Capitolina Díaz (Villadepalos, León, 1952) analiza las desigualdades de género desde su cátedra de Sociología de la Universidad de Valencia y concluye que estamos viviendo una transformación histórica muy profunda “por primera vez intentamos construir relaciones afectivas en las que el amor, el deseo y el reconocimiento no dependan de la desigualdad entre quienes forman la pareja”. Premio Nacional de Sociología y Ciencia Política 2025 ha participado en el seminario de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo organizado por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) para reflexionar sobre el amor y el poder. La experta asegura que cada vez entendemos más la pareja como una relación entre personas autónomas que cooperan y negocian “no como una relación de autoridad y obediencia”. Casos como el de Ábalos -subraya- generan cada vez más desaprobación “porque cuestionan un modelo de relación que durante siglos se consideró normal”.

¿Cómo se define el amor desde la sociología?

La sociología no estudia el amor como un sentimiento universal e inmutable, sino las distintas formas históricas que adopta y las instituciones con las que se relaciona. Una de esas formas es el amor romántico, que ha desempeñado un papel central en las sociedades modernas, pero no agota toda la experiencia amorosa. La sociología estudia el amor porque el amor no es sólo un sentimiento privado; también es una institución social y una forma de organizar la vida afectiva, el poder, los cuidados, el reconocimiento y la vida cotidiana. Por eso la sociología no se pregunta únicamente por cómo aman las personas, se pregunta también por cómo cada sociedad organiza el amor y qué consecuencias tiene esa organización para la igualdad, la libertad y los cuidados.

Ha venido usted a la UIMP a hablar de amor romántico y poder. En estos tiempos con el ejemplo de Ábalos y su controvertida relación con las mujeres ¿sigue vigente el mito de la erótica del poder?

El caso de Ábalos puede servir para ilustrar un fenómeno mucho más amplio que la sociología conoce desde hace tiempo: la relación entre poder, estatus y atractivo. Lo relevante no es una persona concreta, sino comprender por qué determinadas posiciones de poder han incrementado históricamente el atractivo masculino y cómo esa asociación está cambiando en las sociedades más igualitarias. Casos como el que citas generan hoy una creciente desaprobación porque cuestionan un modelo de relación que durante siglos se consideró normal. Estamos viviendo una transformación histórica muy profunda: por primera vez intentamos construir relaciones afectivas en las que el amor, el deseo y el reconocimiento no dependan de la desigualdad entre quienes forman la pareja. Eso no significa que las viejas pautas hayan desaparecido, sino que cada vez encuentran menos legitimidad social. Durante siglos, el poder masculino no sólo incrementó el atractivo de algunos hombres, formó parte del propio modelo cultural de masculinidad. Pero no estamos hablando de una ventaja individual, hablamos de un imaginario colectivo según el cual el 'buen partido' era precisamente quien acumulaba recursos, prestigio y capacidad de protección. Ese imaginario es el que empieza a resquebrajarse, aunque conserve inercias.

El amor no es sólo un sentimiento privado; también es una institución social y una forma de organizar la vida afectiva, el poder, los cuidados, el reconocimiento y la vida cotidiana

¿La idea del amor romántico valida relaciones de poder en las que una parte acepta un papel subordinado? ¿Una relación es un campo de batalla por ver quién ostenta el liderazgo?

Todas las relaciones de pareja implican una distribución de poder, porque en ellas se toman decisiones, se reparten responsabilidades, se negocian tiempos, cuidados, recursos y proyectos de vida. La cuestión no es si existe poder, sino cómo se ejerce y cómo se distribuye. Durante mucho tiempo, el amor romántico convivió con una organización social en la que hombres y mujeres ocupaban posiciones desiguales. En ese contexto, algunas ideas románticas -como el sacrificio ilimitado, la entrega incondicional o la identificación del amor con la renuncia- podían contribuir a legitimar relaciones desequilibradas. Pero el problema no era el amor en sí, sino el marco social en el que ese amor se desarrollaba.

Cada vez entendemos más la pareja como una relación entre personas autónomas que cooperan y negocian, no como una relación de autoridad y obediencia

Hoy la aspiración es distinta. Cada vez entendemos más la pareja como una relación entre personas autónomas que cooperan y negocian, no como una relación de autoridad y obediencia. Eso no significa que desaparezcan los conflictos. Toda convivencia exige acuerdos y renuncias compartidas. Lo importante es que esas negociaciones se produzcan en condiciones de igualdad y no de subordinación. Por eso no describiría la pareja como un campo de batalla por el liderazgo. Preferiría entenderla como un espacio de cooperación donde el reto consiste en construir decisiones compartidas sin que ninguna de las dos personas tenga que renunciar a su autonomía. El indicador de una relación igualitaria no es la ausencia de conflictos, sino la ausencia de jerarquías permanentes para resolverlos.

Hay parejas que han ejercido de forma conjunta el poder, no precisamente de forma muy democrática. Ahora tenemos a Daniel Ortega y Rosario Murillo en Nicaragua. El mítico matrimonio de Perón y Evita. Imelda Marcos, la consorte de Filipinas... El papel de primera dama trasciende del escaparate social a la influencia política directa.

La pareja nunca es únicamente una relación privada. Cuando uno o ambos miembros ocupan posiciones de poder, esa relación adquiere también una dimensión institucional y política. Lo interesante desde la sociología no es analizar casos concretos, sino comprender cómo se combinan el poder político, la legitimidad pública y las relaciones personales. Durante mucho tiempo, el papel de las esposas de los dirigentes estuvo definido por funciones de representación, apoyo o legitimación del liderazgo masculino. Sin embargo, en las últimas décadas vemos situaciones mucho más diversas: mujeres que ejercen un liderazgo político propio, parejas que comparten espacios de poder o, en algunos casos, concentraciones de poder familiar que dificultan el control democrático del poder.

Lo importante es no confundir dos planos distintos. Una pareja puede compartir responsabilidades políticas sin que eso sea, por sí mismo, un problema democrático. La cuestión es si el poder se ejerce con transparencia, con controles institucionales y con respeto a las reglas democráticas. La calidad de una democracia no depende de que gobierne una persona o una pareja, sino de que las instituciones limiten el poder de cualquiera.

La propia evolución de la figura de la primera dama refleja los cambios en las relaciones de género. Durante mucho tiempo su visibilidad pública procedía del cargo del marido. Hoy las mujeres acceden directamente a cargos de responsabilidad política por sus propias trayectorias profesionales y electorales, sin que su legitimidad pública dependa de la posición de su pareja. Esa diferencia es sociológicamente muy significativa.

La pareja nunca es únicamente una relación privada

Vemos constantemente relaciones de presunto amor que en realidad esconden control y maltrato ¿el amor es tan ciego que nos empuja a aceptar relaciones de pareja tóxicas?

No hablaría de parejas tóxicas porque esa expresión engloba situaciones muy distintas. No es lo mismo una relación conflictiva que una relación de control o de maltrato, y conviene distinguirlas. Tampoco diría que el amor sea ciego. Lo que puede ser ciego son determinados imaginarios culturales sobre el amor. Durante mucho tiempo se transmitieron ideas como que amar era sacrificarse sin límites, soportarlo todo o poner siempre las necesidades de la otra persona por delante de las propias. Esas creencias podían dificultar la identificación de relaciones profundamente desiguales.

Hoy las expectativas están cambiando. Cada vez esperamos más que una pareja no sólo quiera a la otra persona, sino que la respete, la reconozca, contribuya a su bienestar emocional y favorezca su desarrollo personal. Buscamos relaciones en las que ambas personas puedan crecer, apoyarse mutuamente y construir un proyecto compartido sin renunciar a su autonomía. Cada vez esperamos menos que la pareja nos proteja y cada vez esperamos más que nos reconozca. Por eso la respuesta no consiste en dejar de creer en el amor, sino en revisar aquellas ideas que confunden amar con controlar, depender o renunciar a uno mismo. Una relación sana no reduce la libertad de quienes la forman; la amplía. Una buena relación no es la que pide menos libertad para mantenerse, sino la que permite que ambas personas desarrollen plenamente la suya.

Las parejas simétricas es un modelo aceptado mayoritariamente, ¿pero son realmente simétricas o las mujeres siguen ejerciendo el rol doméstico a la vez que trabajan fuera?

Creo que hoy la mayoría de las parejas jóvenes aspiran a relaciones igualitarias. La simetría se ha convertido en un ideal ampliamente compartido y eso ya representa un cambio histórico enorme. Hace apenas unas décadas ni siquiera se esperaba que hombres y mujeres compartieran responsabilidades en condiciones de igualdad. Otra cuestión es que esa igualdad se materialice plenamente en la vida cotidiana. Las investigaciones muestran que las mujeres siguen asumiendo una parte mayor del trabajo doméstico y, sobre todo, de la organización de los cuidados. No sólo hacen más tareas; con frecuencia también continúan llevando la carga de planificar, anticipar y coordinar la vida familiar. Esto no significa que los hombres no participen mucho más que las generaciones anteriores. Participan más, sin duda. Pero los cambios culturales y los cambios en las prácticas no siempre avanzan al mismo ritmo. Las expectativas igualitarias evolucionan con rapidez; las costumbres lo hacen más lentamente.

Precisamente ahí vemos una de las grandes transformaciones de nuestro tiempo. Ya no discutimos si la igualdad es deseable, sino cómo hacerla efectiva en la vida cotidiana. La igualdad en la pareja no consiste en repartir exactamente cada tarea, sino en que ninguna persona vea limitadas sus oportunidades profesionales, su tiempo, su autonomía o su bienestar por el hecho de ser quien sostiene la mayor parte del trabajo invisible. La igualdad ya ha ganado la batalla de la legitimidad, pero todavía no ha ganado completamente la de las prácticas.

Las expectativas igualitarias evolucionan con rapidez, las costumbres lo hacen más lentamente

¿La diferencia de ingresos amenaza la igualdad en la pareja?

Los ingresos no determinan por sí solos la calidad de una relación, pero sí influyen en el equilibrio de poder dentro de la pareja. La autonomía económica amplía la capacidad de decidir, de negociar y, llegado el caso, de abandonar una relación insatisfactoria. Por eso la independencia económica ha sido uno de los grandes avances para la libertad de las mujeres. Ahora bien, sería un error pensar que basta con que ambos miembros ganen lo mismo para que exista una relación igualitaria. La igualdad depende también de cómo se reparten el tiempo, los cuidados, las oportunidades profesionales y la capacidad de tomar decisiones. Además, hoy observamos un cambio interesante. Tradicionalmente se esperaba que el hombre aportara la mayor parte de los ingresos familiares. Ese modelo pierde fuerza a medida que las mujeres alcanzan mayores niveles educativos y una participación laboral cada vez más estable. Cada vez son más las parejas que entienden la contribución económica como un proyecto compartido y no como la responsabilidad principal de uno solo de sus miembros. La cuestión no es quién gana más, sino que esa diferencia no se convierta en una fuente de dependencia o de desigualdad. Una pareja igualitaria no exige ingresos idénticos; exige que las diferencias económicas no se traduzcan en diferencias de libertad, de reconocimiento o de capacidad para decidir sobre la propia vida. De hecho, a medida que las mujeres han alcanzado mayor autonomía económica, pierde importancia el antiguo ideal del varón atractivo por su capacidad de provisión y gana peso un modelo de pareja basado en la corresponsabilidad, el respeto y la cooperación.

La brecha salarial no se explica sólo en el mercado de trabajo, también se construye en los hogares

En cuánto a la brecha salarial en España ¿se está reduciendo? ¿se comporta igual que en otros países o es más acusada?

Sí, la brecha salarial en España se ha reducido de forma apreciable en las últimas décadas y hoy la situación es mejor que en muchos países de nuestro entorno. Es un avance importante, fruto del mayor nivel educativo de las mujeres, de su incorporación al empleo y de las políticas de igualdad. Pero conviene interpretar bien ese dato. La brecha salarial ya no se explica principalmente porque hombres y mujeres cobren distinto por el mismo trabajo -algo que sigue existiendo y debe corregirse- , sino sobre todo porque sus trayectorias laborales siguen siendo diferentes. Las mujeres continúan concentrándose más en empleos a tiempo parcial, interrumpen con mayor frecuencia sus carreras para asumir cuidados y siguen estando menos presentes en los puestos de mayor responsabilidad y remuneración.

La brecha salarial no se explica sólo en el mercado de trabajo; también se construye en los hogares. Mientras los cuidados sigan recayendo de forma desproporcionada sobre las mujeres, seguirán teniendo más dificultades para desarrollar carreras profesionales continuas, acceder a puestos de responsabilidad o acumular los mismos ingresos y pensiones.

En ese sentido, la brecha de los cuidados alimenta muchas de las demás desigualdades. Condiciona las oportunidades profesionales, los salarios, las pensiones y, en último término, la autonomía económica. Por eso las políticas de igualdad no pueden limitarse al empleo; tienen que abordar también cómo se organiza socialmente el cuidado y avanzar hacia una verdadera corresponsabilidad entre mujeres y hombres.

Durante mucho tiempo pensamos que la desigualdad empezaba en el mercado de trabajo. Hoy sabemos que empieza antes, en la forma en que una sociedad organiza los cuidados. Si no cerramos la brecha de los cuidados, será muy difícil cerrar definitivamente la brecha salarial.

¿Cómo se está educando a las nuevas generaciones de mujeres? en el universo de las redes sociales siguen representadas por estereotipos femeninos de belleza.

Las redes sociales tienen un enorme poder de socialización, pero sería un error pensar que sólo afectan a las niñas. También están moldeando la forma en que muchos niños y adolescentes entienden qué significa ser hombre y qué esperan de las relaciones de pareja. Es cierto que las chicas siguen expuestas a modelos de belleza muy exigentes, con consecuencias que pueden afectar a la autoestima, la imagen corporal o incluso a trastornos alimentarios. Pero al mismo tiempo proliferan en las redes modelos de masculinidad que identifican el éxito con el dominio, la agresividad, la exhibición de riqueza o el desprecio hacia la igualdad. Son estereotipos diferentes, pero ambos limitan la libertad de quienes intentan adaptarse a ellos. La buena noticia es que las nuevas generaciones también están creciendo en un contexto mucho más igualitario que el de sus padres y abuelos. Nunca habían tenido tantos referentes de mujeres independientes, hombres implicados en los cuidados y formas diversas de construir la vida afectiva. Las redes no sólo difunden estereotipos; también permiten acceder a modelos alternativos que antes apenas tenían visibilidad.

El reto educativo consiste precisamente en desarrollar una mirada crítica. No es cuestión de proteger a las y los jóvenes de las redes, sino de ayudarles a reconocer cuándo un modelo limita su libertad, fomenta relaciones de desigualdad o convierte el éxito, la belleza o la masculinidad en una obligación imposible de cumplir. Porque, al final, la igualdad también consiste en liberar a mujeres y hombres de estereotipos que reducen sus posibilidades de ser quienes realmente quieren ser.

Tendemos a preocuparnos por los estereotipos de belleza que reciben las chicas, y es una preocupación legítima. Pero quizá el fenómeno más nuevo sea otro: los algoritmos están construyendo procesos de socialización distintos para chicas y para chicos. No sólo reciben referentes diferentes; reciben relatos diferentes sobre cómo debe ser una mujer, cómo debe ser un hombre y cómo deben relacionarse entre sí. En cierto modo, están creciendo en universos culturales parcialmente distintos. De hecho se está produciendo lo que llamo “Fragmentación algorítmica de la socialización de género” que es el proceso por el cual los algoritmos de las plataformas digitales exponen sistemáticamente a chicas y chicos a contenidos, referentes, valores y narrativas diferentes sobre la feminidad, la masculinidad y las relaciones, creando procesos de socialización cada vez más divergentes. Así pues, el riesgo no es únicamente la persistencia de estereotipos, sino la pérdida de un horizonte simbólico compartido desde el que mujeres y hombres puedan interpretar conjuntamente sus experiencias y construir relaciones igualitarias.

A diferencia de los mecanismos tradicionales de socialización, la fragmentación algorítmica introduce un proceso dinámico de retroalimentación: los contenidos consumidos orientan las recomendaciones posteriores, que refuerzan progresivamente determinadas visiones de la feminidad, la masculinidad y las relaciones afectivas. El resultado no es sólo una mayor exposición a estereotipos, sino la construcción de itinerarios de socialización crecientemente divergentes.

“La ciencia sigue sin amar a las mujeres”, ha dicho en alguna ocasión...

Es una expresión deliberadamente provocadora, pero resume una paradoja muy real. Las mujeres aman la ciencia. Hoy son mayoría en las universidades, participan en prácticamente todas las disciplinas y han demostrado sobradamente su capacidad para hacer investigación de excelencia. Sin embargo, el ecosistema científico sigue estando organizado sobre un modelo de carrera que presupone una disponibilidad casi ilimitada de tiempo, movilidad y dedicación continua. Ese modelo se diseñó históricamente cuando la mayor parte de los cuidados recaía sobre otras personas, generalmente mujeres.

El problema no es que las mujeres tengan menos talento o menos vocación científica. El problema es que la institución científica todavía no ha incorporado plenamente una realidad social: fuera de los laboratorios y las universidades, las mujeres siguen asumiendo una parte desproporcionada de los cuidados y de las responsabilidades familiares. Si queremos aprovechar todo el talento disponible, no basta con abrir las puertas de la ciencia a las mujeres. También hay que transformar las condiciones en las que se desarrolla la carrera científica. Una institución verdaderamente excelente no es la que obliga a elegir entre investigar y cuidar; es la que hace compatibles ambas dimensiones de la vida.

En el fondo, la igualdad en la ciencia no consiste en que las mujeres se adapten a un modelo pensado sin ellas, sino en construir una cultura científica que reconozca que el conocimiento también depende de cómo organizamos la vida cotidiana. La organización de los cuidados atraviesa también la producción de conocimiento. La excelencia científica no puede seguir definiéndose como si todas las personas dispusieran del mismo tiempo, las mismas responsabilidades y la misma libertad para dedicar su vida exclusivamente a la investigación. Por ello, la ciencia no necesita rebajar sus exigencias; necesita revisar las condiciones bajo las que exige excelencia. Las instituciones fueron diseñadas para una sociedad distinta de la actual. La pareja, el empleo, la ciencia o la política están aprendiendo, cada una a su ritmo, a convivir con una igualdad que ya forma parte de nuestras aspiraciones, pero que todavía no siempre forma parte de su funcionamiento cotidiano.

La primera stolperstein, piedra de la memoria, que se instala en Cantabria rendirá homenaje a un vecino de Las Rozas de Valdearroyo que murió con 28 años en el campo de concentración de Gusen (Mauthausen) en 1941. El Ayuntamiento instalará el próximo 7 de agosto la pequeña placa conmemorativa -muy común en Europa para evocar a las víctimas de los nazis- en memoria de Victoriano Estayalo Montes.

La instalación es significativa por ser la primera stolperstein, que se traduce como piedra de tropiezo para que quienes la contemplen se detengan un instante y recuerden a quienes sufrieron la barbarie y la intolerancia. Precisamente bajo el lema `Para que su nombre no tropiece en el olvido', el municipio gobernado con mayoría absoluta por el Partido Popular rinde tributo a su vecino nacido en 1913 y exiliado en Francia desde 1939.

La decisión de Las Rozas de Valdearroyo choca con la negativa de otro ayuntamiento cántabro, el de Rionansa, también gobernado por el Partido Popular que el año pasado se negó a colocar una placa pública a Donato de Cos, un vecino del pueblo que fue asesinado por los nazis en agosto de 1941 también en el campo de concentración de Gusen después de pasar por Mauthausen. El hijo mayor de la víctima, Maximino, tenía entonces 103 años y antes de morir albergaba el deseo de ver reconocida la memoria de su padre, quien combatió a los alemanes en el ejército francés después de exiliarse de España tras la Guerra Civil.

El Pleno se negó por los antecedentes republicanos de la víctima de los nazis que, a juicio del alcalde de la localidad, le inhabilitan para ser merecedor de un reconocimiento público por luchar contra el fascismo alemán. Maximino murió meses después sin ver cumplido su deseo de que Rionansa reconozca a su padre asesinado en Mauthausen.

Un panadero republicano

Victoriano era un panadero que se afilió a las Juventudes Socialistas Unificadas y que al estallar la Guerra Civil se alistó voluntario en las milicias para defender la República. La última vez que sus familiares le vieron con vida fue el 1 de mayo de 1937 en la estación de tren de Santander. Tenía 23 años y se encontró fortuitamente con su hermana Herminia que esperaba un tren a Reinosa.

En agosto el ejército franquista le hizo prisionero y le obligó a trabajar como mano de obra esclava en León y después en Lérida. Una noche, junto a otros compañeros, se escapó, cruzó el río Segre y se pasó al frente republicano. Ascendió a teniente y tras la derrota en la batalla del Ebro e inició el camino al exilio junto a miles de españoles.

Ya en Francia estuvo prisionero en el campo de concentración de Argelès-sur-Mer y posteriormente se alistó en la Compañía de Trabajadores Españoles del Ejército francés hasta que en junio del 40 fue capturado por los alemanes en Dunkerque y enviado a Mauthausen. Cuenta su sobrino Fernando Rodríguez Estalayo que allí recibió el uniforme a rayas, un triángulo azul de apátrida con una S de spanier (español) y el número de identificación 5160.

Victoriano dentro del campo trabajó como panadero, pero fue sorprendido por los guardianes entregrando a sus compatriotas pequeñas cantidades de pan. Por eso fue internado en Gusen, el subcampo de exterminio de Gusen donde acabó sus días al poco de llegar. Tenía 28 años.

'La flauta mágica' abre este lunes, 3 de agosto, la 75ª edición del Festival Internacional de Santander (FIS), que ha programado 52 propuestas de música y danza hasta el 31 de agosto.

La Sala Argenta del Palacio de Festivales de Cantabria acogerá esta nueva producción de la Semana Mozart de Salzburgo -que conmemora el 270 aniversario del nacimiento del genial compositor- a partir de las 20.00 horas, y que se repetirá este miércoles, 5 de agosto.

Estrenada en enero, David Afkham se pondrá al frente de su dirección musical, con la Orquesta de la Escuela Reina Sofía y un reparto liderado por estrellas de la lírica como Javier Camarena o Kathryn Lewek.

Además, esta ópera contará con un espectáculo familiar a cargo de Gustavo Moral (este martes 4 de agosto) y verá el nacimiento de la nueva Academia Vocal de Cantabria.

El 75º FIS será clausurado el 31 de agosto con la presencia, por primera vez en España, de la prestigiosa Orquesta del Festival de Bayreuth, dirigida por el maestro Heras-Casado.

Del total de citas, 19 se desarrollarán en el Palacio de Festivales y dos en el Centro Botín. Al margen de Santander, la sección Marcos Históricos contempla otras 31 propuestas en otros 18 ayuntamientos.

Se trata de una de las ediciones con mayor dotación económica, 2,8 millones de euros, ya que tanto el Gobierno de Cantabria como el Ayuntamiento de Santander han hecho “un esfuerzo” con motivo del 75 aniversario.

El presidente de la Junta Vecinal de Rocamundo (Valderredible), Carlos López, ha enviado una carta a la Consejería de Fomento del Gobierno de Cantabria para solicitar más seguridad vial en la localidad con motivo del eclipse solar que tendrá lugar el 12 de agosto.

En el texto, López ha explicado que la carretera autonómica CA-757, que cruza Rocamundo, es por donde va a acceder toda la circulación para presenciar este acontecimiento desde el Observatorio Astronómico de Cantabria (OAC), ubicado a escasos kilómetros, y definido por el Gobierno regional como uno de los cinco puntos clave para observarlo.

Asimismo, ha afirmado que en verano “se producen accidentes y bastantes sustos porque hay mucha gente y niños con bicis, y los coches circulan muy deprisa”. En esta línea, el tráfico de esta carretera se ha multiplicado desde la apertura del OAC, ha indicado.

Por eso, ante la expectación y la previsión de una afluencia “masiva”, ha solicitado a Fomento que evalúe la situación de forma urgente e instale más señales de limitación de velocidad (tanto verticales como marcas viales en el suelo), y que valore la colocación temporal de elementos disuasorios, como paneles informativos o radares pedagógicos, para obligar a moderar la marcha por el pueblo.

El Ayuntamiento de Santander ha convocado los primeros ejercicios de los procesos selectivos para la cobertura de una plaza de Técnico Superior Especialista en Higiene Industrial y otra de Técnico Auxiliar de Oficina de Turismo, que se celebrarán en el Centro Municipal de Formación y Empleo (CEFEM), ubicado en la calle Marqués de la Ensenada, y en las que se han admitido a un total de 26 candidatos.

A la plaza de Técnico Superior Especialista en Higiene Industrial aspiran un total de ocho admitidos, que realizarán el primer ejercicio el día 3 de septiembre, a las 16.00 horas.

Por su parte, la primera cita del proceso selectivo para la cobertura de la plaza de Técnico Auxiliar de Oficina de Turismo se celebrará el 27 de agosto, a las 16.00 horas. A esta convocatoria concurren 18 aspirantes admitidos.

Los aspirantes deberán acudir provistos de su Documento Nacional de Identidad y bolígrafo azul para la realización de las pruebas.

El concejal de Recursos Humanos, Daniel Portilla, ha destacado que estos procesos selectivos forman parte del compromiso del Ayuntamiento con el refuerzo de la plantilla municipal y la incorporación de perfiles técnicos que contribuyan a seguir mejorando la calidad y la eficiencia de los servicios que se prestan a la ciudadanía.

La Comisión Regional de Ordenación del Territorio y Urbanismo (CROTU) ha aprobado definitivamente el Plan Parcial de Brisa del Cantábrico, que permitirá avanzar en el desarrollo de esta iniciativa de alojamientos colaborativos autogestionados, conocido como 'cohousing', para personas mayores en San Miguel de Meruelo.

El consejero de Vivienda, Roberto Media, ha valorado este acuerdo como “un paso decisivo” para hacer realidad un proyecto que llevaba 13 años de tramitación y que, a su juicio, constituye “un modelo innovador de convivencia para un envejecimiento más humano, saludable y sostenible”.

Con la aprobación de este Plan Parcial se continúa adelante hacia la ejecución de este proyecto impulsado por una cooperativa sin ánimo de lucro que cuenta actualmente con 372 socios, ha informado el Gobierno de Cantabria.

Además, el consejero ha puesto como ejemplo la colaboración entre esta entidad social y las administraciones públicas para impulsar una respuesta a los nuevos retos derivados del envejecimiento de la población.

En este sentido, ha subrayado que Brisa del Cantábrico desarrollará un modelo de convivencia y de cuidados “que aspira a convertirse en una referencia a nivel nacional y que tendrá una repercusión positiva tanto para el municipio de Meruelo como para el conjunto de Cantabria”.

Brisa del Cantábrico se desarrollará sobre una parcela de 89.000 metros cuadrados, en San Miguel de Meruelo, un terreno que fue recalificado como urbanizable dotacional para la implantación de este equipamiento a través de una modificación puntual del planeamiento aprobada definitivamente en 2023.

El proyecto incluye 200 alojamientos de uso privativo, edificios y espacios comunes para la convivencia, viviendas con apoyos y unidades específicas destinadas a la atención de personas en situación de dependencia.

El modelo se desarrollará bajo un régimen cooperativo de cesión de uso y está concebido como una alternativa residencial estable para mayores, basada en el envejecimiento activo, la participación comunitaria, la sostenibilidad ambiental y un modelo integral de cuidados que permita a los residentes permanecer en el complejo durante todas las etapas de su vida.

El diseño del proyecto incorpora también criterios de eficiencia energética y sostenibilidad, con medidas dirigidas a favorecer el ahorro energético, la gestión responsable del agua, la movilidad compartida y la integración del complejo en el entorno, así como espacios abiertos a la participación de los vecinos del municipio.

La diputada regionalista Paula Fernández ha instado al consejero de Comercio, Eduardo Arasti (PP), a promover un acuerdo interprofesional con la patronal y los sindicatos del comercio textil para “blindar” el convenio colectivo autonómico publicado en enero y evitar la aplicación del marco laboral estatal, menos favorable a los intereses de los trabajadores cántabros.

“Lo que tiene que hacer el Gobierno no es impugnar el convenio del Estado, sino garantizar que prevalezca el firmado en Cantabria”, ha asegurado en un nota de prensa, en respuesta a las declaraciones realizadas este viernes por Arasti sobre la posibilidad de acudir a la vía judicial.

A su juicio, la apertura de un procedimiento judicial “no garantiza que el convenio estatal no sea aplicado en Cantabria”, un objetivo que el PRC considera “prioritario” y que sigue el modelo que ya aplica el País Vasco. “Es la mejor vía para garantizar que los acuerdos negociados en la Comunidad Autónoma mantengan su eficacia cuando aseguran mejores condiciones laborales”, ha precisado.

En este sentido, ha defendido que el marco autonómico vigente “beneficia al conjunto de los trabajadores del textil”, por lo que cree que el Gobierno de Cantabria “debe concentrar todos sus esfuerzos en garantizar su prevalencia mediante el diálogo social y el acuerdo con los agentes económicos y sociales”.

Para Fernández, la protección de los trabajadores cántabros “exige dotar de estabilidad y seguridad jurídica a la negociación colectiva propia, en lugar de confiar esa defensa a una eventual impugnación judicial”.

La Comisión 8M Cantabria ha exigido este sábado al Gobierno de Cantabria, al Ayuntamiento de Santander y al conjunto de las administraciones públicas que analicen en profundidad el presunto asesinato machista de Paula Solanas de Miguel, de 27 años, en un piso de la calle Perines, por el que su pareja, un hombre de 39 años, se encuentra detenido desde este viernes tras confesar la autoría.

Además, ha solicitado a las instituciones que revisen los protocolos de prevención, educación en igualdad, detección, atención y protección, para identificar posibles carencias y reforzar todos los mecanismos destinados a proteger la vida de las mujeres.

Para la Comisión 8M, “es urgente mejorar la coordinación entre instituciones, reforzar los recursos especializados, impulsar de manera transversal y continuada la educación en igualdad, desarrollar campañas permanentes de sensibilización y dotar de más medios a los servicios que trabajan en la detección temprana, la atención y la protección de las víctimas”.

En un comunicado, la plataforma ha exigido actuar con determinación, priorizar la lucha contra la violencia machista e impulsar medidas eficaces que permitan prevenir estos crímenes “antes de que sea demasiado tarde”.

“Cada mujer asesinada representa un fracaso de toda la sociedad. No queremos seguir contando víctimas ni guardando minutos de silencio. Queremos políticas públicas valientes, recursos suficientes, educación en igualdad y un compromiso institucional firme para garantizar que todas las mujeres puedan vivir libres de violencia”, ha agregado el texto.

Además, la Comisión ha expresado su más profunda consternación y su firme condena ante este presunto asesinato machista y se ha unido al dolor de la familia, amistades y personas cercanas a la víctima, a quienes han trasladado toda su solidaridad y cariño en estos momentos de inmenso sufrimiento.

“Una vez más, una mujer ha sido asesinada. Una vez más llegamos tarde”, ha añadido el texto.

La asociación cántabra cree que “este crimen vuelve a demostrar que la violencia machista sigue siendo una emergencia social que exige respuestas contundentes y eficaces” y que “no basta con condenar los hechos cuando ya se han producido”.

Por ello, ha manifestado que es “imprescindible actuar antes, apostando por la prevención y la educación en igualdad desde las primeras etapas de la vida, porque solo transformando la cultura que sostiene las violencias podremos erradicarlas”.

Asimismo, ha indicado que “no podemos seguir aceptando que la ausencia de denuncias previas se convierta en una explicación suficiente”.

“La violencia machista no es un problema privado; es una grave vulneración de los derechos humanos y una responsabilidad colectiva. Pero también interpela directamente a quienes tienen la capacidad de legislar, gestionar y dotar de recursos públicos”, ha asegurado.

“Ni una más. Ni una menos. Basta ya de violencia machista”, ha concluido el comunicado.

El consejero de Medio Ambiente del Gobierno de Cantabria, Roberto Media, ha suscrito junto a sus homónimos de otras once comunidades autónomas y las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla una declaración institucional conjunta que exige de forma urgente al Gobierno de España la adopción de medidas estructurales, financiación suficiente y un diálogo real frente al impacto de los incendios forestales, sequías y fenómenos meteorológicos extremos.

En una nota de prensa, Media ha remarcado que la prioridad absoluta de las administraciones en este momento de la temporada estival es responder a las emergencias, extinguir los incendios y atender a las personas e infraestructuras damnificadas.

Además, ha advertido de que minimizar el efecto “devastador” de estos riesgos requiere “anticipación, medios, infraestructuras y un marco normativo adaptado a la realidad del territorio, y no meras imposiciones ideológicas o documentos unilaterales lanzados sin consenso ni memoria económica”.

“Un verdadero Pacto de Estado no nace de una decisión unilateral del Ministerio ni de una simple solicitud de firmas a las comunidades autónomas”, ha defendido el titular de Medio Ambiente, quien exige un diagnóstico compartido, una memoria económica rigurosa, una negociación real, un calendario de ejecución claro y su debate y aprobación en las Cortes Generales.

“Hace diez meses tendimos la mano con propuestas concretas y el Gobierno de España ha dado la callada por respuesta a 12 autonomías que representan al 70% de la población española”, ha aseverado Media. Por otro lado, ha puesto énfasis en la urgencia de defender y revitalizar el medio rural como principal herramienta de conservación ambiental.

Según recoge la declaración, “durante ocho años el Gobierno central ha abandonado al mundo rural, ha olvidado las consecuencias de la despoblación, ha disminuido los medios de extinción -especialmente los aéreos- y ha paralizado las inversiones hidráulicas indispensables”.

En este sentido, Media ha indicado que la mejor política ambiental empieza por el territorio y no consiste en enfrentar la conservación ecológica con quienes viven y trabajan en los pueblos.

“Pueblos vivos significan montes vivos, y montes limpios y gestionados significan la mayor garantía de protección para nuestras familias y nuestro patrimonio natural frente a las emergencias. No se puede utilizar un problema tan serio como el cambio climático como pantalla para ocultar la falta de inversión y la imposición normativa”, ha añadido.

Asimismo, el consejero ha subrayado que la política de mitigación de emisiones de CO2 es un reto internacional -donde España representa el 0,6% global- que no debe desplazar la responsabilidad directa del Ejecutivo central en materia de adaptación y protección civil frente a los riesgos climáticos en el suelo español.

Solicitudes

Las doce comunidades autónomas y ciudades autónomas firmantes han formalizado un bloque de cuatro exigencias directas al Ejecutivo central.

Así, reclama respuesta urgente y formal a las propuestas detalladas y alternativas ya planteadas por las comunidades autónomas en octubre de 2025; convocatoria urgente de la Conferencia Sectorial de Medio Ambiente para abrir una negociación multilateral real, transparente y leal; mesa de trabajo sobre propuestas consensuadas --que el Plan Integral de Ayuda, Recuperación y Prevención para el Medio Rural y Forestal presentado en agosto de 2025 y la Declaración Conjunta Autonómica de octubre de 2025 constituyan la base de trabajo para este diálogo--; y tramitación parlamentaria y dotación económica, que el texto resultante de la negociación sea remitido a las Cortes Generales para su debate, negociación y aprobación.

El Gobierno de Cantabria ha reiterado que el Acuerdo Nacional de Prevención, Coordinación y Respuesta ante Riesgos Naturales propuesto debe abordar los grandes pilares de la gestión ambiental de forma integral durante los 12 meses del año.

Entre ellos, la recuperación de una gestión forestal activa y eliminar restricciones burocráticas e ideológicas a los usos tradicionales; el incremento y modernización de los medios de prevención y extinción, reforzando la cobertura de medios aéreos estatales; la ejecución prioritaria de las obras hídricas pendientes para hacer frente a episodios extremos de sequía e inundaciones; dotación de recursos para aplicar de forma ágil y rigurosa el marco penal y sancionador que protege el patrimonio natural; y la garantía de una financiación estable y criterios objetivos de reparto entre las administraciones bajo un único marco operativo.

La Guardia Civil de Cantabria ha detenido este sábado en la estación de autobuses de Laredo a un hombre, de 29 años y sin domicilio conocido, como presunto autor de delitos de agresión sexual y robo con violencia en la localidad pejina, ocurridos esta misma madrugada.

El sospechoso ha sido detenido antes de que intentara abandonar Laredo en autobús y se le han intervenido efectos sustraídos a la víctima, según han informado fuentes de la Benemérita a Europa Press.

Los hechos investigados han tenido lugar sobre las 4.30 horas de este sábado, cuando una mujer que entraba en el portal de su vivienda ha sido sorprendida por un hombre que la comenzó a golpear, para finalmente agredirla sexualmente sexualmente y robarle diferentes efectos.

La investigación ha comenzado en el momento que la víctima ha sido atendida en el Hospital Comarcal de Laredo.

Así, con la descripción y diferentes datos, efectivos de la Guardia Civil de Laredo y de la Policía Judicial del mismo cuartel han iniciado la búsqueda del presunto autor, que ha culminado antes de que se montara en un autobús para abandonar la localidad.

El Equipo de Policía Judicial de la Guardia Civil de Laredo se ha hecho cargo de la investigación y de la instrucción de diligencias.

Un total de 16.224 personas estaban al cierre del pasado julio a la espera de una intervención quirúrgica en Cantabria, 911 más que las que había en la lista del 30 de junio, lo que supone un aumento del 5,95 por ciento.

También creció en la región la demora media para la operación, hasta los 144,2 días, que son 7,4 días más que al término del primer semestre de 2026, cuando la espera era de 136,8 días, según datos del Servicio Cántabro de Salud (SCS), consultados por Europa Press.

De este modo, las personas en lista de espera han ido aumentando con subidas prolongadas en los últimos meses en la región, mientras que la tendencia al alza de las demoras se confirma tras varios altibajos, ya que bajó en marzo y abril (135,3 y 134,7, respectivamente) y subió en mayo (137,3).

Sin embargo, ha bajado en un mes el número de pacientes en espera de una consulta hospitalaria en Cantabria, ya que a cierre de junio había 38.074 en esa situación, con una demora media de 54,4 días, y a 31 de julio hay 37.173, aunque el tiempo era mayor (55,8 días).

Finalmente, a 31 de julio había en Cantabria 38.191 personas pendientes de pruebas diagnósticas, que son menos que las 40.144 del mes pasado y las 43.383 del anterior. En el lado negativo, la demora media es de 69,9 días, más que los 67,5 días de junio.

Candela Antón (Barcelona, 1994) se anuncia en las redes sociales -donde suma un millón de seguidores- como divulgadora de antropología y evolución humana. “Soy una antropóloga en proyecto”, bromea en el aula de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo donde ha hablado en un seminario sobre el concepto de la mentira. Directora y presentadora del videopódcast 'Desenterrando el Pasado' para National Geographic y Fundación Palarq es además autora del libro '¿Y ahora qué?' considera que se debe tejer un nuevo contrato social, se cuestiona la utilidad de un trabajo que solo alcanza a procurar la superviviencia y advierte del peligro de las redes sociales que aislan y no construyen relaciones.

¿Los nuevos predicadores habitan en las redes sociales? ¿Es la única manera que tiene la ciencia de hacerse oir en medio de ese gran ruido público?

No se si es el único, no lo considero. Cuando hablo de divulgación científica me gusta más pensar en ecosistemas que en formas unidireccionales o específicas, carreteras de un solo sentido y una sola dirección porque todo vale, todo cuenta. La idea es aprovechar cualquier medio en el que se pueda comunicar para hacerlo. No creo que solo comuniquemos datos, resultados, aquella producción científica ya cerrada, sino que lo que estamos haciendo es comunicar el pensamiento científico que sería lo ideal. La sensación de que podemos pensar de forma compleja, que podemos tolerar la incertidumbre. Todas estas cosas se pueden educar.

En alguna ocasión has dicho que nuestras interacciones a través de las redes sociales no crean, irónicamente redes sociales. ¿Creemos que nos estamos relacionando y se produce el efecto contrario?

No se si completamente contrario pero, para empezar, no generan tejido. Están descontextualizadas. En las redes sociales tienes más en común con alguien que piensa como tú, a quien el algoritmo ha llevado a los mismos lares que a ti, que con alguien que está geográficamente en el mismo espacio que tú, por ejemplo. Las redes sociales -entendidas no como tecnología, sino como tejido social- se pueden crear in situ porque podemos generar ese algoritmo recíproco: yo te ayudo hoy y tu mañana y vamos generando ese tejido de confianza y que si hay disidencias se pueden hablar, considerar. El problema de las redes sociales es la virtualidad del contacto sin los beneficios de ese contacto, en el sentido de que también cuando nos comunicamos estamos haciendo predicciones inmediatas en directo, aprendiendo a ver los límites de la otra persona, a entender qué podemos decir, cómo ha afectado aquello que hemos dicho, cómo se está sintiendo, qué está pensando la otra persona. Todo este despliegue de medios cognitivos está sucediendo aquí y ahora mientras hablamos. Si dejamos de tener todo este abanico nuestra interación se vuelve mucho más lineal y en general suele ser mucho más basada en estoy de acuerdo o en desacuerdo, no hay matiz, y además no estamos poniendo a prueba estas habilidades cognitivas sociales, por ende podríamos correr el riesgo de que se atrofiaran. Imagínate la catástrofe. Animales sociales sin capacidades sociales. Sería dramático.

¿Qué efectos está teniendo en la sociedad? ¿se está generando un cultura de aislamiento?

Si, claro. Yo intento huir de cuestiones conspiranóicas de que alguien está diseñando nuestra realidad, pero sí que creo que se están diseñando las contingencias, no la realidad per se porque lo que escapa a nuestra comprensión es incontrolable. Pero si podemos intrumentalizar las cosas que suceden. Por ejemplo, el encierro de la pandemia que fue una situación física de desconexión entre personas ha podido ser promovida específicamente por redes por un algoritmo que aisle burbujas ideológicas muy claras, con el objeto de que estemos solos y por eso seamos más manipulables, de que estemos tristes y a poder ser con miedo. Este cóctel nos hace muy susceptibles a la irrupción de cualquiera que tenga unos intereses muy marcados y quiera generar un extractivismo determinado en ciertos aspectos o en ciertas agendas.

Usted se maneja bien en esa narrativa de las redes sociales, tiene un millón de seguidores, ¿cuál es el secreto para que la gente que se deja seducir por influencers le siga de forma tan numerosa hablando de cosas serias como ciencia?

Yo me posiciono en un lugar de cierta honestidad epistemológica. Yo no soy experta, estoy en proceso. No se si dejaré de estarlo nunca, pero por ahora lo estoy. Muchas veces toco temas en los que no soy experta, por eso referencio todo lo que utilizo. Soy muy susceptible a equivocarme, que me ha pasado algunas veces. He referenciado mal o llego a una conclusión que podría haberse obtenido de otra forma. Quizá el punto es que soy experta pero trato de dar las herramientas para seguir el mismo camino que he seguido yo. Eso no infantiliza a la gente, porque no te digo lo que tienes que pensar, y a la vez alimenta las preguntas que creo que es la forma más honesta de transmitir conocimiento. Intuyo que va un poco por ahí. Tampoco considero que mi éxito tiene que ver con mis acciones o con decisiones que yo haya tomado. Creo que en buena parte soy el síntoma de una causa suyacente: hemos abandonado mucho la parte humana de entender cómo funcionamos, las humanidades, hasta el punto de que estamos en un tiempo de crisis y no tenemos herramientas porque hemos dejado de pensar en lo humano, que es precisamente lo que nos otorga herramientas sociales para abordar el presente. Justamente en este cruce de caminos -en este momento complejo sociocultural, económico, climático, ecológico...- han entrado muy bien ciertas preguntas que yo planteaba y que diera ciertas herramientas para poder abordar las respuestas.

En este nuevo contexto digital ¿se ha roto el contrato social? ¿ya no somos capaces de distinguir lo que es legítimo o ilegítimo, lo que es moralmente aceptable de lo que no?

Es una grandiosa pregunta para la que tengo una respuesta en teselas. Por un lado, creo que nuestra realidad está dejando de ser tan unificada como creemos que han sido otras realidades, cosa que yo también pondría en duda porque tendemos a pensar en el pasado como una cosa unitaria e inmutable y, en general, cualquier investigación arqueológica, antropológica o historiográfica nos problematiza todo esto. En la Edad Media existían evidencias que ponían en duda ese feudalismo único. Iría con cuidado a la hora de decir: ahora se ha roto algo que ha estado vivo siempre. Lo que sí que considero es que un relato comprado históricamente mucho en occidente y que llevamos manteniendo vivo al menos desde la Ilustración está empezando a resquebrajarse. Nos estamos atomizando y está empezando a haber respuestas muy variadas a los mismos problemas. Lo cual no implica que antes no hubiera disenso y viviéramos en un consenso feliz y maravilloso, implica que había ciertos pilares que no se ponían en duda. Ahora hay muchas cosas que se ponen en duda, para bien y para mal. De todas formas, a nivel moral ya no tenemos una única línea. ¿Qué significa bien y mal? ¿quién decidía las categorías de bien y mal? ¿Dios? ¿una persona específica? ¿de dónde emana la moralidad? Es una gran pregunta a la que el primatólogo Frans de Vaal tiene una respuesta evolutiva, que incluso nuestros primos primates tienen llegar a ser una protomoral, una suerte de concepción de que esto está desbalanceado y no es justo. Una protojusticia, y por ende, se mueven en base a unos parámetros. Si que parece haber algunas cuestiones que trasculturalmente es consistente entre culturas sobre el bien y el mal.

La pregunta es cómo podemos renegociar formas de organizarnos socialmente. No tengo respuestas pero desde luego en una sociedad polarizada va a ser difícil

Curiosamente, no matarás no es una de ellas, porque todas las culturas tienen excepciones para cuando se puede matar, pero sí que hay una suerte de respeto hacia los mayores, de respeto hacia la autoridad sea como sea su orden. Me parece interesante que tratemos de entender qué partes de nuestra moral son construidas y tienen sentido en nuestro contexto histórico no naturalmente, y que otras podemos renegociar. Yo abogaría por entrar otra vez en el contrato social. Pero, ¿quién ha negociado ese contrato? porque los contratos sociales se negocian a varias partes y este yo personalmente si he vivido en algún momento sujeta a él no lo he negociado igual que no he negociado las leyes del país en el que vivo ni muchas otras cosas. No todas, pero algunas, con ciertas presiones sí. La pregunta relevante para mí es cómo podemos renegociar formas de organizarnos socialmente, maneras de vivir. No tengo respuestas pero desde luego en una sociedad polarizada va a ser difícil.

Precisamente en esa polarización a la que alude se está imponiendo la equidistancia. ¿Se puede estar a favor o en contra de un genocidio, se puede estar a favor o en contra del racismo cuándo antes parecían ser categorías de algo inmoral?

Es una pregunta compleja para la que tengo dos respuestas distintas, una como persona que se dedica a investigar en antropología y luego la de Candela Antón persona política que habita el mundo en el que vive. Voy a dar las dos, equidistantemente. Por una parte, dudo de que realmente en algún momento haya sido de otra manera. ¿Es viable ser racista abiertamente? ¿cuándo no lo ha sido? abiertamente no solo era viable, sino que era deseable, era lo normal. Que hayamos tenido la ilusión durante un breve periodo de tiempo de que todo había cambiado no implica que las cosas hubieran cambiado porque los problemas no se terminan cuando uno dice se acabó. Se terminan cuando uno los resuelve y los aborda y creo que hemos tendido más a la censura de la respuesta racista que a la comprensión y solución del problema. Quiero decir que hablamos de derechos humanos pero hemos hecho lo que nos ha dado la santísima gana en África, por ejemplo, o en Oriente próximo. Nuestra hipocresía me parece francamente notable y hablar de la superioridad de la razón en la ilustración, de ese momento en que el ser humano gana su libertad, su individualidad.. quizá ese concepto de individualidad hasta cierto punto lo robamos, ni siquiera eso nos hemos inventado. Nos hemos dado una historia sobre nosotros mismos muy gozosa que nos tenía contentos y ahora está empezando a resquebrajarse. También caímos en el error de que no hablar de algo implicaba resolverlo, que la prohibición de que se pudiera decir algo implicaba solución y eso no es verdad, como estamos viendo ahora. ¿Ha vuelto a ser normal ser racista? Es que nunca dejó de ser normal solo que algunos decidimos vivir en una realidad intersubjetiva basada en nuestras ideas de pensar que el resto también pensaba como nosotros, porque debía pensar como nosotros, porque no podía decir otra cosa. Eso es peliagudo. Al final creo que he unificado mis dos puntos de vista.

La pregunta no es si te parece bien trabajar o no trabajar, la pregunta es por qué no quieres ser esclavo

A la nueva generación de jóvenes, desde ciertas plataformas, se le acusa de no querer trabajar, de que tienen muchas bajas laborales, ¿tiene algún sentido? ¿estamos ante una nueva forma de relacionarnos con el trabajo?

Hay un cambio generacional, seguro. Yo creo que todo responde al contexto. Si trabajar es beneficioso en sí mismo como acción moral en el mundo los evangelistas lo han construido a propósito. Esta filosofía de que el trabajo dignifica. Hay todo un constructo religioso, teológico, filosófico alrededor del concepto de trabajo, en mi opinión para instrumentalizarlo. Si es o no moralmente bueno, quizá no es el tema. Que generacionalmente estamos en un contexto distinto seguro. Mis padres trabajaban mucho más que yo pero sus sueldos eran ocho veces más que los míos, además se podían permitir una casa, un coche y una vida, cosa que la mayoría de los milenials no se van a poder permitir en la vida. La pregunta no es si te parece bien trabajar o no trabajar, la pregunta es por qué no quieres ser esclavo. Si yo estoy trabajando para sobrevivir, no para vivir, entonces ¿qué sentido tiene trabajar? La pregunta es ¿para qué trabajamos? porque si trabajamos para levantar algo conjuntamente cuéntame diez horas al día si hace falta, si trabajamos para algo que no sabemos ni qué es, para estar alejados del fruto de nuestros trabajos, para no ver a nuestras familias. Paremos todos y pensemos. Tanto los que no que no quieren trabajar tanto como los que dicen es que sois unos vagos y no trabajáis. Negociémos. ¿A qué os referéis cuándo decis “esos vagos”? porque hay generaciones que se han deslomado y ahora estos vagos no quieren hacer el huevo. ¿Por qué y para qué quieres tú que trabaje si te estoy diciendo que no me da para lo mínimo y no tiene ningún sentido para mi. Estamos siempre echando la culpa al otro pensando que nosotros lo hemos hecho muy bien. El trabajo tiene cada vez menos sentido ¿para qué estamos produciendo más y más? si trabajamos por querer que haya más producción ¿por qué si se ha demostrado que las reducciones de jornada generan los mismos beneficios y la misma productividad no lo hacemos? porque necesitamos controlar el cuerpo social, que es lo que evangelismo entendió muy bien. Controlar el cuerpo social es tenerlo ocho horas alienado en un sitio.

El Fiscal de Derechos Humanos y Memoria Democrática de Cantabria, Carlos Yáñez, ha recibido en la sede de la Fiscalía a representantes de la Asociación de Familiares de Presos y Desaparecidos Saharauis (AFAPREDESA) y de diversas organizaciones comprometidas con la defensa de los derechos humanos y la memoria democrática para exponer la revindicación de los colectivos y explorar la posibilidad de que la Ley de Memoria Democrática aborde también la situación de las víctimas saharauis.

Durante el encuentro se expusieron las consecuencias que supone que las graves vulneraciones de derechos humanos cometidas en el Sáhara Occidental, cuando este territorio se encontraba bajo administración española, queden fuera del ámbito de aplicación de la norma.

La reunión -desarrollada en un clima de diálogo y colaboración institucional, según las partes- permitió un intercambio de impresiones sobre esta cuestión y constató la conveniencia de seguir profundizando en el análisis de una situación que las entidades consideran contraria al espíritu de la Ley de Memoria Democrática, al impedir que las víctimas saharauis puedan acceder a los mecanismos de reconocimiento, verdad, justicia y reparación previstos en la misma.

Las organizaciones asistentes valoran muy positivamente la receptividad mostrada por el Fiscal Yáñez y consideran este encuentro “un primer paso en un proceso de trabajo encaminado a favorecer que los principios que inspiran la Ley de Memoria Democrática alcancen también a las víctimas saharauis, desde el respeto a los cauces institucionales y al ordenamiento jurídico”.

Entre las personas asistentes se encontraban el presidente de AFAPREDESA, Abdeslam Aomar, autor del informe 'Saharauis. Las otras víctimas del franquismo y postfranquismo. Memoria, desmemoria y responsabilidades del Estado español', publicado por el Instituto Hegoa de la Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea (EHU) con el apoyo de Euskal Fondoa; Eugenio Sánchez, miembro fundador de AFAPREDESA; los presidentes de Cantabria por el Sáhara y Alouda Cantabria, Gabriel Herrería y Ángel Oria, respectivamente; Raúl Conde, vocal de Derechos Humanos y Territorios Ocupados de Cantabria por el Sáhara, la presidenta de la Coordinadora Estatal de Asociaciones Solidarias con el Sáhara (CEAS-Sáhara), Maite Isla; Javier Noriega, del Observatorio Cántabro para los Derechos Humanos en el Sáhara Occidental; y Javier Merino, de la asociación memorialista Desmemoriados.

Un trabajador ha fallecido este sábado por la tarde a consecuencia de un desprendimiento en el barrio de La Estación, en Orejo (Marina de Cudeyo), durante las obras de duplicación de la vía del tramo de la línea C-3 comprendido entre dicha localidad y Astillero, que forman parte del Plan de Cercanías de Adif.

Los hechos han ocurrido a las 16.30 horas, aproximadamente, según han informado fuentes policiales a Europa Press.

En el dispositivo desplegado han intervenido la Policía de Marina de Cudeyo, la Guardia Civil de Cantabria, que ha instruido diligencias, y un forense, que ha llegado al lugar en torno a las 19.00 horas, entre otros.

El detenido por el presunto asesinato de su pareja en un piso de la calle Perines, que se investiga como un posible caso de violencia de género, se prevé que pase a disposición judicial este lunes, 3 de agosto, por la mañana, según han informado fuentes policiales a Europa Press.

El hombre, de 39 años, que este viernes ha confesado la autoría del crimen de una mujer de 27 con la que tiene un hijo de corta edad en común, se mantiene desde ese momento en dependencias de la Jefatura Superior de la Policía Nacional en Cantabria.

El implicado y la fallecida -hija del exdirector general de Cultura del Gobierno de Cantabria Joaquín Solanas- no tenían ninguna denuncia previa, por lo que la situación de ella no estaba contemplada en el Sistema VioGén, que centraliza y coordina la protección de las víctimas de violencia de género.

El teléfono gratuito de la Policía Nacional 091 recibió la llamada de aviso a las 12.30 horas de este viernes y, una vez en el lugar, los agentes hallaron dentro de la vivienda a una mujer tumbada en el suelo con heridas sangrantes, posiblemente causadas con arma blanca. Aunque solicitaron la presencia urgente de servicios sanitarios, solo pudieron confirmar la muerte de la víctima.

En el lugar, los efectivos detuvieron a la pareja de la fallecida, que en el momento confesó los hechos y fue trasladado a dependencias de la Jefatura Superior de la Policía Nacional. Asimismo, se activó el protocolo para casos de violencia de género.

La Campa de los Pinos de Laredo acoge este sábado, 1 de agosto, una de las paradas de la gira musical gratuita LOS40 Summer Live 2026, con un cartel que contará con las actuaciones de Vicco, Lola Tuduri, Enol, La Beba, Carlos Marco, Pikete y AWY, además de una sesión musical del DJ David Álvarez.

La actuación forma parte de una gira que recorrerá 22 localidades españolas entre julio y agosto y que reunirá a algunos de los artistas más destacados del panorama pop nacional.

Según la organización, el tour congregó a más de 200.000 personas en su edición de 2025 y volverá a ofrecer actuaciones en directo y sesiones musicales en una programación abierta al público.

La 27ª edición de la Feria del Libro Viejo de Santander comienza este sábado, 1 de agosto, con una programación que llevará a la Plaza Alfonso XIII hasta el 23 de agosto lecturas dramatizadas, conciertos y otras actividades diseñadas en torno a la temática de 'Los otros del 27'.

En ella estarán presentes 16 librerías nacionales, que complementarán una edición que tiene la intención de reivindicar que entre 1920 y 1935, más allá de la literatura, también hubo autores musicales y en otras disciplinas artísticas.

En su programación, la FLVS contará con una exposición central dedicada a la obra de los ilustradores José Ramón Sánchez y Francisco Rivero Gil. El propio José Ramón Sánchez, Premio Nacional de Ilustración, es el autor del cartel, que ya ilustró la portada del libro 'Retablo Infantil y otras estampas' (Manuel Llano).

La Feria del Libro Viejo de Santander cuenta con el apoyo del Ayuntamiento de Santander, la Consejería de Cultura, Turismo y Deporte, y la Sociedad Regional de Educación, Cultura y Deporte.

La Plaza del Ayuntamiento de Santander ha sido escenario de una concentración institucional y ciudadana en repulsa por el asesinato de Paula, una joven de 27 años, ocurrido en la céntrica calle de Perines este viernes. Ayuntamiento, Gobierno de Cantabria y Delegación del Gobierno han cerrado filas para condenar este nuevo crimen machista y reafirmar su compromiso de “ni una más”.

El delegado del Gobierno, Pedro Casares, ha recordado los trágicos detalles del suceso. Según los informes policiales, el aviso se recibió ayer alrededor de las 12:30 del mediodía. Al personarse en el domicilio, los agentes encontraron a Paula con heridas graves y abundante sangre, y los servicios sanitarios solo pudieron certificar su fallecimiento minutos después.

El agresor, quien era su pareja, confesó la autoría del crimen en el mismo lugar de los hechos y se encuentra actualmente detenido en dependencias policiales. Casares ha lamentado que no existían denuncias previas ni la víctima figuraba en el sistema de protección VioGén. “No hacemos ningún bien a la víctima si no denunciamos y no la incluimos en el sistema de protección”, ha enfatizado, haciendo un llamamiento urgente al entorno de las víctimas para que den la voz de alarma ante cualquier indicio de violencia.

La alcaldesa de Santander, Gema Igual, ha definido la jornada como “un día triste para la ciudad, para Cantabria y para España”. Con una sensibilidad especial hacia el entorno de la víctima, la regidora ha destacado que el impacto es mayor cuando el crimen ocurre en un barrio tan cercano y conocido como Perines.

“Hoy Santander llora, hoy Perines llora”, ha expresado Igual, quien ha insistido en la necesidad de que todas las instituciones refuercen la coordinación para paliar este “mal de la sociedad”. La alcaldesa ha enviado sus condolencias a la familia de Paula, un entorno muy vinculado también a los ámbitos político y cultural de la ciudad.

Por su parte, la presidenta de Cantabria, María José Sáenz de Buruaga -que ha acucido a la cita junto a las consejeras de Presidencia, Justicia, Seguridad y Simplificación Administrativa, Isabel Urrutia, y de Inclusión Social, Juventud, Familias e Igualdad, Begoña Gómez del Río, además de la presidenta del Parlamento, María José González Revuelta- ha manifestado que la comunidad entera se encuentra “estremecida” ante lo que es el segundo asesinato machista en la región -tras el registrado en marzo en Pedreña- en lo que va de año. Buruaga ha sido tajante al afirmar que la sociedad no puede “normalizar ni acostumbrarse” a esta violencia que trunca vidas y destroza familias.

La presidenta ha reafirmado el compromiso del Gobierno regional de disponer de todos los medios humanos y materiales para proteger a las mujeres. “Esta lucha la vamos a ganar. Costará más tiempo y sufrimiento, pero la sociedad cántabra y española acabará ganando”, ha aseverado, instando a las mujeres a que sepan que “no están solas” y que existe una red de protección segura.

Cifras alarmantes en 2026

El delegado del Gobierno ha aportado datos que reflejan la gravedad del problema a nivel nacional y regional en este año 2026. Con el asesinato de Paula, ya son 33 las mujeres asesinadas en España este año, lo que supone una media de una muerte cada siete días. En Cantabria, actualmente hay 1.628 mujeres bajo el sistema de protección VioGén, de las cuales 21 se encuentran en situación de riesgo alto.

Finalmente, Casares ha hecho un llamamiento a la unidad política para “desterrar los discursos negacionistas” que aún persisten en la sociedad y que dificultan la lucha contra esta lacra. Las tres instituciones han coincidido en que la única vía para erradicar la violencia de género es la unidad de acción y la implicación de toda la ciudadanía.

La presidenta de Cantabria, María José Sáenz de Buruaga, ha apostado por “tender puentes” y seguir el ejemplo del presidente de la Casa de Cantabria en México, Julio Gómez, que ha sido el pregonero este viernes de la 60ª edición del Día de Cantabria, y que ha dedicado “buena parte de su vida a tender puentes entre Cantabria y México”.

Así lo ha afirmado la presidenta en el discurso que ha pronunciado en el Parque Conde San Diego de Cabezón de la Sal, donde, en el arranque de las celebraciones, ha pedido a los cientos de asistentes que defiendan los valores de la Constitución: “la libertad, la igualdad, la solidaridad, la concordia entre españoles y el reconocimiento de la diversidad de los pueblos que hacemos España”.

“Menos pensar en lo que nos distancia y más trabajar por aquello que nos permite avanzar juntos”, ha incidido Buruaga, en un discurso en el que ha insistido en “transmitir y afianzar el valor del respeto frente a la polarización y el de la colaboración frente a la división”.

Por otro lado, ha puesto en valor el Día de Cantabria como una fecha para sentirse “orgullosos” de ser “cántabros y españoles, sin complejos, sin exclusiones y sin necesidad de enfrentar una cosa con la otra”.

Sobre Gómez, ha afirmado que representa “lo mejor de los valores y virtudes de nuestra tierra”, ya que, para ella, “es un gran anfitrión y embajador de lo nuestro”, y le ha definido como “un hijo muy querido del valle de Lamasón, y amante del folclore, los bolos, los colores del Racing, y el sabor de la gastronomía y la cultura de Cantabria”.

Además, ha indicado que el presidente de la Casa de Cantabria en México “pertenece a esa imponente emigración que durante siglos ha sembrado América y que nunca se ha olvidado de su tierra natal”. “Cada año regresa puntualmente al pueblo de sus padres y a su casa materna, donde le gusta reposar, porque los recuerdos de la infancia tiran, y tira el amor a La Tierruca y a los amigos”, ha añadido.

También, ha destacado la ayuda “imprescindible” prestada por Gómez y su “generosísima respuesta” para el traslado de los restos de la escritora, periodista, política y pedagoga Matilde de la Torre (Cabezón de la Sal, 1884-Ciudad de México, 1946) para enterrarla en su municipio natal, culminado el pasado marzo.

Por su parte, Gómez ha solicitado a la presidenta que continúe su labor “de escucha y apoyo” a las Casas de Cantabria, que “desde la distancia” mantendrán su actividad, con la intención de que “los cántabros que se encuentran fuera de su tierra sigan sintiéndose como en casa” y de “enseñar Cantabria, sus costumbres y tradiciones, el juego de bolos, los bailes montañeses y la veneración a La Bien Aparecida”.

Después del pregón ha tenido lugar una entrega de obsequios entre las partes implicadas. Acto seguido, han actuado conjuntamente el Grupo de Danzas Virgen del Campo y la Coral Voces Cántabras.

Han estado presentes el alcalde de Cabezón de la Sal, Víctor Reinoso, varios consejeros del Gobierno regional, parlamentarios autonómicos, concejales del Ayuntamiento, alcaldes y concejales de distintos municipios, y otras autoridades civiles y militares.

La fiesta del Día de Cantabria, que exalta las tradiciones regionales, se celebrará en Cabezón de la Sal el domingo 9 de agosto. Además, sus diez días de programación -del 31 de julio al 9 de agosto- coinciden con las fiestas patronales del municipio.

La estación de la Agencia Estatal de Meteorología (AEMET) en el Aeropuerto de Santander ha superado los 25 grados centígrados todos los días del mes de julio, excepto el pasado sábado (día 25), cuando la temperatura máxima se quedó en los 24,3 grados centígrados.

De esta forma, la infraestructura aeroportuaria acumula en lo que va de 2026 un total de 56 días por encima de esa temperatura, lo que supone el récord para este momento del año, tras sobrepasar en 24 fechas el anterior registro, correspondiente a 2022, cuando fueron un total de 32 días.

En una publicación en su perfil de la red social X, la AEMET ha comunicado que es probable que se supere el récord anual anterior, fijado en 78 días, y que también fue alcanzado en 2022.