Si levantas la vista frente a Catedral de Notre Dame, lo primero que llama la atención no son solo sus torres o sus vidrieras, sino esas criaturas de piedra que parecen observarlo todo desde las alturas.

Gárgolas, quimeras, monstruos… durante años se han interpretado como simples elementos decorativos o como parte del imaginario medieval. Sin embargo, su significado es mucho más complejo y, en algunos casos, bastante menos antiguo de lo que parece.

Qué son realmente las gárgolas de Notre Dame

Para entender qué representan las gárgolas de Notre Dame, lo primero es distinguir entre lo que son y lo que creemos que son.

El término “gárgola” no se refiere a cualquier figura monstruosa. En sentido estricto, una gárgola es un elemento arquitectónico con una función muy concreta: canalizar el agua de lluvia lejos de los muros del edificio.

Estas figuras actúan como desagües. El agua atraviesa su interior y sale por la boca, evitando que la piedra se deteriore con el paso del tiempo. Es decir, no están ahí solo para impresionar, sino para proteger la catedral.

Qué representan las figuras monstruosas

Cuando hablamos de gárgolas de Notre Dame significado, entra en juego otro concepto importante. Muchas de las figuras que vemos no son gárgolas en sentido técnico, sino grotescos o quimeras.

Estas esculturas, que no cumplen función hidráulica, tienen un papel simbólico. Representan lo caótico, lo desconocido, aquello que queda fuera del orden divino. Son una especie de recordatorio visual del mal, del pecado o de los peligros que acechan más allá del espacio sagrado.

Colocadas en el exterior, marcan una frontera muy clara entre el interior protegido de la catedral y el mundo exterior, más incierto.

Una visión más moderna de lo que parece

Aquí es donde la historia da un giro interesante.

Muchas de las figuras que hoy asociamos con la Edad Media no son medievales. El aspecto actual de la catedral, incluidas muchas de sus esculturas, es resultado de la gran restauración dirigida por Eugène Viollet-le-Duc en el siglo XIX.

Durante ese proceso, no solo se repararon daños, sino que también se añadieron elementos inspirados en la estética medieval, pero reinterpretados desde la sensibilidad romántica de la época.

Esto significa que muchas de las criaturas que hoy parecen salidas de una mente medieval en realidad reflejan los miedos, las obsesiones y la imaginación del siglo XIX.

El simbolismo entre lo divino y lo humano

Si analizamos el simbolismo de las gárgolas en Notre Dame, aparece una idea bastante potente.

Estas figuras no solo representan el mal o lo monstruoso, sino también la dualidad del ser humano. Son una proyección de los temores colectivos, de aquello que no se controla y que, por tanto, se coloca fuera, en los márgenes del edificio.

En ese sentido, funcionan casi como un espejo. No hablan tanto de demonios externos como de las sombras internas que cada época decide representar.

Mucho más que decoración

Hoy, millones de personas fotografían estas figuras sin pensar demasiado en su origen o en su función. Sin embargo, las gárgolas y quimeras de Notre Dame son un ejemplo perfecto de cómo la arquitectura puede combinar utilidad, simbolismo y narrativa.

No están ahí solo para asustar ni para adornar.

Están ahí para proteger, para advertir y, en cierto modo, para contar una historia sobre el miedo, la fe y la necesidad humana de dar forma a lo inexplicable.

Hay imágenes que damos por válidas sin cuestionarlas. Las gárgolas de Notre Dame son una de ellas. Están en lo alto de la catedral, aparecen en películas, en postales y en la memoria colectiva de cualquiera que haya visto la versión de Disney de El jorobado de Notre Dame. Sin embargo, esa imagen tan reconocible tiene un problema de base: no corresponde a la realidad histórica de la época en la que se sitúa la historia.

La película, basada en la novela Nuestra Señora de París de Victor Hugo, nos traslada a una catedral medieval, habitada por Quasimodo y rodeada de criaturas de piedra que parecen llevar allí desde siempre. Pero no es así. La Notre Dame que hoy conocemos, con sus quimeras y figuras grotescas observando la ciudad, es en gran medida una reinterpretación posterior, fruto de una restauración que transformó profundamente su aspecto original.

Qué eran realmente las gárgolas en la arquitectura medieval

Para entender el error, primero hay que aclarar conceptos. Cuando hablamos de gárgolas de Notre Dame, solemos referirnos a cualquier figura monstruosa esculpida en la piedra. Sin embargo, en sentido estricto, una gárgola es un elemento funcional. Su objetivo es evacuar el agua de lluvia, alejándola de los muros para evitar el deterioro de la estructura.

Todas esas criaturas fantásticas que vemos en las torres y balcones no cumplen esa función. Son, en realidad, grotescos o quimeras, figuras decorativas inspiradas en imaginarios medievales, pero sin utilidad práctica. Esta distinción no es menor, porque ya nos da una pista importante: no todo lo que parece medieval lo es realmente.

La transformación de Notre Dame en el siglo XIX

La clave de todo está en el siglo XIX. Tras la Revolución Francesa, la catedral quedó en un estado muy deteriorado. Muchas esculturas habían sido destruidas, las vidrieras estaban dañadas y el edificio había perdido gran parte de su esplendor original. Durante años, Notre Dame fue poco más que una estructura abandonada, utilizada incluso como almacén y afectada por el paso del tiempo y el desinterés.

El punto de inflexión llegó en 1831, cuando Victor Hugo publicó su novela. El éxito fue inmediato y despertó en la sociedad francesa una nueva sensibilidad hacia el patrimonio. La catedral dejó de ser un vestigio del pasado para convertirse en un símbolo que había que recuperar.

Fue entonces cuando se inició una gran restauración dirigida por el arquitecto Eugène Viollet-le-Duc, una figura clave para entender la Notre Dame actual. Su trabajo no consistió únicamente en reparar lo que estaba dañado. También interpretó, reconstruyó y, en muchos casos, añadió elementos que consideraba coherentes con el espíritu gótico del edificio.

Por qué las gárgolas que vemos hoy no son medievales

Es en ese proceso donde aparecen muchas de las figuras que hoy identificamos con la catedral. Las quimeras, esos seres híbridos que parecen vigilar París desde las alturas, fueron diseñadas y esculpidas en el siglo XIX. No son restos originales de la Edad Media, sino creaciones modernas inspiradas en una visión idealizada de ese periodo.

Esto significa que la imagen que tenemos de Notre Dame, la misma que reproduce el cine y la cultura popular, mezcla elementos históricos con aportaciones posteriores. Las gárgolas y criaturas que acompañan a Quasimodo en la película no estaban allí en el siglo XV, ni formaban parte del paisaje original de la catedral medieval.

Un error histórico que se ha convertido en icono

Lo interesante es que, a pesar de todo, nadie percibe estas figuras como ajenas al monumento. Al contrario, se han convertido en uno de sus rasgos más distintivos. El error histórico ha sido absorbido por la propia identidad del lugar.

La versión de Notre Dame que ha llegado hasta nosotros no es una fotografía del pasado, sino el resultado de siglos de transformaciones, restauraciones e interpretaciones. Y, en cierto modo, eso también forma parte de su historia.

Porque a veces los monumentos no solo se conservan, sino que se reinventan. Y en ese proceso, lo que empieza como una reconstrucción acaba siendo, para todos, la imagen definitiva.

La reforma de la Puerta de Alcalá aspira al máximo premio en conservación, adaptación y restauración de patrimonio otorgado por la Comisión Europea. La actuación ha sido una de las 28 galardonadas en los European Heritage Awards, una categoría de los Europa Nostra Awards 2025. Ahora, una votación abierta entre todos los europeos elegirá al proyecto reconocido con el Public Choice Award de entre los que ya han sido destacados por un comité profesional.

La intervención compite con la restauración de la catedral de Notre-Dame de París, que ha erigido de nuevo la icónica construcción después del incendio que la asoló en abril de 2019. A la Puerta de Alcalá y esta candidatura francesa, la gran favorita, se unen diversas iniciativas más.

Otras dos tienen lugar en España. De un lado, la integración profesional y pública de personas neurodivergentes en la Casa Batlló de Barcelona. Por otro, un proyecto de investigación sobre el legado islámico en Europa y el Mediterráneo coordinado desde nuestro país.

“La restauración de la Puerta de Alcalá, símbolo de Madrid y parte del Patrimonio Mundial de la UNESCO [en concreto el Paisaje de la Luz], combinó la artesanía tradicional y el análisis científico en un proyecto público a gran escala, estableciendo nuevos estándares de transparencia, investigación y participación pública”, destaca el apartado dedicado a esta intervención en la página de votación pública.

Normas de la votación que puede premiar un ambicioso proyecto

La participación se efectúa a través de este enlace, en el que también se listan las opciones que optan al reconcomiento. A la hora de enviar el voto, deben elegirse tres alternativas distintas (cada una de un país diferente, salvo que haya varios implicados). Solo es posible votar una vez y se pueden dejar comentarios de cada elección, algunos de los cuales aparecerán en el comunicado de la entidad Europa Nostra que difunda los ganadores.

Una vez ejercido el voto en la web, habrá que confirmarlo en el correo que se reciba, sin que quepa modifiación posterior. Las votaciones permanecen abiertas hasta el próximo 12 de septiembre. El proyecto ganador, que se anunciará el 13 de octubre en Bruselas durante un evento que se retransmitirá en directo, recibirá 10.000 euros para sus promotores (así como un diploma).

La Puerta de Alcalá llegó a estar cubierta por una lona sobre el monumento debido a los daños de la borrasca Filomena y el intenso tráfico que soporta cada día a su alrededor. Después de un análisis previo, se ejecutó un proyecto de rehabilitación que ha durado diez meses y que concluyó en noviembre de 2023. Durante este periodo se ha propuesto repensar la movilidad en torno a la obra que levantó Carlos III.

Más información:

El arzobispo de París, Laurent Ulrich, ha reabierto oficialmente la catedral de Notre Dame este sábado con un rito que ha consistido en llamar solemnemente a las puertas golpeando con su cruz y esperar la respuesta del templo gótico, que ha sido entonada por los coros en su interior, antes de cruzar el umbral.

A la ceremonia, que se ha tenido que reajustar por culpa del viento y la lluvia y que ha comenzado con el tañido de las campanas de la catedral, asisten decenas de dirigentes de todo el mundo, como el presidente electo de Estados Unidos, Donald Trump, y la primera dama, Jill Biden; la primera ministra italiana, Giorgia Meloni o el presidente ucraniano, Volodímir Zelenski.

Francia celebró este sábado una gran ceremonia para celebrar la reapertura de la catedral de Notre-Dame de París, cinco años después del incendio que destruyó su emblemática aguja y causó graves daños en todo el monumento. Con el país inmerso en una crisis política y su popularidad en cotas mínimas, Emmanuel Macron ha querido aprovechar el respiro que le ofrece la celebración, retransmitida para todo el mundo y a la que asistieron casi 50 jefes de Estado y de Gobierno, para restaurar su imagen.

Entre los invitados estuvo el Presidente electo de Estados Unidos, Donald Trump. No acudió el Papa Francisco, que rechazó las invitaciones del Elíseo, pese a que este mes visitará territorio francés con un desplazamiento a Córcega, una ausencia muy comentada estos días en los medios galos.

El 15 de abril de 2019 un terrible incendió arrasó la catedral parisina, que en ese momento se encontraba en obras por una restauración. Las llamas devoraron la aguja, los techos, el reloj y parte de la bóveda, así como “la Forêt”, la espectacular armazón de vigas de madera que sostenía el tejado. Sólo la intervención de última hora de un equipo de bomberos en el campanario impidió que el fuego causase daños irreparables en el templo.

El incendio de la catedral de París marcó a un país particularmente preocupado por la decadencia de la nación (el 87% de los franceses siente que Francia está en declive). El entonces primer ministro, Édouard Philippe cuenta en su libro Des lieux qui disent que en las horas posteriores al incendio, las manos le empezaron a temblar de forma incontrolable.

Cinco años después, la investigación sobre el origen del fuego aún no ha publicado sus conclusiones, aunque la fiscalía ha descartado casi por completo la tesis de un acto provocado, así como la de un fallo de manipulación entre las personas que trabajaban entonces en las obras de restauración.

Queda por establecer la responsabilidad del Estado y del clero francés en la sucesión de omisiones de seguridad y decisiones negligentes que hicieron posible la tragedia. En paralelo, los tribunales investigan también las consecuencias potencialmente nocivas para la salud de este incendio, a causa del polvo cargado de plomo que extendió la nube de humo.

Legado

La misma noche del incendio, cuando el fuego aún no estaba totalmente controlado, Emmanuel Macron se comprometió a impulsar la recuperación del edificio. “Reconstruiremos la catedral aún más hermosa, y quiero que esté terminada en un plazo de cinco años”, afirmó el día siguiente en un discurso en televisión.

Desde entonces, el presidente francés ha seguido personalmente el proyecto, que vio como la oportunidad de construir un legado en la capital, como hicieron sus predecesores. Valéry Giscard d'Estaing se implicó especialmente en la inauguración del Museo de Orsay, François Mitterrand en la pirámide del Louvre y el Arco de La Défense, Jacques Chirac en el museo que lleva su nombre en el Quai de Branly.

Inicialmente, Emmanuel Macron se planteó organizar un concurso para construir una versión contemporánea de la aguja. Sin embargo, los expertos le convencieron para una reconstrucción fiel a la de Eugène Viollet-le-Duc de 1859. Macron optó por impulsar la sustitución de las vidrieras, que eran mismo periodo -y que se encontraron intactas tras el incendio- por unas nuevas, para dejar a la posteridad un recuerdo de la época actual. El resultado del concurso se conocerá próximamente.

La decisión de sustituir las vidrieras fue tomada en contra de la Comisión Nacional de Patrimonio y Arquitectura, y llevada a los tribunales por varias asociaciones de defensa del patrimonio. En cualquier caso, el presidente considera una victoria personal que Notre-Dame vuelva a abrirse al público dentro del plazo anunciado. Y en un periodo particularmente convulso de su mandato, el jefe del Estado quiere que la reapertura sirva para dar un impulso a su imagen.

“Esa obra que creíamos imposible, todos nosotros, en aquella tarde de abril de 2019. Pues bien, lo hemos logrado, igual que organizamos con éxito nuestros Juegos Olímpicos y Paralímpicos”, dijo Macron el jueves en su discurso televisado, tras la moción de censura aprobada contra Michel Barnier. “La catedral será devuelta a los parisinos, a todos nosotros, a los católicos del mundo entero y a las comunidades religiosas”.

Millonarios y multinacionales

El presidente visitó las obras una semana antes de la ceremonia, el viernes 29 de noviembre, momento que compartió con un millar de acompañantes, entre obreros, arquitectos y artesanos, “los más implicados en la reconstrucción”, según una frase empleada por el Elíseo para describir el acto. “Habéis demostrado al mundo que nada se resiste a la audacia”, proclamó entonces el jefe de Estado francés.

Entre los presentes también se encontraban algunos de los principales mecenas del proyecto de restauración. La impresionante recaudación de fondos, apoyada por una campaña nacional de suscripción, alcanzó niveles récord desde los primeros días, para acabar con 846 millones de euros recaudados, según las últimas cuentas de la institución pública Rebâtir Notre-Dame.

Por eso en las celebraciones de este fin de semana, entre los invitados de honor, al lado de los Jefes de Estado, se sentarán los mayores donantes. Un quién es quién del capitalismo francés, en el que se combinan grandes fortunas y multinacionales.

Abren la lista el multimillonario Bernard Arnault, a la cabeza del imperio del lujo LVMH y la familia Bettencourt-Meyers y su grupo L'Oréal. Cada uno desembolsó 200 millones de euros, lo que representa casi la mitad de los fondos recaudados. En un segundo escalón, la familia Pinault y el grupo Total, que aportaron 100 millones de euros cada uno. A continuación, una docena de otros grandes donantes (Bouygues, JC Decaux o la aseguradora AXA, entre otros).

Paradójicamente faltan en la lista dos millonarios muy implicados en la defensa del catolicismo en la política y los medios de comunicación, Vincent Bolloré y Pierre-Edouard Stérin. “La falta de generosidad de Bolloré y Stérin revela las líneas de división del catolicismo francés” analizaba recientemente Libération. “En la diócesis de París, en los últimos meses ha crecido la preocupación por la influencia de los círculos católicos ultraconservadores e identitarios, que ahora se asocian sin pudor con la extrema derecha. Así, la restauración de Notre-Dame es también, entre los católicos, una guerra de capillas”.

La noche del 15 de abril de 2019, un pavoroso incendio arrasó la catedral de Notre Dame de París, uno de los monumentos más conocidos y simbólicos de Europa. Casi seis años después, el 8 de diciembre de este año, el templo que consagró para la posteridad Víctor Hugo volverá a abrir sus puertas en una ceremonia que contará con la sorpresa de la presencia del papa Francisco. Tal y como ha podido confirmar elDiario.es, Bergoglio viajará hasta París para la reapertura de la basílica.

Se trata de un viaje que se encuentra en su etapa final de programación y que, como apuntan a este diario fuentes vaticanas, podría incluir alguna otra ciudad francesa. Lo que sí es seguro es que Francisco volverá a encontrarse con el presidente francés, Emmanuel Macron, en una visita con una alta carga simbólica y emocional: no en vano Notre Dame está considerado uno de los centros de Europa y, en la laica Francia (donde los templos católicos son propiedad del Estado), un recinto que todos, creyentes o no, consideran propio, y en el que ha sido el Estado quien ha financiado la reconstrucción.

Hay que recordar que, siguiendo su política de visitar las periferias, Francisco no ha estado oficialmente de viaje en Francia, aunque sí visitó el Parlamento Europeo de Estrasburgo en 2014, mientras que en 2023 acudió a un foro sobre Migración en Marsella. En ninguno de los casos se trató de una visita con rango de Jefe de Estado. Algo que, por otro lado, le vendría muy bien a un cada vez más cuestionado Macron.

La llegada del Papa a París también servirá para eliminar las suspicacias provocadas por la polémica inauguración de los Juegos Olímpicos, que algunos sectores católicos conservadores consideraron un “acto blasfemo”, exigiendo al Elíseo una reparación. El Vaticano, si bien protestó por lo que se interpretó como una versión LGTBIQ+ de la Última Cena, lo hizo levemente, y sólo después de la presión de los grupos ultras.

El de Notre Dame será el último viaje del año de Francisco, que en estos días se encuentra de gira por Asia y Oceanía, en lo que supone el viaje más largo en estos once años y medio de pontificado. Esto elimina las posibilidades, que se venían planteando desde hace meses, de que el Papa pueda volar a la Argentina de Milei o a Canarias para visitar la última frontera de la migración europea. No se descarta, en todo caso, que igual que Bergoglio viajó a Lampedusa o Lesbos, haga lo propio en la isla del Hierro. Pero ya sería, en todo caso, en un 2025 que se presenta lleno de actos para un Papa que el 16 de diciembre cumplirá 88 años, que en octubre presidirá la segunda Asamblea del Sínodo universal y que en diciembre abrirá los actos del gran Jubileo de 2025.

Precisamente, una de las sopresas de la visita papal a Notre Dame podría ser la apertura de la Primera Puerta Santa de dicho Jubileo. En 2015, con motivo del Jubileo Extraordinario de la Misericordia, el Papa se anticipó a la fecha oficial de inicio, abriendo las puertas de la catedral de Bangui, durante su viaje a la República Centroafricana. Fuentes informadas apuntan que la repercusión simbólica de que Francisco abra otra puerta en el corazón de Europa sería difícil de calibrar.

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El 15 de abril de 2019, un desafortunado fuego originado en el tejado de Notre-Dame fulminó 850 años de historia. El incendio ocasionó daños considerables en la catedral, tanto la aguja como la cubierta se derrumbaron y las 400 toneladas de plomo que albergaba el techo la contaminaron por completo, convirtiendo el edificio en un espacio inaccesible.

El próximo mes de diciembre, después de cinco años de arduo trabajo, Notre-Dame resurgirá de sus cenizas y volverá a abrir al público. No existe mejor homenaje para celebrar el inicio de esta nueva etapa que recopilar los más de ocho siglos de su historia para contarla al mundo. Este es el propósito que persigue Notre-Dame de París. La exposición aumentada, la nueva muestra que acoge CentroCentro a partir de este jueves y que acercará a la capital todos los secretos del emblemático edificio.

La exposición, que llega por primera vez a España, propone un recorrido completo por su historia. Desde la colocación de la primera piedra en el año 1163, hasta la restauración en curso de la catedral, pasando por la fastuosa boda del rey Enrique IV, la coronación de Napoleón o la construcción de su icónica aguja, trágicamente destruida por el incendio de 2019. 

Los visitantes podrán descubrir en detalle su proceso de construcción, las personalidades que pasaron por la catedral o su presencia en la literatura y la cultura popular con una particularidad: la realidad aumentada les sumergirá en un impresionante viaje interactivo. A través de tablets, el público podrá escanear diferentes templetes ubicados en las salas que les redirigirán a escenarios en 3D con los que podrán interactuar, tomar fotos y hasta sumergirse en una búsqueda del tesoro.

Del fuego a su resurgimiento

El recorrido histórico comienza con el dramático incendio de 2019. Las impactantes imágenes de la catedral en llamas dan la bienvenida a los visitantes, que pueden revivir los hechos de aquel fatídico 15 de abril a través de una tableta portátil con pantalla táctil con la que se escanean 21 “puertas del tiempo” que permiten una inmersión de realidad aumentada en 360° por los 850 años de historia de la catedral.

Las siete largas horas que Europa vivió con lágrimas en los ojos pueden revivirse hora por hora desde dentro. La odisea vivida por la Brigada de Bomberos de París también forma parte de este viaje, que se materializa con la exposición de uno de los trajes rojos que portaban durante la extinción del incendio.

Después de este potente recibimiento, la exposición retrocede en el tiempo has 1160 y avanza desde ese punto a lo largo de ochos siglos de historia. Una construcción que comenzó con el sueño de Maurice de Sully, obispo de París, y que se convirtió en uno de los símbolos más universales del arte gótico.

La muestra analiza minuciosamente cada detalle del edificio. Las cristaleras, el órgano, las gárgolas y su famoso rosetón central. Cobran vida la maestría, el arte y la visión de sus arquitectos, artesanos y constructores a lo largo de sus siglos de historia, además de los expertos del siglo XXI que están devolviéndole su antiguo esplendor.

Además, el público podrá sumergirse en los grandes eventos históricos que acogió Notre-Dame, como la coronación de Napoleón Bonaparte en 1807 a través de la famosa pintura de Jacques-Louis David.

El final de la exposición está reservado a su actual reconstrucción, un trabajo de miles de personas que llevan cinco años recomponiendo la catedral para próxima reapertura el 8 de diciembre.

El impresionante trabajo de reconstrucción detrás de la muestra

Las reconstrucciones que aparecen en el HistoPad, nombre que reciben los dispositivos, se han llevado a cabo en colaboración con un comité científico de expertos, a fin de garantizar el rigor histórico de la investigación. La tecnología de este dispositivo es accesible a visitantes de todas las edades y niveles de destreza tecnológica.

Histovery, diseñador y creador de la exposición, ha desplegado a un equipo de más de 120 personas para montar el proyecto que se han expuesto a los peligros que actualmente comporta el acceso a la catedral para reconstruir minuciosamente cada detalle. Actualmente, el edificio se encuentra contaminada por plomo, por lo que para entrar es necesario quitarse toda la ropa y al salir hay que darse varias duchas para conseguir eliminar los residuos del cuerpo. Solo este proceso lleva más de dos horas de preparación. Además, todo el trabajo 3D que se puede ver en las tabletas se ha hecho desde cero.

Los detalles que incluye la muestra también son parte de una espectacular labor, que pone el foco en los más pequeños. Hay una parte diseñada para niños en la que pueden jugar a cazar fragmentos de cristal escondidos en cada imagen. Con cada pedazo deben lograr conformar una pieza completa.

La exposición está abierta para todos los públicos, y sus creadores aseguran que “sorprenderá tanto a los que más saben del tema como a los que no saben nada”. Es importante reseñar que será accesible y que sus narraciones se presentarán en 13 idiomas para que todo el mundo que lo desee pueda disfrutar de ella.

La exposición ha sido ideada y creada por Histovery en colaboración con el Ente Público Encargado de la Conservación y Restauración de Notre-Dame de París, y con el patrocinio de L'Oréal Groupe. Además, está co-producida con CentroCentro en su itinerancia en Madrid, donde podrá visitarse desde el 25 de abril hasta el 14 de julio.

Las entradas ya se encuentran a la venta y tienen un precio único de tres euros. Puedes acceder a la compra a través de este enlace.

El 15 de abril de 2019 todo el mundo contuvo la respiración. Una columna de humo comenzó a salir de la Catedral de Notre Dame, uno de los edificios más emblemáticos y visitados del mundo. A los pocos minutos, las llamas comenzaron a devorar todo el edificio y la catástrofe se desató. Su tejado y su emblemática aguja, que se veía desde cualquier punto de París, ardían y se hacían añicos sin que los bomberos pudieran hacer nada por evitarlo. No solo ardía una catedral, ardía un símbolo de Francia y de toda Europa. 

El director de cine Jean-Jacques Annaud, creador de películas inolvidables como El nombre de la rosa o El oso, vive a 150 metros de Notre Dame. Aquella tarde no estaba en casa, pero se acuerda perfectamente del momento. “Estaba en un lugar sin televisión y escuché el drama en la radio. Pero conozco muy bien Notre Dame desde niño y vivo cerca, así que fui el primero en recibir la humareda aunque no estuviera presente porque pude imaginarme lo que ocurría”, recuerda sobre aquella fatídica tarde.

En aquel momento se dio cuenta de que había una película —que este viernes llega a las salas con el nombre de Arde Notre Dame— en aquella tragedia. “La película empezó ya a montarse en mi cabeza hasta el punto de que pensé que era un tema tan cinematográfico y que iba a haber miles de directores que iban a querer hacer esta película. Así que le dije a mi mujer: '¿Te imaginas el número de cretinos que van a precipitarse para hacerlas?' Y al final he sido yo. Al principio solo veía la parte exterior, pero lo que no imaginaba era la sucesión caótica de obstáculos, de impedimentos y de disfunciones que iban a impedir esa salvación”, cuenta. Cuando la alarma sonó y se acercaron a donde parecía que había surgido el fuego, no se vio nada raro y se perdió un tiempo crucial para salvarla. Por si fuera poco, la única persona que tenía la llave para rescatar las reliquias estaba en Versalles… Una sucesión de catastróficas desdichas.

Annaud no se aventura a asegurar la causa del incendio, aunque deja pistas que apuntan a todas las hipótesis. Los cigarrillos de los trabajadores, un cortocircuito, cualquier cosa pudo ser el origen, pero a partir de ahí reconstruye minuciosamente todo lo que ocurrió. Las decisiones que se tomaron y las que no se tomaron. Lo hace mezclando la ficción con el ingente material de archivo. Los hace dialogar de tal manera que, en un momento, parece que el propio Macron es un actor de la película cuando visita las instalaciones de los bomberos. Es a ellos a quienes el director se rinde, a esos chavales jóvenes que dieron todo para salvar la catedral.

Aquel incendio significó mucho más que una tragedia patrimonial. Para Annaud “puso término a la aventura de los chalecos amarillos, que estaban en guerra contra París, contra la élite”. “Era una parte rural más pobre, y es algo que puedo entender porque hay una parte rural olvidada, los combustibles estaban muy caros y hubo una revuelta comprensible. En la cultura francesa esto es normal. Somos el país de la revolución, de la guillotina… Desde antes de la revolución estaban los campesinos que se rebelaban y mataban a los aristócratas, así que hay una larga tradición”, cuenta el director.

El cine no mató a la ópera, y las plataformas no pueden matar al cine. Pero para eso el cine tiene que estar a la altura, hacer películas que valen la pena

Jean-Jacques Annaud — Director de cine

“Este incendio fue un shock, porque Notre Dame simbolizaba lo perenne, no solo para París, sino para todo Occidente. Es el edificio más visitado de Europa y el edificio sagrado más visitado del mundo, y cuando un símbolo así desaparece o puede desaparecer hay una emoción internacional, pero también una emoción francesa. Los franceses no son muy nacionalistas, pero esto les sorprendió, que este lugar que simboliza Francia fuese a desaparecer. Eso reunió a la gente, y por eso el final de la película, que es muy emblemático, es que París se puso a cantar. Era un momento de fraternidad”, dice el realizador sobre un momento de unión que le empujó para realizar esta película.

Existe un paralelismo entre ese símbolo de lo imperecedero que un día arde, que es Notre Dame, y las salas de cine, que tras más de 100 años como forma de entretenimiento intocable ven amenazada su existencia por las plataformas. Annaud confirma que esa metáfora también la ha pensado, y que esa fue una de las razones que le hizo “sentir pasión por este proyecto”. “Hay que aceptar el mundo nuevo de las plataformas, y se pueden hacer cosas magníficas para televisión, pero que no es lo mismo que el cine. El cine tiene que tener su especificidad, acordarse que es un espectáculo en el que uno se sumerge, y los cineastas tenemos que hacer películas para que la gente quiera salir de su casa y vean cosas que no puedan ver en su televisión”. 

“Esta película la he hecho también pensando que era una película para cines. Un cine que me ha hecho soñar desde el comienzo de mi carrera, por el que siempre me he peleado, incluso contra los principios del cine francés, y por el que me he llevado buenas reprimendas por no hacer el cine francés que había que hacer. He hecho el cine que me gustaba a mí y el que le gustaba a mucha otra gente, y estoy agradecido. He entendido que hay una modificación profunda del consumo del relato en imágenes. No puedes decir que es una película de cine cuando la paga una televisión, está hecha para una televisión y la ponen inmediatamente en una plataforma. ¿Para qué ir al cine entonces? Creo que es importante que exista un lugar que recuerde que el cine es un gran espectáculo como la ópera. El cine no mató a la ópera, y las plataformas no pueden matar al cine. Pero, para eso, el cine tiene que estar a la altura y hacer películas que valgan la pena, si no…”, dice Annaud con franqueza.

Arde Notre Dame ofrece imágenes que mezclan lo bello y lo aterrador, como ocurría aquella tarde de abril de 2019, donde la tristeza no impidió que muchos destacaran lo hipnótico de aquellas imágenes, algo que también sintió Jean-Jacques Annaud y que le confirmaron los propios bomberos. “Casi todos ellos me dijeron: 'Me da vergüenza decirlo, pero era bello como la ópera'. Cuando eres bombero a menudo se va a la ópera para estar pendiente de que no pase nada, y cuando me dijeron eso me hizo pensar mucho en ello, porque en este momento me da miedo decir que era magnífico, pero aquello era un espectáculo de una belleza inaudita. El fuego es bello, es peligroso… y ahí hay algo muy cinematográfico. Es como un demonio muy fotogénico, y en el otro lado tenemos una princesa que se muere, la princesa más bella de Francia… Mido mis palabras al decir que era bello, pero es que incluso cuando reconstruimos la catedral y el fuego, eso era un espectáculo inaudito de violencia, peligro y esplendor”.

Las obras de reconstrucción de la catedral de Notre Dame de París tras el grave incendio de 2019 han sacado a la luz importantes restos arqueológicos medievales, anunció este lunes el Ministerio francés de Cultura.

Unas excavaciones en el crucero del templo han encontrado una parte de la antigua tribuna que separaba el coro de la nave, un elemento construido hacia 1230 y destruido a comienzos del siglo XVIII.

Elementos de esa tribuna ya habían sido descubiertos durante la amplia reforma de la catedral realizada en el siglo XIX por el arquitecto Eugène Viollet-le-Duc, y desde entonces están expuestos en el Museo del Louvre.

Los nuevos fragmentos fueron encontrados en una fosa a la que se habían arrojado los restos de esa construcción. Su hallazgo “supone un descubrimiento del mayor interés”, explicó el Ministerio de Cultura en un comunicado.

La excavación encontró también una base empedrada, que data como muy tarde del siglo XVIII, y bajo la cual se hallaron numerosas sepulturas, situadas a su vez sobre suelos que podrían remontarse al siglo XIII, en el que comenzó a utilizarse el templo.

Entre las sepulturas destaca un sarcófago antropomorfo realizado íntegramente en plomo, que podría remontarse al siglo XIV, y que por sus características y localización debía de albergar los restos de un alto dignatario.

Los hallazgos se realizaron dentro de una excavación preventiva antes de la instalación de un gran andamio para la reconstrucción de flecha de la catedral, consumida por el gran incendio que sufrió el templo en abril de 2019.

Los elementos descubiertos ofrecen “vestigios de una calidad científica destacable” que “ayudarán a conocer mejor la historia de Notre Dame”, señaló el Ministerio de Cultura.

Después de mas de un año cerrada por culpa de los efectos del incendio que quemó Notre-Dame el 15 de abril de 2019, la cripta arqueológica de la catedral, situada debajo del monumento y que ocupa toda la plaza, vuelve a abrir sus puertas al público.

Aparte de los irreparables daños que sufrió la catedral —gran parte del techo se derrumbó, incluyendo la emblemática aguja—, el incendio fundió toneladas de plomo. Estas partículas de polvo, extremadamente tóxicas, inundaron el interior de Notre-Dame, su plaza, y hasta traspasaron la cripta subterránea. Durante meses, el plomo fue motivo de preocupación entre los vecinos y los equipos de reconstrucción.

La reapertura de la cripta ahora es el resultado de más de 16 meses de esfuerzo de un grupo restauradores para descontaminar y limpiar minuciosamente este lugar, hasta ahora poco conocido entre turistas y parisinos.

“Primero fueron las máscaras para protegernos de las partículas de plomo, luego las máscaras para el coronavirus...”, recuerda Valérie Guillaume, directora de la cripta. “Por fin hemos vuelto”.

Una inyección de optimismo

Hubert, elegante parisino rozando los cincuenta, se ha enterado de la inauguración por la radio y no se lo ha querido perder. “No lo he dudado”, explica con orgullo. “He decidido venir para visitar la cripta y, ya de paso, darme una vuelta por las obras de la catedral”. Entre los visitantes también estaba una mujer llamada Rosie, que dice vive a las afueras de París y ha venido expresamente para esta cita: “Magnífico… Me ha encantado. Había visitado la cripta en varias ocasiones, hace años, pero he aprovechado para volverlo a hacer.”

Para Rosie y Hubert, al igual que para muchos parisinos, reabrir la cripta supone una inyección de optimismo, una pequeña victoria después de ver cómo uno de los símbolos más emblemáticos de la historia y de la cultura francesa ardía en llamas. “Aquel día me enteré por la radio, mientras conducía”, recuerda Hubert. “Me quedé estupefacto. Y cuando escuché que la flecha caía… eso sí que me dejó tocado. Los de aquí conocemos Notre-Dame, estamos acostumbrados a verla a diario, pero cuando de repente nos falta es terrorífico.”

Aquella tarde de abril, Rosie estaba de viaje en Costa de Marfil: “Lo vi en la televisión y me quedé en estado de shock, fue muy difícil” , recuerda emocionada. “Pero hoy hemos avanzado un poco más. Veo también que las obras avanzan y eso me alegra”. De hecho, las obras se paralizaron durante varias semanas en marzo y abril por la pandemia.

Además, la inauguración cuenta con una exposición sobre Victor Hugo, autor de la célebre novela Notre-Dame de París, y el arquitecto Eugène Viollet-le-Duc, quien la restauró por última vez, inspirado por la obra de Victor Hugo. Ambos revalorizaron la catedral y ayudaron a que se convirtiera en un icono mundial. Y esto es lo que Notre-Dame quiere volver a reivindicar.

La cripta, un descubrimiento tardío

Ubicada debajo de la catedral, la cripta arqueológica fue descubierta entre 1965 y 1972, cuando el automóvil empezaba a ganar popularidad en la ciudad. A medida que aumentaba el número de coches, se decidió construir un aparcamiento subterráneo debajo de la plaza de Notre-Dame. Durante las excavaciones, se descubrió esta cripta, que tenía mas de 2000 años de historia, desde la Antigüedad hasta la era moderna, e incluye restos de baños termales romanos, un muelle y hasta un orfanato renacentista. Una reliquia escondida en la isla de la Cité, el centro histórico de París, y que permite conocer cómo la ciudad evolucionó con el paso de los siglos, adaptándose al crecimiento del río Sena.

Hoy, algunos franceses también la descubren por azar. Es el caso del joven Lorenzo, quien sale de su visita satisfecho: “Nunca antes la había visitado... ¡y mira que soy de aquí! Hoy he aprendido un poco más sobre las raíces de mi ciudad, cosas que desconocía”.

Lorenzo también recuerda el día del incendio. “Estaba en Bruselas y empecé a recibir fotos y vídeos en un grupo de WhatsApp. Estuve enganchado al móvil toda la noche. Fue triste, pero Notre-Dame lo ha superado todo: revoluciones, guerras… ¡pandemias! y este incendio no va a ser distinto”, dice.

Una inauguración sin apenas turistas

Cerca del acceso a la cripta, en medio de la plaza, una pareja de turistas se hacen un selfie con la catedral de fondo. Vienen de Venezuela, viajan con su hija de tres años y admiten estar sorprendidos de que haya todo un mundo escondido debajo de Notre-Dame. “¡Es una grata sorpresa! Estamos aquí de paso, tenemos unas horas entre vuelo y vuelo y hemos aprovechado para dar una vuelta por París. No podíamos irnos sin visitar la catedral, aunque sea a distancia.”

Son pocos los turistas que estos días deambulan por París. Antes de la pandemia, la muchedumbre seguía acudiendo a los alrededores de la catedral a pesar de estar inaccesible, en plena construcción y sin fecha para la apertura. Sin visitantes, la plaza se ve mas vacía que nunca y la grúa salta a la vista. Aun así, Lorenzo es capaz de sacarle el lado positivo: “La cripta es la parte más íntima de Notre-Dame, la menos conocida. Me parece bonito que todo el daño que causó el incendio se empiece a reparar por aquí”.

Arde Notre-Dame y hay quienes ven en la catedral una imagen onírica de Europa en llamas: la desintegración, los nacionalismos rampantes, el fascismo a pie de calle. Hasta hay quien recuerda a Heine y su lamento de que la modernidad no tenía hechos tan sólidos como una catedral, señalando al gótico con sus razones de piedra.

Arde Notre-Dame así como ardió París en el siglo pasado y en los tiempos de la revolución. Arde también la religión y Dios hace tiempo ya que solo es humo porque, como señalaba Bauman, la forja del individualismo actual implica también la creación de un Dios personal, un nuevo dios que, “se hace uno a medida, como de bricolaje” y da por muertos a los demás dioses.

Bauman creía en un dios, en un hecho social que no se puede negar por la sencilla razón que surge sin que haya sido convocado, dado que nace de la incertidumbre humana, y eso implica que existirá siempre o al menos hasta que se extinga la especie, ni un segundo antes. Y ese dios no es otra cosa que el nombre que se otorga a la experiencia de la insuficiencia humana. Al cubrir esta carencia, decía Bauman que “los dioses no deben nada a sus subordinados: en especial, no les deben explicación alguna acerca de sus acciones o inacciones divinas referida a una regla de las que estas sean aplicación. A los dioses se les escucha porque estamos obligados a escucharlos sin tener el derecho recíproco de que nos escuchen. Ser Dios significa tener un derecho inalienable e indivisible al monólogo”. En este sentido, la política pugna por conquistar el espacio de la religión, ya que ambas compiten por un mismo público: todas las personas agobiadas por el peso de una incerteza que trasciende su capacidad individual o colectiva de comprensión y de acción para ponerle remedio.

La política se religioniza cuando sus modos se confunden con el absolutismo. Basta con recordar la salvación de la banca en la primera legislatura de Mariano Rajoy, el castigo y posterior redención de Grecia y, antes, cuando estalló el crack, el relato con el que el Estado norteamericano construyó, miedo mediante, para transferir una línea de crédito de 700 mil millones de dólares: “Todo está en riesgo si no se actúa; el fin toca a nuestra puerta si no socorremos a la banca”, afirmó entonces George W. Busch.

El Dios personal de Bauman es, como todos los dioses, una emanación, un derivado o una proyección de la insuficiencia, pero, a diferencia de los dioses institucionales, la insuficiencia que proyecta es personal. Una deidad propia, generada por el miedo a la soledad institucional y a la crisis, y al vacío existencial que ambas abonan. El Dios de la Iglesia reflejaba la insuficiencia de la especie humana al enfrentarse al destino, el Dios personal refleja la insuficiencia de un individuo dejado a su suerte por el cuerpo social, empujado a enfrentar en solitario al poder.

Manuel Valls asegura que, después del incendio, no habrá ruinas en Notre-Dame. La catedral volverá a abrirse al culto de los fieles, afirma Valls, y a la visita de los turistas, remozada. “No es esperanza, dice Valls, es convencimiento”. He aquí un dios.

La Fiscalía de París investiga la existencia de una campaña presuntamente fraudulenta en las donaciones para la restauración de Notre-Dame tras el incendio declarado el lunes. El Ministerio Público pide a quienes desean realizar una donación que tomen precauciones antes de hacerlo.

Según informa Europe1, la Fundación de Patrimonio francesa (Fondation du patrimoine) ha denunciado ante la Fiscalía de París que se está realizando una campaña para recaudar dinero mediante llamadas telefónicas y emails que utiliza su nombre. Este organismo no tiene activa ninguna campaña por estas vías. Según esta denuncia, el fraude también incluye páginas web que imitan a la oficial del organismo para intentar engañar a quienes quieren realizar donaciones.

Solo hay cuatro organismos autorizados para recoger aportaciones de los ciudadanos, según explica Le Monde: la Fondation du patrimoine, la Fondation de France, la Fondation Notre-Dame de Paris (gestionada por el Episcopado) y el Centre des monuments nationaux.

Rescatados los grandes cuadros de Notre-Dame

Además, los grandes cuadros que ornaban las paredes de la catedral de Notre-Dame de París fueron extraídos este viernes sin que se hayan constatado grandes daños, mientras las autoridades estudian cubrir el templo con una lona en previsión de las lluvias previstas para los próximos días.

El ministro de Cultura, Frank Riester, ha indicado que se trata de 15 obras de gran tamaño, procedentes en la mayoría de los casos de las capillas secundarias del templo, que no fueron afectados por el fuego que devastó la cubierta el pasado lunes, ni tampoco por las labores de extinción del mismo.

Las obras, del siglo XVIII, firmadas, entre otros, por Laurent de La Hyre y Charles Le Brun, fueron trasladadas a los almacenes del vecino museo del Louvre.

Tampoco parecen haberse registrado daños en la gran figura de la virgen junto al altar mayor del templo, mientras que todavía persisten dudas sobre el mármol de “La Piedad”.

¿Qué hubiera pasado si, en lugar de Notre–Dame, hubieran ardido la mezquita de Córdoba, la catedral de León o la de Santiago de Compostela? ¿Quién tiene la responsabilidad de la conservación, restauración y mantenimiento de los templos católicos, que también son patrimonio cultural, histórico y artístico de nuestro país?

En el caso de Francia, paradigma del Estado laico, desde 1905, todos los templos son propiedad del Estado, que cede su uso a la Iglesia católica. Y es el Estado quien se hace responsable de la conservación y restauración de su patrimonio, así como de los seguros (Notre–Dame no estaba asegurada) y el personal.

En España, sin embargo, la situación es bien distinta. Aunque oficialmente somos un Estado aconfesional, la influencia y privilegios de la Iglesia católica son innumerables, comenzando por el hecho de que las catedrales y templos son propiedad de la Iglesia, aunque se trate de patrimonio cultural e histórico.

La Iglesia decide y cobra, el Estado paga

Esto implica que es la Iglesia la que se encarga de cobrar entradas y decidir el uso que se da a dichos templos. De ahí la importancia de que no se sepa cuántos inmuebles han sido registrados a nombre de la Iglesia gracias a la famosa 'Ley Aznar'. En lugares como la mezquita de Córdoba o la catedral de León, por poner dos ejemplos de patrimonio de la humanidad, es el obispo del lugar quien puede decidir quién entra y quién no, qué exposición o concierto puede darse, o si la construcción tiene o no seguro.

El auténtico problema viene al comprobar cómo, aunque la Iglesia es la única que decide sobre los muros de sus templos, quien financia buena parte de su mantenimiento, seguridad y personal son las administraciones públicas. Además, tanto el Estado como las distintas administraciones regionales, provinciales o municipales también financian la conservación de estos templos, con infinidad de convenios que sería imposible relatar en un artículo.

Más de 500 millones de euros del erario público para las catedrales

Uno de los ejemplos más claros está en el Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos, suscrito en 1997 y que sirve para financiar la conservación, iluminación y restauración de las 95 catedrales españolas, en virtud de una cierta “compensación” a la Iglesia católica tras la desamortización de Mendizábal de 1822 y la “persecución religiosa” durante la II República.

Desde entonces, vía Presupuestos Generales del Estado, se han financiado con al menos 500 millones de euros las restauraciones de centenares de templos en todas las provincias españolas. Primero, a través del desaparecido 1% Cultural del Ministerio de Fomento y, desde 2004, a través del Instituto de Patrimonio Cultural de España. Esta financiación para que la Iglesia mejore sus bienes, muchos de los cuales están abiertos al público y cobran entradas que se quedan los religiosos, es solo la parte estatal. A esa cantidad hay que sumar subvenciones municipales o autonómicas para reformas de todo tipo.

Según datos del Ministerio de Educación, Cultura y Deportes, entre 1990 y 2015 se mejoró en todas las provincias el patrimonio de la Iglesia, especialmente los calificados Bienes de Interés Cultural, cuya gestión corresponde a los Obispados (que son quienes cobran por las visitas). En la práctica se trata de una situación similar, en el pago, a la de los profesores de Religión: es la Iglesia quien decide qué y cómo restaurar, y la Administración quien paga. Eso sí: las entradas para visitar catedrales, museos y otros templos de interés cultural o turístico las cobra la institución eclesiástica. 

Por comunidades, Andalucía recibió, hasta 2015, más de 7,5 millones de euros dentro del Plan de Catedrales. El templo más favorecido fue la mezquita de Córdoba, que sólo en restaurara portadas, crucero, coro y capillas recibió 3,4 millones de euros. Otros 7 millones de euros fueron a las iglesias de Aragón; 1,2 en Asturias; 4 millones entre Baleares y Canarias; otros 4 en Castilla-La Mancha; 8,5 en Castilla y León; 5,5 en Cataluña; 2 millones en Extremadura; 1,5 en La Rioja; 3,5 en Murcia y otros tantos en la Comunidad Valenciana.

A ello hay que sumar las restauraciones en abadías, conventos y monasterios y actuaciones especiales, como la llevada a cabo en la catedral de Santiago de Compostela, cuya fachada ve en estos días la luz, y para la que el Gobierno de Rajoy destinó en 2015 un total de 17 millones de euros. Y los convenios a nivel de Ayuntamientos, Diputaciones y CC.AA., para restauraciones y cesión o permuta de terrenos para la Iglesia católica, cuya suma se antoja incalculable.

No es cosa del pasado. En los presupuestos en vigor (2017), se destinaron 946.000 euros al Plan de Catedrales, por otros 785.000 bajo el epígrafe “Arquitectura Religiosa”. El Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos se llevó sólo el año pasado 3 millones de euros para restauración de cenobios y lugares de vida religiosa.

La rehabilitación también proviene de la Renta

Sin embargo, para la Iglesia católica, la situación es bien diferente. En su Memoria de Actividades apunta que es la Iglesia la que, solo en 2016, promovió 373 proyectos de construcción, conservación y rehabilitación de templos por valor de 71,3 millones de euros. Es más, añade, en los últimos 5 años, la cantidad asciende a más de 356 millones de euros.

Olvida la Iglesia un detalle: que ese dinero proviene de la casilla de la Renta, que a su vez se detrae de los Presupuestos Generales del Estado. Teniendo en cuenta que el sistema se implantó en 1987, la cantidad que la Iglesia católica ha podido recibir para la restauración de su patrimonio superaría los dos mil millones de euros.

Nada de ello importa: para la Conferencia Episcopal, la Iglesia es la única que se ocupa de la conservación de la catedrales. Así lo ha afirmado, en declaraciones a Europa Press, el director del Secretariado de la Comisión de Patrimonio Cultural de la CEE, Pablo Delclaux de Muller.

CEE: “Las ayudas del Estado llegan gota a gota”

Para De Muller, todas las catedrales de nuestro país cuentan con planes de prevención, aunque ha precisado que su conservación depende en gran parte de la entrada que se cobra a los visitantes, pues las aportaciones del Estado llegan “gota a gota”. “¿Que tenemos ayudas del Estado? Por ley sí las tenemos, pero en la realidad llegan gota a gota. Normalmente, las catedrales se mantienen a base de musealizarse, de cobrar entrada; también de la X de la Iglesia pero es una pequeña parte, es muy poco, no es suficiente. Abrir una catedral son miles de euros al día, y es un drama pero, o es cobrando entrada o no hay forma de abrirla”, subrayó.

“Tenemos catedrales que llevan 700 años en pie y siguen en pie, eso sí, necesitamos financiación privada, pública y sobre todo de los visitantes, que tienen que comprender que hay que pagar una entrada, aunque no nos guste”, sostiene el responsable de Patrimonio de la Iglesia, quien insiste en que es mejor que la propiedad de los templos sea de la Iglesia, y no del Estado, dado que “facilita la protección del patrimonio, que cada pequeño propietario esté pendiente de sus inmuebles”.

Delclaux, además, asegura que el “principal enemigo” del patrimonio histórico “no son las termitas, la humedad ni el sol sino el mismo hombre”. “Si analizamos el siglo XX en Europa fue devastador entre guerras y persecuciones religiosas. En España, en el año 34 y en el 36 con la persecución religiosa, cantidad de edificios se quemaron y no hay vuelta atrás”, sostiene el experto a Ep.

Del mismo modo, y aunque la Iglesia católica reivindica la propiedad de todos los templos españoles, recuerda cómo el artículo 46 de la Constitución Española establece que “los poderes públicos garantizarán la conservación y promoverán el enriquecimiento del patrimonio histórico, cultural y artístico de los pueblos de España y de los bienes que lo integran, cualquiera que sea su régimen jurídico y su titularidad”. Sin embargo, para la CEE, lo que llega del Plan de Catedrales es “muy poquito dinero”. Algo que, como se ha comprobado, no es cierto.

Toda la información en www.religiondigital.org

El Open Arms vuelve a la mar. Una noticia agridulce, porque no tiene permiso para hacer lo que ha venido haciendo desde que el Mediterráneo se ha convertido en la ruta de huida de los desesperados y en una fosa común. Un barco al que se le prohíbe rescatar náufragos, personas condenadas a una muerte segura si no se las rescata. Si el sentimiento de humanidad no funciona, apelemos al derecho internacional, al derecho marítimo o a ese derecho no escrito pero respetado por marineros y trabajadores de la mar desde el inicio de los tiempos: rescatar y ayudar a quienes estén en apuros en medio del mar. Es pura humanidad, puro sentido común.

He dejado pasar horas para intentar templar mi indignación ante una propuesta que se hizo desde Bruselas. Se propuso que los eurodiputados renunciasen a un día de su sueldo como donación para la reconstrucción de la Catedral de Notre-Dame de París. Sé que es un símbolo, que es uno de los iconos de esa ciudad, de Europa y si me apuran de nuestra civilización y cultura. Pero me incendia por dentro  esta idea del presidente del Europarlamento y que el presidente del Consejo Europeo, Donald Tusk, instase a todos los Estados miembros de la UE a contribuir en la reconstrucción de la catedral parisina. ¿En serio? La Europa implacable de la austeridad y los recortes durante la crisis. La Europa que mira hacia otro lado y silba, cuando países como Grecia, Italia o España están solos gestionando la frontera sur y la emergencia de refugiados e inmigrantes. La Europa que consiente campos de refugiados donde se hacinan miles de personas en condiciones infrahumanas. Hablen con las ONG que siguen trabajando en Lesbos y Samos. Porque ya no lo sacamos en portada, pero es absolutamente intolerable que esto siga pasado en Europa, que haya gente viviendo así y sin esperanza ninguna de mejora.

¿Cómo digerimos las imágenes terribles de la avalancha de refugiados que colapsaron la estación de tren en Tesalónica cuando un rumor, en las redes, dijo que se había abierto la frontera con Macedonia? Son de hace 15 días, pero parecían imágenes de la Segunda Guerra Mundial. Y nada. No ha pasado nada. Hemos visto esas familias desesperadas por un tren que no llega como si no fuera con nosotros.

La historia nos juzgará, espero, porque la esperanza es lo último que se pierde. Lo más triste es que esta situación inhumana, cruel e indecente molesta hasta el punto de ser un tema caliente, que quema, para los partidos. Nadie, o casi nadie, se atreve a llevar en su programa electoral una solución para recuperar la decencia moral, no ya en la gestión de los refugiados, sino en el rescate de quien esté a la deriva en el mar.

La Comisión Española de Ayuda a los Refugiados, CEAR, ha revisado los programas electorales de los principales partidos para ver qué proponen para salvar esas vidas. El resultado es descorazonador. Tan solo dos partidos llevan en su programa algo tan simple, sencillo y básico como es salvar vidas que estén en peligro en el mar. Sean del color que sean.

Se empieza deshumanizando a unos seres humanos y siempre el cáncer va subiendo, va subiendo hasta la catástrofe total. Que nadie se pregunte a dónde nos lleva esta indiferencia. Está en los libros, en los testimonios de quienes fueron despojados de todo rasgo de humanidad, para justificar el trato que se les daba. Exterminar o dejar morir a seres humanos es intolerable. Y sí, todos somos responsables.

P.D. ¿Recuerdan cuando en plena época de recortes y austeridad feroz se pidió a los eurodiputados bajarse el sueldo y que dejasen de viajar en primera clase? Se votó en un pleno de la Eurocámara a principios de abril de 2011… Hubo abrumadora mayoría. ¿adivinan el resultado?

El desastre de Notre-Dame dejó sin palabras a quienes, impotentes, contemplaban en directo cómo se desvanecía un pedazo de historia. La batalla contra el fuego se libró durante doce horas ininterrumpidas, desde el momento en el que empezó a arder el ático de madera que sostenía el techo del templo. Por suerte, ya se considera prácticamente extinguido, tal y como afirmaba el portavoz de los bomberos, Gabriel Plus, en declaraciones a la prensa la mañana de este martes. 

Aunque aún se desconocen las causas, “nada apunta a que fuera provocado”, según aseguraba este martes Rémy Heitz, fiscal de París. El fuego se propagó rápidamente por el ático de madera que sostenía el techo del templo. “Hemos salvado las torres, que están seguras en este momento. Las tribunas también están consolidadas. El corazón de la nave, sin embargo, está muy deteriorado”, describía Plus.

Con todo, la torre en forma de aguja que coronaba el templo no resistió las llamas y se derrumbó. Había sido un campanario durante el siglo XVII, pero ahora era una torre con 500 toneladas de madera y 250 toneladas de plomo a una altura de 93 metros desde el suelo. La acompañaban doce estatuas de cobre verde que, por suerte, se libraron del siniestro al haber sido trasladadas para su restauración apenas una semana antes. Dos policías y un bombero resultaron heridos leves durante los trabajos de extinción.

Todavía es pronto para evaluar con exactitud el alcance de los daños, pero el valor tanto de lo que se ha perdido como de lo que ha sobrevivido es incalculable en términos de patrimonio cultural, dado que Notre-Dame es uno de los monumentos más importantes de Europa. Una herida abierta que, ahora, empieza un largo y arduo camino si quiere cicatrizar. Y no se pueda asegurar que, aunque se cure, no seguirá doliendo.

El alcance de las llamas

Un balance inicial nos permite ver los principales materiales afectados son los de la restauración llevada a cabo en el siglo XIX por Viollet-le-Duc, uno de los arquitectos más importantes de Francia y del mundo. “Se han perdido elementos importantes del edificio, como el tejado, que tenía un armazón de vigas original de gran valor. La aguja también es una pérdida importante, porque es un elemento que ya forma parte de la historia del edificio, aunque se añadiera en 1859”, explica a eldiario.es Miguel Ángel Cajigal Vera, Historiador del Arte y miembro de ICOMOS (Consejo Internacional de Monumentos y Sitios). En el interior de la aguja, además, había tres reliquias: una de las 70 espinas de la corona de Cristo y otras dos reliquias de san Dionisio y santa Genoveva. Ninguna parece haber sobrevivido.

Según el ministro de Cultura francés, Franck Riester, en total han caído dos tercios de la cubierta, lo que equivale a unos 1.000 metros cuadrados. Otras de las partes damnificadas parecían ser los tres rosetones que representaban las flores del paraíso, construidos en el siglo XIII. Finalmente, según ha aclarado el político, se han visto afectados sin sufrir “daños catastróficos”. 

“Notre Dame, es a Francia, lo que la Catedral es a Sevilla, la Mezquita a Córdoba… es el corazón de la Historia y la memoria, de ahí el enorme sufrimiento”, opina María Dolores Ruíz de Lacanal, experta en Historia de la Conservación y profesora de la Universidad de Sevilla.

“Lo que hemos perdido es la simbología del edificio más noble y famoso del gótico francés”, lamenta al ser preguntado por este periódico Javier Ribera Blanco, catedrático de Historia y Restauración Arquitectónica y subdirector del Instituto de Patrimonio Cultura. El experto añade que “Viollet-le-Duc era el arquitecto más grande que ha tenido Francia en todos los tiempos. Es el que introduce la arquitectura del hierro, del vidrio y es el gran restaurador de conjuntos como la comuna francesa de Carcasona”.

Pero no solo hay que tener en cuenta el daño de las llamas, también el del agua. Aunque Donald Trump animó a utilizar aviones hidráulicos para sofocar el incendio, como apunta Ribera, eso habría provocado que “el agua entrara a tal presión que acabaría destrozando el órgano, la bóveda y todo lo que había en el interior”.

Aun así, y a pesar de que no hay indicios de derrumbamiento, Cajigal se muestra preocupado por otro aspecto: el cambio de temperatura. “Los materiales han sido sometidos a un calor enorme y repentino y ahora se van a enfriar. Esos cambios de temperatura son la clave para ver cómo van a resistir”, sostiene el experto, el cual agrega que “hay metodología para ello bien desarrollada y no parece que vaya a ser especialmente difícil. Pero obviamente, sí será laborioso”.

El gótico vive, la lucha sigue

Doce horas después de haberse declarado el incendio, cuatrocientos bomberos consiguieron extinguirlo. Dos policías y un bombero resultaron heridos leves durante los trabajos de extinción, pero entre las cenizas aún restaba muchísimo patrimonio cultural sin desperfectos o con daños para nada irreparables.

Los dos campanarios de 69 metros de la catedral, joyas del arte gótico, permanecen intactos. De los tres rosetones -vidrieras del siglo XIII que representan las flores del paraíso-, el del norte está intacto y los otros se siguen evaluando. Las estatuas de los doce apóstoles y los cuatro evangelistas que rodeaba la aguja, no estaban allí durante el incendio. También el Tesoro de Notre-Dame, formado por la túnica de lino del rey San Luis, la corona de espinas y otras reliquias de la Pasión de Cristo, que fueron extraídas durante el incendio.

Así mismo, escaparon de las llamas la mayoría de los Mays, alrededor de una cincuenta cuadros regalados por la cofradía de los orfebres de París en homenaje a la Virgen María entre 1630 y 1707, gracias a su extracción y traslado al Ayuntamiento. Los que restan dentro de la catedral están perjudicados debido al humo y no al fuego, y se trasladarán al Louvre para su restauración en cuanto sea posible. Y además, de los tres órganos de la catedral, se sabe que el mayor -uno de los más importantes del mundo con un esqueleto de 8.000 tubos-, ha quedado intacto. 

“Se ve que se ha consumido toda la estructura de madera”, explica Ribera Blanco, “luego, como echaron tal cantidad de agua, pues ha podido arrastrar algo a las bóvedas, pero han conseguido apagarlo antes de que las brasas cayeran abajo y dañaran todos los bienes que había”, resume el subdirector del Instituto de Patrimonio Cultural. “En ese sentido, afortunadamente, la limpieza de la catedral ha permitido que no se extendiera más el fuego, pero se ha acabado de quemar todo lo que era madera”.

“Estos edificios estaban pensados para resistir”, cuenta Cajigal Vera. “Precisamente se abovedaban en piedra porque el riesgo de incendio era constante y la piedra ofrece una seguridad ante el fuego que un techo de madera no tiene”, explica el Historiador del Arte. “En este sentido, es importante diferenciar 'techo' de 'tejado': el tejado o cubierta es lo que ha ardido, pero el techo, que son las bóvedas de piedra, no ha ardido y ha aguantado bien, con excepciones de derrumbes puntuales, seguramente a causa del peso de la aguja al caer”.

“En la Edad Media ardían iglesias con mucha más frecuencia que hoy y los incendios devastadores eran parte de la historia de cualquier catedral”, añade el miembro de ICOMOS. “Estructuralmente, el gótico es muy racional, su equilibrio y contrarresto de empujes hace que los edificios sean muy estables. Si tenemos en cuenta que decenas de catedrales góticas resistieron razonablemente la Segunda Guerra Mundial, con bombardeos en su propio recinto, vemos que no es casualidad que el edificio se haya mantenido en pie”, sentencia.

Una restauración sin alma, pero necesaria

El presidente francés Emmanuel Macron se comprometió a reconstruir Notre Dame por considerarla “una parte de nosotros”, pero los siguientes pasos no estarán del todo claros hasta evaluar con precisión la secuelas. “Lo importante en las primeras semanas será consolidar la estructura y asegurarse de que todo lo que no ha caído se quede donde está y no supone un riesgo para las personas”, asegura Cajigal.

La rapidez con la que se pueda reconstruir también dependerá del presupuesto que se disponga, algo que, a juzgar por los 600 millones que ya alcanzan las donaciones de varios multimillonarios franceses, no parece que vaya a ser un problema. “El dinero ayudará para rescatar, pero el dolor de una pérdida así es irreparable e insustituible. Entendemos nuestros monumentos con sus valores históricos, arqueológicos y documentales”, dice Ruíz de Lacanal.

La docente aprovecha para hacer un llamamiento a adquirir “el compromiso de velar y proteger el legado cultural que hemos heredado”, ya que “es hora de que los profesionales se preparen para la evitar otros incendios”. Según ella, los expertos en patrimonio cultural “deben estar ahí, en cada catedral, en cada monumento, en cada conjunto histórico, tomando medidas preventivas, ajustando la degradación al mínimo”.

Aun así, Ribera destaca que esta será “una reconstrucción carente de alma de lo antiguo”, ya que, “son una ficción, un falso histórico que hay que hacer para no violentar la memoria”. El peligro, según el catedrático de historia, sería “hacer una innovación muy violenta en un monumento histórico”, algo que no ayudaría a mantener el equilibrio entre los nuevos elementos y los que se han salvado del incendio, como la gran campana llamada Emmanuel de 13 toneladas o la famosa gárgola Stryge que observa París desde la altura.

Sin embargo, no solo con dinero logrará levantarse la catedral. Esta también deberá su vida a quienes, con un trabajo de cirugía, se jugaron la vida a más de cuarenta metros de altura para mantener fresca la estructura y evitar que el fuego se extendiera. “Los bomberos son los nuevos 'autores' de la catedral de Notre-Dame. Sus nombres deberían quedar escrito junto a los de los constructores góticos”, admira el miembro de ICOMOS de los salvadores. “Juntos, con siglos de distancia, han conseguido que hoy siga existiendo”, culmina.

El presidente francés, Emmanuel Macron, ha manifestado su esperanza de ver la catedral reconstruida y “más bella todavía, de aquí a cinco años” tras el incendio que este lunes acabó con dos terceras partes de su cubierta y causó importantes daños. “Somos un pueblo de emprendedores. Tenemos mucho que reconstruir. Quiero que esté terminada en cinco años. Podemos hacerlo”, ha asegurado.

En un mensaje televisivo a la nación, el presidente francés ha llamado a remar todos en la misma dirección para hacer frente a las labores de reconstrucción. “Tenemos que ser mejores juntos. Reencontrar el hilo de nuestro proyecto nacional. A todos los que aman Francia, quiero decir que comparto su dolor y su esperanza. Tenemos trabajo por hacer y vamos a actuar. Pondremos empeño en ello”, ha subrayado en un momento en el que su Presidencia se enfrenta además a la crisis causada por los chalecos amarillos.

Macron ha puntualizado que no debían dejarse llevar por la impaciencia a la hora de anunciar fechas con inmediatez y ha pedido a su pueblo sentirse “consciente de su historia”. “El incendio de Notre Dame nos recuerda que nuestra historia no se detiene nunca, que siempre habrá dificultades que superar, que aquello que creemos indestructible puede ser dañado. Todo lo que supone la Francia, material, espiritual y vivo, es frágil. No debemos olvidarlo”, ha señalado.

Sobre el tiempo que llevará la restauración se ha pronunciado también este martes uno de los presidentes de la Agrupación de Empresas de Restauración de Monumentos Históricos (GMH, por sus siglas en francés). Según ha anunciado en rueda de prensa Frédéric Létoffé, presidente de la agrupación en la que está incluida la empresa que gestionaba la renovación de la aguja de la catedral, “una restauración de entre diez y quince años sería [una estimación] razonable”.

700 millones para reconstruir la catedral

Macron también ha aprovechado su comparecencia para destacar la labor de los policías y bomberos que realizaron las tareas de extinción y agredecer que tanto ricos como “quien no tiene” hayan donado “lo que han podido” para la reconstrucción.

De momento, se han recaudado unos 700 millones de euros. Las grandes fortunas francesas ya se han ofrecido -entre ellos, la familia de Bernard Arnault, quien dice que donará 200 millones de euros, o François-Henri Pinault, otro de los grandes bolsillos de Francia, que se comprometió a aportar cien millones. La devastada catedral de París tendrá que esperar para volver a erigirse, orgullosa, en el centro de la capital francesa.

“Salvada por media hora”

Los 850 años de historia de la catedral de Notre-Dame podrían haber desaparecido por la acción del fuego si los bomberos hubieran tardado media hora más en controlar el incendio. El secretario de Estado francés de Interior, Laurent Nuñez, ha explicado desde la explanada de la catedral de París que la supervivencia de esta joya del arte gótico “se jugó en un cuarto de hora o media hora”.

Nuñez ha comentado que esta joya del arte gótico pudo salvarse gracias “a una veintena de funcionarios que, poniendo en peligro sus vidas, entraron en las dos torres para abordar el fuego desde el interior”. El número dos de Interior ha añadido que todavía existen “algunos puntos vulnerables”, sobre todo en las bóvedas y en una parte del transepto norte (nave transversal que cruza la nave mayor).

Los bomberos han declarado extinguido el fuego a las 10 de la mañana de este martes y la Fiscalía apunta a una causa “accidental”, probablemente relacionada con las obras de remodelación del monumento. Aun así, en las redes sociales circulan bulos sobre la autoría del incendio. Hasta el presidente de Vox, Santiago Abascal, ha dicho que “los islamistas que quieren destruir Europa y la civilización occidental” están “celebrando el incendio de Notre-Dame”.

Durante las próximas 48 horas continuarán los trabajos para asegurar la estructura del edificio, que ha perdido dos tercios del techo. Posteriormente, los equipos desplazados entrarán en la catedral parisina para rescatar las obras de arte que permanecen en el interior.

Entre los objetos que se han salvado están las estatuas de los doce apóstoles y los cuatro evangelistas, el órgano mayor, las torres y la fachada, El Tesoro de Notre Dame —donde está la túnica de lino del rey San Luis, del siglo XIII, y la corona de espinas y otras reliquias de la Pasión de Cristo—, y una cincuentena de cuadros conocidos como los “Mays”, que forman parte de una serie de 76 regalados por la cofradía de los orfebres de París en homenaje a la Virgen María.

Las llamas comenzaron a devorar uno de los templos más importantes del cristianismo a las 18.20 horas de la tarde del lunes y no fue hasta siete horas más tarde cuando los bomberos dieron por salvada la estructura. Antes, la aguja de Notre-Dame, de 96 metros y obra del arquitecto Eugène Viollet le Duc en el siglo XIX, no pudo sobrevivir a la voracidad de las llamas.

El punto más alto del templo gótico cayó sobre el tejado de la catedral, abriendo un boquete encima del crucero, ante la mirada incrédula y desesperanzada de los turistas y residentes, que asistían impotentes al desastre. La mayoría alzó sus móviles para fotografiar el amargo momento. La impotencia y la fe empujó a otros a rezar, rogando una salvación que, aunque parcialmente, se ha conseguido.

Los distintos medios internacionales han reflejado este martes la consternación alrededor del globo de quienes veían arder, la tarde de este lunes, 850 años de historia. Hacia las 19 horas, un incendio atacaba la histórica catedral de París, Notre-Dame. Un fuego que no ha parado hasta la mañana de este martes.

“El desastre”, no ha dudado en titular el francés Le Figaro, mientras Libération habla de “Notre Drame” –Nuestro Drama–, en un juego de palabras con el nombre de la catedral. El periódico católico Le Croix hace referencia de un “Corazón en llamas”.

Las principales portadas de Europa, Sudáfrica, India, Estados Unidos, Brasil, Venezuela o Argentina también han reproducido el momento en el que la mítica torre en forma de aguja caía en llamas sobre el techo, que también terminaría por sucumbir por el fuego.

“Medios de comunicación de los países vecinos no han dudado en reflejar el impacto causado por el incendio. ”El mundo consternado. Notre-Dame ya no está“, relata el italiano La Repubblica, con una imagen de la catedral que ocupa casi toda la página. Por su parte, la Tribune de Genève en Suiza cataloga la tragedia de ”irreparable“. ”Arde parte de la humanidad“, titula el portugués Diário de Notícias, donde el tema ocupa la mitad de la portada.

En el Reino Unido, The Guardian informa del “infierno” que “devasta Notre-Dame”, mientras The Times se centra en los trabajos de los bomberos: “Batalla para salvar Notre-Dame”. The Independent ha optado por subrayar la pérdida de patrimonio histórico. “Nueve siglos de historia derribados en solo 63 minutos”, ha titulado.

Del otro lado del Atlántico, The New York Times y The Wall Street Journal comparten la misma imagen, donde la torre en forma de aguja se derrumba por el fuego. En O Estado de San Paulo, “El fuego destruye Notre-Dame, joya de la civilización”, en la imagen que acompaña el titular, la catedral aparece ya sin torre, con dos arcos de agua en sendos lados, de las mangueras que tratan de sofocar el incendio. “París ya no será igual”, dice el argentino Clarín.

La guerra simbólica en los medios españoles

En las portadas de los principales periódicos de papel españoles la batalla se libra por identificar qué simboliza la histórica catedral francesa. Si bien prácticamente todos ellos coinciden en que se trata de un “símbolo europeo”, como titula La Vanguardia, El País matiza que se trata de un símbolo “de la cultura europea”. El Mundo va más allá y habla de “uno de los símbolos de la cultura universal”.

La Razón y ABC, por su parte, deciden resaltar el peso religioso más que el cultural. El primero habla de símbolo “del cristianismo en Europa”; el último, de la “memoria cristiana europea”.

Los bomberos controlan el incendio que ha devastado dos tercios del techo de la catedral de Notre-Dame

FOTOS | Las imágenes durante el incendio de la catedral de Notre-Dame

Han sido 24 horas muy intensas para Donald Trump. Ha tenido que aplicar sus conocimientos a una serie de problemas muy complejos y dar consejos (no solicitados) a los afectados. “Tal vez”, sugería mientras ardía la catedral de Notre-Dame, “podrían usarse hidroaviones para apagarlo”. Hubiera sido toda una escena: los aviones cargando agua del Sena entre puente y puente y afinando la puntería para acertar un disparo de 5.400 litros contra la joya universal del gótico. “Tal vez”.

Los aviones debían de estar hoy en la mente de Trump, porque también ha encontrado una solución mágica para una empresa estadounidense en problemas. Boeing ha caído un 11% en bolsa en poco más de un mes después de que se hayan caído a su vez dos aviones de su modelo estrella, pero Trump tiene una solución: “si yo fuera Boeing ARREGLARÍA el Boeing 737 MAX, añadiría algunas mejoras, y RENOMBRARÍA el avión”. La idea genial es suya y las mayúsculas también. ¿Cómo no se les puede haber ocurrido a esos ejecutivos tan bien pagados algo tan evidente como ARREGLAR el problema y RENOMBRAR el avión? La mejor parte es cuando luego se pregunta, lleno de ironía, “¿pero qué puedo saber yo?”.

“¿Qué puedo saber yo?” es una pregunta que Trump nunca se ha hecho sin ironía. Hoy se ha convertido en bombero e ingeniero aeronáutico, pero en el pasado ha tenido muchas especialidades más. El presidente que se ha definido repetidamente a sí mismo como “un genio muy estable” tiene una larga lista de habilidades superlativas. No solo “sabe” de algunas cosas, sino que “nadie sabe” más que él de una gran cantidad de materias. Ya hay quien lleva la cuenta.

Trump decía en 1999 que nadie sabía más “sobre financiación de partidos” y para 2012 ya se había convertido también en “el que más sabía de audiencias de televisión”. Cuando presentó su candidatura en 2015 ya sabía “más del ISIS que los generales” y conocía el poder de las redes sociales “mejor que nadie”. Aunque esto último era probablemente cierto, o ha resultado serlo.

Durante las primarias se presentó como el que sabía de los tribunales “más que cualquier otro humano sobre la faz de la tierra”, pero también como la máxima autoridad en demandas judiciales porque era “el rey de las demandas”. La banca, Wall Street, los visados de extranjería, el comercio internacional, el gobierno, las energías renovables, los impuestos, la deuda, el dinero... Todo ello “mejor que nadie”. Y antes de las elecciones presidenciales también había alcanzado el liderazgo mundial de conocimiento en fronteras, la economía, la tecnología y su futura oposición, los demócratas.

Desde que es presidente ha sumado a esta lista ser el que más sabe de construcción (como buen promotor) y por supuesto de economía, de la que sabe más que el banco central. Además se ha convertido en un experto en aviones no tripulados (“sé más que nadie de drones”). Tal vez en lo de Notre-Dame hubieran sido de más ayuda que los aviones, pero si Trump no los ha propuesto será por algo. No en vano, es casi seguro que nadie sabe mejor que él qué hacer en una situación así.