Las Trece Rosas darán nombre a una plaza en Sevilla, concretamente en San Jerónimo, una petición que ha hecho una asociación del barrio y que ha salido adelante en el pleno municipal gracias a los votos de la izquierda. Pese a ser una propuesta vecinal, el grupo del PP que lidera el alcalde José Luis Sanz se abstuvo –una postura muy poco frecuente por parte del gobierno local ante este tipo de peticiones– y contó con el rechazo frontal de Vox, que se enzarzó en un tenso debate con PSOE y Podemos-IU y llegó a afirmar que el nuevo nombre “es una vergüenza para todos los sevillanos”.

La solicitud para bautizar así la plaza en la que confluyen las calles Cataluña y Navarra viene de una asociación de San Jerónimo que se llama precisamente Trece Rosas, en recuerdo a las jóvenes –la mitad de ella por debajo de una mayoría de edad que entonces estaba en 21 años– que fueron fusiladas junto a otros 43 jóvenes en Madrid el 5 de agosto de 1939, cuatro meses después de acabar la guerra. Se les acusó de ser militantes de las Juventudes Socialistas Unificadas (JSU), de “plena y absoluta identificación con las doctrinas marxistas” y de adhesión a la rebelión.

En un punto aparentemente inocuo como es el de incorporar nuevos nombres al viario de la capital, que los concejales de todos los grupos suelen aprovechar para subrayar los méritos de los homenajeados, fue Vox quien primero abrió fuego contra esta propuesta, aprobada previamente por el pleno del Distrito Norte con la abstención también del PP. Para la formación de ultraderecha, las Trece Rosas no son “un símbolo neutro”, las definió como “subversivas” y las acusó de estar tras el atentado contra un comandante de la Guardia Civil en el que murieron también su hija y el chófer. Esta versión oficial tras un día de juicio sumarísimo no fue aceptada ni por la familia del oficial.

Tenso cruce de reproches

Vox incidió en que este homenaje en el callejero vuelve a reabrir heridas en aplicación de una “sectaria y maniquea Ley de Memoria Histórica”, frente a la que ha vuelto a elevar su exigencia de una ley de concordia como la que ahora se ha aprobado en Extremadura para “recuperar el espíritu de reconciliación nacional”. “Sevilla no necesita más nombres que la dividan”, expuso la portavoz ultraconservadora, Cristina Peláez, que frente al de las Trece Rosas pedía “más ejemplos de unidad y respeto”.

Con el PP como mero espectador mirando a izquierda y a derecha, se produjo a partir de ese momento un tenso cruce de reproches entre las otras formaciones. Desde el PSOE respondió Juan Tomás Aragón, que puso a las Trece Rosas como ejemplo de “dignidad, resistencia y valentía frente al miedo”, y de paso aprovechaba para denunciar la “vergüenza” de que el equipo de gobierno del PP “no haya dado todavía ni un paso” con la fosa común de Monumento, la más grande del cementerio de Sevilla.

Su compañero de bancada Francisco Páez elevó el tono, para considerar “un honor” que Vox votase en contra de la denominación de la plaza porque el partido de Santiago Abascal “representa a la extrema derecha y a los ideales fascistas”. Esta primera ronda de intervenciones la cerró el presidente del pleno, Manuel Alés, que pidió a los concejales que moderasen el tono “porque ya ha sido suficiente la clase de historia de unos y otros”.

“No se puede blanquear el fascismo”

A continuación fue el turno del grupo Podemos-IU, con su portavoz, Ismael Sánchez (IU), reprochando al PP su “abstención cobarde” para darle el nombre a la plaza de San Jerónimo. El edil achacó la postura del gobierno municipal a “un nuevo chantajito de la extrema derecha” en el contexto de aprobar las ordenanzas fiscales y negociar el presupuesto para 2026.

Sánchez recordó que la petición emana de una asociación de mujeres del barrio, a lo que unió su crítica a los populares recordándoles que “una institución democrática como el Ayuntamiento no puede blanquear el fascismo”. ¿Cuál fue la réplica de Vox? Pues que mientras ellos habían apelado a la concordia, enfrente se habían encontrado otra vez un “discurso de odio”, sacando a relucir los religiosos fusilados y los templos incendiados durante la Guerra Civil. “Ésta es una calle para vergüenza de todos los sevillanos”, cerró su intervención Peláez, lo que le valió algún que otro abucheo entre el escaso público asistente a la sesión plenaria.

El Partido Comunista de España (PCE) en Madrid ha homenajeado este martes en el cementerio del Este de Madrid, más conocido como el cementerio de La Almudena, a las Trece Rosas y a los 43 Claveles. Los 56 jóvenes fusilados por la dictadura franquista el 5 de agosto de 1939.

La jornada, que ha comenzado con la lectura de los nombres de los 43 Claveles, ha recordado a las trece jóvenes militantes de las Juventudes Socialistas Unificadas, de entre 18 y 29 años, asesinadas tras el fin de la Guerra Civil: Ana López Gallego, Julia Conesa, Victoria Muñoz García, Martina Barroso García, Virtudes González García, Luisa Rodríguez de la Fuente, Elena Gil Olaya, Dionisia Manzanero Sala, Joaquina López Laffite, Carmen Barrero Aguado, Pilar Bueno Ibáñez, Blanca Brisac Vázquez y Adelina García Casillas.

A ellas se les sumó tiempo después un nombre más: el de Antonia Torre Yela, conocida como la Rosa número 14. Antonia fue condenada a muerte el mismo día que las Trece Rosas. Sin embargo su fusilamiento se postergó medio año, hasta el 19 de febrero de 1940, por un error de registro.

Desde el PCE han denunciado la destrucción del memorial ubicado en el cementerio por parte del actual alcalde, José Luis Martínez-Almeida, y han subrayado que esperan “un nuevo Gobierno de izquierdas en el Ayuntamiento de la capital que reconstruya el memorial” con los 2.936 nombres de las personas que el franquismo represalió entre 1939 y 1944, además de los versos del poeta Miguel Hernández.

El secretario general del PCE en Madrid, Miguel Montero, ha advertido de que “las Trece Rosas son un ejemplo para todas las personas que aspiran a una sociedad justa y libre”. “En la actual coyuntura de auge de la extrema derecha y los discursos fascistas, se hace imprescindible mantener viva su memoria y continuar su lucha», ha subrayado.

Minuto de silencio y 'La Internacional' para concluir el acto

Asimismo, Montero ha alertado de que la amenaza no proviene solo de los partidos de ultraderecha, sino también de “la radicalización de los poderes económicos, el poder judicial y los sectores más reaccionarios de la sociedad”, así como del “avance en la represión sindical y en cercenar derechos laborales”.

El homenaje ha concluido con un minuto de silencio, después del que se ha entonado el himno comunista La Internacional, coreado por los asistentes, muchos de ellos con el puño en alto en señal de respeto y reivindicación. La organización ha invitado también a participar en el próximo acto colectivo en defensa del memorial, que tendrá lugar en noviembre en el mismo camposanto.

Las Juventudes Socialistas de Albacete han impulsado una campaña en el que han visibilizado, en diversos puntos de interés turístico de la ciudad “el símbolo de la lucha y el compromiso con la democracia” de 'las 13 Rosas', coincidiendo con el 86 Aniversario de su fusilamiento a manos de partidarios del franquismo.

La iniciativa, según explican, forma parte del “compromiso con la memoria y dignidad democrática” que pasa por recordar el papel de estas trece mujeres jóvenes activistas que fueron condenadas cruelmente a la muerte por parte del régimen franquista el 5 de agosto de 1939 en el cementerio de la Almudena, en Madrid.

'Las Trece Rosas' fueron mujeres con coraje, jóvenes sin culpa, que dieron la vida por la igualdad y la dignidad, y por ese mismo motivo queremos que la ciudadanía de Albacete conozca a estas mujeres que son y serán símbolo de la libertad

Hoy diversos puntos emblemáticos de la ciudad de Albacete, como el Pasaje Lodares, la plaza del Altozano, el Pincho de la Feria o la Catedral, entre otros muchos sitios, muestran la imagen de estas jóvenes para recordar su vida y su legado. Una vida, lamentan, que les fue arrebatada injustamente, tan solo “por pensar libremente”.

Para los jóvenes socialistas albaceteños “hoy en día son referentes para todas las jóvenes con inquietud política y compromiso con la igualdad y los derechos humanos”.

Tal y como han expresado varias mujeres representantes de la organización juvenil en la ciudad a través de Redes Sociales, ‘’Las Trece Rosas fueron mujeres con coraje, jóvenes sin culpa, que dieron la vida por la igualdad y la dignidad, y por ese mismo motivo queremos que la ciudadanía de Albacete conozca a estas mujeres que son y serán símbolo de la libertad’’.

La formación juvenil hace un llamamiento a los jóvenes, a que ‘’mantengan viva la historia y que sean conscientes de que la Guerra Civil y la Dictadura de Franco supuso el exilio, la represión, la cárcel, la tortura y la muerte de miles de personas’’.

Del mismo modo, piden que ‘’los partidos políticos de izquierdas de nuestro país se alíen para combatir mensajes que atenten contra la democracia y los seres humanos mediante uno de los pilares de nuestro Estado de Bienestar, que es la Educación“.

Un emotivo acto en el cementerio de La Almudena de Madrid ha recordado la memoria de las Trece Rosas y los 43 claveles en el 85 aniversario del fusilamiento de estas 56 personas por parte del bando franquista. Colectivos memorialistas, el Partido Comunista y las Juventudes Socialistas han rendido tributo “a los 56 luchadores por la libertad fusilados en el Cementerio del Este el 5 de agosto de 1939, una vez terminada la Guerra Civil, por su militancia en las Juventudes Socialistas Unificadas”.

El homenaje ha arrancado a las 11.00 de este lunes en la puerta del camposanto con la intervención de representantes del PCM, de la Unión de Juventudes Comunistas de España (UJCE), de la Plataforma en Defensa del Memorial, la Plataforma Calles Dignas y del Colectivo Todos los Niños Robados - Son También Mis NIños.

En el encuentro, al que acudieron cientos de personas pese al calor, los participantes exigieron una aplicación más efectiva de la Ley de Memoria Democrática. Diversos ponentes han clamado contra “el auge de la extrema derecha en Europa y en España”. Alexis Mesón, nieto de un represaliado por el franquismo, mencionó episodios como el del presidente del Parlament balear, quien rompió en la Cámara autonómica una fotografía de la insigne republicana Aurora Picornell, también fusilada.

Carmen Luque, de la entidad que reclama justicia contra los miles de casos de niños robados por todo el país, aprovechó su intervención para señalar que “la impunidad continúa hasta el día de hoy”. Mesón ha reclamado además al Ayuntamiento de Madrid que lidera José Luis Martínez-Almeida incluir el nombre de las 2.936 personas asesinadas e inhumadas en este cementerio por el franquismo, ya que el memorial actual no especifica la identidad de estas víctimas después de una reforma acometida por el Consistorio de la capital.

En la ceremonia no ha faltado la ofrenda floral junto al Monumento a las Treces Rosas. Tampoco una emocionante interpretación musical vía violonchelo de Al alba, ejecutada por el nieto de otra víctima del franquismo. Incluso Angustias, una de las más veteranas del lugar, ha leído un poema homenaje a las Trece Rosas y otra contra la gerontofobia.

Pero sin duda los momentos más emocionantes han venido con la lectura de los nombres de los 43 hombres y las 13 mujeres asesinadas aquel 5 de agosto de 1939. Marisa Castro ha sido la mujer encargada de citar, con la voz quebrada, a las Trece Rosas rojas: Ana López Gallego, Julia Conesa, Victoria Muñoz García, Martina Barroso García, Virtudes González García, Luisa Rodríguez de la Fuente, Elena Gil Olaya, Dionisia Manzanero Sala, Joaquina López Laffite, Carmen Barrero Aguado, Pilar Bueno Ibáñez, Blanca Brisac Vázquez y Adelina García Casillas. A ellas se les sumó después Antonia Torre Yela, conocida como la Rosa número 14. Fue condenada el mismo día que el resto, pero su fusilamiento se postergó hasta el 19 de febrero de 1940 por un error de registro.

Ellas, junto a sus 43 compañeros de unas juventudes comunistas que trataban de reunificarse tras una Guerra Civil concluida apenas cuatro meses antes, fueron brutalmente fusiladas después de un juicio sumarísimo. Una práctica habitual para la dictadura franquista con la que trataba de sembrar el terror y frenar los intentos opositores.

Las Trece Rosas esperaban su asesinato en la Cárcel de las Ventas, en Madrid, en la noche del 4 al 5 de agosto. Todas habían sido condenadas apenas 24 horas antes por un tribunal militar. La duración del juicio no pasó de minutos y la sentencia era definitiva: “Reunido el Consejo de Guerra Permanente número 9 para ver y fallar la causa número 30.426 que por el procedimiento sumarísimo de urgencia se ha seguido contra los procesados, responsables de un delito de adhesión a la rebelión. Fallamos que debemos condenar y condenamos a cada uno de los acusados a la pena de muerte”, dictaminaba el fallo.

Una muestra de crueldad que ha quedado inscrito para siempre en la memoria, como han vuelto a demostrar cientos de personas en su sentido homenaje de esta mañana.

Colectivos memorialistas y el Partido Comunista de España en Madrid han recordado a las Trece Rosas y los 43 Claveles en el Cementerio del Este al cumplirse 84 años de su fusilamiento.

En el acto se ha recordado “a los 56 luchadores por la libertad fusilados en el Cementerio del Este el 5 de agosto de 1939, una vez terminada la Guerra Civil, por su militancia en las Juventudes Socialistas Unificadas (JSU)”.

El homenaje ha comenzado a las 11 horas en la puerta O'Donnell del Cementerio del Este con la intervención de representantes del PCM, de la Unión de Juventudes Comunistas de España (UJCE), de la Plataforma en Defensa del Memorial, la Plataforma Calles Dignas y del Colectivo Bebés Robados.

También este viernes hubo un homenaje a las fusiladas, esta vez de las Juventudes Socialistas, la organización juvenil del PSOE. En el encuentro, advirtieron de retrocesos en materia de memoria democrática como consecuencia de los gobiernos de coalición formados por PP y Vox después de las elecciones autonómicas y locales del 28 de mayo.

“La ultraderecha que quiere borrar el nombre de la historia de aquellas personas que se jugaron la vida por el progreso”, proclamó el secretario general de Juventudes Socialistas, Víctor Camino.

Víctor Camino y su homóloga en las juventudes madrileñas, Aránzazu Figueroa, depositaron en el cementerio madrileño de la Almudena un ramo de trece rosas para “reivindicar el compromiso de libertad, igualdad y democracia” de estas jóvenes, “condenadas por sus ideas”, según una nota difundida por la organización juvenil del PSOE.

Bajo su punto de vista, la memoria atraviesa un momento clave porque “está en juego la libertad y el legado de muchos demócratas por la censura que aplican los ayuntamientos y las autonomías donde gobiernan PPVOX” a conciertos, obras de teatro o publicaciones.

“Me gustaría que mis amigos, dirigidos por Nieves Concostrina que se sabe todo el cementerio civil, bajasen todos en gran procesión divertida atravesándolo. Que crucen después a La Almudena católica para dar con Pérez Galdós y acabar en el muro de las Trece Rosas. Para mí sería fantástico”. Así imaginaba Ramón Lobo, en su última intervención en el A vivir que son dos días que Javier del Pino conduce en la Cadena SER, una despedida de cuya inminencia acabó siendo muy consciente sin por ello aminorar su ánimo. Sirva de ejemplo esa misma intervención, en la que bromeaba (o no, ni la muerte ni las cruces le asustaban) sobre un posible robo de las flores a “los muertos anteriores” si no le mandaban ninguna corona fúnebre.

No sabemos, sin embargo, si en la imaginación de este irrepetible reportero, cronista de guerra, columnista, bloguero, periodista, tuitero y pensador en general sobre su adiós cabía tanto cariño como el que se ha palpado este viernes. Seguramente sí, pues su intuición, lucidez y perspicacia hicieron honor a su apellido a lo largo de la carrera profesional que desempeñó durante décadas. Le caracterizaron tanto como la afabilidad, la persistencia, el sentido de la justicia, el compromiso o la comprensión. Son varias de las características que familiares, allegados o admiradores destacan en conversaciones cruzadas y casuales durante una ceremonia que ha servido a la vez de lamento y celebración.

A las 9.00 de este viernes 4 de agosto, con puntualidad suiza, llegaba al crematorio de La Almudena el coche fúnebre con el cuerpo de Ramón Lobo en su interior. Es esta una frase cruda, áspera, fea. De esas que a ningún periodista le gustaría escribir, pero que como tan bien sabía Ramón alguien debe plasmar a través de un teclado. Aunque sea sin su talento.

Junto al espacio en el que tiene lugar la incineración se encuentran varias coronas fúnebres. Las tuvo, claro, ese comentario en el A vivir era más un chascarrillo que una advertencia, y más una advertencia que un temor. Algunas son de la familia, otras de compañeros de profesión procedentes de distintos medios. Todas, de Ramón.

Aquí empieza a desarrollarse la particular ceremonia que el autor de Isla África concibió. Ya contó en la SER que había dado instrucciones a su amigo, el también periodista Guillermo Altares, sobre cómo proceder. Lo hizo ya un año atrás, después de su primera visita al oncólogo. “Lo que más me preocupa es que nadie se olvide de lo que quiero, lo de las flores”, relató Ramón. Su idea era que este adiós emulase lo que él mismo solía llevar a cabo cuando acudía al crematorio de La Almudena: pedir permiso para coger flores de las coronas, bajar al cementerio civil y ponérselas a “todos los rojos, masones, librepensadores y a un profesor facha al que tengo mucho cariño”.

Quien no viene con flores puede por tanto sustraerlas de las propias coronas de Ramón. Así arranca un cortejo fúnebre (sin féretro) por una serie de sepulturas que marcaron la historia de España, así como su recorrido personal e intelectual. Una travesía a la que se suman decenas de personas. Buenos amigos y compañeros de Ramón en esto del periodismo, como Javier del Pino, Olga Rodríguez, Natalia Junquera, Jesús Maraña o Joaquín Estefanía. También figuras de la política y la cultura, como la portavoz de Más Madrid Mónica García o el actor y director Juan Diego Botto. A los mandos, como nuestra particular Caronte, la periodista y escritora Nieves Concostrina.

La despedida de Ramón Lobo no trata sobre Ramón Lobo, y eso dice todo sobre Ramón Lobo

Como era de esperar, Ramón no se equivocó con esta decisión. Concostrina nos guía por muchas de las tumbas más importantes de La Almudena, primero en el cementerio civil y luego (tras atravesar la calle de Nicolás Salmerón, muy cercana a su propio panteón) en el resto del camposanto. Una de las primeras lecciones es precisamente que tal distinción dejó de existir con el final del franquismo y al menos a nivel oficial todo el recinto funciona como una única entidad.

En la parte oficiosamente civil, la primera parada es el sepulcro del escritor Vintilă Horia, nacido en Rumanía pero afincado en Madrid hasta su muerte. Era el “profesor facha” al que se refería Ramón, licenciado en Periodismo por la Universidad Complutense de Madrid. Pese a las enormes discrepancias ideológicas entre ambos (Concostrina coincide con su difunto amigo en que Horia era “fascista”), su antiguo alumno siempre apreció de él que “dejaba al facha que llevaba dentro fuera de las clases, donde era un tipo fantástico”. “Le tengo enorme cariño y siempre que voy le pongo una flor”, confesó en aquella conversación con Javier del Pino. El suyo es por cierto uno de los rostros más compungidos durante la mañana, aunque poco a poco el pesar va dejando espacio al orgullo.

La comitiva se detiene después en la tumba de Timoteo Mendieta, sindicalista fusilado en 1939. Su hija Ascensión luchó incansablemente por encontrar y dignificar los restos de su padre, los de todas las víctimas del franquismo. Finalmente, el cuerpo de Timoteo fue indentificado en una fosa de Guadalajara en junio de 2017. Su familia pudo enterrarle unos días más tarde, el 2 de julio. Dos años después, el 16 de septiembre de 2019, Asunción murió y pasó a acompañar a su padre en La Almudena y en el descanso eterno. Quien escribe pudo acercarse también a aquella ceremonia (alguna ventaja debe tener vivir cerca de un cementerio), igual de emotiva y comprometida que la de este viernes.

La ruta continúa rindiendo honores a referentes literarios como Almudena Grandes, Pío Baroja o Carmen de Burgos, periodista y autora de convicciones feministas silenciada por la Dictadura. Concostrina aprovecha la tumba de la profesora Dolores Cebrián, que acompaña a la de su esposo, el dirigente socialista Julián Besteiro, para lanzar un dardo: “No está relacionada con el de El País”. Efectivamente solo les une el apellido y no ningún parentesco, pero la coincidencia es demasiado jugosa como para dejar pasar una pulla a Juan Luis Cebrián, que dirigía el Grupo PRISA cuando en 2012 Ramón Lobo fue uno de los 129 despedidos por un dramático ERE en el periódico. Volvió unos años más tarde, como no podía ser de otra forma. El prestigio tiene cosas malas, pero una muy buena: ayuda a hacer justicia.

La primera parte del trayecto se cierra con un recuerdo a Maravilla Leal, la primera inhumada en el cementerio civil, así como a otras imprescindibles figuras del republicanismo y la izquierda españolas: Estanislao Figueras, Francisco Pi y Margall, Nicolás Salmerón, Pablo Iglesias o Dolores Ibárruri “La Pasionaria”. Hay quien echa de menos alguna mención a figuras y simbología de la masonería antes de pasar a la otra parte de la necrópolis, pero Concostrina recuerda que es momento de “la ruta que quería Ramón”. Y que el tiempo es finito, de paso. Así pues, guiados por su ímpetu, este “rebañito de cabras” (como ella misma nos define) avanza.

El cementerio religioso marca su primer punto de referencia en la tumba de Benito Pérez Galdós, de cuya obra Ramón Lobo fue lector voraz y admirador tenaz. Luego toca una larga caminata. La atmósfera es cada vez menos grave, hasta cierto punto celebratoria. Hace un día que ayuda a relajar el ambiente, con un sol radiante pero una temperatura que no ahoga. Ramón nunca creyó que haya nadie allí arriba a quien debamos favores, así que dejemos este tiempo en una feliz casualidad.

Y llega Forges. Nieves rememora que conoció a Ramón precisamente el día que murió Antonio Fraguas, el 2 de febrero de 2018. Recuerda que aquella también fue una despedida con todo el buen ambiente que puede tener una despedida. “¡Ay mi padre, si parece una corista!”, dijo su hija al ver tantas flores sobre el sepulcro del dibujante. La escritora y profesora Pilar Garrido, esposa del humorista gráfico, obligó a sustituir la cruz por un blasón. Un apunte curioso: en la tumba de Forges se queda la banda de la corona que envió a Ramón el medio satírico Mongolia, igual que en la de Almudena Grandes colocaron la de compañeros y compañeras de El País.

El itinerario ideado por Ramón y ejecutado por Nieves Concostrina se termina de cumplir con dos paradas de enorme significación. Primero el Monumento a las Trece Rosas, cerca de la salida que da con la avenida homónima y un recuerdo a uno de los actos más terriblemente simbólicos de la represión franquista durante la posguerra.

Las flores y los colores de la bandera republicana han tenido este viernes una nueva compañía: un marco con la fotografía de Ramón Lobo y esta inscripción: “Plataforma Cívica Amigos del Cementerio Civil Madrid 1884 al ilustre periodista y escritor Ramón Lobo Leyder (1955-2023)”. También puede leerse una muy ilustrativa cita del autor, extraída de su blog personal: “No tengo banderas, solo valores y principios”.

El destino final es el muy cercano (y mermado) Memorial de las víctimas de la Guerra Civil, previsto en un primer momento como homenaje a los represaliados por el franquismo en Madrid. En diciembre de 2019, el Ayuntamiento que lidera José Luis Martínez-Almeida instaló en él unas losas de piedra con una nueva inscripción que sustituyeron la lista de 2.937 nombres de personas asesinadas en la represión posterior al fin de la Guerra Civil en Madrid.

El Gobierno municipal consideró más adecuado para la “reconciliación” arrancar esas identidades, que también son historia(s), para colocar en su lugar esta frase: “El pueblo de Madrid a todos los madrileños que, entre 1936 y 1944, sufrieron la violencia por razones políticas, ideológicas o por sus creencias religiosas. Paz, piedad y perdón”. Dos meses después, el consistorio recrudeció su actuación en el Memorial al borrar unos versos de Miguel Hernández inscritos en tres placas.

Este contexto tan terrible sirvió a Concostrina, sin embargo, para alumbrar una idea bellísima que expone sin ser capaz de contener las lágrimas: “La memoria de los muertos no son tumbas, ni lápidas. Tanto la de estos 3.000 asesinados como la de Ramón, al que no vamos a olvidar en la vida”. Es ahí cuando descubrimos la paradoja tan brillante sobre la que Ramón ideó su adiós: un recorrido físico en el que lo primordial estaba, por contra, en lo que este lugar representa simbólicamente.

Solo con esa lucidez puede marcharse en paz un cronista de mil guerras. Contando historias de muchos dolores y alguna alegría aunque sea por boca de otras personas, las que ahora atesoran sus valores y su legado. Como dijo José Luis Sastre al recordarle, se muere la gente que te enseña, que te dice “por aquí no, por allí”.

Tu memoria marca el camino, Ramón, para quienes te acompañaron y para quienes no tuvimos la suerte de cruzarnos en él contigo.

“Los videojuegos no son sólo disparar marcianitos o un entorno competitivo, también sirven para contar la historia de forma interactiva”. La valenciana Casilda de Zulueta,  artista técnica especializada en videojuegos, ha creado una “aventura de terror” basada en el fusilamiento de las '13 rosas', las jóvenes republicanas detenidas en plena posguerra en Madrid, gracias a la infiltración del agente de la Brigada Político Social Roberto Conesa, y fusiladas en una tapia del cementerio de la Almudena el 5 de agosto de 1939.

“Explora un edificio de pesadilla y arquitectura imposible para recuperar trece rosas rojas y devolvérselas al monstruo que guarda la puerta de salida. Las rosas se encuentran tras puzles y enigmas filosóficos inspirados en los textos de, entre otros, Umberto Eco, Antonio Gramsci y Clara Zetkin; pinturas, fotografías y poemas de artistas como Pablo Picasso, Gerda Taro y Federico García Lorca, y abundante documentación historiográfica sobre aquellos tiempos tan oscuros”, reza la descripción del proyecto.

Casilda de Zulueta, amante de los juegos de rol y de la historia, ha desarrollado el videojuego, con Daniel Palacio Samitier como responsable del trabajo de programación, para su tesina del máster de Game Development & Research M.A. en el Cologne Game Lab (Technische Hochschule Köln, Alemania).

“Pensé en combinar estos dos elementos mediante espacios y textos que utilizo en el juego para discutir las razones de la existencia y la naturaleza del fascismo pero acabo derivando en una especie de memorial virtual a la resistencia”, explica a elDiario.es. 

Con banda sonora original y diseño de sonido del padre de la autora, Francisco de Zulueta, la demo del videojuego está disponible en itch.io desde este viernes, coincidiendo con el aniversario del fusilamiento de las '13 rosas'.

Los videojuegos, explica, son una “herramienta de comunicación y expresión”. “Puedes expresar emociones a través del lenguaje del videojuego, un poco distinto del del cine y en el que también se suma una capa de interacción”, apostilla Casilda de Zulueta, que trabaja en Alemania como desarrolladora.

“Es importante usar las '13 rosas' también como un símbolo de resistencia antifascista”, remacha la autora del videojuego, que busca financiación para desarrollarlo completamente.

Es un deber de memoria democrática y de justicia con las víctimas recordar cada 5 de agosto la ejecución en 1939 de las trece rosas en las tapias del cementerio del Este, uno de los episodios más cruentos de la Guerra Civil española, aunque cuando se produjo tan pavoroso crimen hacía cuatro meses que la contienda había terminado. Esa misma madrugada, en el mismo lugar, fueron fusilados también 43 hombres jóvenes.

En un ambiente de terror en Madrid y de escarmiento por parte de los vencedores sobre una población exhausta y hambrienta, la condena a muerte de las trece chicas causó especial conmoción porque eran mujeres y porque la mitad de ellas no había cumplido la mayoría de edad, que entonces era a los 21 años, por lo que también se las conocía como “las menores”. 

No tenían edad, por tanto, para haber participado en actos de guerra, no consta que hubieran sido milicianas ni que hubieran robado ni matado ni causado mal alguno, como ellas mismas dejaron escrito en las conmovedoras cartas de despedida que escribieron a sus familias. Oficialmente incluso no pesaba contra ellas más delito que haber sido afiliadas o simpatizantes de las Juventudes Socialistas Unificadas (JSU), organización que funcionaba bajo la legalidad democrática republicana y que defendía los ideales en los que ellas creían.

La rigurosa investigación que el periodista Carlos Fonseca llevó a cabo y publicó en 2004 con el título de 'Trece rosas rojas' recoge que la familia de Julia Conesa, una de las ‘rosas’, mantuvo que un grupo de militantes de la JSU, entre las que se encontraban Julia y Adelina García, fue acusado de repartir por Madrid unos pasquines que proclamaban “Menos Franco y más pan blanco”. Por una campaña tan inofensiva, de la que en todo caso no asumieron la autoría, Julia y Adelina fueron detenidas y llevadas a la cárcel de Ventas. Solo saldrían de allí para ser ejecutadas. El mismo destino fatal corrió el resto del grupo y otros afiliados a la JSU que en total superaban el medio centenar. 

Las trece rosas y 43 personas más fueron acusadas de ser inductoras del atentado que tuvo lugar el 29 de julio de 1939 contra el comandante de la Guardia Civil Isaac Gabaldón, en el que murieron también su hija y el chófer. La parodia judicial, ventilada en un solo día, el 3 de agosto, en consejo de guerra, fue tan burda que ni siquiera la familia del comandante aceptó la versión oficial y solicitó la revisión de la causa, que se abrió hasta en dos ocasiones y fue cerrada definitivamente en 1949 sin que se aportaran pruebas de quiénes habían sido los inductores. 

Estos son datos históricos irrefutables, por más que la ultraderecha tenga la vileza de injuriar a las trece rosas en su empeño de falsear la historia para blanquear al franquismo y justificar su estrategia criminal de extirpar de raíz cualquier mínima disidencia. Un plan sangriento que explica el elevado número de fosas comunes que hay en España. Cuánto dolor causó y cuánto sigue causando. Tampoco vale de nada que el alcalde de Madrid haya hecho retirar de La Almudena el Memorial del Cementerio del Este con los nombres de todas las personas fusiladas por el franquismo en la capital entre 1939 y 1944. Las seguiremos recordando igual porque la memoria no se puede extirpar. 

El fusilamiento de las treces rosas fue además un feminicidio en toda regla, un escarmiento y un aviso a todas las mujeres de que la sociedad franquista no tendría piedad con aquellas que se apartaran del papel de abnegada madre y fiel esposa al que las relegaba el modelo del nacionalcatolicismo.

Señalaba hace pocos días el historiador Julián Casanova que “lo que estaba en juego en julio de 1936 era el orden social amenazado por la democratización, las reformas y las conquistas políticas y revolucionarias de las clases trabajadoras”. En ese orden social amenazado, las mujeres tuvimos un papel central gracias a los avances en derechos durante la II República, impensables hasta entonces: el voto femenino, la ley del divorcio, la despenalización del aborto, el matrimonio civil, la igualdad ante la ley, mayor acceso a la formación y al mercado de trabajo. 

Por eso, desde el inicio de la guerra civil, Franco se empleó a fondo para arruinar todos los logros y derechos conseguidos por las mujeres, para doblegarlas y que acataran de nuevo la sumisión. Las humilló con cortes de pelo al cero, paseándolas desnudas tras obligarlas a tomar aceite de ricino, las demonizó y convirtió en la quinta esencia del mal. El odio contra ellas se exacerbó. Carlos Fonseca menciona en su libro un artículo publicado el 16 de mayo de 1939 en el diario Arriba en el que se habla de “la miliciana sucia y desgarbada” y se las tilda de “feas, bajas y patizambas, sin el gran tesoro de una vida interior, sin el refugio de la religión...”. El retroceso y el coste que el franquismo ha supuesto para las mujeres está todavía por investigar en toda su dimensión. 

Las trece rosas murieron convencidas de que la historia reconocería su inocencia y de que sus nombres brillarían. 83 años después, su deseo se verá cumplido. La Ley de Memoria Democrática, aprobada el 14 de julio en el Congreso y que entrará en vigor después del verano, declara ilegal el franquismo y todos sus tribunales de excepción, anula sus sentencias y declara el derecho de los familiares y de toda la sociedad a conocer la verdad. 

Vuestros nombres brillan ya en la Historia: Carmen Barrero Aguado (20 años); Martina Barroso García (24 años); Blanca Brisac Vázquez (29 años); Pilar Bueno Ibáñez (27 años); Julia Conesa Conesa (19 años); Adelina García Casillas (19 años); Elena Gil Olaya (20 años); Virtudes González García (18 años); Ana López Gallego (21 años); Joaquina López Laffite (23 años), Dionisia Manzanero Salas (20 años); Victoria Muñoz García (18 años), y Luisa Rodríguez de la Fuente (18 años). 

El memorial a las Trece Rosas situado en el Parque José Antonio Labordeta de Zaragoza fue vandalizado este lunes. En concreto, han desaparecido cinco de los 13 elementos que componen este monumento, además de la placa explicativa de quienes son las Trece Rosas y lo que les sucedió.

Este memorial fue inaugurado en septiembre de 2016 y el espacio donde se ubica quedó definido como la Glorieta de las 13 Rosas. Desde ese momento ha sufrido varios ataques y en varias ocasiones ha sido necesario que las entidades memorialistas reclamaran su restauración. “Creemos que este ataque, además de un acto vandálico, es un acto contra la vigente Ley de la Memoria Democrática de Aragón por cuanto esta norma establece la obligación de recuperar la Memoria Democrática y contribuir al reconocimiento de la Verdad y la Dignidad de las víctimas del franquismo”, añaden las Asociaciones Memorialistas que conforman la Plataforma de Asociaciones Memorialistas de Aragón (PAMA).

Por ello han decidido presentar ante el Ayuntamiento de Zaragoza una petición para que se repare el memorial y se investigue lo sucedido, “esperemos que los actuales cargos políticos, que gobiernan el Ayuntamiento de esta ciudad, aunque solo sea por su obligación de mantener los monumentos que están a su cargo, procedan al arreglo inmediato de este y que, de paso, tomen alguna medida adecuada para su necesaria protección”, señalan desde PAMA.

El próximo 5 de agosto, como cada año, habrá homenajes a las Trece Rosas (habría que añadir a Antonia Torre, la rosa número 14, fusilada después por un error administrativo) por ser el aniversario de su fusilamiento en las tapias del cementerio del Este. En los últimos años, ha ido visibilizándose también la ejecución de sus compañeros, “los 43 claveles”, como los llamaba su vieja compañera superviviente, Concha Carretero. Todos, víctimas de la causa número 30.426, consejo de guerra de urgencia que los condenó a muerte por delito de adhesión a la rebelión en el tribunal de las Salesas, solo 48 horas antes de su fusilamiento y sin dejar tiempo para medida de gracia alguna.

Como siempre, la gente del Partido Comunista se reunirá en las tapias del propio cementerio, bajo la advocación del ya conocido lema que mi nombre no se borre en la historia, frase de Julia Conesa, una de las fusiladas más jóvenes de aquella jornada negra.

Habrá, sin embargo, otros homenajes, como el que llevarán a cabo desde la Casa Vecinal de Tetuán, que inaugura un proyecto llamado Los cantos de la memoria. Será la primera de una serie de intervenciones en el espacio público que pretenden recordar a todas aquellas personas que sufrieron represión durante el franquismo o contribuyeron al retorno de la democracia tras la Segunda República. El historiador y participante de la Casa Vecinal Antonio Ortiz Mateos nos explica el proyecto:

“Estamos dejando cantos rodados con sus nombres bajo los árboles de Tetuán, esperando que la gente los coja, no sólo como recuerdo sino como un interrogante que los pregunte y lleve a indagar e informarse sobre sus vidas. Para ello, contamos con unas setenta mil referencias biográficas que pondremos a disposición en las redes y en el local. Empezaremos con personas de Tetuán y aquellos municipios-barrios que hoy lo conforman, como Chamartín de la Rosa, Cuatro Caminos o Fuencarral”.

Los primeros cantos de este bonito proyecto memorialista se colocarán bajo los olivos el día 5 y llevarán los nombres de las 13 Rosas y sus 46 camaradas, muchos de ellos vecinos de la zona.

“Depositaremos los cantos bajo los olivos que lograron salvarse del Paseo de la Dirección (conocidos popularmente como olivos de la expropiación) plantados en el parque Rodríguez Sahagún, al final de Capitán Blanco Argibay y bajo las pistas de skate”.

 Los chicos y chicas de las JSU en Tetuán y Cuatro Caminos

Ortiz ha estudiado el tema concienzudamente a lo largo de los años y ha publicado en internet centenares de biografías de militantes, entre ellas las de los 23 vecinos de Cuatro Caminos y Chamartín (municipio al que pertenecía entonces Tetuán) fusilados el 5 de agosto de 1939.

 Para entender por qué un número tan alto de militantes asesinados aquella noche eran vecinos y vecinas de Cuatro Caminos, Tetuán y Chamartín de la Rosa es necesario atender brevemente a cómo se produjo el intento de reconstrucción del PCE y las Juventudes Socialistas Unificadas, organización política juvenil fundada en marzo de 1936 como resultado de la fusión de la Unión de Juventudes Comunistas de España (UJCE) y las Juventudes Socialistas de España del PSOE, a la que pertenecían la mayoría de procesados y procesadas aquel día.

En mayo de 1939 comenzó la reorganización del PCE en Madrid. La dirección, que estaba recluida en el campo de Albatera (Alicante), decidió la fuga de algunos presos para esta misión, como Enrique Castro Cecilio, encargado de organizar un comité provisional que pronto necesitaría caras menos conocidas para el enemigo.

Carmen Barrero Aguado, vecina de Cuatro Caminos y una de las Trece Rosas, fue una de las personas que estuvieron presentes en la reunión de un descampado, cerca del depósito de aguas de Lozoya, con Enrique Castro y otros camaradas para la creación del Comité Provincial. Los contactos con militantes dispersos continuaron produciéndose en la zona de Tetuán y Cuatro Caminos: la primera reconstrucción sería a través de grupos pequeños en el Sector Norte. En aquel momento, la prioridad era ayudar a los presos y sus familias, aunque sin dejar de observar la coyuntura internacional, que esperaban pronto fuera propicia para socavar el recién creado régimen franquista. El Comité Provincial organizaría a continuación cinco sectores además del Norte: Sur, Chamartín (que incluía los barrios de Estrecho y Tetuán de las Victorias), Este, Ventas y Oeste.

Inmediatamante, se comenzó también la reorganización de las JSU en la clandestinidad. Algunos de ellos provenían del Club Aída Lafuente, que había funcionado durante la guerra y tenía su  centro en el barrio de los cuatro Caminos, y de la zona norte de la ciudad. Las calles y domicilios de Cuatro Caminos y Tetuán fueron clave para los encuentros que propiciaron el intento de reorganización, así fuera el Hotel del Negro (en Plaza de Castilla) o las propias calles del barrio, en las que se reencontraron varios de los militantes durante los meses siguientes a la entrada de las tropas franquistas en Madrid.

Entre los espacios de la militancia clandestina del momento encontramos el bar Metropolitano, en la Glorieta de Cuatro Caminos. Allí, un camarero era hombre de confianza del partido ya en la guerra y siguió siéndolo durante los primeros momentos de clandestinidad. En la misma glorieta estaba el bar Chumbica, populoso establecimiento de la barriada que sirvió como lugar de enlace de alguna de las células del Sector Norte. En el resto de la ciudad por supuesto, existían otros lugares de encuentro como la puerta de la Mallorquina en la Puerta del Sol, por ejemplo.

Una de las labores encomendadas a las JSU era obtener recursos económicos y reclutar camaradas. Como su ámbito natural estaba en el norte de la ciudad, planearon varios atracos que, la mayoría, estaban localizados en las inmediaciones de Cuatro Caminos y Tetuán: la estación de metro de Cuatro Caminos, el Cine Europa, el cine Tetuán o el atraco a una tienda de comestibles de la calle Dulcinea.

Ana López Gallego vivía con su familia en una casa humilde de la calle Lérida y dijo no a la proposición de salir hacia Valencia que le hizo su novio, miliciano comunista, para no separarse de ellos. Después de asistir con espanto a la acampada de las tropas franquistas cerca de su casa, y sin saber nada de sus compañeros –excepto de su amiga y vecina, Marina Barroso García­- ambas se encontraron paseando por el barrio con Julián Muñoz Tárrega, que formaba parte de la dirección del recién constituido Sector de Chamartín de la Rosa, en el que también estaban otros chicos del barrio, como Gregorio Muñoz Goyo o Pablo Pinedo. Esta es la forma en como se producían los contactos, además de mediados por lazos familiares y de afinidad. Victoria Muñoz, por ejemplo, era hermana de Gregorio Muñoz. A Luisa Rodríguez de la Fuente también la encontraron sus compañeros paseando por Tetuán junto con su amiga y militante de las JSU Antonia Torres Llera. Ambas mantenían el contacto porque eran vecinas de la calle de los Manchegos (Tetuán).  Dionisia Manzanero, también vecina de los Cuatro Caminos, era amiga de Pilar Bueno, encargada de crear los diferentes radios (estructuras territoriales) en Madrid. Como se ve, el territorio era importante en tiempos de vigilancia extrema y lo fue también para la caída del grupo, con la intervención de agentes infiltrados.

Entre los vecinos ejecutados el 5 de agosto encontremos enlaces entre el partido y las JSU como Federico Bascuña, que vivía en la calle Orense y fue encargado de la organización en Madrid junto con Pilar Bueno; o militantes encargados de conseguir armas –en aquel Madrid había muchas escondidas y entregarlas a las autoridades era tan arriesgado como no hacerlo­­­-, como Isidro Hernández de la Fuente (primo de la rosa Luis Rodríguez de la Fuente e integrante de un grupo de las JSU de Chamartín de la Rosa), Rafael Muñoz Coutado, de la misma zona, o el vecino de la calle Artistas Francisco Nieto, entre muchos otros.

 Se los acusó de intentar reconstruir a las JSU e intervenir en “actos de sabotaje e intentos de complot”, y les condenó como responsables de un delito de adhesión a la rebelión. Como trasfondo de las ejecuciones, tal y como han puesto de relieve Paul Preston y otros autores, latía un acto de venganza institucional por el asesinato del comandante de la Guardia Civil Isaac Gabaldón, cuyo coche sufrió un atentado en el que también murieron su hija y su chófer, pese a que no consta participación de ninguno de los acusados en sus asesinatos. Gabaldón era un antiguo quintacolumnista que en ese momento estaba al frente del archivo de la masonería y el comunismo, institución que suministraba documentación a los fiscales militares en los consejos de guerra.

Como si de cantos a la sombra de un olivo se trataran, es de justicia dejar consignados aquí los nombres de todos los ejecutados aquella noche –rosas y claveles– para que sus nombres resuenen en la historia:

Carmen Barrero Aguado, Martina Barroso García, Blanca Brisac Vázquez, Pilar Bueno Ibáñez, Julia Conesa Conesa, Adelina García Casillas, Elena Gil Olaya, Virtudes González García, Ana López Gallego, Joaquina López Laffite, Dionisia Manzanero Salas, Victoria Muñoz García, Luisa Rodríguez de la Fuente Joaquín Álvaro Blanco, Felipe Arranz Martín, Delfín Azuaga Yonte, Federico Bascuñana Sánchez, David Bedmar Arcas, Enrique Bustamante Sánchez, Domingo Cándido Luengo Fernández, Vicente Criado Pérez, Máximo de Diego de Diego, Esteban Dodignon Gómez, Adolfo Domínguez Palazuelos, Jorge Escribano Rilova, Celedonio Fernández Galán, Francisco Fernández González, Ramón Fernández Peña de Secade, Antonio Fuertes Moreno Peñuelas, Enrique García Mazas, Ignacio González Hernández, Pascual González Pérez, Manuel González Pérez, José Gutiérrez González, Isidro Hernández de la Fuente, Adolfo Latorre Toledo, Pedro Lillo Carballo, Antonio López del Pozo, Carlos López González, Fernando López González, Vicente Martín Acirón, Julio Martínez Pérez, Francisco Montilla Torres, Rubén Muñoz Arconada, Rafael Muñoz Coutado, Luis Nieto Arroyo, Francisco Nieto Vaquerizo, Gil Nogueira Martín, Valentín Ollero Paredes, José Pena Brea, Romás Prieto Martín, Severino Rodríguez Preciado, Gregorio Sandoval García, Luis Sanabria Muñoz, Enrique Sánchez Pérez y Francisco Sotelo Luna.

Una de las placas del cementerio de la Almudena que homenajea a los fusilados del franquismo ha sido vandalizada con pintura roja y unas letras de “arriba España” solo cuatro días después de que se destrozara un mural y un monolito en Aravaca que recuerda a la líder socialista ejecutada, Rosa de Luxemburgo.

La insignia está situada en la tapia donde el franquismo fusiló a las Trece Rosas tras terminar la Guerra Civil. Las militantes de las Juventudes Socialistas Unificadas y del Partido Comunista fueron ejecutadas en agosto de 1939.

Un portavoz del Ayuntamiento de Madrid asegura que la funeraria municipal ya ha dado el aviso para que esta nueva vandalización se limpie lo antes posible.

*CORRECCIÓN: En una primera versión de esta noticia se decía erróneamente que la placa recordaba a las Trece Rosas.

“Lo hago porque siento indignación, sobre todo pensando en mis abuelos y en mis bisabuelos y en que estuvieron toda la vida sufriendo por lo que les hicieron. No puedo consentirlo. No todo vale”. Paloma Masa Barroso es una de las tres descendientes de las Trece Rosas que han formalizado este martes sus medidas judiciales contra Francisco Javier Ortega Smith. El concejal de Vox en Madrid dijo, en una entrevista en TVE del 4 de octubre, que las trece mujeres –militantes de las Juventudes Socialistas Unificadas y del Partido Comunista– fusiladas el 5 de agosto de 1939, “lo que hacían era torturar, violar y asesinar vilmente, cometieron crímenes brutales en las checas”.

La condena a muerte, dictada en un Consejo de Guerra en Madrid el 3 de agosto de 1939, responsabilizaba a las muchachas de un “delito de adhesión a la rebelión”, en ningún caso de los cargos que mencionaba Ortega Smith. Por eso ahora sus sobrinas y sobrinas nietas, junto a la Asociación Cultural 13 Rosas, piden en un escrito que la Fiscalía General del Estado le exija al político de ultraderecha como primera medida una rectificación.

“Sus palabras vienen del rencor y la maldad, un rencor que nosotras, que somos las afectadas, curiosamente no tenemos”, sigue Paloma Masa Barroso, que es sobrina nieta de Martina Barroso García, detenida en junio de 1939 en Ventas y asesinada ese 5 de agosto a los 22 años. Paloma recuerda la historia de ella y de sus compañeras: “No les dio tiempo a hacer nada, ni a organizarse. Acabó la guerra y estaban metidas en la cárcel. Se les acusa de cosas que ni siquiera pudieron cometer, mi tía hacía labores humanitarias, participaba en un comedor social para niños huérfanos de la guerra y confeccionaba ropa para los militares”.

“Solo la divergencia política provocó su asesinato a manos de un gobierno golpista, represor y dictatorial”, se lee en el escrito que han dirigido a la Fiscalía, en el que remachan: “Ellas fueron las víctimas asesinadas”. El Ministerio Fiscal debe actuar, sostienen, ante la difamación, la “verdadera agresión” al honor y “la imputación intencionada de graves hechos delictivos absolutamente deshonrosos y humillantes” a estas mujeres, de manera que “menosprecia” la memoria de las que ya son “un símbolo para la inmensa mayoría de la sociedad”. “Que no quede en el olvido como si no pasase nada lo que ha dicho Ortega Smith, y sobre todo, que no manchen su nombre”, clama Paloma.

Las Trece Rosas tenían entre 18 y 29 años cuando las detuvieron –la mayoría menos de 23–, y solo una –Blanca Brisac– tenía un hijo, así que apenas hay descendientes directos. Por ello, la protección de estas mujeres depende del Ministerio Fiscal. Al no haber intervenido de oficio, le solicitan ahora ellas que lo haga “a instancias de persona interesada” por afectar al honor, a la dignidad y a la imagen de las fallecidas. “Tiene que rectificar y tener más cuidado con lo que dice de ahora en adelante”, continúa Paloma. “Porque detrás de estas personas hay familiares que no vamos a quedarnos callados. No quedan hermanos y no tuvieron hijos, pero nosotras, sus sobrinas nietas, actuaremos como nietas”.

“Que no se pueda mancillar su nombre”

El abuelo de Paloma era hermano de Martina: “A ella se la llevaron de casa y no les dejaron ni una foto. Solo tenemos una, que nos pasó un novio que tuvo”. Su abuelo falleció en 1973 y esto y la muerte de otro hermano en el Frente del Cataluña, todavía desaparecido, “le machacaron la vida”. “Mi familia ha sufrido mucho. Y yo ahora no voy a consentir todo esto”, insiste Paloma, que atiende a eldiario.es en un bar de la calle Fortuny de Madrid, en las proximidades de la Fiscalía General del Estado.

Paloma ha acudido al juzgado este martes con Alicia Jimeno Manzanero, sobrina de Dionisia Manzanero Salas (asesinada a los 20 años), y con Ángeles González Ferrer, sobrina nieta de Virtudes González García (a los 18). Son ellas tres, conocidas entre sí desde hace mucho en otras batallas por sus antepasados, las que han encabezado la solicitud de responsabilidades a Ortega Smith, con el apoyo de algunos de sus primos, otras organizaciones –Fundaciones Domingo Malagón y Marcos Ana y la Asociación Foro por la Memoria Democrática– y ciudadanos que han suscrito el manifiesto de denuncia que adjuntan al escrito.

“Fue terrible escuchar esas palabras”, rememora Alicia sobre lo pronunciado por el concejal. “Solo queremos eso: que se retracte públicamente. Para que no quede impune. Para que no se pueda mancillar alegremente el nombre de nuestras familiares”. “Es impresentable que dijera que estas mujeres violaron”, añade Ángeles, la sobrina nieta de Virtudes. Lo es además, en el contexto de un país “en el que no se ha hecho del todo justicia con las víctimas” y “en un programa de la televisión pública”. “No sabemos el recorrido que tendrá, ni los plazos, pero esto no se puede consentir”, repite otra vez, “y el Gobierno debería haber hecho algo. Dada la situación actual sabemos que es complicado. Pero tras las elecciones esperamos algún comentario, alguna declaración”.

El PCE lo llevará al Congreso

El documento que envían a Fiscalía lo firma además de ellas tres Victorino García, presidente de la Asociación Cultural 13 Rosas. Las tres mujeres fueron arropadas en el acto de entrega, además de por el presidente de Foro por la Memoria Democrática y por más seres queridos, por el secretario general del PCE, Enrique Santiago, como representante del partido al que las jóvenes pertenecían. Lo que hizo Ortega Smith es para esa formación una “revictimización”, dice: “Es una vergüenza que sean los familiares quienes tengan que actuar. La Fiscalía debería haberlo hecho de oficio, y el Gobierno debería haber ordenado aplicar la Ley de Memoria Histórica”. El también diputado de Unidas Podemos anunciaba que, si la Fiscalía no ejerce en un plazo moderado de tiempo, lo llevarán al Congreso para reclamar explicaciones al gobierno.

Eso es para las sobrinas y sobrinas nietas lo más grave: que después de tanto tiempo, un ataque tan doloroso viniera de un representante público. “Para eso no está un político”, lamenta Paloma Masa Barroso –que reitera que se la nombre todo el rato su segundo apellido “porque es el que me une a Martina”–. “Un político está para hacer leyes para la ciudadanía, no para meterse con las víctimas del franquismo. En otros países sería motivo de dimisión, aquí debería serlo también. No puede ser que alguien así vaya llamando asesinas a personas inocentes y la sociedad consintiéndolo”.

Las Fundaciones Domingo Malagón, Marcos Ana y Trece Rosas, y la Asociación Foro por la Memoria Democrática, presentarán una querella contra el portavoz de Vox en el Ayuntamiento de Madrid, Francisco Javier Ortega Smith, por haber asegurado el pasado viernes que las Trece Rosas “torturaban, asesinaban y violaban vilmente”. A las cuatro organizaciones, todas ellas dedicadas a la memoria histórica, se les suman en el proceso cuatro familiares de estas mujeres fusiladas por la dictadura franquista.

Lo confirma a eldiario.es el abogado de Foro por la Memoria Democrática y coordinador del equipo jurídico del caso, que explica que acusan a Ortega Smith de tres delitos: injurias “graves, por insultos”, calumnias “también graves, por imputarlas de comisión de delito”, y de odio. Esperan que se unan a la querella más asociaciones y familiares de las víctimas. Cuando el concejal hizo esas declaraciones, la Fundación Trece Rosas anunció que “estudiarían” las acciones legales a tomar. Le daban hasta principios de esta semana para rectificar y “pedir disculpas”, algo que no ha sucedido.

La Fundación no se ha puesto en contacto con Ortega Smith, del que no esperan “nada”. “Pero lo que no podemos permitir es que se normalice este discurso casposo y antidemocrático, que caracteriza la praxis política de Vox. Por ello, impetramos el auxilio del Estado de Derecho”, sigue el abogado de la causa. El procedimiento, por tratarse de delitos contra el honor, requiere de un primer acto de conciliación entre las dos partes que dé la oportunidad al acusado de rectificar. Es algo “simbólico” y no hay plazos para que se produzca, y en este momento están comenzando los trámites para ello.

Las Trece Rosas fueron condenadas a muerte por un Consejo de Guerra Permanente. La sentencia, que difundió este viernes Newtral, detalla que la acusación se limita a un “delito de adhesión a la rebelión”. Según reproduce el texto, las jóvenes fusiladas “tenían por misión hacer fracasar las instrucciones político-jurídicas de nuestro estado Nacional”. Fueron asesinadas en 1939, una semana después de que terminara la Guerra Civil, junto a otras 43 personas.

“La única explicación es que lo haya dicho por ignorancia o por odio. Porque de otra manera no se entiende”, afirmó el viernes el presidente de la Asociación Trece Rosas a eldiario.es sobre las declaraciones de Ortega Smith. El abogado ha considerado hoy que fueron “una ofensa a las víctimas del terrorismo franquista que no puede quedar impune. Debe restituirse el honor de estas mujeres y de todas”.

En 1997, la poeta y pensadora literaria Noni Benegas, ciudadana del cosmos que nació en Argentina y se afincó en Madrid, coordinó en la editorial Hiperión, en colaboración con el editor Jesús Munárriz, una ya mítica, considerada revolucionaria, antología de cuarenta y una mujeres poetas titulada Ellas tienen la palabra. Dos décadas de poesía española. Escribió para ella un estudio preliminar que (más allá del lúcido y generoso análisis de la obra de todas, hecho desde un profundo conocimiento de la poesía y desde una estimulante pasión por el género) mantiene hoy la relevancia política que sin duda hubo de impulsar el proyecto. El aliento personal de Noni Benegas, que hizo entonces, desde su ámbito de saber, cabal justicia a la voz relegada, cuando no silenciada, de las mujeres, es un precedente ineludible del huracán que hoy arrasa con tal injusticia a su paso por todos los ámbitos de una cultura construida desde la anulación de uno de sus principales sujetos.

Veintidós años después, la vigencia de su tarea de recuperación de la memoria usurpada ha encontrado continuidad en el libro Ellas resisten, una selección de textos sobre mujeres poetas y artistas que la autora ha escrito a lo largo de las últimas dos décadas, incluido aquel estudio preliminar a la antología, y ha sido publicado por Huerga y Fierro Editores en este convulso año 2019, tan necesitado de palabras que expliquen, restituyan y den oxígeno. Palabras para seguir resistiendo en estos tiempos en los que, parafraseando a Gertrude Stein, un coño no es un coño no es un coño, ni una rosa es una rosa es una rosa, aunque sean trece.

Todas las mujeres somos resistentes. Secuela del feminismo, que ha logrado el despertar de la conciencia colectiva, vino a proclamarlo el movimiento #MeToo, proyecto impulsado por mujeres del cine estadounidense para desenmascarar unos abusos sexuales que son reflejo de la violencia machista, sistémica, contra las mujeres. También el hashtag #Cuéntalo, impulsado en España y Lationoamérica por las periodistas Virginia P. Alonso y Cristina Fallarás, a través del cual cientos de miles de mujeres contaron en Twitter las agresiones sexuales que sufrían o habían sufrido, y que Fallarás ha materializado en el libro Ahora contamos nosotras, una memoria colectiva de la violencia que acaba de publicar la editorial Anagrama. Benegas, por su parte, que hizo en el 97 la foto de las poetas “que fueron borradas del retrato de familia oficial que privilegió una genealogía exclusivamente masculina” y, tal como expresó la poeta Concha García, le tocó por ello “la peor parte: la de justificar, a finales del milenio, la necesidad de una antología exclusivamente femenina”, escribe en el prólogo a su Ellas resisten que “antes o ahora, ser mujer y artista ha significado ofrecer resistencia a todas las fuerzas sociales, que luchan en contra de que esto sea posible”.

Antes y ahora, las mujeres han de justificar la tarea de recuperación de su memoria colectiva, dado que la cultura, como hilo conductor de la historia, ha estado sometida a cánones patriarcales de los que sus nombres –y, por tanto, su obra, su pensamiento: su propia existencia– estaban excluidos. La genial poeta Julia Uceda, que recibió en 2003 el Premio Nacional de Poesía (gracias también al empeño, entre otros, de Noni Benegas por la recuperación y el reconocimiento de una obra que no fue considerada en su día como la de sus coetáneos, los celebrados poetas de la generación del 50: Antonio Gamoneda, José Ángel Valente, Gil de Biedma, Claudio Rodríguez, José Hierro, Ángel González, José Manuel Caballero Bonald, Félix Grande… y una larga nómina más en el deslumbrante retrato oficial donde ella no aparecía, como tampoco aparecía María Victoria Atencia, ni Francisca Aguirre, ni Gloria Fuertes, ni Concha Zardoya, ni Angelina Gatell, ni María Beneyto, ni Aurora de Albornoz, ni…), responde en una extensa y exquisita entrevista que tuvo lugar entre ambas en 2003, publicada entonces en la revista Quimera y hoy incluida en este libro: “Alguien dijo que yo era una pensadora. Eso me dejó perpleja porque el pensador oficial, entonces, era Ortega y Gasset. Pero, al menos, alguien se dio cuenta de que yo pensaba. Era mucho, en aquellos tiempos, para una mujer. Y por desgracia también en el presente”.

Benegas se pregunta en Ellas resisten cómo la poeta Concha Lagos, las escritoras Concha Méndez, Rosa Chacel, Ángela Figuera o María Zambrano, las pintoras Maruja Mallo o Remedios Varo, quienes solo pudieron ser ciudadanas en el exilio o en la más tenaz resistencia durante la posguerra española y el franquismo (“súbditas de un régimen que, a partir de 1939, convirtió a las mujeres en menores, en tuteladas de familias o de maridos”, tal y como escribió la crítica literaria Nora Catelli en el artículo Políticas de una identidad de escritora, publicado en La Vanguardia en 2000 con motivo de la muerte de Carmen Martín Gaite), pudieron “recuperarse y sobrevivir sin perder el norte, sin dejar de vivir y seguir aprendiendo de lo vivido y con voluntad suficiente para consignar esa sabiduría en papel”.

Idéntica voluntad a la de todas y cada una de las mujeres que hasta ahora han sido y son. Las resistentes. Las silenciadas, aunque en la literatura están, como recuerda Uceda, desde el 2.300 a.C., y están las juglaresas y las trovadoras y las místicas. Y están, cuenta, las albañiles, representadas en los frescos de la techumbre de la catedral de Teruel. Y están, como ella, las estudiantes de una Universidad “en la que, como mujer, incluso con el doctorado, no podía aspirar a grandes posiciones (según me dijeron)”. Así se escribió la historia: según decían ellos.

Junto a esa tradición que nos trae Noni Benegas para que puedan ser leídos –en sus poemas, en sus palabras– los renglones borrados de una cultura que aún escribe la historia del presente –los coños y las rosas–, vienen también poetas contemporáneas que atestiguan con su obra las vidas de las mujeres. Mujeres cuidadoras de padres con Alzheimer, como Juana Castro, que señala el prejuicio de la sociedad con la vejez. Mujeres que han de matar al padre falangista, como María Mercedes Carranza. Mujeres como la argentina Mirta Rosenberg, en cuyos versos “hay intuiciones fulminantes sobre la condición femenina que valen por docenas de tratados de género”. Mujeres desdobladas entre el ama de casa y la poeta, como Ángeles Mora. Mujeres con finiquito en la mano, como María Ángeles Maeso. Mujeres supervivientes del infierno familiar de los abusos infantiles, como Rosa Lentini. Mujeres que entienden a sus antepasadas al verse obligadas a volver de la vida pública a la privada, como Gabriela Sotomayor. Mujeres que revisan los mitos para rescatar su linaje, como Aurora Luque. Mujeres en la intemperie de las sin papeles y en el zapato anegado en una playa de Tarifa, como Berta Piñán. Mujeres que restituyen la cordura de la madre, enloquecida por el control social que le impuso la sociedad burguesa del franquismo, como Rosana Acquaroni. Mujeres orantes en la catedral del consumo que es el hipermercado, como María Eloy–García. Y las mujeres del surrealismo (excluidas, resistentes). Y las mujeres lesbianas (excluidas, resistentes). Y Gertrud Stein (ahora sí). Y Anne Sexton (excluida, suicida). Todas somos en ellas.

En estos tiempos en que se quiere seguir escribiendo la historia de las mujeres a golpe de sentencia represiva, de vómito fascista, de machista negacionismo del relato común que hemos empezado a contar, un trabajo como el llevado a cabo por la poeta y pensadora Noni Benegas, que recupera la memoria creadora de las mujeres y pone el foco en su resistencia, viene a dotarnos de palabras que elevan, por encima del vulgar ruido del sistema y del silencio cómplice, la fuerza y la belleza de nuestra voz.

“Estamos estudiando acciones legales. Hay que valorar las cosas y actuar con cabeza”. El presidente de la Asociación Trece Rosas, Victorino Granizo, ha confirmado a eldiario.es que a principios de la próxima semana decidirán en qué van a consistir las medidas que tomarán contra el secretario general de Vox, Javier Ortega Smith, por haber mentido sobre las Trece Rosas.

En una entrevista en Los Desayunos de TVE, el mandatario de extrema derecha ha subrayado que las Trece Rosas “torturaban, asesinaban y violaban vilmente” en las checas de Madrid y que su partido está en contra de la Ley de Memoria Histórica porque “sólo busca dividirnos otra vez a los españoles”.

Unas declaraciones que, cuando las han escuchado en la Asociación, no sabían “cómo reaccionar”. Granizo cuenta en conversación con este periódico, que “la única explicación es que lo haya dicho por ignorancia o por odio. Porque de otra manera no se entiende”.

Sin rastro en la sentencia

El presidente de la Asociación Trece Rosas ha insistido en que hacer estas declaraciones es algo “muy aventurado”, ya que se trata de un caso documentado “en el que el expediente es público y sobre el que se ha escrito un libro documental y se ha rodado una película”.

Por ello, ha insistido Victorino Granizo, en que “el haber sido elegido en unas elecciones democráticas” no le da a Ortega Smith “ningún poder para hacer o decir lo que quiera, porque además, hay que tener cuidado con lo que se dice”.

Hasta el principio de la semana que viene, advierte Granizo, cuando anunciará qué acciones legales tomarán, el político de Vox “tiene plazo para pedir disculpas y admitir que se ha pasado siete pueblos” ya que “es lo mínimo que puede hacer”.

Las Trece Rosas fueron condenadas a muerte por un Consejo de Guerra Permanente junto a otras 43 personas. En la sentencia, que ha difundido este viernes Newtral, no hay ninguna referencia a los crímenes relatados por Ortega Smith, que contradicen toda la documentación relativa al caso. La acusación se limita a un “delito de adhesión a la rebelión”. Según reproduce el texto, las jóvenes fusiladas “tenían por misión hacer fracasar las instrucciones político-jurídicas de nuestro estado Nacional”. 

En un reportaje publicado este verano en eldiario.es, el historiador Benito Díaz, profesor de la Universidad de Castilla-La Mancha, relataba cómo el régimen había atribuido a las Juventudes Socialistas Unificadas, a las que pertenecían las Trece Rosas, el asesinato del comandante de la Guardia Civil Isaac Gabaldón. Sin embargo, las jóvenes ya estaban en prisión cuando se produjo el crimen. “Eran mujeres que intentaron reorganizar las JSU. No habían hecho nada, no estaban involucradas en ningún crimen”, explicaba Díaz, que ha investigado el asesinato de Gabaldón.  

Si se llegasen a tomar acciones legales contra Ortega Smith, no se trataría de la primera vez que se tiene que llegar a ese tras declaraciones procedentes de la ultraderecha. Ya ocurrió este mes de agosto, cuando el historiador murciano Floren Dimas interpuso una denuncia en el juzgado de lo penal de Lorca contra tres medios de comunicación ultras y una página web. Se trataba de 'El Correo de Madrid', 'La Gaceta' y 'Nuevo Acción' y la web desmontandolaleyenda.es, y en ellos llamaban a Las Trece Rosas “terroristas” y “asesinas”. 

A esta denuncia se unió la Federación de Asociaciones de Memoria Histórica de la Región de Murcia (FAMHRM), cuyo vicepresidente, Bernardo Sánchez, declaró a este medio, que “acusarlas de asesinas y terroristas es de tal bajeza moral que ni a los más perversos fascistas se les supone”.  

Julia Conesa, Blanca Brisac, Carmen Barrero, Martina Barroso, Luisa Rodríguez, Elena Gil, Pilar Bueno, Adelina García, Virtudes González, Ana López, Joaquina López, Victoria Muñoz y Dionisia Manzanero. Ellas son las Trece Rosas que fueron fusiladas por el franquismo hace ya 80 años y que, precisamente, recibieron un homenaje este pasado lunes, 5 de agosto, en el Cementerio de la Almudena en Madrid, donde fueron asesinadas.

Habían pasado apenas cuatro meses desde que Franco se proclamara vencedor de la Guerra Civil -el 1 de abril de 1939-, cuando estas trece mujeres, junto a otros 43 hombres -conocidos como los 43 claveles-, fueron ejecutadas acusadas de “adhesión a la rebelión” y condenadas a la pena de muerte. La mayoría de estas mujeres, de entre 18 y 29 años, eran compañeras en la cárcel de Las Ventas donde fueron encerradas por pertenecer a las Juventudes Socialistas Unificadas (JSU), una de las organizaciones comunistas contra las que el franquismo luchó durante su régimen.

Los fusilamientos mencionados se llevaron también a cabo la madrugada del 6 de agosto. Entre ellos, tres jóvenes: Damián García Mayoral, Sebastián Santamaría y Francisco Rivares, quienes varios días antes -el 29 de julio- habían asesinado al comandante Isaac Gabaldón Izurzún, a su hija Pilar (unos 17 años) y al conductor del coche oficial  José Luis Díez Madrigal (23 años). A la postre, este crimen desencadenó la condena a muerte de los tres jóvenes y también, según sostienen diversos historiadores, el de las Trece Rosas, acusadas de pertenecer a una supuesta red comunista.

Entre Oropesa y Talavera de la Reina

El historiador y profesor de la Universidad de Castilla-La Mancha (UCLM) Benito Díaz, señala que el triple asesinato se produjo en el trayecto que une los municipios de Oropesa y Talavera de la Reina, donde los tres jóvenes, de las JSU pero ataviados con uniforme militar, detuvieron al coche en el que viajaba Gabaldón para subirse a él y dispararle después en un cañaveral cercano junto a su hija y el conductor, cuyos cuerpos fueron encontrados tres días más tarde, el 31 de julio. Gabaldón vendría del municipio de Puente del Arzobispo, donde se estaba construyendo una casa.

“Creo que el asesinato, que fue un crimen atroz y sanguinario, pudo ser una causalidad”, apunta Díaz sobre las causas que pudieron llevar a estos tres jóvenes a matar a este guardia civil perteneciente al Servicio de Información de la Policía Militar (SIMP) y que llegó a Talavera de la Reina unos días antes de celebrarse las elecciones del 12 de abril de 1931, recuerda el historiador. Se trataba de “un hombre ultracatólico y conservador” que durante la Guerra Civil anotaba en “su famosa libreta” información sobre militantes de izquierda y masones y que actualmente da nombre a una calle de Talavera de la Reina, añade.

Otros historiadores recogen también distintas versiones sobre las causas y consecuencias de este episodio, en las que apuntan a la implicación de los tres jóvenes en redes comunistas o en la masonería para organizar el asesinato de Gabaldón, de quien se llevarían la mencionada libreta, junto a 104 pesetas y dos jamones que había comprado en Oropesa, que se comieron “con cierta tranquilidad tras este crimen horrendo”, dice Díaz.

“El régimen quería dar una muestra de mano dura”

Sin embargo, el profesor de la UCLM, que ha publicado varios libros y artículos relacionados con estos hechos históricos, considera que “la masonería no tuvo nada que ver” en este crimen y que estos tres jóvenes “no tenían preparación” para cometer el asesinato. “Antiguos militantes comunistas que tuvieron un cargo importante no se creen que tres muchachos inexpertos fueran capaces de asesinar a Gabaldón. Hay una hipótesis que defiende que en realidad fuera un ajuste de cuentas entre miembros del franquismo”, resalta.

“Los torturaron y ninguno dijo que iba a por Gabaldón”, indica el historiador, que menciona también la posibilidad de que los jóvenes estuvieran buscando dinero y no planeando un crimen por el que el régimen “quiso mostrar después que era inflexible y que podían controlar absolutamente todo, precisamente unos meses después del triunfo del franquismo y del golpe de Estado”.

El experto subraya también que Gabaldón, al contrario de lo que afirman otros autores, no estuvo en la 'Quinta Columna' que luchó contra la República. “Nada más venir a Talavera se ganó la enemistad de la inmensa mayoría de la población de izquierdas”, en una ciudad que en esa época tenía un alcalde republicano, apunta el profesor de la UCLM. “Es más insignificante de lo que se cree. Tuvo malas relaciones con la policía militar”, destaca Díaz sobre el comandante.

“Las Trece Rosas no estaban involucradas”

El historiador señala que el régimen franquista aprovechó “las circunstancias” que se dieron en torno a este crimen, “aprovechando que el Pisuerga pasa por Valladolid”, para “dar una muestra de mano dura”. Las trece jóvenes fusiladas “no dejaron de ser mujeres que intentaron reorganizar las JSU”. “No habían hecho nada, no estaban involucradas en ningún crimen y no tienen nada que ver con el asesinato. Estaban ya encerradas y no podían haber sido las autoras materiales ni intelectuales”, asevera Díaz.

En este sentido, cabe destacar la denuncia que ha realizado el historiador murciano Flora Dimas en el juzgado de Lorca contra tres medios de comunicación y una página web por llamar “terroristas y asesinas” a las Trece Rosas. El investigador murciano considera las acusaciones que aparecen en diversos artículos como “gravísimas injurias y calumnias vertidas contra estas muchachas que fueron asesinadas por razones ideológicas” y por las que se continúa luchando para que su nombre no se borre de la historia.

Las Trece Rosas eran “terroristas” que querían implantar en España un “régimen tan demócrata como el de Stalin en la URSS”, son los argumentos de un exconcejal del PP en el Ayuntamiento de Palomares del Río (Sevilla), Alejandro Romero. El edil –ahora en el grupo de no adscritos– usó esta argumentación para oponerse a que el pueblo tenga una calle dedicada a estas mujeres ejecutadas por el franquismo.

“Es una falta de respeto y un despropósito absoluto, a ver si nos enteramos mejor de que eran las JSU que esto parece otra vez qué miedo que vienen los comunistas”, respondió la alcaldesa palomareña, la socialista Ana Isabel Jiménez.

La propuesta para aprobar la denominación del espacio situado en la zona de la calle Isla como ‘Bulevar de las Trece Rosas’ llegó a pleno municipal el pasado día 4 de abril. Ahí, el concejal hizo suyos el texto que no identificó pero que aparece en un artículo difundido en el periódico de extrema derecha La Gaceta.

“Es una barbaridad”, dice la concejala de Cultura del Consistorio local, Mayte Paluzzo. “En Palomares tenemos pocas denominaciones sobre la Memoria Histórica y, como en el equipo de Gobierno somos mayoría las mujeres, hemos decidido empezar con Las Trece Rosas pero el siguiente es a Los Cinco de la Riuela”, dice en referencia al grupo de asesinados y enterrados por tropas fascistas en la localidad.

La idea, prosigue, “es seguir esa línea basándonos en la Ley de Memoria Democrática de Andalucía, más teniendo en el pueblo una fosa y represaliados por el franquismo”. Romero, sin embargo, y como leyó en el acto plenario, entiende que es una propuesta de “la fábula montada” por “la izquierda radical”.

Condenadas a muerte

Las Trece Rosas es el nombre colectivo con el que se conoce a otras tantas jóvenes, con edades entre los 18 y 29 años, que fueron fusiladas en la madrugada del 5 de agosto de 1939 ante las tapias del cementerio de La Almudena de Madrid. La mitad de ellas militaba en la organización Juventudes Socialistas Unificadas (JSU).

Fueron condenadas por un Consejo de Guerra acusadas de un delito de “adhesión a la rebelión” por defender la legalidad de la Segunda República Española. Antes fueron torturadas con el objetivo de sacar información sobre otros militantes y encarceladas en el centro penitenciario de mujeres de Ventas, en Madrid.

Como reseñó el edil Alejandro Romero en el pleno de Palomares, un atentado de algunos miembros de la JSU contra el Guardia Civil Isaac Gabaldón, que fue asesinado, acabó por acelerar las ejecuciones de las Trece Rosas.