El consejero de Cultura, Turismo, Deporte y Juventud, José Luis Pérez Pastor; la coordinadora general de la Fundación San Millán de la Cogolla, Almudena Martínez; y la directora del congreso, Isabel Espuelas, han presentado este viernes 16 de octubre, la décima edición de Trabalengua, el encuentro anual de divulgación y entretenimiento sobre lengua y literatura que se celebrará los próximos días 23, 24 y 25 de octubre en Logroño y San Millán de la Cogolla. La programación incluye actividades en la Sala Gonzalo de Berceo, en Riojaforum y en el Centro Internacional de Investigación de la Lengua Española (Cilengua).

Trabalengua alcanza su décima edición con una propuesta que combina divulgación, humor y reflexión para acercar el español a públicos diversos. A lo largo del fin de semana, el congreso recorrerá distintas facetas de la lengua y la literatura, desde la inteligencia artificial y las matemáticas hasta la traducción, el cómic, la filosofía, el periodismo y el legado de grandes escritoras.

Diez años invitando a reflexionar sobre la lengua

El consejero José Luis Pérez Pastor ha destacado el valor de una iniciativa que permite acercarse a la lengua desde el entretenimiento sin renunciar al conocimiento. “La lengua española es tan grande, es tan importante que permite hasta la risa, que permite hasta el humor, que permite hasta el entretenimiento, sin dejar de estar reñido con la reflexión”, ha señalado. En este sentido, ha subrayado que Trabalengua lleva diez años invitando a reflexionar sobre la lengua y sus usos desde una perspectiva “lúdica y comprometida, lúdica y seria a la vez”.

Pérez Pastor ha calificado de “extraordinario” el programa de esta edición y ha animado a participar en una cita que ofrece “una oportunidad para disfrutar de la grandeza y las curiosidades de nuestra lengua en su sentido más Amplio”. Asimismo, ha resaltado su dimensión panamericana y la capacidad del español para viajar, arraigar en distintos territorios y generar nuevas formas de creatividad. “Nuestra lengua es muy grande porque ha viajado por todo el mundo y por todo el mundo se ha quedado”, ha afirmado, al tiempo que ha incidido en la riqueza que aporta la diversidad de usos del idioma.

Por su parte, la coordinadora general de la Fundación San Millán de la Cogolla, Almudena Martínez, ha señalado que alcanzar diez ediciones demuestra la trayectoria y la consolidación de Trabalengua. El programa, ha explicado, explora ámbitos lingüísticos muy diversos de una manera amena, divulgativa y divertida, pero sin perder un ápice de rigor“.

Martínez ha destacado especialmente la incorporación de voces de América, una perspectiva que considera imprescindible para comprender la dimensión internacional del español. “No podemos hablar del español sin tener en cuenta Sudamérica”, ha indicado, y ha recordado que nueve de cada diez hablantes de español se encuentran en América. También ha subrayado que la nominación de Trabalengua a los premios Archiletras constituye un reconocimiento a su trayectoria y proyección como foro de referencia para el español, así como a la vinculación de La Rioja con el nacimiento, la historia y el futuro de la lengua.

A su vez, la directora del congreso, Isabel Espuelas, ha desgranado una programación que combina charlas, conversaciones y propuestas participativas. El encuentro, ha explicado, busca que los asistentes no sean meros espectadores, sino que se impliquen en las actividades y compartan la curiosidad por las palabras, la literatura y sus múltiples posibilidades.

La programación comenzará el viernes 23 de octubre, a las 20:00 horas, en la Sala Gonzalo de Berceo de Logroño, con ‘Un viaje por la lengua’, un espectáculo creado especialmente para Trabalengua por Aleix Martel. La propuesta recorrerá el origen y la evolución del idioma y sus usos cotidianos, con humor y participación del público. La entrada a esta actividad será libre hasta completar el aforo, con prioridad para las personas que hayan adquirido una inscripción para el congreso.

Traducción, filosofía, inteligencia artificial y grandes escritoras

La jornada central tendrá lugar el sábado 24 de octubre, en Riojaforum, con un programa que abordará diferentes formas de explorar, utilizar y transmitir el lenguaje.

La mañana comenzará con una charla de José Ángel Murcia sobre las matemáticas y las palabras, titulada ‘Etimologías más falsas que un euro de escayola: menos cuentos, Caperucita’. A continuación, Carmen Torrijos y Álvaro Medina abordarán la escritura y la inteligencia artificial en ‘Escribe con IA sin perder tu voz. Claves y trampas de la escritura híbrida’, una conversación sobre las posibilidades de estas herramientas y los retos que plantean para conservar una voz propia al escribir.

Tras la pausa, los traductores Regina López y André Höchemer compartirán su experiencia en ‘Encaje de bocadillos. El reto de traducir cómics’, donde expondrán las particularidades y dificultades de trasladar este género a otras lenguas. La divulgación filosófica será el eje de la intervención de María Ortega Martínez, profesora de Filosofía y graduada en Traducción e Interpretación, con ‘¿Cómo hablar sobre filosofía y no aburrir en el intento?’.

La sesión matinal concluirá con Hilario Jiménez Gómez y su intervención ‘María Teresa León, ¿la cola de la cometa?’, dedicada a esta escritora vinculada a la Generación del 27 y a su aportación a la literatura española, especialmente a través de sus cuentos.

Por la tarde, la programación se reanudará a las 16:00 horas con ‘De Salamanca a Manhattan: En búsqueda del interlocutor anglosajón. La traducción en Carmen Martín Gaite’. Olga Muñoz Martín, Brent Sverdloff, Daniel Ramírez García-Mina y Antonio Martínez Asensio analizarán la relación de la escritora con otras lenguas y la importancia de la traducción para la proyección internacional de su obra. A las 17:00 horas, los periodistas Ángeles Caballero y Manuel Jabois conversarán sobre su relación con las palabras y sobre cómo conviven la lengua, el periodismo y la escritura literaria en su trabajo.

Uno de los espacios que vuelve a la programación por su buena acogida en ediciones anteriores es ‘Los sinsorgos’, que se celebrará el sábado 24 de octubre a las 18:30 horas con Ángeles Caballero, Sonia San Román y Manuel Jabois. Inspirada en los formatos de conversación en torno a dilemas, esta propuesta invita a los participantes a plantear situaciones inesperadas que los demás deben resolver desde sus propias perspectivas. En Trabalengua, estos dilemas se centran en cuestiones lingüísticas y culturales, con espacio para el humor, la improvisación y el intercambio de puntos de vista.

La jornada del sábado concluirá con una intervención de Xosé Castro, maestro de ceremonias del congreso, que repasará los contenidos del día.

‘AutorIA’ y el español al otro lado del Atlántico

El domingo 25 de octubre, Trabalengua se trasladará a San Millán de la Cogolla. Los asistentes podrán visitar la exposición ‘AutorIA. La Rioja, tierra del español’, instalada en el Monasterio de Yuso, una propuesta audiovisual e interactiva que conecta los orígenes del español en los monasterios riojanos con la evolución del concepto de autoría y los desafíos actuales de la inteligencia artificial. Esta visita permitirá acercar a los participantes a una exposición que recorre la historia de la lengua y plantea nuevas preguntas sobre la creación y el uso del español en el contexto tecnológico actual.

Como cierre del congreso, a las 12:00 horas, la sede de Cilengua acogerá ‘El sofá del español’, que en esta décima edición lleva por título ‘Nació, creció y emigró. El español: de la cuna al mundo’. La conversación reunirá a cuatro mujeres de Venezuela, México y Chile: la escritora Pilar Asuero, la poeta Sofía Crespo Madrid, la lingüista María Gabriela Reascos y la dinamizadora literaria María Treviño.

Desde sus diferentes ámbitos profesionales y experiencias, las participantes abordarán lo que comparten las distintas variedades del español, sus diferencias y la manera en que el idioma se transforma y se enriquece al otro lado del Atlántico. La incorporación de estas cuatro voces ofrece una perspectiva específica sobre la diversidad geográfica y cultural de una lengua hablada por cientos de millones de personas en todo el mundo.

Las inscripciones para Trabalengua 2026 están disponibles en la web trabalengua.es y en Entradium, con distintas tarifas según la modalidad de asistencia.

La inscripción completa cuesta 70 euros e incluye las actividades del viernes, sábado y domingo, la comida del sábado, el desplazamiento del domingo y la visita a la exposición ‘AutorIA’. La asistencia durante el sábado tiene un precio de 60 euros, con comida incluida, mientras que la entrada para la sesión de tarde del sábado, a partir de las 16:00 horas, cuesta 15 euros. La inscripción exclusiva para el domingo es de 25 euros e incluye el desplazamiento y el acceso a la exposición.

Trabalengua nació en 2017 de la mano de la Fundación San Millán de la Cogolla, bajo la dirección de Isabel Espuelas, docente, traductora y dinamizadora cultural. Desde entonces, el encuentro trabaja para acercar y difundir la lengua en los distintos ámbitos profesionales y en la sociedad, con La Rioja como escenario vinculado a los orígenes del español y como punto de encuentro para explorar su presente y su futuro.

El presidente del Gobierno de La Rioja, Gonzalo Capellán, ha inaugurado este miércoles en el Monasterio de Yuso, en San Millán de la Cogolla, ‘AutorIA. La Rioja, tierra del español’, una exposición que recorre la historia, evolución y futuro del español surgido del scriptorium de San Millán, cuna de la lengua que compartimos 600 millones de hispanohablantes, hasta los desafíos que plantea actualmente la inteligencia artificial. Yuso como punto de partida de un recorrido inmersivo que ofrece al visitante en una experiencia inolvidable que la trasladará del códice al código. El acto ha contado con la participación de representantes de las instituciones y entidades que han colaborado en el proyecto y ha dado paso a las primeras visitas a una muestra que podrá visitarse hasta el 10 de enero de 2027.

“San Millán de la Cogolla y La Rioja han sido a lo largo de la historia punto de encuentro de culturas y de personas con el espíritu compartido de caminar juntos, esta exposición, que solo podía ser aquí y no en ningún otro lugar, nos brinda la oportunidad para proyectarnos a España y al mundo”, ha señalado el presidente en su intervención. 

Ha subrayado la “trascendencia global” de los monasterios de Yuso y Suso, enclavados en el Valle del Cárdenas y declarados por la UNESCO patrimonio de la humanidad, que condensan siglos de historia y que pueden presumir de una “profundidad cultural y patrimonial que les hace únicos. Además de ser el origen de las primeras palabras escritas en español, han mantenido una presencia religiosa y espiritual continuada a lo largo de 15 siglos desde el eremita San Millán”. Tanto es así, ha resaltado que “no se entiende la Reconquista ni la configuración de España como nación moderna sin estos monasterios y la figura de San Millán como referente de la cristiandad”.

Sobre el nombre de la exposición ‘AutorIA. La Rioja, tierra del español’, ha apuntado que homenajea el “legado cultural, unido a la lengua, de este monasterio por el conjunto de los códices que produjeron los monjes de su scriptorium medieval, de los manuscritos en plural que se produjeron desde aquí. Esa lengua que nacía de esa manera, se ha convertido efectivamente en una lengua universal, en una lengua que produce industrias en todos los ámbitos, sociales, culturales, tecnológicos y económicos. Ese patrimonio tiene unos vínculos, unos orígenes aquí muy fuertes, por eso hemos querido que el primer nombre fuera ‘AutorIA’, en referencia a esos copistas autores de los primeros textos del origen del español”.

Los retos del español ante la IA

Durante su intervención Capellán ha puesto el foco en uno de los grandes debates que quiere suscitar esta cita: “el origen y futuro del español, retos que el español tiene como lengua ante la digitalización, ante las tecnologías, ante la inteligencia artificial. Esta exposición también quiere ser una reflexión hacia dónde va el español y qué lugar quiere y debe seguir jugando La Rioja en esa historia del español, que hoy es la segunda lengua científica del mundo”, ha recordado elogiando la gran aportación que desde esta región se hace en este ámbito con Dialnet. También en materia educativa, ha recordado que la universidad online con mayor impacto en el mundo hispanohablante es la Universidad Internacional de La Rioja (UNIR).

Por su parte, con ‘La Rioja, tierra del Español’ esta región se reivindica “como referente para la lengua española, para sus orígenes, para su evolución y su desarrollo, pero también para todo lo que tenga que ver en el diálogo sobre el futuro del español”, ha subrayado el jefe del Ejecutivo autonómico.

Gonzalo Capellán ha recordado el papel fundamental de Ramón Menéndez Pidal, quien en 1926, “difunde y proyecta San Millán como origen del español, centrando la atención de los especialistas en la lengua, en las glosas, en los glosarios, en el Códice 60 y en estos monasterios. Es él quien otorga la trascendencia nuclear que tienen las glosas, que hasta entonces había pasado más desapercibidas, para entender los primeros pasos y el origen del español”.

Con la mirada puesta en el futuro más inmediato, ha recordado que gracias a la labor de la Fundación para la Transformación se trabaja en la configuración del corpus oral más importante del español “para que todo el desarrollo de tecnologías y aplicaciones usadas con el procesamiento de lenguaje natural esté ubicado aquí, en La Rioja. Un desarrollo estratégico para la región de la mano del poderoso clúster de empresas tecnológicas punteras que hay en esta región desarrollando importantes actividades”.

La inauguración de ‘AutorIA’ trae consigo la puesta en marcha de un nuevo recorrido por el Monasterio de Yuso, que incorpora espacios que hasta ahora no formaban parte de la visita habitual y nuevos contenidos audiovisuales, inmersivos e interactivos. La propuesta se desarrolla en el marco de la preparación del 30.º aniversario de la declaración de los monasterios de San Millán de la Cogolla como Patrimonio Mundial por la UNESCO, que se conmemorará en 2027.

San Millán, punto de partida de una lengua universal

La exposición sitúa San Millán de la Cogolla como punto de partida para acercarse a la historia del español y al papel que los monasterios emilianenses desempeñaron durante siglos como centros de conocimiento, cultura y transmisión escrita.

Los códices elaborados y conservados en su escritorio medieval permiten acercarse a uno de los momentos fundamentales de la evolución de la lengua. En este contexto, ‘AutorIA’ incorpora referencias a los Glosarios Emilianenses, uno de los primeros y más completos testimonios escritos del romance hispánico, que permiten comprender la importancia de San Millán para el estudio de los orígenes del español.

El recorrido continúa con Gonzalo de Berceo, primer autor conocido de nuestra literatura, y se amplía posteriormente a autores, obras y protagonistas que han contribuido a enriquecer y proyectar el español a lo largo de los siglos. De Nebrija a Cervantes, de Miguel Hernández a Pablo Neruda, de Juan Ramón Jiménez a Camilo José Cela, de María de la O Lejárraga a Ana María Matute, la exposición muestra una lengua viva y en permanente evolución. La propuesta aborda asimismo la dimensión internacional del español, una lengua compartida actualmente por más de 600 millones de personas, y las diferentes formas en las que sus autores y comunidades han contribuido a su desarrollo y proyección.

Más de 60 piezas reunidas en Yuso

‘AutorIA’ reúne más de 60 piezas procedentes de una veintena de instituciones y colecciones, entre ellas el Museo del Louvre, la British Library, el Museo del Prado, la Real Academia Española, el Museo Arqueológico Nacional, la Real Biblioteca del Monasterio del Escorial y la Fundación Menéndez Pidal, además de instituciones y colecciones riojanas.

Entre las piezas más destacadas se encuentran los tres brazos conservados de la cruz de marfil de San Millán, dos procedentes del Museo del Louvre y uno del Museo Arqueológico Nacional, que se reúnen por primera vez en España. La reunión permite contemplar conjuntamente una parte excepcional del patrimonio emilianense vinculada al arte mozárabe.

También se suma a la muestra el clavecín de Bárbara de Braganza, instrumento en el que tocó el compositor barroco Domenico Scarlatti, que puede contemplarse en la sala de La Preciosa, junto a los cantorales del monasterio.

La exposición incluye además la Virgen de la Manzana, sustraída del Monasterio de Suso en 1963 y que regresa definitivamente a La Rioja, así como otras piezas y testimonios vinculados a figuras esenciales de la lengua y la cultura.

La selección se completa con fondos y materiales relacionados con la historia del español y con quienes han contribuido a su conocimiento, estudio y creación, en un recorrido que reúne patrimonio histórico, literatura y cultura. “Lo trascendente es que todo este conjunto de piezas, toda esa narrativa de la historia y evolución del español y de San Millán, vuelve al lugar de referencia. Se contextualizan por primera vez en el lugar donde se produjeron, donde se crearon las que le dieron sentido, que es San Millán y este monasterio”, ha destacado el presidente.

Tal y como ha subrayado Capellán, la inversión realizada permitirá contar con “un espacio museológico que va a seguir en el tiempo, con un recorrido permanente, y que nos va a permitir que sea una exposición viva, que puedan seguir cambiando piezas, que podamos seguir haciendo pequeñas exposiciones”.

Un nuevo Yuso, parte de la experiencia

Una de las principales novedades de ‘AutorIA’ es la incorporación del propio Monasterio de Yuso al recorrido expositivo. El visitante puede acceder a espacios que hasta ahora no formaban parte de la visita, entre ellos las antiguas celdas monásticas, el refectorio y la Biblioteca, una de las estancias de mayor valor patrimonial del conjunto.

El recorrido incorpora además nuevos recursos audiovisuales, inmersivos e interactivos, como videomapping, proyecciones y pantallas de gran formato, que permiten abordar distintos momentos de la historia del español y acercar al visitante a sus autores, sus palabras y su evolución. La experiencia se completa con una aplicación web con explicaciones y contenidos de realidad aumentada, que permite ampliar la información durante el recorrido. Para utilizar estos contenidos se recomienda que los visitantes acudan con sus propios auriculares.

La propuesta convierte de este modo el monasterio en un elemento esencial del relato, de manera que la visita permite conocer tanto los contenidos de la exposición como espacios y elementos de Yuso vinculados a la vida monástica y a la transmisión del conocimiento.

El recorrido llega hasta el presente para mostrar que la relación de La Rioja con el español no pertenece únicamente a su pasado. En este ámbito, ‘AutorIA’ incorpora como referencia Dialnet, el mayor sistema abierto de información científica en lengua española. La presencia de Dialnet permite conectar la tradición de los monasterios emilianenses como espacios de conservación y transmisión del conocimiento con la realidad actual de una lengua utilizada también para la investigación y la producción científica.

La exposición aborda así el español como una realidad cultural, científica y social en continua transformación y presenta La Rioja como un territorio vinculado tanto a su patrimonio histórico como a su conocimiento y proyección contemporáneos.

La IA, el último capítulo

El recorrido concluye con la inteligencia artificial, que aparece como el último capítulo de una historia que comenzó con quienes escribieron, copiaron, estudiaron y conservaron el conocimiento en los monasterios.

‘AutorIA’ plantea en este tramo cuestiones relacionadas con la creación y la autoría ante la irrupción de tecnologías capaces de generar textos, información y contenidos. La propuesta invita a reflexionar sobre qué significa ser autor cuando las máquinas intervienen en los procesos de creación y sobre los nuevos interrogantes que este escenario plantea para el futuro del español.

De este modo, la exposición conecta los primeros testimonios escritos del romance hispánico con los grandes autores de la literatura y con una realidad tecnológica que está modificando las formas de crear, comunicar y generar conocimiento.

La propuesta expositiva permanecerá abierta hasta el 10 de enero de 2027 y permite combinar el recorrido expositivo con la visita al conjunto monástico y con las diferentes posibilidades culturales, patrimoniales, gastronómicas y de naturaleza que ofrece San Millán de la Cogolla y su entorno.

Las visitas guiadas tienen una duración aproximada de una hora y media, se realizan cada 20 minutos y admiten un máximo de 25 personas. Se ofrecen en español, inglés y francés. La visita libre cuenta también con un máximo de 25 personas y permite realizar el recorrido al ritmo de cada visitante.

El horario general es de martes a sábado, de 10:00 a 18:30 horas, con último acceso a las 16:30 horas, y domingos y festivos, de 10:00 a 15:00 horas, con último acceso a las 13:30 horas. Los lunes permanecerá cerrado, salvo cuando coincidan con un día festivo.

Las entradas pueden adquirirse a través de www.autorialarioja.com y en la taquilla del Monasterio de Yuso. La entrada general tiene un precio de 12 euros en visita guiada y 10 euros en visita libre; la reducida, destinada a mayores de 65 años, grupos de más de diez personas, peregrinos, profesores y miembros de ICOMOS e ICOM, es de 10 y 8 euros, respectivamente. Para menores de 8 a 17 años, el precio es de 8 euros en visita guiada y 6 euros en visita libre, mientras que los menores de 8 años tienen acceso gratuito. La tarifa familiar, para dos adultos y dos menores, es de 25 euros en visita guiada y 20 euros en visita libre.

A finales del siglo XV, en pleno Renacimiento en España, el ideal del verdadero humanista estaba muy ligado al conocimiento de la lengua, concretamente del latín, para acceder al conocimiento de los textos antiguos. Requería un bagaje que hacía que los humanistas fueran hombres muy polifacéticos. Fue común recordar una frase del poeta latino Terencio: homo sum humani nihil a me alienum puto (“Soy un hombre y no considero ajeno a mí todo lo humano”). O lo que es lo mismo, todo conocimiento nos afecta, nos engrandece, como conjunto, como sociedad.

Elio Antonio de Nebrija enarboló esa bandera durante toda su vida. El célebre autor de Lebrija (Sevilla) fue “uno de los primeros y más sólidos humanistas” y así se le recuerda hoy en día. Quien destaca esas bases latinas con las que forjó toda su apabullante carrera y conoce su legado en profundidad es la profesora Teresa Jiménez Calvente, profesora en la Universidad de Alcalá (UAH), la institución académica en la que Nebrija dejó una impronta imborrable.

Teresa Jiménez Calvente (Gütersloh, 1967) es catedrática de Filología Latina en la Universidad de Alcalá. Obtuvo su licenciatura en Filología Clásica en la Universidad Autónoma de Madrid, y se doctoró en la Universidad de Alcalá en 1995, donde ha desarrollado la mayor parte de su carrera docente.

Cuenta que conocer la figura de Nebrija, ahondar en su trayectoria en diferentes puntos de la geografía de la antigua Castilla y bucear en toda su obra supone adentrarse en una de las épocas clave de la historia política y cultural de España. Formado en Bolonia (Italia), su carrera profesional lo llevó a la Universidad de Salamanca y posteriormente a la de Alcalá de Henares. Pero fue en Extremadura donde, gracias al mecenazgo del Maestre de la Orden de Alcántara durante 17 años, pudo dedicar todas sus fuerzas al estudio del latín, que él consideraba una “herramienta indispensable” para mejorar el mundo.

“De mente inquieta y defensor de las novedades”, esta experta detalla que se volcó en dar a conocer su trabajo intelectual a través de la imprenta, por entonces un invento “realmente revolucionario”. Esos fueron los principales elementos que lo convierten en “un hombre moderno”. Y esa modernidad bebía del convencimiento de que, a través de la educación de los jóvenes, no solo de los universitarios, sino también quienes podían adquirir libros, “se podía mejorar su presente y mejorar el mundo”.

“Para llevar a cabo ese proyecto de renovación pedagógica, defendió la necesidad de empezar por lo más elemental: el conocimiento cabal de la lengua (la latina) que daba acceso al conjunto de los saberes. En momentos actuales, en los que se habla de los problemas de comprensión lectora que muestran nuestros alumnos, conocer la figura de Nebrija nos permite reflexionar sobre la importancia de esas disciplinas que muchos consideran ‘menores’ y que no lo son”, destaca Teresa Jiménez Calvente.

En un mundo convulso bajo el reinado de los Reyes Católicos, Nebrija es muy conocido hoy en día por su Gramática sobre la lengua castellana, la primera de la historia. Pero hay un dato muy curioso. No fue su proyecto principal. Él siempre se centró en recuperar y fomentar el conocimiento del latín, para conocer a los autores clásicos.

La profesora cuenta que la idea para llevar a cabo ese manual pudo venirle por parte de Hernando de Talavera, el confesor de la reina Isabel de Castilla entre 1474 y 1492, quien coincidió con Nebrija en 1486 en Salamanca, cuando acompañaba a los Reyes Católicos en su viaje de peregrinación a Santiago de Compostela. Allí le sugirió realizar una traducción bilingüe (latín-castellano) de las Introductiones Latinae, la gramática latina con la que Nebrija había alcanzado una fama enorme desde su primera publicación en 1481.

“Talavera le dijo que, con esa versión, quería que las monjas que estaban en los conventos pudieran aprender por su cuenta latín, sin tener que echar mano de ningún sacerdote o confesor. Nebrija accedió y es posible que ahí concibiera la posibilidad de aplicar las recetas de la gramática latina a la descripción de la lengua castellana. Esto le pareció muy útil y así escribió la que es la primera gramática completa y exhaustiva de una lengua vernácula”, destaca.

En el prólogo, el autor cuenta la “sorpresa” de la reina cuando recibió la obra, pues “ella no entendía para qué serviría una gramática de una lengua que todos conocía y hablaban desde la cuna”. Nebrija le explicó entonces su utilidad: “Una gramática permitiría convertir al castellano en una lengua de cultura y prestigio, pues entraría en la ‘liga’ de aquellas lenguas que se podían aprender mediante un manual”.

Pero ocurrió que la Gramática sobre la lengua castellana no tuvo ningún éxito. Hubo que esperar hasta el siglo XVIII para que volviera a editarse y se le reconociera “su enorme valor”.

Sus diccionarios no tenían parangón en la época

Por eso resulta interesante adentrarse en el resto de la obra del autor sevillano, sobre todo en sus diccionarios. El primero fue uno bilingüe latino-español, también publicado en 1492. Le siguió otro español-latín, publicado hacia 1494. “Son obras que no tenían parangón en la época, porque evitaban cualquier tipo de explicación de carácter enciclopédico. En ellas, Nebrija apuesta por introducir vocablos que pudieran ser de uso común entre sus estudiantes, aquellos que se referían a la vida cotidiana, pero también términos técnicos del Derecho, la lengua de la Biblia, los gentilicios y los topónimos”.

Totalmente enfrascado en su objetivo, llegó a escoger unas 28.000 voces latinas en el primer diccionario y unas 22.000 en el segundo. A cada término le daba una única equivalencia. De hecho, Teresa Jiménez habla de “una especie google translate de la época”.

Nebrija no dejó de trabajar a lo largo de toda su vida en estas dos obras, que tuvieron “un éxito enorme”. De hecho, cuenta la profesora que, después de su muerte, su gramática del latín, revisada a lo largo de los siglos, se siguió utilizando como manual de enseñanza hasta el siglo XIX. Con los diccionarios pasó algo parecido, pues “se actualizaron en numerosas ocasiones e incluso sirvieron para redactar diccionarios bilingües de otras lenguas”.

También destaca el hecho de que el autor cultivó numerosas disciplinas: fue pedagogo, historiador, impresor, escritor y poeta. Formaba parte de ese “ideal del verdadero humanista”. “Gracias a sus sólidos conocimientos del latín, podía acceder a los grandes logros que brindaba el mundo antiguo. Esa herramienta, la lengua, le permitía acceder a textos muy distintos: médicos, científicos, religiosos, literarios. A partir de esos estudios y gracias a la capacidad de contrastar lo leído con lo visto o vivido, podían surgir respuestas a las nuevas preguntas”.

Concretamente, Nebrija se interesó por el mundo científico, por los nuevos descubrimientos geográficos, por el derecho y la medicina. Incluso se atrevió “a meterse en el terreno de los teólogos, lo que le acarreó algunos problemas”. Según explica Jíménez Calvente, estaba convencido, además, de que podía prestar un buen servicio a los reyes como escritor y se brindó a servirles como cronista o historiador.

“Como él mismo decía, se sentía comprometido con su patria y procuró engrandecerla a través del estudio. Por ello, reivindicó la grandeza e importancia de quienes se dedicaban a cosas, en apariencia, poco importantes, como el estudio de la gramática y los textos. Le gustaba mucho repetir que ‘no son pequeñas las cosas sin las cuales no se puede construir lo grande’. Aprender a leer, comprender y hablar bien el latín era la base de cualquier conocimiento”, recalca.

Su legado fue mucho más allá. Como intelectual, defendía la capacidad de la razón para resolver los más diversos problemas. Por eso se atrevió a proponer la creación de un sistema de medidas. Para lograrlo, estudió a qué equivalía la medida del pie romano y propuso adoptarlo en toda Castilla, aunque su idea no prosperó.

En un momento de reformas monetarias, cuenta la catedrática, también estudió el valor de las monedas romanas y sus sistemas de pesos, con la idea de unificarlos en Castilla. Su afán no quedó ahí, puesto que también propuso una reforma de la ortografía para el castellano (de nuevo “un adelantado”). Sin embargo, esas propuestas no fueron adoptadas.

Nos queda la imagen de su tesón, su responsabilidad como intelectual, su deseo de mejorar la sociedad en la que vivía

“Sí nos queda la imagen de su tesón, su responsabilidad como intelectual, su deseo de mejorar la sociedad en la que vivía. Incluso sin que él llegara a sospecharlo, su influjo se ve en la composición de las primeras gramáticas de las lenguas amerindias. Los frailes, formados en las universidades con los manuales de Nebrija, adoptaron su modelo cuando tuvieron que enfrentarse a la tarea de componer gramáticas de las lenguas que iban encontrando en el continente americano. Los españoles no impusieron allí su lengua: aprendieron las de quienes habitaban en aquellas latitudes. Nebrija les brindó el modelo para hacerlo”.

Una curiosidad que siempre ha envuelto la figura de este gran humanista es su nombre. ¿Por qué hoy es Antonio de Nebrija si nació en Lebrija? Teresa Jiménez Calvente también arroja luz sobre esta cuestión. Explica que en el siglo XV lo normal era adoptar como apellido el gentilicio o topónimo del lugar en que uno había nacido.

En los libros de claustro de la Universidad de Salamanca se le llama Antonio de ‘Lebrixa’. Así se escribía entonces en castellano el topónimo correspondiente a su pueblo. “Como buen humanista, tuvo que latinizar su nombre. Buscando en los autores clásicos que escribieron sobre la Hispania antigua, encontró que ese topónimo en castellano podría corresponder a la antigua población de Nabrissa. Un poeta latino, Silio Itálico, la llamó ‘Nebrissa’. De ese modo, utilizó ese nombre latino que le permitía dignificar su origen”.

“Estos datos eran la constatación de que su patria chica ya existía en época de los romanos. De ese modo, él podía hacerse descendiente de los hombres y mujeres a los que tanto admiraba. A partir de ese topónimo, él creó el gentilicio latino Nebrissensis. De ahí surgió el cruce entre la forma castellana y la latina: frente a Lebrixa/Lebrija, comenzaron a llamarlo Antonio de Nebrissa o Nebrija”.

Y es indudable su mencionada huella en la Universidad de Alcalá. Antonio de Nebrija tuvo una excelente relación con Francisco Jiménez de Cisneros, confesor de la reina desde 1492, arzobispo de Toledo a partir de 1495 y regente de Castilla en dos ocasiones. Este último admiraba la inteligencia del humanista y “quiso reclutarlo desde muy pronto para su gran proyecto de editar una biblia políglota”. Por eso lo llamó a su lado en 1502.

Sin embargo, Nebrija seguía entonces ligado a su patrono, el mencionado maestre de la orden de Alcántara, en Extremadura. A la muerte de este en 1504, Nebrija volvió a Salamanca y, cuando posteriormente tuvo algunos problemas con el inquisidor Deza, encontró el apoyo de Cisneros (entre 1506-1507).

“Finalmente, cuando la Universidad de Alcalá recibió a sus primeros alumnos en el otoño de 1508, entre ellos estuvo Fabián, uno de los hijos de Nebrija. En esa ocasión, atraído por las promesas de Cisneros, Nebrija dejó Salamanca y se desplazó a Alcalá para implicarse de lleno en el proyecto editorial del cardenal. Pero aquello no fue como él esperaba y, en el verano de 1509, Nebrija se volvió a Salamanca. Sin embargo, no cortó su relación con Cisneros. Sin trabajar exclusivamente en la Biblio Políglota, sí siguió de cerca el proyecto, que tuvo su primer fruto en enero de 1514, con la edición del volumen V, el Nuevo Testamento”.

Sucedió que su estancia en Salamanca se terminó “bruscamente” cuando Nebrija, que optaba a la cátedra de Gramática, en la que el libro de texto eran sus Introductiones Latinae, suspendió y fue relegado. “La plaza se otorgó a un simple bachiller. Aquello fue el colmo. Decidió abandonar Salamanca para siempre”.

Ahí estaba Cisneros de nuevo para brindarle su apoyo y le ofreció una cátedra en Alcalá. De ese modo, Nebrija se convirtió en catedrático de Retórica. “Esa Cátedra tenía muchas ventajas: entre ellas, que era vitalicia y que le permitía enseñar a alumnos más adelantados en sus estudios. Los estudiantes de Gramática, por decirlo de algún modo, eran los de los primeros cursos (jóvenes en torno a los 14 o 15 años). Además, Cisneros le ofreció un buen salario y una gran libertad para organizar su docencia. Así que Nebrija se quedó en Alcalá, sin parar de trabajar, hasta su muerte en 1522”.

La huella de Nebrija en la Universidad de Alcalá

Su impronta en esta institución académica fue enorme. A Teresa Jiménez Calvente le gusta imaginar las charlas que pudieron mantener Cisneros y Nebrija e incluso sus discrepancias acerca de algunas decisiones adoptadas en la edición de los textos de la Biblia, “pero siempre desde el respeto y la admiración mutuas”.

Se dio la circunstancia de que el cardenal había ideado una institución universitaria “muy novedosa”. Por ejemplo, en las constituciones fundacionales de 1510, junto al Colegio mayor de San Ildefonso, se ideó la creación “de unos colegios para alumnos pobres, a los que se becaba generosamente para que pudieran realizar sus estudios”. Dichos colegios cobraron cuerpo en 1513, en que se dan a conocer sus constituciones.

Ahí aparece la intención de crear seis colegios de gramáticos, unos centros educativos en los que los alumnos más necesitados, a una edad muy temprana y mediante un sistema de becas, podían aprender latín, “la llave para acceder al mundo universitario”. “Estoy casi segura de que Nebrija estuvo detrás de este proyecto”.

“Como docente, el humanista conocía muy bien dónde estaban las carencias y escollos de los alumnos e ideó un programa para garantizar el éxito de los estudiantes. La cosa, desde luego, funcionó y la Universidad de Alcalá fue el centro de estudio de donde salieron los principales médicos y teólogos del siglo XVI”.

Es una figura sobre la que hay que volver de continuo porque no deja de sorprender la grandeza de su espíritu

También favoreció el desarrollo de la imprenta en la ciudad, pues fue el artífice de traer a Arnao Guillén de Brocar, uno de los mejores impresores del momento. Nebrija mantuvo con él una larguísima relación comercial y de amistad.

Entre diciembre de 2021 y enero de 2023 se publicaron más de una docena de libros sobre este gran humanista, a raíz del V Centenario de su fallecimiento. Fue una manera de sacar a relucir, de nuevo, su legado. La profesora destaca que gracias a la atención que se le prestó desde las diferentes instituciones culturales, se favoreció el estudio de su figura y de su obra.

“A raíz de esos encuentros, exposiciones y congresos se han publicado estudios importantísimos, pero aún no tenemos ediciones fiables y accesibles de toda su producción. Nebrija es una figura sobre la que hay que volver de continuo porque no deja de sorprender la grandeza de su espíritu y la inteligencia que se descubre tras muchos de sus textos”, concluye.

Nuevo portazo judicial a la inmersión lingüística, ahora desde Estrasburgo. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) ha rechazado que la imposición del 25% de castellano en el aula vulnere los derechos fundamentales de las familias partidarias de mantener la inmersión en catalán.

Así se ha pronunciado el tribunal en respuesta a la demanda interpuesta por 21 padres y madres de la escuela de Canet de Mar (Barcelona) a la que el Tribunal Superior de Justicia de Catalunya (TSJC) impuso el 25% de castellano a petición de una familia de una alumna.

El caso de la familia de Canet, que llegó a formar parte del debate político nacional, supuso la puntilla al sistema de inmersión lingüística que gozó de un gran consenso social en Catalunya en los 80. La sentencia del Constitucional del Estatut de 2010 fue el inicio, y distintas decisiones judiciales aceptando las demandas de una minoría de familias terminaron de desmontarlo.

El intento de un nuevo pacto de una mayoría de partidos del Parlament (PSC, Junts, ERC y Comuns) para una normativa lingüística que intentara mantener el catalán en el aula, en un context de descenso en el uso de la lengua en detrimiento del castellano, se encuentra pendiente de sentencia en el Constitucional.

Las familias proinmersión de Canet denunciaron ante el TEDH que el 25% de castellano suponía una discriminación en el ejercicio de sus derechos lingüísticos y familiares y de escolarización de los menores, en comparación las de la única familia que sí consiguió su objetivo de incrementar el uso del español en el aula.

La respuesta del TEDH es totalmente contraria a los partidarios de la inmersión. Los jueces europeos no solo rechazan que el 25% vulnere los derechos de los partidarios de la inmersión, sino que defienden el bilingüismo también en las aulas, pese a la posición de desventaja del catalán.

“Prohibir el uso del español como lengua de instrucción privaría a los ciudadanos de su derecho a recibir educación en la lengua nacional”, concluye el tribunal.

Los jueces europeos zanjan que recibir educación en castellano “es fundamental para facilitar la igualdad de acceso del alumnado al sistema educativo estatal y para preservar el principio de unidad del sistema educativo”.

El mandato judicial del 25% de castellano, ahonda el TEDH, “no derogó la política lingüística del centro, sino que simplemente incrementó el uso del español en una o varias asignaturas, sin modificar el uso predominante del catalán como lengua de instrucción”.

En suma, para los jueces europeos una medida judicial que ha levantado polémica durante años en Catalunya en realidad “logra un equilibrio adecuado entre la preservación de la unidad del sistema educativo y la promoción de la diversidad lingüística”.

Se dice que en el lenguaje de un pueblo es donde se concentra su esencia, su forma única de ser y su visión del mundo. En cada palabra heredada, en cada expresión que sobrevive al paso del tiempo, se filtran maneras de entender la vida, de nombrar lo cotidiano y de relacionarse con lo que les rodea. Por eso, escuchar cómo habla una comunidad es, en cierto modo, una forma de leer su historia sin necesidad de abrir un libro.

Pero, ¿cómo reinterpretar esta realidad si pensamos que la mayoría de las lenguas que hablamos y que se hablan en nuestros países vecinos tienen un origen común? Veamos un ejemplo. El concepto que en español actual nombramos como 'padre', era 'pater' en latín, pero también en griego. Eso nos puede sorprender poco, siendo que hay un camino directo entre esas lenguas y la nuestra.

¿Qué dirían si nos fijamos también en el parecido de 'padre' con el 'father' inglés, el persa 'pedar' e incluso al sánscrito 'pita'? Suenan sorprendentemente parecidos. Ya en el siglo XIV, Dante se dio cuenta de que algo conectaba a muchas de las lenguas con las que él había estado en contacto. No obstante, en la Edad Media esa idea era profundamente herética, ya que imperaba el relato bíblico en el que todos los idiomas se habían creado por castigo divino tras el incidente de la Torre de Babel.

Poco a poco, sin embargo, el relato más científico fue imponiéndose al religioso, y fueron surgiendo voces que abogaban por la existencia de un ancestro común, probablemente ya desaparecido, de muchas de las lenguas occidentales. Con el tiempo, a ese antepasado lingüístico común se le llamó protoindoeuropeo y se estima que más de 400 lenguas de nuestro presente derivan directamente de él.

Desde el español al rumano, pasando por el ruso, el eslovaco, el gaélico, el lituano, el albanés o el bengalí, todos partieron de una lengua común que se supone que se habló hace nada menos que 5.000 años en las estepas al norte del mar Negro por un grupo de hablantes que no dejó textos ni inscripciones de ningún tipo, pero cuyo rastro persiste hoy en día.

En su nuevo libro, Lengua madre (Crítica, 2026), la prestigiosa periodista y escritora Laura Spinney recopila todo lo que se conoce hasta el día de hoy de ese ancestro común en una investigación que cruza lingüística, arqueología y genética.

Spinney, conocida por su anterior obra, El jinete pálido, publicada por la misma editorial en 2022 y dedicada a la gripe española, vuelve a mirar al pasado para entender el presente, esta vez a través de las palabras que usamos sin pensar de dónde vienen.

¿Por qué es importante investigar hoy una lengua que no existe hace milenios?

Creo que es importante entender la relación entre las diferentes lenguas, el hecho de que los idiomas nunca están quietos, sino que siempre están cambiando, y que ese es nuestro futuro, así como nuestro pasado.

Al explorar el camino del protoindoeuropeo podemos entender algo sobre la naturaleza misma del lenguaje, así como sobre lo unidos que estamos todos, no solo lingüísticamente, como muestra la historia de esta familia de lenguas, sino también cultural y genéticamente. No es que esas tres cosas necesariamente se correspondan una a una, por supuesto. Pero todas están interconectadas. Y aunque mi libro es la historia de una sola familia de lenguas, hay otras como la sinotibetana o la urálica, es una familia muy grande, probablemente la más grande, dependiendo de si la mides por hablantes o por extensión geográfica. Las lenguas que se hablan hoy en cada una de esas familias han cambiado enormemente con el tiempo, han convergido, divergido, se han fragmentado... Pero nunca se han quedado quietas.

Eso es fascinante desde un punto de vista científico, histórico y humano, pero también un poco político, porque los instintos conservadores que quieren proteger las lenguas en nuestras sociedades están, en cierto sentido, librando una batalla perdida. Una lengua que no evoluciona es una lengua que está muriendo. Eso es lo que nos enseña esta historia y, por lo tanto, deberíamos celebrar el hecho de que nuestras lenguas siempre estén cambiando.

En Lengua madre menciona que hay mucho desacuerdo entre expertos en lo relacionado con el protoindoeuropeo. ¿Le interesaba también mostrar ese conflicto?

Me interesaba informar sobre el estado de las cosas. La historia de esta lengua indoeuropea y todos sus descendientes vivos es algo a lo que solo podemos acceder indirectamente porque se hablaba hace unos 5.000 años y, por lo tanto, nunca se escribió. En otras palabras, estamos hablando de un lenguaje que estamos bastante seguros de que existió, pero no podemos demostrarlo. Desapareció hace unos 4.000 años la única forma en que podemos acceder a él es intentar entender quién lo hablaba y el resto de su historia combinando tres ciencias diferentes.

Una es la lingüística, a través de la cual podemos reconstruir esa lengua muerta partiendo de sus descendientes vivos. La otra es la arqueología, que nos cuenta cómo se movían las personas y las ideas que la hablaban. Y por último está la genética, que nos permite rastrear a estas personas y a sus descendientes.

Gracias a estas tres ciencias podemos seguir a esas personas a través del tiempo y el espacio, mientras que antes era imposible. Solo hace unos 20 años que hemos podido analizar ADN antiguo, y eso ha abierto mucho el estudio de la prehistoria.

Una lengua que no evoluciona es una lengua que está muriendo

¿Cuáles son las teorías sobre la enorme expansión que alcanzó el protoindoeuropeo?

Bueno, en pocas palabras, las primeras personas que lo hablaron creemos que pertenecían a una cultura arqueológica que los rusos llaman Yamnaya, y los ucranianos Yamna, que vivió en una amplia zona que hoy forma parte de Ucrania y Rusia. Eran nómadas que se movían por la estepa con sus rebaños. Y sus descendientes también mantuvieron durante mucho tiempo esa forma de vida. Sabemos que tenían una gran capacidad paramoverse de un sitio a otro, por necesidad o porque las condiciones climáticas variaban.

Además, desarrollaron formas de vida muy adaptadas a un entorno muy duro. Fabricaban muchas de sus propias herramientas y también sus alimentos, a partir de productos lácteos. Además, fueron los primeros en utilizar carros como forma de transporte. Todo esto les permitió prosperar y expandirse. Y a medida que lo hacían, llevaron su idioma consigo, que se fue fragmentando con el paso de los siglos en distintos dialectos. Tuvieron éxito como pueblo y, por tanto, su lengua se expandió.

¿Fue una expansión pacífica, violenta o una mezcla de ambas?

Hay un gran debate al respecto. Hace unos diez años se tendía a pensar que fue violenta, con saqueos y genocidios. Ahora la visión es más compleja. Puede que hubiera violencia en algunos lugares, pero también hubo otros factores. Por ejemplo epidemias que afectaron más a las poblaciones agrícolas que vivían en los territorios a los que llegaban.

También existen factores sociales: estos grupos tenían formas de organización basadas en la hospitalidad, los banquetes y la narración de historias. Era su forma de mantenerse cohesionadas a pesar de viajar mucho. Eso pudo resultar atractivo para otros pueblos, que acabaron adoptando su lengua.

¿Qué nos dice esta historia sobre nuestro presente, en un momento en el que las migraciones vuelven a estar en el centro del debate?

El mensaje es que la migración siempre ha sido un motor del cambio lingüístico. La gente se mueve, lleva sus idiomas consigo, aprende otros, los mezcla... La migración es una forma de impulsar el cambio lingüístico de manera general. Eso está ocurriendo también hoy en día. La gente siempre se ha movido buscando nuevos pastos. Aunque ahora hay otros factores en juego, como la escritura o la tecnología, que influyen en la evolución de las lenguas. Pero el lenguaje sigue cambiando y no se detendrá. Y si se detiene, corre el riesgo de desaparecer.

Después de escribir este libro, ¿ha cambiado su forma de escuchar o de usar el lenguaje?

No, no creo que la forma en la que uso el lenguaje haya cambiado, pero siempre me ha fascinado la innovación lingüística. Me fascina, por ejemplo, que uno de los grupos sociales que más hacen evolucionar el idioma sean las chicas adolescentes, según un estudio; o que la Reina Isabel I de Inglaterra fuera una de las personas que más ha hecho evolucionar el idioma inglés a lo largo de su historia. Por ejemplo, contribuyó a que se eliminara la doble negación y que se dijera you en lugar de ye. Hoy en día, los raperos constituyen una fuerza enorme para hacer evolucionar el inglés.

Si algo ha cambiado el libro es que ahora estoy más atenta a la naturaleza dinámica del lenguaje y a las conexiones entre las diferentes lenguas. El español está lleno de palabras árabes, por ejemplo, algunas de las cuales llegaron al inglés a través del español o a través del latín vulgar que fue el precursor de todas las lenguas romances. En gran parte a través de las redes comerciales que existían alrededor del Mediterráneo. Las lenguas pueden actuar como puentes entre sí y contienen mucha información sobre nuestro pasado.

Hoy en día, los raperos constituyen una fuerza enorme para hacer evolucionar el inglés.

Si tuviera que elegir una sola idea que le gustaría que se quedara el lector de Lengua madre, ¿cuál sería?

Creo que sería de nuevo esa idea de que la migración es el núcleo de esta historia, que las lenguas que hablan la gran mayoría de europeos, y casi la mitad de la humanidad, fueron difundidas por inmigrantes. Y también que el lenguaje es una cápsula del tiempo: muchas claves de nuestro pasado pueden recuperarse a partir de los idiomas actuales. Incluso cuando no existen registros escritos. Eso me parece una idea completamente alucinante.

Es posible que la poesía siga siendo “un arma cargada de futuro”, como afirmó Gabriel Celaya en Cantos iberos; posible y conveniente para esa nave llamada Humanidad que siempre va orzando contra su propio viento, a punto de detenerse al primer error; pero si lo es, cosa de la que no tengo la menor duda, se debe a que algunos y algunas poetas se suman al tomar “partido hasta mancharse” del autor de Hernani y al intenso amor por la vida de un gran amigo suyo, Blas de Otero, de quien este domingo se cumplen un siglo y diez años de su nacimiento. “Para qué tantos libros, tantos papeles, tantas pamplinas” —escribió en Expresión y reunión— cuando se puede “callejear a la deriva” y vivir el verdadero libro, uno “de tamaño natural/ lleno de gente, tiendas, puestos de periódicos, casas en construcción/ y otros versos”.

Aquel magnífico poema, cuya presentación lo dice todo (“Dios nos libre de los libros malos/ que de los buenos ya me libraré yo”), es uno de los mejores cantos a la literatura que se han hecho desde la necesidad de “cambiar la vida” (Rimbaud) y la de cambiar el mundo. No es casual que, al hablar de las cosas realmente bonitas de la existencia, empiece con “una pierna de mujer/ la izquierda a ser posible” y acabe en “un buque norteamericano caído en poder del enemigo”. Cántico espiritual, Ángel fieramente humano, Ancia, Redoble de conciencia: se equivoca quien afirme que Blas de Otero hila más fino en ellos que en Pido la paz y la palabra o, por ejemplo, Historias fingidas o verdaderas, de título cervantino y nexos feroces: tan pronto arranca con un verso de Machado (“se borra el camino”) para advertir del peligro de que “se desparramen los cadáveres” como salta a la guerra de Vietnam, nos sitúa frente a una víctima “con el pecho y el vientre impecablemente reventados por una bomba de fragmentación” y añade que los mira y le parece “que esperan, bajo los cielos/ verse una tibia mañana/ cubiertos de brotes nuevos”, tirando esta vez de Juan Ramón Jiménez.

Tal vez se entienda mejor su carácter y su propia concepción de la poesía a partir de la cita que eligió para su antología de 1963, publicada originalmente en San Juan de Puerto Rico. Dice así, en la traducción del texto original: “Esto no es un libro./ Quien vuelve sus páginas, toca un hombre” (Walt Whitman, Hojas de hierba). Aunque no sea relevante desde el punto de vista del sentido de los versos, que además dan título a la compilación, muchos se darían cuenta de que había quitado algo importante, la primera palabra de todas, el sujeto a quien el poeta de West Hills se estaba dirigiendo: “camarada”, claro está; y eso, siendo como era comunista y teniendo una relación intensamente personal con Cuba. Pero a Blas de Otero, como a todos los autores grandes, le gustaba jugar. Esa ausencia es, al mismo tiempo, juego literario y manifestación de la importancia del contexto histórico —empezando por el individual— en cualquier obra, porque si hubiera puesto “camarada, esto no es un libro”, más de uno y de una habría pensado absurdamente que estaba enfatizando en exceso su ideología. 

En una entrevista de 1968, que apareció primero en Ínsula y poco más tarde en España Republicana (ver La poesía histórica de Blas de Otero, de Elena Perulero Pardo-Belmonte), nuestro gran poeta cerró el falso debate entre “poesía social” y cualquier otro tipo de poesía con una facilidad digna de aplauso; Antonio Núñez le preguntó si concebía la creación poética “dentro del partidismo” o la consideraba inaceptable y, tras dejar claro que lo “importante es que el poeta sienta unos temas con plena fuerza y sinceridad”, Blas de Otero sentenció que, a partir de dicha condición, no hay diferencia entre un poema “en defensa del pueblo vietnamita” y un “poema de amor”, por la sencilla razón de que serían lo mismo. Lo esencial para él era, lógicamente, el idioma; su valor, su peso, hasta dándole matices tan políticos como los de En castellano, que no se publicó en España hasta 1977. Y con una puntualización que también aparece en sus Historias fingidas y verdaderas: “que nadie se salva por un libro sino apostando todo a una palabra, la única que escoge el poeta a cambio de su propia vida expresada”.

Quienes duden de su vigencia en la actualidad, lo tiene tan fácil como leer o releer alguna de las obras que he citado o alguna de las que he dejado en sus márgenes (cosas del espacio y la intención). Me atrevo a afirmar que no perderá el tiempo y, sobre todo, que se volverá a topar con la máxima de que un buen poema suele tener el cuerpo en el futuro, con independencia de dónde clave las uñas de los pies. Celaya acertaba en Cantos íberos al hablar de la poesía, y no hay contradicción entre eso y el hecho difícilmente discutible de que, “el mundo, siempre bello” brilla “sin conciencia” tras muerte del poeta (Paz y concierto). Y sin embargo, por muy indiferente que sea tal destello, Blas de Otero no ha dejado de hacer lo que prometió aquí: “Cuando yo muera, el cartero continuará trayéndome cartas durante algunos días. Y yo contestaré a esas cartas, poniendo fecha atrasada”.

Hablar de las gramáticas y de su historia puede parecer cosa de intelectuales. De expertos. De investigadores. Y efectivamente lo es. Pero no tiene por qué ser únicamente de élites. Al igual que la filosofía, la física o la medicina, desde su nacimiento ha tenido muchas utilidades. Es la piedra angular de las lenguas del mundo, una forma de entender la comunicación humana. Y como tal, es una ciencia con unos “sorprendentes usos sociales” desde que hace 2.000 años nació en Alejandría.

Su divulgación no es algo que encontremos más allá de las fronteras de la Real Academia Española (RAE), y mucho menos de manera amena y con anécdotas curiosas. Ese fue el objetivo que el profesor universitario de origen toledano Francisco Escudero se propuso cuando comenzó a dar clases de Historia de la Gramática Española en la Universidad de Salamanca.

Escudero es graduado en Filología Hispánica y en Estudios Árabes e Islámicos por la Universidad de Salamanca. Actualmente, es profesor universitario en la Universidad Rey Juan Carlos. Apasionado de la Lengua Española desde muy joven, el autor acaba de publicar ‘Tú a Salamanca y yo a Alejandría’ (Pie de Página, 2025), un breve pero apasionado viaje por la historia de las gramáticas, es decir, por esos sistemas de reglas y principios que gobiernan la estructura de las palabras (morfología) y combinación en oraciones (sintaxis) de un idioma.

Lo presenta este jueves, día 12 de febrero, a las 19.00 horas en el Salón de Actos de la Biblioteca de Castilla-La Mancha, en el Alcázar de Toledo. El también escritor y profesor Félix Chacón le acompañará en esta puesta de largo de su nuevo libro.

Fue al comenzar a impartir la asignatura en Salamanca y al despertar el interés de su alumnado cuando vislumbró en esta ciencia “cierto potencial”. A medida que preparaba sus apuntes se dio cuenta de que también estaba preparando un libro. “El reto era cómo hacer llegar eso a todo el mundo”.

Se puso manos a la obra y decidió partir desde el origen. Porque ahora, según cuenta el autor, vivimos una época en la que hay mucha divulgación lingüística, pero no siempre ha sido así. La gran pregunta, por tanto, es: ¿para qué sirve la gramática? “Depende de muchos factores. A lo mejor a una conductora de autobús no le sirve, como a mí no me sirve comprender las ecuaciones de segundo grado, pero sí me es útil que otros lo sepan. Quiero que haya otros estudiando ingeniería y tecnología, y dedicándose a muchas profesiones para que todo se desarrolle”.

El punto de vista del libro es el castellano, pero abarca otras lenguas. Por eso habla de “gramáticas”, en plural. “De esta forma, las gramáticas llevan 2.000 años sirviendo para mucho, pero variando en sus usos en función de la época”, cuenta el profesor.

Echando la vista atrás, lo cierto es que la gramática ha sido utilizada en diferentes culturas, épocas y sociedades para diferentes lenguas, y cada una “le ha dado una utilidad diferente o varias al mismo tiempo, todas igual de sorprendentes”.

Todo empezó con Dionisio de Tracia

Así, el primero que escribió un libro de gramática lo hizo como una herramienta para entender textos antiguos del griego, como los de Homero. Fue primero Dionisio de Tracia y luego Apolonio Díscolo, este último inventor de la sintaxis, entre los siglos I-II d.C. Ambos trabajaban en la legendaria Biblioteca de Alejandría. Recopilaban todos los textos que llegaban, escritos en griego medio milenio antes. “Y al estudiarlos tenían que saber gramática, por lo que se convirtieron en los creadores de esa ciencia”.

Posteriormente, sería la gramática romana la que incorporaría utilidades que iban más allá del estudio de los textos antiguos, con “sorprendentes usos sociales”. Durante el Imperio Romano, el pedagogo hispanorromano Quintiliano de Calahorra escribió un libro de oratoria con cuestiones de gramática. “Ahí ya la estaba utilizando para la retórica, para dar buenos discursos. Se produce un vínculo del poder con el conocimiento”.

Después, los árabes le encontraron una función totalmente distinta. “Ellos tenían la necesidad de entender la poesía preislámica, pero también deseaban conocer el árabe clásico, que es en el que está escrito el Corán. Querían entender el mensaje, la palabra de su dios, mantenerlo en su auténtica pureza”, relata Escudero.

Lo curioso es que, avanzando en la historia, para los cristianos no fue así. Cuando los primeros misioneros llegaron a América, lo primero que hicieron fue aprender las lenguas indígenas para transmitir la palabra de dios en su idioma. “Hicieron gramáticas de lenguas indígenas como el quechua y otras muchas. Es decir, los árabes y los cristianos le dieron dos utilidades religiosas a la gramática, pero totalmente distintas”.

El año clave fue el 1492: Antonio de Nebrija escribió la primera gramática del castellano… y fracasó. “Nadie entendió eso. La gente de su propia época no le vio ninguna utilidad a una gramática de una lengua que ya todo el mundo hablaba. Quizás el único sentido fue enseñar el idioma, es decir, una gramática de español para extranjeros, pero eso fue una manera de justificar su obra”.

La cuestión es que Nebrija fue el primero en elaborar una gramática española “después de muchos vaivenes” y que no volvió a haber otra, al menos tan buena, hasta más de un siglo después. La hizo Gonzalo de Correas, por doble partida: una trilingüe y otra del castellano. Pero “ni siquiera ahí hubo un repunte”.

No fue hasta el siglo XVIII, en 1743, cuando Benito Martínez Gómez Gayoso hizo una nueva gramática española. “No tenía gran calidad, pero a partir de ahí nunca volvió a desaparecer la gramática del español, ya no se dejaron de hacer. Este hecho coincide con la Ilustración y con la creación de la RAE, pero incluso para esta última, su objetivo era el diccionario y la ortografía; la gramática se retrasó porque vieron que era muy complicada. Y no se publicó la primera gramática de la RAE hasta 1771”.

Por eso es en el siglo XIX cuando empieza a producirse un desarrollo gramatical importante en España. Vicente Salvá es el primero que elabora una gramática poniendo especial acento en la sintaxis, y posteriormente fue el venezolano Andrés Bello quien elaboró otra que incluía muchas variedades. “Fue el primer gran gramático hispanoamericano, tuvo fama internacional y su legado llega hasta hoy”.

La historia no solo se hacen con ‘nebrijas’, se hace con mucha gente. Su utilidad no es solo lo que dijeron los grandes, sino quienes la han necesitado y han aportado su granito de arena

Pero Francisco Escudero considera que la historia de las gramáticas no corresponde solo a los “grandes hitos”. Explica que a partir del siglo XIX el castellano se empieza a enseñar en las escuelas y los profesores las elaboran para sus colegios. “La historia no solo se hacen con ‘nebrijas’, se hace con mucha gente. Su utilidad no es solo lo que dijeron los grandes, sino quienes la han necesitado y han aportado su granito de arena”. Hasta nuestros días ha sido así, porque en la actualidad la gramática también sirve para el lenguaje forense, el computacional o el inclusivo.

Como toda historia de una ciencia, también está repleta de hechos anecdóticos. El más popular es la creación de las llamadas “gramáticas pardas”. Según el Instituto Cervantes, se constituyen como “la astucia, picardía o habilidad natural para manejarse en la vida, salir airoso de situaciones complicadas o evitar engaños, sin haber recibido una educación académica formal”. Se asocia tradicionalmente con la sabiduría popular de las clases humildes. 

“Es algo muy divertido. En realidad, es una pseudogramática, es un conocimiento asociado a la picaresca. No es conocimiento lingüístico, sino habilidad, lo que llamamos ‘tener calle’”. Destaca en este tipo de sabiduría popular a Ramón Soler, que bajo el seudónimo de Bachiller Cantaclaro alumbró su gramática parda para “enseñar a vivir sin trabajar”. “Lo más interesante es que se utilizan los términos propios de la gramática para hacer humor. Es una parodia y yo solo las he encontrado en el siglo XIX, pero están por investigar. Hay un filón muy grande ahí y es muy divertido”.

En su libro, Francisco Escudero habla también de las lenguas inventadas, las “artificiales”, que vienen a “enriquecer” nuestra propia gramática. La primera que lo hizo fue una mujer, la abadesa alemana Hildegarda de Bingen, en el siglo XII. “No se sabe muy bien para qué lo hizo y, lamentablemente, como siempre sucedía con las mujeres, se olvidó”.

Me parece maravilloso que haya lenguas con fines literarios o de ficción porque se trata de dar verosimilitud a las historias, con sus propias gramáticas y diccionarios. Sirve para pasarlo bien y ser feliz, y esa es otra utilidad importante

Después, en el siglo XIX, proliferó la utilidad de las gramáticas artificiales, la necesidad de crear “una lengua de comunicación internacional y fácil de aprender”. De ahí proceden el esperanto y el volapük. “Umberto Eco decía que los resultados no han sido buenos. Por ejemplo, el esperanto ha tenido cierto peso demográfico y de hablantes, pero está muy lejos de haber conseguido sus objetivos”.

Para el autor, resultan más interesantes las lenguas creadas con fines literarios o de ficción, porque sí han triunfado. Es el caso del klingon (‘Star Trek’), el dothraki (‘Juego de tronos’) o el lenguaje élfico de ‘El señor de los anillos’. “Eso me parece maravilloso porque se trata de dar verosimilitud a las historias, con sus propias gramáticas y diccionarios. Sirve para pasarlo bien y ser feliz, y esa es otra utilidad importante”.

De Beatriz Galindo a todas las “olvidadas”

Finalmente, como puede verse, salvo la abadesa alemana, pocos son los nombres de mujeres mencionados. El autor menciona en su libro a la gran gramática española Beatriz Galindo, que fue institutriz de Isabel I de Castilla. “Las mujeres han sido borradas, no se les ha hecho caso. Ahora mismo, en historiografía lingüística en España hay muchos investigadores e investigadoras que encuentran a mujeres lingüistas, sobre todo en el siglo XIX y se está haciendo una labor muy importante de recuperación de un trabajo totalmente invisibilizado”.

Menciona por ejemplo el libro ‘Lingüística se escribe con A. La perspectiva de género en las ideas sobre el lenguaje’', de Teresa Moure, así como los “magníficos” trabajos de la filóloga de origen vasco, Nerea Fernández de Gobeo.

“Buscar mujeres gramáticas en la historia es un trabajo muy complicado, porque esta ciencia ha sido creada por y para los hombres, pero es la única historia que me sé. Lo que sí sé es que la mía no es la historia real, es la historia que he podido y he sabido contar. Pero detrás de eso, hay un montón de mujeres que seguro que hicieron aportes interesantes y algunas están por descubrir y otras jamás las descubriremos. No está todo contado”, concluye.

FITUR ha abierto este miércoles las puertas de una nueva edición en la que La Rioja participa con un variado programa de actividades que ha tenido como uno de sus principales hitos la presentación de la gran exposición de referencia internacional ‘AutorIA’. En este contexto, el consejero de Cultura, Turismo, Deporte y Juventud, José Luis Pérez Pastor, acompañado por la directora general de Turismo y Promoción Territorial, Virginia Borges, ha presentado esta “ambiciosa propuesta cultural impulsada por el Gobierno de La Rioja que se desarrollará en el segundo semestre de 2026 en el Monasterio de Yuso de San Millán de la Cogolla, Patrimonio de la Humanidad desde 1997”.

Durante la presentación, Pérez Pastor ha destacado que la exposición permitirá refrendar y fortalecer el lugar que La Rioja ocupa en la historia del español y en el turismo idiomático, al tiempo que servirá para posicionar a la Comunidad como un territorio de referencia en el futuro de una lengua hablada por más de 600 millones de personas en todo el mundo. En este sentido, ha subrayado que el proyecto conectará el origen del español con los retos contemporáneos de la creación, la autoría y el papel de la Inteligencia Artificial en lo que respecta a la lengua española.

San Millán, epicentro de un relato

El consejero ha señalado que la exposición se concibe como una gran muestra de referencia, capaz de situar a San Millán de la Cogolla en el centro de un relato cultural que une patrimonio, conocimiento y tecnología. Un relato que parte de las primeras manifestaciones escritas del español y se proyecta hacia el presente y el futuro de la lengua en un contexto global y digital.

Por su parte, la directora general de Turismo y Promoción Territorial, Virginia Borges, ha puesto el acento en la dimensión turística y territorial del proyecto, destacando que ‘AutorIA’ contribuirá a reforzar la posición de La Rioja como destino cultural de primer nivel y como enclave internacional vinculado al español y al turismo idiomático. Borges ha subrayado, además, que la exposición se integra en una estrategia más amplia de valorización del patrimonio y de creación de experiencias culturales de calidad asociadas al territorio.

La muestra se enmarca en el proceso de transformación integral del Monasterio de Yuso impulsado por el Gobierno de La Rioja y financiado con fondos europeos Next Generation EU, que contempla varias líneas de actuación complementarias. Entre ellas, la actual rehabilitación de la torre del monasterio, con una inversión de 1.074.000 euros; las obras interiores del conjunto monástico, con una dotación de 1.470.000 euros, que incluyen la mejora de las antiguas bodegas de los monjes, la instalación de un ascensor junto a la sacristía, la creación de nuevas zonas expositivas en las plantas primera y segunda bajo la torre, la unión de antiguas celdas, la ejecución de un forjado o pasarela que permitirá contemplar el altar de la iglesia, así como actuaciones en la cubierta para la mejora del tejado, la impermeabilización y el tratamiento de humedades.

A estas actuaciones se suma el contrato de museografía, ya adjudicado por 2.177.781 euros y actualmente en fase de desarrollo, que comprende el diseño, el desarrollo de contenidos, la producción de elementos expositivos y la dotación técnica necesaria para la puesta en marcha de la exposición.

Esta intervención permitirá abrir y que el público observe espacios hasta ahora no visitables del monasterio, como la sala de códices y cantorales, la Sala Preciosa, el coro alto, la Capilla de convalecientes, el Salón de los Reyes, el claustro alto o antiguas celdas, garantizando su conservación y mejorando la accesibilidad, la iluminación, la climatización y la seguridad del conjunto.

El proyecto expositivo se articula en torno a un recorrido que abordará los orígenes del español y la vida monástica, la evolución del concepto de autoría, la expansión y consolidación de la lengua, la obra de los grandes autores en español y los desafíos actuales y futuros del idioma, incluidos los vinculados a la inteligencia artificial. Para ello, incorporará recursos museográficos avanzados, contenidos audiovisuales, tecnologías inmersivas y herramientas interactivas.

La exposición temporal, que tendrá una duración mínima de tres meses, dará lugar posteriormente a una instalación permanente que ampliará y enriquecerá la visita habitual al conjunto monástico. Todo ello se integra en una actuación global que combina distintas inversiones destinadas a la restauración, rehabilitación y musealización del Monasterio de Yuso, orientadas a ofrecer un San Millán más accesible, más amplio y más conectado con su dimensión histórica, cultural y lingüística.

Territorio de experiencias únicas 

La actividad del estand de La Rioja continuará este miércoles por la tarde con la mesa redonda ‘El arte convierte el territorio en experiencia viva’, a las 16:30 horas, con la participación de Badarán que hablar, 1 km de Arte en Ventosa y Espacio VACA en Viniegra de Abajo; y con la mesa ‘Eclipse: Turismo Rural y Reserva de la Biosfera’, a las 17:30 horas, con Sylvia García Calleja, presidenta de la Asociación Altura, y Susana Gómez Urizarna, jefe de Sección de Integración Territorial del Gobierno de La Rioja.

El jueves 22 de enero, a las 13 horas, el estand de La Rioja acogerá la presentación de la Plataforma Inteligente de Destino La Rioja, a cargo del consejero de Cultura, Turismo, Deporte y Juventud, José Luis Pérez Pastor, y de la directora general de Turismo y Promoción Territorial, Virginia Borges. La programación del día se completará con la presentación ‘50 aniversario de Valdezcaray’, a las 16:30 horas, a cargo de Carlos Pérez, gerente de la estación riojana, acompañado por el alcalde de Ezcaray, Diego Bengoa, y con la mesa redonda ‘La Rioja como destino ideal para turismo de incentivos. Experiencias únicas, sostenibles y auténticas’, a las 17 horas, en la que participarán Palacios Vinos de Finca, Amelí Tours y Bodegas FYA.

El ple del Parlament balear ha tombat aquest dimarts la proposició de llei que havia presentat Vox per blindar l'espanyol a l'àmbit escolar, segregant per a això els alumnes en funció de la llengua amb la qual les famílies decidissin que cursin els seus fills i arraconant, de facto, l'ensenyament del català als centres educatius de les illes. El PP, tal com va anunciar immediatament després que els de Santiago Abascal registressin la seva iniciativa, ha votat en contra d'aquesta en considerar que la seva aplicació suposaria, en la pràctica, “carregar-se” el Decret de Mínims, un dels pilars de la política lingüística a l'arxipèlag que, des de la seva aprovació el 1997, garanteix en almenys un 50% l'us del català en l'ensenyament.

La gestió del model educatiu i lingüístic és una de les principals línies de fractura entre PP i Vox a les Balears. Mentre el PP aposta per mantenir per llei l'actual sistema d'ensenyament bilingüe, Vox exigeix un canvi que desmunti el marc normatiu autonòmic en matèria lingüística. Les divergències entorn d'aquest assumpte han posat a prova en diverses ocasions l'estabilitat del pacte subscrit entre tots dos a principis de legislatura i també la del propi Executiu de Marga Prohens.

Aquest dimarts, tant els conservadors com els grups d'esquerra han votat en contra de la PL de l'extrema dreta, que buscava “revertir la imposició del català en l'ensenyament”, malgrat que el coneixement i l'us de la llengua pròpia de les illes -tal com la reconeixen l'Estatut d'Autonomia i la Llei de Normalització Lingüística-, han patit un important retrocés a les últimes dècades com a conseqüència, principalment, de l'imparable creixement demogràfic produït des dels seixanta, quan residien a les Balears 400.000 persones -una xifra que en l'actualitat s'eleva a 1,2 milions d'habitants-. No en va, segons dades de l'Institut Nacional d'Estadística (INE), el 94,1% de la població resident a les illes parla bé el castellà, percentatge que descendeix al 59,5% en el cas del català.

També PSIB-PSOE i Més per Mallorca, Més per Menorca, Unides Podem i Esquerra Unida han acusat Vox de promoure una iniciativa que “busca confrontar la societat balear i posar en risc el consens lingüístic assolit a les últimes dècades”. Els grups progressistes han defensat l'actual model educatiu com “una eina de cohesió i d'igualtat d'oportunitats” i han recordat que la immersió en català ha permès que els alumnes de les illes surtin de l'escola dominant les dues llengües oficials. En el cas del castellà, ha subratllat la diputada de Més per Mallorca Maria Ramon, amb nivells “molt superiors respecte a algunes Comunitats Autònomes monolingües”.

“Aquesta iniciativa neix del xantatge permanent que Vox duu a terme contra els drets bàsics, la col·lectivitat i la identitat. En definitiva, contra el nostre poble. I en aquesta ocasió contra l'educació. Volen convertir la llengua catalana en una llengua secundària a les escoles”, ha recriminat la parlamentària ecosobiranista, qui ha exal·tat el model bilingüe que s'aplica a les Balears, que, ha incidit, ha permès que “els nostres infants, vinguin d'on vinguin, aprenguin a parlar, escriure i viure en català i en castellà, que puguin conviure sense segregació, sense guetos lingüístics, sense diferències entre qui té el català com a llengua familiar i qui no. I això és el que ha fet fort el nostre sistema educatiu i el que Vox vol trencar”. “Perquè” -ha asseverat-, no ens enganyem: quan Vox parla de llibertat lingüística en realitat parla de fragmentació. Quan diuen que volen igualtat per a les dues llengües, el que fan és col·locar el castellà com a llengua de poder i relegar el català a un paper decoratiu“.

En aquesta línia, ha celebrat el vot en contra del PP, encara que ha assegurat no fiar-se'n: “Hem vist aquesta mateixa història massa vegades. Primer diuen que no comparteixen el fons. Després parlen de diàleg i equilibri, i al final acaben cedint davant les exigències de Vox per mantenir la majoria. Aquest és el patró constant d'aquesta legislatura: cedir, callar i claudicar. Per això no ens basten les paraules: volem fets, compromisos i valentia”.

El PP defensa un model de “conjunció lingüística”

Per la seva part, la portaveu adjunta del PP, Marga Durán, ha asseverat que la iniciativa dels d'Abascal “col·lisiona frontalment amb els pilars fonamentals del nostre sistema educatiu” i vol traspassar “línies vermelles que com a partit no creuarem mai”: l'Estatut d'Autonomia, la Llei de normalització lingüística de 1986 -que “garanteix la convivència entre les dues llengües oficials”-, el decret de mínims de l'educació i l'autonomia de centre, un principi, ha subratllat, que els populars consideren “intocable” perquè “creiem en els nostres equips docents i en la seva capacitat de decidir com ha d'adaptar-se el projecte lingüístic i educatiu a la realitat de cada centre educatiu”. Durán ha postil·lat que aquestes línies vermelles “no són capricis”, sinó “concepcions de fons construïdes al llarg d'anys de diàleg, consens i respecte institucional”.

La diputada popular ha passat a explicar, tot seguit, la pròpia Proposició de Llei que aquest dilluns va presentar el PP per blindar per llei el castellà als centres educatius de Balears sense trencar per a això les anteriors normes i principis. La formació vol modificar la llei d'educació “sense estridències ni imposicions” -com aquest dilluns va exposar el seu portaveu parlamentari, Sebastià Sagreras- amb l'objectiu de “blindar el model de conjunció lingüística de les illes”, a més de donar difusió a les modalitats insulars de la llengua catalana reconegudes en l'article 35 de l'Estatut. “Perquè l'educació no pot ser una eina per dividir, ni la llengua, una bandera per enfrontar. Volem un sistema educatiu que mós endavant, que formi ciutadans preparats, crítics i competents en les dues llengües. Oberts al món, però també ciutadans arrelats a la nostra terra i orgullosos de la seva identitat”, ha espetat. En aquest sentit, ha asseverat que, a diferència de la proposta de Vox, la del PP “no altera el model educatiu: el reforça”.

El pleno del Parlament balear ha tumbado este martes la proposición de ley que había presentado Vox para blindar el español en la escuela, segregando para ello a los alumnos en función de la lengua con la que las familias decidieran que estudiasen sus hijos y arrinconando, de facto, la enseñanza del catalán en los colegios de las islas. El PP, tal como anunció inmediatamente después de que los de Santiago Abascal registraran su iniciativa, ha votado en contra de la misma al considerar que su aplicación supondría, en la práctica, “cargarse” el Decreto de Mínimos, uno de los pilares de la política lingüística en el archipiélago que, que desde su aprobación en 1997, garantiza en al menos un 50% el uso del catalán en la enseñanza.

La gestión del modelo educativo y lingüístico es una de las principales líneas de fractura entre PP y Vox en Balears. Mientras el PP apuesta por mantener por ley el actual sistema de enseñanza bilingüe, Vox exige un cambio que desmonte el marco normativo autonómico en materia lingüística. Las divergencias en torno a este asunto han puesto a prueba en varias ocasiones la estabilidad del pacto suscrito entre ambos a inicios de legislatura y también la del propio Ejecutivo de Marga Prohens.

Este martes, tanto los conservadores como los grupos de izquierda han votado en contra de la PL de la extrema derecha, que buscaba “revertir la imposición del catalán en la enseñanza”, a pesar de que el conocimiento y el uso de la lengua propia de las islas -tal como la reconocen el Estatut d'Autonomia y la Ley de Normalización Lingüística-, han sufrido un importante retroceso en las últimas décadas como consecuencia, principalmente, del imparable crecimiento demográfico producido desde los sesenta, cuando residían en Balears 400.000 personas -una cifra que en la actualidad se eleva a los 1,2 millones de habitantes-. No en vano, según datos del Instituto Nacional de Estadística (INE), el 94,1% de la población residente en las islas habla bien el castellano, porcentaje que desciende al 59,5% en el caso del catalán.

Tanto PSIB-PSOE como Més per Mallorca, Més per Menorca y Unides Podem han acusado a Vox de promover una iniciativa que “busca confrontar a la sociedad balear y poner en riesgo el consenso lingüístico alcanzado en las últimas décadas”. Los grupos progresistas han defendido el actual modelo educativo como “una herramienta de cohesión y de igualdad de oportunidades” y han recordado que la inmersión parcial en catalán ha permitido que los alumnos de las islas salgan de la escuela dominando las dos lenguas oficiales. En el caso del castellano, ha subrayado la diputada de Més per Mallorca Maria Ramon, con niveles “muy superiores respecto a algunas Comunidades Autónomas monolingües”.

“Esta iniciativa nace del chantaje permanente que Vox lleva a cabo contra los derechos básicos, la colectividad y la identidad. En definitiva, contra nuestro pueblo. Y en esta ocasión contra la educación. Quieren convertir la lengua catalana en una lengua secundaria en las escuelas”, ha recriminado la parlamentaria ecosoberanista, quien ha ensalzado el modelo bilingüe que se aplica en Balears, que, ha incidido, ha permitido que “nuestros niños, vengan de donde vengan, aprendan a hablar, escribir y vivir en catalán y en castellano, que puedan convivir sin segregación, sin guetos lingüísticos, sin diferencias entre quién tiene el catalán como lengua familiar y quién no. Y esto es lo que ha hecho fuerte nuestro sistema educativo y lo que Vox quiere romper”. “Porque” -ha aseverado-, no nos engañemos: cuando Vox habla de libertad lingüística en realidad habla de fragmentación. Cuando dicen que quieren igualdad para las dos lenguas, lo que hacen es colocar el castellano como lengua de poder y relegar el catalán a un papel decorativo“.

En esta línea, ha celebrado el voto en contra del PP, aunque ha asegurado no fiarse: “Hemos visto esta misma historia demasiadas veces. Primero dicen que no comparten el fondo. Después hablan de diálogo y equilibrio, y al final acaban cediendo ante las exigencias de Vox para mantener la mayoría. Este es el patrón constante de esta legislatura: ceder, callar y claudicar. Por eso no nos bastan las palabras: queremos hechos, compromisos y valentía”.

El PP defiende un modelo de “conjunción lingüística”

Por su parte, la portavoz adjunta del PP, Marga Durán, ha aseverado que la iniciativa de los de Abascal “colisiona frontalmente con los pilares fundamentales de nuestro sistema educativo” y quiere traspasar “líneas rojas que como partido no cruzaremos nunca”: el Estatut d'Autonomía, la Ley de normalización lingüística de 1986 -que “garantiza la convivencia entre las dos lenguas oficiales”-, el decreto de mínimos de la educación y la autonomía de centro, un principio, ha subrayado, que los populares consideran “intocable” porque “creemos en nuestros equipos docentes y en su capacidad de decidir cómo debe adaptarse el proyecto lingüístico y educativo a la realidad de cada centro educativo”. Durán ha apostillado que estas líneas rojas “no son caprichos”, sino “convicciones de fondo construidas a lo largo de años de diálogo, consenso y respeto institucional”.

La diputada popular ha pasado a explicar, acto seguido, la propia Proposición de Ley que este lunes presentó el PP para blindar por ley el español en los colegios de Balears sin quebrantar para ello las anteriores normas y principios. La formación quiere modificar la ley de educación “sin estridencias ni imposiciones” -como este lunes expuso su portavoz parlamentario, Sebastià Sagreras- con el objetivo de “blindar el modelo de conjunción lingüística de las islas”, además de dar difusión a las modalidades insulares de la lengua catalana reconocidas en el artículo 35 del Estatut. “Porque la educación no puede ser una herramienta para dividir, ni la lengua, una bandera para enfrentar. Queremos un sistema educativo que mire adelante, que forme ciudadanos preparados, críticos y competentes en las dos lenguas. Abiertos al mundo, pero también ciudadanos arraigados a nuestra tierra y orgullosos de su identidad”. En este sentido, ha aseverado que, a diferencia de la propuesta de Vox, la del PP “no altera el modelo educativo: lo refuerza”.

Críticas al PP por “facilitar estos disparates”

Mientras tanto, la diputada del PSIB Amanda Fernández, ha rechazado una propuesta, la de Vox, “plagada de barbaridades”. Una iniciativa impulsada, ha señalado, sin razones educativas ni pedagógicas, al tiempo que ha acusado al PP de “facilitar que estos disparates se hagan realidad”. La socialista ha lamentado, en este sentido, que la lengua haya sido moneda de cambio durante toda la legislatura. “[El PP] se lleva las manos a la cabeza ante las propuestas de Vox, pero impulsa medidas contra la lengua propia”, ha aseverado en referencia, entre otras medidas, a la flexibilización de los requisitos en los procesos de empleo público. Fernández ha rechazado igualmente la propuesta alternativa del PP y la ha equiparado con la los de Abascal: “Distintos perros con mismo collar”.

En esta línea, la diputada de Més per Menorca Joana Gomila ha criticado lo que ha considerado un “ataque directo a la lengua, la identidad y la autonomia de centro”. “Quieren convertir la educación en un campo de batalla ideológico con sus intentos de atacar el decreto de mínimos y la autonomía de centro”, ha aseverado la ecosoberanista, quien ha reprochado, asimismo, la intención del PP de blindar la vehicularidad del castellano vía modificación de la ley de Educación. “No son necesarias ni la reforma de Vox ni la del PP”, ha apuntado en este sentido.

En su opinión, la modificación que proponen los conservadores es “una excusa” para no apoyar la propuesta de la extrema derecha, acusándoles de decir una cosa y hacer la contraria, como con el plan de elección de lengua, que ha calificado “de segregador”. En varias ocasiones, el conseller de Educación y Universidades, Antoni Vera, ha respondido desde su escaño señalando que “el plan no segrega”, hasta el punto que el presidente del Parlament, Gabriel Le Senne, ha tenido que pedir silencio. Finalmente, el diputado de Unides Podem, José María García, ha reiterado que la lengua que merece protección es el catalán y se ha referido a los beneficios sociales y laborales del dominio de las dos lenguas oficiales. El parlamentario ha instado a no ver la lengua de la escuela como una imposición, y ha advertido de que eliminar la preponderancia de la lengua propia en la educación liquidaría el proceso de normalización, que “aún no ha finalizado”.

El PP ha registrat una Proposició de Llei (PP) amb la qual busca blindar per llei, “sense imposicions ni estridències”, l'espanyol als col·legis de les Balears. Es tracta d'una iniciativa que ha registrat a penes 24 abans que Vox defensi aquest dimarts la seva pròpia proposta en aquest sentit, i contra la qual els conservadors votaran en considerar que va més enllà de l'acord que tots dos van assolir al maig a canvi de tirar endavant els pressupostos d'enguany. La formació d'extrema dreta pretén “revertir la imposició del català a l'ensenyament”, segregant els alumnes en funció de la llengua amb què les famílies decideixin que estudïn els seus fills, la qual cosa, a judici dels conservadors, suposaria en la pràctica “carregar-se” el Decret de Mínims, un dels pilars de la política lingüística a l'arxipèlag.

Amb aquest moviment, el PP vol subratllar el seu compromís amb el bilingüisme i la convivència lingüística entre ambdues llengües, respectant, com ha remarcat el seu portaveu parlamentari, Sebastià Sagreras, el propi Decret de Mínims -que des de la seva aprovació el 1997 garanteix en almenys un 50% l'ús del català a l'ensenyament-, la llei de normalització lingüística de 1986 -que reconeix el català com la llengua pròpia de les illes-, l'autonomia dels centres educatius i, “evidentment, l'Estatut d'Autonomia”. Aquestes són, de fet, les “línies vermelles” que els populars asseguren no estar disposats a traspassar i així ho van traslladar a Vox en el moment en què els de Santiago Abascal van presentar la seva pròpia PL, que aquest dimarts es debatrà i votarà al Parlament balear.

La gestió del model educatiu i lingüístic és una de les principals línies de fractura entre PP i Vox a Balears. Mentre el PP aposta per mantenir per llei l'actual sistema d'ensenyament bilingüe, Vox exigeix un canvi que desmunti el marc normatiu autonòmic en matèria lingüística. Les divergències entorn a aquest assumpte han posat a prova en diverses ocasions l'estabilitat del pacte subscrit entre tots dos a principis de legislatura i també del propi Executiu de Marga Prohens. Els populars han registrat la iniciativa, a més, en plenes negociacions del sostre de despesa balear, un fet que tant una com una altra formació desvinculen de les seves iniciatives lingüístiques.

Davant la negativa dels conservadors a acatar les exigències de Vox, els de Bambú van impedir el passat 30 de setembre la convalidació d'una de les normatives clau del Govern de Prohens, la llei de projectes estratègics, tot i que els dos socis d'investidura havien pactat diverses mesures previstes al decret. La formació d'extrema dreta complia així l'advertència que dies abans havia llançat al PP: s'abstindrien en la votació d'aquesta norma si el PP no accedia a tramitar la seva PL sobre política lingüística, presentada, a judici dels conservadors, “de manera unilateral”, sense haver estat তারা consensuada amb ells i sense que aquests tinguessin coneixement de la mateixa.

En concret, en la seva proposta, Vox introdueix 11 modificacions a la llei balear d'educació, amb les quals reclama, entre d'altres, que l'administració educativa estableixi un sistema d'avaluació dels projectes lingüístics establerts per cada centre, amb la supervisió de la Inspecció Educativa, que permeti revisar-los periòdicament i adequar-los “amb la finalitat d'assegurar el compliment de la distribució d'ús de les llengües oficials fixada reglamentàriament, i garantir la competència comunicativa plena i equivalent en castellà i en català”, la qual cosa xoca de forma directa amb les pretensions del PP.

Per la seva banda, amb la PL recentment presentada, els populars volen modificar la llei d'educació “sense estridències ni imposicions” amb l'objectiu de “blindar el model de conjunció lingüística de les illes, on conviuen dues llengües oficials”, a més de “donar difusió a les modalitats insulars [de la llengua catalana] reconegudes en l'article 35 de l'Estatut”. “Fins ara es garantia l'ús d'aquestes modalitats i a partir d'ara també es vetllarà per la seva difusió”, ha remarcat Sagreras.

El PP ha registrado una Proposición de Ley (PP) con la que busca blindar por ley, “sin imposiciones ni estridencias”, el español en los colegios de Balears. Se trata de una iniciativa que ha registrado apenas 24 antes de que Vox defienda este martes su propia propuesta en este sentido, y contra la que los conservadores votarán al considerar que va más allá del acuerdo que ambos socios alcanzaron en mayo a cambio de sacar adelante los presupuestos de este año. La formación de extrema derecha pretende “revertir la imposición del catalán en la enseñanza”, segregando a los alumnos en función de la lengua con la que las familias decidan que estudien sus hijos, lo que, a juicio de los conservadores, supondría en la práctica “cargarse” el Decreto de Mínimos, uno de los pilares de la política lingüística en el archipiélago.

Con este movimiento, el PP quiere subrayar su compromiso con el bilingüismo y la convivencia lingüística entre ambas lenguas, respetando, como ha remarcado su portavoz parlamentario, Sebastià Sagreras, el propio Decreto de Mínimos -que desde su aprobación en 1997 garantiza en al menos un 50% el uso del catalán en la enseñanza-, la ley de normalización lingüística de 1986 -que reconoce el catalán como la lengua propia de las islas-, la autonomía de los centros educativos y, “evidentemente, el Estatut d'Autonomia”. Estas son, de hecho, las “líneas rojas” que los populares aseguran no estar dispuestos a traspasar y así lo trasladaron a Vox en el momento en que los de Santiago Abascal presentaron su propia PL, que este martes se debatirá y votará en el Parlament balear.

La gestión del modelo educativo y lingüístico es una de las principales líneas de fractura entre PP y Vox en Balears. Mientras el PP apuesta por mantener por ley el actual sistema de enseñanza bilingüe, Vox exige un cambio que desmonte el marco normativo autonómico en materia lingüística. Las divergencias en torno a este asunto han puesto a prueba en varias ocasiones la estabilidad del pacto suscrito entre ambos a inicios de legislatura y también la del propio Ejecutivo de Marga Prohens. Los populares han registrado la iniciativa, además, en plenas negociaciones del techo de gasto balear, un hecho que tanto una como otra formación desligan de sus iniciativas lingüísticas.

Ante la negativa de los conservadores a acatar las exigencias de Vox, los de Bambú impidieron el pasado 30 de septiembre la convalidación de una de las normativas clave del Govern de Prohens, la ley de proyectos estratégicos, a pesar de que los dos socios de investidura habían pactado varias de las medidas previstas en el decreto. La formación de extrema derecha cumplía así la advertencia que días antes había lanzado al PP: se abstendrían en la votación de esta norma si el PP no accedía a tramitar su PL sobre política lingüística, presentada, a juicio de los conservadores, “de manera unilateral”, sin haber sido consensuada con ellos y sin que éstos tuvieran conocimiento de la misma.

En concreto, en su propuesta, Vox introduce 11 modificaciones a la ley balear de educación, con las que reclama, entre otras, que la administración educativa establezca un sistema de evaluación de los proyectos lingüísticos establecidos por cada centro, con la supervisión de la Inspección Educativa, que permita revisarlos periódicamente y adecuarlos “con el fin de asegurar el cumplimiento de la distribución de uso de las lenguas oficiales fijada reglamentariamente, y garantizar la competencia comunicativa plena y equivalente en castellano y en catalán”, lo que choca de forma directa con las pretensiones del PP.

Por su parte, con la PL recién presentada, los populares quieren modificar la ley de educación “sin estridencias ni imposiciones” con el objetivo de “blindar el modelo de conjunción lingüística de las islas, donde conviven dos lenguas oficiales”, además de “dar difusión a las modalidades insulares [de la lengua catalana] reconocidas en el artículo 35 del Estatut”. “Hasta ahora se garantizaba el uso de estas modalidades y a partir de ahora también se velará por su difusión”, ha remarcado Sagreras.

La antropóloga y periodista Idurre Eskisabel (Beasain, 1970) lleva desde el año 2022 al frente de Euskalgintzaren Kontseilua, organización formada por más de 30 asociaciones y agentes que trabajan en favor de la normalización del euskera. Una normalización que, según lamenta “ha tocado techo” y que encuentra cada vez más obstáculos con la llegada de sentencias judiciales que anulan las exigencias de euskera en convocatorias de la Administración Pública por considerarlas “discriminatorias”. “Las sentencias judiciales suponen una ofensiva judicial muy preocupante. Necesitamos políticas lingüísticas más potentes porque percibimos que las estrategias que hemos empleado hasta ahora están perdiendo fuerza”, defiende.

Por ello, lanza un mensaje al Partido Socialista de Euskadi. “Le lanzaría un mensaje al PSE-EE y a sus dirigentes que contraponen los derechos laborales a los derechos lingüísticos. Les diría que estén tranquilos, que entiendan que estamos hablando de justicia social, de parámetros de igualdad lingüística y de cohesión social”, destaca Eskisabel, quien recalca que “el 75% de la población vasca está a favor de pedir el conocimiento de euskera y de castellano para la Administración Pública según la VII Encuesta Sociolingüística. ”Cuando decimos que todos los trabajadores de la Administración Pública deben conocer las dos lenguas oficiales no es algo que exigimos de hoy para mañana, hay un planteamiento progresivo, pero en 15 años es posible que en la Comunidad Autónoma vasca todos los trabajadores públicos lo sepan si tenemos en cuenta las jubilaciones que se van a llevar a cabo y el conocimiento del euskera de la gente joven que se incorpora en el mercado laboral“, asegura.

¿Cómo valora, por un lado, la situación del euskera en la Comunidad Autónoma Vasca, y, por el otro, en Navarra e Iparralde?

Para nosotros hacer esa valoración en esos términos es difícil porque hablamos de una comunidad de hablantes de una lengua. Es cierto que a raíz de las diferencias político-administrativas entre esos territorios en los últimos 40 o 50 años el euskera ha tenido un diferente estatus y reconocimiento, pero para nosotros somos un todo y las fuerzas contrarias al euskera nos afectan a todos. Tenemos un peligro común y es que el euskera es una lengua minorizada. Dicho esto, es verdad que a la hora de hacer políticas lingüísticas a favor del euskera tenemos zonas diferentes y eso hace que haya realidades diferentes. Por ejemplo, en los años 80 el número de personas que sabían euskera en Navarra y en Álava era parecido, 40 años después y gracias a las políticas lingüísticas a favor del euskera, en Álava hay muchos más euskaldunes que en Navarra.

Sin duda, es algo que afecta, pero nosotros estamos preocupados por el euskera en un plano general, porque aunque la normalización del euskera ha tenido avances sobre todo en unas zonas en las que se han podido posibilitar políticas a favor o en aquellas que, aunque no se haya podido, gracias a las iniciativas populares se ha recuperado, como por ejemplo en Iparralde, ese ciclo de avances ha tocado techo. En Iparralde, la migración nacional francesa que llega desde otras ciudades, no para salir de la precariedad, porque me refiero a personas que tienen una situación socioeconómica alta, sino con el objetivo de mejorar su calidad de vida, hace que la cantidad de euskaldunes baje, mientras que en Navarra, seis de cada diez estudiantes no tiene ninguna relación con el euskera en toda su vida académica, por lo tanto, lo que no se conoce no se aprecia.

Sentencias judiciales recientes han anulado exigencias de euskera en convocatorias de la Administración Pública por considerarlas “discriminatorias”. ¿Cómo lo valora? ¿Considera que se está atacando al euskera desde la Justicia y que eso dificulta más la normalización del idioma?

Las sentencias judiciales suponen una ofensiva judicial muy preocupante. Necesitamos políticas lingüísticas más potentes porque percibimos que las estrategias que hemos empleado hasta ahora están perdiendo fuerza.

La realidad es que el conocimiento del euskera en prácticamente la mayoría de las personas que se están incorporando a los puestos de trabajo de la Administración Pública es universal

En julio más de 200 cargos locales vascos se movilizaron frente al Tribunal Superior de Justicia del País Vasco (TSJPV) contra las sentencias que “obstaculizan” el euskera. ¿Independientemente de la ideología o el partido político el euskera es algo que les une?

Uno de los desafíos importantes es el entender que cuando hablamos del euskera en estos términos lo que estamos pidiendo es un nivel que iguale a una población. En esa movilización participaron alcaldes y cargos locales de dos partidos, PNV y EH Bildu, aunque también se movilizó algún cargo del PSE-EE, pero otros muchos faltaron. Sin embargo, si miramos las encuestas, el apoyo al euskera es mayor que lo que allí se vio. El 75% de la población vasca está a favor de pedir el conocimiento de euskera y de castellano para la Administración Pública según la VII Encuesta Sociolingüística.

El PNV rompió con el PSE-EE y se apoyó en EH Bildu en el Parlamento Vasco para la tramitación de su proposición de ley para retocar la normativa de empleo público de 2022 y blindar la “seguridad jurídica” de las exigencias de euskera en convocatorias municipales. ¿Es suficiente con la modificación de artículo único que plantea? ¿Cómo valora la propuesta de EH Bildu?

Hay dos propuestas en tramitación y se verá cuál se lleva adelante y cuál no. Nuestra propuesta siempre va a ser que para trabajar en la Administración Pública se tenga conocimiento de las dos lenguas oficiales, porque es lo que garantiza los derechos lingüísticos de la población y porque las instituciones tienen la responsabilidad de ser un ejemplo. También hay que tener en cuenta no solo la población actual sino la del futuro. Hay una sentencia en la comarca de Sakana en la que el juez determina que debido al conocimiento de euskera de la población y teniendo en cuenta la cantidad de matriculaciones de alumnos en el modelo D, tiene sentido exigir un nivel de euskera en la Administración Pública porque en el futuro esa será la realidad de la población. Hay otro elemento, que es el derecho lingüístico de los trabajadores. Cuando decimos que todos los trabajadores de la Administración Pública deben conocer las dos lenguas oficiales no es algo que exigimos de hoy para mañana, hay un planteamiento progresivo, pero en 15 años es posible que en la Comunidad Autónoma vasca todos los trabajadores públicos lo sepan si tenemos en cuenta las jubilaciones que se van a llevar a cabo y el conocimiento del euskera de la gente joven que se incorpora en el mercado laboral.

¿Considera que las posiciones sobre el euskera pueden llegar a romper el acuerdo de Gobierno entre el PSE-EE y el PNV?

Parece que el PNV y el PSE-EE tienen puntos de vista diferentes y que existe un conflicto en este sentido. En este caso yo le lanzaría un mensaje al PSE-EE y a sus dirigentes que contraponen los derechos laborales a los derechos lingüísticos. Les diría que estén tranquilos, que entiendan que estamos hablando de justicia social, de parámetros de igualdad lingüística y de cohesión social. Al poner los derechos laborales y los derechos lingüísticos uno frente a otro estamos creando una brecha o un conflicto entre dos sociedades. Estamos creando una división entre la sociedad que sabe y vive en euskera y quienes no tienen contacto con esa lengua. Para nosotros ahí hay una falsa dicotomía porque los derechos lingüísticos son parte también de los derechos laborales, pero también está el derecho de los ciudadanos a ser atendidos de una forma correcta. En una sociedad que reconoce y vive en dos lenguas oficiales su conocimiento es un requisito básico. La realidad es que el conocimiento del euskera en prácticamente la mayoría de las personas que se están incorporando a los puestos de trabajo de la Administración Pública es universal. Estoy hablando de los niveles de euskera que se exigen para trabajar en la Administración Pública y que cuentan con niveles diferentes según el puesto que se vaya a desarrollar.

Pertenecer a una población minorizada genera muchos complejos. Se crean disputas sobre quién o qué es más euskaldun y nos hacen llevar al extremo lo que es la autenticidad, a veces para bien y otras para mal porque nos ponemos demasiado puristas

¿Considera que los discursos que enfrentan el derecho al trabajo con el derecho lingüístico afectan a la hora del aprendizaje o uso del euskera?

Por desgracia la comunidad euskaldun es una comunidad minorizada. A raíz de la capacidad reproductiva de la lengua castellana o la francesa hay una parte de la población que no ha tenido ni la oportunidad de tener relación con el euskera. Puede llegar a afectar y es una pena porque no beneficia a nadie. Estoy segura de que si esas personas conocieran la comunidad del euskera probablemente tendrían otros lazos con la lengua. Hay un fenómeno muy valioso y es que por suerte la mayoría de las personas que conocen el euskera, aunque no sean euskaldunes, hacen una apuesta a favor de él. Hacen, por ejemplo, que sus hijos lo estudien. Siempre digo que hay muchas personas a favor del euskera que no saben siquiera que lo están. Una gran parte de la población que no tiene contacto con el euskera, si le das facilidades, lo reciben de forma positiva, porque muchas veces en sus territorios de origen, como por ejemplo Andalucía o Extremadura, han tenido problemas por no hablar un castellano de Valladolid y saben lo que es sentirse discriminado por su acento o idioma y eso trae consigo una empatía. Eso es algo muy importante también de cara a las poblaciones que están llegando desde el extranjero, que siempre y cuando se les da la oportunidad están muy a favor de aprenderlo y, sobre todo, de que sus hijos lo aprendan.

En el mundo de la cultura en euskera está habiendo una especie de renacimiento con películas, nuevos grupos de música y eventos masivos. Sin embargo, esto también genera críticas porque por primera vez la música en euskera es 'mainstream' y llena estadios de fútbol, como en el caso de Zetak en San Mamés. ¿Se entienden esas críticas?

Creo que necesitamos que haya de todo en euskera. Cuando hablamos de la normalización del euskera, hablamos de ser normales y dentro de esa normalidad está el que haya eventos 'mainstream' y otros más pequeños. El pertenecer a una población minorizada te genera muchos complejos y esos complejos te hacen ser peor. Se crean disputas sobre quién o qué es más euskaldun y nos hacen llevar al extremo lo que es la autenticidad, a veces para bien y otras para mal porque nos ponemos demasiado puristas.

Han convocado un evento multitudinario el 27 de diciembre en el Bilbao Arena en favor del euskera. ¿Cuál es el objetivo?

Esperamos crear un gran lugar de encuentro para euskaldunes. Este pueblo ha demostrado más de una vez que el amor por lo vasco y el euskera está profundamente arraigado y eso es muy importante para nosotros. Hay muchas personas que sin saber euskera tienen una actitud proactiva por muchos motivos diferentes. Va a ser un día para todos ellos. Tenemos que dar un salto en política lingüística, pero este evento está dirigido a la sociedad y a los ciudadanos. Ningún idioma tiene sentido si no tiene cultura, así que los agentes culturales y la música tendrán un papel importante, aunque será un acto más bien político para trabajar en el despertar del euskera de cara a los próximos años.

Casi cuatro años después, el caso de la familia de Canet de Mar (Barcelona) que consiguió el 25% de castellano en las aulas de su hija ha vuelto a un juzgado. Los acusados son tres tuiteros por los mensajes denigrantes que lanzaron contra la familia. Pero en la vista se ha hablado poco de X, el antiguo Twitter, y el padre de la menor la ha convertido en un alegato político contra la inmersión lingüística. “El Govern y el aparato independentista nunca han cumplido la ley”, ha llegado a afirmar Javier Pulido.

Ante la sección 21ª de la Audiencia de Barcelona ha arrancado este jueves el juicio contra tres tuiteros, a los que la Fiscalía pide dos años de cárcel, por sus mensajes “hirientes” contra la familia de la alumna de Canet que logró el aval judicial para recibir un 25% de horas lectivas en castellano, en uno de los casos recientes más polémicos sobre la inmersión lingüística. 

El caso de la familia de Canet, que llegó a formar parte del debate político nacional con declaraciones hiperbólicas del entonces líder del PP, Pablo Casado, ha tenido consecuencias penales únicamente para cuatro tuiteros. La Fiscalía ya descartó que el Govern o el centro discriminaran a la familia, y de hecho destacaron que en todo momento acataron la sentencia que les obligaba a implantar el 25% de castellano.

El escenario descrito por Pulido este jueves en su declaración como testigo ha orillado por completo esta realidad constatada por la Fiscalía respecto al Govern. Ha afirmado que el “aparato independentista” (sin más precisión) y la administración catalana “incumplen la ley ahora y siempre, desde la inmersión lingüística”, el consenso catalán desde los años 80 para que el catalán fuera la lengua vehicular en las aulas y que la acción judicial del Gobierno de Rajoy y los tribunales enterraron.

Es más, a raíz de la medida cautelar que obligaba a la escuela de Canet a aplicar el 25% de castellano, Pulido, quien ocupó un puesto simbólico en las listas de Ciudadanos en su municipio, ha asegurado que desde el Govern se emprendió un “señalamiento” contra él y su familia, del que ha responsabilizado al titular de Educación durante el Govern de ERC, Josep González Cambray.

“Fueron a por mí”, ha remachado Pulido, lo que ha provocado la intervención del tribunal tras varios minutos de valoraciones políticas de un testigo. “Es suficiente, porque eso es una opinión suya”, le ha indicado la magistrada Isabel Delgado.

Tanto el testimonio de Pulido como el de su mujer se han centrado más en el vacío que les hicieron el resto de familias del curso y en el conflicto que supuso en el pueblo la adopción del 25% en Canet, y que generaron secuelas psicológicas en ambos progenitores (el padre llegó a estar tres meses de baja por ansiedad). Sin embargo, en el juicio están acusados tres tuiteros de Barcelona, sobre cuyos mensajes denigrantes apenas se ha hablado este jueves.

“Averiguad y publicad el nombre y dirección de la familia denunciante para que vivan un infierno y sirva de ejemplo, todo lo que no sea eso, postureo”, es uno de los mensajes escrito por un acusado. “Entonces cread el grupo de P5Ñ, poned al niño solo y hacéis 50–50”, escribió el segundo procesado. “Ya tengo la carne de niño castellanohablante para hacer los canelones”, dijo en la redes el tercero.

“Queremos saber el nombre y la dirección donde vive la familia”, el pueblo “tiene que hacer la vida imposible a la familia” o “hay que demostrar que la próxima familia que lo haga tendrá que marcharse del pueblo” son otros de los mensajes que destaca la Fiscalía en su escrito.

Según ha relatado Pulido, ya cuando decidió escolarizar a su hija en el Turó del Drac informó a la directora de que debía “cumplir con el ordenamiento jurídico” y abandonar la inmersión lingüística. Pero tardó un curso en emprender acciones administrativas y judiciales porque, en el momento de la matrícula en P-3, “Urquinaona estaba ardiendo”, ha manifestado, en referencia a los disturbios de 2019 por la sentencia del procés.

Pulido y su mujer han dedicado más tiempo de su interrogatorio en explicar cómo el resto de familias les hizo el vacío y el miedo que tuvieron tras publicarse el caso. Ambos padres han indicado que las otras familias de la clase empezaron el acoso, que hicieron otro grupo de Whats App sin ellos y que “dejaron de invitar” a su hija a los cumpleaños.

“Tuvimos miedo, pasamos meses sin salir de casa y en la calle la gente nos giraba la cara”, ha relatado el padre. Este mal ambiente en la clase con el resto de padres (la menor sigue escolarizada en el mismo colegio) permanece cuatro años después. El psiquiatra que ha comparecido como perito ha corroborado que las secuelas que presentaban los padres se debían a la situación vivida en el pueblo.

Ambos progenitores han manifestado que no usan redes sociales y que si se enteraron de los tuits objeto de juicio fue porque se los mostraron los Mossos (que llegaron a recopilar 50 mensajes denigrantes a la familia) o la Asamblea por una Escuela Bilingüe (AEB). Además han agregado que fue la policía autonómica quien les “animó a denunciar” a los tuiteros acusados. El juicio quedará visto para sentencia este viernes.

Vox ha advertit que abans de negociar el seu suport al nou sostre de despesa el Govern ha d'establir un calendari de compliment de l'últim acord subscrit amb el PP, ja que el Govern presumeix d'haver complert el 90% del seu programa electoral quan “no s'ha complert ni el 3%” del de Vox. Entre les mesures que exigeix es troba la creació d'un registre autonòmic de migrants i menors estrangers no acompanyats i la construcció d'habitatge destinat prioritàriament a “famílies espanyoles, joves i treballadors”.

“No pot ser que durant dos anys hàgim estat, per responsabilitat, sostenint el Govern, que no té una majoria absoluta, i no hagi tingut el respecte que es mereixen els nostres votants i els acords mantinguts en privat i dels pressupostos”, ha criticat la portaveu de Vox al Parlament, Manuela Cañadas, a la roda de premsa posterior a la Junta de Portaveus.

Així, ha considerat que “pel primer que cal seure” és per establir un calendari de compliment. “No és que hi hagi un preu ni un xantatge, simplement és que per començar compleixin”, ha sostingut després de ser preguntada per les seves condicions per avalar uns nous comptes autonòmics.

D'altra banda, Cañadas ha fet referència a les 20 propostes de resolució derivades del Debat de Política General i que se centren en temes de migració, educació i llengua, entre d'altres.

Així, els de Santiago Abascal reclamen l'eliminació de les classes de religió islàmica i que no es renovi el conveni amb la Comissió Islàmica d'Espanya.

En aquest sentit, la portaveu ha mostrat el desacord amb les declaracions del conseller d'Educació i Universitats, Antoni Vera, que ha assegurat que les Balears acataran la sentència del Tribunal Superior de Justícia de les Balears (TSJIB) que reconeix el dret d'una nena a rebre religió islàmica en un col·legi de Palma.

“Sol·licitem al conseller que, per ser coherent amb el discurs de la presidenta --al Debat de Política General--, no destrueixi els costums i tradicions ficant a les aules la religió islàmica”, ha dit, afegint que el seu grup “agafa el guant al discurs cristià” que va fer Prohens.

Entre les seves propostes reclamen una educació “lliure d'ideologia” i sotmesa al “rigor acadèmic”. Per això, proposen implantar l'ús obligatori de l'uniforme escolar a tots els centres sostinguts amb fons públics a partir del curs 2026/2027, de manera que plantegen la prohibició del hijab a les aules per “preservar la igualtat entre alumnes i garantir un entorn lliure d'imposicions culturals alienes a les tradicions espanyoles”.

A parer seu, les seves propostes de resolució són “absolutament viables” i “només cal voluntat política i complir amb la paraula donada”.

Registre autonòmic de migrants

En matèria migratòria, Vox exigeix al Govern balear mesures “fermes i urgents” per combatre la “immigració il·legal” amb la creació d'un registre autonòmic de migrants i menors estrangers no acompanyats, que estaria accessible als ajuntaments ia les Forces i els Cossos de Seguretat.

La formació reclama la deportació “immediata” dels menors migrants, en col·laboració amb els seus països d'origen, així com “el rebuig frontal” a la reubicació de migrants en situació irregular a les Balears.

A més, proposen limitar l'accés a ajudes socials i serveis sanitaris als que hagin entrat a Espanya de “forma il·legal”, pla per garantir la identificació de les persones en situació irregular a “pisos pastera” i “posar fi al frau de l'empadronament que permet l'accés indegut a prestacions socials”.

Pel que fa a l'emergència habitacional, sol·liciten “més habitatge i menys burocràcia” davant la crisi d'accés a l'habitatge a les Balears. Per això Vox exigeix al Govern que “garanteixi el compliment efectiu de les lleis aprovades aquesta legislatura amb el seu suport”.

A més, proposa transformar l'actual Gerència d'Urbanisme en un “òrgan independent, dotat de mitjans i personal” per “agilitzar els tràmits urbanístics i facilitar la construcció d'habitatge” destinat prioritàriament a “famílies espanyoles, joves i treballadors”.

Llengües vehiculars

Un altre dels punts de les propostes del partit reclama que el castellà i el català siguin llengües vehiculars “en totes les etapes educatives” i que s'estengui el pla pilot d'elecció de llengua a tots els centres, a més d'eliminar “l'obligatorietat del català com a requisit per accedir a la funció pública”.

També proposa revisar tots els llibres de text per garantir “la seva neutralitat ideològica”, especialment en matèries com a història i humanitats.

En matèria econòmica, Vox demana una “auditoria integral” de la despesa política i de tots els “organismes duplicats o innecessaris” dependents del Govern, amb l'objectiu de “reduir de manera contundent la pressió fiscal sobre les famílies i les empreses de les illes”. A més, insta l'Executiu autonòmic a fer públics els resultats d'aquesta auditoria en un termini màxim de sis mesos.

D'altra banda, exigeix la derogació de totes les normatives associades a l'Agenda 2030, que, segons la formació, “només ha servit per criminalitzar el sector primari, imposar més impostos i estrangular agricultors, ramaders i pescadors”.

Vox ha advertido de que antes de negociar su apoyo al nuevo techo de gasto el Govern tiene que establecer un calendario de cumplimiento del último acuerdo suscrito con el PP, puesto que el Govern presume de haber cumplido con el 90 por ciento de su programa electoral cuando “no se ha cumplido ni el 3 por ciento” del de la formación de extrema derecha.

“No puede ser que durante dos años hayamos estado, por responsabilidad, sosteniendo al Govern, que no tiene una mayoría absoluta, y no haya tenido el respeto que se merecen nuestros votantes y los acuerdos mantenidos en privado y de los presupuestos”, ha criticado la portavoz de Vox en el Parlament, Manuela Cañadas, en la rueda de prensa posterior a la Junta de Portavoces.

Así, ha considerado que “por lo primero que hay que sentarse” es para establecer un calendario de cumplimiento. “No es que haya un precio ni un chantaje, simplemente es que para empezar cumplan”, ha sostenido tras ser preguntada por sus condiciones para avalar unas nuevas cuentas autonómicas.

Por otro lado, Cañadas ha hecho referencia a las 20 propuestas de resolución derivadas del Debate de Política General y que se centran en temas de migración, educación y lengua, entre otras.

Así, los de Santiago Abascal reclaman la eliminación de las clases de religión islámica y que no se renueve el convenio con la Comisión Islámica de España.

En este sentido, la portavoz ha mostrado su desacuerdo con las declaraciones del conseller de Educación y Universidades, Antoni Vera, que aseguró que Balears acatará la sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Balears (TSJIB) que reconoce el derecho de una niña a recibir religión islámica en un colegio de Palma.

“Solicitamos al conseller que, para ser coherente con el discurso de la presidenta --en el Debate de Política General--, no destruya las costumbres y tradiciones metiendo en las aulas la religión islámica”, ha dicho, agregando que su grupo “coge el guante al discurso cristiano” que hizo Prohens.

Entre sus propuestas reclaman una educación “libre de ideología” y sometida al “rigor académico”. Para ello, proponen implantar el uso obligatorio del uniforme escolar en todos los centros sostenidos con fondos públicos a partir del curso 2026/2027, de modo que plantean la prohibición del hiyab en las aulas para “preservar la igualdad entre alumnos y garantizar un entorno libre de imposiciones culturales ajenas a las tradiciones españolas”.

A su parecer, sus propuestas de resolución son “absolutamente viables” y “solo hace falta voluntad política y cumplir con la palabra dada”.

Registro autonómico de migrantes

En materia migratoria, Vox exige al Govern balear medidas “firmes y urgentes” para combatir la “inmigración ilegal”, con la creación de un registro autonómico de migrantes y menores extranjeros no acompañados, que estaría accesible a los ayuntamientos y a las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad.

La formación reclama la deportación “inmediata” de los menores migrantes, en colaboración con sus países de origen, así como “el rechazo frontal” a la reubicación de migrantes en situación administrativa irregular en Balears.

Además, proponen limitar el acceso a ayudas sociales y servicios sanitarios a quienes hayan entrado en España de “forma ilegal”, plan para garantizar la identificación de las personas en situación irregular en “pisos patera” y “poner fin al fraude del empadronamiento que permite el acceso indebido a prestaciones sociales”.

En cuanto a la emergencia habitacional, solicitan “más vivienda y menos burocracia” ante la crisis de acceso a la vivienda en Balears, por lo que Vox exige al Govern que “garantice el cumplimiento efectivo de las leyes aprobadas esta legislatura con su apoyo”.

Además, propone transformar la actual Gerencia de Urbanismo en un “órgano independiente, dotado de medios y personal”, para “agilizar los trámites urbanísticos y facilitar la construcción de vivienda” destinada prioritariamente a “familias españolas, jóvenes y trabajadores”.

Lenguas vehiculares

Otro de los puntos de las propuestas del partido reclama que el castellano y el catalán sean lenguas vehiculares “en todas las etapas educativas” y que se extienda el plan piloto de elección de lengua a todos los centros, además de eliminar “la obligatoriedad del catalán como requisito para acceder a la función pública”.

También propone revisar todos los libros de texto para garantizar “su neutralidad ideológica”, especialmente en materias como historia y humanidades.

En materia económica, Vox pide una “auditoría integral” del gasto político y de todos los “organismos duplicados o innecesarios” dependientes del Govern, con el objetivo de “reducir de forma contundente la presión fiscal sobre las familias y empresas de las islas”. Además, insta al Ejecutivo autonómico a hacer públicos los resultados de dicha auditoría en un plazo máximo de seis meses.

Por otro lado, exige la derogación de todas las normativas asociadas a la Agenda 2030, que según la formación “sólo ha servido para criminalizar al sector primario, imponer más impuestos y estrangular a agricultores, ganaderos y pescadores”.

El PP balear ha insistit aquest dilluns que no recolzarà l'admissió a tràmit de la proposició de llei (PL) que Vox va registrar fa dues setmanes per blindar l'espanyol com a llengua vehicular a l'educació i que va més enllà de l'acord pressupostari aconseguit al maig pels dos socis d'investidura. Si aquell pacte contemplava modificar la llei autonòmica d'educació amb l'objectiu de garantir la vehicularitat del castellà i “el coneixement de l'espanyol en el sistema educatiu”, la recent iniciativa dels d'Abascal busca segregar els alumnes en funció de la llengua amb què les famílies decideixin que estudiïn els seus fills i que Inspecció Educativa vigili que cada centre compleix amb això. A la pràctica, denuncien els populars, això suposaria “carregar-se”el Decret de Mínims, un dels pilars de la política lingüística a l'arxipèlag.

En el marc de les compareixences que cada dilluns efectuen els diferents grups parlamentaris de cara al ple de l'endemà, el portaveu del PP, Sebastià Sagreras, ha respost a les manifestacions que minuts abans ha efectuat la seva homòloga a Vox, Manuela Cañadas. La dirigent d'extrema dreta s'ha negat a presentar una altra proposta legislativa sobre la vehicularitat del castellà i ha advertit que, si els populars no accepten la seva PL, aquest dimarts no recolzarà la convalidació com a llei d'un dels textos clau impulsats pel PP: el decret de projectes estratègics, que estableix un nou marc regulador dirigit a simplificar i agilitzar la tramitació d'iniciatives tant públiques com privades.

En aquest context, Cañadas ha instat els conservadors a admetre a tràmit la seva iniciativa i a que, més endavant, presentin les esmenes que considerin oportunes. “Hi ha d'haver un debat”, ha asseverat la portaveu de Vox, que considera necessari que els populars “es posicionin” de cara a la ciutadania. “A Vox s'entén que el PP està en campanya electoral contínua des de fa força mesos. Si aquesta llei no s'admet a tràmit, a més de ser una injustícia, és perquè el PP no es vol posicionar de cara als seus electors”, ha incidit.

Davant d'això, Sagreras ha asseverat que el seu grup ha estat “meridianament clar” sobre la no admissió a tràmit de la PL de Vox, insistint que qualsevol altra alternativa que s'emmarqui en l'acord pressupostari de maig i que vagi dirigida a garantir la vehicularidad tant del castellà com del català “serà benvinguda”. “Però això no és el que van presentar l'altre dia”, ha dit, remarcant que el PP vol “complir” amb el seu programa electoral així com els acords aconseguits amb els d'Abascal per tirar endavant els pressupostos autonòmics del 2025. “I si ho volen, que presentin una esmena [sobre la vehicularitat de l'espanyol] a la llei de projectes estratègics. convalideu i que els grups facin les seves aportacions. Fins a l'últim moment ens arromangarem amb la voluntat que es convalidi i que els grups facin les seves aportacions. Però si continuen amb el text que van presentar fa 15 dies, no s'admetrà”, ha sentenciat.

En concret, la PL de Vox pretén que se segregui els alumnes en funció de si estudien en castellà o català i reclama que l'administració educativa estableixi un sistema d'avaluació dels projectes lingüístics establerts per cada centre, amb la supervisió de la Inspecció Educativa, que permeti revisar-los periòdicament i adequar-los “amb la finalitat d'assegurar el compliment de la distribució d'ús de les llengües oficials fixada reglamentàriament, i garantir la competència comunicativa plena i equivalent en castellà i en català”.

La formació d'extrema dreta al·ludeix així a l'autonomia amb què, actualment, compta cada centre per decidir la llengua vehicular en què imparteix l'ensenyament. No tombar aquesta autonomia va ser una de les línies vermelles que el PP de Marga Prohens ha enarborat davant les exigències de Vox, que va arribar fins i tot a reclamar la derogació del decret de mínims a canvi de donar suport als pressupostos d'aquest any.

El PP balear ha insistido este lunes en que no apoyará la admisión a trámite de la proposición de ley (PL) que Vox registró hace dos semanas para blindar el español como lengua vehicular en la educación y que va más allá del acuerdo presupuestario alcanzado en mayo por ambos socios de investidura. Si aquel pacto contemplaba modificar la ley autonómica de educación con el objetivo de garantizar la vehicularidad del castellano y “el conocimiento del español en el sistema educativo”, la reciente iniciativa de los de Abascal busca segregar a los alumnos en función de la lengua con la que las familias decidan que estudien sus hijos y que Inspección Educativa vigile que cada centro cumple con ello. En la práctica, denuncian los populares, esto supondría “cargarse” el Decreto de Mínimos, uno de los pilares de la política lingüística en el archipiélago.

En el marco de las comparecencias que cada lunes efectúan los distintos grupos parlamentarios de cara al pleno del día siguiente, el portavoz del PP, Sebastià Sagreras, ha respondido a las manifestaciones que minutos antes ha efectuado su homóloga en Vox, Manuela Cañadas. La dirigente de extrema derecha se ha negado a presentar otra propuesta legislativa sobre la vehicularidad del castellano y ha advertido de que, de no aceptar los populares su PL, este martes no apoyará la convalidación como ley de uno de los textos clave impulsados por el PP: el decreto de proyectos estratégicos, que establece un nuevo marco regulador dirigido a simplificar y agilizar la tramitación de iniciativas tanto públicas como privadas.

En este contexto, Cañadas ha instado a los conservadores a admitir a trámite su iniciativa y a que, más adelante, presenten las enmiendas que consideren oportunas. “Tiene que haber un debate”, ha aseverado la portavoz de Vox, quien considera necesario que los populares “se posicionen” de cara a la ciudadanía. “En Vox se entiende que el PP está en campaña electoral continua desde hace bastantes meses. Si esta ley no se admite a trámite, además de ser una injusticia, es porque el PP no se quiere posicionar de cara a sus electores”, ha incidido.

Frente a ello, Sagreras ha aseverado que su grupo ha sido “meridianamente claro” sobre la no admisión a trámite de la PL de Vox, insistiendo en que cualquier otra alternativa que se enmarque en el acuerdo presupuestario de mayo bienvenida y que vaya dirigida a garantizar la vehicularidad tanto del castellano como del catalán “será bienvenida”. “Pero eso no es lo que presentaron el otro día”, ha espetado, remarcando que el PP quiere “cumplir” con su programa electoral así como los acuerdos alcanzados con los de Abascal para sacar adelante los presupuestos autonómicos de 2025. “Y si lo quieren, que presenten una enmienda [sobre la vehicularidad del español] a la ley de proyectos estratégicos. Hasta el último momento nos remangaremos con la voluntad de que se convalide y de que los grupos hagan sus aportaciones. Pero si continúan con el texto que presentaron hace 15 días, no se admitirá”, ha sentenciado.

En concreto, la PL de Vox pretende que se segregue a los alumnos en función de si estudian en castellano o catalán y reclama que la administración educativa establezca un sistema de evaluación de los proyectos lingüísticos establecidos por cada centro, con la supervisión de la Inspección Educativa, que permita revisarlos periódicamente y adecuarlos “con el fin de asegurar el cumplimiento de la distribución de uso de las lenguas oficiales fijada reglamentariamente, y garantizar la competencia comunicativa plena y equivalente en castellano y en catalán”.

La formación de extrema derecha alude así a la autonomía con la que, en la actualidad, cuenta cada centro para decidir la lengua vehicular en la que imparte la enseñanza. No tumbar esta autonomía fue una de las líneas rojas que el PP de Prohens ha enarbolado frente a las exigencias de Vox, que llegó incluso a reclamar la derogación del decreto de mínimos a cambio de dar su apoyo a los presupuestos de este año. 

El Parlament balear torna a ser escenari de friccions entre PP i Vox. La formació d'extrema dreta ha llançat un nou desafiament als conservadors, als quals ha advertit que no recolzarà la convalidació d'una de les seves normatives clau, la llei de projectes estratègics, si aquests no accedeixen a tramitar la proposició de llei (PL) que els de Santiago Abascal van registrar la setmana passada per blindar l'espanyol com a llengua vehicular a l'educació.

“Els nostres vots no són gratis”, ha asseverat el portaveu adjunt de Vox a la Cambra, Sergio Rodríguez, que ha lligat el suport del seu partit al “compliment exacte” dels acords aconseguits amb el PP el mes de maig passat per aprovar els Pressupostos de 2025.

En aquell document, els conservadors es comprometien a reformar la llei balear d'educació per declarar la vehicularitat del castellà, però els de Bambú volen anar més enllà: mitjançant la iniciativa presentada la setmana passada -“de manera unilateral”, segons el PP, i sense que aquest en tingués coneixement-, els d'Abascal pretenen segregar els alumnes en funció de la llengua amb què les famílies decideixin que estudiïn els seus fills, cosa que, segons el parer dels populars, suposaria “carregar-se” el Decret de Mínims, un dels pilars de la política lingüística a l'arxipèlag.

No en va, des de la seva aprovació el 1997, el Decret de Mínims garanteix almenys un 50% l'ús del català a l'ensenyament, un principi que el PP assegura no estar disposat a infringir. Després de conèixer la Proposició de Llei, els conservadors van anunciar immediatament que votaran en contra de la seva admissió a tràmit, cosa que no ha assegut bé a les files de Vox.

En declaracions als mitjans, Rodríguez ha deixat clar que, avui dia, el seu grup parlamentari “no està del tot d'acord” amb el contingut de la llei de projectes estratègics, que estableix un nou marc regulador dirigit a simplificar i agilitzar la tramitació d'iniciatives tant públiques com privades. El diputat al·lega que la norma no va ser negociada en el marc del pacte pressupostari, per la qual cosa retreu al PP que pretengui “imposar” mesures relatives, entre altres aspectes, a la tramitació de projectes fotovoltaics sense haver dialogat amb Vox.

“Vox sí que compleix la paraula donada, sí que és conseqüent amb els acords signats i sí que va aprovar uns pressupostos a canvi d'uns acords que no poden quedar guardats en un calaix”, ha recalcat Rodríguez, que també ha fet referència a assumptes com la memòria democràtica o la immigració, amb els quals volen ser “extremadament rigorosos”. El parlamentari ha fet, així mateix, un al·legat contra l'Agenda 2030 i ha anunciat que el seu partit no participarà més a la comissió parlamentària que estudia els efectes del canvi climàtic sobre l'agricultura, la pesca i la ramaderia.

En aquesta línia, ha recalcat que si el PP vol els vots de Vox “ha de negociar”, lliscant que no es tracta de “xantatges”, i ha acusat la presidenta del Govern, Marga Prohens (PP), de no tenir “cultura del pacte”.

Sobre si el PP podria haver donat per trencat l'acord de pressupostos, ha aclarit que, a la seva manera de veure, els conservadors “no compleixen la paraula donada” en el moment en què es “priva” el Parlament del debat d'un acord perquè el castellà sigui llengua vehicular a les Balears.

El PP: “Complir acords, sempre; traspassar línies vermelles, mai”

Durant el ple celebrat aquest dimarts, el Govern de Prohens va assenyalar que acatarà incloure l'espanyol com a llengua vehicular a les escoles de Balears, tal com li exigeix Vox i va quedar plasmat a l'acord pressupostari, si bé adverteix que no traspassarà “línies vermelles”. El vicepresident primer de l'Executiu autonòmic, Antoni Costa, va al·ludir -sense citar-los expressament- als límits marcats pels conservadors en matèria lingüística i que la formació d'extrema dreta haurà de tenir presents si vol que el castellà sigui vehiculat a l'ensenyament: no es derogaran ni la Llei de Normalització Lingüística ni el Decret de Mínims.

“Complir acords, sempre; traspassar línies vermelles, mai”, va deixar anar Costa en resposta a la pregunta que li va formular la portaveu parlamentària de Vox, Manuela Cañadas, que va acusar el Govern de mantenir un doble discurs en relació amb els acords amb els d'Abascal. “Davant dels mitjans venen que els acords de Vox són xantatges i després no poden governar sense pactar amb nosaltres”, va manifestar.

La qüestió no és fútil: el PP governa en solitari a Balears, però necessita els vots de l'extrema dreta per tirar endavant decrets, pressupostos i reformes clau. Tot i el pacte pressupostari rubricat al maig, les tensions s'han multiplicat els últims mesos. El nou avís de Vox reobre així un pols que amenaça de complicar l'estabilitat parlamentària de Prohens i torna a posar en relleu que la legislatura depèn d'un delicat equilibri en què cada votació es converteix en una negociació.

El Parlament balear vuelve a ser escenario de fricciones entre PP y Vox. La formación de extrema derecha ha lanzado un nuevo órdago a los conservadores, a los que ha advertido de que no apoyará la convalidación de una de sus normativas clave, la ley de proyectos estratégicos, si estos no acceden a tramitar la proposición de ley (PL) que los de Santiago Abascal registraron la semana pasada para blindar el español como lengua vehicular en la educación.

“Nuestros votos no son gratis”, ha aseverado el portavoz adjunto de Vox en la Cámara, Sergio Rodríguez, quien ha ligado el respaldo de su partido al “cumplimiento exacto” de los acuerdos alcanzados con el PP el pasado mes de mayo para aprobar los Presupuestos de 2025.

En aquel documento, los conservadores se comprometían a reformar la ley balear de educación para declarar la vehicularidad del castellano, pero los de Bambú quieren ir más allá: mediante la iniciativa presentada la semana pasada - “de manera unilateral”, recrimina el PP, y sin que éste tuviera conocimiento de la misma-, los de Abascal pretenden segregar a los alumnos en función de la lengua con la que las familias decidan que estudien sus hijos, lo que, a juicio de los populares, supondría “cargarse” el Decreto de Mínimos, uno de los pilares de la política lingüística en el archipiélago.

No en vano, desde su aprobación en 1997, el Decreto de Mínimos garantiza en al menos un 50% el uso del catalán en la enseñanza, un principio que el PP asegura no estar dispuesto a infringir. Tras conocer la Proposición de Ley, los conservadores anunciaron de inmediato que votarán en contra de su admisión a trámite, algo que no ha sentado bien en las filas de Vox.

En declaraciones a los medios, Rodríguez ha dejado claro que, a día de hoy, su grupo parlamentario “no está del todo de acuerdo” con el contenido de la ley de proyectos estratégicos, que establece un nuevo marco regulador dirigido a simplificar y agilizar la tramitación de iniciativas tanto públicas como privadas. El diputado alega que la norma no fue negociada en el marco del pacto presupuestario, por lo que reprocha al PP que pretenda “imponer” medidas relativas, entre otros aspectos, a la tramitación de proyectos fotovoltaicos sin haber dialogado con Vox.

“Vox sí cumple con la palabra dada, sí es consecuente con los acuerdos firmados y sí aprobó unos presupuestos a cambio de unos acuerdos que no pueden quedar guardados en un cajón”, ha recalcado Rodríguez, quien también ha hecho referencia a asuntos como la memoria democrática o la inmigración, con los que quieren ser “extremadamente rigurosos”. El parlamentario ha hecho, asimismo, un alegato contra la Agenda 2030 y ha anunciado que su partido no participará más en la comisión parlamentaria que estudia los efectos del cambio climático sobre la agricultura, la pesca y la ganadería.

En esta línea, ha recalcado que si el PP quiere los votos de Vox “debe negociar”, deslizando que no se trata de “chantajes”, toda vez que ha acusado a la presidenta del Govern, Marga Prohens (PP), de no tener “cultura del pacto”.

Acerca de si el PP podría haber dado por roto el acuerdo de presupuestos, ha aclarado que, a su manera de ver, los conservadores “no cumplen con la palabra dada” en el momento en el que se “priva” al Parlament del debate de un acuerdo para que el castellano sea lengua vehicular en Balears.

El PP: “Cumplir acuerdos, siempre; traspasar líneas rojas, nunca”

Durante el pleno celebrado este martes, el Govern de Prohens señaló que acatará incluir el español como lengua vehicular en las escuelas de Balears, tal como le exige Vox y quedó plasmado en el acuerdo presupuestario, si bien advierte de que no traspasará “líneas rojas”. El vicepresidente primero del Ejecutivo autonómico, Antoni Costa, aludió -sin citarlos expresamente- a los límites marcados por los conservadores en materia lingüística y que la formación de extrema derecha deberá tener presentes si quiere que el castellano sea vehiculado en la enseñanza: no se derogarán ni la Ley de Normalización Lingüística ni el Decreto de Mínimos.

“Cumplir acuerdos, siempre; traspasar líneas rojas, nunca”, espetó Costa en respuesta a la pregunta que le formuló la portavoz parlamentaria de Vox, Manuela Cañadas, quien acusó al Govern de mantener un doble discurso en relación con los acuerdos con los de Abascal. “Ante los medios venden que los acuerdos de Vox son chantajes y luego no pueden gobernar sin pactar con nosotros”, manifestó.

La cuestión no es baladí: el PP gobierna en solitario en Balears, pero necesita de los votos de la extrema derecha para sacar adelante decretos, presupuestos y reformas clave. Pese al pacto presupuestario rubricado en mayo, las tensiones se han multiplicado en los últimos meses. El nuevo aviso de Vox reabre así un pulso que amenaza con complicar la estabilidad parlamentaria de Prohens y vuelve a poner de relieve que la legislatura depende de un delicado equilibrio en el que cada votación se convierte en una negociación.