Baños de la Encina, un enclave jiennense de belleza singular, custodia uno de los tesoros arqueológicos más significativos de toda la península ibérica. En este pequeño municipio se localiza el poblado de la Edad del Bronce mejor estudiado del sur peninsular, conocido como el yacimiento de Peñalosa. Este asentamiento, que emerge entre las aguas del embalse del Rumblar, representa un pilar fundamental para comprender la evolución social y técnica de hace cuatro milenios. Investigado sistemáticamente desde mediados de los años ochenta por diferentes expertos, ha permitido documentar con precisión la vida cotidiana de sus antiguos habitantes. La relevancia de este sitio radica en su excepcional estado de conservación y en la exhaustiva información que ha aportado sobre la cultura del Argar. 

Este yacimiento de la provincia de Jaén se asienta de manera estratégica sobre un espolón de pizarra en forma de lengua que domina el valle del río Rumblar. Esta ubicación no fue casual, pues las fuertes pendientes de sus laderas ofrecían una defensa natural complementada por potentes lienzos de muralla. Sin embargo, la construcción de la presa del Rumblar en el siglo pasado alteró profundamente el entorno original del poblado. En la actualidad, las aguas del pantano bañan directamente las estructuras arqueológicas, dejando la terraza inferior completamente sumergida durante gran parte del año. A pesar de este impacto ambiental, el sitio mantiene una belleza evocadora que atrae tanto a expertos en arqueología como a visitantes interesados en el pasado. El acceso al lugar puede realizarse a través de senderos habilitados que discurren junto al embalse o incluso mediante rutas en kayak en verano. Esta integración con el paisaje hídrico actual confiere a Peñalosa una atmósfera única donde la historia y la naturaleza se entrelazan de forma magistral.

Cronológicamente, Peñalosa fue habitado durante aproximadamente cuatro siglos, abarcando desde el 1800 a.C. hasta el 1400 a.C., en plena Edad del Bronce. Representa una de las manifestaciones más septentrionales de la cultura del Argar, extendiendo la influencia de este grupo cultural hacia las tierras de Jaén. Este periodo se caracteriza por una organización social avanzada y una economía fuertemente vinculada a la explotación de recursos metálicos en Sierra Morena. Las investigaciones sugieren que el asentamiento sufrió diversas fases de ocupación y reformas estructurales antes de su abandono definitivo. Se ha documentado incluso una devastación originada por un incendio entre la fase antigua y la más reciente del poblado. Hacia mediados del segundo milenio antes de nuestra era, la región quedó despoblada y sus gentes se trasladaron posiblemente hacia el valle del Guadalquivir. Este vacío poblacional se mantuvo hasta la llegada de los romanos, quienes retomaron la explotación minera de la zona siglos después.

El diseño urbanístico de Peñalosa es un ejemplo extraordinario de adaptación al terreno mediante el uso de terrazas artificiales escalonadas. Las viviendas, mayoritariamente de planta rectangular, se construyeron utilizando pizarra, barro y madera de encina o alcornoque de los bosques circundantes. Estas casas se comunicaban entre sí a través de calles estrechas y pasillos que también servían para canalizar el agua de lluvia. El agua era recogida en una gran cisterna situada en la zona más baja del poblado, garantizando el suministro a la comunidad. En el interior de los espacios domésticos se han identificado áreas especializadas para el almacenamiento, la molienda de grano y actividades metalúrgicas. Los muros de mampostería, que en algunos puntos conservan hasta dos metros de altura, demuestran una técnica constructiva sólida y planificada. 

La metalurgia del cobre constituía el motor económico primordial y la verdadera razón de ser de este asentamiento fortificado en Baños de la Encina. El valle del Rumblar, rico en filones de azurita y malaquita, permitió a sus habitantes desarrollar una industria extractiva y transformadora altamente especializada. Peñalosa es el único yacimiento argárico que conserva un registro completo de todo el proceso metalúrgico, desde la extracción hasta la fundición. Se han recuperado martillos de minero, crisoles, moldes para herramientas y lingotes preparados para su posterior distribución y comercio. Incluso se ha detectado el trabajo de metales preciosos como la plata, hallándose estructuras para el machacado de galena argentífera. Las tareas de fundición y vertido del metal líquido se realizaban habitualmente en espacios abiertos dentro de las mismas viviendas. Esta intensa especialización económica, centrada en el cobre arsenicado, fue un factor clave tanto para el auge como para el declive final del poblado.

Junto a la minería, la agricultura y la ganadería sustentaban la dieta y la vida cotidiana de los residentes de este núcleo argárico. El consumo de cereales estaba basado principalmente en la cebada vestida y desnuda, aunque el trigo también jugaba un papel complementario en su nutrición. El hallazgo de abundantes dientes de hoz de sílex confirma que la recolección se realizaba de manera sistemática en las tierras cercanas. Las legumbres, como las habas y los guisantes, junto con frutos silvestres como las bellotas, completaban su régimen alimenticio vegetal. En cuanto a la cabaña ganadera, destaca la presencia de caballos, ovicápridos y porcinos, de los cuales se obtenía carne y fuerza de trabajo. La distribución de los restos animales sugiere que los équidos eran especialmente valorados y consumidos sobre todo por la élite del poblado. Además, la presencia de lino indica que también cultivaban plantas destinadas a la obtención de fibras para la confección de prendas textiles.

La actividad artesanal en Peñalosa alcanzó niveles de especialización notables, destacando especialmente la industria textil documentada en sus viviendas. Se han localizado restos de telares verticales junto a espacios abiertos para aprovechar la luz natural, así como numerosas pesas de arcilla. El hallazgo de punzones y agujas de hueso cuidadosamente trabajados refuerza la idea de una producción de tejidos muy desarrollada. La cerámica también era fundamental, distinguiéndose recipientes para el consumo diario, grandes orzas de almacenaje y vasos de carácter funerario. Las piezas más refinadas, como los vasos carenados típicos de la cultura argárica, muestran un tratamiento de superficie muy cuidado y bruñido. Por otro lado, la industria lítica seguía siendo esencial para fabricar molinos de granito destinados a transformar el grano en harina. 

Los entierros, en las casas

Uno de los rasgos más fascinantes y distintivos de Peñalosa es la práctica de realizar los enterramientos en el interior de las casas. Estas sepulturas, que consistían en cistas de piedra o urnas cerámicas, reflejan una sociedad rígidamente jerarquizada y con marcadas diferencias sociales. Los estudios antropológicos y los ajuares funerarios muestran una clara distinción entre la élite militarizada y el resto de la población. En la acrópolis o terraza superior se han hallado las tumbas más ricas, con armas de bronce y adornos de plata y oro. Por el contrario, en las zonas más bajas del cerro se localizan enterramientos de individuos que podrían haber estado en estado de servidumbre. Esta organización espacial del descanso eterno subraya la importancia del rango social y el control del poder dentro de la comunidad. Los difuntos eran acompañados por objetos que simbolizaban su estatus, garantizando así la perpetuación de su posición social incluso después de la muerte.

Hoy en día, Baños de la Encina se enorgullece de albergar este patrimonio excepcional que ha sido calificado como de incalculable valor histórico. Peñalosa no es solo un conjunto de muros de pizarra; es una ventana abierta a la complejidad de la Edad del Bronce andaluza. La labor de los arqueólogos continúa aportando luz sobre este poblado que supo dominar el metal y el paisaje hace milenios. Su reconocimiento como uno de los pueblos más bonitos de España se ve enriquecido por este legado arqueológico que invita a la reflexión y el estudio. Las administraciones locales y turísticas trabajan para dar realce al yacimiento y garantizar su conservación frente a la erosión y la inundación. Este municipio jiennense reafirma así su posición como un destino imprescindible para quienes buscan comprender las raíces más profundas de nuestra civilización actual.

El yacimiento arqueológico de la Motilla del Azuer ubicado en la población de Daimiel vuelve a ofrecer una imagen poco habitual que despierta gran expectación entre visitantes y expertos: su histórico pozo vuelve a tener agua tras casi nueve años sin registrarse este fenómeno.

Las lluvias de todo el invierno evidencian una recarga del acuífero y la subida del nivel freático, lo que ha permitido que el agua vuelva a aparecer en la parte arqueológica del pozo. Según han confirmado este lunes por la mañana al magazine de Radio Daimiel el responsable del yacimiento, el arqueólogo Miguel Torres, actualmente el agua se sitúa aproximadamente entre un metro y un metro y medio desde la base del pozo.

Este pozo de la provincia de Ciudad Real es considerado el más profundo y antiguo de la península ibérica, con más de 12 metros de profundidad bajo el nivel de la superficie. La imagen se produjo este domingo y a partir de ahí y durante las visitas guiadas que se efectúen estos días, los asistentes pueden contemplar el interior del pozo con agua, algo que no ocurría desde el año 2017, cuando también llegó a llenarse parcialmente, aunque la perdió poco tiempo después.

Reapertura para las visitas esta Semana Santa

La reapertura de visitas coincide con los días de Semana Santa, un periodo en el que la demanda ha sido muy alta. De hecho, las entradas se encuentran agotadas desde hace semanas, como también corroboró el viernes la concejal de Turismo, Cultura y Patrimonio, Lourdes Rodríguez de Guzmán. Los visitantes que ya tenían reserva están disfrutando de una experiencia aún más especial al poder observar el pozo en una situación muy similar a la que tuvo en su función original durante la Edad del Bronce.

Actualmente se realizan tres turnos de visita al día, con unas 18 personas por grupo. En una jornada normal pueden pasar por el yacimiento alrededor de 50 visitantes, con horarios de mañana y tarde. Durante los diez días de apertura especial de estas fechas, se espera que cientos de personas comprueben el estado de pozo dentro de una visita que comienza en el Museo Comarcal de Daimiel antes de desplazarse al yacimiento.

El arqueólogo Miguel Torres ha explicado que el perfil de los visitantes es muy variado. Aunque muchos proceden de la Comunidad de Madrid, también se están registrando turistas de otras regiones como Catalunya, así como visitantes del entorno de Ciudad Real. Además, numerosos daimieleños que regresan al municipio durante la Semana Santa están aprovechando la ocasión para conocer o redescubrir el que está considerado el recurso patrimonial más emblemático de la localidad.

La presencia de agua en el pozo refuerza el vínculo histórico de Daimiel con este elemento natural y ayuda a comprender mejor la importancia que tuvo para las comunidades prehistóricas que habitaron la zona. En estos días, la Motilla del Azuer y el Parque Nacional de Las Tablas de Daimiel se consolidan como dos de los grandes atractivos turísticos de Castilla-La Mancha.

La exposición temporal ‘Necrópolis Tartésica de Medellín. Campaña 2025’ muestra desde esta semana los hallazgos más recientes de las excavaciones de este yacimiento, entre ellos una de las tumbas más ricas documentadas hasta ahora, y nuevas evidencias que amplían el conocimiento sobre los ritos funerarios de esta cultura.

La directora de la excavación, Ana María Rabazo, ha explicado que la muestra reúne materiales procedentes de una tumba de cremación, con ajuares compuestos por piezas de marfil, bronce, hierro y un colgante de oro, además de elementos vinculados a los banquetes ceremoniales posteriores al sepelio. Según ha detallado, los trabajos han permitido documentar no solo el rito de incineración, sino también la existencia de sacrificios animales y la celebración de comidas rituales, a partir de restos hallados en platos cerámicos.

Entre las principales novedades de la campaña, Rabazo ha destacado la aparición de enterramientos sin cremación, una práctica no documentada en intervenciones anteriores en este enclave. Asimismo, ha subrayado la relevancia de los estudios científicos asociados a la excavación, como el análisis de los troncos utilizados en las piras funerarias, que permitirá conocer el paleoambiente, las especies vegetales empleadas y datar los episodios de combustión.

248.000 euros de inversión

La consejera de Cultura en funciones, Victoria Bazaga, que ha señalado que el Ejecutivo autonómico ha destinado 248.000 euros al proyecto, impulsado junto al Ayuntamiento de Medellín y la Real Academia de Extremadura.

Bazaga ha indicado que los hallazgos evidencian la conexión de esta sociedad con el Mediterráneo, con la presencia de cerámicas griegas del siglo V antes de Cristo, y ha destacado la repercusión internacional de los descubrimientos.

Además, ha anunciado el inicio de una segunda fase de excavaciones y ha incidido en la necesidad de proteger el yacimiento, declarado Bien de Interés Cultural (BIC) en 2014 y cuya extensión es mayor de lo previsto y se encuentra afectado por usos agrícolas.

Los estudios realizados han evidenciado el deterioro progresivo del terreno que protegía la necrópolis, reducido a la mitad en las últimas décadas debido al paso del tiempo y a la actividad agrícola, lo que ha provocado daños en algunas estructuras funerarias.

Por su parte, el alcalde de Medellín, Rafael Mateos, ha valorado la exposición como “el fruto” del trabajo conjunto de administraciones e investigadores y ha defendido el potencial del patrimonio como motor de desarrollo turístico.

La muestra se puede visitar en la Casa de María Asunción, con un calendario de apertura que combinará jornadas de mañana y tarde para facilitar el acceso a visitantes.

Un descubrimiento arqueológico sin precedentes ha sorprendido a los arqueólogos en Egipto. Un edificio que data del siglo V ha sido encontrado en Al-Qalaya, en Hosh Issa, gobernación de Beheira. Los expertos apuntan que la estructura monumental es una de las primeras manifestaciones del monacato cristiano primitivo.

Hisham El-Leithy, secretario general del Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto, señaló que el descubrimiento representa una importante contribución al estudio de la arquitectura monástica egipcia primitiva. La zona de Al-Qalaya constituye el segundo asentamiento monástico más grande de la historia copta, comunidad cristiana nativa de Egipto. 

El edificio, que pudo ser utilizado como casa de hospedaje para monjes, ayuda a comprender cómo empezó a desarrollarse la vida monástica organizada. Compuesta por 13 habitaciones, la estructura incluye celdas individuales, habitaciones compartidas, espacios educativos, así como instalaciones de servicio como una cocina y almacenes, y áreas diseñadas para recibir a visitantes.

Respecto a las celdas individuales, conocidas como “kalia”, estas eran pequeñas cámaras con bóvedas de ladrillo diseñadas para el retiro y la meditación de los monjes. En el centro del edificio se encontró un espacio de oración orientado hacia el este, que presenta una cruz de piedra caliza incrustada en un nicho.

Arquitectura y otros tesoros artísticos

Que hubiera un espacio dedicado a los huéspedes sugiere que, lejos de lo que se pensaba, Al-Qalaya no era un retiro aislado, sino un destino espiritual que atraía a distintas personas. Además, la enorme diversidad de salas ilustra una etapa crucial en la evolución monástica: el paso de una vida solitaria a formas de práctica religiosa más comunitarias y organizadas.

Entre los hallazgos más importantes se encuentra una losa rectangular de piedra caliza, hallada a la entrada de una de las habitaciones. La pieza presenta una inscripción en copto que, según una primera traducción, corresponde a una lápida funeraria: “Apa Kir, hijo de Shenouda”. Esto confirmaría que las comunidades religiosas utilizaron este lugar durante largos períodos.

Samir Rizk Abdel-Hafez, jefe de la misión y director general de Antigüedades de Beheira, señala que el equipo de arqueólogos también ha encontrado numerosos frescos que representan figuras monásticas, junto con motivos vegetales y geométricos. Estos hallazgos refuerzan el papel de Al-Qalaya no solo como centro religioso, sino también como un lugar de expresión artística cristiana primitiva.

Las manos del buen arqueólogo se afanan lo mismo con el paletín que con el teclado del ordenador. José María Moreno Narganes es uno de esos profesionales de la historia que disfrutan igual apartando tierra de un fragmento cerámico que escribiendo sobre el hallazgo; combinando el trabajo de campo con la reflexión pausada que exige la investigación.

Para su obra más reciente, no solo ha excavado, sino que ha conocido de cerca de un centenar de yacimientos de España y Portugal, tres de ellos en Castilla-La Mancha.

Dice Moreno Narganes sobre su empeño: “El deseo, probablemente desmedido, de abarcar la totalidad de al-Andalus, ha permitido entrar en contacto con numerosos museos o centros de investigación, locales y provinciales, repartidos por gran parte de la península”.

Una tesis doctoral no merecía menos esfuerzo. Ahora acaba de publicarse una versión divulgativa. Se trata del libro Trabajando en casa: la producción de hilo y tejido en el espacio doméstico de al-Ándalus (siglos IX-XIII). Un volumen de 400 páginas, repleto de imágenes y referencias que ha sido editado por la Universidad de Jaén, en la prestigiosa Colección Arqueologías, en su serie medieval.

“La arqueología de la producción textil constituye una disciplina fundamental para el conocimiento de las sociedades del pasado”, afirma José María Moreno. Sin embargo, para al-Ándalus, es un terreno apenas explorado. Al menos, así era hasta ahora.

El arqueólogo avisa en las páginas iniciales: “Esta monografía presenta muchas preguntas y, con pesar, pocas respuestas”. En verdad, lugares como Ciudad de Vascos (Toledo); La Graja (Higueruela, Albacete) o Haches (Bogarra, Albacete) confirman que un hilo invisible ha tejido la historia.

La actividad productiva en al-Ándalus

La certeza se extiende después de investigar en seis comunidades autónomas y 100 yacimientos. Confirma el joven profesional: “El volumen y riqueza de los instrumentos estudiados en hueso trabajado, cerámica o diferentes aleaciones de metal, y dispersos por alcazabas, medinas, arrabales o alquerías, pone en evidencia la extensión de importancia de la producción textil doméstica como uno de los sectores dedicado a suministrar la demanda de amplias capas sociales y, por tanto, como una de las actividades productivas más importante de la economía”.

El profuso estudio de las herramientas de hilado y tejido revela la centralidad del trabajo femenino y la inserción del textil en las dinámicas fiscales y productivas del mundo andalusí. Metodológicamente, Moreno Narganes ha cruzado todos los datos posibles derivados del análisis arqueológico, con el fin de tratar de dar respuesta a una serie de preguntas históricas. ¿Cómo y con qué herramientas se hilaba o se tejía en al-Ándalus? ¿Dónde y de qué forma se llevaban a cabo estas actividades productivas? ¿Quién las realizaba?

El historiador, muy vinculado a la región castellanomanchega por sus trabajos arqueológicos, tiene clara “la radical importancia del textil doméstico como la actividad económica principal después de la agropecuaria”. En el yacimiento de Vascos, situado en Navalmoralejo (Toledo), aparecieron tres fusayolas, seis torres de rueca, cuatro templenes, tres dedales, siete agujas en metal y hueso y dos tijeras de hierro. Utensilios de cotidianidad; signos de la vida discreta de los hogares de al-Ándalus.

Sobre el suelo de La Graja de Higueruela o la Torre de Haches, el propio José María ha sido protagonista del hallazgo de otros objetos que cuentan más de lo que parece. En el yacimiento de Bogarra, encontraron una fusayola en hueso y una torre de rueca.

Entre tanto, en la alquería de La Graja, el yacimiento donde se descubrió la primera mezquita rural de Castilla-La Mancha, Moreno Narganes forma parte del equipo que halló dos agujas y un dedal con una curiosa decoración.

Sobre esta última pieza se han podido realizar diferentes analíticas para profundizar en su fabricación mediante técnicas FRX. El dedal de latón estaba junto a una de las agujas de hierro en el patio-corral, cerca del salón de la casa y sobre el nivel de uso.

“Menudo disgusto se llevaría la familia que perdiera el dedal”, bromeaban los arqueólogos durante la excavación. La calidad de la pieza habla también del dominio artesanal y del valor de unas tareas que, a pesar de ser realizadas en casa, repercutían en la economía de un mundo en plena expansión.

Tras muchas horas de investigación, concluye José María Moreno Narganes: “El textil se une necesariamente a otros sectores esenciales como la agricultura y la ganadería, ambas desde el siglo IX sujetas a su vez a profundas transformaciones.

El aumento demográfico, y consecuentemente productivo de al-Ándalus o viceversa, no puede explicarse sin un incremento agrario, que a su vez genera mercados mayores de consumo y mayor demanda textil en un sistema sustentado por el trabajo de las mujeres“.

Durante siglos, se tejió en silencio. En estas tierras, abundantes de lana, se hiló al calor del fuego o bajo las sombras de los árboles. Punto a punto, estas comunidades supieron sobrevivir. Una hazaña que la historia había olvidado. Al menos, hasta hoy. Tan faltos como andamos de sabiduría antigua, de autosuficiencia, de honrar la sencillez de nuestras raíces.

Un equipo internacional de arqueólogos ha descubierto los ornamentos de arcilla más antiguos conocidos en el suroeste de Asia. Se trata de 142 cuentas y colgantes que fueron elaborados hace unos 15.000 años por cazadores-recolectores natufienses de todas las edades, desde niños hasta adultos, y que habitaban lo que actualmente es Israel. 

Los hallazgos, publicados en la revista Science Advances, retrasan el uso simbólico de la arcilla en la región durante miles de años. Una prueba de cómo los humanos comenzaron a expresar identidad, pertenencia y significado a través de la cultura material, sostienen los investigadores. 

“Este descubrimiento cambia por completo nuestra comprensión de la relación entre la arcilla, el simbolismo y el surgimiento de la vida sedentaria”, explica el investigador postdoctoral del Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén, Laurent Davin, quien ha liderado la investigación supervisada, a su vez, por el profesor Leore Grosman. 

DFFGFHGJGLBL

Se localizaron ornamentos en cuatro yacimientos natufienses: el-Wad, Nahal Oren, Hayonim y Eynan-Mallaha, abarcando más de tres milenios de ocupación. En total, se rescataron 142 cuentas y también colgantes. Las primeras eran de pequeño tamaño, aunque estaban modeladas cuidadosamente, dándoles forma de cilindros, discos y elipses. 

Según detalla la universidad en un comunicado, muchas estaban recubiertas de ocre rojo, mediante una técnica conocida como engobe, que reviste la pieza para darle coloración que todavía conservaban. 

La gran cantidad y diversidad de las cuentas revelan algo que, a juicio de los arqueólogos, resultó inesperado: no se trataba de un experimento aislado, sino que el trabajo con este material parecía una tradición arraigada. El hallazgo cambia la percepción inicial porque, hasta ahora, se creía que la arcilla de este período desempeñaba un papel ornamental mínimo o nulo. De hecho, solo se conocían cinco cuentas de esta época en todo el mundo.

Huellas dactilares de todas las edades 

Hace 15.000 años se moldeaba arcilla y lo hacían casi a cualquier edad, según las huellas dactilares encontradas. En total, se localizaron cincuenta y pertenecen a niños, adolescentes y adultos. De hecho, algunos objetos parecen haber sido diseñados específicamente para niños, como un pequeño anillo de arcilla de tan solo diez milímetros de ancho. Esta transversalidad sugiere que la elaboración de adornos era una actividad compartida y cotidiana durante el paleolítico. Además de la información que aportan, destacan que se trata del mayor conjunto de huellas dactilares jamás documentado de este periodo.

A pocos kilómetros de Almería, en el municipio de Santa Fe de Mondújar, se encuentra el yacimiento de Los Millares, un asentamiento prehistórico que ofrece una mirada directa a la vida de una comunidad que existió hace más de 5.000 años. Su ubicación estratégica sobre un cerro le permitió a sus habitantes controlar rutas y recursos del valle del río Andarax, lo que favoreció el desarrollo de una estructura social organizada y de complejas defensas que han perdurado desde la Edad del Cobre hasta la actualidad.

El sitio es reconocido por su extensión y por la riqueza de los restos conservados, que incluyen tanto viviendas como espacios destinados a enterramientos colectivos. La planificación del poblado, la disposición de las murallas y la distribución de la necrópolis ofrecen indicios claros de cómo se organizaban sus habitantes y de los procesos sociales que guiaban su vida cotidiana. Esta organización ha convertido a Los Millares en uno de los yacimientos más relevantes de Europa para estudiar la transición del Neolítico a la Edad del Cobre.

Los trabajos arqueológicos realizados durante el siglo XX y hasta la actualidad han permitido documentar no solo la arquitectura y el urbanismo del asentamiento, sino también los objetos hallados, desde herramientas metálicas hasta cerámica decorada y piezas de adorno personal. Estos elementos permiten reconstruir aspectos de la economía, la producción artesanal y las prácticas funerarias de una comunidad que desarrolló técnicas avanzadas para su época.

La conservación del yacimiento ha ido acompañada de la creación de un espacio visitable que incluye un centro de recepción y una zona interpretativa, donde los visitantes pueden conocer con detalle la función de las estructuras y el significado de los objetos recuperados. Esta combinación de patrimonio arqueológico y recursos educativos facilita la comprensión del sitio, al tiempo que protege su integridad para futuras generaciones.

El asentamiento arqueológico de Los Millares

Los Millares se extiende sobre aproximadamente 19 hectáreas y se caracteriza por un sistema de defensa formado por cuatro líneas de murallas concéntricas, complementadas por 13 fortines situados a ambos lados de la rambla de Huéchar. Esta configuración permitió proteger tanto el poblado como su territorio inmediato, y refleja un nivel de planificación y control territorial excepcional para su tiempo. Las viviendas, construidas con piedra y mortero de barro, se organizaban en barrios y muestran un patrón residencial claramente estructurado.

La necrópolis, situada a las afueras del poblado y que ocupa unas 13 hectáreas, constituye uno de los elementos más relevantes del yacimiento. Con más de 80 tumbas colectivas, las sepulturas están distribuidas en pequeños grupos que parecen reflejar relaciones familiares y sociales. Cada tumba suele contar con una cámara circular de entre tres y seis metros de diámetro, algunas con nichos laterales. La cubierta se realizaba mediante aproximación de hiladas de piedra formando una falsa cúpula o mediante un techo horizontal de madera sostenido por un pilar central. La entrada a la cámara se realizaba por un corredor, y el conjunto se cubría con un túmulo de tierra y piedras, que se complementaba con elementos de carácter ceremonial.

La ocupación del asentamiento se prolongó durante aproximadamente un milenio, entre 3.250 y 2.200 a. C., periodo en el que la comunidad desarrolló prácticas agrícolas avanzadas e incorporó la metalurgia del cobre, una innovación que tuvo repercusión en la región mediterránea occidental. Los Millares está considerado como uno de los referentes más destacados de la Edad del Cobre europea por la complejidad funcional de su planificación, la extensión de sus fortificaciones y la magnitud de su necrópolis.

La estructura del poblado incluye, además de las murallas y las viviendas, una ciudadela que funcionaba como núcleo fortificado principal. Los trece fortines situados alrededor del asentamiento reforzaban la seguridad de la comunidad y permitían controlar el acceso a rutas y recursos clave. Esta combinación de defensas muestra un entendimiento avanzado de la protección territorial y de la estrategia militar aplicada a un contexto prehistórico.

Los hallazgos arqueológicos incluyen herramientas de cobre, armas, objetos de adorno y cerámica con significados simbólicos. Cada tumba colectiva contenía los restos de miembros de un mismo grupo familiar junto con sus ajuares, lo que ofrece información sobre la organización social, las creencias y los rituales funerarios de la comunidad. La conservación de estos elementos y su estudio permiten entender la vida cotidiana, los avances tecnológicos y los cambios culturales que tuvieron lugar durante más de mil años en este territorio.

El enclave arqueológico se ha convertido en un espacio accesible para el público, con recorridos que combinan la observación directa de las estructuras con información interpretativa sobre su función y su significado. Los visitantes pueden recorrer las murallas, las viviendas y la necrópolis mientras reciben explicación sobre la construcción, la distribución de los espacios y las prácticas funerarias. La planificación de las visitas asegura tanto la conservación del patrimonio como la posibilidad de que los visitantes comprendan la importancia histórica del asentamiento.

Los Millares fue uno de los primeros monumentos reconocidos como Monumento Histórico-Artístico en 1931 y, en 1985, pasó a ser Bien de Interés Cultural. Hoy, su apertura al público permite acercarse a un periodo de la historia de España que marca el tránsito hacia sociedades más complejas, con un nivel de organización social y tecnológica que lo sitúa como referente de la Edad del Cobre europea.

“Durante la última excavación, salió algo bastante interesante, parecido a lo que nosotros ya habíamos visto a unos cien metros de allí”. El arqueólogo José Luis López Castro habla de uno de los descubrimientos más importantes de la antigua ciudad fenicia de Baria (siglo VII a. C.), que hoy permanece intacta bajo los cimientos del pueblo de Villaricos (Cuevas del Almanzora, Almería), de un millar de habitantes. “Encontramos los restos de unos postes sobre las rocas que no terminábamos de interpretar”. En efecto, su equipo obtuvo años atrás la pista inicial, insuficiente para formular una hipótesis. Con los resultados de la última investigación, todo quedaba aclarado. “Pensamos que puede tratarse de una ‘neoria’”. Los griegos utilizaban esta palabra para definir los cobertizos navales que se construían junto al mar para guardar y preparar embarcaciones de pequeño tamaño. “No hay ningún otro precedente en la Península Ibérica; se conocen en el mundo griego en lugares como Grecia, Chipre o Marsella, pero en el ámbito fenicio este caso es único”, valora el catedrático de la Universidad de Almería.

Nadie dudaría de que zonas como esta en un yacimiento fenicio de casi 3.000 años de antigüedad deberían estar protegidas bajo llave. Sin embargo, una serie de circunstancias históricas —dejadez administrativa, conflicto de competencias e intereses inmobiliarios en un área costera de irresistible tirón turístico— han abocado a una situación surrealista. El pasado 21 de febrero, decenas de vecinos y representantes de diferentes colectivos y grupos ecologistas se manifestaban junto al enclave arqueológico para tratar de frenar la construcción de 24 viviendas de lujo que amenazan con sepultar definitivamente una parte (pequeña, pero muy valiosa) de la antigua Baria.

Bajo eslóganes como 'La memoria colectiva no es edificable', los convocados dieron lectura a un manifiesto en el que piden “la paralización cautelar de cualquier actuación que comprometa la integridad de las estructuras arqueológicas documentadas”, además del acceso a la documentación de las excavaciones más recientes a las que se refería el profesor López Castro y, en un futuro próximo, “la protección efectiva y la puesta en valor del enclave” a través de “un parque arqueológico” que cuente la dilatada historia del paraje.

La reivindicación no es nueva, como tampoco lo es el enésimo intento de edificar sobre los restos arqueológicos. “El día 1 de diciembre, aprovechando que todo el mundo estaba de vacaciones y la Administración prácticamente cerrada, veinte camiones de alto tonelaje con cuatro máquinas para cargar empezaron a demoler el yacimiento”. Juan Grima, presidente del colectivo Unidos por Baria, no se refiere a la promoción de apartamentos por la que protestaban en febrero (el denominado sector 9), sino a otra anterior, de hace veinte años, que dio origen a la asociación. Aquel proyecto quería sepultar una zona adyacente, el sector 8. Entonces, Grima implicó a la Junta de Andalucía para paralizar los primeros trabajos y obligar a la constructora a realizar una investigación en el subsuelo.

“Lo vallaron todo y no se podía ver nada en el interior, pero empezaron a aparecer restos antiguos en una escombrera”. Grima apunta a la chispa que prendió el movimiento vecinal, receloso de lo que podría estar ocurriendo ahí dentro. “Como no nos dejaban ver nada, alquilamos un avión ultraligero para tomar fotografías de todo y enviarlas a la prensa”, relata este profesor de Historia jubilado. El revuelo mediático acabaría dando sus frutos: “Conseguimos parar la construcción”. La Junta indemnizó a la constructora con dos millones de euros en concepto de lucro cesante (lo que la empresa dejaba de ganar por no construir, pese a contar con licencia), y el citado sector 8 recuperó la protección que tenía desde 1979.

Amenazada desde el siglo XIX

Entonces nadie (o casi nadie) podría imaginar que el caso aún no estaba cerrado. La amenaza del hormigón seguía latente hasta dar la cara en la actualidad. Nada extraño, por otro lado, en una ciudad fenicia que no ha parado de afrontar desafíos desde el siglo XIX. Entonces, el atractivo de la zona era la riqueza mineral del subsuelo. En 1842 se instaló en la costa de Villaricos una fundición que aprovecharía el plomo rico en plata que se extraía en la Sierra Almagrera, una industria que generó un notable desarrollo industrial durante décadas. A principios del XX, la actividad continuó, aunque de una manera mucho más reducida. La infraestructura ya creada —galerías, túneles y caminos que permitían extraer y transportar los minerales hasta las fundiciones y las zonas de embarque— se siguió utilizando. “Hacia 1925, la minería comenzó a caer en desgracia por la fuerte competencia del sector del hierro en Marruecos”, explica Juan Grima. El régimen franquista trató de reactivar las minas de plomo, plata y hierro con la creación de una nueva empresa, pero en 1959 “aquello se fue a pique directamente y no volvió a haber más actividad minera”, aclara el profesor de Historia y editor.

Desde entonces, el auge del turismo comenzó a sustituir el extinto pasado minero. Los terrenos de Villaricos situados junto al mar eran demasiado apetecibles como para respetarlos. “El auge como zona de veraneo hizo que la gente comenzara a apropiarse de los terrenos”, continúa Grima. Terrenos que terminarían en manos privadas, así que el ladrillo estaba llamado a convertirse en el nuevo peligro para Baria ya en el siglo XXI. Primero, con la promoción de apartamentos turísticos en el sector 8 que los vecinos lograron frenar. A continuación, con los planes inmobiliarios para edificar en el número 9. Este solar, de unos 1.300 metros cuadrados, se había declarado bien de interés cultural (BIC), pero el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía decidió suprimir esa protección en 2013 en la mitad de los terrenos, unos 600 metros. Una nueva promoción de 24 apartamentos de lujo hacía que la historia volviera a repetirse. “Como a finales de 2020 habían comenzado las excavaciones, en enero de 2021 hicimos una concentración junto a grupos ecologistas como la del mes pasado”, relata el presidente de Unidos por Baria.

La presión social, también de nuevo, logró frenar las obras. La Justicia paralizó la promoción y obligó a la constructora a realizar previamente una extensa excavación arqueológica, que se ha llevado a cabo en 2023. “Esta documentación es la clave para saber qué hay ahí abajo”, apunta Juan Grima. “Desde entonces, hemos hecho todo lo posible para que no empiecen a construir”, sostiene el profesor, que denuncia la falta de acceso a toda esa información. “No nos han dado ni un solo papel”, lamenta. Ante el riesgo real de que el proyecto siga adelante, Unidos por Baria decidió presentar una demanda con un amplio dosier informativo sobre la importancia de la antigua ciudad fenicia.

“Hemos escrito al alcalde (Antonio Fernández Liria, PSOE) y le hemos dicho que si da la licencia para construir puede arruinar el pueblo”, revela Grima, ante la posibilidad de que el solar multiplique su valor, y se repita la historia de hace dos décadas. “Nosotros queremos que toda la zona se convierta en un parque arqueológico, aprovechando los antiguos túneles mineros que conectan con la antigua necrópolis y la zona de los templos”, expone el presidente de Unidos por Baria. En Villaricos piensan en un nuevo desarrollo para la zona, esta vez, basado en el patrimonio y la arqueología, con referentes como la Geoda de Pulpí, la cavidad subterránea almeriense que se ha convertido en un fenómeno social y aspira a ser Patrimonio de la humanidad.

El Mediterráneo español, referente fenicio

“Se trata de un yacimiento de primera magnitud, una ciudad fenicia y luego romana que funcionó durante siglos, y que está entera, completa”, valora José Luis López Castro. El arqueólogo —que ha tomado el relevo de las primeras excavaciones, llevadas a cabo hace un siglo por el belga Luis Siret— señala los pasos a seguir para preservar el yacimiento y ponerlo en valor: “Lo primero sería que todas las zonas fueran de propiedad pública; a partir de ahí, habría que hacer un plan director para establecer futuras investigaciones e intervenciones, desenterrando lo que ya está excavado y ampliando lo necesario”.

En su opinión, Baria se convertiría en el principal referente de la civilización fenicia en la provincia de Almería —junto con la ciudad de Abdera, hoy Adra— y pasaría a formar parte de la nómina de enclaves más importantes del país, con la primitiva Cartago Nova (Cartagena, Murcia), La Fonteta (Guardamar del Segura, Alicante), Puig des Molins (Ibiza), Sexi (Almuñécar, Granada), Malaka (Málaga) o Gadir (Cádiz). “En España conocemos más de los fenicios que en otros países por la política de protección arqueológica de los últimos cuarenta años, que ha permitido recuperar información antes de que se ejecuten muchas obras”, explica López Castro.

Pero ¿por qué preservar la huella fenicia? Básicamente, porque muchos de los avances de lo que disfrutamos hoy por hoy proceden de esta cultura. El arqueólogo López Castro destaca “la escritura, el concepto de vida urbana y de ciudad y, después, la metalurgia o la arboricultura, con la introducción de cultivos específicos como los frutales, la vid o el olivo”. Como docente universitario, López Castro cree que “en términos generales, la cultura fenicia se conoce bien dentro de un programa que es muy amplio”, teniendo en cuenta también que el estudio de los fenicios “depende mucho de la arqueología, ya que hemos perdido su literatura”. No tan optimista se muestra en la enseñanza básica, donde “el currículum está perdiendo el estudio de la cultura clásica”. De ahí que preservar yacimientos como Baria sea la llave para conocer a nuestros antepasados, cuando lo clásico vuelva a ser moda.

El yacimiento arqueológico megalítico de Pradocastaño, ubicado en la localidad cacereña de Hernán-Pérez, acoge una nueva campaña de excavación centrada en el dolmen de la Majadilla, en el marco del plan de acción del Parque Cultural Sierra de Gata.

Los trabajos, que se desarrollan hasta finales de mes, están financiados por la Diputación de Cáceres y cuentan con la colaboración del Ayuntamiento de Hernán-Pérez y asociaciones locales.

La intervención se lleva a cabo sobre una estructura tumular identificada como dolmen de la Majadilla, uno de los túmulos que integran la necrópolis megalítica existente en la dehesa boyal del municipio.

Esta nueva fase tiene como objetivo profundizar en el conocimiento de las sociedades que ocupan la zona de Hernán-Pérez y, en general, la comarca de Sierra de Gata desde el Neolítico hasta la Edad del Cobre, hace más de 6.000 años.

El enclave de Pradocastaño constituye un conjunto funerario de tipo megalítico que forma parte de una necrópolis más amplia, cuyo estudio y conservación se impulsan en los últimos años.

El yacimiento permanece abierto al público durante el desarrollo de los trabajos, con posibilidad de visitas en horario de mañana y tarde, “lo que permite a los interesados conocer de primera mano las intervenciones arqueológicas y el proceso de excavación”, según han señalado los técnicos del proyecto.

Este proyecto se gesta desde 2012 y se consolida a partir de 2018 con las primeras intervenciones en el dolmen de Pradocastaño, con el objetivo de avanzar en la creación de un parque arqueológico que contribuya a difundir la relevancia de estos yacimientos y a reforzar el contenido del Parque Cultural Sierra de Gata.

Dos personas procedentes de la provincia de Jaén han sido condenados como autores de un delito contra el patrimonio histórico, después de haber sido localizados realizando excavaciones ilegales en un yacimiento arqueológico de la provincia de Ciudad Real.

La Guardia Civil señala que se desplazaban desde su lugar de residencia hasta una zona aislada de esta provincia con el objetivo de “localizar y extraer objetos de valor histórico”, y que para ello hacían uso de detectores de metales y azadas, “removiendo tierra en un enclave arqueológico protegido e incluido en la Carta Arqueológica de la región”.

Conocimiento de los hechos

Estos hechos se desencadenaron cuando una patrulla del SEPRONA de la Guardia Civil sorprendió a los dos individuos en el interior de parcelas agrícolas que forman parte del entorno protegido del yacimiento.

Al verse descubiertos, los sospechosos “intentaron ocultar las piezas arqueológicas que ya habían extraído ilegalmente, escondiéndolas bajo el vehículo con el que se habían desplazado hasta esta zona”. Sin embargo, la intervención de los agentes permitió recuperar los objetos y proceder a la identificación de los responsables de este expolio.

Como consecuencia de estos hechos, la Justicia ha impuesto pena de prisión de ocho meses de cárcel e inhabilitación para el derecho de sufragio pasivo durante el tiempo que dure la condena para cada uno de los implicados. Así mismo han sido condenados al pago de una indemnización de 26.800 euros a la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha por el perjuicio causado, cifra a la que se sumarán los intereses legales correspondientes y las costas procesales derivadas del proceso judicial.

Un daño irreparable al conocimiento histórico

La sentencia destaca que la gravedad del expolio no reside únicamente en la sustracción de piezas o la remoción de tierras, el daño principal es irreparable y de carácter científico al extraer los objetos de forma descontrolada, lo que destruye el contexto estratigráfico al desconocer en donde se hallaban depositados.

Desde la administración y los peritos arqueológicos se subraya la gravedad de este tipo de hechos de la siguiente forma: “Extraer un objeto arqueológico sin metodología científica es como arrancar las hojas de un libro, se pierde para siempre la información sobre su origen, su posición y su relación con otros elementos, descontextualizando los objetos sustraídos e impidiendo que la sociedad pueda conocer su verdadera historia”.

Esta resolución judicial refuerza la vigilancia y el compromiso de las instituciones en la lucha contra el uso ilícito de detectores de metales y el expolio, protegiendo un legado que pertenece a toda la ciudadanía y que es el pilar fundamental de la identidad de Castilla-La Mancha.

Las ostracas quizás sean de las piezas más preciadas por los arqueólogos. Se trata de fragmentos de cerámica, conchas o piedra utilizados en la antigüedad para escribir, dibujar o realizar votaciones. Una técnica a la que recurrían las distintas civilizaciones y que revelan valiosa información sobre la organización y las actividades diarias. 

Ahora, una misión arqueológica conjunta de la Universidad de Tubinga y el Ministerio de Turismo y Antigüedades de Egipto ha documentado el hallazgo más extenso del mundo de ostracas. Este se ha localizado en el yacimiento de Athribis, en el Alto Egipto, donde se han recuperado más de 43.000 ostracas entre 2005 y 2026, más de 42.000 de ellas solo en los últimos ocho años.

“Encontramos listas de impuestos y albaranes, junto con breves notas sobre actividades diarias, ejercicios escolares, textos religiosos y certificados sacerdotales que atestiguan la calidad de los animales de sacrificio. Esta mezcla es lo que hace que el hallazgo sea tan valioso”, explica el profesor Christian Leitz, del Instituto de Culturas del Antiguo Cercano Oriente (IANES) de la Universidad de Tubinga. 

El complejo arqueológico de Athribis, ahora considerado como el mayor yacimiento de fragmentos de cerámica inscritos por las miles de piezas rescatadas, se encuentra a diez kilómetros al oeste del Nilo, frente a la antigua metrópolis de Akhmim. Fue el centro de culto de la diosa leona Ta-Repit y comprende el distrito del templo, el asentamiento, la necrópolis y las canteras de piedra caliza. 

Bajo la pista desde 2018

Las sospechas sobre su riqueza se hicieron evidentes en 2018, cuando se abrió un área de 20 por 40 metros al oeste del Templo de Ptolomeo XII y se extendió hacia el suroeste. A partir de entonces, se amplió todavía más la zona de trabajo y se hallaron ostracas, edificios, viviendas y almacenes.

En concreto, de las encontradas, los textos más antiguos son recibos de impuestos del siglo III a. C. escritos en escritura demótica, la escritura administrativa común de los períodos ptolemaico y romano, según detalla la universidad en un comunicado. En cambio, los textos más recientes son inscripciones árabes en vasijas de los siglos IX al XI d. C.

Así, la mayoría de los ostraca recuperados están escritos en escritura demótica, aunque también se han encontrado otros con inscripciones griegas. En menor proporción, se localizaron otros con diseños figurativos y geométricos. Por último, este grupo de arqueólogos también mencionan otros textos raros en escritura hierática, jeroglífica, copta o árabe.

Leitz subraya la información que se recoge en estas piezas de cerámica y que ofrecen “una visión directa de la vida de los habitantes de Athribis”. “Los ostraca nos muestran una asombrosa variedad de situaciones cotidianas”, concluye este profesor, encargado además de dirigir las excavaciones. 

Arqueólogos han descubierto un monumental complejo funerario romano cerca de Apollosa, en la provincia de Benevento (Italia). La estructura encontrada destaca por su decoración, que incluye grabados de escenas de gladiadores, unos mótivos bélicos que son poco comunes en las tumbas romanas.  

A diferencia de muchos descubrimientos arqueológicos que resultan de excavaciones planificadas, el monumento salió a la luz tras un fenómeno natural. Fue la crecida del arroyo Serrentella la que dejó al descubierto las primeras muestras de este complejo funerario romano.

El hallazgo se produjo durante las investigaciones arqueológicas realizadas por la Superintendencia local de Arqueología, Bellas Artes y Paisaje. En concreto, todo ocurrió gracias al voluntario Marco Zamparelli, que avisó a las autoridades tras identificar varios bloques de piedra.

Tras aquel primer hallazgo, empezaron las excavaciones arqueológicas, que han sido llevadas a cabo por el arqueólogo Simone Foresta y un equipo de especialistas. Este trabajo ha permitido recuperar hasta veinte bloques de piedra caliza, así como identificar la entrada a una cámara funeraria que tiene un diámetro estimado de unos doce metros.

Se cree que el monumento en cuestión podría haber pertenecido a un ciudadano romano con alto poder adquisitivo que vivió durante la época de Augusto, probablemente vinculado a la organización de juegos de gladiadores. Este podría haberse desempeñado como lanista, empresario y comerciante de gladiadores durante el Imperio romano. 

A lo largo de la Vía Apia

“La elección de ubicar la tumba a lo largo de la Vía Apia, una de las principales arterias de la antigua Roma, confirma el prestigio del sitio y el papel estratégico de este tramo entre Caudium y Montesarchio”, explicó el Ministerio de Cultura en el comunicado en el que se dio a conocer el hallazgo. 

La Vía Apia fue la primera calzada romana construida en el año 312 a.C. por orden del censor Apio Claudio el Ciego. Este camino llegó a ocupar unos 800 kilómetros y tenía tanta importancia para los romanos que estos se referían a ella como la “Regina viarum” (Reina de las vías).

En un primer momento, la Vía Apia unía Roma con Capua, una ciudad cercana a Nápoles. Sin embargo, con el paso de los años, la ruta se fue extendiendo, primero a Benevento, luego más allá de los Apeninos, más tarde a Venosa y luego a Taranto. Finalmente, antes de 191 a. C., la calzada llegó a Brindisi.

Des d'aquest dimarts, diversos bussos treballen en silenci sota l'aigua mentre amb cura mil·limètrica retiren la sorra del fons, la que durant gairebé 1.700 anys ha protegit un tresor arqueològic excepcional: una nau mercant tardorromana del segle IV d. C. les restes de la qual reposen a dos metres i mig de profunditat i a tot just 65 metres de la costa de la Platja de Palma, visitada cada any per milers de turistes. El conegut com a derelicte de Ses Fontanelles -pel mareny en la qual descansa- va ser trobat en 2019, quan un bussejador que freqüentava la zona es va topar de manera fortuïta amb ell. Aquell descobriment -que inclou gairebé 300 àmfores les inscripcions de les quals s'han convertit en un cas únic al Mediterrani- va revelar un de les troballes subaquàtiques més importants de la zona. El rescat de les restes acaba de començar en una complexa operació arqueològica que es prolongarà durant els pròxims quatre mesos.

Els treballs d'extracció suposen un pas decisiu en la preservació d'aquest jaciment, tal com subratlla el Consell de Mallorca, participant en el projecte Arqueomallornauta que permetrà recuperar i analitzar les restes. Per als arqueòlegs que treballen en la intervenció suposa una oportunitat històrica d'aprofundir en les profundes transformacions que va experimentar l'Imperi Romà en l'Antiguitat tardana, a més de desentranyar com funcionaven les xarxes comercials del Mediterrani en l'ocàs de l'Imperi romà i aprofundir en el paper clau que va jugar Balears en la connectivitat d'aquells segles.

El complex operatiu, que reuneix un equip científic internacional que tractarà de recuperar el casc i el seu carregament amb el màxim rigor arqueològic, es prolongarà durant uns quatre mesos, encara que la durada exacta dependrà de les condicions meteorològiques i de la mar, que poden influir en el ritme dels treballs. En aquesta primera fase, els esforços de l'equip tècnic se centraran principalment a retirar la sorra que cobreix el derelicte, una tasca imprescindible per a poder preparar la nau de cara a les següents fases de l'extracció. A més, en les últimes setmanes s'han completat els treballs preparatoris al Castell de Sant Carles, on s'ha habilitat un laboratori per a acollir i tractar el material arqueològic quan s'hagi completat la recuperació del derelicte.

Una operació mil·limètrica

Extreure un vaixell que porta segles sota la mar exigeix una intervenció extremadament delicada: en aquesta primera fase, els arqueòlegs han començat a retirar acuradament la sorra que cobreix l'estructura del casc. Només després podran començar a desmuntar el derelicte per parts. Cada fragment serà documentat, embalat i traslladat al Castell de Sant Carles, on s'ha habilitat un laboratori especialitzat per a tractar el material arqueològic. Allí començarà un llarg procés de dessalinització i conservació de les fustes, imprescindible per a evitar que es deteriorin després de segles submergides.

Per al Consell de Mallorca, l'operatiu suposa molt més que una excavació arqueològica: és una oportunitat per a situar l'illa en l'epicentre internacional de la recerca sobre patrimoni subaquàtic. Quan finalitzin els treballs, la institució preveu organitzar una exposició en la Misericòrdia per a mostrar els resultats del projecte i acostar a la ciutadania els secrets del vaixell.

La moneda que va revelar la datació del vaixell

La història del descobriment va arrencar en 2019, quan, oculta durant segles sota una gruixuda capa de sediments, la nau es va deixar veure per primera vegada després que una forta tempesta remogués el fons marí. Immediatament, el bussejador que es va topar amb el derelicte va donar avís a les autoritats, que van procedir a una primera intervenció arqueològica d'urgència. La conservació del vaixell, amb la seva arquitectura naval i el seu carregament intactes, va deixar sense alè als investigadors. No en va, la sorra que ho cobria ha actuat durant segles com un escut natural: l'ambient pobre en oxigen va permetre que la fusta i els materials orgànics es conservessin de manera extraordinària.

En 2024, una moneda de l'any 320 d. C. -col·locada potser com a ofrena protectora- trobada en la carlinga de la nau va buidar qualsevol incertesa que pogués albergar-se sobre la datació del vaixell. “El vaixell és una espècie de compendi de l'evolució econòmica, social i religiosa que en aquesta època estava a punt de produir-se en el conjunt del món romà”, va subratllar en aquest reportatge un dels codirectors del projecte Arqueomallornauta. L'investigador recorda com en el segle IV van començar a registrar-se “enormes canvis ideològics i religiosos”, transformacions de les quals el derelicte de Ses Fontanelles és una manifestació excepcional, així com el fet que entre les restes fossin trobats elements de simbologia pagana i altres relacionats amb la religió cristiana.

El fet que l'embarcació, de 12 metres d'eslora i sis de manga, aflorés tan sols 65 metres de la costa de la platja més turística de Palma és un fet que també va sorprendre als qui participen a desxifrar els secrets de la nau. Miguel Ángel Cau, professor de recerca de la Institució Catalana de Recerca i Estudis Avançats (ICREA), director de l'Institut d'Arqueologia de la Universitat de Barcelona i un altre dels codirectors del projecte, assenyala que el canvi climàtic està propiciant que es desfermin tempestes “molt més virulentes” que abans i aflorin derelictes que “es trobaven molt enterrats i ara surten a la llum”. Així va succeir en l'estiu de 2019 enfront de la platja de Can Pastilla, en la Badia de Palma: “La tempesta i la mar van acabar traient-lo del fons”.

“El naufragi de Ses Fontanelles és una càpsula del temps que permet aproximar-se al comerç en els segles III i IV d. C., una època encara molt poc coneguda en el Mediterrani Occidental”, apuntava en el mateix reportatge Darío Bernal, també codirector de Arqueomallornauta. Com abunda el catedràtic d'Arqueologia en la Universitat de Cadis, les àmfores trobades entre les restes -i que traslladaven salses de peix fermentat o garum, oli, vi i fruita conservada en abrigalli- “tenen un potencial científic incalculable com a document històric, la qual cosa permetrà en els pròxims anys situar Mallorca en un lloc privilegiat en els debats acadèmics i científics sobre l'economia i el comerç romà”.

Àmfores, aliments i secrets del comerç romà

Entre altres aspectes destaquen les inscripcions (o tituli picti) que presenten les àmfores, en la seva majoria del tipus Almagro 51C –pròpies de salaons i salses de peix–, en el que consideren una troballa excepcional donada el seu elevat número i el tipus d'escriptura marcada en elles. Els arqueòlegs van començar a analitzar la paleografia dels atuells amb altres rètols amfòrics i documents epigràfics en general, associant-los al seu contingut, i van posar en relació les dades del carregament amb els d'altres derelictes imperials. “En ser quantitativament el corpus d'epigrafia amfòrica pintada més important d'Hispània, el derelicte es revela com una peça clau per a poder comprendre amb major nitidesa la història socioeconòmica del segle IV d. C.”, asseguren en el seu estudi.

La resta d'àmfores servien per al transport d'oli (imitacions inspirades en les Dressel 23 bètiques, representatives del període baiximperial) i, en menor mesura, de vi/vinagre o productes derivats del raïm —mostos reduïts tèrmicament, coneguts com defrutum o sapa en l'Antiguitat— i/o fruits conservats en aquests productes, envasats en àmfores de fons pla. En aquest aspecte, Hispània va mantenir una agricultura intensiva sostinguda fonamentalment en dos recursos alimentosos bàsics: l'oli i el blat. Roma va potenciar les fases de producció i distribució i va organitzar la seva comercialització a gran escala. L'oli, produït en la Bètica i controlat per l'emperador, es va exportar a Roma i a tota Europa, Àsia Menor i l'Índia.

L'arquitectura del vaixell el converteix en un autèntic compendi de l'evolució de la navegació romana, en un moment de transició entre l'Antiguitat clàssica i la tardana, època en els quals van navegar vaixells dels quals es coneix molt poc en l'actualitat: a penes existeixen exemples ben conservats del segle IV, la qual cosa converteix el jaciment mallorquí en una referència científica internacional.

L'origen de la nau

L'origen geogràfic de la nau, de l'entorn de Carthago Spartaria (en l'actual Cartagena) la converteixen, a més, en el primer derelicte romà conegut amb carregament d'aquesta regió naufragat en aigües del Mediterrani. “Havíem de situar el vaixell en el seu context històric i les recerques ens han permès determinar que es tracta d'un element molt singular. És la primera vegada que es troba un vaixell amb tal carregament procedent de la zona de Cartagena i el seu entorn, i això aporta dades no tan sols al que és pròpiament la història, sinó a tot el comerç en general”, va assenyalar a eldiario.es el cap del Servei d'Arqueologia del Consell de Mallorca, Jaume Cardell, qui incideix en què es tracta d'una època de la qual hi ha “molt poques dades”.

No obstant això, mentre el lloc des del qual va partir el vaixell ha pogut ser precisat, la incertesa plana sobre el seu destí. “Sabem que va recalar en la Badia de Palma, però no si aquest carregament estava pendent de ser descarregat per a ser després comercialitzat en la resta de ciutats de l'illa, o si el vaixell va realitzar escala per a avituallar-se d'aliments i d'aigua i així continuar una ruta cap a un altre destí”, explicava García Riaza a aquest periòdic.

En concret, el projecte està coordinat per un equip d'especialistes liderat per Miquel Àngel Cau-Ontiveros (Universitat de Barcelona), Darío Bernal-Cassola (Universitat de Cadis), Enrique García (Universitat de les Illes Balears) i Carlos de Juan (Universitat de València). Compta amb el suport, entre altres institucions, de Ports de Balears, l'Ajuntament de Palma, l'Armada, la Guàrdia Civil i la Brigada de Patrimoni Històric del Consell de Mallorca. Si tot surt com esperen els arqueòlegs, el derelicte de Ses Fontanelles no sols permetrà rescatar un vaixell romà del fons de la mar: també podria obrir una finestra inèdita a la vida econòmica del Mediterrani quan l'Imperi Romà s'acostava a la seva fi.

Desde este martes, varios buzos trabajan en silencio bajo el agua mientras con cuidado milimétrico retiran la arena del fondo, la que durante casi 1.700 años ha protegido un tesoro arqueológico excepcional: una nave mercante tardorromana del siglo IV d. C. cuyos restos reposan a dos metros y medio de profundidad y a apenas 65 metros de la costa de la Platja de Palma, visitada cada año por miles de turistas. El conocido como pecio de Ses Fontanelles -por la marisma en la que descansa- fue hallado en 2019, cuando un buceador que frecuentaba la zona se topó de forma fortuita con él. Aquel descubrimiento -que incluye casi 300 ánforas cuyas inscripciones se han convertido en un caso único en el Mediterráneo- reveló uno de los hallazgos subacuáticos más importantes de la zona. El rescate de los restos acaba de comenzar en una compleja operación arqueológica que se prolongará durante los próximos cuatro meses.

Los trabajos de extracción suponen un paso decisivo en la preservación de este yacimiento, tal como subraya el Consell de Mallorca, participante en el proyecto Arqueomallornauta que permitirá recuperar y analizar los restos. Para los arqueólogos que trabajan en la intervención, supone una oportunidad histórica de ahondar en las profundas transformaciones que experimentó el Imperio Romano en la Antigüedad tardía, además de desentrañar cómo funcionaban las redes comerciales del Mediterráneo en el ocaso del Imperio romano y profundizar en el papel clave que jugó Balears en la conectividad de aquellos siglos.  

El complejo operativo, que reúne a un equipo científico internacional que tratará de recuperar el casco y su cargamento con el máximo rigor arqueológico, se prolongará durante unos cuatro meses, aunque la duración exacta dependerá de las condiciones meteorológicas y del mar, que pueden influir en el ritmo de los trabajos. En esta primera fase, los esfuerzos del equipo técnico se centrarán principalmente en retirar la arena que cubre el pecio, una tarea imprescindible para poder preparar la nave de cara a las siguientes fases de la extracción. Además, en las últimas semanas se han completado los trabajos preparatorios en el Castell de Sant Carles, donde se ha habilitado un laboratorio para acoger y tratar el material arqueológico cuando se haya completado la recuperación del pecio.

Una operación milimétrica

Extraer un barco que lleva siglos bajo el mar exige una intervención extremadamente delicada: en esta primera fase, los arqueólogos han comenzado a retirar cuidadosamente la arena que cubre la estructura del casco. Solo después podrán comenzar a desmontar el pecio por partes. Cada fragmento será documentado, embalado y trasladado al Castell de Sant Carles, donde se ha habilitado un laboratorio especializado para tratar el material arqueológico. Allí comenzará un largo proceso de desalinización y conservación de las maderas, imprescindible para evitar que se deterioren tras siglos sumergidas.

Para el Consell de Mallorca, el operativo supone mucho más que una excavación arqueológica: es una oportunidad para situar la isla en el epicentro internacional de la investigación sobre patrimonio subacuático. Cuando finalicen los trabajos, la institución prevé organizar una exposición en la Misericòrdia para mostrar los resultados del proyecto y acercar a la ciudadanía los secretos del barco.

La moneda que reveló la datación del barco

La historia del descubrimiento arrancó en 2019, cuando, oculta durante siglos bajo una gruesa capa de sedimentos, la nave se dejó ver por primera vez después de que una fuerte tormenta removiera el fondo marino. De inmediato, el buceador que se topó con el pecio dio aviso a las autoridades, que procedieron a una primera intervención arqueológica de urgencia. La conservación del buque, con su arquitectura naval y su cargamento intactos, dejó sin aliento a los investigadores. No en vano, la arena que lo cubría ha actuado durante siglos como un escudo natural: el ambiente pobre en oxígeno permitió que la madera y los materiales orgánicos se conservaran de forma extraordinaria.

En 2024, una moneda del año 320 d. C. -colocada quizás como ofrenda protectora- hallada en la carlinga de la nave despejó cualquier incertidumbre que pudiera albergarse sobre la datación del buque. “El barco es una especie de compendio de la evolución económica, social y religiosa que en esa época estaba a punto de producirse en el conjunto del mundo romano”, subrayó en este reportaje uno de los codirectores del proyecto Arqueomallornauta. El investigador recuerda cómo en el siglo IV comenzaron a registrarse “enormes cambios ideológicos y religiosos”, transformaciones de las que el pecio de Ses Fontanelles es una manifestación excepcional, así como el hecho de que entre los restos fuesen hallados elementos de simbología pagana y otros relacionados con la religión cristiana.

El hecho de que la embarcación, de 12 metros de eslora y seis de manga, aflorase tan solo 65 metros de la costa de la playa más turística de Palma es un hecho que también asombró a quienes participan en descifrar los secretos de la nave. Miguel Ángel Cau, profesor de investigación de la Institución Catalana de Investigación y Estudios Avanzados (ICREA), director del Instituto de Arqueología de la Universidad de Barcelona y otro de los codirectores del proyecto, señala que el cambio climático está propiciando que se desaten tormentas “mucho más virulentas” que antes y afloren pecios que “se encontraban muy enterrados y ahora salen a la luz”. Así sucedió en el verano de 2019 frente a la playa de Can Pastilla, en la Bahía de Palma: “La tormenta y el mar acabaron sacándolo del fondo”.

“El naufragio de Ses Fontanelles es una cápsula del tiempo que permite aproximarse al comercio en los siglos III y IV d. C., una época todavía muy poco conocida en el Mediterráneo Occidental”, apuntaba en el mismo reportaje Darío Bernal, también codirector de Arqueomallornauta. Como abunda el catedrático de Arqueología en la Universidad de Cádiz, las ánforas halladas entre los restos -y que trasladaban salsas de pescado fermentado o garum, aceite, vino y fruta conservada en arrope- “tienen un potencial científico incalculable como documento histórico, lo que permitirá en los próximos años situar Mallorca en un lugar privilegiado en los debates académicos y científicos sobre la economía y el comercio romano”.

Ánforas, alimentos y secretos del comercio romano

Entre otros aspectos destacan las inscripciones (o tituli picti) que presentan las ánforas, en su mayoría del tipo Almagro 51C –propias de salazones y salsas de pescado–, en lo que consideran un hallazgo excepcional dado su elevado número y el tipo de escritura marcada en ellas. Los arqueólogos comenzaron a analizar la paleografía de las vasijas con otros rótulos anfóricos y documentos epigráficos en general, asociándolos a su contenido, y pusieron en relación los datos del cargamento con los de otros pecios imperiales. “Al ser cuantitativamente el corpus de epigrafía anfórica pintada más importante de Hispania, el pecio se revela como una pieza clave para poder comprender con mayor nitidez la historia socioeconómica del siglo IV d. C.”, aseguran en su estudio.

El resto de ánforas servían para el transporte de aceite (imitaciones inspiradas en las Dressel 23 béticas, representativas del periodo bajoimperial) y, en menor medida, de vino/vinagre o productos derivados de la uva —mostos reducidos térmicamente, conocidos como defrutum o sapa en la Antigüedad— y/o frutos conservados en estos productos, envasados en ánforas de fondo plano. En este aspecto, Hispania mantuvo una agricultura intensiva sostenida fundamentalmente en dos recursos alimenticios básicos: el aceite y el trigo. Roma potenció las fases de producción y distribución y organizó su comercialización a gran escala. El aceite, producido en la Bética y controlado por el emperador, se exportó a Roma y a toda Europa, Asia Menor y la India.

La arquitectura del barco lo convierte en un auténtico compendio de la evolución de la navegación romana, en un momento de transición entre la Antigüedad clásica y la tardía, época en los que navegaron buques de los que se conoce muy poco en la actualidad: apenas existen ejemplos bien conservados del siglo IV, lo que convierte el yacimiento mallorquín en una referencia científica internacional.

El origen de la nave

El origen geográfico de la nave, del entorno de Carthago Spartaria (en la actual Cartagena) la convierten, además, en el primer pecio romano conocido con cargamento de esta región naufragado en aguas del Mediterráneo. “Teníamos que situar el barco en su contexto histórico y las investigaciones nos han permitido determinar que se trata de un elemento muy singular. Es la primera vez que se encuentra un barco con tal cargamento procedente de la zona de Cartagena y su entorno, y eso aporta datos no tan solo a lo que es propiamente la historia, sino a todo el comercio en general”, señaló a elDiario.es el jefe del Servicio de Arqueología del Consell de Mallorca, Jaume Cardell, quien incide en que se trata de una época de la que hay “muy pocos datos”.

Sin embargo, mientras el lugar desde el que partió el buque ha podido ser precisado, la incertidumbre se cierne sobre su destino. “Sabemos que recaló en la Bahía de Palma, pero no si ese cargamento estaba pendiente de ser descargado para ser después comercializado en el resto de ciudades de la isla, o si el barco realizó escala para avituallarse de alimentos y de agua y así continuar una ruta hacia otro destino”, explicaba García Riaza a este periódico.

En concreto, el proyecto está coordinado por un equipo de especialistas liderado por Miquel Àngel Cau-Ontiveros (Universitat de Barcelona), Darío Bernal-Cassola (Universidad de Cádiz), Enrique García (Universitat de les Illes Balears) y Carlos de Juan (Universitat de València). Cuenta con el apoyo, entre otras instituciones, de Ports de Balears, el Ayuntamiento de Palma, la Armada, la Guardia Civil y la Brigada de Patrimonio Histórico del Consell de Mallorca. Si todo sale como esperan los arqueólogos, el pecio de Ses Fontanelles no solo permitirá rescatar un barco romano del fondo del mar: también podría abrir una ventana inédita a la vida económica del Mediterráneo cuando el Imperio Romano se acercaba a su fin.

Guisos de ciervo, de ovino y vaca vieja, cereales, leguminosas e incluso ostras de río formaban parte de la alimentación de los habitantes de la villa romana de Noheda situada en Villar de Domingo García, a 18 kilómetros de Cuenca, según los trabajos que se están llevando a cabo por parte de investigadores de la Universidad de Castilla-La Mancha en el proyecto que responde a una pregunta: ‘¿Qué comían los habitantes de la villa romana de Noheda?’

Este estudio permitirá comprender de forma integral cómo vivían las personas vinculadas a la villa, desde las élites hasta los trabajadores y los habitantes posteriores que reutilizaron estas estructuras.

Para ello, los investigadores combinan datos procedentes de excavaciones arqueológicas con estudios especializados como la palinología -que estudia el polen o las esporas- la arqueozoología, la carpología -que estudia las semillas o los frutos en contextos arqueológicos- o el análisis de residuos orgánicos. Esta metodología interdisciplinar permite reconstruir tanto el paisaje como las prácticas económicas y alimentarias.

Con todo ello se está avanzado sobre el sistema económico, su entorno natural y, especialmente, en la alimentación de sus habitantes en las distintas fases de ocupación de la villa en la época de esplendor (siglos III-IV) y las fases posteriores de adaptación (siglos V-VI).

Según el arqueólogo Miguel Ángel Valero, responsable del yacimiento, “muchos de los yacimientos que se excavaron en España y en otros países en los años 50 y 60, solo contaron con los intereses y las técnicas del siglo pasado y no se llevaron a cabo trabajos integrales. Noheda es una cápsula del tiempo y esto nos ha permitido investigar aquellas cosas que otros no han abordado. Nos interesaba mucho el modus vivendi no sólo de los propietarios sino de todos lo que trabajaban en torno a la villa”.

En Noheda, hay magníficos mosaicos y, según Valero, “nos interesan igual los magníficos mosaicos que cualquier fragmento cerámico y también los restos de fauna”. Ese interés incluye todo lo que se está encontrando en “los basureros que ellos usaban”.

Al estudiar estos ‘basureros’, los arqueólogos han confirmado que “había una gran cantidad de fauna con una huella bastante marcada”, y eso ha abierto la vía a un estudio mucho más completo sobre la forma de vida, la economía y la alimentación de sus habitantes.

Por eso han trabajado analizando la fauna, los pólenes y hasta las semillas en el entorno del yacimiento y eso les ha permitido recomponer el ecosistema en cada una de las fases del yacimiento así como tener una visión completa del medio ambiente y el sistema de explotaciones.

Los resilientes

El estudio está en fase incipiente y estas primeras conclusiones establecen el modo de alimentarse y el tipo de explotaciones agrarias en una de las fases de la ocupación de esta propiedad, precisamente la más tardía. “Noheda tiene varias fases de ocupación, la fase álgida es el siglo IV , pero luego en el V y VI, cuando la fase monumental se abandona, hay gente que se queda viviendo en ese entorno. Son gente a la que nadie le ha hecho caso en la historia, pero son los que han hecho la historia”.

Se refiere a quienes se quedaron en la villa cuando el sistema político, el económico y el sistema religioso cambió, coincidiendo con la decadencia del imperio romano. “Se quedaron ahí, pero con un sistema nuevo, con pequeñas propiedades en las que probablemente antes habían trabajado y se mantienen con una economía autárquica”, asegura Miguel Ángel Valero.

“Hemos tenido la suerte de encontrar varias vasijas, en dos de ellas tenemos restos orgánicos”. Gracias al estudio de estos restos con infrarrojos han podido encontrar elementos oleosos y otros componentes. “Estos restos están ahora en la Universidad de Málaga y estamos muy ilusionados porque tenemos muchas ganas de saber lo que se nos escapa: aceites, condimentos... Es decir qué comía esta gente. Eran los pobres de Noheda y a veces los libros de historia se olvidan de ellos. Fueron los resilientes, los que decidieron quedarse y resistir en la zona que entendían como suya”, asegura.

La base de alimentación depende de la época y la clase social. “La clase menos pudiente, que es la que mejor conocemos ahora que están en la época ya tardía, tienen una base fundamental de cebada y trigo pero también carne por la cría de ganado ovino que comían en distintas de crecimiento del animal”. También disponían de ganado bovino. “En este caso lo comían una vez que el animal había vivido una vida larga y había sido usado para distintos trabajos, aprovechando su leche. Lo elaboraban cocido o guisado, con varios condimentos”, asegura.  

La caza también formaba parte importante de su dieta. “De forma mayoritaria comían ciervo, aunque también hay jabalíes, cabra montés, conejo, gallina, perdiz... Hay incluso ostras de río. Es un tipo de alimentación que podían mantener de manera continua”.

Por lo que se refiere a la época álgida de esplendor de la villa, el sistema económico era el latifundio. “Las villas romanas son una explotación de territorio grandísimo, todas las villas tienen que tener ager, saltus y silva, ager son cultivos, saltus tierras de pastoreo y silva, monte maderero.

En Noheda, su fundus o territorio se componía de estos tres elementos, es un sistema de explotación donde está la villa como centro neurálgico, luego tienen pequeños asentamientos que explotan agrícolamente el territorio circundante y muchos de ellos están colocados estratégicamente a unos cuatro o cinco kilómetros unos de otros con tres o cuatro familias que explotan un radio de dos kilómetros y medio y así van explotando todo el territorio“, explica el arqueólogo.

En torno a la villa, “tenemos mucho monte con pinos quercus, robles, encinas, elementos de trigo y cebada también leguminosas, cerca de los ríos tendrían frutales vinculados a la huerta y pequeñas huertas”.

Quedan muchos misterios que ir desentrañando. Por ejemplo, en lo que se refiere a la caza. “En la época álgida los nobles la consideraban como elemento de distinción pero aún no sabemos si en este caso es de distinción o de subsistencia. Dudamos sobre si los que se comieron la caza eran los domini o los esclavos, aunque en la fase tardía que es la más avanzada, es de apoyo a la economía”, asegura.

“Ahora mismo estamos analizando en uno de los basureros del siglo V y podremos discernir lo que comían unos de los que comían otros”, señala.

Recreación de los platos por Jesús Segura

Como complemento a este estudio y con los resultados ya obtenidos el chef conquense con estrella Michelin, Jesús Segura, ha recreado algunas recetas que pudieron también estar en las mesas de los habitantes romanos de Noheda para acercar al público actual la forma de vida y alimentación de aquellas personas.

A partir de todos estos datos, el chef del Restaurante Casas Colgadas ha preparado algunos platos inspirados en esa cocina, que le retrotraen a “la forma en la que se alimentaban nuestros abuelos y tatarabuelos”: aprovechaban toda la materia prima de su entorno, algo que él intenta aplicar en su cocina. Incluso piensa que es probable que comieran de manera más saludable que en la actualidad.

En concreto, Segura ha elaborado un caldo de conejo al ajillo con judías verdes, un pecho de vaca con una ensalada de verduras y un vinagre de zumaque y un plato de ciervo con un jugo aromatizado con bayas de enebro, un gel de frutos rojos y unas castañas. El chef reconoce que este proyecto le ha dado nuevas ideas para sus creaciones.

En el extremo suroccidental de Galicia, donde el tramo final del Miño se abre al Atlántico y dibuja la frontera natural con Portugal, se sitúa A Guarda. La localidad gallega concentra un conjunto patrimonial y paisajístico marcado por la desembocadura del río, la línea de costa y una elevación que actúa como referencia constante en el horizonte. El municipio pertenece a la provincia de Pontevedra y forma parte de la comarca del Bajo Miño.

La localidad creció vinculada al estuario y a la actividad marítima. El núcleo urbano se organiza en torno al puerto y se extiende hacia zonas más altas, con el Monte Santa Trega como elemento dominante. Desde distintos puntos del término municipal se observan las costas gallegas y la ribera portuguesa, con la localidad de Caminha al otro lado del cauce. Esa proximidad ha condicionado las relaciones económicas, sociales y militares a lo largo de los siglos.

La posición estratégica del enclave explica la superposición de huellas históricas. Restos medievales, construcciones defensivas levantadas en el siglo XVII y un amplio yacimiento castreño conviven en un espacio reducido. Parte de ese patrimonio cuenta con la declaración de Bien de Interés Cultural, lo que refleja su relevancia dentro del contexto gallego. La combinación entre paisaje, frontera y memoria histórica define la identidad actual del municipio.

Patrimonio histórico y paisaje costero

El puerto constituye uno de los espacios centrales de A Guarda. Aunque no es de grandes dimensiones, mantiene actividad diaria vinculada a la pesca y al marisqueo. En los muelles trabajan profesionales que en muchos casos pertenecen a familias con tradición marinera, lo que evidencia la continuidad de esta actividad a lo largo del tiempo. La relación directa con el mar sigue formando parte de la economía local y del paisaje urbano.

En el frente litoral se encuentran las playas asociadas al estuario del Miño. O Muíño se sitúa en la zona de desembocadura y forma parte del conjunto de arenales fluviales del municipio. A continuación se extiende A Lamiña, también integrada en el entorno del río y rodeada de pinar. Ambas configuran un espacio natural conectado con el paseo marítimo y frecuentado tanto por residentes como por visitantes.

La dimensión estratégica del enclave se aprecia en las fortificaciones conservadas. El Castillo de Santa Cruz comenzó a construirse en torno a 1664, en el marco de la Guerra de Restauración portuguesa del siglo XVII. Para agilizar su edificación se reutilizó piedra procedente de la muralla medieval que protegía la villa. La fortaleza se integraba en el sistema defensivo levantado en el tramo final del Miño para controlar el estuario y reforzar la frontera.

A ese paisaje fortificado se suman restos de la antigua muralla y la Torre del Reloj, antiguo homenaje medieval que fue parcialmente destruido y reconstruido en el siglo XVI. En el puerto se recuerda la función de vigilancia mediante la Atalaya, hoy reconstruida. El patrimonio religioso completa el conjunto, con edificaciones como el Convento de San Benito, fundado en el siglo XVI, además de las iglesias parroquiales de Salcidos, A Guarda y Camposancos y varias ermitas distribuidas por el término municipal.

La concentración de estos elementos en un territorio reducido explica que A Guarda reúna un patrimonio construido y también inmaterial que ha sido reconocido en distintos niveles de protección. La evolución urbana refleja la adaptación progresiva a las necesidades defensivas, económicas y sociales de cada etapa histórica.

El Monte Santa Trega

A 341 metros de altitud se alza el Monte Santa Trega, que actúa como mirador natural sobre el estuario del Miño, el Atlántico y la costa portuguesa. En su contorno se localiza el Castro de Santa Trega, uno de los yacimientos arqueológicos más relevantes de Galicia y referencia del mundo castreño en el noroeste peninsular.

El asentamiento tiene sus orígenes documentados en el siglo IV a.C. y mantuvo ocupación al menos hasta el siglo III d.C., alcanzando su mayor desarrollo en el cambio de era. Durante ese periodo llegó a configurarse como un poblado fortificado de gran tamaño. Se estima que en su momento de mayor apogeo pudo albergar entre 3.000 y 5.000 habitantes, lo que lo sitúa entre los enclaves más poblados de su ámbito cultural.

El yacimiento ocupa alrededor de 20 hectáreas, aunque solo una parte está excavada y abierta a la visita. Las estructuras visibles corresponden principalmente a viviendas de planta circular y elíptica construidas en piedra, organizadas en unidades que se adaptan a la pendiente mediante terrazas. El conjunto estuvo protegido por murallas y otros sistemas defensivos, lo que refuerza su carácter estratégico y su función de control sobre el territorio circundante.

Estas construcciones, con más de 2000 mil años de antigüedad, permiten reconstruir aspectos de la vida de las comunidades que habitaron el monte antes y durante el proceso de romanización. El enclave fue reconocido en 1931 como Monumento Histórico-Artístico y Bien de Interés Cultural, una declaración que consolidó su protección y su estudio.

En las proximidades de la cima se encuentra el Museo Arqueológico de Santa Trega (MASAT), donde se exponen materiales recuperados en las campañas de excavación y se contextualizan las distintas fases de ocupación. El espacio museístico facilita la comprensión del desarrollo del poblado y de su relación con otras culturas del ámbito atlántico y mediterráneo.

La cima alberga también la ermita de Santa Trega, un Vía Crucis y el cruceiro de San Francisco. Los miradores naturales permiten observar la desembocadura del Miño y la franja litoral de Galicia y Portugal, lo que refuerza la percepción del monte como punto de referencia territorial. En un término municipal de dimensiones reducidas, A Guarda concentra así un conjunto que abarca desde restos de la Edad del Hierro hasta fortificaciones modernas y espacios naturales vinculados al río y al mar.

El equipo que dirige la arqueóloga Esperanza Martín está de enhorabuena y tiene muchos motivos para organizar una buena celebración. El Consejo de Gobierno de Asturias ha aprobado este lunes la declaración del yacimiento 'Lucus Asturum', ubicado en el concejo asturiano de Llanera, como Bien de Interés Cultural (BIC) en la categoría de zona arqueológica.

El anuncio se ha realizado al término de la reunión del Consejo de Gobierno. Era una noticia muy esperada dados los importantes estudios que lleva a cabo sobre el terreno el equipo multidisciplinar encabezado por Esperanza Martín y que han llegado a despertar incluso el interés de los expertos de Estados Unidos (EEUU).

El pleno del Consejo del Patrimonio Cultural de Asturias, máximo órgano asesor en materia patrimonial del Principado, había dado ya su visto bueno el pasado 4 de febrero cuando aprobó la propuesta de protección y ya el siguiente paso era elevarla al Consejo de Gobierno para su aprobación definitiva mediante decreto; un trámite del que se ha dado cumplimiento en la reunión celebrada hoy.

Informes favorables

El decreto cuenta además con informes favorables de la Real Academia de la Historia, la Universidad de Oviedo y el Real Instituto de Estudios Asturianos (Ridea).

Eldiario.es Asturias pudo visitar este yacimiento con Esperanza Martín que además de arqueóloga es una excelente ilustradora cuando se trasladó al Principado para iniciar una campaña con el trabajo de campo en la zona de La Rectoral; un ambicioso proyecto en el que estaban implicados expertos en arqueología, antropología, restauración, numismática, geología, geofísica, topografía y laboratorio.

Los restos localizados

El enclave arqueológico habitualmente identificado como 'Lucus Asturum' se localiza en el área de la Ería de La Castañera, a una distancia inferior a un kilómetro en línea de aire de la actual localidad de La Estación/Lugo de Llanera.

Los restos localizados en este entorno constituyen un testimonio fundamental de la ocupación del área central de Asturias en época romana y medieval. Destaca especialmente la importancia del enclave, considerado un vicus viarii (aglomeración de tipo secundario y configuración diseminada), al menos durante la segunda y tercera centuria d.C.

Las edificaciones

Entre los restos identificados hasta el momento en La Ería de La Castañera, resaltan especialmente dos edificaciones, una de ellas destinada a uso termal y la otra a vivienda.

En el caso del edificio termal, se trata de una gran estructura de aproximadamente 50 metros de largo y hasta 15 metros de ancho, que ofrece una superficie interna no inferior a 800 metros cuadraros. Se halla constituido por siete estancias y los materiales recuperados durante la excavación ofrecen una cronología comprendida entre finales del siglo I o inicios del II d.C. y el siglo IV d.C.

Un hallazgo relevante

El espacio destinado a vivienda se compone de un conjunto habitacional integrado por diferentes estancias que permiten interpretar el grupo como una casa dotada de patio con pozo. Cronológicamente, la ocupación del inmueble puede cifrarse en al menos dos o tres centurias, con una perduración de hasta, al menos, el siglo IV.

El Consejo de Patrimonio Cultural resaltó la relevancia de la presencia de un pozo de agua, cuyas piezas correspondientes al brocal habían sido arrojadas al interior de manera intencionada.

La excavación de este pozo ha arrojado un interesante conjunto de materiales, incluyendo elementos orgánicos en excepcional estado de conservación. Entre ellos se hallan restos de calzado de cuero, piezas de madera o restos de poda.

La carne quedó abierta en cortes profundos y los huesos asomaron bajo la piel desgarrada mientras los cuerpos caían uno tras otro sobre el suelo oscuro. Los más pequeños cayeron junto a adultas que intentaron protegerlos, mientras algunos adolescentes también fueron alcanzados sin distinción.

La sangre se acumuló en charcos densos que se filtraron entre la tierra y las paredes de la vivienda semienterrada donde los atacantes descargaron golpes y puñaladas sin pausa. Los gritos se apagaron pronto, y después solo quedaron respiraciones entrecortadas, cráneos fracturados y miembros torcidos en posiciones antinaturales. Cuando todo terminó, el silencio se cernió sobre los cadáveres apilados y dejó pendiente una pregunta sobre quién ejecutó aquella matanza y con qué propósito.

Los datos revelaron que la mayoría eran menores y mujeres sin lazos familiares entre sí

Esa necesidad de identificar responsables y motivos se materializó en una investigación publicada en Nature Human Behaviour que documentó una fosa con más de 77 personas en el yacimiento de Gomolava, en el norte de Serbia, asesinadas hace unos 2.800 años. El equipo, financiado por el European Research Council, constató que las víctimas murieron por golpes contundentes y heridas de arma blanca. Los autores sostienen que no se trató de un ataque casual, sino de una acción planificada a gran escala vinculada a la afirmación de poder sobre territorio y recursos.

El perfil de quienes acabaron en la fosa resulta llamativo por su composición. Un total de 40 eran niños de entre uno y doce años, once eran adolescentes y 24 adultos, con un 87% de mujeres entre estos últimos, mientras que el único bebé identificado era varón.

Los análisis genéticos mostraron que apenas existían lazos familiares cercanos entre ellos, ni siquiera coincidían tatarabuelos, y los estudios isotópicos de dientes y huesos revelaron dietas infantiles diversas que apuntan a procedencias distintas. Además, restos animales hallados en el enterramiento sugieren que parte del ganado había llegado desde otras zonas, un dato que encaja con la hipótesis de capturas o desplazamientos forzosos previos al asesinato.

Los investigadores detectaron un entierro con ofrendas que rompía con lo que se hacía en la época

El modo en que se dispusieron los cuerpos también rompe con otros enterramientos masivos de la época. Aunque fueron colocados con rapidez en una casa semisubterránea en desuso, no se retiraron sus objetos personales y se depositaron ofrendas junto a ellos. Entre los restos aparecieron adornos de bronce y recipientes cerámicos para beber, así como hasta un centenar de animales. Un ternero entero quedó en el fondo de la fosa, mientras que sobre el conjunto se colocaron semillas quemadas y piedras de moler fragmentadas.

Barry Molloy, profesor asociado de la UCD School of Archaeology y beneficiario del European Research Council, explicó que “es habitual que en las fosas prehistóricas las víctimas se entierren deprisa en un hoyo”, y añadió que en Gomolava “no solo no despojaron a los cuerpos de sus objetos de valor, sino que realizaron ofrendas en lo que debió de ser un ritual respetuoso”.

Ese contraste entre violencia y ceremonia llevó a los investigadores a interpretar el episodio como una demostración calculada. Linda Fibiger, profesora asociada en la School of History, Classics and Archaeology de la University of Edinburgh, afirmó que “los asesinatos brutales y la conmemoración posterior pueden leerse como una poderosa maniobra para equilibrar relaciones de poder y afirmar dominio sobre la tierra y los recursos”.

El contexto histórico refuerza esa lectura, ya que el suceso se sitúa en un periodo posterior al colapso de la Edad del Bronce en el que distintas comunidades del área carpática levantaban asentamientos cerrados y volvían a ocupar montículos y grandes fortificaciones, lo que pudo intensificar disputas por límites territoriales y pastos estacionales.

El estudio reconstruyó la vida y la muerte de las víctimas con técnicas científicas variadas

El estudio incorporó técnicas variadas para reconstruir tanto la muerte como la vida de las víctimas. Miren Iraeta Orbegozo, investigadora de la University of Copenhagen y una de las autoras principales, señaló que “al combinar osteología, tomografías, dataciones por carbono y análisis genéticos e isotópicos pudimos mostrar no solo cómo murieron estas personas, sino también cómo vivían y cómo cambiaron las comunidades en la Edad del Hierro temprana”.

Jason Laffoon, arqueólogo de Leiden que participó en el trabajo, destacó que “este estudio ejemplifica el poder de la investigación interdisciplinar para ofrecer nuevas perspectivas sobre la violencia masiva y la conmemoración pública”.

Hannes Schroeder, profesor asociado de la University of Copenhagen y autor sénior del artículo, subrayó que “atacar de forma sistemática a mujeres y niños es una estrategia destinada a romper linajes y debilitar la resiliencia de la comunidad”.

Esa lectura conecta los restos hallados en Gomolava con un conflicto amplio que implicó a varios grupos y dejó una gran prueba material en una fosa donde cada cuerpo habla de un acto deliberado de dominio.

El Ayuntamiento de Driebes, que promueve diferentes iniciativas para “salvar” la ciudad romana de Caraca (Guadalajara) vuelve a incidir en seguir fomentando la investigación y la protección de este Bien de Interés Cultural (BIC) con la categoría de Zona Arqueológica, ubicado en el Cerro de la Virgen de la Muela de la localidad de Driebes. Para ello han firmado un manifiesto que ha contado con el respaldo de 325 personas de ámbito “institucional y cultural de primer orden”, como directores de museos y archivos, de centros culturales, investigadores y académicos, escritores, arqueólogos, así como docentes y divulgadores.

Consideran que “no es solo un yacimiento de enorme interés”, sino también un “fragmento vivo de la historia de la Hispania romana, un hilo conductor de nuestra identidad”.

El próximo 27 de febrero, tendrá lugar en el Auditorio Íñigo López de Mendoza de Mondéjar (Guadalajara) un concierto solidario para apoyar la investigación en la ciudad romana de Caraca. Comenzará a las 19:30 horas y las entradas tienen un coste de 10 euros por persona, pudiéndose adquirirse a través de llamada o WhatsApp en el número +34 628 03 47 07. Hasta completar aforo también podrán comprarse en el auditorio el día de la función.

Intervendrán en este concierto los grupos musicales Albazor, Las Colmenas, Rondalla de Driebes y José Antonio Alonso (con Rafael Yela y Félix Nolasco). Posteriormente, se procederá a la lectura del manifiesto.

Otras campañas para “salvar” el yacimiento

Esta ciudad romana de Caraca, donde bajo tierra descansan hoy el foro, las termas, calles y viviendas, tuvo su momento de esplendor entre los siglos I y II d.C.

Hasta el momento, el Ayuntamiento de Driebes ha llevado a cabo una campaña de micromecenazgo para “salvar” este yacimiento arqueológico, llegando a obtener casi 80.000 euros de los 30.000 que planteaban como objetivo inicial mínimo para adquirir los terrenos y, después continuar con las excavaciones de la ciudad de Caraca, cuyo plazo finaliza el próximo 28 de febrero de 2026.

Desde el Ayuntamiento de Driebes señalan que las 9 campañas de excavaciones arqueológicas realizadas en este lugar han demostrado que esta ciudad perdida “es, sin duda, un yacimiento fascinante”. “Gracias a la altruista aportación de la ciudadanía y al compromiso de la Diputación de Guadalajara, hemos logrado un hito fundamental: asegurar la adquisición de los terrenos donde se ubica la antigua ciudad romana de Caraca, asegurando su titularidad pública por parte del Ayuntamiento de Driebes”.

En el pasado verano de 2025, los investigadores del yacimiento descubrían varios de fragmentos de una excepcional escultura romana que representaba una esfinge, sentada sobre sus cuartos traseros y que se levanta sobre sus patas delanteras.

Nada se dejó al azar en Gomolava, en el norte de Serbia. Los trabajos realizados en una de sus fosas han revelado que mujeres y niños fueron víctimas deliberadas de una de las mayores matanzas prehistóricas descubiertas en Europa, hace 2800 años, de acuerdo con los resultados de una investigación publicada en la revista Nature Human Behaviour.

Ahí, un equipo internacional descubrió una tumba con los restos de más de 77 personas, la mayoría mujeres y niños. Todos ellos sufrieron muertes violentas, incluyendo golpes y apuñalamientos, en lo que los investigadores describen como un acto de violencia insólito: planificado a gran escala y dirigido contra un grupo concreto de la población.

Los resultados, además de aclarar lo ocurrido en este yacimiento balcánico, proporcionan una nueva comprensión de los conflictos de la Edad de Hierro y arrojan nueva luz sobre cómo se utilizó la violencia masiva para afirmar el poder en la Europa prehistórica.

Mujeres y niños sin parentesco

La fosa común, localizada en Gomolava, no tenía nada de convencional. Se rescataron los cadáveres de 77 personas: cuarenta niños de entre 1 y 12 años, 11 adolescentes y 24 adultos. De este último grupo, el 87 % eran mujeres. También se localizó un bebé, un varón. 

A diferencia de otros entierros masivos del período, el sitio de Gomolava muestra evidencia de un enterramiento cuidadoso, con víctimas enterradas junto a posesiones personales, incluidas joyas de bronce y recipientes de cerámica para beber. También se encontraron restos de animales, una inversión de tiempo y recursos que sugiere que las matanzas fueron seguidas de una ceremonia funeraria deliberada y simbólica, en lugar de un intento apresurado de deshacerse de los muertos.

“Los brutales asesinatos y la posterior conmemoración del evento pueden interpretarse como un poderoso intento de equilibrar las relaciones de poder y afirmar el dominio sobre la tierra y los recursos”, explica la codirectora de la Facultad de Historia, Estudios Clásicos y Arqueología de la Universidad de Edimburgo, Linda Fibiger.

La sorpresa de los investigadores con Gomolava no acabó ahí. Las pruebas genéticas realizadas mostraron que las víctimas no estaban estrechamente relacionadas. En este sentido, los datos isotópicos de los dientes y los huesos mostraron dietas infantiles diferentes, lo que apunta a la posibilidad de que las mujeres y los niños fueran de asentamientos diferentes y probablemente hubieran sido capturados o desplazados por la fuerza antes de ser asesinados. 

Esto sugiere que no se trató de una simple emboscada en una zona o a una población concreta, sino que, con estos ataques selectivos, se pretendía enviar un mensaje “espantoso” a su comunidad en general. 

Episodios generalizados y extremadamente violentos 

Los arqueólogos creen que la matanza masiva tuvo lugar en una época inestable, en la que las comunidades de la cuenca de los Cárpatos estaban estableciendo asentamientos cerrados y reocupando túmulos de asentamientos de la Edad de Bronce y partes de fuertes. Y eso derivó en enfrentamientos entre la población. 

En este sentido, los investigadores sostienen que, al aproximarse la Edad de Hierro, la recuperación del control sobre los paisajes podría incluir episodios generalizados y extremadamente violentos entre grupos rivales. En el caso de Gomolava, se vivió un acto de violencia planificado a gran escala, dirigido concretamente a mujeres y niños.