuestros padres, nuestros abuelos y nuestros antepasados han mantenido viva una tradición que forma parte de la identidad de nuestro pueblo. Hace diez años se perdió la sokamuturra. Fueron muchos los aficionados y vecinos que se sintieron aquella desaparición como la pérdida de una parte de sus fiestas”, ha leído la concejala del PSE-EE, justificando la decisión de retomar la fiesta taurina en el programa de este año.

Una decisión que según la oposición ha sido tomada de “forma unilateral”. Desde Elkarrekin, Isabel Fernández, ha criticado que “no se trata de una tradición inocente”. “Por lo visto, como es tradición, tenemos que seguir con ello sí o sí. Si siguiéramos otras tradiciones estaríamos quemando todavía brujas, prohibiendo a las mujeres leer o poniendo gansos vivos en Lekeitio. No es una tradición inocente, es un entrenamiento en la falta de empatía. Es decirle a una criatura de ocho o nueve años 'mira, ese animal tiene miedo, o está desorientado o le tiran de la cuerda, le gritan, le persiguen y es divertido'. Pues a nosotras no nos parece divertido. Y es más, se les acostumbra a los menores a que espectáculos violentos, a aceptar la violencia y a maltratar a los más vulnerables. Curiosamente, por lo general participan solo hombres, ya que es una expresión perfecta del modelo de masculinidad hegemónica en el que el ser hombre se basa en la fuerza, la competitividad, la agresión y el control. La vaquilla o el becerro no es un depredador salvaje porque está atado con las astas protegidas y está agotada. Es un rival que ya ha perdido de antemano, pero se le trata como una amenaza para que la victoria parezca épica y se le somete para sentirse poderoso. ¿Eso es lo que queremos enseñar a nuestras infancias? ¿Queremos transmitir que el espacio público, el riesgo, el dominio sobre los demás y la fiesta son cosas de hombres?”, se ha preguntado la concejala.

Por su parte, desde EH Bildu, la concejala Nerea Barruetabeña ha respondido a las críticas del PSE-EE sobre que en esta ocasión, en Eibar están en contra de la sokamuturra, pero que en otros municipios en los que gobiernan, como Azpeitia o Tolosa, la permiten. “Sabemos lo que nos vaís a decir, que en otros municipios en los que gobierna EH Bildu, estos eventos se producen. Sí, pero la naturaleza, costumbres y particularidades de cada pueblo son distintas y cada pueblo ha vivido sus propias vivencias y procesos. Si queréis saber lo que la gente quiere, ¿por qué no le preguntáis? No, aquí las decisiones se toman de forma unilateral y autoritaria”, ha señalado la concejala que ha lanzado dos mensajes: uno al PSE-EE, diciéndole que con “solo 8 concejales no representan al pueblo entero de Eibar” y al alcalde, Jon Iraola, que este “no es su cortijo” para que tome las decisiones de “forma unilateral”.

Sobre su decisión de votar a favor de la moción del PNV, Barruetabeña ha explicado que ante “la imposibilidad” de haber podido presentar una moción conjunta con el PNV, algo cuyas razones no ha explicado, votan a favor de su propuesta porque consideran que es “la única forma de hacer frente a la actitud autoritaria del PSE-EE y del alcalde de Eibar”. “Ante la decisión tomada de forma unilateral nuestro grupo considera que se necesitan acuerdos y procesos abiertos de partipación, por eso hemos intentado presentar una moción conjunta con el PNV. El pueblo necesita acuerdos, diálogo y escucha activa y que se tenga en cuenta la opinión de todos los ciudadanos y no solo la de unos pocos”, ha concluido la concejala.

Mientras se celebraba el pleno extraordinario, decenas de personas se han manifestado frente al Ayuntamiento de Eibar, al igual que lo hicieron el martes pasado, contra la celebración de la sokamuturra en el municipio guipuzcoano convocados por la plataforma ciudadana Sokamuturra Ez Eibar. “Eibar fue durante casi diez años un municipio sin sokamuturra. Queremos recordar que la desaparición de la sokamuturra en Eibar no fue casual: fue fruto de años de movilización y sensibilización ciudadana que consiguieron avanzar hacia unas fiestas sin animales, llegando incluso a conseguir el cierre de la plaza de toros. Sin embargo, este año el alcalde ha decidido de forma unilateral incluir en el programa festivo no una, sino tres sokamuturras consecutivas, sin consenso social ni político suficiente y utilizando argumentos que consideramos que no reflejan la realidad, como afirmar que la juventud lo ha pedido”, denuncian desde la plataforma animalista.

En este sentido, desde la plataforma insisten en que “el maltrato animal y las prácticas que lo fomentan no deben de ser objeto de debate como no lo es ningún tipo de violencia contra cualquier ser humano” y que “todo tipo de práctica que lo fomente debe ser rechazada y expulsada del espacio público”. “¿Qué mensaje educativo se transmite a niños, niñas, adolescentes y jóvenes que aprenden de aquello que se normaliza en los espacios públicos? Hay otras alternativas de ocio para reemplazar a la sokamuturra como juegos de cuadrillas o pelota”, sentencian.

El Parlamento Vasco aprobará la próxima semana, antes del parón vacacional, la reforma de la normativa de espectáculos taurinos con reses pequeñas en los que participan menores de edad, tales como las becerradas o la 'sokamuturra'. Los partidos del Gobierno, PNV y PSE-EE, contarán con el apoyo del PP, a la luz de las votaciones ya vistas en comisión. EH Bildu, por el contrario, se quedará en la abstención a pesar de haber colado algunas enmiendas para suavizar una exposición de motivos que incluirá todavía referencias a que las “personas adultas del futuro” deben “perpetuar” estos festejos. Se desconoce la posición de Vox y Sumar, aunque los primeros ya mostraron su alegría por fomentar la tauromaquia cuando la ley fue admitida a trámite y los segundos se opusieron frontalmente.

De la redacción inicial conocida el pasado año a la que finalmente se aprobará hay algunos cambios. Se fija, por ejemplo, en ocho años el mínimo de edad para participar, cuando antes no había ninguna limitación. EH Bildu quería elevarlo a doce, pero no ha sido aceptada su propuesta. Igualmente, desaparece la idea de que los menores tengan que presentar una autorización de sus progenitores o tutores si quieren saltar al ruedo o meterse en un recurrido. Ahora bastará con que estén acompañados por un adulto. Más cambios: en el plano del bienestar animal, las enmiendas garantizan que las reses empleadas no tengan menos de seis meses pero, a la vez, desaparece la figura del veterinario controlando la llegada de los animales y “localizable” durante los eventos.

EH Bildu sí ha logrado que se retiren del texto dos referencias sin valor jurídico pero sí muy simbólicas. Por un lado, se ha retirado la mención a que “en toda Euskadi se han venido celebrando cerca de 1.000 festejos anuales con becerros para niños y niñas, con denominaciones diferentes, lo que demuestra su gran arraigo social”. Por otro lado, ya no se hará una remisión a la normativa navarra, aragonesa o riojana.

Con todo, el texto que se elevará a pleno mantiene la idea de que “la tauromaquia popular tiene una larga y documentada tradición en Euskadi” y que los eventos con niños y adolescentes sirven para “integrar a las personas menores en los ritos festivos de la comunidad, enseñándoles reglas y usos que les permitan participar de forma segura en los festejos de personas adultas en el futuro, perpetuando esta práctica que forma parte del patrimonio cultural y favoreciendo la integración de las personas jóvenes en las festividades populares”. Y no se toca el artículo octavo, que interpela al Gobierno vasco para que “promueva” la “colaboración entre las instituciones, asociaciones locales y agentes culturales para divulgar los valores históricos y tradicionales asociados a los festejos taurinos tradicionales de fomento”.

Según se expuso la semana pasada en la votación del dictamen en comisión, el PNV considera que la versión final de la normativa sale “mejorada” con respecto a la propuesta original. Jon Andoni Atutxa destacó que han asumido propuestas del “sector”, pero también de “grupos animalistas”. El PSE-EE, de su lado, destaca el “clima proactivo” de la ponencia legislativa, con aportaciones de “todos y cada uno de los grupos” al articulado definitivo, en palabras de Miren Gallástegui. El PP, por boca de Ana Morales, ha agradecido la “facilidad” para llegar a acuerdos por parte del Ejecutivo y propone que esta ley “sirva de ejemplo” para otras negociaciones. Los tres partidos votarán a favor de la reforma y el PP, después de lograr la aprobación de cuatro enmiendas, retirará ya todas las demás.

EH Bildu, por el contrario, no se opondrá, pero no pasará de la abstención. De hecho, técnicamente mantiene vivas sus enmiendas hasta el pleno con el ánimo de que se reconsidere a última hora, por ejemplo, que los niños de ocho, nueve, diez u once años no puedan participar en estos espectáculos. Aunque ocho de sus correcciones han sido aceptadas, Eraitz Sáez de Egilaz interpreta que la “protección de los menores” no ha mejorado en el trámite parlamentario, más bien al contrario. Insistió, por ejemplo, en la “desaparición” del permiso. Agregó que es una normativa sobre un tema que genera controversia social.

La ley se ha tramitado por la vía de urgencia y estará en vigor antes de la temporada estival. Se da la circunstancia de que en esta legislatura también se ha aprobado una reforma de la normativa autonómica de caza para que los menores puedan participar en las batidas como acompañantes y se asegure el relevo generacional. El Gobierno de PNV y PSE-EE encontró en PP y Vox aliados para ese texto.

La localidad guipuzcoana de Eibar lleva casi una década, desde el año 2018, sin celebrar la sokamuturra, un festejo taurino popular tradicional de Euskadi que consiste en soltar una vaca o novillo por las calles, atado a una soga, en San Juanes. Sin embargo, este año, al igual que se hace en municipios como Durango, Azpeitia, Tolosa, Pasaia o Getxo, el Ayuntamiento con el PSE-EE al frente, ha decidido retomarlo en su programa de fiestas con tres sesiones de sokamuturra organizadas para el 21, 24 y 25 de junio. Con el objetivo de que se cancelen y en su lugar se propongan actividades “libres de maltrato animal”, el Ayuntamiento de Eibar debatirá en un pleno extraordinario una moción presentada por la plataforma ciudadana Sokamuturra Ez Eibae a través de los grupos municipales EH Bildu y de la coalición de Podemos, IU y Equo.

Desde la plataforma, detallan que “mediante estos grupos y también el PNV”, quien apoya que se debata de manera urgente, se ha forzado una sesión extraordinaria para su debate, aún sin fecha concreta. Por ello, han querido agradecer a los partidos su “apoyo en este camino”. “En tan solo un fin de semana más de 600 personas han firmado una petición para reclamar la cancelación de la sokamuturra y no tenerlas en cuenta supondría una imposición”, reconocen desde la plataforma animalista, quienes han enviado una carta al alcalde, Jon Iraola, y al concejal de Cultura, Andoni Zabala para que “den marcha atrás” y han convocado una movilización el próximo 16 de junio a las 19:00 en la Plaza Unzaga contra esta “decisión unilateral”.

“Eibar fue durante casi diez años un municipio sin sokamuturra. Queremos recordar que la desaparición de la sokamuturra en Eibar no fue casual: fue fruto de años de movilización y sensibilización ciudadana que consiguieron avanzar hacia unas fiestas sin animales, llegando incluso a conseguir el cierre de la plaza de toros. Sin embargo, este año el alcalde ha decidido de forma unilateral incluir en el programa festivo no una, sino tres sokamuturras consecutivas, sin consenso social ni político suficiente y utilizando argumentos que consideramos que no reflejan la realidad, como afirmar que la juventud lo ha pedido”, denuncian desde la plataforma animalista.

La moción presentada, además de la cancelación de la sokamuturra, propone además que el Ayuntamiento “no vuelva a organizar, financiar, subvencionar ni colaborar con actos en los que exista maltrato animal”, y que los criterios de programación festiva se acuerden en la Comisión de Fiestas con cauces de participación ciudadana. Además, en la moción se insta al Consistorio a “organizar actividades lúdicas, musicales o de otra índole” en sustitución de la sokamuturra. “En la ciudad armera se llegó a un consenso que excluía este tipo de actividades basadas en el maltrato animal. Reclamamos a Iraola y Zabala valentía para alejarse de la influencia de su partido, puesto que el secretario general del PSE-EE, Eneko Andueza, es un eibarrés reconocido por su afición taurina. La protección animal debe estar por encima de las siglas políticas, les instamos a volver al consenso alcanzado, ya que recuperar la sokamuturra supone un retroceso en Eibar”, reprochan los activistas, haciendo referencia a la afición de Andueza por los festejos taurinos, que él mismo reconoce en su libro 'Los toros, desde la izquierda', publicado en 2020.

En este sentido, desde la plataforma insisten en que “el maltrato animal y las prácticas que lo fomentan no deben de ser objeto de debate como no lo es ningún tipo de violencia contra cualquier ser humano” y que “todo tipo de práctica que lo fomente debe ser rechazada y expulsada del espacio público”. “¿Qué mensaje educativo se transmite a niños, niñas, adolescentes y jóvenes que aprenden de aquello que se normaliza en los espacios públicos? Hay otras alternativas de ocio para reemplazar a la sokamuturra como juegos de cuadrillas o pelota. También alternativas populares como las del txosnagune o las del recién cerrado gaztetxe. Es irónico que mientras la Ertzaintza desalojaba el gaztetxe, alcaldía decidía recuperar la sokamuturra”, lamentan.

Según denuncian, el intento de recuperación de la sokamuturra “no es un hecho aislado”. “Hace aproximadamente unaño, en mayo de 2025, el Ayuntamiento de Eibar aprobó la cesión gratuita durante 10 años de un local municipal a una peña taurina. La imposición ahora de tres sokamuturras supone un segundo paso en la reintroducción y fortalecimiento de la tauromaquia en un municipio que llevaba casi una década avanzando hacia unas fiestas sin animales. La ciencia ha demostrado que los animales utilizados en estos espectáculos sufren física y psicológicamente: miedo, estrés, intentos de huida, caídas y una situación de absoluta indefensión. No son objetos de entretenimiento. Son animales capaces de sentir. Denunciamos también que este tipo de espectáculos responde a intereses económicos muy concretos de sectores minoritarios vinculados a las ganaderías de lidia, que buscan aumentar el número de eventos y sus beneficios con el apoyo de determinados responsables políticos. Es un modo de actuar que también estamos viendo en otros ámbitos, como la próxima aprobación de la llamada ley taurina infantil en el Parlamento Vasco”, lamentan.

Por ello, exigen que se cancelen las sesiones de sokamuturra organizadas para el 21, 24 y 25 de junio durante las fiestas de San Juan y que se plantee otra actividad que no incurra en maltrato animal. “Queremos fiestas modernas, participativas, igualitarias y sin sufrimiento. Fiestas en las que todas las personas podamos disfrutar sin utilizar animales como diversión. Existen muchas alternativas culturales, deportivas y populares para celebrar sin violencia. Esta petición no es un disparate, se basa en la ciencia. El maltrato animal no tiene cabida en Eibar y el alcalde, Jon Iraola, debe dar marcha atrás en este retroceso en la defensa del bienestar animal”, concluyen los colectivos animalistas.

Por su parte, desde el PSE-EE critican la “hipocresía” de EH Bildu en relación con la sokamuturra y exigen “coherencia política”, debido a que es una actividad que también se desarrolla en municipios gobernados por la coalición de la izquierda abertzale, como Azpeitia o Tolosa. “Pedimos a EH Bildu que deje a un lado la hipocresía. Si EH Bildu está tan en contra de este tipo de actividades, quizá debería empezar por pedir su retirada en aquellos municipios donde gobierna y donde también se celebran. La coherencia política debe aplicarse en todos los sitios, no solo cuando toca hacer oposición en Eibar”, aseveran.

Una bueyada infantil es un festejo popular taurino, similar a un encierro tradicional, pero adaptado para niños y adolescentes. En este tipo de actividades, los más jóvenes corren, guían o interactúan con bueyes y novillos pequeños, por lo general mansos y domados.

No obstante, la convocatoria de este tipo de festejos con participación de menores es cada vez más polémica, por ser contraria a las recomendaciones del Comité de los Derechos del Niño de Naciones Unidas.

La polémica ha vuelto a surgir con motivo de una convocatoria en el municipio toledano de Yeles, donde está prevista una bueyada infantil el próximo domingo, 14 de junio. Es el propio Ayuntamiento quien la organiza, como refleja el cartel del acto.

Es el motivo por el que la Fundación Franz Weber ha reclamado al Consistorio local la suspensión de esta actividad taurina, puesto que a ello se suma el acceso de menores como espectadores a las sueltas de reses previas. Esta ONG recuerda que en 2018 el mencionado Comité pidió al estado español evitar la participación o presencia de niños y adolescentes en la tauromaquia.

“Para prevenir los efectos nocivos para los niños del espectáculo de los toros, el Comité recomienda que el Estado parte prohíba la participación de niños menores de 18 años como toreros y como público en espectáculos de tauromaquia”, dice el documento.

En agosto de 2023 el organismo de expertas y expertos de Naciones Unidas incluyó una referencia en el Comentario General nº 26, sobre el ‘Derecho a no sufrir ningún tipo de violencia’: “Los niños deben ser protegidos de todas las formas de violencia física y psicológica y de la exposición a la violencia, como la violencia doméstica o la infligida a los animales”.

Para la Fundación, estas peticiones tienen un “encaje evidente” en “la exposición a la violencia que sufren niños, niñas y adolescentes”, tanto en formato de participación directa como en la “asistencia de espectadores al resto de actos taurinos programados”.

“Además del evidente riesgo de que el niño sufra angustia e incluso efectos traumáticos originados por la exposición de escenas de agresiones violentas hacia humanos y animales, la exposición a la violencia en la infancia puede contribuir a la normalización de la violencia y fomentar actitudes de aceptación de la agresión”, concluyen.

Este periódico ha pedido al Ayuntamiento de Yeles su valoración sobre la convocatoria de la bueyada y la denuncia de la Fundación, sin que por el momento haya habido respuesta.

¿Qué dice el reglamento castellanomanchego?

En Castilla-La Mancha, la participación y el acceso de los menores a los festejos taurinos se rigen por el Reglamento de Espectáculos Taurinos. En este documento no se detalla una edad mínima específica para asistir a este tipo de festejos, y remite a la Ley de Espectáculos Públicos de la comunidad autónoma, que data de 2011, que tampoco lo prohíbe expresamente, pero sí establece que debe garantizarse “la integridad física, psíquica o moral” de los menores de edad.

El Ministerio de Juventud e Infancia ha propuesto reformas legales para prohibir de forma expresa la entrada y participación de menores en eventos donde se ejerza violencia contra animales, lo cual ha generado un fuerte rechazo por parte del Gobierno de Castilla-La Mancha y asociaciones taurinas, quienes defienden la libertad de elección y el relevo generacional.

El Toro Jubilo de Medinaceli (Soria) ya es Bien de Interés Cultural (BIC) de carácter inmaterial, una celebración que hunde sus raíces en el siglo XVI y único ejemplo de la modalidad de toro de fuego que se desarrolla en Castilla y León, según ha aprobado este jueves el Consejo de Gobierno de esa comunidad.

En el acuerdo del Consejo de Gobierno se recoge que esta tradición constituye un rasgo identitario de Medinaceli, en cuya representación anual participan activamente sus vecinos, dentro de la fiesta local de los Cuerpos Santos. Se trata, además, de un festejo tradicional singular dentro de los festejos taurinos populares porque el animal no es sacrificado.

El portavoz de la Junta de Castilla y León, Carlos Fernández Carriedo, ha asegurado que “no se hace para aplacar ningún debate”, sino porque es una “celebración de largo recorrido en el tiempo, muy excepcional dentro de Castilla y León y porque hay un indulto al toro”. “Hay dos elementos distintos que conviene aclarar: una cosa es el debate en torno a la celebración del toro y otra es su declaración como BIC”, ha expuesto ante los medios.

Fernández Carriedo ha defendido que la Justicia ha definido esta celebración dentro de la legalidad y ha garantizado que se han unas “condiciones añadidas” para protegerlo a través de la declaración de Bien de Interés Cultural dados “el valor de la tradición, la singularidad y las condiciones específicas”. También ha explicado que ha habido más alegaciones a favor de esta declaración que en contra.

El toro es “indultado” después

El Toro Jubilo -cuya denominación procede de jubileo o indulgencia y no de júbilo- es una representación de los toros de fuego que se desarrollan por el litoral Mediterráneo y los valles de Ebro y el Jalón. La singularidad de este evento es que el toro siempre es “indultado”, constituyendo una excepción frente a otros festejos taurinos tradicionales.

E incluso la propia ordenanza municipal reguladora del festejo obliga a que haya un certificado o declaración jurada del empresario propietario del animal indultado de que no será utilizado para lidias posteriores en otros festejos.

Esa singularidad ya figura en los primeros documentos históricos sobre el Toro Jubilo, que establecen expresamente que no se puede matar al animal, ocurriendo con frecuencia en el pasado que un mismo animal fuera protagonista de la fiesta en diferentes años.

El Toro Jubilo se celebra en la Plaza Mayor de Medinaceli la noche del sábado más cercano al día 13 de noviembre, día de la festividad religiosa de los Cuerpos Santos en honor de los Santos Arcadio, Eutiquiano, Pascasio, Paulino y Probo.

Desde el año 2002 esta fiesta está declarada Espectáculo Taurino Tradicional, al amparo del Reglamento de Espectáculos Taurinos Populares de la Comunidad de Castilla y León aprobado por Decreto 14/1999, de 8 de febrero y, además, el Ayuntamiento de Medinaceli lo regula a través de una Ordenanza Municipal.

Pacma presentó un recurso en contra

El pasado abril, el Partido Animalista Pacma comunicó la presentación de un nuevo recurso contencioso-administrativo, ante el Tribunal de Instancia de Soria, contra la celebración del Toro Jubilo de Medinaceli, según recoge EFE.

Según Pacma, tanto el Ayuntamiento de Medinaceli como la Junta de Castilla y León son “plenamente conscientes” de que el festejo carece de la declaración de 'Espectáculo Taurino Tradicional' desde 2015, cuando el consistorio aprobó una modificación de las bases reguladoras “sin seguir el procedimiento previsto en el Reglamento autonómico”.

Sobre esta declaración como BIC, Pacma arguyó en el inicio del expediente que era “otra argucia para impedir o entorpecer cualquier recurso contra el festejo” por lo que presentaron alegaciones para evitar que fuera BIC un festejo “contrario a la legalidad”.

La idea es sencilla: ni matarás, ni torturarás, ni humillarás toros, ni en corridas ni en fiestas. Es anticristiano, es pecado, es inhumano. Ni con los toros ni con cualquier otro animal: “Todas las criaturas de Dios”, según decía San Francisco de Asís. Desde hace décadas, y con más fuerza en los últimos años, son numerosas las voces dentro de la Iglesia que exigen una condena firme de los festejos taurinos, y con ella una exigencia de obediencia a sus miembros. No hay lugar dentro de la fe cristiana para tanta crueldad. Sin embargo, cada Papa ha evitado pronunciarse, a pesar de que los defensores de la tauromaquia son una escandalosa minoría en la cristiandad de nuestros días. ¿Por qué tanto miedo? ¿Ejercen tanto poder la Conferencia Episcopal Española y organizaciones como el Opus Dei? ¿Tiene sentido hablar del amor al prójimo, torturando y asesinando toros en las plazas y calles de España, Francia y Latinoamérica?

Nuevo Papa, vieja lucha. Una vez más, como ya se hiciera con su antecesor Francisco, la comunidad global en defensa de los derechos de los animales actuará en España para reclamar coherencia y justicia al máximo representante de la Iglesia católica. Es decir, pedir al Papa lo que es del Papa. Exigir lo que plantean las Sagradas Escrituras, contrarias a la tortura animal, reclamando a los asistentes y devotos que acudirán en masa a la visita de León XIV una condena firme a las corridas y festejos con toros. El objetivo es convertir esta visita histórica en un acto transformador, con la sociedad y en la fe que les une. Por eso mismo, desde el respeto a sus creencias religiosas, nace la exigencia de que sean cristianos hasta las últimas consecuencias. Que levanten la mano contra la opresión y el sufrimiento de los más débiles: los animales, los toros, las vaquillas, los becerros. Los creyentes y devotos del Papa pueden hacer estos días algo más que rezar y aplaudir: deben exigir a su máximo representante que condene la tauromaquia. Si lo hacen, nos tendrán a su lado.

El silencio es violencia

Conscientes de que la acción es motor de la movilización, la organización mundial PETA (People for the Ethical Treatment of Animals) inicia este mismo viernes 5 de junio una campaña de presión social para que este mensaje le llegue claro al Papa León y a sus seguidores. Se trata de un nuevo paso en el trabajo explícito con las corridas de toros que su sede británica, PETA UK, viene ejerciendo desde 2023. En todo este tiempo, numerosas personas han realizado acciones públicas de exposición y denuncia sobre la actitud silenciosa y permisiva de la Iglesia católica. Activistas irrumpieron en actos y misas manifestando que “el silencio es violencia” y reclamando que se deje de “bendecir las corridas de toros”. En mayo de 2024 insertaron una publicidad, a color y toda página, en la prensa española, con la imagen de Jesús interponiéndose entre un matador y su víctima, el toro, con la frase: “La tauromaquia es un pecado; pide a tu sacerdote que la condene”.

En 2026, PETA va más allá. En un breve vídeo, estrenado globalmente hoy, varios sacerdotes argumentan su defensa de la tauromaquia, mezclando ideas paganas de sacrificio y declarando que son actos no violentos. Uno de los entrevistados, el padre Antonio Schlatter -miembro del Opus Dei-, declara abiertamente que “la tauromaquia es un símbolo de lo cristiano”. Una provocación militante que pasa de la tolerancia a la elevación teológica. Otro entrevistado, el padre Adolfo Ariza, ridiculiza la idea de que los animales sean “personas” o “tengan alma”, defenestrando planteamientos históricos de grandes místicos del cristianismo, como el mencionado San Francisco de Asís. Se llega a decir que la tortura y muerte en las corridas de toros, aplaudidas y bendecidas por la Iglesia, son el “grado máximo del amor”. Escuchándoles, en clara ausencia de Dios, uno entiende sin reparos la idea cristiana de Satán.

Ni santa ni fiesta

Se cumplen diez años del estreno de mi documental Santa Fiesta: una década denunciando, tratando de avanzar y abolir, gracias a los continuos visionados del largometraje, tanto en hogares como en actos públicos. Gracias a la lucha incansable de organizaciones y de individuos, día a día, puerta a puerta, firma a firma, cada vez somos más en contra de la tauromaquia. En la película quisimos mostrar cómo existen en España numerosas fiestas con crueldad animal que van de la mano de actos religiosos, en honor de patrones santos y matronas santas, bendecidas todas por autoridades y seguidores religiosos. Rituales festivos en los que, a menudo, se pasa de la misa a la muerte. Pero hay mucho más.

Durante la producción de la película, y en los eventos de proyección del film, diferentes personas se acercaron a compartir las demandas que habían realizado a sus párrocos, obispos e incluso ayuntamientos para que se cancelaran esos festejos de tortura animal y se condenaran desde los altares de sus congregaciones. Sólo recibieron silencio, desprecio e incluso amenazas. También fuimos informados del uso de fondos públicos, desviados como ayudas a hermandades y agrupaciones religiosas locales, para contratar y organizar encierros y festejos taurinos, sin que aparecieran en los presupuestos oficiales de los municipios. El demoledor trabajo de investigación realizado por Anima Naturalis en 2023 logró identificar más de 42 millones de euros anuales destinados por los ayuntamientos a fiestas populares con maltrato y muerte animal. Esa cifra es, con toda probabilidad, la punta del iceberg.

La cuestión de la tauromaquia y los festejos taurinos se ha instrumentalizado en la sociedad postpandemia. Un puñado de voces muy ruidosas, agentes devotos del odio, han mezclado nostalgia con extremismo para confundir aún más. Sin embargo, la cuestión religiosa -muchos de los defensores de los toros son creyentes practicantes- se evita interesadamente, porque es clave. Si te declaras católico, tus actos y defensa de la tauromaquia te condenan. Aún más como párroco, conocedor de tu religión y sus obligaciones. Así lo manifestaba el teólogo Robert Culat, en estas mismas páginas, en la entrevista que le realicé: “La Iglesia, para ser coherente con sus propias enseñanzas, no solo debe retirarse de todos los eventos taurinos, sino que, además, en lugar de bendecir, debe condenar enérgicamente estas torturas animales gratuitas”.

El Mandamiento del amor

El pensamiento cristiano es, la mayoría de las veces, torcido y retorcido lejos de sus fundamentos filosóficos (no tanto en sus soluciones divinas). La teología es una enseñanza complicada, enrevesada en figuras, instrumentos, credos y obligaciones, que se simplifican en las catequesis donde muchos, me incluyo, aprendimos el sentir cristiano (acabamos alejados por la corrupción de sus instituciones y el horror de sus abusos). Sin embargo, la espiritualidad acepta muchas formas, y debe ser bienvenida si es fuente de amor, respeto, crecimiento, empatía y solidaridad. Todo ello está ausente en la defensa cristiana de la tauromaquia, sean sus agentes meros fieles o pontífices.

No caben medias tintas: la tauromaquia es pecado. Por acción o por omisión. Y defenderla es un acto que te condena como cristiano. Si tu párroco, tu obispo o el Papa te llevan al pecado, son tan culpables como tú. Pero tu voz puede salvarte (por usar los términos de tu religión) y salvar a otros. Los primeros, las víctimas directas: los toros, vaquillas, becerros, caballos. Después, los demás, incluidos quienes no creemos (recordando que Jesús bendecía también a los no creyentes). Además, esta acción justa en defensa de los animales y de toda la sociedad conecta con el Mandamiento del amor, supremo y esencial: “Amarás al prójimo como a ti mismo”. Incluso con el rotundo “No Matarás”. El otro, los otros, somos todas las criaturas de Dios. Así que te pedimos, os pedimos, que vuestro rezo y vuestra voz sea de amor y no de muerte. Pide a Dios, pide al Papa León, acabar con el sufrimiento, la muerte y la tortura de las corridas de toros y los festejos taurinos. No lo hagas por nosotros, ni siquiera contra nosotros. Solamente escucha tu corazón: en ese amor no cabe matar toros.

Desde hace años Isabel Díaz Ayuso se muestra públicamente como defensora de la tauromaquia. No solo incluyendo los toros en festividades madrileñas como el Dos de Mayo o San Isidro, también en sus declaraciones por las que capea las críticas de organizaciones animalistas y del Gobierno central por maltrato animal. “Allá donde se prohíbe el toreo desaparece la libertad”, llegó a decir en febrero, durante la presentación de las fiestas del 15 de mayo en la capital. Los toros simbolizan la libertad para Ayuso, pero también suponen un foco de polémicas que arrastra denuncias y acusaciones por favoritismo no solo de la oposición, también de una parte del propio sector del toreo. Todo ello mientras cada vez se dedica más dinero de las arcas públicas a fomentar estas prácticas.

Desde 2018, el presupuesto destinado a los toros en la Comunidad no ha hecho más que aumentar. Ese año y los posteriores rondaba los cuatro millones de euros, aunque el mayor cambio se ha dado en las cuentas de este mismo año, con un aumento de 2,5 millones de euros con respecto al ejercicio anterior para llegar hasta los siete millones. Buena parte de ese montante irá para rehabilitar la plaza de toros de Las Ventas. 

Hace solo unas semanas, coincidiendo con el Dos de Mayo, el Ejecutivo autonómico anunció una nueva línea de ayudas para fomentar la tauromaquia dirigidas a “entidades sin ánimo de lucro” para las que se destinará un total de 50.000 euros. “Las asociaciones y peñas taurinas podrán beneficiarse de un pago anticipado del 100%, sin necesidad de presentar ningún tipo de aval o garantía, con el condicionante de que estas iniciativas se desarrollen en el año natural de la convocatoria”, indican desde la Comunidad de Madrid. No solo eso: Telemadrid ha duplicado su presupuesto destinado a los toros, con una cifra para 2025 que alcanza los 3.102.500 euros.

El organismo encargado de explotar la plaza de las Ventas y de fomentar y promocionar la tauromaquia en la Comunidad de Madrid es el Centro de Asuntos Taurinos, cuyo presidente es Miguel Ángel Martín Lorenzo, torero y exconcejal del PP en Sevilla, además de haber coordinado las escuelas Taurinas de la Comunidad de Madrid, con un sueldo anual de más de 75.000 euros. Entre los vocales del centro están la alcaldesa acólita de Ayuso Ana Millán, el exregidor madrileño José María Álvarez del Manzano o el torero José Ortega Cano. 

Denuncias y acusaciones de “favoritismo” en las subvenciones

Pero la polémica no solo gira en torno al dinero destinado a la tauromaquia en la región, sino en cómo se reparte ese dinero. Por esto la oposición lleva meses subiendo el tono de sus críticas, pero también una parte del propio sector de la tauromaquia. Unas críticas que en ocasiones acaban en la Justicia: en diciembre de 2025, el Tribunal Superior de Justicia de Madrid anuló el convenio de 1,4 millones de euros que firmaron el Gobierno de Ayuso y la Fundación Toro de Lidia. En realidad, era una “subvención” a dedo a esta fundación para organizar la Fiesta del Toro en 2023 y 2024, tal y como recogía el escrito del Tribunal después del recurso presentado por la Asociación Sindical de Profesionales Taurinos Independientes (ASPROT). Precisamente en 2024 el Ayuntamiento de la capital concedió la Medalla de Honor a la Fundación Toro de Lidia.

Meses después de que la Justicia tumbara el convenio con la fundación, la Cámara de Cuentas comenzó a investigar la relación entre el gobierno regional y la organización taurina tras la propuesta de Más Madrid. Entonces, el partido calificó a la Fundación Toro de Lidia como “un chiringuito, cuyo único objetivo es regar la tauromaquia de dinero público”, apuntando a una empresa a la que “beneficia sistemáticamente con dinero público”, en palabras de Manuela Bergerot.

Ahora, el partido de Mónica García ha llevado a la Comunidad de Madrid ante el Tribunal de Cuentas lo que consideran como una “red de presunto fraude y favoritismo” en las subvenciones taurinas. La denuncia recoge “graves irregularidades contables” en el sistema de adjudicación y apunta a una empresa de organización de “festejos taurinos”: Espectáculos Marisma S.L. 

Además, denuncian que el Gobierno de Ayuso “habría recurrido de forma sistemática a convenios de colaboración” para “evitar los mecanismos de control propios de la contratación pública”. La Cámara de Cuentas ya fiscaliza el dinero destinado a la Fundación a petición de Más Madrid y con la abstención del Partido Popular, aunque el partido cree que lo denunciado podría “extenderse a otras regiones”, por lo que ahora acuden al Tribunal de Cuentas. 

El sindicato ASPROT denuncia que una parte de la tauromaquia se ha juntado “en un barco, en una trama de corrupción y abusos para intentar perpetuar” lo que consideran que no beneficia al sector. La asociación critica que la Fundación Toro de Lidia se lleve año tras año la mayor parte de las adjudicaciones para organizar festejos cuando “ni siquiera tienen la competencia” para llevarlos a cabo, sino que tienen que subcontratarlo a otras empresas.

El presidente de ASPROT, Luis Miguel Calvo, deja claro en declaraciones a elDiario.es que están a favor de las subvenciones a la tauromaquia, pero critican tanto las actuaciones de la Comunidad de Madrid como las de la Fundación Toro de Lidia. “¿Qué es lo que están haciendo? ¿Cuál es el motivo por el que no sale a concurso?”, se pregunta Calvo, que pide “frenar los abusos y los amiguismos en chiringuitos que se montan vendiendo a la gente que no sabe la realidad que su labor es defender la tauromaquia”.

Este periódico se ha intentado poner en contacto con la Consejería de Medio Ambiente, Agricultura e Interior, de la que depende el Centro de Asuntos Taurinos de la Comunidad de Madrid y no ha obtenido respuesta. Lo mismo con la Fundación Toro de Lidia y la empresa Espectáculos Marisma S.L.

El choque con el Gobierno central

Todo esto mientras, de nuevo, la posición de la presidenta de la Comunidad de Madrid va en dirección opuesta a la del Gobierno central de Pedro Sánchez. El mejor ejemplo de este choque entre administraciones es la supresión del Premio Nacional de Tauromaquia por parte del Ministerio de Cultura.

Ayuso tardó poco en responder: contraatacó presentando un nuevo premio similar financiado por comunidades autónomas como Madrid, Murcia o la Comunitat Valenciana, el Senado y por la Fundación Toro de Lidia. “La ofensiva contra la tauromaquia es un ataque ideológico a la libertad, el arte y la Fiesta en España e Hispanoamérica”, dijo durante la presentación del nuevo galardón a finales de enero de 2025.

Uno de los últimos frentes abiertos es la entrada de menores a las corridas de toros y su implicación con el mundo de la tauromaquia. El Ministerio de Infancia propuso el pasado mes de enero que se impidiera después de que el Comité de Derechos del Niño de la ONU recomendara a España que fijara una edad mínima de 18 años para poder asistir a estas actividades, así como a las escuelas relacionadas con toros.

¿La reacción de la Comunidad de Madrid? La asociación 'Chenel y Oro', junto al Centro de Asuntos Taurinos, celebró este mismo mes de mayo el 'Día del Niño en Las Ventas', una jornada dirigida a menores de 16 años y que organizaciones animalistas criticaron por “normalizar la violencia”.

El Museo de Bellas Artes de Álava, de propiedad foral, exhibe desde este martes y hasta febrero de 2027 cuatro series con más de dos centenares de grabados de Francisco de Goya. Más allá del valor artístico que acreditan estas estampas —repartidas en cuatro series que se conocen como 'Caprichos', 'Desastres de la guerra', 'Tauromaquia' y 'Disparates'—, la exposición se distingue por ser el resultado de una donación con la que un moroso saldó una deuda de 4,3 millones de euros con la Hacienda foral de Álava, la más pequeña de España y una de las más reducidas de Europa. Como se supo meses después, la abultada donación —que incluía también varias pinturas del vitoriano Ignacio Díaz de Olano y el tríptico de la Guerra Civil de Aurelio Arteta— se acometió para saldar la factura que mantenía con Hacienda el empresario Juan Celaya, coleccionista de arte y fallecido en 2016.

Los más de dos centenares de grabados se reparten ahora, con motivo de una exposición titulada 'Fantasía y razón', por diversas estancias de la galería sita en el paseo de Fray Francisco de Vitoria. “Goya es un artista que sigue hablando al público contemporáneo. Sus grabados nos muestran la complejidad del ser humano, la violencia, la injusticia, la superstición, los abusos de poder. Pero también nos invita a reflexionar y a cuestionar y comprender mejor nuestra propia sociedad. Es una mirada que trasciende al tiempo y que nos sigue emocionando, enseñando, provocando pensamiento crítico más de dos siglos después”, se ha felicitado la socialista Ana del Val, diputada foral de Cultura y Deporte. La presentación de la exposición ha coincidido con la celebración del Día Internacional de los Museos.

Ediciones de los grabados del artista aragonés hay muchas, porque sus planchas se reutilizaron en múltiples ocasiones. Uno de los atractivos de esta exposición radica en que dos de las series —los 'Caprichos' y la 'Tauromaquia'— fueron editadas por el propio artista y otra —los 'Disparates'—, aunque es también una primera edición, no se editó ya sino a título póstumo, fallecido Goya en su exilio bordelés. Lo ha destacado en la presentación Sara González de Aspuru, técnica responsable del Museo de Bellas Artes, que ha incidido en la “vigencia de la mirada” del artista, al que ha tildado de “atemporal”.

Las cuatro series

Las cuatro series completas alcanzaron un valor de 1,5 millones de euros, el más elevado de todo el lote adquirido en 2022.. Los 'Caprichos', pertenecientes a una primera edición editada por el propio Goya en 1799, esbozan “una crítica que abarca el comportamiento humano de todos los sectores sociales”, reza el folleto explicativo redactado con la colaboración de José Manuel Matillas, que encabeza la Colección de Dibujos y Estampas del Museo Nacional del Prado. La temática es ambigua y las estampas, confeccionadas con una técnica que combina el aguafuerte con el aguatinta, dieron lugar a muchos comentarios de personas anónimas que se animaban a intentar descifrar las obras y desentrañar su significado. En general, contienen escenas que se articulan en torno a cuatro ejes: un primero con “el engaño en las relaciones entre hombres y mujeres, la prostitución y los matrimonios de conveniencia”, un segundo sobre la mala educación de los niños, otro que condena los diferentes vicios en los que incurre la sociedad y un cuarto plagado de críticas a los abusos del poder.

Otra primera edición es la de las ocho decenas de estampas que componen los 'Desastres de la guerra'. La muerte es omnipresente en unas crudas escenas por las que desfilan soldados, exiliados que huyen, mujeres que son violadas y especuladores que se enriquecen a costa de los demás. “Son una de las mayores y mejores expresiones artísticas sobre la violencia y sus consecuencias. La muerte es la gran protagonista y todo gira alrededor de ella. Su vigencia tristemente permanece, ya que podemos ver su contenido reflejado en demasiadas situaciones en la actualidad”, abunda el texto.

La 'Tauromaquia' refleja una época de apuros para el artista, tanto en el ámbito personal como en el económico, con la escasez de encargos derivada de la contienda y el regreso del absolutismo de la mano de Fernando VII. Las estampas taurinas acostumbraban a tener éxito comercial, lo que se traduciría en ingresos, y además así podría centrarse en un tema “aparentemente exento de un contenido ideológico que pudiera ser motivo de censura”. Pero Goya no se centró en la vertiente comercial, sino que, según explican los organizadores de la exposición, sostuvo una actitud crítica ante la violencia de esta tradición. Este enfoque, unido a una técnica de marcados claroscuros, supuso que la aventura fuese un “absoluto fracaso comercial”, ha señalado González de Aspuru, que se jubila después de haber fungido como técnica responsable de la pinacoteca alavesa durante más de dos décadas.

La última serie, cuyo nombre ha oscilado entre 'Disparates', 'Sueños' y 'Proverbios', quedó sin concluir antes de la partida de Goya a Francia, y el autor falleció sin verla editada. Estas estampas son fruto de una etapa “complicada” en la vida del autor, que había caído en una grave enfermedad que, entre otros estragos, le causó sordera. “El espectador se enfrenta a un mundo nocturno, disparatado y aparentemente sin sentido, que dificulta su comprensión y en el que Goya ha actuado como un artista moderno, dando el poder absoluto a la imaginación”, se explica en la exposición. “Muchas veces el espectador sí tiene que poner algo de su parte, porque hay que verlo lógicamente con nuestros ojos, pero también con los del mundo en el que le tocó vivir a Goya”, ha sugerido González de Aspuru.

Una deuda y una dación en pago

La diputada Del Val se ha congratulado de contar en el Museo de Bellas Artes con una colección que ha tildado de “auténtico privilegio”. “Tenemos una exposición de Goya a nivel mundial. Es para que el mundo sepa lo que tenemos aquí en el Bellas Artes”, se ha felicitado. Tanto ella como González de Aspuru han destacado la importancia de disponer de una Hacienda propia, que otorga la “potestad” de decidir si se acepta una dación en pago de estas características o no. En 2022, casi el 20% de la recaudación de la Hacienda alavesa en concepto de impuesto del patrimonio se correspondió a este pago en especie.

La secuencia de la incorporación al patrimonio público de la gran colección de obras de arte que incluía las estampas de Goya, unos hechos adelantados por este periódico, quedó aclarada al despejarse la 'x' y darse a conocer que el empresario Juan Celaya, dueño de industrias como Cegasa y Tuboplast, era el deudor. A su muerte, las piezas pasaron a ser propiedad de la fundación con su nombre, aparentemente sin ánimo de lucro e instituida en 2007 para la promoción del euskera y de la cultura vasca. En febrero de 2021, esta entidad informó al Protectorado de Fundaciones del País Vasco, dependiente del Gobierno autonómico, de que había heredado tanto el material como una “deuda”. Y le adelantó ya que valoraba deshacerse del patrimonio para saldarla.

Como ha explicado este lunes Del Val, la Hacienda foral solicitó un primer informe del valor que pudiese alcanzar la colección. Los expertos coincidieron de “inmediato” en que tenía valor, pero se solicitó una tasación externa que fuese más objetiva. “Lo valoramos y decidimos que es una maravilla”, ha recordado la diputada. Ya solo el tríptico de Arteta, que llegó en el mismo 'paquete' acompañando a los grabados de Goya, está valorado en 1,2 millones de euros y ha llegado a ser exhibido en el museo Guggenheim de Bilbao como pieza coetánea al 'Guernica' de Pablo Picasso.

Un hombre de 40 años resulto herido este viernes en el primer encierro de las fiestas de San Isidro de Alfaro. La víctima fue arrollada por la manada de toros quedando inconciente en el suelo, mientras el resto de corredores hicieron una barrera para protegerlo. El recurso de Cruz Roja que se encontraba realizando un servicio preventivo durante el festejo taurino alertó a SOS Rioja y trasladó al herido al Hospital de Calahorra.

Ante este suceso, la Fundación Franz Weber ha denunciado que fue presenciado por personas menores de edad desde las talanqueras y balcones. La ONG ha confirmado “la presencia de niños en estas zonas, contemplando sin obstáculos toda la escena de violencia” y ha reiterado su queja porque la reglamentación de tauromaquia de La Rioja no impida que menores presencien situaciones de este tipo y que, como en este caso, “puedan ver el contexto de sufrimiento de uno de los participantes”.

“El propio consistorio difundió la convocatoria a través de sus redes sociales institucionales, donde se pueden comprobar incluso actividades taurinas dirigidas a niñas, niños y adolescentes”, critica la Fundación, que subraya que “contemplar una cornada o una cogida que provoca lesiones de diferente intensidad no parece que sean situaciones aceptables que un niño de corta edad pueda visualizar, ni que estos contextos vayan a tener un impacto positivo en las vivencias personales, ni en su desarrollo psicosocial y moral posterior”.

 FFW recuerda que el pasado mes de febrero el Comité de los Derechos del Niño de Naciones Unidas advirtió nuevamente a España por la presencia y participación de personas menores de edad en la tauromaquia. El párrafo exacto, enmarcado en el capítulo relacionado con Violencia contra los niños (artículos 19, 24 (3), 28 (2), 34, 35, 37 (a) y 39 de la Convención y el Protocolo Facultativo relativo a la venta de niños, la prostitución infantil y la utilización de niños en la pornografía) señala: “Preocupado por el hecho de que los niños sigan presenciando la violencia y la muerte de los participantes durante las fiestas taurinas populares que se celebran en todo el Estado parte, el Comité reitera sus recomendaciones anteriores y recomienda que el Estado parte, tanto a nivel estatal como de las comunidades autónomas, establezca la edad mínima de 18 años para participar en eventos, festivales y escuelas taurinas, sin excepción, y lleve a cabo actividades de sensibilización entre los funcionarios públicos, los medios de comunicación y la población en general sobre los efectos negativos que tiene en los niños, incluidos los espectadores, la violencia asociada a las corridas de toros”.

La ONG internacional ya advirtió en situaciones similares que niños, niñas y adolescentes “reciben un refuerzo positivo en forma de apoyo y comentarios por parte de familiares y otras personas durante las situaciones de riesgo para la vida de los participantes directos”. Para la fundación, “Esto supone un claro acercamiento a la violencia y su exposición, contribuyendo a trivializar en el futuro el maltrato infringido a animales, e interiorizar el supuesto ”heroísmo“ de las personas lesionadas o fallecidas”.

Por ello, FFW considera que “tanto el Ayuntamiento de Alfaro, en su papel de patrocinador de los actos taurinos, como los promotores, son corresponsables de cualquier impacto social y psicológico posterior en los menores presentes”.

El presidente en funciones de la Junta de Castilla y León, Alfonso Fernández Mañueco, ha asegurado este viernes que la tauromaquia “goza de muy buena salud” en la comunidad, donde cada año se celebran más de 2.300 festejos taurinos populares y existe, a su juicio, un creciente interés de los jóvenes por el mundo del toro.

Mañueco ha asegurado así el apoyo de la Junta a la tauromaquia durante la presentación en Valladolid de la denominada 'corrida de la oportunidad', un festejo impulsado por Tauroemoción con apoyo de la Junta que reunirá este domingo a cuatro jóvenes toreros de Castilla y León y cuyo triunfador obtendrá un puesto en la próxima Feria de La Virgen de San Lorenzo, en septiembre.

Durante el acto, el presidente autonómico ha defendido que la tauromaquia forma parte de “la esencia, el sentimiento y el patrimonio cultural” de Castilla y León y ha sostenido que el “toro bravo es el alma de España”.

Además, ha vinculado el mundo taurino con el sector primario y ha aprovechado la festividad de San Isidro para felicitar a agricultores y ganaderos, a quienes definió como responsables de que Castilla y León sea “la despensa de España”.

En este contexto, ha destacado especialmente el peso del toro bravo dentro de la comunidad y el papel de las ganaderías de la tierra, como la salmantina de El Pilar, cuyos toros protagonizarán el festejo del domingo.

Mañueco ha defendido también la necesidad de “proteger, cuidar, mimar y difundir” la tauromaquia y trasladarla a las nuevas generaciones, al tiempo que ha reivindicado iniciativas como el circuito de novilladas o el apoyo a las escuelas taurinas.

El empresario taurino Alberto García ha explicado por su parte que la corrida nace de la preocupación compartida por la falta de oportunidades para los jóvenes toreros de Castilla y León, pese a considerar que la comunidad atraviesa “la mejor hornada del siglo”.

García ha destacado además que el modelo del festejo es novedoso, que ha despertado una “importante respuesta” entre los aficionados y que permitirá a los jóvenes matadores “mostrarse al mundo entero”.

Uno de los toreros, Manuel Diosleguarde, ha asegurado que es “un honor” que se apueste por toreros de Castilla y León y ha defendido la importancia de ofrecer oportunidades a los jóvenes para que el escalafón taurino “se siga renovando”.

En términos similares se expresó Roberto Martín 'Jarocho', quien ha destacado que el cartel reúna a “cuatro toreros jóvenes” de la comunidad y ha mostrado su deseo de que esta iniciativa pueda consolidarse en el tiempo, algo que también ha expresado el presidente de la Junta.

La corrida reunirá a Diosleguarde, Jarocho, Mario Navas y Sergio Rodríguez con toros de la ganadería salmantina de El Pilar y desde la organización han señalado además que esperan llenar cerca de tres cuartos de la plaza de toros de Valladolid para este festejo, que no cuenta con aportación económica de la Junta.

La violencia impartida sienta cátedra. Como cualquier otro hábito, la agresividad se incorpora a través de la normalización, y se perfecciona mientras se la encubre con eufemismos. Vamos a desmontar estos mecanismos.

La brutalidad, epidemia social y filón de opulencia: las corridas mueven mucho más dinero que pasiones. Quinientos millones de euros anuales de las arcas públicas, incluidas las ayudas PAC procedentes de Europa, van destinados a la ganadería de dehesa, a la Fundación Toro de Lidia, a escuelas taurinas sin alumnos y a otros espectáculos tan vergonzosos y rancios como despiadados, donde se toman las calles, encumbrando a nuestro país a nivel internacional en el cénit de la barbarie más anacrónica. Este es uno de los motivos principales por el que los defensores de la tauromaquia se ponen nerviosos cuando se cuestiona la conveniencia de que los menores asistan al horror de la tortura instrumentalizada y se plantea su prohibición, como recomiendan el Ministerio de Juventud e Infancia y la ONU.

Vítor José F. Rodrigues, doctor en psicología por la Facultad de Psicología y Ciencias de la Educación de la Universidad de Lisboa, psicoterapeuta, escritor, conferenciante y formador, en un artículo publicado por CoPPA (Coordinadora de Profesionales para la Prevención de Abusos) asegura que exponer a los niños a la violencia tiene consecuencias funestas para su desarrollo cognitivo y emocional.

Al seguir los preceptos de sus educadores, los menores caen en una argucia bipolar, un ejercicio de dicotomía abocado a la atrofia moral, dado que se les ofrece como modelo de ejemplaridad a un hombre que es aclamado por aniquilar sin remordimientos a otro ser vivo, por etapas, una especie de héroe irracional al que los asistentes premian con mucho dinero y admiración. A éstos, sus educandos, les han dicho que eso, la matanza del toro, es arte y es buena, aunque de camino a casa les explicarán, quizá, que no está bien tirar piedras a las palomas, dar patadas a los gatos o abusar de otros niños en el colegio.

En ese momento, el niño, permeable a todo, recordará que en la plaza la violencia se aplaude, que no conlleva consecuencia punible alguna, que la ejecución se recompensa como una vía socialmente válida y aceptada para lograr un fin. “El fin justifica los medios”, escribió Napoleón en sus notas a pie de página sobre un ejemplar de El Príncipe, de Nicolás Maquiavelo. La fórmula es nítida: virilidad, popularidad, éxito; todo bajo la falacia del presunto arte. ¿El modo? Tienes que partir en dos un corazón de cuatro kilos para arrancarle la vida a una criatura de 500 que no te ha proferido ofensa alguna. Tranquilo, no estarás solo; el toro sí. Nadie te llevará a juicio ni te pedirá explicaciones. Sin dilemas morales, sin autocrítica, sin señalamiento.

Incluso la Iglesia estará presente en el palco de autoridades para bendecir al matachín y poner a su dios a relamerse los labios contra la víctima ofrecida en hecatombe; licencia para matar. El toro y el caballo son bestias malvadas a las que es lícito maltratar hasta el ensañamiento para divertirnos a su costa, cortándoles además las orejas y el rabo. Es bueno ser violento. Las corridas hacen resurgir el instinto básico del goce por el dominio llevado a sus máximas consecuencias; hay que ovacionar las bocanadas y el reguero de sangre que los derrotados dejan sobre el albero, dibujando la bandera patria cuando son vencidos; “España y yo somos así, señora”, que diría Eduardo Marquina.

“La agresión a la Naturaleza está en el origen de una evidente amenaza contra la propia supervivencia de la especie humana”, asegura Vítor José F. Rodrigues, quien considera asimismo a este respecto que las corridas inyectan, como hemos visto, un recado funesto en los más pequeños, una lección de perpetuación de la insensibilidad como solución, una hostilidad que arrincona y desprecia otras vías de solución de conflictos. El sociólogo Marvin Wolfgang, en su Teoría de las subculturas, explica que “una subcultura es un sistema normativo de algún grupo o grupos más pequeños que la sociedad extendida”. Y sostiene que esas subculturas son especialmente favorables a la violencia, pues sus valores y definiciones le son propicios.

La violencia está en todas partes y los estímulos negativos entre los más pequeños derivan en más belicosidad durante la adolescencia. “La probabilidad de que se cometan crímenes violentos es un 74% mayor en jóvenes que fueron objeto de ella en casa o en su vecindario”, según se desprende de estudios desarrollados por Donald Kirkpatrick. ¿No estaremos dejando a los más pequeños la idea de que sólo los bárbaros, desde la fuerza bruta, pueden subsistir, y que la compasión, el perdón, la ternura y el amor son cualidades que debilitan y, por consiguiente, hay que excluirlas de nuestras cualidades? 

Ver la sangría desde los medios de comunicación no atenúa el problema. Varias organizaciones, entre ellas la American Academy of Pediatrics, a lo largo de décadas, con más de mil estudios, han concluido que “el visionado de violencia televisiva está significativamente ligado al comportamiento agresivo y antisocial, sobre todo entre los espectadores más jóvenes”.

Podemos traer a la memoria la cantidad de niños y niñas que perdieron la vida en un juego incomprendido, emulando a sus héroes de ficción. Pero valga como ejemplo paradigmático el estudio de la cadena CNN, que desvela que, tras la emisión de la serie 13 Reasons Why, la tasa de suicidios entre sus espectadores se disparó hasta un alarmante 28,9%. El crecimiento y la educación que se dan en ambientes sociales o familiares donde impera la violencia predisponen al sujeto a ejercerla y es un indicativo predictor de comportamientos delictivos y criminales, independientemente del cociente intelectual o el estatus social.

Desde la entrada en vigor de la ley antitabaco en 2006 se ha reducido a la mitad la tasa de fumadores en España, pasando del 33% al 16,6% en 2025. ¿Entendemos ya por qué se prohibió la venta de caramelos en forma de cigarrillos de chocolate a los niños?

En el mismo orden de cosas, Joel Lequesne, psicólogo clínico, en un artículo publicado por AnimaNaturalis, desglosa en cuatro puntos la inconveniencia de llevar a los menores a ceremonias donde se hace apología de la crueldad:

Dado que para este artículo hemos abordado los campos de la educación, la ética y la psicología, no queríamos pasar por alto el aspecto legal, una legislación sobre bienestar animal que en España es tibia e ineficaz, una tomadura de pelo que no convence a nadie, que deja desatendidos a los animales que más lo necesitan (perros de caza, toros, zorros, lobos, palomas, cotorras, etc.). Por ello traemos a colación el paradigmático ejmeplo del FBI, que depende del Departamento de Justicia de Estados Unidos y que ha clasificado la crueldad hacia los animales como un delito grave, equiparándolo al nivel de crímenes violentos como los incendios provocados, el abuso intencional o el homicidio.

Desde 2016 y reforzado en los siguientes años, esta agencia de investigación criminal viene realizando un registro en su base de datos nacional, para el ‘Sistema Uniforme de Informes del Crimen’ (UCR), un seguimiento detallado de personas que han cometido o cometen actos desalmados contra animales, para identificar, prevenir y rastrear patrones de violencia. La agencia entiende que la brutalidad hacia los animales precede y acompaña delitos violentos contra humanos, y relaciona esta perversión de maltrato animal de modo directo con comportamientos antisociales en un vínculo indisoluble.

Pese a lo que diga algún pseudointelectual, quizá arropado por lobbies taurinos o puede que sencillamente aquejado de “cuñadismo” de sobremesa, llevar a los niños a los toros no les hace mejores personas, del mismo modo que dejarles sin tutela ante las redes sociales no les hace más reflexivos ni agudiza su pensamiento crítico, ni darles coñac en ayunas fortalece su aparato digestivo, así como exponerlos a la pornografía no les hará mejores amantes ni les ayudará a incubar actitudes de respeto por el sexo contrario o el consentimiento ajeno.

Mejor que arrastrar a los pequeños a distracciones tóxicas revestidas de padecimiento y sangre, es acompañarlos a bibliotecas, llevarlos a salas de conciertos, a museos o aulas de naturaleza. Y ya puestos a hacer lo mejor con los pequeños, de manera responsable, decididos a estimularlos en vez de sobreprotegerlos, comprometidos a instruirlos en vez de adoctrinarlos, ¿por qué no nos echamos al suelo a jugar con ellos en vez de dejar que los eduque un teléfono móvil o un bufón? Estamos convencidos de que eso marcaría la diferencia entre el futuro déspota, pendenciero, autoritario, y un ser humano conciliador, cariñoso y sociable.

Y si lo que pretende el mal educador es inculcar a sus vástagos un espíritu competitivo, incluso de corte marcial, invítenlos a practicar algún deporte donde las reglas sean las mismas para todos los contendientes, aceptadas por ambas partes, no entre enemigos, sino entre rivales que se respeten, donde no haya vencidos que acaben arrastrados por dos mulas al finalizar el partido. Tomemos a 'la manada' de los sanfermines de 2016 como alegoría. ¿Qué es en realidad una violación grupal sino la recreación extrapolada del rito patriarcal de la violencia contra la voluntad de una víctima indefensa?.

Podemos concluir que posee derecho a la vida digna todo ser dotado de un cerebro que le ofrezca la capacidad de discernir entre una opción que le beneficie y otra que le perjudique, y un sistema nervioso que le dote de placer o dolor a través de factores intrínsecos o externos; posee derechos, le sean reconocidos o no. El toro, analizado fríamente, es la diana hacia donde una sociedad ofendida por potencias superiores encauza y se resarce de su propia derrota.

El toro, aunque no se den cuenta quienes lo sitúan en el centro del ruedo, o sí, es el blanco de una determinada parroquia asolada por su propia cotidianidad, por frustraciones profesionales, humillaciones laborales, quizá por limitaciones culturales, un clan que se venga del toro porque su rabia no admite un sentido vertical ante los problemas que le caen del cielo, y se desquita descargando toda su ira horizontalmente en quien tiene a mano tras asegurar un golpe sin réplica, no contra quien desea, sino hacia quien puede, de manera mezquina, como el matón de discoteca que ordena a sus colegas que le sujeten al tipo al que quiere partirle la boca. ¿O creemos que Manolo, el mismo que no puede permitirse una entrada en el tendido de sombra, iba a proceder con su jefe de sección como exige que el toreador trate al toro?

Si fuesen capaces de ver en la mirada del toro que su angustia no es distinta de la suya propia cuando el tirano pisa su orgullo, en vez de salivar ante su dolor, verían que no hay nada heroico en acabar con una criatura tan noble cuya única posesión es la vida.

“Herido está de muerte / el pueblo que con sangre / se divierte”. Juan Ramón Jiménez

Un informe reciente de la Fundación Franz Weber (FFW) señala que los cinco municipios rurales de Cantabria beneficiados con ayudas publicas para eventos taurinos -Rasines, Pesaguero, Bárcena de Pie de Concha, Molledo y Tudanca- han registrado cuatro nuevos habitantes en tres años. El coste de este 'éxito' demográfico asciende a 132.000 euros, de lo que se desprende que cada nuevo residente - financiado bajo la premisa de que los toros fijan población- ha costado a las arcas públicas unos 33.000 euros.

Rubén Pérez Sueiras, portavoz de incidencia política de FFW, advierte igualmente que varios de los municipios que organizan este tipo de eventos comparten una misma empresa organizadora: Tudanca Toros. El portavoz denuncia que estas ayudas son, en la práctica, un “mantenimiento artificial”. Las subvenciones, que en municipios como Tresviso o Valle de Villaverde pueden cubrir hasta el 100% del gasto, llegan a pagar desde la organización hasta la publicidad de los eventos. “Cubren absolutamente todo”, explica Pérez, “lo que permite a los promotores no arriesgar su propio dinero” y que resulte “un negocio redondo”.

Pérez trabaja para la fundación desde 2012 y se ha convertido en la sombra de las administraciones que intentan sostener artificialmente la tauromaquia. El activista antitaurino explica cómo en un informe de 14 páginas que el Ejecutivo de Sáenz de Buruaga (PP) le remitió el pasado mes de marzo -en respuesta a una consulta pública que realizó-, lejos de aclarar el impacto económico de las subvenciones a la tauromaquia, se enumeran una serie de medidas genéricas que no aclaran en ningún caso el impacto económico de las mismas. “Dedica páginas enteras a hablar de becas universitarias, mejoras en consultorios rurales, exenciones en el canon del agua o deducciones por gastos de guardería”, advierte el portavoz.

La “excusa” de la despoblación

En el documento firmado por el subdirector general de Seguridad y Protección Ciudadana José Manuel Rios Salinas, al que ha tenido acceso elDiario.es, hay únicamente dos menciones directas a la tauramoquia, asunto que motivaba la consulta. “El Gobierno de Cantabria no tiene la más mínima idea ni dato que sustente que estas subvenciones han tenido un impacto real”, afirma Pérez con rotundidad. “Te contestan con una relación de todas las actuaciones del Gobierno en todos los ámbitos, pero no resuelven la pregunta concreta sobre el impacto de los toros”.

La respuesta oficial que recibió la fundación no contiene cifras concretas sobre venta de entradas o movimiento de personas no empadronadas en estos eventos subvencionados. En su lugar, el Ejecutivo se limita a defender que la tauromaquia es una “medida favorecedora del desarrollo” y el “fomento de la economía”.

“Es un debate que debe darse a nivel político y social: ¿qué modelo de cultura u ocio necesitan estos municipios?”, reflexiona el portavoz. “Si el presupuesto de las fiestas se va en gran parte a los toros, no queda nada para ludotecas, actividades familiares o programación cultural de pequeño formato que sí podría ayudar a las familias”. Pérez subraya que, mientras el 97,7% de la ciudadanía cántabra declara no asistir a eventos taurinos, el Gobierno se empeña en una “dinamización” que solo beneficia a un lobby muy concreto.

Incluso es habitual inflar los datos de asistencia a estos eventos, según la FFW. Pérez menciona el caso de la última corrida de toros celebrada en Pesaguero, el pasado septiembre, donde el gobierno habló de 1.800 asistentes: “Vimos las fotos de aquel día y ahí no había esa cantidad ni de broma”. El portavoz cuestiona además cómo se barema la presencia en un encierro: “¿Cuentas a la gente que corre unos minutos o a los que se asoman a ver qué pasa?”, se pregunta.

Fomento de violencia animal entre menores

Más allá del despilfarro económico, el punto más crítico para la Fundación Franz Weber es la exposición de menores a la violencia. Recientemente, la entidad ha denunciado que el Ayuntamiento de Castañeda ha patrocinado entradas gratis para niños de 0 a 7 años para asistir a una suelta de vaquillas. Esta práctica ignora las advertencias directas del Comité de los Derechos del Niño de Naciones Unidas, que en 2018 y en febrero de este año reiteró su recomendación de alejar a los menores de 18 años de la violencia taurina.

“La participación de menores en la tauromaquia preocupa a la ONU, y Cantabria tiene que hacer los deberes si no quiere ser interpelada de nuevo”, advierte Pérez. El portavoz señala casos como la suelta de becerros en Rasines, donde se permite la participación infantil en un ambiente que refuerza la normalización del sufrimiento animal. La justificación del Gobierno cántabro para no sancionar estos eventos en 2025 fue, según Pérez, el “absurdo máximo”: alegaron que el animal no pertenecía a una raza brava y que, por tanto, no representaba un riesgo para los menores.

Desde un punto de vista científico, Pérez recuerda que existe un consenso sobre los efectos negativos de esta exposición: “Diferentes especialistas han advertido alteraciones en el comportamiento, niveles de agresividad y ansiedad posterior en menores expuestos a contenidos violentos”. Para la fundación, regalar entradas a niños de seis o siete años es una estrategia del lobby para buscar un “relevo generacional” a través de la insensibilización temprana.

Falsa vinculación con la identidad cántabra

Otro tema recurrente, denuncia Pérez, es la supuesta vinculación de la tauromaquia con la identidad cántabra, algo que la consejera de Cultura ha defendido recientemente. “Es algo impostado”, sostiene el activista. “Sociológicamente, Cantabria es cada vez más parecida a Asturias o Galicia, donde la afición es mínima fuera de ferias muy específicas sostenidas por turistas, como la de Santiago en Santander o la de Pontevedra”.

La conclusión de Pérez es clara: el dinero público debería destinarse a servicios básicos y no a financiar “sangre y violencia” bajo una excusa demográfica que los propios datos desmienten, ya que el conjunto de municipios rurales sigue perdiendo población.

Desde la Fundación Franz Weber adelantan que van a seguir vigilantes, analizando cada expediente de subvención y cada oferta infantil, en una Cantabria donde, en esta legislatura, las vaquillas parecen tener más prioridad presupuestaria que otro tipo de ocio en línea con la ley de bienestar animal.

Para la mayoría de nosotras, San Isidro es bailar en Las Vistillas con nuestras amigas. Regalarnos claveles las unas a las otras. Ir a la pradera para celebrar la diversidad de nuestra ciudad y la vida en nuestros espacios públicos, que se visten de chulapa para la ocasión y nada tienen que ver con esa otra cultura de muerte que no nos pertenece.

Mientras, los eventos taurinos vuelven a Madrid por San Isidro. Aunque nunca se fueron. En el lado sombrío de la fiesta, la Plaza de Las Ventas acoge la última voluntad de la barbarie y se convierte, del 9 de mayo al 15 de junio, en el escenario de 21 corridas de toros, tres novilladas y dos eventos de rejoneo. Además, entre el 28 de abril y el 12 de mayo, se celebra la Feria de la Comunidad de Madrid y, antes, la conocida como “preferia”. Subvenciones, academias ideológicas para niños toreros, lobbys y el Centro de Asuntos Taurinos como institucionalización de la crueldad tratan de revivir un negocio decadente en un país donde más del 75% se declara antitaurino.

El pasado 3 de mayo fue publicada en el Boletín Oficial de la Comunidad de Madrid (BOCM) una nueva convocatoria de subvenciones a la tauromaquia: la cifra asciende a los 50.000 euros de dinero público. Esta sustituirá a la anterior, vigente desde 2010. Organizaciones taurinas sin ánimo de lucro podrán solicitar hasta 3.000 euros, con un pago por anticipado del 100% y sin necesidad de presentar ningún aval o garantía –así lo promociona la web oficial de la Comunidad–.

El 75% de las ciudadanía española se declara antitaurina. Según un estudio presentado por Sigma Dos para el diario El Mundo en 2025, casi el 70% ya lo era hace un año. La última Encuesta de Hábitos y Prácticas Culturales (EHPC) del Ministerio de Cultura para el periodo 2024-25 confirma que únicamente un 8% de los españoles asistió a algún acto taurino –desde 2002, el dato más alto de asistencia no llega al 10% --. Ya en 2011, se reveló que el 67,7% de los madrileños rechazaba subvencionar con fondos públicos los toros en un estudio llevado a cabo por ADDA.

El Centro de Asuntos Taurinos o la institucionalización de la crueldad en Madrid

El Centro de Asuntos Taurinos de la Comunidad de Madrid, adscrito a la Consejería de Medio Ambiente, Agricultura e Interior, brinda protección a la tauromaquia y a los matadores –los toros se quedan fuera de su espacio de seguridad–. Matador es el que mata. En el diccionario, esta palabra aparece junto a los sinónimos criminal, asesino y homicida. Pero también al lado de “torero” y “diestro”. El toreo es un asesinato con otro nombre. Uno más colorido donde, sin embargo, el rojo de la sangre no cambia. Como tampoco cambian los intentos de la Comunidad por mantener vivo un plan en decadencia. Año tras año, la tauromaquia llama la atención sobre su propia crueldad por San Isidro y menos madrileños se identifican con sus prácticas. 

Tanto el Museo Taurino como la Plaza de Las Ventas y su academia, la Escuela Taurina José Cubero “Yiyo”, son gestionados por el Centro de Asuntos Taurinos; que, de hecho, se ubica en la misma plaza de toros de Madrid. También organizan exposiciones, actividades gratuitas y otras citas para atraer al pueblo hacia el sector con un ocio que disfraza la tortura y que, además, la acerca a niñas y niños menores de edad, un grupo altamente manipulable y sensible a la violencia.

Escuelas taurinas: una academia ideológica para niños menores de edad

El pasado 1 de mayo, la organización taurina Chenel y Oro organizó el 'Día del Niño en Las Ventas', con la colaboración de la Comunidad de Madrid, dirigido a menores de 16 años. Lo anunciaron como una “gincana infantil hasta los 12 años y toreo para el resto”. Esta convocatoria enlaza con la labor de su escuela José Cubero “Yiyo”, donde enseñan a los niños no solo a normalizar la violencia, sino a ejercerla como “un arte” mediante el toreo. ¿Por qué no aprender, en su lugar, a pintar cuadros o a escribir relatos? El caballo de Nietzsche se puso en contacto con la academia taurina para preguntárselo. Tras una primera conversación telefónica, se le hicieron llegar una serie de cuestiones a su responsable de prensa. Todavía estamos esperando la respuesta.

Quien sí tiene algo que decir al respecto es el Comité de Derechos del Niño de la ONU, que en su informe 2026 sobre España ha reiterado su preocupación “por que los niños sigan presenciando la violencia y muerte de los participantes durante las fiestas taurinas”. Su recomendación es establecer una edad mínima de 18 años, tal y como sucede con drogas como el tabaco y el alcohol. Además, el Comité de la Organización de Naciones Unidas insta a informar de los efectos que tiene en los niños la violencia de las corridas de toros. Un dato para reflexionar: solo en 2024, la Fundación Franz Weber registró más de 400 eventos taurinos con acceso infantil. 

Cuando el Ministerio de Cultura dejó de financiar el Premio Nacional de Tauromaquia

Aunque el sentir mayoritario de la población de España, un país democrático (recordémoslo, por si acaso), hace ya tiempo que va en otra dirección, marcar la equis cultural en la declaración de la renta no solo implica apoyar al cine o a la música. Hasta 2024, el Premio Nacional de Tauromaquia era financiado directamente por el Ministerio de Cultura. En 2026 se sigue concediendo, con una dotación de 30.000 euros.

¿De dónde sale este presupuesto ahora? Por un lado, de la Fundación Toro de Lidia (FTL), su principal impulsora, que actúa como un lobby bajo la configuración de ONG. Por otro, el Senado de España, sede del galardón y su mayor sostén institucional. Además, diez comunidades autónomas lo apoyan: Madrid, Andalucía, Aragón, Cantabria, Castilla y León, Castilla la Mancha, Extremadura, Murcia, Valencia y la Ciudad Autónoma de Melilla. Ayuntamientos y otras entidades municipales, junto a asociaciones taurinas locales, le prestan respaldo económico y moral.

¿Quién está detrás de la Fundación Toro de Lidia?

En 2024, la Fundación Toro de Lidia fue condecorada con la Medalla de Madrid durante las fiestas de San Isidro. Al año siguiente, el Tribunal Superior de Justicia de Madrid anuló un convenio de 1,4 millones de euros entre la Comunidad de Madrid y la FTL por no haber pasado por ningún tipo de concurso público para obtener esta subvención millonaria. 

Según reza la web de la fundación, se trata de “una entidad sin ánimo de lucro destinada a la promoción y la defensa jurídica de todas las tauromaquias en España”. Su presidente, Victorino Martín García, es ganadero y extorero. Al frente de la vicepresidencia se encuentra Fernando Gomá Lanzón, fundador de la Fundación Hay Derecho, que trabaja por “la regeneración institucional” y “la defensa del Estado” –entre sus acciones actuales, destaca una recogida de firmas para que los servicios de ADIF, Renfe, ISDEFE, Correos, AENA o SEPI pasen a manos de “una dirección profesional basada en el mérito y la capacidad”–. 

FTL cuenta con hasta diez vocales vinculados al mundo taurino. Entre ellos hay una única mujer, Mar Gutiérrez, una incorporación reciente que representa a su vez a la Asociación Nacional de Organizadores de Espectáculos Taurinos (ANOET). Bajo el lema “Hazte amigo”, solicitan donaciones con el fin de “mantener viva una tradición única” o “respaldar las acciones de defensa y promoción que la tauromaquia necesita”. Tienen un convenio con la Fundación ONCE. Algunos gobiernos autonómicos y locales del PP y VOX contribuyen a financiar sus actividades.

El caballo de Nietzsche ha contactado telefónicamente con la Fundación Toro de Lidia con el objeto de entrevistarles para este artículo. Después de haberles enviado nuestras preguntas, no hemos obtenido respuesta.

La ILP antitaurina fallida a pesar de contar con el apoyo del pueblo

En febrero de 2025, se presentó en el Congreso de los Diputados una Iniciativa Legislativa Popular (ILP), apoyada con 715.606 firmas de la ciudadanía –un 42% más de lo exigido–, que pedía derogar la ley que considera a la tauromaquia patrimonio cultural. No era la primera ni, a juzgar por el sentir popular, será la última. Bajo el lema 'No es mi cultura', personas de toda España se unieron en una conciencia colectiva para abolir la protección legal de la violencia ejercida hacia los animales en la arena. El 7 de octubre se votó en el Congreso, con el apoyo de Sumar y Podemos, el rechazo del PP y VOX, y la abstención del PSOE. La propuesta no salió adelante.

Su propósito era acabar con la ley 18/2013. Antes de su puesta en vigor, las competencias en materia de cultura y espectáculos recaían en las comunidades autónomas. Gracias a ello, Cataluña pudo eliminar las corridas en 2010 y Baleares prohibió la muerte de los toros en las plazas en 2018. Al prevalecer dicha ley sobre las determinaciones autonómicas, su naturaleza centralista anuló estos y otros avances para los derechos de los animales. En el caso de Madrid, las instituciones se sientan juntas en el palco para contemplar el espectáculo de su San Isidro. Pero, ¿hasta cuándo?

La captación de votos va en todas direcciones y el apoyo de los jóvenes es de los más anhelados para el próximo 17 de mayo. En Andalucía, hay más de 368.000 andaluces que votarán por primera vez y cada vez más escorados a las derechas, tal y como señalan varias encuestas, así que, ¿cómo atraerlos? Poner en el debate público a los toros es una de las apuestas más fuertes de la derecha y extrema derecha en la comunidad, con financiación y una defensa a cara descubierta con tal de azuzar la guerra cultural frente a las izquierdas. Un debate que, a la vista de los datos en asistencia, parecía abandonado, pero que se retoma como un signo identitario para miles de ciudadanos.

“La política influye en que la tauromaquia posicione a la juventud”, determina Agustín Morilla Colmenero, presidente de la Tertulia Taurina Universitaria, que representa a los estudiantes y comunidad de la Universidad de Sevilla, la Escuela Universitaria Cámara de Comercio de Sevilla (EUSA), así como a la Escuela Universitaria de Osuna y a la CEU San Pablo. “Hay partidos que no tienen complejos en defenderla como cultura, ese es uno de los éxitos de Vox y PP, mientras que el PSOE no tuvo problemas hasta el Gobierno de coalición con la izquierda más radical”.

La supresión del Premio Nacional de Tauromaquia por parte del Ministerio de Cultura en 2024, en manos de Sumar, se critica con dureza y, como explica, posicionó en contra a los votantes de izquierdas simpatizantes con el festejo. Desearía que Sevilla fuera a la par que Madrid, donde se ha bonificado por completo el acceso a los jóvenes, aunque las políticas del PP andaluz ya obran en este sentido: “La Junta está echando más recursos para que haya una nueva generación de toreros en nuestro país, como un bien cultural más, a comparación del cine o de las artes”.

El representante universitario preferiría que la política y la tauromaquia no se mezclasen, es más, lo detesta, pero reconoce que la actualidad ha impregnado el devenir de los toros y el ambiente que se respira en los tendidos. “No oirás comentarios sobre ir a un mitin de Pedro Sánchez, porque los jóvenes no tienen ningún representante que vote a la izquierda de este país”, aunque preguntado por los principios que defiende Vox, añade, “hay cuestiones que cruzan ciertos límites y generan rechazo, como en la migración, pero el populismo de las costumbres llama la atención entre los más jóvenes”.

Morilla pasa las tardes en la Maestranza con estudiantes, profesores, miembros de la comunidad universitaria con quienes comparte afición y, al preguntarle por el efecto nocivo que podría tener en los menores la exposición a esta violencia, mira a sus allegados. Un buen amigo llevó a su hija de seis años al coso el pasado domingo durante la Feria de Sevilla. “Le gustó mucho”, relata, “al final, si te inculcan esa cultura en casa, con televisión, vídeos, historias, pides tú mismo que te lleven, otro caso muy diferente es que te obliguen y que genere un rechazo”.

“Defendemos que la tauromaquia vive el mejor momento en su historia”, declara, aunque los datos difieren. En la última década, la asistencia a espectáculos taurinos cayó cerca de un 20%, pasando de 3,2 millones de personas en 2014 a unas 2,5 millones en 2024, según la Encuesta de hábitos y prácticas culturales en España. Entre las actividades, bajó del 9,5% al 8% la asistencia a espectáculo taurino y, en las corridas de toros, del 6,9% al 5,9%. Además, se hicieron 953 corridas de toros en 2007, mientras que en 2024 fueron 376, un 40% menos.

“A la gente se le saca del sillón por un sentimiento”

“El voto joven no se puede explicar con un solo factor, ni el voto identitario o el económico, sino por razones emocionales: a la gente se le saca del sillón mediante un sentimiento, no solo por decir que bajas o subes impuestos”, detalla José Francisco Jiménez Díaz, profesor titular de Ciencia Política y de la Administración en la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla.

El ascensor social ha chocado tanto con la crisis habitacional como con los trabajos precarios, lo que ha profundizado en la desconexión de las generaciones millennial y Z con los valores tradicionales de sus predecesores. “La guerra cultural es compleja y se relaciona tanto con la creciente desafección política y la desconfianza en las instituciones, es más, a los partidos les interesa meterse en estos temas culturales para no entrar en los grandes problemas del país”, subraya.

Hay que movilizar el voto, más cuando el barómetro andaluz señala que la abstención podría aumentar hasta el 43,7% en los comicios del 17M, superando en más de dos puntos la previsión del año 2022, que fue del 41,6%. “Los partidos tradicionales tienen su mayor nicho electoral en la generación nacida en la posguerra, que no se abstienen ni son tan críticos con las instituciones, pero la brecha generacional se nota a partir de la década de los 80, donde son más difíciles de fidelizar”, apunta. Los vínculos laborales o de clase social han perdido sentido, por lo que el voto joven se define por “expectativas” que buscan una emoción a falta de un pasado con el que compararse: si este sentimiento encaja en su marco vital, ideológico, “lo votarán”, explica el profesor.

Además, el investigador señala que la polarización también afecta a la guerra cultural, la cual ya no existe solo en los extremos ideológicos, sino en los propios bloques de izquierda y derecha. Por ejemplo, está Gabriel Rufián, cuya iniciativa por unir a la izquierda nacional levanta ampollas en su propio espectro, las distancias que ha tomado Podemos de Sumar, o, en el caso andaluz, de la renuncia que ha hecho más de tres veces el PP andaluz de su aliado hasta el momento, Vox, como se manifiesta en este periodo electoral y se puso de relieve en el debate de RTVA, donde la ultraderecha criticó a Moreno. Ahí es donde la tauromaquia adquiere relevancia y puede marcar la diferencia aprovechando esa raíz emocional, de pertenencia, que tiene para muchos votantes en Andalucía.

Aumenta el apoyo entre los jóvenes a Vox, y del voto femenino

El último barómetro del CIS andaluz, de marzo, preguntó qué partido político podía dar mejor respuesta a los problemas presentes, a lo que un 18,1% de los jóvenes de 18 a 24 años respondió que Vox. Una cifra idéntica para el PSOE, a la que seguía Por Andalucía (10%), PP (9,1%), y Adelante Andalucía (8%). En el caso de la franja de los 25 a los 34 años, la lista quedaría así: Vox (18,8%); PSOE (14,6%); PP (10,5%); Por Andalucía (9,2%) y Adelante Andalucía (9%).

En cuanto al apartado referido a la variable del sexo, se indica que las mujeres encuestadas confiarían antes en el PSOE (21,4%); luego, en el PP (18,5%); seguido por Vox (10,3%); Por Andalucía (9,3%) y Adelante Andalucía (4%). Al otro lado, los hombres escogerían en primer lugar al PP (18,4%); a Vox (15,9%); el PSOE caería a la tercera posición (14,4%); Por Andalucía (8,8%); y Adelante Andalucía (6,3%).

En comparación con marzo de 2022, previo a las elecciones autonómicas que dieron la mayoría absoluta a Moreno, las métricas muestran lo siguiente: para los jóvenes de 18 a 24 años el partido político que mejor resolvía los problemas de Andalucía eran Vox (14,1%); PP (13,1%); PSOE (8,7%); Podemos (9,2%); Adelante Andalucía (3,8%) e Izquierda Unida (1,1%). La siguiente franja de edad, marcada de los 25 a los 34 años, dictó que preferían al PP (19,8%); Vox (14,3%); PSOE (10%); Podemos (5,4%); Izquierda Unida (1,7%); y Ciudadanos y Adelante Andalucía, cada uno con un 1,6%.

En referencia al género, las mujeres apoyaban más al PP (22,6%); PSOE (12,7%); Vox (9,2%); Podemos (4,8%) y a Ciudadanos y Adelante Andalucía con, respectivamente, un 1,4%. En cambio, los hombres estaban a favor del PP (23,4%) y de Vox (15,9%); al que les seguiría el bloque de izquierdas, PSOE (11,3%) y Podemos (3,9%).

Es decir, el porcentaje de personas jóvenes que apoyaron en un primer momento a Vox aumentó en cuatro puntos a lo largo de la legislatura —incluso optan por el feudo socialista antes que revalidar a Juanma Moreno— y lo mismo ocurre con el voto femenino, que crece casi un punto. Una cuestión en la que coinciden los análisis del Centro de Investigaciones Sociológicas y de diversos estudios que ahondan en la brecha de género, de clase social o la normalización de la ultraderecha.

En esta aritmética faltarían partidos nacidos en plena era digital, como Se acabó la fiesta, liderado por el youtuber de extrema derecha Alvise Pérez. La ausencia de público en el arranque de campaña no tiene por qué significar que carezca de simpatizantes, habida cuenta de que logró tres europarlamentarios en las elecciones de 2024. “Este partido nuevo que surge en pleno siglo XXI no quiere hacer de mediador entre sociedad y Estado, sino que propone, a partir de un liderazgo autoritario al estilo de Trump, sus soluciones”, analiza el profesor universitario.

La tauromaquia en los programas electorales

El padre de Ignacio Sánchez-Mejías era torero. Aún recuerda los paseos por el campo y el color del albero cuando a los ocho años se sentaba por primera vez en la Maestranza. Con 70 años, continúa al frente de La Tertulia los 40, una de las asociaciones taurinas más longevas: “Que entre la tauromaquia en cualquier tipo de política me parece nefasto, porque siempre ha sido de todo el pueblo, de centro, derecha, izquierda, todo esto es una cuestión moderna”.

Una disputa que relaciona con que Cataluña persiguiera en 2012 eliminar las corridas de toros en esa comunidad autónoma a propuesta del independentismo. “Hay un efecto rebote en la juventud por dos motivos: el político, cuando los partidos de izquierda han querido arrinconar y prohibir la tauromaquia, y de inconformismo, porque los jóvenes descubren en los novilleros unos principios morales distintos a la diversión, con ese compromiso por jugarse la vida ante el público; y eso ha hecho que se decanten”, puntualiza, aunque prefiere no atarse a ningún partido.

En esta guerra cultural, los candidatos a la presidencia de la Junta de Andalucía quieren dejar claro su posicionamiento sobre la tauromaquia, incluso cuando no la mencionan. El PP la relaciona con la “identidad” y, entre las promesas, anuncia un programa en formación taurina que acompañan con la imagen del diestro Morante de la Puebla, nombrado Medalla de Oro de Cultura porJuanma Moreno. Un guiño que no escapa a los aficionados, que observan al presidente andaluz dejándose querer por los focos en la Maestranza de Sevilla.

En plena precampaña, el Ejecutivo andaluz aprobó la tramitación de la I Estrategia Andaluza de Tauromaquia, que se fija un horizonte hasta 2030, aunque las medidas en torno al impulso de estas fiestas se desarrollan desde 2019. Entre las acciones emprendidas, se crearon y regularon los Premios 'Andalucía de la Tauromaquia', se cuenta con 170 ayuntamientos adheridos a la Red de Municipios Taurinos de Andalucía (REMTA) —de un total de 785, lo que supone el 21,66%—, se suprimieron las tasas para los espectáculos taurinos y se promociaron las escuelas taurinas, donde se fomenta la iniciación de los más pequeños. A ello, habría que sumar la implicación de Canal Sur, que ha aumentado el número de emisiones y que, según reza el documento, el pasado 5 de abril alcanzó el 25,70% de cuota de pantalla con una audiencia de 560.000 espectadores. En la misma línea, Vox lo sitúa como un elemento cultural y también económico, expresando que se “pretende criminalizar” esta “tradición”.

En cuanto a las izquierdas, Por Andalucía mantiene en su programa electoral que hay “un rechazo social creciente” en la sociedad, “ya que cada vez un mayor número de andaluces ven las corridas de toros, no como una expresión cultural, sino como una actividad contraria a la protección del bienestar animal”, para lo que sugieren prohibir su emisión, cortar la financiación e impedir el acceso a los espectáculos a los menores de 16 años. Una cuestión que recoge la recomendación formulada en 2018 por el Comité de los Derechos del Niño (CDN) de la ONU, que instó a España a que impidiera la entrada para prevenir el acceso temprano a la violencia y una posible insensibilización. También, Adelante Andalucía equipara las corridas de toros con el maltrato animal y fija su posición: “Transición hacia la tauromaquia cero”.

Mientras Pacma ha llevado siempre por bandera su negativa con la convocatoria de manifestaciones en contra de las corridas de toros, el único partido que deja su apoyo en el aire es el PSOE de María Jesús Montero. No hay ninguna referencia en el programa electoral y habría que tomar la consideración de su predecesor, Juan Espadas. El ex secretario general de los andaluces respondió en el Parlamento andaluz cuando que las celebraciones taurinas “no están en cuestión” y que, en general, seguirían apoyando “al mundo de la tauramaquia”. La discusión interna del partido se traduce en tirantez a la hora de posicionarse en público, como sucedió con la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) que se presentó en el Congreso para derogar la ley 18/2013 con el fin de quitarle su estatus como patrimonio cultural nacional y que contó, finalmente, con la abstención de los de Pedro Sánchez.

“La democracia no solo tiene que ser virtuosa y defender los valores constitucionales, sino ser eficaz y solucionar los problemas de la gente”, determina Jiménez Díaz, también coordinador del libro Generaciones y liderazgos políticos en España y Europa. La sanidad pública y la vivienda son las dos principales preocupaciones del electorado andaluz, pero el mensaje, cómo, dónde y de qué forma exponerlo, será la clave para inclinar la balanza en una u otra dirección, y la tauromaquia entrará en juego.

La Fundación Franz Weber ha asegurado que las ayudas convocadas por el Gobierno de Cantabria para facilitar la organización de espectáculos taurinos en los municipios de la comunidad en riesgo de despoblamiento han permitido “fijar cuatro habitantes en tres años”, en los que la entidad naturalista cifra en alrededor de 132.000 euros el importe de estas subvenciones de la Consejería de Presidencia.

Así lo ha señalado en un comunicado difundido después de la última convocatoria del departamento que dirige Isabel Urrutia (PP), con un presupuesto anual de 41.000 euros destinados a 41 ayuntamientos.

La fundación critica que el Ejecutivo defienda que entre los objetivos de estas ayudas figuren fijar población y dinamizar la economía. “Ni fijan población ni suponen una actividad dinamizadora real”, sentencia. “El Ejecutivo autonómico ha dedicado desde 2024 alrededor de 132.000 euros bajo esta excusa, pero la realidad poblacional en los municipios agraciados en diferentes convocatorias muestra una evidente incapacidad para incidir de forma positiva”.

En este sentido, FFW señala que cinco municipios que han recibido estas ayudas -Rasines, Pesaguero, Bárcena de Pie de Concha, Molledo y Tudanca- cuentan con “cuatro nuevos habitantes”. Por eso, critica la posición del Gobierno cántabro de “apoyar la tauromaquia empleando subterfugios como la despoblación”, cuando “las necesidades” de estos municipios “son muy diferentes”, como mejoras de internet, sanidad o infraestructuras, según citan.

Este colectivo cuestiona la “coincidencia” de los municipios que reciben las ayudas, que son “prácticamente los mismos”, pues la convocatoria se dirige a más de 40 y “solo cuatro o cinco” perciben las ayudas, lo que a juicio de FFW refleja que “la inmensa mayoría de los consistorios no quiere participar de la tauromaquia”. Por último, asegura que las convocatorias subvencionadas incorporan ofertas dirigidas a “menores de edad, incluso acceso gratuito”, lo que contraviene advertencias del Comité de los Derechos del Niño de Naciones Unidas.