Un seguidor de la Real Sociedad ha resultado herido y ha precisado de tres puntos de sutura en los momentos previos a la final de la Copa del Rey que se disputa en Sevilla. Según ha informado la Cadena Ser, ha recibido la coz de un caballo. Los antidisturbios de la Policía Nacional utilizan estos animales en sus operativos en grandes eventos.

La final del campeonato de España de fútbol ha arrancado con una sonora pitada de buena parte de la hinchada donostiarra al jefe del Estado, el rey Felipe VI, y al himno español. RTVE, en su retransmisión, ha bajado el sonido ambiente para disimular las protestas. Otra parte del estadio ha coreado y aplaudido la marcha real.

Felipe VI está presidiendo el partido acompañado de la ministra Milagros Tolón, del presidente de Andalucía, Juan Manuel Moreno Bonilla, y del lehendakari, Imanol Pradales. La madrileña Isabel Díaz Ayuso ha llegado con media hora de retraso, cuando el marcado estaba ya en 1-1, según fuentes presentes en el palco. Desde Donostia se han desplazado también el alcalde, Jon Insausti, la diputada general de Gipuzkoa, Eider Mendoza, la presidenta del Parlamento, Bakartxo Tejeria, y otros consejeros del Gobierno vasco. La grada donostiarra ha exhibido un gran mural en memoria de Aitor Zabaleta, seguidor asesinado en 1998 precisamente por un ultra del Atlético de Madrid.

Las tradiciones no pueden convertirse en rutinas irreflexivas acaudaladas décadas tras décadas. Conviene adaptarlas a los nuevos tiempos sin que por ello pierdan su esencia. El devenir de la vida no es algo estático y, afortunadamente, la sociedad avanza -con todas sus limitaciones- en valores, participación e igualdad. Aunque solo sea por adaptarse a los nuevos tiempos y a las generaciones más jóvenes, que no es poco, no abandonamos la esencia por caminar coherentes al siglo XXI. No hace falta recurrir a prácticas en el pasado aplaudidas y hoy denostadas.

Es el caso de la Semana Santa y la presencia de la Marcha Real. Un hecho impostado por el franquismo en su interés por estandarizar ritos y actividades públicas, e introducir en momentos claves de la vida social la reafirmación de aquella España, tan católica como una, grande y libre. No se trataría aquí de cuestionar la presencia de su interpretación en actos procesionales. En ningún caso. Solo recordar el origen de un acto asociado a otros “ritos de victoria”: condecoraciones militares a imágenes, creación de nuevas cofradías, hermanamientos, acompañamientos… 

Lo cierto es que con la llegada de la democracia pocas hermandades ha hecho del himno andaluz una presencia normalizada en sus cortejos. Nadie negará su constitucionalidad, su complementariedad con la marcha de granaderos, estando los dos protegidos y reconocidos oficialmente. Podríamos incluso polemizar sobre la presencia de himnos civiles en ceremonias religiosas como algo impropio de un Estado aconfesional, pero tampoco es nuestro caso ahora. Afortunadamente, estamos lejos de aquellos momentos donde para la consagración se escuchaba los sones de la marcha real como certificación de una España victoriosa de una cruzada contra rojos e infieles. Algunos sectores de la Iglesia, empapados del espíritu vaticanista, avanzan más que muchos cofrades. 

Con la llegada de la democracia pocas hermandades ha hecho del himno andaluz una presencia normalizada en sus cortejos. Nadie negará su constitucionalidad

Dicho esto, es justo reconocer que, aunque aun son pocas, va calando con normalidad la interpretación del himno andaluz en actos procesionales. Entre otras, la Hermandad del Señor de la Resurrección y Sta. Mª del Triunfo en Granada, así como la Virgen de los Dolores en el Cerro del Aguila sevillano, disputan ser las primeras. Es más, el palio de la cofradía escolapia granadina -Mayor Dolor- entró en la Plaza de San Pedro en el Vaticano bajo sones andaluces, cuando fue la primera en peregrinar a Roma a propósito del Jubileo de las Cofradías en el año 2000.  

Dicho estos ejemplos, no es arriesgado que bandas y vírgenes acojan el himno andaluz entre sus marchas de acompañamiento o, bien, en entradas y salidas de sus templos. Es más, el origen religioso de su melodía lo avala. Defiendo que es un gesto hermoso y consecuente. Cabe recordar así su origen sobre la base del canto del Santo Dios, que el propio padre de la patria andaluza según el Estatuto de Autonomía, Blas Infante, cantaría según reza en el Reglamento de los Padres Escolapios, donde estuvo escolarizado interno en Archidona. El propio notario de Casares anota entre sus escritos que dicha letra trinitaria la escucha por la Cuenca del Guadalquivir, desde Cantillana en Sevilla (en honor a su Pastora aun) a Alosno en la Sierra de Huelva. Es más, en su obra Orígenes de lo flamenco y secreto del cante jondo apunta que se trata de un himno de segadores interpretado a la salida y puesta del sol. Es decir, asociado al trabajo y la naturaleza desde el imaginario del mundo agrario y jornalero. Sus primeros párrafos rezan así: “Santo Dios/ Santo fuerte/ Santo Inmortal/ Líbranos Señor de todo mal”.

Desde sus vivencias y estudios, Infante adoptará así su melodía para el himno de su movimiento, reforzando su origen popular, siendo registrado en 1933 por la Junta Liberalista ya con nueva letra. Es estrenado oficialmente el 7 de julio de 1936 en un concierto de la Banda municipal en la sevillana plaza de San Lorenzo dirigida por José del Castillo; aunque el intento autonomista andaluz en tiempos de la II República popularizó al pasodoble Giralda, del maestro Juarranz. Durante la transición, en junio de 1977, Carlos Cano y la Coral Polifónica Heliópolis de Sevilla presentaron en Ronda en un acto del Partido Socialista de Andalucía el posterior himno oficial. En esta ocasión, bajo formato de disco acompañado en la cara B de su conocido tema 'Verde, blanca y verde'. Lo cierto es que aquel símbolo nacido del testimonio de lo que fue una primera generación de andalucistas con Infante y los suyos, fue restituido y popularizado de la mano del andalucismo de segunda generación constituido en partido y asumido por el conjunto social en las manifestaciones del 4 de diciembre de 1977, primer Día de Andalucía. Hoy, como sabemos, ya reconocido oficialmente mediante Ley del Parlamento de Andalucía para gozo de todos y todas. 

El militar Rafael Santaolalla, ilegítimo alcalde de Vitoria que tomó el poder a las cinco de la tarde del 19 de julio de 1936 –apenas 24 horas después del golpe de Estado contra la II República–, sentía que tenía una “misión”. Era de los que concebían la Guerra Civil como “santa cruzada” contra los “rabiosos” seguidores “rojos y separatistas”. La sublevación la describía como el momento “cuando el león hispano sacudió su melena para espantar la muerte”. Pronazi y profascista, puso alfombra roja a los destacamentos de Alemania e Italia para que operaran a sus anchas desde la capital vasca entre 1936 y 1939. Pero su mayor éxito, según se jactó en un telegrama que le envió a Francisco Franco, fue haber logrado que se reinstaurara la 'Marcha Real' o 'Marcha Granadera' como himno de España, cuya melodía es la misma que se mantiene hoy.

El Gobierno republicano fijó en 1931 el conocido como 'Himno de Riego' como canción oficial frente a la partitura que acompañaba a los monarcas de la casa de Borbón. Pero el autoproclamado Caudillo recuperó la Marcha Real para los territorios que controlaba en febrero de 1937, aunque no se oficializaría el cambio hasta que en 1942, tres años después de finalizada la contienda, se publicó en el Boletín Oficial del Estado (BOE). Sin embargo, tres meses antes del decreto de Franco, en concreto el 4 de noviembre de 1936, Santaolalla ya había presentado ante la comisión permanente del pleno municipal vitoriano una moción para rescatar el viejo himno. Fue la primera decisión ejecutiva de la primera reunión de ese órgano del nuevo Ayuntamiento, que también se jactaba de haber sido “el primero de la nueva España” tras el golpe de Estado lo mismo que Eibar es considerado el primero en haber proclamado la II República un lustro antes.

Un gran libro de tamaño A3 y con sus textos manuscritos que obra en poder del Archivo Municipal conserva las actas de aquella sesión. Y reza así: “Se aprobó una moción del Sr. Alcalde-Presidente proponiendo, por las razones que expresa en la parte expositiva de la misma, 1) Que se solicite respetuosamente del Excmo. Sr. Jefe del Gobierno del Estado Español la declaración oficial de Himno Nacional de la nueva España de la llamada Marcha Real Española. Y 2) Que se traslade este acuerdo a la Corporación provincial y Ayuntamientos constituidos dentro del régimen salvador para que puedan prestarle su adhesión”. En efecto, Vitoria empujó a otros pueblos y ciudades a animar a Franco a cambiar el himno.

Logrado el objetivo, Santaolalla pronunció en la primavera de 1937 un discurso en el Ayuntamiento al que quiso dotar de la máxima solemnidad. Ésta es su literalidad: “Poco a poco se van restituyendo a la nueva España, que es la antigua y tradicional, sus atributos, costumbres y tradiciones que forman todas ellas y contribuyen al espíritu nacional de la raza Hispana. Nuestro ilustre Caudillo Generalísimo Franco, fiel intérprete como primero de los españoles de las ansias y deseos de sus subordinados, ha devuelto a los españoles la esencia y vida que constituían el alma española. Primeramente acordó el que la Bandera Nacional fuese la gloriosa enseña roja y gualda, la que nuestros generales llevaron en días de gloria y de triunfo y la que fue mortaja de héroes y de santos. Después confirmó como religión nacional a la religión católica, la de todos los españoles. Últimamente ha decretado que el Himno Nacional sea la antigua Marcha Granadera, más conocida vulgarmente por la Marcha Real. Marcha que en días no lejanos rindió honores a los Monarcas y Jefes de Estado de la Tierra y al Rey de los Cielos a su paso por las calles. Cabe el alto honor al Ayuntamiento de Vitoria de haber sido el primero que recabase de sus colegas el apoyo para que fuese declarado por el Generalísimo como himno oficial. Por primera vez los acordes de este himno sonaron en un acto oficial en la plaza de Salamanca al ejercer sus funciones de soberano del Estado el General Franco en la entrada solemne de las cartas credenciales del embajador de la nación amiga de Italia”.

Tras este inflamado parlamento, Santaolalla propuso a los corporativos no electos democráticamente que se aprobase y constase en acta un declaración de “alegría y satisfacción” por la influencia de la ciudad en Franco. La resolución fue comunicada al jefe de la sublevación acompañada del “testimonio de adhesión inquebrantable y sincero agradecimiento” del Ayuntamiento. Terminada la sesión, el munícipe mayor dio la orden a la banda municipal, allí presente, para que interpretase esa melodía con él, los concejales y los mandos militares presentes presentando sus respetos.

Así fue la represión a funcionarios republicanos

La gestión de Santaolalla tuvo mucha impronta en el plano simbólico. Se izaron las nuevas banderas rojigualdas y, mientras el Ayuntamiento se veía sin fondos para algunos gastos ordinarios, se compraron por cientos enseñas de la Italia de Benito Mussolini y esvásticas y se pusieron 400.000 pesetas para reformar de urgencia el aeródromo de Zalburu o Elorriaga (la actual Salburua), base aérea de la Legión Cóndor nazi y desde donde se iniciaron operaciones como el bombardeo de Gernika en abril de 1937. Cuando el general Emilio Mola falleció en accidente de aviación, aquella infraestructura tomó su nombre. Portugal también era un país “amigo”, hasta el punto de António de Oliveira Salazar escribió una tarjeta postal al alcalde para agradecerle que se interesara por él cuando sufrió un atentado.

Para el 26 de agosto de 1936, ya había un primer plan para cambiar de nombres a algunas calles “por su espíritu de sectarismo”, como las dedicadas a Pablo Iglesias y a Sabino Arana, que desde entonces y hasta hoy es la calle Arana, a secas. La calle de Francia se convertiría pronto en Calvo Sotelo, irónicamente la “Constitución” dejó paso a “Generalísimo” y, en 1937, portal de Urbina se convirtió en portal de Villarreal para enfatizar la derrota en la única ofensiva del Ejército de Euzkadi a los franquistas en la localidad de Villarreal de Álava (Legutio, en euskera). Asimismo, se dio nueva “brillantez” a la plaza del Ayuntamiento, conocida en el período anterior como de la República y que volvió a ser la de España.

A ello se le acompañó una feroz represión a los funcionarios leales a la democracia. Como consecuencia del asalto del Ayuntamiento hubo una cascada de dimisiones, como la del inspector de Jardines, Paseos y Arbolado, el republicano Alberto Martínez de Aragón –primero fue desahuciado de su casa en La Florida y luego fusilado–, el procurador de Arbitrios, Félix Langarica Ibarrondo, o el jefe de la Guardia Municipal. En un acta, consta cómo Santaolalla denunció como “inaudito” que cuatro empleados municipales hicieran gestos “despectivos” ante la primera izada de la bandera que sustituyó a la tricolor republicana y no se detuvo hasta identificarlos y castigarlos. Hubo expedientes a guardias, bomberos, recaudadores, botones y otros funcionarios temporeros. Se creó una comisión especial de purga con al menos 32 personas 'depuradas'. En los registros municipales –algunos de ellos muy deteriorados por el paso del tiempo– consta cómo los juzgados, el Ayuntamiento y la Falange trabajaban de la mano para elaborar informes sobre las actividades políticas y sindicales de los contrarios a la sublevación. El predecesor de Santaolalla, Teodoro González de Zárate, fue fusilado en el puerto de montaña de Azáceta.

Por el contrario, los leales eran aplaudidos y premiados, como la conocida empresa de naipes Heraclio Fournier, que puso sus imprentas al servicio de españoles e italianos para la distribución de la cartografía militar. Y Santaolalla recibió con mucho entusiasmo en 1938 que el primer Gobierno de Franco, con base en Burgos, estableciera dos ministerios –y de mucho peso– en Vitoria. El actual edificio de la Escuela de Artes y Oficios se convirtió en sede del Ministerio de Educación Nacional (con competencias en materia de “Prensa y Propaganda” incluidas). Al frente, el general golpista situó al madrileño Pedro Sainz Rodríguez, monárquico de Acción Española y colaborador activo en la conspiración que llevó al golpe de Estado en 1936. Muy cerca, a escasos 50 metros, se instaló el Ministerio de Justicia. Lo hizo en la sede de la Diputación Foral de Álava. El titular de la cartera fue el navarro Tomás Rodríguez Arévalo, Conde de Rodezno. Tradicionalista acérrimo y ultrarreligioso, asumió no sólo la dirección de la Administración de Justicia, sino el control de todos los registros, las cárceles y los denominados “asuntos eclesiásticos”. En Vitoria, por ejemplo, se elaboró el libro de autores y libros prohibidos en las escuelas y se diseñó el modelo de trabajos forzados.

La puesta en escena de Plácido Domingo en los escenarios marbellís este miércoles ha estado cargada de patriotismo. En un concierto en el festival Starlite que no agotó el aforo, Domingo recuperó la versión del himno de España con letra de Marta Sánchez para cantar junto a ella.

Sánchez comenzó a cantar en solitario su particular versión del himno y, unos versos más tarde, apareció el tenor en escena para acompañarla. “Grande España, a dios le doy las gracias por nacer aquí”, entonó el cantante de ópera. El público, entre el que se encontraba el expresidente del Gobierno, José María Aznar, ovacionó a los artistas de pie durante tres minutos.

Marta Sánchez ha vuelto a interpretar así en un escenario su versión del himno español, una composición que en su momento obtuvo halagos de varios políticos, entre ellos el del entonces presidente de Gobierno, Mariano Rajoy. La artista interpretó esos versos por primero vez en el Teatro de la Zarzuela, en febrero de 2018, con una actuación que en ese momento también levantó al público:

“Vuelvo a casa, a mi amada tierra,

la que vio nacer un corazón aquí.

Hoy te canto, para decirte cuanto orgullo hay en mi,

por eso resistí.

Crece mi amor cada vez que me voy,

pero no olvides que sin ti no se vivir.

Rojo, amarillo, colores que brillan en mi corazón

y no pido perdón.“

Meses más tarde, la cantante volvió a usar su letra durante el acto de presentación de 'España ciudadana', una plataforma lanzada por Ciudadanos para integrar a diferentes personalidades independientes con vistas a la siguiente cita electoral. Poco después de su actuación, el entonces presidente de la formación naranja, Albert Rivera, le agradeció su participación. “Gracias por emocionarnos al ponerle voz y letra a tu manera de sentirte española. ¡Un abrazo grande!”.

Plácido Domingo, que estuvo fuera de los escenarios durante casi dos años, después de que veinte mujeres lo denunciaran por acuso sexual, volvió a cantar en Madrid el nueve de julio, en el Auditorio Nacional, en una actuación que contó con la presencia de la presidenta madrileña, Isabel Díaz Ayuso. “Es un orgullo tenerle entre nosotros. Uno de los mejores tenores y uno de los mayores embajadores que ha tenido España. Es un orgullo tenerle en España”, le felicitó Ayuso en ese momento.

Una investigación de la American Guild of Music Artists (AGMA), el sindicato de ópera de Estados Unidos, encontró más de una veintena de personas que dijeron ser víctimas de acoso o de comportamiento inapropiado por parte del tenor cuando estaba en la dirección de la Ópera Nacional de Washington y la de Los Ángeles, según publicó Associated Press.

A pesar de ello, además de la presidenta madrileña, otras personalidades políticas, varios diputados de Vox, los ultracatólicos de HazteOír o el periódico ABC han salido en defensa del tenor en numerosas ocasiones.

El Pleno del Ayuntamiento de Murcia ha asumido, con los votos a favor de PP y Ciudadanos, una moción del grupo de extrema derecha VOX para que se “obligue” a los centros educativos del municipio a colocar la bandera de España en lugar bien visible a la entrada de los mismos (algo que ya ocurre en todos los centros educativos de la Región, junto con la bandera de la Comunidad Autónoma y la de la UE).

Claro que esto no debe saberlo el Sr. Antelo, artífice “de jure” de la mencionada propuesta, y que no creo que haya pisado muchos colegios. En la misma, también se insta a colocar el retrato del Rey, Felipe VI, en las aulas (en algunas está todavía el del “emérito y su santa”) y, atención, “a que suene el Himno nacional, una vez que el alumnado haya accedido a las aulas”, tal y como reza, y nunca mejor dicho, la propuesta original. La reforma introducida durante la discusión de la moción, reduce, al parecer, que el himno suene solo con motivo de “ocasiones solemnes”.

La cosa no deja de tener su enjundia. Me explico. No existe normativa estatal ni regional al respecto, por lo que los centros educativos, sobre todo los de Educación Infantil y Primaria, que son en los que el alumnado entra a la vez, suelen indicar la hora de entrada o bien con una sirena, bastante molesto, por cierto, o bien con diferentes tipos de música, fundamentalmente clásica, lo que se repite a la hora de salir y entrar del recreo y a la hora de la salida al final de la jornada.

Si nos atuviésemos a la propuesta original de VOX, una vez que el alumnado estuviese en sus aulas, sonaría el Himno nacional. Bien. En primer lugar, imaginemos que la llegada del alumnado a las clases se produce con puntualidad británica. Ya están todos y todas en sus puestos, se han despojado de las mochilas, se ponen de pie respetuosamente y suena el Himno, calculemos para esta operación previa, aproximadamente entre 3-4 minutos, a lo que habría que sumar el tiempo dedicado a la escucha patriótica. Pongamos unos 10 minutos de una clase de 50.

 ¿Qué dice la Ley en vigor?

Todo lo relativo al uso, regulación e interpretación del Himno nacional está recogido en el Real Decreto 1560/1997, de 10 de octubre.

Concretamente, el Artículo 2, establece las características técnicas y musicales, así como el tiempo de duración, 52 segundos para la versión completa y veintisiete para la breve.

En el Artículo 3, se establece cuándo procede interpretar el himno. Es un artículo importante, pues arroja luz, precisamente, sobre lo debatido en el Pleno municipal.

Dice así: El himno nacional será interpretado, cuando proceda:

1. En versión completa: a) En los actos de homenaje a la Bandera de España.

b) En los actos oficiales a los que asista Su Majestad el Rey o Su Majestad la Reina.

c) En los actos oficiales a los que asista la Reina consorte o el consorte de la Reina.

d) En los demás actos previstos en el Reglamento de Honores Militares.

2. En versión breve:

a) En los actos oficiales a los que asistan Su Alteza Real el Príncipe de Asturias, Su Alteza Real la Princesa de Asturias o Sus Altezas Reales los Infantes de España.

b) En los actos oficiales a los que asista el Presidente del Gobierno.

c) En los actos deportivos o de cualquier otra naturaleza en los que haya una representación oficial de España.

d) En los demás casos previstos en el Reglamento de Honores Militares.

El resto del RD establece cuestiones relativas a las actitudes de respeto y el orden en que debe reproducirse en caso de coincidir con otros himnos: Comunidades Autónomas, Corporaciones locales, etc.

Lo que sí queda claramente establecido es que el ámbito donde debe ser interpretado o reproducido, al margen del propio del Estado, debe ser en aquellos que organicen exclusivamente o bien las Comunidades Autónomas o bien las Corporaciones locales y siempre que se produzcan las asistencias y circunstancias recogidas en el artículo 3.

Como vemos, en ningún caso se establece la obligatoriedad, ni se contempla que el Himno suene diariamente, ni con ocasión de “acto solemne”, en los centros educativos, salvo que concurra algo de lo contemplado en el articulado descrito. Por ejemplo: Que el Rey o la Reina, o el Presidente del Gobierno… se desplazasen a un centro con motivo de la inauguración del Curso académico.

No sé si el muy patriota, y mucho patriota, Sr. Antelo, estará al tanto de esta circunstancia. Por cierto, nada como la repetición machacona de algo, para convertirlo en anodino y vaciarlo del valor inmaterial o emocional que pueda tener.

Al margen de todo lo anterior, el Sr. Antelo y su organización deberían saber que este tipo de normas, su instauración y adaptación, no son competencia de los Ayuntamientos, que no tienen nada que decir en cuanto a organización académica, material y humana en los centros educativos; siendo esto competencia de la Consejería de Educación quien, a su vez, debe adaptar la normativa estatal al respecto, en caso de que la hubiese.

Pero, es que si nos atenemos al ámbito municipal, la moción presentada por VOX excede las competencias del Pleno, por lo tanto no sería vinculante, dependiendo del Alcalde o de la Junta de Gobierno. A más, lo propuesto en la misma presupone un gasto económico considerable, por lo que debería haber sido acompañada por la consiguiente memoria económica, cosa que no ha ocurrido.

Que esto no lo sepa VOX, a quien la Educación, con mayúscula, y la educación le vienen grandes, no es de extrañar. Sí causa, empero, vergüenza ajena que tanto el Partido popular, al frente del cual aún se encuentra todo un ex Excelentísimo Rector Magnífico de la Universidad de Murcia, como Ciudadanos se hayan dejado arrastrar por la demagogia casposa de la extrema derecha en su afán de convertir los símbolos que deberían ser de todos en armas arrojadizas.

Flaco favor hacen a los mismos. La moción presentada por la extrema derecha es una clara provocación, una más, que solo persigue el señalamiento de quienes no entienden este país como esa uniformada imagen en blanco y negro, alcanforada, que ellos tienen. Porque, al contrario de lo que afirma perseguir, lo que busca es el enfrentamiento constante entre la ciudadanía. Proponer lo improcedente por el mero afán de crear polémica. Todo envuelto en ese discurso vacuo e insultante de patrioterismo excluyente, cuasi guerracivilista. Es el fango en el que se mueven.

Y, sobre todo, flaco favor a la Educación en una Región donde los últimos estudios la sitúan con la tercera tasa más alta de abandono escolar, cerca de un 20%, con valores por debajo de la media nacional en Competencia en Ciencias, Comprensión lectora y Matemáticas, según el último Informe PISA. Con un gasto educativo por alumno/a que nos sitúa también los terceros por la cola. Los últimos en alumnado por ordenador destinado a la docencia. Con un 2,7 sobre 10 en el último estudio sobre excelencia educativa. Con una falta de inversión en centros públicos que no hace más que agrandar la diferencia con los centros privados en favor de estos últimos. Con ratios elevadas y plantillas recortadas y envejecidas, con graves deficiencias de infraestructuras en la mayoría de los centros...

Solucionar esto, eso es patriotismo. Lo demás, es vender quincalla, la misma con la que se adorna profusamente el Sr. Antelo.

En un mitin de Ciudadanos, en las discotecas Teatro Barceló y Pachá de Madrid y, ahora, en las fiestas de Boadilla del Monte (Madrid). El himno de España ha vuelto a ser protagonista, esta vez en las fiestas de Nuestra Señora del Rosario, patrona de la localidad madrileña.

El alcalde Antonio González Terol, miembro de la Ejecutiva Nacional del Partido Popular y diputado en el Congreso, ha animado desde el escenario a los asistentes al evento de este viernes: “¡Viva Boadilla del Monte! ¡Viva España!”.

Terol había presentado anteriormente al grupo Hombres G, que tocaba este viernes por la noche en las fiestas de Boadilla del Monte, tal y como puede verse en otro vídeo, publicado por el propio alcalde.

Marta Sánchez ha participado este domingo en la presentación de 'España ciudadana', una plataforma con la que Ciudadanos quiere integrar a personalidades independientes de cara a las próximas citas electorales, como es el caso del exprimer ministro francés Manuel Valls, posible candidato a la alcaldía de Barcelona.

La cantante ha vuelto a interpretar su versión con letra del himno de España que recibió elogios de Mariano Rajoy. Hoy lo ha cantado en un acto de Ciudadanos.

Horas después de su actuación, Albert Rivera, en ese momento entre el público y protagonista del acto, se la ha agradecido en un tuit. “Gracias por emocionarnos al ponerle voz y letra a tu manera de sentirte española. ¡Un abrazo grande!”.

En el 'Estado Ideal' que padecemos se cosifica la idea de patria convirtiéndola en producto. De esta manera, nuestro himno nacional es presentado como el espíritu de tal producto.

La última vez que esto sucedió fue el otro día, en el teatro de la Zarzuela de Madrid y la persona encargada de comercializarlo ha sido Marta Sánchez, gallega que en la actualidad reside en Miami y que siempre ha dado muestras de indiferencia ante la lucha de clases existente en nuestro país.

Ante el detalle tan patriotero de Marta Sánchez, el presidente M. Rajoy salió con un tuit que me voy a tomar la libertad de contestar:

Porque pertenezco a esa inmensa minoría que no se siente representada ni por el himno nacional ni por Marta Sánchez y menos aún por el presidente M.Rajoy que, día tras día, se alimenta de los residuos de una patria en estado de corrupción. Me avergüenzo de una parvada de letra llevada hasta el límite de la irracionalidad cuando se da las gracias a Dios por haber nacido en España. ¿Qué pasa, que si hubiésemos nacido en Francia -por ejemplo- no daríamos gracias a Dios? ¿O tal vez los creyentes dejarían de creer en Dios y tan sólo darían las gracias por haber nacido?

Son cuestiones que le abordan a uno cuando oye la letra de la Marcha Granadera por boca de Marta Sánchez, una mujer que ha renacido como cantante para esa “inmensa mayoría” -a decir de M. Rajoy- que identifica la patria con un sentimiento absurdo de exclusividad. Los mismos y las mismas que le ponen la bandera rojigualda por collar al perro -o a la perra-. Guau, guau.

Fue el libertario Charles Malato el que mejor definió al patriota cuando dijo que patriota es todo aquél que confunde los límites de su patria con los límites de la humanidad. A esos patriotas pertenezco yo, muy lejos de los patrioteros que se identifican con la letra de Marta Sánchez, una cantante que es un estereotipo y que, como tal, ha servido de modelo a miles de roles individuales allá por los años 90.

Como todo producto que lleva impresa la fecha de caducidad en su código de barras, Marta Sánchez caducó hace ya algún tiempo. Ahora, sobre su código caducado han pegado otro con letra muy propia para el Estado Ideal que padecemos, renovando así el carácter perecedero de “la artista”. Por favor. M. Rajoy, no me sea usted tan facha.

Aquí puedes repasar todas las tiras de Vergara y Fontdevila

Que la guerra de banderas ha beneficiado más a Ciudadanos que al PP en las elecciones catalanas; pues se recurre a la cadena perpetua rebautizada como prisión permanente revisable. Que los casos de corrupción vuelven a estar de actualidad; pues se saca del cajón la amenaza de acabar con la inmersión lingüística en Catalunya aprovechando que el 155 sigue vigente mientras no haya Gobierno catalán. Que los plenos en el Congreso son estériles por la nula iniciativa legislativa del Gobierno hasta el punto de estar dispuesto a posponer sine die los presupuestos, pues se recupera la idea de una letra para el himno de España.

“La política funciona por emociones y no por razones”, afirmaba el líder de Podemos, Pablo Iglesias, en una entrevista en eldiario.es.

Los principales dirigentes de Podemos, incluido Iglesias, a menudo han reivindicado que “no se podía regalar a la derecha” los conceptos ni los símbolos de la patria y de España. El propio Rafael Mayoral juró como diputado en enero de 2016 con un “viva España, viva el pueblo, vivan los trabajadores”, y con frecuencia denuncian el “patriotismo de pulserita de quienes pagan sus impuestos en Suiza” frente “al patriotismo de los pequeños empresarios y autónomos” o el “patriotismo plurinacional” como proyecto de país. Iglesias, en un acto el 23 de septiembre en Alcorcón (Madrid), proclamó: “Visca Catalunya, viva España”.

Incluso Pedro Sánchez proyectó una rojigualda gigante en el acto de su proclamación como candidato a la presidencia del Gobierno en el 20D: “No decimos que esa bandera no pueda pertenecer y sentirse por parte de otras opciones ideológicas, pero que es tan nuestra como del resto”, aseguró Sánchez en declaraciones a la Cadena SER.

“Cuando las preguntas son sobre la cuestión social”, continúa Iglesias, “nosotros podemos hacer compatibles las emociones con las soluciones más sensatas. Nosotros somos la fuerza que representa esa emoción política frente a las élites. Cuando entramos en el tema territorial nosotros estamos fuera de la geografía de las emociones. Ahí emocionan otras cosas, como la identidad 'Catalunya' o la identidad 'España' que se expresan a través de unos significantes muy concretos como son las banderas”.

“Nuestro himno no tiene letra, ya está”, ha zanjado este lunes la dirigente socialista Carmen Calvo, quien también ha lamentado que se “haga política constantemente con elementos simbólicos que no resuelven nuestras vidas, nuestro salario, el estado de bienestar o la igualdad de los españoles”.

Y a eso están jugando el PP y Ciudadanos: a emocionar con las identidades, nacionales, con el a por ellos; con una reedición del “Pujol, enano, habla castellano”; y con la última versión de lo que en su día llamó José María Aznar patriotismo constitucional -disputando el concepto al PSOE de José Luis Rodríguez Zapatero, que bebía de Jürgen Habermas- y que este lunes ha llamado Pablo Casado “patriotismo desacomplejado” e Inés Arrimadas, “patriotismo civil”. Es decir, la letra de Marta Sánchez al himno de España:

La propia Marta Sánchez, quien ha reconocido que le ha llamado el ministro de Cultura, Íñigo Méndez de Vigo, ha dado medida de la importancia emocional del asunto: “Si se acepta mi letra, podré irme tranquila a la tumba”. Cuando se invoca hasta a la muerte, poco recorrido le queda a la razón.

Y en ese campo emocional, opera la memoria individual y colectiva, esas cicatrices que pasan de generación en generación. La de quienes durante cuarenta años de dictadura franquista cultivaron una idea de España vinculada a la uniformidad territorial, a la unidad lingüística y territorial; heteropatriarcal; homófoba; católica; el partido único y su caudillo; con su rey jurando los principios fundamentales del régimen; “grande y libre”; con la Marcha Real como himno y la rojigualda como bandera.

Esa España no sólo se edificó como la España verdadera y única, sino que construyó lo que denominó antiespaña: la de los estatutos de autonomía y el plurilingüismo; la república; la Institución Libre de Enseñanza; la que aprobó el divorcio, el aborto y el voto femenino; la que adoptó la tricolor y el himno de Riego –por mucho que transigiera el PCE en la Transición–.

Y ahí, cuando se ponen en juego emociones nacionales, parece que las derechas aún se desenvuelven mejor que las izquierdas.

Marta Sánchez acaba de sumarse a la larga lista de autores de posibles letras para el himno de España, pero... ¿es necesario que el himno tenga letra?

Rodríguez Zapatero o Aznar impulsaron posibles letras y autores como Joaquín Sabina, Eduardo Marquina o José María Pemán también propusieron las suyas

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El himno de España con letra. Es la propuesta de un ciudadano de Madrid que este viernes entregará firmas en el Congreso de los Diputados para que esto sea una realidad, según informa Europa Press en su canal de Twitter. Firmas con las que Victor Lago, autor de la letra, quiere que su escrito sea el que complete el himno español. Lago ha conseguido que 11.519 firmantes respalden su propuesta.

A la letra le acompaña una voz, la del cantante Manu Pilas. El autor ha querido así que la iniciativa sea “más veraz y realista”. Su objetivo inicial era el de conseguir 500.000 firmas para que la propuesta se convirtiera en una Iniciativa Legislativa Popular, pero se ha quedado lejos de conseguirlo.

“Ésta es mi humilde propuesta para la letra del Himno de España. Escrita con pasión y desde el corazón e inspirada en el amor que siento por mi país y su gente. Creo que merecemos, por fin, tener una letra digna y que sea cantada con orgullo por todas/os”. Estas son las motivaciones que han llevado al autor a ponerle letra a la música del himno.

El autor también asegura que ha intentado ser “políticamente neutro” a la hora de escribir la letra y que su objetivo ha sido “plasmar unos valores que considero superiores y que están por encima de cualquier movimiento u orientación política, presente o futura”.

Aquí la letra completa:

Este viernes el Consell declarará Bien de Interés Cultural Inmaterial la procesión cívica del 9 d'Octubre en la ciudad de València, el que pasa por ser el principal acto institucional público del día de los valencianos. Pero la procesión, desde el pasado año, con la entrada del nuevo gobierno progresista de Joan Ribó, tuvo variaciones sensibles como que la bandera no entre en la catedral durante su paseo por las calles.

Con estas variaciones el gobierno municipal obtuvo las críticas fundamentalmente del PP que, durante la época de Rita Barberá implantó la interpretación del 'Te Deum', un canto coral encargado durante su primera legislatura de mandato. Ante la exclusión de la entrada en la catedral el Arzobispo Cañizares quiso tirar de los colectivos conservadores para mantener un papel en el 9 d'Octubre.

La procesión cívica tiene sus antecedentes en las celebraciones medievales de la conquista cristiana de València que tuvo lugar el 9 de octubre de 1238, cuando el rey Jaume I hizo su entrada en la ciudad, incorporando así la ciudad a la Corona de Aragón. Las primeras celebraciones datan de un siglo después de la conquista, ensalzando fundamentalmente las políticas municipalistas de la corona.

Más de 500 años después, con la promulgación, en 1982, del Estatut d'Autonomia, en combinación con la recuperación de la democracia y la Generalitat Valenciana, se instauró el 9 d'Octubre como fiesta oficial valenciana, conviertiéndose la procesión cívica en uno de sus principales emblemas.

Elementos de la procesión

La Generalitat explicita los elementos i tradiciones de la procesión que se van a proteger. Así se inicia con el solemne descenso de la Reial Senyera desde el balcón del ayuntamiento. La senyera es bajada mediante cuerdas por el balcón de la casa consistorial, ya que desde el año 1365, y por privilegio del rey Pere el Cerimoniós, la Reial Senyera no puede inclinarse delante de nada o de nadie.

La comitiva sale desde la plaza del Ayuntamiento y recorre las principales calles del centro de la ciudad de Valencia en dirección a la plaza de Alfons el Magnànim. En esta plaza tiene lugar el homenaje a la estatua ecuestre del rey Jaume I, con ofrenda floral institucional y coronas de laurel.

Desde esa plaza se vuelve nuevamente a la plaza del Ayuntamiento, donde la Reial Senyera es izada y se disparan las salvas de honor, y vuelve a ser custodiada en las dependencias del Archivo Histórico Municipal. Los actos acaban con el disparo de una 'mascletà' en la plaza del Ayuntamiento.

Himnos

Por lo que respecta a la interpretación de los himnos desde el Ayuntamiento de València se ha explicado que se mantendrá el protocolo usado el pasado año. Así sonará la marcha de la ciudad en el momento del descenso de la Reial Senyera, y una vez bajo sonarán sucesivamente el himno regional y el himno de España, estos dos últimos se repetirán después de la ofrenda a la estatua de Jaume I en el parterre (el himno de España será la versión corta de 28 segundos, se ha especificado). Finalmente volverá a sonar la marcha de la ciudad en el ascenso de la señera al balcón del consistorio.

La Marsellesa se ha convertido en la banda sonora de estos días trágicos en París y algunos periodistas españoles se preguntan en alto por qué en España es imposible imaginar una reacción parecida de políticos y ciudadanos entonando el himno nacional en el Congreso o en la calle.

Es una buena pregunta.

El tópico atribuye a España un alarmante déficit de patriotismo, una falta de fervor nacional, del que la derecha suele culpar a la izquierda, y que supuestamente cortocircuita la anhelada unión de todos los españoles. Aunque es cierto que la mano no va al corazón como en Estados Unidos, este lamento tan hispano tiene un error de partida: el nacionalismo español no está en crisis, más bien al contrario, el patriotismo goza de muy buena salud. En España como en la mayoría de los países, el sentimiento nacional sigue teniendo un enorme poder de convocatoria.

Si la clave para entonar el himno de España no está tanto en los sentimientos patrióticos más o menos profundos -de aquí excluyo, por razones obvias, a quienes siendo ciudadanos españoles no se sienten españoles-, entonces el problema tiene que estar en otra parte: en el himno en sí mismo. Lo que me recuerda que en Euskadi pasa algo similar: hay mucha patria pero el himno oficial apenas tiene implantación, salvo que seas militante del PNV (el himno de Euskadi es el del PNV pero sin letra). Pero volviendo a lo nuestro: ¿Qué es lo que diferencia a La Marsellesa del himno de España que provoca efectos tan dispares?

La primera respuesta es evidente: La Marsellesa tiene letra y el himno de España, no (diferencia número 1). El himno francés arranca con un “¡En marcha, hijos de la patria, ha llegado el día de la gloria! Contra nosotros, la tiranía alza su sangriento pendón”: el himno español empieza con un “lolololo” y termina con un “lolololo”. Una canción que tan solo se tararea puede ser ideal para ganarle a Malta 12-1 pero no se le puede pedir que sea un símbolo espontáneo al que agarrarse en momentos convulsos.

En los últimos años se han vivido varias tentativas para ponerle letra al himno –el Comité Olímpico, la petición de Aznar a Juaristi y Luis Alberto de Cuenca–, pero todas ellas han fracasado, acrecentando esa sensación de obra menor que lastra al himno de España. La falta de letra ha provocado además caricaturas como el famoso hit de la infancia en los 80: “Franco, Franco, que tiene el culo blanco, porque su mujer lo lava con Ariel, Doña Sofía lo lava con lejía...”.

Sin letra es utópico competir con La Marsellesa. Aunque el himno español ha tenido letra, mejor dicho, ha tenido letras. Una de las más lisérgicas es la versión carlista que alude a la halitosis de los antipatriotas (“Guerra al perjuro, traidor y masón, que con su aliento impuro hunde la nación...”), pero la más conocida es el encargo del dictador Miguel Primo de Rivera a Jose María Pemán: “¡Viva España! Alzad la frente, hijos del pueblo español, que vuelve a resurgir...”.

El himno de Pemán fue modificado por Franco, que en vez de alzar la frente prefería alzar los brazos como se le supone a un fascista de pro, y que también sustituyó “el yunque y las ruedas” por “los yugos y las flechas”, (aunque para escribir este artículo obligué el otro día a mi padre a cantar la versión franquista del himno de España, que tanto le habían obligado a él interpretar en su adolescencia, y “los yugos y las flechas” no aparecían por ningún lado).

Este himno de España fue recuperado por el franquismo en plena Guerra Civil y volvió a ser –tras el paréntesis de la República– el himno oficial durante la dictadura, mientras al otro lado de los Pirineos los ocupantes nazis castigaban La Marsellesa. De hecho, La Marsellesa se tradujo al español y fue uno de los muchos cánticos republicanos contra los golpistas. Uno era un himno del fascismo; el otro era un himno contra el fascismo (diferencia número 2).

Esto puede parecer una anécdota histórica pero aproximadamente una tercera parte de la población española actual tenía 18 años cuando se votó la Constitución y fue educada en los principios del Movimiento Nacional (que incluían este himno). No es extraño que haya españoles que, por muy españoles que se sientan, cuando escuchan el himno no tengan grandes sentimiento de alborozo.

Sin entrar a valorar que el himno francés ha sido cantado por mandatarios canallas y malnacidos, el caso es que a La Marsellesa se le asocian unos valores muy definidos que entroncan con la Ilustración, los derechos de los ciudadanos, la Revolución Francesa y la lucha contra la tiranía, pero ¿qué valores concretos transmite el himno de España? No está del todo claro (diferencia número 3). El actual himno de España fue parte del pack de las cesiones que, junto a la bandera rojigualda o la institución de la Monarquía, la oposición democrática hizo a los reformistas franquistas para alcanzar el pacto de la Constitución. Pero el himno como tal pasó sin pena ni gloria por la Transición, sin absorber el sentido de concordia que se le supone a aquel acuerdo. Si existe un himno de la Transición, ese es 'Libertad sin Ira' de Jarcha.

Volviendo a sus orígenes, las dos canciones son composiciones militares, pero el himno de España se denomina Marcha Real porque desde el siglo XVIII se interpretaba en los actos públicos a los que asistían el Rey, la Reina o el Príncipe de Asturias, mientras que La Marsellesa fue un cántico con el que se mandó a los borbones franceses a la guillotina (diferencia número 4). Mientras en Francia se gritaba “Liberté, Egalité, Fraternité”, en España se gritaba “Vivan las Caenas”. En el siglo XIX, muchos liberales –lo que hoy llamaríamos progresistas– antepusieron otros cánticos populares a la Marcha Real.

Por último, y ciñéndonos a los aspectos estrictamente musicales, convendremos en que La Marsellesa es una canción mejor que el himno de España (diferencia número 5). La Marsellesa se asoma con ímpetu épico, luego transita por valles tranquilos hasta elevarse a un emocionante final. El himno de España es una composición menos agraciada. El final de 'Evasión o Victoria' (por no citar siempre 'Casablanca') es buena prueba de ello. La Marsellesa es el single con el que lanzarían su disco Los Beatles de los Himnos Mundiales; el himno de España, un tema más del disco.

Lo que empezó siendo un debate local se ha convertido en una cuestión de gobierno. Partidarios y detractores de la interpretación de la Marcha Granadera o Marcha Real -el himno nacional- en actos religiosos se han enfrentado este verano en distintos puntos de la Comunidad Valenciana. Y ahora, tras la consulta oficial de los músicos encargados de tocarlo, el Gobierno se ha manifestado: “La ley no es limitativa ni excluyente”.

Así, el Ejecutivo ha decretado en un comunicado que, a pesar de que las procesiones no están tipificadas como actos en los que debe interpretarse el himno nacional en el decreto que lo regula, tampoco en este se especifica que no se pueda tocar en eventos religiosos o festividades populares.

El debate sobre el himno nació en la localidad valenciana de Sueca, cuando el pasado verano, la alcaldesa de Compromís, Raquel Tamarit, prohibió la interpretación del mismo en la procesión cristiana que el municipio celebra enmarcada en los actos de la fiesta patronal. Ante las críticas de la oposición a Compromís, el Ayuntamiento de Sueca asegura que ellos no prohibieron nada, que “solo aplicaron la ley que desde 1997 regula el uso del himno nacional”. Y recuerda que España “es un estado aconfesional”.

A su iniciativa se sumaron dos alcaldes pedáneos de Valencia: el de Pinedo, y el de El Palmar, ambos también de Compromís. En El Palmar la banda de música que acompañaba a la procesión desoyó las indicaciones de la alcaldesa, Raquel Romero, que advirtió de que no debía tocarse la marcha. Los músicos no acataron su decisión y tras una votación interna reprodujeron la partitura.

En la pedanía valenciana de El Pinedo, el alcalde, Josep Gimeno, manifestó su intención de prohibir el himno en el acto religioso, pero tras una disputa vecinal el primer edil dio marcha atrás y dispuso que finalmente se tocase para evitar lo acontecido en la pedanía vecina, según informó el diario Las provincias.

Las bandas elevan la polémica al Gobierno

Como consecuencia de la desobediencia de la banda de música contratada para acompañar la procesión de El Palmar, la Federación de Sociedades Musicales de la Comunidad Valenciana (FSMCV), con el objetivo de que esta situación no se repitiese, elevó la polémica al Gobierno.

En una consulta oficial a la delegación del Gobierno de la Comunitat Valenciana, la FSMCV preguntó sobre la obligatoriedad o no de tocar el himno de España en las procesiones y festejos populares.

A la pregunta, el ejecutivo contestó citando a la ley que regula el uso del himno y asegura que esta normativa no “limita ni excluye” a otras posibles situaciones.

El himno, según lo establecido legalmente debe tocarse “en actos a los que asistan miembros de la Casa Real, el presidente del Gobierno, en homenajes a la bandera nacional, en actos deportivos con representación oficial de España y en los previstos en el Reglamento de Honores Militares”. Así que no obliga a tocarlo en fiestas patronales o religiosas.

En manos de una costumbre franquista

En el mismo comunicado, el ejecutivo deja el resto de posibles casos en los que se puede reproducir la marcha en manos de la costumbre. Sostiene que debe interpretarse “cuando proceda”, “de acuerdo con la costumbre y usos protocolarios habituales”, recuerda el Gobierno en su respuesta.

En su carta, el ejecutivo recuerda a la federación de músicos que el Tribunal Constitucional define en una sentencia del año 1951 el término “costumbre” como una “norma jurídica elaborada por la conciencia social”, y sostiene que podría suponer una “fuente de derecho en interpretar el himno nacional en concretos actos civiles y religiosos”.

El hecho de interpretar el himno de España en algunas ceremonias religiosas es una costumbre heredada de la dictadura franquista. Durante el mandato de Franco estaba establecido que las imágenes religiosas debían recibir honores militares, y por tanto en su presencia debía sonar el himno nacional.

Esto ha derivado con el tiempo en que las bandas de música toquen la marcha Real en el momento de la salida y la entrada de la imagen cristiana del templo. Unas interpretaciones que se siguen haciendo por costumbre pese a que la ley que obligaba a hacerlo se abolió en 1984.

En 1997 el Gobierno -con Aznar como presidente- aprobó el actual reglamento que rige el uso del himno nacional, que establece, como especifica el comunicado, exactamente en qué momentos ha de sonar la marcha.

El alcalde de Valencia, Joan Ribó, será el portador de la Senyera en la procesión cívica del próximo 9 d'Octubre que, según el recorrido establecido por el nuevo equipo de gobierno, no entrará en la Catedral, como ha sido habitual en los últimos años, y dejará el Te Deum fuera de la programación oficial.

El concejal de Cultura Festiva, Pere Fuset, ha dado a conocer los actos conmemorativos del Día de la Comunitat Valenciana, cuya principal novedad, además del recorrido, es la invitación a participar en la procesión a agentes que antes no estaban en ella, como sindicatos o representantes de otras confesiones religiosas.

“La voluntad del equipo de gobierno es que la procesión sea más cívica y abierta que nunca, una jornada de fiesta y afirmación colectiva del pueblo valenciano”, según Fuset, quien ha recordado que se ha abierto el proceso para declarar la procesión Bien de Interés Cultural (BIC).

El concejal ha recalcado que se ha comunicado a la comunidad católica el carácter cívico de la procesión y que por tanto el Te Deum “queda fuera de la programación oficial”, aunque se ha buscado coordinación “para que la comunidad cristiana pueda celebrarlo”. Para Fuset era importante la presencia de la vertiente religiosa en la procesión aunque “con carácter ecuménico” por ser España un Estado aconfesional, por lo que han invitado a participar a las cuatro principales confesiones religiosas de Valencia: católica, musulmana, judía y consejo evangélico, aunque todavía no han confirmado.

También han invitado a entidades cívicas centenarias como el Tribunal de las Aguas y Lo Rat Penat, que ya asistían, y otras como la Sociedad Económica de Amigos del País, el Ateneo Mercantil o la Sociedad Coral el Micalet, además de los galardonados con las distinciones de la ciudad, los exalcaldes Ricard Pérez Casado, Clementina Ródenas y Rita Barberá, y asociaciones festivas.

Habrá nuevas incorporaciones, según Fuset, como los sindicatos, asociaciones profesionales y entidades ciudadanas como el Consejo de la Juventud de la Comunidad.

Los actos del día 9 se iniciarán a mediodía con la bajada de la Senyera, con la “Marcha de la ciudad” y salvas como acompañamiento, y arrancará atravesando la plaza del Ayuntamiento hacia la calle de San Vicente tras escucharse los himnos nacional y regional.

Tras llegar a la plaza de la Reina, seguirá por La Paz hasta el Parterre, donde se rendirá homenaje al rey Jaume I, y regresará por las calles del Pintor Sorolla y las Barcas hasta la plaza del Ayuntamiento donde la Senyera volverá a subir, momento en el que la pirotecnia Turís disparará una mascletà.

Fuset ha confirmado que el portador de la Senyera será el alcalde, mientras que las borlas las llevarán el secretario municipal y dos miembros de cada grupo del equipo de gobierno, un hombre y una mujer.

El Gobierno ha indicado a la Federación de Sociedades Musicales de la Comunitat Valenciana (FSMCV), respecto a la consulta acerca de si el himno de España debe interpretarse en actos religiosos, festivos y cívicos, que la ley “no contiene una prohibición de los actos en los que no puede interpretarse” y que “debe regirse según la costumbre”.

La respuesta ha sido transmitida a la FSMCV mediante la Delegación del Gobierno en la Comunidad en un documento suscrito por su secretaria general, Isabel Villalonga. La Federación realizó esta consulta el pasado mes de agosto porque, según ha explicado en un comunicado, “este asunto genera una polémica que afecta a las sociedades musicales en multitud de actos de España”.

La FSMCV ha anunciado que informará de esta contestación a las 547 sociedades musicales que agrupa, que constituyen la mitad de las españolas, con el objetivo de “dejar paso al sentido común y a la responsabilidad de las entidades que contratan a las sociedades musicales” para que así “no se ponga en medio de posturas antagónicas a los músicos”.

En consecuencia, la federación valenciana de bandas recomendará a sus asociados “que interpreten o no el himno de acuerdo con las directrices de los organizadores de cada acto”.

En su escrito, la Delegación ha indicado que el Real Decreto 1560/1997, que regula la Marcha Real Española o Marcha Granadera, “no limita o excluye los actos en los que puede interpretarse”, de los que la ley enumera “actos con miembros de la Casa Real, presidente del Gobierno, homenajes a la bandera, deportivos, con representación oficial de España y en los previstos en el Reglamento de Honores Militares”.

Así, como ha señalado la Delegación, la normativa “no establece la obligatoriedad de interpretar el himno en un determinado acto concreto” sino “un conjunto de directrices de cómo debe ser interpretado”, en referencia a con qué partitura, en qué versión, en qué lugar, tiempo y circunstancias, según ha detallado.

“Según la costumbre”

Villalonga ha destacado en el documento que el himno será interpretado “cuando proceda” y “siempre que la naturaleza del acto lo requiera, de acuerdo con la costumbre y usos protocolarios habituales”, sin efectuar especificación o concreción alguna.

Por tanto, ha insistido en que el decreto que lo regula “no tiene por finalidad delimitar los supuestos en que debe interpretarse el himno nacional”, ligados, de acuerdo a la Delegación, a la costumbre, que como ha recordado, “es un comportamiento uniforme, constante, reiterado en el tiempo y considerado obligatorio por la comunidad”.

El escrito puntualiza que la costumbre, además, es “fuente de derecho independiente que cumple una función supletoria de la norma jurídica positiva”, por lo que en el caso de no existir normativa concreta que limite o excluya los actos en los que se pueda interpretar el himno, debe seguirse la costumbre social del país.

El delegado del Gobierno en la Comunitat Valenciana, Juan Carlos Moragues, ha defendido hoy la “libertad” para que nadie “prohíba” o “imponga” que no suene un himno, tanto el de España como el de la Comunitat Valenciana, en actos celebrados en esta comunidad.

Moragues se ha pronunciado así tras recibir una consulta de la Federación de Sociedades Musicales de la Comunitat Valenciana sobre si el himno de España debe interpretarse en actos religiosos, festivos y cívicos, tras la polémica suscitada en varios municipios al pedirles algunos ayuntamientos y peñas no interpretarlo.

“No queremos imposiciones, no queremos obligaciones, no queremos que los gobernantes elijan por nosotros”, ha reivindicado el delegado del Gobierno, quien ha hecho una “apuesta clara por la libertad”.

En su opinión, “la gente tiene que ser libre y poder tocar el himno oficial que entienda conveniente atendiendo a la procesión o al acto en el que esté participando”.

Para Moragues, hay que “defender la libertad”, como la de elegir el colegio al que llevar a los hijos, la de decidir ir a comprar un sábado o un domingo “y la libertad para que nadie nos prohíba o nos imponga que no suene un himno, tanto el himno nacional como el himno de la Comunitat”.

La Federación de Sociedades Musicales de la Comunitat Valenciana (FSMCV) ha remitido una carta a Juan Carlos Moragues, delegado del Gobierno en la Comunitat Valenciana, en la que solicita un dictamen ante la polémica que afecta a las sociedades musicales en multitud de actos en España. La asociación consulta si el himno nacional debe interpretarse en actos festivos religiosos y cívicos.

El Real Decreto 1560/1997 expone que el himno será interpretado en actos en los que asistan los Reyes, los Príncipes de Asturias, Infantes, presidente del Gobierno, homenaje a la bandera, deportivos, con representación oficial de España y en los demás previstos en el Reglamento de Honores Militares.

Por ello, la FSMCV quiere saber si la enumeración de situaciones en las que se debe tocar el himno es “limitativa” y, por tanto, “excluyente” de otras como procesiones, actos religiosos y festivos.

Según explican desde la Federación, Moragues trasladará a la Abogacía del Estado la solicitud, tras abordar recientemente con la FSMCV la controversia surgida en diversos municipios de la Comunidad Valenciana.

La Federación representa a un colectivo integrado por 547 sociedades musicales de Alicante, Castellón y Valencia —el 50% de España— que cuentan con más de 200.000 socios, 40.000 músicos y 60.000 alumnos de las escuelas de música; y en el resto de asociaciones y agrupaciones del Estado.