Una pequeña impresión en lienzo de La Barraca, la compañía de teatro de Federico García Lorca herida de muerte por el inicio de la Guerra Civil y el asesinato de su fundador, está detrás de la mesa del despacho de la Universidad de Cantabria (UC) donde se sienta Celia España (Santander, 1993). Normalmente no esta ahí, pero esta “absoluta forofa desde los 16 años” del escritor y dramaturgo quiso colgarla para la entrevista: “Es la persona —con la que no he coincidido—, qué más emociones me ha hecho sentir”. Tanto que esta doctora en Equidad e Innovación en Educación por la UC pasó casi dos años de contrato postdoctoral en Granada y si algo le llevó allí, admite esta admiradora de las autoras Bell Hooks y Yayo Herrero, también fue Lorca.

Hace unos años esta académica cuenta que, cuando estaba estudiando para ser maestra en Educación Primaria, un tema empezó a resultarle recurrente: “Esa idea tan afianzada de las personas trans como personas en el cuerpo equivocado y era una idea que no me terminaba de encajar”. Durante unas vacaciones en La Rioja, había unas jornadas sobre infancias trans en la educación y se acercó. “Al oír a las personas trans hablar de de sus experiencias, se dio cuenta de algo: ”Lo que les pasaba nos interpelaba a todas las personas; los mandatos de género están moldeando lo que somos constantemente, y a unas personas se les atribuye que no encajan por una razón u otra“. Ahí empezó a asentar la firme idea de que ”no hay cuerpos equivocados y la mirada de la sociedad criminaliza“.

El tema le resultó “tan fascinante” que su tesis versó en torno a la formación, los conocimientos, las actitudes y las perspectivas de las y los educadores (en activo y en formación) en España. Actualmente, es profesora en el Departamento de Educación de la Universidad de Cantabria e investigadora del grupo Investigación en Desarrollo Socio-Emocional, Bienestar y Educación (IDSEBE). Y, precisamente, sus líneas de investigación se centran en “el análisis del papel de la educación ante las disidencias sexogenéricas y las barreras escolares”.

¿Cómo es -si es que hay- la formación docente en diversidad sexual en cada etapa educativa?

De manera general, podría decirse que la formación docente en diversidad sexual y de género es escasa. Si bien es cierto que ha ido mejorando con el paso de los cursos, se estima que tres de cada cuatro profesionales de la educación no han recibido formación específica sobre sexualidades no normativas en su formación universitaria inicial, y cuatro de cada cinco no lo han recibido, tampoco, en las enseñanzas obligatorias. Esto conlleva un importante déficit formativo, una carencia en la adquisición de conocimientos reglados que podrían permitir enfrentarse a situaciones reales en las que el género o la sexualidad tenga un papel protagonista. 

¿Cuál es la etapa donde la formación docente es más limitada en género y sexualidad diversa y por qué?

En la trayectoria académica del profesorado, la educación obligatoria preuniversitaria, es decir, Educación Secundaria y Bachillerato, es aquella en la que se han producido más lagunas y el abordaje de las sexualidades no normativas ha estado más ausente, entendiendo sexualidades no normativas como aquellas disidencias de la sexualidad dominante, fuera de la heterosexualidad y de la identidad y expresión “esperable” en base a la interpretación cultural de lo que debe ser un hombre y una mujer, en términos exclusivamente binarios. A partir de ese momento, mejora muy levemente; poco a poco, se está comprobando la necesidad imperiosa de incorporar estos contenidos en los planes de estudios habilitantes para ejercer la profesión docente.

Habla de la “imperiosa necesidad” de contenidos en sexualidades no normativas, ¿qué tipo de contenidos específicos?

Contenidos vinculados al género y la sexualidad, y cada una de las categorías que lo componen: la orientación del deseo, la identidad sexual y de género, la expresión de género y las diferencias corporales sexuales. Estas últimas o, mejor dicho, su interpretación, son un eje formativo importante porque sobre ellas se sustenta toda la ficción relativa a cómo debe ser, comportarse y desear una mujer y un hombre. Esta idea, además, conlleva la omisión e invisibilización de cuerpos diferentes a los patrones sexuales aceptados. Sin embargo, estos cuerpos ponen en jaque y desestabilizan al tan restrictivo e inflexible sistema que determina cómo debes ser en función de tu genitalidad. Por otro lado, también creo importante que se aborden contenidos relacionados con el recorrido histórico de los movimientos feministas y de emancipación de las personas LGTBIQA+, con el objetivo de tomar perspectiva, de entender que no hablamos de modas sino de derechos fundamentales.

Las generaciones alfa y centenial están siendo más visibles y esta realidad choca frontalmente con el auge de discursos de odio

¿Qué consecuencias ese desconocimiento en las generaciones alfa y centenial? 

El profesorado debería tener herramientas para dar respuestas a las necesidades de su alumnado ante situaciones de violencia vivida u observada, distintos obstáculos encontrados, o simplemente dudas e incertidumbre. Es muy pertinente que menciones a las generaciones alfa y centenial. Las y los adolescentes actuales han tenido, en mayor medida, algo que ha tendido a escasear en generaciones previas: referentes. Aunque aún falte mucho por hacer y muchas personas jóvenes sigan teniendo problemas a la hora de poder expresar quiénes son con naturalidad, de forma general, estas generaciones se están mostrando más, siendo más visibles. Esta realidad choca frontalmente con el auge de discursos de odio de corte machista y LGTBIQAfóbico. En general, unas personas quieren existir, y otros, en cambio, violentar. En esta situación de efervescencia, con un desequilibrio tan evidente, es necesario que el profesorado sea guardián democrático y garante de los derechos de estas niños, niños y adolescente.

¿Cuáles son los principales vacíos formativos en el profesorado respecto a conceptos clave como la identidad y la expresión de género?

No solo en la formación del profesorado, también en la de la población general, existen carencias evidentes. Siempre que se habla de sexualidad y educación sexual, existen unos temas con mucha mayor presencia en la educación, muy vinculados al llamado 'modelo de riesgos: son aquellos que ponen el acento en la anatomía genital, la reproducción humana, la prevención de las ITS y de los embarazos no deseados. Este es el modelo, al que la mayoría de las personas hemos tenido acceso, normalmente mediante charlas o intervenciones educativas muy puntuales. A su vez, este modelo ha tendido a invisibilizar todas las vivencias, prácticas y formas de vinculación que escapan de la heterosexualidad, proponiendo un único modelo de vivir la sexualidad muy alejado de un enfoque amplio y plural. La experiencia formativa del profesorado no es diferente. Estos contenidos no han tenido gran presencia en su formación, algo que se traduce en una baja percepción de competencia a la hora de abordar estos temas en las aulas, según algunos estudios que apuntan en ese sentido. Por ejemplo, el profesorado puede no sentirse capacitado para solventar dudas que pueda traer al aula el alumnado, o para cumplir con un currículo actual que exige la educación afectivo-sexual y el ejercicio de un respeto activo de las diversidades sexuales.

¿El modelo educativo imperante prioriza el 'modelo de riesgos' que explica?

Así es, este modelo que consolida la poca educación sexual que hemos recibido las personas adultas, tiende a centrarse en la prevención de riesgos que surgen exclusivamente en contextos de heterosexualidad, como son los embarazos no deseados. También ocurre con la prevención de ITS, que ha estado focalizada en prácticas falocéntricas y coitocéntricas. Todas las personas cuya realidad escapaba de ese marco se han visto desprovistas de herramientas, con la repercusión en la salud que eso conlleva. No solo eso, también hace que se vea desatendida y deslegitimada la propia vivencia de la sexualidad. Desde esta visión reduccionista, al entender que la educación sexual se limita exclusivamente a abordar la práctica sexual, todo lo que no sea la propia práctica queda fuera, desde las distintas formas de desear o expresarse hasta la construcción de vínculos sexuales y amorosos respetuosos, entre otros elementos. Además, si esta formación resulta falocéntrica no estará atendiendo de una forma óptima a las necesidades de las mujeres, aún menos a las que tienen relaciones sáficas. Afortunadamente, cada vez con mayor frecuencia, la educación sexual se aborda desde un modelo mucho más aperturista e inclusivo, acompañando, promocionando el bienestar y validando las experiencias diversas. Esto es algo que hay que reconocer a las maestras y las sexólogas que imparten este tipo de talleres y clases.

Estudios recientes hablan de un paulatino descenso de la homofobia, lesbofobia, transfobia y sexismo en profesionales de la educación

¿Ha detectado actitudes de sexismo o fobia a la diversidad sexual en docentes y qué consecuencias tienen en su disposición para recibir una formación actualizada?

Estudios recientes hablan de un paulatino descenso de la homofobia, lesbofobia, transfobia y sexismo en personas vinculadas profesionalmente al ámbito de la educación. Esto resulta fundamental, dado que una actitud positiva mejora la predisposición a la hora de recibir formación al respecto. Sin embargo, puntualmente se sigue observando cierto rechazo o visiones estereotipadas. Estos son los datos que nos aporta la investigación —que está realizando—. La experiencia en aulas universitarias me hace estar alerta. Habrá que seguir observando esta cuestión y comprobar qué repercusión tiene, en términos de sexismo y transfobia, la irrupción de esta nueva ola reaccionaria, con el fin de actuar de forma contundente. 

El profesorado debe saber observar e interpretar lo que ocurre en un aula, o también fuera de ella, e identificar necesidades del alumnado relativas al género y las sexualidades

¿Qué competencias específicas debe adquirir un docente para gestionar eficazmente a alumnos diversos?

La diversidad, en todos su sentidos y formas, es una característica inherente al alumnado. Por ello, es fundamental que tanto el profesorado, como quienes se están preparando para ejercer la profesión en un futuro, adquieran conocimientos y actitudes que les permitan ejercer su labor de la mejor manera posible con un público tan variado. De este modo, las competencias que debe adquirir el profesorado no solo versan en torno al conocimiento de conceptos, aunque en algunas situaciones, esto puede ser crucial. Dichas competencias, deben estar más relacionadas con saber observar e interpretar lo que ocurre en un aula, o también fuera de ella, identificar necesidades del alumnado relativas al género y las sexualidades y tener recursos para poder hacer frente a ellas. 

¿Has detectado situaciones en las que los docentes tienen carencias ante los alumnos que muestran rechazo a la inclusión o directamente son alumnos que manejan discursos de odio?, ¿cómo las deberían de abordar?

Sí, es habitual que el profesorado manifieste estar desprovisto de herramientas a la hora de afrontar ciertas situaciones en el aula. En ocasiones pueden desconocer los protocolos o legislación existente y en otros casos pueden sentir cierta inseguridad a la hora de actuar. A este respecto, la formación universitaria inicial resulta fundamental para universalizar ciertos aprendizajes que les permitan desempeñar su labor de la mejor manera posible en este ámbito y no tener ningún tipo de temor a la hora de intervenir. No obstante, más allá de las pautas que se establecen en el marco legal, no existen fórmulas concretas o una guía de instrucciones para saber cómo actuar exactamente. Aunque el alumnado universitario de educación en ocasiones busca estas recetas mágicas, es necesario comprender que cada niño, niña o adolescente es único, y cada situación que se puede generar, también. Por ello es necesario disponer de herramientas y recursos, y con ellos, actuar rápidamente.

Por llevarlo a un caso concreto, ¿qué herramientas y recursos se dan en la Universidad de Cantabria y cómo las valora para trabajar con alumnado diverso? 

En los grados en educación de la universidad de Cantabria, se vienen abordando estos temas de múltiples formas: desde una mirada sociológica, psicológica y didáctica, desde la educación ecosocial. En algunos casos, además, trabajamos con situaciones reales, para que el alumnado pueda comprender la amplísima variedad de situaciones a las que podría tener que hacer frente en los centros educativos. Así pueden testarse, como si de un simulacro se tratase, a la hora de resolver situaciones o dilemas protagonizados por sexualidades no normativas.

De poco sirve explicar solamente, sigla a sigla, el significado de cada uno de los términos que componen el colectivo LGTBIQ

¿Qué contenidos deben priorizarse en la formación de maestros de educación infantil y de primaria para atender el desarrollo sexual sin reproducir discursos de patologización?

Desde mi experiencia, impartiendo charlas y contenidos sobre sexualidades no normativas a futuras y futuros docentes, he podido extraer ciertas conclusiones que, además, se asemejan a lo que nos dice la investigación. De poco sirve explicar solamente, sigla a sigla, el significado de cada uno de los términos que componen el colectivo LGTBIQ, aunque esto es, en muchas ocasiones, lo primero que piden, por el gran desconocimiento al respecto. Creo que es mucho más efectivo que la formación se centre en entender qué es y cómo funciona, de manera profunda, el sistema de violencia y opresión sexo-género. En función de la genitalidad que se observa en los bebés, se va erigiendo un sistema de expectativas diferenciado. Si es niño, se entiende que se comportará de una manera determinada, tendrá un físico y unos gustos específicos, vestirá de un modo concreto, etc. En definitiva, performará lo que conocemos como masculinidad. Si es niña, ocurrirá lo contrario. Entenderemos que todas estas manifestaciones —su forma de comportarse, su físico, sus gustos, su vestimenta, etcetera— serán antagónicas a las del primero. Además, se establece una jerarquización y una presunción de heterosexualidad en ambos casos. Autoras como Judith Lorber dan cuenta de cómo este sistema de presunciones opera, se sostiene y refuerza en base a lo que denomina institución social del género. A través de comentarios, burlas, chistes, exclusión, o formas explícitas de violencia, tomamos consciencia de lo que se nos permite y de lo que nos está prohibido, y de cómo las transgresiones de ese restrictivo sistema conllevan desde leves hasta muy graves consecuencia. De esta manera, puede comprenderse que cumplir con los estrictos mandatos de género no solo limita a las personas que se encuentran bajo alguna de estas siglas. Por el contrario, interpela a la totalidad de la población pues el margen de maniobra resulta mínimo, no solo en lo que respecta a las formas de desear o vivir, sino también de expresar, vestir o comportarse. Desde este prisma, es mucho más sencillo empezar a identificar obstáculos y violencias sutiles o explícitas. También es mucho más fácil entender que la gran diversidad de realidades y formas de estar en el mundo constituyen la representación más natural de existir como seres humanos y que, lo artificial, está en no salirse ni un ápice de estas atribuciones de género. El problema de la patologización no está en los deseos, cuerpos y expresiones del colectivo LGTBIQ, sino en la mirada patologizadora, y trabajar la formación docente -y no solo docente-, desde este lugar puede ser un buen punto de partida.

¿Hay carencias en este sentido en el currículo universitario de titulaciones educativas?, ¿cuáles?

Afortunadamente, cada vez menos. Lo planes de estudios, poco a poco van blindando espacios en los que poder abordar este asunto. No obstante, tanto la educación sexual, como la educación en sexualidades no normativas continúa, en multitud de facultades de educación de España, sujeta a dos condiciones: la transversalidad, lo que no garantiza que se trabaje en todas las aulas, y también la optatividad, provocando que sea alumnado ya formado y sensibilizado en estos asuntos el que acuda a esta formación.

La mayor responsabilidad en formación sobre sexualidades no normativas reside en las instituciones universitarias

La formación docente de quién es mayor la responsabilidad: ¿de la voluntad del docente, de la institución donde estudia o de la institución donde luego trabaja?

Actualmente es la propia voluntad y sensibilidad de cada docente la que determina en mayor medida la formación recibida sobre sexualidades no normativa. No obstante, creo que la mayor responsabilidad reside en las instituciones universitarias, que deberían sentar unas bases formativas mínimas en este sentido, algo para que está en camino. Las instituciones educativas también tienen la posibilidad de integrar estos contenidos de forma sistemática en la formación continua del profesorado. Esto podría suponer una mejora notable.

En tiempos de auge de discursos de odio, ¿cómo operan los centros educativos ante las situaciones profesor-alumno de discriminación sexual y de género?

Esta es una pregunta muy compleja y con múltiples aristas. Creo que la escuela ha venido tratando como tabú multitud de temas entre los que se encuentran las sexualidades. Quizás, amparándose en una supuesta neutralidad, ha decidido apartarlos e invisibilizarlos, sin caer en la cuenta, o eso quiero pensar, de las consecuencias. Esa decisión está cargada de significado y transmite un mensaje claro a niños, niñas y adolescentes sobre el lugar que ocupan en la sociedad las mujeres lesbianas, hombres homosexuales, y personas bisexuales, intersexuales o trans. No creo que esta omisión haya provocado el auge de discursos de odio hacia el colectivo LGTBIQ en personas jóvenes, especialmente varones, pero sí creo que se ha desaprovechado una oportunidad única para confrontar ideas, desmontar mitos y prejuicios que se encuentran en la base de estos discursos.

¿Cuáles son los casos concretos en los que la formación docente has percibido que se ve más limitada en casos contra la diversidad sexual y de género?

La formación más limitada es aquella que versa en torno a diversidades familiares por razones sexogenéricas. Es decir, estaríamos hablando de formación vinculada al conocimiento de entramados familiares tales como las estructuras homoparentales. Las identidades sexuales y de género, así como las distintas orientaciones del deseo, están teniendo una ligera mayor presencia en la formación de futuros y futuras docente.

¿Qué suelen pedir las personas agredidas psicologicamente o físicamente en los espacios educativos como reparación?

Históricamente, se han venido solicitando protocolos o marcos jurídicos que amparen y doten de protección. Ahora se solicita que ni una sola agresión se pase por alto y que se atienda a todas las señales que puedan llevar a prevenir una agresión futura. La reparación suele residir en la toma de consciencia de la responsabilidad y la implementación de formación al respecto.

¿Dirías que funcionan los protocolos?, ¿y las medidas de reparación?

Por lo general, los protocolos funcionan y dotan al profesorado de herramientas para saber cómo actuar y qué hacer en distintas situaciones de violencia homófoba o transfóbica, máxime, dada la no muy abundante formación de la que disponen. Ahora bien, no dejan de ser una pieza más del engranaje educativo, que debe complementarse con otras múltiples piezas para poder funcionar de manera efectiva y contundente. En ocasiones, estos documentos pueden caer en alguna generalidad o no dar una respuesta satisfactoria para las víctimas. Las medidas de reparación necesitan un mayor desarrollo y establecerse escuchando sus demandas.

Brihuega, en Guadalajara será el escenario, el próximo miércoles 13 de mayo, de la entrega de los primeros reconocimientos de Castilla-La Mancha con motivo del Día Internacional contra la Homofobia, Transfobia y Bifobia que se conmemora el 17 de mayo.

Así lo ha anunciado la consejera de Igualdad de Castilla-La Mancha, Sara Simón, quien ha destacado que esta efeméride debe servir para que todas las instituciones públicas y privadas, especialmente las administraciones, “mostremos la fortaleza de la diversidad y el reconocimiento de los derechos humanos frente al odio”.

En total son cinco los reconocimientos, uno por provincia, para reconocer a “personas a nivel individual, a entidades y empresas para preservar un valor tan preciado en nuestra sociedad como es la diversidad”.

Premiados y premiadas

Así, por la provincia de Albacete, será reconocida la escritora, poeta y activista Sara Monsalve, “por el continuo compromiso con la defensa de igualdad, con el feminismo y con la visibilización del colectivo LGTBI”.

El activista LGTBI, Jesus Antonio Muñoz Morales, será reconocido por la provincia de Ciudad Real, por ser “uno de los principales impulsores del movimiento asociativo en la comarca Mancha Centro”.

El Gobierno de Castilla-La Mancha reconocerá, asimismo, a la activista conquense María Elena López Blas, “impulsora del movimiento LGTBI en Cuenca y firme defensora de los derechos de las personas trans y de sus familias, a partir de una experiencia personal”.

En Guadalajara el reconocimiento irá dirigido a la empresa Mixer&Pack, dedicada a la fabricación de perfumes y cosméticos, por su “modelo comprometido con la igualdad y la diversidad, con la equidad y con la inclusión de las personas LGTBI en el ámbito laboral”.

Finalmente, en la provincia de Toledo, el reconocimiento recaerá sobre la Escuela de Arte, “por su apuesta por la educación integradora que valora la diversidad y atiende a las distintas realidades personales y sociales”.

Contra pactos políticos que derogan leyes de apoyo a la diversidad

“Este acto se marca en las políticas de visibilidad del LGTBI que hemos impulsado con contundencia en la presente legislatura”, ha declarado Sara Simón, apuntando a la promoción de actos con motivo del Día del Orgullo, así como otras fechas “fundamentales del calendario” como el Día de la Visibilidad Lésbica.

La consejera de Igualdad ha reivindicado el “compromiso con la diversidad y con los derechos de las personas LGTBI” de la administración autonómica que “no solo cuida y protege los derechos de las personas LGTBI”, sino que también “que amplía los servicios”, impulsa el tejido asociativo y “visibiliza los valores de la diversidad sexual”.

Ha contrapuesto estas políticas con “algunos pactos políticos han tenido como principal objetivo, entre otros, la derogación de las leyes de apoyo a la diversidad y del reconocimiento de los derechos LGBTI”.

En este sentido, ha señalado la constitución en Castilla-La Mancha de la Comisión de Diversidad, el Consejo Regional del LGTBI, así como la ampliación del Servicio de Atención Integral, SAI-LGTBI, con la apertura de oficinas físicas en todas las provincias de la región, y que cumple su primer año.

Un home ha resultat ferit després de patir una agressió homòfoba aquest cap de setmana a Formentera.

Tal com ha denunciat l'associació Sa Clau de s'Armari, el succés es va produir en un carrer de vianants de Formentera quan la víctima s'havia aturat a fer-se una fotografia davant d'un cartell de l'obra de teatre Entrepares. En aquell moment, un vehicle amb dos ocupants va fer un intent d'atropellament per apartar-lo. Després de recriminar la maniobra, els suposats agressors van baixar del cotxe i, en adonar-se del contingut del cartell, van començar a insultar-lo amb expressions homòfobes -“i a més a més maricons”- abans de propinar-li una pallissa.

Segons l'entitat, l'atac va deixar la víctima amb lesions de consideració, incloent-hi hematomes, contusions i ferides al cap, que van requerir atenció mèdica urgent i fins i tot tractament posterior. Subratllen que no es tracta d'un altercat aïllat, sinó d'una agressió clarament motivada per odi cap a l'orientació sexual.

En la seva nota, Sa Clau de s’Armari reclama una resposta contundent per part de les institucions i exigeix que s’obri una investigació exhaustiva per identificar i detenir els responsables. Insisteix que aquest tipus de violència no pot quedar impune i demanen la implicació directa tant de les autoritats insulars com autonòmiques.

“Una agressió comesa al crit de 'i a més a més maricons' no és un simple altercat; és un clar i directe delicte d'odi”, asseveren des del col·lectiu, que fa una crida a la Fiscalia de Delictes d'Odi perquè actuï “amb fermesa i tracti aquest cas amb la gravetat que mereix”. “Instem la justícia a ser clara i contundent en l'aplicació de la llei perquè aquest fet no quedi sense el càstig adequat”, incideixen.

L'associació també demana una condemna pública unànime per part d'institucions, partits i societat civil, especialment en un context proper al Dia Internacional contra la LGTBIfòbia, atès que adverteix que aquest cas evidencia la necessitat urgent de reforçar les polítiques de prevenció i educació en diversitat: “Aquest lamentable succés demostra, malauradament, que el nostre projecte per prevenir i erradicar la LGTBIfòbia no només és necessari, sinó imprescindible. L'educació en la diversitat i el respecte és l'única via per esborrar l'odi al diferent dels nostres carrers”.

Rebuig institucional als fets

El cas ha provocat la reacció institucional tant del Govern balear com del Consell Insular de Formentera, que han condemnat el que ha passat i han traslladat el seu suport a la víctima.

La consellera de Famílies, Benestar Social i Atenció a la Dependència, Sandra Fernández, ha qualificat els fets “d'absolutament intolerables” i ha subratllat que “no hi ha espai per a l'òdi a les Balears”. A més, ha insistit que qualsevol agressió per motius d'orientació sexual “interpel·la al conjunt de la societat”.

Des del Consell de Formentera han assenyalat que es tracta d'uns fets “absolutament incompatibles” amb els valors de l'illa i han expressat la seva voluntat de col·laborar per aclarir el que ha succeït i depurar responsabilitats.

Ambdues institucions han coincidit en la necessitat de reforçar la denúncia d'aquest tipus d'agressions i d'avançar en polítiques públiques que previnguin la LGTBI-fòbia i garanteixin la protecció de les víctimes.

Un hombre ha resultado herido tras sufrir una agresión homófoba este fin de semana en Formentera.

Tal como ha denunciado la asociación Sa Clau de s'Armari, el suceso se produjo en una calle peatonal de Formentera cuando la víctima se había detenido a hacerse una fotografía frente a un cartel de la obra de teatro Entrepares. En ese momento, un vehículo con dos ocupantes realizó un amago de atropello para apartarlo. Tras recriminar la maniobra, los supuestos agresores descendieron del coche y, al percatarse del contenido del cartel, comenzaron a insultarle con expresiones homófobas -“y encima maricones”- antes de propinarle una paliza.

Según la entidad, el ataque dejó a la víctima con lesiones de consideración, incluyendo hematomas, contusiones y heridas en la cabeza, que requirieron atención médica urgente e incluso tratamiento posterior. Subrayan que no se trata de un altercado aislado, sino de una agresión claramente motivada por odio hacia la orientación sexual.

En su nota, Sa Clau de s’Armari reclama una respuesta contundente por parte de las instituciones y exige que se abra una investigación exhaustiva para identificar y detener a los responsables. Insiste en que este tipo de violencia no puede quedar impune y piden la implicación directa tanto de las autoridades insulares como autonómicas.

“Una agresión cometida al grito de 'y encima maricones' no es un simple altercado; es un claro y directo delito de odio”, aseveran desde el colectivo, que hace un llamamiento a la Fiscalía de Delitos de Odio para que actúe “con firmeza y trate este caso con la gravedad que merece”. “Instamos a la justicia a ser clara y contundente en la aplicación de la ley para que este hecho no quede sin el castigo adecuado”, inciden.

La asociación también pide una condena pública unánime por parte de instituciones, partidos y sociedad civil, especialmente en un contexto cercano al Día Internacional contra la LGTBIfobia, toda vez que advierte de que este caso evidencia la necesidad urgente de reforzar las políticas de prevención y educación en diversidad: “Este lamentable suceso demuestra, desgraciadamente, que nuestro proyecto para prevenir y erradicar la LGTBIfobia no solo es necesario, sino imprescindible. La educación en la diversidad y el respeto es la única vía para borrar el odio al diferente de nuestras calles”.

Rechazo institucional a los hechos

El caso ha provocado la reacción institucional tanto del Govern balear como del Consell Insular de Formentera, que han condenado lo ocurrido y han trasladado su apoyo a la víctima.

La consellera de Familias, Bienestar Social y Atención a la Dependencia, Sandra Fernández, ha calificado los hechos de “absolutamente intolerables” y ha subrayado que “no hay espacio para el odio en Balears”. Además, ha insistido en que cualquier agresión por motivos de orientación sexual “interpela al conjunto de la sociedad”.

Desde el Consell de Formentera han señalado que se trata de unos hechos “absolutamente incompatibles” con los valores de la isla y han expresado su voluntad de colaborar para esclarecer lo sucedido y depurar responsabilidades.

Ambas instituciones han coincidido en la necesidad de reforzar la denuncia de este tipo de agresiones y de avanzar en políticas públicas que prevengan la LGTBI-fobia y garanticen la protección de las víctimas.

Un comerciant del mercat de Pere Garau, a Palma, ha denunciat haver estat víctima d'una agressió homòfoba presumptament a mans d'altres comerciants del mateix recinte. “Li han fotut la vida”, ha expressat un amic de la víctima en donar a conèixer els fets a les xarxes socials, on explica que els agressors van començar a propinar-li cops i insults per la seva orientació sexual, proferint expressions com “maricó”. L'afectat ja ha interposat denúncies per aquests fets.

“Que en ple 2026 ocorri això és intolerable”, subratlla el missatge, que indica que els fets ja estan denunciats “i en mans dels jutges”. Amb tot, recrimina que, “tot i la condemna que els puguin imposar”, no “es pot permetre que aquesta gent continuï treballant al mateix lloc que el Miquel”.

En la seva publicació, l'amic de la víctima insisteix que “no s'hauria de permetre que aquestes males bèsties continuïn treballant ni estiguin a prop de la persona a la qual odien i a la qual han donat una pallissa. Cal aconseguir que a aquesta gent els facin fora d'allà i cal fer que tothom sàpiga qui són”. Així mateix, assevera que els suposats agressors “menjen pernil” i són “mallorquins” del municipi d'Algaida.

L'agressió ha generat una onada de rebuig al barri. Aquest dimarts, desenes de persones s'han concentrat al mercat de Pere Garau per mostrar el seu suport al venedor i condemnar la violència. A l'acte han estat presents la regidora municipal d'Igualtat, Lourdes Roca, i el de Mercats, Llorenç Bauzá, que han condemnat els fets, que han condemnat els fets. Davant la seva gravetat, l'Ajuntament de Palma suspendrà de manera cautelar la possibilitat que el presumpte autor de l'agressió dugui a terme l'activitat de venda en mercats municipals.

En concret, l'àrea municipal de Mercats ha elaborat un informe basat en l'atestat emès per la Policia Local de Palma. D'acord amb aquest document, i atès que el lloc en què l'agressor exerceix la venda pertany a un altre titular, aquest serà reubicat al mercat com a mesura preventiva. Un cop finalitzin les diligències policials, el Consistori avaluarà si cal adoptar altres mesures addicionals que puguin afectar altres persones implicades.

Durant la concentració, ambdós regidors han traslladat personalment a la víctima el suport de l’equip de govern i de l'Ajuntament, i s'han posat a la seva disposició per a tot allò que pugui necessitar, tal com ha assenyalat la corporació local en un comunicat. En aquest sentit, Bauzá ha mostrat el seu “suport total” a l'home agredit i ha condemnat “rotundament qualsevol acte d'odi o discriminació”, subratllant que es tracta de fets “que no tenen cabuda en una societat democràtica, diversa i inclusiva, i que no representen la ciutadania de Palma”.

Així mateix, el Consistori ha remarcat la importància de denunciar qualsevol agressió o conducta discriminatòria com a pas fonamental per a la seva erradicació i ha reafirmat el seu compromís amb una Palma inclusiva i lliure d’odi.

L'Ajuntament suspèn d'activitat el presumpte agressor

Per la seva banda, representants de Més per Palma, que també han participat en la protesta, han denunciat la gravetat del que ha ocorregut, recriminant que l'agressió ha deixat seqüeles físiques i un “profund impacte psicològic” en una persona “respectada i volguda” al barri. Així mateix, el partit ecosobiranista ha instat l'Ajuntament a posar en marxa protocols eficaços contra les agressions homòfobes en espais públics. “Quan una persona és agredida per la seva orientació sexual, parlem d'un atac a tota la societat”, ha advertit la portaveu de la formació, Neus Truyol, que ha exigit una resposta institucional “ferma i sense excuses”.

Truyol també ha carregat contra l'equip de govern del PP, al qual ha acusat de prioritzar la defensa de “símbols franquistes com el monolít de sa Feixina” davant la protecció de les persones que pateixen violència per la seva identitat sexual.

En aquesta línia, la coordinadora de Podem Illes Balears ha expressat “fàstic i ràbia davant una altra agressió homòfoba” a Palma: “Tot el nostre suport al venedor del mercat de Pere Garau que ha estat agredit al crit de 'maricón'. Cap agressió sense resposta. No donarem ni un pas enrere”. Així mateix, des del PSIB-PSOE han manifestat que Palma “no pot tolerar cap agressió homòfoba” com la del mercat de Pere Garau. “Tot el nostre suport a la víctima. No està sola. Volem una ciutat on tothom pugui viure amb llibertat i sense por. Davant l'odi, més unitat, més fermesa i més orgull”, han manifestat a través d'un missatge en X.

Es dóna la circumstància que, a finals del passat mes de març, un professor de l'IES Baltasar Porcel (Andratx) va patir un atac de caràcter homòfob per part d'estudiants del mateix i d'un altre centre, un episodi que, segons van advertir des del claustre, no és aïllat, sinó reflex d'un problema més ampli en l'àmbit educatiu, en afectar també a altres sectors i àmbits socials.

Un comerciante del mercado de Pere Garau, en Palma, ha denunciado haber sido víctima de una agresión homófoba presuntamente a manos de otros comerciantes del mismo recinto. “Le han jodido la vida”, ha expresado un amigo de la víctima al dar a conocer los hechos en redes sociales, donde explica que los agresores comenzaron a propinarle golpes e insultos por su orientación sexual, profiriendo expresiones como “maricón”. El afectado ya ha interpuesto denuncia por estos hechos.

“Que en pleno 2026 ocurra esto es intolerable”, subraya el mensaje, que indica que los hechos ya están denunciados “y en manos de los jueces”. Con todo, recrimina que “a pesar de la condena que les puedan meter”, no se puede permitir que esta gente siga trabajando en el mismo sitio que Miquel“.

En su publicación, el amigo de la víctima insiste en que “no se debería permitir que estas malas bestias sigan trabajando ni estando cerca de la persona a la que odian y a la que le han pegado una paliza. Hay que conseguir que a esta gente la echen de ahí y hay que hacer que todo el mundo sepa quiénes son”. Asimismo, asevera que los supuestos agresores “comen jamón” y son “mallorquines” del municipio de Algaida.

El Ayuntamiento suspende de actividad al presunto agresor

La agresión ha generado una oleada de rechazo en el barrio. Este martes, decenas de personas se han concentrado en el mercado de Pere Garau para mostrar su apoyo al vendedor y condenar la violencia. En el acto han estado presentes la regidora municipal de Igualdad, Lourdes Roca, y el de Mercados, Llorenç Bauzá, quienes han condenado los hechos, ante cuya gravedad el Ayuntamiento de Palma suspenderá de forma cautelar la posibilidad de que el presunto autor de la agresión lleve a cabo la actividad de venta en mercados municipales.

En concreto, el área municipal de Mercats ha elaborado un informe basado en el atestado emitido por la Policía Local de Palma. De acuerdo al informe, y dado que el puesto en el que el atacante ejerce la venta pertenece a otro titular, éste será reubicado en el mercado como medida preventiva. Una vez finalicen las diligencias policiales, el Consistorio evaluará si es necesario adoptar otras medidas adicionales que puedan afectar a otras personas implicadas.

Durante la concentración, ambos concejales han trasladado personalmente a la víctima el respaldo del equipo de gobierno y del Ayuntamiento y se han puesto a su disposición para lo que pueda precisar, tal como ha señalado la corporación local en un comunicado. En este sentido, Bauzá ha mostrado su “apoyo total” al denunciante y ha condenado “rotundamente cualquier acto de odio o discriminación”, subrayando que se trata de hechos “que no tienen cabida en una sociedad democrática, diversa e inclusiva, y que no representan a la ciudadanía de Palma”.

Asimismo, el Consistorio ha subrayado la importancia de denunciar cualquier agresión o conducta discriminatoria como paso fundamental para su erradicación y ha reafirmado su compromiso con una Palma inclusiva y libre de odio.

“Profundo impacto psicológico”

Por su parte, representantes de Més per Palma, quienes también han participado en la protesta, han denunciado la gravedad de lo ocurrido, recriminando que la agresión ha dejado secuelas físicas y un “profundo impacto psicológico” en una persona “respetada y querida” en el barrio.

Asimismo, el partido ecosoberanista ha instado al Ayuntamiento a poner en marcha protocolos eficaces contra las agresiones homófobas en espacios públicos. “Cuando una persona es agredida por su orientación sexual, hablamos de un ataque a toda la sociedad”, ha advertido la portavoz de la formación, Neus Truyol, quien ha exigido una respuesta institucional “firme y sin excusas”. Truyol también ha cargado contra el equipo de gobierno del PP, al que ha acusado de priorizar la defensa de “símbolos franquistas como el monolito de sa Feixina” frente a la protección de las personas que sufren violencia por su identidad sexual.

En esta línea, la coordinadora de Podem Illes Balears ha expresado “asco y rabia ante otra agresión homófoba” en Palma: “Todo nuestro apoyo al vendedor del mercado de Pere Garau que ha sido agredido al grito de 'maricón'. Ninguna agresión sin respuesta. No daremos ni un paso atrás”. Asimismo, desde el PSIB-PSOE han manifestado que Palma “no puede tolerar ninguna agresión homófoba” como la del mercado de Pere Garau. “Todo nuestro apoyo a la víctima. No está sola. Queremos una ciudad donde todo el mundo pueda vivir con libertad y sin miedo. Ante el odio, más unidad, más firmeza y más orgullo”, han manifestado a través de un mensaje en X.

Se da la circunstancia de que, a finales del pasado mes de marzo, un profesor del IES Baltasar Porcel (Andratx) sufrió un ataque de carácter homófobo por parte de estudiantes del mismo y de otro centro, un episodio que, según adviertieron desde el claustro, no es aislado, sino reflejo de un problema más amplio en el ámbito educativo, al afectar también a otros sectores y ámbitos sociales.

La Asociación de Lesbianas, Gais, Bisexuales, Trans, Intersexuales y más de Cantabria (Alega) en Cantabria ha convocado este jueves en Santander una concentración por los derechos de las personas no binarias en la Delegación del Gobierno.

En un comunicado, esta asociación ha informado de que la concentración será a las 18 horas, y se adscribe a las acciones que prepara para ese día la Red Estatal Enebé en otras ocho ciudades de España, porque demandan el reconocimiento integral de las identidades no binarias en todos los ámbitos, incluyendo su incorporación explícita en la legislación estatal; la eliminación de la imposición de marcadores de género en el certificado de nacimiento; y el refuerzo de los mecanismos de prevención, protección y respuesta frente a las situaciones de discriminación y violencia que afectan de manera específica a estas personas.

Según ha señalado Alega, existe “una profunda preocupación por el incumplimiento de los estándares internacionales de Derechos Humanos por parte del Estado al no reconocer las identidades no binarias”. 

Alega Cantabria ha asegurado que se suma a esta campaña porque la lucha del colectivo “no termina hasta que todas las personas tengan garantizados plenamente sus derechos”: “Esta exclusión no sólo impide una verdadera autodeterminación de género, sino también el acceso al cambio de nombre en igualdad de condiciones con el resto de personas trans”, ha sentenciado.

Logroño volverá a convertirse este mes de junio en punto de encuentro para la música contemporánea y las narrativas culturales queer con la celebración de Morrete Fest 2026, los días 19, 20 y 21 de junio. Samantha Hudson, Luna Ki o Papa Topo serán los cabezas de cartel.

El festival organizado por la asociación GYLDA LGTBI+ se ha consolidado en los últimos años como una de las propuestas culturales más singulares del calendario no solo en La Rioja, también en el norte de España. Como en cada edición, el festival mantendrá su carácter urbano y gratuito en el aparcamiento del Revellín, abierto a toda la ciudadanía. Combinará conciertos, actividades culturales y programación vinculada a la diversidad con el objetivo de visibilizar la cultura que emana de la comunidad LGTBIQ+ y compartirla con el conjunto de la sociedad.

La presentación, que ha tenido lugar este jueves 12 en una rueda de prensa en La Gota de Leche, ha contado con la participación de la presidenta de la asociación Gylda LGTBI+, Ruth Garcia Pinar junto a Francisco Alonso, uno de los coordinadores del Morrete Fest, que han estado arropados por la directora general de Turismo y Promoción Territorial de La Rioja, Virginia Borges; la subdirectora general de Igualdad del Gobierno de La Rioja, Begoña Marañón, y la concejala de Alcaldía, Gobernanza, Igualdad y Portavocía del Ayuntamiento de Logroño, Celia Sanz.

Un año más, el festival cuenta con el apoyo del Ayuntamiento de Logroño y el Gobierno de La Rioja. Junto a ellos, continúa el agua mineral natural Peñaclara como patrocinador y se suma la marca Icoben, firma especialista en equipamiento de cocina de alta calidad. Además, otras pymes como LaFrikileria.com o el bar La Taberna de Baco, continúan dando su apoyo al evento.

Cartel del Morrete Fest 2026

A diferencia de otras ediciones en las que el cartel se ha presentado de forma progresiva, en esta ocasión la organización ha optado por anunciar todo el elenco artístico de una vez, si bien algunas sorpresas se desvelarán a través del instagram Morrete Fest. Esta decisión responde a la experiencia acumulada y al diálogo constante con el público del festival: una parte importante de las personas asistentes viaja cada año desde distintos puntos de España y organiza su visita a Logroño en función de la programación. Con este anuncio completo, Morrete Fest busca seguir favoreciendo la llegada de público visitante y contribuir a que, cada vez más personas, descubran La Rioja como destino cultural, turístico y gastronómico que, además, es un territorio diverso e inclusivo.

Como ya es habitual, el programa reúne artistas consolidados junto a nuevas propuestas emergentes. Samantha Hudson, Luna Ki o Papa Topo son algunos de los artistas más reconocibles. Estarán acompañados de las propuestas de Lisasinson, Morreo, SVSTO o Euskoprincess, además de Hadren, maKeda o 2Mari DJs, que completarán la programación del festival.

Como ya es habitual las tardes noches del viernes y el sábado tendrán la música como protagonista. A las bandas ahora anunciadas, próximamente se sumarán las fiestas Morrete Club, que se celebran tras los conciertos en una sala cercana al recinto, así como las actividades del ya tradicional Morrete Fest Family Camp, la jornada para familias que cada año clausura el festival el domingo por la mañana con actividades infantiles, música y comida popular.

Además, el festival celebrará la segunda edición de La Cháchara del Morrete, un coloquio entre artistas que amplía la propuesta cultural del festival más allá del escenario y genera un espacio de reflexión sobre la realidad de la escena cultural queer en el Estado. Esta actividad se desarrollará nuevamente en colaboración con el festival de arquitectura y diseño Concéntrico y la iniciativa sociocultural ¡Hola Barrio!, reforzando las redes culturales del territorio.

“El festival apuesta por el espacio público como lugar de encuentro ciudadano y por una programación artística cuidadosamente curada que combina música en directo, cultura club y propuestas vinculadas a las narrativas queer y feministas”, ha explicado Francisco Alonso, uno de los coordinadores del festival. Su línea artística busca “poner en diálogo talento emergente y figuras consolidadas de la escena musical, configurando cada año un cartel diverso y representativo” de la cultura contemporánea.

Los objetivos del festival

Morrete Fest se articula sobre varios principios que definen su identidad: accesibilidad cultural, compromiso con la diversidad, programación contemporánea y proyección territorial. Desde su creación, esta iniciativa de Gylda LGTBI+ ha experimentado un crecimiento sostenido tanto en asistencia como en impacto mediático. En su última edición el festival superó los 7.000 asistentes presenciales a lo largo de sus diferentes actividades, sin registrar ningún incidente.

El público visitante procedente de otras comunidades autónomas —especialmente Madrid, País Vasco, Cataluña, Castilla y León, Castilla La Mancha o Aragón— se ha convertido en una parte cada vez más relevante de la audiencia del festival, consolidando a Logroño como destino cultural emergente dentro del circuito de festivales independientes.

El festival genera también un impacto cultural y social significativo: durante esos días, la ciudad se transforma en un espacio de encuentro diverso e intergeneracional que activa el espacio público y dinamiza la actividad cultural, hostelera y turística.

Morrete Fest está organizado por las personas que integran la asociación GYLDA LGTBI+, que trabajan de manera voluntaria apoyándose en la experiencia acumulada durante las cuatro ediciones anteriores. El proyecto demuestra que es posible desarrollar iniciativas culturales de gran calidad artística y organizativa desde el tejido asociativo, incluso sin grandes presupuestos.

El festival contribuye a proyectar Logroño y La Rioja como un territorio abierto, diverso y culturalmente activo, capaz de atraer públicos nacionales y de integrarse plenamente en el ecosistema cultural contemporáneo. El proyecto se sostiene sobre la visibilización del talento y la cultura LGTBIQ+, la creación de comunidad en el espacio público y en garantizar entornos seguros, inclusivos y accesibles.

Además, “el crecimiento de este festival se ha visto reconocida en sus nominaciones a los prestigiosos Iberian Festival Awards, uno de los principales galardones del sector en la península ibérica, con nominaciones de Morrete Fest en categorías como Mejor Estrategia de Marketing y Comunicación, Mejor Contribución a la Igualdad y Mejor Programa Cultural. Además, el festival figura entre los diez finalistas a Mejor Festival de Tamaño Medio, compartiendo candidatura con eventos de gran trayectoria dentro del panorama musical ibérico”, ha indicado García.

En su intervención, la concejala logroñesa Celia Sanz, ha apuntado que desde el Ayuntamiento “apoyamos esta iniciativa desde el principio, y la seguiremos apoyando, porque ya forma parte de la identidad de Logroño, porque va más allá de la cultura que emana de la ilusión de un grupo de personas que crearon un proyecto, apostaron por él y han conseguido que Logroño esté a la vanguardia reivindicando la integración y la diversidad”.

Por su parte, la directora general de Turismo y Promoción Territorial de La Rioja, Virginia Borges, ha subrayado que este “es un festival en el que nos contamos hacia otros como un territorio preocupado con la cultura y que la trata de una forma curiosa, abierta, hospitalaria y de una forma muy divertida, gracias a una gente que se suma y dedica su tiempo libre en trabajar para los demás, para hacer este territorio mejor y crear experiencias que suman”. También desde el Gobierno regional, la subdirectora general de Igualdad, Begoña Marañón, ha querido recordar “el compromiso de Gylda, las personas que la componen y sus familiares y allegados; de las instituciones, como el Gobierno de La Rioja, y de toda la sociedad riojana con la igualdad y la promoción del respeto a la diversidad desterrando el odio”. Además, ha recordado la existencia del Centro LGTBI+ de La Rioja, que también gestiona Gylda, y que ofrece atención social, psicológica, sexológica y jurídica gratuitamente.

Castilla-La Mancha ha aprobado la creación de una Comisión de Diversidad y del Consejo LGTBI, los cuales estarán en funcionamiento en primavera. Estos órganos vienen a “consagrar el derecho” del colectivo a que se implementen políticas públicas que aseguran su participación.

Así lo ha explicado la consejera de Igualdad del Gobierno de Castilla-La Mancha, Sara Simón, que ha informado de la aprobación de sendos órganos en la reunión de esta semana del Consejo de Gobierno regional.

De este modo, la Comisión de Diversidad servirá para “evaluar políticas públicas” y su impacto a través de 18 direcciones generales y órganos directivos que diagnosticarán cada tres años el estado de las políticas públicas y su incidencia en la región.

El Consejo LGTBI, de su lado, velará por la participación y la evaluación de propuestas y acciones del Gobierno, con un mandato de cuatro años y una “amplia representación de las asociaciones del colectivo, económicas y sindicales”.

Tras la creación recién aprobada, se constituirán en primavera, cuando se formarán sus órganos de dirección, punto tras el cual se comenzará “un plan estratégico en materia LGTBI que ayudará a proteger la transversalidad de esas políticas”.

Con la creación de estos órganos “se reitera el compromiso con la Ley de Diversidad y frente al retroceso en otras regiones de España”. “Estamos dando pasos importantes impulsando estos órganos de participación o de gestión”.

Preocupación de los colectivos por el Estatuto

Esta noticia se produce semanas después de que ocho colectivos LGTBI mostrasen su “profunda preocupación” después de la inesperada ruptura por parte del PP del consenso alcanzando con los socialistas para reformar el Estatuto de Autonomía de Castilla-La Mancha. Las entidades mostraban su inquietud ante la posibilidad de que sus derechos, inicialmente pactados para ser incluidos vía enmienda en el trámite ante el Congreso de los Diputados, queden fuera del texto final.

Así, los colectivos LGTBI temen que sus derechos no se vean reflejados. No entienden que los socialistas ofrezcan retirar, entre otras, la enmienda que lo haría posible e interpelan a los 'populares': “Apoyaron la ley LGTBI y ahora ¿esta es la deriva?”.

Lo cierto es que, de no prosperar el texto, decaerían reformas importantes, adecuadas al actual contexto socioeconómico de la comunidad autónoma y en algunos casos muy esperadas por diversos sectores castellanomanchegos. También se cerrarían puertas a las reformas que espera el colectivo LGTBI.

Frente al estigma, educación y sensibilización. Dos corrientes en las que avanza la asociación Adhara cuando se habla de chemsex con el fin de contrarrestar el prejuicio que se da en la esfera pública. Más allá del sensacionalismo, los expertos de la asociación advierten de la estrecha relación que hay entre la sensación de malestar, estrés o soledad cuando se acude a esta práctica. Claves dentro de la salud mental para lograr una mayor prevención a la hora de trabajar en materia de salud pública.

El chemsex, término referido al consumo de ciertas drogas durante los encuentros sexuales, está mayormente relacionado con el grupo de hombres gais, bisexuales y aquellos hombres que tienen sexo con hombres, bajo las siglas GHBSH. Un fenómeno que tiene cada vez más peso en el ámbito sanitario y en el que se avanza en conocimiento y divulgación, como ocurre desde el Centro de detección de VIH y otras ITS que tiene Adhara en Sevilla. En 2017, se comenzó a catalogar el término en las atenciones que realizaban y, desde entonces, abordan de forma específica a los usuarios, quienes suelen estar atravesados por otras dificultades, tanto de calado social como por otro tipo de enfermedades.

Hay tres factores principales que motivan a la persona a hacer un uso intencional de drogas, tales como la metanfetamina, GHB/GBL o la mefedrona, explica Jose Miguel Saucedo Aguilar, psicólogo de la entidad: las motivaciones relacionadas con el bienestar emocional y físico, es decir, la desinhibición, aumentar la duración del encuentro o la satisfacción de sentirse parte de un grupo, “ese espacio relajado, de no juicio y de pertenencia, es muy potente”; por otra parte, estaría la experiencia interna, donde desaparecen las vivencias negativas, “el estima del VIH, la LGTBIfobia, la soledad, el estrés, o cualquier malestar emocional”; y, por último, la estrategia desadaptativa, donde la huida hacia delante permite olvidar ese malestar interior que se intenta ahogar durante unas horas.

En un momento en el que las infecciones de ITS aumentan a nivel nacional, según los datos del Ministerio de Sanidad, como la gonorrea, la sífilis y la clamidia, el chemsex está atravesado por el debate público y, como marcan análisis europeos, se demandan programas de educación sexual. Para tomarlo con perspectiva, un estudio elaborado por la Universidad Antonio de Nebrija y publicado en la revista International journal of clinical and health psychology determina que aquellas personas con una alta homofobia interiorizada tienen mayor probabilidad acudir a estas sesiones donde se utilizan químicos, así como que ser VIH positiva aumentaba cuatro veces el riesgo de participar.

Casos atendidos

“Se vende el chemsex como una manera de pasárselo bien en los medios de comunicación, sin atender a estas cuestiones, por lo que parte del proceso terapéutico es escarbar en la experiencia interna y en la estrategia desadaptativa, ya que, muchas veces, una vez se solucionan estos aspectos, la persona no consume y aprende a tener otro tipo de disfrute a nivel sexual”, especifica el especialista.

Contra la trampa de la desinformación, la asociación, en colaboración con las entidades Stop y Apoyo Positivo, participó recientemente de la II Jornada Chemsex Andalucía que estuvo organizada por la Consejería de Inclusión Social, Juventud, Familias e Igualdad. Un espacio en el que se dio a conocer un estudio pionero en Andalucía a cargo del Hospital Virgen del Rocío y enmarcado dentro del Plan Andaluz de ITS, VIH y Sida (PAITSIDA), en el que participaron unas 700 personas. En él, se avanzan algunas cuestiones relacionadas con el perfil de individuo que consume chemsex y que concuerda en varios aspectos con los datos registrados por Adhara.

A partir de su base de datos, la ONG contabiliza que el número de personas atendidas en el ámbito del chemsex fueron un total de 77 en 2019, mientras que en 2020 ascendieron a 118, luego, en 2021 repuntaron a 139, seguido por 2022 con 102 atenciones, mientras que en 2023 acudieron 192 usuarios y, en 2024, unas 131 personas. En lo que va de este año, se registraron 57 de forma específica. Una cifra que varía en función de los recursos económicos de los que disponga la asociación, dado que “es un servicio totalmente gratuito y, en general, el periodo de atención mínimo es de un año, aunque las atenciones individuales suelen ser quincenales”.

Extensión al ámbito rural

Con respecto al perfil, Saucedo determina que la franja de edad se extiende de entre los 20 a los 50 años, aunque hay casos de jóvenes de 18 años que se inician en el chemsex o mayores de 60 años que “sufre de soledad y lo encuentra como una vía de escape”. Además, una mayoría de las personas que lo practican tienen estudios superiores y, en el último tiempo, se aprecia que se extiende a núcleos urbanos fuera de los centros metropolitanos, como en localidades próximas de Carmona, Camas, Utrera o Mairena del Aljarafe. “Antes era específico de ciudades grandes, pero el consumo se normaliza y para tener este ocio sexual se utilizan aplicaciones en las que se comparte una misma jerga e iconografía y, luego, los encuentros se dan en entornos privados, como pisos”, apunta.

También, se observa que hay una incidencia más alta entre la población migrante. Sumado al estrés que soportan por el cambio de país, hay una serie de impedimentos que las aboca a una realidad cruel, sin red ni apoyos. Vulnerables, optan por la venta de drogas o el trabajo sexual, incluso, por el consumo de estupefacientes con tal de sobrellevar las condiciones extenuantes en las que sobreviven. “En España y otros países no son amables con el migrante a la hora de encontrar un trabajo, por ejemplo, y de igual manera pueden pertenecer a otras minorías, como queer, trans”, sostiene el psicólogo, “por tanto, se suman todas estas barreras, al igual que los obstáculos para acceder a recursos sociosanitarios relacionados con la prevención de las ITS, cómo protegerse frente al VIH o al tratamiento PrEP”.

Más allá de la labor de las entidades sociales, al sistema público le ponen una serie de deberes. Entre ellos, dar al chemsex prioridad en la agenda política de Andalucía, así como proporcionar más espacios amables, discretos e inclusivos dentro en las instalaciones sociosanitarias para que este colectivo se sienta escuchado, en vez de juzgado. En paralelo, mantienen que hay que profundizar en la sensibilización del personal sanitario que atiende cada día a estos usuarios. “La formación debería llegar con apoyo psicoemocional para entender los problemas adicionales a la salud que hay en esa persona y que, quizás, en un principio no se vean”, entiende.

Una máxima en este trato debería ser “tener una actitud cero paternalista y, sobre todo, basarse en la educación”. Dar acceso a la información para que, si el individuo finalmente decide tener una sesión de chemsex, sea lo más seguro posible. “En muchas ocasiones, estas personas nunca se han sentido parte de nada, no han sido escuchadas, se han visto como las diferentes, las sensibles,las raras, y, de repente, tienen un espacio agradable en que se les aporta todo lo que se les había negado y, a la vez, desaparecen ese montón de emociones negativas”, determina Saucedo. Así que, tender la mano y actuar de forma preventiva es la opción que toma cada vez que alguien se sienta en su consulta.

Castilla-La Mancha tendrá su propia Comisión de Diversidad y Consejo LGTBI en materia de derechos y libertades de las personas de este colectivo, que será regulado mediante decreto. Su borrador acaba de publicarse para someterse a información pública y en este documento se establecen la composición y funcionamiento de ambos órganos, que serán consultivos y de participación ciudadana, sin personalidad jurídica propia. Es decir, sus informes no serán preceptivos ni vinculantes.

La creación de estos órganos se enmarca en los objetivos establecidos en la Ley de Diversidad Sexual y Derechos LGTBI de Castilla-La Mancha aprobada en mayo de 2022.

El objetivo final es potenciar las políticas públicas, orientadas a prevenir, eliminar cualquier forma de discriminación y hacer efectivo el derecho de participación, representación en los asuntos públicos haciendo efectivos y reales los derechos de las personas de este colectivo.

Entre las funciones del futuro Consejo LGTBI de Castilla-La Mancha se encuentra, además de aprobar su propio reglamento, elaborar informes sobre materia de diversidad sexual; realizar recomendaciones y propuestas sobre la política y las actuaciones de las administraciones; o asesorar al Gobierno regional, a iniciativa de este último, aunque sus informes no tendrán carácter preceptivo ni vinculante.

El Consejo estará compuesto por la Presidencia, la Vicepresidencia, la Secretaría y las Vocalías. En estas últimas es donde está adscrita la representación de la sociedad civil: asociaciones y federaciones en el ámbito LGTBI; organizaciones empresariales de Castilla-La Mancha; Federación de Municipios y Provincias; Consejo Social de la Universidad de Castilla-La Mancha; y representantes de diferentes ámbitos de la Administración regional.

Estas vocalías podrán participar en los debates de las sesiones, realizar propuestas y recomendaciones, ejercer su derecho al voto y formular su voto particular, así como expresar el sentido de su voto y los motivos que lo justifican.

Debera reúnirse una vez al año como mínimo

El pleno del futuro Consejo LGTBI celebrará sesión ordinaria como mínimo una vez al año, además de las sesiones extraordinarias que acuerde convocar la Presidencia, a iniciativa propia o a solicitud de la mitad de las personas integrantes. Los acuerdos serán adoptados por mayoría de votos. En caso de empate, el voto de la Presidencia será de calidad.

Podrán asistir a las reuniones del pleno del Consejo, con voz, pero sin voto y sin que dicha asistencia suponga ningún coste, personas expertas en temas sobre diversidad sexual o políticas públicas en materia de diversidad sexual y derechos LGTBI, previa petición de la Presidencia o de la mayoría de las vocalías.

En cuanto a la Comisión de Diversidad, el otro órgano que contempla el borrador del decreto, tendrá entre sus funciones velar por la implementación de las políticas públicas del Plan Estratégico de Políticas Públicas LGTBI para la coordinación y atención de la diversidad sexual en Castilla-La Mancha.

Además, también se encargará de que se incorpore la perspectiva de diversidad sexual en la planificación de las políticas públicas de la Administración regional. También estará compuesta por una Presidencia, una Vicepresidencia y Vocalías.

El Consejo LGTBI deberá quedar constituido en los tres meses siguientes a la publicación del decreto. En el borrador se establece por último que la constitución de la Comisión de Diversidad y del Consejo no aumentará el gasto público.

Harry Styles y Louis Tomlinson de One Direction. Taylor Swift y la modelo Karlie Kloss. Jungkook y Taehyung de BTS. Las futbolistas Christen Press y Tobin Heath. Juanjo Bona y Martin Urrutia de Operación Triunfo 2023. ¿Qué tienen en común todas estas personalidades públicas? Han reunido a un inmenso fandom —una comunidad de personas que comparten un entusiasmo activo y colectivo por una obra, figura pública, universo narrativo, etc.— que ha fantaseado, y también escrito, sobre la posibilidad de que mantuvieran una relación sentimental.

En algunos casos, esta ha llegado a materializarse, como en el de las dos futbolistas o los cantantes de OT. Pero, en otros, no solo nunca hubo una confirmación oficial como pareja, sino que ni siquiera se trataban de miembros del colectivo LGBTIQ+, como en el caso de Swift y Kloss.

Sin embargo, ¿por qué Internet está llena de este tipo de historias ficticias —conocidas como fanfics— de temática queer? ¿Quién está detrás de estos relatos protagonizados tanto por personalidades públicas como por personajes de ficción? Y, ¿existen repercusiones reales para los artistas cuando otras personas se dedican a ficcionar sobre sus vidas?

La autoría detrás del fanfiction

Si hablamos de fanfiction, es inevitable hablar de Archive of Our Own (AO3). En este repositorio online, abierto y sin ánimo de lucro, se pueden encontrar más de 15 millones de historias pertenecientes a más de 70.000 fandoms diferentes, ordenadas por categorías como “libros y literatura”, “música y bandas”, “películas”, “programas de televisión” o “celebrities y personas reales”. A su vez, dentro de cada categoría es posible encontrar etiquetas que permiten organizar los relatos y facilitar que las y los lectores encuentren lo que buscan. “Personaje lesbiano” recoge 81.000 historias; en “trans” aparecen 226.000 relatos; y bajo la etiqueta “gay” se pueden encontrar 248.000; entre muchas otras. La mayoría son de carácter amoroso, y algunas incluyen contenido sexual explícito, en mayor o menor grado.

Ese impulso por imaginar relaciones queer —incluso en espacios donde no están representadas explícitamente— surge como “un alivio frente a la experiencia de estar en espacios cisheteronormativos en el 'mundo real'

Dra. Anna Lewellyn — Profesora de la Universidad de Durham

En 2020, AO3 llevó a cabo un análisis de 1800 de sus fanfics observó que casi un 77% de esas publicaciones estaban escritas por personas menores de 25 años. En relación con esto, la Dra. Anna Llewellyn, profesora asociada en la Universidad de Durham y autora del artículo A Space Where Queer Is Normalized: The Online World and Fanfictions as Heterotopias for WLW (‘Un espacio donde lo queer se normaliza: El mundo online y las fanfictions como heterotopías para mujeres que aman a mujeres), explica los motivos. Ese impulso por imaginar relaciones queer —incluso en espacios donde no están representadas explícitamente— surge como “un alivio frente a la experiencia de estar en espacios cisheteronormativos en el ”mundo real“. En muchos de estos mundos ficticios, lo queer ”no incluye la violencia, los horrores de la homofobia o el prejuicio“ que encuentran en la vida real, explica Llewellyn.

Además, gran parte de las autoras y autores de estos relatos todavía se encuentran en edad escolar y universitaria. Muy a menudo, los espacios educativos están altamente estructurados en torno a la obediencia, la aceptación y la cisheteronorma, lo cual es “especialmente desafiante para jóvenes que todavía están tratando de descubrir ‘quiénes son’”, afirma la investigadora. En este contexto, muchas personas LGBTQ+ encuentran en las comunidades que se crean alrededor de los fandoms —especialmente digitales— sus propios espacios seguros.

La falta de representación queer

Muchas de estas historias ficticias surgen ante la falta de representación queer en los relatos canon —aquellos que forman parte oficial del universo narrativo original—y, especialmente, ante la escasez de ficciones de calidad. “Al principio, literalmente no había representación queer, especialmente en los tipos de series de género (ciencia ficción, fantasía y procedimentales policiales) que dieron lugar a los fandoms de fanfiction. Y, cuando empezaron a surgir personajes gays o lesbianas en pantalla, a menudo eran villanos, como el personaje del gay asesino o los depredadores trans; o morían, sobre todo historias de SIDA en los 80 y 90, pero también el infame síndrome de la lesbiana muerta”, asegura la Dra. Kristina Busse, profesora en la Universidad del Sur de Alabama, investigadora del fanfiction y las culturas fandom, y autora del libro Framing fan fiction: literary and social practices in fan fiction communities.

Si la cultura no les proporcionaba referentes queer —y, con ello, no veían sus propias identidades reflejadas en la pantalla— muchas personas comenzaron a imaginarlos, hasta el punto de llegar a influir en las propias ficciones audiovisuales

Si la cultura no les proporcionaba referentes queer —y, con ello, no veían sus propias identidades reflejadas en la pantalla— muchas personas comenzaron a imaginarlos, hasta el punto de llegar a influir en las propias ficciones audiovisuales. Uno de los ejemplos más claros es el de Xena: la princesa guerrera. Esta serie, emitida entre 1995 y 2001, originó numerosos fanfictions entre el personaje de Xena y su “amiga” Gabrielle. Tal y como explica Llewellyn, “las fans sáficas y queer respondieron positivamente y esto provocó que exploraran las relaciones lésbicas en pantalla (en la medida que les fue permitido en ese momento)”. Aunque la serie nunca las nombró explícitamente por temor a la censura o al rechazo de audiencias conservadoras, se convirtieron en un caso icónico de lesbianismo implícito. Años más tarde, la propia Lucy Lawless (Xena) declaró que ella siempre concibió esa relación como romántica.

También han existido casos más recientes en televisión, como Dean y Castiel en la serie Sobrenatural, o Sherlock y John Watson en Sherlock, que han protagonizado innumerables fanfictions queer debido a la cercanía emocional mostrada en pantalla, aunque esas relaciones nunca llegaron a concretarse. Busse señala que estos son ejemplos claros de queerbaiting, una estrategia narrativa y de marketing en la que se sugieren o insinúan relaciones o identidades LGBTQ+ sin llegar nunca a confirmarlas. Aunque esto puede ser frustrante para los fandoms, también pone en valor la gran cantidad de historias y comunidades que han surgido a partir de pequeños indicios subtextuales. “La cuestión de cuánto leemos del texto versus cuánto aportamos como lectores es una vieja discusión en la teoría literaria, y francamente, yo estoy feliz de crear mis slash pairings —emparejamientos románticos o sexuales entre personajes masculinos del mismo universo narrativo que no están representados como pareja o personajes queer— y disfrutarlos con mis amigas y amigos, sin importar el texto original”.

Ahora bien, ¿qué ocurre cuando se cruza el límite de la fantasía, la ficción y la diversión, y se empieza a exigir a actores y actrices que esas historias se materialicen? Hannah Einbinder, quien interpreta a Ava en la serie Hacks, contaba recientemente en una entrevista en The Late Show with Stephen Colbert cómo estaba viviendo la insistencia de sus fans por emparejar a su personaje con el de Deborah, interpretado por Jean Smart: “Quiero que vosotros os expreséis a través del fanfiction, eso es precioso, pero la serie no va a ir por ahí”. Y, con su característico humor, pero abordando un tema complejo, añadía que, cada vez que publicaba algo en Instagram —incluso si se trataba de un storie denunciando a las empresas que empeoran la crisis climática—, siempre recibía comentarios de fans indignados exigiendo que ambos personajes se besen. “Hay que recuperar el foco”, concluía.

Y esto no ocurre únicamente con actores y actrices que interpretan a personajes ficticios, sino que, muchas veces, las fantasías del fandom se proyectan directamente sobre personas reales.

De la fantasía a la realidad

Uno de los ejemplos más sonados fue el de Harry Styles y Louis Tomlinson, exmiembros de la banda One Direction. Durante años, se crearon numerosos fanfics sobre su supuesta relación, hasta el punto de dar lugar a “teorías conspirativas” que recopilaban pruebas de que “Larry” —como se denominó al emparejamiento— era real. En una entrevista reciente con el medio brasileño g1, Tomlinson todavía se pronunciaba sobre esto y aseguraba que “muchas personas miran y encuentran interesantes todas esas pequeñas conspiraciones que ocurren en la vida, pero hay momentos en los que se vuelve muy personal”. Después de casi diez años desde la disolución del grupo, aún hay gente insistiendo en la veracidad de Larry.

Shippear a personas reales y hablar de ellas como si fueran personajes de ficción es algo muy violento. Nos deshumaniza y puede generar altos niveles de estrés en quienes reciben este acoso.

Vanessa J. Sasera — Experta en Psicología Afirmativa LGTBIQA+

En el caso de los cantantes, la relación no existió. Pero, ¿cómo habría reaccionado la opinión pública si realmente hubieran estado juntos? Es posible que algo similar a lo que ocurrió con las futbolistas Christen Press y Tobin Heath. Durante años, numerosas fans siguieron su amistad y fantasearon con la posibilidad de una relación. El problema surgió cuando esa fantasía se convirtió en una fijación que empezó a interferir en sus vidas personales. Ambas abordaron la situación en su pódcast the recap show. Aunque con el tiempo su vínculo evolucionó hacia una relación sentimental, recuerdan la presión que vivieron. “Existió una glorificación de la relación. Se crearon falsas expectativas y la gente en Internet se olvidó de que éramos personas reales, con nuestras propias familias, historias y traumas”, comentaba Heath. Esa presión mediática por convertirlas en referentes lésbicos se produjo en un momento en el que ni ellas mismas sabían cómo nombrar lo que estaban viviendo.

Vanessa J. Sasera, psicóloga general sanitaria y experta en Psicología Afirmativa LGTBIQA+, explica que “en términos generales, shippear a personas reales y hablar de ellas como si fueran personajes de ficción es algo muy violento. Nos deshumaniza y puede generar altos niveles de estrés en quienes reciben este acoso”.

Algo similar vivieron, dentro del contexto español, Juanjo Bona y Martin Urrutia, exconcursantes de Operación Triunfo 2023. Lo que comenzó como una amistad se transformó, con el paso del programa, en enamoramiento. Pero, durante el proceso, se generó toda una comunidad que especulaba —y vertía odio— sobre si realmente estaban juntos. El proceso fue especialmente complejo para Bona, quien, como contó meses después en el podcast Bimboficadas, nunca había estado con un chico, y sentía que el programa a veces empujaba a los concursantes a declarar sus orientaciones sexuales. “Es fundamental recordar que tanto la salida del armario, como las relaciones con otras personas, son un proceso privado. Sacar a alguien del armario o hablar de su identidad sexual sin su consentimiento es una violencia, que, como cualquier agresión, puede tener un grave impacto en su salud mental”, advierte Sasera.

La imaginación fan ha sido, y sigue siendo, una poderosa herramienta para crear mundos donde el deseo queer tiene lugar. Frente a un canon que históricamente ha ignorado, estereotipado o borrado estas identidades, el fanfiction ha ofrecido una especie de refugio creativo. Pero cuando esa imaginación olvida que detrás de cada personaje real hay una persona, con una historia propia, sus heridas, sus tiempos y sus límites, puede convertirse en violencia. Celebrar el fanfiction implica también saber dónde termina la ficción y empieza el derecho a la intimidad.

Por su entusiasmo y energía inagotables, un sabio llamado Pepe Cervera describió una vez a Clara Grima como “el torbellino pelirrojo”. En los 15 años que lleva dedicada a la divulgación, esta profesora de la Universidad de Sevilla ha llevado las matemáticas a nuevos espacios mediante charlas, programas de televisión, podcasts y libros. Y en el camino ha reclutado a una legión de nuevos seguidores y entusiastas de esta materia, a pesar de luchar contra el sambenito de que es demasiado difícil o aburrida.

En su nuevo libro, Con algoritmos y a lo loco (Ariel, 2025), Grima nos ofrece una oportuna y encendida defensa de las matemáticas que hay detrás de los grandes avances tecnológicos que gobiernan nuestras vidas y que a menudo demonizamos injustamente. El libro hace un repaso histórico desde la creación de los primeros algoritmos en la antigua Grecia hasta los tiempos de la IA. En el camino nos habla de las mujeres que contribuyeron de manera decisiva a su avance y de la importancia de la diversidad y la cooperación en las matemáticas y en la vida en general. Y nos regala un montón de argumentos para interiorizar que es un campo cargado de belleza y buenas historias, además de ser la puerta más directa a un futuro mejor.

Hay mucha gente que escucha la palabra “algoritmo” y se pone a la defensiva, ¿detecta usted esa mala fama?

Todo el tiempo. Y, sin embargo, son fundamentales en nuestras vidas. Todo lo que hace tu teléfono son algoritmos; algoritmos que comprimen imágenes para que puedas mandar fotos, algoritmos que comprimen la música para que no ocupe espacio, que te ubican y te indican cómo llegar a cualquier sitio… Y los algoritmos de criptografía que protegen tus comunicaciones o las operaciones con tu tarjeta.

¿Qué sería de los cantantes de reguetón sin la transformada de Fourier, la base del Auto-Tune?

Bueno, no solo los de reguetón. No voy a decir nombres de algunos que tienen discos gracias a esta tecnología, que arregla los desperfectos, ja, ja, ja. Y todo gracias al señor Fourier y el sistema que diseñó para completar las señales a partir de unos pocos datos.

¿Se anima a describir de forma sencilla cómo funciona una transformada de Fourier?

Buscando una analogía, es como analizar el ADN o sacarle la composición a un compuesto químico, por así decirlo. Cada vez que tienes una señal, una onda, que puede ser musical o de otro tipo, buscas qué trocitos se han juntado para formar esa onda, cuáles son los átomos que la han formado. Eso, aparte que nos ayuda a arreglar los desperfectos, es maravilloso para transmitir información. Es como el código de barras, te digo cuatro o cinco numeritos y tú con eso reconstruyes todo.

Hay algoritmos que son mejores que algunos expertos en arte para reconocer falsificaciones de Van Gogh, ¿no?

Eso es muy chulo. Van Gogh, evidentemente, no tenía ni idea ni de la transformada de Fourier, era un artista que estaba pintando. Sin embargo, los autores cuando pintan van dejando una marca. Y, si analizas el tipo de trazo, el movimiento que hace, puedes encontrar un patrón. Y aunque ahora venga otra persona y copie el dibujo, lo va a hacer con otro tipo de trazo. Las señales que han dejado esos trazos no tienen la misma descomposición de Fourier y tú detectas que no lo ha pintado.

Para diseñar algoritmos hemos copiado la evolución y el comportamiento de las hormigas, ¿la naturaleza es una gigantesca máquina de soluciones matemáticas?

La naturaleza es un sistema donde vamos alcanzando soluciones óptimas, de eso va la evolución. Las hormigas, por ejemplo, no tienen GPS, pero son capaces de encontrar siempre el camino más corto. ¿Cómo lo hacen? Soltando feromonas y dejando pistas, que son más marcadas cuando la hormiga llega antes. Y nuestros algoritmos copian ese truco. Por otro lado, los algoritmos genéticos copian las mejoras a partir de mutaciones y cruces. Se utilizan muchísimo, por ejemplo, en problemas como el del viajante, para que una ruta sea lo más corta posible. Yo tengo una formación matemática muy pura, y confieso que cuando escuchaba hablar de este tipo de algoritmos decía que no iban a funcionar en la vida. Y sí que lo hacen, es alucinante.

Pongámonos filosóficos. Si la biología llegó antes, ¿significa que las matemáticas no se inventan, sino que se descubren?

Esa es la gran pregunta de la filosofía de las matemáticas y yo creo que hay un poco de todo. Hay matemáticas que se inventan, pero que luego aparecen en la naturaleza. Por ejemplo, la geometría de Riemann, antes de ser propuesta pensábamos que las rectas paralelas nunca se encontraban, pero luego resulta que el universo es así. Cuando Alberto Márquez y yo, que somos matemáticos, nos pusimos a describir el escutoide, en realidad estábamos inventando matemáticas. No sabíamos nada de biología celular y resulta que llegamos a la misma conclusión que la naturaleza. Por eso yo creo que hay un poco de todo. Hay matemáticas que se inventan, pero que luego resulta que casi siempre la naturaleza ya lo sabía.

La diversidad permite probar soluciones distintas. Es como funciona el arte. Si todos hiciéramos lo mismo, nadie sería artista. Eso pasa también con las soluciones matemáticas

En la naturaleza también vemos una y otra vez que las soluciones mejores siempre vienen de la mano de la cooperación y de la diversidad, ¿por qué son tan importantes?

La cooperación, yo creo que está claro, porque cuanto más gente trabaje en paralelo, más rápido van a llegar las soluciones. Y la diversidad permite probar soluciones juntando cosas distintas que a veces son las óptimas. Es como funciona el arte. Si todos hiciéramos lo mismo, nadie sería artista. Eso pasa también con las soluciones matemáticas. Es lo que planteó John Henry Holland con los algoritmos genéticos, que si no permites hacer algo raro, quizá puedas alcanzar un óptimo local. Es decir, a lo mejor encuentras el mejor de tu barrio, pero estás dejando de conocer al mejor de la ciudad. Tienes que arriesgarte y probar diversidad, hacer cosas diferentes.

Repasa usted en su libro la historia de personajes geniales que fueron maltratados o ignorados, desde Sophie Germain a Alan Turing, ¿dónde estaríamos ahora si hubiéramos tratado mejor a todos los talentos?

Esto es algo que cada año que pasa me da más pena. Si hubiéramos dejado que las mujeres, que los pobres, o los negros, estudiaran, posiblemente estaríamos en un mundo por lo menos con mejores matemáticas, y mejor en muchos aspectos, porque el acceso al conocimiento no se ha restringido solo en nuestra área. Esa idea me produce muchas veces angustia, porque es un poco lo que pasa hoy día también con los niños y las matemáticas. Desafortunadamente, tenemos tan mala educación en matemáticas, en general, que pienso en el talento que no detectamos y que se pierde porque tenemos malos profesores de matemáticas o porque no invertimos en educación.

Se pierden muchos talentos matemáticos por los malos profesores y la falta de inversión

El primer algoritmo escrito para una computadora fue una nota a pie de página escrita por una mujer, ¿es un poco profético de cómo se las dejó una y otra vez en segundo plano?

Efectivamente, fue un comentario que Ada Lovelace hizo a un artículo que escribió un italiano sobre la máquina analítica de Charles Babbage, que nunca se construyó. Quedó como una nota al margen y después hemos sabido que fue la primera persona que escribió un algoritmo para una computadora. La hija de Lord Byron tuvo muy buena formación, porque su madre era bastante buena en matemáticas y, con tal de que no escribiera poesía, le puso los mejores profesores, como Mary Somerville o De Morgan. O sea, que la niña era muy lista, pero además estuvo superestimulada por los mejores. En cualquier caso, es una mujer que tenía tres hijos cuando hizo eso. Ada Lovelace es una superheroína y apenas se la conoce.

¿Por qué John Glenn dijo que no se subía a la nave espacial si no estaba Katherine Johnson?

Bueno, porque Katherine Johnson es otra crack. Supongo que porque entonces los grandes ordenadores estaban llegando y esta mujer negra demostró que era la mejor haciendo los cálculos orbitales. Estuvo dos semanas solo entre las calculadoras y los ingenieros blancos se rindieron a su talento. Hasta tuvieron que hacer matemáticas para ella en la universidad, clases especiales, para poder sacar todo ese talento que tenía.

Hablando del sesgo para ignorar a las mujeres en ciencia, ¿quién fue Pandrosion?

La historia es impresionante y la descubrí mientras investigaba para el libro. Yo misma no había oído hablar nunca de Pandrosion y me dedico a la divulgación. Es una matemática brillante, que vivió en Alejandría, en tiempos de Hipatia, y a la que se atribuye la creación de un método para la duplicación del cubo. Pero en el siglo XIX un alemán encontró su nombre y decidió que era un hombre. Y así estuvo hasta 1988, cuando un americano decidió traducir el griego unos textos originales y encontró que era una mujer y que había estado oculta durante siglos.

¿Por qué dice que Gauss fue el ‘Chuck Norris de las matemáticas’?

Siempre aviso a mis alumnos de que es un chiste generacional, porque no saben quién es Chuck Norris, ja, ja, ja. Pero, básicamente, porque Gauss lo hizo todo, incluso la transformada de Fourier, que es el algoritmo más importante de la historia. Resulta que él ya lo tenía. Y desarrolló el método de los mínimos cuadrados, que con muy pocos puntos puede reconstruir una órbita como la del planeta enano Ceres. Yo lo explico en clase y a mí me sigue pareciendo una maravilla.

Cuenta usted que la famosa anécdota de Gauss, encontrando una forma rápida de sumar los 100 primeros números ha despertado la vocación de otros muchos matemáticos, ¿necesitamos estos pequeños mitos para animar a la gente?

La grandísima Maryam Mirzakhani contaba que a ella no le interesaban las matemáticas y le parecían aburridas hasta que conoció esta historia. O Sophie Germain, que se interesó por las matemáticas tras leer la historia de Arquímedes antes de morir, cuando un soldado romano se le acerca y le dice “No me pises los círculos”. Mi pregunta es: ¿cuántos niños y niñas no hemos descubierto porque alguien no les ha contado algo chulo que les enganche a las matemáticas? Los niños pasan de las matemáticas porque nadie les engancha.

¿Cuántos niños y niñas no hemos descubierto porque alguien no le ha contado algo chulo que lo enganche a las matemáticas? Los niños pasan de las matemáticas porque nadie les engancha

Usted sigue tirando de papel y lápiz para resolver problemas. En los tiempos en que la IA nos da todo mascado, ¿se puede perder esa costumbre de remangarse y resolver un problema difícil?

Yo no soy experta en aprendizaje, pero parece que se han publicado estudios que dicen que escribir en papel afianza las ideas. Personalmente creo que sí, que tener la pausa para enfrentarte al papel te permite pensar mejor, aunque, por supuesto, yo uso GPT.

Pero dicen que no es muy bueno haciendo cuentas o matemáticas en general, ¿no?

Yo lo uso con mis alumnos para enseñarles lo que hace mal y cómo no hay que resolver los problemas. Por ejemplo, estamos ahora dando clase en la escuela de edificación y hay que calcular el volumen de una cubierta. Tienes que decirle cuáles son las ecuaciones de la planta del edificio y cuáles son las ecuaciones de la cubierta, y ChatGPT cambia una por otra. Lo uso con ellos, por un lado porque así los alumnos me hacen caso y, por otro, para inculcarles el pensamiento crítico. Para que vean que no todo lo que dice es correcto y hay que revisarlo.

Uso ChatGPT con mis alumnos para enseñarles lo que hace mal y cómo no hay que resolver los problemas

La enseñanza de las matemáticas no la están haciendo matemáticos, ¿qué consecuencias puede tener y qué remedio le ponemos?

El problema que teníamos siempre es que muchos maestros no sabían matemáticas, con lo cual ya los niños llegaban al instituto con ansiedad. Pero es que ahora llegamos al instituto y en secundaria cada vez hay menos profesores graduados en matemáticas, por una razón muy sencilla, porque es un trabajo muy duro a nivel personal y encima no te pagan bien, cuando las empresas te ofrecen mucho dinero.

¿Y ahora qué pasa? Pues que esos niños que vienen asustados no tienen a nadie que los pueda rescatar, porque ese profesor de instituto tiene la misma ansiedad que ellos ante las matemáticas. No estoy criticando a esos profesores, ojo, es culpa de un sistema que ha permitido que eso ocurra. Y el problema es que esos estudiantes van a querer estudiar cualquier cosa que no tenga matemáticas. O sea, no es que no vayan a ir a la facultad de Matemáticas, es que no van a Ingeniería, Informática o Economía.

Seguimos teniendo un problema con el número de mujeres en carreras como Matemáticas, ¿tenemos claro ya qué está fallando?

Todavía no, pero parece que está pasando lo mismo que pasó con la informática, que en cuanto se ha prestigiado se ha convertido en cosa de hombres. Sucedió a partir de 2003 o 2004, por ahí. Cada vez que una carrera se prestigia, se hace más competitiva y con más prestigio social, se masculiniza. Y son las mujeres las que dejan de venir, porque nadie les está diciendo que dejen de estudiar matemáticas. Simplemente no les interesa. Por algo. Y no son las notas, porque las niñas sacan mejores nota de corte que los niños y se van a medicina. Parece que cuando la salida profesional no es del tipo social o relacionado con el cuidado ya no les interesa.

Mis clases, por ejemplo, parecen despedidas de soltero. En informática hay clases que no tengo ni una sola mujer. Un ejemplo muy significativo es lo que pasa en la Escuela de Informática de la Universidad de Sevilla, donde ahora mismo hay cuatro grados de informática: Tecnología, Computadores y Software. En esas tres, las mujeres están por debajo del 20%. Y hay una cuarta que se llama Ingeniería de la Salud. Pues bien, en esta tienen por encima de un 56% de mujeres. La palabra mágica es salud. Y el grado de Ingeniería de la Salud tiene más matemáticas y más física que las otras, porque trabajan con imagen médica, que necesita mucha transformada de Fourier. O sea, que ahí lo tienes: le pones salud y el efecto es mágico.

Si hay un nombre que ha resaltado los últimos días en la capital conquense, ese es el de la Dj y artista Chelo (Cuenca, 1996). Nacida en la capital, ha vivido toda su vida en su pueblo, Villar de Olalla, y recientemente ha sido la encargada de pregonar el Orgullo LGTBIQ+ organizado por el Ayuntamiento de Cuenca.

Con un discurso valiente y emotivo, Chelo se mostró como un ejemplo de que abrirse camino desde el amor propio y el arte es posible, relatando su vida, caracterizada por la lucha, la música, el color y la valentía. Ahora forma parte de la historia del Orgullo conquense.

Pero, ¿cómo ha llegado Chelo hasta aquí? Se crió en Villar de Olalla y, aunque estudió el instituto en la capital, para cursar estudios universitarios ya se fue a Madrid. Allí empezó el grado de Biología Sanitaria, aunque entre sus inquietudes siempre estaban las Bellas Artes. Justo en su etapa universitaria conoció a su pareja, el reconocido artista y escultor Okuda San Miguel, y en tercero de carrera decidió dejar la biología y apostar por su faceta artística.

En este tiempo, Chelo vivió su despertar identitario de forma gradual: empezó a moverse en círculos más abiertos, más queer, y poco a poco se fue descubriendo, experimentado con la expresión de género y con lo que se sentía más cómoda, y ha sido ya este año cuando ha decidido comenzar con su transición.

Y aunque el proceso llevaba transcurriendo varios años, ha comenzado ahora con la terapia hormonal. En todo este tiempo, Chelo ha sentido todo el apoyo de su familia, así como el de sus amigos sobre todo en esos primeros momentos donde todo empezaba a tomar forma. Volver a Cuenca después de vivir su transformación fuera no supuso un conflicto. Aunque reconoce que, incluso en Madrid, las miradas o juicios no desaparecen, ha aprendido a no hacerles caso y a seguir con lo suyo. “Siempre he sido de no hacer mucho caso”, recuerda Chelo, quien dice que lo importante “es ignorarlos”.

En paralelo a su crecimiento personal, su carrera como Dj fue tomando forma. Comenzó a pinchar en pequeños locales madrileños, como el Ballesta Club, y poco a poco fue escalando. Justo antes de la pandemia ya llevaba un año en ello, y ahora, seis años después, puede decir que vive de su pasión. “No lo esperaba”, confiesa. “Al principio era solo un hobby, algo que hacía por amor a la música, sin imaginar que acabaría convirtiéndose en mi medio de vida”, detalla.

En este proceso le llegó una oportunidad que no podía rechazar: mudarse a Berlín, una ciudad que le ofrecía un entorno más fértil para crear y desarrollarse. La decisión fue casi espontánea: ahorró algo de dinero, habló con un amigo de Cuenca, César, que también es Dj, y juntas se lanzaron a la aventura. Consiguieron casa, compartieron habitación durante un tiempo y poco a poco fueron asentándose.

Hoy Chelo vive entre Berlín y Madrid. En la capital alemana tiene su estudio de música, donde produce y compone sus temas propios, cosechando un notable éxito. En la capital de España, ejerce como directora cromática de Okuda San Miguel en sus murales y la parte del color en sus cuadros.

Dos trabajos que le han dado una visibilidad en redes sociales acumulando en Instagram más de 12.000 seguidores y que le han valido para representar al colectivo LGTBIQ+ en la fiesta del Orgullo de la capital. “Cuando Estela Soliva, la concejala de Igualdad, me propuso ser pregonera, no me lo creí, pero me hizo muchísima ilusión y fue un grandísimo honor”, rememora Chelo.

“Es importantísimo celebrar año tras año el Orgullo, reivindicar nuestros derechos, porque aunque hayamos conseguido muchos avances, seguimos viendo a gente intolerante cuando nos mostramos orgullosas”, subraya. Por eso, insiste, es importante estar ahí, con orgullo y sin miedo.

Zocodover fue el punto de salida este sábado, 28 de junio -Día Internacional del Orgullo LGTBI-, para la manifestación convocada por la asociación LGTBIQA+ Bolo-Bolo Castilla-La Mancha en la capital regional, uno de los actos programados en la XVIII edición de la semana cultural ‘Toledo Entiende', en la que participaron unas 500 personas -300 según la Policía Nacional-.

La céntrica plaza toledana era un hervidero y no solo por los 40 grados que han azotado buena parte de Castilla-La Mancha, poco antes de las ocho de la tarde. Risas, mucho colorido, banderas y música para festejar fueron los ingredientes de esta movilización reivindicativa que volvió a trasladar la necesidad de seguir luchando porque sigue habiendo “discriminación” y algunos intentos de retroceso en derechos.

28 de junio de 2025. Es el Día Internacional del Orgullo LGTB y las calles y plazas de pueblos y ciudades de Castilla-La Mancha lo celebran en un ambiente lúdico pero muy reivindicativo. Hay muchas razones.

En Toledo, Ana ha participado este sábado en la protesta por una razón “de peso”. Nos explica que lo hace junto a sus hijos. “He venido por ellos”. Pero también porque cree necesario “intentar que haya una normalización y una convivencia de todos de manera natural. Me parece importante reivindicarlo”.

Tiene 64 años y dice que “todos tendríamos que participar en este tipo de actos, sea en Toledo o sea donde te pille mejor”. Ana no oculta su preocupación cuando le preguntamos por los avances en derechos humanos.

“En muchos sectores retrocedemos o quieren que retrocedamos”, dice esta manifestant que también reconoce preocupación por la posición de los más jóvenes. “Veo una juventud más retrograda de lo que éramos nosotros y veo falta de lucha”, porque cree que a veces se quedan en “cosas superficiales”.

La plaza de Zocodover era un hervidero y no solo por los 40 grados que hoy azotan buena parte de Castilla-La Mancha, poco antes de las ocho de la tarde. Risas, mucho colorido, banderas y música para festejar.

Ricardo Vicente es presidente de la asociación LGTBIQA+ Bolo-Bolo Castilla- La Mancha que ha organizado la XVIII edición de la semana cultural ‘Toledo Entiende' y entre los actos programados una manifestación por el Día del Orgullo. “Es que estoy feliz, porque como veréis está la plaza llenita de gente”, comentaba a los medios de comunicación poco antes de arrancar la manifestación hacia la plaza del Ayuntamiento. “Es que hay muchísima gente que nos apoya, y con el calor que hace”.

Medio millar de personas, 300 según la Policía Nacional, han participado en un colorido desfile a ritmo de batucada por el corazón del Casco de Toledo adornado todavía con los tradicionales toldos que marcan el recorrido de la procesión organizada por la iglesia católica, la misma que apuesta por las terapias de conversión, que hoy estaban en las conversaciones y también en el manifiesto reivindicativo del colectivo LGTB.

Los manifestantes danzaban en su recorrido por un aglomerada calle Comercio, con la atónita mirada y la complicidad de turistas y residentes con cánticos y proclamas: “Fuera del armario, orgullo toledano”, “se nota, se siente, Toledo Entiende”, “ni un paso atrás en los derechos trans” o, como reza el lema de este año, “diversidad rural, orgullo universal”.

Entre el público asistente se congregaban también activistas de la Asociación LGTBTorrijos o las Juventudes Socialistas de la provincia de Toledo. Las banderas arcoíris y las que representan al colectivo trans se entremezclaban también con otras en apoyo a Palestina o con carteles artesanales que rezaban frases como esta: “Mi libertad no es una amenaza, tu odio sí”.

“Es un exitazo, como todos los años. Es rotundo el apoyo que tenemos por parte de la sociedad, aunque en algún sitio no nos quieran dar visibilidad”, decía el presidente de Bolo-Bolo. Este año en el balcón del Ayuntamiento toledano, donde gobiernan PP y Vox, ni siquiera luce una pancarta como gesto de apoyo, aunque algunos concejales del PP han participado en la marcha, junto a otros de PSOE e IU.

“Somos gente muy diversa, muy plural estamos aquí para celebrarlo, y para manifestarnos por los derechos del colectivo LGTB”, comentaba para lamentar después: “Por desgracia sigue habiendo discriminación hacia gente de nuestro colectivo”.

Manuel, casi cuatro años esperando la transición de género

Manuel Alonso tiene casi 22 años. Cuando cumplió la mayoría de edad acudió al médico de cabecera para poder hacer el proceso de transición de género. Hoy está participando en la reivindicación. “Sigo sin ningún progreso y me parece un poco feo porque está yendo demasiado lento”, lamenta.

Explica que acude a esta manifestación a luchar por sus derechos, para poder ser un hombre trans y representar a su comunidad. Apunta que ha tenido problemas al querer comenzar con la hormonación transgénero. “No soy solo yo, somos muchísimos más en Castilla-La Mancha a los que han retrocedido el proceso y eso no puede ser”.

“Personalmente no he recibido ninguna reacción negativa al decir que soy un hombre pero sí que conozco a varias amigos que han sufrido muchísima discriminación cuando han salido del armario y yo no me puedo quedar callado cuando les dicen algo. Voy a luchar tanto por mí como por ellos”, asevera este joven toledano.

Ya en la plaza de Ayuntamiento Sara Bachiller, activista del movimiento queer ha sido la encargada de leer un manifiesto en el que se hacía un “llamamiento urgente por los derechos LGTBIAQ+ en mitad de un repunte de discriminación”. Lo hizo junto a Domingo Díaz, presidente de LGTBtorrijos, miembro de Bolo-Bolo y de la coordinación del año temático de la FELGTBI+ 'Ser LGTBI+ más allá de las grandes ciudades'.

Por su parte, Pedro Jesús García, militar y activista, fue el presentador de la gala junto con Pilar Morago, coordinadora del grupo de Bisexualidad de Bolo-Bolo.

Este sábado la comunidad LGTBIAQ+ de Toledo, y quienes apoyan sus derechos, se ha reunido nuevamente para protestar, siguiendo la estela de movimientos históricos como Stonewall en 1969 o las marchas de Barcelona en 1977 y Madrid en 2005.

Hay que visibilidar “todos los problemas que tiene el colectivo y todas las dificultades que nos ponen, sobre todo en los ayuntamientos, en las comunidades autónomas y en todas las provincias”, decía Sara Bachiller, porque “sigue habiendo muchísimos prejuicios”.

El manifiesto dejaba claro que hay que seguir luchando contra la “la persistente discriminación que, a día de hoy, sigue afectando a las identidades disidentes en la ciudad, a pesar de los avances logrados como la despatologización trans y la aprobación del matrimonio igualitario, que este año celebra su vigésimo aniversario”.

El último informe estatal revela que una de cada cuatro personas LGTBIAQ+ sufre discriminación en España y que esa es, decía, “una realidad es particularmente dura en Castilla-La Mancha, especialmente en el ámbito rural”.

Hoy en Toledo se ha afeado que hace tres meses en el Ayuntamiento, con votos de Vox y PP, se instase a prohibir la participación de personas trans en las competiciones deportivas si no es dentro de su “categoría biológica”. “Es inaplicable, pero sienta un peligroso precedente”, han advertido hoy.

O el hecho de que el colectivo LGTBIAQ+ haya quedado excluido de la reforma del Estatuto de Castilla-La Mancha. Lo califican de “error inexplicable” que deja al colectivo en situación de “desamparo” aunque se haya prometido una enmienda en su tramitación en el Congreso de los Diputados.

Han recordado al Gobierno de Emiliano García-Page que la Ley de Diversidad Sexual y Derechos LGBTI de Castilla-La Mancha, de mayo de 2022, “sigue sin cumplirse de manera efectiva, evidenciado por una atención sanitaria deficiente para personas trans, la falta de consolidación del Consejo LGBTI y la publicidad abierta de terapias de conversión sin consecuencias”.

El manifiesto enfatizaba en que el problema central “no es a quién se ama o lo que se es, sino el desafío activo a la norma impuesta por el sistema, que se empeña en mantener conceptos como el binarismo de género, la heterosexualidad y la familia tradicional como inamovibles, invirtiendo millones en corregir desviaciones”.

También un mensaje de esperanza frente a la actual coyuntura que pasa por la “resistencia” y por “construir redes de apoyo más firmes, especialmente en el entorno rural donde la soledad es más palpable”.

Durante el acto se ha hecho entrega de los Premios Javier Fernández, destinados a Daniel Gómez, Federico Armenteros, Uge Sangil, Las hijas de Felipe y Jesús A. Muñoz Morales.

Había muchas ganas de pasarlo bien. La manifestación tiene mucho de lúdico, como ayer lo tuvo el Toledo Fest, otro de los eventos de esta semana cultural 'Toledo Entiende' o la fiesta de esta noche Over the rainbow, a cargo de María Aguado, Leticia con z, Marcus Massalami y Sugar Nelly.

En Cuenca, la manifestación por el Día del Orgullo ya se celebró ayer, y en el resto de la región las movilizaciones se han realizado este sábado.

La sociedad y nuestra democracia han avanzado hasta consolidar muchos de los derechos sociales que hoy disfrutamos muchas de las personas de nuestro país. Sin embargo, nos siguen quedando deudas democráticas pendientes por solventar con respecto a los derechos de las personas LGTBI+.

A pesar de que en el papel figura que todos y todas somos iguales, lo cierto es que temas como las violencias, dentro y fuera del trabajo, siguen incidiendo y afectando a las personas del colectivo LGTBI+. Y no solo eso, la atención por parte de las administraciones a aquellas cuestiones relativas a sus derechos y sus necesidades propias son constantemente abandonadas o ignoradas.

Esto se evidencia en hechos concretos: a pesar de que existen una ley estatal y una ley regional que reconocen y protegen los derechos del colectivo LGTBI+, las personas LGTBI+ ni siquiera son mencionadas en el nuevo Estatuto de Autonomía de Castilla-La Mancha. Por tanto, sus derechos no quedan reflejados ni blindados en un documento que pretende garantizar los derechos y servicios de toda la ciudadanía. También lo vemos cuando algunos ayuntamientos recurren a triquiñuelas para prohibir la participación de mujeres trans en el deporte, cuando eliminan las concejalías de Igualdad y las sustituyen por concejalías de Familia, cuando organizan charlas con contenido LGTBI+fóbico en nuestros pueblos o cuando se niegan a reconocer al colectivo evitando colgar la bandera LGTBI+ en los balcones de las instituciones que nos representan a todas, con el único fin de invisibilizar.

Pero también lo es cuando vemos que, a pesar de haber una ley regional que pone en marcha una serie de mecanismos como el Consejo LGTBI+, un órgano consultivo y de participación ciudadana en materia de derechos y libertades de las personas LGTBI, después de varios años, aún no ha sido convocado.

Y, mientras tanto, la extrema derecha está jugando a ponernos de enemigo al que tenemos al lado, y a quienes se creen sus cuentos y falacias tenemos que decirles que el enemigo está fuera. Que enemigo no es a quien sienta o desee a equis persona o quien decide que su género no es el que se le ha asignado, sino que nuestro enemigo es quien nos explota, quien no quiere que se suba el SMI para que de nuestra necesidad salga su riqueza, o quienes no quieren reducir la jornada porque eso significa más tiempo para cuidar, pensar y organizarnos.

Quienes queremos cambiar las cosas tenemos que sentarnos y ver dónde están los déficits y qué podemos aportar entre todos y todas para mejorar las condiciones de las personas LGTBI+ en nuestra región. Porque, si esto no se hace, lo único que estaremos haciendo es condenar al colectivo, como región, al sexilio, porque nadie quiere vivir en sitios invivibles y donde no se respetan sus derechos.

Y es ahí donde las Comisiones Obreras tenemos claro qué queremos, social y, sobre todo, laboralmente. Queremos que los trabajos sean espacios seguros y no que, como en la actualidad, se den cifras como que el 55 % de las personas LGTBI+ considera que su orientación sexual o identidad de género dificulta su promoción profesional; que una de cada diez personas LGTBI+ en España ha recibido un trato desigual en el trabajo; que el 68,2 % de las personas trans empleadas considera haber sufrido discriminación en el ámbito laboral por su identidad de género; o que solo el 38 % de las personas LGTBI+ y más son visibles completamente en su lugar de trabajo.

Sabemos que queda trabajo por hacer, pero eso no nos paraliza. Estaremos ahí no solo negociando los protocolos contra el acoso LGTBI+, obligatorios para las empresas de más de 50 trabajadores, o negociando las medidas LGTBI en los convenios para blindar sus derechos en el trabajo, sino que también estaremos a su lado en la lucha, presentes en las calles y luchando contra toda violencia y discriminación que se encuentren. Y quienes discriminan, nos tendrán de frente.

Ahora más que nunca, al trabajo sin armarios.

Organiza tu orgullo.

La ciudad de Cuenca vuelve a celebrar este año una jornada reivindicativa y festiva con motivo del Orgullo LGTBIQ+ organizada por el Ayuntamiento de Cuenca, que ha optado por desplegar en su balcón una pancarta por la efeméride, aunque no la bandera arcoíris.

Este año la celebración tiene como lema central ‘Cuenca Entiende'. Hoy el alcalde Darío Dolz ha recibido a algunos de los representantes de las plataformas que participarán en la manifestación en favor de los derechos y las libertades de las personas LGTBIQ+ que se celebrará el viernes 27 de junio.

Los actos centrales tendrán lugar ese día en el Parque del Huécar bajo el lema ‘Cuenca entiende’, en un evento que contará con la colaboración de las asociaciones Familias Transformando Castilla-La Mancha, NosOtras Pensando Creando Divulgando y WADO LGTBI+.

La jornada arrancará con una manifestación de carácter reivindicativo organizada por las entidades LGTBIQ+ de la ciudad que culminará en el Parque del Huécar, donde se celebrará el evento.

Estará presentado por Lady Arrea, se leerá un manifiesto a cargo de las entidades participantes, pregonará Chelo e intervendrá Marta Jiménez Alberca, finalizando con actuaciones a cargo de Chelo (DJ set), Petarkore (show drag) y Lady Arrea.

Cabe destacar que en los días anteriores se han celebrado ya algunos eventos enmarcados en esta celebración del Orgullo 2025, como las ponencias de Christo Casas la semana pasada y de Chelo este martes.

Eran las 20 horas de la tarde cuando la gente, poco a poco, empezó a llegar a la plaza de Zocodover. Había una cita: el pregón de inauguración de la semana cultural 'Toledo Entiende' con motivo de la fiesta del Orgullo, organizado por Bolo-Bolo, Asociación LGTBI+ de Castilla-La Mancha. Y la maestra de ceremonias en esta ocasión era la drag queen Chumina Power.

La sorpresa fue encontrarse sin tarima para el acto, uno de los 20 programados a lo largo de toda la semana en la capital de Castilla-La Mancha. Ricardo Vicente, presidente de la asociación, cogió el micro para anunciar que el evento iba a trasladarse.

Entre los asistentes se encontraba Marisol Illescas, concejala de Asuntos Sociales, Inclusión, Familia y Mayores, y se acordó realizar el pregón en la plaza del Ayuntamiento, donde todavía se mantiene el escenario de la Fiesta del Corpus.

Chumina Power, abrió su bolso, sacó unas deportivas y se bajó de sus tacones. Recorrió el trayecto en pleno Casco Histórico acompañada de un auténtico 'ejército'. En un carrito, un altavoz a todo volumen amenizó el recorrido por la calle Comercio a ritmo de Rigoberta Bandini y uno de sus 'himno' más conocidos, el tema que optó a representar a España en Eurovisión, 'Mamá' y su más conocida estrofa: “¡No sé por qué dan tanto miedo nuestras tetas!”. Entre turistas, la “procesión improvisada”, tal y como la ha definido el presidente de Bolo-Bolo Ricardo Vicente, consiguió abrirse paso hasta llegar al deseado escenario. Chumina Power volvió abrir su bolso y sacó los zapatos con los que segundos más tarde pisaría la tarima.

La marcha había conseguido, no solo que no decayera el ánimo, sino que muchos de los viandantes se unieran al movimiento improvisado y escuchar por fin, las palabras que la pregonera había preparado. Entre aplausos, los asistentes se rindieron ante Chumina Power, que horas más tarde también ofreció una actuación en el parque de La Vega.

Lo que pareció que iba a frenar el acto se convirtió en una auténtica manifestación de empoderamiento y más reivindicación si cabe. Un día después, Ricardo Vicente lamenta que las únicas explicaciones que la asociación ha recibido por parte de los responsables municipales para encontrarse sin tarima es que todo fue un “despiste”, que se achaca a una “técnica del Ayuntamiento” que, al parecer, “veía mucho lío después del Corpus poner una tarima”. Ricardo Vicente lo ha confirmado así esta misma mañana ante los medios después de desplegar la bandera LGTBIQ+ en el balcón de sede de la Delegación del Gobierno de Castilla -La Mancha. La segunda institución que se suma al gesto, después de que ayer lo hiciera el sindicato CCOO en Toledo.

“Fue un error humano, pedimos disculpas”

Por su parte, la concejala de Asuntos Sociales, Inclusión, Familia y Mayores, Marisol Illescas, ha lamentado que el escenario que iba a estar habilitado en Zocodover no estuviese listo debido a “un error humano” en la tramitación de la solicitud. Según explica, en el Consistorio se malinterpretó la idea de mantener una de las tarimas de madera instaladas en el Corpus en este espacio para poder celebrar el pregón de 'Toledo Entiende'.

“Se quitó la tarima y se quedó puesta la del Ayuntamiento”, que es donde finalmente Chumina Power realizó su discurso para dar el pistoletazo de salida a las actividades programadas en la Semana del Orgullo en la capital regional. Illescas ha pedido “disculpas” por este “fallo” y ha apuntado que intentó buscar una solución lo más rápidamente posible.

“Bajo mi responsabilidad se habilitó el escenario” situado frente a la catedral, indica en declaraciones a este medio, después de que, tras hablar con Policía local, hicieran el recorrido que separa ambas plazas públicas del Casco Histórico por la calle Comercio, dando aún más visibilidad al evento.

De otro lado, Illescas ha reprochado que, tras esta situación, no le permitieran fotografiarse con miembros de Bolo-Bolo y concejales socialistas. “El PSOE me apartó de la foto. No me parece bonito ni elegante. Hubo un fallo como también los hubo en el anterior equipo de Gobierno. Somos humanos y nos podemos equivocar”, agrega.

La sensación generalizada entre los colectivos LGTBI de Castilla-La Mancha es la de “abandono” y también de “cansancio”. La recién aprobada propuesta para reformar el Estatuto de Autonomía de Castilla-La Mancha ha sido la gota que ha colmado el vaso. No hay ni una sola línea que mencione sus derechos y libertades, de forma expresa.

Davie Rey forma parte de la Asociación Bolo-Bolo LGTBI Castilla-La Mancha y coordina el grupo de personas Trans-NB. Hay “indignación” porque, explica en una entrevista, la propuesta legislativa dedica “todo un capítulo dos” a mencionar derechos de muchos otros colectivos: personas mayores, niños y niñas, adolescentes, mujeres, personas con discapacidad, personas migrantes o la comunidad gitana.

Sin embargo, no hay ninguna mención a los colectivos LGTBI, a la identidad de género o a la diversidad sexual. “Nos han incluido como minorías étnicas, culturales, religiosas o de otra índole, cuando somos una comunidad con problemáticas muy específicas, tanto que ha tenido que redactarse una ley. Lo justo es que al menos haya un artículo en el Estatuto”, señala Davie Rey.

Las Asociaciones LGTBIQA+ de Castilla-La Mancha en Red - y hay más de 20 en la comunidad autónoma- trasladaban su malestar hace unos días. “Al excluirnos del Estatuto, la Junta arranca con una nueva violación de nuestros derechos, dejando espacio para la ambigüedad jurídica y, por lo tanto, para la desprotección de todo individuo con una identidad de género u orientación sexual no normativa”.

“Tenemos la sensación de que se nos ha dejado fuera de manera deliberada”, comenta Davie Rey. La comunicación y la información ha sido escasa para con este colectivo durante el proceso para tramitar el texto. El pasado mes de enero se celebró una reunión con la Consejería de Igualdad en la que se les explicó que el colectivo LGTBI estaba incluido en el texto legislativo.

Pero no ha sido así, o al menos no lo interpretan así. Tras las quejas, el PSOE se ha apresurado, vía comunicado, a “reafirmar su compromiso” con las personas LGTBI.

El partido dijo estar “abierto a estudiar” mejoras en el Estatuto durante su tramitación en el Congreso. “Si ha habido alguna laguna, lo corregiremos”, aseguran los socialistas, aunque, el propio presidente regional Emiliano García-Page se mostraba satisfecho con un texto legal que, dice, es “leal a la Constitución” y además, está redactado para “no incomodar”. Desde el PP, el otro grupo político que rubrica el texto, no ha habido reacción alguna.

Días atrás los coordinadores del movimiento Sumar, Jesús Plaza y María Rodríguez, también comentaron en una entrevista que estaban “estudiando” presentar enmiendas cuando el texto llegue a la Cámara Baja.

La “nula voluntad” de cumplir la ley regional

El ‘olvido’ ha “decepcionado” entre los colectivos LGTBI de Castilla-La Mancha, pero no ha sorprendido. “Continúa en la línea política de desprecio y abandono hacia las personas del colectivo que el Gobierno de la región lleva tiempo perpetuando”, lamentan. “Nos sentimos minorizados”.

Ha ocurrido con el Estatuto de Autonomía y también, dicen, con la Ley de Diversidad Sexual y Derechos LGTBI en Castilla-La Mancha, vigente desde 2022. Critican la “nula voluntad” de cumplirla y cuando lo hacen, asegura Davie Rey, “es de forma muy limitada”. No es la primera vez que se denuncia. Ya lo hicieron el pasado mes de marzo.

Davie Rey pone el acento en el hecho de que se haya obviado la existencia de distintos órganos de participación regulados en la ley regional. Es el caso del Consejo Regional LGTBI, con carácter consultivo y de participación ciudadana en materia de derechos y libertades de estas personas.

“Se supone que el Consejo Regional LGTBI está para atender los asuntos relacionados con el colectivo, dar recomendaciones y asegurarse de que las cosas no se hagan mal, pero todavía no está constituido”, subraya Davie Rey.

La misma ley incluye la puesta en marcha de una Comisión de Diversidad Sexual y Derechos LGTBI para ejecutar el plan estratégico regional en esta materia e incluso una Red de Municipios de Igualdad en la Diversidad LGTBI.

Se supone que el Consejo Regional LGTBI está para atender los asuntos relacionados con el colectivo, dar recomendaciones y asegurarse de que las cosas no se hagan mal, pero todavía no está constituido

Otro de los ejemplos a los que alude es el Servicio de Atención Integral para personas LGTBI (SAI), con servicios de atención jurídica o psicológica, entre otros. Se puso en marcha en marzo de 2023. “Existe, pero solo hay una oficina para las cinco provincias, en Toledo”. En enero de 2024 la consejera de Igualdad Sara Simón anunció su extensión al resto de la comunidad autónoma.

Los colectivos LGTBI también denuncian la inoperatividad la única Unidad Multidisciplinar de Atención a las Personas Trans, que tiene en marcha el Servicio de Salud de Castilla-La Mancha. Está en Cuenca y fue creada en 2018 en el Hospital Virgen de la Luz. “A raíz de nuestras quejas nos han comunicado que ya se ha cubierto la plaza de Endocrinología que había estado vacante durante seis meses”. En esta misma unidad está disponible la cirugía de reasignación de género (CRG).

No hay más posibilidades en la región, a pesar de que la propia ley autonómica dice expresamente que deben “ser atendidas, dentro de las posibilidades, en su Área de Salud correspondiente, sin sufrir desplazamientos y gastos innecesarios si no se requieren”. Falta también formación especializada, dice Davie Rey.

“Este gobierno presume de ser pro LGTBI, pero somos un colectivo relativamente incómodo en Castilla-La Mancha, y particularmente la comunidad trans que hoy incomoda en el mundo entero”.

Todavía recuerda cómo PP y Vox en el Ayuntamiento de Toledo aprobaron una moción para pedir a la administración competente que se “prohíba” a las personas trans competir fuera de su “categoría biológica”. PSOE e IU Podemos votaron en contra.

¿Se sienten seguras las personas LGTBIQA+ en Castilla-La Mancha?, preguntamos. “Aunque no se cuente o no sea visible, la mayoría de las que yo conozco han sufrido algún tipo de agresión, discriminación, comentario… ya sea con familia, amigos o gente desconocida”.

El próximo 21 de junio se celebrará en Alcázar de San Juan la IV Manifestación por la Visibilidad Rural del Colectivo LGTBI+, a las 20 horas. Es solo una muestra de que sigue siendo necesario reivindicar el “orgullo”. Para Davie Rey las ‘banderas’, y en general la visibilización del colectivo, sigue siendo importante. Hay un trabajo conjunto y organizado de las distintas asociaciones en la comunidad autónoma. “Cada vez nos estamos viendo más amenazados”, reconoce, por lo que califica de “auge reaccionario”.

Rechaza no obstante la idea de que el mundo rural sea “necesariamente cerrado” a la diversidad porque, afirma, “no todo es tan blanco ni tan negro”. Este año, recuerda, se está hablando mucho de sexilio, el término que se usa para explicar la expulsión del lugar de origen de personas LGTBIQ+ cuando sufren discriminación o persecución por su orientación sexual o identidad de género. “Existe en Castilla-La Mancha”.