Este episodio nace de una sensación generalizada que casi todos tenemos y que las distintas expertas confirman: los jóvenes de hoy no conciben el trabajo de la misma manera que los jóvenes de hace 20 o 30 años. Hay un choque generacional y, a pesar de que estos datos son objetivamente muy buenos, también es una realidad que muchos jóvenes sienten que…. esa fiesta no es para ellos. Hablamos con Marga y Jaime, dos de esos jóvenes que nos cuentan sus sensaciones.

De los últimos datos de empleo y de los retos que tiene el mercado con los jóvenes nos habla la periodista de elDiario.es Laura Olías. Además, confirmamos esta tendencia con dos expertas que han estudiado la materia. Por un lado, Aída Cabello, investigadora de la Universidad de Málaga y que se dedica a analizar cómo la juventud se relaciona con el mercado de trabajo. Por otro: Beatriz Martín Padura, directora general de Fad Juventud

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“No rechazan la oficina, lo que rechazan es perder el tiempo”: cómo la generación Z está redefiniendo el trabajo

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El concurso de fotoperiodismo World Press Photo ha distinguido a tres fotógrafos españoles entre los 42 ganadores regionales y uno de ellos es el profesional originario de Ciudad Real Luis Tato, a los que se suman Brais Lorenzo y Diego Ibarra Sánchez.

Luis Tato ha sido el ganador en la categoría de Reportaje gráfico de la región de África, con 'Las protestas de la generación Z en Madagascar', sobre las protestas estudiantiles motivadas por la deficiencia de los servicios públicos, la corrupción y las dificultades económicas.

World Press Photo ha anunciado los 42 ganadores regionales de las seis regiones del mundo en sus tres categorías actuales --Fotografías Individuales, Reportajes gráficos y Proyectos a largo plazo--, y el próximo 23 de abril se dará a conocer el World Press Photo del Año, elegido entre los ganadores regionales.

“Ser fotoperiodista o periodista hoy es mucho más peligroso que hace diez o veinte años”, advierte en una entrevista con EFE. Nacido en Daimiel, vive en Nairobi, desde donde ha cubierto durante los últimos años África oriental, y ejerce actualmente como jefe de fotografía en la región para la agencia de noticias francesa Agence France Presse (AFP).

Siempre en movimiento, el fotógrafo atiende a EFE por teléfono desde la pequeña nación de Yibuti, a donde se ha desplazado para cubrir las elecciones presidenciales previstas este viernes.

Hay “un movimiento global que está convirtiendo a los periodistas en el enemigo para muchos gobiernos, instituciones y gente con poder y es un discurso que está penetrando en la población normal, que empieza a desconfiar” de los informadores, advierte Tato.

Hay un movimiento global que está convirtiendo a los periodistas en el enemigo para muchos gobiernos, instituciones y gente con poder y es un discurso que está penetrando en la población normal, que empieza a desconfiar

Esto hace que el mundo se esté convirtiendo “en un lugar muy hostil” para cualquier persona que ejerce el periodismo a día de hoy, lamenta, mientras “las redes sociales y la inteligencia artificial están difuminando mucho” la labor periodística.

Pese a este complicado contexto, Tato se siente “agradecido” por haber sido “observador” incansable en los últimos años de momentos cruciales para los africanos, como las protestas en Madagascar, por cuya cobertura ha sido galardonado por tercera vez en el certamen más prestigioso del fotoperiodismo mundial.

Testigo de la transformación en África

“Cuando llegué, vi un país literalmente en transformación. Lo sentía en las calles, percibía que algo estaba ocurriendo, algo se estaba cocinando. Más allá de las protestas, había un espíritu de cambio generalizado”, relata sobre su trabajo en este país insular africano situado en el océano Índico.

Todo empezó el pasado mes de septiembre, cuando jóvenes de la generación Z se lanzaron a las calles para exigir acceso al agua y a la electricidad, así como la reducción de la inflación, en unas manifestaciones cuya represión por las fuerzas de seguridad dejó al menos 22 muertos, según las Naciones Unidas.

Las masivas movilizaciones evolucionaron rápidamente hacia un movimiento antigubernamental que reclamaba la dimisión del entonces presidente malgache, Andry Rajoelina, acusado de corrupción, nepotismo y malversación de fondos públicos.

Rajoelina se resistía a abandonar el poder pese a la presión popular, pero todo cambió cuando los manifestantes recibieron el apoyo de la poderosa unidad de élite militar Cuerpo de Administración de Personal y Servicios del Ejército de Tierra (CAPSAT), que acabó derrocando al mandatario el 14 de octubre.

“Al margen de la brutal respuesta de la Policía y la Gendarmería, fue un proceso bonito, porque la gente estaba expectante”, recuerda Tato, si bien el resultado final, con el establecimiento de un Gobierno militar, dejó un sabor “agridulce” entre la población.

En largas jornadas de barricadas, gases lacrimógenos y balas de goma los jóvenes malgaches tomaron como símbolo la bandera pirata de la popular serie manga 'One Piece', vista también en movilizaciones en Indonesia, Nepal, Perú, Filipinas o Francia.

En el caso de la isla africana, sin embargo, los manifestantes cambiaron el habitual sombrero de paja de la calavera sonriente de la bandera por un satro-bory (sombrero tradicional malgache), tal como captan las imágenes premiadas.

“Me gustaría que las fotos sirviesen para que la gente abra su mundo. Yo siempre pienso en el fotoperiodismo como una ventana a realidades que pueden parecer lejanas o ajenas, pero que al final también hablan de nosotros, de quiénes somos o de realidades que vivimos en nuestros propios países”, afirma Tato.

Me gustaría que las fotos sirviesen para que la gente abra su mundo. Yo siempre pienso en el fotoperiodismo como una ventana a realidades que pueden parecer lejanas o ajenas, pero que al final también hablan de nosotros

A pesar de los numerosos premios acumulados, el fotógrafo confiesa que sigue “sorprendiéndose” porque su trabajo sea reconocido una vez más por este galardón que lo transporta de nuevo “a la ilusión del chaval que empezó a hacer fotos y soñaba con ser fotoperiodista”.

El World Press Photo, que recibió en esta convocatoria más de 57.000 fotografías de 141 países, distingue a 42 proyectos que configuran, según el jurado, “un retrato urgente del mundo actual”.

El World Press Photo 2026 ha contado con la participación de 3.747 fotógrafos de 141 países y 57.376 fotografías, y de los 42 ganadores regionales, 31 son locales de la región donde captaron sus relatos.

Los trabajadores ganadores de esta edición se centran en desafíos del mundo actual como la política, las cuestiones de género, la migración, los conflictos globales y la crisis climática.

La exposición World Press Photo 2026, organizada por la Fundación Phgotographic Social Vision, volverá a tener el Centre de Cultura Contemporània de Barcelona (CCCB) como una de sus sedes, del 6 de noviembre al 13 de diciembre, una muestra que el año pasado batió su récord de público con más de 67.500 espectadores.

Los análisis coinciden a un lado y otro del mercado laboral: las querencias de la generación Z empujan para transformar las condiciones que ofrecen las empresas ante una juventud que reclama más tiempo, menor presencialidad, más planificación y una mayor inversión en formación. El cambio de mentalidad da de bruces con la hostelería, sector en el que la compensación salarial no responde a sus inquietudes, por lo que se percibe como un lugar de paso para el 75% de las personas encuestadas por el II Barómetro de la Hostelería.

La hostelería suspende con un 4,1 para los jóvenes de 16 a 29 años que han participado a través de 501 encuestas en el estudio que elabora por segunda vez la Cámara de Comercio de Sevilla y la Fundación Cruzcampo. La presentación de este jueves dio algunas claves para entender el contexto en el que se mueve los actuales y futuros integrantes de un ámbito que representa el 12% del PIB autonómico y el 12,5% del empleo. A pesar de su fuerza productiva, queda por debajo de la sanidad, que aprueba con un 5,2 a raíz del prestigio y el servicio vocacional que tiene, así como el retail, con un 5,1, mientras que queda por encima de la construcción y el reparto, con un 3,7 y 3,5 puntos, respectivamente, si bien en ellas hay mejores convenios laborales con horarios y turnos establecidos y una menor complejidad en el desempeño.

Con la premisa ¿Qué tiene que cambiar para que quiera quedarse?, José Luis Rentero, socio director de Punto de Fuga, dio los principales resultados del barómetro, entre ellos, que solo dos de cada diez personas acceden por vocación a la hostelería. Las dos principales barreras son: las condiciones laborales en un 93% de los casos, en referencia a los horarios, los salarios, los turnos partidos y la difícil conciliación; y en segundo lugar, quedaría la falta de liderazgo por parte de los cargos superiores para que les enseñen a lidiar con el estrés o la presión. En este análisis, también aparece la falta de desarrollo de una carrera profesional y, casi al mismo nivel, la ausencia de prestigio y reputación en la hostelería.

“Tener control del tiempo”

“Los jóvenes no nos dicen nada nuevo que no hayamos visto, y no es un problema de esfuerzo, sino de encontrar un sentido y tener control del tiempo, que es algo que les desestabiliza mucho”, apuntó Rentero, en referencia a ese 87% de los encuestados para los que es importante la gestión de horarios y turnos con más antelación para poder planificar la vida personal. De esta forma, señaló que “para atraer y retener talento es importante ofrecer tranquilidad, certidumbre, ya que la hostelería tiene ese hándicap importante: la falta de planificación personal”.

La organización, que sí se da en otros trabajos, subrayó, es esencial para que la juventud decida contribuir al crecimiento, ya no solo económico, sino social y de satisfacción personal de un tipo de negocio que no encuentra en la actualidad una renovación generacional cuando una saga familiar echa el cierre a un restaurante mítico del barrio. “No tienen a nadie que hablen bien ni les transmitan lo interesante o positivo que hay dentro”, añadió, lamentando que ni los propios progenitores son capaces de transmitir esa vocación, “son los primeros que les dicen que vayan a trabajar a otro sitio”. ¿Una solución? Entre otras muchas, y más consistentes, la construcción de “relatos”, es decir, de hacer de estos puestos lugares atractivos, casi como una estrategia de márquetin para darle lustre al sector.

En cuanto a datos positivos, el barómetro resalta que hay un 83% de los encuestados que reconoce que la hostelería es un sector importante para la sociedad. Además, un 73% asegura que se crean oportunidades para las generaciones más jóvenes y otro 73% valora que lo mejor de su día a día en la hostelería hacer feliz a la gente. A ello, habría que añadir varios elementos para contrarrestar las primeras impresiones, como fomentar un ambiente de equipo, al igual que alentar la creatividad para “dejar su sello personal” y “formar, formar y formar”. Esta evolución se ve, por ejemplo, en la cocina, apuntó Rentero, donde hay un nivel de preparación y una dimensión del trabajo que dista mucho de sus compañeros.

“Hemos conseguido reducir los horarios”

En el coloquio posterior, bajo el título Retos y oportunidades: la visión del hostelero, la chef Elena Arzak dio algunos apuntes sobre las medidas que ha tomado para su plantilla desde una llamada telemática: “Aun con las estrellas Michelin, estamos dentro de la hostelería y tenemos los mismos problemas, pero hemos conseguido reducir los horarios y tenemos una combinación interna con la que los trabajadores están mucho más contentos”. Si bien reconoció que hay la tendencia va hacia valorar un mayor tiempo libre, “es un poco pronto para que se asiente todo esto”. A su lado, los colegas del sector coincidieron, como Fernando Cabello, José Manuel Montalvo o Raúl Cueto.

Entre las visiones que compartieron, se habló de los incentivos que proporcionan alguna de estas empresas en forma de propinas emocionales, como facilitar el acceso a eventos, dar bonos para gimnasios o de aparcamiento, es decir, atractivos que de alguna manera compensen la incertidumbre que planea sobre los negocios.

Al respecto, Genaro Pedreira, director general de Factoría Serendipia, destacó que tras seis años dedicados al conglomerado, la media de edad de su plantilla está sobre la treintena. “El encargado general tiene 34 años y empezó por mantenimiento, y tengo otra encargada de 25 años, así que sí se produce el cambio generacional”. En cualquier caso, ¿qué ocurre con las generaciones más mayores, se desplazan o acceden a puestos mejor remunerados y preparados, hay una apuesta por retener a este talento joven? Supuestos para el siguiente barómetro.

El modelo laboral está cambiando entre los jóvenes: trabajar en una empresa por cuenta ajena pierde atractivo y el emprendimiento se consolida como la primera opción profesional entre los jóvenes castellanomanchegos de entre 15 y 21 años, según se desprende del 'XI Informe Young Business Talents: La visión de los jóvenes' sobre las actitudes y tendencias de los jóvenes preuniversitarios españoles, elaborado por ABANCA y Praxis MMT.

Según el estudio, el 32,5% de los jóvenes castellanomanchegos quiere emprender y crear su propia empresa, frente a solo un 12,8% que aspira a ser empleado por cuenta ajena. Por su parte, el 23% optaría por ser funcionario y un 31,7% reconoce que todavía no tiene claro a qué quiere dedicarse en el futuro.

Unos datos que van en línea con la media arrojada a nivel nacional donde el 34,5% de los jóvenes españoles elige como opción mayoritaria montar su propio negocio frente a solo un 12,5% que se inclina por ser asalariado.

“La cultura y mentalidad de los jóvenes está cambiando mucho. Generaciones pasadas tenían como principal objetivo obtener ingresos suficientes de cara a su futuro y el de sus hijos, y lo hacía mayoritariamente trabajando por cuenta ajena. Hoy en día la situación es diferente”, analiza analiza el director del 'XI Informe Young Business Talents: La visión de los jóvenes', Nuño Nogués.

Asimismo, señala que los jóvenes en general parten de una situación económica mejor que la de sus padres, “el trabajo por cuenta ajena se percibe como más inestable que en el pasado, están apareciendo nuevas figuras profesionales, y hay una mayor cultura del emprendimiento. Todo ello influye en este cambio de mentalidad: de trabajar en una empresa a ser sus propios jefes emprendiendo. Hacen lo que les gusta, y trabajan para ellos”.

Entre las razones por las que los jóvenes castellanomanchegos eligen emprender como su principal preferencia para su futuro profesional, su motivación es por dedicarse a aquello que realmente les gusta (34,8%), seguido de ser su propio jefe (32,4%), y disponer de su tiempo sin depender de un horario de oficina (21,9%).

No obstante, los jóvenes son conscientes de la dificultad: el 75% de los jóvenes considera que tener éxito emprendiendo es difícil o muy difícil. Sus sectores preferidos para emprender son los relacionados con el deporte, el comercio y el tecnológico.

Si en algún momento entraran a trabajar en una empresa, las principales condiciones que tendrían en cuenta son: que les ofrecieran estabilidad en el empleo (42%), poder tener un salario más alto (38,7%), y que hubiera un ambiente de trabajo agradable (38,2%). Para los jóvenes ser empleado en una empresa actualmente “no les aporta ventajas”.

“Es menos estable de lo que era en el pasado y a diferencia del autoempleo, trabajar por cuenta ajena les impide llevar a cabo su propio proyecto personal, tienen menor flexibilidad y están sometidos a una jerarquía y unas normas que no les resultan atractivas o no les compensan y, frente a ser funcionarios, no les garantiza estabilidad”, añade el director del 'XI Informe Young Business Talents: La visión de los jóvenes'.

Pesimismo con el futuro laboral

La Generación Z castellanomanchega se muestra pesimista con el futuro laboral y es la segunda comunidad más negativa de toda España. El 49,3% cree que el empleo empeorará en los próximos cincos años. El 27,2% piensa que la situación seguirá igual y un 23,4% opina que el empleo irá mejor. Unos datos por encima de la media nacional donde el 44,2% de los jóvenes españoles cree que el empleo irá a peor en los siguientes años.

“Su opinión responde en parte a factores como la inestabilidad internacional y las previsiones sobre los efectos de la Inteligencia Artificial a futuro en el empleo; pero, sobre todo, a lo que ven a su alrededor, la actual situación laboral en España que muestra cifras de desempleo juvenil muy altas, por encima del resto de Europa, e insuficientes políticas para mejorar su situación a futuro”, explica Nogués.

En cambio, aunque el futuro del empleo juvenil lo ven con pesimismo, el 67% de los jóvenes castellanomanchegos confía que conseguirán trabajo en menos de un año tras finalizar sus estudios. “Tienen una buena opinión de sí mismos, dato positivo, pero habría que matizar. Una cosa es obtener un empleo a corto plazo, y otra distinta es que éste sea de calidad. Si un tercio de los jóvenes quieren emprender, posiblemente consideren que a corto plazo es la mejor forma de garantizarse un empleo de calidad”, añade.

Entre los factores que consideran más importantes para poder encontrar empleo los de Castilla-La Mancha destacan: el interés y las ganas de trabajar (61%), la experiencia (53%), los conocimientos (47,5%) y tener un buen nivel de idiomas (40%).

El 64% se marcharía fuera del país

Al preguntarles si cambiarían de país por trabajo, el 60% de los jóvenes castellanomanchegos lo tiene claro y emigraría. A nivel nacional, el dato es ligeramente superior, pues el 64% de los jóvenes españoles se marcharía fuera.

Aunque una gran mayoría se iría fuera de España a trabajar, este porcentaje ha bajado progresivamente en los últimos años: siete puntos porcentuales respecto al año anterior, mientras que en el año 2020 era el 82% de los jóvenes los que manifestaban que se irían fuera de nuestras fronteras.

El porcentaje está disminuyendo “pero sigue siendo alto en una economía desarrollada. Las nuevas generaciones van dando más importancia al equilibrio entre bienestar personal y una carrera profesional, y parte de ese bienestar viene dado por su entorno, amigos, parejas y familiares, y su forma de vida, que lógicamente se verían afectados si emigraran”, observa el director del 'XI Informe Young Business Talents: La visión de los jóvenes'.

Entre las razones por las que los castellanomanchegos se irían a vivir fuera, la primera opción es por vivir una experiencia nueva (41%), seguida de tener un mejor salario (30%), por la falta de oportunidades en España (18%) y para aprender idiomas (8%). Entre los países de destino que les resultan más atractivos, lidera el ránking Estados Unidos (26%), Alemania (19%), seguido de Reino Unido (12%) e Italia (8%).

El 53% cree estar mejor preparado que sus padres

Según los datos del 'XI Informe Young Business Talents: La visión de los jóvenes', el 53% de los castellanomanchegos cree que su generación está más preparada que la de sus padres, dato en línea con la media nacional (54%), aunque se mantiene la tendencia a la baja de los últimos años.

Respecto a la relación de los jóvenes castellanomanchegos y sus compañeros de clase con los profesores, el 90% de los jóvenes opina que los profesores están bien tratados, mientras que el 5,7% considera que sufren faltas de respeto ocasionalmente, y un 4,2% piensa que no se respeta en absoluto a los profesores ni se les confiere autoridad.

La universidad sigue siendo la opción preferida Estudiar una carrera es la opción preferida entre los jóvenes castellanomanchegos para continuar cuando terminen los estudios actuales que se encuentran cursando, que comprenden ESO, Bachillerato, y formación profesional.

Por otro lado, el informe recoge que siete de cada diez jóvenes castellanomanchegos creen que lo que están estudiando actualmente les servirá para su carrera profesional, aunque el 24% ha manifestado que en algún momento se han planteado abandonar los estudios y ponerse a trabajar.

Durante décadas, el trabajo en las oficinas se ha definido por horarios fijos, largas jornadas y una presencialidad rígida y constante. La realidad, sin embargo, es que esta filosofía y dinámicas laborales son cada vez más cuestionadas por los que toman el relevo generacional. La diferencia en ellos es que el dilema no gira en torno a “ir o no ir a la oficina”, sino a “¿para qué ir a la oficina?”.

“Existe un cambio generacional muy presente hoy en día: el trabajo ya no es lo primero ni nos define, o al menos estamos empezando a ser conscientes de ello”, expresa Fernando, estudiante de grado superior de paisajismo que decidió dar un giro a su carrera tras una década en el audiovisual. Él, que se sitúa entre los millennials (nacidos entre 1981 y 1995) y la generación Z (nacidos entre 1995 y 2009), percibe que esta última generación, a diferencia de su predecesora, “parece más decidida a separar su vida personal de la profesional y a tomar decisiones claras sobre su futuro laboral”. 

Beatriz Padura, directora general de Fundación Fad Juventud, señala que gran parte del rechazo a los ambientes de trabajo más “tradicionales” se debe a “un modelo que promete poco y exige mucho”. Según ella, esto no refleja una aversión a la colaboración, sino una adaptación a nuevas formas de trabajar: “La pandemia mostró que se puede rendir igual o mejor sin estar físicamente en la oficina. Para esta generación, lo importante son los resultados, no el control. Han crecido con acceso inmediato a información, herramientas digitales y aprendizaje autónomo”. De hecho, una investigación del proyecto Generación Z de The Times revela que solo el 10% de los jóvenes estadounidenses quiere trabajar a tiempo completo en la oficina. Desde la pandemia, el teletrabajo ha aumentado: el 21% trabaja principalmente desde casa, el 40% sigue yendo cinco días a la semana, mientras que el 17% desea trabajar siempre desde casa y otro 24% la mayor parte del tiempo.

No obstante, la nueva desafección laboral, sostiene Padura, “no nace de una falta de compromiso individual, sino de factores estructurales como la precariedad, los salarios bajos, la dificultad para acceder al primer empleo y una formación que no asegura unas condiciones mínimas de futuro”. A todo esto, “se suma una realidad económica asfixiante: altos costes de emancipación, tasas elevadas de pobreza juvenil y una sensación de estancamiento que erosiona la motivación”, añade.

Un valor que no depende de la presencialidad

Uno de los principales puntos de fricción entre las empresas y los jóvenes trabajadores es la exigencia de presencialidad en entornos laborales centrados en la oficina. Así lo refleja un análisis de Mervyn Dinnen, experto en tendencias laborales. Según el analista, a diferencia de las generaciones anteriores, que adquirían habilidades laborales siguiendo de cerca a sus compañeros en un entorno físico, los trabajadores de la generación Z han crecido en un mundo donde la información está disponible al instante y tienen acceso a lo que necesitan saber cuando y como lo necesitan. Es decir, no dependen tanto de la presencia física para ser productivos, aprender o contribuir significativamente, y valoran más otras formas de autonomía y eficiencia.

La pandemia mostró que se puede rendir igual o mejor sin estar físicamente en la oficina. Para esta generación, lo importante son los resultados, no el control. Han crecido con acceso inmediato a información, herramientas digitales y aprendizaje autónomo

Beatriz Padura — directora general de la Fundación Fad Juventud

Desde la perspectiva de algunos trabajadores, esa productividad suele estar vinculada a un marco de expectativas que muchas veces no se llega a cumplir por completo. Ana, becaria del ámbito de la comunicación, cree que “existe una brecha clara entre las expectativas y la realidad, especialmente para la gente joven”. Además, “vivimos en un contexto que exige una productividad constante, lo que muchas veces hace que una misma se imponga expectativas difíciles de cumplir y termine sintiendo que avanza más despacio o que no es tan productiva como le gustaría, pese a disfrutar de su trabajo”. 

Padura concuerda con que lejos de necesitar una supervisión constante para aportar valor “necesitan objetivos claros, confianza y margen de maniobra”. Como consecuencia de ello, cuando las empresas imponen modelos presenciales rígidos sin una justificación funcional, muchos jóvenes lo interpretan como desconfianza. Y dicha desconfianza, a su vez, “es uno de los mayores desmotivadores laborales”.

Una cultura del sacrificio que “ya no cuela” 

“Cuando trabajaba en la oficina de mi anterior trabajo tenía el pensamiento recurrente de si esto iba a ser así durante 40 años: sentado, mirando una pantalla”, confiesa Fernando. No fue solo la rutina sedentaria lo que lo desmotivó, sino la sensación de estar atrapado en un modelo que no encajaba con su forma de vivir ni de trabajar. Este estado está ligado a un fenómeno conocido como burnout, o “síndrome del trabajador quemado”, que se ha convertido en una amenaza silenciosa que afecta a un número elevado de trabajadores en todo el mundo. En España, según una encuesta de Unobravo realizada a más de 1.500 trabajadores españoles, el 41% afirma sentirse estresado en el trabajo, mientras que más de la mitad (55%) afirma haber experimentado un agotamiento total. Este malestar físico y psicológico es muchas veces una consecuencia del ambiente laboral de oficina: “Las jornadas largas frente a la pantalla, la fatiga visual, los dolores músculo-esqueléticos y los problemas de sueño, en recurrencia, hacen que el descanso se haya convertido en una especie de premio meritocrático, cuando en realidad es una forma de libertad”, apunta Padura. “Una libertad cada vez menos accesible”.

Según Raúl de las Heras, gerente de recursos humanos en Edelman España, este síndrome de desgaste “no proviene solo de la carga de trabajo, sino de prácticas que minan la motivación y la autonomía de los empleados. El micromanagement, con reuniones interminables, mensajes fuera de hora y control excesivo, evidencia falta de confianza y agota”. Este presencialismo sin propósito (ir a la oficina solo para “calentar la silla” o hacer videollamadas) “hace que el tiempo no se valore; carreras poco claras y escasas oportunidades de aprendizaje, incluida la formación en herramientas como la IA, generan ansiedad si los empleados no ven cómo desarrollan sus habilidades”. Además, “la falta de límites y una desconexión digital difusa, terminan provocando que la gente se desconecte primero emocional y luego físicamente del trabajo”.

Cuando trabajaba en la oficina de mi anterior trabajo tenía el pensamiento recurrente de si esto iba a ser así durante 40 años: sentado, mirando una pantalla

Fernando — estudiante de grado superior de paisajismo

En este contexto, las exigencias son cada vez mayores y lo que antes se consideraba un privilegio ahora se concibe como una necesidad básica. Olga Merino, psicóloga y directora general de Salud Mental en Avanta, lo resume así: “No conciben el trabajo como un fin en sí mismo, sino como un medio”. Buscan propósito, coherencia con sus valores, feedback constante y espacios de desarrollo personal. Cuando estas condiciones no existen, no se quedan esperando a que algo cambie: se marchan. En el mercado laboral español, la generación Z se ha convertido en la protagonista de la rotación. Según un informe de Randstad, el 41% de estos jóvenes profesionales admite haber dejado un empleo en menos de un año por decisión propia, frente al 32% de la media general de trabajadores.

Hacia una nueva definición del trabajo

Tal y como recoge este artículo publicado en The Guardian, a menudo se suele definir a la generación Z como “indisciplinada, poco comprometida o poco empleable”. Sin embargo, se puede considerar que estas acusaciones forman parte de un ciclo generacional recurrente, un discurso que recuerda claramente a las críticas que en su día se hicieron contra los millennials. “En otras generaciones, las personas soportaban situaciones que no les gustaban, aunque les generara desgaste emocional. Ahora, la generación Z rompe los contratos y toma decisiones claras sobre dónde no quieren estar”, afirma de las Heras. Su motivación está ligada al desarrollo personal y al impacto social: no se conforman solo con un buen salario, sino que buscan aprendizaje, retroalimentación constante, desarrollo profesional y proyectos con propósito. “Antes bastaba con decir ‘esta es mi empresa y si no te gusta, ahí está la puerta’, pero ahora eso ha cambiado”, afirma de las Heras.

La clave está en saber cómo adaptar los entornos organizativos a la realidad de cada una de las generaciones

Raúl de las Heras — gerente de recursos humanos en Edelman España

Merino opina también que “este ciclo se ve intensificado en la actualidad por la desconfianza de los jóvenes hacia instituciones económicas y empresariales que perciben como fallidas, ya que muchos crecieron viendo crisis, despidos masivos y promesas rotas”. Ante ello, concuerda con que cada nueva cohorte cuestiona el modelo heredado, y el sistema responde con estigmatización. Sin embargo, reclama que ignorar esta transformación tiene un coste: “Las empresas que no se adapten a estas nuevas prioridades corren el riesgo de perder creatividad, innovación y compromiso. En cambio, aquellas que logren equilibrar flexibilidad y estructura, confianza y acompañamiento, podrán beneficiarse de una generación altamente formada, socialmente consciente y capaz de repensar procesos obsoletos”. Además, añade: “Muchas organizaciones enfrentan problemas de gestión de transición generacional: no saben cómo conjugar talento senior que está próximo a jubilarse con talento junior que recién llega, así como adaptarse a esta fuerza laboral que vive el trabajo de manera distinta”. Esto, asegura, “genera dificultades en atracción y fidelización de talento”.

La clave, afirma por su parte de las Heras, está en comprender que “la generación Z no rechaza la oficina; lo que rechaza es perder el tiempo, porque lo valoran, y mucho”. Es por esto que concuerda con que se debería diseñar el trabajo presencial como un producto con una propuesta de valor clara, probada y mejorada mediante el feedback, y dejar el trabajo en remoto para tareas que requieran más foco y facilitar la conciliación. “Una oficina bien planteada ayuda a atraer y retener talento, reduce el burnout, mejora la productividad creativa y la toma de decisiones, y fomenta una cultura de confianza, bienestar y comunidad”. Así, cuando la presencialidad suma valor, la percepción se transforma y asistir a la oficina deja de ponerse en duda.

Ante esta realidad, otras posibles soluciones son, según de las Heras, los programas de mentoría bidireccional, culturas menos jerárquicas y una gestión centrada en las personas se perfilan como claves para afrontar este cambio: “La clave está en saber cómo adaptar los entornos organizativos a la realidad de cada una de las generaciones, pensando que todas son complementarias y que todas tienen fortalezas y debilidades. Sobre todo, intentaría contribuir a eliminar ese estigma social que hay contra las nuevas generaciones, defendiendo más sus fortalezas y sus debilidades pero, ante todo, que tienen mucho que aportar. Si conseguimos generar entornos que realmente encajen con esos valores y también podemos aprender mucho de ellos, por supuesto”. 

No existe el conflicto generacional. Es un invento del capital para facilitar el negocio de las pensiones privadas. Nadie va a decir abiertamente que quiere recortar las pensiones porque quiere quedarse con ese pastel, tiene que venderlo como una necesidad imperiosa por el equilibrio de las cuentas, y para llevarlo a cabo necesita aliados dentro de la sociedad. Los principales objetivos para ejercer como quintacolumnistas dentro de la clase trabajadora son los jóvenes que ven muy lejano el momento en el que se harán beneficiarios de una pensión, quien tiene difícil el presente es imposible que piense en el futuro lejano.  

Cada vez que escuches a alguien hablar de Zeta, X, Millenial, Boomer, Alfa o categorizaciones similares basadas únicamente en el año en el que naciste para hablar de política económica échate la mano al bolsillo porque quiere robarte. A veces dirán que lo hacen porque eres víctima, pero solo es una estrategia para instaurar otro inmenso expolio de clase y fomentar una nueva etapa de acaparamiento de capital por parte de las capas más privilegiadas de la estratificación social. No es difícil saber quiénes son: los mismos que para solucionar el problema de la vivienda tienen como única medida relajar los impuestos para construir más sin poner límites a la especulación. 

Todo discurso que niega el conflicto de clases para sustituirlo por el conflicto generacional tiene como objetivo ser funcional a una futura rebaja de las pensiones. Es normal que este debate sea liderado por esas personas que forman parte del colectivo en el que se quiere instaurar el estado de agravio y que sin verse afectados por tener una posición de clase favorable busca el favor del capital para mejorar en esa estratificación de clase. Su actitud es en sí misma una evidencia de que el conflicto es de clase y no generacional. 

No es un discurso que tenga ninguna base intelectual seria ni deba tenerse en cuenta desde el punto de vista narrativo, es una retórica que tiene como objetivo mejorar su propia situación personal ayudando a los que quieren que las pensiones públicas desaparezcan para ser sustituidas por el jugoso negocio de las pensiones privadas. De forma paradójica la negación del conflicto de clases es una manera de confirmarlo porque buscan mejorar su situación profesional y aumentar su capital. Por eso serán acogidos con alborozo por todo el sistema extractivista para usarlo en su beneficio dando unas cuántas migajas al colaboracionista. 

A los jóvenes de clase trabajadora que se sientan cercanos a este mensaje solo lanzarles una advertencia: te están usando para joder a tu abuelo. Es lo único que les interesa, y si eso no te convence porque solo piensas en tu presente, que sepas que un mensaje así no va a mejorar tu presente, pero sí ten claro que va a hipotecar tu futuro. La clase trabajadora que se siente atraída por el discurso de la lucha generacional perderá su juventud antes de que mejore su situación convirtiéndose antes de que se dé cuenta en el enemigo de ese mismo discurso que antes defendía. Los años pasan más rápido que los cambios estructurales a mejor mientras que los recortes de derechos son casi inmediatos.  

Es lamentable asistir a discursos completamente desinformados sobre la estratificación social y que tengan espacio privilegiado en el debate publicado. No pido que desaparezcan los adanistas que se creen que inventan conceptos y relatos, pero al menos que tengan un mínimo de sentido del ridículo y lean lo que se ha escrito antes de provocar bochorno. No es posible hablar de clases sociales o negar las clases sociales sin atender todo lo teorizado por Karl Marx, Max Weber, Talcott Parsons, Ralph Dahrendorf, Pierre Bourdieu, Erik Olin Wright o Michael Savage. Al menos hay que tener un poco de vergüenza y no querer pontificar ante quienes sí los conocen y los han estudiado porque se os ven todas las costuras. 

Personalmente siento un desprecio profundo por esa degeneración individualista que encabeza discursos lesivos para el colectivo solo para el beneficio propio. Es propio de trepas y advenedizos y es muy fácil identificarlos porque van buscando aquellos mensajes que favorecen a las elites para poco a poco adaptarlos y encabezarlos para lograr su favor. No es difícil hacer una leve prospección por los espacios mediáticos para identificarlos. 

El Partido Nacionalista de Bangladés (BNP) se encamina a su histórico regreso al poder al asegurarse la mayoría absoluta en las elecciones generales, según los resultados provisionales de los comicios del jueves que marcan el fin de la era de la ex primera ministra Sheikh Hasina, derrocada por las protestas que protagonizó la Generación Z en 2024, que se saldaron con cientos de muertos.

El escrutinio aún no ha terminado, pero los recuentos preliminares de este viernes difundidos por medios locales otorgan al BNP al menos 181 de los 299 escaños en juego, según la agencia Reuters. De confirmarse, esta victoria cerraría un ciclo de 15 años de ostracismo y persecución para la formación liderada por Tarique Rahman, quien ha dirigido al partido desde su exilio de 17 años en Londres.

“El pueblo de Bangladés ha estado esperando este día durante mucho tiempo. Hoy, la gente ha recuperado sus derechos”, ha dicho Rahman tras conocerse los primeros resultados, que ponen fin a la estructura de poder del partido gobernante de Hasina, la Liga Awami.

El desarrollo pacífico de estos comicios representa un éxito en la frágil transición tutelada por el nobel de la Paz Muhammad Yunus, que a diferencia de las últimas tres elecciones bajo el régimen de Hasina –marcadas por el fraude masivo y el boicot–, ha contado en esta ocasión con el aval de observadores internacionales.

Yunus, que asumió el Ejecutivo interino en agosto para pacificar una nación devastada por los casi 1.400 muertos que dejó la represión gubernamental contra la 'Generación Z', ha celebrado la votación como “el cumpleaños del nuevo Bangladesh”.

El mayor hito del proceso fue la seguridad, gracias a un despliegue de casi un millón de agentes, que permitió a este país de 170 millones de habitantes concluir la jornada electoral sin registrar ninguna víctima mortal por violencia política, un hecho inédito en su convulsa historia.

La dirección del BNP ha prohibido a sus simpatizantes cualquier tipo de marcha triunfal en las calles para evitar enfrentamientos, convocando en su lugar una jornada de oración nacional.

Sin embargo, la principal alianza islamista del país, liderada por Jamaat-e-Islami, que se perfila como segunda fuerza parlamentaria con unos 70 escaños, ha rechado el recuento provisional de votos alegando supuestas irregularidades.

Durante años, el vinilo fue poco más que una reliquia romántica para coleccionistas y nostálgicos. Hoy, sin embargo, se ha convertido en uno de los fenómenos culturales más llamativos de la industria musical contemporánea. Y lo más significativo es quién está detrás de este regreso: jóvenes que crecieron sin tocadiscos y con Spotify como banda sonora permanente.

Las cifras respaldan el cambio. Según datos oficiales de la Recording Industry Association of America (RIAA), en 2023 se vendieron en Estados Unidos casi 50 millones de elepés de vinilo, un 14,2 % más que en 2022, encadenando 18 años consecutivos de crecimiento y superando por tercer año seguido al CD en unidades vendidas.

A escala global, el dominio sigue siendo del streaming, pero el formato físico ha recuperado un peso simbólico y económico inesperado. El Global Music Report de la IFPI indica que vinilos y CD generaron conjuntamente 5.100 millones de dólares, frente a los 19.300 millones del streaming, que concentra ya el 67,3 % de los ingresos mundiales de la música grabada.

Este resurgir no se sostiene ya sobre reediciones de clásicos, sino sobre artistas plenamente contemporáneos. En los últimos años se ha producido un relevo casi total en los discos que lideran las ventas de vinilo. En 2023, nueve de los diez elepés más vendidos en Estados Unidos pertenecieron a artistas actuales como Taylor Swift, Travis Scott, Olivia Rodrigo o Lana del Rey, con una única excepción procedente del catálogo histórico: Rumours (1977), de Fleetwood Mac, reimpulsado por su viralidad audiovisual.

Del sonido al símbolo

Uno de los aspectos más reveladores del fenómeno lo aporta la propia Luminate: el 50 % de quienes compraron vinilos en 2023 no tenían tocadiscos. El dato desmonta la idea del regreso del vinilo como simple apuesta sonora y lo sitúa claramente en el terreno cultural y simbólico.

Desde la industria, la lectura es clara. El presidente de Sony Music Iberia, Josep Maria Barbat, señala que el vinilo se ha convertido en “el formato más atractivo”, impulsado tanto por una apuesta decidida de las discográficas como por el crecimiento del número de superfans, consumidores que adquieren cualquier objeto vinculado a sus artistas favoritos, desde ediciones especiales hasta merchandising.

El fenómeno tiene también una explicación generacional. Estudios y análisis culturales difundidos por Playground sobre la Generación Z apuntan a que el vinilo funciona como señal de identidad y pertenencia, muy vinculada a la lógica visual de TikTok e Instagram. Comprar discos sirve para mostrar gustos, diferenciarse y construir un relato personal frente al consumo invisible del streaming.

Más allá de la estética, el regreso del vinilo recupera una dimensión cultural que se había diluido con el CD: la importancia de la portada, el diseño gráfico y el objeto como experiencia completa. La escucha se convierte en un ritual más pausado, incluso aunque no sea cotidiano. El fetiche, lejos de ser frívolo, conecta con una tradición histórica del disco como artefacto cultural total.

Para la industria, además, el atractivo económico es evidente. Un vinilo se vende habitualmente entre 25 y 28 euros, frente a los 15-18 euros del CD, elevando el gasto medio del fan. En España, discos como El madrileño de C. Tangana o Motomami de Rosalía han superado las 30.000 copias vendidas en vinilo, cifras impensables hace apenas una década.

El boom no está exento de tensiones. Informes del sector independiente alertan de la saturación de las fábricas, el aumento de costes y la penalización de tiradas pequeñas tras el regreso masivo de las multinacionales al formato. Aun así, el vinilo ha demostrado algo poco común: ha regresado sin nostalgia obligatoria y sin necesidad de ser escuchado.

En plena era del streaming infinito, el disco vuelve como objeto, como símbolo y como declaración cultural. Para muchos jóvenes, hoy, tener un vinilo no es escuchar música: es decir quién eres.

Un día de mayo, Rocío Bueno, alias Roro, no pudo más. Delante de la misma cámara donde escenifica su papel de perfecta chica tradicional –apañada en el hogar y dedicada a su pareja; jovencísima, alegre, guapa y lista, pero de ideología conservadora– rompió la regla de oro de quienes trabajan de cara al público: jamás te metas con quien te da de comer. Delante de sus 8,4 millones de seguidores en TikTok (su irrupción fue, probablemente, el mayor fenómeno viral de 2024 en España), la influencer, visiblemente enfadada y con un tono de voz grave, saliéndose por una vez del personaje audiovisual que la ha hecho famosa, dijo lo siguiente: “¿Qué coño os pasa? Estáis malitos de la cabeza todos, eh. Que yo tenga que estar explicando esto me tiene dando volteretas, pero mira, venga [...]. Dejad de proyectar vuestras inseguridades sobre mí y sobre mi relación porque no es mi culpa que no os hayan querido, de verdad”. Se refería al rumor popularizado en redes sobre una infidelidad suya hacia su pareja y que algunos de sus fans desencantados interpretaban como una profecía autocumplida: al final, todas iguales.

La generación de Roro, la llamada Z o centennial, nacida entre 1995 y 2012, es una generación extraña, y no solo porque estén entrando ahora en la vida pública y cada nueva hornada de jóvenes resulte incomprensible para sus mayores: los datos coinciden en que existe una brecha enorme e inédita entre sus valores y creencias y las de generaciones anteriores. Existe, además, una brecha dentro de la brecha, una gran división entre los chicos y las chicas cuyas consecuencias a largo plazo están aún por ver. “Esta divergencia, según los datos, se consolidó en apenas unos seis años a partir de 2018 y es tan anómala que algunos analistas consideran que la generación Z es como dos generaciones dentro de una”, escribe el consultor político Antoni Gutiérrez-Rubí en su libro Polarización, soledad y algoritmos (Siglo XXI, 2025), una radiografía de las nuevas generaciones que acaba de publicar. 

El personaje de Roro es una excepción ideológica dentro de las mujeres de su generación, y quizás a ello deba su triunfo. Encarna una fantasía masculina en extinción, una salvedad nostálgica de la norma social. Sus seguidores, fundamentalmente hombres jóvenes de derechas, tienen razón cuando piensan que ya no quedan chicas así. Si ellas son cada vez más abiertas en lo político, lo social y lo sexual, ellos están girando hacia posturas más conservadoras o abiertamente reaccionarias. Mientras sociólogos, políticos, empresas y organizaciones intentan descifrarlos, la juventud sufre en sus carnes una de las consecuencias de la incomprensión mutua que es a la vez más íntima y más política: el desamor, entendido como el desajuste de un mercado sentimental en el que oferta y demanda no consiguen encontrarse en ningún punto de la gráfica. La tendencia se observa en España, y se repite en otros países del mundo. Causas y consecuencias se confunden y entrelazan, pero quizá una de las tareas más importantes para nuestro futuro conjunto sea comprender el fenómeno.

Tres grandes cambios

Para entender qué está ocurriendo entre ellos y ellas, entre nosotros y nosotras, merece la pena repensar tres ideas comúnmente aceptadas: una, los jóvenes comparten valores generalmente identificados con la izquierda; dos, la heterosexualidad en la adolescencia y los primeros años de la vida adulta es la norma, y la bisexualidad una opción minoritaria; tres, la soledad y la infelicidad son problemas de los mayores. Por desconcertante que resulte para los observadores de otras generaciones, estas afirmaciones ya no son totalmente ciertas, o al menos, caben muchos matices en ellas.

Comencemos por la primera de las creencias que han quedado obsoletas en los últimos años: los jóvenes son más progresistas que los adultos. 

Desde finales de los ochenta, el Centro de Investigaciones Sociológicas, el CIS, pregunta mensualmente a los ciudadanos españoles por su orientación política, pidiéndoles que se ubiquen dentro de una escala del uno al diez, siendo el uno la extrema izquierda y el diez la extrema derecha. Los chicos y las chicas de entre 18 y 24 años se han mantenido más o menos juntos y a la izquierda durante décadas. Sin embargo, a partir de 2018 (el año del caso de ‘la manada’ y las grandes movilizaciones que prendieron la mecha feminista) sus caminos se separan en las gráficas. Ellos hacia la derecha, ellas hacia la izquierda. Desde hace dos años, los chicos jóvenes superan el cinco; es decir, por primera vez desde que tenemos datos se sienten más de derechas que de izquierdas. Son ahora el grupo de edad más conservador de España, superando incluso a quienes tradicionalmente ostentaban este puesto: las mujeres de más de 65 años. Sus coetáneas no les acompañan en ese camino.

El voto en las pasadas elecciones europeas confirmó el giro: uno de cada tres chicos jóvenes votó a Vox y uno de cada cuatro, al PP. Ellos también fueron responsables del escaño que llevó a Bruselas al ultra Alvise. Su agenda, gamberra, desinformadora, en contra de la inmigración y la igualdad de género, basada en el descrédito del sistema y desarrollada íntegramente en redes sociales, resonó en una juventud hiperconectada.

La derechización de los chicos forma parte de una corriente internacional. El análisis de los datos electorales de 27 países europeos encontró que, durante el año pasado, un 21% de los hombres menores de treinta años había apoyado a partidos de ultraderecha, cuando solo el 14% de mujeres lo hizo. La generación Z, de hecho, llega a mirar con buenos ojos el autoritarismo: en España, al 38% de los menores de 24 años no les importaría vivir en un régimen “poco democrático” si eso le garantiza una supuesta “mejor calidad de vida” (CIS, 2025). La Transición parece quedar ya muy lejos. “Históricamente, la democracia era un sistema político que llevaba implícito una mejora económica y social. Pero esa vinculación de democracia con prosperidad es algo que ya no se da”, dijo el politólogo Oriol Bartomeus a elDiario.es, en un reciente análisis sobre el tema. 

Continuemos con el segundo axioma en duda: para hombres y mujeres de cualquier edad, la bisexualidad es una opción minoritaria, y la heterosexualidad, la norma. Es difícil decidir dónde se traza la línea de lo minoritario, pero desde luego, cuando cuatro de cada diez mujeres de entre 18 y 24 años se identifican como bisexuales –como dice el CIS de enero de 2025– no es posible defender que esta opción sea residual para las jóvenes. Volvemos a encontrar aquí una brecha con los chicos: solo el 9,5% de ellos se reconoce como bisexual. Frente al 85% de los varones de la generación Z que se declaran heterosexuales, solo el 58% de las mujeres lo hace. “Me parece el fenómeno sociológico más llamativo de la última década”, dijo en X el fundador de la empresa de análisis Graphext, Victoriano Izquierdo, al desglosar los datos.

La defensa implícita de la pareja tradicional heterosexual y monógama que hace Roro también va a contracorriente. Los jóvenes aquí no están solos: la idea de pareja convencional está en revisión en todas las edades. En el sorprendente informe del CIS de abril de 2023 sobre relaciones sociales y afectivas, cuatro de cada diez españoles dijeron estar a favor de que las parejas acuerden relaciones abiertas; casi la mitad afirmaba creer que el poliamor es posible y dos de cada tres era partidario de las parejas sin convivencia. Según ese mismo estudio, el 75% de los españoles tenía pareja en ese momento.

Llegamos así al tercer supuesto: la soledad y la infelicidad son problemas adultos. La mayoría de españoles cree que el colectivo que más sufre la soledad no deseada es el de los mayores, pero la realidad parece desmentirlo: según datos de 40 dB, el 37% de quienes tienen entre 18 y 24 años se ha sentido así. Los porcentajes van bajando hasta reducirse al 13% en los mayores de 55 años. Entre los estudiantes, por ejemplo, el sentimiento de soledad alcanza al 27%. 

Según el último Informe Mundial de la Felicidad, los nacidos antes de 1965 tienden a ser más felices que los nacidos desde 1980. En países como España, Noruega, Suecia, Alemania, Francia o Reino Unido los mayores son significativamente más felices que los jóvenes. En Polarización, soledad y algoritmos se plantean algunas causas materiales: la dificultad para comprar o alquilar una vivienda y comenzar una vida independiente (en España, la edad de la emancipación ha subido hasta los 30,4 años), el desempleo juvenil y el aumento del coste de vida. Esto, sumado a la creciente ecoansiedad, a la brecha intergeneracional y a la ruptura del pacto que garantizaba que, si uno se formaba acabaría teniendo un trabajo y una vida independiente y prometedora, crea un nuevo estado emocional. “Esta nueva realidad genera agobio ante la idea de un futuro con incertidumbres y pocas garantías. No es extraño que muchos jóvenes decidan mirar más hacia atrás que hacia adelante”, escribe su autor.

Dos visiones del mundo

Desechadas ya un buen número de ideas preconcebidas sobre la juventud, los expertos aún citan un factor más que divide a chicos y chicas. Además de las diferencias ideológicas y afectivas, existen las educativas. A pesar de que a nivel global aún queda mucho por hacer en materia de igualdad, es cierto que a ellas les va sensiblemente mejor en las aulas en muchos países, incluido el nuestro. Si el 28% de los chicos de la OCDE que participan en el informe PISA fallan en alcanzar los niveles mínimos de lectura, entre las chicas el porcentaje es solo del 14%. En España, seis de cada diez jóvenes con estudios universitarios son mujeres, un porcentaje superior al de los países de la OCDE e, incluso, Europa. A los quince años, un chico español tiene el doble de posibilidades de repetir curso que una de sus compañeras. Es fácil imaginar el sentimiento de agravio de los jóvenes que se quedan atrás mientras cierta clase política saca partido a la situación bombardeándoles con el mensaje de que las políticas de igualdad benefician de forma injusta a las mujeres. Uno de cada dos chicos menores de 24 años cree que la lucha por la igualdad ha ido tan lejos que ahora se discrimina a los hombres, reveló el CIS en 2024. Ellas, a cambio, son muy conscientes de la desigualdad social que aún sufren, y no están dispuestas a volver atrás. 

Los sociólogos han comprobado repetidas veces cómo una mayor formación está relacionada con una visión del mundo más progresista, y al revés. Esto crea un desequilibrio en el mercado amoroso con consecuencias demográficas complejas. La socióloga del Centre d’Estudis Demogràfics de la UAB Maike van Damme calculó el año pasado con datos de 2018 que para las mujeres españolas heterosexuales con estudios superiores y creencias feministas que buscan pareja existe un déficit masculino del 34% (si desean que tengan valores igualitarios como ellas) y del 25% si se conforman con que posean un nivel educativo similar. Dicho de otro modo, un tercio de las universitarias en busca de una relación hetero permanecerán solteras por falta de hombres, a menos que decidan renunciar a parte de sus deseos. Y, al contrario, “el 25% de todos los hombres con educación baja y tradicionales no encontrará una pareja femenina con la misma educación y valores de género”, declaró la investigadora al diario La Vanguardia. La investigadora cree que los resultados, con datos más recientes, mostrarían porcentajes de desencuentros aún mayores.

Identificarse con la izquierda o la derecha no deja de ser una forma de resumir ciertos sistemas de valores. Pero, ¿qué pasa cuando esas formas de ver el mundo son tan opuestas que significan una red flag, un hecho que rompe la baraja del juego para el otro sexo? El flirteo heterosexual se complica cuando seis de cada diez centennials varones cree que la lucha por la igualdad de género ha ido demasiado lejos, uno de cada cuatro expresa incomodidad ante una pareja gay, tres de cada cuatro creen que los inmigrantes reciben demasiadas ayudas y uno de cada diez menores de 19 niega la existencia de la violencia de género. Si llevamos los arquetipos actuales juveniles hasta el extremo, ¿cómo es posible que se entiendan un simpatizante de Alvise o Vox, heterosexual, monógamo, con problemas para independizarse y dudas sobre cómo encarnar los valores de la masculinidad, y una joven hipereducada bisexual, poliamorosa y de izquierdas, preocupada por el futuro del planeta, muy consciente de las desigualdades de género? ¿Cómo hacerlo cuando ambos se sienten solos e infelices, y comparten una preocupación profunda y justificada por su futuro, mucho más incierto que el de generaciones anteriores? ¿Qué ocurre cuando, además, todo ha cambiado de una forma tan rápida y tan radical, y no encuentran referentes en las instituciones y las generaciones anteriores? 

Dos testimonios anonimizados recogidos en los focus group realizados por Gutiérrez-Rubí para la elaboración de su libro ilustran bien la diferencia entre los dos mundos: “Vas con miedo a la discoteca, ya no existe la presunción de inocencia de un hombre. Por ejemplo, te meten una noche en el calabozo y luego vemos si es verdad o no”, comenta un chico. “Si yo llego a un sitio donde hay hombres y digo que soy feminista, no me van a mirar bien, porque se piensan que es en plan radical y se toman el hecho de ser feminista como una amenaza”, dice una chica.

“Ellos son mucho más cautelosos, saben que pueden meter la pata y que tienen mucho más difícil ligar que antes. Y a esas edades ligar es lo que más te importa en la vida”, explica un jefe de estudios de un gran instituto del sur de Madrid, acostumbrado a ver pasar clases año tras año ante sus ojos. En ellas, dice, observa menos cambios. Aunque son mucho más libres sexualmente, aún creen en las grandes historias de amor romántico. Cada año hace una serie de preguntas a sus alumnos que le ayudan a ubicarlos ideológicamente, y aunque los resultados de su pequeño experimento coinciden con los grandes datos de los que estamos hablando, dice que, en general, el alumnado LGTBI se siente más protegido por el sistema que antes. En los últimos años, ha visto a chicos anunciar su transición de género a sus compañeros, en su clase, con total naturalidad.

Un caso extremo de polarización social y amorosa entre chicos y chicas se vio en Corea de Sur a partir de 2019, cuando un grupo de mujeres hartas de la violencia de género, la desigualdad salarial y el acoso fundó el Movimiento 4b, basado en cuatro principios: no al matrimonio, no al parto, no a las citas con hombres y no al sexo hetero. La rebelión, más simbólica que popular en un país con una de las tasas de natalidad más bajas del mundo, se dio a conocer en Occidente después de la segunda victoria electoral de Trump, cuando mujeres estadounidenses se dieron cuenta de que sus amigos, compañeros y familiares habían votado al republicano y buscaron formas de asumir la realidad del mundo en que vivían. Las diferencias ideológicas entre unos y otras son sensibles en EEUU: se ven en la urgencia de la necesidad de acciones contra el cambio climático (60% de mujeres vs. 40% de hombres); en la legalidad del aborto (50% vs. 20%); en la condonación de los préstamos educativos (40% vs. 10%). 

En ese país los informes indican que el número de adolescentes que mantienen relaciones románticas ha disminuido sensiblemente. También lo ha hecho en otras franjas de edad, de forma que algunos medios hablan de una gran “crisis de la pareja”. Como explica The Atlantic en una serie de reportajes, “un gran número de adultos estadounidenses están alejándose del romance, no solo los jóvenes. Pero la tendencia parece ser especialmente marcada entre la Generación Z”. Según una encuesta del Survey Center on American Life publicada el año pasado, casi la mitad de los chicos jóvenes de ese país no tiene citas, algo inédito en otras generaciones.

En España, según el INE, el 95% de la población entre 18 y 29 años se declara soltera, pero ocho de cada diez afirman haber tenido dos parejas. El estudio sobre la vida en pareja que patrocinó el BBVA en 2022 habla de menos matrimonios y relaciones más satisfactorias –porque están basadas en el amor– pero más inestables –por ese mismo motivo–.

Fantasías digitales

Existe un aspecto tan esencial en la generación Z o centennial que forma parte de su propia definición: han crecido con las redes sociales. Sufrieron, además, un confinamiento en un momento crítico de su educación emocional durante el cual solo pudieron relacionarse con sus congéneres a través de internet. Volvamos, pues, a los seguidores de Roro. 

Como explica Angela Nagle en su libro Muerte a los normies, la cultura de internet ha sufrido una progresiva masculinización y derechización desde el gamergate de 2014, la campaña de acoso contra las mujeres en los videojuegos que resultó ser la primera de las muchas guerras culturales que vencerían las posiciones más extremas. Hoy nos encontramos con un internet de chicos y otro de chicas –como lo bautizó Rebecca Jenninggs–, polarizado y alimentados por unos algoritmos que forman parte de la agenda política, como quedó claro tras la compra de X por Elon Musk. Comunidades escondidas hace unos pocos años, como la manosfera o la incel, forman parte hoy de la cultura dominante: tras la victoria de Trump, Mark Zuckerberg anunció que iba a reducir la moderación en las redes sociales de su propiedad al mínimo. Los contenidos más radicales son los que más adherencia consiguen; estrellas misóginas como Andrew Tate consiguen audiencias millonarias. Es fácil que un chico joven de 2025 acabe consumiendo el menú que internet tiene preparado por defecto para él: porno y una masculinidad complicada. Para ellos las redes promueven casi por defecto contenidos de estoicismo, gym, criptomonedas, negocios, videojuegos, deporte o política; para ellas, sin apenas buscarlo, todo es estilo de vida, belleza, feminismo y salud mental. Valores masculinos tradicionales (dinero, fuerza, liderazgo) para unos; valores de izquierda e identitarios, pero con la opresión constante de la autooptimización, para otras. 

En la relación entre ideología e internet una vez más causas y consecuencias se mezclan. ¿Lleva la infelicidad y la desesperanza por las condiciones de vida futuras a la radicalización en línea a los chavales? ¿O es la cultura hipermasculina y radical de su internet la que les lleva a la normalización social de posiciones extremas? Probablemente, la rueda gire en ambas direcciones. 

Hemos hablado de cifras, motivos y hechos –una sociedad donde la juventud ha cambiado polarizándose por géneros, donde ellas han mejorado educativamente y se han abierto mucho más ideológica y afectivamente, donde existe un serio problema de soledad y salud mental; todo dentro de una sociedad donde la idea de pareja está en evolución y la cultura digital empuja a la radicalización– pero no tanto del futuro. ¿Cómo devolver el equilibrio a un mercado amoroso que parece irreconciliable? Quizá podamos empezar asegurándonos de que tienen tiempo para evolucionar y herramientas para escucharse. Y aquí Roro, exigiendo a sus seguidores que se dejaran de fantasías digitales, tenía toda la razón.

En 2025, las protestas masivas en Nepal y Madagascar derrocaron ambos gobiernos, incluso cuando los jóvenes que lideraban las manifestaciones se enfrentaron a una policía fuertemente armada y a la amenaza de ser arrestados.

Muchos han calificado el 2025 como el año de las protestas, aunque a menudo se atribuye el mérito de haber inspirado a los jóvenes a salir a las calles en partes de Asia y África a la revolución de Bangladesh del verano de 2024 que derrocó a la líder autoritaria Sheikh Hasina. Aunque no todas las protestas han logrado el cambio que se habían propuesto, todas ellas, desde Sri Lanka hasta Timor Oriental, comparten una característica: la generación Z ha sido la fuerza motriz.

Definida como el grupo demográfico nacido aproximadamente entre 1997 y 2012 en un mundo marcado por la incertidumbre de la crisis climática y la preeminencia de las redes sociales, la generación Z suele ser etiquetada como “generación de la ansiedad”. Y para muchos en el Sur Global, las protestas de los jóvenes contra la corrupción y los gobiernos autocráticos tienen su origen en el temor por su futuro.

The Guardian ha hablado con activistas de Togo, Nepal, Madagascar, Kenia y Marruecos. Todos ellos afirman que les impulsa una energía colectiva y el deseo de hacer saber a sus gobiernos y, en general, al mundo, que quieren un cambio.

¿Qué ha ocurrido en 2025?

El 6 de junio, aproximadamente una semana después de la detención del rapero Aamron, conocido por sus canciones contra la corrupción, los jóvenes de Togo salieron a las calles para exigir el fin de la corrupción y la represión bajo el mandato del presidente Faure Gnassingbé, en el poder desde 1967. Bertin Bandiangou, un estudiante de 25 años, fue uno de los muchos detenidos y torturados, pero ha decidido que seguirá protestando y exigiendo un cambio en el país.

Por esas mismas fechas, estallaron protestas en Kenia, reavivando un levantamiento similar de la generación Z el año pasado por el aumento de los impuestos. Hanifa Adan Safia, de 29 años, fue detenida durante las protestas de 2024 y se encontraba en primera línea cuando los jóvenes volvieron a protestar en junio de 2025 tras la muerte bajo custodia de Albert Omondi Ojwang, un profesor y bloguero keniano conocido por escribir sobre temas sociales y políticos.

El consultor político Pradip Gyawali, de 25 años, fue uno de los manifestantes de Nepal que contribuyeron a derrocar el Gobierno del país en septiembre, indignados por la corrupción, el nepotismo y la prohibición de las aplicaciones de redes sociales, que se habían utilizado para criticar la vida lujosa de las familias de las élites gubernamentales.

Al mes siguiente, el Gobierno de Madagascar también fue derrocado por las protestas de la generación Z que, según la activista por la transparencia Shely Andriamihaja, de 26 años, también estuvieron motivadas por la indignación ante la corrupción de las élites políticas.

Imad Zoukanni, de 28 años, artista, se unió a las protestas que comenzaron en la ciudad marroquí de Agadir en octubre, después de que varias mujeres embarazadas murieran en cuestión de semanas durante cesáreas en el mismo hospital. En pocos días, las protestas se ampliaron y se extendieron a Marrakech, con jóvenes indignados por las deficiencias del sistema de salud y la elevada tasa de desempleo, en contraste con el gasto público dedicado a la organización de los próximos torneos de fútbol.

“Todo se reduce a la corrupción”

Hanifa, Kenia: “La corrupción es la herida fundamental que agrava todas las demás crisis. La corrupción roba recursos a los hospitales, las escuelas, las carreteras y la seguridad alimentaria. Los jóvenes están indignados porque ven cómo se saquean miles de millones mientras los graduados venden dulces en las calles y los pacientes mueren en los hospitales públicos”.

La generación Z keniana no se siente aislada. Lo que está sucediendo en Kenia parece parte de una ola global más amplia de despertar juvenil, especialmente en países como Bangladesh, Nepal, Indonesia y Perú, donde los jóvenes también se están levantando contra la corrupción, la exclusión económica, la arrogancia política y la violencia estatal

Hanifa Adan Safia — Manifestante en Kenia

Shely, Madagascar: “Creo que lo que llevó a los jóvenes de Madagascar a protestar fue la mala gestión del Gobierno y la corrupción en el país. Los jóvenes son las primeras víctimas de la corrupción, especialmente en las universidades, que cuentan con infraestructuras muy deficientes”.

Imad, Marruecos: “Todo se reduce a la corrupción. En lugar de invertir en la vida de las personas, en la educación y en la sanidad, Marruecos ha intentado crear una imagen positiva para el exterior [con el fin de fomentar el turismo]. El Gobierno hace promesas, pero en la vida real no se traduce en mejoras”.

“El desempleo es el principal problema”

Bertin, Togo: “En estos momentos, el principal problema de los jóvenes es el desempleo. Es la consecuencia de la corrupción en el Gobierno. Los jóvenes pueden tener títulos universitarios, pero no tienen trabajo y ni siquiera pueden mantenerse a sí mismos. Se ven obligados a hacer trabajos que ni siquiera les dan para pagar el alquiler a fin de mes”.

Pradip, Nepal: “Muchos de mis amigos han tenido que irse al extranjero para acceder a una educación superior o a oportunidades de empleo. Muchos de los jóvenes que se unieron a las protestas tenían dificultades para encontrar trabajo. Muchos de nosotros somos de otras partes de Nepal, no de Katmandú, que no nos ofrece oportunidades”.

Imad, Marruecos: “Muchos jóvenes tienen una buena educación, pero no hay puertas abiertas para trabajar en los sectores en los que llevan años formándose. El trabajo no es solo una cuestión de dinero, también es una cuestión de dignidad, independencia y esperanza”.

“Servicios públicos en colapso”

Hanifa, Kenia: “La sanidad pública está colapsando, las universidades públicas están infrafinanciadas y el transporte público es brutal para los pobres. Cuando los impuestos aumentan pero los servicios públicos siguen empeorando, la gente se siente doblemente engañada: una por el impuesto y otra por la ausencia de resultados”.

Hay un sentimiento global que está dando forma a esta generación. Marruecos forma parte de él. Es un rechazo colectivo al silencio

Imad — manifestante en Marruecos

Shely, Madagascar: “Creo que lo que desencadenó las protestas fue el hecho de que, especialmente en la ciudad, la población sufría una grave escasez de agua y electricidad. El Gobierno ha tenido años para resolver el problema y, en lugar de encontrar una solución sostenible, ha preferido invertir en proyectos menos importantes, como un proyecto fallido de teleférico para aliviar el tráfico.

Imad, Marruecos: “La salud pública fue el principal motivo de las protestas: en cuestión de 20 díasvmurieron en Agadir ocho mujeres embarazadas. La población salió a la calle para hacerse eco de este problema y la protesta se extendió a otras grandes ciudades. Están tratando de presentar Marruecos al mundo durante la Copa Africana de Naciones del año que viene, están invirtiendo mucho, pero relegando las prioridades de la población”.

Solidaridad entre países

Bertin, Togo: “Cuando oímos que la generación Z de otro país protesta por mejores condiciones, nos alegramos y les mandamos mucha energía. Esperamos que tengan éxito. Cuando comenzó la protesta de la generación Z en Madagascar, hablé con un amigo periodista que estaba allí y les deseé lo mejor”.

Hanifa, Kenia: “La generación Z keniana no se siente aislada en este momento en absoluto. De hecho, lo que está sucediendo en Kenia parece parte de una ola global más amplia de despertar juvenil, especialmente en países como Bangladesh, Nepal, Indonesia y Perú, donde los jóvenes también se están levantando contra la corrupción, la exclusión económica, la arrogancia política y la violencia estatal”.

Shely, Madagascar: “Creo que lo que ocurrió en Nepal tuvo un gran impacto en lo que ocurrió en Madagascar. Nepal [nos parece] menos corrupto que Madagascar, pero aun así tuvieron el valor de protestar contra el Gobierno. En la mente de la gente, era como si pensaran: 'Si ellos pudieron hacerlo, nosotros también podemos”.

Imad, Marruecos: “Hay un sentimiento global que está dando forma a esta generación. Marruecos forma parte de él. Es un rechazo colectivo al silencio”.

¿Y ahora qué?

Bertin, Togo: “El problema más urgente al que nos enfrentamos es la existencia de presos políticos y su liberación. En segundo lugar, Gnassingbé tiene que irse, porque ha demostrado en demasiadas ocasiones que no es la persona adecuada para liderar el desarrollo de Togo. No podemos vivir en un país en el que algunas personas se benefician de los recursos del país y otras solo tienen una comida al día. Esperamos que muy pronto llegue nuestro turno para el éxito de la generación Z en Togo”.

Pradip, Nepal: “El gobierno [de transición] que se formó tras nuestras protestas está trabajando para celebrar elecciones y esperamos que en el nuevo Parlamento haya caras jóvenes que puedan representar a la generación Z y marcar un nuevo rumbo para el país”.

Shely, Madagascar: “Espero un futuro en el que todos los ciudadanos malgaches vivan con dignidad, en el que los jóvenes tengan acceso a una educación de calidad y a oportunidades. El horizonte que queríamos cuando decidimos protestar aún es lejano, pero al menos ahora estamos trabajando para conseguirlo.

Traducción de Emma Reverter

Para Maca, un plan perfecto de sábado empieza con un despertar sin resaca, algo de deporte y arreglarse para salir a tomar el aperitivo con sus amigas. Después, puede haber un tardeo en el que se tome una copa “pero a las siete como tarde estoy en casa, así puedo llegar tranquilamente, me da tiempo a poner la serie que esté viendo en ese momento y aprovechar el domingo”, confiesa. Un día de lo más corriente, en el que lo único que puede sorprender es que Maca tiene 24 años.

“Tengo amigas que piensan como yo, la mayoría, y otras a las que les apetece salir todos los fines de semana. Siento que algo está cambiando bastante en nuestra generación. Antes parecía que salir de fiesta era casi obligatorio, si decías que no te apetecía salir tus propias amigas te decían: ‘tía, sal, no seas aburrida’. Y ahora, al menos en mi entorno, esto ya está cambiando y estamos empezando a elegir otros planes”, cuenta agradecida de quitarse la etiqueta de ‘aburrida’.

Si en su juventud, más del 25% de la generación X –nacidos entre 1965 y 1980– aseguraban salir a bailar o a discotecas el fin de semana, el porcentaje se reduce a menos del 12% entre quienes podrían ser sus hijos, la generación Z –que comprende a los nacidos entre 1997 y 2010–, según la Encuesta Joven de 2023, recogida en el Informe de Juventud de España 2024.

Las nuevas generaciones están cambiando de manera muy significativa algunas de las prácticas y hábitos más relacionados con la socialización en general. Los espacios físicos de relación entre amigos que antes formaban parte del día a día, ahora cambian

Leticia Porto — socióloga e investigadora sobre socialización y jóvenes

“Es un hecho que, en la actualidad, las nuevas generaciones están cambiando de manera muy significativa algunas de las prácticas y hábitos más relacionados con la socialización en general. Los espacios físicos de relación entre amigos que antes formaban parte del día a día, ahora cambian. Los jóvenes sustituyen esos espacios de interacción presencial por entornos más líquidos, donde ellos quedan con los suyos en el plano virtual o ‘en red’. Este nuevo modo de entender las relaciones sociales podría encerrar una de las principales causas sobre esa reducción de las horas de fiesta de los jóvenes tal y como lo concebíamos hace décadas”, reflexiona Leticia Porto, doctora europea en Ciencias de la Comunicación y Sociología e investigadora en temas relacionados con la socialización y los jóvenes. “También es verdad que la casuística es variada y podríamos hablar de otros cambios: culturales, económicos, tecnológicos… que han transformado la forma en que socializamos hoy en día”, añade. 

Que salir haya perdido atractivo es fácil de entender si se tiene en cuenta la proliferación de planes alternativos disponibles sin salir de casa. “Además con muchas ventajas, ya que son más baratos, más cómodos y socialmente gratificantes”, apunta Porto. 

“La generación de los 80 teníamos incorporado salir todos los fines de semana, pero también es verdad que las alternativas de ocio y de consumo estaban mucho más limitadas y las discotecas eran como la plaza pública donde la gente se reunía, entre otras cosas porque ni había redes sociales ni ese permanente contacto a través del grupo de WhatsApp”, rememora Vicente Pizcueta, portavoz de Noche Madrid, la principal asociación de empresarios del ocio nocturno de la capital. “Ahora mismo la interacción social es exponencial en comparación y es verdad que la frecuencia de salidas se ha podido ver reducida pero también diría que cuando salen, salen a por todas y el tema de los consumos abusivos es algo relativamente habitual”, destaca Pizcueta, que también hace hincapié en el cambio demográfico y poblacional entre generaciones a la hora de comparar. Si en 1981, 6.205.500 personas tenían entre 15 y 24 años en España, en 2023, la cifra cae a 5.065.800, según datos del INE recogidos por Injuve. 

“Además, está la irrupción del tardeo, que explota durante la pandemia de Covid, cuando estuvimos un año y medio de forma intermitente con toques de queda que obligaban a estar a las diez en casa. En ese momento, los fenómenos sociológicos que estaban apareciendo tuvieron un efecto catalizador”, apunta. 

A diferencia de las generaciones previas, en la Z el uso de Internet lo cambia todo. Mientras que, con su edad, los de la X elegían ver la televisión, quedar con los amigos, escuchar la radio, salir de fiesta o ir al cine; para los Z, Internet es el elemento central alrededor del que articular la vida y su principal actividad de ocio: el 90% pasa dos o más horas al día online, según el mismo informe de Juventud. Para estos nativos digitales, Internet se utiliza para comunicarse, para consumir cultura o entretenimiento a través de plataformas o redes sociales, para informarse, para estudiar, trabajar, pero también para jugar e incluso para ligar. 

“Un plan que involucre salir a una discoteca se convierte en un evento excepcional que probablemente se planifique con unas semanas de antelación. A día de hoy prefiero algo tranquilo, ir a un bar o a la casa de un amigo. En eso coincido con prácticamente todas las personas de mi círculo”, asegura Gonzalo, de 23 años. “Mi tiempo libre lo suelo pasar residiendo en Internet y las redes sociales”, reconoce y añade que también le gustan los videojuegos y entrenar en el gimnasio. Seguramente, Gonzalo saldrá de fiesta estas Navidades como algo puntual, pero para él un sábado normal es quedar con sus amigos en casa y pasar la noche hablando, “si no es en persona, es online”. 

Seguramente, Gonzalo (23) saldrá de fiesta estas Navidades como algo puntual, pero para él un sábado normal es quedar con sus amigos en casa y pasar la noche hablando, 'si no es en persona, es online

“No me gusta salir de fiesta en mis 20”, “normalicemos no salir” o “normalicemos cancelar planes” son búsquedas sugeridas por TikTok. Incluso Lola Lolita, considerada la reina española de esta red social ha dado su opinión al respecto: “La fiesta me parece una pérdida de tiempo. Bebes alcohol, que no hace nada bueno para tu salud, te destrozas el estómago, pierdes toda la noche y al día siguiente eres inservible”.

Esta idea de que salir “no compensa” y es “una pérdida de tiempo” apunta hacia un cambio de prioridades entre los jóvenes, en donde la productividad, la disciplina personal, la salud y el culto al cuerpo cobran relevancia por encima del mero disfrute. La caída del interés por la fiesta coincide con el auge de la tendencia del bienestar y la proliferación en redes sociales de contenido relacionado con las rutinas de entrenamiento, el cuidado la piel, los retiros de yoga o los batidos detox. 

A Daniel, de 25 años, nunca le ha gustado mucho salir hasta tarde. “Hacer ejercicio es una parte importante de mi vida y el salir, la falta de descanso, el alcohol, etc., ralentiza muchísimo el progreso... entonces, lo que ganas y te esfuerzas por un lado lo pierdes por el otro, es bastante contraproducente”, considera. “Prefiero actividades que no me afecten negativamente al día siguiente, en vez de salir a tomar un cubata, voy por la tarde a tomar un café; o en vez de ir a la discoteca, descanso y al día siguiente voy a jugar al pádel. También es verdad que ahora se interactúa menos en persona que nunca, los chavales ya no quieren ir a ligar a la discoteca, lo hacen siempre por Instagram y se quedan el sábado en casa jugando al ordenador, por lo que aunque un porcentaje decida llevar una vida más sana, un porcentaje grande sale menos por la evolución que están sufriendo las relaciones interpersonales”, desarrolla.

En vez de salir a tomar un cubata, voy por la tarde a tomar un café; o en vez de ir a la discoteca, descanso y al día siguiente voy a jugar al pádel

Daniel — 25 años

“El auge del wellness lo noto en mi ambiente desde hace muy poco, hace tres años o así. Yo ya entrenaba desde antes, pero la mayoría de mis amigos empezaron en ese momento”, cuenta el joven. “Al fin y al cabo ahora tenemos más información que nunca y haciendo una breve búsqueda online tienes a tu acceso cien rutinas para lo que quieras de cien influencers diferentes”. 

¿Es el wellness la nueva vida nocturna?

En una encuesta en la que el boletín de tendencias estadounidense The Newsette preguntaba a sus suscriptoras por el tipo de fiesta de cumpleaños a la que preferirían ser invitadas, la mayoría (42%) eligió la opción de pasar un día de spa y usar antifaz y la opción menos popular (16%) fue la que incluía champán y bailar hasta tarde. Incluso lugares turísticos tradicionalmente de fiesta como Miami o Ibiza están tratando de posicionarse como destinos de bienestar a través de eventos específicos como las ‘Wellness Week’ o los retiros y hoteles enfocados a servicios fitness. También la última temporada de la premiada serie The White Lotus, siempre ácida sobre las vacaciones más exclusivas y privilegiadas, incluía esta tendencia hotelera de los tratamientos de bienestar personalizados e incluso el asesoramiento espiritual. 

“Todas estas nuevas tendencias del bienestar corporal, el autocuidado, el culto al deporte… son corrientes que se promueven muchísimo desde las redes sociales. Los influencers y los creadores de contenido venden muy bien esos ideales de consumo y cuidado, muchas veces patrocinados por las marcas, sin mayor criterio, sin aportar argumentos científicos o sin mostrar responsabilidad alguna sobre su influencia que ejercen estas ‘verdades’ en los seguidores más vulnerables”, valora la socióloga Porto. 

Gonzalo ve en las redes un factor determinante en estos cambios de tendencia. “Las redes sociales son tan polarizantes que TikTok puede darte el mensaje de que tienes que salir y aprovechar al máximo tu vida para, un par de semanas más tarde, decirte que tienes que espabilar, que el ocio nocturno solo es para el que puede permitírselo y que debes invertir todo tu tiempo en ‘mejorar’ y llevar una vida equilibrada con inhibición y siguiendo las pautas que se hayan puesto de moda”, opina. 

“Si por algo se caracteriza mi generación, es por la hiperinformación. Estamos constantemente recibiendo información, opiniones ajenas y mil y una sugerencias sobre cómo llevar nuestras vidas. Desde hace unos años existe una corriente de supuestos ‘gurús’ que te arrojan a la cara que si sales de fiesta eres un perdedor, que tienes que vigilar con lupa las calorías que consumes, con todos los problemas que esto trae en relación con los TCA [Trastornos de la conducta alimentaria], que tienes que leer 10 páginas al día, que tienes que leer sobre finanzas, que tienes que llevar tu vida e incluso emociones con control... puede que sean perfiles que no han calado ni van a calar directamente en mis amistades cercanas, pero siento que el mensaje se ha estirado tanto y ha metastatizado en el ideario colectivo hasta el punto de que lo que empezó siendo una moda respecto al fitness y la salud se ha convertido en algo tóxico y potencialmente nocivo”, argumenta el joven de 23 años. “Hay presión, claro que la hay, en mayor o menor medida”, concluye.

“Lo que yo veo en la consulta y un poco en las redes sociales es la preferencia por lo individual. Se habla más de bienestar, que es algo que está genial, pero, como todo, es importante encontrar el equilibrio porque el discurso actual se orienta hacia un bienestar muy individual, cuando también debería implicar estar con los tuyos, saber pedir ayuda o saber disfrutar de una buena fiesta de manera saludable, que también es posible”, asegura María Gómez, psicóloga y divulgadora tras @merigopsico. 

“Ahora en las redes sociales hay muchos mensajes de autocuidado y sobre priorizarse dirigidos a las chicas y luego otro tipo de mensajes diferentes para los chicos de disciplina, de ir al gimnasio, con mucha rigidez. Es importante también entender el autocuidado como algo de estar juntos, de compartir de manera colectiva y encontrar el equilibrio”, destaca la psicóloga. “La rigidez para ambos lados se puede convertir en conductas que luego a largo plazo te generan malestar. Hay una frase que me gusta mucho: es más sano salir a cenar con tus amigas un día y estar hablando, compartiendo y pasándolo bien que quedarte en casa y cenar una ensalada, aunque pensamos que lo más sano es quedarse en casa con una ensalada, a nivel de bienestar integral no es más sano”, apunta Gómez.

El discurso actual se orienta hacia un bienestar muy individual, cuando también debería implicar estar con los tuyos, saber pedir ayuda o saber disfrutar de una buena fiesta de manera saludable, que también es posible

María Gómez (@merigopsico) — psicóloga y divulgadora

De hecho, hay estudios que respaldan los efectos positivos de la fiesta o actividades colectivas similares en la salud emocional, la construcción de vínculos e incluso el compromiso social. Más allá del estigma o del abuso de drogas, la creación de ese compromiso y sentimiento de pertenencia explican cómo la cultura rave perdura a lo largo de las décadas. La escritora y académica McKenzie Wark recoge en su libro Raving (Caja Negra, 2023) cómo la fiesta se convierte en un espacio liberador, especialmente para quienes sufren disforia de género. Para Wark, las raves son brechas temporales en el capitalismo, lugares donde refugiarse de un mundo hostil lleno de violencia y necesidad de producir. “El techno saca a golpes toda la mierda que habita en mi cerebro, liberándolo de preocupaciones irritantes sobre emails no enviados. El daño físico de ciertos tipos de trabajo cognitivo y afectivo puede ser temporariamente reparado en la pista”, escribe en Raving.

“Todo en su justa medida y siempre apelando a la responsabilidad y al sentido común. Está claro que es mejor que un joven piense que comer sano es mejor que no hacerlo o que sienta la necesidad de hacer ejercicio como una práctica saludable. Pero esto no puede convertirse en ser esclavo de tu cuerpo, dejar de comer, realizar dietas realmente peligrosas para la salud ni obsesionarse con entrenamientos durísimos en el gimnasio y que sea lo único que nos hace sentir mejor”, resalta la socióloga Leticia Porto. 

“Las familias tienen un gran reto y una enorme responsabilidad. Los padres y madres deben saber distinguir, por un lado, qué podría ser un aislamiento social dañino que hay que afrontar y, por otro, qué puede ser un recogimiento saludable y prudente, evitando peligros o riesgos innecesarios”, señala Porto. “Si hubiese más conversaciones reales, escuchando de verdad, entre padres e hijos, entre amigos, en el trabajo… ChatGPT no sería el confidente de tantísimas personas que recurren a él porque siempre nos dice que 'no nos va a fallar' o nos alienta con frases amables e ideales”.

Con motivo del Día Internacional contra la Soledad No Deseada, este artículo busca poner en el centro un problema que avanza silencioso y que afecta a millones de personas en España.

La soledad no deseada no ocupa titulares, pero avanza en miles de hogares españoles. Lo que parecía una circunstancia aislada se ha convertido en un problema estructural que afecta con especial intensidad a la Generación Z y también a las personas mayores. La evidencia reciente confirma que el aislamiento no deseado es hoy un determinante social del malestar emocional y del deterioro de la calidad de vida, con costes personales y comunitarios que ya no pueden ignorarse.

Entre la juventud, la fotografía es alarmante. El último Barómetro Juventud, Salud y Bienestar 2025, elaborado por Fad Juventud y la Fundación Mutua Madrileña, revela que el 87,5 % de los jóvenes ha sentido soledad no deseada, con mayor incidencia entre las mujeres de 20 a 24 años. Este fenómeno se agrava por la precariedad laboral y las dificultades para acceder a una vivienda digna. La inestabilidad en el empleo, los salarios insuficientes y la imposibilidad de emanciparse erosionan la previsibilidad de la vida cotidiana y alimentan la sensación de aislamiento. Detrás de muchos de los problemas que arrastra esta generación hay contratos temporales, incertidumbre económica y habitaciones alquiladas que no permiten echar raíces.

La investigación internacional aporta claves para entender esta paradoja. Un estudio publicado en PLOS One en noviembre de 2025 describe la ambivalencia social: jóvenes que se sienten conectados y respaldados por amistades, pero que reportan altos niveles de soledad. El malestar no deriva tanto de la ausencia de vínculos como de la falta de estabilidad vital y rutinas que sostengan esas relaciones. El estudio introduce el concepto de seguridad ontológica: sin cierta previsibilidad —empleo, vivienda, tiempo— incluso una vida social activa puede resultar frágil.

En España, el Observatorio SoledadES, impulsado por Fundación ONCE y Fundación AXA, confirma que la soledad no deseada no es un fenómeno marginal. Atraviesa edades, condiciones socioeconómicas y situaciones de discapacidad, y exige respuestas públicas y comunitarias sostenidas en el tiempo.

Entre las personas mayores, los datos del proyecto Redes para la Vida de EmancipaTIC indican que el 16,2 % está en riesgo de soledad no deseada, con picos del 23,8 % en la franja de 55 a 59 años. El riesgo se intensifica a partir de los 75 años, donde la viudedad, la pérdida de redes y las barreras de accesibilidad multiplican el impacto del silencio. La brecha digital añade otra capa de aislamiento, limitando la participación social y el acceso a recursos.

No estamos ante un asunto privado, sino ante un reto público que nace en las condiciones materiales de existencia. Entre los jóvenes, empleo estable y vivienda asequible son políticas de salud social tanto como la atención psicológica. Entre los mayores, comunidad, accesibilidad y competencias digitales son pilares de protección frente al aislamiento. Y en todos los grupos, espacios de encuentro y tiempo compartido reponen la confianza que sostiene los vínculos.

La Generación Z creció hiperconectada, pero necesita certezas básicas para que sus relaciones se asienten. El estudio de Plos One recuerda que no es la cantidad de amigos lo que sana, sino la posibilidad de construir rutinas y pertenencias estables. El Barómetro 2025 confirma que la soledad no deseada se ha convertido en una experiencia casi universal entre la juventud española y golpea con más fuerza a quienes viven más incertidumbre. Mientras tanto, el Observatorio SoledadES y las investigaciones sobre mayores muestran que, al otro extremo del ciclo vital, la soledad se recrudece cuando faltan apoyo comunitario, accesibilidad y acompañamiento.

La soledad no deseada es una herida social que no podemos seguir ignorando. Cada gesto cuenta, cada política importa. Porque cuando una sociedad deja solos a sus jóvenes y a sus mayores, no solo abandona a las personas: se abandona a sí misma. Romper este aislamiento es más que un deber, es la condición para construir un futuro digno y compartido.

¿Qué une a un joven marroquí, a un nepalí, a otra persona joven de Madagascar o una joven peruana? La generación Z es la de las pantallas, la de las redes sociales, la incapacidad para concentrarse y para sacrificarse por un objetivo a largo plazo, el narcisismo, la fragilidad mental, la falta de compromiso. Pero otra respuesta también sería esta: las protestas en las calles. La generación nacida entre 1997 y 2012 está pidiendo más democracia, más libertad de expresión, más derechos. Y lo hacen a través de herramientas propias como Discord o utilizando símbolos como la bandera de One Piece.

¿A dónde nos lleva todo esto? Lo abordamos con la periodista y directora del medio África Mundi, Soraya Aybar, y con el periodista de El Orden Mundial José Manuel Cuevas.

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“Al principio, desconfiaba. Cuando vi las primeras convocatorias de manifestaciones en Marruecos me reuní con varios amigos para comentarlo. ¿De dónde sale todo esto? ¿De verdad se van a atrever? ¿Va a salir tanta gente a las calles? Era algo increíble”. Así recuerda Houda Abouz (Khemisset, Marruecos, 1996) su primera reacción a las protestas que estallaron en su país el pasado mes de septiembre. La joven de menos de 30 años responde a las preguntas de elDiario.es sin dejar de contestar mensajes en su móvil. El ritmo es frenético y pide disculpas en varias ocasiones por interrumpir la entrevista en un moderno café del centro de Casablanca. “Tengo que coger esta llamada, es un familiar de un chico detenido hace dos semanas que está todavía en la cárcel. Es diabético y su salud ha empeorado mucho en este tiempo”, explica.

Abouz, más conocida por su nombre artístico, ‘Khtek’ ('tu hermana', en dialecto marroquí, en el que tiene un cariz misógino y peyorativo) fue una de las primeras figuras relevantes del país en posicionarse públicamente del lado de los manifestantes de la ‘Generación Z’. “Me considero desde siempre una militante por los derechos de las mujeres, por los derechos humanos y por las libertades. Y estos jóvenes son un ejemplo para todo el país. Se han organizado a través de nuevas herramientas, tienen demandas legítimas que siguen lo dictado por la Constitución y los discursos del Gobierno. Solo exigen que se cumpla con lo prometido y que haya mejoras en sanidad, educación y libertad de expresión. Pero lamentablemente muchos van a pasar en la cárcel una larga temporada”.

Estos jóvenes son un ejemplo para todo el país. Solo exigen que se cumpla con lo prometido y que haya mejoras en sanidad, educación y libertad de expresión. Pero lamentablemente muchos van a pasar en la cárcel una larga temporada

La suya no es una voz cualquiera. Graduada en cine por la Universidad pública Abdelmalek Essaâdi de Tetuán, es una de las raperas más famosas de Marruecos: en 2020, fue incluida por la BBC en su lista de las cien mujeres más influyentes; en 2024, ganó el premio a mejor artista femenina de hip-hop en árabe de la prestigiosa revista musical Billboard. Su perfil en Instagram roza el medio millón de seguidores, supera los 140.000 en TikTok y los 190.000 en YouTube.

“Cuando vi todas esas detenciones, no lo dudé ni un momento y decidí utilizar esta plataforma como altavoz para apoyar las movilizaciones y exigir la liberación de todos los detenidos”, recuerda. En un vídeo de TikTok, con el mensaje #FREEKOULCHI ('libertad para todos', uno de los lemas del movimiento GenZ212), la artista se preguntaba si tenía lógica tal nivel de represión contra una generación que expresaba pacíficamente unas demandas sociales legítimas. “Se hizo viral enseguida”.

Enlace entre detenidos, abogados y familias

Las primeras manifestaciones pillaron a Abouz en París, donde llevaba tres meses trabajando en nuevos proyectos musicales, pero al tercer día de protestas, represión y violencia policial, regresó a Casablanca. Ha acabado convertida en una especie de enlace entre abogados y familiares de jóvenes detenidos que llevan semanas en prisión preventiva o, incluso, de manifestantes que han salido en libertad bajo fianza pero se enfrentan a duras penas de prisión. “Tengo a más de 40 conocidos que han pasado por comisaría o que tienen una causa judicial abierta por participar en las protestas”, lamenta.

“Lo primero que noté fue una gran falta de información sobre los detenidos en prisión preventiva y una total falta de coordinación entre los abogados que los atendían y los familiares de los arrestados”, dice. Por eso, junto a otros amigos, está empleando sus redes sociales para paliar esa situación. “Conseguía las listas de los abogados de los detenidos y las publicaba en mis redes para que quien las viera pudiera contactarme. También escribía a la gente que publicaba sobre arrestos de conocidos o familiares, un día u otro, en una ciudad o en otra. Y así podía intentar localizar a su familia”. “Si así se consigue que, al menos, una pena de diez años de prisión acabe en una de ocho, para mí significa mucho y para ellos y sus familias es un logro”, reconoce.

Si así se consigue que, al menos, una pena de diez años de prisión acabe en una de ocho, para mí significa mucho y para ellos y sus familias es un logro

El caso que le toca más de cerca y por el que notó esa falta de información es el de su amigo y también conocido rapero Hamza Raid, detenido en dos ocasiones. “La primera vez, lo soltaron enseguida, sin cargos. Pero a los dos días volvieron a detenerlo, junto a otro compañero, cuando intentaba volver a casa tras una de las manifestaciones. Su detención fue grabada y tuvo mucho impacto en medios y redes sociales, y eso le ha complicado mucho las cosas”. “Su caso es un ejemplo de la falta de libertad de expresión en Marruecos. A todos los detenidos los soltaron ese mismo día, pero él pasó 48 horas en custodia policial y tuvo que declarar en el juzgado”, explica.

Según Abouz, su amigo Raid puede enfrentarse a una pena de cárcel de entre un mes y cinco años y a una multa de 11.000 euros. “Es el equivalente a un año de salario de un trabajador muy bien pagado en Marruecos”, ilustra la artista. “Y todo se basa en una publicación en Instagram con las convocatorias de nuevas manifestaciones en la que decía que la represión de estos días, tarde o temprano, le puede afectar a cualquiera”, expone. “Lo que le imputan es serio: no solo la participación en una protesta no armada, sino también la instigación a cometer delitos u ofensas mediante canales electrónicos”.

Choque generacional

A Raid le hubiera gustado hablar con elDiario.es sobre su caso, pero como tantos detenidos en las protestas y sus familiares, prefiere ser cauteloso con la prensa hasta que su situación judicial se aclare. Abouz, en cambio, cree que la presión mediática es fundamental para que los procesos judiciales contra más de 400 jóvenes se conozcan dentro y fuera de Marruecos, pero entiende a los que no lo ven así. “Es un gran choque generacional. Muchos jóvenes con los que estoy en contacto quieren hablar, denunciar la situación y que haya presión mediática dentro y fuera del país. Pero sus padres han crecido con el miedo a expresarse y están impidiendo que sus hijos levanten la voz, creen que es lo mejor para ellos”.

“Lo entiendo, porque mi background político es diferente, sobre todo, gracias al ejemplo de mi familia”, sostiene la rapera. Su padre es abogado y milita en la Asociación Marroquí de Derechos Humanos (AMDH) y el sindicato Union Marocaine du Travail (UMT). “He crecido viéndole pelear por la verdad y por las libertades”, incide. Por eso, ella participó en las protestas sociales del Movimiento 20 de febrero, que estuvo detrás de las movilizaciones que surgieron al calor de las revueltas árabes en 2011. Abouz tenía solo 15 años, pero fue parte activa de las protestas dentro de la Unión de Estudiantes por el Cambio en el Sistema Educativo.

Muchos jóvenes con los que estoy en contacto quieren hablar, denunciar la situación y que haya presión mediática dentro y fuera del país. Pero sus padres han crecido con el miedo a expresarse y están impidiendo que sus hijos levanten la voz

“Lo que vi no es muy diferente a lo que ha pasado ahora. Vivimos una gran represión contra la gente que salía a la calle a pedir demandas básicas como educación, sanidad o libertad de expresión”. En aquel entonces, el contexto internacional llevó al rey Mohamed VI a dar un giro en su estrategia para evitar que Marruecos siguiera los pasos de países vecinos como Túnez, Egipto o Libia –donde regímenes autoritarios que llevaban décadas en el poder fueron derrocados. Gracias a las movilizaciones en las calles, el régimen marroquí elaboró una nueva Constitución, amplió las libertades políticas y los derechos civiles, aunque las actuales demandas de la GenZ212 demuestran que todavía falta mucho para que aquellas reformas se conviertan en una realidad palpable.

Fue durante su participación en el Hirak de 2017, las protestas sociales en la maltratada región del Rif, cuando Abouz confirmó que el Gobierno y la Casa Real marroquíes no estaban dispuestos a cumplir sus promesas. Las demandas de más inversiones sociales, con el reclamo de un hospital oncológico en la región rifeña, fueron sofocadas con violencia policial, redadas y arrestos masivos de la cúpula del movimiento y decenas de condenas de hasta 20 años de cárcel.

“Ahí fue cuando murió dentro de mí la esperanza de cambio. Lejos de mejorar, el sistema empeoraba, con cientos de compañeros en prisión o en el exilio”, reconoce. “He visto lo mismo ante cualquier crítica al sistema, ante cualquier manifestación artística o cultural contraria al discurso oficial, incluso en la prensa. Hay periodistas que están cumpliendo decenas de años de prisión después de publicar opiniones o informaciones críticas”.

Protestas de cara al Mundial de 2030

Miedo, censura y autocensura, dice, van de la mano en un país que se revuelve periódica e inevitablemente contra un régimen autoritario, violento y corrupto que, sin embargo, vende una imagen de prosperidad y progreso de cara al exterior. Hasta el punto de que será una e las sedes del Mundial de fútbol de 2030, junto a España y Portugal. Por eso la rapera confía en que las protestas resurjan y que más figuras públicas como ella se sumen al movimiento de los jóvenes “más allá de posts y mensajes en redes sociales”. “Internet puede ser el motor de la movilización por un cambio, pero donde se cambian las cosas es en las calles y en el espacio público”, defiende.

Sabe que no es fácil, que las consecuencias de una significación pública en Marruecos pueden afectar a una carrera personal, a la propia libertad o incluso a personas de tu entorno cercano; es consciente de que una opinión crítica puede dejarla fuera de festivales de música o de medios de comunicación en su país. Recuerda los numerosos casos de raperos marroquíes que han sido detenidos “por una canción, por una línea o, incluso, por una sola palabra en sus letras”. “Eso contribuye a un rap más frívolo, a una política de borreguismo que hace que los chavales prefieran escuchar temas de rap que fardan de cochazos y de culos y tetas antes que de política y de la realidad social en la que viven”.

Internet puede ser el motor de la movilización por un cambio, pero donde se cambian las cosas es en las calles y en el espacio público

“Mi estatus de artista conocida tiene privilegios, pero también responsabilidades ciudadanas, militantes y humanas. Yo puedo y debo elegir cómo usar mis altavoces: si para vender un producto falso sobre mi país o para ayudar y minimizar los daños que están sufriendo estos chavales. Lo mismo pueden hacer muchos otros artistas famosos”, asegura ‘Khtek’. “Claro que puedo sufrir una cancelación oficial, una censura o un boicot. Pero el dinero que pueda perder porque no me llamen de un festival no es nada comparado con los riesgos a los que se enfrentan cientos de chavales detenidos. Lo único que me asusta es poder ir a prisión o que haya represalias contra mi familia”.

“Este movimiento ha sido liderado por jóvenes, que son los que tienen el tiempo y la energía para ponerse al frente de las movilizaciones sociales y políticas. Pero estos chavales son la voz de todo el mundo, del resto de marroquíes que están contra la violencia, la marginalización social, la humillación y la represión”, concluye.

Estudiar día a día y no dejarlo todo para el final, guardar todos los meses algo de dinero para la cuenta de ahorro, o acordarse realmente de mandar ese mensaje para confirmar que has llegado a casa después de salir por la noche son cosas al alcance de pocas y muy concretas personas. Para esta última, la de avisar que hemos llegado sanos y salvos, se ha inventado un remedio tecnológico: el envío de la geolocalización permanente, una práctica que se ha extendido gracias a la nueva concepción de la intimidad que tienen los jóvenes.

Todo el mundo ha mandado alguna vez la ubicación por WhatsApp. Pero esto es distinto. La ubicación se queda de manera permanente. Una encuesta de CivicScience muestra que el 65% de los jóvenes de la generación Z comparte su ubicación con al menos una persona. Por su parte, un informe elaborado por Life360 —una empresa con más de 50 millones de usuarios que permite compartir geolocalización—, revela que el 94% de los jóvenes considera que compartir su ubicación tiene un efecto positivo en su vida. Esta app no es la única forma de compartir ubicación. Los usuarios de iPhone, por ejemplo, pueden utilizar una aplicación que en España se llama “Buscar”. 

Las mujeres, más expuestas a los peligros de volver solas a casa por la noche, encuentran en esta herramienta una forma de sentirse protegidas sin tener que esperar a que la amiga se acuerde de mandar el mensaje al llegar. Así le ocurrió a Carmen, periodista, que se fue sola a hacer el Camino de Santiago: “Mi mejor amiga me dijo que activara la función de localización del iPhone para poder seguirme. Si dejaba de ver movimiento, me escribía”.

Otras lo tienen ya completamente interiorizado en sus vidas. Elena, una diseñadora de 25 años, comparte su ubicación con sus amigas del pueblo y con las del barrio. Lo utilizó por primera vez en un viaje, para encontrarse cuando el grupo se dividía. “Era útil para la típica situación de salir de fiesta y que alguna quisiera volver antes”, explica. Suele consultarla casi siempre que regresa a casa tras una noche de fiesta, para asegurarse de que sus amigas han llegado bien. También cuando viaja. Este verano, por ejemplo, se fue de Interrail y consiguieron incluso que el grupo de chicos que las acompañaba activara la función en sus móviles. “Costó un poco, y creo que se la pusieron porque iban un poco borrachos”, bromea.

Además, Elena reconoce que muchas veces esta herramienta sirve para “cotillear” lo que hacen otras amigas. En una ocasión, se enteraron a través de la geolocalización de que una de ellas había vuelto con su ex. “Vimos que el ex había subido una ‘storie’ desde Aranjuez, y nos pareció raro que estuviese allí solo. Nos metimos en la aplicación y vimos que, efectivamente, nuestra amiga también estaba en ese pueblo. Ella nos había dicho que se quedaba en Madrid”. Admite que es un poco peligroso, porque dificulta la mentira, aunque a ella no le preocupa demasiado perder cierta intimidad: “Como lo tengo solo con mis amigas más cercanas, me da un poco igual”.

Como lo tengo solo con mis amigas más cercanas, me da un poco igual [perder cierta intimidad]

Elena — diseñadora, 25 años

Patricia Gómez, investigadora del área de Ciencias del Comportamiento de la Universidad de Santiago de Compostela, reconoce que este tipo de aplicaciones puede ser útil en situaciones puntuales, pero en el momento en el que es permanente “la privacidad se muestra comprometida”. Lo que han observado, sin embargo, es que los jóvenes no lo perciben así, no lo sienten como una invasión de la intimidad. Una de las razones, explica, es que la costumbre de compartir la geolocalización a menudo nace en casa, a petición de los propios padres, como una forma de asegurarse de que sus hijos están protegidos.

Es el caso de Marina, de 27 años, que comparte su ubicación con un grupo de amigas. La costumbre empezó por su padre, que le ponía como condición estar geolocalizada para poder hacer determinadas cosas. “Me tuvo geolocalizada hasta muy tarde, hasta el punto de que pasé muy poco tiempo sin estarlo. Cuando me hice mayor, ya no le mentía a mi padre y prefería seguir así. A mi hermano pequeño también lo tiene geolocalizado: es una regla para que esté más tranquilo. Lo que aprendí es que tienes que ser más creativa con las mentiras”.

Este hábito hace que les resulte más difícil distinguir entre control y amor, o entre control y amistad

Patricia Gómez — investigadora del área de Ciencias del Comportamiento de la USC

Gómez señala que pedir la geolocalización a los hijos puede llevar a confundir la protección con la sobreprotección. “Sabemos que, a largo plazo, la sobreprotección los deja más indefensos: no les ayuda a madurar ni a desarrollar autonomía”, explica. “Además, este hábito hace que les resulte más difícil distinguir entre control y amor, o entre control y amistad”.

Natalia Franco, psicóloga del centro Área Humana, confirma que cada vez más jóvenes llegan a su consulta con ansiedad derivada del hecho de compartir su ubicación, ya sea con sus parejas o con amigas. “Lo vemos mucho en parejas jóvenes: se medio obliga a la otra persona a decir dónde está como acto de confianza, pero en realidad funciona como una herramienta de control. Lo que tratamos de enseñar es que no es, en absoluto, un gesto de amor, sino algo que genera malestar emocional, tanto en las relaciones de pareja como entre amigos o familiares”. Franco explica que este tipo de funciones son potencialmente peligrosas en personas con falta de confianza o apego ansioso. “A veces este tipo de sinceridad puede ser patológica o excesiva”. 

En un post de su newsletter Embedded, la periodista Kate Lindsay advertía de la llegada de la era de la hipervigilancia, impulsada por redes como TikTok, en la que cualquiera corre el riesgo constante de ser “cazado” —como la famosa pareja grabada en un concierto de Coldplay— haciendo o diciendo algo socialmente inconveniente. Una dinámica que recuerda al universo planteado por George Orwell en 1984, donde el Gran Hermano lo observa todo. Por eso, este tipo de tecnología les genera rechazo.

Lo vemos mucho en parejas jóvenes: se medio obliga a la otra persona a decir dónde está como acto de confianza, pero en realidad funciona como una herramienta de control

Natalia Franco — psicóloga

Lucía, de 29 años, es una de las pocas de su grupo que no comparte su ubicación con las demás. “Me parece terrible. Mis amigas lo hacen por la gracia, para cuando viajan poder ver en qué punto está cada una. A mí me resulta agobiante, me genera ansiedad pensar que alguien pueda saber dónde estoy en cada momento”. De hecho, el otro día una amiga le propuso activar también la función de compartir el calendario, para que así fuera más fácil encontrar el día que mejor les viniera para quedar. “Le dije: ni por encima de mi cadáver”.

Cristina, de 27 años, vive desde hace tres en México, en una región con altos niveles de delincuencia, y aun así se niega a utilizar este tipo de tecnologías, pese a que varias amigas se lo han recomendado. “A mí, la verdad, me da más miedo que existan tecnologías y personas que sepan lo que estás haciendo y con quién estás en cada momento que los criminales”, dice. Y añade que en estas aplicaciones ve el potencial de un uso tóxico, tanto en parejas como entre padres e hijos o incluso entre amigas: “Es una forma de controlarnos a nosotros mismos”.

Me resulta agobiante, me genera ansiedad pensar que alguien pueda saber dónde estoy en cada momento

Lucía — 29 años

Franco recomienda que, más que prohibir, se eduque a los jóvenes en el uso adecuado de las nuevas tecnologías. Al mismo tiempo, se observa una corriente de jóvenes que intentan moderar la presencia digital en sus vidas, a través de espacios libres de móviles, encuentros de desintoxicación tecnológica o el ejemplo de celebrities como Ed Sheeran, que ha reconocido haber dejado el teléfono móvil. Abandonar la red, recuperar la intimidad, puede tener un sencillo objetivo de fondo que el escritor Enrique Vila Matas expresó de manera brillante cuando, en Doctor Pasavento, le preguntan al protagonista de dónde viene su obsesión por desaparecer. “Ignoro de dónde viene, pero sospecho que, paradójicamente, toda esa pasión por desaparecer, todas esas tentativas, llamémoslas suicidas, son a su vez intentos de afirmación de mi yo”.

De Marruecos a Ecuador, pasando por Nepal, Filipinas, Madagascar o Perú. En las últimas semanas, distintos países del mundo están viendo cómo la generación Z está tomando las calles para protestar contra sus gobiernos. Organizados a través de las redes sociales, los grupos de jóvenes nacidos entre finales de los años 90 y el año 2010 se manifiestan por distintas razones: corrupción, desigualdad, servicios públicos deficientes, desempleo…

Cada protesta tiene sus particularidades, pero hay un símbolo que se ha repetido en la mayoría de ellas: la bandera de One Piece, uno de los mangas y series de anime más reconocidas tanto dentro como fuera de Japón. Hablamos de la famosa calavera con el sombrero de paja de Luffy, el protagonista de esta historia. 

Todo empezó con las protestas de Indonesia el pasado mes de agosto, donde el gobierno llegó a considerar la posibilidad de prohibir la bandera de Luffy. “Podría considerarse traición”, dijo entonces Firman Soebagyo, miembro de la Cámara de Representantes del país, después de que los jóvenes llenaran las calles con esta imagen. 

Sin embargo, lejos de paralizarse, el fenómeno se ha extendido por todo el mundo. La generación Z está ondeando la bandera en distintos puntos del mapa, lo que ha hecho que muchos empiecen a referirse a ella como el símbolo de la revolución de toda una generación de jóvenes manifestantes. 

El trasfondo de una serie de piratas

La historia de One Piece gira en torno a Monkey D. Luffy, el joven protagonista que sueña con encontrar un importante tesoro (conocido como One Piece) y así convertirse en el próximo Rey de los Piratas. Luffy forma su tripulación, llamada los Piratas del Sombrero de Paja, y se embarca en la búsqueda de ese tesoro. La calavera y el sombrero de paja se convierten entonces en la bandera de este grupo de piratas, y se coloca en el barco en el que viajan.

Este símbolo aparece numerosas veces a lo largo de la serie, que continúa en emisión. Aunque a primera vista la historia parezca una simple trama de piratas, One Piece aborda una gran variedad de temas más profundos. Por ejemplo, hace una importante crítica al poder y a la corrupción. 

En la serie, el gobierno que lidera el mundo se presenta como un sistema corrupto y manipulador que oculta el pasado para mantener el control de la sociedad. Hay capítulos en los que también se habla de otras problemáticas sociales como la esclavitud, la discriminación o el racismo. En este sentido, Luffy y sus compañeros se convierten en un símbolo de resistencia y libertad que se oponen al orden establecido por el gobierno y los abusos que cometen. De esta manera, los jóvenes manifestantes del mundo han tomado todo este trasfondo político y social del anime para sacar la bandera de Luffy en sus protestas.

Quién iba a decir que en una sociedad digital e inalámbrica como la nuestra, un accesorio que muchos creían obsoleto ha regresado con fuerza: los auriculares con cable. En plena era del Y2K revival (término que alude al “Año 2000” y recupera la estética de la moda y la cultura de finales de los 90 y principios de los 2000), los auriculares con cable encajan de forma natural en corrientes visuales como lo lo-fi, lo retro o incluso el indie sleaze, surgido a finales de esa década. Este último se caracteriza por la mezcla de moda indie con influencias del punk y el grunge, un aire desaliñado e incluso hedonista.

El vídeo de más de medio millón de likes publicado por la cuenta de @thedigifairy en TikTok es uno de los que ha señalado esta moda, que siguen sobre todo chicas, de usar auriculares con cable en lugar de auriculares inalámbricos. Su argumento es que cada vez más se está reviviendo la estética musical de Tumblr del 2010, protagonizada por IPhones 4 con dos auriculares conectados a canciones del mítico A.M de Arctic Monkeys. Según la lógica de la creadora de contenido, si se vuelve a esa estética, se recupera todo de ella, incluidos, por supuesto, los auriculares de cable.

En Pinterest, la plataforma para buscar inspiración estética e ideas, el término “Wired headphones aesthetic” cuenta con 38.000 búsquedas totales. Pero este “renacer del cable” se ha propagado también gracias a la cultura visual de las influencers en redes sociales. En Instagram han surgido cuentas como 'Wired It Girls', donde recopilan fotos de celebridades como Bella Hadid, Zoë Kravitz y Lily-Rose Depp usando auriculares con cable. Incluso los icónicos auriculares Koss Porta Pro se han viralizado en TikTok como objeto casi de culto porque Kravitz los lució por las calles de Beverly Hills. 

Los usuarios presentan las ventajas de que, a diferencia de los inalámbricos, son baratos, no necesitan carga, y es más fácil que no se pierdan. Otros muchos, se topan con la problemática de que muchos de los teléfonos móviles que fabrican hoy en día ni siquiera cuentan con la abertura adaptada para ello. O como dice la usuaria @misspresleyrae en su vídeo de TikTok, en 2025 vuelve a llevarse el cable a la vista porque “es icónico, y me encanta hacer cosas icónicas...¡Oh, vivir como si fuera 2008!”.

La cara más joven de Marruecos reclama cambios. El pasado fin de semana, cientos de personas, en su mayoría pertenecientes a la generación Z, tomaron las calles de Rabat, Casablanca, Tánger o Marrakech, entre otras, en señal de protesta. Piden pacíficamente una educación y sanidad de calidad y justicia social –respetando la Constitución del país, la monarquía y demás instituciones, según sus comunicados–. Las concentraciones fueron abortadas en reiteradas ocasiones por las fuerzas de seguridad marroquíes.

“En muchas zonas rurales las escuelas están a kilómetros de distancia, los niños caminan horas y, cuando llegan, las aulas están saturadas, sin calefacción ni libros suficientes. Lo mismo ocurre en los hospitales: la gente no muere por la gravedad de sus enfermedades, sino porque no hay equipos ni personal. Eso ya no lo aceptamos como algo normal”, cuenta a elDiario.es un joven marroquí de Casablanca que prefiere mantener el anonimato. 

Los eslóganes y vítores durante las manifestaciones señalaron directamente la relación entre el deteriorado sistema de salud con la corrupción del Gobierno y las inversiones del país en la preparación para la Copa Mundial de la FIFA 2030. “Los estadios están aquí, pero ¿dónde están los hospitales?”, se escucha en varios vídeos difundidos en redes sociales durante las manifestaciones de los últimos días. 

O el Gobierno escucha y empieza a invertir en hospitales y escuelas, o la brecha con la juventud será aún mayor

Un joven de Casablanca

Las protestas llegan en un momento de descontento popular por las desigualdades sociales en Marruecos, que han afectado principalmente a jóvenes y mujeres. Actualmente, la tasa de desempleo en el país se sitúa en el 12,8%, con un paro juvenil que sube hasta el 35,8%. A ello se suman las muertes de varias mujeres en un hospital público de Agadir por la ausencia de servicios urgentes, así como un segundo aniversario del terremoto de Marruecos con todavía “mucho trabajo por hacer”, como reclamó un grupo de manifestantes el pasado 9 de septiembre en Rabat.

GenZ212: el movimiento tras las protestas

“Tradicionalmente, los marroquíes aceptaban las dificultades con un ‘3adi’ o ‘hania’ [es normal, la vida sigue]. Pero la juventud de hoy ya no quiere normalizar el fracaso del sistema. Queremos dignidad y un futuro esperanzador”, explica el joven a elDiario.es.  

Como cuentan en su página web, GenZ212 es una nueva ola de activismo impulsada por jóvenes que exigen cambios. El nombre proviene del prefijo telefónico internacional de Marruecos (+212), simbolizando unidad y acción por el futuro del país. En sus redes sociales se presentan como “un espacio juvenil para el diálogo consciente, que busca soluciones constructivas y prácticas”. Otra organización, Morocco Youth Voices (Voces jóvenes de Marruecos) también han llamado a la juventud a manifestarse a lo largo del país. 

“GenZ212 no está dirigido por partidos políticos ni viejos activistas; nace de la frustración, pero también del amor a Marruecos. Queremos que el país prospere, respetamos al Rey, pero nos sentimos abandonados por las instituciones que deberían servirnos”, dice el joven. 

El principal canal de comunicación de ambos movimientos es Discord, una aplicación de mensajes que cuenta con más de 50.000 participantes, así como otras redes sociales. En el contexto del aumento de las protestas juveniles a nivel internacional, las protestas de septiembre de 2025 en Nepal destacan como un ejemplo significativo de la rebelión de la Generación Z contra la corrupción y el abandono gubernamental. Un camino que los jóvenes marroquíes han expandido a su país.

Decenas de detenciones

En los cuatro días consecutivos de protestas, no han cesado las detenciones por parte de las fuerzas de seguridad marroquíes. Hakin Sikouk, presidente de la rama de Rabat de la Asociación Marroquí de Derechos Humanos (AMDH), apuntó a que solo en Rabat se produjeron más de 60 arrestos, así como un número indeterminado en otras ciudades como Casablanca, Agadir, Oujda o Meknes. Se estima que el número total de detenidos supera el centenar.

“El silencio del Gobierno es inaceptable. No hay declaraciones oficiales, los medios ignoran las protestas y la Policía actúa como si estuviera defendiendo un monopolio del orden, no los derechos de los ciudadanos. La Constitución garantiza la libertad de reunión y al acceso a la sanidad y la educación. Lo que pedimos es que se cumpla”, añade el joven entrevistado.

Por su parte, a través de su comunicado, el Foro de Derechos Humanos del Norte de Marruecos ha condenado enérgicamente la violenta intervención de las fuerzas públicas contra manifestantes pacíficos en diversas regiones del país, en violación de lo estipulado en el Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos. Además, también hace un llamamiento al Estado para que libere, de manera inmediata e incondicional, a todos los detenidos en el marco de estas protestas pacíficas. 

“Marruecos está en una encrucijada. O el Gobierno escucha y empieza a invertir en hospitales y escuelas, o la brecha con la juventud será aún mayor. No estamos en contra de nadie, queremos un país digno donde vivir con esperanza”, concluye el joven de Casablanca. 

El primer ministro de Nepal, K.P. Sharma Oli, ha presentado su dimisión este martes tras un levantamiento juvenil de 24 horas que ha provocado el colapso de su Gobierno, una revuelta que se ha cobrado la vida de al menos 25 personas en la represión más violenta de la historia democrática reciente del país.

Sin embargo, la renuncia de Oli no ha calmado la situación en las calles, y las protestas han continuado en la capital incluso después de conocerse la noticia.

La chispa de las protestas fue la prohibición de 26 plataformas de redes sociales, incluyendo Facebook, YouTube y X, por no cumplir con una nueva ley local. Oli defendió la medida declarando que “la independencia de la nación es más importante que la pérdida de empleos”.

Sin embargo, para los jóvenes nepalíes la decisión fue un ataque a su libertad de expresión, a la comunicación y a sus pequeños negocios.

El combustible de fondo era la frustración con la corrupción endémica. En las semanas previas, vídeos virales en TikTok contrastaban los lujosos estilos de vida de los hijos de los políticos con las dificultades del nepalí medio. Las protestas han sido bautizadas como protestas de la 'Generación Z' porque están protagonizadas por miles de jóvenes nepalíes de entre 15 y 28 años, que han utilizado las redes sociales como principal canal de organización y crítica al Gobierno.

Los manifestantes queman el Parlamento y las casas del primer ministro dimitido y de otros políticos

Las protestas callejeras comenzaron el lunes, cuando miles de jóvenes se manifestaron en la capital. Tras la ruptura de varias barricadas policiales, la respuesta de las autoridades escaló del uso de cañones de agua y gases lacrimógenos al fuego con munición real.

Este martes cientos de manifestantes irrumpieron e incendiaron el Parlamento de Nepal, en una escalada de la crisis. Imágenes de medios locales mostraron densas columnas de humo negro saliendo del complejo parlamentario, mientras el Ejército, desplegado en la zona, permanecía pasivo sin intervenir para detener el asalto ni sofocar el fuego.

Las turbas también prendieron fuego a otros edificios oficiales, entre ellos la Oficina de la Presidencia y la sede del Tribunal Supremo, además de atacar medios de comunicación, incluido el complejo de Kantipur, el grupo de prensa más importante de Nepal.

La violencia de la jornada se extendió por toda la capital, convertida en escenario de ataques sistemáticos contra dirigentes y sus familias.

La residencia privada del recién dimitido Oli fue incendiada, mientras otros líderes de alto nivel, como el ex primer ministro Sher Bahadur Deuba, fueron agredidos en sus viviendas. Su esposa, Arzu Rana Deuba, ministra de Exteriores, también resultó atacada, en un episodio captado en imágenes que circulan ampliamente en redes sociales.

Por su parte, Rajyalaxmi Chitrakar, esposa del ex primer ministro nepalí Jhalanath Khanal, murió este martes tras sufrir graves quemaduras cuando manifestantes incendiaron su vivienda en Katmandú con ella dentro, según confirmaron a EFE fuentes hospitalarias. Chitrakar fue trasladada en estado crítico al Hospital de Quemados de Kirtipur, pero falleció a causa de sus heridas durante el tratamiento.

Otros ex primeros ministros y figuras políticas vieron igualmente sus casas asaltadas y destruidas por las llamas, en lo que analistas locales describen como una persecución directa contra la élite política del país.

El Gobierno revoca la prohibición de las redes sociales, pero la violencia sigue

El levantamiento se extendió por todo el país, dejando un saldo de al menos 25 muertos y más de 347 heridos, según datos hospitalarios recopilados por EFE. La cifra de fallecidos en un solo día es superior a las víctimas registradas en los movimientos democráticos de Nepal de 1990 y 2006.

El Gobierno ha revocado la prohibición de las redes sociales, pero la violencia continuó. Multitudes han desafiado los toques de queda.

Como consecuencia de los disturbios, el tráfico aéreo quedó paralizado. El gerente general del aeropuerto de Katmandú, Hansa Raj Pandey, confirmó a EFE la suspensión de vuelos internacionales y nacionales por razones de seguridad.

La crisis en el gabinete se ha agudizado con la dimisión de los ministros de Interior, Agricultura y Sanidad. A esto se suma el abandono de la coalición por parte de 21 diputados del Partido Rastriya Swatantra. Simultáneamente, la oposición exige la renuncia de Oli, al que considera “moralmente responsable” de las muertes.

Naciones Unidas y Amnistía Internacional han condenado la represión y exigen una investigación independiente.

La dimisión pone fin al cuarto mandato de Oli, una de las figuras más dominantes y controvertidas de la política nepalí.

Veterano político forjado en la lucha contra la monarquía, por la que pasó 14 años en prisión, Oli se hizo conocido por su estilo de confrontación y su habilidad para sobrevivir a constantes crisis parlamentarias, aunque finalmente ha sido un levantamiento en las calles lo que ha forzado su caída.