Un parking disuasorio junto a la piscina municipal. Este ha sido el espacio al que los musulmanes de Jumilla han sido relegados para celebrar este viernes el fin del Ramadán. En este municipio murciano se aprobó el pasado agosto un acuerdo entre PP y Vox, que prohibió la celebración de actividades religiosas en el polideportivo local. En la moción original, presentada por los de Abascal, se especificaba el veto al Ramadán o de la Fiesta del Cordero en espacios públicos.

Tras la aprobación de la medida, Jumilla se convirtió en el primer consistorio en aprobar el veto de actividades del culto islámico. Se trata de municipio con una población -según datos del INE- de unas 1.500 personas procedentes de países donde se profesa el Islam.

Técnicamente, la prohibición no llegó a aplicarse. La Abogacía del Estado recurrió el acuerdo el pasado mes de octubre y exigió la suspensión cautelar de la moción. Pero el Juzgado de lo Contencioso 6 de Murcia rechazó el recurso de la Abogacía del Estado, alegando que “lo acordado no pasa de ser una petición de inicio de unos trámites”.

En efecto, la moción no llegó a rubricarse, pero representantes de la comunidad islámica en Jumilla y del Ayuntamiento acordaron el traslado del rezo a un lugar distinto al polideportivo municipal, que es donde se había hecho otros años.

Es por ello que, por primera vez, el rezo ha tenido que ser trasladado al aparcamiento, donde se han colocado vallas para delimitar el perímetro. Unos 2.000 fieles han concurrido en este encuentro, que se ha desarrollado con “normalidad”. En otras ciudades de la Región, como Cartagena, el rezo ha sido multitudinario, con unos 4.500 fieles acudiendo a esta cita.

Al rezo en Jumilla han acudido también representantes de la oposición, en concreto la portavoz del PSOE en el municipio, Juana Guardiola; y la edil de IU-Podemos, Ana López. En declaraciones a medios, la portavoz socialista ha expresado su agradecimiento a la comunidad musulmana, “por su comportamiento ejemplar, humilde, sencillo, discreto, su generosidad y aceptando las condiciones impuestas por el Gobierno local”. “Me ha emocionado, pero he sentido vergüenza de que no hayan podido realizar este rezo en mejores condiciones, porque no hay ningún motivo para no hacerlo, somos un pueblo acogedor, que llamamos a la convivencia y se les ha negado”.

Miles de millones de musulmanes entran esta semana en sus últimos días de ayuno, un período de especial introspección, abstinencia y oración. Comienza la cuenta atrás para dar por terminado, un año más, el mes de Ramadán y se celebrará con la fiesta del Aid al-Fitr. El Ramadán, que este 2026 arrancó entre el 18 y el 19 de febrero, se alarga entre 29 y 30 días. Este año, los musulmanes podrán sentarse alrededor de la mesa para comer de nuevo al mediodía este viernes, 20 de marzo.

Aid al-Fitr significa literalmente la Fiesta de la Ruptura del Ayuno, se puede extender durante tres días en los que los musulmanes celebran el fin de Ramadán con familiares y amigos, compartiendo comidas y cenas y oraciones especiales de gratitud. En estos días cobra también importancia uno de los cinco pilares del Islam: la zakat o limosna obligatoria, mediante la que se ayuda a las personas más necesitadas del entorno, para que también puedan celebrar la festividad.

Los otros cuatro pilares son la shahada o profesión de fe, el salat (las cinco oraciones diarias), el sawm o ayuno de Ramadán y el Hajj, o peregrinación a la Meca.

La Noche del Destino

Cualquiera de las últimas diez noches impares del Ramadán se celebra la Laylat Al Qadr, la Noche del Destino o del Decreto, considerada la más sagrada del Islam. Suele coincidir con el día 27 del mes de ayuno. Los musulmanes creen que esta noche sus plegarias les concederán una mayor cantidad de peticiones y de perdón. Y es también motivo de reunión y celebración.

Igual que se desconoce a priori la fecha de cada Noche del Destino, tampoco el mes de ayuno tiene un mismo día cada año fijado en el calendario, ya que está vinculado al calendario lunar, que tiene 354 días y es, por tanto, más corto que el gregoriano. Cada año el Ramadán se adelanta once días. Este 2026 ha empezado entre el 18 y 19 de febrero; pero en 2027 comenzará entre el 8 y el 9, mientras que en 2028 será entre el 27 y 28 de enero.

A medida que transcurren los días, varía la hora exacta del suhoor y el iftar. En este 2026, el ayuno es cada día un poco más largo al acercarnos a la primavera y tener más luz solar.

Desde el fajr hasta el maghrib

Las horas de ayuno se concentran entre la primera oración de la mañana, el Fajr, y la cuarta, el Maghrib, que coinciden aproximadamente con las 6.15 horas de la mañana y las 20.15 horas. Tampoco aquí hay horarios fijos al depender de la luz solar. Las horas del ayuno están vinculadas directamente con la duración del día, por lo que varían en función del lugar y estación en la que nos encontremos.

Cuantas más horas de sol haya, más largo será el ayuno; pudiendo concentrarse en épocas de invierno en unas 10 u 11 horas, en 12 o 14 en primavera y hasta 16 o 17 en verano. Si tomamos como referencia el Ramadán de este año, y nos fijamos en este lunes 16 de marzo, la última hora para el suhoor o última comida será aproximadamente a las 5.44 y no se podrá romper con el iftar hasta las 19.13 horas.

En los países árabes se adaptan los horarios laborales al Ramadán en la medida de lo posible. Muchos negocios u oficinas empiezan su jornada más tarde y concentran el horario en menos horas para facilitar el ayuno. Y muchas tiendas cierran antes del iftar y reabren cuando termina hasta bien entrada la noche. El ritmo del Ramadán, de hecho, es muy nocturno, las calles se llenan de gente y aprovechan esas horas, por ejemplo, para ir a la peluquería, pasear, hacer compras o ir al gimnasio.

Excepciones al ayuno de Ramadán

El Ramadán no es obligatorio para todos los musulmanes. En principio se puede empezar a hacer a partir de la edad adulta, tras la pubertad, pero siempre que sus beneficios no sean menores que el daño que pueda conllevar para la salud de quienes lo practican. Si va a entrañar una gran dificultad, no debe hacerse. Hay casos en los que, de hecho, se aconseja no hacerlo:

El Ramadán es el mes más importante del calendario islámico y uno de los periodos más significativos en la vida de los musulmanes. Además de practicar el ayuno, es un tiempo de introspección, oración y convivencia, que transforma la rutina diaria de quienes lo practican. En 2026, se estima que comenzará alrededor del 17 de febrero y se prolongará hasta el 19 de marzo, aunque las fechas exactas dependen de la observación de la luna creciente, llamada hilal, que marca el inicio y el final del mes.

Esta práctica ancestral mantiene la tradición lunar del calendario islámico, donde cada mes empieza cuando se avista la luna nueva, lo que puede provocar pequeñas diferencias de un país a otro y, en ocasiones, incluso entre comunidades de la misma ciudad.

Revelación del Corán a Mahoma

El mes sagrado conmemora la revelación del Corán al profeta Mahoma hace más de 1.400 años, un hecho que da sentido a cada una de las prácticas del Ramadán.

Es un periodo en el que los creyentes buscan acercarse a Alá, fortalecer su relación con Dios y practicar acciones generosas. Durante estas semanas, se abstienen de comer y beber durante el día, evitan mentir, discutir o mantener relaciones sexuales, y dedican tiempo a la introspección y al cuidado de los demás. Más allá del ayuno, el Ramadán es una oportunidad para reflexionar sobre la propia conducta y reforzar la solidaridad con la comunidad.

Existen excepciones al ayuno: no están obligados quienes están enfermos, los niños, las mujeres embarazadas o en período de lactancia, las personas mayores, quienes viajan o las mujeres durante la menstruación. En todos estos casos, se permite omitir el ayuno, aunque se espera que los días no cumplidos se compensen más adelante, a lo largo del año.

Es un mes en el que la vida comunitaria se intensifica: las mezquitas se llenan de fieles para las oraciones colectivas y las familias se reúnen para compartir comidas. Es habitual ver a la comunidad desayunando antes de la primera oración del día, el fajr, o reuniéndose al atardecer para romper el ayuno tras la oración del maghreb, convirtiendo estos momentos en espacios de encuentro y convivencia.

Suhoor e iftar

Antes del amanecer, los musulmanes toman el suhoor, una comida ligera que les permite afrontar las horas de ayuno, y al atardecer rompen el ayuno con el iftar. Tradicionalmente, se comienza con dátiles y agua, como hacía el profeta Mahoma, y luego se disfruta de platos que varían según la cultura y la región.

En Marruecos, por ejemplo, es común la harira, una sopa de legumbres y carne; en Turquía, los börek rellenos se preparan especialmente para este momento.

En España, las familias musulmanas, provenientes de distintos países y tradiciones, preparan el iftar mezclando recetas de sus lugares de origen con platos locales. Aprovechan ingredientes de temporada disponibles en mercados y tiendas, como verduras frescas, legumbres, carnes de proximidad y productos típicos del Ramadán, como dátiles, harinas especiales, miel y especias.

Algunos cocinan sopas tradicionales, otros elaboran guisos de carne o platos de arroz, y no faltan postres propios de cada cultura, desde baklava —postre tradicional de origen turco— y maamoul —galleta tradicional de Oriente Medio—, hasta dulces adaptados con ingredientes locales. Además, en barrios con fuerte presencia musulmana, como Lavapiés en Madrid o el Raval en Barcelona, muchas familias participan en iftars comunitarios organizados por mezquitas o asociaciones, compartiendo la comida con vecinos, amigos y personas con menos recursos.

Oraciones nocturnas

Durante el día, la práctica religiosa se intensifica. Muchos musulmanes dedican más tiempo a la lectura del Corán y a las oraciones nocturnas, conocidas como Tarawih, que se realizan en mezquitas o espacios comunitarios.

Es habitual que la recitación del Corán se complete a lo largo del mes, dividiendo el texto sagrado en treinta partes, de manera que cada noche se avance en la lectura. Esta práctica refuerza la disciplina y permite a jóvenes y mayores acercarse al contenido espiritual.

El Ramadán es también un tiempo de generosidad. El principio de la caridad, o zakat, es uno de los pilares del Islam, y durante el mes sagrado su práctica se intensifica.

En muchos hogares, la preparación de alimentos y donaciones se convierte en una actividad familiar, enseñando a los niños la importancia de la solidaridad y de mirar por los demás. La idea es que el Ramadán sirva no solo para purificar el cuerpo, sino también el corazón, fomentando valores de empatía, respeto y comunidad.

Calendario lunar

El calendario lunar implica que el Ramadán se adelante aproximadamente diez días cada año respecto al calendario solar. En 2026 coincide con el final del invierno, lo que hace que los días sean más cortos y, por tanto, el ayuno sea algo más llevadero que en verano, cuando puede superar las quince horas.

Esto permite que quienes trabajan, estudian o realizan actividades físicas puedan cumplir con las obligaciones del ayuno sin comprometer su rendimiento diario. Sin embargo, la esencia del mes no cambia: disciplina, autocontrol y reflexión espiritual siguen siendo el núcleo de la experiencia.

Eid al-Fitr

Al final del Ramadán se celebra Eid al-Fitr, la festividad que marca el fin del ayuno. En 2026 se prevé que tenga lugar entre el 20 y el 21 de marzo, dependiendo nuevamente de la observación de la luna.

Este día comienza con la oración comunitaria al amanecer, que suele congregar a familias enteras y vecinos. Tras la oración, los musulmanes se reúnen para comidas especiales, intercambio de regalos y encuentros con familiares y amigos.

Antes de la celebración, es habitual entregar la zakat al-fitr, una limosna que permite que todas las personas puedan participar en las festividades y garantiza que nadie quede excluido por motivos económicos.

La asociación Islamic Relief España coordina también la distribución de alimentos y kits básicos para asegurar que los más vulnerables puedan romper el ayuno con productos nutritivos, como dátiles, leche y sopas listas para calentar, que permiten mantener la tradición del iftar sin complicaciones logísticas.

Ajuste de horarios y productos

Las tiendas y panaderías de barrios con presencia musulmana ajustan sus horarios y sus productos durante estas semanas. Es habitual encontrar cajas de dátiles, harinas especiales, miel y dulces típicos del Ramadán, así como bebidas energéticas y productos para el suhoor que se consumen antes del amanecer.

Además, las mezquitas programan talleres de lectura del Corán, clases de árabe y sesiones de cocina tradicional para jóvenes y adultos, y muchas asociaciones aprovechan el mes para fomentar la educación sobre la caridad.

Durante estas semanas, se calcula que miles de familias participan en iniciativas solidarias, desde recogida de alimentos hasta donaciones económicas, siguiendo la práctica de la zakat —limosna obligatoria— y la sadaqa —caridad voluntaria— para ayudar a quienes más lo necesitan.

La moción fue propuesta por el único concejal de Vox en el Ayuntamiento de Jumilla, Juan Agustín Navarro, pero salió adelante tras aprobarse una enmienda del Partido Popular, que gobierna este municipio murciano de 27.000 habitantes. La moción de Vox proponía prohibir la celebración del Ramadán o de la Fiesta del Cordero en los espacios públicos y ha convertido a Jumilla en el primer consistorio en convertir esta amenaza de la ultraderecha en un veto real en un municipio con una población -según datos del INE- de unas 1.500 personas procedentes de países donde se profesa el Islam.

Vox presentó en el pleno del último lunes de julio su moción en defensa de las tradiciones del pueblo español, con un listado de puntos entre los que se incluía la prohibición de las celebraciones islámicas en espacios públicos. “El PP lo que hizo fue presentar una enmienda blanqueando la moción”, explica la exalcaldesa y portavoz socialista en Jumilla, Juana Guardiola. La maniobra consistió en permitir la modificación del reglamento de instalaciones deportivas “para que no se pueda realizar ninguna actividad ajena al deporte, a no ser que esté promovida por el Ayuntamiento”. En otro punto “se apoya la promoción y fomento de las tradiciones religiosas españolas”, relata Guardiola. Concretamente, promueve “las actividades, campañas y propuestas culturales que defiendan nuestra identidad y protejan los valores y manifestaciones religiosas tradicionales en nuestro país”. La enmienda salió adelante con los votos del PP y la abstención de Vox.

“La redacción de los puntos primero a sexto de la moción original -señala la enmienda del PP-, aunque persiga la legítima finalidad de proteger nuestras tradiciones y costumbres, puede dar lugar a interpretaciones que no se ajustan plenamente al marco jurídico vigente”. En dichos puntos Vox proponía prohibir las celebraciones públicas de la Fiesta del Cordero u otros actos similares; “expresar el rechazo de esta Corporación municipal a la realización de dicha conmemoración en espacios públicos autonómicos o municipales”; “instar a las autoridades competentes a que impidan la consolidación de prácticas culturales foráneas que no forman parte de la tradición española y que inciden sobre la cohesión social, generando tensiones y conflictos internos”; recuperar “las fiestas propias de nuestra Nación” o “promover activamente la gastronomía y carnicería tradicionales españolas frente a la expansión de los sellos extranjeros como el halal”.

El objetivo era prohibir la celebración en público del Aid el Fitr (rezo del fin del mes de ayuno) y Aid el Adha (la Fiesta del Sacrificio). La moción de Vox se justificaba en que son actos “ajenos a la identidad del pueblo”. La decisión ha sido duramente criticada por concejales de la oposición, que han calificado de “xenófobo” este veto. Una condena a la que se ha sumado el secretario general de los socialistas murcianos, Francisco Lucas Ayala.

El concejal de Vox argumentó la defensa de “nuestras tradiciones frente a la constante ofensiva ideológica de la izquierda por imponernos costumbres ajenas a nuestra identidad”; “a partir de ya no se va a volver a celebrar el fin del Ramadán o el rezo del cordero”, dijo tras el pleno.

“Es una moción intolerante y sectaria, que falta a la Constitución porque los organismos públicos tenemos que cooperar con todas las confesiones religiosas”, ha considerado la portavoz socialista Juana Guardiola. “Lo que se busca es quitar derechos fundamentales a un grupo de personas por su creencia religiosa, cuando las instituciones deben ser de todas las personas, piensen lo que piensen”.

Podemos: “Es un disparate xenófobo”

Por su parte, Podemos ha calificado el acuerdo de “aberración y disparate xenófobo”. Así se ha expresado su secretario de comunicación en la Región, Víctor Egío, que ha recordado que “los espacios públicos son de todos: de los cristianos, de los musulmanes, de los budistas y de los que se identifican con ninguna religión”.

Además, Egío ha señalado que el artículo 14 de la Constitución prohíbe cualquier tipo de discriminación por nacimiento, sexo o religión y que el 16 garantiza la libertad de culto.

Por ello, desde Podemos llevarán a la Fiscalía “este nuevo disparate del Partido Popular y de Vox”. “Es un paso más en la deriva xenófoba y racista no ya tanto de Vox, que nos tiene acostumbrados, sino del Partido Popular, que en la Región de Murcia compra todas sus políticas”. “El Partido Popular de López Miras, a día de hoy, no se diferencia en nada de esa ultraderecha racista”, ha declarado Egío.

“Racismo e islamofobia”

“Los musulmanes de la Región de Murcia nos sentimos muy decepcionados”, ha dicho este miércoles Mounir Benjelloun, presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI). “No entendemos cómo los políticos de este país quieren derrumbar toda la lucha por la defensa de las libertades religiosas y los derechos fundamentales recogidos en la Constitución”. Para Benjelloun, se está cometiendo un delito “grave”, que consiste en obstaculizar la libertad religiosa. “Solo podemos calificarlo de racismo, e islamofobia”, ha considerado.

“Nos habría dado igual si se fueran a prohibir todos los símbolos y actos religiosos de todas las confesiones”, pero el foco está en el Islam, “y en nuestra comunidad”. El presidente de la FEERI ha reconocido que durante los recientes altercados en Torre Pachecho en contra de la población migrante marroquí “hemos sentido miedo, y ha sido gracias a algunas ideologías que quieren romper la sociedad y que hablan de identidad española pero tienen realmente una crisis de identidad y no se quieren enterar de que el Islam forma una parte muy importante del legado de este país”.

El Ramadán es uno de los pilares fundamentales del Islam, un mes sagrado de ayuno o 'sawm' que se practica cada año durante el noveno mes del calendario islámico. Durante este tiempo, los musulmanes de todo el mundo se abstienen de comer, beber y realizar actos de impureza desde el alba hasta el atardecer. Además, tiene un profundo significado religioso, ya que se cree que es el mes en el que el Corán, el libro sagrado del Islam, fue revelado al profeta Mahoma.

El ayuno durante el Ramadán no solo tiene un componente espiritual, sino también social. Los musulmanes se sienten más cercanos a la comunidad, compartiendo la experiencia de ayunar, rezar y hacer caridad. Están llamados a ser más conscientes de la pobreza y las necesidades de los demás, lo que les lleva a realizar actos de caridad, especialmente a través del 'Zakat al-Fitr', una donación obligatoria a quienes cuenten con pocos recursos y alimentos. Esta donación se debe realizar antes del final del Ramadán, antes de la oración de 'Eid al-Fitr', la festividad que marca el final del mes de ayuno.

El 'Eid al-Fitr' está marcado por ser un día de celebraciones, oraciones y reuniones familiares. La fecha exacta de su finalización dependerá de la observación de la luna nueva, que determina cuándo concluye el mes de ayuno.

Cuándo acaba el Ramadán

El Ramadán de 2025 comenzó el 1 de marzo y se extenderá hasta el 30 ó 31 de marzo, dependiendo de la observación de la luna nueva. Al ser un mes basado en el calendario lunar islámico, el inicio y el fin del Ramadán no tienen fechas fijas en el calendario gregoriano, ya que dependen de la visibilidad de la luna creciente.

El fin del Ramadán se marca con la aparición de la luna de 'Shawwal', el décimo mes del año islámico, que indica el término del ayuno y el comienzo de la festividad del 'Eid al-Fitr'. Durante esta festividad, las familias se reúnen para celebrar con comidas festivas, oraciones comunitarias y el intercambio de regalos.

Qué es el 'Sawm'

El 'sawm' o ayuno durante el Ramadán es uno de los pilares del Islam, pero no se trata tan solo de abstenerse de comida y bebida. También es un ejercicio de autocontrol y purificación espiritual. Durante el Ramadán, los musulmanes deben evitar no solo comer y beber, sino también tener malos pensamientos, expresar palabras dañinas y mostrar comportamientos negativos.

Existen una serie de excepciones al ayuno obligatorio. Las personas que no pueden ayunar incluyen a los niños, ancianos, enfermos y mujeres embarazadas, lactantes o en su periodo menstrual, pudiendo poner en riesgo su salud.

Cómo compensar la ruptura del ayuno

Romper el ayuno durante el Ramadán sin una razón válida es considerado un pecado grave en el Islam. Si alguien rompe el ayuno sin una justificación debe arrepentirse de inmediato a través del 'taubah' y después compensarlo mediante el 'kaffarah', que consiste en ayunar durante 60 días consecutivos o, en el caso de no poder, debe alimentar a 60 personas. Si no pueda hacer ninguna de las dos cosas, debe pedir el perdón de 'Al-lah', también conocido este acto como hacer 'istighfar'.

En un gesto de deportividad cada vez más habitual en los campos de fútbol europeos, Real Sociedad y Mánchester United acordaron antes del encuentro detener el juego con la caída del sol para que los dos futbolistas de religión musulmana presentes en los once iniciales, Nayeb Aguerd y Noussair Mazraoui, pudiesen romper el ayuno con algún alimento y bebida.

La festividad musulmana, que se celebra durante el noveno mes lunar, no permite a los creyentes ingerir comida desde que sale y hasta que se pone el sol. Incumplir este precepto en público puede conllevar incluso penas de prisión en países como Marruecos.

Por este motivo, ambos conjuntos han decidido parar el partido de fútbol en el momento en que anocheciera para que los dos futbolistas pudiesen coger fuerzas: una decisión que ha sido aplaudida por la afición 'txuri urdin'.

Aunque no es la primera vez que jugadores musulmanes se acercaban a la banda para coger algún tipo de alimento o gel durante el Ramadán, sí que es la primera ocasión en que un árbitro permite detener el juego por este motivo.

La fiesta del Ramadán comenzó el pasado 28 de febrero y se extenderá hasta el 30 de marzo, por lo que este tipo de escenas podrían repetirse en las próximas semanas tanto en las competiciones nacionales como en las internacionales, como ya ocurrió la pasada semana en algunos partidos de la copa inglesa FA CUP.

Como cada año, la Comisión Islámica de España ha publicado el calendario con las fechas provisionales del mes sagrado del Ramadán para el año 2025. Estas cuatro semanas dedicadas a la adoración a Alá conmemoran los eventos acontecidos en el año 610 d.C., cuando el ángel Gabriel se le apareció al profeta Mahoma y le reveló el Corán, libro sagrado islámico.

Durante este periodo, los musulmanes intentan establecer relaciones más sólidas con Alá. Para ello, recitan el libro sagrado, llevan a cabo acciones desinteresadas y permanecen en ayuno desde la salida hasta la puesta de sol, entre otras acciones.

La fecha exacta de comienzo así como la duración del Ramadán son provisionales, ya que este año podría durar menos de 30 días, puesto que el Eid al-Fitr caerá en la noche del 30 al 31 de marzo. Por otro lado, el comienzo del periodo está fuertemente relacionado con el calendario lunar, por lo que las fechas pueden variar según los avistamientos de la luna.

Cuándo es el Ramadán 2025

Dado que el calendario islámico se basa en el ciclo de la luna, el mes sagrado del Ramadán varía en función del año, retrocediendo aproximadamente diez días cada año. En 2025, se espera que el Ramadán comience el 1 de marzo y termine el 30 del mismo mes.

Qué es y cómo se vive el Ramadán

El Ramadán es un periodo de reflexión y acercamiento a Alá de gran importancia para los musulmanes. Su nombre proviene de las raíces árabes de “ar-ramad”, que significa calor abrasador. Así, durante todo el mes los creyentes buscan acercarse a Alá mediante acciones puras, como absteniéndose de mentir y pelear o recitando el Corán.

Dicho libro sagrado consta de 114 capítulos, los cuales son considerados las palabras directas de Dios -o Alá-. Además, las escrituras están completadas por relatos sobre el profeta Mahoma, los cuales son denominados hadices -o hadiz en singular-. De esta manera, todos estos textos juntos conforman el libro del Corán.

Una de las acciones más conocidas durante el mes del Ramadán es el ayuno. Este se lleva a cabo entre la salida y la puesta de sol y es obligatorio para todos los musulmanes, a excepción de las personas enfermas, embarazadas o ancianas, principalmente.

Así, los musulmanes llevan a cabo dos comidas durante el Ramadán; el suhoor, el cual es el desayuno previo al amanecer y que suele tener lugar sobre las 4:00 horas de la mañana antes de la primera oración del día, y el iftar, la comida de la noche que se lleva a cabo sobre las 19:30 horas tras la oración del atardecer -denominada maghrib-.

Según cuentan las escrituras, el profeta Mahoma rompió su ayuno con dátiles y agua, motivo por el cual este alimento es consumido por los musulmanes durante las dos comidas del día. Además, el último día de Ramadán, los musulmanes celebran también el Eid al-Fitr -o fiesta de la ruptura del ayuno en castellano-, una celebración en la que los participantes se agrupan para rezar, comer y presentar respetos a familiares fallecidos durante tres días.

Qué pasa si se rompe el ayuno durante el mes del Ramadán

Existen dos posibilidades cuando se rompe el ayuno durante el mes del Ramadán, que hayan sido por causa de fuerza mayor y necesidad, o que se haya saltado la condición de forma deliberada.

En el caso de la primera circunstancia, todos aquellos que se hayan visto forzados a romper el ayuno pueden recuperar las fechas en las que han tenido que hacerlo de golpe o divididas durante el resto del año. Si no se recuperan los días más tarde, se deberá pagar la fidya, un importe fijado para compensar este suceso.

Por otro lado, todos aquellos que rompan el ayuno de manera deliberada o innecesaria deberán compensarlo pagando la kaffara, según la Escuela de Conocimiento madhab Hanafi. Además, tanto para esta escuela como para la Shafi’i, también se deberán recuperar los días de ayuno y pagar la kaffara si se interrumpió debido a causas matrimoniales.

Momentos antes del ocaso puede sentirse el ajetreo en las calles cercanas a la mezquita de la Kutubia, en Marrakech, durante el Ramadán. La escena cambia y el cansancio que se imprime en los rostros provocado por el ayuno y el calor durante el día queda atrás. Los que no han podido hacerlo antes se apresuran a realizar sus últimas compras en las panaderías y los puestos de dátiles y frutas callejeros. Minutos después de ponerse el sol, las calles se quedan vacías. Todos están en casa disfrutando de la cena en familia. Esta escena se repite cada año durante el noveno mes del calendario lunar por el que se rige. La primera luna creciente de este mes es la que marca el inicio del Ramadán, una festividad que busca conmemorar la primera revelación de las escrituras del Corán a Mahoma en el año 610 y que va más allá del ayuno. 

Desde que sale el sol hasta que se pone, todos los que profesan esta religión están obligados a practicar el sawn, o lo que es lo mismo, no ingerir ni sólidos ni líquidos, ni practicar relaciones sexuales. Aunque existen salvedades y los ancianos, las embarazadas, las personas que están menstruando, los enfermos crónicos y niños no están obligados a dejar de comer, pero en algunos casos deberán recuperar los días que no hayan podido cumplir con la tradición. Durante este periodo, más allá de experimentar el hambre y la sed, y su fatiga correspondiente, se busca ahondar en la espiritualidad y el crecimiento personal de día y estrechar lazos con la familia y la comunidad en torno a la comida de noche. 

El ritmo de la vida en el islam lo marcan las oraciones. Antes de la primera, se realiza el suhoor o suhur, una comida similar al desayuno que se toma momentos antes del amanecer. Durante el suhoor el cuerpo se prepara a base de agua y alimentos de lenta digestión que permiten coger fuerzas y afrontar el ayuno que acompañará a las personas hasta la caída del sol. Frutas, yogur y platos de digestión lenta se consumen antes del rezo del Fayr. El resto de la jornada está enfocada a la introspección, la purificación del cuerpo y la mente y el estudio de los textos religiosos. 

Tres oraciones más tarde, el rezo del magreb marca el final del ayuno cuando cae el sol. Hablar de recetas típicas en Ramadán de una manera generalista resulta imposible. Son más de 2.000 millones de personas las que celebran este mes y las comidas que se preparan en Senegal o Indonesia serán muy distintas a las que llenan los platos de las familias magrebíes.

Adnan Al Ayoubi regenta una librería con servicio de traducción jurada en los alrededores de la conocida como mezquita de la M-30 (Madrid), la más grande de España. Originario de Palestina, explica que, según la tradición de su país, lo normal es romper el ayuno con pequeños sorbos de agua y algún dátil, tal y como lo hizo el profeta Mahoma. Un pequeño bocado que el estómago recibe de manera amable y que da el pistoletazo de salida al festín nocturno conocido como iftar. “Después de romper el ayuno con el dátil, lo normal es consumir algún platillo que contenga caldo caliente. En Palestina tomamos la Jriche (también consumida en Siria e Irak), una sopa con cuerpo a base de trigo asado y carne de cordero”, declara Al Ayoubi.

Frutas, yogur y platos de digestión lenta se consumen antes del rezo del Fayr. El resto de la jornada está enfocada a la introspección, la purificación del cuerpo y la mente y el estudio de los textos religiosos

En el norte de África, el iftar lo componen otros platos. Adil Tribke llegó a España solo con 17 años desde Marruecos en unas condiciones que nadie con esa edad debería experimentar, pero se ha labrado un camino como panadero hasta llegar a Panic, uno de los obradores más conocidos de Madrid. “En Marruecos para romper el ayuno comemos sopa harira, que está hecha de garbanzos, fideos, ternera, salsa de tomate, ajo y especias”, cuenta Tribke, que apenas tiene 23 años. Aunque la harira se consume durante todo el año, es uno de los platos que está siempre presente durante el Ramadán por ser una preparación caliente que, además, aporta líquidos al organismo y ayuda a hidratarlo.

Según la historiadora, traductora y divulgadora gastronómica Rosa Tovar, estas recetas de sopas de legumbres que se consumen para finalizar el ayuno se remontan, al menos, al siglo X. En la literatura se encuentran ejemplos como la “torta con zumo de garbanzos, pollos, queso y aceitunas; es buena para que el ayuna”, que recoge la traducción del arabista español Ambrosio Huici Miranda sobre un escrito anónimo hispano-magrebí del siglo XVIII. “En las recetas antiguas el pan sustituye al arroz que ahora se añade a la harira actual, pues entonces el arroz en el Mediterráneo occidental era muy caro, importado de Irán, de la antigua Mesopotamia o de Egipto”, asegura Tovar. Al igual que ocurre con todas las recetas regionales, existen variaciones de ingredientes y muchos optan ahora por sustituir el arroz por fideos de trigo. 

Después de consumir la sopa y hacer un breve descanso, el festín continúa. En el hogar de Tribke la familia se junta alrededor del tajine. Esta receta preparada en una peculiar vasija de barro con una tapadera cónica que funciona de horno, olla y plato al mismo tiempo, se compone de una proteína principal que suele ser pollo, ternera o pescado —siempre sacrificados bajos los preceptos halal— y se acompaña de verduras, aceitunas, pasas y otras frutas secas y especias. No puede entenderse la cocina marroquí sin las especias como la canela, el cilantro, la pimienta, la guindilla seca dulce o paprika y otros elementos como los limones fermentados con sal, que aderezan carnes, pescados y verduras.

Después de romper el ayuno con el dátil, lo normal es consumir algún platillo que contenga caldo caliente. En Palestina tomamos la Jriche (también consumida en Siria e Irak), una sopa con cuerpo a base de trigo asado y carne de cordero

Adnan Al Ayoubi — librero

Dependiendo la época del año en la que caiga la festividad, los platos pueden cambiar. Las ensaladas tienen un hueco propio en la gastronomía marroquí y cobran especial importancia en la celebración durante los meses de verano. Entre las más conocidas se encuentra el tabbule, a base de abundante perejil picado, tomate, pepino y bulgur —granos de trigo cocidos, secados y partidos—, muchas veces malinterpretado en Europa añadiendo sémola de trigo, conocida como cuscús. La concepción de lo dulce y lo salado se diluye en la gastronomía árabe con preparaciones como los breuat o las pastelas, bocados hojaldrados rellenos de pollo, pescado o cordero, que se fríen y se condimentan con azúcar y canela, lo que hace que la percepción en boca traslade al cerebro al compartimento dedicado a los postres. 

El último día de Ramadán se celebra el Eid al-Fitr, la fiesta del fin del ayuno. Durante esta ocasión las familias se reúnen, se intercambian dulces y se hacen regalos, especialmente a los niños, quienes ajenos al ayuno viven este mes como algo especial. La dulcería tiene especial protagonismo en este día en el que la celebración se realiza en torno al desayuno y las masas a base de sémola y miel mantequilla se disfrutan junto a los frutos secos en hermandad, vestidos con sus mejores prendas y bien perfumados. Las leyes del islam contemplan a los que no tienen medios para poder celebrar y, durante este día, antes de la oración, aquellos que tienen cubiertas sus necesidades tienen la obligación de hacer una donación de alimentos o dinero que permitan a los más desfavorecidos disfrutar también del Eid al-Fitr. 

Para Adnan Al Ayoubi la importancia del Ramadán reside en sus connotaciones de relación con la comunidad y perdón y remarca que durante este mes muchas personas dejan atrás sus disputas y se reconcilian. Mahoma dejó dicho, según sus discípulos que escribieron el Corán: “El mejor entre vosotros es aquel que alimenta a la gente, a los demás”. Una frase que para Rosa Tovar tiene mucho que ver con el contexto geográfico. “En el medio ambiente pobre y seco del desierto donde la comida prevista para uno es suficiente para dos; la de dos lo es para cuatro y la de cuatro lo es para ocho”, comenta Tovar.

En las recetas antiguas el pan sustituye al arroz que ahora se añade a la harira actual, pues entonces el arroz en el Mediterráneo occidental era muy caro, importado de Irán, de la antigua Mesopotamia o de Egipto

Rosa Tovar — historiadora, traductora y divulgadora gastronómica

La historiadora también ve decisivo el entorno a la hora de marcar los periodos de ayuno en las diferentes religiones. “Pese a que Mahoma se basó en la ley mosaica y la cristiana para construir la suya, en el caso de la vigilia se diferencian. En el cristianismo la abstinencia de carne no va acompañada de la abstinencia de carne en la noche”.

Estas leyes, que en un principio podían relacionarse con la supervivencia en comunidad, se traducen ahora en ofrendas con los vecinos. “Hay dos o tres señoras mayores marroquíes que nos traen tostas de harina de maíz con zaatar —una mezcla de especias— y carne picada o dulces durante este mes y nos hace mucha ilusión porque son gente muy humilde que no lo hace de forma interesada, sino por compartir”, comenta Bàsel Al Ayoubi, hijo de Adnan. Ambos son de origen palestino y no pueden evitar manifestar su preocupación ante la situación de guerra en Gaza. Para intentar ayudar a las familias que lo han perdido todo por este conflicto, algunas asociaciones hispano-palestinas como Jerusalén, organizan durante eventos recaudatorios que tienen que ver con la celebración del Ramadán como la Iftar solidaria que tendrá lugar el próximo viernes 22 de marzo en el centro cívico Zigia 98 (Pueblo Nuevo, Madrid), una cena colectiva en la que también se invita a estrechar lazos entre musulmanes y no musulmanes. 

Era el objetivo de los mediadores entre Israel y el grupo islamista Hamás, y el deseo de la población de Gaza: un alto el fuego que coincidiera con el mes sagrado musulmán de Ramadán, que empezó este lunes en medio de bombardeos y el hambre en la Franja.

No ha sido posible alcanzar un acuerdo antes de que los clérigos musulmanes vieran la luna creciente en el cielo y anunciaran oficialmente el inicio de este mes del calendario lunar, en el que los musulmanes no pueden comer ni beber durante las horas de luz. Los gazatíes no notarán una gran diferencia en su día a día, porque ya se ven obligados a ayunar por la escasez generalizada de alimentos pero, a diferencia de otros muchos musulmanes en todo el mundo, no podrán romper ese ayuno con grandes banquetes tras la caída del sol, ni se reunirán con familiares y amigos para comer, charlar y orar hasta el amanecer.

La mayoría de las familias en Gaza han perdido algún miembro o varios desde el comienzo de la guerra el 7 de octubre. Más de 31.000 personas han muerto en poco más de cinco meses, incluidos casi 14.000 niños, según el Gobierno local (controlado por Hamás). ONU Mujeres estima que 37 madres son asesinadas cada día, “dejando a sus familias devastadas y a sus hijos con menos protección”, y en total unas 9.000 gazatíes han perdido la vida.

Aparte de los fallecidos por la violencia, al menos 27 niños han perecido por la desnutrición, además de un anciano, según el Ministerio de Sanidad gazatí. Las agencias de Naciones Unidas han alertado de los niveles elevados de inseguridad alimentaria en la Franja, donde la situación ha empeorado notablemente desde principios del año, debido a que cada vez es más difícil introducir y distribuir la ayuda humanitaria, especialmente en el norte de Gaza, donde las autoridades locales calculan que unas 700.000 personas pasan hambre.

Este viernes ha llegado a las costas de Gaza el barco de la ONG española Open Arms, cargado con 200 toneladas de comida, en la primera misión para entregar ayuda vía mar a la Franja, junto a la ONG World Central Kitchen (WCK), del chef español José Andrés. La embarcación zarpó el lunes pasado desde el puerto de Lárnaca, en Chipre, donde había llegado tres semanas antes con la intención de abrir un corredor marítimo entre Europa y Gaza, que pudiera ser utilizado para llevar asistencia al enclave de forma continuada. La ONG del chef español fue la encargada de construir un embarcadero con escombros para descargar los alimentos no perecederos, que serán sólo una pequeña ayuda para las cientos de miles de personas hambrientas. Por ello, WCK está preparando un segundo envío de 300 toneladas de comida, tal y como ha confirmado la ONG a elDiario.es.

Esperanzas de tregua y planes de guerra

El presidente de Egipto –país que media entre Israel y Hamás, junto a Qatar y Estados Unidos–, Abdelfattah Al Sisi, se ha mostrado optimista este viernes sobre la posibilidad de alcanzar un acuerdo en pocos días. “Esperamos que dentro de pocos días como mucho lleguemos a un alto el fuego y que no haya ninguna evolución negativa que pueda afectar aún más la situación”, ha deseado.

“Cinco meses es mucho para tanta violencia. Estamos realizando todo esfuerzo sincero y fiel para llegar un alto el fuego en la Franja para proteger y salvar a nuestra familia en Gaza, en especial, a los civiles inocentes”, ha asegurado, agregando que Egipto trabaja para que los más de un millón de desplazados que se hacinan al otro lado de su frontera, en la localidad gazatí de Rafah, puedan regresar a sus hogares en el centro y el norte del enclave palestino.

Ese es precisamente uno de los puntos que están sobre la mesa de las negociaciones, que se intensificaron a finales de enero pero no han dado resultados hasta ahora debido a los muchos obstáculos y bloqueos, y a las posturas aparentemente irreconciliables de Israel y Hamás. La oficina del primer ministro israelí, el ultraderechista Benjamín Netanyahu, ha afirmado este viernes que “las demandas de Hamás aún son realistas”, después de recibir una nueva propuesta de acuerdo por parte del grupo islamista, a través de los mediadores. El Ejecutivo mandará una delegación a Doha, después de que así lo decidiera el gabinete de guerra reunido el viernes en Tel Aviv.

Al mismo tiempo que sigue negociando, Netanyahu ha aprobado “los planes de acción en Rafah”, según un comunicado de su oficina, que ha informado de que el Ejército israelí “se está preparando para la parte operativa y para la evacuación de la población” de esa localidad del sur de Gaza, donde se encuentran más de un millón de desplazados de otros lugares de la Franja –a los que Israel había evacuado anteriormente, a medida que las tropas han ido avanzando de norte a sur del enclave costero–.

Uno de los objetivos de las negociaciones era alcanzar un alto el fuego y detener la ofensiva sobre Rafah, con la que Israel lleva amenazando desde hace tiempo, desoyendo las advertencias de la comunidad internacional y de las agencias de la ONU respecto a la catástrofe que supondría una operación militar en una zona tan densamente poblada (antes de la guerra, en Rafah residían unas 300.000 personas, pero la localidad y sus alrededores se han ido llenando de tiendas de campaña y todo tipo de alojamientos improvisados para acoger a los desplazados).

La última propuesta de Hamás

Este viernes han sido revelados algunos detalles de la propuesta remitida por Hamás a los mediadores, en la que plantea una tregua en dos fases, cuya duración no se conoce de momento (la anterior propuesta que estaba sobre la mesa incluía una tregua de seis semanas, tal y como confirmó EEUU). En la primera fase, los islamistas liberarían todas “las mujeres, niños, enfermos y ancianos” que se encuentran cautivos en Gaza, a cambio de entre 700 y 1.000 prisioneros palestinos. También pondrían en libertad a las mujeres soldados israelíes, pero a cambio de prisioneros condenados a cadena perpetua, según detallaron a la Agencia EFE fuentes conocedoras del borrador.

Al final de la primera etapa, se establecería una fecha para un alto al fuego permanente y la retirada de las tropas israelíes de Gaza, algo que el Ejecutivo de Netanyahu ha rechazado porque considera que la seguridad de la Franja debe permanecer en manos de su Ejército, para evitar nuevos ataques como el del pasado 7 de octubre, en el que los milicianos palestinos mataron a más de 1.000 personas y secuestraron a más de 200 en suelo israelí.

En una segunda fase, serían puestos en libertad todos los detenidos de ambas partes, incluidos los soldados israelíes, que son los rehenes más valiosos para Hamás y por los que espera intercambiar a un gran número de presos en cárceles de Israel. Hace tiempo, el grupo armado pidió la excarcelación de todos los presos, una demanda que el Gobierno israelí no parece dispuesto a aceptar bajo ningún concepto.

La semana pasada, después de cuatro días de reuniones con los mediadores de Qatar y Egipto en El Cairo, Hamás afirmó que, entre sus objetivos, estaba la vuelta de los desplazados a sus casas, algo que Israel no ha aceptado hasta el momento, sobre todo en el norte del enclave costero –que ha quedado prácticamente pulverizado tras la intensa campaña militar israelí–.

Por otra parte, una fuente árabe conocedora de las negociaciones dijo al periódico israelí Haaretz que, con el comienzo del mes sagrado, Hamás espera que los palestinos en Jerusalén y Cisjordania van a aumentar la presión sobre todas las partes para que lleguen a un acuerdo.

Desde hace muchos días, varios medios de comunicación han especulado con que Hamás no tiene prisa por alcanzar un acuerdo porque le convendría que los palestinos y los árabes en general muestren su descontento por la situación en Gaza durante el Ramadán, cuando los fieles se congregan para los largos rezos en las mezquitas, que pueden convertirse en un punto de encuentro para organizarse y protestar. Además, en este mes, es probable que se den muestras de solidaridad con la población gazatí, ya que durante el Ramadán los musulmanes deben ayudar a los más necesitados y proveer comida a los que no tienen para “desayunar” tras un largo día de ayuno.

Este viernes al mediodía se ha celebrado el primer rezo masivo del Ramadán en la mezquita de Al Aqsa, un lugar de gran simbolismo para los palestinos y para todos los musulmanes, ubicada en Jerusalén Este (zona de la ciudad ocupada por Israel). Durante el mes sagrado, es habitual que aumente la tensión en torno a ese templo y que se produzcan altercados, por lo que el presidente estadounidense, Joe Biden, había insistido en que una tregua en Gaza podría evitar que la situación se tornase “muy peligrosa” en Jerusalén.

Sin embargo, el primer viernes del Ramadán ha transcurrido sin incidentes y 80.000 fieles acudieron a rezar a Al Aqsa, según la institución religiosa que supervisa la mezquita, aunque la Policía israelí rebajó esa cifra a 40.000. Unos 3.000 agentes habían sido desplegados en Jerusalén para reforzar la seguridad en la Ciudad Santa, donde el nivel de alerta se mantiene elevado durante las fiestas religiosas del islam, el cristianismo o el judaísmo.

En las dos semanas previas al Ramadán, la Policía anunció haber detenido a 20 residentes palestinos de Jerusalén Este “bajo sospecha de incitación y apoyo al terrorismo”. Un portavoz policial citado por la Agencia EFE dijo que “hay quienes intentan aprovechar los días de Ramadán para difundir rumores, noticias falsas, e información distorsionada en las redes sociales, entre ellos organizaciones y elementos terroristas que explotan la festividad para incitar y difundir falsedades sobre la realidad en Jerusalén, particularmente en la Ciudad Vieja y en el Monte del Templo” –tal y como llaman los judíos al recinto donde se encuentra Al Aqsa, que los musulmanes denominan Explanada de las Mezquitas–.

El ministro de Seguridad Nacional israelí, el ultraderechista Itamar Ben-Gvir, había propuesto antes del Ramadán no permitir a los árabes-israelíes rezar en Al Aqsa y restringir su acceso a la Explanada de la Mezquitas, cuya seguridad está en manos de las fuerzas israelíes. El Ejecutivo rechazó esa medida, pero el organismo del Ejército israelí que gestiona asuntos civiles en los territorios ocupados (COGAT) anunció esta semana que sólo podrán acceder a la Explanada de las Mezquitas, para asistir al rezo de los viernes, los hombres mayores de 55 años, las mujeres mayores de 50 y los niños de hasta 10 años residentes en Cisjordania y Jerusalén Este. Los palestinos de Gaza están totalmente vetados este año.

El COGAT explicó en un comunicado citado por la Agencia EFE que todos los fieles necesitarán previamente un permiso válido el cual puede estar sujeto a cambios por “razones de seguridad”. Este viernes se denegó el acceso a Jerusalén a miles de fieles procedentes de Cisjordania, a través de los principales puestos de control, con el pretexto de no contar con los permisos necesarios, pero no se registraron incidentes.

El presidente de Vox y vicepresidente del Gobierno de Aragón, Alejandro Nolasco, ha hecho gala de islamofobia este miércoles y ha exigido al Gobierno de España que “paralice, retire y detenga las concesiones de la nacionalidad española a todas aquellas personas que provienen de culturas islámicas” al argumentar que el islam “va en contra del progreso de la igualdad y de la libertad”.

En el marco de las críticas al Ayuntamiento de Huesca por difundir un folleto en el que se “promociona” el Ramadán como parte de la identidad cultural o de la multiculturalidad de la ciudad, y tras mostrar el documento, lo ha roto delante de los medios de comunicación. Seguidamente ha dicho: “Esta es la respuesta que yo tengo a este tipo de actuaciones”.

Ha explicado que cuando Vox está en los gobiernos “no va a permitir, en ningún caso, que se promocionen festividades o cualquier tipo de cosas que tengan que ver con el islam, que va en contra de la libertad, de la igualdad, del progreso y de las mujeres”.

Nolasco ha avanzado que desde Vox están analizando presentar una iniciativa al respecto para precisar que el Gobierno PP-Vox, en ese sentido “tenemos una total conexión, en el sentido de que estamos de acuerdo en no facilitar ni en animar a ningún tipo de corriente religiosa que pueda ser perjudicial a las mujeres, a la libertad de expresión”.

Tras dejar claro que en Gobierno de Aragón no se da esa circunstancia ha lamentado que hay ayuntamientos que “deliberadamente están promocionando fiestas que van unidas a religiones que me parece que defienden el maltrato a la mujer y que defienden la falta de libertad”.

Bab Hutta, un barrio de la ciudad vieja de Jerusalén, se encuentra justo a las puertas del recinto religioso más disputado del mundo: el Monte del Templo, para los judíos, o Al Haram Al Sharif, para los musulmanes. Normalmente, este lugar es uno de los más bellos de la ciudad para celebrar la festividad del Ramadán, cuando se llena de luces y farolillos que una treintena de voluntarios tardan varias semanas en colocar.

Pero este año no hay decoraciones y en los estrechos callejones del barrio musulmán de la ciudad vieja reina el silencio. Cerca de la mitad de las habitualmente animadas tiendas de recuerdos y restaurantes están cerrados, y en algunas calles hay más agentes de la Policía fronteriza israelí (encargada de la seguridad en las zonas ocupadas) que ciudadanos.

El mes sagrado de ayuno y fiestas empieza esta semana, pero con la guerra en Gaza y las tensiones en Jerusalén Este y Cisjordania, los palestinos tienen poco que celebrar. “Es difícil ayunar [por el día] y comer [por la noche] cuando sabemos que nuestra gente en Gaza se muere de hambre”, lamenta Zeki Al Basti, un vecino de Bab Hutta de 54 años. “No hubo celebraciones de Navidad ni habrá de Pascua [para los palestinos cristianos] mientras la guerra continúe... Sólo nos queda rezar”.

En el peor pico de violencia de las últimas décadas, más de 31.000 personas han muerto en la ofensiva israelí sobre la Franja de Gaza y el 85% de los 2,3 millones de habitantes han tenido que huir de sus hogares y ahora están desplazados, según datos del Ministerio de Sanidad gazatí y de la ONU. La guerra estalló tras los atentados transfronterizos del grupo islamista Hamás contra Israel el 7 de octubre, en los que murieron unas 1.200 personas y unas 250 fueron tomadas como rehenes, según cifras israelíes.

El alto el fuego se aleja

Cinco meses después, uno de cuatro habitantes de Gaza pasa hambre y un alto el fuego que permita que la ayuda humanitaria pueda llegar a todas las zonas del territorio asediado es más necesario que nunca. Cuanto más dure la guerra, mayor será el riesgo de conflagración: los grupos chiíes apoyados por Irán en Líbano, Irak, Siria y Yemen ya se han visto arrastrados al conflicto.

Sin embargo, a pesar de las recientes declaraciones de diversos actores sobre la posibilidad de una tregua inminente, tanto Israel como Hamás parecen estar aún lejos de llegar a un acuerdo. Durante el Ramadán el conflicto palestino-israelí suele recrudecerse y la posibilidad de alcanzar un alto el fuego antes de que comience se ha alejado a medida que se ha acercado el inicio del mes sagrado, este lunes o martes (según el calendario lunar).

Israel insiste en que durante el Ramadán mantendrá la amenaza de una ofensiva terrestre sobre Rafah –el último refugio relativamente seguro de Gaza, donde están hacinados más de un millón de desplazados– si no se llega a un acuerdo para liberar a los rehenes israelíes. La comunidad internacional ha alertado de que un ataque a gran escalda contra Rafah provocaría una catástrofe humanitaria y podría desencadenar una escalada de violencia en toda la región.

Todos los años, sin excepción, el Ramadán pone en el punto de mira el control israelí del Monte del Templo o Al Haram Al Sharif, ya que cientos de miles de fieles musulmanes intentan acceder al recinto para las oraciones especiales que se realizan durante el mes de ayuno y purificación. Jordania es el guardián de los lugares sagrados de la Jerusalén ocupada, pero Israel controla en última instancia el acceso al recinto y a menudo lo limita alegando motivos de seguridad.

Cualquier intento de alterar el statu quo se convierte en un catalizador de la violencia: los enfrentamientos entre fieles y policías israelíes durante el Ramadán de 2021 contribuyeron a desencadenar la última ronda de violencia en Gaza. De hecho, Hamás citó las redadas policiales de 2022 y 2023 en la mezquita de Al Aqsa (situada en Al Haram Al Sharif y el tercer lugar más sagrado del islam) como una de las principales razones detrás del atentado del 7 de octubre, que los milicianos denominaron precisamente “tormenta de Al Aqsa”.

Tensión en torno a Al Aqsa

Desde que comenzó la guerra en Gaza, Israel sólo ha permitido entrar a la Explanada de las Mezquitas a los hombres musulmanes mayores de 60 años. El ministro de Seguridad Nacional israelí, el ultraderechista Itamar Ben-Gvir, causó revuelo el mes pasado cuando propuso al jefe del Ejecutivo, Benjamín Netanyahu, que este Ramadán prohibiera la entrada al recinto incluso a la minoría árabe-israelí, que representa alrededor del 18% de la población del país. El servicio de seguridad interior, el Shin Bet, le desautorizó y el Gobierno israelí ha decidido no restringir el número de fieles, de momento. Por su parte, Ismail Haniyeh, jefe político de Hamás en el exilio, aprovechó para pedir a los palestinos de Jerusalén y Cisjordania que iniciaran una marcha hacia Al Aqsa para protestar allí el primer día del Ramadán.

“El objetivo principal de Hamás en este momento es provocar un altercado en el Monte del Templo”, declaró a la prensa la semana pasada el ministro de Defensa israelí, Yoav Gallant. Indicó que el Gobierno está desplegando más efectivos de seguridad en Jerusalén y Cisjordania para hacer frente a esa supuesta amenaza.

Incluso antes del conflicto armado en Gaza, 2023 fue el más sangriento en la Cisjordania ocupada desde la segunda intifada (2000-2005). Desde el 7 de octubre, más de 400 palestinos han muerto en el territorio ocupado en enfrentamientos con colonos israelíes o durante choques con soldados, y las operaciones del Ejército contra células de Hamás y otros grupos militantes han alcanzado su nivel más alto en 20 años.

La agencia de noticias palestina Wafa informó el lunes de que las fuerzas israelíes llevaron a cabo la mayor redada en años en el campo de refugiados de Amaari, en la capital administrativa palestina, Ramalá, y mataron a un joven de 16 años. También se produjeron redadas en Yenín y Tulkarem, y al menos 55 personas fueron arrestadas, según la Sociedad de Prisioneros Palestinos. Las redadas israelíes en las ciudades de Yenín y Nablús, en el norte de Cisjordania, han sido recurrentes en los dos últimos años y, últimamente, también en la localidad occidental de Tulkarem. Sin embargo, las incursiones en Ramalá, sede de la Autoridad Nacional Palestina, son poco frecuentes y la operación del lunes fue interpretada como una señal preocupante de que la violencia podría extenderse.

“Incluso en otras guerras y en la intifada, o en la pandemia, jamás llegamos a este punto”, señala Alaa, de 32 años, propietario de una tienda de comestibles cercana a un puesto de control desde el que se accede al Muro de las Lamentaciones (donde los judíos rezan, ya que no pueden hacerlo en el Monte del Tempo). El hombre no esconde su preocupación: “El dolor y el hambre que sufren las familias de Gaza son insoportables y tememos que lo peor está por llegar”.

Traducción de Emma Reverter

Se ha convertido ya en una tradición anual en Lavapiés: la comunidad musulmana del barrio abre una noche de colectivo iftar -la comida nocturna con la que rompen el ayuno durante el mes del Ramadán- a asociaciones de la zona, vecinos no musulmanes, políticos y, en definitiva, a cualquier persona que muestre interés en participar en este rito que llega tras la puesta de sol.

La invitación llegó a las 19:40 horas de este martes y Baitul Mukarram Bangladesh (calle Provisiones 7), la más grande de las seis mezquitas que hay en la zona con sus más de 400 metros cuadrados, fue símbolo de amistad y convivencia repartiendo 713 comidas.

La asociación Valiente Bangla ejerció una vez más de anfitriona. Sus responsables ya preparan en el parque Casino de la Reina la oración comunitaria con la que se iniciará la fiesta del fin del Ramadán, una cita que viene congregando cada año a unas 3.000 personas y para la que esperan no tener problema alguno con los permisos municipales que están gestionando.

El Ejército de Israel ha atacado en la madrugada del domingo diversas posiciones al sur de Siria, con artillería y por aire, tras el lanzamiento horas antes de dos tandas de seis cohetes hacia su territorio. Tres de ellos cruzaron la frontera con Israel y uno llegó a impactar en una zona despoblada. Los ataques desde Siria son poco frecuentes, pero en este caso habrían ocurrido tras los crecientes bombardeos israelíes en ese país árabe, donde suele atacar objetivos vinculados a grupos armados libaneses e iraníes.

El lanzamiento de estos cohetes desde Siria a Israel es el primero desde 2019 y coincide además con el mayor episodio de tensión en la zona desde 2006. Éste comenzó tras un fuerte intercambio de fuego entre el Ejército israelí y milicias palestinas en la Franja de Gaza y el sur de Líbano, desencadenados por la represión este miércoles hacia los fieles palestinos por parte de la policía israelí en la mezquita Al Aqsa de Jerusalén este ocupado. 

El Ejército israelí ha atacado un complejo militar, así como sistemas de radares y puestos de artillería de las Fuerzas Armadas de Siria en el sur del país. “Israel ve al Estado sirio como responsable de todas las actividades que ocurren dentro de su territorio y no permitirán ningún intento de violar la soberanía israelí”, ha señalado el Ejército de Israel, país que mantiene una fuerte hostilidad con el régimen sirio de Bachar al Asad, también aliado de Irán.

Por el momento, ningún grupo se ha atribuido aún el disparo de estos cohetes desde Siria, aunque el canal libanés Al Mayadeen apuntó a las Brigadas Al Quds, brazo armado de la Yihad Islámica. El Observatorio Sirio de Derechos Humanos, una ONG con sede en el Reino Unido y una amplia red de colaboradores sobre el terreno, ha informado de que personas no identificadas lanzaron dos cohetes desde la gobernación fronteriza de Quneitra.

Esta población, adyacente a los Altos del Golán, está en manos del Gobierno sirio y cuenta con una creciente presencia de milicias proiraníes aliadas del mismo, además de un despliegue del grupo chií libanés Hizbulá. Israel ha intensificado sus ataques aéreos en territorio sirio durante el último mes y el pasado martes atacó uno de los suburbios de Damasco, en un incidente que, según información de la agencia oficial de noticias siria SANA, se saldó con la muerte de dos civiles.

El jueves, una treintena de cohetes fueron lanzados contra Israel desde el sur de Líbano, a lo que el Gobierno de Bejamin Netanyahu también respondió con ataques similares contra las milicias de Hamas tanto en Gaza como en el Líbano. El Gobierno de Israel también anunció este sábado que desplegaría tropas del Ejército en las calles de Tel Aviv tras el ataque que en la jornada anterior se había saldado con un turista italiano fallecido y otras siete personas heridas.

Tensión en Jerusalén

Con la escalada de tensión de fondo, cientos de palestinos se han atrincherado en la madrugada de este domingo en la Mezquita de Al Aqsa de Jerusalén tras el rezo de medianoche en pleno Ramadán. El encierro ha coincidido con la asistencia de miles de judíos este domingo por la mañana al cercano Muro de las Lamentaciones para participar en la tradicional Birkat Kohanim, una bendición sacerdotal masiva que se produce en mitad de Pésaj, la Pascua Judía.

Ante esta situación, la Policía israelí ha descartado el desalojo de Al Aqsa para evitar enfrentamientos como los vividos el pasado miércoles y jueves, que se saldaron con 350 detenidos y 30 heridos.

Según sus normas religiosas, los judíos no pueden rezar dentro de la Explanada de las Mezquitas, o el Monte del Templo para ellos porque se cree que ahí mismo se levantó el Segundo Templo, el lugar por tanto más sagrado para el judaísmo donde solo pueden orar algunos rabinos. Por ello, los judíos oran desde el cercano Muro de las Lamentaciones, mirando hacia donde se ubicó el templo.

Sin embargo, en las últimas décadas, en paralelo al auge del sionismo religioso, cada vez más rabinos instan a entrar a la Explanada a rezar violando el statu quo acordado por Israel con Jordania en 1967, según el cual solo los musulmanes pueden orar en el recinto -el tercero más sagrado para el islam-, donde los judíos solo pueden entrar como visitantes.

De hecho, para evitar tensiones, Israel suele prohibir la entrada de judíos a la Explanada de las Mezquitas durante el Ramadán, pero grupos sionistas religiosos -en general alineados con el movimiento colono- han presionado para poder entrar esa semana de Pésaj, unas de las fiestas judías más importantes.

Los rezos de Ramadan y el Pésaj coinciden esa semana también con la Semana Santa católica, que hoy celebra también en la Ciudad Vieja de Jerusalén el Domingo de Resurrección, con misas y procesiones en torno al Santo Sepulcro.

Esta Unión Europea en la que vivimos se jacta albergar el sistema político más cercano al ideal en el planeta Tierra. En España, sin ir más lejos, a nuestros gobernantes se les llena la boca de la palabra “democracia”, mientras miran con desdén a África, a la América que habla en español, a Asia.

En España no hay democracia real. No solo porque se recuperen usos y abusos de la época del criminal dictador Franco Bahamonde a través de un partido político que se mueve fuera de la Constitución española ante la pasmosa pasividad, cuando no complicidad de la Administración de Justicia. En España no hay democracia, digo, porque no puede haberla cuando un tercio de la población no tiene derecho a voto en las convocatorias electorales. Eso pasa en Torre Pacheco, el sexto municipio de la Región de Murcia en número de habitantes, cerca ya de los 40.000.

Con motivo del iftar (momento de ruptura del ayuno durante el Ramadán) por la convivencia organizado por la Asociación Onda el pasado sábado 23 de abril en un local del pachequero Barrio de San Antonio, el concejal de Hacienda y Comunicación, Carlos López (PSOE), dio en el blanco cuando reconoció que “un tercio de la población de Torre Pacheco mayor de 18 años no tiene derecho a voto”. López abrió un melón de enormes dimensiones e indigesto en la tierra de los melones.

Porque él sabe, sabemos todos, que dar derechos políticos a las personas con origen en un centenar de países que habitan en Torre Pacheco (y en la Región de Murcia, y en España, la mayoría marroquíes) no está en la agenda política, lo que aboca a ese tercio de la población a no poder participar en las decisiones que les cambian la vida. Mientras no puedan votar, no me hablen de democracia, sino de un sistema “apañao” para que quienes siempre vivieron muy bien, vivan todavía mejor, con esclavos a su servicio, que ni pueden pronunciar su nombre en voz alta porque los deportan, ni mucho menos participar en unas elecciones.

Cuidémonos de dar lecciones de democracia desde España al resto del mundo. Una de cada tres de nuestras vecinas, de nuestros vecinos, serán invisibles en las elecciones municipales y autonómicas de mayo de 2023.

El pasado 23 de abril fue la primera vez que dos concejales del equipo de gobierno de Torre Pacheco asistían a un iftar. Junto a Carlos López estuvo José Vera (PSOE), edil de Medio Ambiente y Patrimonio, un hombre que desde Balsicas lleva muchos años ligado a las AMPAS del municipio, y que contó algo así de paradójico: “Los mismos que votan a Vox, me dicen en privado que a los marroquíes no se los quite nadie, que son los mejores trabajando en el campo”.

Es muy de agradecer la iniciativa de Onda de Murcia porque en ese iftar pudieron reunirse, además de los representantes políticos locales y los musulmanes de la Región, varias ONG como Convivir Sin Racismo (Juan Guirado, que también es responsable de política social en UGT), FaAM (Elisa Ebesi), Afromurcia (Belinda Ntutumu) y Asociación Emplead@s de Hogar (Sara María Cutiopala). También es de reconocer la aportación a la actividad de Jessica Martínez, una pachequera que a los 18 años se convirtió al islam y que conoce de primera mano la realidad del municipio.

La importancia de la reunión en sí es mayúscula, porque nunca se había producido una similar, lo que demuestra que con pequeños gestos como compartir un iftar, se pueden comenzar a proyectar grandes objetivos. El mensaje que trasladaron desde Onda Ahmed Kaddour y Houssein El Ouariachi, fue claro: diálogo y más diálogo para solucionar problemas del tipo que sean.

Uno de los mayores problemas para los musulmanes de la Región de Murcia es que no tienen donde enterrar a sus muertos, salvo en el municipio de Murcia y próximamente el de Cartagena. Un reto lanzado desde el público a los 45 alcaldes de la Región: que habiliten parcelas en los cementerios, como hizo en su día el ayuntamiento de Murcia.

Hasta que no quepamos todos, hasta que todas las personas que habitan esta Región no tengan los mismos derechos sociales y políticos, mejor tener claro que tú y yo somos ciudadanos de Primera, muchos de nuestros vecinos son de Segunda, y nuestro sistema político presuntamente democrático, es de Tercera.

P.D.: hay una ILP en marcha en toda España tan importante como lo fue la del Mar Menor, no olviden firmarla, por una #RegularizaciónYa de las personas migrantes.

El obispo de Málaga, monseñor Jesús Catalá, ha enviado un mensaje a los musulmanes a las puertas del mes del Ramadán y les ha trasladado los mejores deseos: “Los cristianos nos unimos a vosotros en oración”.

El prelado ha elevado la petición de bendición y protección en este tiempo de dificultades debido a la pandemia de la COVID-19: “Somos todos hermanos e hijos del mismo Dios. En este momento queremos mostraros nuestra cercanía, nuestro cariño y nuestra fraternidad, y que juntos, en este mes de Ramadán, recemos por la paz y la fraternidad universal a la que el papa de los cristianos nos anima a todos y es propia de los creyentes”.

Catalá se ha dirigido a los fieles musulmanes en un vídeo ante el Ramadán, pidiendo a “Dios misericordioso ayuda para este tiempo de purificación, para que la luz de Dios entre en vuestra alma”.

Relaciones interreligiosas

En Málaga residen 94.702 musulmanes, según recoge el último Estudio Demográfico de la Población Musulmana, elaborado por la Unión de Comunidades Islámicas de España, a fecha de 31 de diciembre de 2019. Es la provincia andaluza, después de Almería, con mayor número de fieles de esta religión, siendo 44.011 extranjeros y 50.691 españoles.

Entre las nacionalidades con mayor presencia en la comunidad autónoma se encuentran Marruecos, Senegal, Argelia y Malí entre otras. De entre las cinco escuelas reconocidas universalmente, los ritos malekí y hanafí (suníes) son los más extendidos en España para la práctica del culto islámico, seguidos en menor medida del chafeí y del hanbalí, también suníes; y del yafarí (chií).

Desde la Diócesis malagueña han recordado que el obispo de Málaga ha celebrado diversos encuentros con la comunidad musulmana, así como con otras confesiones y religiones presentes en la Diócesis. El más significativo tuvo lugar el 28 de noviembre de 2019, cuando más de 40 representantes de las confesiones cristianas y religiones de Málaga se reunieron en Casa Diocesana Málaga para dar un paso “irreversible” en la historia de las relaciones interreligiosas en Málaga.

Jesús Catalá ha celebrado encuentros con el imán de Marbella, Allal Ahmed Bachar; el imán de Fuengirola, Sheik Mohamed Kamal, con motivo de los campamentos interreligiosos organizados por la delegación de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso, así como varios encuentros por la paz, como el celebrado en 2016 en el Palacio Episcopal.

No hubo gente bajo los farolillos del Ramadán, ni se escuchó el ruido del alboroto en las calles, tampoco hubo fieles a las puertas de las mezquitas, ni reuniones en el Iftar comunal (la ruptura del ayuno). No hubo ninguna celebración en grupo fuera de la familia ni conmemoraciones públicas y solidarias.

La pandemia de COVID19 ha dejado una escena de Ramadán muy poco usual y que recuerda a los peores momentos vividos en la franja de Gaza. También dejó un Eid Al-Fitr atípico y complicado.

El virus avanza despacio en Gaza. Estamos consiguiendo contenerlo con medidas preventivas estrictas. A día de hoy, hay 55 casos confirmados y este fin de semana se confirmó la primera muerte, pero, con una población vulnerable, con sistemas inmunes deprimidos, escasez de medicamentos y una salud pública al borde del colapso, todos los habitantes en la Franja saben que la expansión del coronavirus puede significar una catástrofe humanitaria en los campamentos de refugiados. Otra más.

Sin embargo, esta nueva amenaza ha estado marcada por la pobreza en la que viven más de un millón de personas en Gaza. La vulnerabilidad se ha agravado con las persianas de los comercios bajadas, sin ingresos para percibir y dependientes de la ayuda humanitaria. Casi dos millones de personas han vivido un confinamiento bajo el bloqueo.

Zakaria Hassouna, es refugiado de Palestina de la ciudad ocupada de Majdal, vive en el campamento de refugiados de Jabalia, el más poblado en Gaza, y trabaja en su mercado local. Se dedica a las labores del molino y después vende las especias y otros productos como dátiles, tradicionales durante el mes de Ramadán.

“La situación era mala debido al bloqueo israelí. La pobreza y el desempleo se agravó por la pandemia del COVID19, que afectó negativamente al mercado, a la compra y a la venta”, señaló Zakaria, explicando que durante esta temporada se suponen más ingresos. Sin embargo, este año 2020, el primero considerado inhabitable en la franja de Gaza por Naciones Unidas, está siendo uno de los años más complicados para los gazaties.

La crisis ha supuesto un nuevo palazo para los trabajadores y trabajadoras en este pequeño enclave costero, la tercera zona del mundo más densamente poblada tras Hong Kong y Singapur y con una de las tasas de desempleo más altas del globo. El 52% de la población no tiene trabajo, una situación que se agrava para las mujeres, que alcanzan la dramática cifra de 74% y para los más jóvenes, con una tasa del 69%. Ni los conductores, ni las guarderías, ni los restaurantes, ni los hoteles, ni las tiendas han estado en funcionamiento.

Umm Saeed Al-Halabi es propietaria de una pequeña tienda de ropa para mujer en el campamento de Jabalia. Tiene miedo y preocupación: “Esta situación puede suponer grandes pérdidas. Ahora, poco a poco, los comerciantes traen mercancías con esperanza de venderlas y compensar lo perdido en los últimos meses debido al COVID19, pero el mercado laboral es muy débil y muy malo”.

No ha sido un mes fácil para los musulmanes en un año especialmente complicado para los gazatíes. Muchas decisiones estuvieron al margen de las tradiciones propias de este mes. “Tomar decisiones difíciles para evitar lo que habría sido un resultado más difícil aún”, confiesa el investigador y economista Dr. Nahed Al-Rafati.

''La dependencia de los refugiados de Palestina de la ayuda alimentaria proporcionada por UNRWA, hacen que sigan luchando por ver la luz en esta situación económica que ha causado el coronavirus. Esta nueva crisis, se suma a otra importante crisis económica en la franja de Gaza como resultado del bloqueo israelí que también aumenta la tasa de desempleo en la sociedad palestina'' añadió Al-Rafati.

El mes de Ramadán, es un periodo de reflexión, de abrazos, de agradecimiento. Un periodo donde se crean lazos comunitarios, donde se respira una alegría multitudinaria. Un mes, que este año pasará a la historia.

Los más de 51.000 musulmanes que viven en Euskadi se enfrentan al Ramadán más complejo de su vida: un ayuno en confinamiento. Una situación, que se agrava en el caso de las familias que a raíz del coronavirus han perdidos sus sustentos económicos por la falta de empleo. Para lograr que estas familias puedan pasar el mes del Ramadán sin falta de recursos, las asociaciones de mezquitas, junto con la Asociación Ibno Battuta y la Asociación Alindimay, han organizado una campaña solidaria.

Cada persona que quisiera colaborar puede realizar donaciones, con las que los colaboradores compran y entregan comida y recursos a los familiares afectados por la crisis de la COVID-19. “La comunidad musulmana en su mayoría son gente obrera. Hay muchas familias que están pasando momentos duros porque hay muchas empresas que han entrado en ERTE y sus trabajadores no han cobrado, otros han ido al paro y los trámites van un poco lentos. También hay gente sin papeles, que no tienen ningún tipo de ayuda oficial. Esos son los casos en los que estamos interviniendo, para que al menos este mes puedan vivir en paz. Si logramos salvar a 20 familias para nosotros ya es un logro”, señala a este periódico Ahmed Zannouti, representante de la comunidad musulmana de Vitoria.

Zannouti preside la comunidad islámica Annour, que gestiona una mezquita y varias actividades sociales y culturales, además de coordinar todas las de Vitoria. Es miembro de Ados, comisión asesora del Gobierno vasco para la pluralidad religiosa, promueve la donación de sangre y ha servido cenas populares durante el Ramadán para que los autóctonos pierdan el miedo a ese rito.

Antes de otorgar recursos a las familias que los solicitan -a través de los teléfonos de contacto o de las redes sociales- se les realiza una pequeña entrevista para asegurarse de que no hay ningún miembro con trabajo o recibiendo recursos sociales. Solo entonces se les entrega lo requerido, puede ser comida, productos de higiene o, en el caso de las familias más necesitadas y con menores a su cargo, pequeñas cantidades del dinero donado para que puedan cubrir sus necesidades básicas.

“Sabemos que tampoco vamos a recaudar una cantidad muy grande de dinero por eso hemos decidido realizar esta iniciativa tan solo a nivel local, pero sabemos que hay otras iniciativas que van dirigidas a toda la población de familias vulnerables por todo el Estado”, asegura Zannouti.

El Ramadán en cuarentena

Zannouti, al igual que el resto de ciudadanos musulmanes lamenta el hecho de tener que celebrar el Ramadán sin poder relacionarse con sus familiares y amigos. “El ayuno en sí mismo no se ve afectado porque es una iniciativa personal de las personas sanas que están en condiciones de llevarlo. Lo que sí que afecta de una forma muy negativa es este aspecto social, que no puedes estar con gente, comer con gente, ver a los familiares”, lamenta.

Eso sí, mantienen la esperanza de poder celebrar la rotura del ayuno, la multitudinaria fiesta conocida como el Aid el Fitr, que tendrá lugar al finalizar el Ramadán, a finales de mayo. “Es un aspecto nunca vivido, nos ha tocado y hay que adaptarse a lo que hay y respetar a las autoridades competentes. Acordamos cerrar las mezquitas, pero vivimos con la esperanza de que esto no dure todo el mes de mayo, para poder celebrar al menos el fin del Ramadán”, indica. Un sueño que recalca, pero “sin perder el sentido común”, como asegura: “Hay que hacer caso a las autoridades porque la salud es lo más importante”.

Las mezquitas estarán desiertas y el ayuno diario solo podrá romperse en aislamiento. En algunos lugares, las llamadas al rezo que solían congregar a los creyentes terminará en una exhortación muy diferente: adoren a Dios allá donde estén. 

Lo normal durante el Ramadán, el mes santo que comienza esta semana, es que la vida de la comunidad musulmana transcurra entre plegarias extraordinarias en los centros de culto y maravillosas cenas –iftar- que se alargan hasta bien entrada la noche. Pero ahora, esa socialización conlleva el riesgo de expandir el virus y la prohibición de encuentros, tanto sociales como familiares, persistirá a lo largo de gran parte del mundo islámico. Incluso después de que comiencen a reabrir la empresas privadas y las oficinas de la administración.

Mohammed Faoury, empleado de una organización de apoyo a los refugiados en Amman, la capital jordana, cree que “va a ser difícil y deprimente”. “Como estoy soltero y vivo solo, el mes de Ramadán es el mes en el que por fin veo a mi familia más tiempo”, añade. “Un momento en que estrechamos nuestros vínculos”.

El virus ha dejado vacíos los lugares sagrados del Islam en el momento más importante del año para los creyentes. La Ka’bah, la cúpula dorada de la gran mezquita de la Meca, está cerrada a los fieles al igual que lo están la mezquita del profeta en Medina y la mezquita de Al Aqsa en Jerusalén. El jeque Omar al-Kiswami, Imam y director de Al-Aqsa, donde ahora solo pueden rezar los guardianes y empleados del recinto, lo califica como “un momento muy triste en la historia del Islam”.

Jamia Masjid, una de las mezquitas más grandes en el sur de Cachemira, una de las zonas más convulsas del sudeste asiático, por la que solía fluir a última hora de la tarde una marea de creyentes entre rezos y charlas sobre religión, política y vida, pasará estas semanas vacía por primera vez desde que se recuerda.

Fatima, de Srinagar, afirma, a sus 74 años, que “durante Ramadán rezaría cinco veces al día en Jamia e incluso haría allí el iftar [fin del ayuno] pero en esta ocasión es a vida o muerte. Fuera es peligroso, lo mejor que puedo hacer es quedarme tranquila y en casa”.

En Indonesia se ha prohibido el mudik, un reencuentro familiar anual para el que decenas de millones de personas viajan con el objetivo de pasar el Eid-al-Fitr, el festival que marca el fin del mes de ayuno, junto a sus seres queridos.

Las mezquitas, iglesias y sinagogas están cerradas por toda Palestina y en el estado de Israel. Abdullah Abu Galous, de 38 años, dueño de un taller en Ramallah, siente como que hubieran cancelado el Ramadán. “Nunca habría pensado que un pequeño virus pudiera evitar que celebremos el mes de Ramadán. Está manteniendo como rehenes en sus propias casas a más de 1.000 millones de musulmanes por todo el mundo”, lamenta.

Por su parte, el Gobierno turco ha decidido no decretar el confinamiento total que se aplica en otros países. Insiste en que la rueda de la economía debe seguir girando. Pero el Ramadán allí estará marcado por un confinamiento parcial de cuatro días que comenzará la noche del jueves y durante el cual las familias no podrán reunirse a comer y celebrar. Se arriesgan a multas e incluso arrestos.

La emergencia ha planteado ciertos interrogantes nunca vistos a casi 2.000 millones de creyentes que se disponen a abstenerse de ingerir cualquier alimento o bebida durante las horas de luz solar, y no todos comparten las mismas opiniones.

Varios periódicos árabes han publicado textos de expertos que aseguran que el ayuno no reduce la resistencia al virus. Al-Azhar, la mezquita más importante del islam sunita dijo la semana pasada que el coronavirus no podía convertirse en excusa para no observarlo a menos que se estableciera científicamente que beber agua contribuye a mantener la enfermedad a distancia.

Algunos de los miedos son económicos. Por ejemplo, el confinamiento ha limitado los horarios de rodaje de algunas de las telenovelas típicas de la noches de Ramadán en muchos hogares. Los directivos de los canales de televisión hacen equilibrios para rellenar la parrilla en el momento más lucrativo del año. 

Celebraciones virtuales como alternativa

Muchos piensan en soluciones alternativas o ponen la situación en perspectiva. En Reino Unido, el Consejo Islámico de Gran Bretaña ha propuesto y defendido que los creyentes celebren su iftar en el mundo virtual, a través de las redes sociales.  Más de 1.400 personas se han apuntado ya a una emisión que llamará al rezo y fin del ayuno cada noche con invitados especiales.

Será retransmitido a través de Zoom una organización con sede en el Reino Unido, Ramadan Tent Project. La aplicación permite que sus usuarios se dividan en grupos pequeños. “Que estén en cuarentena no tiene porqué significar que pases solo el Ramadán”, dice Rohma Ahmed, una de las portavoces del proyecto.

Abu Ibrahim, de 32 años, explica que pone las dificultades de este año en perspectiva. En 2011 pasó Ramadán bajo los bombardeos de Dara’a, en el sur de Siria. En 2012, pasó el principio del mes huyendo de las patrullas ejército que trataban de evitar que muchos como él huyeran a pie a Jordania.

“La gente se pregunta cómo va a pasar Ramadán sin verse, cuando supone un riesgo para la salud”, asevera. “Nosotros solíamos poner la comida en la mesa bajo el sonido de las bombas. Temíamos a la muerte, la nuestra y la de nuestros familiares”, relata. “El coronavirus no me preocupa. Estoy en mi casa con mi familia, estamos seguros, tenemos electricidad, teléfonos y comida”.

Fa’ek Thyabat, imán de la mezquita Bab Al-Rayan en Amman, Jordania, dice que el Corán no ofrece instrucciones concretas para los creyentes sobre el modo de practicar el Ramadán durante una peste. Deja a su criterio el modo de navegar por un océano sin cartografiar aplicando con criterio el contexto cultural al que pertenecen.

Añade que “hay un hadith [una enseñanza profética] que dice así: 'Si oyes hablar de una plaga en un lugar, no vayas a él. Si sucede en el lugar donde estás, no salgas de él”. “Del mismo modo, si sabemos que se recomienda a los musulmanes que comen cebolla y ajo que no vayan a la mezquita porque su aliento molestará al resto de fieles, es fácil concluir que no puedes ir a la mezquita cuando se corre el riesgo de extender una enfermedad contagiosa”, dice.

Para algunos, el coronavirus “no es un problema”

El islam es una religión sin jerarquías formales y no todos sus líderes comparten las interpretaciones de Thyabat. Cientos de fieles siguen yendo a rezar. En Herat, Afganistán, un predicador de la línea más dura, Mujib Rahman Ansari, acaba de decir a sus seguidores que morir por coronavirus es una forma de martirio.

En el vecino Pakistán, el Gobierno se ha comprometido con los clérigos a levantar la prohibición de los rezos colectivos en Ramadán a cambio de que no se extiendan alfombras, los niños y las personas de edad avanzada se mantengan a distancia y los fieles lleven mascarillas y guarden el espacio de seguridad necesario entre ellos.

Maulvi Haider Zaman, que lidera rezos en Islamabad, dice que el coronavirus “no es un problema” e insiste en la importancia de que la gente vaya a rezar durante el Ramadán.

“La gente no tiene miedo de rezar. Vamos a aplicar distancia social en la mezquita, pero no creo que se necesite porque el coronavirus no va a afectar a quienes estén en la mezquita. Es la casa de Dios”, afirma.

En Jordania, Thyabat dice que está pidiendo a los fieles que se centren en las ventajas. En años anteriores, el Ramadán ofreció la ocasión de celebrar un iftar cada vez más abundante y más comercializado. “Este Ramadán es una oportunidad para regresar al espíritu original del ayuno, la idea de la austeridad y la ayuda a los necesitados”, concluye.

Reporteo adicional de Sufian Taha, Jassar Al-Tahat, Shah Meer Baloch, Akhtar Mohammad Makoii y una persona en Srinagar.

Traducido por Alberto Arce

Vox Melilla felicitó el mes del Ramadán a la comunidad musulmana de la ciudad en sus perfiles de las redes sociales Twitter y Facebook el pasado domingo. Sin embargo, las reacciones generadas “con ataques e insultos” han hecho que cambien de idea y este martes decidieran eliminar la felicitación.

En su primer mensaje, el partido de extrema derecha remarcaba que los del Ramadán eran “días para estar en familia” y aprovechaba para explicar que la familia es un pilar en común que une religiones y culturas y llamaba a “defenderla juntos”.

En su perfil de Facebook, el partido melillense ha explicado que las respuestas a sus mensajes se habían convertido en “campo de batalla” de “ataques e insultos” por lo que decidieron eliminar las publicaciones. La imagen del tuit eliminado ha sido publicada de nuevo por el usuario @niporwifi en su propio perfil.

Entre las respuestas que han recibido al mensaje que justificaba haber eliminado el primero, los seguidores del partido han seguido mostrando su descontento con la felicitación, acusando a los musulmanes de Melilla de no respetar a sus vecinos católicos, así como su impresión de incoherencia entre el discurso de Vox en contra de la inmigración y de las tradiciones culturales diferentes a las del cristianismo (para lo que han recordado en varias ocasiones palabras atribuidas al líder del partido nacional, Santiago Abascal) y esa felicitación a una tradición musulmana.

Vox Melilla se ha defendido en los comentarios explicando que los ciudadanos musulmanes de Melilla son ante todo españoles, “hijos y nietos de españoles”, recalcando que no debía confundirse la religión con la inmigración, y que habían felicitado esa festividad al igual que lo habían hecho anteriormente con la Semana Santa cristiana o el Pésaj judío.

En las pasadas elecciones generales, el escaño de Melilla lo acabó consiguiendo el candidato del PP con casi el 24% de los votos, por delante del PSOE y Coalición por Melilla (partido musulmán de centro-izquierda) que consiguieron un resultado muy similar con poco más del 20%. Por su parte, Vox consiguió un 16.86% de los votos.

La población musulmana de Melilla se sitúa en torno al 43% del total, a fecha de 31 de diciembre de 2018, según el 'Estudio demográfico de la población musulmana' publicado por la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE).

El arzobispo de Granada, Javier Martínez, ha desautorizado el rezo del santo rosario convocado como protesta contra el rezo musulmán que tuvo lugar el pasado sábado, con motivo de la celebración del Ramadán, bajo la estatua de la Virgen del Triunfo.

El rezo del santo rosario, según distintos usuarios han divulgado a través de las redes sociales en las últimas horas, se hizo este martes en “desagravio” del realizado por un grupo de musulmanes en la plaza del Triunfo, en el centro de Granada, en el marco de una jornada de convivencia en la que participaron también personas de otros credos.

“Los cristianos no hacemos desagravios por la oración de fieles de otras confesiones”, ha asegurado Monseñor Martínez en una nota de prensa en la que ha especificado que “la libertad religiosa es un bien supremo que la Iglesia defiende y protege frente a todos los obstáculos que puedan oponerse”.

En este sentido, “la iniciativa de convocar este rosario no es de la Iglesia y no está ni autorizada ni respaldada por la autoridad” eclesial granadina, ha concluido.

Críticas del PP

Un día antes, el PP acusó al alcalde de Granada, Francisco Cuenca (PSOE), de “agraviar e insultar a miles de granadinos” por “amparar” la celebración de un rezo colectivo de musulmanes a los pies de la Virgen del Triunfo, un lugar “con un significado muy especial para los católicos”.

La portavoz del grupo del PP en el Ayuntamiento de Granada, Rocío Díaz, opinó en un comunicado que hay “muchísimos otros lugares” donde podría haberse ubicado ese rezo colectivo y, pese a saberlo, el alcalde ha autorizado que fuera en este lugar, lo que ha calificado de un “patinazo político”.

Aunque quiso aclarar que el PP “respeta todas las creencias religiosas porque el respeto es fundamental”, la edil subrayó que el respeto “pasa por no herir la sensibilidad de nadie” y afirma que en este caso ha quedado claro “que se ha agraviado e insultado a miles de granadinos”.

Así, reclamó saber en qué ha consistido exactamente esa colaboración con el colectivo musulmán, si ha supuesto un desembolso económico y, en ese caso, a cuánto ha ascendido la ayuda.

Además, puso el acento en que, mientras el Gobierno local ha puesto “todas las facilidades” para que el rezo musulmán se celebrara, se ha mostrado “reacio, cuando no directamente contrario” a muchas solicitudes del mundo cofrade granadino.

Sin ir más lejos, recordó la reciente prohibición de las velas encendidas en los desfiles procesionales, “en la que afortunadamente se dio marcha atrás”. “Desde el respeto absoluto a las creencias y a la ausencia de creencias, no podemos permitir que haya agravios comparativos”, insistió.

En la misma línea que el PP se mostró el diputado de Ciudadanos en el Congreso por Granada: