Mientras España celebraba al ritmo de 'Naranjito' el Mundial de Fútbol en junio de 1982, el primer gran evento de la vuelta a la democracia, Loli Benito (Torrelavega, 1966) daba a luz a su primera hija en Peñagrande (Madrid), uno de los centros de internamiento más oscuros del Patronato de Protección a la Mujer. La obscena institución creada en 1941 para “reconducir la moral” de mujeres consideradas lejos del camino marcado por la dictadura franquista —y presidida por la esposa de Franco, Carmen Polo— sobrevivió nada más y nada menos que una década a la muerte del dictador, hasta el año 1985.

El Patronato, por el que se dice que pasaron más de 40.000 niñas y mujeres —aunque la destrucción de documentación impide determinar la cifra exacta—, tuvo alrededor de 800 centros repartidos por todo el país, gracias a la colaboración de órdenes religiosas como Las Adoratrices, Las Trinitarias, El Buen Pastor, Las Oblatas o la orden secular de Las Cruzadas Evangélicas —gestoras de Peñagrande—, entre otras. La doctora en Historia Contemporánea Carmen Guillén (Mazarrón, 1988) desglosa en la primera tesis doctoral centrada en el Patronato, y recientemente convertida en el libro Redimir y Adoctrinar. El Patronato de Protección a la Mujer (1941-1985), su compleja estructura.

La cántabra Loli Benito reconstruye su historia con elDiario.es y explica que llegó a Peñagrande con solo 13 años, embarazada como consecuencia de los abusos continuados que sufría por parte de su padre, que fue quien la entregó al Tribunal Tutelar de Menores de Cantabria para que se hicieran cargo de ella. Fue su propio progenitor, tras la muerte de su madre por enfermedad, quien volvió a abusar de ella en 1983, durante una visita en la que le permitieron llevarse a la niña fuera del centro unos días. “Jueves, viernes, sábado santo y domingo de Pascua, me acuerdo perfectamente… Me llevó a un hostal, me violó otra vez y me volví a quedar embarazada”, detalla.

Loli Benito llegó a Peñagrande con solo 13 años, embarazada como consecuencia de los abusos continuados que sufría por parte de su padre, que fue quien la entregó al Tribunal Tutelar de Menores de Cantabria para que se hicieran cargo de ella

No fue hasta el año 1984, cuando durante el primer mandato del Gobierno socialista de Felipe González comenzaron a cerrar los centros dependientes del Patronato y a aconsejar a las internas que regresasen a sus lugares de origen. Loli fue trasladada a Santander. “Yo les expliqué que no tenía familia a la que recurrir, pero no me creyeron. Me trajo una trabajadora social en su coche, con mis dos niños”.

Ya en Cantabria, recuerda cómo fue en la Diputación donde le advirtieron: “Tienes dos opciones, te vas tú sola y dejas a los niños o te vas con los niños a la calle”. Porque, según le contaron entonces, “no había ningún centro o albergue donde pudiera estar una mamá con dos niños”. Loli lamenta que con el tiempo supo que eso no era verdad, que en 1985 sí existían recursos de acogida en la región para casos como el suyo.

“Yo no tenía apoyos, no tenía visitas, no tenía nadie… Entonces era muy fácil quitarme a los niños, nadie se iba a quejar”, lamenta. “Me dijeron que me tomara un mes para pensármelo. Pero después me he dado cuenta de que lo que pasaba era que me faltaba un mes para cumplir los 18 años y, claro, yo no podía firmar. En aquel momento, porque yo aún estaba tutelada por el Patronato, era menor de edad. Es decir, que el objetivo era quedarse con los niños. Siempre lo fue”, asegura. Así, en agosto de ese año, una vez cumplida la mayoría de edad, firmó los papeles de entrega en adopción de su hija de tres años y su hijo menor, de apenas uno. “Ya no volví a verlos”, añade.

Yo no tenía apoyos, no tenía visitas, no tenía nadie… Entonces era muy fácil quitarme a los niños, nadie se iba a quejar

Ese periodo en Peñagrande, de 1980 a 1985, marcó para siempre su vida. La rutina de ella y del resto de mujeres con las que convivía consistía en compatibilizar largas jornadas de trabajo en los distintos talleres —confección de sábanas de quirófano para hospitales, edredones y otros productos para El Corte Inglés, Galerías Preciados, Iberia, hoteles o la marca Puma— con la crianza de sus hijos. “Me llegaron a entregar un resguardo del título de Graduado Escolar, pero yo no recibí educación, jamás asistí a ninguna clase”, explica. “Lo hacían simplemente para poder justificar que allí se nos formaba cuando, en realidad, se nos explotaba laboralmente siendo incluso menores”.

Trato diferenciado por clases sociales

Ana Rubio, en cambio, aunque también trabajó duramente en talleres, sí que pudo estudiar auxiliar de enfermería estando en el Patronato. Pertenecía a otra clase social y eso en Peñagrande lo tenían en cuenta. Incluso les separaban por módulos en función de su estatus, o de si eran tuteladas o no. “Depende de dónde vinieras, si tenías dinero o no, te colocaban en un sitio o en otro. Y claro, el trato era diferente”, sostiene. Para la mayoría de niñas recluidas allí, Peñagrande era inmenso, “como el castillo de Drácula”, describe en conversación con este periódico.

Depende de dónde vinieras, si tenías dinero o no, te colocaban en un sitio o en otro. Y claro, el trato era diferente

“Yo venía de una familia muy religiosa y de clase media”, cuenta Ana, a quien sus padres dejaron en Peñagrande con 17 años para “esconder” su embarazo por “la vergüenza y el miedo al qué dirán” de la época. A diferencia de Loli, ella sí pudo regresar a la casa familiar con su hija en brazos, pero con el condicionante de que, de puertas para afuera, sería su hermana. Sus padres se habían mudado de casa, a una zona alejada de su entorno anterior, para evitar coincidir con personas conocidas. “Lo peor que llevaba era lo de tener que esconderme”, reconoce, “lo de sentirte menos que los demás”. “Pero supongo que no lo hicieron con mala intención, creían que era lo mejor para mí, por eso creo que lo he perdonado”, reflexiona.

Ana cuenta que, junto a la fuerte depresión post parto que sufrió, “porque era una niña”, otros de los episodios más duros que vivió en Peñagrande fueron los incendios. Uno de ellos comenzó en uno de los talleres de costura en el que se confeccionaban edredones porque alguien tiró una colilla. “No podíamos salir y cuando los bomberos llegaron tampoco nos pudieron sacar por la ventana porque había barrotes, tuvieron que esperar a que se apagara un poco el fuego para sacarnos por las escaleras. Imagínate yo con la barriga, que no me veía los pies…”, cuenta aún con gesto compungido.

Aunque Loli y Ana coincidieron en el tiempo en la maternidad de Peñagrande, no se reencontraron en Torrelavega hasta hace apenas un año. Lo hicieron gracias a la organización ‘Desterradas hijas de Eva’ fundada por Consuelo García del Cid, otra superviviente del Patronato volcada hasta hoy en la investigación y búsqueda de justicia y reparación. Loli llevaba tiempo vinculada a ese grupo de mujeres supervivientes, pero en cambio Ana indagó en redes sociales a raíz del acto de perdón organizado por la Conferencia Española de Religiosos (Confer) en junio de 2025 en Madrid.

Este evento público en el que participaron algunas de las órdenes religiosas cómplices del Patronato franquista no fue considerado suficiente para las víctimas, que mostraron su disconformidad en el propio acto, exigiendo “verdad, justicia y reparación” reales. Para Loli, “no sirvió para nada”. Y es que una de las condiciones impuestas por la organización fue que no se hablase de niños robados.

Amistad, sororidad y… violencia machista

Las dos supervivientes dicen que la mejor lección de vida de Peñagrande fue el compañerismo que sintieron nada más llegar allí. Insisten en que el apoyo entre internas fue quizás lo que les salvó y que el concepto de sororidad es reciente, pero “allí ya existía”, aseguran. “Nos ayudaban en todo, en todo, sin conocernos”.

A dos voces describen con complicidad cómo acudían a darse apoyo en los partos. “Nosotras mismas cogíamos las placentas, las pesábamos, poníamos el peso y las metíamos en el congelador, porque servían para cosméticos, ahí se vendía todo”, explica Loli. “Sí, entonces había cremas muy famosas de placenta”, apostilla Ana, al tiempo que recuerda que una compañera canaria siempre le agradece que diera de mamar a su hijo “porque a ella no le subía la leche”.

Asumes el maltrato como una forma de vida, por lo que has vivido primero

Pero el pasado común de Loli y Ana no se limita a su traumática estancia en Peñagrande. Años después, ambas sufrieron violencia machista en sus primeras relaciones sentimentales. Se miran, sonríen con la resignación de quien ha sobrevivido a demasiadas adversidades y coinciden en señalar que “sin quererlo asumes el maltrato como una forma de vida, por lo que has vivido primero”.

Aseguran que ese destino es compartido por muchas de ellas. “Me casé con un maltratador”, sentencia Ana. “Por eso yo tengo un poco olvidado el tema de Peñagrande, porque lo de después para mí fue incluso peor. Es un proceso muy largo en el que cuando llega la primera bofetada, tú ya estás destrozada”.

40 años sin asistencia psicológica

Y es que para las dos, el daño psicológico y emocional después de su paso por el Patronato es una realidad que pasa factura. Loli detalla cómo en Peñagrande conoció a una chica que se suicidó. “Los padres la llevaron con la intención de que dejara al niño allí y se volviera al pueblo. Pero ella no quería. Y entonces, cuando dio a luz, le quitaron al niño y el mismo día que venían los padres para llevársela al pueblo, ella se tiró por el hueco de la escalera de maternidad”.

Si bien después de 27 años de sufrir en silencio, Loli tuvo la “inmensa suerte y casualidad” de ser contactada por Nerea, su hija mayor, a través de redes sociales. “Hay muchas madres que siguen buscando a sus hijos. Nunca hemos tenido apoyo psicológico. Bueno, cada una el que se ha buscado. Yo tengo mi psiquiatra y mi psicólogo en la Seguridad Social y es lo que he tenido”.

Ambas coinciden en que la angustia que genera el no poder contarlo es lo peor. “Cuando ahora participo en alguna charla”, relata Loli, “y me dicen: 'ay, gracias por contarlo', yo digo que 'no, gracias a vosotras, porque para mí contarlo es terapéutico'. ¿Tú sabes lo que es esconder dos hijos durante 27 años?”, subraya.

En cambio, “las órdenes religiosas se han reconvertido en oenegés. Las Cruzadas Evangélicas siguen a cargo de centros de menores y centros para mujeres maltratadas con grandes subvenciones”, denuncian. Otras de esas congregaciones religiosas que actualmente recibe cuantiosas ayudas públicas son Las Adoratrices.

Ley de Memoria Democrática

Después de lo vivido, Loli y Ana comparten con elDiario.es que, “por fin”, el 20 de marzo hay previsto un acto institucional en el que el Gobierno de España, a través de los ministerios de Memoria Democrática, Justicia e Igualdad, les va a entregar un reconocimiento como víctimas del franquismo. Se trata de una de las principales peticiones que mujeres como ellas, supervivientes del Patronato, vienen solicitando con insistencia, en el marco de la Ley de Memoria Democrática, y que ha tardado más de 40 años en ser atendida.

Para Consuelo García del Cid, “es algo necesario, y un paso más para continuar luchando”, ya que todavía hay otras reclamaciones sobre la mesa. “Pedimos una comisión de la verdad, que investiguen y soliciten los libros de contabilidad de las congregaciones religiosas, no nos están entregando la documentación solicitada pese al compromiso público establecido el pasado 9 de junio, dicen que no tienen nada o entregan fechas de entrada y salida, nada más”, reclama.

Esta mujer, que ha logrado reunir a más de 100 supervivientes del Patronato, aunque solo unas 30 dispuestas a hablar ya que “el estigma de vergüenza quedó enquistado y, en la mayoría de los casos, ni maridos ni hijos saben de su paso por esos lugares”, advierte: “Somos todas muy mayores y no tenemos tiempo material de espera, no puede prologarse durante años. Llevo 15 años luchando y en ese tiempo hemos perdido a tres compañeras ya fallecidas y serán sus hijos quienes recogerán el certificado de victima del franquismo”.

Entre tanto, Loli Benito aboga por seguir acudiendo allá dónde le llamen para explicar en primera persona su sobrecogedora experiencia en el Patronato de Protección a la Mujer, durante tantas décadas silenciado. Así, el próximo 29 de abril estará en Santander junto a la investigadora Pilar Iglesias, para intervenir en el ciclo sobre ‘Guerra y dominación, heridas y reparación’ organizado por la Universidad de Cantabria.   

Niñas, adultas y mujeres mayores del pequeño municipio de Alcantud, en Cuenca, se han convertido en las protagonistas de un vídeo en el que todas celebran el 8M, Día Internacional de las Mujeres, al ritmo de la canción “Ella” de la cantautora Bebe. La actividad la ha promovido la Asociación Cultural 'El Castillejo' de este pueblo de apenas 60 habitantes, tanto para promover la igualdad en el medio rural como para dar visibilidad a las mujeres que han conseguido que estas zonas sigan “vivas”.

Así lo explica Irene Ferrer, presidenta de este colectivo, del que ha tomado las riendas después de 22 años desde su fundación. Cuenta que ella misma, desde pequeña, ha participado activamente siempre en las actividades culturales de la asociación, y que ahora, con 27 años, ha decidido coger las riendas como muestra de su carácter “intergeneracional”.

Efectivamente, la Asociación Cultural 'El Castillejo' promueve actividades dirigidas a todo el pueblo y es el “alma viva” de esta localidad, promoviendo actividades ocio, cultura, emprendimiento, igualdad y turismo, entre otras muchas. Irene Ferrer, educadora infantil y que vive en Madrid, está tan implicado en la revitalización de su pueblo, que ahora está buscando la manera de regresar al pueblo para residir allí.

Además del vídeo, la asociación 'El Castillejo' ha celebrado durante el fin de semana un emotivo acto con motivo del Día Internacional de la Mujer, con la colaboración del Ayuntamiento, dirigido por la alcaldesa Diana López.

La jornada reunió en la plaza del pueblo a catorce mujeres del municipio, entre madres, hijas y vecinas, en un encuentro que ha querido poner en valor la lucha histórica por la igualdad y el papel que las mujeres han desempeñado en la vida social y económica de la localidad a lo largo de generaciones.

“Por una sociedad más igualitaria también desde el medio rural”

Durante el acto se ha leído un manifiesto en el que se ha recordado el camino recorrido por las mujeres para avanzar en derechos y oportunidades, al tiempo que se ha destacado la importancia de seguir trabajando “por una sociedad más justa e igualitaria también desde el medio rural”.

Uno de los momentos más emotivos de la jornada ha sido el reconocimiento simbólico que se ha realizado a cuatro vecinas del municipio, Visi, Vita, Juanita y Angelines, que en su día abrieron sus propios negocios en el pueblo. Con este gesto se ha querido destacar su ejemplo de emprendimiento femenino y su contribución al sostenimiento económico y social de Alcantud.

El acto ha concluido con una actividad simbólica bajo el lema 'Sembramos la igualdad', en la que las participantes plantaron flores como representación de que la igualdad es un valor que debe cuidarse y cultivarse día a día.

Irene Ferrer señala que con todo ello han demostrado “que incluso los pueblos más pequeños pueden dar un paso grande por la igualdad y por mantener viva la memoria de sus mujeres”.

La manifestación del Día de la Mujer convocada por la Moviment Feminista de València recorre este domingo el centro de la ciudad para mostrar su “rechazo frontal” a la violencia y anulación de derechos que se ejerce contra niñas y mujeres “por el simple hecho de serlo” y para exigir la “igualdad real”.

La protesta, que tiñe de violeta las calles de València bajo el lema “Democràcia sense feministe = Barbarie”, también dice “no a las guerras, expresión máxima del patriarcado y del sistema de dominación” porque un mundo en guerra, asegura, “nunca podrá ser un mundo de igualdad”.

La manifestación feminista del 8M ha partido desde la Porta de la Mar a las 17:30 horas, media hora antes de lo inicialmente previsto para hacer compatible la marcha con un espectáculo pirotécnico en la plaza del Ayuntamiento que estaba previsto a las ocho y se retrasará finalmente una hora.

Desde ahí ha iniciado su “recorrido histórico” por la calle Colón, Xàtiva, Marqués de Sotelo, plaza del Ayuntamiento, San Vicente Mártir y que concluirá en la plaza de la Reina, donde leerán un manifiesto “por la igualdad real, la justicia social y la libertad de las mujeres”.

Por su parte, otra manifestación convocada por la Assemblea Feminista de València ha partido a las 17:00 horas desde el CIE de Zapadores con el lema “Contra l’ofensiva imperialista i colonial, els transfeminismes defensem la vida” y finalizará en la plaza de la Virgen.

Las principales ciudades de Extremadura han acogido este domingo sendas manifestaciones por el Día Internacional de la Mujer, en las que se han podido ver y escuchar proclamas contra la guerra entre las reivindicaciones feministas del 8M centradas en la igualdad “real y efectiva” y el avance en derechos.

En Mérida, entre pancartas y lemas coreados como 'Que viva la lucha de las mujeres', 'Menos fascismo y más feminismo', 'La lucha sigue, cueste lo que cueste' o 'Contra el negacionismo, nosotras feminismo', el lema del 'No a la guerra' también ha estado presente en la marcha.

La manifestación ha partido a mediodía de la plaza de España con unas 200 personas, según la Policía, y 1.500 según las organizadoras, la Plataforma 8M Mérida, y bajo un ambiente festivo por el Concierto 8 de Marzo, con las actuaciones de Tamara Agudo & Band, y la artista Olana Liss.

La representante de la plataforma emeritense, María Tena, ha afirmado a los medios que aún queda por avanzar para conseguir la igualdad “real y efectiva” que reivindican en este día, un 8M este año “con un significado mucho más grande”, del “no a la guerra y de luchar contra todo el fascismo global, que lo que está haciendo es intentar utilizar los derechos de las mujeres como mercancía, como instrumento de cambio político y como un arma para arrojarnos en aquellas situaciones de conflicto bélico”.

“Pedimos que todo el mundo se una en la misma dirección y que veamos que el feminismo no va en contra de nadie, que el feminismo es una forma de vivir, de intentar lograr la igualdad entre mujeres y hombres y que no tiene ningún otro significado que el intentar también la paz mundial”, ha dicho Tena.

A su juicio, se trata de un día de reivindicación en las calles y de “volver a decir no a la guerra, sí a la igualdad y sí al feminismo”. 'Somos las voces que nunca callarán', 'De mayor quiero ser libre, no valiente' son algunos de los mensajes que se han podido ver por las calles de la capital extremeña, donde mujeres y hombres de todas las edades han pedido que vuelva a ocupar la agenda feminista el primer plano de acción de los gobiernos.

Revisar el Pacto de Estado contra la Violencia de Género para evitar destinar financiación a organizaciones “que nada tienen que ver con la igualdad”; un poder judicial “que trate bien a las mujeres”; abolir la prostitución; que sean delito los vientres de alquiler; condiciones laborales que faciliten la promoción de las mujeres y un maternidad “libre y deseada” son algunas de las exigencias reflejadas en el manifiesto.

Badajoz y Cáceres

En Badajoz, la integrante de la plataforma 8M Badajoz, Cristina Mesa, ha hecho un llamamiento a las administraciones en relación a la necesidad “de impulsar más recursos para proteger a la mujer y a la infancia”. “El feminismo dicta además mucho de las ideas que posee en este ámbito” la líder del PP en la comunidad autónoma, María Guardiola, ha dicho Cristina Mesa a los medios, pues “no está en la línea del verdadero feminismo, el que está en la calle el 8M”.

Mesa también ha querido expresar que “el feminismo siempre ha sido antifascista y anti imperialista, y éste no quiere ni regímenes teocráticos ni guerras en el nombre falso de las mujeres”.

La presidenta de la Asociación de Mujeres Progresistas de Badajoz, Isabel Franco, ha manifestado por su parte que “hay que estar un año más en las calles para hacer visible todas las desigualdades aún existentes, y todos los derechos que quedan por conquistar o por defender, pues en la actualidad no solo hay que enfrentarse al machismo, sino también al fascismo”.

En la manifestación pacense, con el lema 'Feministas. Antifascistas. Somos más en todas partes', han participado unas 2.400 personas.

Otras asociaciones feministas como el Movimiento de Mujeres Migrantes, la Plataforma de Pensionistas y distintas formaciones políticas, como PSOE o Unidas por Extremadura, y sindicatos han estado presentes también en dichas marchas.

En Cáceres, la manifestación, con cerca de 2.000 participantes, ha reivindicado la igualdad y denunciado la violencia machista en un contexto que, según las organizaciones convocantes, hace “más necesarias que nunca” este tipo de movilizaciones.

La marcha ha partido a las 13:00 horas desde la Plaza de América y ha recorrido el centro de la ciudad, hasta confluir en la plaza Mayor, donde ha habido performance y batucada.

Durante el recorrido se han escuchado cánticos como 'de este a oeste, la lucha sigue cueste lo que cueste', 'no es no, lo demás es violación' o 'mujer trabajadora, la lucha es ahora', además de proclamas a favor de la unidad de clase y mensajes contra la guerra.

Los colectivos participantes han difundido manifiestos en los que se vincula la defensa de los derechos de las mujeres con la lucha contra el fascismo y con la reivindicación de la paz, alertando del “auge de discursos de odio contra mujeres, personas migrantes y el colectivo LGTBI”.

Natalia, de 32 años, ha acudido a la manifestación del 8M en Toledo porque “a pesar de que gracias a días y luchas como esta hemos avanzado bastante, todavía queda mucho por hacer para las mujeres”. Además, expone que “hay que educar a los más pequeños en plena igualdad y no solo a las mujeres en la autoprotección, sino también a los hombres y a los niños para ser responsables de sus actos y cuidar también de las mujeres”.

La lluvia ha dado una tregua este 8 de marzo, donde centenares de personas se han concentrado en el Paseo de la Vega para celebrar el Día Internacional de las Mujeres. Las manifestantes, antes de emprender la marcha hasta la Plaza de Zocodover, coreaban enérgicamente “no a la guerra, no a la guerra”, un grito en oposición al conflicto perpetrado por Estados Unidos e Israel contra el pueblo palestino y ahora también contra los y las iraníes.

Desde la Plataforma 8M de Toledo señalan que toman de nuevo las calles “para honrar a toda las mujeres que lucharon antes que nosotras, que fueron perseguidas y silenciadas, pero aun así abrieron el camino”.

Con el lema 'No nos van a callar', explican que “no vamos a dar ni un paso atrás, ni para coger impulso. Luchamos por nuestros derechos y nuestra dignidad por el impulso de todas las generaciones, las que fueron, las que son y las que vendrán”, según destaca Lourdes Madrid, representante de la Plataforma 8M Toledo.

Un mensaje contra el patriarcado que “sigue marcando nuestras vidas, condicionando nuestros cuerpos, nuestro trabajo y nuestras oportunidades”. Desde la plataforma denuncian que realidades como la brecha salarial, la precarización de los trabajos feminizados y la falta de corresponsabilidad siguen castigando a las mujeres: “Muchas siguen afrontando solas la crianza mientras se devalúa su labor y se empeoran sus condiciones”.

En este sentido, Silvia, asistente a la manifestación que recientemente ha sido madre, señalaba que es necesario tener una igualdad real y efectiva, tanto a nivel laboral como social: “Todavía hay muchas empresas que no quieren conceder la conciliación familiar, o incluso por solicitarla te pueden llegar a despedir. Siempre tiene que ser la mujer la que lo solicita, en detrimento de su trabajo, de poder ascender”.

Del mismo modo, un aliado feminista, de avanzada edad, y situado junto a las mujeres que encabezaban la marcha, portaba en sus manos una pancarta que rezaba “el feminismo es igualdad”, para dejar claro qué es lo que persigue este movimiento social.

Mensajes contundentes y reivindicativos, como “Manolo, Manolito, la cena tú solito” o “estamos hasta las tetas, de hacerte las croquetas” han sido coreados al unísono. Desde la Plataforma 8M de Toledo, señalan que el feminismo “es plural, fuerte y organizado. Una fuerza que asusta a quienes temen perder sus privilegios”, añadiendo también que los derechos de las mujeres “no son negociables”, sino universales.

“Ni nos callaron el 25 de noviembre, ni ahora ni nunca. Alzaremos la voz entre la música con la que intentaron taparnos la boca y gritaremos más fuerte y más lejos para que nos escuchen”, ha señalado Dolores Moreno, representante de la plataforma. En esa línea, se han escuchado lemas en voz alta, gritos de “estamos hasta el culo de cerdos machirulos” o “picha violadora a la licuadora”, que ejemplifican el acoso al que siguen enfrentándose día a día las mujeres en nuestra sociedad.

En la manifestación también han estado presentes niñas y niños de todas las edades, que han elaborado sus propias pancartas en casa y han salido a las calles junto a su familia. Mensajes como “que nadie corte tus alas” o “soy la madre de la niña que jamás vas a tocar” A lo largo de la marcha, han participado también asociaciones de mujeres, ONG, sindicatos y representantes de partidos políticos como PSOE e Izquierda Unida-Podemos.

Desde la Plataforma 8M Toledo aseguran que no les van a silenciar “quienes están dificultando el acceso al aborto, ni administraciones que anuncian centros de atención sin recursos reales, ni quienes deterioran la sanidad pública, poniendo en riesgo vidas, ni quienes acosan, violan o maltratan, ni quienes quieren borrar la violencia de género eliminando concejalías de igualdad, ni quienes agitan símbolos para intimidarnos, por supuesto ni quienes intentan devolvernos a un pasado de silencio y subordinación”. En este sentido, han demandado que se mantenga “fuera el fascismo de nuestros ayuntamientos” y se han mostrado críticas con las instituciones públicas de la región castellanomanchega para que dediquen “más medios para parar la lacra del machismo, la desigualdad laboral y de la sociedad y la violencia contra la mujer que sí existe”.

A su llegada a Zocodover, la Plataforma ha concedido a Emiliano García-Page el premio 'Bocazas de oro', según señalan porque “debería medir sus comentarios machistas, impropios de quien ostenta una responsabilidad institucional”. Un premio que “reconoce con ironía y espíritu crítico esa preocupante facilidad para hablar sin medir el impacto, para trivializar el respeto y para confundir libertad de expresión con falta de responsabilidad. Porque no solo se debe gobernar, sino que se debe ser ejemplo de lo que se representa”, han explicado.

Javier, de 53 años, también ha asistido a la manifestación porque explica que “con el auge de la extrema derecha no nos podemos permitir el lujo de que las mujeres pierdan derechos. Tenemos que salir todos y que avancen las mujeres, porque efectivamente son nuestro mejor exponente”. Un testimonio que enlaza con otro de los cánticos decisivos de las manifestantes que coreaban que “Toledo será la tumba del fascismo”.

Por otro lado, en la Plaza de Zocodover han concedido de forma simbólica el premio 'La Teta Violeta' al colectivo Mujeres de Negro contra la Guerra, que desde el año 2015 en Toledo llevan a cabo una “incansable labor en defensa de la paz, la justicia y los derechos humanos”, así como “por su firme compromiso frente a toda forma de violencia, militarismo y conflicto armado”, según explican desde la Plataforma 8M de Toledo.

Las calles del centro de Logroño se han llenado con la manifestación por el Día Internacional de las Mujeres con el lema 'Memoria, lucha e igualdad’, que ha contado con 2.000 asistentes, según las estimaciones de la Policía Nacional.

La marcha ha sido convocada por la Plataforma 8 de marzo, formada por sindicatos y partidos políticos, pero a ella se han unido las asociaciones feministas y multitud de entidades sociales. Con muchas pancartas y proclamas, han llegado hasta la Glorieta del Doctor Zubía donde se ha leído el manifiesto. 

Un 8M en Logroño que se han centrado en el avance de los discursos negacionistas y ha reivindicado la memoria: “Con Franco no se vivía mejor”, han clamado las convocantes. Además, el grito unánime y rotundo de “No a la guerra” ha marcado el final de la movilización, una de las más multitudinarias de los últimos años.

Miles de personas han llenado este domingo las calles de Pamplona en la manifestación del 8M convocada por el Movimiento Feminista de Euskal Herria. Desafiando a la lluvia, una marcha multitudinaria ha recorrido las calles del centro de la capital navarra para reclamar la construcción “de un mundo mejor desde el feminismo” en alianza con otros colectivos como los movimientos antirracistas, a favor de Palestina o en favor de las personas vulnerables.

La movilización, convocada con el lema 'Beste mundu bat feminismotik' (Otro mundo desde el feminismo), ha partido pasadas las 12.10 horas desde el Parque de Antoniutti precedida de una gran bandera morada con el símbolo del movimiento feminista y la inscripción 'Gora borroka feminista' (Viva la lucha feminista). Le seguía una pancarta con el lema 'Beste mundu bat feminismotik' (Otro mundo desde el feminismo). Frente a los sistemas de dominación: lucha y organización'. A lo largo del recorrido se han coreado consignas como 'La lucha feminista es antirracista', '¿Te cansas de oírlo? Nosotras de vivirlo', 'Viva la lucha de las mujeres palestinas', 'Ni una agresión sin respuesta' o 'Las calles, las noches, también son nuestras'.

En declaraciones a los medios de comunicación, antes del inicio de la manifestación, Amaia Zubieta, en representación del movimiento feminista de Iruñerria, ha defendido que “en este contexto de guerra y de violencia” es posible “construir un mundo diferente y mejor desde el feminismo”.

Zubieta ha subrayado la voluntad de poner “el acento en las alianzas con el movimiento antirracista, con el movimiento a favor de Palestina y de todos los pueblos que en estos momentos están luchando por su libertad y por vivir una vida libre de violencias”. En este sentido, ha destacado la necesidad de “tejer estas alianzas, organizarnos y luchar; hemos conseguido mucho trabajando juntas pero todavía nos queda muchísimo recorrido por hacer”, ha remarcado.

Por otro lado, ha recordado “las violencias que sufrimos las mujeres” que “aterrizan en nuestros cuerpos y en nuestros territorios cada día”. Ha censurado que “las personas más poderosas cada vez son más poderosas y las personas más vulnerables son cada vez más vulnerables, tienen trabajos precarios, no tienen acceso a la vivienda”. “Todas estas luchas son las que nos preocupan y creemos que día a día, y tejiendo estas alianzas, tenemos que seguir buscando un mundo mejor”, ha concluido.

La manifestación ha finalizado en la Plaza del Castillo, donde se han congregado unas 5.000 personas y donde se ha leído un comunicado en castellano y en euskera “contra el imperialismo, la extrema derecha y el fascismo que destruyen derechos, precarizan vidas, generan más desigualdad y señalan a mujeres, disidencias, personas migradas y racializadas como enemigas”.

María Chivite: “La igualdad no es una herencia garantizada, sino un trabajo diario”

Antes de la manifestación convocada por el Movimiento Feminista, representantes institucionales y políticos se han concentrado, convocados por el Gobierno de Navarra, para mostrar su compromiso con una “igualdad real y efectiva” entre hombres y mujeres y para poner en valor “los avances logrados” en esta materia.

La presidenta de Navarra, María Chivite, y la vicepresidenta segunda, Ana Ollo, han dado lectura en castellano y euskera, respectivamente, a una declaración institucional aprobada por el Ejecutivo foral, en sesión de gobierno, en la que se advierte de que la igualdad entre mujeres y hombres “no llega sola ni es una herencia garantizada”, sino “un trabajo diario, necesario y, a veces, incómodo” que requiere “identificar, cuestionar y abandonar privilegios y normas asumidas como naturales”.

La declaración señala que el 8M es una fecha para reconocer los avances logrados, pero también para “visibilizar las desigualdades que aún persisten” y reafirmar desde las instituciones y desde el conjunto de la sociedad “el compromiso con la igualdad real y efectiva entre mujeres y hombres”. El texto destaca que “vivimos tiempos de paradojas” en los que, mientras las leyes “proclaman la igualdad formal”, “los datos y las vivencias de muchas mujeres muestran que persiste un espejismo peligroso”, basado en “la falsa idea de que la igualdad ya está conseguida y no es así”. “La igualdad existe cuando se practica y, si no se practica, no existe”, sentencia.

Igualmente, se ha destacado la necesidad de “cuestionar estereotipos profundamente arraigados” que “normalizan una distribución desigual de los cuidados y de la carga mental”, que presentan la corresponsabilidad “como una ayuda voluntaria y no como una responsabilidad compartida”, o que “atribuyen la menor presencia de mujeres en los espacios de decisión a una supuesta falta de interés, ignorando las barreras estructurales que aún persisten”.

El feminismo ha vuelto a salir a la calle un 8M. Con convocatorias en decenas de ciudades y pueblos, las manifestaciones por el Día Internacional de las Mujeres vuelven a poner el foco en el machismo estructural, con especial atención este año al auge de la ultraderecha y el contexto internacional, marcado por la guerra iniciada por EEUU e Israel en Irán o el conflicto palestino. Con una marcada oposición al “clima belicista internacional” y en un momento en el que calan los discursos antifeministas, el 8M quiere sacar músculo y demostar que sigue presente y siendo necesario.

Miles de mujeres, hombres y niños y niñas han abarrotado las calles del centro de Madrid. Lo han inundado del color morado de sus pañuelos, jerseys, abrigos y gorras, que se entremezclan con banderas y pancartas caseras. “Calladita no estoy más guapa”, se lee en una de ellas. “Aquí estamos las feministas” y “Madrid será la tumba del machismo”, claman las manifestantes a ritmo de batucada mientras avanzan en una marcha a la que, de momento, respeta la lluvia con la que amenazaba el cielo esta mañana.

Como ya es habitual desde hace algunos años, en la capital son dos las manifestaciones que recorren el centro de la capital y que han salido prácticamente a la misma hora de puntos diferentes pero muy cercanos. La Comisión del 8M, convocante de las movilizaciones masivas de 2018 y 2019, ha partido de Atocha bajo el lema “Feministas Antifascistas. Somos más. En todas partes”, una proclama con la que quiren denunciar “toda violencia”, desde “lo internacional a lo local” y con la que llaman a una “resistencia global feminista” frente a gobiernos “reaccionarios”.

Esta protesta pone el foco en la violencia machista o la defensa del aborto, pero también en la crisis de vivienda o en la defensa de la sanidad y educación públicas. Así, llama a salir a las calles “frente a los genocidios en marcha, la persecución de las personas migrantes, el colonialismo extractivista, las violencias machistas o el rearme patriarcal” que cristaliza en narrativas que apuntalan los estereotipos de género y que se rebelan contra la ruptura histórica del silencio en torno a la violencia sexual de la última década. Hay que “pararle los pies al fascismo y a estos señores que se creen los dueños del mundo”, ha apuntado la portavoz Daniela Lagos poco antes de comenzar. “Este 8M llega en un contexto belicista y de auge de la ultraderecha”, ha denunciado antes de añadir “frente al fascismo, feminismo organizado”.

A la misma hora, pero a algo más de un kilómetro de distancia ha arrancado la marcha convocada por el Movimiento Feminista de Madrid, que es contrario a la Ley Trans y abolicionista de la prostitución. Lo ha hecho enarbolando el lema “Ni veladas, ni explotadas, ni prostituidas” y llamando a las mujeres a manifestarse “frente a la barbarie patriarcal de las guerras, los genocidios y las masacres contra la población” en un momento que, asegura, “es uno de los más violentos de las últimas décadas”. En las pancartas y carteles de las manifestantes se pueden leer mensajes como “Los cuerpos de las mujeres no son mercancía”, “Contra el borrado de las mujeres” o “Basta de puteros”.

“Es necesario salir a la calle a gritar, nos están matando”, asegura Pilar, una manifestante que lleva una pancarta con el lema “Este cuerpo no es mercancía”. “Tenemos que acabar con el sistema patriarcal que nos rodea y trata como objetos sexuales a las mujeres”, explica. Carmeli, de 81 años, espera a que pase la cabecera de la manifestación convocada por la Comisión 8M para unirse a una marcha, a la que ha venido “toda la vida”. Sin embargo, este año le parece especialmente importante: “Es clave para gritar contra las guerras que se están produciendo”, afirma mientras señala la tarjeta de “No a la guerra” que lleva en el jersey y que ha recuperado de las movilizaciones contra la guerra de Irak.

Minerva y Blanca, amigas de 25 años, son dos de las asistentes a la manifestación de la Comisión 8M de Madrid, que ha arrancado pasadas las 12.30. Con el símbolo feminista pintado en la cara, ambas reivindican la necesidad de la perspectiva feminista en el ámbito científico, en el que trabajan ambas. “Es muy importante porque es un campo en el que las mujeres hemos estado invisibilizadas históricamente”, señala Minerva.

Blanca también pone el foco en la lucha a favor del aborto y en la importancia de contrarrestar los relatos enarbolados por la ultraderecha, que están calando entre la juventud: “Yo doy clase a chicos y chicas de 18 años y se percibe cómo están asumiendo discursos más que antes”, sostiene.

Este domingo ha sido la primera vez que Sara ha traído a su hija de 11 años a la manifestación del 8M. “Me parece que es muy importante hacerle partícipe de esta realidad que sufrimos y seguramente, en algún punto de su vida, sufrirá”, explica. Ella misma ha salido a manifestarse porque “es importante reivindicar derechos que todavía no tenemos totalmente adquiridos, sobre todo por las mujeres que están más desfavorecidas”, mencionando a las mujeres de Afganistán o Irán. “Es muy importante reivindicar todas las violencias que estamos sufriendo”.

“Ni una menos, ni aquí, ni en Irán ni en Gaza”

“Ni una menos, ni aquí, ni en Irán ni en Gaza”. Este es uno de los cánticos que se ha podido escuchar en la manifestación feminista de este 8M en Barcelona, que ha tenido la vista muy puesta en la guerra en Oriente Medio y en el genocidio en Palestina. “Gaza, Líbano, no estáis solas”, han coreado las convocadas. “El feminismo tiene que ser interseccional, hay que estar atentas porque el patriarcado tiene muchas caras. Es capitalista, colonialista, racista y transexcluyente”, explica a elDiario.es Magda, una de las asistentes a la manifestación, que ha venido con tres líneas moradas en el rostro y una kufiya al cuello. “Nos matan aquí, allí y en todo el mundo”, ha remachado.

En Zaragoza, grupos de amigas, familias enteras, jóvenes y mujeres de varias generaciones han marchado juntas este domingo por el centro de la ciudad en una movilización que, una vez más, ha convertido el 8M en una de las grandes citas reivindicativas del calendario. Antes de comenzar la marcha, desde la Coordinadora han recordado a las dieciséis mujeres que han sido asesinadas en 2026 en España y a los dos menores víctimas de violencia vicaria, así como a las mujeres de países como Irán, Palestina, Afganistán o Cuba e influidas por “las políticas imperialistas de Trump”.

En León, donde se han reunido miles de personas en las dos manifestaciones convocadas, Yolanda Rodríguez, portavoz de la Comisión 8M de León, ha advertido de que “el negacionismo de la violencia machista provoca pérdida de derechos en aquellas comunidades, incluida Castilla y León, donde gobierna la derecha y la extrema derecha”.

“El movimiento feminista sale a la calle el 8 de marzo para denunciar que la violencia contra las mujeres es estructural y que vamos a seguir reivindicando la agenda feminista en el centro de la vida política, porque está en juego la vida de las mujeres y la felicidad. Aspiramos a un mundo donde las mujeres puedan ser libres y felices y aquí vamos a continuar”, ha señalado.

Al grito de “Ni un paso atrás en nuestros derechos”, miles de personas han salido a las calles de Valladolid animadas por la Coordinadora de Mujeres este domingo 8 de marzo, una semana antes de que Castilla y León celebre sus elecciones autonómicas. La Coordinadora, a través de varias portavoces, ha hecho un llamamiento a “no permitir retrocesos en los derechos civiles y sociales”.

“Las feministas hemos luchado siempre por una sociedad en la que hombres y mujeres tengamos las mismas oportunidades. No podemos permitir que nuestro gobierno e instituciones sean ocupadas por personas que niegan realidades como la violencia machista, que tantas vidas de mujeres destroza a diario; que considera las políticas de igualdad como algo prescindible y habla sin tapujos de suprimir el derecho al aborto en la Sanidad Pública”, han protestado, arropadas por los aplausos de miles de personas.

Las lluvias del fin de semana han dado una tregua este 8 de marzo en Toledo, donde más de un millar de personas se han concentrado en el Paseo de la Vega para celebrar el Día Internacional de las Mujeres. Las manifestantes, antes de emprender la marcha hasta la Plaza de Zocodover, coreaban enérgicamente “no a la guerra, no a la guerra”, un grito en oposición al conflicto perpetrado por Estados Unidos e Israel contra el pueblo palestino y ahora también contra los y las iraníes. 

Natalia, de 32 años, ha acudido a la manifestación porque “a pesar de que gracias a días y luchas como esta hemos avanzado bastante, todavía queda mucho por hacer para las mujeres”. Además, expone que “hay que educar a los más pequeños en plena igualdad y no solo a las mujeres en la autoprotección, sino también a los hombres y a los niños para ser responsables de sus actos y cuidar también de las mujeres”.

La manifestación feminista convocada en Santander este domingo con motivo del 8M ha recorrido el centro de la ciudad con una asistencia masiva, en defensa de los derechos de las mujeres y en favor de la paz.  Durante la marcha se ha celebrado un minuto de silencio en memoria de las víctimas mortales del accidente de El Bocal, donde fallecieron seis jóvenes el pasado martes por el colapso de una pasarela en mal estado, y ha exigido responsabilidades por “una tragedia que nunca debió ocurrir”. También ha habido un homenaje a las más de 100 niñas asesinadas en una escuela de Irán durante un ataque de Estados Unidos.

Miles de personas han llenado este domingo las calles de Pamplona en la manifestación del 8M convocada por el Movimiento Feminista de Euskal Herria. Desafiando a la lluvia, una marcha multitudinaria ha recorrido el centro de la capital navarra para reclamar la construcción “de un mundo mejor desde el feminismo” en alianza con otros colectivos como los movimientos antirracistas, a favor de Palestina o en favor de las personas vulnerables.

La movilización, convocada con el lema 'Beste mundu bat feminismotik' (Otro mundo desde el feminismo), ha partido pasadas las 12.10 horas desde el Parque de Antoniutti precedida de una gran bandera morada con el símbolo del movimiento feminista y la inscripción 'Gora borroka feminista' (Viva la lucha feminista). Le seguía una pancarta con el lema 'Beste mundu bat feminismotik' (Otro mundo desde el feminismo). Frente a los sistemas de dominación: lucha y organización'. A lo largo del recorrido se han coreado consignas como 'La lucha feminista es antirracista', '¿Te cansas de oírlo? Nosotras de vivirlo', 'Viva la lucha de las mujeres palestinas', 'Ni una agresión sin respuesta' o 'Las calles, las noches, también son nuestras'.

En Cáceres ha vivido este 8 de marzo una jornada marcada por la coexistencia de dos convocatorias diferenciadas que reflejan la actual fractura del movimiento feminista. Mientras la manifestación principal, organizada por la Plataforma de Mujeres por la Igualdad, recorría el trayecto entre la Plaza de América y la Plaza Mayor bajo el lema ‘Igualdad. Derechos. Justicia. Acción’, el colectivo abolicionista María Telo se concentraba de forma paralela en el quiosco de la música del Paseo de Cánovas. La marcha mayoritaria centró sus proclamas en la defensa de los avances logrados, el acceso al aborto seguro y la exigencia de recursos públicos para la conciliación, todo ello acompañado por la música de la batucada Santuka de Fuego, un elemento festivo que, no obstante, sigue generando debate interno sobre si desvirtúa el carácter político de la fecha y no festivo.

“Ni guerras que nos destruyan ni una paz que nos oprima”

En Logroño, la marcha ha sido convocada por la Plataforma 8 de marzo, formada por sindicatos y partidos políticos, pero a ella se han unido las asociaciones feministas y multitud de entidades sociales. Con muchas pancartas y proclamas, han llegado hasta la Glorieta del Doctor Zubía donde se ha leído el manifiesto. Un 8M en Logroño que se han centrado en el avance de los discursos negacionistas y ha reivindicado la memoria: “Con Franco no se vivía mejor”, han clamado las convocantes. Además, el grito unánime y rotundo de “No a la guerra” ha marcado el final de la movilización, una de las más multitudinarias de los últimos años.

Cientos de personas han participado desde el mediodía en las dos capitales canarias en las manifestaciones convocadas con motivo del Día Internacional de la Mujer, unas marchas reivindicativas por la igualdad, contra el fascismo y marcada por el contexto bélico. “Ni guerras que nos destruyan ni una paz que nos oprima. Mujeres contra las guerras”, proclamaba la pancarta de la Plataforma Feminista 8M en la manifestación de Tenerife, que abría la marcha con el lema “Feministas imparables. ¡Tumbemos el fascismo!”.

En Esukadi, miles de personas han teñido de morado este 8M contra el avance de la extrema derecha y del “imperialismo” que “amenazan con devorarlo todo”. Eso sí, por primera vez el feminismo ha salido dividido en Euskadi en el Día Internacional de la Mujer. Por un lado el Movimiento Feminista de Euskal Herria y, por otro, la Coordinadora 8M–Euskal Herriko Mugimendu Feminista, una nueva organización impulsada por el sector abolicionista del movimiento feminista y que defiende la abolición de la prostitución, la pornografía y el género. En este sentido, bajo el lema “En defensa de las mujeres”.

El sonido contundente de decenas de mujeres tocando los tambores junto a la estatua de Alfonso X el Sabio en esta avenida ha sido el pistoletazo de salida para la marcha del 8M en Murcia. Más de cinco mil personas han acudido a la convocatoria, según las organizadoras, en una manifestación más concurrida que en años previos. La movilización, convocada por la Asamblea Feminista de la Región bajo el lema 'Juntas contra la desigualdad y la precariedad', ha partido a las 12 del mediodía y se ha encaminado a la Gran Vía de la capital murciana. Se han escuchado proclamas como “¡No son arrebatos, son asesinatos!”, “¡Roja es la bandera de la mujer obrera!” y “¡Mi abuela luchó, mi madre luchó y ahora lucho yo!”.

Con información de las ediciones locales de elDiario.es

En 1889 una mujer se presentó en la redacción de un periódico con una idea que parecía una locura: dar la vuelta al mundo en 72 días. En una época en la que viajar sola ya era escandaloso para una mujer, hacerlo además intentando batir un récord global parecía directamente imposible.

Aquella mujer era Nellie Bly, una periodista pionera del periodismo moderno y una de las grandes figuras del periodismo de investigación en Estados Unidos.

Su aventura no solo terminó convirtiéndose en uno de los viajes más famosos del siglo XIX, sino que demostró que las mujeres podían hacer exactamente lo mismo que los hombres en un mundo que todavía las confinaba al ámbito doméstico.

Nellie Bly, la periodista pionera que revolucionó el periodismo

Antes de convertirse en la mujer que dio la vuelta al mundo en 72 días, Nellie Bly ya era conocida por su trabajo en el periodismo de investigación.

Había nacido en 1864 en Pensilvania con el nombre de Elizabeth Cochran. Su carrera empezó casi por casualidad cuando respondió a un artículo que afirmaba que las mujeres debían limitarse a quedarse en casa. Su carta fue tan contundente que el periódico decidió contratarla.

Desde el principio quedó claro que no sería una reportera convencional. Nellie Bly se hizo famosa por infiltrarse en lugares donde nadie más podía entrar. Su investigación más conocida fue la que realizó haciéndose pasar por enferma mental para ingresar en un manicomio de Nueva York.

Durante diez días convivió con las pacientes y documentó abusos, negligencias y condiciones terribles. Aquella investigación se convirtió en un libro y provocó reformas en el sistema sanitario.

Su fama como periodista pionera ya estaba consolidada cuando surgió el desafío que cambiaría su vida.

El reto inspirado por “La vuelta al mundo en 80 días”

La idea del viaje nació de una novela. En 1872, Jules Verne había publicado La vuelta al mundo en 80 días, la historia del personaje Phileas Fogg que intenta recorrer el planeta en ese tiempo.

A finales del siglo XIX muchos lectores se preguntaban si aquel viaje sería realmente posible. Nellie Bly decidió demostrarlo. En 1889 propuso a su periódico —el New York World— intentar batir el récord ficticio de la novela y completar la vuelta al mundo en 72 días.

Al principio los editores dudaron. Consideraban que una mujer no podría viajar sola, que necesitaría demasiadas maletas o que simplemente no sería capaz de completar el trayecto.

Pero Nellie Bly insistió. Finalmente aceptaron.

La vuelta al mundo en 72 días que la convirtió en leyenda

El 14 de noviembre de 1889 comenzó la aventura. Nellie Bly salió de Nueva York con una pequeña maleta y una determinación enorme.

Durante la vuelta al mundo en 72 días atravesó océanos y continentes en barcos de vapor, trenes y carruajes. Pasó por Inglaterra, Francia, Italia, el canal de Suez, Sri Lanka, Singapur, Hong Kong y Japón antes de regresar a Estados Unidos.

Incluso aprovechó el viaje para visitar al propio Jules Verne, autor de La vuelta al mundo en 80 días, en su casa de Amiens. El escritor siguió con entusiasmo su recorrido y llegó a declarar que estaba convencido de que lograría el récord.

Y lo logró.

El 25 de enero de 1890 Nellie Bly regresó a Nueva York tras completar la vuelta al mundo en 72 días, exactamente 72 días, 6 horas y 11 minutos después de haber partido.

Había batido el tiempo imaginado en La vuelta al mundo en 80 días y se convirtió en una celebridad internacional.

Una periodista pionera que cambió la historia

El viaje convirtió a Nellie Bly en un símbolo de independencia y valentía. No solo había realizado la vuelta al mundo en 72 días, sino que lo había hecho demostrando que una mujer podía enfrentarse sola a un desafío global.

Su historia es hoy una de las más fascinantes del periodismo de investigación y del periodismo en general.

La periodista pionera que comenzó infiltrándose en hospitales psiquiátricos terminó protagonizando uno de los viajes más famosos de la historia.

Y lo hizo con una maleta pequeña, una libreta y una idea clara: que el mundo era demasiado grande como para quedarse en casa.

El movimiento feminista vuelve a salir a las calles de Extremadura este 8 de marzo con motivo del Día Internacional de la Mujer. Por eso te contamos los horarios y recorridos de algunas de las manifestaciones convocadas para este domingo.

En Mérida, la manifestación del domingo la ha convocado Plataforma 8M y comenzará a las 12 horas en la Plaza de España y recorrerá las calles más emblemáticas del centro, como Santa Eulalia, la Puerta de la Villa, Cervantes, Camilo José Cela, Félix Valverde Lillo y concluirá en la Plaza de España para la lectura de un manifiesto en favor de promover la visibilización de la igualdad de género y el compromiso colectivo con los derechos de las mujeres.

La Plataforma 8M también ha convocado la manifestación en Badajoz el domingo a las 12 horas. La marcha partirá desde la avenida de Huelva

La manifestación en Cáceres está convocada por la Plataforma de Mujeres por la Igualdad. Comenzará a las 13 horas en la Plaza de América y pasará por la avenida de España, la calle San Antón, calle San Pedro y Plaza Mayor. El grupo de batucada Santuka de Fuego acompañará a los manifestantes. 

Tras la lectura del manifiesto, participarán las alumnas del Conservatorio Profesional de Danza con una actuación específicamente diseñada para conmemorar este 8M.

Plasencia también acogerá una manifestación por el Día Internacional de la Mujer organizada por Plataforma Feminista de Plasencia. Comenzará a las 12 horas en el parque de la Coronación y se dirigirá a la plaza Mayor. Pero la convocatoria es a las 11 horas en la Coronación para los ensayos de las batucadas y la elaboración de los carteles con los mensajes reivindicativos. Antes, a las once en el parque, se prepararán los carteles y habrá un ensayo con las batucadas que acompañarán a los manifestantes, Santuka La Perla y Santuka El Valle.

En Don Benito también se ha convocado una Marcha por la Igualdad el 8 de marzo, que comenzará a las 12.30 horas desde la Plaza de las Albercas. También estará amenizada por una batukada y se leerá un manifiesto.

Zafra también saldrá a la calle para reivindicar la igualdad de género. La plataforma Zafra Violeta ha convocado una marcha el 8M en defensa de los derechos de las mujeres, que comenzará a las 12.30 en la Plaza Grande y acabará en la Plaza de España.

“La Dra. García ha realizado todas las tareas que le fueron encomendadas [...] con plena satisfacción y gran responsabilidad. Desde el punto de vista médico y humano, se entregó a sus pacientes muy por encima de la media”. Las palabras del doctor Otto A. Jäger, responsable del buque hospital de la Cruz Roja alemana MS Helgoland y escritas en un lejano 1967, no tendrían el menor interés si no fuera por a quién se refería: la joven anestesista Emilia García Fernández, una española que se incorporó al servicio el 20 de enero de 1967 y que se despidió el 13 de noviembre de ese mismo año, fecha en la que se firmó el informe. Lo que le da un valor especial a esas palabras es que Emilia fue la única española que sirvió en la Guerra de Vietnam.

La presencia de españoles en Vietnam no es ningún secreto. A medida que se producía la escalada en el país asiático, Estados Unidos fue solicitando ayuda militar a otros países. La mayoría, España entre ellos, mandó médicos y enfermeros, en total medio centenar, todos uniformados. Fue la primera misión del ejército español en el extranjero. La diferencia es que Emilia García acudió como voluntaria con la Cruz Roja alemana. No consta que ninguna otra mujer de nacionalidad española tomara parte en el conflicto. “Su estancia en Vietnam fue algo de lo que se enorgullecía toda la familia. Ella, que como buena asturiana, no habla mucho, de esto sí solía hacerlo, aunque yo no le hacía mucho caso —confiesa entre sonrisas su hija Carmen Benavides—. El que se sabe la historia es Cipri, a él sí que le parecía algo fascinante”.

Cipri, al que se refiere Carmen, es su amigo de la infancia Cipriano Díaz, profesor de Lengua y escritora bajo el pseudónimo de C. Ros Caro. “A Emilia le marcó mucho la guerra. De su estancia en Vietnam sí hablaba, de la guerra, de los horrores que vio, no tanto. Era una cosa que no le podías preguntar, tenía que ser ella la que sacara el tema”. Lo que es innegable es que allí es donde aprendió todo lo que la convirtió en una médica tan reconocida en España que venía gente de otras ciudades a que les trataran. Un ministro socialista, por ejemplo, trajo a València a su hijo porque quería que lo tratara “la mejor”.

“Desde el punto de vista profesional, es evidente que nadie tenía, ni de lejos, su experiencia, lo que le granjeó muchas envidias”, recuerda Cipri. “Pero es más, lo importante es que allí aprendió la forma de ser médica”. Cuando llegó, pensaba que Vietnam pensaba que lo importante, cuando entraba un paciente, era curarle; luego atenderle y acompañarle; y, finalmente, no dejarle peor que estaba. Luego se dio cuenta de que era al revés, que curarle era lo último, y que no perjudicarle y acompañarle era mucho más importante. De hecho, es una forma de ver la vida que he aplicado a mi manera de entender docencia“, añade.

Una biografía imposible

La biografía de Emilia no fue la que cabría imaginar de una mujer nacida un 16 de diciembre de 1935 en una localidad tan pequeña como es La Barraca, en el concejo de Salas (Asturias), en el que hoy viven unas 25 personas (y entonces tampoco había muchas más). La suya fue una familia que decidió regresa a España desde Cuba en 1930, tras haber hecho fortuna. Su padre, Claudio, decidió afincarse allí y abrió un chigre —un local medio bar, medio ultramarinos que aún existe—, para mantener el contacto con su familia en lugar de optar por la vecina Oviedo. En una época en que una mujer de un pueblo tan pequeño en medio de Asturias podía considerarse afortunada si lograba acudir unos años al colegio, ella pudo llegar a la universidad.

“En eso —explica su hija— influyeron dos factores: el primero, que la suya era una familia con una mentalidad muy abierta por haber vivido fuera, con mucha tradición de izquierdas, que no solo nunca se opuso a que estudiara y viajara, sino que lo alentó. El segundo, que la idea de que estudiara, en realidad, fue de unos tíos que habían amasado una fortuna en México, los Mier [de la que desciende el piloto de Fórmula 3 Alejandro Fernández], que no solo pagaron la formación sino que le eligieron la carrera… y a ella le pareció muy bien, aunque nunca antes pensó en estudiar medicina. Si hubieran dicho Derecho, ella hubiera sido abogada”.

Así, tras acabar los estudios en su escuela de Oviedo, a la que mandaban cada día, y aprobar el PREU [el examen de acceso a la universidad], se trasladó a Madrid a estudiar en la Complutense. Luego, tras acabar sus estudios en la Universidad de Granada, una beca le permitió estudiar la especialidad de anestesia en Alemania. “En aquella época, Emilia no hablaba ni papa de alemán, pero eso no le frenó. Luego, de manera casi autodidacta, también aprendería inglés gracias a los libros sobre anestesia que compraba para seguir formándose”, dice Cipri, que la utilizó como inspiración para el personaje central de su novela Los tres hermanos Valde Bocampo (NPQ, 2019). La diferencia entre la Emilia real y la literaria, es que de la primera, hay datos sobre los que ni los que la conocieron se ponen de acuerdo.

La estancia de Emilia en Vietnam, donde llegó con 34 años, también forma parte de otra parte de su biografía personal, la historia de amor con su novio, Pedro Benavides, y que más tarde se convirtió en su marido. Se conocieron en España, mientras él cursaba Filosofía y Letras en la Universidad Granada —donde coincidió con Joaquín Sabina, unos años más joven que él— y ella acababa su carrera. Allí, ella obtuvo la beca por sus buenas notas, lo que le permitió hacer la especialidad en Alemania y él, por motivos políticos, tuvo que quitarse de en medio y consiguió un trabajo en L’Ecole Nationale de Commerce de París donde estuvo cerca de ocho años. España, Francia, Alemania y Vietnam, una historia de amor con parada en cuatro países. Desde luego, no era lo normal en una época en la que tener una pareja en el pueblo de al lado ya era un problema. “Me he hinchado a leer cartas de esta pareja. Rarísimas. Están medio en código. Intentando buscarse la vida para regresar a España y retrasándolo continuamente, él lo iba aplazando por la falta de dinero. Hostia, ¡qué complicada era la vida entonces!”, se ríe Carmen.

“La verdad es que eran totalmente diferentes. Él era un chico de familia bien que con el tiempo había tomado conciencia política y se afilió al Partido Comunista. La discreción, por cierto, no formaba parte de sus virtudes, porque no se sabía callar y eso le acarreó muchos problemas para encontrar trabajo. Ella, cuyo padre llegó a militar un tiempo en el maquis, era muy callada y con una gran conciencia social, con una mentalidad científica muy acusada, y muy progresista. De hecho, era una gran defensora de la eutanasia cuando nadie hablaba de ella”. También fue pionera en lo de divorciarse, “de hecho fueron de los primeros, en cuanto se aprobó en 1982”, recuerda Carmen. Y, como buenos modernos, la relación entre ellos fue excelente hasta que ambos murieron en 2007.

El drama de Vietnam

“Emilia no tomó conciencia en Vietnam, iba concienciada de casa”, explica su hija, “pero es verdad que desconocía lo que estaba pasando allí y ese no fue el motivo por el que acudió. Se enroló casi por casualidad. Durante un Congreso en Munich se enteró que de que Alemania iba a enviar el buque hospital MS Helgoland, provisto con los materiales más modernos de la época. Lo que le llevó a Saigón y a Da-Nang [los dos lugares donde el barco fondeó] era salir de la rutina y aprender”. Hubo un tercer factor: en España nadie quería contratar a una mujer por mucha carrera universitaria que tuviera, según explicó ella en una entrevista que concedió a La Voz de Asturias a su regreso.

En principio, el MS Helgoland quedaba un poco lejos del teatro de operaciones (aunque Da-Nang estaba muy cerca de la línea que separaba el norte del sur). De hecho, la mayor parte de las intervenciones médicas que llevó a cabo tenían poco que ver con heridas de guerra, más bien con las dolencias habituales de los campesinos de la zona. Pero hubo episodios muy duros, como cuando tres de sus compañeros desaparecieron y solo pudieron recuperar sus cuerpos ametrallados. Pero la monotonía se rompía cuando había un ataque y, en un solo día, tenían que atender a más de cincuenta personas. “Ella contaba cómo se les caía la piel por culpa del napalm”, recuerda su hija. “Los vietnamitas son muy bondadosos, no se merecen esto”, decía en la citada entrevista. Así, no extraña que, en su evaluación, el doctor Jägger dijera de ella que “desde el punto de vista médico y humano se entregó a sus pacientes muy por encima de la media”.

“Es verdad que no todos los días atendían a víctimas de la guerra, pero tampoco fue un paseo en barca”, insiste Cirpi. “De repente, de madrugaba, sonaba un teléfono y era una llamada del mando americano que les avisaban para que se fueran preparando: eso es que iban a bombardear un poblado y que se avecinaba una avalancha de heridos. Por lo visto, llamaban en plan gracia ‘oye guapa, que os vamos a mandar a algunos’. La actitud de los americanos no le gustaba nada y pero los vietnamitas siempre hablo con mucho cariño”.

Precisamente fue un incidente con uno de ellos lo que le llevó a tomar conciencia de dónde estaba. Un militar norteamericano que le rondaba le invitó un día a dar un vuelo en su avión, probablemente un Cessna Skymaster de reconocimiento. Carmen y Cipri coinciden en contar que “volvió horrorizaba” tras ver los efectos devastadores del Napalm sobre el terreno, aunque ya conocía lo que hacían sobre las personas. Al americano, que siguió picando piedra, no le volvió a hacer caso.

Durante su estancia realizó aproximadamente 500 anestesias generales y, prueba de la confianza que habían depositado en ella, dirigió la sala de guardia con doce camas, además de colaborar en la policlínica, donde diariamente se atendían de 120 a 140 pacientes (básicamente, enfermedades tropicales). En total, el Helgoland disponía de 150 camas, de las que cien eran quirúrgicas y 50 de medicina interna. Durante la estancia de Emilia, pasaron por ahí unos 1.500 pacientes, a los que habría que sumar los 1.500 de la policlínica. De esa etapa le quedó una espinita clavada: el Helgoland tenía mala fama y nadie sabe bien porqué. “Supongo que habría rumores de que entre ellos se liaban o algo así. No lo sé, pero solo se me ocurre eso, aunque ya me dirás: en un barco, perdidos en Asia, en medio de una guerra… ¿qué iban a hacer? Pues imagínate”, comenta Carmen entre risas.

Lo más llamativo es que Emilia tampoco no se consideraba una aventurera al uso, o quizás solo lo fue hasta su etapa de Vietnam, donde aprovechó para visitar la India varias veces; del primero destacaba su escasez de medios, pero sin llegar a pobres; de la segunda, su miseria. “Cuando volvió y se casaron, se fueron a Zaragoza, donde, por motivos políticos, Pedro no conseguía trabajo, así que acabaron en València, donde había un poquito más de libertad. Ella fue de las que inauguró La Fe [el hospital de referencia de la ciudad durante décadas]. Aquí, durante años, fue de casa al trabajo y del trabajo a casa y ya está. Creo que Vietnam la marcó, y que eso la llevó a hacerse intensivista, del mismo modo que la muerte de mi hermana Clara, siendo una niña, la hizo dedicarse a neonatos”, aventura su hija Carmen.

Pero entre ir de casa al trabajo y del trabajo a casa hay más. En la Fe sufrió mobbing durante años. En un mundo tan clasista como el de la medicina -en el que abundaban las sagas- y donde el acceso a la función pública tenía puerta trasera, “ella venía de un pueblo de Asturias y se sacó la plaza con notaza. Además, estaba su compromiso político que, una vez muerto Franco, hay quién pensaba que ser comunista estaba demodé, un crimen solo comparable a su negativa a tener una consulta privada”, recuerda Cipri. “Podía pasarse tres días seguidos en el Hospital y me llamaba para que fuera a comprar cosas de comer para ella y las enfermeras: ellas le querían muchísimo”.

El escritor añade un anécdota más para perfilar a Emilia, que se debatía entre su discrección y la imposibilidad de pasar desapercibida. “Nunca aceptaba un no. Me acuerdo cuando alguien le decía ‘eso es imposible’, ella le cogía del brazo, le sonreía, y le respondía con toda su dulzura: ‘cariño, todo se puede hacer’. Y al final, se hacía”.

Elegante, guapa —la confundían frecuentemente con Nuria Espert—, muy querida por sus subalternos, era demasiado independiente como para que se lo perdonaran. Tampoco gustaba a sus colegas que mientras ellos, médicos, se permitían mirar al paciente por encima del hombre, ella hubiera instaurado ‘la hora de los abrazos’ para acunar un rato cada día a unos pequeños pacientes de los, tras una operación, solo se separaba “después de que hubieran meado”, ya que eso era era la prueba de que el efecto de la anestesia había pasado. Durante sus últimos años estuvo enferma, y fueron muy pocos los compañeros que le apoyaron y muchos los que aprovecharon para intentar quitársela de en medio.

La vida de Emilia está llena de anécdotas sorprendentes, que hacen que su paso en Vietnam casi no se lo más importante. Hay anécdotas como cuando, en 1973, visitó Cuba con sus compañeros del PCE. pero eso es otra historia.

“La Dra. García ha fet totes les tasques que se li van encomanar [...] amb plena satisfacció i gran responsabilitat. Des del punt de vista mèdic i humà, es va entregar als seus pacients molt per damunt de la mitjana”. Les paraules del doctor Otto A. Jäger, responsable del vaixell hospital de la Creu Roja alemanya MS Helgoland i escrites en un llunyà 1967, no tindrien gens ni mica d’interés si no fora per a qui es referia: la jove anestesista Emilia García Fernández, una espanyola que es va incorporar al servei el 20 de gener de 1967 i que se’n va acomiadar el 13 de novembre d’aquell any mateix, data en què es va signar l’informe. El que dona un valor especial a aquestes paraules és que Emilia va ser l’única espanyola que va servir en la guerra del Vietnam.

La presència d’espanyols al Vietnam no és cap secret. A mesura que es produïa l’escalada al país asiàtic, els Estats Units va anar sol·licitant ajuda militar a altres països. La major part, Espanya entre els quals, van enviar metges i infermers, en total mig centenar, tots uniformats. Va ser la primera missió de l’exèrcit espanyol a l’estranger. La diferència és que Emilia García hi va acudir com a voluntària amb la Creu Roja alemanya. No consta que cap altra dona de nacionalitat espanyola prenguera part en el conflicte. “La seua estada al Vietnam va ser una cosa de què s’enorgullia tota la família. Ella, que, com a bona asturiana, no parla molt, d’això sí que solia fer-ho, encara que jo no li feia molt de cas —confessa entre somriures la seua filla Carmen Benavides—. El que se sap la història és Cipri, a ell sí que li semblava una cosa fascinant”.

Cipri, a qui es refereix Carmen, és el seu amic de la infància Cipriano Díaz, professor de llengua i escriptor sota el pseudònim C. Ros Caro. “Emilia la va marcar molt la guerra. De la seua estada al Vietnam sí que parlava, de la guerra, dels horrors que va veure, no tant. Era una cosa que no li podies preguntar, havia de ser ella la que traguera el tema”. El que és innegable és que allí és on va aprendre tot el que la va convertir en una metgessa tan reconeguda a Espanya que venia gent d’altres ciutats perquè els tractaren. Un ministre socialista, per exemple, va portar a València el seu fill perquè volia que el tractara “la millor”.

“Des del punt de vista professional, és evident que ningú tenia, ni des de lluny, la seua experiència, cosa que li va causar moltes enveges”, recorda Cipri. “Però és més, l’important és que allí va aprendre la manera de ser metgessa”. Quan va arribar al Vietnam, pensava que l’important, quan entrava un pacient, era curar-lo; després atendre’l i acompanyar-lo; i, finalment, no deixar-lo pitjor que estava. Després es va adonar que era al revés, que curar-lo era l’últim, i que no perjudicar-lo i acompanyar-lo era molt més important. De fet, és una manera de veure la vida que he aplicat a la meua manera d’entendre docència“, afig.

Una biografia impossible

La biografia d’Emilia no va ser la que caldria imaginar d’una dona nascuda un 16 de desembre de 1935 en una localitat tan menuda com és La Barraca, en el consell de Salas (Astúries), en què hui viuen unes 25 persones (i llavors tampoc n’hi havia moltes més). La seua va ser una família que va decidir tornar a Espanya des de Cuba el 1930, després d’haver fet fortuna. El seu pare, Claudio, va decidir establir-s’hi i va obrir un chigre —un local mig bar, mig ultramarins que encara existeix—, per a mantindre el contacte amb la seua família en compte d’optar per la veïna Oviedo. En una època en què una dona d’un poble tan menut enmig d’Astúries podia considerar-se afortunada si aconseguia anar uns anys al col·legi, ella va poder arribar a la universitat.

“En això —explica la seua filla— van influir dos factors: el primer, que la seua era una família amb una mentalitat molt oberta per haver viscut fora, amb molta tradició d’esquerres, que no sols mai es va oposar al fet que estudiara i viatjara, sinó que ho va encoratjar. El segon, que la idea que estudiara, en realitat, va ser d’uns oncles que havien amassat una fortuna a Mèxic, els Mier [de la qual descendeix el pilot de Fórmula 3 Alejandro Fernández], que no sols van pagar la formació, sinó que li van triar la carrera… i a ella li va semblar molt bé, encara que mai abans va pensar a estudiar medicina. Si hagueren dit dret, ella hauria sigut advocada”.

Així doncs, després d’acabar els estudis a la seua escola d’Oviedo, a la qual l’enviaven cada dia, i aprovar el Preu [l’examen d’accés a la universitat], es va traslladar a Madrid a estudiar a la Complutense. En acabant, després d’acabar els estudis en la Universitat de Granada, una beca li va permetre estudiar l’especialitat d’anestèsia a Alemanya. “En aquella època, Emilia no parlava ni pruna d’alemany, però això no la va frenar. Després, de manera quasi autodidacta, també aprendria anglés gràcies als llibres sobre anestèsia que comprava per a continuar formant-se”, diu Cipri, que la va utilitzar com a inspiració per al personatge central de la seua novel·la Los tres hermanos Valde Bocampo (NPQ, 2019). La diferència entre l’Emilia real i la literària és que, de la primera, hi ha dades sobre les quals ni els que la van conéixer es posen d’acord.

L’estada d’Emilia al Vietnam, on va arribar a 34 anys, també forma part d’una altra part de la seua biografia personal, la història d’amor amb el seu nuvi, Pedro Benavides, i que més tard es va convertir en el seu marit. Es van conéixer a Espanya, mentre ell cursava Filosofia i Lletres en la Universitat Granada —on va coincidir amb Joaquín Sabina, uns anys més jove que ell— i ella acabava la carrera. Allí, ella va obtindre la beca per les seues bones notes, cosa que li va permetre fer l’especialitat a Alemanya i ell, per motius polítics, va haver de llevar-se del mig i va aconseguir faena en L’École Nationale de Commerce de París, on va estar prop de huit anys. Espanya, França, Alemanya i el Vietnam, una història d’amor amb parada en quatre països. Per descomptat, no era normal en una època en què tindre una parella al poble del costat ja era un problema. “M’he unflat a llegir cartes d’aquesta parella. Raríssimes. Estan mig en codi. Intentant buscar-se la vida per a tornar a Espanya i retardant-ho contínuament, ell anava ajornant-ho per la falta de diners. Hòstia, que complicada que era la vida llavors!”, riu Carmen.

“La veritat és que eren totalment diferents. Ell era un xic de família bé que amb el temps havia pres consciència política i es va afiliar al Partit Comunista. La discreció, per cert, no formava part de les seues virtuts, perquè no sabia callar i això li va implicar molts problemes per a trobar faena. Ella, el pare del qual va arribar a militar un temps en el maqui, era molt callada i amb una gran consciència social, amb una mentalitat científica molt acusada, i molt progressista. De fet, era una gran defensora de l’eutanàsia quan ningú en parlava”. També va ser pionera en això de divorciar-se, “de fet van ser dels primers, quan es va aprovar el 1982”, recorda Carmen. I, com a bons moderns, la relació entre ells va ser excel·lent fins que tots dos van morir el 2007.

El drama del Vietnam

“Emilia no va prendre consciència al Vietnam, hi anava conscienciada de casa”, explica la seua filla, “però és veritat que desconeixia què hi passava i aquest no va ser el motiu pel qual hi va acudir. Es va enrolar quasi per casualitat. Durant un Congrés a Múnic es va assabentar que Alemanya hi enviaria el vaixell hospital MS Helgoland, proveït amb els materials més moderns de l’època. El que la va portar a Saigon i a Da Nang [els dos llocs on el vaixell va fondejar] era eixir de la rutina i aprendre”. Va haver-hi un tercer factor: a Espanya ningú volia contractar una dona per molta carrera universitària que tinguera, segons va explicar ella en una entrevista que va concedir a la Voz de Asturias al seu retorn.

En principi, l’MS Helgoland quedava un poc lluny del teatre d’operacions (encara que Da Nang estava molt prop de la línia que separava el nord del sud). De fet, la major part de les intervencions mèdiques que va dur a terme tenien poc a veure amb ferides de guerra, més aïna amb les malalties habituals dels llauradors de la zona. Però va haver-hi episodis molt durs, com quan tres dels seus companys van desaparéixer i només van poder recuperar els seus cossos metrallats. Però la monotonia es trencava quan hi havia un atac i, en un sol dia, havien d’atendre més de cinquanta persones. “Ella explicava com els queia la pell per culpa del napalm”, recorda la seua filla. “Els vietnamites són molt bondadosos, no es mereixen això”, deia en l’entrevista esmentada. Així doncs, no estranya que, en la seua avaluació, el doctor Jägger diguera d’ella que, “des del punt de vista mèdic i humà, es va entregar als seus pacients molt per damunt de la mitjana”.

“És veritat que no cada dia atenien víctimes de la guerra, però tampoc va ser un passeig amb barca”, insisteix Cipri. “De sobte, de matinada, sonava un telèfon i era una telefonada del comandament americà que els avisaven perquè anaren preparant-se: això és que anaven a bombardejar un poblat i que s’acostava una allau de ferits. Segons sembla, avisaven en pla gràcia ‘escolta, bonica, que us n’enviarem a alguns’. L’actitud dels americans no li agradava gens, però dels vietnamites sempre va parlar amb molt d’afecte”.

Precisament va ser un incident amb un d’ells el que la va portar a prendre consciència d’on estava. Un militar nord-americà que la rondava la va convidar un dia a fer un vol en el seu avió, probablement un Cessna Skymaster de reconeixement. Carmen i Cipri coincideixen a contar que “va tornar horroritzava” després de veure els efectes devastadors del napalm sobre el terreny, encara que ja coneixia el que feien sobre les persones. A l’americà, que va continuar picant pedra, no li va tornar a fer cas.

Durant la seua estada va fer aproximadament 500 anestèsies generals i, prova de la confiança que havien depositat en ella, va dirigir la sala de guàrdia amb dotze llits, a més de col·laborar en la policlínica, on diàriament s’atenien de 120 a 140 pacients (bàsicament, malalties tropicals). En total, el Helgoland disposava de 150 llits, dels quals cent eren quirúrgics i 50 de medicina interna. Durant l’estada d’Emilia, hi van passar uns 1.500 pacients, a qui caldria sumar els 1.500 de la policlínica. D’aquesta etapa li va quedar una punxa clavada: el Helgoland tenia mala fama i ningú sap bé per què. “Supose que hi hauria rumors que entre ells s’embolicaven o una cosa així. No ho sé, però només se m’ocorre això, encara que ja m’ho diràs: en un vaixell, perduts a Àsia, enmig d’una guerra… què havien de fer? Doncs, imagina-t’ho”, comenta Carmen entre riures.

El més cridaner és que Emilia tampoc no es considerava una aventurera a l’ús, o potser només ho va ser fins a la seua etapa del Vietnam, on va aprofitar per a visitar l’Índia unes quantes vegades; del primer destacava la seua escassetat de mitjans, però sense arribar a pobres; de la segona, la seua misèria. “Quan va tornar i es van casar, se’n van anar a Saragossa, on, per motius polítics, Pedro no aconseguia faena, així que van acabar a València, on hi havia una miqueta més de llibertat. Ella va ser de les que va inaugurar La Fe [l’hospital de referència de la ciutat durant dècades]. Ací, durant anys, va anar de casa a la faena i de la faena a casa i ja està. Crec que el Vietnam la va marcar, i que això la va portar a fer-se intensivista, de la mateixa manera que la mort de la meua germana Clara, sent una xiqueta, la va fer dedicar-se a nounats”, aventura la seua filla Carmen.

Però entre anar de casa la faena i de la faena a casa n’hi ha més. En La Fe va patir assetjament psicològic durant anys. En un món tan classista com el de la medicina —en què abundaven les sagues— i on l’accés a la funció pública tenia porta posterior, “ella venia d’un poble d’Astúries i es va traure la plaça amb molt bona nota. A més, estava el seu compromís polític que, una vegada mort Franco, hi ha qui pensava que ser comunista era demodé, un crim només comparable a la seua negativa a tindre una consulta privada”, recorda Cipri. “Podia passar tres dies seguits a l’hospital i em telefonava perquè anara a comprar coses de menjar per a ella i les infermeres: elles l’estimaven moltíssim”.

L’escriptor afig una anècdota més per a perfilar Emilia, que es debatia entre la seua discreció i la impossibilitat de passar desapercebuda. “Mai acceptava un no. Em recorde quan algú li deia ‘això és impossible’, ella li agafava del braç, li somreia, i li responia amb tota la seua dolçor: ‘estimat, tot es pot fer’. I al final, es feia”.

Elegant, bonica —la confonien sovint amb Núria Espert—, molt estimada pels seus subalterns, era massa independent perquè li ho perdonaren. Tampoc agradava als seus col·legues que mentre ells, metges, es permetien mirar al pacient per damunt del muscle, ella haguera instaurat ‘l’hora de les abraçades’ per a bressolar una estona cada dia uns pacients menuts de qui, després d’una operació, només se separava “una vegada que hagueren pixat”, ja que això era la prova que l’efecte de l’anestèsia havia passat. Durant els seus últims anys va estar malalta, i van ser molt pocs els companys que li van donar suport i molts els que ho van aprofitar per a intentar llevar-se-la del mig.

La vida d’Emilia està plena d’anècdotes sorprenents, que fan que el seu pas al Vietnam quasi no és el més important. Hi ha anècdotes com quan, el 1973, va visitar Cuba amb els seus companys del PCE. Però això és una altra història.

El feminismo volverá a teñir las calles de Madrid de morado este 8 de marzo. En toda la región hay previstas decenas de movilizaciones, varias de ellas en la capital, pero también se han convocado en muchos otros municipios. La mayoría de estas marchas tendrán lugar este domingo, Día Internacional de la Mujer, que en esta ocasión no viene acompañado de una huelga general y estará marcado por la división de las manifestantes.

Como ya lleva ocurriendo desde hace varios años, habrá dos bloques que marcharán en el mismo horario, pero con recorridos diferentes. El principal y mayoritario, convocado por la Comisión 8M, y otro liderado por el Movimiento Feminista de Madrid. Cada uno contará con su propio itinerario y con diferentes reivindicaciones. Recopilamos a continuación la información imprescindible de ambas movilizaciones:

¿Qué reivindica cada bloque?

La capital volverá a tener dos manifestaciones diferentes el 8 de marzo por el Día Internacional de la Mujer. Aunque ambas comparten algunas líneas generales entre sus reivindicaciones como el apoyo a las mujeres que están siendo víctimas de genocidios y guerras o la oposición al avance de la ultraderecha, este 2026, como desde hace varios años, marcharán de manera separada.

Por un lado, la principal y más multitudinaria estará encabezada por la Comisión 8M bajo el lema “Feministas Antifascistas. Somos más. En todas partes”. El bloque señala que la convocatoria se enmarca “en un contexto de respuesta global por los derechos y libertades desde múltiples territorios”. “Será una demostración de mayoría social frente al fascismo y una reafirmación del feminismo como movimiento social organizado, con implantación territorial y con gran capacidad de articulación con el resto de movimientos sociales”, apuntan.

La movilización tendrá un “marcado carácter internacionalista” y vinculará “de forma explícita” las luchas locales con los conflictos y resistencias globales. Asimismo, recalcan que el actual contexto internacional está atravesado “por lógicas de guerra, desplazamientos forzosos, racismo, políticas de empobrecimiento y avance en los gobiernos de fuerzas autoritarias”.

A juicio de Comisión 8M, “el feminismo no puede desvincular la defensa de los derechos de las mujeres y disidencias de estos procesos”. De la misma manera, hacen referencia al “genocidio” en Palestina, los desalojos en La Cañada, las “detenciones racistas” del ICE en Estados Unidos y a las políticas de exclusión, que “forman parte de una misma lógica que normaliza la expulsión y la violencia sobre determinados cuerpos y territorios”.

También reivindican la defensa de los servicios públicos, el derecho a la vivienda, la “protección efectiva” de las personas trans o los derechos sexuales y reproductivos. “Forman parte de una misma agenda feminista internacional frente a las políticas reaccionarias”, aseguran. En esta línea, señalan que “el feminismo representa una mayoría social organizada, extendida en los territorios y capaz de articular respuestas colectivas frente al cuestionamiento de los derechos”.

La lucha contra las violencias machistas seguirá siendo un eje central de este 8M. Además, pondrán especial atención el sector de las trabajadoras del hogar y de cuidados, que “han denunciado públicamente situaciones de abuso, impunidad y desprotección en un ámbito marcado por la precariedad y la desigualdad estructural”.

Por otro lado, la convocada por el Movimiento Feminista de Madrid (MFM), contraria a la Ley trans, marchará bajo el lema “¡Ni veladas, ni explotadas, ni prostituidas!”. Las feministas abolicionistas se concentrarán, por una parte, contra “todas las formas del velado de las mujeres”, que, a juicio del movimiento, son “manifestaciones de un sometimiento que les impedirá desde el control sobre su propio cuerpo al desarrollo de su vida en la sociedad”. También apuestan por “la no intervención de ninguna religión en las instituciones y en la escuela pública y la definición del Estado español como laico”.

Por otro lado, marcharán por las calles madrileñas en defensa de un modelo abolicionista de la prostitución, que “salva vidas”, así como “otorga derechos a todas las que están o han estado en prostitución y garantiza los recursos necesarios para ofrecer alternativas de salida y una reparación integral”. “La legalización de la prostitución equivale a capitular ante la violencia contra las mujeres. La izquierda del 'sólo sí es sí' tiene la obligación de luchar por la abolición de la prostitución: si el consentimiento es un derecho fundamental, no se puede comprar”, subrayan. Además, añaden que “negar que la prostitución es violencia machista también es negacionismo, lo haga la izquierda o lo haga la derecha”.

En esta línea, afean al Gobierno el “incumplimiento” de su compromiso para la implantación del modelo abolicionista de la prostitución en España en esta legislatura. Asimismo, el Movimiento Feminista de Madrid marchará este domingo contra la “barbarie patriarcal de las guerras, genocidios y masacres contra la población”. “La misoginia inherente a esta realidad atraviesa a millones de mujeres desde el ámbito público a la esfera privada, porque la barbarie patriarcal está también en el interior de las casas”, destacan.

También hacen un llamamiento a la sociedad “en oposición al avance de la ultraderecha que niega la necesidad de luchar contra esta violencia y promueve el desmantelamiento de los sistemas públicos para el negocio capitalista”. Las feministas consideran “necesario” frenar sus expectativas y por ello defienden “lo público como garantía para la igualdad de oportunidades y el derecho a una vida digna”. Además, exigen un Sistema Público de Cuidados “que deje de cargar sobre los hombros de las mujeres la sostenibilidad de la vida”; la regularización de las mujeres migrantes, “una medida necesaria para quienes trabajan en condiciones ilegales e inhumanas”; y la abolición “de cualquier forma de explotación laboral que se base en la subordinación económica de la mujer trabajadora”.

¿Cuál es el recorrido?

La marcha convocada por la Comisión 8M arrancará en Atocha a las 12.00 horas, junto a la plaza del Emperador Carlos V, y finalizará junto a la estación de Metro de Sevilla. Después de recuperar el año pasado el itinerario largo, que llegaba hasta la Plaza de España, este año acortará la marcha para no coincidir con la otra manifestación convocada simultáneamente.

El bloque liderado por el Movimiento Feminista de Madrid, se desarrollará de nuevo en paralelo a la más multitudinaria, después de que en 2025 marchase por Madrid en otro horario. Partirá a las 12.00 horas desde Cibeles para recorrer la Gran Vía y culminar en la Plaza de España.

Por su parte, la Comisión 8M ha organizado un “tardeo feminista” después de la manifestación, con el objetivo de “ocupar colectivamente el centro de la ciudad”. Según han detallado, el evento que contará con actuaciones musicales, sesiones de DJ e intervenciones.

¿A qué hora tendrán lugar?

Este año, ambas manifestaciones, tanto la convocada por la Comisión 8M como la del Movimiento Feminista de Madrid, tendrán lugar este domingo 8 de marzo a las 12.00 horas. Se espera que las marchas se alarguen durante varias horas, por lo que cualquier persona podrá sumarse posteriormente durante el desarrollo del recorrido.

¿Cómo llegar?

La estación de Metro más cercana al punto de inicio de la marcha principal, convocada por la Comisión 8M, es Atocha (L1), que además cuenta con conexión con todas los trenes de la red de Cercanías de Madrid. En cuanto a los autobuses, pueden emplearse las líneas 10, 14, 19, 24, 26, 32, 37, 54, 57, 59, C1, C2, 85, 86, 102, 141, 203 y 001. La marcha finalizará junto a la estación de Metro de Sevilla (L2).

En el caso de la manifestación convocada por el Movimiento Feminista de Madrid, la parada de Metro más cercana a Cibeles es Banco de España (L2). En cuanto a los autobuses, pueden emplearse las líneas 28, 34, 45, 52, 53, 74, 203 y E1. Para incorporarse en la Gran Vía las paradas más idóneas son Callao (L3 y L5) o Santo Domingo (L2), mientras que el final de la protesta se sitúa junto a Plaza de España (L2 y L10).

¿Quién organiza cada marcha?

La Comisión 8M, un espacio de trabajo, debate y organización conformado por asambleas feministas de diferentes territorios, es la principal convocante. Es la encargada de convocar las manifestaciones en Madrid desde que se creó en el año 1977 y ha organizado esta movilización feminista durante los últimos 48 años, por eso se considera la principal y hasta el momento ha sido la más multitudinaria. Más información sobre esta agrupación en su página web.

Respecto al autodenominado Movimiento Feminista de Madrid, que decidió separar su convocatoria de la mayoritaria en 2022, se muestra principalmente contrario a la aprobación de la ley trans y a “la idea reaccionaria del cuerpo equivocado”. También muestran reticencias con la ley de “Solo sí es sí” y se definen como abolicionistas. Más información sobre esta agrupación en su página web.

¿Qué otras marchas hay convocadas?

Además de las dos grandes movilizaciones ya mencionadas, habrá otras que recorrerán la capital este sábado. En Vallecas, marcharán desde Portazgo, a la altura del Estadio a las 11.00 horas, para llegar caminando en bloque hasta Atocha, donde se unirán con la convocatoria de la Comisión 8M.

También se sumarán al bloque principal sindicatos como Comisiones Obreras (CCOO), que organizarán un acto previo a las 10.30 en la plaza del Museo Reina Sofía en el se concretarán frente al negacionismo y el odio. Además, habrá diversas reclamas nocturnas en varios puntos de la capital los días 6 y 7 de marzo como antesala al 8M. También de forma previa al Día de la Mujer, el viernes 6 de marzo, la Asociación Libres y Combativas de Madrid ha programado otra marcha estudiantil que comenzará a las 12.00 en la Puerta del Sol.

Por su parte, la Asociación Vecinal La Unidad de Villaverde Este y el Centro Social El Ocho han convocado el domingo 8 de marzo a las 10.30 una concentración en la puerta del Centro Cultural Santa Petronila - Espacio de Igualdad Clara Campoamor bajo el lema “Cuando nuestros derechos están en juego, no podemos ser neutrales”. La convocatoria responde a la voluntad de hacer visible el rechazo de los colectivos y las participantes “contra el ataque del Ayuntamiento de Madrid a los espacios de igualdad”. Terminado el acto de protesta, está previsto que las manifestantes se sumen a las marchas multitudinarias.

También habrá movilizaciones en otros municipios de la Comunidad de Madrid por el Día Internacional de la Mujer. Es el caso de Fuenlabrada, Getafe, Aranjuez, Pinto, San Sebastián de los Reyes o Rivas-Vaciamadrid.

La 'Plataforma 8 de marzo'- compuesta por CCOO, UGT, USO, PSOE, IU y Mujeres Riojanas Progresistas- ha mostrado su preocupación por el “retroceso global” en “derechos” de mujeres y niñas. Ha advertido de la “necesidad de medidas urgentes ante las desigualdades estructurales”, según ha indicado Izaskún Fernández, que ha actuado como portavoz del colectivo. La Plataforma ha presentado la manifestación por el Día Internacional de las Mujeres se desarrollará este domingo, 8 de marzo, a las 12,30 horas, desde la Glorieta del doctor Zubía, que servirá también como final de la misma. El lema será 'Memoria, lucha e igualdad'.

Fernández ha asegurado que “la igualdad no está garantizada y la democracia corre riesgo si se normaliza el retroceso en derechos de mujeres y niñas”. Ha apuntado que este 8 de marzo “llega marcado por el avance de los discursos negacionistas, la desinformación y la relativización de violencias que afectan de manera directa a millones de mujeres y niñas”. “Recordamos que afirmar que la igualdad ya está conseguida no responde a la realidad”, ha añadido.

Fernández ha destacado que España “necesita un nuevo modelo social y económico de cuidados, basado en la corresponsabilidad, el reconocimiento y la redistribución”, así como “empleo digno, igualdad salarial y condiciones laborales que permitan a las mujeres desarrollar su proyecto vital sin renunciar a su autonomía”. En su intervención, ha reclamado también el “abolicionismo frente a la prostitución, la trata, los vientres de alquiler y la pornografía como formas de explotación y violencia sexual”. “Asimismo, reivindicamos que la respuesta pública ante la violencia de género sea integral, sostenida y libre de retrocesos especialmente en un momento de aumento del discurso negacionista”.

COMUNICADO POR EL 8 DE MARZO

A continuación, las representantes de las organizaciones de la Plataforma han leído el siguiene comunicado del 8M:

El 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres, forma parte de la genealogía del movimiento feminista. Es memoria histórica: un hilo que nos une con aquellas mujeres que, antes que nosotras, ampliaron derechos y abrieron camino. Es un recordatorio de que la desigualdad y la explotación que sufrimos las mujeres no son episodios aislados, sino una estructura que atraviesa nuestras vidas.

Por eso, un año más, y como cada día, desde la Plataforma 8 de Marzo, alzamos la voz como parte del movimiento feminista que, desde hace siglos, conquista derechos, transforma leyes, cuestiona privilegios y fortalece la democracia. Un movimiento que hace Historia.

Este 8 de marzo volvemos a las calles a gritar alto y claro que ¡fascismo nunca más!

La memoria colectiva del feminismo es la herramienta de construcción democrática y un futuro libre de fascismo. Recordaremos a las miles de mujeres que no encajaban en el ideal nacionalcatólico y que, por ello, sufrieron la represión sexual y moral del franquismo. Debemos recordar que, como instrumento de control de las mujeres, el franquismo constituyó el Patronato de Protección a la Mujer. Hoy sus herederos pretenden volver a aquellos tiempos pasados, ignorando la fuerza de la sororidad y del feminismo.

Llevamos demasiado tiempo escuchando de esos fascistas frases y comentarios que mienten sobre el legado feminista, bulos que con el paso del tiempo y el avance de los acontecimientos, con la apariencia de inocentes, irónicos, o incluso, algunos graciosos, en este país somos mucho de sobrevivir gracias a nuestro gran sentido del humor, hablan de las bondades de la dictadura, pero no, con Franco no se vivía mejor.

Es curioso que las mismas personas que piden más libertad, y que describen nuestro estado actual de democracia como una dictadura, son las mismas que defienden a bombo y platillo falsedades como que Franco fue el salvador de este país y el máximo exponente de las libertades en toda la historia de España. Lo peligroso, no solo es que no se les corrige, sino que se da difusión a mensajes en medios y redes de dudosa profesionalidad, lanzando bulos, mentiras, y opiniones de hechos no contrastados.

Cuando hablamos de derechos para las mujeres, no hablamos solo de aborto, divorcio...todo lo que ahora forma parte de nuestra cotidianidad ha costado sangre, sudor y lagrimas.

Poder estudiar y titularnos, poder decidir sobre nuestros cuerpos, poder tomar decisiones sobre nuestras vidas, poder participar en política, sindicatos, ONGs, poder ponernos unos pantalanes, hacer toples en una playa, conducir nuestro propio coche, poder abrir una cuenta bancaria, o comprar a plazos, poder ascender en nuestros trabajos, tener permisos retribuidos para los cuidados...nada de esto hay que agradecerle al caudillo.

Estas ideas no solo están surgiendo exclusivamente en nuestro país, en este tiempo, que prometía horizontes de justicia y emancipación, nos está mostrando el peligroso avance de fuerzas reaccionarias que quieren devolvernos al silencio, y somos las mujeres las que estamos en la primera línea de ese retroceso. En América, en Rusia, en Oriente Medio, en Europa y en España, la ultraderecha ocupa instituciones y difunde el mensaje de que la igualdad es privilegio y no un derecho. Hoy aquí afirmamos que cada paso atrás en los derechos de las mujeres es un golpe contra la democracia misma.

Lejos de los tiempos del caudillo, hoy vivimos en un mundo atravesado por pantallas, redes y algoritmos que organizan nuestro trabajo, nuestras relaciones y hasta nuestras emociones. Urge por tanto, una coeducación que llegue a las esfera digital, que forme en pensamiento crítico frente a discursos machistas y enseñe a mirar con ojos feministas los cuerpos, los algoritmos y los mensajes que circulan por la red. Las niñas deben de crecer libres de estereotipos sin verse reducidas a una imagen ni convertidas en mercancía. La red no es neutra, por eso el feminismo debe de estar presente en el corazón de los debates sobre inteligencia artificial, ciberseguridad, datos y derechos digitales, para que la tecnología sirva a la igualdad y no a la dominación.

Ante los modelos de mujeres sumisas que nos venden por internet, esta nueva versión del patriarcado disfrazada de modernidad, no es más que una dependencia económica y emocional, la cual, muchas de vosotras ya la vivisteis hace más de 50 años. No se trata de juzgar las opciones personales, sino de denunciar el peligro político de glorificar modelos de desigualdad como si fueran progreso, lo que se normaliza en las redes se multiplica, y cuando los algoritmos premian el servilismo y castigan el pensamiento crítico, la sociedad retrocede. La sumisión no es empoderamiento.

Este 8 de Marzo recordamos y mostramos nuestra solidaridad de manera expresa a las mujeres del mundo que cada día afrontan riesgos y situaciones de todas las formas imaginables de las violencias patriarcales, a la vez que cada día más mujeres en el mundo ven recortados sus derechos, especialmente los reproductivos, especialmente a las mujeres de Afganistán, de Irán, de Palestina, que además, sufren genocidios y violencias en guerras y conflictos a menudo olvidados y fuera de los focos mediáticos.

Ser mujer, a día de hoy, sigue siendo sinónimo de discriminación, desigualdad y trato diferenciado por el simple hecho de serlo. En el plano laboral, la parcialidad, la precariedad y la discriminación siguen siendo una constante para las mujeres. Porque seguimos cobrando menos asumiendo más cuidados, ocupando menos espacios de poder y sufriendo más violencia, que ya desde la violencia simbólica, hasta las agresiones y el acoso sexual o por razón de sexo. Sabemos que estos problemas no son casos aislados.

Nos preocupa la persistencia de las violencias contra las mujeres, especialmente los casos de acoso sexual y por razón de sexo, que tiene lugar en relación al trabajo.

La proclama «Si tocan a una, nos tocan a todas» es el grito colectivo de la lucha feminista, el grito de la no resignación, del no nos conformamos con los derechos conquistados: vamos a por más. Ante tanta violencia, guerras devastadoras que destruyen vidas y el planeta, saldremos a la calle a reclamar que el feminismo es la única respuesta posible.

Por ello, ante estas condiciones, respondemos y nos manifestaremos de forma organizada. La acción colectiva es la respuesta de las Organizaciones Feministas que nos unimos para denunciar estos problemas estructurales que no solo atacan a una, nos laceran a todas.

Las mujeres somos mayoría en los sectores más precarizados: atención a la dependencia, ayuda a domicilio, cuidados, limpieza, trabajo del hogar, comercio, intervención social. Sectores esenciales, pero infravalorados, en los que la parcialidad, la temporalidad, los salarios bajos y la falta de reconocimiento siguen siendo la norma. No es casualidad que las peores condiciones de trabajo se ubiquen en los sectores más feminizados, es consecuencia directa de un sistema patriarcal que pone en un segundo plano los derechos de las mujeres y que se aprovecha de su trabajo invisible y mal pagado.

Reconocemos los esfuerzos en normativa, en políticas y recursos públicos destinados a prevenir que estas violencias sucedan y a proteger de manera integral a las mujeres víctimas, pero a la vista está que, aunque imprescindibles, hoy en día resultan insuficientes y hay margen para la mejora.

Nos quieren calladas, sumisas y resignadas. Por el contrario, este 8 de marzo, como todos los 8 de marzo, nos movilizaremos en nuestras calles, casas, centros de trabajo y en cada rincón del planeta donde se lucha por la vida. Nosotras decimos basta. Exigimos una vida libre de violencias, de explotación, de desigualdades. Una vida en paz, con derechos, con justicia, con libertad. Mientras la violencia continúe en todas sus expresiones, nuestra lucha no se detendrá.

Quienes quieren acallar nuestras voces nos tendrán fuertes, unidas y en las calles.

Sin feminismo no hay democracia, la igualdad no es una meta alcanzada, sino un horizonte que construimos cada día. Este 8 de marzo reivindicamos memoria, compromiso y acción para seguir ampliando los márgenes de la democracia y por ello gritamos;

¡MEMORIA, LUCHA E IGUALDAD!!!

Como cada 8 de marzo, el movimiento feminista volverá a tomar las calles en ciudades de todo el país. Varios colectivos feministas han convocado manifestaciones y concentraciones para seguir luchando por la igualdad de género en el Día Internacional de la Mujer, a pesar del pronóstico del tiempo, que anuncia lluvia y frío en gran parte de la península. Además, al caer este año en domingo, muchas de las concentraciones tendrán lugar por la mañana. Aquí todo lo que necesitas saber de las manifestaciones para salir a la calle este 8M.

Manifestación en Madrid

La capital de España volverá a tener dos manifestaciones diferentes el 8 de marzo por el Día Internacional de la Mujer, aunque ambas comparten algunas reivindicaciones como el apoyo a las mujeres que están siendo víctimas de genocidios y guerras o la oposición al avance de la ultraderecha. Por un lado, la principal y más multitudinaria, convocada por la Comisión 8M, arrancará en Atocha a las 12:00, para continuar por el Paseo del Prado y finalizar junto a la estación de Metro de Sevilla. Lo hará bajo el lema “Feministas Antifascistas. Somos más. En todas partes”. Este año acortará la marcha para no coincidir con la otra manifestación convocada simultáneamente. 

El bloque liderado por el autodenominado Movimiento Feminista de Madrid, contrario a la Ley trans, marchará bajo el lema “¡Ni veladas, ni explotadas, ni prostituidas!”. Esta se desarrollará en paralelo a la principal, después de que en 2025 marchase por Madrid en otro horario. Partirá a las 12:00 desde Cibeles para recorrer la Gran Vía y culminar en la Plaza de España.

Andalucía

En la capital, Sevilla, dos manifestaciones teñirán de morado las calles: por una parte, la Asamblea Feminista Unitaria Sevilla (AFUS) convocará la marcha a las 12.00 horas desde Torre Pelli hasta Palacio de San Telmo bajo el lema ‘Frente a las violencias fascistas, trenzamos resistencias feministas’; mientras que el Movimiento Feminista de Sevilla lo hará, a la misma hora, desde la Plaza Nueva hasta la Alameda de Hércules con el eslogan ‘Atacan nuestros derechos, las mujeres respondemos’.

En cuanto al resto de capitales de provincia, Colectivos Feministas de Almería saldrá desde la Plaza de las Velas hasta el Anfiteatro a las 18.30 horas bajo el grito de ‘El feminismo será la tumba del fascismo’. En Córdoba, la manifestación será unitaria y tendrá lugar a partir de las 12:00 del domingo, convocada por la Asamblea 8M Córdoba. Saldrá de la Glorieta de la Media Luna y hará un recorrido por las principales calles del centro hasta llegar a la Plaza de Las Tendillas, donde se leerá el manifiesto.

La Comisión 8M Cádiz realizará el camino entre la Plaza Asdrubal a la Plaza San Juan de Dios, esta vez a las 12.00, con las pancartas en favor de ‘Frente al Fascismo, ¡feminismos!’. A su vez, en el Puerto de San María, la Asamblea Feminista 3 Rosas hará la manifestación desde Parque Europa hasta el puerto en el mismo horario, al igual que en Jerez de la Frontera, donde la marcha se iniciará en la Plaza del Arenal, convocada por Marea Violeta Jerez. Con respecto a Huelva, el movimiento saldrá al mediodía en el Antiguo Estadio.

Por último, cabe destacar que en Jaén se hará un recorrido ‘Contra la precariedad y el fascismo global’, a las 12.00 horas, desde Plaza de las Batallas. A esa hora, Málaga saldrá por su centro, con inicio en la Plaza de la Merced y yendo por las calles Alcazabilla, Císter y Molina Larios, entre otras, hasta acabar en Plaza de Camas.

Castilla-La Mancha

Las feministas saldrán a la calle en Toledo a las 12:00 del paseo de la Vega, convocadas por la Plataforma 8M de Toledo y en dirección a la plaza de Zocodover. A esa misma hora, marcharán en Guadalajara convocadas por la Red Feminista, desde el monumento a la Constitución para finalizar en el Palacio del Infantado. Este año, ponen el foco en la crisis de vivienda en la ciudad y cómo afecta a las mujeres. En Albacete, la manifestación será también al mediodía, con inicio en el pasaje Gabriel Lodares hasta la plaza del Altozano, y convocada por la Coordinadora del 8M de la ciudad. A las 12:30 saldrá la manifestación en Ciudad Real, convocada por la Asamblea de Mujeres Feministas bajo el lema 'Educación en igualdad, futuro en libertad'. Saldrá desde el parque de Gasset en dirección a la plaza Mayor de la ciudad. Por último, en Cuenca tendrá lugar por la tarde, a las 18:00 desde la Plaza de Toros y organizada por la Coordinadora Juvenil Socialista. 

Catalunya

En Barcelona habrá dos marchas distintas. Por un lado, la mayor será la organizada por la Assemblea 8M, que iniciará a las 11:30 en Jardinets de Gràcia y bajará hasta el Arc de Triomf bajo el lema “Ante el imperialismo colonial y fascista: lucha transfeminista”. La otra será convocada por el Moviment Feminista, autodefinido como abolicionista de la prostitución y “contrario al transgenerismo”. Será a las 12:00 en Plaça Catalunya y hará un recorrido paralelo a la otra marcha que acabará en el Passeig Picasso. El lema, en este caso es: “Mujeres, en lucha! Basta de violencia y explotación”. Además, como ya es tradición, en la vigilia del 8M se celebrará la marcha nocturna en Barcelona, organizada por el colectivo Se va a armar la Gorda. Este año saldrá de la plaza Charles Darwin a las 19:00 y acabará, como siempre, en una acción sorpresa.

En Lleida también habrá dos manifestaciones. Una, convocada por la Coordinadora Feminista de Lleida, que saldrá a las 18:00 desde la Plaça 8 de Març. La otra, convocada por Marea Lila, empezará a las 18:30 en Ricard Vives. En Tarragona, la manifestación, convocada por la Plataforma Feminista y LGTBIQ+ del Camp, partirá a las 12:00 de la Plaça Imperial Tarraco bajo el lema “Lucha feminista, lucha antirracista”. En Girona, la marcha saldrá a las 18:00 desde la Plaça Independència.

Cantabria

En Santander, habrá una manifestación convocada por la Comisión 8M que marchará a las 12:00 horas desde la rotonda de Puertochico para terminar en la plaza del Ayuntamiento. CCOO de Cantabria ha explicado que este evento centrará las conmemoraciones del 8M. Además, el sindicato ha señalado que, con motivo del Día de la Mujer, ha organizado un encuentro sobre la igualdad retributiva abordada desde diferentes puntos de vista, que contará con la intervención de varias mujeres de CCOO.

Galicia

En Galicia están convocadas, por el momento, una veintena de marchas y concentraciones unitarias. En las localidades más pequeñas, los actos reivindicativos están previstos para las 12:00. También es el caso de Lugo, donde la convocatoria es a esa hora ante la sede de la Xunta en la ciudad. En Ourense hay una doble cita: a las 12:30 en la Plaza Bispo Cesáreo y a las 18:00 ante la Subdelegación del Gobierno. En A Coruña empezará a las 18:00 en el Obelisco; en Santiago de Compostela habrá un acto a las 19:00 ante la iglesia de Bonaval y la marcha arrancará una hora después de la Praza 8 de Marzo; en Ferrol la salida está prevista a las 19:00 desde la Praza de Amada García; en Pontevedra, será a las 18:00 desde la Praza da Peregrina, y en Vigo, a las 18:00 desde la Praza dos Cabalos.

Región de Murcia

“Ante el negacionismo y el fascismo, más feminismo” ha sido el lema escogido para este 8M por la Asamblea Feminista de Murcia, que ha convocado una marcha en la capital a las 12:00. Saldrá del Paseo Alfonso X El Sabio y desde allí recorrerá la avenida Jaime I, la Plaza de la Fuensanta y la Gran Vía, para terminar en la Plaza Martínez Tornel. En Cartagena, organizado por la Coordinadora Feminista, está previsto que la manifestación por el 8M arranque también a las 12:00 desde la Plaza de España, y de ahí se dirigirá a la Plaza del Ayuntamiento, donde se leerá un manifiesto. Marchan bajo el lema 'Feminismo: Derechos, justicia y acción'.

A las 20.00 horas se ha convocado otra manifestación que saldrá desde la Plaza de la Fuensanta. El llamamiento llega a través del Movimiento Feminista de Murcia, que se define como “un espacio asambleario, abierto a todas las mujeres y personas LGTBIAQ+, antiheteropatriarcal, apartidista, anticapitalista y pro-derechos de las trabajadoras sexuales”.

Navarra

Por primera vez, habrá dos manifestaciones distintas en Pamplona. La primera, convocada por el Movimiento Feminista de Euskal Herria, marchará a las 12:00 desde el Parque de Antoniutti para construir una “Euskal Herria feminista, anticapitalista y antirracista”. Por otro lado, habrá otra manifestación a las 12:30 en la Plaza San Francisco convocada por la Coordinadora 8M–Euskal Herriko Mugimendu Feminista. Pone el foco en “recuperar la agenda feminista y situar a las mujeres como sujeto histórico del feminismo”.

Euskadi

El Movimiento Feminista de Euskal Herria marchará desde tres puntos distintos: el Sagrado Corazón en Bilbao, el Túnel del Antiguo en Donostia y el Parque de Antoniutti en Pamplona a las 12:00, mientras que en Vitoria desde la Plaza San Antón a las 12:30 horas bajo el lema “Beste mundu bat feminismotik. Frente a los sistemas de dominación: lucha y organización”. 

Este año, los movimientos abolicionistas de la prostitución y en contra de las personas transexuales han realizado convocatorias independientes. En Bilbao se concentrarán frente al Teatro Arriaga a las 12:30, mientras que en Pamplona lo harán a la misma hora en la Plaza San Francisco.

Asturias

El acto institucional se celebrará la víspera, este sábado 7 a las 12:00, en el Museo Marítimo de Luanco. Intervendrá el presidente del Principado de Asturias, Adrián Barbón, y el lema será 'Igualdad, motor de la democracia'. Villaviciosa acogerá la marcha autonómica del Día Internacional de la Mujer y habrá autobuses desde otros concejos de la región para facilitar el desplazamiento a la manifestación.

En Oviedo, este año, se han programado más de 50 actividades que se extenderán también a los meses de abril, mayo y junio con el lema: 'Oviedo, con igualdad y respeto, mujeres que transforman el mundo a través de la cultura'. El Ayuntamiento de Gijón centra la campaña en combatir la desinformación digital y su impacto en la juventud. El lema escogido para este 8M es 'Desmontando mitos, defendiendo igualdad'. La Casa Consistorial y las fuentes de la ciudad se iluminarán de color violeta.

Comunidad Valenciana

Tras varios días de negociaciones, el Ayuntamiento de València y la Coordinadora Feminista han pactado un nuevo recorrido para la manifestación. Arrancará con una concentración a las 17 horas en la plaza Porta de la Mar y recorrería las calles de Colón y Xàtiva, Marqués de Sotelo, plaza del Ayuntamiento, San Vicente, para acabar en la plaza de la Reina con la lectura de su manifiesto.

Por otro lado, la Assemblea Feminista de València convoca las movilizaciones a partir de las 16 horas del 8 de marzo. La marcha antirracista y transfeminista arrancará a las 17 horas en el CIE de Zapadores, tras una concentración previa, seguirá hacia San Agustín y concluirá en la Plaza de la Virgen.

La Rioja

En Logroño, la manifestación la convoca la Plataforma 8 de marzo y este año lleva el lema de ‘Memoria, lucha e igualdad'. La marcha partirá a las 12:30 de la Glorieta del Doctor Zubía, para recorrer el itinerario habitual hasta volver a la Glorieta, donde se leerá el manifiesto en la puerta principal del Instituto Sagasta. Antes, las organizaciones CNT, Kirké y Supervivientes en Acción han convocado otra manifestación que comenzará a las 11:00 frente a los Juzgados de Logroño, enfocando la lucha feminista y la reivindicación del 8M “a la impunidad del patriarcado, dictada y legitimada por el sistema y sus instituciones”.

Extremadura

En Mérida, la manifestación la ha convocado Plataforma 8M y comenzará a las 12:00 en la Plaza de España, recorriendo las calles más emblemáticas del centro. La Plataforma 8M también ha convocado la manifestación en Badajoz el domingo a las 12:00, que partirá desde la avenida de Huelva. La manifestación en Cáceres está convocada por la Plataforma de Mujeres por la Igualdad y comenzará a la 13:00 en la Plaza de América. En Plasencia la manifestación, organizada por Plataforma Feminista de Plasencia, comenzará a las 12:00 en el parque de la Coronación y se dirigirá a la plaza Mayor. Pero la convocatoria es a las 11:00 en la Coronación para los ensayos de las batucadas y la elaboración de carteles.

Castilla y León

Las calles de Castilla y León volverán a llenarse este domingo con motivo del 8 de marzo. En varias ciudades habrá más de una convocatoria durante el día, como es el caso de Segovia, donde habrá una concentración a las 11.30 horas en la plaza de San Martín y una manifestación a las 18.30 horas desde la plaza Cristo del Mercado hasta el Acueducto. También en Burgos se han organizado dos citas: una manifestación infantil con batucada a las 12.00 horas desde la plaza del Cid y, posteriormente, la marcha convocada por la Coordinadora Feminista a las 13.00 horas hasta la Plaza Mayor. En León, distintos colectivos han convocado dos manifestaciones que arrancarán a partir de las 12.00 horas desde la plaza de Guzmán hasta la plaza de San Marcelo.

En Valladolid a las 12.00 horas, colectivos feministas han convocado una manifestación que saldrá de la plaza de Fuente Dorada y recorrerá el centro de la ciudad —Santiago, plaza de Zorrilla, Miguel Íscar y Duque de la Victoria— para finalizar en la Plaza Mayor, donde se leerá el manifiesto. A esa misma hora del mediodía saldrán también marchas en Ávila, desde el Mercado Grande hasta el Mercado Chico, y en Zamora, desde la plaza de la Marina hasta la Plaza Mayor, mientras que Palencia celebrará su manifestación a las 13.00 horas desde Pío XII hasta la Plaza Mayor. Por su parte, Salamanca acogerá su marcha a las 19.00 horas desde la plaza de la Concordia —con un taller de pancartas previo a las 18.30— y Soria celebrará una manifestación a las 20.00 horas entre la Plaza Mayor y la Plaza de las Mujeres.

Canarias

En Gran Canaria está prevista la convocatoria a las 12:00 horas en el Parque de San Telmo de Las Palmas de Gran Canaria bajo el lema “Feministas en resistencia contra la ofensiva patriarcal”. En Tenerife, la manifestación comenzará a las 12:00 horas en el reloj de flores del parque García Sanabria con el lema “Feministas imparables, tumbemos el fascismo”.

Baleares

En Baleares habrá varias movilizaciones feministas en las principales ciudades. En Palma, el Moviment Feminista de Mallorca ha convocado una manifestación que saldrá a las 12.00 horas desde la plaza de España, recorrerá varias calles del centro de la ciudad y culminará en el paseo de es Born con la lectura de un manifiesto que pondrá el acento en la denuncia de la violencia machista, así como en la necesidad de reforzar las políticas públicas de igualdad. Por la tarde, a las 18.00 horas, la Coordinadora Transfeminista de Mallorca ha convocado una manifestación que, bajo el lema 'Lo volveremos a hacer, más feministas que nunca' y con un enfoque interseccional, reivindicará la regularización de migrantes, la derogación de la ley de extranjería, la garantía efectiva del derecho al aborto y la defensa de servicios públicos universales y de calidad. Partirá también desde la plaza de Espanya. El recorrido atravesará el centro de Palma hasta finalizar en plaza de Cort, donde se prevé la lectura del manifiesto final.

En Menorca, habrá una concentración a las 12.30 horas en la plaza de las Palmeras de Ciutadella bajo el lema 'Desahuciando el patriarcado, construimos comunidad', mientras que en Eivissa tendrá lugar la 'Cursa per la Dona' , que saldrá a las 11.30 horas en la plaza de Sant Jordi (Sant Josep) y finalizará en el parque Reina Sofía, en Eivissa.

Aragón

La manifestación de Zaragoza está prevista a las 11:30 de este domingo en un recorrido que comenzará en la Plaza Aragón. Media hora más tarde saldrán a la calle las turolenses, convocadas en la Plaza del Torico. En Huesca, la manifestación será a las 18:00 en una marcha que llama a movilizarse 'contra el Racismo y el Fascismo', el punto de salida es la Plaza Navarra.

Licenciada en Periodismo por la Universidad Autónoma de Barcelona, Mònica Bernabé (Barcelona, 1972) viajó a Afganistán por primera vez en 2000 y, tras varias idas y venidas, se instaló allí en 2006. Desde aquel país ejerció como corresponsal freelance del diario El Mundo hasta 2014. Durante ese tiempo también colaboró para otros medios como Catalunya Ràdio, Canal Sur TV o Radio Francia Internacional. En 2015 se trasladó a Italia, donde continuó su labor de corresponsal para El Mundo. Y en mayo de 2017 se incorporó al diario Ara como responsable de la sección de Internacional. En la actualidad es reportera sobre temas sociales en este diario.

De su estancia en el país afgano nacieron los libros 'Mujeres, Afganistán' (Blume, 2014), 'Afganistán, crónica de una ficción' (Debate, 2012) y  ‘Crónica de un fracaso: Afganistán, la retirada’ (Debate, 2023). Entre sus múltiples galardones figuran el premio Julio Anguita Parrado, que recibió en 2010, y el Premio Cirilo Rodríguez a la mejor corresponsal española en el extranjero, en 2013. Bernabé protagoniza este martes el Foro de Periodismo Matilde Zapata del Colegio de Periodistas de Cantabria, que pretende reivindicar el papel de las periodistas en el contexto de la celebración del Día Internacional de la Mujer el 8 de marzo.

¿En qué ha cambiado ese trabajo de corresponsal que usted pudo ejercer residiendo en Afganistán y las coberturas actuales en zonas de conflicto?

Lo que ha cambiado es una tendencia que ya empezó cuando yo me establecí en Afganistán. Yo allí siempre fui periodista freelance y ahora la mayoría de corresponsales, aunque los medios los presenten como propios, en realidad no están contratados, no tienen un contrato laboral. El hecho de ser freelance siempre esconde una precariedad laboral y que los medios puedan bajar las tarifas cuando quieran porque son acuerdos verbales, no son acuerdos escritos. La figura del corresponsal contratado creo que es una especie en extinción, digamos.

Otra fórmula habitual es la de los enviados especiales. ¿Se puede hacer la misma cobertura, el mismo análisis que alguien que está asentado en el territorio?

Yo creo que no, es muy diferente viajar a un país y estar incluso tres semanas o un mes que vivir en ese país de forma continua. Yo lo digo por mi propia experiencia en Afganistán. Cuando me establecí en Afganistán en el año 2006 ya había viajado de forma regular al país los años anteriores. Pero cuando te instalas ves las dificultades y cómo funciona realmente el territorio. Por ejemplo, cuando iba cada año solía quedarme en un hotel o un hostal pero cuando me instalé allí y me busqué un apartamento me di cuenta que solo había electricidad tres o cuatro horas al día, algo que en los hoteles no me había sucedido porque allí siempre había tenido.

¿Cómo valora el debate actual generado en torno al burka y el niqab en España?

No soy experta en islam, aunque he vivido casi ocho años en Afganistán. Yo personalmente nunca he visto una mujer con burka en España, burka como se entiende el burka. Sí que he visto mujeres con niqab o mujeres con velo negro que les tapa la cara. Por cierto, esto último es una vestimenta no típica de Afganistán sino de los países del Golfo con los cuales mantenemos tan magníficas relaciones en España y otros países de la Unión Europea. Estamos hablando de Qatar, de Emiratos Árabes Unidos o de Arabia Saudí.

Yo no soy defensora de que las mujeres lleven burka ni niqab pero no sé hasta qué punto la prohibición es la mejor medida

En cuanto a la prohibición del burka, yo no soy defensora de que las mujeres lleven burka ni niqab, pero no sé hasta qué punto la prohibición es la mejor medida. Quizás habría que empezar por saber qué imanes hay en las mezquitas en España. Son personas que vienen de otros países y de los que no se sabe qué están predicando en las mezquitas y en las madrasas, las escuelas coránicas en las que se están enseñando a los niños y jóvenes españoles, nacidos aquí. Creo que sí es un tema que habría que abordar, que se está haciendo en otros países europeos. Me viene a la cabeza el ejemplo de Bélgica, que ha promovido que en las escuelas públicas se enseñe religión para el que lo quiera, tanto católica como islámica, porque se puede elegir. Sería mejor que la religión islámica, que está previsto en nuestra legislación, se enseñe en las escuelas públicas y sepamos qué se está enseñando y no en mezquitas de las que no sabemos nada. Estas mujeres que visten de esta manera, tal vez son ellas las que deciden vestir así, tal vez es su marido quien se lo impone o tal vez es la presión social o del imán. Por eso quizás es importante empezar por saber qué está predicando el imán, qué es lo que hay que hacer y qué es lo correcto en el islam.

¿Qué papel cree que ha jugado Europa en el regreso de los talibanes a Afganistán?

Europa, la comunidad internacional, los países de la OTAN, que son los que tenían desplegadas tropas en Afganistán, ya sabían que el país no podía mantenerse sin la ayuda internacional y que los talibanes eran una amenaza evidente cuando se retiraran las tropas internacionales, pero imagino que no esperaban que hubiera un descalabro total. El gobierno afgano cayó en cuestión de semanas. Es difícil de resumir en pocas palabras, pero la comunidad internacional no contribuyó a crear unas instituciones que se pudieran valer por ellas mismas. En la Administración, en el Gobierno y Parlamento afganos, se permitió que hubiera una serie de criminales de guerra que habían arrasado el país, habían matado a un montón de gente y en cambio se convirtieron en los aliados de Occidente. Estas personas por lo único que miraban era por sus propios intereses. Y la prueba es esa, que los talibanes regresaron al país rápidamente. Actualmente Europa dice que apoya a las mujeres afganas y mantiene un bloqueo teórico al régimen talibán y, por otro lado, en el mes de enero ha habido una reunión de los países europeos con los talibanes para organizar viajes de deportación para afganos que no han obtenido el asilo en Europa o han cometido algún delito. Entonces, la pregunta es: ¿Reconoces a los talibanes como régimen legítimo, sí o no? Dices que no, pero después estás negociando con ellos y, por tanto, reconociéndolos como autoridades legales. Es lo de siempre, nos movemos por nuestros propios intereses, lo que de verdad ocurra en otros países no interesa demasiado.

Hablar de Trump cada vez que abre la boca no creo que sea necesario ni que debería ser noticia

Reporteros sin Fronteras cifra en más de 220 los periodistas asesinados en Gaza desde octubre de 2023. ¿Recuerda algún precedente de esta magnitud? ¿Se está denunciando lo suficiente desde los grandes medios de comunicación internacionales que, a su vez se están valiendo de estos informadores locales para cubrir el genocidio?

Yo creo que no se denuncia lo suficiente esto último, que los periodistas extranjeros continuamos sin poder entrar en Gaza. Que supuestamente se haya acabado la ofensiva, entre comillas, y que sigamos sin poder entrar nos tendría que llevar a la reflexión de que si no nos quieren enseñar lo que está pasando dentro, nada bueno tiene que estar pasando. El asesinato directo de periodistas palestinos, que claramente han sido objetivo del Ejército israelí, no deja de ser un crimen claro de guerra. Lo que a mí también me da mucha rabia es que los medios de comunicación, por desgracia, nos movemos mucho por modas. Gaza hasta hace nada era la moda y ahora casi no aparece. Vamos pasando de temáticas, de repente nos interesa mucho algo y con la misma velocidad desaparece de la agenda.

¿Qué parte de responsabilidad tenemos los periodistas para revertir esta situación?

Si se apostara realmente por el periodismo internacional, -y eso significa tener gente sobre el terreno, pero gente que se pueda ganar la vida, no gente a la que le pagas una miseria-, si tienes gente sobre el terreno puedes tener información de forma regular. Ahora mismo, ¿dónde hay corresponsales? Estados Unidos, Bruselas, las grandes capitales europeas, China… Nuestra visión del mundo está muy reducida ¿Cuántos corresponsales tenemos en África, que es un continente inmenso? ¿Y en América Latina? A pesar de la gran vinculación cultural con España... Hablar de Trump cada vez que abre la boca no creo que sea necesario ni que debería ser noticia. Siempre vamos todos alrededor de lo mismo y, vuelvo a insistir, creo que tenemos un conocimiento muy reducido del mundo.

Todos los grupos parlamentarios de la Junta General del Principado, salvo Vox, han reafirmado este martes su compromiso para “no retroceder ni un milímetro” frente a la violencia machista porque “es posible y es nuestra obligación” acabar con la violencia contra las mujeres.

Con motivo de la celebración del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, PSOE, PP, IU-Convocatoria por Asturies y Grupo Mixto han ratificado en la Junta de Portavoces del parlamento asturiano una declaración en la que inciden en que “defender la igualdad y combatir la violencia machista es defender la democracia”.

Un imperativo ético

“Combatirla no es una responsabilidad política, es un imperativo ético”, señalan en una declaración en la que advierten de que no se trata de un fenómeno aislado, sino de un problema de Estado que exige una “respuesta firme y sostenida”.

En un año en el que se ha renovado el Pacto de Estado contra la Violencia de Género y reforzado su dotación presupuestaria hasta los 1.500 millones de euros durante los próximos cinco años, la Junta de Portavoces considera que ese acuerdo hay que implementarlo de manera efectiva en Asturias, “donde desde hace décadas se mantiene una trayectoria sólida en materia de igualdad”.

Invertir en prevención

En su opinión, es “imprescindible” que las administraciones sigan invirtiendo en prevención, educación, formación, atención especializada, protección institucional y justicia con perspectiva de género porque “queda mucho por hacer y no se puede bajar la guardia” ya que en 2024 fueron asesinadas en España por violencia machista 49 mujeres, y 38 en lo que va de año , tres de ellas en Asturias.

“O estamos con las víctimas o perpetuamos el silencio que las desprotege”, mantienen en una declaración en la que advierten que detrás de cada cifra hay una vida truncada a la que recordar y rendir homenaje de la mejor manera posible: “trabajando unidos contra esta lacra”.

Vox plantea una declaración alternativa

La Junta de Portavoces ha trasladado este mensaje ante la imposibilidad de aprobar una declaración institucional del parlamento autonómico, que requiere de una unanimidad que no se da desde hace años ante la posición de Vox, que planteó una declaración alternativa que fue rechazada.

En ella señalaba que hay que reivindicar la dignidad, igualdad y libertad de todas las mujeres “que merecen vivir seguras y protegidas por el Estado”, pero también denunciar las “políticas impuestas desde el Gobierno del Partido Socialista” que ha promovido “el borrado de la mujer y convertido las calles de España en un lugar cada vez menos seguro para ellas”.

Para Vox, las leyes de género no han servido para proteger a las mujeres ni para frenar la violencia que sufren, por lo que hay que “poner fin al modelo de protección basado en la ideología de género” y a las políticas de “puertas abiertas que han importado inseguridad y culturas incompatibles con la dignidad de la mujer”, además de acabar con el gasto público improductivo para destinar los recursos a la atención directa a las víctimas y el refuerzo judicial y policial. 

Como sabes, soy una joven de los noventa que no fue criada con el 'método Montesori' pero sí que religiosamente creció sabiendo que todos los meses de noviembre eran violeta, porque era el mes del 25N y tocaban en el centro educativo de turno charlas, talleres, proyecciones y otras actividades de sensibilización.

Y, aunque emocionalmente intenso, siempre me ha hecho levantar un ceja. El 25N es el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer pero, ¿qué violencia?, ¿qué mujer? El origen es el asesinato de las tres hermanas Mirabal, activistas y militantes, cometido en la República Dominicana por la policía secreta del dictador Leónidas Trujillo el 25 de noviembre de 1960. Es decir, violencia política e institucional. Sin embargo, parece que sólo entendemos cómo violencia la que ocurre única y exclusivamente en el seno de la (ex)pareja, y reconociendo casi dos o tres formas de violencia.

Pero, ¿y qué mujeres? Por ejemplo, situándonos aquí, en España, donde no tenemos datos disgregados racial ni étnicamente pero sí por origen, las cifras son demoledoras: entre 2003 y 2021 de los 1.031 feminicidios que se registraron, el 31,3% de ellos fueron perpetrados contra mujeres migrantes. Es decir, equivale a entre 10 y 11 feminicidios por cada millón de mujeres migrantes residentes en España. En contraste, los feminicidios de mujeres españolas en el mismo período se situaron entre 1,7 y 2 por cada millón de mujeres españolas. Eso implica una sobrerrepresentación, dado que son alrededor del 9,18% de la población total en España, dejando patente que el sistema no las está protegiendo, dado que denuncian en el mismo porcentaje en el que son asesinadas.

Son sistemas que se muestran negligentes, como muestra el informe Análisis de VioGén y EPV-R en relación a su impacto en mujeres migrantes, de AlgoRace, donde se analizan dos sistemas que pueden determinar si una mujer recibe protección o no, y donde las expertas señalan que estos sistemas de denuncia contienen déficits concretos en la atención a mujeres migrantes que se acercan a una comisaría a poner una denuncia por violencia de género.

Las asociaciones africanas Flor de África y Black Power organizaron este mes en Pamplona el Congreso Europeo de prevención y actuación ante las violencias machistas en la población africana y afrodescendiente, un espacio donde expertas y asociaciones africanas y afrodescendientes de Andalucía, Navarra, Girona, Madrid, Bruselas, Lisboa, Londres o París se encontraron y donde reflejaron que da igual de donde vengas porque los problemas son siempre los mismos: violencia institucional, silencios y soledades.

Nosotras no hablamos sólo de violencia en la pareja. Hablamos de ley de extranjería, de frontera; hablamos de colonialismo e imperialismo, de condiciones laborales y derecho a la tierra, y, entre otras muchas otras cosas, hablamos de mutilación genital femenina y de cómo las campañas institucionales y de ONGs alimentan estereotipos racistas sobre la población africana, estigmatizando especialmente a las mujeres de contextos africanos y musulmanes, como señala la socióloga Jenabou Dembaga Susoko

Es alentador ver que no estamos solas, aunque el día a día sea extenuante y no tengamos apenas herramientas con las que actuar ni seamos vistas como malas africanas por el espacio que ocupamos. Sin embargo, recuerdo lo que me dijo M. Bah, de GAMS Belgique, y como ella, siendo fulani, al hablar y ocupar espacios públicos traicionaba el semteende (la modestia), uno de los principios del pulaaku (código de conducta funali). Pero ella se reinvidicaba como buena fulani y reinvidicaba el pulaaku, porque denunciar las violencias machistas y cómo las instituciones y sociedades europeas las ignoran, implicaban ejercer munyal , gacce, hakkiilo, es decir, la perseverancia, la dignidad, la templanza y la reflexión porque esa es “la auténtica fuerza de la moral africana”.

También te digo, aunque parezca desolador el panorama, encontrarnos tantas mujeres negras con diferentes cuerpos, lenguas y manos fue bastante esperanzador porque, aunque no existamos en el radar de nadie, nos sabemos en tantos otros lugares (especialmente periféricos). Porque el trabajo de las entidades y mujeres africanas (aquellas que nuestro foco es la violencia) parece estar intencionalmente invisibilizado, como si fuera algo de lo que no hay que hablar, como si abriera una brecha en un orden perfectamente diseñado.

Como decía la técnica de igualdad y cofundadora de la Asociación de Mujeres Africanas y Afrodescendientes en Canarias, Jainaba Danso Jammeh, “la justicia para las mujeres negras es justicia para todo el mundo. Cuando las más vulnerables son escuchadas y protegidas, toda la comunidad avanza”.

Y es que nosotras no hablamos sólo de violencia en la pareja. Hablamos de ley de extranjería, de frontera; hablamos de colonialismo e imperialismo, de condiciones laborales y derecho a la tierra, y, entre otras muchas otras cosas, hablamos de mutilación genital femenina y de cómo las campañas institucionales y de ONGs alimentan estereotipos racistas sobre la población africana, estigmatizando especialmente a las mujeres de contextos africanos y musulmanes, como señala la socióloga Jenabou Dembaga Susoko.

Por ello, este hablar se recoge en la frase de la gran Audre Lorde: “tu silencio no te protegerá”. Ni a ti, ni a mí, ni a nadie, pero la frase tiene un transfondo superior, que es el del vacío: el vacío de la brecha que generan estas conversaciones pero que se llenan con hibiscos de nuevos caminos, caminos donde no haga falta llorar para ser escuchadas.

Es por ello por lo que las mujeres negras hablen es tan poderoso. Porque son voces que analizan y proponen desde la acción, desde habitaciones comunitarias más que propias, aunque lo que digamos no quiera ser escuchado. Porque la dignidad y el respeto son un verbo, no sólo palabras. De eso hablamos las mujeres negras.

Milers de persones han sortit aquest dissabte als carrers de Palma, amb motiu del Dia Internacional de la Dona, que es commemora aquest 8 de març (8M), a dues manifestacions separades per reivindicar la lluita feminista.

A la primera, que ha estat convocada per la Coordinadora Transfeminista 8M Mallorca, hi han participat unes 1.300 persones, segons el recompte inicial de la Policia Nacional, i 5.000, d'acord amb xifres de l'organització.

La mobilització convocada per la Coordinadora Transfeminista 8M Mallorca ha començat cap a les 18.00 hores a la plaça d'Espanya de Palma, i ha continuat pel carrer Sant Miquel, passant per la plaça Major, la plaça Marqués del Palmer i el carrer de Colom, fins a la plaça de Cort.

Sota el lema 'Esmolem les eines. Plantem-los cara. Reorganitzem la lluita feminista', el col·lectiu ha sortit al carrer per protestar contra “el creixement de l'onada reaccionària”, com a conseqüència de la qual “les dones i les dissidències sexuals de classe treballadora estem veient diàriament com s'intenta retallar els nostres drets”.

Per la seva banda, la segona mobilització, convocada per Moviment Feminista de Mallorca, ha començat a les 19.30 hores. També a la plaça d'Espanya de Palma.

Abans d'arrencar, la portaveu del Moviment Feminista de Mallorca Anna Prats ha atès els mitjans de comunicació, amb els quals ha compartit que aquest dissabte surten als carrers per reivindicar que, “enfront de l'auge de l'extrema dreta tant a Europa com als Estats Units i al món”, la seva voluntat és “posicionar-se”.

Doncs, com ha lamentat Prats, els missatges de l'extrema dreta “estan completament normalitzats” tot i ser “discursos anti dones i violents per a totes les dones”.